Bir ki?inin etraf?ndaki d?nyaya (ve i?indeki kendisine) ili?kin bili?i farkl? ?ekillerde ve farkl? bili?sel bi?imlerde ger?ekle?tirilebilir. Bilimsel olmayan bilgi bi?imleri ?rne?in g?nl?k, sanatsald?r. ?nsan bili?sel faaliyetinin ilk bi?imi g?nl?k g?ndelik deneyimdir. T?m insanlar?n eri?imine a??kt?r ve sistematik olmayan ?e?itli izlenimleri, deneyimleri, g?zlemleri ve bilgiyi temsil eder. G?nl?k deneyimlerin birikimi, kural olarak, bilimsel ara?t?rma alan? veya edinilmi? haz?r bilimsel bilgi alan? d???nda ger?ekle?ir. Do?al dilin derinliklerinde sakl? olan bilgi ?e?itlili?ini ortaya koymak yeterlidir. G?nl?k deneyim genellikle d?nyan?n duyusal resmine dayan?r. Fenomen ile ?z aras?nda ayr?m yapmaz; g?r?n??? apa??k olarak alg?lar; Ancak, ?zellikle de hatalar? pratikte ortaya ??kt???nda, derinlemesine d???nmeye ve ?zele?tiriye yabanc? de?ildir.

Bilim, daha sonra bilimsel bir a??klama alacak ger?ekleri ortaya koyan g?nl?k deneyimlerden elde edilen verilere dayanarak uzun bir s?re boyunca ortaya ??kar ve geli?ir. B?ylece, ?rne?in g?nl?k deneyimler ?er?evesinde, analiz ve genelleme yap?lmadan termal iletkenlik olgusu belirlendi. Euclid taraf?ndan form?le edilen aksiyom kavram?, etimolojik ve i?erik olarak g?nl?k deneyim fikirleriyle ?rt??mektedir. Yaln?zca ampirik olarak belirlenmi? modeller de?il, ayn? zamanda baz? ?ok soyut hipotezler de asl?nda g?nl?k deneysel bilgilere dayanmaktad?r. Bu Leucippus ve Demokritos'un atomizmidir. G?nl?k deneyimler sadece bilgiyi de?il ayn? zamanda yan?lg?lar? ve yan?lsamalar? da i?erir. Bilim ?o?u zaman bu yan?lg?lar? kabul etmi?tir. B?ylece d?nyan?n jeosantrik resmi, ?????n anl?k h?z? fikri gibi g?nl?k deneyimlerden elde edilen verilere dayan?yordu.

Bilimsel bilginin g?nl?k bilginin aksine kendine ?zg?, ay?rt edici ?zellikleri vard?r. Bunlar a?a??dakileri i?erir:

1. Bilimsel bilgi, ?zelle?mi? bir bili?sel aktivite t?r?d?r:

Bu faaliyet tesad?fen, kendili?inden ger?ekle?mez;

Bu, bilgi edinmek i?in bilin?li, ama?l? ve ?zel olarak organize edilmi? bir faaliyettir;

Toplumun geli?mesi ve b?y?mesiyle birlikte, ?zel personel - bilim adam? yeti?tirmek, bu faaliyeti d?zenlemek ve y?netmek son derece ?nemli hale geliyor;

Bu faaliyet ba??ms?z bir stat? kazan?r ve bilim sosyal bir kurum haline gelir. Bu enstit? ?er?evesinde devlet ve bilim aras?ndaki ili?kiler ortaya ??k?yor ve ??z?l?yor; bilimsel ara?t?rma ?zg?rl??? ve bir bilim insan?n?n sosyal sorumlulu?u; bilim ve ahlak; bilimin etik standartlar? vb.

2. Bilimsel bilginin konusu:

Her birey ya da t?m n?fus de?il;

?zel e?itimli insanlar, bilimsel topluluklar, bilimsel okullar.

3. Bilimsel bilginin amac?:

Yaln?zca mevcut pratik de?il, onun olgular? da;

Mevcut uygulaman?n ?tesine ge?er;

Bilimsel bilginin nesneleri g?nl?k deneyimin nesnelerine indirgenemez;

Genellikle s?radan deneyim ve bilgiye eri?ilemezler.

4. Bilimsel bilgi ara?lar?:

Bilimin ?zel dili, ??nk? do?al dil yaln?zca mevcut uygulaman?n nesnelerini tan?mlamak i?in uyarlanm??t?r ve kavramlar? belirsiz ve belirsizdir;

?zel olarak geli?tirilen bilimsel bilgi y?ntemleri. (Bu y?ntemlerin anla??lmas?, bilin?li uygulanmas? bilimin metodolojisi kapsam?nda de?erlendirilir);

?zel bili? ara?lar? ve ?zel bilimsel ekipmanlardan olu?an bir sistem.

5. Bilimsel bilginin ?r?n? bilimsel bilgidir:

Nesnellik ve do?ruluk ile karakterize edilir. Bilginin do?rulu?unu hakl? ??karman?n ?zel teknikleri ve yollar? da vard?r;

Do?as? gere?i amorf, par?al? ve kopuk olan g?nl?k bilginin aksine sistematik bilgi:

Bir teori, s?radan bilginin bilmedi?i ?zel bir bilgi t?r? olarak olu?turulur;

Bilimsel bilginin hedefleri form?le edilmi?tir.

6. Bilimsel bilginin ko?ullar?:

Bili?in de?er y?nelimleri;

Nesnel ger?e?i aray?n, yeni bilgi edinin;

Bilimsel yarat?c?l???n normlar?.

Bilimsel bilgi bu nedenle sistematiklik ve yap? ile karakterize edilir. Ve her ?eyden ?nce, bilimsel bilginin yap?s?nda iki seviyeyi ay?rt etmek gelenekseldir: ampirik ve teorik.

Teorik ve ampirik bilginin ?nceli?i veya ikincil do?as? sorunu, bu durumda ?unu mu kast etti?imize ba?l? olarak farkl? ?ekillerde ele al?nabilir: a) ampirik ve teorik bilim aras?ndaki ili?ki veya b) ampirik temel ile ampirik temel aras?ndaki ili?ki. geli?iminin belirli bir a?amas?nda bilimin kavramsal ayg?t?. ?lk durumda, hakk?nda konu?abiliriz. genetik Ampirik olan?n teorik olana ?st?nl???. ?kinci durumda, ampirik temel ve kavramsal ayg?t birbirini kar??l?kl? olarak varsayd???ndan ve aralar?ndaki ili?ki genetik ?ncelik kavram?na uymad???ndan, bu pek olas? de?ildir. Ampirik temeldeki de?i?iklikler kavramsal ayg?tta de?i?ikliklere yol a?abilir, ancak ampirik temelin do?rudan uyar?m? olmadan bundaki de?i?iklikler meydana gelebilir. Ve hatta ampirik ara?t?rman?n kendisini y?nlendirmek ve y?nlendirmek i?in.

Bilimin ampirik a?amas?nda, bilgiyi olu?turman?n ve geli?tirmenin belirleyici yolu ampirik ara?t?rma ve sonu?lar?n?n uygun genellemeler ve s?n?fland?rmalarla daha sonra i?lenmesidir.

Teorik a?amada, bilimsel ilkeler, ?rne?in idealle?tirilmi? bir nesneyle yap?lan bir d???nce deneyi yoluyla, ampirizmden g?receli olarak ba??ms?z olarak olu?turulabilir.

Ancak ampirik bilim, ampirik ger?eklerin salt birikimine indirgenemez; Ayn? zamanda belirli kavramsal yap?lara da dayanmaktad?r. Ampirik bilgi s?zde ampirik nesneler hakk?nda bir dizi ifade. O?? ger?ek nesnelerin, yanlar?n?n veya ?zelliklerinin duyusal deneyimdeki verilerden soyutlanmas? ve onlara ba??ms?z varolu? stat?s? verilmesiyle elde edilir. (?rne?in uzunluk, geni?lik, a?? vb.)

Teorik bilgi s?zde teorik nesneler hakk?nda ifadeler. Olu?umlar?n?n ana yolu idealle?tirmedir.

Teorik ve ampirik bilgi aras?nda, teorik ve ampirik bilgi nesnelerinin do?as? taraf?ndan belirlenen niteliksel bir i?erik fark? vard?r. Ampirizmden teoriye ge?i?, deneysel verilerin t?mdengelimci toplam? ve birle?imi ?er?evesiyle s?n?rland?r?lamaz. Burada ?nemli olan bilginin kavramsal bile?imindeki de?i?im, yeni zihinsel i?eri?in izolasyonu, do?rudan g?zlemle verilmeyen ve ampirik verilerin herhangi bir kombinasyonu olmayan yeni bilimsel soyutlamalar?n (elektron vb.) olu?mas?d?r. Teorik bilgiyi ampirik verilerden tamamen mant?ksal olarak elde etmek imkans?zd?r.

Peki bu iki bilgi t?r?n?n karakteristik ?zellikleri nelerdir:

Bilimin geli?iminin ampirik a?amas?nda:

??eri?in geli?imi, kavramsal bir ayg?t?n geli?tirilmesinde de?il, ?ncelikle yeni ampirik s?n?fland?rmalar?n, ba??ml?l?klar?n ve yasalar?n olu?turulmas?nda ifade edilir;

Ampirik yasalar, t?retilmelerinin deneysel verilerin kar??la?t?r?lmas?na dayanmas? ger?e?iyle karakterize edilir;

Kavramsal bir ayg?t?n geli?tirilmesi burada bilimin geli?iminin ana hatlar?n? belirleyen teorik bir ara?t?rma program?n?n uygulanmas?na d?n??m?yor;

Ampirik bilim, yetersiz d???n?msellik, belirli bir zorunlu ele?tirisizlik an?, g?nl?k bilin?ten kavramsal ara?lar ?d?n? alma ile karakterize edilir.

Bilimin teorik a?amas? ?u ?ekilde karakterize edilir:

Teorik d???nme aktivitesinin g??lendirilmesi;

Teorik ara?t?rma y?ntemlerinin pay?n?n artt?r?lmas?;

Bilimsel d???nmenin teorik bilgiyi kendi temelinde yeniden ?retme yetene?inin ger?ekle?tirilmesi; teorik sistemleri geli?tirme ve geli?tirme becerisi;

Teorik i?eri?in geli?tirilmesi, teorik ara?t?rma programlar?n?n uygulanmas? g?revi g?r?r;

Bilimde, idealize edilmi? teorik nesneler olarak (?rne?in geometri, mekanik, fizik vb.) ?zerinde ?al???labilecek ?zel teorik ger?eklik modelleri olu?turulur;

Teorik yasalar, teorik ak?l y?r?tmenin bir sonucu olarak, esas olarak idealize edilmi? bir teorik nesne ?zerinde yap?lan bir d???nce deneyinin sonucu olarak form?le edilir.

Ampirik bilimden teorik bilime ge?i?te ?nemli bir a?ama, temel kavramsal a??klamalar ve tipolojiler gibi formlar?n ortaya ??kmas? ve geli?mesidir. Birincil kavramsal a??klamalar, ampirik ifadelerin dikkate al?nmas?na izin veren kavramsal ?emalar?n varl???n? varsayar. O?? bir teoriye yak?nd?r, ancak teorik yap? i?erisinde mant?ksal bir hiyerar?i olmad???ndan bu hen?z bir teori de?ildir. Belirli bir grup nesneyi tan?mlayan tan?mlay?c? teoriler de b?y?k ?nem ta??maktad?r: ampirik temelleri ?ok kapsaml?d?r; g?revleri kendileriyle ilgili ger?ekleri organize etmektir; Bunlarda do?al dil b?y?k bir paya sahiptir ve ?zel terminoloji (bilimsel dilin kendisi) yeterince geli?memi?tir.

Teorik bilim ampirik bilimle ba?lant? ve s?reklili?i korur.

Teorik kavramlar?n, idealize edilmi? nesnelerin ve modellerin, ontolojik ?emalar?n ortaya ??k???, sonu?ta ampirik bilimde mevcut olan orijinal kavramsal ayg?tlar ?zerine d???nmenin sonucudur.

Ancak teorik ve ampirik bilgi, bir iyile?tirme faaliyeti ve bilimin kavramsal ara?lar?n?n uygulanmas?na y?nelik bir faaliyet olarak de?erlendirilebilir. Bilimin teorik kavramsal i?eri?i ile ampirik temeli aras?ndaki ba?lant?, teorik yap?lar?n ampirik yorumlanmas? ve buna ba?l? olarak deneysel verilerin teorik yorumlanmas? yoluyla ??z?l?r. Sonu?ta onlar?n birli?i sosyal pratik taraf?ndan belirlenir. ?evresindeki d?nyaya ili?kin bilgi ihtiya?lar?, farkl? bilgi d?zeylerine y?nelik ihtiya?lar ?retir.

Teorik bilginin ampirik bilgilerin basit bir toplam? ve genelle?tirilmesi olarak d???n?lemeyece?ini ?zellikle vurguluyoruz. Teorik bilgiyi ampirik bilgiye, teorik dili ise g?zlem diline indirgemek m?mk?n de?ildir. B?t?n bunlar teorik bilginin niteliksel benzersizli?inin k???msenmesine ve ?zg?ll???n?n yanl?? anla??lmas?na yol a?ar.

Bilimsel bilginin teorik bi?iminin ?zg?ll??? sorunu ayn? zamanda bu bilginin kriteri sorununu da etkiler: Teorik bilginin hakikatinin bu kriteri h?l? hakikatin "evrensel kriteri" ile ayn? pratik olabilir mi, yoksa do?rulanabilirlik midir? Do?ruluk i?in teorik bilginin ba?ka yollarla ger?ekle?tirilmesi? Pek ?ok bilimsel ilkenin teorik olarak olu?turuldu?u ve ?rne?in matematik ?er?evesinde yaln?zca mant?ksal kan?tlar?n ve t?mdengelimli sonu?lar?n oldu?u ortaya ??kt?. Ve mant?ksal kan?t uygulamaya do?rudan ba?vurulmadan da m?mk?nd?r. Ancak hakikati tespit etmede teorik, mant?ksal d???nmenin ?nemini hi?bir ?ekilde eksiltmeden, mant?ksal olarak kan?tlanm?? ve teorik olarak gerek?elendirilmi? olan?n do?rulu?unu do?rulamak i?in uygulamaya y?nelmenin son derece ?nemli oldu?unu vurgulamak belki do?ru olacakt?r.

Uygulama kriteri, a?a??daki ko?ullar nedeniyle ger?ekten temeldir:

1. Ger?ekle, anl?k ya?am?n en ?e?itli tezah?rleriyle, yaln?zca bilgiyle de?il, ayn? zamanda bir b?t?n olarak k?lt?rle ba?lant?n?n temel bi?imi olan uygulamad?r.

2. Bilgimizin olu?umuna tarihsel bir yakla??mla bak?ld???nda, ikincisinin do?rudan uygulaman?n bir genellemesi olarak ortaya ??kt??? ortaya ??k?yor. Bu sadece deneysel bilgi i?in de?il ayn? zamanda (?rne?in) matematik i?in de ge?erlidir.

3. Deneysel bilimlerin geli?mesi s?recinde deney ve ?l?me faaliyetlerinin uygulamas?n? da s?rekli olarak yayg?nla?t?r?r?z. Deneysel ve ?l??m uygulamalar?ndan elde edilen veriler, teorilerin geli?tirilmesinin, genelle?tirilmesinin ve de?i?tirilmesinin temelini olu?turur.

4. Bilimin yarat?c? geli?imi s?recinde ortaya ??kan bir dizi hipotezin test edilmesi, uygulamas? sonu?ta uygulamaya dayanan y?ntemler temelinde ger?ekle?tirilir.

5. Ger?e?in kriteri olarak dayand???m?z teorik bilginin kendisi de yeni uygulamalar temelinde a??kl??a kavu?turulabilir ve de?i?tirilebilir.

Bili?, ?evremizdeki d?nyay? ve bu d?nyada kendini anlamay? ama?layan belirli bir insan faaliyetidir. “Bilgi, ?ncelikle sosyo-tarihsel uygulama, bilgi edinme ve geli?tirme s?reci, bilginin s?rekli derinle?mesi, geni?lemesi ve geli?mesiyle belirlenir 4.”

Bir ki?i etraf?ndaki d?nyay? kavrar, ona ?e?itli ?ekillerde hakim olur, bunlar?n aras?nda iki ana yol ay?rt edilebilir. ?lk (genetik olarak orijinal) - lojistik - ya?am ara?lar?n?n ?retimi, emek, uygulama. Saniye - manevi (ideal),?zne ve nesnenin bili?sel ili?kisinin di?er pek ?ok ili?kiden yaln?zca biri oldu?u yer. Buna kar??l?k, prati?in ve bili?in tarihsel geli?imi s?ras?nda bili? s?reci ve bu s?re?te elde edilen bilgi, giderek farkl?la?makta ve ?e?itli bi?imlerde somutla?maktad?r.

Toplumsal bilincin her bi?imi: bilim, felsefe, mitoloji, politika, din vb. belirli bili? bi?imlerine kar??l?k gelir. Genellikle a?a??dakiler ay?rt edilir: s?radan, e?lenceli, mitolojik, sanatsal ve fig?ratif, felsefi, dini, ki?isel, bilimsel. ?kincisi birbiriyle ili?kili olmas?na ra?men ayn? de?ildir; her birinin kendine has ?zellikleri vard?r.

Bilgi bi?imlerinin her birinin dikkate al?nmas? ?zerinde durmayaca??z. Ara?t?rmam?z?n konusu bilimsel bilgidir. Bu ba?lamda, yaln?zca ikincisinin ?zelliklerinin dikkate al?nmas? tavsiye edilir.

1. Bilimsel bilginin ?zellikleri

1. Bilimsel bilginin as?l g?revi, ger?ekli?in nesnel yasalar?n?n ke?fidir - do?al, sosyal (kamu), bili?in kendisi, d???nme vb. Bu nedenle, ara?t?rman?n esas olarak bir nesnenin genel, temel ?zelliklerine, onun gerekli ?zellikler ve bunlar?n bir soyutlamalar sistemindeki ifadeleri. "Bilimsel bilginin ?z?, ger?eklerin g?venilir bir ?ekilde genelle?tirilmesinde, rastgele olan?n arkas?nda gerekli, do?al olan?, bireyin arkas?nda - genel olan? bulmas?nda ve bu temelde ?e?itli fenomen ve olaylara ili?kin tahminlerde bulunmas?nda yatmaktad?r" 5 . Bilimsel bilgi, nesnel yasalar olarak kaydedilen gerekli, nesnel ba?lant?lar? ortaya ??karmaya ?al???r. Durum b?yle de?ilse, o zaman bilim yoktur, ??nk? bilimsellik kavram?, yasalar?n ke?fedilmesini, incelenen olgunun ?z?ne derinlemesine inmeyi gerektirir.

