MEDELTIDENS DIDAKTIK

Den tidiga medeltidens historiska och pedagogiska s?rdrag

F?rekomsten av en pedagogisk tradition under medeltiden, s?v?l som i andra historiska perioder, bildandet av pedagogiska id?er, genomf?randet av utbildningsprocessen ?r f?rknippade med samh?llets strukturella och funktionella struktur, typen av socialt arv av ?mnen utbildningsprocessen. Medeltidens pedagogik har karakteristiska drag, eftersom f?r det f?rsta de pedagogiska traditionerna i denna tid inte ?r st?ngda i tid, har sitt eget historiska f?rflutna, v?letablerade i sitt inflytande p? modern v?steuropeisk pedagogik. F?r det andra identifierade en person fr?n medeltiden sig inte med en etnicitet, utan med en lokal (by, stad, familj), s?v?l som p? religi?s grund, d.v.s. tillh?rande kyrkoherde eller lekm?n. B?de i l?romedel och i organisationen av specialpedagogiska institutioner sker en syntes av verkligheten med samh?llets nya behov. Idealet f?r medeltida utbildning ?r f?rkastandet av den fullt utvecklade personligheten fr?n antikens era, bildandet av en kristen person. Det nya bildningsidealet definierade den viktigaste europeiska pedagogiska traditionen tidig medeltid (V-X ?rhundraden) - en kristen tradition som best?mde tidens utbildningssystem.

Typer av utbildningsinstitutioner under tidig medeltid

B?rjan till kristna skolor lades av kloster och ?r f?rknippad med skolan katekumener, d?r tr?ning och utbildning reducerades till studiet av kristna dogmer, introduktion till tro, f?rberedelse f?r det r?ttf?rdiga s?kandet efter en "kristen f?delse" f?re dopet p? p?sk.

Huvudtyperna av kyrkoskolor var: f?rsamling, kloster, katedral eller biskopslig (katedral). Som s?dan fanns det ingen strikt gradering beroende p? skolornas utbildningsniv?, men det fanns fortfarande vissa skillnader mellan dem.

F?rsamlingsskola- det h?r ?r en folkskola (liten) som l?g vid kyrkan och gav grundl?ggande kunskaper till 3-10 elever inom religionsomr?det, kyrkos?nger, l?sning p? latin och d?r det ibland undervisades i r?kning och skrivning. De enda och fr?msta l?rarna var: diakon eller sexman, skolastiker eller didaskal, magniskola, som skulle undervisa i alla vetenskaper. Om antalet elever ?kade, ?vervakade ciratorn s?rskilt disciplinen.

Klosterskolor utvecklats i n?ra anslutning till Episkopalisk skolor som utbildade eftertr?dare f?r stiftspr?sterskapet. Eleverna samlades i cirklar runt biskopen och fick djup religi?s kunskap. S? reglerna f?r undervisning i St. Benedict of Nursia (480-533) inkluderade krav p? att l?sa tre timmar om dagen och att under fasta l?sa en hel bok. Den tidiga medeltidens benediktinska skola ?r en del av ett helt komplex av institutioner med missionsuppgifter, d?r problemen med att undervisa i v?rldsliga vetenskaper ocks? l?stes. Skolan var uppdelad i schola claustri, eller interi?r,- f?r klosterungdom och schola canonica, eller exteri?r,- f?r sekul?ra ungdomar. Inneb?rden av benediktinerordens munkars gamla motto var att ordens styrka, dess fr?lsning och ?ra ligger i dess skolor. De personer som ledde utbildning under denna period tillh?rde denna ordning. Albin Alcuins (735 - 804) utbildningsverksamhet gick l?ngt bortom gr?nserna f?r denna era, eftersom hans klosterskola i Tours var en "h?rd f?r undervisning" fram till 1100-talet. Klostret i Monte Cassino, d?r Benediktinerordens centrum l?g, ?r ocks? k?nt f?r att den framst?ende teologen Thomas Aquino (1225-1274) senare studerade h?r. Vid 1500-talet i l?nderna i V?steuropa fanns omkring 37 000 kloster som tillh?rde benediktinerorden och fr?n den h?rstammade orden (var femte av dem hade en klosterskola). I dessa skolor var l?rarna i regel munkar eller pr?ster, som h?ll klasser med barn p? best?mda tider. Huvud?mnena var desamma som i f?rsamlingens skolor, men d?refter utvidgades denna cirkel avsev?rt, inklusive retorik, religionsfilosofi, grammatik och, i vissa skolor, disciplinerna i quadrivium. I klosterskolor ?gnades stor uppm?rksamhet ?t kopiering av b?cker, p? grund av vilket ett bibliotek d?k upp i klostret. D?tidens vise sa att ett kloster utan bibliotek ?r som en f?stning utan s?kerhet.

Fr?n biskopsskolor till medeltiden utvecklas katedral Och katedralskola, d?r det ocks? fanns interna kommunala skolor f?r den yngre generationen - pr?sterskapet - och ?ppna (f?r lekm?n), och de f?rsta var pedagogiska till sin natur och den andra - pedagogiska. Skolor av denna typ ans?gs avancerade eftersom de var bel?gna i stora kyrkocentra, d?r hela omfattningen av medeltida vetenskaper undervisades - de "sju liberala vetenskaperna" (lat. septem artes liberales). F?r att st?rka kyrklig makt och andlig fostran besl?t r?det 1215 att inr?tta tj?nsten som l?rare i grammatik och teologi vid alla katedraler. Biskopalerna beordrades att ?gna s?rskild uppm?rksamhet ?t ungdomsutbildningen och biskoparna beordrades att ut?va kontroll ?ver alla stiftsf?rsamlingens skolor.

