MEDELTIDENS DIDAKTIK

Den tidiga medeltidens historiska och pedagogiska s?rdrag

F?rekomsten av en pedagogisk tradition under medeltiden, s?v?l som i andra historiska perioder, bildandet av pedagogiska id?er, genomf?randet av utbildningsprocessen ?r f?rknippade med samh?llets strukturella och funktionella struktur, typen av socialt arv av ?mnen utbildningsprocessen. Medeltidens pedagogik har karakteristiska drag, eftersom f?r det f?rsta de pedagogiska traditionerna i denna tid inte ?r st?ngda i tid, har sitt eget historiska f?rflutna, v?letablerade i sitt inflytande p? modern v?steuropeisk pedagogik. F?r det andra identifierade en person fr?n medeltiden sig inte med en etnicitet, utan med en lokal (by, stad, familj), s?v?l som p? religi?s grund, d.v.s. tillh?rande kyrkoherde eller lekm?n. B?de i l?romedel och i organisationen av specialpedagogiska institutioner sker en syntes av verkligheten med samh?llets nya behov. Idealet f?r medeltida utbildning ?r f?rkastandet av den fullt utvecklade personligheten fr?n antikens era, bildandet av en kristen person. Det nya bildningsidealet definierade den viktigaste europeiska pedagogiska traditionen tidig medeltid (V-X ?rhundraden) - en kristen tradition som best?mde tidens utbildningssystem.

Typer av utbildningsinstitutioner under tidig medeltid

B?rjan till kristna skolor lades av kloster och ?r f?rknippad med skolan katekumener, d?r tr?ning och utbildning reducerades till studiet av kristna dogmer, introduktion till tro, f?rberedelse f?r det r?ttf?rdiga s?kandet efter en "kristen f?delse" f?re dopet p? p?sk.

Huvudtyperna av kyrkoskolor var: f?rsamling, kloster, katedral eller biskopslig (katedral). Som s?dan fanns det ingen strikt gradering beroende p? skolornas utbildningsniv?, men det fanns fortfarande vissa skillnader mellan dem.

F?rsamlingsskola- det h?r ?r en folkskola (liten) som l?g vid kyrkan och gav grundl?ggande kunskaper till 3-10 elever inom religionsomr?det, kyrkos?nger, l?sning p? latin och d?r det ibland undervisades i r?kning och skrivning. De enda och fr?msta l?rarna var: diakon eller sexman, skolastiker eller didaskal, magniskola, som skulle undervisa i alla vetenskaper. Om antalet elever ?kade, ?vervakade ciratorn s?rskilt disciplinen.

Klosterskolor utvecklats i n?ra anslutning till Episkopalisk skolor som utbildade eftertr?dare till stiftspr?sterskapet. Eleverna samlades i cirklar runt biskopen och fick djup religi?s kunskap. S? reglerna f?r undervisning i St. Benedict of Nursia (480-533) inkluderade krav p? att l?sa tre timmar om dagen och att under fasta l?sa en hel bok. Den tidiga medeltidens benediktinska skola ?r en del av ett helt komplex av institutioner med missionsuppgifter, d?r problemen med att undervisa i v?rldsliga vetenskaper ocks? l?stes. Skolan var uppdelad i schola claustri, eller interi?r,- f?r klosterungdom och schola canonica, eller exteri?r,- f?r sekul?ra ungdomar. Inneb?rden av benediktinerordens munkars gamla motto var att ordens styrka, dess fr?lsning och ?ra ligger i dess skolor. De personer som ledde utbildning under denna period tillh?rde denna ordning. Albin Alcuins (735 - 804) utbildningsverksamhet gick l?ngt bortom gr?nserna f?r denna era, eftersom hans klosterskola i Tours var en "h?rd f?r undervisning" fram till 1100-talet. Klostret i Monte Cassino, d?r Benediktinerordens centrum l?g, ?r ocks? k?nt f?r att den framst?ende teologen Thomas Aquino (1225-1274) senare studerade h?r. Vid 1500-talet i l?nderna i V?steuropa fanns omkring 37 000 kloster som tillh?rde benediktinerorden och fr?n den h?rstammade orden (var femte av dem hade en klosterskola). I dessa skolor var l?rarna i regel munkar eller pr?ster, som h?ll undervisningsklasser med barn p? best?mda tider. Huvud?mnena var desamma som i f?rsamlingens skolor, men d?refter utvidgades denna cirkel avsev?rt, inklusive retorik, religionsfilosofi, grammatik och, i vissa skolor, disciplinerna i quadrivium. I klosterskolor ?gnades stor uppm?rksamhet ?t kopiering av b?cker, p? grund av vilket ett bibliotek d?k upp i klostret. D?tidens vise sa att ett kloster utan bibliotek ?r som en f?stning utan s?kerhet.

Fr?n biskopsskolor till medeltiden utvecklas katedral Och katedralskola, d?r det ocks? fanns interna kommunala skolor f?r den yngre generationen - pr?sterskapet - och ?ppna (f?r lekm?n), och de f?rsta var pedagogiska till sin natur och den andra - pedagogiska. Skolor av denna typ ans?gs avancerade eftersom de var bel?gna i stora kyrkocentra, d?r hela omfattningen av medeltida vetenskaper undervisades - de "sju liberala vetenskaperna" (lat. septem artes liberales). F?r att st?rka kyrklig makt och andlig fostran besl?t r?det 1215 att inr?tta tj?nsten som l?rare i grammatik och teologi vid alla katedraler. Biskopalerna beordrades att ?gna s?rskild uppm?rksamhet ?t ungdomsutbildningen, och biskoparna beordrades att ut?va kontroll ?ver alla stiftsf?rsamlingens skolor.

