D?nyay? anlamak i?in, do?a olaylar? ve yasalar? hakk?ndaki ?zel bilgilerden genel bir bilgi - d?nyan?n bilimsel bir resmi - yaratmaya ?al???yoruz. ??eri?i, insanl???n bilim ve k?lt?r?n?n geli?iminin bu a?amas?nda bilimsel d???nce tarz?n? tan?mlayan, do?a bilimlerinin temel fikirleri, ilkeleri, kal?plar?, birbirinden izole edilmemi?, ancak do?a hakk?ndaki bilgi birli?ini olu?turan temel fikirlerdir.

?nsani geli?menin her d?neminde, nesnel d?nyay? bilim ve uygulaman?n ba?ar?lar?n?n izin verdi?i do?ruluk ve yeterlilikle yans?tan d?nyan?n bilimsel bir resmi olu?ur. Ayr?ca d?nya resmi bu a?amada bilim taraf?ndan hen?z kan?tlanmam?? bir ?eyi de i?eriyor; yani baz? hipotezler.

Bilimin kendisi, geli?iminde ?? ana a?amadan ge?er: bilimin geli?im s?recinde d?nyan?n bilimsel resmi kavram?ndaki de?i?imi yans?tan klasik, klasik olmayan ve klasik olmayan.

1 . Klasik bilim (XVII-XIX y?zy?llar). Bask?n bilgi t?r? klasik mekaniktir.

a) S –Ср - [О]. Bilginin nesnesi “saf” bir bi?imde tan?mlanmal?d?r.

b) bilim g?rseldir

c) d?nya niteliksel olarak homojendir; b?t?n bedenleri ayn? maddi maddeden olu?uyor; Bedenler aras?nda yaln?zca niceliksel farkl?l?klar vard?r. G?ksel ve d?nyevi alemlerin kanunlar? ayn?d?r.

d) kesin neden-sonu? ili?kilerinin tan?nmas? ?zerine in?a edilen kat? (“Laplacian”) determinizm onaylan?r. Rastgelelik bir t?r cehalet olarak g?r?l?yordu

e) d?nya temelde bilinebilir: sonu?ta ki?i mutlak ger?e?i bulabilir, yani d?nya hakk?nda tam ve eksiksiz bilgi elde edebilir.

f) Bilimde evrim kar??t? bir tutumun hakim olmas?. Madde, hareketsiz, geli?meyen bir maddedir; Maddenin b?l?nebilirli?inin s?n?rl? bir s?n?r? vard?r

2. Klasik olmayan bilim (19. y?zy?l?n sonu - 20. y?zy?l?n son ??te biri), g?reli fizik ve kuantum mekani?i ortaya ??k?yor.

a) S – [Ср - О]. Bili? nesnesinin tan?m? ayn? zamanda bili? ara?lar?n?n bir tan?m?n? da i?ermelidir.

b) bilim a??kl?k ilkesini kaybediyor. Bilim giderek artan bir ?ekilde matematiksel a??klamalarla ilgileniyor.

c) D?nya, istatistiksel olas?l?k yasalar? taraf?ndan tan?mlanan bir mikro d?nyan?n, klasik mekanik taraf?ndan tan?mlanan bir makro d?nyan?n ve g?receli fizik taraf?ndan tan?mlanan bir mega d?nyan?n bulundu?u ?ok d?zeyli bir sistem olarak g?r?lmeye ba?lar.

d) ?ans, zorunlulu?un bir tezah?r? ve ilavesidir. Ayr?ca ?ans, zorunlulukla birlikte ortaya ??kan bir fakt?r olarak de?erlendirilmektedir.

e) Mutlak bir ger?ek yoktur, ger?eklik o kadar ?ok y?nl? ve de?i?kendir ki t?m teoriler ancak g?receli olabilir, her teori bir hakikat an?d?r. Tamamlay?c? kavramlar ilkesi yayg?nla??yor.

f) Evrim fikri biyolojide, jeolojide, sosyal sistemlerde bilimsel a??klaman?n normu ve ideali haline gelir, ancak fizikte evrim fikrinden soyutlanan bilgiler in?a edilmeye devam eder.

3 . Klasik olmayan bilim

(20. y?zy?l?n son ??te biri - g?n?m?z). Bask?n paradigmatik fikirler, d?nyan?n modern evrensel bilimsel resminin olu?turuldu?u temelde evrim, kendi kendini ?rg?tleme ve sistematiklik fikirleridir.

A) . Bilginin nesnesi, yaln?zca bilgi ara?lar? ve y?ntemleri olmadan de?il, ayn? zamanda sosyal hedefler ve i? bilimsel bilgi dikkate al?nmadan da tan?mlanamaz.

b) disiplinleraras? ara?t?rman?n rol?n?n g??lendirilmesi.

c) deneysel ve teorik, temel ve uygulamal? bilgilerin organik bir kombinasyonu,

d) metodolojik ?o?ulculuk (bir?ok farkl? e?it, ba??ms?z ve indirgenemez metodoloji)

e) hakikat sadece g?receli ve somut olarak de?il, ayn? zamanda geleneksel olarak da kabul edilir.

f) ?lk s?rada yer alan fizik de?il, biyoloji ve antropolojidir.

Bu a?amalardan da g?r?lebilece?i gibi, d?nyan?n bilimsel tablosu y?zy?llar boyunca rafine edilmi? ve geli?mi?tir - do?al olaylar?n ?z?ne n?fuz etmek sonsuz, s?n?rs?z bir s?re?tir, ??nk? madde t?kenmezdir. Bilimin geli?mesiyle birlikte insanlar?n do?a hakk?ndaki fikirleri daha derin ve yeterli hale geliyor, ?evredeki d?nyan?n ger?ek, ger?ek durumunu giderek daha fazla yans?t?yor.

D?nyan?n modern bilimsel resmi

D?nyan?n modern resminin olu?umunun temeli, 19. ve 20. y?zy?llar?n ba??nda bir dizi ke?ifle sa?land?: atomun karma??k yap?s?n?n ke?fi, radyoaktivite olgusu, elektromanyetik radyasyonun ayr?k do?as?. , vesaire.

a) genel ve ?zel g?relilik teorisi (yeni uzay ve zaman teorisi, t?m referans sistemlerinin e?it hale gelmesine, dolay?s?yla t?m fikirlerimizin yaln?zca belirli bir referans sisteminde anlam kazanmas?na yol a?m??t?r. D?nya resmi, g?receli, g?receli karakter, mekana dair temel fikirler de?i?ti, zaman, nedensellik, s?reklilik, ?zne ve nesnenin kesin kar??tl??? reddedildi, alg? hem ?zneyi hem de nesneyi i?eren referans ?er?evesine, alg?lama y?ntemine ba?l? hale geldi. g?zlem vb.)

b) kuantum mekani?i (mikro d?nya yasalar?n?n olas?l?ksal do?as?n? ve maddenin temellerindeki de?i?tirilemez dalga-par?ac?k ikili?ini ortaya ??kard?). D?nyan?n kesinlikle eksiksiz ve g?venilir bir bilimsel resmini yaratman?n asla m?mk?n olmayaca?? ortaya ??kt?; bunlardan herhangi birinin yaln?zca g?receli ger?e?i var.

Kuantum mekani?inin ortaya ??k??? sadece fizikte de?il ayn? zamanda ilgili disiplinlerde de b?y?k bir devrime yol a?t?. Kuantum teorisi, modern elektroniklerin tamamen d???n?lemeyece?i yar? iletken teknolojisinin geli?mesine yard?mc? oldu ve ayn? zamanda g?nl?k insan ya?am?nda sa?lam bir ?ekilde yerle?mi? olan lazerler olan kuantum radyasyon jenerat?rlerinin yarat?lmas?na da katk?da bulundu. Kuantum fizi?i, g?relilik teorisi ve n?kleer fizikteki ke?iflerin en ?nemli sonucu n?kleer enerjiye hakimiyettir.

Yeni devrimci teorilerin ortaya ??kt???n? da belirtmekte fayda var. ?rne?in, sicim teorisi Kuantum mekani?i fikirlerini ve g?relilik teorisini birle?tiren ve t?m temel par?ac?klar?n ve bunlar?n temel etkile?imlerinin, Planck uzunlu?u 10 d?zeyindeki ?l?eklerdeki ultramikroskopik kuantum dizilerinin sal?n?mlar? ve etkile?imleri sonucu ortaya ??kt??? hipotezine dayanmaktad?r. -35 m.

D?nyan?n yeni resmi ?er?evesinde ?zel bilimlerde devrimler ya?and? ve bir dizi yeni disiplinleraras? alan?n (sinerjetik, astrofizik, genetik, sibernetik) ortaya ??k??? ger?ekle?ti.

Kozmoloji ve astrofizik . Fizi?in 20. y?zy?l?n ortalar?nda d?nya g?r??? ve felsefe a??s?ndan muazzam sonu?lar? olan en etkileyici ba?ar?s?, Evrenin geni?lemesinin ke?fi ve ard?ndan "Evrenin ba?lang?c?" - B?y?k Evren'in varl???n?n ke?fidir. Bang. Karanl?k madde ve karanl?k enerjinin varl??? ke?fedildi; madde ve enerji modern ara?larla g?r?lemiyor, ancak bunlar yer?ekimsel etkile?ime kat?l?yor. Karanl?k madde ve enerji, Evrendeki madde k?tlesinin b?y?k bir k?sm?n? olu?turur ve onun evrimini ve gelecekteki kaderini belirler. Karanl?k enerjinin etkileyici bir tezah?r? ke?fedildi: Evrenin geni?lemesinin h?zlanmas?. Di?er g?ne? sistemlerinde oldu?u tahmin edilen kara delikler ve gezegenler ke?fedildi

Sinerji . Kendi kendini ?rg?tleme teorisi (sinerjetik), d?nyan?n yeni bir bilimsel resminin olu?mas?nda e?it derecede ?nemli bir rol oynar. Sinerjetik, g?revi sistemlerin kendi kendini organize etme ilkelerine dayal? olarak do?al olaylar? ve s?re?leri incelemek olan disiplinleraras? bir bilimsel ara?t?rma alan?d?r. Bir?ok alt sistemden (elektronlar, atomlar, molek?ller, h?creler, n?ronlar, organlar, karma??k ?ok h?creli organizmalar, insanlar, insan topluluklar?) olu?an kendi kendini organize eden sistemleri inceler. Sinerjetik, d?nyan?n evrensel birbirine ba?l?l???n? ve sistemlerin ?ok de?i?kenli geli?imini sa?lam??t?r.

B?ylece, 20. y?zy?l boyunca bilim, g?r?n???n? b?y?k ?l??de de?i?tirdi ve bu, d?nyan?n yeni ve modern bir resminin yarat?lmas?na neden oldu.

D?nyan?n bilimsel resmi (SPM) - temel bilimsel ger?eklerin, kavramlar?n ve ilkelerin genelle?tirilmesi ve sentezi temelinde ortaya ??kan ve geli?en, evrenin temel ?zellikleri ve yasalar? hakk?nda genel fikirler sistemi.

NCM iki kal?c? bile?enden olu?ur:

kavramsal bile?en felsefi ilke ve kategorileri (?rne?in determinizm ilkesi, madde, hareket, uzay, zaman kavramlar? vb.), genel bilimsel ilke ve kavramlar? (enerjinin korunumu ve d?n???m? yasas?, g?relilik ilkesi, k?tle, y?k, kara cisim vb. kavramlar)

?ehvetli-fig?ratif bile?en - bu, d?nya olaylar?n?n ve s?re?lerinin, bilimsel bilgi nesnelerinin modelleri, g?r?nt?leri, a??klamalar? vb. ?eklinde bir dizi g?rsel temsilidir. NCM'yi, genel insan?n sentezine dayanan d?nya resminden ay?rmak gerekir. Farkl? k?lt?r alanlar? taraf?ndan geli?tirilen d?nya hakk?nda fikirler

NCM ile bilim ?ncesi (do?al felsefe) ve bilim d??? (?rne?in dini) aras?ndaki temel fark, belirli bir bilimsel teori (veya teoriler) ve felsefenin temel ilkeleri ve kategorileri temelinde olu?turulmu? olmas?d?r.

Bilim geli?tik?e, bilimsel bilgi sisteminin genelleme d?zeyi farkl?l?k g?steren ?e?itli bilimsel bilgiler ?retir. : d?nyan?n genel bilimsel tablosu (veya k?saca NCM), Belirli bir bilim alan?n?n d?nyas?n?n resmi (d?nyan?n do?a bilimleri resmi), ayr? bir bilim kompleksi d?nyas?n?n resmi (d?nyan?n fiziksel, astronomik, biyolojik resmi vb.).

?evremizdeki do?an?n ?zellikleri ve ?zelliklerine ili?kin fikirler, her tarihsel d?nemde ?e?itli s?re?leri ve do?a olaylar?n? inceleyen farkl? bilimlerin bize verdi?i bilgilere dayanarak ortaya ??kar. Do?a birle?ik ve b?t?n bir ?ey oldu?undan, onun hakk?ndaki bilginin b?t?nsel olmas? gerekti?inden, yani. belirli bir sistemi temsil eder. Do?a hakk?ndaki bu bilimsel bilgi sistemine uzun zamand?r Do?a Bilimi ad? verilmi?tir. Daha ?nce Do?a Bilimi, Do?a hakk?nda bilinen nispeten k???k t?m bilgileri i?eriyordu, ancak R?nesans'tan itibaren bireysel dallar? ve disiplinleri ortaya ??kt? ve izole edildi ve bilimsel bilginin farkl?la?ma s?reci ba?lad?. T?m bu bilgilerin ?evremizdeki do?ay? anlamak i?in e?it derecede ?nemli olmad??? a??kt?r.

Do?a hakk?ndaki temel ve en ?nemli bilginin temel do?as?n? vurgulamak i?in bilim adamlar?, ?evremizdeki d?nyan?n temelini olu?turan en ?nemli ilke ve yasalardan olu?an bir sistem olarak anla??lan, d?nyan?n do?al bilimsel resmi kavram?n? ortaya att?lar. "D?nyan?n resmi" terimi, burada bilginin bir k?sm?ndan veya par?as?ndan de?il, sistemin tamam?ndan bahsetti?imizi g?sterir. Kural olarak, b?yle bir tablonun olu?mas?nda, do?a bilimlerinin belirli bir tarihsel d?nemde en geli?mi? dallar?n?n ?nc?leri olarak ?ne s?r?len kavram ve teorileri en b?y?k ?nemi kazan?r. Hi? ??phe yok ki ?nde gelen bilimler, ilgili d?nemin bilim adamlar?n?n fikirlerine ve bilimsel d?nya g?r??lerine damgas?n? vuruyor.

Ancak bu, di?er bilimlerin do?a resminin olu?umuna kat?lmad??? anlam?na gelmez. Asl?nda do?a bilimlerinin t?m dal ve disiplinlerinden elde edilen temel ke?iflerin ve ara?t?rma sonu?lar?n?n sentezi sonucu ortaya ??kmaktad?r.

Do?a bilimlerinin ?izdi?i mevcut do?a resmi, sosyal ve insani bilimler de dahil olmak ?zere di?er bilim dallar?n? da etkilemektedir. Bu etki, do?a bilimlerinin bilimsel do?as?na ili?kin kavramlar?n, standartlar?n ve kriterlerin di?er bilimsel bilgi dallar?na yay?lmas?nda ifade edilmektedir. Tipik olarak, bilimin bilimsel iklimini b?y?k ?l??de belirleyen, do?a bilimlerinin kavramlar? ve y?ntemleri ile bir b?t?n olarak d?nyan?n do?al bilimsel tablosudur. 16. y?zy?ldan itibaren do?a bilimlerinin geli?imiyle yak?n etkile?im i?indedir. Do?a bilimleri i?in diferansiyel ve integral hesap gibi g??l? matematiksel y?ntemler yaratan matematik geli?ti.

Ancak ekonomik, sosyal ve be?eri bilimlerdeki ara?t?rmalar?n sonu?lar? dikkate al?nmad???nda, bir b?t?n olarak d?nyaya ili?kin bilgimiz a??k?a eksik ve s?n?rl? olacakt?r. Bu nedenle, do?a bilimlerinin ba?ar?lar?ndan ve sonu?lar?ndan olu?an d?nyan?n do?al bilimsel resmi ile sosyal bilimlerin en ?nemli kavram ve ilkelerini i?eren bir b?t?n olarak d?nya resmi aras?nda ayr?m yap?lmal?d?r. gerekli bir eklenti olarak bilimler.

Dersimiz modern do?a bilimi kavramlar?na ayr?lm??t?r ve buna g?re do?an?n bilimsel resmini, do?a biliminin geli?im s?recinde tarihsel olarak olu?tu?u ?ekliyle ele alaca??z. Ancak do?ayla ilgili bilimsel fikirlerin ortaya ??kmas?ndan ?nce bile insanlar ?evrelerindeki d?nyay?, yap?s?n? ve k?kenini d???n?yorlard?. Bu t?r fikirler ba?lang??ta mitler ?eklinde ortaya ??kt? ve bir nesilden di?erine aktar?ld?. En eski mitlere g?re, antik ?a?da kozmos olarak adland?r?lan t?m g?r?n?r d?zenli ve organize d?nya, d?zensiz bir d?nyadan veya d?zensiz kaostan kaynaklanm??t?r.

Antik do?a felsefesinde, ?zellikle Aristoteles'te (M? 384-322), benzer g?r??ler, d?nyan?n m?kemmel bir g?ksel "kozmos" olarak b?l?nmesine de yans?m??t?r; bu, eski Yunanl?lar i?in herhangi bir d?zen, organizasyon, m?kemmellik, tutarl?l?k ve hatta anlam?na geliyordu. askeri d?zen. Cennetsel d?nyaya atfedilen tam da bu t?r bir m?kemmellik ve organizasyondu.

R?nesans'ta deneysel do?a bilimi ve bilimsel astronominin ortaya ??k???yla birlikte, bu t?r fikirlerin bariz tutars?zl??? ortaya ??kt?. ?evremizdeki d?nyaya ili?kin yeni g?r??ler, ilgili d?nemin do?a bilimlerinin sonu?lar?na ve sonu?lar?na dayanmaya ba?lad? ve bu nedenle d?nyan?n do?al bilimsel tablosu olarak adland?r?lmaya ba?land?.

D?nyan?n bilimsel resmi

Bilim- yeni bilginin edinilmesini sa?layan, bili?sel s?recin ?o?alt?lmas? ve geli?tirilmesi i?in ara?lar geli?tiren, sonu?lar?n? do?rulayan, sistemle?tiren ve yayan belirli bir insan manevi faaliyet bi?imi. D?nyan?n modern bilimsel tablosunun ki?ili?in olu?umu ?zerinde b?y?k etkisi vard?r. Do?an?n, toplumun, insan faaliyetinin, d???ncenin vb. d?nya g?r??? g?r?nt?leri. Bir ki?inin matematik, do?a bilimleri, sosyal bilimler ve be?eri bilimler ??renme s?recinde tan??t??? d?nyan?n bilimsel resmine ili?kin fikirlerden b?y?k ?l??de etkilenir.

D?nyan?n bilimsel resmi(NKM) - e?? Evrenin yasalar? ve yap?s? hakk?nda bir dizi temel fikir, d?nyan?n yap?s?n?n genel ilkeleri ve yasalar?na ili?kin b?t?nsel bir g?r?? sistemi.

Bilimin temellerinin yeniden yap?land?r?lmas?yla ili?kili bilimin geli?imindeki a?amalara bilimsel devrimler denir. Bilim tarihinde NCM'de de?i?ikliklere yol a?an ?? bilimsel devrim ay?rt edilebilir.

BEN. Aristoteles?i CM (M? VI – IV y?zy?llar): D?nya'n?n evrenin merkezi oldu?u fikri (jeo-merkezcilik en iyi ?ekilde Ptolemy taraf?ndan do?rulanm??t?r). D?nya spek?latif olarak a??klan?yordu (??nk? eskilerin karma??k ?l??m aletleri yoktu).

II. Newton CM (XVI – XVIII y?zy?llar): D?nyan?n jeosantrik modelinden g?ne? merkezli d?nya modeline ge?i?. Bu ge?i? N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes'?n ara?t?rma ve ke?ifleriyle haz?rlanm??t?r. Isaac Newton ara?t?rmalar?n? ?zetledi ve yeni NCM'nin temel ilkelerini form?le etti. Kat? matematik yasalar?yla ifade edilen cisimlerin nesnel niceliksel ?zellikleri (?ekil, boyut, k?tle, hareket) tan?mland?. Bilim deneylere odaklanmaya ba?lad?. Mekanik, d?nya yasalar?n? a??klaman?n temeli haline geldi. Bu NCM'ye mekanik denilebilir: De?i?meyen nesneler aras?nda etkili olan basit kuvvetlerin yard?m?yla t?m do?al olaylar?n a??klanabilece?i inanc?.