R?dets order l?d: ”Eftersom skolor tj?nar till att f?rbereda alla dem som d?refter kommer att ansvara f?r ledningen av v?rldsliga och andliga angel?genheter i stat och kyrka, befaller vi att i alla st?der och byar i v?rt stift ska f?rsamlingsskolor ?teruppr?ttas. igen d?r de f?ll i f?rfall, och d?r de fortfarande ?verlevde, utvecklades de mer och mer. F?r detta ?ndam?l b?ra kyrkoherdar, m?stare och ansedda samh?llsmedlemmar se till, att l?rarna, som i byarna vanligen f?rordnas till kister, f?rses med erforderligt underh?ll. Och skolan borde inr?ttas i ett l?mpligt hus n?ra f?rsamlingskyrkan, s? att det dels vore l?ttare f?r kyrkoherden och adliga f?rsamlingsbor att iaktta l?raren, dels skulle det vara bekv?mare att v?nja eleverna vid religi?sa ?vningar... som bosatte sig i socknen under r?dsla f?r b?ter p? 12 mark var skyldiga att skicka sina barn i skolan, s? att den hedendom som fortfarande pyrde i m?nga hj?rtan helt skulle utsl?ckas”, och pastorn var att presenteras med en m?natlig rapport om "hur eleverna utvecklades i kristen moral, skrift och l?sning, och v?xte dag f?r dag i fruktan f?r Gud, s? att de med tiden undviker det onda och blir mer och mer etablerade i godheten." I teologiska skolor p? medeltiden var lekm?n representerade som b?de elever och l?rare, s? denna period skiljer inte skolorna ?t efter inriktningen av deras utbildningsverksamhet. Lekmannal?rare introducerade huvudsakligen eleverna till de sju liberala konsterna, romersk r?tt och medicin.

Kristna utbildningsinstitutioner k?nnetecknas av f?ljande egenskaper:

1) med ett religi?st och moraliskt slutm?l var de inte bara en pedagogisk typ av institution, utan ocks? en pedagogisk;

2) Kristendomsundervisning kombinerades med undervisning i skrivning, l?sning och s?ng;

3) p? grund av sin anknytning till klostren var skolorna inte klassificerade, privata, nationella och var av offentlig (mass)karakt?r.

?r 313, n?r kristendomen fick status som en officiell religion, stod kristna samfund inf?r behovet av att skapa kyrkliga skolor f?r att sprida l?ran. I Europa under den tidiga kristna perioden fanns n?stan inga sekul?ra skolor kvar fr?n sen antiken. Kyrkan blev det enda centrum som bidrog till kunskapsspridningen, och den heliga undervisningen blev kyrkans ?mbetsm?ns ansvar.

Naturligtvis skilde sig inneh?llet i kristendomsundervisningen fr?n sekul?r och professionell kunskap hade en uttalad religi?s inriktning. Efter att ha blivit dominerande var kyrkan tvungen att svara p? m?nga fr?gor inom utbildningsomr?det, inklusive huruvida den skulle acceptera antikens pedagogiska arv eller inte.

Under den tidiga medeltiden ompr?vade pedagogiken det antika arvet i utbildningen och introducerade sina egna v?rderingar - en riktlinje f?r andlig fostran, utbildning genom tro. Fram till 600-talet. Kristna fick en grammatisk och retorisk utbildning, den medeltida pedagogiska traditionen ?rvde det antika Roms spr?k fr?n den tidigare eran, och fr?n det ?gonblick Bibeln ?versattes till latin, n?r gudstj?nster b?rjade genomf?ras p? latin, blev detta spr?k alleuropeiskt och obligatorisk f?r undervisning. Naturligtvis kunde m?nskligheten inte f?rkasta de vetenskapliga landvinningarna fr?n den tidigare eran, s? huvudtvisten uppstod om medlen och s?tten f?r en kristen att f?rst? sekul?r kunskap.

Under medeltiden kunskap om m?nsklig erfarenhet genomf?rdes genom att ge den en gudomlig manifestation, baserades p? tanken hos t?nkare fr?n denna era att all existerande verklighet i v?rlden f?rdelas i enlighet med graden av n?rhet till Gud. Men det fanns andra tecken p? gr?nsdragning beh?rskning av kunskap: beroende p? graden av gudomlighet av kunskap; av kvaliteten p? den kognitiva processen (behovet av att inkludera inte bara mentala operationer, utan ocks? fysisk aktivitet, inklusive i form av fasta, lydnad, etc.); beroende p? graden av beredskap hos eleven och l?raren f?r l?rande; p? en f?retags - social grund; efter k?n och ?lder osv.

Ett karakteristiskt inslag i utbildningens inneh?ll under tidig medeltid var dess k?nslom?ssiga och symboliska karakt?r. Med hj?lp av materialet som studerades var l?raren tvungen att skapa en positiv k?nslom?ssig st?mning i inl?rningsprocessen, s? att den gudomliga sf?ren i elevens sj?l skulle vara i samklang med de gudomliga betydelserna av det som l?rs in. V?gledande i detta fall ?r studiet av den grekiska bokstaven Y (upsilon), eftersom denna bokstav var en symbol f?r allt m?nskligt liv. Fr?n f?dseln till det medvetna valet av den vidare v?gen, r?r sig en person underifr?n i en rak linje och f?ljer sedan den valda v?gen, d?r den v?nstra r?ta linjen ?r syndens breda och bekv?ma v?g, och den h?gra tv?rtom. , ?r den taggiga stigen, de r?ttf?rdigas v?g. Med andra ord genomf?rdes kognitionsprocessen i hela komplexet av religi?sa semantiska betydelser, symboler och allegorier som syftade till gudomliga gr?nser. En tidig medeltida mentor sa till sin elev: "Om m?jligt, kombinera tro med f?rnuft." H?rifr?n syftet med utbildningen under den tidiga medeltiden - disciplinen av fri vilja och f?rnuft och f?ra en person med dess hj?lp till tro, att f?rst? och ?ra Gud och tj?na honom.

