Ahlaki - Bunlar iyi ve k?t?, do?ru ve yanl??, k?t? ve iyi hakk?nda genel kabul g?rm?? fikirlerdir. . Bu fikirlere g?re ortaya ??k?yor ahlaki standartlar insan davran???. Ahlak?n e? anlaml?s? ahlakt?r. Ayr? bir bilim ahlak ?al??mas?yla ilgilenir - etik.

Ahlak?n kendine has ?zellikleri vard?r.

Ahlak belirtileri:

1. Ahlaki normlar?n evrenselli?i (yani sosyal stat?den ba??ms?z olarak herkesi e?it ?ekilde etkiler).
2. G?n?ll?l?k (vicdan, kamuoyu, karma ve di?er ki?isel inan?lar gibi ahlaki ilkeler taraf?ndan yap?ld??? i?in hi? kimse ahlaki standartlara uymaya zorlanmaz).
3. Kapsaml?l?k (yani ahlaki kurallar politikada, yarat?c?l?kta, i? d?nyas?nda vb. t?m faaliyet alanlar?nda ge?erlidir).

Ahlak?n i?levleri.

Filozoflar be? tanesini tan?mlar ahlak?n i?levleri:

1. De?erlendirme i?levi eylemleri iyi/k?t? ?l?e?inde iyi ve k?t? olarak ay?r?r.
2. D?zenleme i?levi Kurallar ve ahlaki standartlar geli?tirir.
3. E?itim i?levi bir ahlaki de?erler sisteminin olu?umuyla me?guld?r.
4. Kontrol fonksiyonu kurallara ve d?zenlemelere uygunlu?u denetler.
5. B?t?nle?tirme i?levi belirli eylemleri ger?ekle?tirirken ki?inin kendi i?inde bir uyum durumunu korur.

Sosyal bilimler i?in ilk ?? i?lev anahtard?r ??nk? bunlar ana rol? oynarlar. ahlak?n sosyal rol?.

Ahlaki standartlar.

Ahlaki standartlar?nsanl?k tarihi boyunca pek ?ok ?ey yaz?ld?, ancak en ?nemlileri ?o?u dinde ve ??retide yer al?yor.

1. ?htiyatl?l?k. Bu, d?rt?yle de?il, ak?lla y?nlendirilme, yani yapmadan ?nce d???nme yetene?idir.
2. Yoksunluk. Sadece evlilik ili?kilerini de?il ayn? zamanda yemek, e?lence ve di?er zevkleri de ilgilendiriyor. Antik ?a?lardan beri maddi de?erlerin ?oklu?u manevi de?erlerin geli?mesinin ?n?nde bir engel olarak g?r?lm??t?r. B?y?k Perhizimiz bu ahlaki normun tezah?rlerinden biridir.
3. Adalet. “Ba?kas? i?in ?ukur kazma, i?ine kendin d??ersin” ilkesiyle ba?kalar?na sayg?n?n geli?tirilmesi ama?lanmaktad?r.
4. Kal?c?l?k. Ba?ar?s?zl?klara dayanma yetene?i (dedikleri gibi, bizi ?ld?rmeyen ?ey bizi daha g??l? k?lar).
5. Zor i?. Toplumda emek her zaman te?vik edilmi?tir, dolay?s?yla bu norm do?ald?r.
6. Al?akg?n?ll?l?k. Tevazu, zamanda durabilme yetene?idir. Ki?isel geli?im ve i? g?zleme vurgu yapan sa?duyunun bir kuzenidir.
7. ?ncelik. Kibar insanlara her zaman de?er verilmi?tir, ??nk? bildi?iniz gibi k?t? bir bar??, iyi bir kavgadan daha iyidir; ve nezaket diplomasinin temelidir.

Ahlak ilkeleri.

Ahlaki prensipler- Bunlar daha ?zel veya spesifik nitelikteki ahlaki normlard?r. Farkl? toplumlarda farkl? d?nemlerde ahl?k ilkeleri farkl?yd? ve buna ba?l? olarak iyilik ve k?t?l?k anlay??lar? da farkl?yd?.

?rne?in, "g?ze g?z" ilkesi (ya da taktik ilkesi) modern ahlakta pek itibar g?rmekten uzakt?r. Ve burada " ahlak?n alt?n kural?"(ya da Aristoteles'in alt?n ortalama ilkesi) hi? de?i?medi ve h?l? ahlaki bir rehber olarak kal?yor: sana yap?lmas?n? istedi?in ?eyi insanlara yap (?ncil'de: "kom?unu sev").

Modern ahlak ??retisine rehberlik eden t?m ilkelerden temel bir tanesi ??kar?labilir: h?manizmin ilkesi. Di?er t?m ilkeleri ve ahlaki normlar? karakterize edebilecek ?ey insanl?k, ?efkat ve anlay??t?r.

Ahlak, her t?rl? insan faaliyetini etkiler ve iyilik ve k?t?l?k a??s?ndan bak?ld???nda siyasette, i? d?nyas?nda, toplumda, yarat?c?l?kta vb. hangi ilkelerin takip edilmesi gerekti?i konusunda bir anlay?? sa?lar.

G?rg? kurallar? konusunu ve insan ili?kilerini etkilemeye y?nelik ?zel y?ntemlerini tan?mlamak - bu k?lt?rel olgunun alt?nda yatan ilkeleri bu ?ekilde t?retece?iz.

G?rg? kurallar?- insan ili?kilerinin d??sal bir tezah?r?. Bunlar, uygulanmas? do?ru tutumun bir tezah?r? olarak kabul edilen belirli davran?? normlar? ve kurallard?r. ?rne?in, ilgili alanlarda g?rg? kurallar? standartlar?n?n belirli bir tan?m? vard?r. i? g?rg? kurallar?, askeri, t?bbi, diplomatik - ?nce ortaya ??kt?, sonra laik.

Etik(kurucusu Aristoteles) ahlak bilimidir. G?rg? kurallar? ?ok daha sonra ortaya ??kt? - asl?nda etiketlerin kullan?lmaya ba?land??? Louis XIV zaman?ndan beri g?rg? kurallar?ndan bahsedebiliriz - ah?ap tabletlere yaz?lan davran?? normlar?.

G?rg? kurallar? ve ahlak. G?rg? kurallar?n?n ahlaki standartlarla ba?da?t?r?lmas? zordur: "?yi huylu bir al?ak." g?rg? kurallar? her zaman modern toplumun ahlaki standartlar?yla ili?kili de?ildir. G?rg? kurallar?nda, bug?n ahlaki bir anlam? olmayan, ancak yaln?zca "her zaman kabul edildi?i" i?in uygulanan bir dizi norm vard?r - ?rne?in. Bir odaya giren bir adam?n ba?l???n? ??karmas? gerekir - bunun iyilik, adalet, sorumluluk, vicdan vb. gibi modern ahlaki standartlarla nas?l bir ili?kisi var? ?rne?in a??r? rit?elle?tirme durumlar?nda bile g?rg? kurallar? ahlaktan ayr?labilir. "Geli?mi? unvanlar ve kat? davran?? d?zenlemeleri" ile s?n?f (feodal) g?rg? kurallar?.
G?rg? kurallar?, ahlak?n aksine profesyonelce ele al?n?r (“iyi adam” diye bir meslek yoktur). G?rg? kurallar?n?n kendi profesyonel otoriteleri vard?r - t?ren ustalar?, protokol hizmetleri.

2. G?rg? kurallar? standartlar?n?n kaynaklar?:

1) din(ahlaki standartlar) ve mitoloji(protokol k?demiyle ilgili - ?rne?in, Olympus'taki tanr?lar?n k?demi veya termal banyolardaki rit?ellerin kutsall??? - Roma'daki hamamlar). Konf??y?s : G?rg? kurallar? t?m erdemlerin temelidir - ancak nezaket olmadan g?rg? kurallar? hi?bir ?eydir. 1204 y?l?nda ?spanyol rahip Pedro Alfonso, din adamlar? ve ke?i?ler i?in davran?? kurallar? ?zerine bir kitap olan Discipline Clericalis'i yaratt? ve buna dayanarak sivil g?rg? kurallar?na ili?kin k?lavuzlar daha sonra ?ngiltere, Fransa, Almanya ve ?talyan beyliklerinde derlendi. Homer'?n Odysseia's?nda ve M?s?r ve Roma elyazmalar?nda g?rg? kurallar?ndan zaten bahsediliyor. Cinsiyetler aras?ndaki ili?kiler, ?st ve alt d?zey ileti?im ara?lar? ve yabanc?lar?n kabul? s?k? bir ?ekilde d?zenlendi. Etik ??retilerin ?e?itlili?i (?o?unlukla Orta ?a?'dan) ?? ana t?re iner:

- dini-ortodoks: “y?netici s?n?flar?n halk?n manevi liderli?ine y?nelik iddialar?n?n ideolojik gerek?elerini yo?unla?t?rd?lar… insan davran???nda ve ya?am tarz?nda izin verilen (onaylanan), k?nanan ve yasaklanan (yasaklanan) ?eyleri kat? bir ?ekilde kodlad?lar” - s.417 Ivanov V.G. Orta?a? ahlak?n?n tarihi. St.Petersburg: Lan, 2002.

- dini-mirassal

- laik

2) etik– h?manizmin ilkeleri, ahlaki ilkeler

3) e?itsizlik(Frans?z Devrimi slogan?n?n reddi) – toplumsal hiyerar?i, tabi olmay? gerektirir. G?rg? kurallar?, sosyal stat? farkl?l?klar?n? (cinsiyet, ya?, sosyal stat?, tan?d?kl?k derecesi, akrabal?k) vurgular - herkese sosyal hiyerar?ideki yerini g?sterir (?rne?in, Avustralya yerlileri). G?rg? kurallar?n?n paradoksu; hem ileti?im arac? hem de insanlar? ay?rma arac?d?r. “Kendimizle” ileti?im (b?t?nle?me) ve “yabanc?larla” ayr?lma (farkl?la?ma) olana?? yarat?r. Aristokratik bir toplumda, g?rg? kurallar?n?n farkl?la?t?r?c? i?levi daha bask?nken, modern g?rg? kurallar?nda ba?ka bir i?lev a??k?a bask?nd?r: ileti?imsel, b?t?nle?tirme i?levi. G?rg? kurallar?, tarihle rafine edilmi?, durumsal insan etkile?imi bi?imlerinin ?zel bir t?r “kumbaras?” d?r, yani. farkl? cinsiyet ve ya?taki insanlar?, kendimizi ve di?erlerini birbirine ba?layabilen ileti?im bi?imleri (y?ntemleri), ?zerkliklerini ve ki?isel onurlar?n? korumak. Rus kraliyet saray?n?n i?inde ve d???nda, 16. y?zy?lda Domostroy ad? verilen bir kurallar kanununda form?le edilmi?, genel kabul g?rm?? bir emir vard?. Domostroy'un kurallar?, toplumdaki s?n?f ayr?m?na ve a?a??lar?n yukar?lara, gen?lerin ya?l?lara tabi k?l?nmas?na dayan?yordu. Ailede, ev reisinin t?m hane halk? ?yeleri ve hizmet?iler ?zerinde sars?lmaz g?c? kurulmu? ve evin reisine itaatsizlik durumunda itaat etmeyenin "kaburga kemiklerinin k?r?lmas?" emredilmi?tir. Toplumda kat? bir itaat hiyerar?isi olu?turuldu: boyar, genel vali, ?ar. 17. y?zy?l?n Frans?z saray?nda g?rg? kurallar?
Bu sistem, 17. y?zy?lda Louis XIV'in saray?nda doru?a ula?t?; burada her k???k ayr?nt?, "G?ne? Kral"?n ?abalar?yla rit?elle?tirildi. O d?nemin t?renleri kral? ula??lmaz bir tanr? d?zeyine y?kseltiyordu.

4) k?lt?rel gelenek(hediye olgusu). "Etnografinin nihayetinde ortaya ??k???n? bor?lu oldu?u, farkl? halklar?n ya?am?na olan ilgiyi te?vik eden, tam olarak benzer durumlarda davran?? kurallar?ndaki farkl?l?klard?" - A.K. Bayburin. G?rg? kurallar?n?n k?kenlerinde: etnografik makaleler: St. Petersburg: Nauka, 1990. Sosyal normlar 2 gruba ayr?l?r:
- kurumsal

Kurumsal olmayan - insanlar?n ortak ya?am faaliyetleri ve kitle ileti?imi s?recinde olu?mu? ve g?nl?k uygulamalarda peki?tirilmi?tir.

3. G?rg? kurallar? i?levleri:

— g?rg? kurallar? bir t?r sosyal kontrold?r her insan?n davran???n?n arkas?nda

— Bu ileti?imin uygunlu?unu sa?lamak— 19. y?zy?lda masada ileti?im kurallar? daha da kat?la?t?. Genel bir sohbeti s?rd?rmek ve konu?man?n ba?kalar? taraf?ndan duyulabilmesi i?in kom?ularla ileti?im kurmak gerekiyordu. S?ylenecek bir ?ey olmasa bile sessizlik ho? kar??lanm?yordu. 19. y?zy?ldan kalma bir g?rg? kurallar? el kitab?, masada ki?isel d??man?n?n yan?nda oturan bir bayan?n, "kom?usuyla d?zg?n bir sohbet i?in yeterli" bir s?re boyunca ?arp?m tablosunu ona okumay? gerekli buldu?u bir durumu anlat?r. hostesi rahats?z etmek.

— ileti?im konular? aras?nda kar??l?kl? sayg?- Belirli bir tarza ve renge sahip bir tak?m elbise, bir ki?inin sosyal stat?s?n?n bir simgesiydi ve onun bir gruba ait oldu?unu belirliyordu - ?niversite ve lonca ?irketi, ?ehir patrikli?i, manast?r ve ??valye tarikatlar?n?n giyimde a??k?a tan?mlanm?? kendine has ?zellikleri vard?.
Ki?inin stat?s?ne uymayan bir tak?m elbise giymesi imkans?zd?: Bir su? nedeniyle, bir ?irketin ?yesi (ve bu d?nemde herkes bir ki?iydi) bu kurumun tak?m elbisesini giyme hakk?ndan mahrum b?rak?labilirdi. ?rne?in, 1462'de Augsburg belediye meclisi, t?ccar Ulric Dendrich'in ?ehir hazinesini zimmete ge?irmesi nedeniyle samur, sansar, kadife, alt?n ve g?m?? tak?lar takmas?n? yasaklad?.

— iyi itibar?n?z?n olu?mas?na katk?da bulunun(olumlu g?r?nt?).

4. G?rg? kurallar?n?n temelini olu?turan ilkeler:

— makul bencillik: Bencil ??karlar?n?z? i?in ??karlar?na tabi k?l?n. “?leti?ime kat?lanlar zaman ve mekan a??s?ndan ayr?lm?? olsa bile g?rg? kurallar? her zaman bir diyalogdur” - Baiturin, s.6 Vah?i : G?zel ahlak, faziletten daha ?nemlidir. Ancak g?rg? kurallar? “?ift dipli bir bavul” de?ildir. G?rg? kurallar? olarak adland?r?lan ?eyin ?zelli?i, ?nceden belirlenmi? durumlarda resmi davran?? kurallar?n?n sa?duyuyla, bunlara g?m?l? i?eri?in rasyonelli?iyle birle?imidir.

— olumlu (g?l???n? koru): G?l?mseme hayvanlar?n ilk s?r?t???d?r.

— davran???n ?ng?r?lebilirli?i ilkesi: “g?rg? kurallar?, kendi s?zl???ne sahip belirli bir i?aret sistemidir” - g?stergebilimsel a??dan g?rg? kurallar?

— alaka: belirli insanlarla belirli zamanlarda belirli kurallar

Referanslar

1. Vanderbilt E. G?rg? Kurallar? - M: 1995.

2. Dobrodomov I.G. Etik ve g?rg? kurallar? // Rus?a konu?ma. 1988. No.4.

3. Ba??ms?z bir k?lt?rel olgu ve k?lt?rel evrensel olarak g?rg? kurallar? // K?lt?rel ?al??malar?n temel sorunlar?: Sat. Sanat. kongre materyallerine dayanmaktad?r - M.: Yeni kronograf: Eidos. T.6: K?lt?rel miras: Ge?mi?ten gelece?e. — 2009, s. 146-156

4. Matveev V. G?rg? kurallar?: tarih ve modernite // Bilim ve ya?am. - 1978. - No. 5. - S. 115.

5.Ivanov V.G. Orta?a? ahlak?n?n tarihi. St.Petersburg: Lan, 2002.