R?dets order l?d: ”Eftersom skolor tj?nar till att f?rbereda alla dem som d?refter kommer att ansvara f?r ledningen av v?rldsliga och andliga angel?genheter i stat och kyrka, befaller vi att i alla st?der och byar i v?rt stift ska f?rsamlingsskolor ?teruppr?ttas. igen d?r de f?ll i f?rfall, och d?r de fortfarande ?verlevde, utvecklades de mer och mer. F?r detta ?ndam?l b?ra kyrkoherdar, m?stare och ansedda samh?llsmedlemmar se till, att l?rarna, som i byarna vanligen f?rordnas till kister, f?rses med erforderligt underh?ll. Och skolan borde inr?ttas i ett l?mpligt hus n?ra f?rsamlingskyrkan, s? att det dels vore l?ttare f?r kyrkoherden och adliga f?rsamlingsbor att iaktta l?raren, dels skulle det vara bekv?mare att v?nja eleverna vid religi?sa ?vningar... som bosatte sig i socknen under r?dsla f?r b?ter p? 12 mark var skyldiga att skicka sina barn i skolan, s? att den hedendom som fortfarande pyrde i m?nga hj?rtan helt skulle utsl?ckas”, och pastorn var att presenteras med en m?natlig rapport om "hur eleverna utvecklades i kristen moral, skrift och l?sning, och v?xte dag f?r dag i fruktan f?r Gud, s? att de med tiden undviker det onda och blir mer och mer etablerade i godheten." I teologiska skolor p? medeltiden var lekm?n representerade som b?de elever och l?rare, s? denna period skiljer inte skolorna ?t efter inriktningen av deras utbildningsverksamhet. Lekmannal?rare introducerade huvudsakligen eleverna till de sju liberala konsterna, romersk r?tt och medicin.

Kristna utbildningsinstitutioner k?nnetecknas av f?ljande egenskaper:

1) med ett religi?st och moraliskt slutm?l var de inte bara en pedagogisk typ av institution, utan ocks? en pedagogisk;

2) Kristendomsundervisning kombinerades med undervisning i skrivning, l?sning och s?ng;

3) p? grund av sin anknytning till klostren var skolorna inte klassificerade, privata, nationella och var av offentlig (mass)karakt?r.

?r 313, n?r kristendomen fick status som en officiell religion, st?lldes kristna samfund inf?r behovet av att skapa kyrkliga skolor f?r att sprida l?ran. I Europa under den tidiga kristna perioden fanns n?stan inga sekul?ra skolor kvar fr?n sen antiken. Kyrkan blev det enda centrum som bidrog till kunskapsspridningen och den heliga undervisningen blev kyrkans ?mbetsm?ns ansvar.

Naturligtvis skilde sig inneh?llet i kristendomsundervisningen fr?n sekul?r och professionell kunskap hade en uttalad religi?s inriktning. Efter att ha blivit dominerande var kyrkan tvungen att svara p? m?nga fr?gor inom utbildningsomr?det, inklusive huruvida den skulle acceptera antikens pedagogiska arv eller inte.

Under den tidiga medeltiden ompr?vade pedagogiken det antika arvet i utbildningen och introducerade sina egna v?rderingar - en riktlinje f?r andlig fostran, utbildning genom tro. Fram till 600-talet. Kristna fick en grammatisk och retorisk utbildning, den medeltida pedagogiska traditionen ?rvde det antika Roms spr?k fr?n den tidigare eran, och fr?n det ?gonblick Bibeln ?versattes till latin, n?r gudstj?nster b?rjade genomf?ras p? latin, blev detta spr?k alleuropeiskt och obligatorisk f?r undervisning. Naturligtvis kunde m?nskligheten inte f?rkasta de vetenskapliga landvinningarna fr?n den tidigare eran, s? huvudtvisten uppstod om medlen och s?tten f?r en kristen att f?rst? sekul?r kunskap.

Under medeltiden kunskap om m?nsklig erfarenhet genomf?rdes genom att ge den en gudomlig manifestation, baserades p? tanken hos t?nkare fr?n denna era att all existerande verklighet i v?rlden f?rdelas i enlighet med graden av n?rhet till Gud. Men det fanns andra tecken p? gr?nsdragning beh?rskning av kunskap: beroende p? graden av gudomlighet av kunskap; av kvaliteten p? den kognitiva processen (behovet av att inkludera inte bara mentala operationer, utan ocks? fysisk aktivitet, inklusive i form av fasta, lydnad, etc.); beroende p? graden av beredskap hos eleven och l?raren f?r l?rande; p? en f?retags - social grund; efter k?n och ?lder osv.

Ett karakteristiskt inslag i utbildningens inneh?ll under tidig medeltid var dess k?nslom?ssiga och symboliska karakt?r. Med hj?lp av materialet som studerades var l?raren tvungen att skapa en positiv k?nslom?ssig st?mning i inl?rningsprocessen, s? att den gudomliga sf?ren i elevens sj?l skulle vara i samklang med de gudomliga betydelserna av det som l?rs in. V?gledande i detta fall ?r studiet av den grekiska bokstaven Y (upsilon), eftersom denna bokstav var en symbol f?r allt m?nskligt liv. Fr?n f?dseln till det medvetna valet av den vidare v?gen, r?r sig en person underifr?n i en rak linje och f?ljer sedan den valda v?gen, d?r den v?nstra r?ta linjen ?r en bred och bekv?m syndens v?g, och den h?gra tv?rtom. , ?r en taggig stig, de r?ttf?rdigas v?g. Med andra ord genomf?rdes kognitionsprocessen i hela komplexet av religi?sa semantiska betydelser, symboler och allegorier som syftade till gudomliga gr?nser. En tidig medeltida mentor sa till sin elev: "Om m?jligt, kombinera tro med f?rnuft." H?rifr?n syftet med utbildningen under den tidiga medeltiden - disciplinen av fri vilja och f?rnuft och f?ra en person med dess hj?lp till tro, att f?rst? och ?ra Gud och tj?na honom.