Allts? hade utbildningens inneh?ll ett dubbelt fokus: att tillhandah?lla viss information och att utveckla elevens andliga avsikter. N?r de studerade sekul?ra vetenskaper valde de ut de anv?ndbara sakerna som skapades av Gud f?r m?nniskors liv eller uppfanns p? ett fromt s?tt av m?nniskor sj?lva och som inte skadar det viktigaste - utbildning i en anda av dygd och gudsfruktan. Under medeltiden, problemet med att v?lja bok eller extra-bok utbildning, f?rh?llandet mellan rollen och betydelsen av ordet (l?sning, grammatik, skriva, etc.) med operativ kunskap (hantverk, vetenskap, konst, etc.), samt s?tt att f?rst? det obegripliga innan Guds ?nde. Tack vare verbalt och bokinl?rning, utbildningsprogram f?r teologen Aurelius Augustine (V?lsignad) (354 - 430), inklusive studiet av spr?k, retorik, dialektik, matematik, skedde en aktiv utveckling av kyrkokulturen, medvetenhet om behovet av att tillgodog?ra sig kyrklig dogm av varje kristen, d.v.s. V?steuropeisk pedagogisk tradition har definierat en rad vetenskaper, utan vilka en person inte kommer att kunna utveckla och st?rka tro. F?rst m?ste en person beh?rska de grundl?ggande f?rdigheterna f?r inl?rning (l?sa, skriva och aritmetik), och sedan g? vidare f?r att f?rst? de "sju liberala konsterna", triviumet av verbala vetenskaper och kvadriviumet av matematiska vetenskaper, s?v?l som teologi, gudomlighet och filosofi.

Utbildning, som redan n?mnts, genomf?rdes i v?steuropeiska l?nder p? latin. Det fanns inga tidsramar f?r utbildning. Det enda kriteriet f?r en students ?verg?ng till en annan utbildningsniv? var i vilken grad han beh?rskade materialet som studerades.

Utbildningsprocessen b?rjade med memorering Psaltare, eftersom man trodde att kunskap och upprepning av psalmerna tar en person bort fr?n "on?diga" f?f?nga tankar, vilket var en n?dv?ndig f?ruts?ttning f?r barns inre hum?r f?r att f?rst? l?ran och medvetenheten om Bibeln.

Sj?lva studiet av de "sju liberala konsterna" b?rjade med mastering latinsk grammatik, som ans?gs vara elevens guide till vetenskapens v?rld. Syftet med att studera denna konst ?r att korrekt l?sa och f?rst? de heliga skrifterna, att korrekt uttrycka sina egna tankar.

Retorik och dialektik, dels l?rde man barnet att komponera och h?lla predikningar, dels utvecklade man f?rm?gan att t?nka logiskt, argumentera ?vertygande och resonerande, vilket ocks? gjorde det m?jligt att undvika missuppfattningar i den religi?sa l?ran.

Beh?rskning av den h?gsta utbildningsniv?n gavs s?rskild vikt p? grund av det faktum att detta block av discipliner bekr?ftade m?nniskans dynamiska uppfattning om det "gudomliga kosmos", baserat p? siffrornas v?rld. Under tr?ning aritmetisk fyra matematiska operationer bem?strades, och tolkningen av siffror var ouppl?sligt kopplad till trons symboler. S?ledes korresponderade en med symbolen f?r den ena Guden, tv? - med symbolen f?r Jesu Kristi dualitet (gudomlig och m?nsklig), siffran tre var den heliga treenigheten, etc. Geometri kompletterade den 7:e kursen i aritmetik med dess inneh?ll, eftersom den betraktades som en vetenskap om strukturen i omv?rlden med hj?lp av siffror. En filosofisk grund s?ktes ?ven inom musiken, i tron att den leder till harmoni mellan den himmelska och den jordiska sf?ren. Astronomi betraktades som en vetenskap som ocks? tj?nade kyrkan, eftersom den ?gnade sig ?t ber?kning och ber?kning av kyrkliga helgdagar och fastor.

I katedralskolorna ans?gs l?rdomens krona vara f?rst?else filosofi, som fullbordade kursen f?r de "sju liberala konsterna" och ledde till f?rst?else av teologi, beh?rskning av visdomen i symboliska analogier och f?rst?else av bilden av v?rlden.

Med tanke p? pedagogisk process under tidig medeltid ?r det n?dv?ndigt att lyfta fram dess huvudtrender och karakteristiska egenskaper:

1. Den huvudsakliga tr?ningsmetoden ?r l?rlingsutbildning. Den pedagogiska traditionen av mentorskap inom religionsundervisningen visade sig i form av en munk, en pr?sts l?rlingsutbildning hos Gud; med sekul?r utbildning (riddare, hantverk) var barnet en l?rling hos en m?stare. Den huvudsakliga arbetsformen med eleven var individuellt arbete f?r att ?verf?ra kunskap och instruktioner.