III. Einstein'?n CM'si (19. - 20. y?zy?llar?n ba??): mekanizma kar??tl???yla karakterize edilir: Evren, bir mekanizmadan ?l??lemeyecek kadar karma??k, hatta g?rkemli ve m?kemmel bir ?eydir. Mekanik etkile?imlerin kendileri, di?er, daha derin, temel etkile?imlerin (elektromanyetik, yer?ekimi vb.) sonu?lar? veya tezah?rleridir. Yeni NCM'nin temeli g?relilik ve kuantum mekani?inin genel ve ?zel teorileriydi. Bu NCM t?m merkezcili?i terk etti. Evren s?n?rs?zd?r ve ?zel bir merkezi yoktur. T?m fikirlerimiz ve t?m NCM ili?kisel veya g?recelidir.

Modern NCM, bilimin ?nceki geli?iminin ve d?nyan?n bilimsel tablolar?ndaki k?resel de?i?imin sonucudur. Modern NCM'nin temel ilkeleri k?resel evrimcilik, antropik ilke, d?nyan?n maddi birli?i ilkesi, determinizm ilkesi, sistematiklik, yap?, geli?me (diyalektik), ?z-?rg?tlenme ve di?erleridir.

D?nyan?n bilimsel resmi - kavram ve t?rleri. “D?nyan?n bilimsel resmi” kategorisinin s?n?fland?r?lmas? ve ?zellikleri 2017, 2018.

?evremizdeki do?al d?nya ?ok b?y?k ve ?e?itlidir. Ancak her insan bu d?nyay? anlamaya ?al??mal? ve bu d?nyadaki yerinin fark?na varmal?d?r. D?nyay? anlamak i?in, do?a olaylar? ve yasalar? hakk?ndaki ?zel bilgilerden genel bir bilgi - d?nyan?n bilimsel bir resmi - yaratmaya ?al???yoruz. ??eri?i, insanl???n bilim ve k?lt?r?n?n geli?iminin bu a?amas?nda bilimsel d???nce tarz?n? tan?mlayan, do?a bilimlerinin temel fikirleri, ilkeleri, kal?plar?, birbirinden izole edilmemi?, ancak do?a hakk?ndaki bilgi birli?ini olu?turan temel fikirlerdir.

D?nyan?n bilimsel resmi, insano?lunun bildi?i do?al d?nyay? toplu olarak tan?mlayan bir dizi teori, evrenin yap?s?n?n genel ilkeleri ve yasalar? hakk?nda b?t?nsel bir fikir sistemidir. D?nyan?n resmi sistemsel bir olu?um oldu?undan, de?i?imi tek bir ?eye, hatta en b?y?k ve en radikal ke?fe indirgenemez. Kural olarak, temel temel bilimlerde birbiriyle ili?kili bir dizi ke?iften bahsediyoruz. Bu ke?iflere neredeyse her zaman ara?t?rma y?nteminin radikal bir ?ekilde yeniden yap?land?r?lmas?n?n yan? s?ra bilimin normlar? ve ideallerindeki ?nemli de?i?iklikler de e?lik ediyor.

Bu ?al??man?n amac? d?nyan?n bilimsel resmi kavram?n?, onun paradigmatik do?as?n? ve bilimsel paradigma kavram?n? incelemektir.

Bu hedefe a?a??daki ana g?revlerin ortaya konulmas?yla ula??l?r:

1. D?nyan?n bilimsel resmi kavram?n? d???n?n;

2. D?nyan?n bilimsel tablosunun yap?s?n? ve i?levlerini g?z ?n?nde bulundurun;

3. D?nyan?n bilimsel resim t?rlerini tan?mlayabilecektir;

4. D?nyan?n bilimsel resimlerinin geli?iminin evrimini takip edin;

5. D?nyan?n modern bir bilimsel resminin olu?mas?n?n ?nko?ullar?n? tan?mlay?n;

6. D?nyan?n modern bilimsel tablosunun i?eri?ini ortaya ??kar?n ve temel ilkelerini ana hatlar?yla belirtin;

7. D?nyan?n bilimsel resminin paradigmatik do?as?n?n ne oldu?unu ortaya ??kar?n;

8. Bilimsel paradigma kavram?n? d???n?n;

9. Thomas Kuhn ve Imre Lakatos'un bilimin geli?im modellerini tan?mlay?n.

Bug?ne kadar felsefi literat?r bu ara?t?rma sorunlar?na ili?kin zengin bir materyal biriktirmi?tir. D?nyan?n bilimsel resmine ili?kin ara?t?rmalar modern ko?ullarla ilgilidir. D?nyan?n bilimsel tablosu, teknojenik uygarl???n en ?nemli k?lt?rel de?erlerinden biri olarak kabul edilmektedir.

Bu ayn? zamanda ?e?itli literat?rde g?ndeme getirilen konular?n s?kl?kla incelenmesiyle de kan?tlanmaktad?r. Bir?ok ?al??ma, mevcut bilimsel geli?im y?ntemlerinin incelenmesine ayr?lm??t?r. Temel olarak, e?itim literat?r?nde sunulan materyal genel niteliktedir ve bu konuyla ilgili ?ok say?da monografi, dergi ve bilimsel makale, bu konunun sorunlar?yla ilgili daha dar konular? tart??maktad?r. Bu ?al??mada V.S. Stepin, O.A. Kornilov gibi tan?nm?? yazarlar?n monografilerinin yan? s?ra baz? ilgin? bilimsel makaleler ve elbette incelenen teorilerin yazarlar?n?n eserleri analiz olarak se?ilmi?tir. edebiyat.

Eser yaz?l?rken felsefi ve metodolojik analiz ve genelleme gibi ara?t?rma y?ntemlerinden yararlan?lm??t?r.

Bu ?al??ma ?? ana b?l?mden olu?maktad?r. ?lk b?l?m d?nyan?n bilimsel resmi kavram?na, yap?s?na, i?levlerine ve t?rlerine ayr?lm??t?r. ?kinci b?l?m, d?nyan?n bilimsel resimlerinin evrimini - klasik d?nya resminden klasik olmayana ve ard?ndan klasik olmayan sonras? bilimsel d?nya resmine ge?i?i - inceliyor ve ayn? zamanda d?nyan?n ?zelliklerini de inceliyor. d?nyan?n modern resmi. ???nc? b?l?m bilimsel paradigma kavram?n? ortaya koymaktad?r. Yirminci y?zy?l?n ikinci yar?s?nda bilimin geli?im mant???n?n en etkili yeniden yap?land?rmalar? olarak kabul edilen Thomas Kuhn ve Imre Lakatos'un kavramlar?n? inceliyor.

1. B?L?M D?nyan?n bilimsel tablosu

Mant?ksal-epistemolojik analiz, "d?nyan?n bilimsel resmi" kavram?n?n ve bile?enlerinin belirli bir tarihsel yap?ya sahip oldu?unu ve insan uygarl???n?n ve bilimin geli?imi boyunca de?i?ti?ini g?stermektedir. Her ?? terim de - "bilimsel", "resim", "d?nya" - olduk?a belirsizdir ve ?nemli bir felsefi ve ideolojik y?k ta??r.

D?nyan?n resmi, herhangi bir bili?sel imaj gibi, ger?ekli?i basitle?tirir ve ?ematize eder. Sonsuz derecede karma??k, geli?en bir ger?eklik olarak d?nya, sosyo-tarihsel uygulaman?n belirli bir a?amas?nda geli?en fikirlerden her zaman ?ok daha zengindir. Ayn? zamanda, basitle?tirmeler ve ?ematizasyonlar nedeniyle, d?nya resmi, ger?ek d?nyan?n sonsuz ?e?itlili?inden, tarihsel geli?iminin bir veya ba?ka bir a?amas?nda bilgisi bilimin ana amac?n? olu?turan temel ba?lant?lar? tam olarak ay?r?r. .

1.1. D?nyan?n bilimsel resmi kavram?

D?nyan?n bilimsel bir resminin varl??? ve bunun bilimsel bilgi yap?s?ndaki yeri ve rol? sorunu ilk kez se?kin do?a bilimcileri M. Planck, A. Einstein, N. Bohr taraf?ndan g?ndeme getirildi ve bir dereceye kadar geli?tirildi. E. Schr?dinger ve di?erleri. Do?a bilimleri ve felsefede 19. y?zy?l?n sonunda "d?nyan?n bilimsel resmi" kavram? ortaya ??kt?, ancak i?eri?inin ?zel, derinlemesine bir analizi 20. y?zy?l?n 60'lar?nda yap?lmaya ba?land?. Ancak hen?z bu kavram?n net bir yorumuna ula??lamad?. G?r?n??e g?re mesele ?u ki, bu kavram?n kendisi biraz belirsiz ve bilimsel bilginin geli?imindeki e?ilimlerin felsefi ve do?a bilimleri yans?mas? aras?nda bir ara pozisyonda yer al?yor.

Son zamanlarda, felsefi ve metodolojik ara?t?rmalar?n konusu, belirli bilimlerin ?zerinde geli?ti?i temelleri olu?turan temel kavram ve fikirler haline geldi. Bu temellerin analizine dayal? olarak bilimsel bilgi b?t?nsel bir geli?en sistem olarak kar??m?za ??kmaktad?r. Bilimin temellerinin en ?nemli bile?eni d?nyan?n bilimsel tablosudur. D?nyan?n bilimsel tablosu, sonsuz ?e?itlili?inden, geli?iminin bu a?amas?nda bilimin temel hedefi olan bu temel ba?lant?lar? tan?mlar. Bilimsel bilginin belirli bir sistemle?tirilmesi bi?imi olarak hareket eder ve ayn? zamanda belirli bir felsefi d?nya g?r???n?n bir yans?mas?d?r.

D?nyan?n bilimsel tablosu, d?nya ve insan?n onun i?indeki yeri hakk?nda belirli bir anlay?? yaratan bilimin en ?nemli ba?ar?lar?n? i?erir. ?e?itli do?al sistemlerin ?zellikleri veya bili?sel s?recin ayr?nt?lar? hakk?nda daha spesifik bilgiler i?ermez. Ayn? zamanda, d?nyan?n bilimsel resmi bir genel bilgi b?t?n? de?il, do?an?n genel ?zellikleri, alanlar?, seviyeleri ve kal?plar? hakk?nda b?t?nsel bir fikir sistemini temsil eder.

D?nyan?n bilimsel resmi, bireysel bilimsel disiplinlere ek olarak (ancak onlar?n temelinde) var olan ve evrensellik, d?nya, insan ve toplum hakk?ndaki t?m bilgi alanlar?n?n k?resel kapsam? ile karakterize edilen ger?ekli?i modellemenin bir yoludur. Bu alandaki uzmanlar, d?nyan?n bilimsel resmi i?in, bireysel bilimsel disiplinlerin ve teorilerin mant?ksal diline indirgenemeyecek ?zel bir kavramsal ayg?t?n oldu?u tezini ?ne s?rd?ler. D?nyan?n bilimsel resmi, "insan toplumunun belirli bir geli?im a?amas?nda t?m ?zel bilimler taraf?ndan geli?tirilen, d?nya hakk?ndaki t?m bilimsel bilgi b?t?n?d?r."

D?nyan?n bilimsel resmi, d?nya hakk?ndaki teorik fikirlerimizdir. Bu sadece bilginin geli?iminin sonucu de?il, ayn? zamanda en genel teorik bilgidir - etraf?m?zdaki d?nyan?n tan?m?n?n alt?nda yatan en ?nemli kavramlar, ilkeler, yasalar, hipotezler ve teorilerden olu?an bir sistem.

D?nyan?n bilimsel resmi, d?? d?nyan?n ?zel bir teorik bilgi ve bilimsel anlay?? katman?d?r; rastgele de?il, sistematikle?tirilmi? bir dizi temel bilimsel fikirdir. D?nyan?n bilimsel resminin birle?tirici temeli, do?an?n madde, hareket, uzay, zaman, nedensellik, determinizm vb. gibi temel ?zelliklerine ili?kin fikirlerdir. D?nyan?n bilimsel resmi ayn? zamanda do?a biliminin temel yasalar?n? da i?erir; ?rne?in enerjinin korunumu yasas?. Bu, bireysel bilimlerin “alan”, “madde”, “temel par?ac?klar” vb. gibi temel kavramlar?n? i?erebilir. D?nyan?n bilimsel tablosunda, ?e?itli do?a bilimleri disiplinlerinin ve felsefesinin bir sentezi ger?ekle?tirilir. Ancak kurucu bile?enlerin basit bir listesi, d?nyan?n bilimsel resmini ve ?z?n? belirleyen ana ?ekirde?i olu?turmaz. B?yle bir ?ekirde?in rol?, d?nyan?n bilimsel tablosunun temel kategorileri taraf?ndan ger?ekle?tirilir: madde, hareket, uzay, zaman, geli?me vb.

Listelenen temel kavramlar felsefi kategorilerdir. Y?zy?llard?r filozoflar taraf?ndan ele al?nmakta, hatta “ebedi problemler” olarak s?n?fland?r?lmaktad?rlar. Ancak bu kavramlar, felsefi yorumlar?yla de?il, do?a bilimi y?n?yle d?nyan?n bilimsel tablosuna dahil edilmi? ve yeni do?a bilimi i?erikleriyle doldurulmu?tur. Bu nedenle, d?nyan?n bilimsel resmi, bilimsel ve felsefi kavramlar?n basit bir toplam? de?il, bunlar?n bilimsel bir d?nya g?r??? bi?imindeki sentezidir. En genel anlamda d?nyan?n bilimsel resmi kavram?, bilimsel d?nya g?r??? kavram?yla ?rt??mektedir. D?nyan?n bilimsel resmi, belirli bir tarihsel d?nemin bilimi taraf?ndan geli?tirilen, d?nya hakk?nda genel fikirler sistemidir.

D?nyan?n bilimsel resmi genellikle, kar??l?kl? anla?maya izin veren t?m bilimsel teorilerin sistemik bir birlik i?inde bir araya getirildi?i ger?ekli?in en genel yans?mas? olarak anla??l?r. Ba?ka bir deyi?le, d?nyan?n resmi, do?an?n yap?s?n?n genel ilkeleri ve yasalar? hakk?nda b?t?nsel bir fikir sistemidir. D?nyan?n bilimsel resmi, ki?iye d?nyan?n nas?l ?al??t???na, hangi yasalara g?re y?netildi?ine, onun temelinde ne oldu?una ve insan?n Evrende hangi yeri i?gal etti?ine dair bir anlay?? verir. Buna g?re devrim s?ras?nda bu fikirler k?kten de?i?ir.

Kat? teorilerden farkl? olarak, d?nyan?n bilimsel resmi gerekli a??kl??a sahiptir ve soyut teorik bilgi ile modellerin yard?m?yla olu?turulan g?r?nt?lerin birle?imiyle karakterize edilir. D?nyan?n ?e?itli resimlerinin ?zellikleri, onlar?n i?sel paradigmalar?nda ifade edilir.

1.2. D?nyan?n bilimsel resminin yap?s?

D?nyan?n bilimsel resmi, bireysel disiplinlerin spesifik sorunlar?n?n ?tesine ge?en bir bilimsel genellemeler sistemini varsayar. Bilimsel ba?ar?lar?n tek ve tutarl? bir sisteme entegre edilmesinin genelle?tirici bir a?amas? olarak g?r?nmektedir.

Baz? ara?t?rmac?lar d?nyan?n bilimsel tablosunun yap?s?n?n ?unlar? i?erdi?ine inan?yor:

1) merkezi teorik ?ekirdek. Nispeten stabildir ve varl???n? olduk?a uzun s?re korur. T?m bilimsel teorilerde de?i?meden kalan bir dizi bilimsel ve ontolojik sabiti temsil eder;

2) temel varsay?mlar - ko?ullu olarak reddedilemez olarak kabul edilir. Bunlar, bir dizi teorik ?nermeyi, sistemdeki etkile?im ve organizasyon y?ntemlerine ili?kin fikirleri, evrenin do?u?unu ve geli?im kal?plar?n? i?erir;

3) s?rekli geli?tirilmekte olan ?zel teorik modeller. Anormalliklere uyum sa?lamak i?in de?i?ebilirler.

D?nyan?n bilimsel resmi, kar??l?kl? anla?man?n ve bireysel bilginin yeni bir b?t?nl?k i?inde d?zenlenmesinin sonucudur; sisteme girin. D?nyan?n bilimsel resminin sistematik do?as? gibi bir ?zelli?i de bununla ba?lant?l?d?r.

Fiziksel ger?ekli?e gelince, d?nyan?n herhangi bir resminin s?per kararl? unsurlar? enerjinin korunumu ilkesini, entropinin s?rekli b?y?me ilkesini, evrenin temel ?zelliklerini karakterize eden temel fiziksel sabitleri i?erir: uzay, zaman, madde, alan. D?nyan?n bilimsel resmi, evrenin belirli bir ontolojisini tan?mlayan belirli bir dizi felsefi ilkeye dayanmaktad?r.

D?nyan?n mevcut resmi ile kar?? ?rnekler aras?nda bir ?at??ma olmas? durumunda, merkezi teorik ?ekirde?i korumak i?in, anormalliklere uyum sa?layacak ?ekilde de?i?tirilen bir dizi ek model ve hipotez olu?turulur. Paradigmatik bir karaktere sahip olan d?nyan?n bilimsel resmi, evrenin geli?imi i?in bir tutum ve ilkeler sistemi belirler, "makul" hipotezlerin varsay?mlar?n?n do?as?na belirli k?s?tlamalar getirir ve bilimsel ara?t?rma i?in normlar?n olu?umunu etkiler. .

D?nyan?n bilimsel tablosunun paradigmatik do?as?, bilim camias? taraf?ndan benimsenen inan?lar?n, de?erlerin ve teknik ara?lar?n, etik kurallar?n ve normlar?n kimli?ini ve bilimsel gelene?in varl???n? sa?lar. D?nyan?n bilimsel resminin yap?s?na in?a edilmi?lerdir ve olduk?a uzun bir s?re boyunca, bilimsel fikirlerin e?itim, ??retim, yeti?tirilmesi ve yayg?nla?t?r?lmas? mekanizmalar? arac?l???yla iletilen ve da??t?lan istikrarl? bir bilgi sistemini tan?mlarlar. ?a?da?lar?n zihniyetini kapsar.

Nesnel d?nyan?n genel ?zellikleri ve kal?plar? hakk?nda b?t?nleyici bir fikir sistemi olan d?nyan?n bilimsel resmi, d?nyan?n genel bilimsel resmi ve bireysel bilimler d?nyas?n?n resmi (fiziksel) dahil olmak ?zere karma??k bir yap? olarak mevcuttur. , biyolojik, jeolojik vb.). Bireysel bilimler d?nyas?n?n resimleri, kar??l?k gelen ?ok say?da kavram? i?erir - her bir bilimde var olan nesnel d?nyan?n herhangi bir nesnesini, olgusunu ve s?recini anlama ve yorumlaman?n belirli yollar?.

1.3. D?nyan?n bilimsel resminin i?levselli?i

D?nyan?n bilimsel resminin i?levleri aras?nda sistematikle?tirme, a??klay?c?, bilgilendirici ve bulu?sal bilgiler yer al?r.

D?nyan?n bilimsel resminin sistemle?tirici i?levi, sonu?ta bilimsel bilginin sentetik do?as? taraf?ndan belirlenir. D?nyan?n bilimsel resmi, yap?s?n? olu?turan bilimsel teorileri, kavramlar? ve ilkeleri d?zenlemeye ve d?zene koymaya ?al???r; b?ylece teorik h?k?mlerin ve sonu?lar?n ?o?u, az say?da temel yasa ve ilkeden t?retilir (bu, ilkeye kar??l?k gelir). basitlik). B?ylece, d?nyan?n mekanik resminin her iki versiyonu da, klasik fizik ?a??n?n bilgi sistemini, mekanik-dinamik yorumlar?nda hareket yasalar?na (Newton versiyonu) veya en az eylem ilkesine dayanarak d?zenledi. (analitik-mekanik versiyon).

D?nyan?n bilimsel tablosunun a??klay?c? i?levi, bilginin yaln?zca bir olguyu veya s?reci tan?mlamay? de?il ayn? zamanda onun nedenlerini ve varolu? ko?ullar?n? a??klamay? ama?lad??? ger?e?iyle belirlenir. Ayn? zamanda d?nyay? de?i?tirmeye katk?da bulunacak ?ekilde konuyu bilen pratik faaliyet d?zeyine ula?mal?d?r. D?nya resminin bu i?levi, bilimsel bilginin yaln?zca tahmin ve a??klama, sistemle?tirme ama?l? oldu?una inanan pozitivistler taraf?ndan tan?nm?yor, ancak onun yard?m?yla fenomenlerin nedenlerini ortaya ??karman?n imkans?z oldu?una inan?yorlar. A??klama ile tahmin aras?nda sadece pozitivizmin de?il, ayn? zamanda pragmatizmin de karakteristik ?zelli?i olan bu t?r bir bo?luk, tarihsel prati?e uymuyor. A??klama ne kadar eksiksiz ve derin olursa tahminin de o kadar do?ru olaca?? kabul edilir.