6.AK Bayburin. G?rg? kurallar?n?n k?kenlerinde: etnografik makaleler: St. Petersburg: Nauka, 1990.

7. E.Ya. Solovyov. Modern g?rg? kurallar?. ?? protokol?. M., 2000

8. P.F. Lyadov. Rus protokol?n?n tarihi. M., 2004

9. Wood J., Serre J. Diplomatik t?ren ve protokol. M.: Uluslararas? ili?kiler, 2003.

10. Kholopova T.I., Lebedeva M.M. ?? adamlar? i?in protokol ve g?rg? kurallar?. – E: 1995.

12345678910111213141516Sonraki =>

Yay?n tarihi: 2015-11-01; Okundu: 2862 | Sayfa telif hakk? ihlali

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 sn)…

Sevgili okuyucular!

Bu kitap incelemeye adanm??t?r. Ahlaki bir varl?k olarak insan.

Homo moralis gibi karma??k ve belirsiz bir olguyu ortaya ??karmak i?in, bir ki?inin yaln?zca bilinmesine de?il, ayn? zamanda ahlaki davran???n konusu olmas?na da olanak tan?yan genel ?zellikleri ?zerinde en az?ndan k?saca durmak gerekir. Ek olarak, ahlak?n ne oldu?unu bulmak, ona bir tan?m vermek gerekir ve ancak o zaman en ?nemli ve ilgin? ?eye - g?ndelik ya?am?n t?m zenginli?ini ve tutars?zl???n? ifade etmek i?in tasarlanm?? etik kavramlar?n analizine - ilerleyebiliriz. ahlaki ya?am.

Ahlaki konular elbette derslerimin temelini olu?turan konularla s?n?rl? de?il. ?nsan deneyiminin t?kenmez olmas? gibi, o da t?kenmez. Ancak her zaman g?ncel olan ve t?m insanl?k tarihini kapsayan ahlaki hikayeleri sizin i?in se?meye ?al??t?m. ?yilik ve k?t?l?k, ?zg?rl?k ve sorumluluk, g?rev ve vicdan, hayat?n anlam? temalar? bin y?l ?nce oldu?u kadar bug?n de ?nemli ve g?nceldir. Umar?m okuyucular?m sizi kay?ts?z b?rakmazlar.

?yleyse, bir ki?inin ahlaki olma yetene?ini belirleyen ?zelliklerine d?nelim. ?lk i?in

Bak?n insan, D?nya ?zerinde ya?ayan say?s?z hayvan t?r?n?n ?e?itlerinden biridir. Antik Yunan d???n?r? Aristoteles'e g?re "maddenin bi?ime i?tah? vard?r" ve do?ada birbirine benzemeyen, farkl? g?r?n?m, renk ve miza?lara sahip pek ?ok hayvan ve ku?, bal?k ve b?cek g?r?yoruz. Hepsi, ?evre yasalar?yla b?t?nsel bir birli?e ba?l?, somut duyusal, ampirik, d?nyevi yarat?klard?r. ?nsan da etten ve kemikten olu?ur, yemek ister, ?remek i?in ?abalar ve geli?iminde genetik kodun emirlerine boyun e?er. Baz? a??lardan "k???k karde?lerine" ?ok benziyor; ayn? ?ekilde ac? ?ekiyor ve ayn? ?ekilde ?l?yor. Ve yine de, insan temelde farkl? bir ?eydir, ??nk? biyolojik yasalar yaln?zca insan varolu?unun yap?s?n?n in?a edildi?i temeldir, yaln?zca insana ?z fark?ndal??a, ?zg?rl??e sahip olma f?rsat? veren k?lt?r d?nyas?n?n geli?mesi i?in bir ?n ko?uldur. ve ahlak.

Bir ki?inin bu ?zel ?zelliklerinin varl???, onu her zaman hayvani ?evresinden keskin bir ?ekilde ay?rm??, onu niteliksel olarak farkl?, garip bir uzayl?, sanki ba?ka bir boyuttan bir misafir gibi yapm??t?r.

K?lt?r, insan?n pasif bir ?ekilde do?aya uyum sa?lamad???, aksine do?ay? kendine uyarlad??? bir hayatta kalma ve geli?me yoludur. Biyolojik olarak, ki?i di?er canl?lardan daha zay?ft?r - g??l? pen?eleri ve di?leri yoktur, uzun bir ?ocukluk ge?irir, bir ?ocu?un ba?kalar?n?n yard?m?na ihtiyac? vard?r ve son olarak ki?i, ?rt?lmemi? "??plak bir maymundur". r?zgarlardan ve donlardan k?rk. Ancak k?lt?r - nesnel-pratik aktivite, ?al??ma - insan?n gezegendeki en g??l? yarat?k olmas?na izin verdi, ??nk? o, potansiyelinin devam? ve g??lendirilmesi i?in ara?lar ve ara?lar yaratt?. Onlar?n yard?m?yla tarla ekti, evler in?a etti ve makineler yaratt? - t?m modern uygarl?k d?nyas?n?n temelini att?. Ayn? zamanda insan art?k yaln?zca genetik olarak belirlenmi? dar bir biyolojik programa g?re hareket etmiyor.

gram. Tamamen do?al yasalar?n s?n?rlar?n?n ?tesine ge?erek "biyolojik ?st?" olana do?ru ilerledi ve yaln?zca "t?r?n?n standartlar?na" g?re de?il, ayn? zamanda "evrensel yasalara g?re" dahil olmak ?zere evrensel olarak herhangi bir t?r?n standartlar?na g?re yaratmay? ba?ard?. g?zellik” (K. Marx). K?lt?r, art?k yaln?zca "s?r?n?n ?yeleri" de?il, insanlar olan "bireyler" aras?nda temelde yeni ili?kilerin ortaya ??kmas?d?r. Bir maymun grubunun ?yeleri yaln?zca do?al ihtiya?lar? hakk?nda ileti?im kurar, do?al ilgileri daha fazla geni?lemez ve insan ileti?iminin konusu, fiziksel ihtiya?lar?n kar??lanmas?yla yaln?zca dolayl? olarak ba?lant?l? olan ortak faaliyet haline gelir. ?nsan ileti?iminin kendisi geleneklere ve ahlaki yasalara ba?l? olarak ortaya ??kar. Bir insan ??yle do?ar ahlaki varl?k. K?r biyolojik d?rt?ler de?il, ahlak art?k eylemleri, tutkular? ve d???nceleri d?zenleyen g?? haline geliyor.

Ahlak veya ahlak(Konu?mam?zda da ayn? ?ey olacak) insan davran???n? d?zenleyen ve k?lt?r?n en ?nemli bile?enleri olan bir dizi norm, de?er, ideal ve tutumdur. Ahlak?n ?zelli?i, ba?ar?l? eylemi i?in olmas? gerekti?idir. insan taraf?ndan derinden i?selle?tirilmi?, “ruhuna girmeli”, i? d?nyas?n?n bir par?as? olmal?. Bir ki?i ancak ahlaki davran??? kendisi i?in organik hale geldi?inde ahlakl? olur ve kontrol eden ve te?vik eden bir g?zetmene ihtiya? duymaz. Herhangi bir insan eylemi ve ili?kisinin ahlaki bir y?n? oldu?undan (tamamen teknik olanlar hari?), ya?am?n herhangi bir alan?nda, bir ki?inin ?e?itli ?ekillerde ahlaki davranmas?na yard?mc? olan "i? sesi" olarak ahlakla kar?? kar??yay?z. durumlar?n.

Ahlaki d?zenleme de?erlendirici-zorunlu do?a, bu, ahlak?n her zaman de?erlendirdi?i ve emretti?i anlam?na gelir. Ona g?re hareket etmeni s?yl?yor iyi ve takip etmeyi yasakl?yor fenal?k, iyi, adil davran??? ve parlak, yard?msever d???nceleri te?vik eder ve zulm? ve k?t?, karanl?k tutkular? k?nar.

Ahlak?n merkezinde olmas? gereken ile olan aras?ndaki ili?ki. Ahlak bize her zaman esasen gerekli olan d?zeni, ideal durumu, ne i?in ?abalamam?z gerekti?ini g?sterir. Hayvanlar idealleri bilmezler, belirli bir stereotipi takip ederler ve insan a??k, kapal? olmayan bir varl?kt?r ve her zaman k?lt?rel olarak kabul edilen modeller ve idealler i?in ?abalar, kendisini s?rekli bunlarla ili?kilendirir ve ?o?u zaman ger?ek kusurunun fark?na var?r. “Olmam gereken ki?i de?ilim ama ?yle olaca??m!” - bunu yaln?zca Homo sapiens cinsinin bir temsilcisi s?yleyebilir.

Ahlak?n m?mk?n oldu?u ortaya ??k?yor ??nk? bir k?lt?rde ya?ayan ve kendi t?r?yle ileti?im kuran bir insan ?z fark?ndal?k. Kendini d?nyadan ay?r?r, bir “ben” duygusuna sahiptir ve kendisini her ?eyden farkl? olarak bir b?t?n olarak deneyimler. Ancak b?yle egemen bir ?zne, eylemlerini, duygu ve d???ncelerini belli bir bi?imde ili?kilendirebilir, de?erlendirebilir ve yapt?klar?n?n sorumlulu?unu ?stlenebilir. ?z-fark?ndal?k, insanlara ?l?ml?l?kleri ve sonluluklar? hakk?nda bir anlay?? verir ve bu ayn? zamanda ahlaki d???nmeye de katk?da bulunur, ??nk? bilin?li ?l?m, ki?inin iyi yola gitmek i?in zamana sahip olmas? gereken, ge?meden ?nce gelecekteki s?n?rd?r. ?l?m?n ba?lay?c? bir anlam? vard?r - bizi di?er insanlar u?runa, kendi ruhumuzu geli?tirmek ad?na ve d?nyadaki daha y?ksek ilkelerin zaferi u?runa s?rekli ahlaki ?aba g?stermeye mecbur eder.

Bir ki?inin ahlak? onun yetene?iyle yak?ndan ilgilidir. serbest se?im. Bu, ?ncelikle insanlar?n, eylemlerini ahlaki kurallara ve ilkelere tabi k?lmak i?in bencil maddi ve fizyolojik ihtiya?lardan kendilerini uzakla?t?rma yetene?inde ifade edilir. ?nsanlara yaln?zca bir deneyimi "ya?ama" yetene?i de?il, ayn? zamanda deneyimlerine kar?? ahlaki bir tutuma sahip olma, ?rne?in korkular?n? bast?rma ve cesareti te?vik etme yetene?i de verilir. ?zg?r se?im, d?? ve i? ko?ullar?n ka??n?lmaz etkisinden ar?nm?? bir se?imdir; ki?isel bir karar eylemidir, ?znenin bireyselli?inin bir ifadesidir. Cro-

?stelik se?im ?zg?rl??? ahlaki davran???n kendisinin ?nemli bir y?n?d?r. Elbette, ger?ek anlamda ahlakl? bir ki?i, ahlaki al??kanl?klar edinmi?tir ve ahlaki sezgisi i?leyebilir; sanki otomatik olarak hareket eden bir ?ey. Ancak rasyonel olmayan ahlak bi?imleri her zaman uygun de?ildir. Zor durumlarda, e?de?er de?erler ?arp??t???nda (g?rev ve sevgi, dostluk ve do?ruluk vb.), art?lar? ve eksileri d???nmek, yans?tmak, tartmak zorunda kal?r?z.

Ahlaki irademizi ?zg?rce se?me ve ifade etme yetene?imizin ger?ekle?ti?i yer buras?d?r.

Ahlaki bir varl?k olarak insan elbette ?eli?kiler ve kusurlarla dolu ger?ek d?nyada ya?ar. Halk? aras?nda, kendi toplumunda veya devletinde kabul edilen ahlak bi?imine ve ili?kilere boyun e?er. Ve insanl?k tarihindeki ahlak kurallar? ?o?u zaman son derece ac?mas?zd?r: Yaln?zca Hunlar ve barbarlar de?il, ayn? zamanda modern "ayd?nlanm?? halklar" da genellikle sald?rgand?r ve kendi onurlar?na ayk?r? olan her ?eye kar?? ?iddetli bir ho?g?r?s?zl?kle y?nlendirilirler.

Ancak hemen hemen her tarihsel ahlak sisteminde “y?ksek ahlak”?n tohumlar?, k?v?lc?mlar? vard?r.

“Y?ksek ahlak”, herhangi bir insana kar?? ?zverili, adil ve yard?msever bir tutuma y?nelik bir dizi evrensel insan tutumudur. Her ne kadar “buras?” ve “bug?nk?” ahlak anlay??? a??s?ndan hor g?r?lse ya da nefret edilse de. "Y?ksek ahlak" t?m ger?ek ahlak?n kalbidir; insanl???n ahlak tarihinde geli?tirdi?i en iyisidir. Bu nedenle, ger?ek hayatta her zaman insan davran???n? belirleyen en az ?? bile?enin etkile?imiyle kar?? kar??ya kal?r?z: birincisi, bireyi son derece bencil bir yola iten basit biyolojik ve maddi ihtiya?lar?n eylemi; ikincisi, bu bir kombinasyondur; bireyleri ?u ya da bu ?ekilde grup ??karlar?n?n ?nceli?ine y?nlendiren belirli tarihsel gelenekler ve ahlaki kurumlard?r ve ???nc?s?, bunlar y?ksek d?zeydeki emirlerdir.

Ahlak, bir b?t?n olarak insanl?k ad?na ve s?kl?kla Tanr? ad?na konu?ur. Bu ?? bile?enin karma??k dinamikleri, ahlaki davran???n g?r?n?m?n? ve belirli insanlar?n i? d?nyas?n? belirler. Her birimizin pratik ahlak?, tam olarak neyin ge?erli oldu?una ba?l?d?r.

Ahlaki bir varl?k olarak insandan bahsederken, ahlaki kurallar?n havada as?l? kalmad???n?, insan psikolojisi ile yak?ndan i? i?e oldu?unu ve psikolojik mekanizmalar arac?l???yla davran??ta ger?ekle?ti?ini unutmamal?y?z. ?nsanlar sadece ahlak yasalar?n? yerine getirmek ya da yerine getirmemekle kalmaz, umut ederler ve inan?rlar, ?abalarlar ve ??phe ederler, sevinirler ve ?fkelenirler, ahlaki bir ideale do?ru ilerleyecek g?c? bulurlar ya da bulamazlar. Bu y?zden burada sadece teoride kristalle?en “etik kategorilerinden” de?il, ayn? zamanda en ?nemli ahlaki temalar?n insanlar?n hayatlar?na nas?l dahil oldu?undan bahsediyorum.

Ahlaki varl?k ?nsan, ya?am yolunda ilerler, kaderini ya?ar, s?rekli iyiyle k?t?yle, ?zg?rl?kle ve sorumlulukla, d?r?stl?k ve adaletle temasa ge?er, onuruna dikkat eder, sevgiyi arar ve ?ocuk yeti?tirir. Hayat?m?z?n tutkularla dolu bu zenginli?ine d?nelim.

<= ?nceki12345678910Sonraki =>

Yay?n tarihi: 2014-11-28; Okundu: 781 | Sayfa telif hakk? ihlali

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,005 sn)…

Ahlak ilk bak??ta baz? davran?? kurallar? gibi g?r?n?r. Di?er insanlara, topluma ve kendine kar?? tutum kurallar?. Her durumda, emir kipiyle form?le edilmi?lerdir: "b?yle ol!" ya da “bunu yapma.” Bunlar olan?n de?il, nas?l olmas? gerekti?inin g?stergesidir.

Hukukla kar??la?t?rmaya devam edersek, o zaman ?ok spesifik ili?ki alanlar?n? d?zenliyor. Ahlak konusuna gelince, insan?n tek bir ad?m? bile onun dikkatinden ka?m?yor; ahlaki a??dan de?erlendirilemeyecek hi?bir ?ey yok. Yani bir arkada??n?zla sinemada bir araya geldiyseniz ancak s?z?n?z? tutmad?ysan?z, hukuk buna kay?ts?z kalarak bunu ?zel bir mesele olarak g?r?yor. Ahlak yayg?nd?r. Kanun ve d?zeni korumak i?in ilgili kurumlar vard?r: savc?l?k, polis, mahkeme. Ahlak d?zeyini koruyacak ?zel organlar yoktur. Bu i?levi aile, medya ve giri?teki bankta oturan “dedikodular?n” olu?turdu?u kamuoyu ?stleniyor. Ancak kamuoyu her zaman adil de?ildir ve hi?bir ?ekilde ahlak?n garant?r? de?ildir. Ayr?ca, farkl? sosyal gruplar?n ?nemli ?l??de farkl? gereksinimleri olabilir.