2. Den h?ga rollen av verbalt och bokinl?rning. Strukturen av utbildningens inneh?ll och dess fokus ?r f?rknippad med en persons f?rst?else av tv? v?rldar: den himmelska och den jordiska. Detta ?msesidiga inflytande uttrycks i det faktum att, genom att f?rst? den verkliga v?rlden, beh?rska jordens vetenskaper, r?r sig en person mot den h?gsta visdomen, d?r det finns musikens harmoni, det himmelskas aritmetik och Bibelns grammatik. Men hela v?rlden skapades av det gudomliga ordet, som ?r f?rkroppsligat i den heliga boken - Bibeln. Tr?ning hj?lper till att bem?stra Ordets Sanning. Logisk-grammatisk utbildning var en av utbildningens uppgifter, d?rav den verbala (kateketiska - fr?ga-svar) undervisningsmetoden som den fr?msta, d.v.s. verbal undervisning, eller undervisning i Ordet.

3.Utveckling av elevens minne, eftersom n?gon form av f?rvr?ngning av den heliga texten, citerade avhandlingar av kyrkans f?der, kanoner och teologiska verk var oacceptabla. Den universella undervisningsmetoden var att memorera prover och reproducera dem. Redan i den tidiga kristna pedagogiken f?reslogs att man skulle anv?nda mekanismerna f?r associativt minne, korrelera textens inneh?ll med dess plats, design, plats f?r memorering, etc. Minnet fungerade som ett bibliotek f?r studenten.

4. Grundprincipen f?r undervisning ?r auktorit?rism. I st?rre utstr?ckning anv?ndes str?nghet och bestraffning i syfte att utbilda en kristen person i "fruktan f?r Gud", vilket skulle s?kerst?lla f?r det f?rsta utvecklingen av f?rnuft och tro, och f?r det andra uppstigningen till f?rst?elsen av sanning och sanning. Visdom. Gudsfruktan och k?rleken betraktas av kyrkans f?der i inb?rdes samband, eftersom den disciplinerade viljan genom r?dsla f?rst?r stolthet, vilket st?r Herrens v?rdnad: "Undervisa inte med vrede, inte med grymhet, inte med vrede, utan med gl?dje synlig r?dsla och k?rleksfull sed, med s?t undervisning och milda resonemang.”

5. Det viktigaste s?ttet att undervisa och uppfostra ett barn ?r familjev?rlden. Grunden f?r ett barns utveckling lades i familjen, som var ett visuellt hj?lpmedel f?r arbetsutbildning, bildandet av religi?sa ?sikter och f?r initial socialisering.

6. Interaktionen mellan l?rare och elev i inl?rningsprocessen byggde p? f?rst?elsen att huvudl?raren ?r Gud. Samtidigt var b?de eleven och l?raren medvetna om detta faktum, s? den gudomliga principen ans?gs vara den huvudsakliga utbildningsk?llan.

7. Didaktisk instruktion i att f?rst? de gudomliga mysterierna. Detta g?llde vilken vetenskap som helst som studerades. Kunskapens universalitet l?g i det faktum att det var n?dv?ndigt att f?rst? den mots?ttning som uppst?r mellan v?rldens gudomliga enhet och m?ngfalden i den omgivande verkligheten. Detta var fenomenet med behovet av att skaffa encyklopedisk kunskap.

8.Inkludering av synlighet i utbildningsprocessen. L?sning l?rdes ut med den sv?ra bokstavskonjunktivmetoden. Vi l?rde oss att l?sa fr?n en abecedari – en manual som p?minner om en ABC-bok. Elever p? denna utbildningsniv? kallades ocks? abecedarii. Talljud, deponerade i barns minne, avbildades, vilket hj?lpte eleverna att koppla ihop ljud och bokst?ver. De viktigaste verktygen f?r att undervisa i grammatik var avhandlingar av t?nkare fr?n den tidiga kristendomen och antiken, samt Donatus Alcuins l?robok, fr?n vilken l?raren l?ste texter och eleverna, skrev dem p? surfplattor, memorerade och ?terber?ttade dem. Det ?r k?nt att elever startade ordb?cker som inneh?ll ?vers?ttningar fr?n latin och ?ven anv?nde bildmaterial i form av en bild av en person med verb skrivna p? delar av hans kropp.

Under medeltiden (V – XVII) f?r?ndrades utseendet p? det v?steuropeiska samh?llet, dess kultur, pedagogik och utbildning avsev?rt j?mf?rt med den antika eran. Detta f?rklarades av uppr?ttandet av en ny typ av socioekonomiska relationer, och nya former av statskap, och omvandlingen av kulturen baserad p? penetrationen av kristendomens religi?sa ideologi.

Den tidiga medeltidens filosofiska och pedagogiska tanke satte sj?lens fr?lsning som sitt fr?msta m?l. Den huvudsakliga k?llan till utbildning ans?gs f?rst och fr?mst som den gudomliga principen. B?rarna av kristen pedagogik och moral var den katolska kyrkans ministrar.

I den tidiga medeltidens pedagogik dominerade inslaget av auktoritarism och medelm?ttighet hos den troende individen. M?nga kristna ideologer visade ?ppet fientlighet mot den antika utbildningens ideal och kr?vde att grekisk-romersk litteratur skulle elimineras fr?n l?roplanen. De trodde att den enda utbildningsmodellen kunde vara klosterv?sen, som blev m?rkbart utbredd under den tidiga medeltiden.

Asketism, flitig l?sning av religi?s litteratur, eliminering av bindning till jordiska varor, sj?lvkontroll av ?nskningar, tankar och handlingar - dessa ?r de viktigaste m?nskliga dygderna som ?r inneboende i det medeltida utbildningsidealet.