D?nya resminin bilgilendirici i?levi, ikincisinin maddi d?nyan?n beklenen yap?s?n?, unsurlar? aras?ndaki ba?lant?lar?, do?ada meydana gelen s?re?leri ve bunlar?n nedenlerini tan?mlamas?d?r. D?nyan?n bilimsel resmi ona b?t?nsel bir bak?? sunar. Bilimsel ara?t?rma s?ras?nda elde edilen konsantre bilgileri ve ayr?ca d?nya g?r???n?n yarat?c? geli?imi s?ras?nda yarat?lan potansiyel bilgileri i?erir. Bu t?r potansiyel bilgiler yeni tahminlerde kendini g?steriyor.

D?nyan?n bilimsel resminin bulu?sal i?levi, i?erdi?i do?an?n nesnel yasalar?n?n bilgisinin, do?a bilimleri taraf?ndan hen?z ke?fedilmemi? nesnelerin varl???n? ?ng?rmeyi ve bunlar?n en ?nemli ?zelliklerini tahmin etmeyi m?mk?n k?ld??? ger?e?iyle belirlenir.

T?m bu i?levler birbirine ba?l?d?r ve etkile?im halindedir, ayn? anda belirli bir ba?l?l?k i?indedir.

1.4. D?nyan?n bilimsel resim t?rleri

Felsefi literat?rde, d?nyan?n iki ana bilimsel resmi t?r?n? ay?rt etmek gelenekseldir: d?nyan?n ?zel veya disiplinli bilimsel resimleri ve d?nyan?n genel bilimsel resmi.

Her bilimsel disiplin, ?al??ma konusunun imaj?n? temsil eden genelle?tirilmi? ?emalara sahiptir. Bu g?r?nt?lere d?nyan?n ?zel bilimsel resimleri denir: d?nyan?n fiziksel resmi, d?nyan?n kimyasal resmi, d?nyan?n biyolojik resmi vb.

D?nyan?n ?zel bilimsel resimleri fikirler yoluyla tan?t?l?r: belirli bir disiplin taraf?ndan incelenen di?er t?m nesnelerin olu?turuldu?u varsay?lan temel nesneler hakk?nda; incelenen nesnelerin topolojisi hakk?nda; etkile?imlerinin genel kal?plar? hakk?nda; ger?ekli?in uzay-zamansal yap?s? hakk?nda. B?t?n bu temsiller ontolojik ilkeler sistemiyle tan?mlanabilir.

D?nyan?n kesin olarak bilimsel olan ilk genel resmi, 17.-18. y?zy?llarda Modern ?a? olarak adland?r?lan d?nemde Avrupa'da hakim olan d?nyan?n mekanik (bazen mekanik olarak da adland?r?l?r) bir resmi olarak d???n?lebilir. Zaten d?nya d?zenine ili?kin mekanik, fizik, matematik, materyalist ve atomist fikirlerin a??k?a hakimiyetindeydi. Buradaki evren, t?pk? bir saatteki tekerlekler, kollar ve yaylar gibi, varolu?un her d?zeyindeki t?m ana bile?enlerin birbirine iyi bir ?ekilde uyum sa?lad???, o zamanlar pop?ler olan mekanik saat gibi devasa bir mekanizmaya benzetiliyordu. Ayn? zamanda, Tanr? fikri burada hala mevcut, ancak deizmin zay?flam?? bir bi?iminde, buna g?re Tanr? yaln?zca Evrensel mekanizmay? yarat?p harekete ge?irdi, onu belirli yasalara g?re ?al??maya zorlad? ve sonra, adeta “i?lerden ?ekildi” ve olup biten her ?eyi d??ar?dan g?zlemlemeye devam etti.

Tarihin ilerleyen a?amalar?nda, d?nyan?n giderek daha fazla yeni bilimsel resmi yeniden ortaya ??kt?, birbirinin yerini ald?, her seferinde d?nya d?zeni anlay???n? ?a?da? bilimsel fikirlerin konumundan netle?tirdi ve tan?d?k sembolizm ve alegorileri aktif olarak kulland?. onlar?n tarihi d?nemi.

D?nyan?n genel bilimsel tablosu ?er?evesinde, bireysel bilim dallar?nda olu?an d?nyan?n sekt?rel resimlerini ay?rt edebiliriz:

• do?a bilimleri: fiziksel, kimyasal, biyolojik;
• teknik;
• insani: politik, k?lt?rel, sosyolojik, tarihi, dilsel.

D?nyan?n t?m resimleri, d?nyay? kapsaml? bir ?ekilde anlayan ve ?evredeki ger?ekli?i de?i?tiren insanl???n ?zel ihtiya?lar?n? kar??layarak ?zel g?revlerini yerine getirir. Bu nedenle, belirli bir toplumda, herhangi bir zaman diliminde, d?nyan?n ?ok ?e?itli farkl? resimlerini bulmak m?mk?nd?r. Birlikte ele al?nd???nda, d?nyan?n bilimsel resimleri, bir b?t?n olarak d?nyan?n yan? s?ra insan?n ve insan topluluklar?n?n i?indeki yeri hakk?nda b?t?nsel ve genelle?tirilmi? ger?ek?i bir fikir vermeye ?al???r.

?e?itli disiplinlerin d?nyas?n?n ?zel bilimsel resimleri, birbirleriyle etkile?ime girmelerine ra?men, yine de do?rudan, t?mdengelimli olarak indirgenmez veya d?nya hakk?ndaki herhangi bir birle?ik fikirden, d?nyan?n genel bilimsel resminden t?retilmez.

B?L?M 2. D?nyan?n bilimsel resimlerinin evrimi

Bilimsel bilginin evrimi ve ilerlemesi s?recinde eski kavramlar?n yerini yeni kavramlar, daha az genel teorilerin yerini daha genel ve temel teoriler al?r. Ve bu, zamanla ka??n?lmaz olarak d?nyan?n bilimsel tablolar?nda bir de?i?ikli?e yol a?ar, ancak ayn? zamanda t?m bilimsel bilginin geli?iminde ortak olan s?reklilik ilkesi i?lemeye devam eder. D?nyan?n eski resmi tamamen terk edilmiyor, anlam?n? korumaya devam ediyor; yaln?zca uygulanabilirli?inin s?n?rlar? netle?iyor.

?u anda, d?nyan?n genel bilimsel resminin evrimi, d?nyan?n klasikten klasik olmayan ve klasik olmayan resmine do?ru bir hareket olarak sunulmaktad?r. Avrupa bilimi, d?nyan?n klasik bilimsel tablosunun benimsenmesiyle ba?lam??t?r.

2.1. D?nyan?n klasik bilimsel resmi

Galileo ve Newton'un ba?ar?lar?na dayanan d?nyan?n klasik resmi, olgular?n ve s?re?lerin kat? bir ?ekilde belirlenmesiyle y?nlendirilmi? do?rusal geli?im, ampirik bilginin uzay-zamandaki olgular? tan?mlayan teorik yap? ?zerindeki mutlak g?c?, belirli varl??? ile karakterize edilir. s?rekli hareketi t?m olaylar?n temeli olan, de?i?mez, birbirine ba?l? maddi noktalar. Ancak son varsay?m, d?nyan?n klasik resminin do?al bilimsel temellerini zaten baltal?yor - atomistik unsurlar?n (maddi noktalar) tan?t?m? do?rudan g?zlemlere dayanm?yor ve bu nedenle ampirik olarak do?rulanm?yor.

D?nyan?n klasik (mekanistik) resmi olduk?a uzun bir s?re hakim oldu. Maddi d?nyan?n temel ?zelliklerini ?ne s?rer. D?nya, bir zamanlar yarat?c? taraf?ndan ba?lat?lan ve d?nyan?n t?m durumlar?n? hesaplay?p tahmin edebilen dinamik yasalara g?re geli?en bir mekanizma olarak anla??ld?. Gelecek a??k?a ge?mi? taraf?ndan belirlenir. Her ?ey ?ng?r?lebilir ve d?nyan?n form?l? taraf?ndan ?nceden belirlenir. Sebep-sonu? ili?kileri a??kt?r ve t?m do?al olaylar? a??klar. ?ans do?adan d??lanm??t?r.

Zaman?n tersine ?evrilebilirli?i, cisimlerin mekanik hareketinin t?m durumlar?n?n ayn?l???n? belirler. Uzay ve zaman do?as? gere?i mutlakt?r ve hi?bir ?ekilde cisimlerin hareketleriyle ba?lant?l? de?ildir. Nesneler, di?er sistemlerden etkilenmeden, yal?t?lm?? olarak var olurlar. Bili? konusu rahats?z edici fakt?rlerden ve m?dahalelerden ar?nd?r?lm??t?r.

D?nyan?n ilk bilimsel resmi I. Newton taraf?ndan olu?turuldu, i? paradoksa ra?men, d?nyan?n bilimsel bilgisinin kendi kendine ilerlemesini ?nceden belirleyerek y?llarca ?a??rt?c? derecede verimli oldu?u ortaya ??kt?. Bu muhte?em Evrende kazalara yer yoktu; t?m olaylar kat? nedensellik yasas?yla kesin bir ?ekilde ?nceden belirlenmi?ti. Ve zaman?n ba?ka bir tuhaf ?zelli?i daha vard?: Klasik mekani?in denklemlerinden, Evren aniden ters y?nde akmaya ba?larsa hi?bir ?eyin de?i?meyece?i sonucu ??k?yordu.

D?nyan?n klasik resmi, determinizm ilkesine, ?ans?n rol?n?n reddedilmesine dayanmaktad?r. Klasikler ?er?evesinde form?le edilen do?a yasalar? kesinli?i ifade eder. Ger?ek Evren bu g?r?nt?ye pek benzemiyor. ?unlarla karakterize edilir: stokastiklik, do?rusal olmama, belirsizlik, geri d?n???ms?zl?k.

Ger?ek d?nyan?n bir ?zelli?i olmasayd? her ?ey yoluna girecekti: kaotik durumlara e?ilimi. Klasik a??dan bak?ld???nda bu sa?mal?kt?r, ger?ekle?mesi m?mk?n olmayan bir ?eydir. Kaos olgusunun incelenmesine bilimsel bir yakla??m bulunmazsa, d?nyaya ili?kin bilimsel bilginin ??kmaza girece?i ortaya ??kt?. Bu zorluklar? a?man?n basit bir yolu vard?: Sorunu ilke haline getirmek gerekiyordu. Kaos, her biri kendi ba??na ele al?nd???nda ikincil ve ?nemsiz g?r?nebilen fakt?rlerin serbest bir oyunudur. Matematiksel fizik denklemlerinde bu t?r fakt?rler do?rusal olmayan terimler bi?iminde dikkate al?n?r; birincisinden farkl? bir dereceye sahip olanlar. Bu nedenle do?rusal olmayan bilim kaos teorisi haline gelmek zorundayd?.

2.2. D?nyan?n klasik olmayan bilimsel resmi

19. y?zy?l?n sonunda klasik fizikte, termal radyasyon, fotoelektrik etki ve radyoaktif radyasyon gibi olaylar?n fizik bilimi taraf?ndan tutarl? bir ?ekilde a??klanmas?n?n imkans?zl???ndan kaynaklanan bir kriz meydana geldi. 20. y?zy?l?n ba??nda d?nyan?n yeni bir kuantum g?reli resmi ortaya ??kt? (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Yeni bir t?r klasik olmayan rasyonaliteyi do?urdu ve ?zne-nesne ili?kilerine ili?kin g?r??leri de?i?tirdi.

D?nyan?n klasik olmayan bir resmine ge?i?, klasik mekanik yasalar?n?n evrenselli?ine meydan okuyan termodinamik teorilerinin ve evrenin kat? deterministik klasik resmine istatistiksel bir ??e katan g?relilik teorisinin etkisi alt?nda ger?ekle?ti. d?nya. Klasik olmayan resimde ?ans fakt?r?n?n dikkate al?nd??? esnek bir belirleme ?emas? ortaya ??kar. Ancak s?re?lerin determinizmi inkar edilmiyor. Albert Einstein, kuantum teorisinin bir ?ekilde zay?flam?? nedensellik kavramlar?n? i?erdi?ini ve inorganik do?adaki olaylar? belirleyen s?re?lerin termodinamik a??s?ndan geri d?nd?r?lemez oldu?unu ve hatta molek?ler s?re?lere atfedilen istatistiksel unsuru tamamen hari? tuttu?unu fark etti.

Termodinamikte, s?v?lar ve gazlar, sistemin kendisinde i?kin olan rastgele olas?l?ksal s?re?lerin meydana geldi?i b?y?k bir mikropartik?l toplulu?uydu. B?y?k bir par?ac?k grubundan olu?an termodinamik sistemlerde, gazlarda ve s?v?larda, sistemin bireysel elemanlar? - molek?ller d?zeyinde kat? bir determinizm yoktur.

Ancak bir b?t?n olarak sistem d?zeyinde kal?r. Sistem, istatistik yasalar?na, olas?l?k yasalar?na ve b?y?k say?lara uyarak y?nl? olarak geli?ir. Dolay?s?yla termodinamik sistemler mekanik sistemler de?ildir ve klasik mekani?in kanunlar?na uymazlar. Bu, termodinami?in klasik mekanik yasalar?n?n evrenselli?ini ??r?tt??? anlam?na gelir. 19. ve 20. y?zy?llar?n ba??nda. Belirleme ?emas?n?n de?i?ti?i yeni bir d?nya resmi ortaya ??k?yor - rastgeleli?in bir kal?p haline geldi?i istatistiksel bir kal?p. Do?a bilimlerinde, klasik olmayan d???nceye ve klasik olmayan d???nme tarz?na ge?i?i ilan eden bir devrim ya?an?yor.

B?ylece, d?nyan?n resmi de?i?tirilirken, yaln?zca ortak teorik ?ekirdek korunmaz, ayn? zamanda baz? de?i?ikliklere tabi olan temel ilkeler de korunur. Bilimin geli?im s?reci ve geleneklerin miras? da ilgi ?ekicidir.

2.3. D?nyan?n klasik olmayan bilimsel tablosu

Ge?ti?imiz y?zy?l?n 80'li y?llar?ndan itibaren, 19.-20. y?zy?llar?n ba??nda ortaya ??kan klasik olmayan bilim, klasik olmayan sonras? rasyonalite kavram?n?n ortaya ??kmas?yla yerini klasik olmayan bilime b?rakm??t?r. Klasik olmayan sonras? bilim ?er?evesinde, yaln?zca karma??k ve kendi kendini geli?tiren sistemler de?il, ayn? zamanda her y?nden kendi kendini organize etmeye a??k s?per karma??k sistemler de incelenmektedir. Ayn? zamanda, bilimin amac? do?al olarak yaln?zca insan ve insan faaliyetleriyle de?il, ayn? zamanda bir b?t?n olarak toplumsal ger?ekli?in incelenmesi ?er?evesinde ortaya ??kan sorunlarla da ilgili sorunlar haline gelir. Klasik bilim ?er?evesinde klasik rasyonalitenin basitlik, kararl?l?k, determinizm gibi varsay?mlar?n?n yerine karma??kl?k, olas?l?k ve istikrars?zl?k varsay?mlar? ileri s?r?lmektedir.

B?ylece, kendi kendini organize edebilen ?e?itli karma??k organize sistemlerin incelenmesinin bir sonucu olarak, yeni do?rusal olmayan d???nme ve nihayetinde d?nyan?n klasik olmayan yeni bir resmi ortaya ??k?yor. Modern bilimin analiz ?zelliklerinden de anla??ld??? ?zere istikrars?zl?k, tersinmezlik ve dengesizlik gibi ?zellikler ?n plana ??kmaktad?r. Ayn? zamanda ?atallanma, dalgalanma ve tutarl?l?k kavramlar? asl?nda sadece yeni bir d?nya resmi olu?turmakla kalm?yor, ayn? zamanda incelenen problem ?er?evesinde bu yeni kavramsal resmin problemine hitap eden yeni bir dil olu?turuyor. .

Acil konulardan biri, modern bilimin durumunu, potansiyelini veya eksikli?ini belirleme sorunudur. Bu sorunun ??z?m? “klasik olmayan post-rasyonellik” kavram?n?n yeniden in?as?yla ba?lamal?d?r. Bu anlamda bilim camias?, uzun zamand?r bilimsel prati?in ortaya koydu?u gerekliliklere uygun olarak yeni yap?lanmas? olan “rasyonellik” kavram?n? yeniden d???n?yor.

Post-klasik olmayan rasyonaliteyi analiz ederken, modern bilimsel paradigman?n ko?ullar? alt?nda, klasik d?nem d???n?rlerinin kullanamad??? bir tak?m fakt?rleri kullanan modern bir bilimsel rasyonalite t?r?nden bahsediyoruz. ?u anda bu fakt?rler tutumlar, de?erler, d?nya g?r??? vb. ile ili?kilendirilebilir. klasik olmayan bilim ?er?evesinde hareket eden ara?t?rmac?.

D?nyan?n klasik olmayan bilimsel tablosu yirminci y?zy?l?n 70'lerinde ?ekillenmeye ba?lad? ve Bel?ikal? bilim adam? I. Prigogine'in sinerjetik konusundaki ?al??malar?ndan ciddi ?ekilde etkilendi.

Sinerjetik, ara?t?rma konusu spontan yap? olu?umunun en genel kal?plar?n? tan?mlamak olan bir ?z-?rg?tlenme teorisidir. Sinerjetik, d?nyan?n yeni resminin t?m ?zellikleriyle karakterize edilir: istikrars?z, denge d??? bir d?nya kavram?, geli?imin belirsizli?i olgusu, kaostan d?zenin ortaya ??kmas? fikri. Genelle?tirilmi? bir bi?imde, sinerjik yakla??m, karma??k sistemlerin evriminin do?rusal do?as?n?n bir kural olmad???n?, yaln?zca ?zel bir durum oldu?unu savunarak, d?nyan?n ?nceki tablolar?n?n ?er?evesini yok eder; geli?imin do?rusal olmad???n? ve birka? olas? durumun varl???n? varsayar. yollardan biri rastgele se?ilir. Ancak ayn? zamanda sinerjetik, Newton'un modern zamanlarda inceledi?i varl?klar? ve antik ?a?daki fizik?i filozoflar? - uzay, zaman, alan ve madde - dikkate al?r. Sinerjetik ayn? deney, analiz, sentez vb. y?ntemlerini kullan?r, ancak yaln?zca kombinasyon halinde ve farkl? ara?t?rma d?zeylerinde. Bilimin ve d?nya hakk?ndaki fikirlerin geli?imindeki genel e?ilim, ayn? zamanda karma??kl?k, derinle?me ve d?nyan?n bilimsel resminin paradigmas?n?n mevcut ?er?evesinin ?tesine ge?me arzusuyla da karakterize edilir.

Klasik olmayan modern bilim, sosyok?lt?rel d?n???mlerin neden oldu?u temel de?i?ikliklerden ge?iyor. Bilimin ?ehresi ve modern toplumdaki yeri de?i?iyor. Ve bu anlamda g?revleri, y?ntemleri ve etkile?im y?ntemleri yeni bir ?ekilde ele al?nmaktad?r.

2.4. D?nyan?n modern bilimsel resmi

D?nyan?n modern bilimsel tablosu ?zel bir tarihsel d?nemde geli?ir ve i?ler. Genel k?lt?rel anlam?, insanl???n ya?am stratejilerini se?me sorununun ??z?m?ne kat?l?m? ve medeniyet geli?iminin yeni yollar?n? aramas?yla belirlenir.

Bu aray???n ihtiya?lar?, uygarl???n 20. y?zy?l?n sonlar?nda kar?? kar??ya kald??? kriz olgusuyla ilgilidir. ve bu da modern k?resel sorunlar?n ortaya ??kmas?na neden oldu. Onlar?n anlay??lar?, d?rt y?zy?ld?r var olan ve daha ?nce ilerleme ve geli?me i?in sars?lmaz bir ko?ul gibi g?r?nen do?aya, insana, faaliyet anlay???na vb. ?li?kin bir?ok de?eri olan teknojenik uygarl???n geli?iminin yeni bir de?erlendirmesini gerektirir. G?n?m?zde ya?am kalitesi sorgulan?yor.

D?nyan?n modern bilimsel tablosu, ?ncelikle 19. y?zy?l?n sonu ve 20. y?zy?l?n ba??nda fizikteki en b?y?k ke?iflerden olu?uyordu. Bunlar maddenin yap?s? ve madde-enerji ili?kisi ile ilgili ke?iflerdir. Daha ?nce atomlar, do?an?n olu?tu?u orijinal yap? ta?lar? olan maddenin son b?l?nemez par?ac?klar? olarak kabul ediliyordu, o zaman ge?en y?zy?l?n sonunda elektronlar?n atomlar?n ?zel par?alar? oldu?u ke?fedildi. Daha sonra protonlardan (pozitif y?kl? par?ac?klar) ve n?tronlardan (y?ks?z par?ac?klar) olu?an atom ?ekirde?inin yap?s? da incelenmi?tir.