Ahlaki ilkeler, ahlaki sistemin ana unsurudur - bunlar, sistemin di?er unsurlar?n?n dayand???, ahlak?n ?z?n?n ortaya ??kt???, uygun insan davran??? hakk?ndaki ana temel fikirlerdir. Bunlardan en ?nemlileri: h?manizm, kolektivizm, bireycilik, fedakarl?k, bencillik, ho?g?r?.

Ahlaki normlar, bir ki?inin topluma, di?er insanlara ve kendisine kar?? nas?l davranmas? gerekti?ini belirleyen belirli davran?? kurallar?d?r. Ahlak?n zorunlu-de?erlendirici do?as?n? a??k?a g?stermektedirler.

De?erlendirme y?ntemine ba?l? olarak sosyal norm t?rleri olarak ahlaki normlar iki t?re ayr?l?r:

1) gereksinimler - yasaklar (yalan s?yleme, tembel olma; korkma, vb.);

2) gereksinimler - modeller (cesur, g??l?, sorumlu vb. olun).

Tarihsel olarak ilk ortaya ??kan, klan toplulu?unun ?yelerinin temel davran?? kurallar?na uymas?n? gerektiren, yasaklay?c? t?rden ahlaki normatif tutumlard?. Daha sonra gereksinimler ortaya ??kar; basit bir yasa?a k?yasla daha y?ksek d?zeyde genellemelere ve soyutlamalara dayanan kal?plar. Yasak ve ?rnek, tek bir ahlak gere?inin iki y?z?n? olu?turur. Kabul edilemez ve arzu edilen davran??lar aras?ndaki s?n?rlar? tan?mlarlar. Ve bu bak?mdan sadece birbirleriyle ba?lant?l? de?il, ayn? zamanda birbirlerini tamaml?yorlar.

Ahlaki de?erler, iyi ve k?t?, adil ve adaletsiz, ya?am?n anlam? ve bir ki?inin ahlaki ?nemi a??s?ndan amac? hakk?ndaki normatif fikirler ?eklinde ifade edilen sosyal tutumlar ve zorunluluklard?r.

Bir ki?inin d?nyadaki ahlaki y?neliminin normatif bir bi?imi olarak hizmet ederler ve ona eylemler i?in ?zel d?zenlemeler sunarlar. Ahlaki ideal, insanlar?n en makul, yararl? ve g?zel oldu?unu d???nerek u?runa ?abalad?klar? ahlaki davran???n b?t?nsel bir ?rne?idir. Ahlaki ideal, insanlar?n davran??lar?n? de?erlendirmemize olanak tan?r ve ki?isel geli?im i?in bir k?lavuzdur.

2. Ahlaki normlar?n s?n?fland?r?lmas?

Ahlaki normlar, toplumun veya bireysel sosyal gruplar?n iyi ve k?t?, k?t? ve iyi, adil ve adaletsiz, d?r?st ve sahtek?r ve benzeri ahlaki (etik) gereklilikler ve ilkeler hakk?ndaki fikirlerine dayanan davran?? kurallar?d?r.

Ahlaki standartlar kamuoyunun ve i?sel inanc?n g?c?yle korunur. Ahlaki normlar?n uygulanmas? toplum veya ayr? bir sosyal katman taraf?ndan kontrol edilir (e?er bir sosyal grubun ahlak?ndan bahsediyorsak). ?hlal edenler sosyal yapt?r?mlara tabidir: ahlaki k?nama, su?lunun toplumdan at?lmas? vb.

2.1. Dini normlar

?e?itli dinlerin koydu?u kurallara at?fta bulunurlar. Bunlar dini kitaplarda (?ncil, Kuran vb.) bulunur.

Veya farkl? dinlere inanan inananlar?n zihinlerinde.

Dini normlarda:

Dinin (ve dolay?s?yla inananlar?n) ger?e?e, ?evredeki d?nyaya kar?? tutumu belirlenir;

dini derneklerin, topluluklar?n, manast?rlar?n, karde?liklerin ?rg?tlenme ve faaliyet d?zeni belirlenir;

m?minlerin birbirlerine, di?er insanlara kar?? tav?rlar? ve “d?nya” hayat?ndaki faaliyetleri d?zenlenir;

dini t?renlerin d?zeni kurulur.

Dini normlar?n ihlaline kar?? g?venlik ve koruma, inananlar?n kendileri taraf?ndan ger?ekle?tirilir.

Hukuk ve dini normlar

Hukuk ve dini normlar birbirleriyle etkile?ime girebilir. Toplumun farkl? geli?im a?amalar?nda ve farkl? hukuk sistemlerinde etkile?imlerinin derecesi ve niteli?i farkl?d?r. Bu nedenle, baz? hukuk sistemlerinde dini ve hukuki normlar aras?ndaki ba?lant? o kadar yak?nd? ki, bunlar?n dini hukuk sistemleri olarak de?erlendirilmesi gerekiyordu. Bunlar aras?nda ahlak normlar?n?n, ?rf ve adet hukukunun ve dinin yak?ndan i? i?e ge?ti?i Hindu hukuku ve ?z? itibar?yla ?slam dininin y?nlerinden biri olan M?sl?man hukuku yer almaktad?r.

Orta ?a?'da Avrupa'da kanon (kilise) hukuku yayg?nd?. Ancak hi?bir zaman kapsaml? ve eksiksiz bir hukuk sistemi olarak hareket etmemi?, yaln?zca laik hukuka ek olarak hareket etmi? ve laik hukukun kapsamad??? konular? (kilise te?kilat?, cemaat ve g?nah ??karma kurallar?, baz? evlilik ve aile ili?kileri, vesaire.). ?u anda ?o?u ?lkede kilise devletten ayr?lm?? durumda ve dini normlar?n hukukla hi?bir ilgisi yok.

Kurumsal standartlar

2.2. Kurumsal standartlar

Kurumsal normlar, organize topluluklarda olu?turulan, ?yelerine kadar uzanan ve belirli bir toplulu?un (sendikalar, siyasi partiler, ?e?itli kul?pler vb.) organizasyonunu ve i?leyi?ini sa?lamay? ama?layan davran?? kurallar?d?r.

Kurumsal standartlar:

bir insan toplulu?unun ?rg?tlenmesi ve faaliyeti s?recinde yarat?l?r ve belirli bir prosed?re g?re benimsenir;

bu toplulu?un ?yelerine uygulan?r;

sa?lanan organizasyonel ?nlemlerle sa?lan?r;

ilgili belgelerde (t?z?k, program vb.) yer almaktad?r.

Programlar ?rg?t?n strateji ve taktiklerini ve hedeflerini i?eren normlar? i?erir.

Organize bir toplulu?a ?yelik kazanma ve kaybetme ko?ullar? ve prosed?r?, ?yelerinin haklar? ve y?k?ml?l?kleri;

organize bir toplulu?un yeniden d?zenlenmesi ve tasfiyesi prosed?r?;

y?netim organlar?n?n olu?umuna ili?kin yetki ve prosed?r, yetki ko?ullar?;

fon kaynaklar? ve di?er m?lkler.

Dolay?s?yla kurumsal normlar?n yaz?l? bir ifade bi?imi vard?r. Bu y?n?yle ?ncelikle toplumsal ve bireysel bilin?te var olan ve a??k bir belgeye sahip olmayan ahlak normlar?ndan, gelenek ve g?reneklerden farkl?l?k g?sterirler.

Kurumsal normlar? ifade etmenin yaz?l? bi?imi olan belgesel, onlar? hukuka ve hukuk normlar?na yakla?t?r?r. Ancak kurumsal normlar, yasal normlardan farkl? olarak:

evrensel olarak ba?lay?c? bir kanuna sahip de?ildir;

h?k?metin zorlamas?yla sa?lanmaz.

Kurumsal normlar ve yerel yasal normlar kar??t?r?lmamal?d?r: i?letmelerin, ticari ve di?er kurulu?lar?n s?zle?meleri vb.

?kincisi, belirli yasal hak ve y?k?ml?l?klere yol a?an ve devlet yetkililerinin ihlallerine kar?? korunan bir t?r yerel d?zenlemedir. ?hlal durumunda yetkili kolluk kuvvetlerine ba?vurmak m?mk?nd?r. Bu nedenle, bir anonim ?irketin kurucu belgelerinin h?k?mlerinin, ?rne?in kar da??t?m prosed?r?n?n ihlali durumunda, ilgili taraf karara mahkemede itiraz edebilir. Ve bir siyasi partinin t?z???n? ihlal ederek verilen bir karara mahkemede itiraz edilemez.

2.3. Tarihsel olarak geli?en ve insanlar?n al??kanl?klar? haline gelen normlar

Gelenekler, birka? neslin ya?am? boyunca tarihsel olarak geli?en, tekrarlanan tekrarlar sonucunda al??kanl?k haline gelen davran?? kurallar?d?r. En uygun davran???n sonucunda ortaya ??karlar. G?mr?klerin gelecekte kaybolabilecek bir sosyal temeli (olu? nedenleri) vard?r. Ancak bu durumda dahi g?mr?kler al??kanl?k gere?i faaliyetlerine devam edebilir. Bu nedenle, modern bir insan ?o?u zaman tan?d?klar?yla el s?k??madan yapamaz. Bu gelenek, Orta ?a?'da ??valyelerin, silahlar?n bulunmad???n? a??k?a uzat?lm?? bir el ile iyi niyetin bir sembol? olarak g?stererek bar??? sonu?land?rmas?yla geli?ti. ??valyeler ?oktan gittiler, ancak dostluklar? sonu?land?rma ve onaylama tarzlar? bug?ne kadar varl???n? s?rd?rd?. G?mr?k ?rnekleri aras?nda m?lk?n sevdiklerinize devredilmesi, kan intikam? vb. yer al?r.

Gelenekler de gelenekler gibi tarihsel olarak geli?mi?tir ancak do?as? gere?i daha y?zeyseldir (bir neslin ?mr? i?inde geli?ebilirler). Gelenekler, bir ki?inin, i?letmelerin, kurulu?lar?n, devletin ve toplumun hayat?ndaki herhangi bir ciddi veya ?nemli, ?nemli olayla ilgili herhangi bir olay?n d?zenini, d?zenlenmesi prosed?r?n? (g?steriler, bayramlar, bir t?ren d?zenleme gelenekleri) belirleyen davran?? kurallar? olarak anla??lmaktad?r. memur r?tbesi, bir ?al??an?n emeklili?ine t?renle veda vb.). Gelenekler uluslararas? ili?kilerde ve diplomatik protokolde ?nemli bir rol oynamaktad?r. Geleneklerin devletin siyasi hayat?nda da belli bir ?nemi vard?r.

Rit?eller. Rit?el, insanlara belirli duygular? a??lamay? ama?layan bir t?ren, g?steri eylemidir. Rit?elde vurgu, davran???n d??sal bi?imi ?zerindedir. ?rne?in mar?? s?yleme rit?eli.

Rit?eller de t?pk? rit?eller gibi insanlara belirli duygular? a??lamay? ama?layan g?steri eylemleridir. Rit?ellerden farkl? olarak insan psikolojisinin derinliklerine n?fuz ederler. ?rnekler: evlilik veya cenaze t?reni.

?? gelenekleri, pratik, end?striyel, e?itimsel, bilimsel alanlarda geli?en ve insanlar?n g?nl?k ya?am?n? d?zenleyen davran?? kurallar?d?r. ?rnekler: bir i? g?n?n?n sabah?nda bir planlama toplant?s? d?zenlemek; ??renciler ??retmenle ayakta bulu?ur vb.

1. Ahlaki standartlar?n i?eri?i

Ahlaki normlar, toplumun ahlaki sisteminin in?as?n?n olu?turuldu?u bir t?r ilk ahlak "h?creleridir". Ahlak, toplumda s?rekli olarak yeniden ?retilen belirli davran?? kurallar? veya normlar bi?iminde kendini g?sterir. Etik, ahlaki normlar? hem insanlar?n toplumdaki davran??lar?n?n belirli kal?plar? (standartlar?) hem de insanlar?n davran??lar?n? d?zenleyen gereklilikler (re?eteler) olarak inceler. Bu anlamda etik, insan davran???n? belirli ahlaki normlar?n ?ng?rd???, normatif olarak verilmi? bir davran?? olarak ele al?r. Etik, ahlaki normlar? tan?mlar, bunlar?n d?zenleyici do?as?n?, ?zg?ll???n?, yap?s?n? ve i?eri?ini a??klar. Ayr?ca normlar ile normatif yarg?lar?n ve ??kar?mlar?n olu?umunun kurallar? (ilkeleri), normatif d???ncenin yasalar? aras?ndaki ili?kilerle de ilgilenmektedir.

Her ahlaki normun bir i? yap?s? vard?r1. Birincisi, f?trat, belirli bir davran???n (eylem veya eylemsizlik) re?etesidir. Ba?ka bir deyi?le, herhangi bir ahlaki norm, kural olarak ?u emir kipinde ifade edilen belirli bir re?ete veya emir i?erir: "?ld?rmeyeceksin", "almayacaks?n", "geri ver", "zevk al", "hayat? fark edilmeden ya?a", “Ba??ms?z olun”, “yaln?zca ahlaki g?revlere uyun” vb. Ahlaki normlar, belirli bir davran??? emrettikleri, emrettikleri, talep ettikleri gibi, belirli bir ?ekilde hareket etmeyi tavsiye etmez, ikna etmez, sormaz, ??retmez.

?kincisi, normda ifade edilen re?etenin tan?m?n?n bir kapsam? vard?r - potansiyel olarak veya fiilen hitap etti?i ki?ilerin ?evresi. Bu anlamda bireysel gereksinimler, ?zel normlar (?rne?in doktor, avukat eti?i) ve herkese hitap eden genel (evrensel) normlar aras?nda ayr?mlar vard?r. Normun kendisinde, ?ng?r?len eylemin ?zel anlam? veya amac? her zaman a??k?a ifade edilmeyebilir, ancak her zaman ?u veya bu ?ekilde ima edilir. B?yle oldu?una g?re her t?rl? ahlaki norm yorumlanabilir ve a??klanabilir. Ahlaki normlar?n yorumlanmas? ve anlamlar?n?n a??kl??a kavu?turulmas?, normatif bir disiplin olarak eti?in temel g?revlerinden birini olu?turur.

Bir tak?m ahlaki normlar ayn? zamanda bir hipotez gibi yap?sal bir unsurla da karakterize edilir, yani. normun ?ng?rd??? eylemin hangi ko?ullar alt?nda ger?ekle?tirilmesi gerekti?inin bir g?stergesi.

Hipotez gibi yap?sal bir unsur g?z ?n?ne al?nd???nda, ahlaki normlar kategorik (her ko?ulda ge?erli) ve insanlar?n yeteneklerine ve duruma uygun normlara ayr?l?r. Elbette H?ristiyan ahlak?n?n normlar? kategoriktir: "?ld?rmeyeceksin", "?almayacaks?n" vb.

Ahlaki bir norm, toplumun, normda ifade edilen emri ihlal eden ki?iye uygulayabilece?i belirli etki ?nlemlerini varsayar.

Ahlaki davran?? standartlar?

Ahlakta yapt?r?mlar, kural olarak, ahlaka ayk?r? eylemlerin kamuoyu ve ki?inin vicdan? taraf?ndan k?nanmas?, k?nanmas? ve reddedilmesi ?eklinde ortaya ??kar; m?kemmel.

