Vad ?r den nya eran?

Du har f?rmodligen st?tt p? s?dana uttryck mer ?n en g?ng: "det var ett s?dant och ett ?r f.Kr.", eller frasen: "det var i ett och ett ?r e.Kr." Komma ih?g? Staden Pompeji gick under 79 e.Kr., och Gaius Julius Caesar introducerade sin kalender 45 f.Kr. Det kanske ?r dags att f?rklara vad detta betyder. Kalendern ?r ber?kningen av tid enligt de himmelska krafternas r?relse. Men himlakropparna ber?ttar f?r oss hur l?nge ett ?r varar, men var man ska b?rja det – de h?ller tyst om detta. Var du ?n vill, b?rja d?rifr?n! Folk gjorde just det. Olika nationer har trots allt sin egen kronologi, sin egen startdag, eller, som man s?ger, startdatum. ?ven i v?r tid, inte som i forna tider!
I det antika Egypten b?rjade tidens r?kning fr?n faraos tilltr?de, grundaren av den nya dynastin. I det antika Grekland - fr?n de f?rsta olympiska spelen, var detta vad de gamla grekerna kallade sport; i antikens Rom - fr?n grundandet av staden, och i Ryssland i antiken, utf?rdes kronologi fr?n den bibliska v?rldens skapelse - den kom till oss tillsammans med den julianska kalendern fr?n Bysans.

Bibeln ?r judarnas ?ldsta bok, som man s?ger, det ?ldsta litter?ra monumentet. Olika folk har sina egna monument - de kallas myter, eddor, sagor - och de gamla judarna har bibliska ber?ttelser. Detta ?r en mycket intressant bok i m?nga historiska ber?ttelser, dess vetenskapsm?n finner ekon av historiska h?ndelser som en g?ng ?gde rum i det antika ?stern. Men det finns ocks? helt enkelt sagor i Bibeln, inklusive legenden om v?rldens skapelse, som ?r v?ldigt naiv och v?ldigt poetisk. Andra nationer hade ocks? s?dana sagor, f?r folk ville verkligen f?rklara f?r sig sj?lva hur allt gick till, att det finns jord och himmel, och skogar v?xer och alla m?jliga djur lever i dem. Var kom allt ifr?n? Varifr?n kom mannen sj?lv? Men ?ven nu kan inte alla dessa fr?gor besvaras av moderna forskare, som vet mycket - vad kan vi s?ga om antikens m?nniskor!

Men hur som helst, den bibliska historien om v?rldens skapelse accepterades av den kristna kyrkan, den letade inte efter n?gon annan f?rklaring och gjorde den till grunden f?r en ny kronologi.
I Rus b?rjade kr?nik?rerna alltid sina uppteckningar om olika viktiga h?ndelser med datum och ?r; "P? sommaren 6612 fanns det ett tecken i solen" eller: "P? sommaren 6553 brann Hagia Sofia-kyrkan ner." Detta innebar att h?ndelsen ?gde rum i ett s?dant ?r fr?n v?rldens skapelse, sj?lva ordet "sommar" betydde ?ret.
Samtidigt godk?nde p?ven ett annat startdatum - fr?n Kristi f?delse, grundaren av en ny religi?s l?ra - kristendomen.
Det finns inga omn?mnanden av Jesus Kristus i historien - uppenbarligen lever han bara i legender skapade av folket. Naturligtvis kan ingen s?ga exakt n?r, vilken dag, vilket ?r en person f?ddes som aldrig existerade. Men de kom p? ett s?dant datum eftersom de inte ville k?nna igen Julius Caesars gamla kalender. Och s? kom kyrkan p? id?n att Kristus f?ddes den 25 december och r?kningen b?rjar fr?n den dagen. Och de s?ger: "S? och ett ?r f?re Kristi f?delse" eller: "Efter Kristi f?delse."
Detta nya startdatum i Ryssland introducerades av tsar Peter I efter den 31 december 7208 fr?n den bibliska v?rldens skapelse, den 1 januari 1700 efter Kristi f?delse.
Vi f?ljer fortfarande denna kalender - skapa inte n?got nytt! Men vi kallar det bara den nya eran eller v?r era, det vill s?ga det datum fr?n vilket en ny tidsredovisning uppr?tth?lls.

Vad betyder "AD" och "BC"?

BC eller AD - vad betyder det? I l?nder som antog kristendomen i antiken var det brukligt att dela epoker i tv? delar - f?re Jesu Kristi f?delse (jul) och efter. Om h?ndelsen intr?ffade f?re Jesu f?delse, d? s?ger de "f?re v?r tider?kning", om efter hans f?delse, d? s?ger de "ad". Du kan f?rest?lla dig detta i form av f?ljande tidslinje:

Tidslinje "BC" och "AD" (klicka f?r att f?rstora)

Med tiden blev denna ber?kning av datum universell, inte bara f?r kristna l?nder, utan ocks? f?r m?nga andra. Detta var dock inte alltid fallet.

Hur och n?r d?k beteckningen "AD" och "BC" upp?