2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en y?ksek de?eri, ?ncelikle rasyonel ara? ve y?ntemlerle anla??lan, ancak elbette canl? tefekk?r?n kat?l?m? olmadan anla??lan nesnel ger?ektir. Dolay?s?yla, bilimsel bilginin karakteristik bir ?zelli?i nesnelliktir; ki?inin konusunun de?erlendirilmesinin "safl???n?" ger?ekle?tirmek i?in bir?ok durumda m?mk?nse ?znel y?nlerin ortadan kald?r?lmas?d?r. Einstein ayr?ca ?unu yazd?: "Bilim dedi?imiz ?eyin, var olan? sa?lam bir ?ekilde ortaya koymak gibi ?zel bir g?revi vard?r" 6 . G?revi, s?re?lerin ger?ek bir yans?mas?n?, var olan?n nesnel bir resmini vermektir. Ayn? zamanda konunun faaliyetinin bilimsel bilginin en ?nemli ko?ulu ve ?n ?art? oldu?u da unutulmamal?d?r. ?kincisi, eylemsizli?i, dogmatizmi ve ?z?r dilemeyi d??layan, ger?ekli?e kar?? yap?c?-ele?tirel bir tutum olmadan imkans?zd?r.

3. Bilim, di?er bilgi t?rlerinden daha b?y?k ?l??de pratikte somutla?maya, ?evredeki ger?ekli?i de?i?tirmek ve ger?ek s?re?leri y?netmek i?in bir "eylem rehberi" olmaya odaklan?r. Bilimsel ara?t?rman?n hayati anlam? ?u form?lle ifade edilebilir: "?ng?rmek i?in bilmek, pratik olarak hareket etmek i?in ?ng?rmek" - sadece bug?n i?in de?il, gelecekte de. Bilimsel bilgideki her ilerleme, bilimsel ?ng?r?n?n g?c? ve kapsam?n?n artmas?yla ili?kilidir. S?re?leri kontrol etmeyi ve y?netmeyi m?mk?n k?lan ?ng?r?d?r. Bilimsel bilgi sadece gelece?i tahmin etmekle kalmay?p ayn? zamanda onu bilin?li olarak ?ekillendirme olana??n? da a?ar. “Bilimin, faaliyete dahil edilebilecek nesnelerin (ger?ekte veya potansiyel olarak, gelecekteki geli?iminin olas? nesneleri olarak) incelenmesine ve bunlar?n nesnel i?leyi? ve geli?im yasalar?na tabi olarak incelenmesine y?nelik y?nelimi, en ?nemli ?zelliklerden biridir. bilimsel bilginin. Bu ?zellik onu di?er insan bili?sel faaliyet bi?imlerinden ay?r?r” 1 .

Modern bilimin ?nemli bir ?zelli?i, prati?i ?nceden belirleyen bir g?? haline gelmesidir. Bilim, ?retimin k?z?ndan annesine d?n???yor. Bir?ok modern ?retim s?reci bilimsel laboratuvarlarda do?mu?tur. B?ylece, modern bilim yaln?zca ?retimin ihtiya?lar?na hizmet etmekle kalm?yor, ayn? zamanda giderek teknik devrimin ?nko?ulu olarak da hareket ediyor. Ge?ti?imiz on y?llarda ?nde gelen bilgi alanlar?ndaki b?y?k ke?ifler, ?retim s?recinin t?m unsurlar?n? kapsayan bilimsel ve teknolojik bir devrime yol a?m??t?r: kapsaml? otomasyon ve mekanizasyon, yeni enerji t?rlerinin, hammaddelerin ve malzemelerin geli?tirilmesi, mikro d?nya ve uzaya. Sonu? olarak, toplumun ?retici g??lerinin devasa geli?imi i?in ?n ko?ullar yarat?ld?.

4. Epistemolojik a??dan bilimsel bilgi, dilde - do?al veya - daha karakteristik olarak - yapay (matematiksel sembolizm, matematik sembolizmi, kimyasal form?ller, vb.) .s.). Bilimsel bilgi, yaln?zca unsurlar?n? kaydetmez, onlar? s?rekli olarak kendi temelinde yeniden ?retir, kendi norm ve ilkelerine uygun olarak olu?turur. Bilimsel bilginin geli?iminde, teori ve ilkelerde de?i?ikli?e yol a?an bilimsel devrimler olarak adland?r?lan devrim d?nemleri ile bilginin derinle?ti?i ve daha ayr?nt?l? hale geldi?i evrimsel, sessiz d?nemler birbirini izler. Bilimin kavramsal cephaneli?ini s?rekli yenileme s?reci, bilimsel karakterin ?nemli bir g?stergesidir.

5. Bilimsel bilgi s?recinde, genellikle ?ok karma??k ve pahal? olan aletler, aletler ve di?er s?zde "bilimsel ekipman" gibi ?zel maddi ara?lar kullan?l?r (senkrofazotronlar, radyo teleskoplar?, roket ve uzay teknolojisi vb.). Ek olarak bilim, di?er bilgi t?rlerinden daha b?y?k ?l??de, modern mant?k, matematiksel y?ntemler, diyalektik, sistemik, varsay?msal-t?mdengelimli ve di?er genel bilimsel ?al??ma teknikleri gibi ideal (manevi) ara? ve y?ntemlerin kullan?lmas?yla karakterize edilir. nesneleri, kendisi ve y?ntemleri (bununla ilgili daha fazla bilgiyi a?a??da bulabilirsiniz).

6. Bilimsel bilgi, kesin kan?tlarla, elde edilen sonu?lar?n ge?erlili?iyle ve sonu?lar?n g?venilirli?iyle karakterize edilir. Ayn? zamanda bir?ok hipotez, varsay?m, varsay?m, olas?l?ksal yarg? vb. vard?r. Ara?t?rmac?lar?n mant?ksal ve metodolojik e?itimi, felsefi k?lt?rleri, d???ncelerinin s?rekli iyile?tirilmesi ve yasalar?n? ve ilkelerini do?ru uygulama yetene?inin nedeni budur. son derece ?nemlidir.

Modern metodolojide, bahsedilenlere ek olarak bilginin i?sel sistematikli?i, bi?imsel tutarl?l???, deneysel do?rulanabilirli?i, tekrarlanabilirli?i, ele?tiriye a??kl???, ?nyarg?dan ar?nm??l???, kesinli?i vb. gibi bilimsel kriterlerin ?e?itli d?zeyleri ay?rt edilir. Kriter olarak kabul edilen di?er bilgi bi?imleri mevcut olabilir (de?i?en derecelerde), ancak bunlar burada belirleyici de?ildir.

Bilimsel bilgi, g?ndelik, sanatsal, felsefi ve di?er bilgi t?rleriyle kar??la?t?r?ld???nda kendine ?zg? ?zelliklere sahiptir ve yeni nesnel bilgi elde etmeye y?nelik ?zel bir faaliyeti temsil eder. Bilimsel-bili?sel faaliyetin sonucu ve hedefi olarak bilimsel bilgi, nesnellik, nesnellik, ge?erlilik, tutarl?l?k, incelenen nesnelerin temel ?zelliklerini yans?tmaya odaklanma ve mevcut uygulamay? ilerletme gibi belirli ?zelliklerle ay?rt edilir. Bilimsel bilgi, kendisini yaln?zca belirli bir a?amada tarihsel olarak yerle?ik uygulama ?er?evesinde ustala??labilecek nesnelerin bilgisiyle s?n?rlamamakta, ayn? zamanda pratik ustal??? ancak gelecekte ger?ekle?ebilecek olanlara da y?nelmektedir.

Bilimin belirli nesneleri, ?zel bilimsel ve bili?sel aktivite ara?lar?n?n ?ekicili?ini de belirler. Bilimsel ara?t?rma, yeni nesne t?rlerini, ?zel ?l??m aletlerini ve ara?lar? incelerken deneyler yapmak i?in bilimsel ekipman?n kullan?lmas?n? gerektirir. Bilim, a??k kavramlar, terimler ve tan?mlar i?eren, ?zel olarak olu?turulmu? bir bilimsel dil kullan?r. Bilimsel bilgi ara?lar? ayn? zamanda ideal ara?t?rma d?zenlemelerini de i?ermelidir - bilgi y?ntemleri, ?rnekler, normlar, bilimsel faaliyet idealleri vb. Bilimsel bilgiyi organize etmek i?in, tarihsel olarak belirlenmi? ara?lara, tekniklere ve bilimsel ve bili?sel faaliyet y?ntemlerine hakim olan, ?zel bilimsel bilgiye sahip, profesyonel olarak e?itilmi? bir bilgi konusu da gereklidir. Ek olarak, bilimsel bilginin konusu olan bilim adam?, ayn? zamanda, ger?eklerin manip?lasyonunu, intihal vb. yasaklayan, bilime ?zg? belirli bir ahlaki kurallar sistemine de hakim olmal?d?r.

Bilimsel bilginin yap?s?nda iki d?zey ay?rt edilebilir: ampirik ve teorik.

Ampirik ve teorik bilgi d?zeyleri birbirinden ?u a??lardan farkl?l?k g?sterir: Ara?t?rman?n konusu, ara?lar? ve y?ntemleri.

Fark konuya g?re ara?t?rma ?u ki ampirik ?al??ma temelde ??renmeye odakl? fenomenler ve aralar?ndaki ba??ml?l?klar, sonra teorik ara?t?rma d?zeyi bir yay?n var gerekli Ba?lant?lar en saf haliyle. Ampirik ba??ml?l?k olas?l?ksal-do?ru bilgi, deneyimin t?mevar?msal genellemesinin bir sonucu olarak t?retilmi?tir. Teorik yasa g?venilir bilgi?zel ara?t?rma prosed?rlerinin kullan?lmas?n? gerektirir.

Ampirik ve teorik d?zeyler aras?nda ayr?m yapmak imkanlar?m?z dahilinde e?er ampirik ara?t?rma temel al?n?yorsa do?rudan g?zlem ve deneyler s?recinde ?zel aletlerin ve enstr?mantal kurulumlar?n kullan?lmas? yoluyla bir bilim insan?n?n incelenen nesneyle pratik etkile?imi, daha sonra teorik ara?t?rma ?unlar? i?erir: dolayl? Bir nesneyi ger?ek bir deney yerine zihinsel bir deney yoluyla incelemek. Dil teorik ara?t?rma s?zde kullan?ma dayanmaktad?r teorik ideal nesneler(idealle?tirilmi? nesneler, soyut nesneler veya teorik yap?lar).

Teorik ve ampirik bilgi d?zeyleri aras?ndaki fark da ?u ?ekilde ger?ekle?tirilir: bili? y?ntemleri. Ampirik d?zey i?in ana y?ntemler ger?ek deney, ger?ek g?zlem, ampirik tan?mlama ve ?l??md?r. Teorik ara?t?rma, idealle?tirme, idealle?tirilmi? nesnelerle d???nce deneyi, mant?ksal ve tarihsel ara?t?rma, soyuttan somuta y?kseli? vb. y?ntemlere dayanmaktad?r.

Bilimsel y?ntem- ger?ekli?in nesnel bilgisine ula??lmas?na yard?mc? olan d?zenleyici ilkeler ve tekniklerden olu?an bir sistemdir.

Vurgulay?n:

1) hem g?nl?k bilgi d?zeyinde hem de bilimsel bilgi d?zeyinde kullan?lan genel mant?ksal bili? y?ntemleri: analiz ve sentez, t?mevar?m ve t?mdengelim, soyutlama ve genelleme.

2) bilimsel bilgide kullan?lan y?ntemler - ampirik ve teorik d?zeyde.

Analiz(Yunanca'dan . - par?alanma, ayr??ma) - incelenen nesnenin, nesnenin ?zelliklerinin veya nesnenin par?alar? aras?ndaki ili?kilerin zihinsel (ger?ek) par?alanmas? i?in bir prosed?r. Sentez, analizin tersi bir prosed?rd?r; bir nesnenin ?nceden tan?mlanm?? par?alar?n?n (?zellikler, ?zellikler ve ili?kiler) tek bir b?t?n halinde birle?imidir.

Soyutlama- bizi ilgilendiren ?zelliklerin ve ili?kilerin e?zamanl? olarak vurgulanmas?yla birlikte incelenen olgunun bir dizi ?zelli?inden ve ili?kisinden soyutlama. ?kincisi, bilin?te soyutlamalar (?rne?in, ?e?itli say?lar) olarak sabitlendikleri i?in ?zel ikame i?aretleriyle belirtilir.

Genelleme- nesnelerin genel ?zelliklerinin ve ?zelliklerinin olu?turulmas?, belirli veya daha az genel bir kavramdan daha genel bir kavrama ("ak?aa?a?" - "a?a?" - "bitki" - "canl? organizma") ge?i?.

?nd?ksiyon- belirli ?nc?llere dayanarak genel bir sonucun olu?turuldu?u bir bili? y?ntemi. Kesinti- Genel ?nc?llerden belirli bir sonucun ??kar?ld??? bir ak?l y?r?tme y?ntemi,

analoji(Yunanca'dan - orant?l?l?k, orant?) - nesnelerin baz? ?zelliklerdeki benzerli?ine dayanarak, di?er ?zelliklerde de benzer olduklar? sonucuna var?rlar.

Modelleme- Bir nesnenin (orijinal) incelenmesi, orijinalin ara?t?rmac?n?n ilgisini ?eken belirli y?nlerden de?i?tirilmesiyle kopyas?n?n (modelinin) olu?turulmas? ve incelenmesi yoluyla ger?ekle?tirilir.

Ampirik ara?t?rma y?ntemleri:

- g?zlem- ara?t?rma g?revi taraf?ndan belirlenen hedefe y?nelik alg?. S?radan tefekk?rden farkl? olarak bilimsel g?zlem, teorik bilgi arac?l???yla sa?lan?r ve ama?l? bir do?aya sahiptir;

- ?l??m- ?l??len b?y?kl?klerin say?sal de?erinin elde edildi?i bili?sel bir i?lem;

- deney- ?zel olarak belirlenmi?, tekrarlanabilir ko?ullarda, kontroll? de?i?imleri yoluyla ger?ekle?tirilen, ama?l? ve metodik olarak organize edilmi? bir bili? ara?t?rma y?ntemi.

Teorik ara?t?rma y?ntemleri:

- d???nce deneyi- g?rev, ger?ekli?in teorik ?rnekleri olarak soyut nesneleri olu?turmak ve ger?ekli?in temel ?zelliklerini incelemek i?in onlarla ?al??makt?r;

- idealle?tirme- ?z?, incelenen nesnenin varl??? i?in gerekli ko?ullardan birini izole etmek, daha sonra se?ilen ko?ulu de?i?tirmek ve etkisini kademeli olarak en aza indirgemek olan bir t?r soyutlama i?lemi;

- resmile?tirme- nesnelerle ilgili ak?l y?r?tmenin i?aretlerle (form?llerle) ?al??ma d?zlemine aktar?ld??? soyut matematiksel modellerin olu?turulmas?;

- aksiyomatik y?ntem. Aksiyomlar, do?rulu?u kan?t gerektirmeyen ifadelerdir. Mant?ksal ??kar?mla, aksiyomlar?n do?rulu?u onlardan t?retilen sonu?lara aktar?l?r, bu da bilimsel bilginin d?zenlenmesine ve sistemle?tirilmesine katk?da bulunur ve geli?mi? bir teori olu?turman?n vazge?ilmez bir arac? olarak hizmet eder;

- varsay?msal-t?mdengelim y?ntemi - Deneysel ger?eklerle ilgili ifadelerin sonu?ta t?retildi?i, t?mdengelimli olarak birbirine ba?l? hipotezlerden olu?an bir sistem yaratmak. Geli?mi? teorik bilgi, bilimsel ger?eklerin t?mevar?msal genellemeleri nedeniyle "a?a??dan" de?il, ampirik verilerle ilgili olarak "yukar?dan" geli?ir;

- matematiksel hipotez y?ntemi ara?t?rmac? ilk ?nce matematiksel bir aparat bulmaya ?al??t???nda, niceliklerle ?al??t???nda, olu?turulan denklemleri incelenen ger?ekli?in yeni bir alan?na aktarmaya ?al??t???nda, daha sonra nicelikler ve nesneler aras?nda bir ba?lant? kurarak denklemlerin bir yorumunu bulmaya ?al??t???nda yeni alan. Matematiksel bir hipotezin nesnel ger?ekli?e uygunlu?unu yaln?zca deneyim kurar;

- soyuttan somuta y?kselme y?ntemi. Ara?t?rmac? bunu kullanarak incelenen nesnenin ana ba?lant?s?n? bulur ve ard?ndan farkl? ko?ullar alt?nda nas?l de?i?ti?inin izini s?rerek yeni ba?lant?lar ke?feder, etkile?imlerini kurar ve sonu? olarak incelenen nesnenin ?z?ne n?fuz eder;

- tarihsel ve mant?ksal ara?t?rma y?ntemleri. Tarihsel y?ntem, tarihin t?m b?t?nl??? ve ?e?itlili?i i?inde izini s?rmeye, ampirik materyali genelle?tirmeye ve bu temelde genel bir tarihsel model olu?turmaya dayanmaktad?r. Mant?ksal y?ntemin temeli, s?recin geli?iminin en y?ksek a?amalar?nda, ger?ek tarihe ba?vurmadan incelenmesidir.

Geli?en bir sistem olarak toplum. Sosyal ya?am?n ana alanlar?

Toplum(geni? anlamda) maddi d?nyan?n do?adan izole edilmi?, tarihsel olarak geli?en insan ya?am?n? temsil eden bir par?as?d?r.

Dar anlamda:

· insanl?k tarihinin belirli bir a?amas? (sosyo-ekonomik olu?um, olu?umlar aras? ve olu?um i?i tarihsel a?amalar, ?rne?in, kapitalizm ?ncesi toplum, erken feodal toplum);

· ayr? bir bireysel toplum (toplumsal organizma), ?rne?in Frans?z toplumu, Belarus toplumu vb.

Toplum ya?am?n?n ana alanlar? ?unlard?r: maddi ve ?retim (ekonomik), sosyal, politik ve manevi.

Ekonomik alan- insanlar?n ya?am?n?n bir ko?ulu, ge?im ara?lar?n?n yarat?lmas? ve ?retici g??lerin geli?imi.

Sosyal- Sosyal gruplar?n kendi aralar?nda ve bir b?t?n olarak toplumla karma??k bir dizi ba?lant?s? ve ili?kisi.

Siyasi Bu alan siyasi bilinci, siyasi ili?kileri, kurumlar? ve eylemleri i?erir. Siyasi ya?am?n temel sorunu iktidar sorunudur.

Manevi toplumun ya?am alan? - amac? manevi ve k?lt?rel de?erlerin korunmas?, geli?tirilmesi ve aktar?lmas? olan ideolojik, bilimsel-teorik, dini, sanatsal-estetik, e?itim faaliyetleri. Bunlar?n hepsi birbiriyle yak?ndan i? i?edir ve toplum ya?am?ndaki herhangi bir olgu, ayn? anda t?m alanlarda ger?ekle?ir, ancak belirli bir tarihsel anda bunlardan biri bask?nd?r.

Toplumun geli?imi, ?e?itli alanlardaki sosyal ili?kilerde bir de?i?ikliktir. Toplum kendini geli?tiren sistem, ??nk? geli?mesinin nedeni toplumsal ili?kilerin kendisinde veya daha do?rusu onlar?n ?eli?kilerinde yatmaktad?r. Materyalist g?r?? ?udur: kalk?nman?n kayna???retici g??ler ile ?retim ili?kileri aras?nda bir ?eli?ki vard?r: ?retici g??lerin geli?imi ?ncelikle ?retim ili?kilerini de?i?meye zorlar ve bunlar da toplumdaki di?er t?m ili?kileri etkiler.