Ahlaki normlar yaln?zca re?etenin i?eri?i, tan?mlar?n?n kapsam?, anlam?, eylemi a??s?ndan de?il ayn? zamanda kaynaklar? a??s?ndan da farkl?l?k g?sterir. Ahlaki normlar?n kaynaklar? gelenek, gelenek, etik doktrin veya otorite (Buda, Sokrates, ?sa Mesih, Muhammed vb.), kamuoyu ve son olarak Kant'?n dedi?i gibi ki?inin kendisi, kendi kendini ba?lay?c? akl? olabilir. Bu ba?lamda, bu arada Kant, t?m normlar?, k?kenlerinin kayna??na ba?l? olarak olduk?a hakl? olarak iki ana s?n?fa ay?rd?: heteronom - bir ki?i i?in d?? y?k?ml?l?kler belirleyen, y?k?ml?l?klerinin d?? bir kayna??na sahip olan ve ?zerk, temsil eden, ?z?nde iradenin ?zerkli?inin kayna?? olan kendi re?eteleri, kendi kararlar?.

Etikte, ahlaki normlar?n kayna??, ?ncelikle belirli ahlaki normlara yol a?an tarihsel, nesnel, maddi ko?ullar anlam?na gelir. Bu ba?lamda etik, ahlaki normlar?n ya?am?n kendisi taraf?ndan olu?turuldu?unu, bunlar?n ger?ek sosyal ve ahlaki ili?kilerin uygulanmas?nda ortaya ??kt???n? s?yler. Etik, ikinci olarak, belli bir tarihsel d?nemin ahlaki bilincini ahlaki normlar?n kayna?? olarak ele al?r. Etik, normlar?n belirli bir tarihsel zaman?n ?z bilinci taraf?ndan olu?turuldu?unu, ifade edildi?ini ve dile getirildi?ini vurgular. Bu bak?mdan ahlaki normlar?n kayna?? mitoloji, b?y?k ahlak??lar?n etik g?r??leri ve kamuoyudur. Son olarak, bir norm, onun sonucu, anlam? olarak daha genel bir normdan t?retilebilir.

Sayfalar:1234sonraki ->

AHLAK VE HUKUK. HUKUK K?LT?R?

HUKUK DALILARI KAVRAMI VE S?STEM?

Hukuk dal?– bu sekt?re ?zg? bir y?ntem (ceza hukuku, medeni hukuk, anayasa hukuku vb.) kullanarak belirli bir halkla ili?kiler alan?n? d?zenleyen bir dizi yasal norm. Sekt?rlere ay?rma kriterleri yasal d?zenlemenin konusu ve y?ntemidir.

Kural olarak her hukuk dal? genel ve ?zel b?l?mlere ayr?lm??t?r. ortak bir k?s?m End?stri d?zenlemesinin temel tan?mlar?n?, ilkelerini, yasal dayanaklar?n? olu?turur, ?zel– uzmanla?m?? yasal kurumlar.

Hukuk dallar?– Mevcut mevzuat?n geli?imini belirleyen hukuk sisteminin merkezi unsuru.

Ahlaki standartlar- bunlar insanlar?n iyilik ve k?t?l?k, adalet, g?zellik, g?rev, ?eref ve haysiyet, hayat?n anlam? ve di?er ahlaki idealler hakk?ndaki fikirlerini yans?tan kurallard?r.

Ahlak Kamu bilincinde bir ki?i i?in ge?erli olan ahlaki gereksinimleri temsil eder. Ahlak?n yard?m?yla toplum, bir ki?i taraf?ndan nelerin yap?labilece?ini ve yap?lmas? gerekti?ini ve nelerin yap?lamayaca??n? yasall?k a??s?ndan de?il, etik ve ahlaki ideallere uygun olarak belirler. Eylemlerini iyi ya da k?t? olarak de?erlendiren, toplumun bireysel bir ?yesi de?il, davran???n?n ahlaki de?erlendirmesini veren kamuoyudur.

Ahlaki normlar hukuk normlar?ndan a?a??daki y?nlerden farkl?l?k g?sterir::

1) olu?um y?ntemi.

Hukuk devlet taraf?ndan olu?turuluyorsa, toplumda ahlaki idealler olu?tuk?a ve ayn? zamanda yava? yava? yok olup yerini yeni ahlaki ilkelere b?rakt?k?a ahlak ba??ms?z olarak yava? yava? geli?ir;

2) ifade bi?imi. Ahlaki standartlar insanlar?n zihinlerinde kay?tl?d?r. Bazen edebiyatta, sanatta, gelenek ve g?reneklerde ifade bulurlar;

3) evrensel olarak ba?lay?c?d?r.

Ahlaki standartlar

Hukuki normlar?n aksine, ahlaki normlar genellikle toplum ?yeleri i?in ba?lay?c? de?ildir;

4) g?venlik. Yasalara uyulmamas? devlet taraf?ndan sorumluluk y?klenmesini gerektirir. Ahlaki standartlara uymama, yaln?zca kamuoyunun k?namas? veya di?er olumsuz sosyal etki tedbirleriyle s?n?rl?d?r;

5) gereksinimlerin kapsam? ve niteli?i. Hukuk, devlet i?in yaln?zca en ?nemli toplumsal ili?kileri d?zenlerken, ahlak, etkisini insanlar?n ya?am?n?n neredeyse t?m alanlar?na yayar.

Ayn? zamanda hukuk normlar?, anlam bak?m?ndan ahlaki normlarla ?rt??ebilir, ancak do?rudan onlara ayk?r? da olabilir. Bu tesad?f ne kadar g??l? olursa toplum i?in hukuk anlay??? ve hukuk normlar?n?n uygulanmas? o kadar do?al hale gelir. Hukuk ve ahlak?n birbirini tamamlad???n? ve birbirinin eylemini sa?lad???n? s?yleyebiliriz. Hukukta yer alan temel ahlaki ilkeler h?manizm, adalet ve iyiliktir.

Ayr?ca okuyun:

Hukuk normlar?n?n ve ahlaki normlar?n ay?rt edici ?zellikleri.

Bu b?l?mde hukuk normlar? ile ahlaki normlar aras?ndaki farklar?n y?nlerini ortaya ??karmaya ?al??aca??m. Novgorodtsev'in belirtti?i gibi, "... son zamanlarda hakk?n toplum taraf?ndan bir ki?iye dayat?lan asgari gereklilikler oldu?u iddias? giderek daha fazla ifade ediliyor." D?? d?zen a??s?ndan daha ?nemli olan yasal d?zenlemeler, kamu otoritesinin daha s?k? denetimiyle korunmaktad?r ancak i?erik olarak ahlaki normlara g?re daha s?n?rl? g?r?nmektedir. Bazen buna hukukun asgari ahlaki kurallar oldu?unu veya ba?ka bir deyi?le, etik asgari oldu?unu eklerlerse, o zaman bunda belli bir yanl?? anla??lmay? g?rmekten kendimizi al?koyamay?z. Hi? ??phe yok ki hukuk alan? sadece ahlaki a??dan ?nemsiz eylemleri de?il, ahlak?n yasaklad??? eylemleri bile kapsayabilir. Do?ru, asla adalet ve sevgi ilkeleriyle tamamen a??lanamaz. Ancak baz? durumlarda ahlaki ilkelerle ?at???rsa, o zaman asgari d?zeyde bile olsa ahlaki olarak adland?r?lamaz. Elbette bu, ahlaktan etkilendi?i ve k?smen onun gerekliliklerini b?nyesinde bar?nd?rd??? ger?e?ini d??lamaz.

Tamamen ahlaki olmasa da, hukuk ki?isel ??karlara ve arzulara, egoist ve bencil tezah?rlerinde bile belirli bir kapsam verir. Tam tersine ahlak, ?zgecil ilkelerin daha saf bir d?zenlemesidir ve buna g?re onun gereksinimleri kapsaml? ve ko?ulsuzdur.

Hukuk normlar? ile ahlaki normlar?n birli?i, uygar bir toplumun t?m sosyal normlar?n?n birli?i gibi, sosyo-ekonomik ??karlar?n ortakl???na, toplum k?lt?r?ne ve insanlar?n ?zg?rl?k ve adalet ideallerine ba?l?l???na dayan?r.

Ayn? zamanda hukuk normlar? ile ahlaki normlar a?a??daki y?nlerden birbirinden farkl?l?k g?sterir:

1. K?kene g?re. Toplumda ahlaki normlar, insanlar?n iyi ve k?t?, ?eref, vicdan ve adalet hakk?ndaki d???ncelerine dayanarak olu?ur. Toplumun ?o?unlu?u taraf?ndan fark edilip tan?nd?k?a zorunlu bir ?nem kazan?rlar. Devlet taraf?ndan olu?turulan hukuk kurallar?, yasal olarak y?r?rl??e girdikten sonra, eylemleri kapsam?ndaki t?m ki?iler i?in derhal zorunlu hale gelir.

2. ?fade bi?imine g?re. Ahlaki standartlar ?zel kanunlarda yer almamaktad?r. Bunlar insanlar?n zihinlerinde yer al?yor. Yasal normlar resmi devlet kanunlar?nda (kanunlar, kararnameler, y?netmelikler) ifade edilir.

3. ?hlallerden korunma y?ntemine g?re. Yasal bir sivil toplumdaki ahlaki normlar ve yasal normlar, vakalar?n b?y?k ?o?unlu?unda, insanlar?n talimatlar?n?n adaletine ili?kin do?al anlay??? temelinde g?n?ll? olarak g?zetilir. Her iki normun da uygulanmas? i? kanaatlerin yan? s?ra kamuoyu arac?l???yla da sa?lanmaktad?r. Bu t?r koruma y?ntemleri ahlaki standartlar a??s?ndan olduk?a yeterlidir. Yasal normlar? sa?lamak i?in devlet zorlama tedbirleri de kullan?lmaktad?r.

4. Ayr?nt? d?zeyine g?re. Ahlaki normlar, en genel davran?? kurallar? (nazik, adil, d?r?st) ?eklinde ortaya ??kar. Yasal normlar, ahlaki normlarla, davran?? kurallar?yla kar??la?t?r?ld???nda ayr?nt?l?d?r. Halkla ili?kiler kat?l?mc?lar?n?n a??k?a tan?mlanm?? yasal hak ve y?k?ml?l?klerini belirlerler.

Hukuki normlar ve ahlaki normlar organik olarak birbirleriyle etkile?im halindedir. Toplumsal ili?kilerin d?zenlenmesinde birbirlerini kar??l?kl? olarak ko?ulland?r?r, tamamlar ve kar??l?kl? olarak desteklerler. Bu t?r etkile?imin nesnel ko?ullulu?u, hukuk yasalar?n?n h?manizm, adalet ve insanlar?n e?itli?i ilkelerini i?ermesi ger?e?iyle belirlenir. Ba?ka bir deyi?le, hukukun ?st?nl??? yasalar?, modern toplumun en y?ksek ahlaki gerekliliklerini b?nyesinde bar?nd?r?r.

Hukuki normlar?n do?ru bir ?ekilde uygulanmas? ayn? zamanda ahlaki gerekliliklerin kamusal hayata da uygulanmas? anlam?na gelir. Buna kar??l?k ahlaki normlar, hukuk normlar?n?n olu?turulmas? ve uygulanmas? ?zerinde aktif bir etkiye sahiptir. Kamu ahlak?n?n gereklilikleri, yasal normlar olu?turulurken kural koyan h?k?met organlar? taraf?ndan m?mk?n olan her ?ekilde dikkate al?n?r. Ahlaki normlar, belirli hukuki davalar?n ??z?m?nde yetkili makamlar taraf?ndan hukuki normlar?n uygulanmas? s?recinde ?zellikle ?nemli bir rol oynamaktad?r. Bu nedenle, ki?ili?e hakaret, holiganl?k ve di?er konularda mahkemenin do?ru hukuki karar? b?y?k ?l??de toplumda ge?erli olan ahlaki normlar?n dikkate al?nmas?na ba?l?d?r.

Ahlaki ilkelerin, hukuk normlar?n?n do?ru ve eksiksiz uygulanmas?nda, kanun ve d?zenin g??lendirilmesinde olumlu etkisi vard?r. Yasal bir normun ihlali, toplumun ahlaki a??dan olgun ?yeleri a??s?ndan do?al olarak ahlaki k?namaya neden olur. Hukuk kurallar?na uyma y?k?ml?l???, hukuk devletinin t?m vatanda?lar?n?n ahlaki bir g?revidir.

B?ylece hukuk, toplumda ilerici ahlaki fikirlerin yerle?mesini aktif olarak te?vik eder. Ahlaki normlar ise yasay? derin ahlaki i?erikle doldurur, yasal d?zenlemenin etkinli?ini te?vik eder, hukuki ili?kilerdeki kat?l?mc?lar?n eylem ve eylemlerini ahlaki ideallerle manevile?tirir.

??z?m.

Hukuk ve ahlak aras?ndaki ili?kiyi analiz etti?imizde, hukuk normlar?n?n uygulanmas?n?n b?y?k ?l??de ahlaki gerekliliklere ne ?l??de uyduklar?na g?re belirlendi?i sonucuna varabiliriz. Hukuk kurallar? toplumun olumlu temellerine ayk?r? olmamal?d?r. Ayn? zamanda devlet d?zenlemeleri geli?tirilirken kamu ahlak?n?n gereklilikleri devlet kurumlar? taraf?ndan mutlaka dikkate al?nmaktad?r.
Hukuk ve ahlak s?k? bir birlik ve etkile?im i?erisindedir. Devlet, hukuk normlar?n?n yard?m?yla, t?m toplumun sosyal bir de?eri olarak alg?lanan hukukun ahlaki otoritesinin g??lendirilmesine katk?da bulunan ilerici ahlaki normlar olu?turmay? ama?lamaktad?r. Hukuk kurallar?na uymak, toplumdaki vatanda?lar?n ahlaki g?revlerinin bir par?as?d?r. Ahlaki ve hukuk bilincinin geli?mesiyle birlikte hukuk normlar?n?n otoritesi artar, hem ahlaki normlar hem de hukuk normlar? geli?ir.
Hukuk toplumda iyilik ve adalet ideallerinin yerle?mesine katk?da bulunmal?d?r. Yarg? ve di?er kolluk kuvvetleri hukuki tedbirleri belirlerken ahlaki normlara y?nelmekte, baz? hukuk normlar? ise do?rudan ahlaki normlar olu?turmakta ve bunlar? hukuki yapt?r?mlarla g??lendirmektedir. Ahlaki normlar?n ve ahlaki ilkelerin korunmas? hukuk arac?l???yla ger?ekle?tirilir.
Yasal normlar?n etkinli?i ve bunlar?n uygulanmas? b?y?k ?l??de ahlaki gerekliliklere ne ?l??de uyduklar? ile belirlenir. Hukuk normlar?n?n i?e yaramas? i?in en az?ndan ahlak kurallar?na ayk?r? olmamas? gerekir. Hukuk bir b?t?n olarak toplumun ahlaki g?r??lerine uygun olmal?d?r.
Ahlak her toplumun gerekli bir aksesuar?d?r, ?nemi giderek artmaktad?r ve toplumun ya?am?ndaki hukuki ve ahlaki fakt?rlerin etkile?imi, bunlar?n kar??l?kl? deste?i ve hukukun ahlak taraf?ndan emilmesi de?il; Bu etkile?im ne kadar iyi kurulursa toplumun ilerleme yolundaki hareketi de o kadar ba?ar?l? olacakt?r.
Ahlak, toplumun hukuki ya?am?n? etkileyerek toplumsal d?zenin g??lenmesine yard?mc? olur. Ahlak?n hukukla etkile?imindeki hizmet i?levi, ahlak?n hukuki ve genel olarak t?m toplumsal d?zenin kalitesini y?kseltmesi olgusunda ifade edilir. Bu durumu kamu d?zeninin d?zenlenmesinde “Kanunla yasaklanmayan her ?ey serbesttir” h?km?n?n etkisinde g?rmek m?mk?nd?r. Bu prensibin uygulanmas?, bir ki?inin yaln?zca ad? ge?en prensip taraf?ndan y?nlendirilmesi gerekti?i anlam?nda kesinlikle anla??lamaz. Bireyin bilincinde, ki?inin hukuk bilincine n?fuz eden, onunla etkile?ime giren ve onun hukuki davran???n? d?zelten sorumluluk, vicdan, onur, haysiyet, g?rev gibi fakt?rler bulunmaktad?r. ?lkemizde bir pazar?n olu?mas? ba?lam?nda ?zel m?lkiyet ve s?zle?meye dayal? ili?kilerin hukuki dayana?? geli?tirilmektedir. ?zel ??kar, giri?imci giri?im ve k?r giderek daha fazla ?ncelik kazan?yor. Giri?imcilik eti?i olu?turulmakta ve geli?tirilmektedir. Giri?imcilik faaliyetlerinde ?ne s?r?len ilkeler aras?nda ?u ?nerme ?nemli bir yer tutar: "K?r her ?eyin ?st?ndedir, ancak onur k?r?n ?st?ndedir." Bu yarg? uygar bir giri?imcinin ahlaki bilincini ifade eder.