Beteckningarna "AD" och "BC" d?k inte upp omedelbart. Han fanns inte omedelbart efter Jesus, och han existerade inte i mer ?n 500 ?r efter. Vid den tidpunkt d? beteckningen "f?re Kristi f?delse" och "efter Kristi f?delse" uppstod fanns det romerska riket med sin egen kronologi. Detta h?nde ?r 241 fr?n b?rjan av den romerske kejsaren Diocletianus regeringstid (som regerade 284 e.Kr.) - munken Dionysius den Lille, medan han fastst?llde datumen f?r p?sk, ber?knade, som det verkade f?r honom, Jesu f?delsedatum Kristus och tog det som utg?ngspunkten f?r den nya eran.

Dionysius fastst?llde, enligt texten i Nya testamentet, att Kristus f?ddes 525 ?r innan han b?rjade sina ber?kningar. F?r Dionysius den Mindre var kejsar Diocletianus en hedning och en f?rf?ljare av kristna, d?rf?r skulle det, som det tycktes honom, inte vara s?rskilt v?rdigt att ber?kna dessa heliga datum fr?n en hednisk kejsares tid.

Hans referenssystem gjordes popul?rt 731 (redan e.Kr.) av en annan munk, kr?nik?ren av anglosaxisk historia Bede den ?rev?rdiga i hans verk "Om v?rldens sex ?ldrar."

Det var Bede som introducerade nedr?kningen i motsatt riktning - "BC." Efter detta b?rjade den nya referensramen spridas i alla d?varande europeiska l?nder. Portugal var det sista i V?steuropa som bytte till den nya kronologin - 1422. I Ryssland introducerades den "nya eran" av Peter I 1699 - innan dess ans?gs den i Ryssland "fr?n v?rldens skapelse."

Med tanke p? h?ndelsen fr?n vilken nedr?kningen g?rs, s?ger de ocks?: "efter Kristi f?delse", "f?re Kristi f?delse". Moderna forskare i Nya testamentet s?ger att Dionysius den Mindre gjorde ett litet misstag i sina ber?kningar - med ungef?r fyra ?r. Trots detta har beteckningarna "AD" och "BC" i den moderna v?rlden lossnat fr?n sina religi?sa r?tter och existerar oavsett det faktum att det faktiskt finns felaktigheter i ber?kningarna. Kort betecknat "AD", "BC".

Hur ska man r?kna ?rhundradena av v?r tid och f.Kr.? Hur r?knas ?ren av v?r tid och f.Kr.?

Det finns ett enkelt s?tt att fastst?lla ?rhundradet e.Kr. eller f.Kr. genom att k?nna till datumet. Om det till exempel ?r 1961 tar vi bort de tv? sista siffrorna - 19 ?terst?r - och l?gger till en. Det visar sig 20, d.v.s. 1961 ?r 1900-talet (eller XX i romersk notation). Om detta ?r ?r 525, ta bort de tv? sista siffrorna igen och l?gg till en. Det betyder att det ?r 600-talet (VI) - och det spelar ingen roll i vilken riktning - f.Kr. eller e.Kr.

Vad h?nder om detta ?r 70 e.Kr./BC? N?r allt kommer omkring, om du tar bort tv? nummer, s? finns det inget kvar! Allt ?r sig likt - eftersom det inte finns n?got kvar, anser vi att vi har noll - och l?gger till en till den. Det visar sig allts? att alla ?r f?re 99 e.Kr. eller f.Kr. ?r 1:a (I) ?rhundradet e.Kr. eller f.Kr. (eller fr?n/f?re Kristi f?delse). ?r 100 ?r redan 2:a ?rhundradet – eller 2:a ?rhundradet med romerska siffror.

Hur r?knas ?ren av v?r tid och f.Kr.? Till exempel, om det nu ?r 2017, och den antika romerska republiken grundades 509 f.Kr., s? har 2526 ?r g?tt fr?n denna h?ndelse till idag (2017 + 509 = 2526).

R?kning inom ramen f?r v?r tider?kning utf?rs tv?rtom, d.v.s. datum subtraheras - till exempel om en h?ndelse, ja, s?g, slaget vid Borodino, intr?ffade 1812, och nu ?r det 2018 - d? 2018-1812 = 206. Det vill s?ga. 2018 markerar 206-?rsdagen av slaget vid Borodino.

Utg?ngspunkten anses vara Jesu Kristi f?delse. Det ?r sant att m?nga forskare n?mner andra datum f?r Fr?lsarens f?delse, och vissa v?grar att tro p? hans existens ?verhuvudtaget, men den konventionella kalenderreferenspunkten finns, och det ?r ingen id? att ?ndra den. F?r att inte f?rol?mpa anh?ngare av andra religioner och ateister, kallas detta konventionella datum, fr?n vilket ?r r?knas, "v?r era".

B?rjan av v?r tid

Enligt den gregorianska kalendern b?rjade den gemensamma epoken med sitt f?rsta ?r. Med andra ord, f?rsta ?ret f.Kr. kommer f?rst, och sedan direkt f?rsta ?ret e.Kr. Det finns inget ytterligare noll?r som kan bli en "referenspunkt" mellan dessa ?r.