Allts? hade utbildningens inneh?ll ett dubbelt fokus: att tillhandah?lla viss information och att utveckla elevens andliga avsikter. N?r de studerade sekul?ra vetenskaper valde de ut de anv?ndbara sakerna som skapades av Gud f?r m?nniskors liv eller uppfanns p? ett fromt s?tt av m?nniskor sj?lva och som inte skadar det viktigaste - utbildning i en anda av dygd och gudsfruktan. Under medeltiden, problemet med att v?lja bok eller extra-bok utbildning, f?rh?llandet mellan rollen och betydelsen av ordet (l?sning, grammatik, skriva, etc.) med operativ kunskap (hantverk, vetenskap, konst, etc.), samt s?tt att f?rst? det obegripliga till Guds ?nde. Tack vare verbalt och bokinl?rning, utbildningsprogram f?r teologen Aurelius Augustine (V?lsignad) (354 - 430), inklusive studiet av spr?k, retorik, dialektik, matematik, skedde en aktiv utveckling av kyrkokulturen, medvetenhet om behovet av att tillgodog?ra sig kyrklig dogm av varje kristen, d.v.s. V?steuropeisk pedagogisk tradition har definierat en rad vetenskaper, utan vilka en person inte kommer att kunna utveckla och st?rka tro. F?rst m?ste en person beh?rska de grundl?ggande f?rdigheterna f?r inl?rning (l?sa, skriva och aritmetik), och sedan g? vidare f?r att f?rst? de "sju liberala konsterna", triviumet av verbala vetenskaper och kvadriviumet av matematiska vetenskaper, s?v?l som teologi, gudomlighet och filosofi.

Utbildning, som redan n?mnts, genomf?rdes i v?steuropeiska l?nder p? latin. Det fanns inga tidsramar f?r utbildning. Det enda kriteriet f?r en students ?verg?ng till en annan utbildningsniv? var i vilken grad han beh?rskade materialet som studerades.

Utbildningsprocessen b?rjade med memorering Psaltare, eftersom man trodde att kunskap och upprepning av psalmerna tar en person bort fr?n "on?diga" f?f?nga tankar, vilket var en n?dv?ndig f?ruts?ttning f?r barns inre hum?r f?r att f?rst? l?ran och medvetenheten om Bibeln.

Sj?lva studiet av de "sju liberala konsterna" b?rjade med mastering latinsk grammatik, som ans?gs vara elevens guide till vetenskapens v?rld. Syftet med att studera denna konst ?r att korrekt l?sa och f?rst? de heliga skrifterna, att korrekt uttrycka sina egna tankar.

Retorik och dialektik, dels l?rde man barnet att komponera och h?lla predikningar, dels utvecklade man f?rm?gan att t?nka logiskt, argumentera ?vertygande och resonerande, vilket ocks? gjorde det m?jligt att undvika missuppfattningar i den religi?sa l?ran.

Beh?rskning av den h?gsta utbildningsniv?n gavs s?rskild vikt p? grund av det faktum att detta block av discipliner bekr?ftade m?nniskans dynamiska uppfattning om det "gudomliga kosmos", baserat p? siffrornas v?rld. Under tr?ning aritmetisk fyra matematiska operationer beh?rskades, och tolkningen av siffror var ouppl?sligt kopplad till trons symboler. S?ledes korresponderade en med symbolen f?r den ena Guden, tv? - med symbolen f?r Jesu Kristi dualitet (gudomlig och m?nsklig), siffran tre var den heliga treenigheten, etc. Geometri kompletterade den 7:e kursen i aritmetik med dess inneh?ll, eftersom den betraktades som en vetenskap om strukturen i omv?rlden med hj?lp av siffror. En filosofisk grund s?ktes ?ven inom musiken, i tron att den leder till harmoni mellan den himmelska och den jordiska sf?ren. Astronomi betraktades som en vetenskap som ocks? tj?nade kyrkan, eftersom den ?gnade sig ?t ber?kning och ber?kning av kyrkliga helgdagar och fastor.

I katedralskolorna ans?gs l?rdomens krona vara f?rst?else filosofi, som fullbordade kursen f?r de "sju liberala konsterna" och ledde till f?rst?else av teologi, beh?rskning av visdomen i symboliska analogier och f?rst?else av bilden av v?rlden.

Med tanke p? pedagogisk process under tidig medeltid ?r det n?dv?ndigt att lyfta fram dess huvudtrender och karakteristiska egenskaper:

1. Den huvudsakliga tr?ningsmetoden ?r l?rlingsutbildning. Den pedagogiska traditionen av mentorskap inom religionsundervisningen visade sig i form av en munk, en pr?sts l?rlingsutbildning hos Gud; med sekul?r utbildning (riddare, hantverk) var barnet en l?rling hos en m?stare. Den huvudsakliga arbetsformen med eleven var individuellt arbete f?r att ?verf?ra kunskap och instruktioner.

2. Den h?ga rollen av verbalt och bokinl?rning. Strukturen av utbildningens inneh?ll och dess fokus ?r f?rknippad med en persons f?rst?else av tv? v?rldar: den himmelska och den jordiska. Detta ?msesidiga inflytande uttrycks i det faktum att, genom att f?rst? den verkliga v?rlden, beh?rska jordens vetenskaper, r?r sig en person mot den h?gsta visdomen, d?r det finns musikens harmoni, det himmelskas aritmetik och Bibelns grammatik. Men hela v?rlden skapades av det gudomliga ordet, som ?r f?rkroppsligat i den heliga boken - Bibeln. Tr?ning hj?lper till att bem?stra Ordets Sanning. Logisk-grammatisk utbildning var en av utbildningens uppgifter, d?rav den verbala (kateketiska - fr?ga-svar) undervisningsmetoden som den fr?msta, d.v.s. verbal undervisning, eller undervisning i Ordet.

3.Utveckling av elevens minne, eftersom n?gon form av f?rvr?ngning av den heliga texten, citerade avhandlingar av kyrkans f?der, kanoner och teologiska verk var oacceptabla. Den universella undervisningsmetoden var att memorera prover och reproducera dem. Redan i den tidiga kristna pedagogiken f?reslogs att man skulle anv?nda mekanismerna f?r associativt minne, korrelera textens inneh?ll med dess plats, design, plats f?r memorering, etc. Minnet fungerade som ett bibliotek f?r studenten.