Yasal normlar?n her t?rl? ihlali ahlaka ayk?r? bir eylemdir, ancak ahlaki normlar?n her ihlali yasa d??? bir eylem de?ildir. Baz? durumlarda hukuk, toplumun modas? ge?mi? ahlaki dogmalardan kurtulmas?na yard?mc? olur.
Bu konunun de?erlendirilmesine son verirken, bu konuyu tam olarak ele alman?n ve Rus mevzuat?n?n sundu?u t?m ?rnekleri ve ?e?itli avukatlar?n g?r??lerini kullanman?n ve dolay?s?yla konunun yaln?zca belirli y?nlerini de?erlendirmenin m?mk?n olmad???n? bir kez daha vurgulamak gerekli g?r?n?yor. ?al??malara yans?yor.

Rusya Federasyonu Anayasas? Md.2, Md.18

Khropanyuk V.N. H?k?met ve Haklar Teorisi. ?niversiteler i?in ders kitab?, 3. bask? ek. ve d?zeltilmi?, "Interstyle", "Omega-L", 2008, 384 sayfa

Rusya Federasyonu Medeni Kanunu B?l?m 1 Madde 1

Rusya Federasyonu Medeni Kanunu B?l?m 1 Madde 10

Cherdantsev A.F. H?k?met ve Haklar Teorisi. Ders kitab?. – M.: Yurayt-M, 2001. – s.63.

Spiridonov L.I. H?k?met ve Haklar Teorisi. M.: Prospekt, 2001. – s.100.

Cherdantsev A.F. H?k?met ve Haklar Teorisi. ?niversiteler i?in ders kitab?. – M.: Yurayt-M, 2001. – s.171.

Koni A.F. 2 ciltlik se?ilmi? eserler - 2. bask?, ek.. - M.: Yurid.lit, 1959. T.1. – s.541.

Cherdantsev A.F. H?k?met ve Haklar Teorisi. ?niversiteler i?in ders kitab?. – M.: Yurayt-M, 2001. – s.181.

Alekseev S.S. Hukuk teorisi. – 2. bask?, revize edildi. ve ek – M.: BEK, 1995. — s.119.

Genel devlet ve hukuk teorisi. Akademisyen 3 ciltlik kurs // D?zenleyen prof. M. N. Marchenko. – 2. bask?, revize edildi. ve ek – M.: Ayna, 2001.T.2. – s.74.

Bukreev V.I., Rimskaya I.N. . Hukuk eti?i. - M.: Yuoight, 2000. - s.307.

Ozhegov S.I. . Rus dili s?zl???. - M., 1987. — s.291,339.

Etik S?zl???/Ed. Kona IS – 3. bask?. – M.: Polit.lit., 1975. – s.168-172.

Alekseev S.S.. Hukuk teorisi. – 2. bask?, revize edildi. ve ek – M.: BEK, 1995. - s.135.

Ageshin Yu.A. Siyaset, hukuk, ahlak. – M.: Yasal literat?r, 1982. — s.91.

Kant ?. 6 cilt halinde ?al???r - M.: Mysl, 1965.T.4. – s.94.

Kant ben. 6 cilt halinde ?al???r - M.: Mysl, 1965.T.4. – s.94.

Hegel G.W.F. Hukuk felsefesi. /Trans. onunla. Stolpnera B.G., Levina M.I. – M.: Mysl, 1990.T.2. – s.132.

Novgorodtsev N.

Ahlaki standartlar ve kavram?

I. Hukuk ve ahlak. //Hukuk. – M., 1995. – s.371

Ahlak kavram? diyalektik olarak de?i?ebilir ve toplumsal pratikle, insanl???n ahlaki ilkelerini tan?mlayan ve ayn? zamanda bizzat toplumsal etkinlik taraf?ndan belirlenen kategorilerle etkile?im i?inde d???n?lmelidir. F. Engels hakl?yd?: "?yilik ve k?t?l?k hakk?ndaki fikirler, insanlardan insanlara, y?zy?ldan y?zy?la o kadar ?ok de?i?iyordu ki ?o?u zaman do?rudan birbirleriyle ?eli?iyorlard?." Ahlak?n i?eri?i belirli toplumsal s?n?flar?n ??karlar? taraf?ndan belirlenir; ayn? zamanda ahlaki normlar?n da evrensel ahlaki de?er ve ilkeleri yans?tt???n? belirtmek gerekir. H?manizm, ?efkat, kolektivizm, onur, g?rev, sadakat, sorumluluk, c?mertlik, minnettarl?k, dostluk gibi ilke ve normlar?n evrensel bir anlam? vard?r. Bu t?r ahlaki normlar her toplumun temel kurallar?d?r.

Ancak bir ki?inin ahlaki g?revine ili?kin fikirler zamanla ?nemli ?l??de de?i?ir. Her toplumda, geli?iminin belirli bir a?amas?nda, belirli bir ahlak vard?r. B?ylece, k?le sahibi toplum ?a??nda itaatkar ve sad?k k?leler y?ksek bir ahlaki de?erlendirme al?rken, serf Rusyas? d?neminde itaatkar k?lelere de?er verilirken, ezilenlerin zihinsel durumu dikkate al?nmad?.

Ahlaki bilin?te iki ana ilkeyi birbirinden ay?rmak gerekir: duygusal ve entelekt?el. Duygusal ilke, tutum ve d?nya g?r??? bi?iminde ifade edilir - bunlar, ya?am?n ?e?itli y?nlerine kar?? ki?isel bir tutumu temsil eden ahlaki duygulard?r. Entelekt?el ilke, ahlaki normlar, ilkeler, idealler, ihtiya?lar?n fark?ndal???, iyilik, k?t?l?k, adalet, vicdan kavramlar?n?n d?nya g?r??? bi?iminde sunulur. Bu ilkelerin ahlaki bilin?teki kar??l?kl? ili?kisi ve korelasyonu, farkl? tarihsel d?nemlerde ve farkl? insanlar?n d?nya g?r??lerinde farkl? olabilir. Ahlaki bilin? ger?ek zaman?na tepki verir.

Ahlaki ideal, ahlaki bilincin yap?s?nda ?nemli bir yer tutar. Ahlaki de?erlendirmenin en y?ksek kriteridir. ?nsanlar aras?nda ahlaki bir idealin olu?mas?n?n ?n ko?ulu, belirli ko?ullar alt?nda ahlaki de?erlerin geli?iminin bir ?l??s? ve uygulamada bu t?r de?erlerin yarat?lmas?na y?nelik y?nlerle temsil edilen, halihaz?rda mevcut olan ahlaki k?lt?r d?zeyidir.

Ahlaki ideal bi?im olarak soyuttur ??nk? Ahlaki ilkeler, de?er yarg?lar?n?n temelini olu?turan kavram ve kategoriler bi?iminde mevcuttur. ?nsanlar?n ahlaki bilincinin ve ahlaki davran??lar?n?n olu?umu, onlar? ahlaki bir ideal konusunda e?itmekle ili?kilidir. Ahlak e?itiminin g?revlerinin ahlaki bilin? ve ahlaki davran?? birli?inin olu?mas?, ahlaki inan?lar?n olu?mas? oldu?u unutulmamal?d?r. ?nsanlar?n ahlaki geli?imi, modern toplumun ihtiya?lar? nedeniyle ?zellikle ?nem kazanmaktad?r.

Evrensel insani de?erleri anlamak ancak bireyin ahlaki geli?imi yani; sosyal adalet anlay??? d?zeyine y?kseldi?inde sosyal a??dan geli?me olur. Bu prensibin insana sadece ak?l yoluyla de?il, ayn? zamanda duygu yoluyla da ula?mas? gerekir.

Ahlaki bilincin bir unsuru olarak insan?n duygular? davran??la yak?ndan ili?kilidir. Bunlar, bir ki?inin t?m sosyal olaylara kar?? ki?isel tutumunun temelidir.

Ahlaki bilin?, sosyal olgular? ve insanlar?n eylemlerini de?erleri a??s?ndan yans?t?r. De?er, bir bireyin veya grubun ahlaki ?nemi, belirli eylemler ve de?er kavramlar? (normlar, ilkeler, iyilik ve k?t?l?k kavramlar?, adalet) olarak anla??lmaktad?r. De?erlendirici bilin?te baz? de?erler kaybolurken baz?lar? ortaya ??kabilir. Ge?mi?te ahlaki olan, modern ya?amda ahlak d??? hale gelebilir. Ahlak bir dogma de?ildir, tarihsel s?recin ak???na uygun olarak geli?ir.

Bir ki?inin hayat?nda ahlaki bir se?im yapman?n, bir?ok de?er aras?nda bir se?im yapman?n gerekli oldu?u durumlar vard?r. Se?im ?zg?rl???nden bahsediyoruz ve ?zg?rl?k, bireyin di?er insanlar?n ??karlar?n? ihlal eden ahlaks?z arzulardan ba??ms?z olmas? anlam?nda anla??l?yor. ?zg?rl?k ?zerindeki ahlaki k?s?tlamalar insan varl???n?n nesnel bir gere?idir.

?zg?rl?k kategorisi sorumluluk ve adalet kavram?yla ili?kilidir. Modern toplum i?in ?zg?rl?k olmadan adalet olmaz, t?pk? adalet ve sorumluluk olmadan ?zg?rl???n olmamas? gibi; g??ten, bask?dan ve yalandan ?zg?rl??e ihtiya? vard?r.

Ahlaki bilin?, di?er toplumsal bilin? bi?imleriyle ba?lant?l?d?r, onlar? etkiler ve her ?eyden ?nce b?yle bir ba?lant?, hukuk, siyasal bilin?, estetik ve din ile g?r?n?r. Ahlaki bilin? ve hukuki bilin? en yak?n etkile?im i?indedir. Hem hukuk hem de ahlak toplumdaki ili?kileri d?zenler. Ancak yasal ilkeler yasalarda yer al?yorsa ve devletin zorlay?c? bir ?nlemi olarak hareket ediyorsa, o zaman ahlaki normlar kamuoyuna, geleneklere ve geleneklere dayan?r. Hukuk toplumun hukuki ?rg?tlenme bi?imini ifade eder ve hukuk ahlakla ili?kilendirilir. Ancak ayn? zamanda tarih, tamamen yasal eylem ve eylemlerin ahlak d??? nitelikte oldu?u ve tersine, yasay? ?i?neyen ki?ilerin ahlaki bir ?rnek oldu?u bir?ok ?rne?i biliyor. ?deal olarak evrensel ahlak?n hukukta tesis edilmesi gerekir, ancak kanun geli?tirme s?reci hem objektif hem de s?bjektif nitelikte pek ?ok zorlukla kar?? kar??yad?r. S?bjektif nitelikteki zorluklar, yasan?n her zaman tutarl? bir ?ekilde objektif olamayacak belirli ki?iler taraf?ndan geli?tirilmesiyle ili?kilidir; ayr?ca, yasa belirli sosyal gruplar?n ??karlar?n? yans?t?r, dolay?s?yla yasa genel ahlakla ?eli?ebilir.

Ahlaki bilincin ?zg?ll???, gelenek ve g?reneklerle desteklenen, kendili?inden olu?an normlar?, de?erlendirmeleri ve ilkeleri yans?tmas?nda yatmaktad?r. Bir bireyin ahlaki gereklerini yerine getirmesi toplum taraf?ndan de?erlendirilir; baz? temsilcilerinin resmi yetkileriyle ilgili de?ildir. Ki?i, eylemlerini ve g?ncel olaylar? ahlaki standartlara g?re de?erlendirebilir ve bu nedenle yeterince geli?mi? bir ahlaki bilin? d?zeyine sahip bir konu olarak hareket edebilir. Ahlak?n standart d??? eylemleri ve olgular? do?ru bir ?ekilde de?erlendirebilmesi anlam?nda ahlaki normlar?n dogmatik olmamas? gerekti?i; ahlak?n bireysel geli?im ?zg?rl???n? s?n?rlamamas? gerekti?i unutulmamal?d?r. Bir ki?inin ahlaki bilinci zaman?n?n ilerisinde olabilir ve insanlar ?o?u zaman sadece ekonomik nedenlerle de?il, ayn? zamanda mevcut durumdan ahlaki tatminsizlik, d?nyay? de?i?tirme ve iyile?tirme arzusu nedeniyle de adaletsiz yap?land?r?lm?? bir d?nyaya kar?? sava?maya itiliyordu. iyilik ve adalet ilkeleri.

Farkl? d?nemlerde, farkl? halklar?n, ?ncil'deki On Emir'den ba?lay?p "Kom?nizmi Kurucular?n?n Ahlak Kurallar?"na kadar uzanan bir?ok ahlaki ilkesi vard?. Bununla birlikte, "ahlak" ve "ahlak" kavramlar?n?n esas olarak yedinci ?ncil emrinin yerine getirilmesiyle ili?kili oldu?u unutulmamal?d?r - zina yapmay?n. Unutmay?n, bir ki?i “ahlaki a??dan istikrarl?” olarak tan?mland???nda bunun ?u anlama geldi?i anlam?na gelir: “Onun herhangi bir itibars?z ba?lant?s? bulunmad?.”

Di?er emirlere uymamak - ?ld?rmeyin, ?almay?n, yalan yere tan?kl?k etmeyin - su?larla e?de?erdir ve art?k ahlaki k?namay? de?il, cezai cezay? gerektirir.

Bir su? ile ahlaki ilkelerden sapma aras?ndaki fark ?ok ?nemlidir ve bir su? i?lendi?inde her zaman zarar g?ren bir taraf?n (bir t?zel ki?ilik veya bir birey) bulunmas? ger?e?inde yatmaktad?r. Ma?dur yok, su? yok. Ki?i, ba?kas?n?n ??karlar?na do?rudan tecav?z etmemek ko?uluyla, istedi?ini yapmakta ?zg?rd?r. ?zellikle bir ba?kas?n?n m?lkiyetine, sa?l???na, hayat?na, ?zg?rl???ne veya onuruna dokunulmadan tecav?z edemezsiniz.

Ve yine ahlak?n etolojik tan?mlar?na d?nelim. G?n?m?zde ?u ya da bu ahlak?n k?keninin ve ?zg?nl???n?n zamana, mekana g?re de?il, ?ncelikle insan?n "sosyal bir hayvan" olmas? ve yaln?zca bir grup i?inde hayatta kalabilmesi ger?e?iyle belirlendi?i hi? kimse i?in bir s?r de?il. Dolnik'in yazd??? gibi: "Do?al tarihine g?re insan ?ok zay?f silahl? bir hayvand?r, (maymunlar?n aksine) ?s?ramaz bile", ayr?ca ?ocuklar insanlarda uzun s?re b?y?r ve hayatta kalmalar? ancak istikrarl? grup. Etologlar uzun zamand?r t?m hayvan d?nyas?n? iki t?re ay?rm??lard?r: grup hayvanlar? (s?r?de, s?r?de, kar?nca yuvas?nda vb. ya?ayan) ve yaln?z hayvanlar (ayr? bir b?lgede ya?ayanlar). B?yle bir b?l?nme ne verir? Ayn? t?r?n ancak kolektif olarak hayatta kalabilen bireylerinin, bu grubu nesiller boyu korumalar?na ve gerekirse (?rne?in d?? ko?ullardaki de?i?iklikler - iklim, manzara vb.) h?zl? ve h?zl? bir ?ekilde korumalar?na olanak tan?yan bir ?eye sahip olmalar? gerekti?i bilinci. grup i?i ili?kilerin yap?s?n? istikrarl? bir ?ekilde de?i?tirir. Etologlar bu soruyu hayvanlar d?nyas?yla ilgili olarak yan?tlad???nda yan?t a??kt?: Evrim (do?al se?ilim) ve i?g?d?sel davran??. Do?al se?ilimde her ?ey az ?ok a??ksa (yaln?zca do?an?n sordu?u sorulara "do?ru cevab?" bulanlar hayatta kal?r ve ?rer (ve buna g?re bunu genetik olarak yavrular?na aktar?r)), o zaman i?g?d?sel davran??la her ?ey ortaya ??kt? ?ok daha ilgin? olmak i?in. Bilim adamlar?, hayvanlar?n zaten s?zde sahip oldu?u sonucuna vard?lar. ?e?itli yasak ve tabular? (tabii ki y?nlendirici bir ?ekilde) belirleyen “do?al (genel biyolojik) ahlak” (!). ?rne?in, b?lgesel bir ?at??ma s?ras?nda zehirli y?lanlar, esneyerek ve iterek birbirleriyle yar???r, ancak asla ?s?rmazlar, hatta ?l?mc?l silahlar?n? bile g?stermezler. Etolojistler, di?ilere, di?er insanlar?n yavrular?na, "itaatkar bir duru? sergileyen" bir rakibe, do?rudan akrabayla ?iftle?meye vb. y?nelik sald?r?larla ilgili olarak benzer yasaklar ke?fettiler.

