Himmelske kung, Hj?lpare, sanningens sj?l, som ?r ?verallt och fullbordar allt, skatt av goda ting och Givare av liv, kom och bo i oss och rena oss fr?n all smuts och fr?ls, o gode, v?ra sj?lar.

Himmelske kung, Hj?lpare, sanningens Ande, som ?r ?verallt och fyller allt, k?llan till allt gott och Givaren av liv, kom och bo i oss, och rena oss fr?n all synd och fr?ls, O Gode, v?ra sj?lar.

Betydelsen av b?n till den Helige Ande

En kort, exakt och helt?ckande formulering av kyrkans l?ra om den Helige Ande finns i b?nen "Till den himmelske kungen", k?nd f?r oss alla sedan barndomen. Denna b?n, som till stor del uttrycks i Herren Jesu Kristi sj?lv ord, inneh?ller allt vi vet om Guds Ande och vad vi kan beg?ra av honom.

Han kallas "himlens kung", som den tredje personen i den heliga treenigheten, lika med Fadern och Sonen. Han kallas "Tr?staren", enligt sin betydelse i v?rt andliga liv, av det namn som Jesus Kristus gav honom; kallas "sanningens Ande", som Guds Son ocks? kallade Honom, d.v.s. uppenbarar sanningen f?r m?nniskor, l?r dem att se och k?nna till den, att vara nitisk f?r dess renhet och att bevara den; "att vara ?verallt och uppfylla allt", enligt Hans gudomliga natur; ”Det godas skatt” – d.v.s. fullst?ndighet, k?lla och v?ktare av allt gott f?r m?nniskor och hela v?rlden; "livsgivaren", b?de materiellt och andligt, f?r m?nniskan och allt som finns.

N?r vi kallar Guds Ande med s?dana namn, ber vi honom inte om hj?lp och framg?ng i v?ra yttre angel?genheter och ?taganden, utan om v?r inre n?rvaro i oss, vi ber att han "kommer och bo i oss" och renar oss fr?n all andlig smuts. , och d?rigenom "r?dda oss."

S?lunda, i denna underbara b?n, indikeras Guds Andes betydelse f?r v?rt inre liv, f?r v?r fr?lsning fr?n den inre ondska som korroderar oss, fr?n synd, med all klarhet och fullst?ndighet. V?ra andra b?ner till Guds Ande har samma karakt?r. S?, i den tredje timmens troparion, ber vi Gud att s?nda oss den Helige Ande f?r v?r inre f?rnyelse: ”Herre, som s?nde ned din Heligaste Ande i den tredje timmen genom din apostel, ta inte bort den Gode fr?n oss, men f?rnya oss som ber till dig!"

Bland de f?rsta kristna b?nerna som vi memorerar ?r "Fader v?r", "Jungfru Guds moder, gl?d dig!..." och, naturligtvis, en b?n till den Helige Ande - "Himmelsk kung". L?t oss komma ih?g det igen:

"O himmelske kung, Hj?lpare, Sanningens sj?l, som ?r ?verallt och fullbordar allt, det godas skattkammare och livgivare, kom och bo i oss och rena oss fr?n all smuts och fr?ls oss, v?ra v?ra.".

Detta ?r en enkel kort b?n vi k?nner inte till dess f?rfattare eller tidpunkten f?r skrivningen. Forskare tror att b?nen till den helige Ande d?k upp i slutet av det f?rsta ?rtusendet. Det ?r en stichera, det vill s?ga en kort psalm f?r pingstfesten eller den heliga treenigheten. Men m?nniskor ?lskade "Himmelskungen" s? mycket att de med tiden b?rjade b?rja gudstj?nster och hemb?n med den. Dessutom finns det en sed att l?sa "Himlens kung" f?re n?gon viktig uppgift f?r att ?kalla den Helige Andes hj?lp.