4. Grundprincipen f?r undervisning ?r auktorit?rism. I st?rre utstr?ckning anv?ndes str?nghet och bestraffning i syfte att utbilda en kristen person i "fruktan f?r Gud", vilket skulle s?kerst?lla f?r det f?rsta utvecklingen av f?rnuft och tro, och f?r det andra uppstigningen till f?rst?elsen av sanning och sanning. Visdom. Gudsfruktan och k?rleken betraktas av kyrkans f?der i inb?rdes samband, eftersom den disciplinerade viljan genom r?dsla f?rst?r stolthet, vilket st?r Herrens v?rdnad: "Undervisa inte med vrede, inte med grymhet, inte med vrede, utan med gl?dje synlig r?dsla och k?rleksfull sed, med s?t undervisning och milda resonemang.”

5. Det viktigaste s?ttet att undervisa och uppfostra ett barn ?r familjev?rlden. Grunden f?r ett barns utveckling lades i familjen, som var ett visuellt hj?lpmedel f?r arbetsutbildning, bildandet av religi?sa ?sikter och f?r initial socialisering.

6. Interaktionen mellan l?rare och elev i inl?rningsprocessen byggde p? f?rst?elsen att huvudl?raren ?r Gud. Samtidigt var b?de eleven och l?raren medvetna om detta faktum, s? den gudomliga principen ans?gs vara den huvudsakliga utbildningsk?llan.

7. Didaktisk instruktion i att f?rst? de gudomliga mysterierna. Detta g?llde vilken vetenskap som helst som studerades. Kunskapens universalitet l?g i det faktum att det var n?dv?ndigt att f?rst? den mots?ttning som uppst?r mellan v?rldens gudomliga enhet och m?ngfalden i den omgivande verkligheten. Detta var fenomenet med behovet av att skaffa encyklopedisk kunskap.

8.Inkludering av synlighet i utbildningsprocessen. L?sning l?rdes ut med den sv?ra bokstavskonjunktivmetoden. Vi l?rde oss att l?sa fr?n en abecedari – en manual som p?minner om en ABC-bok. Elever p? denna utbildningsniv? kallades ocks? abecedarii. Talljud, deponerade i barns minne, avbildades, vilket hj?lpte eleverna att koppla ihop ljud och bokst?ver. De viktigaste verktygen f?r att undervisa i grammatik var avhandlingar av t?nkare fr?n den tidiga kristendomen och antiken, samt Donatus Alcuins l?robok, fr?n vilken l?raren l?ste texter och eleverna, skrev dem p? surfplattor, memorerade och ?terber?ttade dem. Det ?r k?nt att elever startade ordb?cker som inneh?ll ?vers?ttningar fr?n latin och ?ven anv?nde bildmaterial i form av en bild av en person med verb skrivna p? delar av hans kropp.

Ett litet rum med l?gt v?lvt tak. S?llsynta solljus str?lar genom de smala f?nstren. Pojkar i olika ?ldrar sitter vid ett l?ngbord. Korrekt kl?dsel avsl?jar barn till f?rm?gna f?r?ldrar – h?r finns helt klart inga fattiga. I spetsen av bordet st?r en pr?st. Framf?r honom ligger en stor handskriven bok, och ett g?ng stavar ligger i n?rheten. Pr?sten mumlar b?ner p? latin. Barnen upprepar mekaniskt efter honom obegripliga ord. Det p?g?r en lektion i en medeltida kyrkskola...

Den tidiga medeltiden kallas ibland f?r "m?rka medeltiden". ?verg?ngen fr?n antiken till medeltiden ?tf?ljdes i V?steuropa av en djup kulturnedg?ng.

Det var inte bara de barbariska invasionerna som avslutade det v?stromerska riket som ledde till f?rst?relsen av antikens kulturella v?rden. Inte mindre destruktivt ?n visigoternas, vandalernas och langobardernas slag var kyrkans fientliga inst?llning till det antika kulturarvet. P?ven Gregorius I f?rde ett ?ppet krig mot den antika kulturen (se artikeln "Papacy"). Han f?rbj?d l?sning av b?cker av antika f?rfattare och studier av matematik, och anklagade de senare f?r kopplingar till magi. Det viktigaste kulturomr?det, utbildning, upplevde s?rskilt sv?ra tider. Gregory I f?rklarade en g?ng: "Okunnighet ?r den sanna fromhetens moder." Verkligen okunnighet r?dde i V?steuropa under 500-1000-talen. Det var n?stan om?jligt att hitta l?skunniga m?nniskor inte bara bland b?nderna, utan ?ven bland adeln. M?nga riddare s?tter ett kors ist?llet f?r en signatur. Fram till slutet av sitt liv kunde den frankiska statens grundare, den ber?mda Karl den Store, aldrig l?ra sig att skriva (se artikeln "Karl I den store"). Men kejsaren var uppenbarligen partisk f?r kunskap. Redan i vuxen ?lder tog han hj?lp av l?rare. Efter att ha b?rjat studera skrivkonsten strax f?re sin d?d, f?rvarade Karl omsorgsfullt vaxade tabletter och pergamentark under kudden och l?rde sig p? fritiden att skriva brev. Dessutom, de suver?na nedl?tande vetenskapsm?n. Hans innerg?rd i Aachen blev ett centrum f?r utbildning. I en speciellt skapad skola, den ber?mda vetenskapsmannen och f?rfattaren, f?dd i Storbritannien, l?rde Alcuin ut grunderna i vetenskapen till s?nerna till Charles sj?lv och barnen till hans medarbetare. N?gra f? utbildade m?nniskor fr?n hela Europa som analfabeter kom till Aachen. Efter antikens exempel b?rjade forskarsamh?llet som samlats vid Karl den Stores hov att kallas Akademien. Under de sista ?ren av sitt liv blev Alcuin abbot i det rika klostret St Martin i staden Tours, d?r han ocks? grundade en skola, vars elever senare blev k?nda l?rare i kloster- och kyrkoskolor i Frankrike.

Det kulturella uppsving som intr?ffade under Karl den Stores och hans eftertr?dares (karolingerna) regeringstid kallades den karolingiska ren?ssansen. Men det blev kortvarigt. Snart koncentrerades kulturlivet igen till klostren.