Ett sekel ?r en tidsperiod p? 100 ?r. Exakt i 100, och inte i 99. F?ljaktligen, om det f?rsta ?ret av det f?rsta ?rhundradet var det f?rsta ?ret e.Kr., s? var dess sista ?r det hundrade ?ret. S?ledes b?rjade n?sta - andra ?rhundradet inte fr?n det hundrade ?ret, utan fr?n det 101:a. Om b?rjan av v?r tider?kning var ?r noll, s? skulle perioden t?cka tiden fr?n det till och med det 99:e ?ret, och det andra ?rhundradet skulle b?rja fr?n det 100:e ?ret, men det finns inget noll?r i den gregorianska kalendern.

Alla efterf?ljande ?rhundraden slutade och b?rjade p? exakt samma s?tt. Det var inte 99:orna som avslutade dem, utan de efterf?ljande "runda" datumen med tv? nollor. ?rhundraden b?rjar inte med runda datum, utan med det f?rsta ?ret. 1600-talet b?rjade 1601, 1800-talet 1801. F?ljaktligen var det f?rsta ?ret av 2000-talet inte 2000, som m?nga trodde att det var br?ttom att fira, utan 2001. Det tredje ?rtusendet b?rjade d?. ?ret tv?tusen b?rjade inte 2000-talet, utan slutade 1900-talet.

Astronomisk tid

En lite annorlunda tidsredovisning anv?nds inom astronomisk vetenskap. Detta beror p? det faktum att f?r?ndringen av dagar och ?r p? jorden sker gradvis, timme f?r timme, och astronomer beh?ver en specifik referenspunkt som skulle vara gemensam f?r hela jorden, f?r n?gon del av den. Som s?dant valdes det ?gonblick d? solens genomsnittliga longitud, om den minskas med 20,496 b?gsekunder, ?r exakt 280 grader. Fr?n denna tidpunkt r?knas en astronomisk tidsenhet, vilket ?r det tropiska ?ret, eller Bessel-?ret - uppkallat efter den tyske astronomen och F.W. Bessel.

Bessel?ret b?rjar en dag tidigare ?n kalender?ret - 31 december. P? samma s?tt r?knar astronomer ?r, s? det finns ett noll?r, vilket anses vara 1 ?r f.Kr. I ett s?dant system visar sig seklets sista ?r faktiskt vara 99, och n?sta ?rhundrade b?rjar med ett "rundt datum".

Men historiker r?knar fortfarande ?r och ?rhundraden inte enligt den astronomiska kalendern, utan enligt den gregorianska kalendern, d?rf?r b?r varje ?rhundrade b?rja fr?n det f?rsta ?ret och inte fr?n det f?reg?ende "nollan".