Son y?llarda fizikte meydana gelen olaylar?n analizi sonucunda, insanl???n ger?ekli?i anlama s?recinde ba?ka bir k?resel devrime girdi?i sonucuna varabiliriz; bu devrimin derinli?i ve sonu?lar? a??k?a 20. y?zy?l?n devrimini a?acakt?r. y?zy?l. Bilimsel bilginin insanl???n sosyal ya?am?n?n hemen hemen t?m alanlar?na dahil olmas? ve bilimsel faaliyetin bilginin korunmas? ve elde edilmesi anlam?nda devrimle yak?ndan ba?lant?l? hale gelmesiyle karakterize edilir.

Fizik, kimya ve biyoloji alan?ndaki en son do?a bilimi kavramlar?n? dikkate alarak, maddi sistemlerin bilgi faz? durumunun ke?finin felsefi ve metodolojik analizi, d?nyan?n modern bilimsel resminin, bir varl?k olarak varl???m?z? temsil etti?ini g?stermektedir. Bilgi kontroll? maddi d?nya, yap?s? gere?i, sonsuz bili?inin herhangi bir makul ki?i taraf?ndan uygun geli?im d?zeyine ula?m?? bir nesne taraf?ndan ger?ekle?tirilmesine izin verir, yani. Maddi sistemlerin birle?ik bilgi alan?yla ba?lant?s?n? fark eden.

B?L?M 3. Bilimsel paradigma

D?nyan?n bilimsel tablosunun paradigmatik do?as?, bilim camias? taraf?ndan benimsenen inan?lar?n, de?erlerin ve teknik ara?lar?n, etik kurallar?n ve normlar?n kimli?ini ve bilimsel gelene?in varl???n? sa?lar. D?nyan?n bilimsel resminin yap?s?na in?a edilmi?lerdir ve olduk?a uzun bir s?re boyunca, bilimsel fikirlerin e?itim, ??retim, yeti?tirilmesi ve yayg?nla?t?r?lmas? mekanizmalar? arac?l???yla iletilen ve da??t?lan istikrarl? bir bilgi sistemini tan?mlarlar. ?a?da?lar?n zihniyetini kapsar. D?nyan?n bilimsel tablosu tarihseldir; insanl???n sahip oldu?u bilgi s?n?rlar? dahilinde belirli bir d?nemin biliminin ba?ar?lar?na dayanmaktad?r.

Bilimsel bilginin evrimi olu?umu, rekabeti ve paradigma de?i?imlerini temsil eder. Paradigma de?i?imi, bilimi yeni ufuklara ta??yan devrim niteli?inde bir de?i?imdir.

3.1. Bilimsel paradigman?n ?z?

“Paradigma” kavram? (Yunancadan - ?rnek, ?rnek), belirli bir tarihsel a?amada bilim camias?nda genel olarak kabul edilen, belirli bir s?re i?in bir model, poz ?rne?i olu?turan belirli bir dizi ideal ve bilimsel ara?t?rma normunu ifade eder. ve bilimsel problemleri ??zmek.

Terim, onu bir bilimsel devrim teorisi olu?turmaya ?al???rken bir kavramlar sistemi i?inde kullanan Amerikal? bilim adam? Thomas Kuhn'un (1929) ?al??malar?ndan sonra yayg?nla?t?. T. Kuhn, bilimsel devrim kavram?n? paradigma de?i?imleri olarak ?ne s?rd?. Bu kavram, bilimsel bir disiplinin olu?umunu karakterize etmek, bilimsel bilginin ?e?itli a?amalar?n? (paradigma ?ncesi, yani bilim camias? taraf?ndan tan?nan bir teorinin olmad??? d?nem ve paradigmatik d?nem) tan?mlamak, bilimsel devrimleri analiz etmek i?in kullan?l?r.

Paradigman?n en az ?? y?n? ay?rt edilebilir:

1) paradigma, do?an?n rasyonel yap?s?n?n, d?nya g?r???n?n en genel resmidir;

2) paradigma, belirli bir bilimsel topluluktaki uzmanlar? birle?tiren bir dizi inan?, de?er, teknik ara? vb.'yi karakterize eden disiplinli bir matristir;

3) paradigma, genel kabul g?rm?? bir kal?pt?r, bulmaca problemlerini ??zmek i?in bir ?ablondur. (Daha sonra bu paradigma kavram?, Kuhn'un kendisine verdi?i yoruma yetersiz bir yoruma yol a?t??? i?in, onu "disiplin matrisi" terimiyle de?i?tirmi? ve b?ylece bu kavram? i?erik olarak paradigma kavram?ndan daha da yabanc?la?t?rm??t?r. teorisine g?re hareket etmi? ve onu bir bilim adam?n?n belirli kurallara uygun olarak yapt??? mekanik ?al??mayla daha yak?ndan ili?kilendirmi?tir.)

Kuhn'a g?re "paradigma, bilimsel toplulu?un ?yelerini birle?tiren ?eydir ve bunun tersine, bilimsel topluluk, belirli bir paradigmay? tan?yan insanlardan olu?ur." Kural olarak, ders kitaplar?nda ve bilim adamlar?n?n ?al??malar?nda bir paradigma sabitlenir ve uzun y?llar boyunca belirli bir bilim alan?nda veya bilim okulunda sorunlar?n ?e?itlili?ini ve bunlar? ??zme y?ntemlerini belirler.

3.2. Bilimin geli?im a?amalar?, T. Kuhn

T. Kuhn, bilim metodolojisi ve felsefesinde tarih okulunun temsilcilerinden biri olan Amerikal? bir bilim tarih?isidir. “Bilimsel Devrimlerin Yap?s?” adl? monografisinde bilimsel bilginin tarihsel dinamikleri kavram?n? ortaya ??kard?. ?kincisi, "normal bilim", "paradigma", "bilimsel devrim" ve di?erleri gibi kavramsal olu?umlar?n ?z? ve ara ba?lant?s? fikrine dayanmaktad?r. Paradigma kavram?ndaki baz? belirsizlikler, Kuhn'a g?re bunun hem bilimsel topluluk taraf?ndan tan?nan bir teori, hem de bilimsel faaliyetin kurallar? (standartlar, ?rnekler, ?rnekler) ve bir "disiplin matrisi" olmas?ndan kaynaklanmaktad?r. Ancak bilimsel devrimi olu?turan ?ey kesinlikle paradigmalar?n de?i?mesidir. Bu yakla??m, mevcut ele?tirel itirazlara ra?men, genel olarak bilim felsefesinin ve metodolojinin postpozitivist a?amas? ?er?evesinde uluslararas? kabul g?rm??t?r.

Kuhn'un odak noktas? ger?ek bilimin tarihidir. Tarihsel ger?eklerle ?ok az ortak noktas? olan soyut bilim modellerinin in?as?n? kabul etmiyor ve bilimin tarihinde kendisine y?nelilmesi ?a?r?s?nda bulunuyor. Kuhn'u "paradigma" kavram?n? form?le etmeye y?nlendiren ?ey bilim tarihinin analiziydi. Paradigma bak?? a??s?na g?re bilim, geli?iminde her biri birka? a?amaya b?l?nebilen belirli d?ng?lerden ge?er:

1. Bilim geli?iminin paradigma ?ncesi a?amas?. Bu a?amada ortada bir paradigma yok ve birbiriyle sava?an bir?ok okul ve e?ilim var; bunlar?n her biri, prensipte gelecekte yeni bir paradigman?n temelini olu?turabilecek bir g?r?? sistemi geli?tiriyor. Bu a?amada fikir ayr?l??? var, yani. Bilim camias?ndaki anla?mazl?klar.

2. Bilimsel devrim a?amas?, bir paradigman?n ortaya ??kt???, bilim camias?n?n ?o?unlu?u taraf?ndan kabul edildi?i, paradigmayla tutarl? olmayan di?er t?m fikirlerin arka planda kayboldu?u ve fikir birli?ine var?ld??? a?amad?r - bilim adamlar? aras?nda bu konuda fikir birli?ine var?l?r. Kabul edilen paradigman?n temeli. Bu a?amada ?zel tipte bir bilim adam?, yeni paradigmalar yaratabilen bir t?r devrimci bilim adam? ?al??maktad?r.

3. Normal bilimin a?amas?. Kuhn, genel kabul g?rm?? bir paradigma ?er?evesinde geli?en bilimi “normal bilim” olarak adland?r?yor. Burada:

1) paradigma i?in ?nemli ger?ekler tan?mlan?r ve a??kl??a kavu?turulur, ?rne?in kimyadaki maddelerin bile?iminin a??kl??a kavu?turulmas?, astronomideki y?ld?zlar?n konumunun belirlenmesi vb.

2) paradigmay? do?rulayan yeni ger?eklerin elde edilmesi i?in ?al??malar yap?l?yor,

3) mevcut belirsizlikleri ortadan kald?rmak ve paradigman?n bir tak?m sorunlar?na y?nelik ??z?mleri iyile?tirmek i?in paradigman?n daha da geli?tirilmesi ger?ekle?tirilir,

4) ?e?itli yasalar?n niceliksel form?lasyonlar? olu?turulmu?tur,

5) paradigman?n kendisini geli?tirmek i?in ?al??malar yap?l?yor: kavramlar a??kl??a kavu?turuluyor, paradigmatik bilginin t?mdengelimli bi?imi geli?tiriliyor, paradigman?n uygulanabilirlik kapsam? geni?letiliyor vb.

Kuhn, normal bilim a?amas?nda ??z?len problemleri bulmacalara benzetiyor. Bu, garantili bir ??z?m?n oldu?u ve bu ??z?m?n ?nceden belirlenmi? bir ?ekilde elde edilebildi?i bir sorun t?r?d?r.

3.3 I. Lakatos'un ara?t?rma paradigmas?

Bilimin geli?imi i?in yine ?ok pop?ler olan Thomas Kuhn'a alternatif bir model, Macaristan'da do?an ancak 1958'den beri ?ngiltere'de ?al??an matematik?i ve mant?k?? Imre Lakatos (1922-1974) taraf?ndan ?nerildi. Ara?t?rma programlar?n?n metodolojisi olarak adland?r?lan kavram?, genel hatlar?yla T. Kuhn'un kavram?na olduk?a yak?n, ancak en temel noktada ondan ayr?l?yor. Lakatos, bilim camias?n?n birbiriyle yar??an bir?ok ara?t?rma program?ndan birinin se?iminin rasyonel olarak, yani a??k rasyonel kriterler temelinde ger?ekle?tirilebilece?ine ve yap?lmas? gerekti?ine inan?yor.

Genel olarak bilimin geli?im modeli ?u ?ekilde tan?mlanabilir. Tarihsel olarak bilimin s?rekli geli?imi, a?a??daki yap?ya sahip ara?t?rma programlar?n?n rekabetidir:

Lakatos, eserlerinde, Kuhn'un iddia etti?i gibi, bilim tarihinde tek bir program?n (paradigman?n) ?st?n geldi?i d?nemlerin ?ok nadir oldu?unu g?stermektedir. Tipik olarak herhangi bir bilimsel disiplinde birka? alternatif ara?t?rma program? vard?r. O. Lakatos'a g?re bilimin geli?iminin tarihi, "ara?t?rma programlar? (ya da dilerseniz "paradigmalar") aras?ndaki rekabetin tarihi olmu?tur ve olacakt?r, ancak bu, d?nemlerin birbirini izlemesi de?ildi ve olmamal?d?r. Normal bilim: Rekabet ne kadar h?zl? ba?larsa ilerleme i?in o kadar iyi olur.

SONU?LAR

Yap?lan ?al??man?n baz? sonu?lar?n? ?zetleyerek a?a??daki sonu?lar? ??karabiliriz:

1. Bilimsel bilginin evrimi ve ilerlemesi s?recinde eski kavramlar?n yerini yeni kavramlar, daha az genel teorilerin yerini daha genel ve temel teoriler al?r. Ve bu, zamanla ka??n?lmaz olarak d?nyan?n bilimsel tablolar?nda bir de?i?ikli?e yol a?ar, ancak ayn? zamanda t?m bilimsel bilginin geli?iminde ortak olan s?reklilik ilkesi i?lemeye devam eder. D?nyan?n eski resmi tamamen terk edilmiyor, anlam?n? korumaya devam ediyor; yaln?zca uygulanabilirli?inin s?n?rlar? netle?iyor.

2. Modern d?nya, d?nyan?n modern bilimsel resminin tasar?m? i?in ?zel ko?ullar? ve ?zel malzemeleri benzersiz olarak sunmaktad?r, bu nedenle, bilgi ortam?ndaki de?i?ikliklerle ba?lant?l? olarak d?nyan?n bilimsel resminin d?n???m?n? incelemek ?zellikle ?nemlidir. ?nsan ve onun bilgi k?lt?r?. Ger?ekten de, d?nyan?n modern bilimsel resminin d?n???m?n?n arkas?nda, insan k?lt?r?n?n tarihsel geli?imi boyunca genel fikirlerde meydana gelen bir de?i?im modeli yatmaktad?r.

3. G?n?m?zde d?nyan?n bilimsel imaj?, bilimsel olmayan ve bilim d??? di?er imajlarla temasa ge?erek kavramsal yap?larda ve g?ndelik fikirlerde, bireysel ve toplumsal bilin?te tan?mlar?n izlerini b?rak?yor. Ayn? zamanda, tam tersi bir etki ortaya ??k?yor: g?ndelik g?r?nt?ler bilimsel ara?t?rma nesnelerine dahil ediliyor. Bu nedenle, modern toplum k?lt?r?nde d?nyan?n bilimsel resminin incelenmesi, k?lt?rel bir olgu olarak bilimin kendisinin sosyal ?neminin felsefi analizine temel sa?lar ve dinamik sosyok?lt?rel s?recin incelenmesi, toplumdaki de?i?ime yol a?ar. ki?inin d?nya g?r???, tutumu ve d?nya g?r???.

4. D?nyan?n bilimsel resmi, do?as? gere?i paradigmatiktir, ??nk? d?nyan?n geli?imi i?in bilimsel d???ncenin tarz?n? ve y?ntemini belirleyen bir tutum ve ilkeler sistemi belirler ve hakikat aray???nda d???nce hareketini y?nlendirir. .

5. Kuhn'un temel kavram? paradigmad?r, yani. Belirli bir bilimsel topluluk taraf?ndan tan?nan, bilimdeki en genel fikirler ve metodolojik kurallar dizisi. Paradigman?n iki ?zelli?i vard?r:

1) bilimsel topluluk taraf?ndan daha ileri ?al??malar i?in bir temel olarak kabul edilmesi;

2) Ara?t?rmaya alan a?ar. Paradigma herhangi bir bilimin ba?lang?c?d?r; ger?eklerin hedefli olarak se?ilmesine ve yorumlanmas?na olanak sa?lar.

6. I. Lakatos'un bilimin geli?im kal?plar?na ili?kin fikirlerinde, bilimin geli?iminin kayna?? ara?t?rma programlar?n?n rekabetidir.

7. T. Kuhn ve I. Lakatos'un bir?ok kavram? aras?nda, yirminci y?zy?l?n ikinci yar?s?nda bilimin geli?im mant???n?n en etkili yeniden yap?lanmalar? olarak kabul edilir. Ancak birbirlerinden ne kadar farkl? olurlarsa olsunlar, hepsi ?yle ya da b?yle, bilim tarihinde genellikle bilimsel devrimler olarak adland?r?lan belirli ?nemli, d?n?m noktas? anlar?na g?venmeye zorlan?yorlar.

B?ylece, d?nyan?n bilimsel tablosu yaln?zca bilginin sistemle?tirilmesinin bir bi?imi olarak de?il, ayn? zamanda ampirik ve teorik analiz problemlerinin form?lasyonunu ve bunlar? ??zme ara?lar?n?n se?imini belirleyen bir ara?t?rma program? olarak da hareket eder.

Bilim ve uygulama geli?tik?e d?nyan?n bilimsel tablosunda de?i?iklikler, d?zeltmeler ve iyile?tirmeler yap?lacak, ancak bu tablo hi?bir zaman mutlak ger?ek niteli?ini kazanamayacakt?r.

KULLANILAN KAYNAK VE REFERANS L?STES?

1. Stepin V.S. Teorik bilgi: Yap?, tarihsel evrim. / M.?. Stepin - M .: ?lerleme-Gelenek, 2000. - 743 s.
2. Kornilov O.A. Ulusal zihniyetlerin t?revleri olarak d?nyan?n dilsel resimleri. / Kornilov O.A. – 2. bask?, rev. ve ek – M.: CheRo, 2003. – 349 s.
3. Kasperovich G.I. Sinerjik y?netim kavramlar? / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. – Mn.: Belarus Cumhuriyeti Cumhurba?kanl??? Y?netim Akademisi, 2002. – 174 s.
4. Opanasyuk A.?. D?nyan?n bilimsel tablosu: paradigma de?i?iminin e?i?inde / Opanasyuk A.S. // D?nyan?n bug?nk? resmi: bilimsel ve bilim sonras? bilginin entegrasyonu: zb. Bilim. siktir git. Say? 3. – Sumi: GDP “Mriya-1” LTD, UABS, 2004. – 310 s.
5. Mol?anova N.S. Bilimsel ger?ekli?in felsefi gerek?esi ve d?nyadaki bilimsel tablonun ?nemi / Molchanova N.S. // Bilimsel b?ltenler. – 2010. – T.2, Say?. 11 – S. 182–186.
6. Stepin V.S. Kendi kendini geli?tiren sistemler ve klasik olmayan rasyonellik / Stepin V.S. // Felsefe sorular?. – 2003. – Say?. 8. – S. 5–17.
7. Kuhn T. Bilimsel devrimlerin yap?s?. Giri? makalesi ve eklemelerle, 1969 / Kuhn T. - M.: Progress, 1977. - 300 s.
8. Lakatos I. Bilimsel ara?t?rma programlar?n?n tahrifat? ve metodolojisi [Elektronik kaynak]: Elektron. Dan. – M.: “Orta”, 1995. – 167 s. – Eri?im modu:

D?nyan?n modern do?a bilimi resmi

Burada, ?o?u el kitab? ve ders kitab?nda verilen, d?nyan?n modern do?a bilimleri tablosu hakk?nda en tipik bilgiler toplanm??t?r. Bu fikirlerin bir?ok a??dan ne ?l??de s?n?rl? oldu?u ve bazen deneyim ve ger?eklerle ?rt??medi?i konusunda okuyucular kendileri karar verebilir.

D?nyan?n mitolojik, dini ve felsefi resmi kavram?

D?nyan?n resmi ?u - nesnel d?nya ve insan?n bu d?nyadaki yeri hakk?nda bir g?r?? sistemi.

D?nyan?n a?a??daki resimleri ay?rt edilir:

? mitolojik;

? dini;

? felsefi;

? bilimsel.

Mitolojik ?zellikleri ele alal?m ( Mithos- efsane, logolar- d?nyan?n resimlerini ??retmek.

D?nyan?n mitolojik resmi d?nyan?n sanatsal ve duygusal deneyimi, duyusal alg?s? ve irrasyonel alg?n?n bir sonucu olarak sosyal yan?lsamalarla belirlenir. Etrafta olup biten olaylar, Yunan mitolojisinde Zeus'un gazab?n?n sonucu olan f?rt?na gibi efsanevi karakterlerin yard?m?yla anlat?ld?.

D?nyan?n mitolojik resminin ?zellikleri:

? do?an?n insanla?t?r?lmas? ( italik yaz?lar?m?zla bu t?r insanla?t?rman?n modern bilimde yayg?n oldu?una dikkat ?ekiyoruz. ?rne?in, “yasa” kavram?n?n insan taraf?ndan icat edilmesine ve deneylerle ke?fedilmemesine ve hatta insan terimleriyle a??k?a ifade edilen yasalara ra?men, Evrenin nesnel yasalar?n?n varl???na olan inan?. ) do?al nesnelere insan yetenekleri bah?edildi?inde, ?rne?in "deniz azg?n";

? fantastik olanlar?n varl???, yani. ger?ekte hi?bir prototipinin olmamas? tanr?lar, ?rne?in centaurlar; veya Ven?s gibi insanlara benzeyen antropomorfik tanr?lar ( italik yaz?lar?m?zda, bilimde yayg?n olan ve ?rne?in insanlar taraf?ndan anla??labilirli?ine olan inan?ta ifade edilen, Evrenin genel antropomorfizmine dikkat ?ekiyoruz.);

? Tanr?lar?n insanlarla etkile?imi, yani. Tanr?'n?n ve insan?n ?ocuklar? olarak kabul edilen A?il, Herk?l gibi ya?am?n ?e?itli alanlar?nda temas olas?l???;

? Soyut d???nme eksikli?i, yani. d?nya bir dizi “peri masal?” imgesi olarak alg?lan?yordu, Mant?kl? d???nmeyi gerektirmiyordu ( italik yaz?lar?m?z, t?pk? temel bilimsel ?nermelerin bug?n rasyonel anlay??a ihtiya? duymamas? gibi ) ;

? Belli bir sonuca ula?mak i?in varsay?ld??? ger?e?iyle kendini g?steren mitin pratik y?nelimi belirli eylemler dizisi ?rne?in fedakarl?k ( italik yaz?lar?m?z, bug?ne kadar bilim, s?k? bir ?ekilde kaydedilmi? prosed?rlerle elde edilmeyen bir sonucu kabul etmemektedir.).