Bu nedenle maddi ?retimle ba?lant?l? ili?kiler toplumsal ya?am sisteminin en temel ili?kileridir: ?retim ili?kileri sistemi sosyal varolu? toplumun nesnel ger?ekli?i. ?retim ili?kileri temelinde ve ona ba?l? olarak olu?an ili?kiler (ideolojik, politik, hukuki vb.) kamu bilinci. Toplumsal varolu? toplumsal bilinci belirler. Bilin?, ger?ekli?in yans?mas?ndan ve insanlar?n toplumsal varolu?lar?na dair fark?ndal?klar?ndan ba?ka bir ?ey de?ildir.

Toplumun geli?imini anlamaya y?nelik bi?imsel ve uygarl?k yakla??mlar?. Sosyal geli?im yasalar?n?n ?zg?ll???.

?nsanl?k tarihinin ya?ayan hareketi (yani tarihsel s?re?) i?erisinde d?nemselle?tirilmesi sorununa iki temel yakla??m vard?r.

?lki do?rusal: D?nya tarihine, insanl???n ilerici yukar?ya do?ru geli?iminin tek bir s?reci olarak bak??, insanl?k tarihindeki belirli a?amalar vurgulan?r.

?kinci yakla??m - uygarl?k ?zerinde: insanl?k tarihinde, her biri kendine ait, tamamen ba??ms?z bir tarihe sahip olan birka? ba??ms?z olu?umun, medeniyetin oldu?u ger?e?inden yola ??k?yor.

Tarihsel s?recin d?nemlendirilmesindeki do?rusal yakla??m, insanl?k tarihinin vah?et, barbarl?k ve uygarl?k gibi ana a?amalar?n?n belirlenmesinde de yans?maktad?r. ?nsanl?k tarihi avc?l?k-toplay?c?l?k (pastoral), toprak sahibi olma ve ticari-end?striyel d?nemlere (A. Turgot, A. Smith vb.) ayr?lm??t?r. ?nsanl?k tarihinde be? d?nya tarihi d?nemi vard?r: eski do?u (M? IV-II biny?l), antik (M? VIII y?zy?l - MS V y?zy?l), orta?a? (VI -XV y?zy?llar), yeni (XVII y?zy?l?n sonlar? - 1917) ve modern tarih (1917'den g?n?m?ze). Daha genel olarak kabul edilen Yeni Avrupa R?nesans sonras? d?nemin gelene?i, tarihin tarihsel s?recin ?? a?amal? a?amas?na (antik ?a?, Orta ?a? ve modern zamanlar) b?l?nmesiydi.

?nsanl?k tarihinde post-end?striyelciler ?? a?amay? birbirinden ay?r?r:

1) geleneksel (tar?msal) toplum;

2) end?striyel (end?striyel) toplum;

3) sanayi sonras? (s?per sanayi, bilgi, teknotronik vb.) toplum.

Terim "medeniyet"(Latince'den - sivil, devlet) birka? anlamda kullan?lmaktad?r: insanl???n tarihsel geli?iminde barbarl???n ard?ndan bir a?ama olarak (L. Morgan, F. Engels, O. Toffler); k?lt?r?n e?anlaml?s? olarak (A. Toynbee ve di?erleri); belirli bir b?lgenin veya bireysel etnik grubun (?rne?in eski uygarl?k) geli?im d?zeyi (a?ama) olarak; yerel k?lt?r?n geli?mesinde belirli bir a?ama olarak
tur, onlar?n bozulma ve gerileme a?amas? (O. Spengler, “Avrupa'n?n Gerilemesi”).

Medeniyete yakla??mlardaki t?m farkl?l?klara ra?men, en genel olarak tan?nan ?zellikler medeniyete ge?i?in bizzat insanl?k tarihinin olu?umu ve geli?mesinde ?nemli bir an oldu?udur. Medeniyet, barbarl?ktan farkl? bir toplum olu?tu?unda toplumun ger?ek sosyal organizasyonuna ge?i? anlam?na gelir. Medeniyet, toplumun geli?iminin ?ok ?nemli de olsa tek bir ekonomik parametresiyle s?n?rl? de?ildir; ayn? zamanda her medeniyetin benzersizli?ini ve ?zg?nl???n? belirleyen k?lt?rel, co?rafi, manevi gibi ?nemli y?nleri de i?erir.

Medeniyetin anla??lmas?na y?nelik ?nceki gelenekte yer alan ?e?itli yakla??mlara dayanarak ve bu sorunun mevcut durumunu dikkate alarak, bu karma??k kavram?n tan?m?n? ?u ?ekilde verebiliriz:

Medeniyet - Bu, ortak manevi ve ahlaki de?erler ve k?lt?rel gelenekler, maddi, ?retim ve sosyo-politik geli?imdeki benzerlikler, ya?am tarz? ve ki?ilik tipinin ?zellikleri ve ?o?u durumda varl??? ile ay?rt edilen istikrarl? bir k?lt?rel ve tarihi insan toplulu?udur. ortak etnik ?zellikler ve bunlara kar??l?k gelen co?rafi ?er?eve.

Medeniyet yakla??m?n?n ?z?:?nsanl?k tarihi, tamamen ba??ms?z birka? olu?uma b?l?nm??t?r - her biri kendi ba??ms?z ge?mi?ine sahip olan yerel medeniyetler, tarihsel olaylar?n benzersizli?i, k?lt?rel ve tarihi olaylar?n benzersizli?i ile ay?rt edilir.

G?n?m?zde d?nya tarihinin yorumlanmas?nda b?t?nleyici bir yakla??ma ihtiya? duyulmaktad?r. ?nsanl?k tarihinin geli?iminin ilerici a?amal? ilerici do?as?n?, zaman i?indeki geli?imini, kronolojiyi, bireysel k?lt?r ve medeniyetlerin t?m ?ok boyutlulu?unu, karma??kl???n?, benzersizli?ini, insan toplumunun uzaydaki geli?imini hesaba katar. Tarihsel s?re?, yaln?zca b?yle bir yakla??m ?er?evesinde, t?m ?zelliklerinin ?e?itlili?i, tarihsel geli?imin de?i?kenli?i, k?lt?rler aras? ?o?ulcu bir diyalog ve uygarl?k geli?imi i?in beklentilerin do?rulanmas?na odaklan?larak ele al?nabilir.

Sosyal geli?im yasalar?n?n ?zg?ll???. Tarih, insanlar?n faaliyetlerinden ayr? olarak var olmamas? bak?m?ndan ger?ek d?nyadaki di?er s?re?lerden farkl?d?r: ?nsanlar?n kararlar? ve eylemleri tarihsel s?recin i?eri?ini olu?turdu?undan, her bireyin bilincine ba?l?d?r ve ?ok insan var, ?ok k???k bir bireyin bilincine ba?l?. Dolay?s?yla tarihsel s?re?, ki?ilerin ?znelli?ine dayansa da nesneldir.

Bu, do?a yasalar?yla kar??la?t?r?ld???nda sosyal yasalar?n i?leyi?inin ?zellikleriyle ilgilidir:

1) sosyal yasalar?n etkisi dolayl?d?r, hi?bir ?ey bir ki?iyi "olmas? gerekti?i gibi" hareket etmeye zorlamaz, yasalar eylemlerin sonu?lar?n?n ne olaca??n? etkiler;

2) sosyal yasalar?n etkisi istatistikseldir, yani vakalar?n y?zde y?z de?il, yaln?zca b?y?k ?o?unlu?unda;

3) tarihte tekrarlar imkans?z oldu?undan sosyal yasalar?n tespit edilmesi zordur;

4) sosyal yasalar deneysel olarak do?rulanamaz ve ?ng?rme i?levleri ?ok s?n?rl?d?r.

Tarihin konular? hem bireyler hem de insan gruplar?d?r (?ok b?y?k olanlar dahil). Temel ?zellikleri rasyonellik ve ?zg?rl?kt?r, yani. insanlar eylemlerinin hedeflerini bilin?li olarak se?erler ve gerekli g?rd?klerini yaparlar. Bununla birlikte, ?ok say?da konu oldu?undan, hedefleri ve eylemleri birbirine kar??makta ve birbirini etkilemektedir. Tarihsel s?re?te kaos olu?muyor ??nk? ?zneler hi?bir ?ekilde uyumsuz de?il: hedefleri, ilgileri, ki?isel ?zellikleri b?y?k ?l??de ?evredeki d?nyaya ve topluma ba?l? ve her birey bu d?nyay? zaten haz?r ve ortak buluyor.

Dolay?s?yla insanlar?n ve ??karlar?n?n olu? bi?iminde de ortak noktalar vard?r. Belirli konular?n ?zellikleri ve her ?zel etkile?im rastgeledir, ancak toplulu?un tezah?rleri ortak bir ger?ek temele ba?l?d?r ve bu nedenle - rastgele formlar do?al olarak yans?t?l?r bu ger?ekli?in do?as?nda olan sorunlar ve ?at??malar, yani. onun ?z?. Her tarihsel olay hem tesad?f (bi?im) hem de kal?p (geli?imin ?z?) ?zelliklerine sahiptir.

Bir?ok insan i?in derin, ?nemli sorunlar, ??karlar?n yak?nla?mas?na neden olur; b?y?k insan kitleleri, ?zel niyetleri olmasa bile, kendilerini birle?mi? bulurlar - bunlar, ortak insan ??karlar?n?n tezah?rleriyle ili?kili kendili?inden ilkelerdir. Bilin?li ??karlar amaca yol a?ar ve kendili?inden bir hareket sistematize edilip organize bir hareket haline d?n??t?r?lebilir.

1) Bilimsel bilgi ve ?zg?ll???. Bilimsel bilgi y?ntemleri.

· Birincisi, bilimsel bilgi nesnellik ilkesine g?re y?nlendirilir.

· ?kincisi, bilimsel bilgi, mitoloji ve dine k?r? k?r?ne inanman?n aksine, rasyonel ge?erlilik gibi bir ?zelli?e sahiptir.

· ???nc?s?, bilim ?zel bir sistematik bilgiyle karakterize edilir.

· D?rd?nc?s?, bilimsel bilgi do?rulanabilirlik ile karakterize edilir.

Teorik ve Ampirik Y?ntemler

Teorik seviye - uygun ?ekilde ifade edilen ampirik materyalin genelle?tirilmesiteoriler, yasalar ve ilkeler; ger?e?e dayal? bilimsel varsay?mlar, ihtiya? duyulan hipotezlerdeneyimle daha fazla do?rulama.

· Bi?imselle?tirme - farkl? i?erikteki s?re? bi?imlerinin genelle?tirilmesi, bu bi?imlerin i?eriklerinden soyutlanmas?

· aksiyomatik y?ntem.

· T?rmanma y?ntemi soyuttan somuta

Genel mant?ksal y?ntemler :

· Analiz- bir nesnenin kendisini olu?turan par?alara veya yanlara zihinsel olarak ayr??t?r?lmas?.

· Sentez- analizle par?alara ayr?lan unsurlar?n tek bir b?t?n? halinde zihinsel birle?me.

· Soyutlama - bir nesnenin di?er nesnelerle olan ba?lant?lar?ndan soyutlanarak zihinsel izolasyonu, bir nesnenin di?er ?zelliklerinden soyutlanm?? baz? ?zellikleri, baz? ili?kilernesnelerin kendisinden soyutlanm?? nesneler.

· ?dealle?tirme- dikkatin da??lmas?n?n bir sonucu olarak soyut nesnelerin zihinsel olu?umubunlar? pratikte uygulaman?n temel imkans?zl???. ("Nokta" (uzunluk yok, y?kseklik yok, hay?r Geni?lik)).

· Genellemebireyselden genele, daha az genelden daha genele zihinsel ge?i? s?reci(??gen -> ?okgen). Daha genelden daha az genele zihinsel ge?i? - k?s?tlama s?reci.

· ?nd?ksiyon- bir dizi ?zel (daha az genel) ifadeden genel bir konum elde etme s?reci;tek ger?ekler.

· Kesinti- genelden ?zele veya daha az genele giden bir ak?l y?r?tme s?reci.

· Tam ind?ksiyon- belirli bir k?menin t?m nesneleri hakk?nda herhangi bir genel yarg?n?n sonucu (s?n?f) bu k?menin her bir ??esinin dikkate al?nmas?na dayanmaktad?r.

· analoji- bu, iki nesnenin bir ?ekilde benzerli?ine ili?kin makul bir olas?l?ksal sonu?turdi?er ?zelliklerdeki yerle?ik benzerliklerine dayanan karakteristik.

· Modelleme- bu, ?zerinde ?al???lan konunun bir t?r do?al veya yapay analogla de?i?tirildi?i, bir nesnenin pratik veya teorik bir i?lemidir;bilginin konusuna giriyoruz.

Ampirik seviye - birikmi? ger?ek materyal (g?zlem ve deneylerin sonu?lar?). Ampirik ara?t?rma bu seviyeye kar??l?k gelir.

Bilimsel y?ntemler:

- g?zlem - nesnel ger?eklik olgusunun ama?l? alg?s?

-Deneysel a??klama - g?zlemde verilen nesnelerle ilgili bilgilerin do?al veya yapay dil yoluyla kaydedilmesi.

- nesnelerin benzer ?zelliklere veya y?nlere g?re kar??la?t?r?lmas?