Vilken modern person som helst, fr?ga honom vilket ?r det ?r nu, utan att tveka, han kommer att svara - ?ret ?r 2010. Fr?ga honom vilken era det ?r nu - han kommer att bli f?rv?nad, men kommer att svara att det ?r "v?r era". Och datumet "?r 2010 AD" kan skrivas som "?r 2010 AD." Med andra ord, n?stan hela den moderna m?nskligheten, utan att riktigt t?nka p? det, lever enligt kronologi fr?n datumet f?r Jesu Kristi f?delse.
Men inte alla kommer att kunna svara p? hur, n?r och var just detta datum f?r "Kristi f?delse" ber?knades, och viktigast av allt, n?r blev systemet med att r?kna ?r fr?n detta datum s? bekant att vi idag inte g?r det. ens t?nka p? dess ursprung?
L?t oss f?rs?ka hitta svaret p? denna fr?ga. F?r att g?ra detta m?ste vi g? l?ngt tillbaka i tiden, in i det djupa f?rflutna, och n? den kristna religionens grundare - Jesus Kristus sj?lv.
Tvister om Kristi historicitet, det vill s?ga om huruvida Jesus Kristus ?r en verklig historisk person, p?g?r fortfarande bland vetenskapsm?n och experter inom teologi. Men de flesta historiker idag ?r ben?gna att dra slutsatsen att myten om Kristus med st?rsta sannolikhet ?r baserad p? en verklig person - f?rmodligen var han chef f?r en liten religi?s och filosofisk sekt n?ra judendomen, s?v?l som en vandrande predikant och sj?lv- utropade "profet" och "Messias". Det fanns m?nga karakt?rer som Kristus i Palestina p? den tiden (1:a ?rhundradet f.Kr. - 1:a ?rhundradet e.Kr.), vilket berodde p? judendomens allm?nna kris och den hellenistiska filosofins inflytande p? judarna.
Uppenbarligen blev Kristus verkligen korsf?st p? korset - en vanlig metod f?r att avr?tta farliga brottslingar och br?kmakare i det romerska riket. Den aktiva predikoverksamheten som f?ljde efter Kristi d?d och hans anh?ngares fanatism ledde emellertid till en omfattande spridning av en ny religi?s l?ra i Medelhavet, och slutligen till dess godk?nnande som Romarrikets officiella religion i b?rjan. av 300-talet e.Kr.
Samtidigt, hur konstigt det ?n kan tyckas, var fr?gan om det exakta datumet f?r Kristi f?delse inte viktig f?r kristna p? v?ldigt l?nge. De f?rsta kristna r?knade inte de ?r som g?tt fr?n datumet f?r Jesu f?delse. ?r r?knades i olika delar av det stora romerska riket och utanf?r dess gr?nser enligt deras lokala, traditionella kronologi ("epoker"). Vissa m?nniskor p? den tiden kunde r?kna ?ren "fr?n Jerusalems f?rst?relse" (69 e.Kr.), andra "fr?n grundandet av Rom" (753 f.Kr.), mycket popul?r i det sena romarriket var " Diocletianus tid" (284 e.Kr. ). I ?st anv?nde de sina egna "epoker" - "fr?n v?rldens skapelse" (den s? kallade "Konstantinopels era"), "Nabossars era", "efter Alexander den store" och andra. Alla dessa "epoker" h?rr?rde fr?n b?rjan av n?gon h?rskares regeringstid eller d?d, en viktig h?ndelse, eller till och med fr?n det mytiska ?gonblicket d? v?rlden skapades.
?ven julhelgen under de f?rsta ?rhundradena av den kristna religionens existens var inte alls den viktigaste h?gtiden (den skulle f? sin betydelse f?rst under medeltiden). Kristna b?rjade fira jul f?rst p? 300-talet, f?rst inf?ll den den 6 januari och sedan den 25 december, troligen f?r att vintersolst?ndet, som traditionellt sett har stor helig betydelse i m?nga kulturer och religioner, infaller i slutet av december. S?ledes var den 25 december dagen f?r v?rdnad av den iranska hedniska guden Mithras, vars kult var utbredd i det sena romarriket, och kristna f?rs?kte d?rf?r ers?tta den "hedniska" h?gtiden. Romarna firade solens dag den 25 december. Genom att knyta sina helgdagar till v?lk?nda hedniska h?gtider, f?rs?kte kristna allts? ut?ka antalet anh?ngare och g?ra det l?ttare f?r nya troende att ?verg? fr?n hedendom till Kristi tro, samt att f?rskjuta "hedniska" minnesdatum, ers?tta dem med sina egna. Avsaknaden av en tradition att fira jul hos de f?rsta kristna beror ocks? p? att de allra f?rsta anh?ngarna av Kristi tro var judar, f?r vilka det i princip inte var brukligt att fira f?delsedagar.
?rets huvuddatum f?r de tidiga kristna var utan tvekan ?rsdagen f?r den viktigaste platsen i den bibliska myten om Kristus - d?den p? korset och Fr?lsarens uppst?ndelse. Eftersom dessa h?ndelser ?gde rum p? den judiska h?gtiden "p?sk" - ?rsdagen av judarnas utt?g fr?n Egypten under ledning av Moses, blev "p?sken" automatiskt de kristnas huvudh?gtid. Detta var desto l?ttare eftersom den tidiga kristendomen i huvudsak uppstod fr?n de gamla judarnas religion. Gradvis, p? grund av olika ljudf?rvr?ngningar i ?verf?ringen av det hebreiska ordet p? grekiska och latin, f?rvandlades "Pesach" till ordet "p?sk".
Efter en period av snabb utveckling och spridning, f?rf?ljelse av de romerska myndigheterna, interna schismer och dispyter, blev kristendomen slutligen Romarrikets officiella religion under kejsar Konstantin I (323-337 e.Kr.). Fr?gan uppstod omedelbart om att inf?ra enhetlighet i ritualer, skrifttexter, dogmer och datum f?r helgdagar - p? den tiden inom kristendomen fanns det m?nga separata riktningar och r?relser (nestorianism, arianism, manikeism och andra), som h?ftigt argumenterade sinsemellan i vissa teologiska fr?gor . Slutligen firade lokala kyrkor i olika delar av det stora romerska riket m?nga ritualer och helgdagar annorlunda ?n andra platser. En av de viktigaste kontroversiella fr?gorna var fr?gan om dagen f?r p?skfirandet.

F?r att l?sa alla dessa kontroversiella fr?gor sammankallades ?r 325 e.Kr. det f?rsta ekumeniska (d.v.s. pankristna) kyrkor?det (kongressen) i staden Nicaea (nu Iznik, Turkiet) i Mindre Asien. Konciliet deltog av m?nga legater fr?n hela den kristna v?rlden, och m?nga biskopar som senare helgonf?rklarades (till exempel St. Nikolaus eller Alexander av Alexandria). Kejsar Konstantin I presiderade sj?lv ?ver r?det.
Vid konciliet antogs den kristna trons huvudsakliga dogmer och postulat, inklusive trosbek?nnelsen (bek?nnelsens formel). Bland annat fastst?llde r?det ocks? tydligt tiden f?r p?skfirandet: den f?rsta s?ndagen efter den f?rsta fullm?nen efter v?rdagj?mningen (detta ?r ett annat datum varje ?r). Samtidigt sammanst?lldes Paschals - tabeller ?ver ber?knade datum f?r p?skfirandet under de f?ljande ?ren.