P? 700-talet hade skolor av den antika typen helt f?rsvunnit i det medeltida Europa. Skolarbete i de unga barbarstaterna p? 500-700-talen. Det visade sig vara i ett bedr?vligt skick. Analfabetism och okunnighet r?dde ?verallt. M?nga kungar och samh?llets toppar – adelsm?n och tj?nstem?n – var analfabeter. Samtidigt ?kade behovet av l?skunniga unders?tar och pr?ster hela tiden. Den katolska kyrkan f?rs?kte korrigera den r?dande situationen.

Kyrkoskolor visade sig vara efterf?ljaren till den gamla traditionen. Under V – XV-talen. Kyrkoskolorna var f?rst de enda och sedan de dominerande utbildningsinstitutionerna i Europa. De var ett viktigt verktyg f?r religionsundervisningen. Huvud?mnena som studerades var: Bibeln, teologisk litteratur och ”kyrkof?dernas skrifter”. Allt utbildningsmaterial s?llades genom kristendomens s?ll.

I det medeltida Europa utvecklades tre huvudtyper av kyrkoskolor: klosterskolor, biskopsskolor (katedraler) och f?rsamlingsskolor. Huvudsyftet med alla typer av skolor var att utbilda pr?sterskapet. De var tillg?ngliga i f?rsta hand f?r de ?vre klasserna i det medeltida samh?llet.

Det organiserades klosterskolor i klostren d?r pojkar i ?ldern 7-10 ?r studerade, vars f?r?ldrar d?mde dem till framtida kloster. D? delades klosterskolorna upp i interna (f?r blivande munkar) och externa (f?r inkommande lekm?n). Utbildade munkar fungerade som l?rare. Klosterskolorna var v?l f?rsedda med handskrivna b?cker. De l?rde ut grammatik, retorik, dialektik och senare aritmetik, geometri, geometri, astronomi och musikteori.

Episkopala (katedral)skolor ?ppnade i kyrkliga centra, s?te f?r stiftets chef. Inneh?llet i utbildningen i dem var ganska h?gt p? den tiden. F?rutom att l?sa, skriva, r?kna och Guds lag studerades grammatik, retorik och dialektik (trev?gs) och i vissa fall aritmetik, geometri, astronomi och musikteori (fyrv?gs). De mest k?nda var skolor i Saint-Germain, Tours (Frankrike), L?ttich (Belgien), Halle, Reichen, Fulda (Tyskland) och ett antal andra st?der.

F?rsamlingsskolor var de vanligaste. Skolor l?g i pr?stg?rden eller kyrkans porthus. De deltog i sm? grupper av pojkar, d?r pr?sten eller pr?sten mot en mindre avgift l?rde barnen Guds lag p? latin, skrift och kyrks?ng. Denna typ av skola var osystematisk och den minst organiserade.

Utbildning i avancerade kyrkliga skolor undervisades enligt programmet f?r de sju liberala konsterna. En av de f?rsta som f?reslog formeln f?r ett s?dant program f?r det medeltida Europa var Severinus Boethius (480-524). Han kombinerade aritmetik, geometri, astronomi och musik (vetenskaper baserade p? matematiska lagar) i "quadrium" (fj?rde v?gen) utbildningscykeln. Denna cykel, tillsammans med "trivium" (tredje v?gen) - grammatik, retorik, dialektik - utgjorde de sju liberala konsterna, som senare utgjorde grunden f?r all medeltida utbildning.

De sju liberala konsterna, tillsammans med teologin, som "kronan" p? allt l?rande, utgjorde inneh?llet i den medeltida utbildningen.

Undervisningsmetoderna baserades p? rote learning och utvecklingen av rote memory. Den vanligaste undervisningsmetoden var kateketisk (fr?ga-och-svar), med hj?lp av vilken l?raren introducerade abstrakta kunskaper som var f?rem?l f?r obligatorisk memorering, utan att f?rklara ?mnet eller fenomenet. Till exempel: "Vad ?r m?nen? – Nattens ?ga, daggautomat, stormarnas profet,... Vad ?r h?st? – ?rligt spannm?lsmagasin” osv.

Grammatik var det huvudsakliga akademiska ?mnet. Det handlade om att l?ra sig det latinska spr?kets grammatiska former och att memorera individuella grammatiska former och fraser av religi?s och mystisk betydelse.

Studiet av latin b?rjade med element?ra regler och att bem?stra de enklaste fraserna. Det tog tv? eller tre ?r att bem?stra l?stekniker. Skrivtekniken var ocks? mycket komplex.

Efter att ha beh?rskat grammatik gick vi vidare till att studera litteratur. Valet av litteratur var ytterst konservativt. F?rst l?ste de korta litter?ra dikter och fortsatte sedan till reglerna f?r versifiering. Klassisk grekisk litteratur studerades i latinska ?vers?ttningar n?r grekiskan f?rsvann fr?n skolans l?roplan.

Dialektik och retorik studerades samtidigt. Den f?rsta l?rde ut hur man t?nker r?tt, bygger argument och bevis. Det andra ?r att konstruera fraser korrekt, v?ltalighetens konst, som uppskattades av pr?sterskapet och aristokratin. N?r de studerade filosofi och dialektik, f?rlitade de sig p? verk av Aristoteles och St. Augustinus.

Astronomi var en till?mpad vetenskap f?rknippad med ber?kningar av m?nga kyrkliga helgdagar. Musik l?rdes ut med hj?lp av noter indikerade med bokst?ver i alfabetet. Linj?r musikalisk notation d?k upp 1030.