- deney

S?radan bilgi, ?e?itli faaliyet bi?imlerinin - ?retken, politik, estetik - etkisi alt?nda geli?en g?ndelik bilgidir. Bu, nesiller boyu insanlar?n biriktirdi?i kolektif deneyimin sonucudur. Bireysel g?nl?k bili?, duygusal deneyim ve bireyin ya?am deneyiminin anla??lmas?yla ili?kilidir. G?nl?k bilginin ?nko?ullar?, gelenekler, ayinler, tatiller ve rit?eller, kolektif eylemler, ahlaki ve di?er d?zenlemeler ve yasaklar taraf?ndan d?zenlenen insan faaliyetinin ?e?itli bi?imlerinde k?k salmaktad?r.
Ger?ekli?i anlaman?n en eski bi?imi mittir; bunun ?zg?ll??? bir ?ey ile bir imge, bir beden ile bir ?zellik aras?ndaki ayr?m?n olmamas?nda yatmaktad?r. Mit, olaylar?n benzerli?ini veya s?ras?n? bir neden-sonu? ili?kisi olarak yorumlar. Bir mitin i?eri?i, genellemelerini geni? ve ?ok anlaml? hale getiren sembolik bir dille ifade edilir. Mitolojik bilginin karakteristik ?zellikleri, ?o?ulluk ilkesi, varl???n t?m unsurlar?n?n birbirine ba?l? olarak yans?mas?, belirsizlik ve ?ok anlaml?l?k, duyusal somutluk ve antropomorfizmdir. insani niteliklerin do?adaki nesnelere aktar?lmas?, ayn? zamanda g?r?nt? ve nesnenin tan?mlanmas?. Ger?e?i anlaman?n bir yolu olarak mit, ki?iyi, toplumu ve d?nyay? modeller, s?n?fland?r?r ve yorumlar.
Varolu?un sanatsal anlay???, sanat?n varolu?unun her a?amas?nda ?zel bir uygulama alan ?zel bir yans?ma bi?imidir. Sanatsal yarat?c?l?k, sanat??n?n d???ncelerinin ve deneyimlerinin, kavrama nesnesi - bir b?t?n olarak d?nya - ile ayr?lmaz bir ba?lant? i?inde sanat dilinde nesnele?tirilmesidir. Ger?ekli?in sanatsal anlay???n?n tuhafl??? b?y?k ?l??de sanat dilinin ?zg?ll??? ile a??klanmaktad?r. Sanat, k?lt?rel dilleri sanatsal d???nme ve ileti?im ara?lar?na d?n??t?r?r.
Gerekli ve tarihsel olarak en eski bilgi bi?imlerinden biri, temel anlam? insan ya?am?n?n anlam?n?, do?an?n ve toplumun varl???n? belirlemek olan dindir. Din, insan ya?am?n?n en ?nemli tezah?rlerini d?zenler, d?nyan?n ve insanl???n birli?inin anla??lmas?na katk?da bulunan evrenin nihai anlamlar? hakk?ndaki fikrini kan?tlar ve ayn? zamanda ki?iyi ve onun hayat?n? de?i?tirebilecek hakikat sistemlerini i?erir. hayat. Dini doktrinler kolektif deneyimi ifade eder ve bu nedenle hem inanan hem de inanmayanlar i?in yetkilidir. Din, vahiy ve meditasyonu da i?eren, d?nya ve insan hakk?nda kendi sezgisel ve mistik fark?ndal???n? geli?tirmi?tir.
Felsefi bilginin amac?, insan?n d?nyadaki manevi y?nelimidir. Bir b?t?n olarak d?nya, “ilk” ilkeleri, fenomenlerin evrensel ba?lant?s?, evrensel ?zellikler ve varolu? yasalar? hakk?nda genel bir fikir olu?turur. Felsefe, insanla olan ili?kisi i?inde d?nyan?n b?t?nsel bir imaj?n? yarat?r. Toplumun ?z bilinci, k?lt?r?n?n teorik ifadesi olarak hareket eder. Felsefe, ki?inin faaliyetlerine, d?nyaya ve kendisine kar?? tutumunu y?nlendiren ilkeler, g?r??ler, de?erler ve idealler sistemini tan?mlar.
Uzmanla?m?? bili?sel aktivite alan? bilimdir. Ortaya ??k???n?, geli?mesini ve etkileyici ba?ar?lar?n?, bilimsel rasyonalitenin olu?mas? i?in e?siz ko?ullar yaratan Avrupa medeniyetine bor?ludur.
En genel haliyle rasyonellik, bili?sel ifadelerin kaderiyle ilgili kararlar al?rken ak?l ve mant?k arg?manlar?na s?rekli ba?vurulmas? ve duygular?n, tutkular?n ve ki?isel g?r??lerin maksimum d?zeyde d??lanmas? olarak anla??lmaktad?r. Bilimsel rasyonelli?in ?nko?ulu, bilimin d?nyaya kavramlar konusunda hakim olmas?d?r. Bilimsel-teorik d???nme ?ncelikle kavramsal bir etkinlik olarak nitelendirilir. Rasyonalite a??s?ndan bilimsel d???nme, bilimsel kavram ve yarg?lar?n mant?ksal kar??l?kl? ba??ml?l???na dayanan kan?t ve sistematiklik gibi ?zelliklerle de karakterize edilir.
Felsefi d???nce tarihinde, bilimsel rasyonelli?e ili?kin fikirlerin geli?iminde bir tak?m a?amalar ay?rt edilebilir. ?lk a?amada, antik ?a?lardan ba?layarak, bilimsel bilginin, genel ?nc?llere dayanan, ger?e?i ekstra bir ?ekilde kurulan t?mdengelimli olarak s?ralanm?? bir ?nermeler sistemi bi?iminde sunuldu?u t?mdengelimli bilimsel rasyonalite modeli hakim oldu. -mant?ksal ve deneysel olmayan bir yol. Di?er t?m h?k?mler bu genel ?nc?llerden ??kar?lm??t?r. Bu modelde bilim adam?n?n rasyonelli?i, ilk ?nc?lleri kabul ederken akl?n otoritesine g?venmek ve di?er t?m yarg?lar? t?retirken ve kabul ederken t?mdengelimli mant???n kurallar?na s?k? s?k?ya uymaktan ibaretti. Bu model Aristoteles'in metafizi?inin, ?klid'in Geometrinin ??eleri'nin ve R. Descartes'?n fizi?inin temelini olu?turur.
XVII - XVIII y?zy?llarda. F. Bacon ve D.S. Mill, bilimsel bilginin kan?t?ndaki veya ge?erlili?indeki belirleyici fakt?r?n deneyim, g?zlem ve deney yoluyla elde edilen ger?ekler oldu?u ve mant???n i?levlerinin h?k?mlerin mant?ksal ba??ml?l???n? olu?turmaya indirgendi?i t?mevar?mc? bir bilimsel bilgi ve bilimsel y?ntem modeli yarat?r. ger?eklere ili?kin ?e?itli genellemeler. Bu modeldeki bilimsel rasyonalite, deneyim arg?manlar?na ba?vuruyla birlikte bilimsel d???ncenin ampirik zorunlulu?uyla ?zde?le?tirildi.
Bu yakla??ma, ampirik do?a biliminin t?mevar?msal ak?l y?r?tmeye dayand???n? kabul eden, ancak bunlar?n g?venilir bir mant?ksal gerek?eye sahip olmad???n? ve t?m deneysel bilgimizin bir t?r "hayvan inanc?" oldu?unu savunan D. Hume kar?? ??kt?. B?ylece deneysel bilginin temelde mant?ks?z oldu?unu kabul etti. Daha sonra olas?l?k kavram?n? kullanarak t?mevar?mc? modelin eksikliklerini gidermek i?in bir dizi giri?imde bulunuldu. Di?er bir yol ise bilimsel bilginin ve bilimsel y?ntemin hipotetik-t?mdengelimli bir modelini geli?tirmekti.
XX y?zy?l?n 50'li y?llar?nda. Rasyonalite sorununu ??zmeye y?nelik bir giri?im K. Popper taraf?ndan yap?ld?. En ba??ndan beri, bilimsel ?nermelerin do?rulu?unu ger?eklere dayanarak kan?tlama olas?l???n? reddetti ??nk? bunun i?in gerekli mant?ksal ara?lar yoktu. T?mdengelimli mant?k, ger?e?i t?mevar?msal bir y?nde terc?me edemez ve t?mevar?msal mant?k bir efsanedir. Bilimsel rasyonelli?in ana kriteri bilginin kan?tlanabilirli?i ve do?rulanabilirli?i de?il, yanl??lanabilirli?idir. Bilimsel faaliyet, ?r?nlerinin yasa ve teori bi?iminde tahrif edilmesi devam etti?i s?rece rasyonelli?ini korur. Ancak bu, ancak bilimin ileri s?r?len teorik hipotezlere kar?? s?rekli ele?tirel bir tutum sergilemesi ve teorinin fiilen yanl??lanmas? durumunda teoriyi bir kenara atmaya istekli olmas? durumunda m?mk?nd?r.
60'larda - 80'lerde. Bilimsel rasyonalite fikri ?zellikle T. Kuhn ve I. Lakatos taraf?ndan geli?tirildi. T. Kuhn, bilim insan?n?n bilimsel topluluk taraf?ndan kabul edilen belirli bir disiplin matrisi veya paradigmas? taraf?ndan y?nlendirildi?i ?l??de bilimsel faaliyetin rasyonel oldu?u ?er?evede paradigmatik bir bilimsel bilgi modeli ortaya koydu. I. Lakatos, yeni bilimsel rasyonalite anlay???n? “ara?t?rma program?” kavram?yla ili?kilendirmi? ve bir bilim insan?n?n, faaliyetlerinde belirli bir ara?t?rma program?na ba?l? kalmas? durumunda, bu program?n geli?imi s?ras?nda ortaya ??kan ?eli?kilere ve ampirik anormalliklere ra?men rasyonel davrand???n? savunmu?tur. .
Bilimsel rasyonaliteyle ilgili bir di?er ?nemli konu da bilimsel ara?t?rmada ama? ve ara? aras?ndaki uygunluk sorunudur. Rasyonel aktivite, se?ilen ara?lar?n belirlenen hedeflere uygunlu?u ile karakterize edilir.
Kesin bir bilimsel rasyonalite modeli yaratmak imkans?zd?r. B?y?k olas?l?kla, bilimsel rasyonalitenin kendisi, bilimin ?abalamas? gereken, ancak onda hi?bir zaman tam olarak ger?ekle?meyen, tarihsel olarak geli?en bir idealdir.
?nsan d???ncesi, bir?ok farkl? teknik, y?ntem ve bili? bi?iminin kullan?m?n? i?eren karma??k bir bili?sel s?re?tir. D???nme ve bilimsel bilginin alt teknikleri, insan d???ncesinin t?m alanlar?nda ve bilimsel bilginin herhangi bir a?amas?nda ve d?zeyinde kulland??? genel mant?ksal ve genel epistemolojik i?lemler olarak anla??lmaktad?r. Y?ntem, bir felsefi bilgi sistemi olu?turman?n ve do?rulaman?n bir yoludur; ger?ekli?in teorik ve pratik geli?imi i?in bir dizi teknik ve i?lem. Her bilimin kendi ara?t?rma y?ntemleri oldu?undan, onun ayr?lmaz bir par?as? metodolojidir - teorik ve pratik etkinliklerin yan? s?ra bu sistemin doktrinini organize etme ve in?a etme ilkeleri ve y?ntemlerinden olu?an bir sistem.
Bilimsel bilgi y?ntemleri ?? gruba ayr?labilir: ?zel, genel bilimsel, evrensel. ?zel y?ntemler yaln?zca bireysel bilimler ?er?evesinde uygulanabilir; bu y?ntemlerin nesnel temeli, ilgili ?zel bilimsel yasalar ve teorilerdir. Bu y?ntemler ?zellikle kimyada ?e?itli niteliksel analiz y?ntemlerini, fizik ve kimyada spektral analiz y?ntemini ve karma??k sistemlerin incelenmesinde istatistiksel modelleme y?ntemini i?erir. Genel bilimsel y?ntemler, t?m bilimlerde bilginin gidi?at?n? karakterize eder; bunlar?n nesnel temeli, epistemolojik ilkeleri i?eren genel metodolojik bilgi yasalar?d?r. Bu t?r y?ntemler aras?nda deney ve g?zlem y?ntemleri, modelleme y?ntemi, varsay?msal-t?mdengelim y?ntemi, soyuttan somuta y?kselme y?ntemi yer al?r. Evrensel y?ntemler, insan d???ncesini bir b?t?n olarak karakterize eder ve ?zg?ll?klerini dikkate alarak insan?n bili?sel faaliyetinin t?m alanlar?nda uygulanabilir. Evrensel temelleri, nesnel d?nyay?, insan?n kendisini, d???ncesini ve d?nyan?n insan taraf?ndan anla??lmas? ve d?n??t?r?lmesi s?recini anlaman?n genel felsefi yasalar?d?r. Bu y?ntemler, felsefi y?ntemleri ve d???nme ilkelerini, ?zellikle diyalektik tutars?zl?k ilkesini, tarihselcilik ilkesini i?erir.
Bilimsel bilginin teknikleri, y?ntemleri ve bi?imleri belirli anlarda birbirine d?n??ebilir veya birbiriyle ?rt??ebilir. ?rne?in analiz, sentez ve idealle?tirme gibi teknikler ayn? anda bili? y?ntemleri olabilir ve hipotezler bilimsel bilginin hem y?ntemi hem de bi?imi olarak hareket eder.
?nsan?n bili?i, d???nmesi, bilgisi, akl? y?zy?llard?r felsefi ara?t?rmalar?n konusu olmu?tur. Siberneti?in ortaya ??k???yla birlikte ak?ll? sistemler olarak an?lmaya ba?lanan bilgisayarlar ve bilgisayar sistemleri, yapay zeka gibi bir y?n?n geli?mesiyle birlikte d???nme ve bilgi, matematik ve m?hendislik disiplinlerinin ilgi konusu haline geldi. 60'l? ve 70'li y?llar?n hararetli tart??malar? s?ras?nda. XX y?zy?l Kimin bili?in ?znesi olabilece?i sorusunu yan?tlamak i?in ?e?itli se?enekler sunuldu: yaln?zca insanlar ve s?n?rl? anlamda hayvanlar veya bir makine. D???nmenin bilgisayarla modellenmesi, bili?sel (bili?sel) psikoloji gibi bir do?rultuda bili?sel aktivite mekanizmalar?n?n ara?t?r?lmas?na g??l? bir ivme kazand?rm??t?r. Burada, insan bili?sel aktivitesinin bilgisayardaki bilgilerin i?lenmesine benzetilerek incelenmesine odaklanan “bilgisayar metaforu” olu?turuldu. D???nmenin bilgisayarla modellenmesi, ara?t?rmalar?nda matematiksel ve teknik bilimlerin y?ntemlerinin kullan?lmas?, yak?n gelecekte bu konuyu o kadar b?t?n?yle tan?mlayan titiz d???nme teorilerinin yarat?lmas?na dair umutlar? do?urdu; bu, bu konuda herhangi bir felsefi spek?lasyon yapmay? gereksiz k?l?yor.
Bilgisayar bilimlerinde, geleneksel olarak felsefe alan?na giren bilgi gibi bir konuya dikkat ?ekici bir ilgi g?sterilmeye ba?land?. Bilgisayar sistemlerinin alan ve bile?enlerinin isimlerinde “bilgi” kelimesi kullan?lmaya ba?land?. “Bilgisayar ve bilgi” konusu, felsefi, epistemolojik, sosyal ve politik-teknolojik boyutlar?n?n ?n plana ??kt??? daha geni? bir ba?lamda tart??ma konusu oldu. Yapay zeka teorisi bazen bilgi bilimi, bilginin yapay sistemlerde ??kar?lmas? ve temsil edilmesi y?ntemleri, sistem i?inde i?lenmesi ve sorunlar?n ??z?m?nde kullan?lmas? ve yapay zekan?n tarihi - ara?t?rma tarihi olarak - olarak nitelendirilmeye ba?land?. bilgiyi sunma y?ntemlerine d?n???r. Bilgi taban? gibi ak?ll? sistemin bir bile?eni ortaya ??kt?.
Bu ba?lamda bilgiyle ilgili ?? b?y?k soru grubu ortaya ??kt?: teknolojik, varolu?sal ve metateknolojik. Birinci grup sorular b?y?k ?l??de bilgiyi sunma yollar? ve bilgi edinme y?ntemleriyle ilgilidir; ikinci grup ise bilginin nas?l var oldu?u, ne oldu?u, ?zellikle bilginin g?r?? veya fikirle ili?kisi hakk?ndaki sorulardan olu?ur. inan?, bilginin yap?s? ve t?rleri, bilginin ontolojisi, bili?in nas?l olu?tu?u, ???nc? grup teknolojik konular ve bunlar?n ??z?mleri, ?zellikle bilgiye teknolojik yakla??m nedir, teknolojik ve varolu?sal bilginin nas?l oldu?u ile ilgili sorulard?r. ilgili olmak. Metateknolojik sorular, bilginin elde edilmesi, saklanmas? ve i?lenmesine y?nelik teknolojilerin, insan hedefleri ve insan refah?n?n ko?ullar? ba?lam?nda daha geni? bir ba?lamda de?erlendirilmesiyle ilgili olabilir; bunlar, bilgi teknolojisinin bilginin geli?imi ?zerindeki etkisine ili?kin sorular olabilir; Mesleki faaliyetlerde kullan?lan bilgi bi?imlerinin ve t?rlerinin geli?imi. ?o?u durumda bunlar bilgiyle ilgili bir t?r varolu?sal soru olarak anla??labilir.

35. Teorik bilimsel bilgi d?zeyinin y?ntemleri ve bi?imleri

Teorik bilgi y?ntemleri.

1. Resmile?tirme – i?erik bilgisinin sembolik bi?imde g?sterilmesi (resmile?tirilmi? dil). S?radan, do?al dildeki kelimelerin belirsizli?ini ve yanl??l???n? ortadan kald?rmay? m?mk?n k?lan ?zel sembollerin kullan?lmas?d?r. Resmile?tirilmi? ak?l y?r?tmede, her sembol kesinlikle a??kt?r. Bi?imlendirme s?recinde as?l ?nemli olan, yapay dillerdeki form?ller ?zerinde i?lem yap?labilmesi ve bunlardan yeni form?ller ve ili?kilerin elde edilebilmesidir. B?ylece nesnelere y?nelik d???ncelerle yap?lan i?lemlerin yerini i?aret ve sembollerle yap?lan eylemler al?r.

2. Aksiyomatik y?ntem - belirli ba?lang?? h?k?mlerine - bu teorinin di?er t?m ifadelerinin kan?t yoluyla mant?ksal olarak ??kar?ld??? aksiyomlara (varsay?mlara) dayand??? bilimsel bir teori olu?turma y?ntemi.

3. Varsay?msal-t?mdengelim y?ntemi - ?z?, sonu?ta ampirik ger?eklerle ilgili ifadelerin t?retildi?i, t?mdengelimli olarak birbirine ba?l? hipotezlerden olu?an bir sistem yaratmak olan bir bilimsel bilgi y?ntemi.

Varsay?msal t?mdengelim y?ntemini uygulama ad?mlar?:

1) teorik bir a??klama gerektiren ger?ek materyale a?inal?k ve bunu halihaz?rda mevcut teori ve yasalar?n yard?m?yla yapmaya ?al??mak. De?ilse, o zaman:

2) ?e?itli mant?ksal teknikler kullanarak bu fenomenlerin nedenleri ve kal?plar? hakk?nda varsay?mlar (hipotezler, varsay?mlar) ileri s?rmek;

3) varsay?mlar?n ge?erlili?inin ve ciddiyetinin de?erlendirilmesi ve bunlardan en olas? olan?n se?ilmesi;

4) i?eri?inin a??kl??a kavu?turulmas?yla birlikte hipotezden sonu?lar?n ??kar?lmas?;

5) hipotezden elde edilen sonu?lar?n deneysel olarak do?rulanmas?. Burada hipotez ya deneysel olarak do?rulan?yor ya da ??r?t?l?yor. Ancak bireysel sonu?lar?n do?rulanmas?, bir b?t?n olarak do?rulu?unu (veya yanl??l???n?) garanti etmez. Test sonu?lar?na dayanan en iyi hipotez bir teoriye d?n???r.

4. Soyuttan somuta y?kseli? - bilimsel d???ncenin ilk soyutlamadan ("ba?lang??" - tek tarafl?, eksik bilgi) bilginin derinle?tirilmesi ve geni?letilmesinin ard???k a?amalar? boyunca sonuca do?ru hareketinden olu?an teorik ara?t?rma ve sunum y?ntemi - teoride b?t?nsel bir yeniden ?retim incelenmekte olan konu. Soyuttan zihinsel-somut olana y?kseli?, bireysel genel soyutlamalardan onlar?n birli?ine, somut-evrensel olana do?ru bir hareket s?recidir; burada sentez ve t?mdengelim y?ntemleri hakimdir.

36. Ampirik bilimsel bilgi d?zeyinin y?ntemleri ve bi?imleri

?mparatorluk bilgisinin y?ntemleri.

1. G?zlem - yaln?zca duyulardan (duyu, alg?, temsil) elde edilen verilere de?il, ayn? zamanda bilimsel olarak geli?tirilmi? yorumlama ara?lar?na ve y?ntemlerine dayanan nesnelerin ama?l? incelenmesi duyusal veriler. Bilimsel g?zlem i?in a?a??daki gereksinimler ge?erlidir: duyusal veriler. Bilimsel g?zleme a?a??daki gereklilikler uygulan?r: g?zlemin amac?n?n a??k bir ?ekilde ifade edilmesi; bir metodoloji se?mek ve bir plan geli?tirmek; sistematik; g?zlem sonu?lar?n?n do?rulu?u ve g?venilirli?i ?zerinde kontrol; Ortaya ??kan veri dizisinin i?lenmesi, anla??lmas? ve yorumlanmas?.

2. Deney - incelenen s?recin seyrine aktif ve ama?l? m?dahale, nesnede kar??l?k gelen bir de?i?iklik veya ?zel olarak yarat?lm?? ve kontrol edilen ko?ullarda yeniden ?retilmesi.

Deneyin ana a?amalar?: planlama ve in?aat (amac?, t?r?, ara?lar?, uygulama y?ntemleri); kontrol; sonu?lar?n yorumlanmas?.

Deney yap?s?(yani ger?ekle?mesi i?in neyin ve kimin gerekli oldu?u): a) deneyciler; b) deneyin amac? (etkilenen olgu); c) aletler ve di?er bilimsel ekipmanlardan olu?an bir sistem; d) deneysel metodoloji; e) onaylanmas? veya reddedilmesi m?mk?n olan bir hipotez (fikir).

Bir deneyin birbiriyle ili?kili iki i?levi vard?r: hipotezlerin ve teorilerin deneysel olarak test edilmesi ve yeni bilimsel kavramlar?n olu?turulmas?. Bu i?levlere ba?l? olarak deneyler ay?rt edilir: ara?t?rma (arama), test etme (kontrol), ?o?altma, izole etme. Nesnelerin do?as?na g?re fiziksel, kimyasal, biyolojik ve sosyal deneyler ay?rt edilir.

3.Kar??la?t?rmak Nesnelerin benzerli?ini veya farkl?l???n? (veya ayn? nesnenin geli?im a?amalar?n?) ortaya ??karan ancak yaln?zca bir s?n?f olu?turan homojen nesnelerin bir araya getirilmesinde anlam ifade eden bili?sel bir i?lem. Bir s?n?ftaki nesnelerin kar??la?t?r?lmas?, bu de?erlendirme i?in gerekli olan ?zelliklere g?re ger?ekle?tirilir. ?stelik bir temelde kar??la?t?r?lan nesneler ba?ka bir temelde kar??la?t?r?lamaz olabilir.

4. Tan?m - bilimde kabul edilen belirli g?sterim sistemlerini (?emalar, grafikler, ?izimler, tablolar, diyagramlar vb.) kullanarak bir deneyin (g?zlem veya deney) sonu?lar?n?n kaydedilmesini i?eren bili?sel bir i?lem.

5. ?l??m - ?l??len miktar?n say?sal de?erini kabul edilen ?l?? birimleri cinsinden bulmak i?in belirli ara?lar kullan?larak ger?ekle?tirilen bir dizi eylem.