H?r kan du stanna upp och fr?ga - men hur h?nger allt detta ihop med kronologin fr?n "Kristi f?delse"? Konstigt nog, men det mest direkta. En s? l?ng "p?sk"-ber?ttelse ges h?r eftersom det var fr?gan om datumet f?r p?sk som hade ett avg?rande inflytande p? utseendet p? att r?kna ?r fr?n datumet f?r Kristi f?delse.
L?t oss ?terg? till v?r historia. Under ?ren efter konciliet i Nicea f?rtydligades och f?rl?ngdes p?sken upprepade g?nger av olika kyrkoledare. ?r 525 blev p?ven Johannes I (523-526) bekymrad ?ver behovet av att ?terigen komplettera p?skborden. Detta arbete anf?rtroddes den l?rde romerske abboten Dionysius (Denis), som fick smeknamnet den lilla p? grund av sin ringa kroppsbyggnad, som tidigare utm?rkt sig genom att samla in dokument om arbetet i Nicene och andra ekumeniska r?d.
Dionysius (hans livs?r, tyv?rr, ?r ok?nda) satte ig?ng och sammanst?llde snart nya p?sktabeller. Men han st?lldes inf?r det faktum att hans bord, liksom de f?rsta p?skarna, daterades fr?n "Diocletianus tid". Den romerske kejsaren Diocletianus (284-305) var en framst?ende kejsare av Rom och en reformator av imperiet, men bland annat en ber?md f?rf?ljare av kristna. B?rjan av eran uppkallad efter honom intr?ffade i b?rjan av hans regeringstid (det 284:e ?ret enligt v?r redog?relse). "Diocletianus era" var mycket popul?r under 300- och 600-talen f?r att r?kna ?r i Europa och Mellan?stern.
Dionysius uttryckte ?sikten att det inte ?r l?mpligt f?r kristna att p? n?got s?tt koppla den ljusa h?gtiden p?sk med personligheten hos den grymma "hedniske" kejsaren och f?rf?ljaren av kristna. Med andra ord, det ?r ogudaktigt att datera p?sken till "Diocletianus era". Men vad ska man ers?tta den med?
Som n?mnts ovan anv?ndes vid den tiden i Europa och Mellan?stern flera kronologisystem samtidigt - "fr?n stadens grund" (aka "fr?n grunden av Rom"), "fr?n v?rldens skapelse" och andra , men ingen var rent "kristen". ?ven dateringen "fr?n v?rldens skapelse" h?rstammar fr?n Gamla testamentet, det vill s?ga fr?n judarna, dessutom anv?ndes det flitigt i det bysantinska riket. I Bysans fanns Konstantinopelkyrkan, med vilken p?varna alltid hade mycket sv?ra relationer.
I denna situation f?reslog Dionysius n?got helt nytt - att anv?nda r?kningen av ?r fr?n Jesu Kristi f?delse?r i p?sktabellerna. Men det visade sig att ingen hade ber?knat det exakta datumet f?r Kristi f?delse under mer ?n 500 ?r av kristendomens existens! Detta kan komma som en ?verraskning, men kristna levde i fem ?rhundraden utan att ens veta det exakta f?delsedatumet f?r sin Gud!
Sedan ber?knade Abbot Dionysius sj?lv ?ret f?r Kristi f?delse - enligt hans ber?kningar visade det sig vara ?r 284 f.Kr., eller det 753:e ?ret "fr?n grundandet av Rom." S?ledes var det aktuella ?ret f?r Dionysius sj?lv det 525:e ?ret efter Kristi f?delse ("fr?n Kristi f?delse"). Som Kristi f?delsedag tog Dionysius det redan etablerade traditionella datumet - 25 december.