?versatt fr?n kyrkoslaviska l?ter den h?r b?nen s? h?r:

"Himmelske kung, Hj?lpare, Sanningens Ande, som vistas ?verallt och fyller allt, v?lsignelsernas skattkammare och livgivare, kom och bo i oss, rena oss fr?n all synd och fr?ls, o Godaste, v?ra sj?lar."

Tv? tredjedelar av denna b?n best?r av v?djanden till den Helige Ande, och f?rst i slutet avslutas en framst?llning. Den f?rsta v?djan till den Helige Ande ?r Hj?lparen. Detta ?r vad Kristus kallade honom i ett samtal med sina l?rjungar: ”Och jag skall be Fadern, och han skall ge er en annan Hj?lpare, s? att han f?r evigt m? vara hos er, sanningens Ande, som v?rlden inte kan ta emot, eftersom den varken ser honom eller k?nner honom. men du k?nner honom, ty han f?rblir hos dig och kommer att vara i dig."

B?nen s?ger att den Helige Ande fyller allt – det betyder att Han inte bara ?r n?rvarande ?verallt, utan ocks? bl?ser liv i v?rlden, Han ?r Livets Givare. S? i trosbek?nnelsen kallar vi den Helige Ande f?r den livgivande, eftersom han ?r den enda k?llan till allt som ?r gott och gott.

Vi ber den Helige Ande att komma och bo i oss. Detta ?r b?de en personlig beg?ran om att tillm?tesg? den Helige Ande och en ?nskan om att Guds Ande ska hj?lpa till att f?rena alla kristna till Kristi enda kropp.

Men f?r att bli den Helige Andes boning ?r det n?dv?ndigt att ?vervinna f?rorening, det vill s?ga passioner och synder. En person kan inte g?ra detta ensam, bara i samarbete med den Helige Ande. Vi ber om fr?lsning, att Anden ska ge oss himmelriket.

Under perioden fr?n p?sk till pingst l?ses inte b?nen "Till den himmelske kungen". F?re Kristi himmelsf?rd ers?tts den med tre g?nger den festliga p?skpsalmen ”Kristus ?r uppst?nden fr?n de d?da, trampar ner d?den och ger liv ?t dem som ligger i gravarna”, och sedan hoppar man ?ver s?rskilt tio dagar. S?lunda minns kyrkan den intensiva f?rv?ntan i vilken apostlarna f?rblev innan den Helige Andes s?ndning. P? den heliga treenighetens dag kommer "himmelsk kung" att l?ta med f?rnyad kraft.

F?r?ldrad uttrycka Uttryck av r?dsla, ?nger, f?rv?ning. jag? skrev anm?rkningar mot dig? Savelich svarade med t?rar. Herre, himlens kung! S? sn?lla l?s vad m?staren skriver till mig: du kommer att se hur jag f?rd?mde dig (Pushkin. Kaptenens dotter) ... Fraseologisk ordbok f?r det ryska litter?ra spr?ket

I ortodox tillbedjan utf?rdes pr?sterskapets b?ner f?re liturgin. Dessa b?ner l?ses omedelbart innan de g?r in i altaret, d?r deras namn kommer ifr?n. De utf?rs utan kl?dsel, men i praktiken kan pr?sten ... Wikipedia

Den vanliga b?rjan, i ortodox gudstj?nst, ?r den f?rsta b?nen f?r de flesta gudstj?nster och personliga b?neregler. I kyrkan l?ses de av en s?rskilt utsedd pr?st, en l?sare. Den vanliga b?rjan f?reg?s av: Utrop... ... Wikipedia

GUDS NAMN- [Heb. , ; grekisk ?noma to? theo?]. I.B. i Gamla testamentets b?cker Gamla testamentets f?rst?else av namnets betydelse och betydelse ?r radikalt annorlunda ?n den moderna. anv?ndning av namn. I OT behandlades namnet inte bara som ett identifikationsm?rke eller namn, utan som... ... Ortodox uppslagsverk

Denna artikel b?r vara Wikifierad. V?nligen formatera det enligt reglerna f?r formatering av artiklar... Wikipedia