Genel olarak bilgi bi?imlerinin ?oklu?undan bahsedebiliriz: bilimsel, sanatsal, dini, g?ndelik, mistik vb. Bilim, i?indeki bili?sel bile?enin bask?n olmas? nedeniyle insan?n manevi faaliyetinin di?er alanlar?ndan farkl?d?r. Bilimsel bilginin a?a??daki ?zellikleri ay?rt edilir:
- bilimsel bili?sel aktivitenin rasyonelli?i. Geleneksel olarak rasyonellik, ak?l ve mant?k arg?manlar?na ?ncelikli olarak ba?vurulmas? ve karar al?rken duygular?n, tutkular?n ve ki?isel g?r??lerin maksimum d?zeyde d??lanmas? olarak anla??l?r. Rasyonellik genellikle belirli kurallara uymakla ili?kilendirilir. Klasik rasyonalite genellikle ampirizm ve sansasyonalizme kar?? ??ksa da bilimsel rasyonalite duyusal deneyim ve deneyi i?erir. Ancak bunlar da bilimsel mant???n arg?manlar?na ve yasalar?na tabidir.
- bilimsel bilginin teorik ve ampirik bile?enlerinin vurgulanmas?
- kavramsal aktivite
- kan?t
- tutarl?l?k

Bu, bilimin temel bili?sel i?levleri ger?ekle?tirmesine olanak tan?r:
- Tan?m
- a??klama
- olaylar?n tahmini (tan?mlanan modellere dayanarak)

Bilimsel rasyonellik hakk?ndaki fikirlerin geli?iminin a?a??daki a?amalar? ay?rt edilir:
- klasik S -> O (19. y?zy?l?n ortalar?na kadar)
- klasik olmayan S <-> O (20. y?zy?l?n ortalar?na kadar)
- klasik olmayan sonras? S -><-> O (bug?ne kadar)

Klasik rasyonalite, t?mdengelimli model (Euclid, Aristoteles, Descartes) ve t?mevar?msal model (F. Bacon) ile ili?kilidir. Yetenekleri on dokuzuncu y?zy?l?n ortalar?nda t?kenmi?ti.
Rasyonaliteyle ilgili klasik olmayan fikirlerin ortaya ??k???, hem irrasyonel felsefenin geli?mesiyle (19. y?zy?l?n ikinci yar?s?nda) hem de pozitivizmin geli?mesiyle kolayla?t?r?lm??t?r.
Klasik olmayan sonras? a?ama, bilimsel ve teknolojik uygarl???n geli?imi ve bu geli?imin insanl?k d??? sonu?lar?n?n belirlenmesi ile ba?lant?l? olarak bilimsel bilgi sorunlar?n?n yeni rasyonellik paradigmas?nda yeni bir bak?? a??s? kazanmas?yla ili?kilidir. . Bu, bilimsel rasyonalite k?lt?ne kar?? aktif bir muhalefete yol a?t? ve modern irrasyonalizm okullar?n?n bir dizi yakla??m?nda kendini g?sterdi. ?rrasyonalizmde, rasyonalizmin epistemolojisinin temel ilkeleri, do?as? gere?i soyut, insanl?k d??? do?alar? nedeniyle ele?tiriliyor. Rasyonalizmde bilginin konusu ara?t?rmac?n?n bilincine yabanc?d?r. konunun zihinsel aktivitesi yaln?zca belirli bir sonu? elde etmeye y?nelik bir teknik olarak alg?lan?r. ?stelik bu sonucun hangi uygulamay? bulaca??n?n bilen ?zne i?in ?nemi yoktur. Rasyonalizmde nesnel hakikat aray???, ?znellik kar??tl???, insanl?k kar??tl??? ve ger?ekli?e kar?? ruhsuz bir tutum ?a?r???m?na sahiptir. Aksine, irrasyonalizmin temsilcileri bili?sel eylemin ?zne-nesne ili?kilerine ayr?lmas?na kar?? ??k?yor. ?rne?in, ki?isel bili? kavram?nda (N.A. Berdyaev) - bili?, konuyu ?evredeki t?m d?nyayla birle?tiren her ?eyi kapsayan bir hareket olarak kat?l?m olarak kabul edilir. Bilgi teorisi, temel bili?sel ara? olarak sevgi ve inanc?n duygusal-duygusal ve duygusal-istemli fakt?rlerini i?erir. Ki?iselciler, bili?in ki?isel, de?er, duygusal ve psikolojik y?nlerini, i?inde istemli se?im anlar?n?n, tatminin vb. varl???n? vurgular.

Pozitivizm bilimsel bilgi metodolojisinin geli?iminde ?zel bir rol oynad??? i?in bu felsefi hareketi daha ayr?nt?l? olarak ele alaca??z. Pozitivizm 30-40'l? y?llarda ortaya ??k?yor. Fransa'da XIX. y?zy?l. Kurucu - O. Kont. Pozitivizm (Latince pozitivus'tan - pozitif), mitolojiden metafizi?e giden yolda ilerleyerek ve pozitivizmde en y?ksek seviyeye ula?an d???ncenin geli?imindeki en y?ksek a?ama olarak kabul edilir. Pozitivizm metafizik soyutlamalar?n terk edilmesini ve pozitif, ger?ek, do?ru ve somut bilginin ara?t?r?lmas?na y?nelmeyi gerektirir. Pozitivizm, ampirik veya mant?ksal-matematiksel yollarla do?rulanabilen verili, yani pozitif ger?ekli?in tan?nmas?ndan gelir. Bu kontrol (do?rulama) genel olarak ge?erli nitelikte olmal?d?r. Pozitivizm ciddi anlamda bir “bilim felsefesi” oldu?unu iddia ediyordu. Comte, Spencer ve Mill'in pozitivist sistemleri, ger?ekli?in mekanik olarak yorumlanmas? ilkesine dayanan, d?nyan?n belirli bir bilimsel resmini yaratt?.
Ancak 19. ve 20. y?zy?llar?n ba??nda kuantum fizi?inin geli?imi. Newton fizi?inin ilkelerine dayanan mekanik metodolojiyi sorgulad? ve d?nyan?n ?nceki resmini yok etti. Ara?t?rma, bilimsel deneylerin sonu?lar?n?n aletlere ve insan duyular?na ba??ml?l???n? ortaya ??kard???ndan, bilimsel bilginin ampirik metodolojisi de sorgulanmaya ba?land?. Psikolojik ara?t?rmalar?n yo?un geli?imi, bu bilimin insan? ve etraf?ndaki d?nyay? inceleyen di?er bilimlerle ba?lant?s? sorusunu g?ndeme getirmi?tir. D?nyan?n yeni bir resmi ?ekillenmeye ba?lad?. ?rne?in, R. Feynman, "saha arac?lar?" olmadan y?klerin etkile?imleri hakk?nda fikirler geli?tirdi?inde, olu?turulan teoride, geciktirilmi? olanlarla birlikte geli?mi? potansiyellerin de dahil edilmesinin gerekli oldu?u ger?e?inden utanmad?. d?nyan?n fiziksel resmi, ?imdiki zaman?n etkile?imlerinin yaln?zca gelecek i?in de?il ayn? zamanda ge?mi? i?in de etkisine ili?kin fikirlerin ortaya ??kmas?na kar??l?k geliyordu. "Bu zamana kadar" diye yazm??t? R. Feynman, "zaten ?unu s?ylemeyecek kadar fizik?iydim: "Hay?r, bu olamaz." Nitekim bug?n, Einstein ve Bohr'dan sonra t?m fizik?iler, bazen ilk bak??ta tamamen paradoksal g?r?nen bir fikrin, onu en ince ayr?nt?s?na kadar anlay?p deneyle ba?lant?s?n? bulduktan sonra do?ru ??kabilece?ini biliyorlar. Ama 20. y?zy?l?n “fizik?isi olmak”. - 19. y?zy?l?n “fizik?isi olmaktan” ba?ka bir ?ey.
Devam eden de?i?imlerin bir sonucu olarak pozitivizm, genel olarak klasik rasyonalitenin kriziyle ?rt??en ciddi bir kriz ya?amakta, b?ylece rasyonaliteye ili?kin klasik olmayan ve post-klasik fikirlere ge?i?e katk?da bulunmaktad?r.
Pozitivizmin geli?iminde ikinci a?ama ortaya ??k?yor - ampiryo-ele?tiri (deneyim ele?tirisi) E. Mach, R. Avenarius, k?sa s?re sonra b?y?yecek
???nc? a?amaya, dilin mant?ksal analiziyle ili?kili ciddi bir harekete - neopositivizm (B. Russell, L. Wittgenstein). Burada yine do?rulama ilkesi (do?rulu?un test edilmesi) uygulan?r, ancak bu kez bilimsel ifadeler ve genellemelerle, yani dilsel ifadelerle ili?kilidir. Bu a?ama dilin felsefi ?al??mas?na b?y?k katk? sa?lad?.
Pozitivizmin d?rd?nc? a?amas? olan neopositivizm - “ele?tirel rasyonalizm”, K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend isimleriyle ili?kilendirilir. ?al??ma konusunun, b?t?nle?ik bir geli?en sistem olarak bilim olmas?yla karakterize edilir. Yazarlar bilimin geli?imi i?in ?e?itli modeller ?nerdiler, ana modelleri bir sonraki sorunun par?as? olarak ele alaca??z.

2. Bilimsel devrimler ve rasyonellik t?rlerindeki de?i?iklikler

Bilimin geli?im kal?plar?n? b?t?nsel bir sistem olarak ele alan ele?tirel rasyonalizmin kurucusu K. Popper, bilim yasalar?n?n analitik yarg?larla ifade edilmedi?i ve g?zlemlere indirgenemedi?i, yani do?rulanamad??? sonucuna vard?. Bu nedenle, bilimin do?rulama ilkesine ihtiyac? yoktur (??nk? her zaman bir teoriyi do?rulayan ger?ekleri hesaba katma ve onu ??r?ten ger?ekleri hesaba katmama e?ilimi vard?r), ancak yanl??lama ilkesine, yani do?rulamaya de?il. ger?e?in reddi, ancak ger?e?in reddi.
Yanl??lama ilkesi, ampirik bir do?rulama y?ntemi de?il, bilimsel bilginin i?eri?inin ele?tirel bir analizine, t?m ba?ar?lar?n?n s?rekli ele?tirel bir revizyonuna y?nelik belirli bir bilim tutumudur. Popper, bilimin, teorinin s?rekli olarak yeniden yap?land?r?ld???, s?rekli de?i?en bir sistem oldu?unu ve bu s?recin h?zland?r?lmas? gerekti?ini savunuyor.
Bu fikir, bilimin geli?iminin, ili?kilerini d?zenleyen yaz?l? olmayan kurallara g?re hareket eden profesyonel bilim adamlar?ndan olu?an bir topluluk taraf?ndan ger?ekle?tirildi?ini vurgulayan T. Kuhn taraf?ndan daha da geli?tirildi.
Bilim adamlar? toplulu?unun temel birle?tirici ilkesi, tek bir d???nme tarz?, bu topluluk taraf?ndan belirli temel teorilerin ve ara?t?rma y?ntemlerinin tan?nmas?d?r. Kuhn, bilim insan? topluluklar?n? birle?tiren bu h?k?mlere paradigma ad?n? verdi. "Paradigmayla, zaman i?inde bilimsel toplulu?a sorun olu?turma ve bunlar? ??zme konusunda bir model sa?layan, evrensel olarak kabul edilen bilimsel ba?ar?lar? kastediyorum." Her bilimsel teori ?u veya bu bilimsel paradigma ?er?evesinde yarat?l?r.
Kuhn, bilimin geli?imini, ?z? paradigmalar?n de?i?mesinde ifade edilen, spazmodik bir devrimci s?re? olarak sunuyor.

Belli bir paradigmaya sahip “normal bilim” d?nemi yerini, yeni bir bilimsel paradigman?n kuruldu?u ve bilimin bir s?reli?ine yeniden “normal bilim” durumuna ge?ti?i bir bilimsel devrim d?nemine b?rak?yor. Eski paradigmadan yeniye ge?i?, her ne kadar ?nemli bir unsur olsa da, tamamen rasyonel arg?manlara dayand?r?lamaz. Ayn? zamanda iradeli fakt?rleri de gerektirir - inan? ve inan?. Yeni paradigman?n eskisinden daha geni? bir yelpazedeki sorunlar? ??zmede ba?ar?l? olaca??na inanmak gerekiyor.
Ele?tirel rasyonalizmin en radikal konumu Amerikal? filozof P. Feyerabend'e aittir. Eski bir teorinin er ya da ge? yeni bir teori taraf?ndan ??r?t?lece?i ?nermesine dayanarak, teorilerin ?o?almas?na (yeniden ?retilmesine) ili?kin metodolojik ilkesini ortaya koydu; onun g?r???ne g?re bu, ele?tiriyi te?vik etmeli ve bilimin geli?imini h?zland?rmal?d?r: yeni teoriler, eskileriyle kar??la?t?r?lmal? ve her biri kendi standartlar?n? olu?turmal?d?r. Ayr?ca, bilimin geli?iminin irrasyonel oldu?unu ve propaganda faaliyeti daha y?ksek olan teorinin galip geldi?ini ?ne s?ren metodolojik anar?izm ilkesini de onayl?yor.