Her milletin d?nyan?n k?kenini, yap?s?n?, insan?n d?nyadaki yerini ve rol?n? a??klayan kendi mitolojik sistemi vard?r.

?nsan geli?iminin bir sonraki a?amas?nda, d?nya dinlerinin ortaya ??k???yla birlikte, d?nyan?n dini bir resmi ortaya ??k?yor.

Din(din- kutsall?k) d?nyan?n resmi Tanr? ve ?eytan, cennet ve cehennem gibi do?a?st? varl?klar?n varl???na olan inanc? temel alan; kan?t gerektirmez h?k?mlerinin rasyonel gerek?esi; iman?n hakikatleri akl?n hakikatlerinden ?st?n kabul edilir ( Temel bilimsel ?nermeler kan?t gerektirmedi?inden italikler bize aittir).

D?nyan?n dini tablosu, dinin belirli ?zellikleri taraf?ndan belirlenir. Bu kullan?labilirlik inan? Dini bilincin varolu? bi?imi olarak k?lt inanc?n d??sal bir tezah?r? olan yerle?ik rit?eller, dogmalar sistemi olarak ( italiklerimiz, t?pk? bilimde Evrenin bilinebilirli?ine olan inan?, dogma-varsay?mlar?n rol? ve “ger?e?i ortaya ??karman?n” bilimsel rit?elleri gibi).

D?nyan?n dini resminin ?zellikleri:

? Do?a?st? g??ler evrende ve insanlar?n ya?amlar?nda bask?n bir rol oynar. Tanr? d?nyay? yarat?r, tarihin ak???n? ve bireyin ya?am?n? kontrol eder;

? “d?nyevi” ve kutsal olan ayr?lm??t?r, yani. D?nyan?n mitolojik resminin aksine, ki?i ile Tanr? aras?nda do?rudan temas imkans?zd?r.

D?nyan?n dini resimleri, belirli bir dinin ?zelliklerine ba?l? olarak farkl?l?k g?sterir. Modern d?nyada ?? d?nya dini vard?r: Budizm, H?ristiyanl?k ve ?slam.

D?nyan?n felsefi resmi mitolojik ve dini gibi inanca veya kurguya de?il, bilgiye dayal?d?r. D???nmeyi i?erir, yani. ki?inin d?nya ve insan?n d?nyadaki yeri hakk?ndaki kendi fikirlerine dair d???nceleri i?erir. ?nceki resimlerin aksine, d?nyan?n felsefi resmi mant?kl?d?r, i? birli?i ve sistemi vard?r, d?nyay? a??k kavram ve kategorilere dayanarak a??klar. ?zg?r d???nme ve ele?tirellikle karakterize edilir, yani. dogma eksikli?i, d?nyan?n sorunlu alg?s?.

D?nyan?n felsefi resmi ?er?evesinde ger?eklikle ilgili fikirler, felsefi y?ntemler temelinde olu?turulur. Metodoloji, bir ilkeler sistemi, teorik ger?ekli?i organize etmek ve in?a etmek i?in genelle?tirilmi? y?ntemler ve bu sistemin doktrinidir.

Felsefenin temel y?ntemleri:

1. Diyalektik- Nesnelerin ve olaylar?n dikkate al?nd??? bir y?ntem esnek, ele?tirel, tutarl?, i? ?eli?kilerini ve de?i?ikliklerini dikkate alan (italiklerimiz, diyalektik y?ntemde yer alan iyi fikrin, mevcut bilginin a??r? s?n?rl?l??? nedeniyle pratikte uygulanmas? zordur, bilimdeki diyalektik ?o?u zaman s?radan zevklere d?n???r.)

2. Metafizik- nesnelerin ayr?, statik ve a??k bir ?ekilde ele al?nd??? diyalekti?in tersi bir y?ntem (y?r?t?len mutlak ger?e?i aramak ) (italiklerimiz, her ne kadar modern bilim resmi olarak herhangi bir "ger?e?in" ge?ici ve ?zel oldu?unu kabul etse de, yine de bu s?recin eninde sonunda oyunu oynayan belirli bir s?n?ra yakla?t???n? ilan eder.de ger?ek mutlak ger?e?in rol?).

D?nyan?n felsefi resimleri, felsefenin tarihsel t?r?ne, milliyetine ve felsefi y?n?n ?zelliklerine ba?l? olarak de?i?ebilir. Ba?lang??ta felsefenin iki ana dal? olu?tu: Do?u ve Bat?. Do?u felsefesi esas olarak ?in ve Hindistan felsefesiyle temsil edilmektedir. Antik Yunan'da ortaya ??kan modern do?a bilimi kavramlar?na hakim olan Bat? felsefesi, geli?iminde her biri d?nyan?n felsefi resminin ?zelliklerini belirleyen birka? a?amadan ge?er.

D?nyan?n felsefi resmi ?er?evesinde olu?an d?nyaya dair fikirler, d?nyan?n bilimsel resminin temelini olu?turdu.

Teorik bir yap? olarak d?nyan?n bilimsel resmi

D?nyan?n bilimsel resmi, tarihsel d?neme ve bilimin geli?im d?zeyine ba?l? olarak, bilimsel bilgiye dayal?, d?nyay? anlaman?n ?zel bir bi?imidir. Bilimsel bilginin geli?iminin her tarihsel a?amas?nda, edinilen bilgiyi "d?nyan?n genel bilimsel resmi" olarak adland?r?lan b?t?nsel bir d?nya g?r??? olu?turmak i?in genelle?tirme giri?imi vard?r. D?nyan?n bilimsel tablosu ara?t?rma konusuna g?re farkl?l?k g?stermektedir. D?nyan?n b?yle bir resmine d?nyan?n ?zel bir bilimsel resmi denir; ?rne?in, d?nyan?n fiziksel bir resmi, d?nyan?n biyolojik bir resmi.

D?nyan?n bilimsel resmi, bilimsel bilginin geli?mesi s?recinde olu?ur.

Bilim, do?a, toplum ve bilginin kendisi hakk?nda bilgi ?retmeyi ama?layan, insanlar?n manevi faaliyet bi?imidir. ger?e?in anla??lmas? (italik yaz?lar?m?z, insandan ba??ms?z nesnel bir ger?e?in varl???na dair temel inanc? vurguluyoruz) Ve nesnel yasalar?n ke?fi (italik yaz?lar?m?zla zihnimizin d???nda “yasalar?n” varl???na olan inanca dikkat ?ekiyoruz).

Modern bilimin geli?im a?amalar?

Klasik nesnelerini ke?feden bilim (XVII-XIX y?zy?llar), a??klamalar?nda ve teorik a??klamalar?nda faaliyetinin konusu, ara?lar?, teknikleri ve i?lemleriyle ilgili her ?eyi m?mk?n oldu?unca ortadan kald?rmaya ?al??t?. B?yle bir eleme, d?nya hakk?nda nesnel ve do?ru bilgi edinmenin gerekli bir ko?ulu olarak kabul edildi. Burada nesnel d???nme tarz?, konunun ?al??ma ko?ullar? ne olursa olsun, bir nesneyi kendi i?inde kavrama arzusu hakimdir.

Klasik olmayan Ba?lang?? noktas? g?receli ve kuantum teorisinin geli?imi ile ili?kili olan bilim (yirminci y?zy?l?n ilk yar?s?), klasik bilimin nesnelli?ini reddeder, ger?eklik fikrini bilgi ara?lar?ndan ba??ms?z bir ?ey olarak reddeder. subjektif bir fakt?r. Nesnenin bilgisi ile konunun ara? ve i?lemlerinin do?as? aras?ndaki ba?lant?lar? kavrar. Bu ba?lant?lar?n a??klanmas?, d?nyan?n nesnel ve do?ru bir ?ekilde tan?mlanmas? ve a??klanmas?n?n ko?ullar? olarak kabul edilmektedir.

Klasik olmayan sonras? bilim (20. y?zy?l?n ikinci yar?s? - 21. y?zy?l?n ba??), ?znel faaliyetin “bilgi b?t?n?ne” s?rekli dahil edilmesiyle karakterize edilir. Bir nesne hakk?nda edinilen bilginin do?as?n?n, yaln?zca bilen ?znenin faaliyet ara?lar?n?n ve i?lemlerinin ?zellikleriyle de?il, ayn? zamanda de?er-ama? yap?lar?yla da ili?kisini dikkate al?r.

Bu a?amalar?n her birinin kendine ait paradigma (bir dizi teorik, metodolojik ve di?er y?nergeler), kendi d?nya resminiz, temel fikirleriniz.

Klasik sahne Paradigmas? olarak mekanik vard?r, d?nya resmi kat? (Laplacian) determinizm ilkesi ?zerine in?a edilmi?tir ve evrenin saat gibi ?al??an bir mekanizma oldu?u fikrine kar??l?k gelir. ( ?imdiye kadar, mekanik fikirler bilimsel zihinlerin yakla??k %90'?n? i?gal etmi?tir ve bunu sadece onlarla konu?arak olu?turmak kolayd?r.)

?LE klasik olmayan Bilim g?relilik, ayr?kl?k, nicemleme, olas?l?k ve tamamlay?c?l?k paradigmas?yla ili?kilidir. ( ?a??rt?c? bir ?ekilde, g?relilik fikri bilim adamlar?n?n pratik faaliyetlerinde h?l? ?nemsiz bir yer tutuyor; hareket/hareketsizli?in basit g?relili?i bile nadiren hat?rlan?yor ve bazen tamamen reddediliyor.)

Klasik olmayan sonras? A?ama, olu?um ve ?z-?rg?tlenme paradigmas?na kar??l?k gelir. Bilimin yeni (klasik olmayan) imaj?n?n temel ?zellikleri, ?ok farkl? nitelikteki sistemlerde (fiziksel, biyolojik, teknik, sosyal vb.) meydana gelen ?z-?rg?tlenme s?re?lerinin genel ilkelerini inceleyen sinerjetik taraf?ndan ifade edilmektedir. ). “Sinerjetik hareket”e y?nelim, varl???n en ?nemli ?zelli?i olan tarihsel zamana, sistemlili?e ve geli?meye y?nelimdir. ( bu kavramlar ?imdiye kadar yaln?zca az say?da bilim adam? taraf?ndan ger?ek anlay??a ve pratik kullan?ma a??kt?r, ancak bunlara hakim olanlar ve bunlar? fiilen kullananlar, kural olarak, manevi uygulamalara, dine, mitolojiye y?nelik kaba k???mseyici tutumlar?n? yeniden g?zden ge?irirler.)

Bilimin geli?mesinin bir sonucu olarak d?nyan?n bilimsel resmi .

D?nyan?n bilimsel resmi, d?nya hakk?ndaki fikirlerini neden-sonu? ili?kileri temelinde in?a etmesi, yani ?evredeki d?nyan?n t?m fenomenlerinin kendi nedenleri olmas? ve bunlara g?re geli?mesi bak?m?ndan d?nyan?n di?er resimlerinden farkl?d?r. belirli kanunlar.

D?nyan?n bilimsel tablosunun ?zg?ll???, bilimsel bilginin ?zellikleriyle belirlenir. Bilimin ?zellikleri.

? Yeni bilgi edinme faaliyetleri.

? Ki?isel de?er – u?runa bilgi kendisi bilgi ( italiklerimiz asl?nda - tan?nma, pozisyonlar, ?d?ller, finansman u?runa bilgi).

? Mant?k ve delillere dayanan rasyonel karakter.

? B?t?nsel, sistemik bilginin yarat?lmas?.

? Bilimsel ifadeler gereklidir t?m insanlar i?in ( italiklerimiz, Orta ?a?'da dinin h?k?mleri de farz say?l?yordu).

? Deneysel y?nteme g?venmek.

D?nyan?n genel ve ?zel resimleri var.

?zel d?nyan?n bilimsel resimleri her bir bilimin (fizik, biyoloji, sosyal bilimler vb.) konular?n? temsil eder. D?nyan?n genel bilimsel tablosu, bilimsel bilgi konusunun en ?nemli sistemik ve yap?sal ?zelliklerini bir b?t?n olarak sunmaktad?r.

Genel D?nyan?n bilimsel resmi, teorik bilginin ?zel bir bi?imidir. Do?a bilimleri, be?eri bilimler ve teknik bilimlerin en ?nemli ba?ar?lar?n? b?t?nle?tirir. Bunlar ?rne?in kuarklar hakk?ndaki fikirlerdir ( italik yaz?lar?m?za bak?l?rsa, hi? kimse taraf?ndan temel par?ac?klardan ayr??t?r?lmayan ve hatta temelde ayr?lamaz olarak kabul edilen kuarklar?n “en ?nemli ba?ar?” oldu?u ortaya ??k?yor!) ve genler, ekosistemler ve biyosfer hakk?nda, b?t?nle?ik bir sistem olarak toplum hakk?nda vb. sinerjik s?re?ler. Ba?lang??ta ilgili disiplinlerin temel fikirleri ve temsilleri olarak geli?irler ve daha sonra d?nyan?n genel bilimsel tablosuna dahil olurlar.

Peki d?nyan?n modern resmi neye benziyor?

D?nyan?n modern resmi, belirli alanlar?n bilgi derecesine uygun olarak, karma??k bir ?ekilde i? i?e ge?mi? ve farkl? seviyeleri i?gal eden klasik, klasik olmayan ve klasik olmayan resimler temelinde yarat?lm??t?r.

D?nyan?n yeni bir resmi hen?z olu?uyor; onun yine de Do?aya uygun evrensel bir dil edinmesi gerekiyor. I. Tamm, ilk g?revimizin do?ay? dinlemek ve onun dilini anlamak oldu?unu s?yledi. Modern do?a biliminin ?izdi?i d?nya resmi al???lmad?k derecede karma??k ve ayn? zamanda basittir. Karma??kl???, klasik kavramlarla d???nmeye al??k?n bir ki?inin, do?ada meydana gelen olay ve s?re?lerin g?rsel yorumlar?yla kafas?n? kar??t?rabilmesinde yatmaktad?r. Bu a??dan bak?ld???nda d?nyaya dair modern fikirler bir dereceye kadar “??lg?n” g?r?n?yor. Ancak yine de modern do?a bilimi, ne kadar ??lg?n ve inan?lmaz g?r?nse de, kendi yasalar?yla yasaklanmayan her ?eyin do?ada ger?ekle?ti?ini g?stermektedir. Ayn? zamanda, d?nyan?n modern resmi olduk?a basit ve uyumludur, ??nk? onu anlamak i?in pek ?ok ilke ve hipoteze gerek yoktur. Bu nitelikler ona, modern bilimsel bilginin in?as? ve organizasyonunun sistematiklik, k?resel evrimcilik, kendi kendini organize etme ve tarihsellik gibi ?nde gelen ilkeleri taraf?ndan verilmektedir.

Sistematiklik Evrenin bize, farkl? karma??kl?k ve d?zen d?zeylerine sahip ?ok say?da alt sistemden olu?an, bildi?imiz en b?y?k sistem olarak g?r?nd??? ger?e?inin bilim taraf?ndan yeniden ?retilmesini yans?t?r. Sistematikli?in etkisi, elemanlar?n?n birbirleriyle etkile?imi nedeniyle ortaya ??kan sistemde yeni ?zelliklerin ortaya ??kmas?ndan olu?ur. En ?nemli ?zelliklerinden bir di?eri hiyerar?i ve itaattir, yani. Sistemin her bir ??esi di?er t?m ??eler ve alt sistemlerle ba?lant?l? oldu?undan, daha d???k d?zeydeki sistemlerin daha y?ksek d?zeydeki sistemlere tutarl? bir ?ekilde dahil edilmesi, bu onlar?n temel birli?ini yans?t?r. Do?an?n bize g?sterdi?i tam da bu temelde birle?ik karakterdir. Modern do?a bilimi de benzer ?ekilde d?zenlenmi?tir. ?u anda, d?nyan?n modern resminin neredeyse tamam?n?n fizik ve kimya taraf?ndan n?fuz etti?i ve d?n??t?r?ld??? iddia edilebilir. Dahas?, d?nyan?n g?zlemlenen resminin varl???na ba?l? olan bir g?zlemciyi de i?erir.

K?resel evrimcilik Evrenin evrimsel bir karaktere sahip oldu?u ger?e?inin tan?nmas? anlam?na gelir - Evren ve i?inde var olan her ?ey s?rekli geli?iyor ve evrimle?iyor, yani. Var olan her ?eyin merkezinde evrimsel, geri d?n??? olmayan s?re?ler vard?r. Bu, her bir bile?eni B?y?k Patlama'n?n ba?latt??? evrim s?recinin tarihsel bir sonucu olan d?nyan?n temel birli?ine tan?kl?k ediyor. K?resel evrimcilik fikri ayn? zamanda d?nyada meydana gelen t?m s?re?leri, genel d?nya kalk?nma s?recinin bile?enleri olarak tek bir bak?? a??s?yla incelememize de olanak tan?r. Bu nedenle, do?a biliminin ana amac?, geli?imi evrensel ve pratik olarak de?i?meyen Do?a yasalar? taraf?ndan belirlenen, b?l?nmez, kendi kendini d?zenleyen tek bir Evren haline gelir.

Kendi kendine organizasyon- bu, maddenin evrim s?recinde kendini karma??kla?t?rma ve giderek daha d?zenli yap?lar olu?turma yetene?idir. G?r?n??e g?re, ?ok ?e?itli nitelikteki giderek daha karma??k yap?lar?n olu?umu, her seviyedeki sistemler i?in evrensel olan tek bir mekanizmaya g?re ger?ekle?ir.

Tarihsellik d?nyan?n mevcut bilimsel tablosunun temel eksikli?inin kabul edilmesinde yatmaktad?r. Asl?nda toplumun geli?imi, de?er y?nelimlerindeki de?i?iklikler, insan?n ayr?lmaz bir par?as? oldu?u t?m do?al sistemler dizisinin benzersizli?ini ara?t?rman?n ?neminin fark?ndal???, bilimsel ara?t?rma stratejisini ve bilime kar?? tutumumuzu s?rekli olarak de?i?tirecektir. d?nya, ??nk? etraf?m?zdaki t?m d?nya s?rekli ve geri d?nd?r?lemez bir tarihsel geli?im halindedir.

Modern d?nya resminin temel ?zelliklerinden biri, soyut karakter Ve g?r?n?rl?k eksikli?i?zellikle temel d?zeyde. ?kincisi, bu d?zeyde d?nyay? duyular arac?l???yla de?il, ?e?itli ara? ve gere?ler kullanarak deneyimlememizden kaynaklanmaktad?r. Ayn? zamanda, incelenen nesneler hakk?nda bilgi edindi?imiz fiziksel s?re?leri temelde g?z ard? edemeyiz. Sonu? olarak bizden ba??ms?z olarak var olan nesnel bir ger?eklikten s?z edemeyece?imiz ortaya ??kt?. Deneyim ve bilincimizin yard?m?yla anlad???m?z nesnel ger?ekli?in bir par?as? olarak yaln?zca fiziksel ger?eklik bizim i?in mevcuttur; ara?lar kullan?larak elde edilen ger?ekler ve rakamlar. Bilimsel kavramlar sistemini derinle?tirirken ve a??kl??a kavu?tururken, duyusal alg?lardan ve bunlar?n temelinde ortaya ??kan kavramlardan giderek uzakla?mak zorunda kal?yoruz.

Modern do?a bilimlerinden elde edilen veriler ?unu giderek daha fazla do?rulamaktad?r: ger?ek d?nya sonsuz ?e?itliliktedir. Evrenin yap?s?n?n s?rlar?na ne kadar derinlemesine n?fuz edersek, o kadar ?e?itli ve incelikli ba?lant?lar? ke?federiz.

D?nyan?n modern do?al bilimsel tablosunun temelini olu?turan ?zellikleri k?saca form?le edelim.

. D?nyan?n modern resminde uzay ve zaman

Uzay ve zamana dair fiziksel a??dan bariz ve sezgisel g?r?nen fikirlerimizin nas?l ve neden de?i?ti?ini ve geli?ti?ini k?saca ?zetleyelim.

Zaten antik d?nyada uzay ve zamana ili?kin ilk materyalist fikirler geli?tirildi. Daha sonra ?zellikle yirminci y?zy?lda zorlu bir geli?me yolundan ge?tiler. ?zel g?relilik teorisi uzay ve zaman aras?nda ayr?lmaz bir ba?lant? kurmu?, genel g?relilik teorisi ise bu birli?in maddenin ?zelliklerine ba??ml?l???n? g?stermi?tir. Evrenin geni?lemesinin ke?fi ve kara deliklerin tahminiyle birlikte, Evrende, uzay ve zaman?n ?zelliklerinin, d?nya ko?ullar?nda bildi?imizden k?kten farkl? olmas? gereken maddenin hallerinin oldu?u anlay??? ortaya ??kt?.