?nsan hayat?nda ahlak

Bu, bir hayvan?n “do?al ahlak?n?” ihlal edemeyece?i anlam?na gelmez; aksi takdirde, bu t?r "g??l? emirlere" sahip bir t?r?n ?evreye uyumu zay?f olacakt?r ve belki de baz? varsay?msal durumlarda "do?aya verilen yanl?? cevapla" ba? ba?a kalma riskiyle kar?? kar??ya kalacakt?r. Bu arada, yasaklar? ihlal etmenin yollar?ndan birinin, t?r i?inde "biz" ve "yabanc?lar" olarak b?l?nmek oldu?unu belirtelim. ?lkine g?re yasaklar ?ok g??l?d?r, ancak di?erlerine g?re daha zay?ft?r veya tamamen yoktur.

YORUM EKLE[kay?t olmadan m?mk?nd?r]
Yay?nlanmadan ?nce t?m yorumlar site y?neticisi taraf?ndan incelenir - spam yay?nlanmayacak

"Hi?bir insan adaya benzemez"
(John Donne)

Toplum, pek ?ok a??dan birbirine benzeyen ama ayn? zamanda arzular?, d?nya g?r??leri, deneyimleri ve ger?eklik alg?lar? bak?m?ndan son derece farkl? bir?ok bireyden olu?ur. Ahlak bizi birle?tiren ?eydir, bunlar insan toplulu?unda benimsenen ve iyi ve k?t?, do?ru ve yanl??, iyi ve k?t? gibi kategorilere ili?kin belirli bir genel g?r??? tan?mlayan ?zel kurallard?r.

Ahlak, toplumdaki y?zy?llar boyunca olu?an ve bir ki?inin do?ru geli?imine hizmet eden davran?? normlar? olarak tan?mlan?r. Terimin kendisi, toplumda kabul edilen kurallar anlam?na gelen Latince mores kelimesinden gelir.

Ahlaki ?zellikler

Toplumda ya?am?n d?zenlenmesinde b?y?k ?l??de belirleyici olan ahlak?n bir?ok temel ?zelli?i vard?r. Dolay?s?yla toplumun t?m ?yeleri i?in temel gereksinimleri, konumlar?na bak?lmaks?z?n ayn?d?r. Hukuki ilkelerin sorumluluk alan? d???nda kalan ve yarat?c?l?k, bilim, ?retim gibi ya?am?n alanlar?na yay?lan durumlarda bile faaliyet g?sterirler.

Kamu ahlak? normlar?, di?er bir deyi?le gelenekler, belirli bireyler ve insan gruplar? aras?ndaki ileti?imde ?nemlidir ve onlar?n “ayn? dili konu?mas?na” olanak tan?r. Yasal ilkeler topluma empoze edilir ve bunlara uyulmamas?, farkl? ?iddette sonu?lar do?urur. Gelenekler ve ahlaki normlar iste?e ba?l?d?r; toplumun her ?yesi onlar? zorlama olmadan kabul eder.

Ahlaki standart t?rleri

Y?zy?llar boyunca farkl? ?ekillere b?r?nd?ler. Dolay?s?yla ilkel toplumda tabu gibi bir ilke tart???lmazd?. Tanr?lar?n iradesini iletti?i ilan edilen ki?iler, t?m toplumu tehdit edebilecek eylemler olarak s?k? bir ?ekilde d?zenlenmi?tir. Bunlar?n ihlalini ka??n?lmaz olarak en a??r ceza takip ediyordu: ?o?u durumda ayn? ?ey olan ?l?m ya da s?rg?n. Tabu hala bir?o?unda korunmaktad?r. Burada ahlaki bir norm olarak ?rnekler ?unlard?r: Ki?i din adamlar? kast?na ait de?ilse tap?na??n topraklar?nda olamazs?n?z; Akrabalar?n?zdan ?ocuk sahibi olamazs?n?z.

Gelenek

Ahlaki bir norm, baz? se?kinler taraf?ndan t?retilmesinin bir sonucu olarak yaln?zca genel olarak kabul edilmekle kalmaz, ayn? zamanda bir gelenek de olabilir. Toplumda belirli bir konumu korumak i?in ?zellikle ?nemli olan, tekrarlanan bir eylem modelini temsil eder. ?rne?in M?sl?man ?lkelerde geleneklere di?er ahlaki normlardan daha fazla sayg? duyulur. Orta Asya'da dini inan??lara dayal? gelenekler canlara mal olabiliyor. Avrupa k?lt?r?ne daha al??k?n olan bizler i?in mevzuat bir analogdur. Geleneksel ahlaki standartlar?n M?sl?manlar ?zerinde yaratt??? etkinin ayn?s? bizim ?zerimizde de oluyor. Bu duruma ?rnekler: Alkol yasa??, kad?nlar?n kapal? giyinmesi. Slav-Avrupa toplumumuzda Maslenitsa'da krep pi?irmek ve Yeni Y?l? bir Noel a?ac?yla kutlamak gelenektir.

Ahlaki normlar aras?nda gelenek de ?ne ??k?yor - uzun s?re korunan, nesilden nesile aktar?lan bir davran?? prosed?r? ve modeli. Bir nevi geleneksel ahlak standartlar?, ?rnekler. Bu durumda bunlar aras?nda y?lba??n? belki belli bir yerde bir a?a? ve hediyelerle kutlamak ya da y?lba?? gecesi hamama gitmek say?labilir.

Ahlaki kurallar

Ayr?ca ahlaki kurallar da vard?r - bir ki?inin bilin?li olarak kendisi i?in belirledi?i ve bu se?ime ba?l? kald???, kendisi i?in neyin kabul edilebilir oldu?una karar verdi?i toplum normlar?. B?yle bir ahlaki norm i?in bu vakadaki ?rnekler: hamile ve ya?l?lara yer vermek, ara?tan inerken bir kad?na el s?k??mak, bir kad?na kap?y? a?mak.

Ahlak?n i?levleri

??levlerden biri de?erlendirmedir. Ahlak, toplumda meydana gelen olay ve eylemleri, daha fazla geli?me i?in yararl?l??? veya tehlikesi a??s?ndan de?erlendirir ve ard?ndan karar?n? verir. ?e?itli ger?eklik t?rleri iyi ve k?t? a??s?ndan de?erlendirilerek, her bir tezah?r?n?n hem olumlu hem de olumsuz olarak de?erlendirilebilece?i bir ortam yarat?l?r. Bu fonksiyon sayesinde ki?i d?nyadaki yerini anlayabilir ve konumunu olu?turabilir.

D?zenleme i?levi daha az ?nemli de?ildir. Ahlak, ?o?u zaman yasal k?s?tlamalardan daha iyi davranarak insanlar?n bilincini aktif olarak etkiler. ?ocukluktan itibaren, e?itimin yard?m?yla toplumun her ?yesi ne yap?labilece?i, ne yap?lamayaca?? konusunda belirli g?r??ler geli?tirir ve bu onun davran???n? kendisine ve genel olarak geli?ime faydal? olacak ?ekilde ayarlamas?na yard?mc? olur. Ahlaki normlar, hem bir ki?inin i? g?r??lerini, dolay?s?yla davran???n? hem de insan gruplar? aras?ndaki etkile?imi d?zenleyerek yerle?ik ya?am tarz?n?n, istikrar?n ve k?lt?r?n korunmas?na olanak tan?r.

Ahlak?n e?itici i?levi, onun etkisi alt?nda bir ki?inin yaln?zca kendi ihtiya?lar?na de?il, ayn? zamanda etraf?ndaki insanlar?n ve bir b?t?n olarak toplumun ihtiya?lar?na da odaklanmaya ba?lamas?yla ifade edilir. Birey, toplumdaki di?er kat?l?mc?lar?n ihtiya?lar?n?n de?eri konusunda bir fark?ndal?k geli?tirir ve bu da kar??l?kl? sayg?ya yol a?ar. Bir ki?i, ba?kalar?n?n ?zg?rl???n? ihlal etmedi?i s?rece ?zg?rl???nden yararlan?r. Farkl? bireylerde benzer olmas?, birbirlerini daha iyi anlamalar?na ve birlikte uyumlu hareket etmelerine yard?mc? olarak her birinin geli?imini olumlu y?nde etkiler.

Evrimin bir sonucu olarak ahlak

Toplumun varl???n?n herhangi bir d?nemindeki temel ahlaki ilkeler, hangi pozisyonda olursa olsun, hangi millete ait olursa olsun, hangi dinin mensuplar? olursa olsun, iyilik yapma ve insanlara zarar vermeme ihtiyac?n? i?erir.

Bireyler etkile?ime girdi?i anda norm ve ahlak ilkeleri gerekli hale gelir. Onlar? yaratan toplumun ortaya ??k???yd?. Evrim ?al??malar?na odaklanan biyologlar, do?ada ayn? zamanda insan toplumunda ahlak arac?l???yla ger?ekle?en bir kar??l?kl? fayda ilkesinin bulundu?unu s?yl?yorlar. Toplumda ya?ayan t?m hayvanlar, daha sonraki ya?amlara daha iyi uyum sa?lamak i?in egoist ihtiya?lar?n? yumu?atmaya zorlan?r.

Pek ?ok bilim adam? ahlak?, insan toplumunun sosyal evriminin bir sonucu olarak, ayn? do?al tezah?r olarak g?r?yor. Temel olan norm ve ahlak ilkelerinin ?o?unun, yaln?zca ba?kalar?yla do?ru ?ekilde etkile?im kurabilen bireylerin hayatta kald??? do?al se?ilim yoluyla olu?tu?unu s?yl?yorlar. Bu nedenle t?r?n devam?n? sa?lamak i?in yavrular? her t?rl? d?? tehlikeden koruma ihtiyac?n? ifade eden ebeveyn sevgisini ve farkl? t?rlerin birbirine kar??mas?yla pop?lasyonu yozla?madan koruyan ensest yasa??n? ?rnek olarak g?steriyorlar. zay?f ?ocuklar?n ortaya ??kmas?na neden olan benzer genler.

Ahlak?n temel ilkesi olarak h?manizm

H?manizm genel ahlak?n temel ilkesidir. Her insan?n mutluluk hakk?na ve bu hakk? ger?ekle?tirmek i?in say?s?z f?rsatlara sahip oldu?u inanc?n?, her toplumun ?z?nde, i?indeki herkesin bir de?ere sahip oldu?u, korunmaya ve ?zg?rl??e lay?k oldu?u d???ncesinin yer almas? gerekti?ini ifade eder.

Bunlardan en ?nemlisi, iyi bilinen kuralla ifade edilebilir: "Ba?kalar?na, sana davran?lmas?n? istedi?in gibi davran." Bu ilkeye g?re ba?ka bir ki?i, herhangi bir ki?iyle ayn? faydalar? hak ediyor olarak g?r?l?r.

H?manizm, toplumun, evin ve yaz??man?n dokunulmazl???, din ?zg?rl??? ve ikamet yeri se?imi ve zorla ?al??t?rman?n yasaklanmas? gibi temel insan haklar?n? g?vence alt?na almas? gerekti?ini varsayar. Toplum, ?u ya da bu nedenle yetenekleri s?n?rl? olan insanlar? desteklemek i?in ?aba g?stermelidir. Bu t?r insanlar? kabul edebilme yetene?i, do?al se?ilim ile do?a kanunlar?na g?re ya?amayan insan toplumunu farkl?la?t?r?yor, yeterince g??l? olmayanlar? ise ?l?me mahkum ediyor. H?manizm ayn? zamanda doruk noktas? ki?inin bilgi ve becerilerini ger?ekle?tirmesi olan insan mutlulu?u i?in f?rsatlar da yarat?r.

Evrensel ahlaki normlar?n kayna?? olarak h?manizm

?a??m?zda h?manizm, toplumun dikkatini n?kleer silahlar?n yay?lmas?, ?evresel tehditler, kalk?nma ihtiyac? ve ?retim seviyelerinin azalmas? gibi evrensel sorunlara ?ekiyor. ?htiya?lar?n kontrol alt?na al?nmas? ve t?m toplumun kar?? kar??ya oldu?u sorunlar?n ??z?m?ne herkesin dahil edilmesinin ancak bilin? d?zeyinin artmas? ve maneviyat?n geli?mesiyle ger?ekle?ebilece?ini s?yl?yor. Evrensel insan ahlaki normlar?n? olu?turur.

Ahlak?n temel ilkesi olarak merhamet

Merhamet, ki?inin ihtiya? sahibi insanlara yard?m etmeye haz?r olmas?, onlara sempati duymas?, onlar?n ac?lar?n? kendi ac?lar? gibi alg?lamas? ve onlar?n ac?lar?n? hafifletmek istemesi olarak anla??lmaktad?r. Pek ?ok din, ?zellikle Budizm ve H?ristiyanl?k bu ahlaki ilkeye b?y?k ?nem vermektedir. ?nsan?n merhametli olabilmesi i?in insanlar? “biz” ve “yabanc?lar” diye ay?rmamas?, herkeste “kendini” g?rmesi gerekir.

?u anda, bir ki?inin merhamete ihtiyac? olanlara aktif olarak yard?m etmesi gerekti?ine b?y?k vurgu yap?l?yor ve onun sadece pratik yard?m sa?lamas? de?il, ayn? zamanda manevi olarak da deste?e haz?r olmas? ?nemlidir.

Ahlak?n temel ilkesi olarak e?itlik

Ahlaki a??dan e?itlik, ki?inin eylemlerinin sosyal stat?s? ve zenginli?ine bak?lmaks?z?n de?erlendirilmesini, genel a??dan ise insan eylemlerine yakla??m?n evrensel olmas?n? gerektirir. Bu t?r durumlar ancak geli?mi?, ekonomik ve k?lt?rel a??dan belli bir d?zeye ula?m?? bir toplumda s?z konusu olabilir.

Ahlak?n temel ilkesi olarak fedakarl?k

Bu ahlaki ilke “Kom?unu kendin gibi sev” ifadesiyle ifade edilebilir. Fedakarl?k, bir ki?inin ba?ka bir ki?i i?in ?cretsiz olarak iyi bir ?ey yapabilece?ini, bunun kar??l?k verilmesi gereken bir iyilik de?il, ?zverili bir d?rt? olaca??n? varsayar. Bu ahlaki ilke, b?y?k ?ehirlerdeki ya?am?n insanlar? birbirine yabanc?la?t?rd??? ve kas?tl? olmadan kom?usuna bakman?n imkans?z oldu?u hissini yaratt??? modern toplumda ?ok ?nemlidir.

Ahlak ve hukuk

Hukuk ve ahlak, birlikte toplumdaki kurallar? olu?turduklar? i?in yak?n temas halindedir, ancak aralar?nda bir tak?m ?nemli farkl?l?klar vard?r. Korelasyon ve ahlak, aralar?ndaki farkl?l?klar? tan?mlamam?za olanak tan?r.

Hukuk kurallar? devlet taraf?ndan zorunlu kurallar olarak belgelenir ve geli?tirilir; bunlara uyulmamas? ka??n?lmaz olarak sorumluluk do?urur. Bir de?erlendirme olarak yasal ve yasa d??? kategorileri kullan?l?yor ve bu de?erlendirme objektiftir ve anayasa ve ?e?itli kanunlar gibi d?zenleyici belgelere dayanmaktad?r.