Vi vet inte exakt hur Dionysius utf?rde sina ber?kningar. Idag kan vi bara prelimin?rt rekonstruera f?rloppet f?r hans tankar och ber?kningar.
Det r?der ingen tvekan om att Dionysius i sina ber?kningar f?rlitade sig p? evangelietexterna – han hade helt enkelt ingen annan informationsk?lla om Kristi liv. Emellertid inneh?ller evangelietexterna mycket vaga bevis f?r att Kristus var "omkring 30 ?r gammal" vid tiden f?r korsf?stelsen. Exakt vilket ?r Kristus f?ddes, och exakt vilket ?r han korsf?stes, stod det inte alls i evangelietexterna. Den enda ledtr?den till Dionysius kunde bara vara en direkt indikation i evangelierna p? att Kristus ?teruppstod den 25 mars, s?ndag, p?sk (eller snarare, d? "p?sk").
Det ?r n?rmast Dionysius d? p?sken skulle ha infallit s?ndagen den 25 mars var det 279:e ?ret av "Diocletianus era" (563 e.Kr.). Fr?n detta antal subtraherade Dionysius 532, och sedan ytterligare 30, och fick ?r 284 f?re b?rjan av Diocletianus era som det f?rsta ?ret av Kristi liv.
Men vilken typ av konstiga siffror tog Dionysius bort? Siffran 30 ?r en indikation p? Kristi ?lder vid tiden f?r korsf?stelsen ("cirka 30 ?r gammal"). Siffran, f?r att uttrycka det milt, ?r inte den mest exakta, men med den ?r ?tminstone allt enkelt och tydligt. Hur ?r det med siffran 532?
Siffran 532 ?r den s? kallade "Great Indiction". Siffran 532 spelade en stor roll i ber?kningen av p?sken p? den tiden. Den "stora indikationen" best?r av att multiplicera tv? tal - "m?nens cirkel" (19) och "solens cirkel" (28). Faktum ?r att 19x28=532.
"M?nens cirkel" ?r antalet ?r (19) genom vilka alla m?nfaser faller p? samma dagar i m?naden som i f?reg?ende "cirkel". N?r det g?ller "solens cirkel" ?r 28 antalet ?r d? alla dagar i m?naden infaller igen p? samma veckodagar i den julianska kalendern som i f?reg?ende "cirkel".
D?rf?r att P?sken, enligt resolutionerna fr?n konciliet i Nicaea, ?r bunden till den f?rsta s?ndagen efter den f?rsta fullm?nen efter v?rdagj?mningen, sedan efter vart 532:e ?r (datumet f?r den "stora anklagelsen") infaller p?sken p? samma datum . Och om p?sken inf?ll s?ndagen den 25 mars i evangeliet om Kristi korsf?stelse, och den n?rmaste p?sken till Dionysius med samma parametrar var under det 279:e ?ret av "Diocletianus era", s? var den tidigare f?rekomsten av samma p?sk under det 254:e ?ret f?re eran Diocletianus. Det ?terstod att subtrahera ytterligare 30 ?r (den ber?knade ?ldern f?r Kristus vid tiden f?r korsf?stelsen) och f? ?ret f?r Kristi f?delse, som blev det f?rsta ?ret av den nya eran.
Det ?r l?tt att m?rka att ber?kningen av Kristi f?delsedatum av Dionysius baserades p? mycket fragmentarisk och p? vissa st?llen fritt tolkad information fr?n bibliska texter. F?rresten, f?r n?rvarande faller det ber?knade datumet f?r Kristi f?delse, enligt olika teorier och antaganden fr?n historiker, i intervallet fr?n 12 till 4 f.Kr., s? Dionysius hade fortfarande fel.
Hur som helst, Dionysius gjorde sitt jobb - han grundade en ny era, d?r ?rr?kningen genomf?rdes fr?n Jesu Kristi f?delsedatum. Dionysius sj?lv visste dock inte ens detta - han kom p? en ny dejting exklusivt f?r sina Paschals och anv?nde den inte n?gon annanstans. Som ett resultat f?rblev hans r?kning av ?r under mycket l?ng tid uteslutande en uppfinning av Dionysius f?r Paschals. I Rom f?redrog de fortfarande att r?kna kronologin antingen "fr?n stadens grundl?ggning" eller "fr?n v?rldens skapelse." Det andra alternativet var ocks? det viktigaste i det bysantinska riket och i allm?nhet i de kristna kyrkorna i ?st.
Det var f?rst i b?rjan av 800-talet som en l?rd anglosaxisk munk och teolog fr?n Northumbria vid namn Bede den ?rev?rdiga (673-735) f?rst anv?nde Dionysius kronologi utanf?r p?skborden och anv?nde den f?r att datera h?ndelser i hans ber?mda historiska verk "Ecclesiastical History of the People of the Angles" ("Historia ecclesiastica") gentis Anglorum"), som han avslutade omkring 731. Bedas r?kning av ?r fr?n Kristi f?delse kallades "?r fr?n Herrens uppenbarelse".