1. b?t?nle?tirici Felsefenin (sentetik) i?levi, ?e?itli bilgi, uygulama, k?lt?r bi?imlerinin - bir b?t?n olarak insanl???n t?m deneyiminin - sistemik, b?t?nsel bir genellemesi ve sentezidir (birle?mesi). Felsefi genelleme, bu deneyimin belirli tezah?rlerinin basit, mekanik, eklektik bir birle?imi de?il, niteliksel olarak yeni, genel ve evrensel bir bilgidir. Felsefe, t?m modern bilim gibi, disiplinler aras?, disiplinler aras?, do?a bilimleri ile sosyal bilimler ve be?eri bilimler aras?nda, felsefe ile bilim aras?nda, toplumsal bilin? bi?imleri aras?nda vb. sentetik, b?t?nle?tirici s?re?lerle karakterize edilir. 2. Kritik Bu i?levde insan faaliyetinin t?m alanlar?na - yaln?zca bilgiye de?il, ayn? zamanda uygulamaya, topluma, insanlar?n sosyal ili?kilerine de odaklanan felsefenin i?levi. Ele?tiri- As?l g?revi bir olgunun b?t?nsel bir de?erlendirmesini yapmak, ?eli?kilerini, g??l? ve zay?f y?nlerini belirlemek olan bir manevi aktivite y?ntemi. Ele?tirinin iki ana bi?imi vard?r: a) olumsuz, y?k?c?, “tamamen inkar”, her ?eyi ve herkesi reddetme; b) yap?c?, yarat?c?, her ?eyi "yerle bir eden" de?il, eskinin olumlu olan her ?eyi yenide koruyan, sorunlar? ??zmenin belirli yollar?n?, ?eli?kileri ??zmenin ger?ek y?ntemlerini, yanl?? anlamalar?n ?stesinden gelmenin etkili yollar?n? sunan. Felsefede ele?tirinin her iki bi?imi de vard?r ama en verimli olan? yap?c? ele?tiridir. Filozof, mevcut d?nyan?n fikirlerini ele?tirerek, isteyerek veya istemeyerek bu d?nyan?n kendisini ele?tirir. Ele?tirel bir yakla??m?n olmay??? ka??n?lmaz olarak ?z?r dilemeye, yani ?nyarg?l? savunmaya, nesnel analiz yerine bir ?eyi ?vmeye yol a?ar. 3. Felsefe, bilim adam?n?n ara?t?rma konusuna bakt??? "prizma" arac?l???yla ger?ekli?in belirli "modellerini" geli?tirir ( ontolojik i?lev). Felsefe, evrensel nesnel ?zellikleriyle d?nyan?n en genel resmini verir, maddi ger?ekli?i t?m niteliklerinin, hareket bi?imlerinin ve temel yasalar?n?n birli?i i?inde temsil eder. Ger?ek d?nyan?n genel ?zelliklerine ve kal?plar?na ili?kin bu b?t?nsel fikir sistemi, temel ?zel ve genel bilimsel kavram ve ilkelerin genelle?tirilmesi ve sentezi sonucu olu?ur. Felsefe, yaln?zca ?nceki (ge?mi?) ve ?imdi (?imdiki) haliyle de?il, d?nyan?n genel bir vizyonunu verir. Bili?sel ?al??mas?n? s?rd?ren felsefe, insanl??a her zaman ya?am d?nyas? i?in baz? olas? se?enekler sunar. Ve bu anlamda ?ng?r?c? i?levlere sahiptir. Dolay?s?yla k?lt?rde felsefenin en ?nemli amac?, yaln?zca mevcut insan d?nyas?n?n derin yap?lar? ve temelleri itibar?yla ne oldu?unu de?il, ne olabilece?ini ve olmas? gerekti?ini anlamakt?r. 4. Felsefe, ara?t?rmac?y? bili?sel s?recin genel yasalar?, hakikat doktrini, anlama yollar? ve bi?imleri hakk?nda bilgiyle “donat?r” ( epistemolojik i?lev). Felsefe (?zellikle rasyonalist versiyonunda), bilim adam?na bili?sel ili?kinin ?z?, bi?imleri, d?zeyleri, ilk ?nko?ullar? ve evrensel temelleri, g?venilirli?inin ve do?rulu?unun ko?ullar?, ili?kinin sosyo-tarihsel ba?lam? hakk?nda ilk epistemolojik y?nergeleri verir. bilgi vb. Her ne kadar ?zel bilimler d?nyan?n bilgilenme s?recini y?r?tse de; bunlar?n hi?birinin do?rudan konusu genel olarak bilgi yasalar?n?n, bi?imlerinin ve ilkelerinin incelenmesi de?ildir. Felsefe (daha kesin olarak, ana dallar?ndan biri olarak epistemoloji), bili?sel s?recin bireysel y?nlerini (psikoloji, sosyoloji, bilim vb.) analiz eden di?er bilimlerden gelen verilere dayanarak ?zellikle bununla ilgilenir. Ek olarak, her tarihsel ?a?da bilimsel bilgi de dahil olmak ?zere d?nyaya ili?kin her t?rl? bilgi, belirli bir "mant?ksal kategoriler ?zgaras?na" uygun olarak ger?ekle?tirilir. Bilimin yeni nesnelerin analizine ge?i?i, yeni bir kategorik tabloya ge?i?e yol a?maktad?r. K?lt?r, yeni bir nesne t?r?ne kar??l?k gelen kategorik bir sistem geli?tirmediyse, o zaman ikincisi, temel ?zelliklerinin a???a ??kmas?na izin vermeyen yetersiz bir kategoriler sistemi arac?l???yla yeniden ?retilecektir. Felsefe, kategorilerini geli?tirerek do?a bilimleri ve sosyal bilimler i?in gelecekteki kavramsal ayg?tlar? i?in bir t?r ?n program haz?rlar. Felsefede geli?tirilen kategorilerin somut bilimsel ara?t?rmalarda kullan?lmas?, kategorilerin yeni bir zenginle?mesine ve i?eriklerinin geli?tirilmesine yol a?maktad?r. Ancak modern Amerikal? filozofun belirtti?i gibi R. Rorty, "Kendimizi felsefenin (t?m "kategoriler a??yla" - V.K.) bilimin a??klanmadan b?rakt??? ?eyleri a??klayabilece?i fikrinden kurtarmal?y?z"*. 5. Felsefe, bilime belirli kategoriler temelinde form?le edilmi? en genel metodolojik ilkeleri verir. Bu ilkeler asl?nda bilimde, bilgi ?znesinin ara?t?rmas?nda uygulamas? gereken evrensel d?zenlemeler, evrensel normlar, gereklilikler ?eklinde i?lev g?rmektedir. metodolojik i?lev). Felsefe, varolu?un ve bilginin en genel yasalar?n? inceleyerek bilimsel ara?t?rman?n nihai, en genel y?ntemi olarak hareket eder. Ancak bu y?ntem, ?zel bilimlerin ?zel y?ntemlerinin yerini alamaz; evrenin t?m s?rlar?n? a???a ??karan evrensel bir anahtar de?ildir; ?zel bilimlerin belirli sonu?lar?n? veya onlara ?zg? y?ntemleri a priori belirlemez. Felsefi ve metodolojik bir program, kat? bir ?ema, bir "?ablon", "ger?eklerin kesilip yeniden ?ekillendirildi?i" bir stereotip de?il, yaln?zca ara?t?rma i?in bir "genel rehber" olmal?d?r. Felsefi ilkeler, mekanik bir "normlar dizisi", bir "kurallar listesi" ve evrensel kategorik tan?mlar ve ilkeler a??n?n ?zel olarak bilimsel bir temele basit bir d?? "dayat?lmas?" de?ildir. malzeme. B?t?nl?k felsefi ilkeler- Esnek, mobil, dinamik ve a??k bir sistem, ?nceden ?l??lm??, tamamen garanti edilmi? ve a??k?a "ba?ar?ya mahkum" ara?t?rma d???ncesi hamlelerini "g?venilir bir ?ekilde sa?layamaz". G?n?m?zde giderek artan say?da uzman, medeniyetimizin ya?ad??? bilgi patlamas? ko?ullar?nda, bilimin geni? olgusal materyalindeki y?nlendirme y?ntemlerine, ara?t?rma ve uygulama y?ntemlerine b?y?k ?nem verilmesi gerekti?ini fark etmeye ba?l?yor. 6. Felsefede, bilim insan?, bazen ?nemli ?l??de (?zellikle be?eri bilimlerde) bilimsel ara?t?rma s?recini ve nihai sonu?lar?n? etkileyen belirli ideolojik, de?er y?nergeleri ve ya?am anlam? y?nergeleri al?r ( aksiyolojik fonksiyon).Felsefi d???nce sadece entelekt?el (rasyonel) de?il, ayn? zamanda ahlaki-duygusal, estetik ve di?er insani evrenselleri de ortaya ??kar?r, her zaman belirli tarihsel k?lt?r t?rleriyle ili?kili ve ayn? zamanda bir b?t?n olarak insanl??a ait (evrensel insani de?erler). 7. Felsefe, teorilerin (?zellikle temel teorilerin) in?as?nda bilimsel bilgiyi b?y?k ?l??de etkiler. Bu se?ici (eleme) i?lev Bilimsel devrimler s?ras?nda kavram ve ilkelerde "keskin de?i?im" d?nemlerinde kendini en aktif ?ekilde g?sterir. A??k?as?, bu etki, bilim insan?n?n ne t?r bir felsefeye - "iyi" veya "k?t?" rehberlik etti?ine ve ne t?r felsefi ilkeler kulland???na ba?l? olarak hem olumlu hem de olumsuz olabilir. Bu konuda W. Heisenberg'in "k?t? felsefe, iyi fizi?i yava? yava? yok eder" ?eklindeki ifadesi biliniyor. A. Einstein Felsefenin en eksiksiz ve en geni? haliyle bilgi aray??? olarak anla??lmas? halinde, felsefenin ??phesiz "t?m bilimsel bilginin anas?" olaca??na hakl? olarak inan?yordum. Daha spesifik olarak, felsefenin ?zel bilimsel ara?t?rma ve teori olu?turma s?reci ?zerindeki etkisi, ?zellikle spek?latifden temel teorik ara?t?rmaya ge?i? s?ras?nda ilkelerinin benzersiz bir se?ici i?levi yerine getirmesinde yatmaktad?r. ?kincisi ?unlardan olu?ur: ?zellikle, bir?ok spek?latif kombinasyondan ara?t?rmac?n?n yaln?zca kendi fikriyle tutarl? olanlar? uygulamas? ger?e?i d?nya g?r???. Ama sadece onunla de?il, ayn? zamanda bilim adam?n?n felsefi ve metodolojik y?nelimleriyle de. Bilim tarihi bunun pek ?ok ?rne?ini sunar. Felsefi ilkeler, elbette, yaln?zca se?im sorununun kendisi ortaya ??kt???nda ve aralar?ndan se?im yap?labilecek bir ?ey oldu?unda (belirli spek?latif yap?lar, hipotezler, teoriler, sorunlar? ??zmeye y?nelik ?e?itli yakla??mlar vb.) se?ici olarak "i?e yarar". Belirli bir bilimsel problemi ??zmek i?in bir?ok se?enek varsa ve bunlardan birini se?me ihtiyac? ortaya ??karsa, o zaman deneysel veriler, ?nceki ve bir arada var olan teorik ilkeler, "felsefi d???nceler" vb. buna "kat?l?r".* 8. Felsefenin bilginin geli?imi ?zerinde ?nemli bir etkisi vard?r spek?latif -?ng?r?c? i?lev. bu yakla??k felsefe ?er?evesinde (veya daha do?rusu, ?u veya bu ?ekilde) Baz? fikirler, ilkeler, alg?lar ve vb., bilim i?in ?nemi ancak bilginin evriminin gelecek a?amalar?nda ortaya ??kar. Do?a felsefesi bu bak?mdan ?zellikle zengindi, ama yaln?zca bu de?il. Bunlar ?zellikle, ancak 17.-18. y?zy?llarda do?al bir bilimsel ger?ek haline gelen eski atomizmin fikirleridir. Felsefede geli?tirilen ?ey budur Leibniz kendi kendini d?zenleyen sistemlerin baz? genel ?zelliklerini ifade eden kategorik aparat. Kendi kendini geli?tiren karma??k sistemlerin temel ?zelliklerini -kuantum mekani?inin yan? s?ra (tamamlay?c?l?k, ?znenin etkinli?i vb.) sinerji fikirleri de dahil olmak ?zere- "?ng?ren" Hegelci diyalektik ayg?t? b?yledir. Bu duruma i?aret eden M. Born, "felsefenin fizi?in d???nd??? pek ?ok ?eyi ?ng?rd???n?" vurgulad?. Bu nedenle, bilimin b?y?k yarat?c?lar?n?n yapt??? gibi, ?zel bilimlerin temsilcileri taraf?ndan felsefeyi (en ?e?itli bi?im ve y?nlerde) incelemek ?ok faydal?d?r. 9. Felsefi ve metodolojik ilkeler -birlik i?inde- bir?ok durumda yerine getirilir i?lev ek, t?retilmi? olarak etrafta dola?mak T uygulamalar kriterler ger?ek. Prati?in yerini almazlar ??nk? Belirleyici bir kriterdir, ancak onu tamamlar - ?zellikle de bir tak?m ko?ullar nedeniyle ona ba?vurmak imkans?zd?r. Dolay?s?yla, ?rne?in, ara?t?rmac?n?n diyalekti?in nesnellik, kapsaml?l?k, ?zg?ll?k, tarihselcilik vb. ilkelerinin ihlalleri fark edilirse, o zaman b?yle bir "temel" ?zerinden var?lan sonu?lar?n do?ru oldu?undan emin olmak i?in hi?bir uygulamaya gerek yoktur. do?ru olmas? pek m?mk?n de?il. Felsefi ilkelerin bilimsel ara?t?rma s?reci ?zerindeki etkisi her zaman do?rudan ve do?rudan de?il, karma??k dolayl? bir ?ekilde - "d???k" metodolojik d?zeylerdeki y?ntemler, formlar ve kavramlar arac?l???yla ger?ekle?tirilir. Felsefi y?ntem “evrensel bir ana anahtar” de?ildir; ondan genel do?rular?n basit mant?ksal geli?imi yoluyla belirli bilimlerin belirli sorunlar?na do?rudan yan?tlar elde etmek imkans?zd?r. Bu bir "ke?if algoritmas?" olamaz, ancak bilim adam?na ara?t?rma i?in yaln?zca en genel y?nelimi verir, ger?e?e giden en k?sa yolu se?meye ve hatal? d???nce dizilerinden ka??nmaya yard?mc? olur. Felsefi y?ntemler ara?t?rma s?recinde her zaman a??k?a hissedilmezler; kendili?inden ya da bilin?li olarak dikkate al?n?p uygulanabilirler. Ancak herhangi bir bilimde, herhangi bir bilimi "uygulamal? mant?k" yapan evrensel ?neme sahip ??eler (?rne?in, yasalar, kategoriler, kavramlar, ilkeler vb.) vard?r. Her birinde "felsefe h?k?m s?rer" ??nk? evrensel (?z, yasa) her yerdedir (her ne kadar her zaman ?zel olarak kendini g?sterse de). En iyi sonu?lar, felsefenin “iyi” oldu?u ve bilimsel ara?t?rmalarda bilin?li olarak uyguland??? zaman elde edilir. Modern bilimdeki yayg?n geli?menin oldu?u s?ylenmelidir. bilimleraras? metodolojik yans?malar felsefi y?ntemleri “iptal etmez”, onlar? bilimden uzakla?t?rmaz. Bu y?ntemler, kendi metodolojik ara?lar? ne kadar olgunlu?a ula?m?? olursa olsun, ikincisinde her zaman bir dereceye kadar mevcuttur. Felsefi y?ntemler, ilkeler, kategoriler, geli?iminin her a?amas?nda bilime “n?fuz eder”. Felsefi ilkelerin bilimsel bilgide uygulanmas? ayn? zamanda onlar?n yeniden d???n?lmesi, derinle?tirilmesi ve geli?tirilmesi anlam?na da gelir. Dolay?s?yla felsefenin metodolojik i?levini hayata ge?irmenin yolu, yaln?zca bilimin temel sorunlar?n? ??zmenin bir yolu de?il, ayn? zamanda felsefenin kendisini, t?m metodolojik ilkelerini geli?tirmenin bir yoludur.

FELSEFEN?N ONURU ?ZER?NE

Kant'a g?re felsefenin sayg?nl???, insan akl?n?n nihai hedeflerine ili?kin bir bilim olarak onun "d?nya kavram?" taraf?ndan belirlenir. Yukar?dakiler ba?lam?nda, felsefenin “mutlak de?erini” belirleyen ?ey, akl?m?z?n nihai hedeflerinin insan zihni taraf?ndan bilinmesidir. Sonu? olarak, mutlak i?sel de?ere sahip bir bilim olarak felsefe, di?er bilgi t?rleri i?in bir t?r “nitelik” g?revi g?rebilir. ?kincisi ise, felsefenin ?? boyutlu organizasyonunu "sans?rleyen" bir bilim olarak dikte edecek ve sistemik felsefede ?u ya da bu ?ekilde dikte edecektir: bilgi, onun sistematik birli?i, bu birli?in nihai hedeflere uygunlu?u. Felsefe yap?s?n?n bu organizasyonu ayn? zamanda, genel anlamda sistematik olarak al?nan bilgi ile nihai hedefler aras?ndaki tutars?zl?k olarak tan?mlanabilecek, tamamen i?sel sorunlara da yol a?acakt?r.

Zihnin ve k?lt?r?n?n geli?im d?zeyine ba?l? olarak hedeflerin "daha y?ksek" ve "nihai" olarak ve yaln?zca dar anlamda nesnel anlamda hareket edebilece?i unutulmamal?d?r. Bu durumda s?radan bilincin felsefesini olu?turan hedeflerden ve buna ba?l? olarak eylemlerin s?radan mant???ndan bahsedece?iz. Bu hedeflerin i?sel de?eri ve onlar? ifade eden felsefe, yaln?zca onu iddia eden somut bilin? i?in "mutlak" bir de?erin ?zelliklerini kazanabilen tek ?znel bir de?er olarak nitelendirilebilir.

Ba?ka bir t?r ?znel hedef, daha y?ksek ?znel hedefler olabilir. Buna g?re burada etik ve esteti?in sorunlu alan?n? tan?mlayan ki?ili?in ve bireyselli?in nihai ve en y?ksek hedeflerinden bahsedece?iz. Prensipte en y?ksek ?znel hedefler, d?nya felsefesinin nihai hedefleriyle ba?lant?l? hedefler olarak d???n?lmelidir; ??nk? Kant'?n g?r??lerine g?re ikincisi ayn? zamanda pratik bir bilimdir, akl? kullanma ilkeleriyle ilgili bir bilimdir veya ikincisinin kullan?m?n?n "en y?ksek ilkesi".

Yenilenen bilgi i?in sistematik birlik aray??? ve daha y?ksek hedeflere uygunluk aray???, felsefenin dinamik bile?enleri olarak de?erlendirilebilir. Nihai hedeflerin bilgisi onun i?sel sabitidir. Dolay?s?yla y?ksek hedeflerin g?z ard? edilmesi, d?nya felsefesini “mutlak” temelinden ve d?nya sayg?nl???ndan yoksun b?rakan bir durumdur. Ayr?ca bu durumda felsefenin i? yap?s?n?n de?erler olarak d?zenlenmesi ve sistemle?tirici bir disiplin de bozulur.

Zihnin nihai ama?lar?n? bilmek i?in ?abalamamas? ne anlama gelir?

Kant'a g?re insan zihninin en y?ksek ve nihai hedefleri bilmesi onun ?zg?rl???d?r. Dolay?s?yla zihnimizin nihai hedeflerini bilme arzusunun yoklu?u, ak?l ?zg?rl???n?n ve dolay?s?yla felsefenin ?l?m?nden ba?ka bir ?ey de?ildir.

Ancak Kant sadece akl?n ?zg?rl???nden de?il, ayn? zamanda onun ?zg?r kullan?m?ndan da s?z ediyor. Akl?n ?zg?r kullan?m?, onun do?al kesinlik alan?nda i?g?d?n?n bir benzeri olarak kullan?lmas? de?il, ?zg?rl?k alan?nda ?zerk bir ilke olarak kullan?lmas?d?r. Sonu? olarak, akl?n ?zg?r kullan?m? ayn? zamanda nihai hedefin “nesnesini” yaratmak i?in “eylem” iradesinin ikincisi taraf?ndan belirlenmesidir. Bu nedenle, nihai hedeflerin bilgisi yaln?zca ?zg?r bir kararl?l?k olarak de?il, ayn? zamanda her zaman onlar? yaratma iradesinin bir kararl?l??? olarak da anla??lmal?d?r. Dolay?s?yla hem d???nmenin en y?ksek niteliksel kesinli?inden, hem de iradenin en y?ksek “niteliksel” kesinli?inden s?z etmeliyiz.

B?ylece, nihai hedeflerin bilgisi, prensipte, duyular d??? olanda bir varsay?m haline gelir. Buna g?re bu hedefleri tan?mlayan felsefenin mutlaka metafizik olarak d???n?lmesi gerekir. Ancak Kant'?n zihnimizle ili?kili olarak tan?mlad??? ?ekliyle metafizik, zihnin ?rg?tlenmesinin en y?ksek k?lt?r?n?n d?zeyidir. Sonu? olarak, d???nmenin en y?ksek niteliksel kesinli?i durumuna kar??l?k gelecek olan ?ey metafiziktir. Ayr?ca yukar?daki h?k?mler ?er?evesinde ayn? zamanda iradi bir y?nelimle d???nd???m?z i?in metafizi?in kendisi de pratik olan bir “disiplin” olarak kar??m?za ??kmaktad?r. ?stelik, ilk verilere dayanarak metafizi?in yaln?zca teorik bir disiplin olarak g?r?lmesi genellikle imkans?zd?r.

Nihai hedefleri belirlemenin d?n??l? ?znesi a??s?ndan filozofun “Ben”i ise, o zaman metafizik d???nce a??s?ndan bu konu, teoride, anla??l?r bir ki?i olarak ki?ilik ve pratik ?zg?rl???n ?znesi olmal?d?r. Bu nedenle, zihnin daha y?ksek hedeflerin bilgisi i?in ?abalamas? ger?e?i, istemli y?nelimin bir tezah?r?d?r ve bu hedeflerin tan?m?, vizyonlar? anla??l?r bir eylemdir.

Dahas?, e?er nihai ama?lara ili?kin bilginin her zaman ayn? zamanda anla??l?r bir eylem oldu?unu kabul edersek, o zaman metafizik ak?l y?r?tme, "metafizik" sabitler veya "ger?eklikler" hakk?nda de?il, duyular d??? "olu?" hakk?nda ak?l y?r?tme olacakt?r. Veya metafizik s?ylem, verili olmayana dair belirli bir vizyonun ard?ndan gelen yans?mad?r; yans?man?n ilerlemesiyle birlikte "d?nya d???" olana dair tefekk?r?n netli?i artar. Buna g?re alg?lanan?n netlik derecesinin azalmas?, ak?l y?r?tmenin gidi?at?n?n y?k?c? oldu?unu g?sterecektir. Dolay?s?yla, insan zihninin nihai hedefleri, ayn? zamanda, “mutlak” ger?ekli?i ve ?zg?rl?k alan? olarak yaln?zca yarat?c? zihne sahip olan, ebediyen belirlenmi?, ancak belirsiz bir duyu?st? varl?k olarak da d???n?lebilir.

Yukar?dan, metafizi?in en derin ?eli?kilerle ve bunun sonucunda da fenomenal veya fiziksel d?nya hakk?ndaki bilgi a??s?ndan de?il, duyular d??? d?nya hakk?ndaki "bilgi" a??s?ndan en derin i? sorunlarla kar??la?aca?? sonucuna varabiliriz. Tabii bunun ger?ekle?ebilece?ini varsaymad?k?a.

D?nya felsefesi, dinsel deneyim ve ezoterik uygulamalar bi?iminde duyular d??? hakk?nda bilgi olarak nitelendirildi?ini iddia eden fikirlerle kar??la??r. Her iki fikir de ?u ya da bu ?ekilde tan?mlanan duyu?st? olan?n ?zellikleri hakk?nda bilgi sa?lar. Ancak felsefi de?erlendirme a??s?ndan ele al?nd???nda, duyu d??? olan?n ?zellikleri, t?m "anla??lmazl???" ve felsefe dilinde - i?eri?inin sahte a?k?nl???yla birlikte i?kin metafizi?in alan?d?r. Bu durumda, nihai hedeflerin metafizi?i yaln?zca duyular ?st? olan?n "verililerini" kavramakla kalmamal?, ayn? zamanda "di?er d?nyalar"?n belirli bir organizasyonunu akl?n daha y?ksek hedeflerinin olas?l???yla ili?kilendirmelidir. Ancak hem din felsefesi hem de bat?ni g?r??ler ayn? polemiklere de?inmekte ve ?yle ya da b?yle nihai hedefi bildiklerini iddia etmektedirler. Sonu? olarak, bu "disiplinlerin" her ikisi de felsefenin hem d?nya sayg?nl???na hem de dolay?s?yla onun "mutlak" i?sel de?erine ili?kin iddialar?na meydan okuyacakt?r.

Dezavantajlar?: Bu kavram bilincin nas?l ortaya ??kt??? sorusuna cevap veremez. Pozitivizm, felsefenin neredeyse ?nceki t?m geli?imini reddeder ve felsefe ile bilimin ?zde?li?i ?zerinde ?srar eder ve bu ?retken de?ildir, ??nk? felsefe, bilim de dahil olmak ?zere t?m k?lt?r dizisine dayanan ba??ms?z bir bilgi alan?d?r.

Auguste Comte'un (1798-1857) felsefesi (pozitivizmin kurucusu, bu kavram? 19. y?zy?l?n 30'lar?nda tan?tt?), Mill, Spencer - 1 tarihsel pozitivizm bi?imi. Comte'a g?re: Bilimde ilk s?rada fenomenlerin tan?mlanmas? olmal?d?r. Do?a bilimlerinin y?ntemleri toplumun analizine uygulanabilir, sosyoloji pozitivizmin t?m yeteneklerini g?sterebilece?i destekleyici bilimdir, bilim dilinin geli?mesine ve toplumun ilerlemesine katk?da bulunur, genel zihinsel geli?ime bir bak?? Sonu? olarak pozitivizmin ortaya ??kt??? insano?lunun temel bir yasas?n?n var oldu?una i?aret etmektedir. Bu yasaya g?re insan geli?iminin ?? a?amas? vard?r:

1. teolojik (kurgu durumu) – insan zihni i?in gerekli bir hareket noktas?.

2. metafizik (soyut). Varolu?un genel bir resmini olu?turma giri?imi, birinciden ???nc?ye ge?i?.

3. olumlu (bilimsel, olumlu). – kat? ve son durum.