Zaman genellikle bir nehre benzetilir. Zaman?n ebedi nehri kendi ba??na kesinlikle e?it bir ?ekilde akar. “Zaman akar” - bu bizim zaman anlay???m?zd?r ve t?m olaylar bu ak??a dahil olur. ?nsanl???n deneyimi, zaman?n ak???n?n de?i?medi?ini g?stermi?tir: ne h?zland?r?labilir, ne yava?lat?labilir, ne de tersine ?evrilebilir. Olaylardan ba??ms?z g?r?n?r ve her ?eyden ba??ms?z bir s?re olarak g?r?n?r. T?m cisimlerin hareketinin ger?ekle?ti?i mutlak uzayla birlikte klasik fizi?in temelini olu?turan mutlak zaman fikri b?yle ortaya ??kt?.

Newton, herhangi bir cisimle ili?kisiz olarak tek ba??na al?nan mutlak, ger?ek, matematiksel zaman?n d?zg?n ve e?it bir ?ekilde akt???na inan?yordu. Newton'un ?izdi?i d?nyan?n genel tablosu k?saca ?u ?ekilde ifade edilebilir: Sonsuz ve mutlak olarak de?i?meyen bir uzayda, d?nyalar?n hareketi zaman i?inde meydana gelir. ?ok karma??k olabilir, g?k cisimleri ?zerindeki s?re?ler ?e?itlidir, ancak bu hi?bir ?ekilde uzay? etkilemez - Evrendeki olaylar?n dramas?n?n sabit zamanda ortaya ??kt??? "sahne". Dolay?s?yla ne uzay?n ne de zaman?n s?n?rlar? olamaz, mecazi anlamda zaman nehrinin kayna?? (ba?lang?c?) yoktur. Aksi takdirde bu, zaman?n de?i?mezli?i ilkesini ihlal edecek ve Evrenin “yarat?lmas?” anlam?na gelecektir. Antik Yunan'?n materyalist filozoflar?na g?re d?nyan?n sonsuzlu?u tezinin zaten kan?tlanm?? g?r?nd???n? belirtelim.

Newton'un resminde ne zaman ve uzay?n yap?s? ne de ?zellikleri hakk?nda hi?bir soru yoktu. S?re ve uzam d???nda ba?ka hi?bir ?zellikleri yoktu. Bu d?nya resminde “?imdi”, “?nce”, “sonra” gibi kavramlar son derece a??k ve anla??l?rd?. D?nya saatinin seyri, onu herhangi bir kozmik bedene aktard???n?zda de?i?meyecektir ve herhangi bir yerde ayn? saat okumas?yla meydana gelen olaylar?n, t?m Evren i?in senkronize oldu?u d???n?lmelidir. Bu nedenle, kesin bir kronoloji olu?turmak i?in tek bir saat kullan?labilir. Ancak saatler daha b?y?k L mesafelerine do?ru ilerledik?e, ?????n c h?z?n?n y?ksek olmas?na ra?men sonlu olmas? nedeniyle zorluklar ortaya ??kar. Ger?ekten de, e?er uzak saatleri ?rne?in bir teleskopla g?zlemlersek, onlar?n L/c miktar? kadar geride kald?klar?n? fark edece?iz. Bu, “zaman?n tek bir d?nya ak???”n?n olmad??? ger?e?ini yans?t?yor.

?zel g?relilik ba?ka bir paradoksu ortaya ??kard?. I??k h?z?yla kar??la?t?r?labilir h?zlardaki hareketi incelerken, zaman nehrinin ?nceden d???n?ld??? kadar basit olmad??? ortaya ??kt?. Bu teori, "?imdi", "sonra" ve "daha ?nce" kavramlar?n?n yaln?zca birbirine yak?n ger?ekle?en olaylar i?in basit bir anlam ta??d???n? g?sterdi. Kar??la?t?r?lan olaylar ?ok uzakta meydana geldi?inde, bu kavramlar ancak ???k h?z?nda hareket eden sinyalin bir olay?n oldu?u yerden di?erinin meydana geldi?i yere ula?may? ba?armas? durumunda nettir. E?er durum b?yle de?ilse, "?nce" - "sonra" ili?kisi belirsizdir ve g?zlemcinin hareket durumuna ba?l?d?r. Bir g?zlemci i?in "daha ?nce" olan, bir ba?kas? i?in "daha sonra" olabilir. Bu t?r olaylar birbirini etkileyemez; nedensel olarak ili?kilendirilemez. Bunun nedeni ?????n bo?luktaki h?z?n?n her zaman sabit olmas?d?r. G?zlemcinin hareketine ba?l? de?ildir ve son derece b?y?kt?r. Do?ada hi?bir ?ey ???ktan daha h?zl? hareket edemez. Daha da ?a??rt?c? olan? ise zaman?n ge?mesinin v?cudun h?z?na ba?l? olmas?yd?. Hareketli bir saatin saniyesi, sabit bir saatten “daha uzun” olur. Beden g?zlemciye g?re daha h?zl? hareket ettik?e zaman daha yava? akar. Bu ger?ek, hem temel par?ac?klarla yap?lan deneylerde hem de u?an bir u?aktaki saatlerle yap?lan do?rudan deneylerde g?venilir bir ?ekilde ?l??lm??t?r. B?ylece zaman?n ?zellikleri de?i?memi? g?r?n?yordu. G?relilik teorisi, zaman ve uzay aras?nda ayr?lmaz bir ba?lant? kurdu. S?re?lerin zamansal ?zelliklerindeki de?i?iklikler her zaman mekansal ?zelliklerdeki de?i?ikliklerle ili?kilidir.

Zaman kavram?, zaman?n temposunun ?ekim alan?ndan etkilendi?ini g?steren genel g?relilik teorisinde daha da geli?tirildi. Yer?ekimi ne kadar g??l? olursa, yer?ekimi ?eken cisimlerden uzakla?an ak??la kar??la?t?r?ld???nda zaman o kadar yava? akar; Zaman, hareketli maddenin ?zelliklerine ba?l?d?r. Bir gezegende d??ar?dan g?zlemlenen zaman, k?tle ve yo?unluk artt?k?a daha yava? akar. Bu etki mutlakt?r. Bu nedenle zaman yerel olarak homojen de?ildir ve seyri etkilenebilir. Do?ru, g?zlemlenen etki genellikle k???kt?r.

Art?k zaman nehri her yerde e?it ve heybetli akm?yor gibi g?r?n?yor: Darl?klarda h?zl?, eri?imlerde yava?, ko?ullara ba?l? olarak farkl? ak?? h?zlar?yla bir?ok dallara ve akarsulara b?l?nm??.

G?relilik teorisi, zaman?n ba??ms?z fiziksel ger?eklikten yoksun oldu?u ve uzayla birlikte yaln?zca zeki varl?klar taraf?ndan ?evredeki d?nyan?n g?zlemlenmesi ve bilgisinin gerekli bir arac? oldu?u ?eklindeki felsefi fikri do?rulad?. B?ylece, g?zlemciden ba??ms?z olarak tek bir ak?? halinde akan mutlak zaman kavram? ortadan kalkt?. Maddeden ayr? bir varl?k olarak mutlak bir zaman yoktur ancak her de?i?imin mutlak bir h?z? ve hatta evrenin bilim adamlar? taraf?ndan hesaplanan mutlak ya?? vard?r. I????n h?z?, d?zensiz zamanlarda bile sabit kal?r.

Kara deliklerin ke?fi ve Evrenin geni?leme teorisiyle ba?lant?l? olarak zaman ve uzay hakk?ndaki fikirlerde daha fazla de?i?iklik meydana geldi. Tekillikte uzay ve zaman?n, kelimenin al???lagelmi? anlam?nda varl???n?n sona erdi?i ortaya ??kt?. Tekillik, bilinen t?m fizik yasalar?n?n yan? s?ra klasik uzay ve zaman kavram?n?n da ??kt??? yerdir. Tekillikte zaman?n ?zellikleri k?kten de?i?ir ve kuantum ?zellikler kazan?r. Zaman?m?z?n en ?nl? fizik?ilerinden biri olan S. Hawking'in mecazi anlamda yazd??? gibi: “... zaman?n s?rekli ak???, uzaktan bak?ld???nda bir kum saatindeki s?rekli kum ak??? gibi, g?zlemlenemeyen, ger?ekten ayr?k bir s?re?ten olu?ur, ancak bu ak?? ayr? kum tanelerinden olu?ur - zaman nehri burada b?l?nemez damlalara b?l?nm??t?r...” (Hawking, 1990).

Ancak tekilli?in, maddenin varolu?unun zaman?n d???nda ger?ekle?ti?i zaman?n s?n?r? oldu?unu varsayamay?z. Sadece burada maddenin varl???n?n uzay-zamansal bi?imleri tamamen al???lmad?k bir karakter kazan?yor ve bir?ok tan?d?k kavram bazen anlams?z hale geliyor. Ancak ne oldu?unu hayal etmeye ?al??t???m?zda d???nce tarz?m?z?n ve dilimizin ?zelliklerinden dolay? kendimizi zor durumda buluyoruz. “Burada, geleneksel anlay???m?zda hen?z var olmayan uzay ve zaman kavramlar?n? bu a?amada nas?l alg?layaca??m?z? bilemedi?imiz i?in ?n?m?ze psikolojik bir bariyer ??k?yor. Ayn? zamanda kendimi birdenbire nesnelerin al???lagelmi? hatlar?n? kaybetti?i yo?un bir sisin i?inde buldu?um hissine kap?l?yorum” (B. Lovell).

Tekillikteki do?a yasalar?n?n do?as? h?l? yaln?zca tahmin ediliyor. Bu, modern bilimin en ileri noktas?d?r ve bunlar?n ?o?u hala a??kl??a kavu?turulacakt?r. Tekillikte zaman ve mekan bamba?ka ?zellikler kazan?r. Kuantum olabilirler, karma??k bir topolojik yap?ya sahip olabilirler vb. Ancak ?u anda bunu ayr?nt?l? olarak anlamak m?mk?n de?il, sadece ?ok zor oldu?u i?in de?il, ayn? zamanda uzmanlar?n kendileri de t?m bunlar?n ne anlama geldi?ini ?ok iyi bilmedikleri i?in, zaman ve mekan hakk?ndaki g?rsel sezgisel fikirlerin de?i?mez oldu?unu vurguluyorlar. Her ?eyin s?releri ancak belirli ko?ullar alt?nda do?rudur. Di?er ko?ullara ge?erken onlar hakk?ndaki fikirlerimizin de ?nemli ?l??de de?i?mesi gerekiyor.

. Alan ve madde, etkile?im

Elektromanyetik resim ?er?evesinde olu?turulan alan ve madde kavramlar?, bu kavramlar?n i?eri?inin ?nemli ?l??de derinle?ti?i ve zenginle?ti?i modern d?nya resminde daha da geli?tirildi. D?nyan?n elektromanyetik resminde oldu?u gibi iki t?r alan yerine art?k d?rt t?r alan dikkate al?n?rken, elektromanyetik ve zay?f etkile?imler, birle?ik bir elektrozay?f etkile?imler teorisi ile tan?mlan?yor. D?rt alan?n t?m? par?ac?k dilinde temel bozonlar (toplamda 13 bozon) olarak yorumlan?r. Do?an?n her nesnesi karma??k bir olu?umdur; bir yap?ya sahiptir (herhangi bir par?adan olu?ur). Madde molek?llerden, atomlardan, atomlardan, elektronlardan ve ?ekirdeklerden olu?ur. Atom ?ekirdekleri protonlardan ve n?tronlardan (n?kleonlar) olu?ur ve bunlar da kuarklardan ve antikuarklardan olu?ur. ?kincisinin kendisi serbest durumdad?r, mevcut de?ildir ve elektronlar ve pozitronlar gibi ayr? par?alar? yoktur. Ancak modern fikirlere g?re, kendi i? yap?lar?na sahip t?m kapal? d?nyalar? potansiyel olarak i?erebilirler. Sonu?ta madde temel fermiyonlardan olu?ur; alt? lepton ve alt? kuark (antileptonlar ve antikuarklar hari?).

D?nyan?n modern resminde, ana maddi nesne her yerde bulunan kuantum alan?d?r, bir durumdan di?erine ge?i?i par?ac?k say?s?n? de?i?tirir. Art?k madde ve alan aras?nda a??lmaz bir s?n?r yoktur. Temel par?ac?klar d?zeyinde, alan ve maddenin kar??l?kl? d?n???mleri s?rekli olarak meydana gelir.

Modern g?r??lere g?re her t?rl? etkile?imin fiziksel bir arac?s? vard?r. Bu fikir, etkinin aktar?m h?z?n?n temel bir s?n?rla (???k h?z?yla) s?n?rl? oldu?u ger?e?ine dayanmaktad?r. Bu nedenle ?ekim veya itme bo?lukta iletilir. Etkile?im s?recinin basitle?tirilmi? modern bir modeli a?a??daki gibi temsil edilebilir. Fermiyon y?k?, par?ac???n etraf?nda kendi bozon par?ac?klar?n? ?reten bir alan yarat?r. Do?as? gere?i bu alan, fizik?ilerin bo?lu?a atfetti?i duruma yak?nd?r. Y?k?n bo?lu?u bozdu?unu ve bu rahats?zl???n belli bir mesafeye zay?flamayla iletildi?ini s?yleyebiliriz. Alan par?ac?klar? sanald?r; ?ok k?sa bir s?re i?in var olurlar ve deneyde g?zlemlenmezler. ?ki par?ac?k, y?klerinin menziline girdikten sonra sanal par?ac?klar? de?i?tirmeye ba?lar: bir par?ac?k bir bozon yayar ve etkile?ime girdi?i di?er par?ac?k taraf?ndan yay?lan ?zde? bir bozonu hemen emer. Bozonlar?n de?i?imi, etkile?en par?ac?klar aras?nda ?ekim veya itme etkisi yarat?r. B?ylece temel etkile?imlerden birine kat?lan her par?ac?k, bu etkile?imi ta??yan kendi bozonik par?ac???na sahiptir. Her temel etkile?imin kendi bozon ta??y?c?lar? vard?r. Yer?ekimi i?in bunlar gravitonlar, elektromanyetik etkile?imler i?in fotonlar, g??l? etkile?im gluonlar, zay?f etkile?im ise ?? a??r bozon taraf?ndan sa?lan?r. Bu d?rt t?r etkile?im, madde hareketinin bilinen t?m di?er bi?imlerinin temelini olu?turur. Dahas?, t?m temel etkile?imlerin ba??ms?z olmad???na, s?per birle?me ad? verilen tek bir teori ?er?evesinde tan?mlanabilece?ine inanmak i?in nedenler var. Bu da do?an?n birlik ve b?t?nl???n?n bir ba?ka kan?t?d?r.

. Par?ac?klar?n birbirine d?n???m?

Birbirine d?n??ebilirlik atom alt? par?ac?klar?n karakteristik bir ?zelli?idir. D?nyan?n elektromanyetik tablosu istikrarla karakterize ediliyordu; Kararl? par?ac?klara (elektron, pozitron ve foton) dayanmas?na ?a?mamak gerek. Ancak kararl? temel par?ac?klar istisnad?r ve karars?zl?k kurald?r. Neredeyse t?m temel par?ac?klar karars?zd?r; kendili?inden (kendili?inden) bozunur ve ba?ka par?ac?klara d?n???rler. Par?ac?k ?arp??malar? s?ras?nda da kar??l?kl? d?n???mler meydana gelir. ?rnek olarak, farkl? (artan) enerji seviyelerindeki iki protonun ?arp??mas?ndaki olas? d?n???mleri g?sterece?iz:

p + p -> p + n + p+, p + p -> p +L0 + K+, p + p -> p +S+ + K0, p + p -> n +L0 + K+ + p+, p + p -> p +TH0 + K0 + K+, p + p -> p + p + p +?p.

Burada p? bir antiprotondur.

?arp??malarda asl?nda par?ac?klar?n par?alanmas? de?il, yeni par?ac?klar?n do?u?u oldu?unu vurgulayal?m; ?arp??an par?ac?klar?n enerjisi nedeniyle do?arlar. Bu durumda t?m par?ac?k d?n???mleri m?mk?n de?ildir. Par?ac?klar?n ?arp??malar s?ras?nda d?n???m bi?imleri, atom alt? par?ac?klar?n d?nyas?n? tan?mlamak i?in kullan?labilecek belirli yasalara tabidir. Temel par?ac?klar?n d?nyas?nda bir kural vard?r: Korunum yasalar?n?n yasaklamad??? her ?eye izin verilir. ?kincisi, par?ac?klar?n birbirine d?n??mesini d?zenleyen d??lama kurallar?n?n rol?n? oynar. Her ?eyden ?nce bunlar enerjinin, momentumun ve elektrik y?k?n?n korunumu yasalar?d?r. Bu ?? yasa elektronun kararl?l???n? a??klar. Enerjinin ve momentumun korunumu yasas?ndan, bozunma ?r?nlerinin toplam k?tlesinin, bozunan par?ac???n geri kalan k?tlesinden daha az oldu?u sonucu ??kar. Korunumu par?ac?klar?n birbirine d?n???m?yle de d?zenlenen pek ?ok spesifik “y?k” vard?r: baryon y?k?, parite (uzaysal, zamansal ve y?k), tuhafl?k, ?ekicilik vb. Baz?lar? zay?f etkile?imlerde korunmaz. Korunum yasalar?, bir?ok fizik?inin inand??? gibi, do?an?n temel yasalar?n?n uyumunun bir yans?mas? olan simetri ile ili?kilidir. G?r?n??e g?re, eski filozoflar?n simetriyi g?zelli?in, uyumun ve m?kemmelli?in v?cut bulmu? hali olarak g?rmesi bo?una de?ildi. Hatta asimetri ile birlik i?indeki simetrinin d?nyaya h?kmetti?i bile s?ylenebilir.

Kuantum teorisi, maddenin s?rekli hareket halinde oldu?unu, bir an bile hareketsiz kalmad???n? g?stermi?tir. Bu, maddenin temel hareketlili?inden, dinamizminden bahsediyor. Madde hareketsiz ve olu?umsuz var olamaz. Atom alt? d?nyas?n?n par?ac?klar? ?ok h?zl? hareket ettikleri i?in de?il, kendi i?lerinde birer s?re? olduklar? i?in aktiftirler.

Bu nedenle maddenin dinamik bir yap?ya sahip oldu?unu ve atomun kurucu par?alar? olan atom alt? par?ac?klar?n ba??ms?z birimler bi?iminde de?il, ayr?lmaz bir etkile?im a??n?n ayr?lmaz bile?enleri bi?iminde var oldu?unu s?yl?yorlar. Bu etkile?imler, par?ac?klar?n de?i?iminde, yarat?l?? ve y?k?m a?amalar?n?n dinamik de?i?iminde ve ayr?ca enerji yap?lar?ndaki aral?ks?z de?i?imlerde kendini g?steren sonsuz bir enerji ak???yla beslenir. Etkile?imler sonucunda maddi g?vdelerin olu?tu?u kararl? birimler olu?ur. Bu birimler ayn? zamanda ritmik olarak sal?n?m yapar. T?m atom alt? par?ac?klar do?as? gere?i g?recelidir ve ?zellikleri, etkile?imleri d???nda anla??lamaz. Hepsi ?evrelerindeki alanla ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l?d?r ve ondan ayr? d???n?lemez. Bir yandan par?ac?klar uzay? etkiliyor, di?er yandan ba??ms?z par?ac?klar de?il, uzaya n?fuz eden bir alan?n p?ht?lar?. Atom alt? par?ac?klar?n ve bunlar?n etkile?imlerinin incelenmesi, bize bir kaos d?nyas? de?il, son derece d?zenli bir d?nya ortaya ??kar?yor; bu d?nyada ritim, hareket ve s?rekli de?i?imin h?k?m s?rmesine ra?men.

Evrenin dinamik do?as?, kendisini yaln?zca sonsuz k???kl?k d?zeyinde de?il, ayn? zamanda astronomik olaylar?n incelenmesinde de g?sterir. G??l? teleskoplar, bilim adamlar?n?n maddenin uzaydaki s?rekli hareketini izlemesine yard?mc? olur. D?nen hidrojen gaz? bulutlar? yo?unla?arak yo?unla??r ve yava? yava? y?ld?zlara d?n???r. Ayn? zamanda s?cakl?klar? b?y?k ?l??de artar, parlamaya ba?larlar. Zamanla hidrojen yak?t? t?kenir, y?ld?zlar b?y?r, geni?ler, sonra b?z?l?r ve yer?ekimsel ??k??le ya?amlar? sona erer, baz?lar? kara deliklere d?n???r. T?m bu s?re?ler geni?leyen Evrenin farkl? k?s?mlar?nda meydana gelir. B?ylece t?m Evren sonsuz bir hareket s?recine ya da Do?ulu filozoflar?n deyimiyle s?rekli bir kozmik enerji dans?na dahil olur.