I grund och botten ?teruppt?ckte Bede och inf?rde Dionysius' ?rr?kning i utbredd anv?ndning, vilket underl?ttades av hans historiska verks stora popularitet. Mest troligt intr?ffade uppkomsten av att r?kna ?r som "?r fr?n Herrens utseende" i Bedas verk bara f?r att en betydande del av den anglosaxiska munkens kr?nika ?gnas ?t fr?gorna om att ber?kna datumen f?r p?skfirandet, och d?rf?r , Bede kunde inte l?ta bli att anv?nda Dionysius Paschals.
?r 742 d?k datumet som registrerades som "Kristi ?r" f?rst upp i ett officiellt dokument - en av kapitularerna f?r majordomo (milit?r-politisk h?rskare) i den frankiska staten Carloman (741-747). Troligtvis var detta utseende av ett datum registrerat i ?r fr?n Kristi f?delse ett oberoende initiativ fr?n frankerna, oavsett Bedas arbete.
Under den frankiske kejsaren Karl den Stores tid (774-814) var r?kningen av ?r fr?n Kristi f?delse ("fr?n v?r Herres inkarnation") redan spridd i hans stat i officiella dokument fr?n hovet. 900-talet introducerar ?ntligen den kronologi vi ?r vana vid i olika slags juridiska och politiska dokument i Europa, och fr?n och med 900-talet ?r de flesta av kungahandlingarna, kr?nikorna och kungardekreten i V?steuropa daterade just till ?ren enl. Kristus. Samtidigt hade dating olika namn - "fr?n v?r Herres inkarnation", "fr?n Herrens ankomst till v?rlden", "fr?n Herrens f?delse", "fr?n Kristi f?delse", etc.
S? sm?ningom blev formuleringen "fr?n Kristi f?delse", eller p? latinsk stavning "Anno Domini" (bokstavligen "Herrens ?r"), allm?nt anv?nd i Europa n?r man registrerade ?ret. Den korta formen var "fr?n A.D." - "A.D."
Det ?r dock intressant att i de romerska p?varnas ?mbete, varifr?n den nya eran uppstod, slog den nya kronologin rot l?ngsammare ?n i de sekul?ra h?rskarnas dekret och lagar - f?rst p? 1000-talet, anteckningar fr?n f?delsen av Kristus b?rjade ofta anv?ndas i g?rningarna av St Peters tron, och ett obligatoriskt datum "A.D." f?rekom i p?vliga dokument f?rst p? 1400-talet. S?ledes accepterade den katolska kyrkan helt och slutligen den r?kning av ?r som uppfunnits av dess egen minister, abbot Dionysius, f?rst efter n?stan ett ?rtusende. De flesta sekul?ra suver?ner bytte till eran fr?n Kristus mycket tidigare ?n pr?sterskapet - det sista landet i V?steuropa som gjorde detta var Portugal 1422.
I ?st anv?nde ortodoxa kristna fortfarande "Konstantinopels tid" - r?knat ?r "fr?n v?rldens skapelse." I Ryssland, d?r ortodoxin hade bysantinska r?tter, anv?nde de r?kningen "fr?n v?rldens skapelse" under mycket l?ng tid, och f?rst 1699, genom dekret av Peter I (1689-1725), r?kningen av ?r "fr?n Kristi f?delse" inf?rdes, med formuleringen i dekretet "det b?sta f?r att komma ?verens med de europeiska folken i kontrakt och f?rdrag." S?ledes f?ljdes den 31 december 7208, "fr?n v?rldens skapelse", av den 1 januari 1700, "fr?n Kristi f?delse". Inf?randet i Ryssland av att r?kna ?r i den redan etablerade kristna eran i Europa var ett av stegen i Peter I:s reformer, utformade f?r att v?nda Ryssland in p? den v?sterl?ndska utvecklingsv?gen.
Under 1700- och 1900-talen fortsatte eran fr?n Kristi f?delse att spridas ?ver hela v?rlden. Formuleringen "fr?n Kristi f?delse" i erans namn, som hade en religi?s klang, ersattes gradvis med en mer neutral: "v?r era". Dessa. alla ?r f?re Kristi f?delse?r b?rjade kallas "?r f.Kr.", och efter - "?r e.Kr.". Det 1:a ?ret f.Kr. f?ljdes av det 1:a ?ret e.Kr. F?r n?rvarande anv?nds kronologi enligt "AD" i n?stan alla l?nder i v?rlden. ?ven muslimska l?nder som r?knar ?ren "fr?n Hegira" (?ret f?r profeten Muhammeds migration fr?n Mecka till Medina 622) anv?nder ibland den "muslimska" eran i interna dokument, men f?r utrikespolitiska fr?gor f?redrar de fortfarande "v?r era" .
Utan tvekan var inf?randet av ett enhetligt system f?r kristen kronologi under medeltiden det viktigaste steget i den religi?sa och kulturella konsolideringen av v?stv?rlden. Men senare, med tilldelningen av den neutrala beteckningen "v?r tid" till eran, f?rsvann den religi?sa bakgrunden, och nu har kristen kronologi helt enkelt f?rvandlats till ett standardiserat och begripligt verktyg f?r att r?kna ?r, som vi anv?nder idag, utan att ens komma ih?g orsakerna till och historien om dess utseende.

F?r flera ?r sedan diskuterade v?rldspressen p? alla m?jliga s?tt fr?gan om vilket ?r som skulle b?rja r?kna det tredje ?rtusendet: fr?n 2000 eller fr?n 2001. Men allt det h?r snacket ?r inte v?rt ett dugg – vi har levt i det tredje millenniet i flera ?r nu. Om man r?knar fr?n Kristi f?delse f?rst?s.

Vi kommer inte att prata om den ber?mde antika grekiske historikern och retorikern Dionysius, utan om hans namne - en Vatikanmunk som levde p? 600-talet e.Kr. ?r 525 anf?rtrodde p?ven Johannes I honom utvecklingen av en ny kalender. Den verkst?llande pr?sten tog upp fr?gan med s?rskild iver. Och jag m?ste s?ga att jag hittade ett mycket bra drag: att ?verv?ga b?rjan av v?r tider?kning fr?n Jesu f?delse, som fick de katolska hierarkernas godk?nnande.