Kloster- och kyrkoskolor representerade medeltidens allra f?rsta utbildningsinstitution. Och ?ven om den kristna kyrkan endast bevarade selektiva, n?dv?ndiga l?mningar av forntida utbildning (fr?mst latin), var det i dem som den kulturella traditionen som f?rband olika epoker fortsatte.

De l?gre kyrkoskolorna utbildade fr?mst f?rsamlingspr?ster. Betald utbildning genomf?rdes p? latin. I skolan deltog barn till feodalherrar, rika stadsbor och rika b?nder. Att studera b?rjade med att proppa b?ner och psalmer (religi?sa s?nger). D?refter introducerades eleverna till det latinska alfabetet och fick l?ra sig att l?sa samma b?ner fr?n boken. Ofta var denna bok den enda i skolan (handskrivna b?cker var mycket dyra, och uppfinningen av tryckeri var fortfarande l?ngt borta). N?r pojkar l?ste l?rde pojkar (flickor antogs inte till skolan) de vanligaste orden och uttrycken utan att f?rdjupa sig i deras betydelse. Det ?r inte f?rv?nande att inte alla som l?rde sig l?sa latinska texter, l?ngt ifr?n vardagligt tal, kunde f?rst? vad de l?ste. Men all denna visdom hamrades in i elevernas medvetande med hj?lp av en stav.

Det tog ungef?r tre ?r att l?ra sig skriva. Eleverna ?vade f?rst p? en vaxbelagd tablett och l?rde sig sedan att skriva med en fj?derpenna p? pergament (speciellt behandlat l?der). F?rutom att l?sa och skriva l?rde de sig att representera siffror med fingrarna, memorerade multiplikationstabellerna, ?vade kyrks?ng och blev f?rst?s bekanta med grunderna i den katolska l?ran. Trots detta var m?nga elever p? skolan f?r evigt genomsyrade av en motvilja mot utantr?ning, mot latin, som var fr?mmande f?r dem, och l?mnade skolans v?ggar halvl?skunniga, i st?nd att p? n?got s?tt l?sa texterna i liturgiska b?cker. 1

Under medeltiden fanns det tre typer av skolor. De l?gre skolorna, bildade vid kyrkor och kloster, syftade till att f?rbereda element?ra l?skunniga pr?sterskap - pr?sterskap. Den st?rsta uppm?rksamheten ?gnades ?t studiet av det latinska spr?ket (d?r katolska gudstj?nster genomf?rdes), b?ner och sj?lva ordningen f?r tillbedjan. I realskolan, som oftast uppstod vid biskopsavdelningar, praktiserades studiet av de sju ”liberala konsterna” (grammatik, retorik, dialektik eller logik, aritmetik, geometri, som ?ven omfattade geografi, astronomi och musik). De tre f?rsta vetenskaperna utgjorde det s? kallade triviet, de fyra sista - quadriviumet. Senare b?rjade studiet av "liberal arts" att genomf?ras i h?gre utbildning, d?r dessa discipliner utgjorde inneh?llet i undervisningen vid den yngre ("konstn?rliga") fakulteten. Den h?gre skolan kallades f?rst Studia Generalia (bokstavligen - allm?nna vetenskaper), sedan ersattes detta namn av ett annat - universitet.

De f?rsta universiteten uppstod p? 1100-talet - dels fr?n biskopsskolor, som hade de mest framst?ende professorerna inom teologi och filosofi, dels fr?n sammanslutningar av privatl?rare - specialister i filosofi, juridik (romersk r?tt) och medicin. Det ?ldsta universitetet i Europa anses vara universitetet i Paris, som existerade som en "fri skola" under f?rsta h?lften av 1100-talet och b?rjan av 1200-talet (grundl?ggandet av Philip II Augustus ?r 1200 om Sorbonnes r?ttigheter ). Men redan p? 1000-talet b?rjade italienska h?gre skolor spela rollen som universitetscentra - Bologna Law School, som specialiserade sig p? romersk r?tt, och Salerno Medical School. Det mest typiska universitetet i Paris, vars stadga l?g till grund f?r andra universitet i Europa, bestod av fyra fakulteter: konstn?rliga, medicinska, juridiska och teologiska (inklusive undervisningen i filosofi i kyrkans ljus).

De andra ?ldsta universiteten i Europa var Oxford och Cambridge i England, Salamanca i Spanien och Neapel i Italien, grundat p? 1200-talet. P? 1300-talet grundades universitet i st?derna Prag, Krakow och Heidelberg. P? 1400-talet ?kade deras antal snabbt. ?r 1500 fanns det redan 65 universitet i hela Europa.

Undervisningen vid medeltida universitet bedrevs p? latin. Den huvudsakliga metoden f?r universitetsundervisning var f?rel?sningar av professorer. En vanlig form av vetenskaplig kommunikation var ocks? debatter, eller offentliga debatter, som regelbundet h?lls om ?mnen av teologisk och filosofisk karakt?r. Fr?mst universitetsprofessorer deltog i debatterna. Men debatter h?lls ocks? f?r forskare (forskare ?r studenter, av ordet Schola - skola).