R?kneprogrammet innebar att beh?rska fyra r?kneoperationer. Att l?ra sig aritmetiska operationer var f?r sv?rt, ber?kningar tog hela sidor. D?rf?r fanns det hederstiteln "Doctor of Abacus" (dvs. "Doctor of Multiplication and Division"). Alla akademiska ?mnen fick en religi?s och mystisk karakt?r.

Sv?r blind disciplin r?dde i skolan. L?raren skonade inte sina elever f?r misstag; grymma kroppsstraff var mycket vanligt och godk?ndes av kyrkan, som l?rde att "den m?nskliga naturen ?r syndig och kroppslig bestraffning bidrar till sj?lens rening och fr?lsning."

Huvuddelen av befolkningen fick inte ens en minimiutbildning i skolan. Barn uppfostrades av sina f?r?ldrar i familjen och i det dagliga arbetet.

I b?rjan av 1000-talet b?rjade ett tremedlemssystem f?r arbetsdelning spela en speciell roll (pr?sterskap, sekul?ra feodalherrar, b?nder och stadsbor). P? 1200-talet visade sig den sovlovniska strukturen vara ?nnu mer differentierad. Varje klass var utrustad med vissa dygder. B?ndernas dygder ans?gs vara h?rt arbete, aristokratin - tapperhet, pr?sterskapet - fromhet etc. S?lunda sammanst?llde samh?llet en lista ?ver sociokulturella typer som ett visst utbildningssystem var t?nkt att reproducera.

Den tidiga medeltidens vetenskapliga v?rld raderade dock inte helt ut de gamla traditionerna. De anv?ndes av religi?sa och pedagogiska personer fr?n 1100- och 1200-talen. n?r man motiverar ett annat system f?r utbildning och utbildning.

Under XII – XIII ?rhundradena. m?rkbara f?r?ndringar ?ger rum i v?steuropeiskt pedagogiskt t?nkande, vilket ?terspeglar den allm?nna dynamiken i den v?sterl?ndska civilisationen. Mot bakgrund av den tidiga medeltidens religi?sa och pedagogiska fanatism utm?rker sig t?nkare som kan betraktas som ren?ssansens h?rolder. S?dana figurer inkluderar Thomas Aquinas, Hugh av Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais och andra.

Under 1100- och 1200-talen i V?steuropa fanns det ett behov av att st?dja religion med filosofi, inte att tro blint, "men att f?rst? vad de tror p?." Denna uppgift utf?rs av skolastik, som f?rs?ker f?rena tro och f?rnuft, religion och vetenskap.

Skolastik (?versatt fr?n grekiska - scholasticos - skola) ?r en medeltida skolfilosofi, vars f?retr?dare - skolastikerna - f?rs?kte rationellt underbygga och systematisera den kristna l?ran. F?r att g?ra detta anv?nde de id?erna fr?n de antika filosoferna Platon och s?rskilt Aristoteles, vars ?sikter skolastiken anpassade sig till deras m?l.

Utbildningen av sekul?ra feodalherrar - "jordens herrar och b?nder" - organiserades annorlunda. Det viktigaste f?r den medeltida riddaren var utvecklingen av milit?r-fysiska f?rdigheter, livegen moral och fromhet.

Att l?sa och skriva var inte obligatoriskt f?r en riddare, m?nga av dem var analfabeter under tidig medeltid.

Fram till sju ?rs ?lder v?xte feodalherrens ?ldste son upp i familjen. Fr?n 7 till 14 ?r gammal gick han till slottet till en h?gre feodalherre (suzerain) och utf?rde uppgifterna om en page i den kvinnliga halvan av ?verherrens hustru.

Fr?n 14 till 21 ?rs ?lder blev den unge mannen ?verherrens godsherre och flyttade till den manliga halvan av slottet. Han f?ljde med ?verherren p? jakt, deltog i riddarturneringar och andra viktiga evenemang. Pages och gods?gare var tvungna att beh?rska grundl?ggande milit?ra yrkeskunskaper, kunskap om etikett och religi?sa dogmer.

Vid 21 ?rs ?lder skedde som regel riddare. Den unge mannen v?lsignades med ett v?lsignat sv?rd.

De yngre s?nerna till feodalherren stannade hemma, ut?vade "riddardygder" och l?rde sig religion av slottspr?sten och mer s?llan l?ste och skrev. N?gra av dem gick till kloster eller till biskopens hov.

Utbildningen f?r flickor av ?delt ursprung var n?got h?gre ?n f?r pojkar. M?nga av dem skickades till nunnekloster, d?r de genomgick en speciell utbildning. Vissa k?nde till latinska f?rfattares prosa och poetiska verk.

Under hela medeltiden sj?nk riddarklassen gradvis. ?ven traditionen med riddarutbildning kollapsade, men f?rsvann inte sp?rl?st. S?ledes matade "hederskoden", id?erna om estetisk och fysisk utveckling hos unga riddare ren?ssansens ideal f?r humanistisk pedagogik.

Under XII – XV ?rhundradena. Skolutbildningssystemet i det medeltida Europa ?r n?got modifierat. Detta var f?rst och fr?mst kopplat till skapandet av sekul?ra utbildningsinstitutioner: stadsskolor och universitet. Tillv?xten av st?der, urbaniseringen och st?rkandet av stadsbornas sociala positioner gjorde det m?jligt att ?ppna utbildningsinstitutioner som m?tte befolkningens akuta livsbehov.

De f?rsta stadsskolorna d?k upp i n?stan alla europeiska st?der: London, Paris, Milano, Florens, L?beck, Hamburg, etc. och d?k upp p? flera s?tt.