Han b?rjade sitt arbete med f?rs?k att klarg?ra datumet f?r Kristi f?delse. F?r att g?ra detta anv?nde jag Lukasevangeliet och, baserat p? uppgifterna i dess text, ber?knade jag att detta h?nde ?r 754 enligt den romerska kalendern. Men det visade sig att Luke, samtidigt som han i detalj beskrev h?ndelserna i Kristi liv, f?rsummade kronologin p? vissa s?tt. Och Dionysius, som kunde Bibeln n?stan utantill, var inte s?rskilt stark i vanlig kr?nikahistoria. ?ren har g?tt. Den nya kalendern spreds ?ver hela den kristna v?rlden. Och slutligen visade det sig att den flitige Dionysius tog fel i flera ?r: den historiska h?ndelsen i Betlehem intr?ffade tidigare ?n han l?ste fr?n Lukas.

Jesus f?ddes under Herodes regering. Och Herodes (och detta ?r ett historiskt faktum som inte kan betvivlas) dog ?r 4 f.Kr. Dessutom flyttar evangeliedata och information fr?n andra b?cker i Bibeln datumet f?r Kristi f?delse till ett ?nnu tidigare datum. Ta till exempel den h?r bibeltexten. Det st?r att Josef och hans gravida hustru Maria flydde fr?n Nasaret till Betlehem f?r att slippa ing? i folkr?kningen. Matteus och Lukas vittnar om detta. Den officiella historien talar om tv? folkr?kningar i Jud?en. En av dem genomf?rdes ?r 6 och 7 e.Kr., det vill s?ga efter Kristi f?delse, och kan d?rf?r inte tas med i ber?kningen. Den andra utf?rdes av Senecius Santurinus under perioden fr?n 8 till 6 f.Kr. S? det var n?r Jesus f?ddes? Med st?rsta sannolikhet ja. Men detta kan inte s?gas med s?kerhet.

Betlehemsstj?rna. I Bibeln ?r hon bara en stj?rna - det ?r allt. Men vad var det h?r f?r himlakropp egentligen? Den amerikanske vetenskapsmannen och science fiction-f?rfattaren Arthur C. Clarke f?reslog i en av sina ber?ttelser att det var en Supernova-explosion. Men det ?r osannolikt. Om s? vore fallet skulle utbrottet s?kert ha registrerats av astronomer i Kina, Grekland och Rom, d?r observation av stj?rnhimlen, till skillnad fr?n Jud?en, hade flera hundra ?r gamla traditioner. Vad d?? Astronomer fr?n det relativt nya f?rflutna och moderna vetenskapsm?n lade fram flera versioner.

P? 1600-talet ber?knade den store Johannes Kepler att ?r 7 f.Kr. Det fanns en konjunktion (tillv?gag?ngss?tt p? den himmelska sf?ren) av de tv? st?rsta planeterna i solsystemet - Jupiter och Saturnus. Resultatet var en "luminary" som var ljusare ?n Sirius. Under detta ?rhundrade kontrollerade engelsmannen David Hough Keplers ber?kningar, och de bekr?ftades. Dessutom visade det sig att ?r 7 f.Kr. konjunktioner av Jupiter och Saturnus intr?ffade tre g?nger: i maj, september och december dessutom ?r 7 f.Kr. det fanns ocks? en konjunktion av Jupiter och Venus, vilket gav en ?nnu ljusare lysande punkt, och ett ?r senare fanns det en trippelkonjunktion: Jupiter, Saturnus och Mars. Stj?rnan i Betlehem kan ocks? vara en komet. Matteusevangeliet s?ger att en stj?rna ”gick f?re dem”. De "sammanfogade" planeterna st?r p? samma punkt i himmelssf?ren. Men kometer r?r sig ?ver himlen. Under perioden f?re Herodes d?d d?k tv? kometer upp p? himlen - ?r 5 och 4 f.Kr. Den andra m?ste uteslutas fr?n ber?kningarna. Hon var f?r svag och d?k dessutom upp strax f?re kungens d?d, d? han var mycket sjuk och inte var intresserad av sp?dbarn. Ja, och den f?rsta kometen v?cker tvivel. Den var ljusare, formad som en kvast och lyste i 70 dagar. Men av de officiella kr?nikorna att d?ma l?mnade hon inte mycket avtryck. Den ber?mda Halleys komet finns kvar. F?rresten, det var hon som avbildades 1303 av italienaren Giotto i fresken "De tre m?ns tillbedjan". Och Halleys komet d?k upp p? himlen ?r 12 f?re b?rjan av en ny era. Detta ?r n?rmare sanningen. Och det bekr?ftas av Johannesevangeliet, som Dionysius inte brydde sig om att studera n?r han f?rberedde kalendern. I den s?ger judarna till Jesus: "Du ?r ?nnu inte femtio ?r gammal, men har du sett Abraham?" Tja, vem, s?g mig, skulle tilltala en 30-?rig kille s?? Mer troligt ?r det en 40-?rig man.

Det visar sig att Jesus f?ddes ?r 12 f.Kr. Allt passar h?r. Och Betlehemsstj?rnan lyste och r?rde sig ?ver himlen, och kung Herodes befann sig i sitt b?sta liv och genomf?rde en folkr?kning. Och av detta f?ljer att vi har levt i det tredje ?rtusendet i flera ?r nu. Om vi f?rst?s r?knar fr?n Kristi f?delse.