Medeltiden i Europa gick under kyrkans beskydd. Alla verksamhetsomr?den och personliga liv, fr?n en enkel bonde till en kung, kontrollerades av en andlig mentor. Till viss del var p?ven den enda verkliga h?rskaren i alla l?nder i den katalytiska v?rlden. Utbildning har inte undg?tt denna andel. I medeltidens klosterskolor utbildades och l?rde man sig l?sa och skriva. Kyrkans inflytande p? vetenskapen var s? stort att nya discipliner skapades under dess kontroll, och redan k?nda s?dana anatematiserades och utrotades. O?nskade vetenskapsm?n br?ndes p? b?l f?r h?xkonst, och deras verk f?rst?rdes.
Faktum ?r att l?skunniga m?nniskor var extremt s?llsynta att tr?ffa, och de flesta av dem var predikanter i kyrkan. Handskrivna utg?vor av de heliga skrifterna, att f?ra uppteckningar ?ver historien och sammanst?lla olika aff?rsuppteckningar utf?rdes av skriftl?rda fr?n pr?sterskapet. F?ljaktligen var kyrkan tvungen att l?ra s?dana m?nniskor l?skunnighet, och ibland mer komplexa vetenskaper: filosofi, matematik, kemi och andra. S?dana m?nniskor beh?vdes ocks? f?r att identifiera k?tteri bland verk av vetenskapsm?n som f?rs?kte utveckla sina id?er. Naturligtvis b?rjade de f?rsta utbildningsinstitutionerna dyka upp vid kloster.
F?r f?rsta g?ngen d?k denna praxis upp i ?stra kloster och kyrkor, d?r de som ?nskade kunde l?ra sig inte bara l?skunnighet utan ocks? vetenskaperna. Skolor har ocks? varit k?nda i ortodoxa kloster och kyrkor sedan bysantinsk tid. Naturligtvis var utbildning inte gratis, s? endast ?verklassbarn hade r?d med s?dant n?je.
Eran av barbari och analfabetism i Europa varade mycket l?nge. Fast redan p? 1700-talet skickade de flesta adelsm?n och f?rm?gna borgare sin avkomma till kloster f?r utbildning. Naturligtvis studerade inte flickor och pojkar tillsammans, och grunden f?r utbildningen var studiet av b?ner och religi?sa texter. F?rutom l?skunnighet l?rde de ocks? ut grunderna i aritmetik, historia, filosofi, etikett och dans, f?ktning och ridning. De rikaste hade r?d med en personlig l?rare - en handledare eller en g?ststudent som kom f?r individuella lektioner.
Utbildningssystemet syftade till att skapa en kultur och engagemang f?r sociala v?rderingar, fruktan f?r Gud och k?rlek till sin kung. Sj?lva mekanismen f?r att skaffa kunskap bestod i att upprepa vad l?raren sa och g?ra detaljerade anteckningar av f?rel?sningar, av vilka m?nga m?ste l?ras utantill. Vid stora universitet proppade studenterna hela volymer av kyrkoledares verk.
De mest effektiva ?tg?rderna f?r att kontrollera disciplin och akademisk prestation som en l?rare kan komma p? ?r kroppsstraff, oftast med hj?lp av sp?n. Dessa kvistar indr?nkta i vatten var det mest bekv?ma och praktiska straffmedlet f?r l?raren. Dessutom anv?ndes arbetsterapi och l?sning.
Tr?ningsf?rh?llandena var ganska h?rda. Ett stort rum var ofta avsett f?r olika klasser. Barn i olika ?ldrar f?renades i en klass. Assimileringen av information var n?stan mekaniskt tillfr?gades eleverna s?llan om sina ?sikter och tankefriheten utvecklades. Men med tanke p? generationer av analfabetism fick barn p? detta s?tt det minimum som var n?dv?ndigt f?r att leva bra i samh?llet.
Det upplysta Europa skaffade sina f?rsta h?gre utbildningsinstitutioner p? 1100-talet. Bologna blev kunskapens centrum. Universitet skapades vid stora kloster, d?r forskarmunkar f?rmedlade sin kunskap till unga sinnen.
Kyrkan f?rkastade alla vetenskapliga verk som motbevisade eller mots?ger de heliga skrifterna. Hon f?rd?mde vetenskaplig verksamhet utanf?r hennes kontroll. Varje avvikelse fr?n allm?nt k?nda sanningar ledde till f?rf?ljelse, bannlysning och b?l. M?nga otroliga uppt?ckter f?r den tiden gick under i inkvisitionens skoningsl?sa eld. Matematik och kemi erk?ndes som k?tterska vetenskaper, deras studier var begr?nsade och m?nga lagar tolkades felaktigt. Under s?dana f?rh?llanden uppstod verklig utbildning, som observeras i moderna skolor, utan ett religi?st skal, men ocks? av m?nga positiva egenskaper hos medeltida utbildning.

Ett litet rum med l?gt v?lvt tak. S?llsynta solljus str?lar genom de smala f?nstren. Pojkar i olika ?ldrar sitter vid ett l?ngbord. Korrekt kl?dsel avsl?jar barn till f?rm?gna f?r?ldrar – h?r finns helt klart inga fattiga. I spetsen av bordet st?r en pr?st. Framf?r honom ligger en stor handskriven bok, och ett g?ng stavar ligger i n?rheten. Pr?sten mumlar b?ner p? latin. Barnen upprepar mekaniskt efter honom obegripliga ord. Det p?g?r en lektion i en medeltida kyrkskola...

Den tidiga medeltiden kallas ibland f?r "m?rka medeltiden". ?verg?ngen fr?n antiken till medeltiden ?tf?ljdes i V?steuropa av en djup kulturnedg?ng.

Det var inte bara de barbariska invasionerna som avslutade det v?stromerska riket som ledde till f?rst?relsen av antikens kulturella v?rden. Inte mindre destruktivt ?n visigoternas, vandalernas och langobardernas slag var kyrkans fientliga inst?llning till det antika kulturarvet. P?ven Gregory I f?rde ett ?ppet krig mot den antika kulturen. Han f?rbj?d l?sning av b?cker av antika f?rfattare och studier av matematik, och anklagade de senare f?r att ha kopplingar till magi. Det viktigaste kulturomr?det, utbildning, upplevde s?rskilt sv?ra tider. Gregory I f?rklarade en g?ng: "Okunnighet ?r den sanna fromhetens moder." Verkligen okunnighet r?dde i V?steuropa under 500-1000-talen. Det var n?stan om?jligt att hitta l?skunniga m?nniskor inte bara bland b?nderna, utan ?ven bland adeln. M?nga riddare s?tter ett kors ist?llet f?r en signatur. Fram till slutet av sitt liv kunde den frankiska statens grundare, den ber?mde Karl den Store, aldrig l?ra sig skriva. Men kejsaren var uppenbarligen partisk f?r kunskap. Redan i vuxen ?lder tog han hj?lp av l?rare. Efter att ha b?rjat studera skrivkonsten strax f?re sin d?d, f?rvarade Karl omsorgsfullt vaxade tabletter och pergamentark under kudden och l?rde sig p? fritiden att skriva brev. Dessutom, de suver?na nedl?tande vetenskapsm?n. Hans innerg?rd i Aachen blev ett centrum f?r utbildning. I en speciellt skapad skola, den ber?mda vetenskapsmannen och f?rfattaren, f?dd i Storbritannien, l?rde Alcuin ut grunderna i vetenskapen till s?nerna till Charles sj?lv och barnen till hans medarbetare. N?gra f? utbildade m?nniskor fr?n hela Europa som analfabeter kom till Aachen. Efter antikens exempel b?rjade forskarsamh?llet som samlats vid Karl den Stores hov att kallas Akademien. Under de sista ?ren av sitt liv blev Alcuin abbot i det rika klostret St Martin i staden Tours, d?r han ocks? grundade en skola, vars elever senare blev k?nda l?rare i kloster- och kyrkoskolor i Frankrike.