Dezavantajlar?: bilime ele?tirel olmayan bir yakla??m, onun ?vg?s? ve aceleci sonu?larla karakterize edilir.

Pozitivizmin ikinci bi?imi, Mach??l??? (Mach) ve ampiryokritisizmi (Avenarius) “20. y?zy?l?n en yeni do?a bilimi felsefesi” genel ad? alt?nda birle?tirir. Mah??lar?n as?l odak noktas?, d?nyan?n "fiziksel" ve "zihinsel" unsurlar?n? insan deneyimiyle a??klamak ve ayn? zamanda "bilimin" pozitif "dilini geli?tirmekti. Avenarius, fizik, kimya ve di?er spesifik bilimlere benzer, kat? ve kesin bir bilim olarak yeni bir felsefe in?a etmeye ?al??t?, felsefeyi d???nceyi kurtarman?n, en az ?abay? bo?a harcaman?n bir y?ntemi olarak hakl? ??kard?. Mach, do?a bilimlerinin metafizik, spek?latif-mant?ksal felsefeden kurtar?lmas?na daha fazla ?nem verdi.

Neoposit kavram? fn. 20. y?zy?l?n ?nde gelen d???n?rlerinden L. Wittgenstein ve K. Popper'?n fn hakk?ndaki ??retileri, “dilsel pozitivizm” veya “neopozitivizm” olarak adland?r?lan felsefi pozitivizmin 3. a?amas?na aittir. Fn alan?ndaki d???n?r?n ana fikirleri ?u ?ekildedir: n'nin dilini ar?nd?rmas? gerekir. L. Wittgenstein, n'deki herhangi bir ifadenin do?rulanabilir oldu?u "do?rulama" ilkesini ortaya koydu; ger?e?in deneysel olarak do?rulanmas?na tabidir.

K. Popper, n'nin ?z?n?, yasalar?n? ve y?ntemlerini incelerken do?rulama ilkesiyle ba?da?mayan fikirlere ula?t?. “Ke?if Mant???” (1959), “Varsay?mlar ve Reddetmeler” (1937) vb. ?al??malar?nda, mant???n i?eri?ini ve yasalar?n? yaln?zca deneyime dayal? ifadelere, yani. g?zlem, deney vb. H do?rulanabilir ifadelere indirgenemez. Ancak d???n?r, bilginin d?nyan?n yasalar?, yap?s? vb. Hakk?nda bir dizi tahmin bi?iminde ortaya ??kt???na inan?yordu. Ayn? zamanda tahminlerin do?rulu?unu tespit etmek ?ok zordur ve yanl?? tahminler kolayl?kla kan?tlan?r. PR, D?nya'n?n d?z oldu?u ve G?ne?'in D?nya ?zerinde hareket etti?i ger?e?ini anlamak kolayd?r, ancak D?nya'n?n yuvarlak oldu?u ve G?ne?'in etraf?nda d?nd??? ger?e?ini, kiliseyle ve bir tak?m inan?larla m?cadelede tespit etmek zordu. bilim adamlar?.

20. y?zy?l?n postpozitivist bilimi, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi'nin sosyok?lt?rel fakt?rlerin modernite dinamiklerindeki rol?n? analiz etmeye y?nelik genel bir tutum sergileyen ?al??malar? ile temsil edilmektedir. T. Kuhn, bilime ili?kin pozitivist g?r??lerin do?as?nda var olan baz? eksikliklerin ?stesinden gelmeyi ba?ard?. S?rekli bir ilerleme ve bilgi birikimi yoktur. Her paradigma benzersiz bir d?nya anlay??? olu?turur ve ba?ka bir paradigmaya g?re ?zel bir avantaj? yoktur. ?lerleme, evrim, yani bir paradigma dahilinde bilgideki art?? olarak daha iyi anla??l?r. N her zaman sosyok?lt?rel olarak belirlenir. N'yi anlamak i?in yeni bir tarihsel-evrimsel yakla??ma ihtiya? vard?r. Ger?ekler olduk?a g?recelidir ve bir paradigma ?er?evesinde i?lerler. Bu fikirler modern bilim felsefesini etkilemi?tir.

Modern bilim, do?a bilimleri ve be?eri bilimler ad?na konu?ur; etik, politika ve din ile olan ?e?itli ili?kileri i?erisinde modern uygarl???n yerini anlamaya ?al???r. B?ylece, fn ayn? zamanda genel bir k?lt?rel i?levi de yerine getirerek bilim adamlar?n?n olgulara ve s?re?lere dar anlamda profesyonel bir yakla??m? mutlakla?t?ran cahillere d?n??mesini engeller. Herhangi bir sorunun felsefesine, t?m b?t?nl??? ve ?ok boyutlulu?uyla ger?ekli?e y?nelik tutum ve d???nceye dikkat etmeyi gerektirir ve b?y?me ve bilgi sorununa ili?kin ayr?nt?l? bir g?r?? ?emas? olarak ortaya ??kar.

3. K?lt?r?n bir par?as? olarak bilim (Latince'den - bilgi). Bilimin sanat, din ve felsefeyle ili?kisi. Modern d?nyada bilim ?e?itli y?nlerden ele al?nabilir: bilgi ?retimi i?in bilgi ve faaliyet olarak, personel e?itimi sistemi olarak, do?rudan ?retici g?? olarak, MANEV? K?LT?R?N B?R PAR?ASI OLARAK.

Felsefe. Bilimsel bilginin felsefi sorunlar?

Notlara ekle

Felsefeyle ilgili sorular ve cevaplar, yani “Bilimsel bilginin felsefi sorunlar?” dersleri.

Bilim nedir?

Bilim ger?ek bilgiyi elde etmeyi ama?layan bir etkinliktir.

Bilim neleri i?erir?

Bilim ?unlar? i?erir:

1. Bilgi, vas?f ve tecr?beleri itibar?yla bilim insanlar?.

2. Bilimsel ?rg?tler ve kurumlar, bilimsel okullar ve topluluklar.

3. Bilimsel faaliyetin deneysel ve teknik temeli.

4. ?yi kurulmu? ve etkili bilimsel bilgi sistemi.

5. Personel e?itim ve sertifikasyon sistemi.

Bilimin i?levleri.

Bilim a?a??daki i?levleri yerine getirir:

1. Toplumsal s?re?leri belirler.

2. Toplumun ?retici g?c?d?r.

3. ?deolojik bir i?levi yerine getirir.

Ne t?r bilgi vard?r?

1. S?radan

2. ?lmi

3. Mitolojik

4. Din

5. Felsefi

6. Sanatsal

G?nl?k bili?in en karakteristik ?zellikleri

1. G?nl?k deneyimlerin etkisi alt?nda kendili?inden geli?ir.

2. G?nl?k uygulamalar?n ?tesine ge?en g?revlerin belirlenmesini i?ermez.

3. Ta??y?c?n?n sosyal, mesleki, ulusal, ya? ?zellikleri nedeniyle.

4. Bilginin aktar?m?, bu bilginin ta??y?c?s?yla ki?isel ileti?imi i?erir

5. Tamamen bilin?li de?il

6. D???k d?zeyde resmile?tirme.

Mitolojik bilgi nedir?

Mitolojik bilgi- bu, bir ki?inin bir dizi ampirik bilgi, inan? ve d?nyan?n ?e?itli mecazi ke?if bi?imlerine dayanarak d?nyan?n b?t?nsel bir resmini yaratmaya ?al??t??? ?zel bir b?t?nsel bilgi t?r?d?r.

Mitolojik bilginin bir d?nya g?r??? karakteri vard?r.

Mitlerin kayna?? eksik bilgidir.

Dini bilgi nedir?

Dini bilgi– bu b?t?nsel d?nya g?r??? bilgisi, insanlar?n kendilerine hakim olan daha y?ksek g??lere (do?al ve sosyal) kar?? tutumunun duygusal bi?imi taraf?ndan belirlenir.

Dini bilgi do?a?st? inanca dayan?r. Dini bilgi do?as? gere?i dogmatiktir.

Sanatsal bilgi nedir?

Sanatsal bilgi– bu sanatsal deneyime dayal? bilgidir – bu g?rsel bilgidir.

Bilimsel bilginin ?zellikleri

1. Sonu?lar?n kesin kan?t?, ge?erlili?i ve g?venilirli?i

2. Nesnel ger?e?e y?nelim, ?eylerin ?z?ne n?fuz etme

3. Evrensel ki?ileraras? karakter

4. Sonucun tekrarlanabilirli?i

5. Mant?ksal olarak organize edilmi? ve sistematik

6. ?zel, son derece resmi bir dile sahiptir

Bilimsel bilginin yap?s?

Bilimsel bilginin yap?s?nda, ara?t?rma konusuna ve y?ntemine ba?l? olarak a?a??dakiler ay?rt edilir:

1. Do?a tarihi veya do?a bilimi

2. Sosyal bilim veya sosyal ve insani bilgi

3. Teknik bilimler

4. Matematik

5. Felsefe

Uygulamadan uzakl??a ba?l? olarak bilim ikiye ayr?labilir:

1. Temel

2. Uyguland?

Bilimsel ara?t?rma seviyeleri

1. Metateorik

2. Teorik

3. Ampirik

Ampirik bilgi seviyesinin ?zellikleri

1. Ara?t?rma konusu: ?al??ma nesnesinin d?? y?nleri

2. Ara?t?rma y?ntemleri: g?zlem, deney

3. ?al??man?n epistemolojik oda??: fenomenlerin ara?t?r?lmas?

4. Kazan?lan bilginin do?as? ve t?r?: bilimsel ger?ekler

5. Bili?sel i?levler: fenomenlerin tan?mlar?

G?zlem nedir?

G?zlem- bu, d?? d?nyadaki nesnelerin ve olaylar?n planl?, ama?l?, sistematik bir alg?s?d?r.

G?zlem ?u ?ekilde olabilir:

1. Do?rudan

2. Dolayl? (?e?itli cihazlar kullan?larak)

G?zlem y?nteminin s?n?rlamalar?:

1. ?e?itli duyular?n dar alg? aral???

2. Bili? konusunun pasifli?i, yani. ger?ek bir s?re?te olup bitenleri m?dahale etmeden kaydetmek.

Deney nedir?

Deney fenomenlerin kontroll? ve kontroll? ko?ullar alt?nda incelendi?i bir ara?t?rma y?ntemidir.

Bilimsel bir deney ?unlar? i?erir:

1. Ara?t?rma hedeflerinin mevcudiyeti

2. Belirli ba?lang?? teorik varsay?mlar?na dayanmaktad?r

3. Teknik bili? ara?lar?n?n belirli bir d?zeyde geli?tirilmesini gerektirir

4. Yeterince y?ksek niteliklere sahip ki?iler taraf?ndan y?r?t?l?r

Deneyin avantajlar?:

1. Nesneyi, ?z?n? karartan ikincil nesnelerin etkisinden yal?tmak m?mk?nd?r

2. S?recin ko?ullar?n? sistematik olarak de?i?tirin

3. Tekrarlanan oynatma

Deney t?rleri:

1. Arama motoru

2. Test

3. G?sterici

Deney t?rleri:

1. Tam ?l?ekli

2. Matematiksel

3. Bilgisayar

Bilimsel bir ger?ek nedir?

Bilimsel ger?ek– bu her zaman g?venilir, objektif bir bilgidir – bilimsel dilde ifade edilen ve bilimsel bilgi sistemine dahil edilen bir ger?ektir.

Bilimsel bilginin teorik seviyesinin ?zellikleri

1. Ara?t?rma konusu: ?dealle?tirme sonucu olu?an idealle?tirilmi? nesneler.

2. Epistemolojik y?nelim: ?z?n bilgisi, nedenler

3. Y?ntemler: modelleme

4. Bili?sel i?levler: a??klama, tahmin

5. Kazan?lan bilginin do?as? ve t?r?: hipotez, teori

Teorik bilgi d?zeyindeki temel bilgi bi?imleri

1. Hipotez

2. Teori

Hipotez nedir?

Hipotez– ger?eklere dayanan kan?tlanmam?? mant?ksal bir varsay?m.

Hipotez ger?eklere dayanan bilimsel temelli bir varsay?md?r.

Hipotez– olas?l?ksal bilgi, bir soruna varsay?msal bir ??z?m.

Hipotez olu?turman?n yollar?:

1. Duyusal deneyime dayanmaktad?r

2. Matematiksel hipotez y?ntemini kullanmak

Bir hipotez i?in temel gereksinimler

1. Bir hipotez, ilgili oldu?u t?m ger?eklerle uyumlu olmal?d?r.

2. Ampirik do?rulamaya veya mant?ksal kan?ta tabi olmal?d?r.

3. Ger?ekleri a??klamal? ve yeni ger?ekleri tahmin edebilme yetene?ine sahip olmal?

Teori nedir?

Teori g?venilir bilgi, nesnel bilgi, kan?tlanm??, pratikte test edilmi? bilgi, ger?ekli?in belirli bir b?l?m?n?n temel ?zelliklerinden olu?an bir sistemdir.

Teori a?a??dakileri i?eren karma??k bir bilgi sistemidir:

1. Ba?lang??taki ampirik temel, bu alanda kaydedilen bir dizi ger?ektir.

2. ?lk teorik temel - idealle?tirilmi? bir nesneyi tan?mlayan bir dizi varsay?m, aksiyom ve yasa.

3. Teori ?er?evesinde kabul edilebilir mant?ksal ??kar?m ve kan?t kurallar?

4. Bu teorinin kapsad??? olgular aras?ndaki temel, istikrarl?, tekrarlanan, gerekli ba?lant?lar? ifade eden, de?i?en derecelerde genelli?e sahip yasalar

Teorik ve deneysel ara?t?rma d?zeyleri aras?ndaki ili?ki

1. Ampirik bilgi her zaman teorik olarak y?klenir

2. Teorik bilgi ampirik olarak test edilir

Bilimsel bilginin metateorik d?zeyi

Metateorik bilgi, ampirik materyali a??klamak ve sistematik hale getirmek i?in teorik faaliyetin t?r?n? belirlemenin bir ko?ulu ve ?n ko?uludur.

Metateorik bilgi- bu, bir dizi bilimsel d???nce normu, bilimsel bilgi idealleri ve normlar?, belirli bir ?a? i?in g?venilir bilgi edinmenin kabul edilebilir yollar?d?r.

Metateorik bili? d?zeyinin yap?s?

1. Ara?t?rman?n idealleri ve normlar?

2. D?nyan?n bilimsel resmi

3. Felsefi temeller

Ara?t?rman?n idealleri ve normlar?, geli?iminin her belirli tarihsel a?amas?nda bilimin karakteristik ?zelli?i olan bir dizi kavramsal, de?ere dayal? metodolojik tutumlard?r.

Ara?t?rman?n idealleri ve normlar? ?unlar? i?erir:

1. Kan?t idealleri ve standartlar? ve bilginin do?rulanmas?.

2. Bilginin a??klamas?

3. Bilgi in?as?

Ara?t?rman?n idealleri ve normlar? a?a??dakiler taraf?ndan belirlenir:

1. ?ncelenen nesnelerin ?zellikleri

2. Bili?sel aktivitenin g?r?nt?s? - ger?e?in anla??lmas?n? sa?layan zorunlu prosed?rler fikri.

3. Belirli bir tarihsel d?nemin k?lt?r?n?n temelini olu?turan d?nya g?r??? yap?lar?.

D?nyan?n bilimsel resmi (SPM) nedir?

D?nyan?n bilimsel resmi ger?ekli?in genel ?zellikleri ve kal?plar? hakk?nda b?t?nsel bir fikir sistemidir.

D?nyan?n bilimsel resmi, temel bilimsel kavramlar?n genelle?tirilmesinin bir sonucu olarak in?a edilmi?tir.

D?nyan?n bilimsel tablosu, bilginin ilgili bilim ?er?evesinde sistemle?tirilmesini sa?lar, bir b?t?n olarak d?nyan?n teorik geli?imi i?in bir tutum ve ?ncelikler sistemi belirler, yeni teorilerin ve ger?eklerin do?rudan etkisi alt?nda de?i?ir.

D?nyan?n bilimsel resminin t?rleri:

1. Klasik

2. Klasik olmayan

3. Klasik olmayan sonras?

Felsefi bilginin en karakteristik ?zellikleri

1. Tamamen teorik niteliktedir.

2. Karma??k bir yap?ya sahiptir (ontoloji, epistemoloji, mant?k vb. i?erir).

3. Felsefe ?al??mas?n?n konusu herhangi bir bilimin ?al??ma konusundan daha geni?tir; t?m d?nyan?n yasalar?n? ke?fetmeye ?al???r.

4. Felsefi bilgi insan?n bili?sel yetenekleriyle s?n?rl?d?r. Onlar. Bug?n mant?ksal olarak ??z?lemeyen zorlu sorunlar? var.

5. Sadece bilgi konusunu de?il, ayn? zamanda bilginin mekanizmas?n? da inceler.

6. Bireysel filozoflar?n ki?ili?inin ve d?nya g?r???n?n izlerini ta??r.

Felsefi bilgi bilimsel bilgiden nas?l farkl?d?r?

Aralar?nda iki ?nemli fark vard?r:

1. Herhangi bir bilim sabit bir konu alan?yla ilgilenir (fizik fiziksel ger?ekli?in yasalar?n? ke?feder; kimya - kimya, psikoloji - psikolojik).
Felsefe, bilimden farkl? olarak evrensel yarg?larda bulunur ve t?m d?nyan?n yasalar?n? ke?fetmeye ?al???r.

2. Bilim, buldu?u ?eyin iyi mi k?t? m? oldu?unu, bunlar?n bir anlam? olup olmad???n? tart??madan ger?e?i arar. Yani bilim ?ncelikle “neden?” sorusunun yan?t?n? verir. "Nas?l?" ve “nereden?” sorular?n? sormaz, “neden?” ve "ne i?in?"
Varolu?un ebedi sorunlar?n? ??zen felsefe, yaln?zca ger?e?in ara?t?r?lmas?na de?il, ayn? zamanda de?erlerin bilgisine ve onaylanmas?na da odaklan?r.

Bilimin felsefi temelleri

Bilimin felsefi temelleri bili?sel aktivite i?in genel y?nergeler belirleyen bir felsefi fikirler sistemidir.

Bilimin felsefi temelleri, yeni bilimsel bilginin, d?nemin sosyo-k?lt?rel ba?lam? da dahil olmak ?zere, hakim d?nya g?r???ne “yerle?tirilmesini” sa?lar.

Bilim ve felsefe aras?ndaki tarihsel olarak ilk ili?ki bi?iminin ad? nedir?

Do?a felsefesi.

Do?a felsefesi nedir?

Do?a felsefesi- bu, spek?latif olarak olu?turulmu? belirli genel ilkelere dayanan ve bir b?t?n olarak t?m do?ay? kapsayan genel bir resim veren d?nyay? anlaman?n bir yoludur.

Do?a felsefesi– bilim ve felsefe aras?ndaki bir ili?ki bi?imidir (19. y?zy?l?n ba?lar?na kadar Bat? Avrupa k?lt?r?)

Do?a felsefesi- Baz? felsefi sorulara yan?t bulmak amac?yla, bilimsel y?ntemlerle elde edilen sonu?lara dayanarak do?ay? a??klama giri?imi.

?rne?in fizik, matematik ve astronomiye dayanan kozmogoni ve kozmoloji gibi bilimler, Evrenin k?keni hakk?ndaki felsefi soruyu yan?tlamaya ?al???r.