. D?nyan?n modern resminde olas?l?k

D?nyan?n mekanik ve elektromanyetik resimleri dinamik yasalar ?zerine in?a edilmi?tir. Orada olas?l??a yaln?zca bilgimizin eksikli?i ile ba?lant?l? olarak izin veriliyor, bu da bilginin b?y?mesi ve ayr?nt?lar?n netle?mesiyle olas?l?k yasalar?n?n yerini dinamik yasalara b?rakaca??n? ima ediyor. D?nyan?n modern resminde durum temelde farkl?d?r - burada olas?l?ksal kal?plar temeldir ve dinamik olanlara indirgenemez. Par?ac?klar?n hangi d?n???me u?rayaca??n? tam olarak tahmin etmek imkans?zd?r; yaln?zca ?u veya bu d?n???m?n olas?l???ndan bahsedebiliriz; par?ac?klar?n bozunma an?n? vb. tahmin etmek imkans?zd?r. Ancak bu, atom olaylar?n?n tamamen keyfi bir ?ekilde meydana geldi?i anlam?na gelmez. B?t?n?n herhangi bir par?as?n?n davran???, ikincisiyle olan say?s?z ba?lant?s? taraf?ndan belirlenir ve kural olarak bu ba?lant?lar? bilmedi?imiz i?in, klasik nedensellik kavramlar?ndan istatistiksel nedensellik kavramlar?na ge?memiz gerekir.

Atom fizi?inin yasalar?, atom olaylar?n?n olas?l???n?n t?m sistemin dinami?i taraf?ndan belirlendi?i istatistiksel yasalar?n do?as?na sahiptir. Klasik fizikte b?t?n?n ?zellikleri ve davran???, tek tek par?alar?n?n ?zellikleri ve davran??lar? taraf?ndan belirleniyorsa, o zaman kuantum fizi?inde her ?ey tamamen farkl?d?r: b?t?n?n par?alar?n?n davran???, b?t?n?n kendisi taraf?ndan belirlenir. D?nyan?n modern resminde rastlant?sall?k temel olarak ?nemli bir nitelik haline gelmi?tir; burada olas?l?ksal yasalar?n temel do?as?n? ?nceden belirleyen zorunlulukla diyalektik bir ili?ki i?inde ortaya ??k?yor. Rastgelelik ve belirsizlik, ?eylerin do?as?n?n ?z?nde yer ald???ndan, olas?l?k dili, fiziksel yasalar? tan?mlarken norm haline geldi. D?nyan?n modern resminde olas?l???n hakimiyeti, onun diyalektik do?as?n? vurgular ve stokastiklik ve belirsizlik, modern rasyonalizmin ?nemli nitelikleridir.

. Fiziksel bo?luk

Temel bozonlar kuvvet alanlar?n?n uyar?mlar?n? temsil eder. T?m alanlar temel (uyar?lmam??) durumda oldu?unda, bunun fiziksel bir bo?luk oldu?unu s?ylerler. ?nceki d?nya foto?raflar?nda bo?luk yaln?zca bo?luk olarak g?r?l?yordu. Modern zamanlarda bu, al???lagelmi? anlamda bo?luk de?il, fiziksel alanlar?n temel durumudur; bo?luk, sanal par?ac?klarla "doldurulur". “Sanal par?ac?k” kavram? enerji ve zamana ili?kin belirsizlik ili?kisiyle yak?ndan ilgilidir. Deneylerde g?zlemlenebilen s?radan bir par?ac?ktan temel olarak farkl?d?r.

Sanal par?ac?k o kadar k?sa bir s?re ?t i?in var olur ki, belirsizlik ili?kisi taraf?ndan belirlenen ?E = ~/?t enerjisi, sanal par?ac???n k?tlesine e?it bir k?tlenin “do?umu” i?in yeterli olur. Bu par?ac?klar?n kendili?inden ortaya ??k?p hemen yok olmas?; enerji harcamas?na gerek duymad?klar?na inan?l?yor. Fizik?ilerden birine g?re sanal par?ac?k, kasadan al?nan paray? fark?na varmadan d?zenli olarak iade etmeyi ba?aran sahtekar bir kasiyer gibi davran?yor. Fizikte olduk?a ger?ek?i bir ?ekilde var olan, ancak her ihtimale kar?? kendini g?stermeyen bir ?eyle kar??la?mam?z ?ok nadir de?ildir. ?rne?in temel durumdaki bir atom radyasyon yaymaz. Bu, e?er harekete ge?mezseniz g?zlemlenemez kalaca?? anlam?na gelir. Sanal par?ac?klar?n g?zlemlenemedi?ini s?yl?yorlar. Ancak belirli bir ?ekilde harekete ge?ilinceye kadar g?zlemlenemezler. Uygun enerjiye sahip ger?ek par?ac?klarla ?arp??t?klar?nda ger?ek par?ac?klar?n do?u?u meydana gelir; sanal par?ac?klar ger?ek par?ac?klara d?n???r.

Fiziksel bo?luk, sanal par?ac?klar?n yarat?ld??? ve yok edildi?i bir aland?r. Bu anlamda, fiziksel bo?luk, sanal par?ac?klar aras?nda s?rekli olarak yeniden da??t?lan temel durumun enerjisine kar??l?k gelen belirli bir enerjiye sahiptir. Ancak bo?luk enerjisini kullanam?yoruz ??nk? bu, alanlar?n en d???k enerji durumudur, en minimum enerjiye kar??l?k gelir (daha az olamaz). Harici bir enerji kayna??n?n varl???nda alanlar?n uyar?lm?? durumlar? ger?ekle?tirilebilir; ard?ndan s?radan par?ac?klar g?zlemlenecektir. Bu bak?? a??s?na g?re, s?radan bir elektron art?k sanal fotonlardan olu?an bir "bulut" veya "k?rk manto" ile ?evrelenmi? gibi g?r?nmektedir. S?radan bir foton, sanal elektron-pozitron ?iftlerinin "e?li?inde" hareket eder. Elektron-elektron sa??lmas? sanal foton al??veri?i olarak d???n?lebilir. Ayn? ?ekilde her n?kleon da ?ok k?sa s?ren mezon bulutlar?yla ?evrilidir.

Belirli ko?ullar alt?nda sanal mezonlar ger?ek n?kleonlara d?n??ebilir. Yak?nlarda g??l? etkile?imlere kat?labilecek ba?ka par?ac?klar olmasa bile, sanal par?ac?klar kendili?inden bo?luktan ortaya ??kar ve bo?lukta yeniden ??z?n?r. Bu ayn? zamanda madde ile bo? uzay?n ayr?lmaz birli?ine de tan?kl?k ediyor. Bir bo?luk, rastgele ortaya ??kan ve kaybolan say?s?z par?ac?k i?erir. Sanal par?ac?klar ile bo?luk aras?ndaki ba?lant? do?as? gere?i dinamiktir; Mecazi anlamda konu?ursak, bo?luk, kelimenin tam anlam?yla "ya?ayan bir bo?luktur"; onun titre?imlerinden sonsuz do?um ve y?k?m ritimleri kaynaklan?r.

Deneylerin g?sterdi?i gibi, bo?luktaki sanal par?ac?klar, ?rne?in temel par?ac?klar gibi ger?ek nesneleri olduk?a ger?ek?i bir ?ekilde etkiler. Fizik?iler, sanal vakum par?ac?klar?n?n tek tek tespit edilemeyece?ini biliyorlar, ancak deneyim, bunlar?n s?radan par?ac?klar ?zerindeki toplam etkisini fark ediyor. B?t?n bunlar g?zlemlenebilirlik ilkesine uygundur.

Pek ?ok fizik?i, bo?lu?un dinamik ?z?n?n ke?fini modern fizi?in en ?nemli ba?ar?lar?ndan biri olarak g?r?yor. Bo?luk, t?m fiziksel olaylar?n bo? kab? olmaktan ??k?p, b?y?k ?nem ta??yan dinamik bir varl?k haline geldi. Fiziksel bo?luk, fiziksel nesnelerin niteliksel ve niceliksel ?zelliklerinin olu?umunda do?rudan rol oynar. Spin, k?tle, y?k gibi ?zellikler, vakumla etkile?ime girdi?inde tam olarak ortaya ??kar. Bu nedenle, herhangi bir fiziksel nesne ?u anda bir an, Evrenin kozmik evriminin bir unsuru olarak kabul ediliyor ve bo?luk, d?nyan?n maddi arka plan? olarak kabul ediliyor. Modern fizik, mikro d?nya d?zeyinde maddi cisimlerin kendi ?zlerine sahip olmad?klar?n?, ?evreleriyle ayr?lmaz bir ?ekilde ba?lant?l? olduklar?n?, ?zelliklerinin yaln?zca ?evredeki d?nya ?zerindeki etkileri a??s?ndan alg?lanabilece?ini g?stermektedir. B?ylece, evrenin ayr?lmaz birli?i kendisini yaln?zca sonsuz k???klerin d?nyas?nda de?il, ayn? zamanda s?per b?y?klerin d?nyas?nda da g?sterir - bu ger?ek, modern fizik ve kozmolojide kabul edilmektedir.

D?nyan?n ?nceki resimlerinden farkl? olarak, modern do?a bilimi resmi d?nyay? ?ok daha derin, daha temel bir d?zeyde g?r?yor. Atom kavram? d?nyan?n ?nceki t?m resimlerinde mevcuttu, ancak yaln?zca 20. y?zy?lda. Periyodik element sistemini, kimyasal ba?lar?n olu?umunu vb. a??klamay? m?mk?n k?lan bir atom teorisi olu?turmay? ba?ard?. Modern resim, mikro fenomen d?nyas?n? a??klad?, mikro nesnelerin ola?and??? ?zelliklerini ara?t?rd? ve y?zy?llar boyunca geli?tirilen fikirlerimizi k?kten etkiledi, bizi bunlar? radikal bir ?ekilde yeniden d???nmeye ve baz? geleneksel g?r?? ve yakla??mlardan kararl? bir ?ekilde kopmaya zorlad?.

D?nyan?n ?nceki t?m resimleri metafizikten muzdaripti; incelenen t?m varl?klar?n, istikrar?n ve dura?anl???n net bir tan?m?ndan yola ??kt?lar. ?lk ba?ta mekanik hareketlerin rol? abart?ld?, her ?ey mekani?in kanunlar?na, ard?ndan elektromanyetizmaya indirgendi. D?nyan?n modern resmi bu y?nelimden kopmu?tur. Kar??l?kl? d?n???mlere, ?ans oyununa ve olgular?n ?e?itlili?ine dayan?r. Olas?l?k yasalar?na dayanan d?nyan?n modern resmi diyalektiktir; diyalektik olarak ?eli?kili ger?ekli?i ?nceki resimlerden ?ok daha do?ru yans?t?yor.

Daha ?nce madde, alan ve bo?luk ayr? ayr? ele al?n?yordu. D?nyan?n modern resminde madde, bir alan gibi, birbirleriyle etkile?ime giren ve birbirine d?n??en temel par?ac?klardan olu?ur. Vakum, maddenin ?e?itlerinden birine "d?n??t?" ve birbirleriyle ve s?radan par?ac?klarla etkile?ime giren sanal par?ac?klardan "olu?tu". B?ylece madde, alan ve bo?luk aras?ndaki s?n?r ortadan kalkar. Temel d?zeyde, do?adaki t?m s?n?rlar?n asl?nda ko?ullu oldu?u ortaya ??k?yor.

D?nyan?n modern resminde fizik, di?er do?a bilimleriyle yak?ndan ba?lant?l?d?r - asl?nda kimyayla birle?ir ve biyoloji ile yak?n birlik i?inde hareket eder; D?nyan?n bu resmine do?a bilimi denmesi bo?una de?il. Her kenar?n silinmesiyle karakterize edilir. Burada uzay ve zaman tek bir uzay-zaman s?reklili?i gibi hareket eder, k?tle ve enerji birbirine ba?l?d?r, dalga ve par?ac?k hareketi birle?erek tek bir nesne olu?turur, madde ve alan birbirine d?n???r. Fizi?in kendi i?indeki geleneksel b?l?mler aras?ndaki s?n?rlar ortadan kalk?yor ve par?ac?k fizi?i ve astrofizik gibi g?r?n??te birbirinden uzak disiplinler o kadar ba?lant?l? hale geliyor ki ?o?u ki?i kozmolojide bir devrimden bahsediyor.

??inde ya?ad???m?z d?nya, geli?imi genel yasalara tabi olan farkl? ?l?eklerdeki a??k sistemlerden olu?maktad?r. Ayn? zamanda B?y?k Patlama'dan ba?layarak modern bilimin genel olarak bildi?i kendi tarihi vard?r. Bilim sadece “tarihleri” de?il, ayn? zamanda bir?ok y?nden Evrenin B?y?k Patlama'dan g?n?m?ze kadar olan evriminin mekanizmalar?n? da biliyor. K?sa kronoloji

20 milyar y?l ?nce B?y?k Patlama

3 dakika sonra Evrenin maddi temelinin olu?umu

Birka? y?z y?l sonra atomlar?n (hafif elementler) ortaya ??k???

19-17 milyar y?l ?nce Farkl? ?l?ekteki yap?lar?n (galaksiler) olu?umu

15 milyar y?l ?nce Birinci nesil y?ld?zlar?n ortaya ??k???, a??r atomlar?n olu?umu

5 milyar y?l ?nce G?ne?'in Do?u?u

4,6 milyar y?l ?nce D?nyan?n Olu?umu

3,8 milyar y?l ?nce Ya?am?n k?keni

450 milyon y?l ?nce Bitkilerin ortaya ??k???

150 milyon y?l ?nce Memelilerin ortaya ??k???

2 milyon y?l ?nce ?nsan olu?umunun ba?lang?c?

En ?nemli olaylar tablo 9.1'de verilmi?tir (kitaptan al?nm??t?r). Burada ?ncelikle fizik ve kozmoloji verilerine dikkat ettik, ??nk? d?nyan?n bilimsel resminin genel hatlar?n? olu?turanlar bu temel bilimlerdir.

Do?al bilimsel gelene?in de?i?imi

Ak?l, genel ile ?zel aras?ndaki ba?lant?y? g?rebilme yetene?idir.

Do?a bilimlerinin ve her ?eyden ?nce fizik?ilerin ba?ar?lar?, bir zamanlar insanl???, etraf?m?zdaki d?nyan?n a??klanabilece?ine ve Tanr?'dan ve insandan soyutlanarak geli?iminin tahmin edilebilece?ine ikna etti. Laplace'?n determinizmi insan? d??ar?dan bir g?zlemci haline getirdi; onun i?in ayr? bir bilgi yarat?ld? - insani bilgi. Sonu? olarak, d?nyan?n ?nceki t?m resimleri sanki d??ar?dan sanki yarat?lm?? gibi yarat?ld?: Ara?t?rmac?, fenomenleri ak??lar?n? bozmadan incelemenin m?mk?n oldu?una tam bir g?venle, kendisiyle ba?lant?s?z olarak etraf?ndaki d?nyay? ba??ms?z bir ?ekilde inceledi. N. Moiseev ??yle yaz?yor: "Ge?mi?in biliminde, ?effaf ve net planlara olan arzusuyla, d?nyan?n temelde olduk?a basit oldu?una dair derin inanc?yla insan, d?nyay? "d??ar?dan" inceleyen bir d?? g?zlemciye d?n??t?. Garip bir ?eli?ki ortaya ??kt? - insan hala var ama sanki kendi ba??naym?? gibi var. Ve uzay, do?a da kendi i?indedir. Ve e?er birle?me denilebilirse, sadece dini g?r??ler temelinde birle?tiler.”

(Moiseev, 1988.)

D?nyan?n modern bir resmini yaratma s?recinde bu gelenek kararl? bir ?ekilde k?r?l?yor. Bunun yerini, do?an?n incelenmesine y?nelik temelde farkl? bir yakla??m al?yor; Art?k d?nyan?n bilimsel resmi art?k "d??ar?dan" de?il, "i?eriden" yarat?l?yor, ara?t?rmac?n?n kendisi de yaratt??? resmin ayr?lmaz bir par?as? haline geliyor. W. Heisenberg bunu ?ok iyi ifade etti: “Modern bilimin g?r?? alan?nda, her ?eyden ?nce, insan ve do?a aras?nda bir ili?kiler a?? vard?r, bu ba?lant?lar sayesinde biz bedensel varl?klar do?an?n bir par?as?y?z, ba??ml?y?z. di?er k?s?mlar?nda ise do?a, yaln?zca insanla birlikte d???ncemizin ve eylemimizin konusu haline gelir. Bilim art?k yaln?zca do?an?n g?zlemcisi konumunda de?il; kendisini insan ve do?a aras?ndaki belirli bir etkile?im t?r? olarak g?r?yor. Tecrit, analitik birle?tirme ve d?zenlemeye indirgenen bilimsel y?ntem s?n?rlar?na ula?m??t?. Eyleminin bilgi nesnesini de?i?tirdi?i ve d?n??t?rd??? ortaya ??kt?, bunun sonucunda y?ntemin kendisi art?k nesneden ??kar?lam?yor. Sonu? olarak, d?nyan?n do?al-bilimsel tablosu ?z?nde yaln?zca do?al-bilimsel olmaktan ??k?yor.” (Heisenberg, 1987.)

Dolay?s?yla do?a bilgisi bir ki?inin varl???n? gerektirir ve N. Bohr'un belirtti?i gibi, sadece oyunun izleyicileri de?il, ayn? zamanda dram?n akt?rleri oldu?umuzu da a??k?a anlamal?y?z. ?nsan do?adan uzakla?t???nda ve zihinsel olarak onu sonsuz ayr?nt?s?na kadar incelemeye haz?r oldu?unda, mevcut do?a bilimi gelene?ini terk etme ihtiyac?, Goethe taraf?ndan 200 y?l ?nce ?ok iyi anla??lm??t?:

Her ?eyde hayata kulak misafiri olmaya ?al???yorum,

Fenomenlerin moralini bozmak i?in acele ediyorlar,

?hlal edilirlerse bunu unutmak

?lham verici bir ba?lant?

Art?k dinleyecek bir ?ey kalmad?. (“Faust.”)

Do?an?n incelenmesine ?zellikle ?arp?c? yeni bir yakla??m, geli?imi insan taraf?ndan bilin?li olarak kontrol edilen noosfer - Ak?l alan? - biyosfer doktrinini yaratan V. Vernadsky taraf?ndan g?sterildi. V. Vernadsky, insan? yaln?zca do?al s?re?lerden etkilenmeyen, ayn? zamanda akl?n ta??y?c?s? olarak bu s?re?leri bilin?li olarak etkileyebilen, do?an?n evrimindeki en ?nemli halka olarak g?r?yordu. N. Moiseev'in belirtti?i gibi, “noosfer doktrini, modern fizikten do?an tabloyu ya?am?n geli?iminin genel panoramas?yla - yaln?zca biyolojik evrimle de?il, ayn? zamanda sosyal ilerlemeyle - birle?tirmeyi m?mk?n k?lan ba?lant?n?n tam olarak oldu?u ortaya ??kt?. ... Hala bizim i?in net olmayan ve g?z?m?zden gizlenen ?ok ?ey var. Bununla birlikte, ?imdi, B?y?k Patlama'dan, maddenin kendini tan?d??? ve amac?na y?nelik geli?imini sa?layabilecek zeka ile karakterize edildi?i modern a?amaya kadar maddenin kendi kendini organize etme s?recinin g?rkemli bir varsay?msal resmini g?r?yoruz. (Moiseev, 1988.)

Modern rasyonalizm

20. y?zy?lda fizik, canl? ve cans?z tabiattaki varl???n temellerini ve olu?umunu inceleyen bir bilim d?zeyine y?kselmi?tir. Ancak bu, maddenin t?m varolu? bi?imlerinin fiziksel temellere indirgendi?i anlam?na gelmez; kendisi de onun bir par?as? olan ve kendisini b?yle tan?yan bir insan?n t?m d?nyay? modellemesine ve ona hakim olmas?na y?nelik ilke ve yakla??mlardan bahsediyoruz. T?m bilimsel bilgilerin temelinin rasyonel d???nce oldu?unu daha ?nce belirtmi?tik. Do?a biliminin geli?imi yeni bir bilimsel rasyonellik anlay???na yol a?t?. N. Moiseev'e g?re ?unlar? ay?rt ediyorlar: klasik rasyonalizm, yani. klasik d???nme - bir ki?i Do?a'ya sorular "sordu?unda" ve Do?a nas?l ?al??t???n? yan?tlad???nda; klasik olmayan (kuantum fizi?i) veya modern rasyonalizm - ki?i Do?aya sorular sorar, ancak cevaplar yaln?zca Do?an?n nas?l yap?land?r?ld???na de?il, ayn? zamanda bu sorular?n sorulma ?ekline de ba?l?d?r (g?zlem ara?lar?na g?relik). Cevaplar?n sorunun nas?l soruldu?una, Do?a'n?n nas?l yap?land?r?ld???na ve arka plan?n?n ne oldu?una ba?l? oldu?u ???nc? t?r rasyonellik, klasik olmayan veya evrimsel-sinerjik d???ncenin yolunu a??yor. Sorunun bir ki?i taraf?ndan form?le edilmesi, onun geli?im d?zeyine, asl?nda t?m medeniyet tarihi taraf?ndan belirlenen k?lt?rel de?erlerine ba?l?d?r.