Det kulturella uppsving som intr?ffade under Karl den Stores och hans eftertr?dares (karolingerna) regeringstid kallades den karolingiska ren?ssansen. Men det blev kortvarigt. Snart koncentrerades kulturlivet igen till klostren.

Kloster- och kyrkoskolor representerade medeltidens allra f?rsta utbildningsinstitution. Och ?ven om den kristna kyrkan endast bevarade selektiva, n?dv?ndiga l?mningar av forntida utbildning (fr?mst latin), var det i dem som den kulturella traditionen som f?rband olika epoker fortsatte.

De l?gre kyrkoskolorna utbildade fr?mst f?rsamlingspr?ster. Betald utbildning genomf?rdes p? latin. I skolan deltog barn till feodalherrar, rika stadsbor och rika b?nder. Att studera b?rjade med att proppa b?ner och psalmer (religi?sa s?nger). D?refter introducerades eleverna till det latinska alfabetet och fick l?ra sig att l?sa samma b?ner fr?n boken. Ofta var den h?r boken den enda i skolan (handskrivna b?cker var mycket dyra, och uppfinningen av tryckeri var fortfarande l?ngt borta). N?r pojkar l?ste l?rde pojkar (flickor antogs inte till skolan) de vanligaste orden och uttrycken utan att f?rdjupa sig i deras betydelse. Det ?r inte f?rv?nande att inte alla som l?rde sig l?sa latinska texter, l?ngt ifr?n vardagligt tal, kunde f?rst? vad de l?ste. Men all denna visdom hamrades in i elevernas medvetande med hj?lp av en stav.

Det tog ungef?r tre ?r att l?ra sig skriva. Eleverna ?vade f?rst p? en vaxbelagd tablett och l?rde sig sedan att skriva med en fj?derpenna p? pergament (speciellt behandlat l?der). F?rutom att l?sa och skriva l?rde de sig att representera siffror med fingrarna, memorerade multiplikationstabellerna, ?vade kyrks?ng och blev f?rst?s bekanta med grunderna i den katolska l?ran. Trots detta var m?nga elever p? skolan f?r evigt genomsyrade av en motvilja mot utantr?ning, mot latin, som var fr?mmande f?r dem, och l?mnade skolans v?ggar halvl?skunniga, i st?nd att p? n?got s?tt l?sa texterna i liturgiska b?cker.

St?rre skolor, som gav mer seri?s utbildning, uppstod oftast p? biskopss?ten. I dem studerade de, enligt den bevarade romerska traditionen, de s? kallade "sju liberala konsterna" (grammatik, retorik, dialektik, aritmetik, geometri, astronomi och musik). Det liberala konstsystemet omfattade tv? niv?er. Den f?rsta bestod av grammatik, retorik och dialektik. Den h?gsta bildades av alla ?terst?ende liberala konster. Det sv?raste var grammatiken. P? den tiden avbildades hon ofta som en drottning med en kniv i h?ger hand och en piska i v?nster. Barn memorerade definitioner och tr?nade konjugering och deklination. En m?rklig tolkning gavs till bokst?verna: vokaler ?r sj?lar, och konsonanter ?r som kroppar; kroppen ?r or?rlig utan sj?l, och konsonantbokst?ver utan vokaler har ingen betydelse. I retoriken (konsten att v?ltalighet) studerade de reglerna f?r syntax och stilistik, och ?vade p? att komponera skriftliga och muntliga predikningar, brev, stadgar och aff?rstidningar. Dialektiken (som konsten att t?nka d? kallades, senare kallad logik) l?rde inte bara att resonera och dra slutsatser, utan ocks? att i motst?ndarens tal finna best?mmelser som mots?ger kyrkans l?ra och motbevisar dem. Aritmetikektionerna introducerade addition och subtraktion, och i mindre utstr?ckning multiplikation och division (att skriva tal i romerska siffror gjorde dem mycket sv?ra). Eleverna l?ste aritmetiska problem och ber?knade tiderna f?r religi?sa helgdagar och helgonens ?ldrar. De s?g en religi?s mening i siffror. Man trodde att siffran "3" symboliserar den heliga treenigheten, och "7" symboliserar Guds skapelse av v?rlden p? sju dagar. Aritmetik f?ljdes av geometri. Hon gav bara svar p? allm?nna fr?gor (vad ?r en kvadrat?, etc.) utan n?gra bevis. Geometrikursen inneh?ll ocks? geografisk information, ofta fantastisk och absurd (Jorden ?r en pannkaka som flyter i vatten, Jerusalem ?r jordens navel... etc.). Sedan studerade vi astronomi. Vi bekantade oss med konstellationerna, observerade planeternas, solens, m?nen och stj?rnornas r?relse, men f?rklarade det felaktigt. De trodde att armaturerna kretsar runt jorden l?ngs olika komplexa banor. Astronomi var t?nkt att hj?lpa till att ber?kna tidpunkten f?r kyrkliga helgdagar. Under musikstudierna sj?ng eleverna i kyrkok?ren. Utbildningen varade ofta i 12-13 ?r.