Ahlaki normlar ve ilkeler daha esnektir ve farkl? insanlar taraf?ndan farkl? ?ekilde alg?lanabilir ve duruma g?re de de?i?ebilir. Toplumda bir ki?iden di?erine aktar?lan ve hi?bir yerde belgelenmeyen kurallar ?eklinde bulunurlar. Ahlaki normlar olduk?a subjektiftir, de?erlendirme “do?ru” ve “yanl??” kavramlar?yla ifade edilir; baz? durumlarda bunlara uymamak, kamuoyunun k?namas?ndan veya basit?e onaylamamas?ndan daha ciddi sonu?lara yol a?amaz. Ahlaki ilkelerin ihlali, ki?i i?in vicdan azab?na yol a?abilir.

Hukuk normlar? ile ahlak aras?ndaki ili?ki bir?ok durumda g?r?lebilir. Dolay?s?yla, “?ld?rmeyeceksin”, “?almayacaks?n” ahlaki ilkeleri, insan ya?am?na ve mal?na kastetmenin cezai sorumlulu?a ve hapis cezas?na yol a?aca??n? belirten Ceza Kanunu'nda ?ng?r?len yasalara tekab?l etmektedir. Bir hukuk ihlalinin - ?rne?in ?lkemizde yasak olan ve bir ki?inin ?ld?r?lmesi olarak kabul edilen ?tenazi - ahlaki inan?larla hakl? g?sterilebilmesi - ki?inin kendisinin orada ya?amak istememesi - durumunda ilkeler ?at??mas? da m?mk?nd?r. iyile?me umudu yok, hastal?k ona dayan?lmaz ac? veriyor.

Dolay?s?yla hukuki ve ahlaki normlar aras?ndaki fark yaln?zca mevzuatta ifade edilir.

??z?m

Ahlaki normlar toplumda evrim s?recinde do?mu?tur; ortaya ??kmalar? tesad?f de?ildir. Daha ?nce toplumu desteklemek ve onu i? ?at??malardan korumak i?in onlara ihtiya? vard? ve hala bu ve di?er i?levleri yerine getirerek toplumla birlikte geli?ip ilerliyorlar. Ahlaki standartlar uygar bir toplumun ayr?lmaz bir unsuru olmu?tur ve ?yle kalacakt?r.

Ahlaki normlar bir t?r sosyal norm olu?turur; ?nsan?n insana kar?? tutumunu belirleyen ahlak, t?m?yle toplumsal bir olgudur. Bir ki?inin eylemleri di?er insanlar? etkilemedi?inden davran??lar? ahlaki a??dan kay?ts?zd?r.

Bu sosyal ahlak fikri, baz?lar?n?n eti?e tamamen bireysel bir karakter verme arzusuyla ?eli?iyor. Ahlak alan?n?n ki?inin i? d?nyas? oldu?una, bir eylemin ancak onu yapan ki?iyle ilgili olarak ahlaki veya ahlaka ayk?r? olarak adland?r?labilece?ine dair bir inan? vard?r. Ki?i davran???n?n normlar?n? kendisinden ??kar?r; kendi i?inde, kalbinin derinliklerinde eylemlerini kendisi de?erlendirir * (182). Tamamen ?znel olan bu bak?? a??s?na g?re, di?er insanlarla ili?kilerinin d???nda, ayr? olarak ele al?nan bir ki?i, ahlaki kurallar taraf?ndan y?nlendirilebilir * (183). Di?erleri, ahlaki normlar?n ikili do?as?n? kabul ederek sorunun form?lasyonunu biraz de?i?tirir: Baz? normlar bireyin kendisine, di?erleri ise bireyin toplumla ili?kisine at?fta bulunur. Bu nedenle eti?in bireysel ve toplumsal olarak b?l?nmesi.

Bireysel bir karakteri, t?m ahlaki normlar?n arkas?nda, hatta bunlar?n bir k?sm?nda tan?mak imkans?zd?r. Ahlaki normlar do?as? gere?i her zaman toplumsald?r. Ahlak, ki?inin kendisine y?nelik taleplerini de?il, toplumun bir ki?iye y?nelik taleplerini temsil eder. Ba?kalar?na nas?l davranmas? gerekti?ini belirleyen birey de?il, bir ki?inin ba?ka bir insana nas?l davranmas? gerekti?ini belirleyen toplumdur. Davran??? iyi ya da k?t? olarak de?erlendiren birey de?il, toplumdur. Birey i?in iyi olmasa da bir eylemi ahlaki a??dan iyi olarak de?erlendirebilir ve bireysel a??dan iyi olsa da bir eylemi ahlaki a??dan k?t? olarak de?erlendirebilir. Bir ki?i, ?nemli miktarda kar elde etti?i i?in iyi ticaret yapmas?na ra?men, k?t? mal satt??? i?in k?t? bir t?ccar olarak kabul edilir.

Herhangi bir ahlak kural?n?n analizi onun sosyal karakterini g?sterecektir * (184). Yalan s?yleme, ?alma, ?ld?rme gibi a??k?a sosyal kurallar ?zerinde durmaya de?mez. Kendini geli?tirme gereklili?i uzun zamand?r bireysel eti?in temeli olmu?tur. M?kemmellik ideali, ?evredeki toplumun ideal fikirleri taraf?ndan verilmektedir. Baz? ko?ullar alt?nda, insan?n m?kemmelli?i, sava??? bir ruhun ve fiziksel g?c?n geli?tirilmesinden, di?erlerinde - al?akg?n?ll?l???n geli?tirilmesinde ve etin utand?r?lmas?nda, di?erlerinde - emek faaliyetinin geli?tirilmesinde olu?acakt?r. Ki?isel geli?im i?in ?abalayan ki?i, personelinin nitelikleriyle ilgilenen bir toplumun gereksinimlerini bilin?sizce yerine getirir. Zaman zaman kamu kurumlar?ndan umutlar?n ki?isel geli?ime ?evrilmesi ?a?r?s? duyuldu?unda, d?? varolu? ko?ullar?n? de?i?tirme ?abalar?yla sa?lanamayan toplumsal refah?n sa?lanabilece?i d???ncesi d???nda ba?ka ne var bunda? Her bireyin kendi davran?? ko?ullar?n? iyile?tirme ?abalar?yla m??

Ayn? zamanda insan davran??lar?n?n t?m? ahlaki de?erlendirmeye tabi de?ildir. ?nsan y?r?r ve do?a manzaras?n?n tad?n? ??kar?r, yemek yer, dinlenir, gazete okur - t?m bu eylemler, di?er insanlar? ?u ya da bu ?ekilde etkilemedi?i s?rece ahlaki a??dan kay?ts?zd?r. Bu nedenle, bir ki?inin eylemlerinin ahlaki bir de?erlendirmesinden ancak davran???n?n sonu?lar? di?er insanlar?n ??karlar?n? etkileyebildi?inde bahsedebiliriz.

T?m ahlaki normlar?n sosyal do?as?n? vurgulamakla, bireyin ahlaki bilincinin sosyal ?evrenin etkisi alt?nda, belki de di?er insanlar?n ahlaki deneyimlerinin alg?lanmas? yoluyla olu?tu?unu de?il, ahlaki davran???n sosyal otorite taraf?ndan belirlendi?ini kastediyoruz. Ahlaki normlar, d??ar?dan bir ki?iye y?nelik gereksinimlerdir. Ahlak yasas? i?imizde de?il, y?ld?zl? g?ky?z? gibi d???m?zdad?r. B?ylece hangi eylemlerin ahlaki oldu?u sorusunun a??rl?k merkezi ?znelden nesnel olana do?ru hareket etmektedir. Yine de bu, ahlakta t?m sorunun ki?inin ne yapmas? gerekti?iyle ilgili oldu?u ve ki?inin eylemlerindeki ahlaki bilin? sorununun tamamen ?st?n?n ?izildi?i anlam?na gelmez. ?nemli olan yaln?zca nesnel an?n ?nceli?ini olu?turmakt?r, yani. Birey i?in sosyal gereksinimler ve ?znel an?n t?revi, yani. Bu gereklilikleri yerine getirmeye y?nelik motivasyonlar. Bireyci etik, modern bak?? a??s?ndan kabul edilemez olan eski atomistik toplum kavram?n?n bir yans?mas?d?r.

E?er toplum, ki?inin ahlaki denilen belirli davran??lara uymas?n? ve ahlak d??? denilen davran??lardan uzak durmas?n? gerektiriyorsa, toplum a??s?ndan b?yle bir de?erlendirmenin kriteri nerede? ?nsan davran???n? belirleyen normlara ahlaki bir karakter veren nedir?

Belki de ahlaki normlar?n i?eri?inde b?yle bir kriter aranmal?d?r? Peki, her zaman ve her yerde ahlaki olarak kabul edilecek bir davran?? var m?d?r ve tam tersine, her zaman ve t?m halklar aras?nda ahlak d??? olarak k?nanacak bir davran?? bulmak m?mk?n m?d?r? Tarih ve etnografya, mutlak ahlak yan?lsamas?n? yok eder ve ahlaki normlar?n de?i?kenli?ini ve ahlaki kavramlar?n g?relili?ini tesis eder. Zaten Locke, genel kabul g?rm?? ahlaki ilkelerin varl??? sorusu ?zerine, "insanl?k tarihiyle en az?ndan bir ?ekilde ilgilenen ve bacalar?n?n duman?n?n ?tesini g?ren t?m insanlara" * (185) ba?vurmu?tu. Hayat?n?n en y?ksek hedefini m?mk?n oldu?u kadar ?ok kafa derisi almak olarak belirleyen Kuzey Amerikal? vah?inin ideali ile, bir ki?inin savunmas? s?ras?nda bile bir ki?iye kar?? elini kald?rmay? reddeden Quaker'?n ideali aras?nda ortak olan ?ey nedir? vatan bunu mu gerektiriyor? Yeni Kaledonyal?lar?n tam bir g?rev bilinciyle yerine getirdi?i ya?l? ebeveynleri idam etme g?revi ile modern uygar bir toplumun bir ?yesine y?klenen, hasta ebeveynleri hayatlar?n?n sonuna kadar destekleme g?revi aras?nda yaln?zca ahlakla de?il, ayn? zamanda yasayla da; baz? Polinezya kabilelerinin ?u anda en fazla say?da sevgilisi olan k?za verdi?i onur ile bunun tam tersi olan bekaret k?lt? aras?nda; Eski Ahit'in cezaland?rma ilkesi ile Yeni Ahit'in d??manlar? ba???lama ilkesi aras?nda ne var? Ahlaki normlar?n zaman ve mek?ndaki de?i?kenli?i ger?e?i, bizi, onlar?n gereksinimlerinin i?eri?inde, ahlaki davran???n ne oldu?unu belirleyen bir kriter bulman?n imkans?z oldu?u sonucuna g?t?r?r. De?erlendirmenin temeli davran???n kendisinde de?il, ba?ka bir ?eyle olan ili?kisinde aranmal?d?r. Aksi takdirde maddi andan formal olana ge?mek gerekir.

Burada Kant'?n bi?imsel bak?? a??s?yla kar?? kar??yay?z. Kant'?n eti?i, ahlaki davran???n i?eri?inden soyutlama ?zerine kuruludur * (186). Ko?ulsuz bir gereklilik ?zelli?ine sahip olan tek bir davran?? bi?imine iner. "Yaln?zca evrensel bir yasa g?rmek isteyebilece?iniz bir kurala g?re hareket edin." Kant bu kural?n ne oldu?unu belirtmez ama her bireyi, harekete ge?meden ?nce, herkesin ayn? kurala g?re hareket etmesini isteyip istemedi?ini tartmaya davet eder. B?yle bir form?le farkl? davran??lar eklenebilir ve form?l?n yaln?zca zaman ve mekandaki farkl? i?eriklere izin vermesi durumunda hi?bir ?eye itiraz edilemez. Ancak ger?ek ?u ki, her t?rl? i?eri?e ayn? anda ve ayn? alanda izin veriliyor. ?lkeyi hayal edelim: "Hayattan alabilece?iniz her ?eyi al?n." Zay?f bir insana, herkesin bu prensibe g?re hareket etmesini isteyip istemedi?ini sorarsan?z muhtemelen olumsuz yan?t verecektir. Ancak fiziksel ve ekonomik a??dan g??l? olan ki?i, bu ilkeye evrensel olarak uyulmas? halinde kaybetmeyece?ine g?venerek olumlu bir yan?t verebilir. Dolay?s?yla bu prensibi bir ahlaki yasa olarak m? kabul etmeliyiz? Olduk?a do?ru bir ?ekilde yap?lan bu sonu?, Kant'a g?re ahlaki normlar?n bireyci bir temelde in?a edilmi? olmas?ndan kaynaklanmaktad?r. Kant'?n bi?imsel bak?? a??s?n?n yanl??l??? ilkelerin ?at??mas?nda da ortaya ??kar. Bir vatanda??n ?l?m cezas?yla kar?? kar??ya kalaca?? silahl? bir ayaklanmaya kat?ld???n? varsayal?m. Bir ki?i herkesin yalan s?ylemesini isteyemez ve bu nedenle kategorik zorunluluk ona, halk?n?n despotizmden kurtulu?unda yer ald???n? mahkemeye itiraf etmesini s?yler. Ama ?te yandan Kant onu kendini korumaya mecbur b?rak?r, ??nk? herkesin kendi varl???n? ihmal etmesini isteyemez. Ne yapmal?y?m? Kant'a ayr?ca, ya?am? bir talihsizlik olarak g?ren bir bireyin neden herkesin onu ?rnek al?p intihar etmesini isteyemeyece?i de sorulabilir. Bir insan neden yalan s?ylememelidir? Buna Kant'?n kendisi yan?t veriyor: ??nk? o zaman kimse di?erine g?venmeyecek ve g?venin sona ermesiyle toplum ortadan kalkacakt?r. Ancak Kant bu kan?tla bi?imsel ilkeye teleolojik bir ??eyi, ?stelik de toplumsal bir ??eyi katt?.

Geli?tirdi?imiz ahlaki davran???n resmi fikri, Kant'?nkinden keskin bir ?ekilde farkl?d?r. Ayn? zamanda tarihsel ger?eklikte verilen ahlaki normlar?n spesifik i?eri?inden de soyutlanm??t?r. Ayn? zamanda ahlaki olarak kabul edilen normlara farkl? i?eriklerin dahil edilmesine de olanak tan?r. Ancak ahlaki bir ?zelli?in birey taraf?ndan de?il toplum taraf?ndan, birey taraf?ndan de?il toplumsal a??dan belirlendi?ini ileri s?rer. En ?e?itli davran??lar, de?erlendirmenin yap?ld??? tarihsel ko?ullara ba?l? olarak toplum taraf?ndan ahlaki olarak kabul edilebilir. Davran??, kendi ba??na de?il, toplumla ve toplumsal refah? nas?l etkiledi?iyle ba?lant?l? olarak ahlaki a??dan iyi veya ahlaki a??dan k?t?d?r. Ba?ka bir deyi?le davran??, birey a??s?ndan de?il toplum a??s?ndan sonu?lar?na g?re de?erlendirilir.

Tah?llar ve daralar, s???rlar ve hayvanlar kendi ba?lar?na ay?rt edilemedi?i gibi, eylemlerin kendisi de iyi ve k?t? olarak b?l?nemez. Bir ki?inin bireysel bak?? a??s?na g?re, onun t?m eylemleri iyi veya k?t? olarak ayr?l?r; Bireyin kendini korumas?na katk?da bulunup bulunmamas?na veya onu zay?flatmas?na ba?l? olarak amaca uygun ve uygunsuz. Sosyal a??dan bak?ld???nda ayn? eylemler iyi ya da k?t?d?r; toplumun kendini korumas?na katk?da bulunmalar?na veya onu baltalamalar?na ba?l? olarak ahlaki veya ahlak d???.

Dolay?s?yla davran??a ahlaki nitelik kazand?ran durum ve onu belirleyen normlar, eylemlerin toplumsal faydas?d?r. Toplumun g?r???ne g?re, toplumun kendini korumas?na katk?da bulunmal?, refah?n? art?rmal? veya yok edilmesini ?nlemelidirler. Ahlaki normlar, sosyal deneyime g?re toplumsal fayda ?zelli?ine sahip olan ve deneyime g?re toplumu zararla tehdit eden eylemleri yasaklayan ahlaki gibi davran??lar? gerektirir. Yaln?zca bu bak?mdan, farkl? halklar?n ve farkl? zamanlarda ahlaki fikirleri ?rt???r; yaln?zca toplumsal yararl?l???n bu i?areti, farkl? ?a?larda ve farkl? yerlerde ahlaki olarak kabul edilen ve kabul edilen ?ok ?e?itli eylemlerde zorunlu olarak i?kindir * (187) ).