. Klasik rasyonalizm

Rasyonalizm, etraf?m?zdaki d?nya hakk?nda, zihnin sonu?lar?na ve mant?ksal sonu?lar?na dayanan bir g?r?? ve yarg? sistemidir. Ayn? zamanda duygular?n, sezgisel i?g?r?lerin vb. etkisi de g?z ard? edilmez. Ancak rasyonel d???nme bi?imini, rasyonel yarg?lar? irrasyonel olanlardan her zaman ay?rt edebilirsiniz. Bir d???nce bi?imi olarak rasyonalizmin k?kenleri antik ?a?lara dayanmaktad?r. Antik d???ncenin t?m yap?s? rasyonalistti. Modern bilimsel y?ntemin do?u?u Kopernik-Galileo-Newton devrimiyle ili?kilidir. Bu d?nemde antik ?a?lardan beri yerle?ik olan g?r??ler radikal bir ?ekilde y?k?lm?? ve modern bilim kavram? olu?mu?tur. Mant?ksal sonu?lar ve ampirik materyal zincirlerine dayanan, ?evredeki d?nyadaki ili?kilerin do?as? hakk?nda ifadeler olu?turman?n bilimsel y?ntemi buradan do?du. Bunun sonucunda art?k klasik rasyonalizm olarak adland?r?lan bir d???nce tarz? olu?tu. ?er?evesinde, yaln?zca bilimsel y?ntem de?il, ayn? zamanda b?t?nsel bir d?nya g?r??? de olu?turuldu - evrenin ve i?inde meydana gelen s?re?lerin bir t?r b?t?nsel resmi. Kopernik-Galileo-Newton devriminden sonra ortaya ??kan Evren fikrine dayan?yordu. Batlamyus'un karma??k ?emas?ndan sonra Evren ?a??rt?c? sadeli?iyle ortaya ??kt?; Newton yasalar?n?n basit ve anla??l?r oldu?u ortaya ??kt?. Yeni g?r??ler her ?eyin neden bu ?ekilde ger?ekle?ti?ini a??klad?. Ancak zamanla bu resim daha karma??k hale geldi.

19. y?zy?lda d?nya, bir zamanlar birisi taraf?ndan ba?lat?lan ve ?ok spesifik, kesin olarak belirlenmi? ve bilinebilir yasalara g?re i?leyen bir t?r karma??k mekanizma olarak insanlar?n kar??s?na ?oktan ??km??t?r. Sonu? olarak bilimin ba?ar?lar?na dayanan bilginin s?n?rs?zl???na olan inan? ortaya ??kt?. Ancak bu resimde adam?n kendisine yer yoktu. Bunda, o yaln?zca olaylar?n her zaman belirli gidi?at?n? etkileyemeyen, ancak devam eden olaylar? kaydedebilen, olaylar aras?nda ba?lant?lar kurabilen, ba?ka bir deyi?le bu mekanizmay? y?neten yasalar? kavrayabilen ve dolay?s?yla belirli olaylar?n olu?umunu tahmin edebilen bir g?zlemciydi. Evrende olup biten her ?eyin d??ar?dan bir g?zlemcisi olarak kalmak. Dolay?s?yla Ayd?nlanma adam?, Evrende olup bitenlerin yaln?zca d??ar?dan bir g?zlemcisidir. Kar??la?t?rma i?in, antik Yunan'da insan?n tanr?larla e?it tutuldu?unu, ?evresinde olup bitenlere m?dahale etme g?c?n?n bulundu?unu hat?rlayal?m.

Ancak ki?i sadece bir g?zlemci de?ildir, Ger?e?i kavrayabilir ve onu hizmetine sunabilir, olaylar?n gidi?at?n? tahmin edebilir. Mutlak Hakikat fikri rasyonalizm ?er?evesinde ortaya ??kt?, yani. ger?ekte ne oldu?u hakk?nda - neyin ki?iye ba?l? olmad???. Mutlak Ger?e?in varl???na olan inan?, F. Bacon'un Do?an?n fethiyle ilgili ?nl? tezi form?le etmesine izin verdi: ?nsan?n Do?an?n g??lerini hizmetine sunabilmesi i?in bilgiye ihtiyac? var. ?nsan Do?an?n yasalar?n? de?i?tiremez ama onlar? insanl??a hizmet etmeye zorlayabilir. Dolay?s?yla bilimin bir hedefi var: insan g?c?n? ?o?altmak. Do?a art?k onun sonsuz b?y?yen ihtiya?lar?n? kar??lamak i?in tasarlanm?? t?kenmez bir rezervuar olarak kar??m?za ??k?yor. Bilim, insan faaliyetinin kayna?? olan Do?ay? fethetmenin bir arac? haline gelir. Bu paradigma sonunda insan? u?urumun e?i?ine getirdi.

Klasik rasyonalizm, Do?a yasalar?n? bilme ve bunlar? insan?n g?c?n? savunmak i?in kullanma olas?l???n? ortaya koydu. Ayn? zamanda yasaklarla ilgili fikirler de ortaya ??kt?. Temelde a??lmaz olan ?e?itli k?s?tlamalar?n oldu?u ortaya ??kt?. Bu t?r k?s?tlamalar her ?eyden ?nce mutlak olan enerjinin korunumu yasas?d?r. Enerji bir bi?imden di?erine de?i?ebilir ama yoktan var olamaz ve yok olamaz. Bu, s?rekli hareket eden bir makine yaratman?n imkans?zl??? anlam?na gelir; bunlar teknik zorluklar de?il, Do?an?n bir yasa??d?r. Bir ba?ka ?rnek ise termodinami?in ikinci yasas?d?r (azalmayan entropi yasas?). Klasik rasyonalizm ?er?evesinde ki?i sadece g?c?n?n de?il ayn? zamanda kendi s?n?rlar?n?n da fark?na var?r. Klasik rasyonalizm Avrupa uygarl???n?n bulu?udur ve k?kleri antik d?nyaya kadar uzan?r. Bu, modern bilimin ufkunu a?an insanl???n en b?y?k at?l?m?d?r. Rasyonalizm, etkisi hem felsefe hem de din taraf?ndan deneyimlenen belirli bir d???nce bi?imidir.

Rasyonalizm ?er?evesinde, karma??k olgular?n ve sistemlerin incelenmesine y?nelik en ?nemli yakla??mlardan biri ortaya ??km??t?r - indirgemecilik, bunun ?z?, sistemi olu?turan bireysel unsurlar?n ?zelliklerini ve etkile?imlerinin ?zelliklerini bilmektir. , t?m sistemin ?zellikleri tahmin edilebilir. Ba?ka bir deyi?le sistemin ?zellikleri, elemanlar?n ?zelliklerinden ve etkile?im yap?s?ndan t?retilir ve bunlar?n sonucudur. B?ylece, bir sistemin ?zelliklerinin incelenmesi, onun bireysel elemanlar?n?n etkile?iminin incelenmesine indirgenir. ?ndirgemecili?in temeli budur. Bu yakla??m, do?a bilimlerindeki en ?nemli problemlerin ?o?unu ??zm??t?r ve ?o?u zaman iyi sonu?lar do?urur. "?ndirgemecilik" s?zc???n? s?ylediklerinde, ayn? zamanda karma??k bir ger?ek fenomenin incelenmesini olduk?a basitle?tirilmi? bir modelle, onun g?rsel yorumuyla de?i?tirme giri?imlerini de kastediyorlar. ?zelliklerini inceleyecek kadar basit ve ayn? zamanda ger?ekli?in incelenmesi i?in belirli ve ?nemli ?zellikleri yans?tan b?yle bir modelin in?as? her zaman bir sanatt?r ve bilim herhangi bir genel tarif sunamaz. ?ndirgemecilik fikirlerinin yaln?zca mekanik ve fizikte de?il, ayn? zamanda kimya, biyoloji ve do?a bilimlerinin di?er alanlar?nda da ?ok verimli oldu?u ortaya ??kt?. Karma??k sistemlerin incelenmesini, bunlar?n bireysel bile?enlerinin ve etkile?imlerinin yap?s?n?n analizine indirgeyen klasik rasyonalizm ve indirgemecilik fikirleri, yaln?zca bilimin de?il, t?m uygarl???n tarihinde ?nemli bir a?amay? temsil eder. Modern do?a biliminin temel ba?ar?lar?n? ?ncelikle onlara bor?ludur. Do?a bilimlerinin ve d???nce tarihinin geli?mesinde gerekli ve ka??n?lmaz bir a?amayd? bunlar, ancak belirli alanlarda verimli olmas?na ra?men bu fikirlerin evrensel olmad??? ortaya ??kt?.

Rasyonalizmin ba?ar?lar?na ve buna ba?l? olarak do?a bilimlerinin h?zl? geli?imine ra?men, bir d???nce bi?imi ve d?nya g?r???n?n temeli olarak rasyonalizm bir t?r evrensel inanca d?n??memi?tir. Ger?ek ?u ki, herhangi bir bilimsel analizde duyusal prensibin unsurlar?, ara?t?rmac?n?n sezgisi vard?r ve duyusal olan her zaman mant??a ?evrilmez, ??nk? bu durumda bilginin bir k?sm? kaybolur. Do?an?n g?zlemlenmesi ve do?a bilimlerinin ba?ar?lar?, s?rekli olarak rasyonalist d???nceyi te?vik etti ve bu da do?a biliminin geli?mesine katk?da bulundu. Ger?ekli?in kendisi (yani ?evremizdeki insan taraf?ndan alg?lanan d?nya) rasyonel planlar?n ortaya ??kmas?na neden oldu. Y?ntemler do?urdular ve d?nyan?n resmini ?izmeyi m?mk?n k?lan bir araca d?n??en bir metodoloji olu?turdular.

Ruh ile maddenin ayr?lmas? klasik rasyonalizm anlay???n?n en zay?f noktas?d?r. Ek olarak, bilim adamlar?n?n kafas?nda, ?evremizdeki d?nyan?n basit oldu?u y?n?nde k?kl? bir inanca yol a?t?: Basit ??nk? ger?eklik b?yle ve herhangi bir karma??kl?k, g?zlemlediklerimizi basit bir ?emaya ba?layamamam?zdan kaynaklan?yor. Rasyonel planlar olu?turmay?, pratik olarak ?nemli sonu?lar elde etmeyi, neler oldu?unu a??klamay?, makineler yapmay?, insanlar?n hayatlar?n? kolayla?t?rmay? vb. m?mk?n k?lan da bu basitlikti. Do?a bilimleri taraf?ndan incelenen ger?ekli?in basitli?i, zaman ve mekan?n evrenselli?i fikri (zaman her yerde ve her zaman ayn? ?ekilde akar, uzay homojendir) vb. gibi g?r?n??te "a??k" fikirlere dayan?yordu. Bu fikirler her zaman a??klanamad? ama her zaman basit ve anla??l?r g?r?nd?ler, dedikleri gibi, apa??k ve tart??maya gerek yok. Bilim adamlar? bunlar?n kesin olarak tan?mlanm?? aksiyomlar oldu?una ikna oldular, ??nk? ger?ekte bu ?ekilde oluyor, ba?ka t?rl? de?il. Klasik rasyonalizm, Ayd?nlanma boyunca onaylanan mutlak bilgi paradigmas?yla karakterize ediliyordu.

. Modern rasyonalizm

20. y?zy?lda Apa??k ve anla??l?r g?r?nen bu basitli?in terk edilmesi ve d?nyan?n ?ok daha karma??k oldu?u, her ?eyin bilim adamlar?n?n d???nmeye al??k?n olduklar?ndan tamamen farkl? olabilece?i, ?evrenin ger?ekli?ine dayanarak, klasik fikirlerin kabul edilmesi gerekiyordu. ger?ekte ne olabilece?ine dair sadece k?smi durumlard?r.

Rus bilim adamlar?n?n da buna ?nemli katk?lar? oldu. Rus fizyoloji ve psikiyatri okulunun kurucusu I. Sechenov, bir ki?inin yaln?zca bedeninin, ruhunun ve onu ?evreleyen Do?an?n birli?i i?inde bilinebilece?ini s?rekli vurgulad?. Yava? yava?, ?evredeki d?nyan?n birli?i, insan?n Do?aya dahil edilmesi ve insan ile Do?an?n ayr?lmaz bir birli?i temsil etti?i fikri bilim camias?n?n bilincinde yerle?mi?tir. Bir ki?i yaln?zca bir g?zlemci olarak d???n?lemez; kendisi sistemin aktif bir ?znesidir. Rus felsefi d???ncesinin bu d?nya g?r???ne Rus kozmizmi denir.

?evredeki d?nyan?n do?al sadeli?inin yok edilmesine ilk katk?da bulunanlardan biri N. Lobachevsky'ydi. ?klid geometrisine ek olarak, ba?ka tutarl? ve mant?ksal olarak uyumlu geometrilerin (?klid d??? geometriler) de olabilece?ini ke?fetti. Bu ke?if, ger?ek d?nyan?n geometrisinin ne oldu?u sorusunun cevab?n?n hi? de basit olmad??? ve ?klid geometrisinden farkl? olabilece?i anlam?na geliyordu. Deneysel fizik bu soruyu yan?tlamal?d?r.

19. y?zy?l?n sonunda. Klasik rasyonalizmin temel fikirlerinden bir di?eri, h?zlar?n toplam? kanunu y?k?ld?. Ayr?ca ???k h?z?n?n, ???k sinyalinin D?nya'n?n h?z?na paralel mi yoksa ters mi y?nlendirildi?ine ba?l? olmad??? da g?sterildi (Michelson-Morley deneyleri). Bunu bir ?ekilde yorumlayabilmek i?in, herhangi bir sinyalin maksimum yay?lma h?z?n?n varl???n? aksiyom olarak kabul etmemiz gerekiyordu. 20. y?zy?l?n ba??nda. E?zamanl?l?k fikrindeki de?i?imin ?zellikle ?nemli oldu?u klasik rasyonalizmin bir dizi s?tunu ??kt?. B?t?n bunlar, rutinin ve a??kl???n nihai ??k???ne yol a?t?.

Ancak bu, rasyonalizmin ??k??? anlam?na gelmez. Rasyonalizm, art?k klasik olmayan veya modern rasyonalizm olarak adland?r?lan yeni bir bi?ime girmi?tir. ?evreleyen d?nyan?n g?r?n?rdeki sadeli?ini yok etti ve g?ndelik ya?am?n ve apa??kl???n ??k???ne yol a?t?. Sonu? olarak, sadeli?i ve mant???yla g?zel olan d?nya resmi, mant???n? ve en ?nemlisi netli?ini kaybeder. A?ikar olan sadece anla??l?r olmaktan ??kmakla kalm?yor, bazen de basit?e yanl?? oluyor: A?ikar olan inan?lmaz hale geliyor. Yirminci y?zy?l?n bilimsel devrimleri. ki?inin halihaz?rda yeni zorluklarla, yeni olas?l?ks?zl?klarla, ger?eklikle daha da tutars?z ve s?radan sa?duyuya ayk?r? olarak kar??la?maya haz?r olmas?na yol a?m??t?r. Ancak rasyonalizm rasyonalizm olarak kal?r, ??nk? insan?n yaratt??? d?nya resimleri, zihninin ampirik verilere dayanarak yaratt??? ?emalara dayanmaktad?r. Deneysel verilerin rasyonel veya mant?ksal olarak kesin bir yorumu olarak kal?rlar. Yaln?zca modern rasyonalizm daha ?zg?r bir karakter kazan?r. Bunun ger?ekle?emeyece?i daha az k?s?tlama vard?r. Ancak ara?t?rmac?n?n ?imdiye kadar a??k g?r?nen kavramlar?n anlamlar? hakk?nda daha s?k d???nmesi gerekiyor.

?nsan?n Do?adaki yerine ili?kin yeni bir anlay?? yirminci y?zy?l?n 20'li y?llar?nda ?ekillenmeye ba?lad?. Kuantum mekani?inin ortaya ??k???yla birlikte. E. Kant ve I. Sechenov'un uzun zamand?r ??phelendi?i ?eyi, yani ara?t?rma nesnesi ile bu nesneyi inceleyen konunun temelden ayr?lamazl???n? a??k?a ortaya koydu. A??k?a g?r?len ?zne ve nesneyi ay?rman?n m?mk?n oldu?u varsay?m?na dayanman?n herhangi bir bilgi ta??mad???n? somut ?rneklerle a??klam?? ve g?stermi?tir. Biz insanlar?n ayn? zamanda k?resel evrim s?recinin sadece seyircisi de?il ayn? zamanda kat?l?mc?s? oldu?umuz ortaya ??kt?.

Bilimsel d???nce ?ok muhafazakard?r ve yeni g?r??lerin olu?mas?, bilimsel bilgiye kar?? yeni bir tutumun olu?mas?, hakikate dair fikirler ve yeni bir d?nya resmi bilim d?nyas?nda yava? ve zor bir ?ekilde ger?ekle?mi?tir. Ancak ayn? zamanda eskinin tamam?yla bir kenara at?lm?? ya da ?zeri ?izilmi? de?il; klasik rasyonalizmin de?erleri h?l? insanl?k i?in ?nemini koruyor. Bu nedenle, modern rasyonalizm, edinilen bilgilerin veya yeni ampirik genellemelerin yeni bir sentezidir; geleneksel anlay??? geni?letme ve klasik rasyonalizmin ?emalar?n? uygun, uygun ve yararl? yorumlar olarak ancak yaln?zca belirli ve ?ok s?n?rl? bir ?er?eveye dahil etme giri?imidir. hemen hemen t?m g?nl?k uygulamalar? ??zmek i?in uygundur). Ancak bu geni?leme kesinlikle temeldir. D?nyay? ve i?indeki ki?iyi tamamen farkl? bir ???kta g?rmenizi sa?lar. Buna al??man?z gerekiyor ve ?ok ?aba gerektiriyor.

B?ylece, ?evredeki d?nyan?n yap?s?na ili?kin orijinal g?r?? sistemi giderek daha karma??k hale geldi, d?nya resminin sadeli?i, yap?s?, geometrisi ve Ayd?nlanma d?neminde ortaya ??kan fikirlerin orijinal fikri ortadan kalkt?. Ancak yaln?zca karma??kl?k artmakla kalmad?: Daha ?nce a??k ve s?radan g?r?nen ?eylerin ?o?unun tamamen yanl?? oldu?u ortaya ??kt?. Bu fark?na var?lmas? en zor ?eydi. Madde ile enerji, madde ile uzay aras?ndaki ayr?m ortadan kalkt?. Hareketin do?as?yla ilgili olduklar? ortaya ??kt?.

T?m bireysel fikirlerin ayr?lmaz bir b?t?n?n par?alar? oldu?unu ve bunlara ili?kin tan?mlar?m?z?n son derece ko?ullu oldu?unu unutmamal?y?z. Ve insan g?zlemcinin ara?t?rma nesnesinden ayr?lmas? hi? de evrensel de?ildir; Bu sadece belirli ko?ullarda iyi ?al??an kullan??l? bir tekniktir ve evrensel bir bili? y?ntemi de?ildir. Ara?t?rmac?, do?ada her ?eyin en inan?lmaz, mant?ks?z ?ekilde olabilece?i ger?e?ine al??maya ba?lar ??nk? ger?ekte her ?ey bir ?ekilde birbiriyle ba?lant?l?d?r. Nas?l oldu?u her zaman a??k de?ildir, ancak ba?lant?l?d?r. Ve insan da bu ba?lant?lara dalm??t?r. Modern rasyonalizmin temeli, ?u ifadedir (veya N. Moiseev'e g?re sistematiklik varsay?m?d?r): Evren, D?nya, olgunun t?m unsurlar? bir ?ekilde birbirine ba?l? olan belirli bir birle?ik sistemi (Universum) temsil eder. ?nsan Evrenin ayr?lmaz bir par?as?d?r. Bu ifade, tecr?belerimiz ve bilgimizle ?eli?mez ve ampirik bir genellemedir.

Modern rasyonalizm, 18. y?zy?l?n klasik rasyonalizminden niteliksel olarak farkl?d?r. Bunun tek nedeni, ?klid ve Newton'un klasik fikirleri yerine, klasik fikirlerin ?ncelikle makro d?nyayla ilgili ?ok ?zel durumlar?n yakla??k bir a??klamas? oldu?u ?ok daha karma??k bir d?nya g?r???n?n gelmesi de?il. Temel fark, Mutlak Ger?e?in yava? yava? kendisine if?a edildi?i harici bir Mutlak g?zlemcinin temel yoklu?unun yan? s?ra Mutlak Ger?e?in kendisinin yoklu?unun anla??lmas?nda yatmaktad?r. Modern rasyonalizm a??s?ndan ara?t?rmac? ve nesne, ??z?lmez ba?larla birbirine ba?l?d?r. Bu, genel olarak fizik ve do?a bilimlerinde deneysel olarak kan?tlanm??t?r. Ancak ayn? zamanda rasyonalizm, rasyonalizm olarak kalmaya devam ediyor, ??nk? mant?k, sonu? ??karman?n tek yoluydu ve olmaya da devam ediyor.