Fr?n 1000-talet antalet kyrkoskolor v?xte. Lite senare leder den snabba utvecklingen av st?der till uppkomsten av sekul?ra urbana privata och kommunala (dvs drivna av kommunfullm?ktige) skolor. Kyrkans inflytande var inte s? starkt hos dem. Praktiska behov kom i f?rgrunden. I Tyskland uppstod till exempel de f?rsta borgarskolorna som f?rberedde f?r hantverk och handel: i Lubeck 1262, i Wismar 1279, i Hamburg 1281. Fr?n 1300-talet. I vissa skolor bedrivs undervisning p? nationella spr?k.

V?xande st?der och st?rkande stater kr?vde allt fler utbildade m?nniskor. Det beh?vdes domare och tj?nstem?n, l?kare och l?rare. Adeln blev allt mer engagerad i utbildning. Enligt beskrivningen av den engelska medeltida poeten Chaucer, en adelsman fr?n 1300-talet - "Han visste hur man skriver en hel del s?nger, han visste hur man l?ste, ritade, skriver, sl?ss med spjut och dansar skickligt."

Det ?r dags f?r bildandet av h?gre skolor - universitet. De uppstod antingen p? grundval av tidigare katedral (biskops)skolor (s? h?r s?g universitetet i Paris ut p? 1100-talet, som v?xte fram ur skolan som fanns vid katedralen Notre Dame i Paris), eller i st?der d?r k?nda l?rare levde, alltid omgivna av duktiga elever. Fr?n kretsen av anh?ngare till den ber?mda experten p? romersk r?tt Ireria utvecklades s?ledes universitetet i Bologna, ett centrum f?r r?ttsvetenskap.

Klasserna h?lls p? latin, s? att tyskarna, fransm?nnen och spanjorerna kunde lyssna p? den italienske professorn med inte mindre framg?ng ?n hans landsm?n. Eleverna kommunicerade ocks? med varandra p? latin. Men i vardagen kom "fr?mlingar" i kontakt med lokala bagare, bryggare, krog?gare och bostadsf?rmedlare. De senare kunde inte latin och var inte motvilliga till att lura och lura en utl?ndsk student. Eftersom studenterna inte kunde r?kna med hj?lp av stadsdomstolen i m?nga konflikter med lokala inv?nare, f?renades de tillsammans med l?rarna i en fackf?rening, som kallades "universitetet" (p? latin - gemenskap, f?retag). Universitetet i Paris omfattade cirka 7 tusen l?rare och studenter, och f?rutom dem var medlemmar i f?rbundet bokhandlare, manuskriptavskrivare, tillverkare av pergament, pennor, bl?ckpulver, apotekare, etc. I en l?ng kamp med stadens myndigheter, som fortsatte med varierande framg?ng (ibland ?vergav l?rare och studenter den hatade staden och flyttade till en annan plats), uppn?dde universiteten sj?lvstyre: de hade valda ledare och en egen domstol. Universitetet i Paris beviljades sj?lvst?ndighet fr?n sekul?ra myndigheter ?r 1200 genom en stadga fr?n kung Filip II Augustus.

Livet var inte l?tt f?r skolbarn som kom fr?n fattiga familjer. S? h?r beskriver Chaucer henne:

Efter att ha avbrutit mitt h?rda arbete med logik,
En Oxfordstudent traskade fram bredvid oss.
Det kan knappast finnas en fattigare tiggare...
Jag l?rde mig att orubbligt uth?rda n?d och hunger,
Han placerade stocken vid s?nghuvudet.
Han f?redrar att ha tjugo b?cker,
Vilken dyr kl?nning, en luta, mat...

Men eleverna tappade inte modet. De visste hur man kan njuta av livet, sin ungdom och ha roligt fr?n hj?rtat. Detta g?ller s?rskilt f?r vaganter - ambulerande studenter som flyttar fr?n stad till stad p? jakt efter kunniga l?rare eller m?jligheter att tj?na extra pengar. Ofta ville de inte besv?ra sig med att studera vaganterna sj?ng med n?je vid sina h?gtider:

L?t oss kasta all visdom ?t sidan, undervisning ?t sidan!
Att njuta i ungdomen ?r v?rt syfte.

Universitetsl?rare skapade f?reningar efter ?mne - fakulteter. De leddes av dekaner. L?rare och studenter valde en rektor - chefen f?r universitetet. Den medeltida h?gre skolan hade vanligtvis tre fakulteter: juridik, filosofi (teologi) och medicin. Men om f?rberedelsen av en framtida advokat eller l?kare tog 5-6 ?r, tog en framtida filosof-teolog s? mycket som 15. Men innan han gick in i en av de tre huvudfakulteterna, var studenten tvungen att ta examen fr?n den f?rberedande - konstn?rliga fakulteten ( d?r de redan n?mnda "sju liberala konsterna" "artis" p? latin - "konst"). Under lektionerna lyssnade eleverna p? och spelade in f?rel?sningar (p? latin - "l?sning") av professorer och m?stare. L?rarens l?rande manifesterades i hans f?rm?ga att f?rklara vad han l?ste, koppla det till inneh?llet i andra b?cker och avsl?ja inneb?rden av termer och essensen av vetenskapliga begrepp. F?rutom f?rel?sningar h?lls debatter – dispyter om fr?gor som tagits upp i f?rv?g. Heta i intensiteten, ibland utvecklades de till hand-to-hand-strid mellan deltagarna.

Under XIV-XV ?rhundradena. s? kallade kollegier (d?rav h?gskolor) dyker upp. Till en b?rjan var det s? elevernas sovsalar hette. Med tiden b?rjade de ocks? h?lla f?redrag och debatter. Kollegiet, som grundades av Robert de Sorbon, den franske kungens biktfader, - Sorbonne - v?xte gradvis och gav sitt namn till hela universitetet i Paris. Den senare var medeltidens st?rsta h?gre skola. I b?rjan av 1400-talet. i Europa deltog studenter i 65 universitet, och i slutet av ?rhundradet - redan 79. De mest k?nda var Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow. M?nga av dem finns till denna dag, v?lf?rtj?nt stolta ?ver sin rika historia och noggrant bevarade gamla traditioner.