Do?a felsefesinin ?l?m?n?n ana nedenleri:

1. Sosyal bir kurum olarak bilimin olu?umu

2. Bilimlerin disiplin organizasyonunun olu?turulmas?

3. Felsefi yap?lar?n spek?latifli?ine y?nelik ?nde gelen do?a bilimcilerin ele?tirisi.

Pozitivizm nedir?

Pozitivizm 19. y?zy?lda belirli ampirik bilimlerin ger?ek bilginin tek kayna?? oldu?unu ilan eden ve geleneksel felsefi ara?t?rman?n bili?sel de?erini reddeden felsefi bir doktrindir.

Pozitivizm, t?m bilimsel bilgiyi duyusal verilere indirgemeyi ve g?zlemlenemeyenleri bilimden ??karmay? ama?lamaktad?r.

Pozitivizme g?re felsefenin g?revi, g?venilir bilgiye ula?mak i?in evrensel bir y?ntem ve evrensel bir bilim dili bulmakt?r. Bilimin t?m i?levleri a??klamaya de?il a??klamaya dayan?r.

Pozitivizmin ilk tezi: fenomenlerin ?z? ??retisi olarak metafizik bir kenara at?lmal?d?r. Bilim kendisini olaylar?n d?? g?r?n???n? tan?mlamakla s?n?rlamal?d?r. Felsefe, bilimsel bulgular?n sistemle?tirilmesi, d?zenlenmesi ve s?n?fland?r?lmas? g?revini yerine getirmelidir.

Pozitivizmin Kurucular?: Comte, Spencer, Mill

Metafizik nedir?

Metafizik- Bu, ilk nedenlerin, birincil ?zlerin doktrinidir.

Machizm nedir?

Machizm veya ampiryokritik- Bu, pozitivizmin de?i?tirilmi? bir bi?imidir (19. y?zy?l?n 60-70 y?llar?).

Neopositivizm nedir?

Neoppozitivizm- Bu, 20. y?zy?l?n 20'li y?llar?nda de?i?tirilmi? bir pozitivizm bi?imidir.

Pozitivizmin bi?imini de?i?tirmenin nedenleri:

1. Bilimsel ara?t?rman?n matematikle?tirilmesiyle ba?lant?l? olarak bilimsel d???nmenin i?aret-sembolik ara?lar?n?n rol?n? anlama ihtiyac?

2. Teorik ve ampirik bilgi aras?ndaki ili?kiyi anlama ihtiyac?

3. Bilim ile metafizi?i ay?rma ihtiyac?.

Neopositivizm okulunun kurucular?: Vitnshtein.

Neopositivizm ara?t?rmalar?n?n konusu bilginin dilsel bi?imleridir.

Neopozitivizme g?re felsefenin amac? d???ncenin mant?ksal olarak a??kl??a kavu?turulmas?na indirgenmi?tir. Felsefe bir teori de?il, bilimsel bilgiyi ve onun dilde ifade edilme olas?l???n? analiz etme etkinli?idir.

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi aras?ndaki ayr?m kullan?ma g?re m?mk?nd?r. do?rulama ilkesi Bunun ?z?, bilimsel ifadeleri ve ampirik verileri kar??la?t?rma ihtiyac?d?r.

Neopositivizmin krizi ?unlardan kaynaklanmaktad?r:

1. Teorik bilgiyi ampirik bilgiye indirgemenin imkans?zl???

2. Bilim dilinin tam olarak resmile?tirilememesi

Pragmatizm nedir?

Pragmatizm- bu, 19. y?zy?l?n sonunda de?i?tirilmi? bir pozitivizm bi?imidir

Pragmatizmin temsilcileri: Peirce, Dune, James.

Felsefe, orijinal varolu?un bir yans?mas? de?il, insanlar?n ?e?itli ya?am durumlar?nda kar??la?t?klar? sorunlar? ??zmek i?in genel bir y?ntem olmal?d?r.

Y?ntemin amac?: Sorunlu bir durumu ??z?lm?? bir duruma d?n??t?rmek ve bunun do?rulu?u, hedefe ula?maya ne kadar katk?da bulundu?una ba?l?d?r.

Karl Popper'?n ele?tirel rasyonalizmi

Bilginin ampirik temeli teoriye ba?l? oldu?undan, kesinlikle g?venilir bir bilgi temeli aramay? reddetmek.

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi aras?ndaki ayr?m, yanl??lama ilkesi temelinde m?mk?nd?r; bilimle ilgili ifadeleri ??r?tmenin temel olas?l???.

Popper'?n bak?? a??s?na g?re bilginin b?y?mesi, cesur hipotezler ileri s?rmek ve bunlar? ??r?tmek ve bunun sonucunda bilimsel sorunlar?n ??z?lmesinden ibarettir.

Ara?t?rma Program? (SRP) teorik faaliyetin y?r?t?ld??? metateorik bir olu?umdur.

Bir ara?t?rma program?, belirli bir dizi temel fikir ve prensiple birle?tirilen bir dizi ard???k teoridir.

NPC'nin yap?s? ?unlar? i?erir:

1. Sert ?ekirdek

2. Koruyucu kemer

3. Metodolojik kurallar veya “sezgisel y?ntemler” sistemi

NIP'nin geli?tirilmesinde 2 a?ama vard?r:

1. A?amal?

2. Gerileyici

Kuhn'un paradigma de?i?imi kavram?

Kuhn'un bak?? a??s?na g?re bilim, ?yeleri belirli bir paradigmaya ba?l? olan bilimsel topluluklar?n faaliyetidir.

Paradigma nedir?

Paradigma Bu bilimsel toplulu?un t?m ?yeleri taraf?ndan tan?nan ve payla??lan, bilimsel toplulu?un normlar?, temel teorik g?r??ler, y?ntemler, temel ger?ekler, bilimsel faaliyet ?rnekleri sistemidir.

D?nyan?n bilimsel tablosu nedir?

D?nyan?n bilimsel resmi Temel bilimsel kavram ve ilkelerin genelle?tirilmesi ve sentezi sonucunda olu?turulan, ger?ekli?in genel ?zellikleri ve kal?plar? hakk?nda bir fikir sistemidir.

D?nyan?n bilimsel tablosu, yeni teorilerin ve ger?eklerin, egemen k?lt?rel de?erlerin do?rudan etkisi alt?nda geli?ir ve bunlar ?zerinde ters etki yapar.

D?nyan?n klasik resmi nedir?

D?nyan?n klasik resmi d?nyay? ?ok say?da b?l?nemez atomdan olu?an mekanik bir sistem olarak kabul eder ve bunlar?n etkile?imi, kuvvetlerin d?z bir ?izgide anl?k aktar?m? olarak ger?ekle?tirilir. Onlardan olu?an atomlar ve cisimler mutlak uzayda mutlak zaman i?inde hareket eder. Nesnelerin davran??? a??k bir neden-sonu? ili?kisine tabidir; ge?mi? a??k?a gelece?i belirler.

?ndirgemecilik nedir?

?ndirgemecilik– bu, yap?sal d?nyan?n t?m ?e?itlili?ini tek bir temel d?zeye indirgeme olas?l???n? do?rulayan felsefi bir gelenektir.

?ndirgemecilik t?rleri:

1. Mekanizma her ?eyi klasik mekani?i kullanarak a??klama arzusudur

2. Fizik?ilik – kuantum mekani?i yasalar?na dayanarak varolu?un y?nlerini a??klar

Resmile?tirme nedir?

Resmile?tirme Anlaml? bilgi par?alar?n?n form?ller olu?turularak yapay, sembolik, mant?ksal-matematiksel, matematiksel, a??k kurallara tabi dillere ?evrilmesi ve d?n??t?r?lmesi s?recidir.

Bilimin aksiyolojik sorunlar? nelerdir?

Bilimin aksiyolojik sorunlar?, bilimsel ara?t?rman?n sosyal, ahlaki, estetik, k?lt?rel, de?er y?nelimli ve sonu?lar?ndaki sorunlard?r.

Bilimin de?er y?nelimleri

1. Bilimcilik

2. Bilim kar??tl???

Bilimcilik nedir?

Bilimcilik– bilimi mutlak bir de?er olarak g?ren, toplumsal sorunlar? ??zmedeki rol?n? ve yeteneklerini abartan bilimin de?er y?nelimi.

Bilimcilik teknolojik determinizmin temelidir.

Teknolojik determinizm nedir?

Teknolojik determinizm, bilim ve teknolojinin toplumsal geli?im s?re?lerini benzersiz bir ?ekilde belirledi?ini belirten bir doktrindir.

Determinizm nedir?

Determinizm T?m fenomenlerin daha ?nceki fenomenlerle nedensel bir ili?kiyle ba?lant?l? oldu?unu belirten bir doktrindir.

?ndeterminizm nedir?

Belirsizlik– b?yle bir ba?lant?n?n varl???n? tamamen veya k?smen reddediyor.

Laplace determinizmi nedir?

Frans?z bilim adam? Pierre Simon Laplace, al?nt?:

“Hi?bir olgu, onu ?reten bir neden olmadan ortaya ??kamaz. Evrenin ?imdiki durumu, ?nceki durumunun sonucu ve sonraki durumunun nedenidir.”

D?nyadaki t?m s?re?ler zaman i?inde tersine ?evrilebilir, ?ng?r?lebilir ve belirli bir s?re boyunca geriye d?n?k olarak tahmin edilebilir. Herhangi bir nesnenin y?r?ngesi ba?lang?? ko?ullar? taraf?ndan benzersiz bir ?ekilde belirlendi?inden, evrende rastgeleli?e yer yoktur.

Ayn? ?ey bir form?l olarak da yaz?labilir:

L(U(ti)) = U(ti +1)

Kanun L, harekete ge?iyor U(ti), ortaya ??kmas?na neden olur U(ti+1). ti- zaman?n belirli bir noktas?.

Bilim kar??tl??? nedir?

Bilim kar??tl???- Bilimi insana d??man bir g?? olarak de?erlendiren, onu reddeden bilimin de?er y?nelimi budur.

Bir bilim insan?n?n de?er y?nelimleri

1. Bili?sel – ?zel bir faaliyet t?r? olarak bilimsel bilginin de?erleri.

2. Birey olarak bilim insan?na y?n veren de?erler

Bilimin ahlak? nedir?

Bilim ahlak?– bunlar bir bilim insan?n?n mesleki faaliyetinin temelini olu?turan de?er y?nelimleridir.

Bilimin eti?i ?unlar? i?erir:

1. ?ok y?nl?l?k

2. Evrensellik

3. Bencillik

4. Organize ??phecilik

Hangi fikirler bilimin temellerini i?erir (V.S. Stepin'e g?re)?

1. ?dealler ve ara?t?rma normlar?

2. D?nyan?n bilimsel resmi

3. Bilimin felsefi temelleri

Bilimsel bilgide t?mevar?m?n ?nemini kim geli?tirdi ve kan?tlad??

?nd?ksiyon- ?zelden genele do?ru bir ak?l y?r?tme y?ntemi. Delillerin dayand??? ger?ekler aran?r. ??kar?m?n tersi.

T?mevar?m kavram? ?ngiliz filozof Karl Popper taraf?ndan geli?tirildi ve do?ruland?.

Modern bilim, kaosun kalk?nma s?recindeki rol?n? nas?l anl?yor?

Kaos d?zene yol a?abilir. A??k bir ?rnek verelim.

Diyelim ki par?ac?klar?n kaotik hareketinin g?zlemlendi?i kapal? bir sistem var. Bu sistemdeki kaos ne kadar y?ksekse, sistemin termodinamik dengeye sahip oldu?unu o kadar emin s?yleyebiliriz.

Sinerji nedir?

Sinerji- Bu, kaostan d?zene ge?i? olas?l???n?n doktrinidir.

Felsefi a??dan sezgi

Felsefe tarihinde bu kavram Sezgi farkl? i?eriklere yer verildi. Sezgi, do?rudan entelekt?el bilgi veya tefekk?r?n (entelekt?el Sezgi) bir bi?imi olarak anla??ld?. Dolay?s?yla Platon, fikirlerin (duyusal d?nyadaki ?eylerin prototiplerinin) tefekk?r edilmesinin, ani bir i?g?r? olarak gelen ve zihnin uzun vadeli haz?rl???n? gerektiren bir t?r do?rudan bilgi oldu?unu savundu.

Felsefe tarihinde, duyusal bili? ve d???nme bi?imlerine s?kl?kla kar?? ??k?lm??t?r. ?rne?in R. Descartes ?unu savundu: “Sezgi derken, duyular?n titrek kan?tlar?na olan inanc? ya da d?zensiz bir hayal g?c?n?n aldat?c? yarg?s?n? de?il, a??k ve dikkatli bir zihin kavram?n? kastediyorum; ya da ayn? ?ey, yaln?zca akl?n do?al ?????yla ortaya ??kan ve basitli?i sayesinde t?mdengelimin kendisinden daha g?venilir olan, a??k ve dikkatli bir zihnin g??l? bir kavram?d?r... ".

G. Hegel, sisteminde do?rudan ve dolay?ml? bilgiyi diyalektik olarak birle?tirdi.

Sezgi ayn? zamanda duyusal tefekk?r (duyusal Sezgi) bi?imindeki bilgi olarak da yorumland?: "... ko?ulsuz olarak ??phesiz, g?ne? kadar a??k... yaln?zca ?ehvetli" ve bu nedenle sezgisel bilginin s?rr? "... duygusall?kta yo?unla?m??t?r" ” (Feuerbach L.).

Sezgi, hem bir organizman?n davran?? bi?imlerini ?nceden ??renmeden do?rudan belirleyen bir i?g?d? (A. Bergson) hem de yarat?c?l???n gizli, bilin?siz bir ilk ilkesi (S. Freud) olarak anla??ld?.

Baz? felsefe ak?mlar?nda Sezgi, ilahi bir vahiy, tamamen bilin?siz bir s?re?, mant?k ve ya?am prati?iyle ba?da?mayan (sezgicilik) olarak yorumlan?r. Sezginin ?e?itli yorumlar?n?n ortak bir yan? vard?r - mant?ksal d???nmenin dolay?ml?, s?ylemsel do?as?n?n aksine (veya z?tt?), bili? s?recindeki dolays?zl?k an?n? vurgulamak.

Materyalist diyalektik, Sezgi kavram?n?n rasyonel damar?n?, duyusal ve rasyonel olan?n birli?ini temsil eden bili?teki dolays?zl?k an?n?n ?zelli?inde g?r?r.

Bilimsel bilgi s?reci ve d?nyan?n ?e?itli sanatsal ke?if bi?imleri her zaman ayr?nt?l?, mant?ksal ve olgusal olarak kan?ta dayal? bir bi?imde ger?ekle?tirilmez. ?o?u zaman ki?i d???nceleriyle karma??k bir durumu kavrar, ?rne?in askeri bir sava? s?ras?nda, te?hisin belirlenmesi, san???n su?lulu?u veya masumiyeti vb. Sezginin rol? ?zellikle mevcut y?ntemlerin ?tesine ge?menin gerekli oldu?u durumlarda b?y?kt?r. bilinmeyene n?fuz etme bili?i. Ancak Sezgi mant?ks?z veya s?per zeki bir ?ey de?ildir. Sezgisel bili? s?recinde, sonucun yap?ld??? t?m i?aretler ve bunun yap?ld??? teknikler ger?ekle?mez. Sezgi, duyular?, fikirleri ve d???nmeyi atlayan ?zel bir bilgi yolu olu?turmaz. D???nme s?recinin bireysel ba?lant?lar?n?n az ?ok bilin?sizce bilin?ten ge?ti?i ve d???ncenin sonucunun son derece net bir ?ekilde ger?ekle?ti?i - "ger?ek" olarak alg?land???, ger?e?i belirleme olas?l???n?n ?anstan daha y?ksek oldu?u benzersiz bir d???nme t?r?n? temsil eder. ancak mant?ksal d???nmeden daha az y?ksektir.

Sezgi ger?e?i ay?rt etmek i?in yeterlidir, ancak ba?kalar?n? ve kendini bu ger?e?e ikna etmek i?in yeterli de?ildir. Bu kan?t gerektirir.

B) “Do?a ve toplum” sorunu farkl? felsefi ak?mlar taraf?ndan farkl? ?ekilde ??z?lmektedir. ?rne?in nesnel idealistler, insanl?k tarihini yery?z?ndeki maddi ?retimin geli?imi olarak de?il, d?nya akl?n?n geli?imi, mutlak fikir olarak de?erlendirerek toplum ve do?a aras?ndaki ba?lant?y? g?rmezden gelirler. ?znel idealistler do?an?n kendisinin bir insan duyumlar? kompleksi oldu?unu d???n?rler.

Niceliksel a??dan toplum, say?lar?yla, niteliksel a??dan ise insanlar aras?ndaki ili?kilerin do?as?yla belirlenir. Toplum, g??l? ba?larla birle?mi? insanlardan olu?an bir topluluktur.

Do?a (co?rafi ?evre) ve toplum diyalektik bir birlik olu?turur. Maddenin sosyal hareket bi?iminin, (di?erleri gibi) diyalektik yasalar?na tabi olan en y?ksek hareket bi?imi oldu?u ger?e?inde yatmaktad?r.

Din (Latince religio'dan - dindarl?k, dindarl?k, tap?nak) -

Tanr?'ya olan inan?la canlanan d?nya g?r???. Bu sadece inan? ya da

bir dizi g?r?n?m. Din ayn? zamanda bir ba?l?l?k, ba??ml?l?k duygusudur

ve destek sa?layan gizli y?ksek g??le ilgili y?k?ml?l?kler ve

ibadete lay?k. Pek ?ok bilge ve filozof dini b?yle anlad?

Zerd??t, Lao Tzu, Konf??y?s, Buda, Sokrates, ?sa, Muhammed

Sanat, insan zihnindeki ger?ekli?in sanatsal imgelere yans?mas?n?n bir bi?imidir. ?evremizdeki d?nyay? yans?tan sanat, insanlar?n onu anlamas?na yard?mc? olur ve g??l? bir politik, ahlaki ve sanatsal e?itim arac? olarak hizmet eder. Sanat (sanatsal bili?), ger?ekli?i yans?tan ve ki?inin somutla?t?ran sanatsal g?r?nt?lerin yarat?ld??? s?re?te yarat?c? bir faaliyettir. ona y?nelik estetik tutum Sanatsal imaj?n ?zel yap?s?yla ay?rt edilen ?e?itli sanat t?rleri vard?r. Baz?lar? ya?am?n olgular?n? (resim, heykel, grafik, kurgu, tiyatro, sinema) do?rudan tasvir ederken, di?erleri sanat??n?n bu olgular?n (m?zik, koreografi, mimari) ?retti?i ideolojik ve duygusal durumunu ifade eder. Ger?ek d?nyan?n ve bu temelde, onun pratik d?n???m?n?n sonu?lar?n? tahmin etmek, yaln?zca bilimin de?il, ayn? zamanda prati?e dokunan ve onun temelinde geli?en g?nl?k bilginin de karakteristi?idir. Uygulaman?n geli?imi, insan i?levlerini ara?larda nesnelle?tirdik?e ve d?? nesnelerin incelenmesinde ?znel ve antropomorfik katmanlar?n ortadan kalkmas? i?in ko?ullar yaratt?k?a, ger?eklikle ilgili belirli bilgi t?rleri, genellikle bilimi karakterize edenlere benzer ?ekilde, g?nl?k bilgilerde ortaya ??kar.