Sosyal fayday? neyin olu?turdu?u, hangi eylemlerin topluma faydal? oldu?u ve hangilerinin y?k?c? bir e?ilim g?sterdi?i; bu, belirli bir sosyal grubun kendisini i?inde buldu?u t?m ko?ullar dizisiyle ilgili bir sorundur. Maddi ge?im kaynaklar?n?n zenginli?i veya yoksullu?u, bu ara?lar?n ?u veya bu kayna??, d?? d??manlardan tehlike veya g?venlik, k?lt?r?n y?ksekli?i, dini inan?lar?n do?as?, siyasi uyum veya ayr?l?k, n?fus yo?unlu?u ve ileti?imin g?c?, di?er bir?ok ko?ul gibi, bireylerin davran??lar?n?n t?m toplumun hedefleriyle en tutarl? oldu?u fikrini belirler. Bundan ?u sonu? ??k?yor ki, iki toplumun i?inde bulundu?u farkl? ko?ullar g?z ?n?ne al?nd???nda, ahlaklar?n?n ka??n?lmaz olarak farkl? olmas? gerekir. Bundan ?u sonu? ??k?yor ki, iki toplum k?lt?rel olarak birbirine ne kadar yak?nla??rsa, ahlaki d???nceleri de o kadar benzer hale gelir. Toplumun kendisi i?in yararl? olarak kabul etti?i ?eyler ve kamu yarar?na uygun g?rd??? eylemler hakk?ndaki g?r??lerinin de?i?kenli?i, ahlaki kavramlar?n de?i?kenli?inin ana nedenidir. De?i?en ya?am ko?ullar? a??s?ndan bak?ld???nda, daha ?nce ahlaki olarak kabul edilen bir davran??, ?rne?in intikam, ?ncelikle toplumun b?t?n?n ihtiya?lar?n? daha iyi anlayan veya ahlak?n dezavantajlar?n? hisseden bir k?sm? taraf?ndan ahlak d??? olarak k?nan?r. deneyim ve sonra az ?ok ?srarl? bir m?cadelenin ard?ndan ve t?m toplum taraf?ndan. Kavramlardaki bu t?r bir de?i?ikli?in ba?lang?c?nda, ahlaki g?r??lerin m?cadelesi esas olarak davran???n toplumun ??karlar? ?zerindeki etkisini a??kl??a kavu?turmaya odakland???ndan, toplum ?yeleri bu eylemler ile sosyal sonu? aras?ndaki ba?lant? konusunda net bir fikre sahiptir. . Daha sonra hakim olan davran??, topluma yararl? olup olmad??? ve ne i?e yarad??? bilinmeden bireysel ?yeler taraf?ndan g?zlemlenir ve toplum taraf?ndan desteklenir.

Peki davran???n ahlaki olarak de?erlendirilmesi i?in kime yararl? olmas? gerekir? Bir b?t?n olarak ve birle?mi? olarak topluma m?? Ancak toplum, onu olu?turan bireylerden ayr? bir ?ey de?ildir. Toplumlar?n ??karlar? bireylerin kendi ??karlar?d?r. O halde belki de t?m bireyler i?in yararl? olan davran??? ahlaki olarak kabul etmeliyiz? Ancak bu ayn? zamanda imkans?zd?r. Toplum, bireysel bir ?yeyi belirli bir davran??? yapmaya zorlayarak veya onu baz? davran??larda s?n?rland?rarak, bir birim ?zerinde S-1 gibi hareket eder, yani. ?o?unluk gibi. Di?er bireyler de kendilerini birim ile ayn? konumda bulabilirler ve buna g?re ?o?unluk (S-n) ile az?nl?k (n) aras?ndaki ili?ki de de?i?ecektir. Ancak davran?? de?erlendirmesini yapan ?o?unlu?un olduk?a etkileyici ve etkili olmas? gerekir, aksi takdirde de?erlendirmesini genel bir de?erlendirme yapamayacakt?r.

Dolay?s?yla eylemlerin ahlaki de?erlendirmesinin nesnel temeli, bunlar?n toplum ko?ullar?na, toplum ?yelerinin b?y?k ?o?unlu?unun refah?na uygunlu?udur.

Ancak toplumun her eylemi yaratt??? sonu?lar a??s?ndan ayr? ayr? de?erlendirdi?i varsay?lmamal?d?r. Toplum, belirli bir t?r eylemin kendisi i?in yararl?l???n? veya zararl?l???n? tan?r ve buna g?re tipik davran?? i?in ahlaki normlar yarat?r. Ancak d?? ko?ullar?n etkisi alt?nda, genel olarak toplum i?in arzu edilir olarak kabul edilen davran??, belirli bir durumda toplum i?in olumsuz sonu?lar do?urabilir ve toplumun hedeflerine ayk?r? hale gelebilir. Bu, t?m normlar?n deneyime dayand???, deneyimin ?o?u durumda belirli bir eylem plan?n?n sonu?lar?n? g?sterdi?i ve baz? durumlarda kar??t sonu?lar? d??lamad??? ger?e?iyle a??klanmaktad?r. ?stisnalar ne kadar nadir olursa, normlar o kadar g??l? olur ve bunun tersi de ge?erlidir. Birka? olumsuz durum, belirli bir davran??? g?zlemlemenin getirece?i faydalardan kesinlikle daha a??r basamaz. Yalan s?ylemek topluma zararl? olarak kabul edilir, ??nk? ?yeler aras?ndaki kar??l?kl? g?veni yok eder ve her t?rl? ileti?imi imkans?z hale getirir ve sonu? olarak ahlaka ayk?r? bir eylem olarak de?erlendirilir; ancak bunun yararl? oldu?u ortaya ??kan durumlar da d???n?lebilir; ?rne?in bir memurun yalan s?ylemesi. Takviye kuvvetlerinin yakla?t??? hakk?ndaki yanl?? raporlar, askerin zay?flam?? ruhunu destekler ve b?ylece, e?er yalanla ak?l hastas? bir ki?iyi hastaneye g?t?rmek m?mk?nse, e?er yalanla bir ?ocu?u k?t? bir ila? almaya zorlayabilirseniz, zafere katk?da bulunur. . Bir kom?uya yap?lan maddi yard?m, toplum taraf?ndan onun i?in yararl? olarak kabul edilir ve bu nedenle ahlaki bir eylem, ancak iyi niyetle de olsa, ancak ayr?m g?zetmeksizin bir parazite verilen sadaka, onun son ?al??ma arzusunu ?ld?rebilir ve i?e yaramaz bir i? yaratabilir. ve hatta toplumun zararl? bir ?yesi.

Ahlaki normlar ya yasaklar?n olumsuz bi?iminde ya da emirlerin olumlu bi?iminde ifade edilir. Tarihsel olarak olumsuz bi?im olumludan ?nce gelir ve bunun da kendi a??klamas? vard?r. Birincisi, toplum, bireylerin ba?kalar?na zarar veren veya tehlikeli olan kendini koruma m?cadelesini s?n?rlamaya ?al???r ve ancak o zaman toplum, bireyi ba?kalar?na yard?m etmeye te?vik eder.

Ahlaki normlar, iyi olan her ?eyi ?nemli bir ki?isel ve sosyal bile?en olarak konumland?r?r. I??k tezah?rlerini insanlar?n ki?ileraras? ili?kilerde birli?i s?rd?rme arzusuyla ili?kilendirirler. Ahlaki a??dan m?kemmelli?e ula?mak i?in t?m bunlar?n ayr?nt?l? olarak anla??lmas? gerekir.

Uyumlu bir toplum in?a etmenin temeli

Ahlaki normlar ve ilkeler, insanlar?n birbirleriyle ili?kilere girdi?inde uyum ve b?t?nl???n sa?lanmas?n? sa?lar. Ayr?ca kendi ruhunuzda uygun bir ortam yaratman?z i?in daha geni? bir alan vard?r. ?yinin yarat?c? bir rol? varsa, k?t?n?n de y?k?c? bir rol? vard?r. K?t? niyetli niyetler ki?ileraras? ili?kilere zarar verir; bireyin i? d?nyas?n?n bozulmas?na neden olur.

Bir ki?inin ahlaki standartlar? da ?nemlidir ??nk? onlar?n amac?, insandaki nezaketin b?t?nl??? ve olumsuz tezah?rlerinin s?n?rland?r?lmas?d?r. Ruhun iyi bir i? iklimi s?rd?rmesi gerekti?i ger?e?ini anlaman?z, kendinize iyi huylu olma g?revini belirlemeniz gerekir.

Ahlaki standartlar, her insan?n hem kendisine hem de ?evresindekilere y?nelik g?nahkar davran??lardan vazge?mesi g?revini vurgular. Topluma bir taahh?tte bulunmal?y?z, ancak bu hayat?m?z? zorla?t?rmayacak, tam tersine onu iyile?tirecek. Bir ki?inin ahlaki ve etik standartlara ne ?l??de sayg? duydu?u d?? d?nya taraf?ndan kontrol edilir. Kamuoyunun da yard?m?yla d?zenlemeler yap?l?yor. Vicdan i?eriden tezah?r eder ve bu da bizi do?ru ?ekilde hareket etmeye zorlar. Her insan buna boyun e?erek g?revinin fark?na var?r.

?zg?r karar verme

Ahlaki standartlar maddi cezalar? beraberinde getirmez. Ki?i bunlara uyup uymayaca??na kendisi karar verir. Sonu?ta bor? bilinci de bireysel bir konudur. A??k fikirlilikle do?ru yolda kalabilmek i?in, sizi zorlayan fakt?rlerin bulunmad???ndan emin olman?z gerekir.

?nsanlar, olas? ceza nedeniyle de?il, herkes i?in uyum ve refahla sonu?lanacak ?d?l nedeniyle do?ru ?eyi yapt?klar?n?n fark?na varmal?d?r.

Ki?isel tercih yapma meselesi. E?er toplum halihaz?rda baz? yasal ve ahlaki normlar geli?tirmi?se, genellikle b?yle bir karar? belirleyenler bunlar olur. Bunu tek ba??na kabul etmek kolay de?il ??nk? e?ya ve olgular tam olarak bizim onlara verdi?imiz de?ere sahiptir. Genel anlamda do?ru kabul edilen bir ?ey u?runa herkes ki?isel ??karlar?n? feda etmeye haz?r de?ildir.

Kendinizi ve ba?kalar?n? koruyun

Bazen bir ki?inin ruhunda bencillik h?k?m s?rer ve bu daha sonra onu yok eder. Bu ho? olmayan olgunun komik yan?, ki?inin ba?kalar?ndan ?ok fazla ?ey beklemesi ve bunu alamay?nca kendisini i?e yaramaz ve de?ersiz g?rmesidir. Yani narsisizmden kendini k?rba?lamaya ve bu temelde ac? ?ekmeye giden yol ?ok uzak de?il.

Ancak her ?ey ?ok kolayd?r - ba?kalar?na ne?e vermeyi ??renin ve onlar da faydalar? sizinle payla?maya ba?layacaklard?r. Toplum ahlaki ve etik standartlar geli?tirerek kendisinin d??ece?i tuzaklardan kendisini koruyabilir.

Farkl? insan gruplar?n?n farkl? s?ylenmemi? kurallar? olabilir. Bazen birey kendini se?im yapabilece?i iki konum aras?nda kalm?? halde bulabilir. ?rne?in gen? bir adam hem annesinden hem de e?inden yard?m talebinde bulundu. Herkesi memnun etmek i?in ayr?lmas? gerekecek, sonunda birisi onun insanl?k d??? davrand???n? ve g?r?n??e g?re "ahlak" kelimesinin kendisi taraf?ndan bilinmedi?ini s?yleyecektir.

Dolay?s?yla ahlaki standartlar, kafan?z?n kar??mamas? i?in iyice anlaman?z gereken ?ok incelikli bir konudur. Baz? davran?? kal?plar?na sahip oldu?unuzdan, kendi eylemlerinizi bunlar?n temelinde olu?turmak daha kolayd?r. Sonu?ta, eylemlerinizden sorumlu olman?z gerekir.

Bu standartlara neden ihtiya? duyuluyor?

Ahlaki davran?? standartlar? a?a??daki i?levlere sahiptir:

• iyi ve k?t? hakk?ndaki fikirlerle kar??la?t?r?ld???nda bir veya ba?ka bir parametrenin de?erlendirilmesi;
• toplumdaki davran???n d?zenlenmesi, insanlar?n hareket edece?i ?u veya bu prensibin, yasalar?n, kurallar?n olu?turulmas?;
• Standartlar?n nas?l kar??land??? ?zerinde kontrol sa?lamak. Bu s?re? kamuoyunun k?namas?na dayanmaktad?r ya da temeli bireyin vicdan?d?r;
• amac? insanlar?n birli?ini ve insan ruhundaki soyut alan?n b?t?nl???n? korumak olan entegrasyon;
• erdemlerin ve do?ru ve makul ki?isel se?imler yapabilme yetene?inin olu?mas? gereken e?itim.

Ahlak?n ald??? tan?m ve i?levleri, eti?in ger?ek d?nyay? hedefleyen di?er bilimsel bilgi alanlar?ndan ?arp?c? bi?imde farkl? oldu?unu ?ne s?rmektedir. Bu bilgi dal? ba?lam?nda, insan ruhunun “kilinden” yontularak yarat?lmas? gereken ?ey s?ylenmektedir. Pek ?ok bilimsel tart??mada, olgular?n tan?mlanmas?na daha ?ok ?nem verilmektedir. Etik normlar? belirler ve eylemleri de?erlendirir.

Ahlaki standartlar?n ?zellikleri nelerdir?

Gelenek veya yasal norm gibi olaylar?n arka plan?na g?re aralar?nda belirli farkl?l?klar vard?r. Ahlak?n yasaya ayk?r? olmad???, aksine onu destekledi?i ve g??lendirdi?i durumlar s?kl?kla vard?r.

H?rs?zl?k sadece cezaland?r?lmakla kalmaz, ayn? zamanda toplum taraf?ndan da k?nan?r. Bazen ceza ?demek ba?kalar?n?n g?venini sonsuza kadar kaybetmek kadar zor de?ildir. Hukuk ve ahlak?n ortak yollar?nda yollar?n?n ayr?ld??? durumlar da vard?r. ?rne?in, bir ki?i, sevdiklerinin hayat? s?z konusu oldu?unda ayn? h?rs?zl??? yapabilir, o zaman birey, amac?n ara?lar? hakl? ??kard???na inan?r.

Ahlak ve din: ortak noktalar? nelerdir?

Din kurumu g??l?yken ahlaki ilkelerin olu?mas?nda da ?nemli rol oynad?. Daha sonra yery?z?ne g?nderilen daha y?ksek bir irade kisvesi alt?nda sunuldular. Allah'?n emrini yerine getirmeyenler g?nah i?lediler ve sadece k?nanmakla kalmad?lar, ayn? zamanda cehennemde sonsuz azaba mahkum edildiler.

Din, ahlak? emirler ve benzetmeler ?eklinde sunar. Ruhun safl???n? ve ?l?mden sonra cennette ya?am? iddia eden t?m inananlar bu ?artlar? yerine getirmelidir. Kural olarak, farkl? dini kavramlardaki emirler benzerdir. Cinayet, h?rs?zl?k ve yalanlar k?nan?r. Zina yapanlar g?nahk?r say?l?r.

Ahlak?n toplum ve birey ya?am?nda rol? nedir?

?nsanlar kendi eylemlerini ve ba?kalar?n?n eylemlerini ahlaki a??dan de?erlendirirler. Bu ekonomi, politika ve tabii ki din adamlar? i?in de ge?erlidir. Bu alanlar?n her birinde al?nan belirli kararlar? hakl? ??karmak i?in ahlaki ??kar?mlar? se?erler.

?nsanlar?n ortak yarar?na hizmet etmek i?in normlara ve davran?? kurallar?na uymak gerekir. Toplumsal ya?am?n kolektif olarak y?r?t?lmesine nesnel bir ihtiya? vard?r. ?nsanlar?n birbirlerine ihtiyac? oldu?undan, onlar?n uyum i?inde bir arada ya?amas?n? sa?layan ahlaki normlard?r. Sonu?ta insan tek ba??na var olamaz ve hem ?evresinde hem de kendi ruhunda d?r?st, nazik ve do?ru bir d?nya yaratma arzusu olduk?a anla??l?rd?r.