M?nga stadsskolor organiserades p? initiativ av stadens magistrater och omvandlades fr?n tidigare f?rsamlingsskolor. Dessa skolor s?rjde f?r barn i ?verklasserna. De undervisades av sekul?ra l?rare. Utexaminerade fr?n dessa skolor f?rv?rvade l?sning, skrivning, aritmetik och vissa grammatikkunskaper. Denna kunskap var tillr?cklig f?r att f? titeln pr?st, vilket gjorde det m?jligt f?r honom att bli l?rare eller pr?st i framtiden.

Stadsskolor f?ddes ocks? fr?n l?rlingssystemet, skr?- och skr?skolor, r?knande skolor f?r k?pm?ns och hantverkares barn.

Gildeskolor uppstod f?r hantverkarnas barn och p? skr?ens bekostnad och gav allm?n utbildning (l?sa, skriva, r?kna, inslag av geometri och naturvetenskap). Utbildningen i dessa skolor bedrevs p? modersm?l och latin.

Gildeskolor implementerade ett liknande utbildningsprogram och skapades f?r barn till rika k?pm?n. Dessa skolor blev senare stadens grundskolor och uppr?tth?lls av stadens magistrater.

Gradvis v?xer utbildningsinstitutioner f?r flickor fram, men de ?r inte utbredda, och kloster ?r fortfarande den huvudsakliga k?llan till kvinnlig utbildning.

De f?rsta stadsskolorna stod under strikt kyrklig kontroll. Den katolska kyrkan s?g dem med r?tta som farliga konkurrenter. Kyrkans ministrar skar och modifierade skolans l?roplaner och tillsatte och kontrollerade l?rare. Gradvis befriades stadsskolorna fr?n s?dan handledning och vann r?tten att sj?lvst?ndigt utse l?rare i stadsskolorna.

I regel ?ppnades en stadsskola av en av samh?llet anst?lld l?rare, som kallades rektor. Rektor valde sj?lvst?ndigt sina assistenter. Till en b?rjan blev pr?ster l?rare och senare tidigare universitetsstudenter. Deras l?ner betalades ut oregelbundet och ofta in natura. I slutet av kontraktet kunde l?rare f? sparken, och de fick leta efter en annan plats. Som ett resultat uppstod med tiden, i medeltida st?der, en viss social grupp - ambulerande l?rare.

S?lunda skilde sig stadsskolor fr?n kyrkoskolor i sin praktiska och vetenskapliga inriktning och var mer progressiva.

Under XIV – XV ?rhundradena. Sekul?ra utbildningsinstitutioner d?k upp - h?gskolor, som fungerade som en l?nk mellan prim?r och h?gre utbildning.

Fram till mitten av 1400-talet. h?gskolor var skyddsrum f?r barn i l?ginkomstgrupper. D?refter blir de studieplatser som finns vid universiteten. Skolbarnen levde p? allmosor. De fanns p? obscena platser i staden med h?g brottslighet. Senare f?rvandlades h?gskolorna till br?draskap av universitet och h?gskolor - utbildningsinstitutioner f?r allm?n utbildning.

En viktig milstolpe i utvecklingen av pedagogisk vetenskap och utbildning var skapandet av de f?rsta medeltida universiteten. De skapades p? initiativ av forskare och alla som ?r intresserade av utvecklingen av vetenskap i stadsskikten, i djupet av kyrkoskolor i slutet av 1000-talet - b?rjan av 1100-talet.

Den mest prestigefyllda ans?gs universitetet i Paris (1200), som v?xte fram ur ett teologiskt skolbarnhem, d?r sexton studenter bodde (fyra vardera franska, tyska, engelska och italienska). Skyddshemmet grundades av kungens biktfader, Robert Sorbon.

Sedan dess har universitetet i Paris kallats Sorbonne. Studietiden d?r varade i tio ?r. Efter avslutningen fick studenten debattera utan avbrott fr?n sex p? morgonen till sex p? kv?llen med tjugo professorer, som bytte varje halvtimme. Studenten som klarade detta prov fick en doktorsexamen och en speciell svart keps.

Andra f?rsta europeiska universitet uppstod p? liknande s?tt: i Neapel (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lissabon (1290). N?tverket av universitet v?xte ganska snabbt. Om det p? 1200-talet fanns 19 universitet i Europa, s? lades 25 fler till dem under n?sta ?rhundrade (i Angers, Orleans, Pisa, K?ln, Prag, Wien, Krakow och andra st?der).

Tillv?xten av universitetsutbildning svarade p? tidens trender. Uppkomsten av universitet innebar ett ?terupplivande av det offentliga livet och handeln.

Kyrkan str?vade efter att beh?lla och st?rka sitt inflytande i utvecklingen av universitetsutbildningen. Vatikanen var officiell beskyddare f?r m?nga universitet. Universitetets ?ppnande och r?ttigheter bekr?ftades av privilegier - speciella dokument undertecknade av p?var eller regerande personer. En av de mest prestigefyllda var Teologiska fakulteten. L?rarna var mestadels pr?ster. Kyrkan beh?ll sina representanter vid universiteten - kansler, som var direkt underst?llda ?rkebiskoparna.

Den tidiga medeltidens universitet framstod dock i sin l?roplan, organisation och undervisningsmetoder som ett sekul?rt alternativ till kyrklig utbildning.

Privilegier s?krade universitetets autonomi ?ver sin egen domstol, administration, r?tten att bevilja akademiska examina och befriade studenter fr?n milit?rtj?nst.

En viktig egenskap hos medeltida universitet var dess ?verstatliga och demokratiska karakt?r, vilket tog sig uttryck i att m?nniskor i alla ?ldrar och social status kunde sitta p? samma studentb?nk.