I den rysk-ortodoxa kyrkan anv?nds uttrycket b?neregel i f?ljande betydelser. B?neregeln betecknar b?ner som l?ses av en ortodox kristen vid ett specifikt tillf?lle, inklusive f?re nattvarden (regeln l?ses ... Wikipedia

Knaifel, Alexander Aronovich Alexander Aronovich Knaifel Alexander Knaifel, augusti 1982, Sortavala (Karelen) Foto © D. Smirnova ... Wikipedia

Alexander Knaifel, augusti 1982, Sortavala (Karelen) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovich Knaifel (f?dd 28 november 1943) Rysk komposit?r. Alexander Knaifel tillh?r en musikerfamilj. Far, Aron Iosifovich Knaifel, violinist, solist, ensemblespelare.... ... Wikipedia

Alexander Knaifel, augusti 1982, Sortavala (Karelen) Foto © D. Smirnova Alexander Aronovich Knaifel (f?dd 28 november 1943) Rysk komposit?r. Alexander Knaifel tillh?r en musikerfamilj. Far, Aron Iosifovich Knaifel, violinist, solist, ensemblespelare.... ... Wikipedia

B?cker

• Kejsar Nicholas II: jordisk och himmelsk krona. Kejsar Nicholas II var den siste representanten f?r idealet om legitim gudgiven makt. Personlig fromhet och kristen karakt?r, direkt deltagande i kyrkans angel?genheter placerar honom bland...

B?n till den helige Ande

Himmelske Kung, Hj?lpare, Sanningens Sj?l, Som ?r ?verallt och fullbordar allt, Skatt av goda ting och Livgivare, kom och bo i oss, och rena oss fr?n all smuts, och fr?ls, O Gode, v?ra sj?lar.

B?n till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, f?rbarma dig ?ver oss; Herre, rena v?ra synder; M?stare, f?rl?t v?ra missg?rningar; Helige, bes?k och bota v?ra svagheter, f?r ditt namns skull.

Herrens b?n

Fader v?r som ?r i himmelen! Helligt vare ditt namn, kom ditt rike, ske din vilja, som i himmel och p? jorden. Ge oss i dag v?rt dagliga br?d; och f?rl?t oss v?ra skulder, precis som vi f?rl?ter v?ra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fr?ls oss fr?n den onde.

Symbol f?r tro

Jag tror p? en Gud Fadern, den allsm?ktige, himmelens och jordens skapare, synlig f?r alla och osynlig. Och i en Herre Jesus Kristus, Guds Son, den enf?dde, som f?ddes av Fadern f?re alla tider; Ljus fr?n ljus, sann Gud fr?n sann Gud, f?dd, oskapad, konsubstantiell med Fadern, till vilken allt var. F?r v?r skull kom m?nniskan och v?r fr?lsning ner fr?n himlen och blev inkarnerad av den Helige Ande och Jungfru Maria och blev m?nniska. Hon korsf?stes f?r oss under Pontius Pilatus och led och begravdes. Och han uppstod igen p? tredje dagen enligt skrifterna. Och steg upp till himlen och satt p? Faderns h?gra sida. Och ?terigen kommer den kommande att d?mas med h?rlighet av levande och d?da, hans rike kommer inte att ta slut. Och i den helige Ande, Herren, den livgivande, som utg?r fr?n Fadern, som med Fadern och Sonen dyrkas och f?rh?rligas, som talade profeterna. In i en helig, katolsk och apostolisk kyrka. Jag bek?nner ett dop till syndernas f?rl?telse. Jag hoppas p? de d?das uppst?ndelse och n?sta ?rhundrades liv. Amen.

Jungfru Maria

Jungfru Maria, Gl?d dig, o v?lsignade Maria, Herren ?r med dig; V?lsignad ?r du bland kvinnor och v?lsignad ?r frukten av ditt liv, ty du har f?tt v?ra sj?lars Fr?lsare.

V?rt att ?ta

Det ?r v?rt att ?ta n?r du verkligen v?lsignar dig, Guds moder, den evigt v?lsignade och obefl?ckade och v?r Guds moder. Vi hyllar Dig, den mest hederv?rda Keruben och den mest h?rliga utan j?mf?relse Serafer, som f?dde Gud Ordet utan korruption.

S?ndagspsalm f?r att l?sa evangeliet

Efter att ha sett Kristi uppst?ndelse, l?t oss tillbe den helige Herren Jesus, den ende syndfrie. Vi tillber ditt kors, o Kristus, och vi sjunger och prisar din heliga uppst?ndelse: ty du ?r v?r Gud, k?nner vi ingen annan ?n dig, vi kallar ditt namn. Kom, alla ni trogna, l?t oss dyrka Kristi heliga uppst?ndelse: se, genom korset har gl?dje kommit till hela v?rlden. Alltid v?lsignande Herren, vi sjunger hans uppst?ndelse: efter att ha utst?tt korsf?stelse, f?rst?r d?den genom d?den.

S?ng om den heliga jungfru Maria

Min sj?l ?rar Herren, och min ande gl?ds ?t Gud, min Fr?lsare.

Refr?ng: H?gsta hederv?rda Kerub och mest h?rlig utan j?mf?relse Serafer, som f?dde Gud Ordet utan f?rvanskning, den verkliga Guds Moder, vi hyllar Dig.

N?r du ser p? din tj?nares ?dmjukhet, se, fr?n och med nu kommer alla dina sl?ktingar att behaga Mig.

Ty den M?ktige har gjort storhet mot mig, och heligt ?r hans namn och hans barmh?rtighet i alla sl?ktled av dem som fruktar honom.

Skapa kraft med din arm, sprid ut deras hj?rtans stolta tankar.

F?rg?ra de m?ktiga fr?n deras troner och lyft upp de ?dmjuka; Fyll de som hungrar med goda saker, och de som ?r rika sl?pper sin f?f?nga.

Israel skall ta emot sin tj?nare och komma ih?g hans barmh?rtighet, s?som han sade till v?ra f?der, Abraham och hans s?d, ?nda till evighet.

Den r?ttf?rdige Simeons b?n Gud-mottagaren

Sl?pp nu din tj?nare, o M?stare, enligt ditt ord i frid; Ty mina ?gon har sett din fr?lsning, som du har berett inf?r alla m?nniskors ansikte, ett ljus f?r uppenbarelse av tungom?l och till h?rlighet f?r ditt folk Israel.

Psalm 50, omv?ndelse

F?rbarma dig ?ver mig, o Gud, efter din stora barmh?rtighet och efter din stora barmh?rtighet, rena min missg?rning. Tv?tta mig framf?r allt fr?n min missg?rning och rena mig fr?n min synd; ty jag k?nner min missg?rning, och jag vill ta bort min synd inf?r mig. Endast mot dig har jag syndat och gjort ont inf?r dig; ty du kan bli r?ttf?rdig i alla dina ord, och du kommer alltid att triumfera ?ver din dom. Se, jag blev avlad i or?ttf?rdighet, och min moder f?dde mig i synder. Se, du har ?lskat sanningen; Du har uppenbarat din ok?nda och hemliga visdom f?r mig. St?nk mig med isop, s? skall jag bli ren; Tv?tta mig, s? blir jag vitare ?n sn?. Min h?rsel ger gl?dje och gl?dje; ?dmjuka ben kommer att gl?djas. V?nd bort ditt ansikte fr?n mina synder och rena alla mina missg?rningar. Skapa i mig ett rent hj?rta, o Gud, och f?rny en r?tt ande i mitt liv. Kasta mig inte bort fr?n Din n?rvaro och ta inte bort Din Helige Ande fr?n mig. Bel?na mig med gl?djen ?ver din fr?lsning och st?rk mig med Herrens Ande. Jag skall l?ra de ogudaktiga din v?g, och de ogudaktiga kommer att v?nda sig till dig. R?dda mig fr?n blodsutgjutelse, o Gud, min fr?lsnings Gud, min tunga ska gl?dja sig ?ver din r?ttf?rdighet. Herre, ?ppna min mun, s? kommer min mun att f?rkunna din lov. Som om du hade ?nskat dig offer, skulle du ha gett dem: du gynnar inte br?nnoffer. Offret till Gud ?r en trasig ande; Gud kommer inte att f?rakta ett brustet och ?dmjukt hj?rta. V?lsigna Sion, Herre, med din n?d, och m? Jerusalems murar byggas. F?rs?k sedan r?ttf?rdighetens offer, offret och br?nnoffret; Sedan ska de l?gga tjuren p? ditt altare.

Historien om b?nen "till himlens kung" g?r tillbaka mer ?n tusen ?r. Enligt forskningen var det ?nnu inte k?nt i stadgan f?r Konstantinopel p? 900-talet.

Och detta faktum g?r att vi med s?kerhet kan tillskriva tiden f?r dess utseende till slutet av nionde och b?rjan av tionde ?rhundradet. Enligt forskare ?verf?rdes b?nen till den himmelske kungen till traditionen med hemb?n.

Det ?r om?jligt att fastst?lla b?nens f?rfattarskap och ursprungsk?llor. Det finns olika ?sikter om denna fr?ga, vissa tror att f?rfattarskapet till b?nen till den helige Ande tillh?r en eremitmunk, andra tror att texten ?r skapandet av en kejsar-hymnograf, eller s? ?r detta ett unikt exempel p? en anpassning av en k?ttersk b?n som f?rst d?k upp i ikonoklastiska kretsar.

I den ortodoxa tolkningen ?r v?djan till den "himmelske kungen" en text fylld med dogmatisk betydelse f?r det ortodoxa medvetandet. Och denna b?n riktar sig till den Helige Ande, som ?r v?rd att lyssna p?. Det ?r v?rt att ta h?nsyn till att den ortodoxa l?ran erk?nner tre hypostaser av den Enda Guden. F?r varje hypostas finns det en separat v?djan till t?cket.

Himmelsk beskyddare i detta fall ?r titeln som tillbedjarna sk?nkte den Allsm?ktige.

Romarriket fungerar ocks? som en slags k?lla som fungerar som f?rst?rkning f?r en s?dan titel.

Anv?nda en b?nappell

Idag h?rs b?nebeg?ran till kungen alltmer som en ?kallelse, det vill s?ga n?r Gud ?kallas under b?n inf?r grupp- och personliga b?ner till den helige Ande. Den ortodoxa vardagen kallar detta den "vanliga b?rjan", n?r de lyssnar till v?djan till den "himmelske kungen", b?ner till den heliga treenigheten och "Fader v?r".

I gudstj?nsten anv?nds en s?dan v?djan till tr?staren som en stichera till den Helige Ande, som h?rs vid Vesper. Den ?r till?gnad h?gtiden pingst och den heliga treenighetens dag. Denna typ av b?n har sitt ursprung i gudstj?nsterna och blir gradvis lyssnad till och anv?nds i hemmet.

B?n till "den himmelske kungen"

"Himmelske kung, Hj?lpare, sanningens sj?l, som ?r ?verallt och fullbordar allt, skatt av goda ting och livgivare, kom och bo i oss och rena oss fr?n all smuts och fr?ls, o gode, v?ra sj?lar."

Tolkning av b?neuppropet

B?nen till kungen ?r en beg?ran om nedl?tande av den Helige Ande och utgjutande av Hans n?rvaro. Detta ?r en petition f?r genomf?randet av karismatisk sm?rjelse, p? grund av vilken b?nen h?rs vid vilken gruppdyrkan och rit som helst, i hemb?nef?rfr?gningar, n?r det finns ett behov av att g?ra den gudomligt inspirerad, fylld med n?rvaron av den Helige Ande.