Skapandet av ett universitet kr?vde inga stora ekonomiska utgifter. De f?rsta universiteten var mycket r?rliga. De l?g i enkla och blygsamma lokaler. Ist?llet f?r b?nkar kunde lyssnarna till och med sitta p? halm. F?rfarandet f?r att registrera sig vid universitetet var ganska gratis och villkorat. Utbildningen var betald, men inte s?rskilt dyr. Studenter valde ofta professorer och rektor bland sig. Rektor hade tillf?lliga befogenheter (vanligtvis under ett ?r). Faktum ?r att makten vid universitetet tillh?rde nationer (nationella sammanslutningar av studenter och l?rare) och fakulteter (utbildningssammanslutningar av studenter och professorer).

I slutet av 1400-talet. situationen f?r?ndras avsev?rt. Universitetets huvudtj?nstem?n b?rjade utses av myndigheterna, och nationerna b?rjade gradvis f?rlora sitt inflytande.

Som regel hade de flesta medeltida universitet 4 fakulteter: konstn?rlig (konstn?rlig fakultet), teologisk, medicinsk och juridisk.

Inneh?llet i utbildningen vid den konstn?rliga fakulteten best?mdes av programmet f?r de sju fria konsterna och varade i 5–7 ?r. Det var ett f?rberedande allm?nbildningsuniversitet. Efter examen tog studenterna en Master of Arts-examen och kunde forts?tta sina studier vid n?gon av fakulteterna. Efter ytterligare 5–7 ?rs studier och framg?ngsrikt f?rsvar fick studenterna den akademiska graden "Doctor of Science." De huvudsakliga undervisningsmetoderna var f?rel?sningar och debatter. Eleven var skyldig att delta i f?rel?sningar: obligatoriskt under dagen och upprepas p? kv?llen. Tillsammans med f?rel?sningar p?gick debatter varje vecka. Deltagarna i debatterna upptr?dde ofta mycket fritt och avbr?t talaren med visslingar och rop. Men de f?rsta medeltida universiteten var ett naturligt och objektivt alternativ till skolastik, som blev till "vetenskapen om tomma ord." Universiteten motverkade skolastik med ett aktivt intellektuellt liv och gav en kraftfull impuls till utvecklingen av v?rldskultur, vetenskap och utbildning (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Copernicus, F. Bacon, F. Petrarch, etc. ).

Under medeltiden tog barndomen slut vid sju ?rs ?lder. Vid denna ?lder b?rjade barn delta i hantverksproduktion och blev l?rlingar, arbetare och pigor. Sju?riga f?r?ldral?sa barn fick f?rs?rja sig sj?lva fr?n denna ?lder. Bara flickor, om deras f?r?ldrar inte var f?r fattiga, kunde stanna hemma och f?rbereda sig f?r rollen som en framtida fru och hemmafru.

Grunderna i att l?sa, skriva och r?kna, om det ?verhuvudtaget kom till det, l?rdes barn av deras f?r?ldrar. Endast avkommor till patricier och aristokrater - oftast s?ner, men ibland d?ttrar - undervisades av privata l?rare eller skoll?rare.

I byarna var skolor offentliga, med en rudiment?r l?roplan baserad p? Bibeln. I st?der p? 1400-talet fanns tre typer av skolor. F?rst och fr?mst teologiska skolor vid katedraler och kloster, d?r blivande pr?ster utbildades. Dessutom gavs sekul?r utbildning ?ven i klosterskolor. Huvud?mnena var grammatik, retorik, musik, geometri, aritmetik, astronomi och religion.

Ett alternativ till dessa skolor var de s? kallade latinskolorna, som endast tog emot pojkar. H?r undervisades alla ?mnen endast p? latin. ?ven personliga samtal, under hot om b?ter, beh?vde eleverna f?ra endast p? latin. S?dana skolor stod under stadsfullm?ktige, som tog hand om skolan och l?rarna. L?rarna var pr?ster eller vanliga m?nniskor vars kunskaper inte pr?vades.
Det tredje alternativet var skriv- och r?kneskolor. Barn till k?pm?n som vanligtvis studerade vid s?dana institutioner gavs ocks? d?r.

"Devil's Well" i St. Lawrence Church, N?rnberg. Dj?vulen b?r bort en skolpojke nedanf?r finns en bok och ett skrivbord.

Barn b?rjade g? i skolan vid sex ?rs ?lder. F?r?ldrar f?rs?kte s?ta f?rsta g?ngen vid skrivbordet med bagels, russin, fikon, mandel, som de gav med sig.

Lektionerna varade, beroende p? dagsljusets l?ngd, upp till 12 timmar. P? sommaren b?rjade lektionerna klockan fem p? morgonen och slutade klockan fem p? kv?llen.

F?rutom l?rare arbetade m?nga assistenter i skolor. Barnen delades in i grupper och ?verf?ringar fr?n en grupp till en annan skedde fyra g?nger om ?ret. Skolbarn, liksom l?rare, var tvungna att inte bara g? i skolan utan ocks? vid gudstj?nster.

Kroppsstraff var en del av utbildningen. Barn blev inte bara gener?st piskade utan tvingades ocks? att kn?b?ja i timmar p? ?rtor, i en pelare, b?ra tunga stockar, dricka smutsigt vatten eller ?ta ur en hundsk?l.

Martin Luther minns sin skoltid s? h?r:

Skolf?rvaltaren tar ett sp? ur en hink med vatten, sl?r och piskar den stackars skurken i botten; han skriker s? att han h?rs tre hus bort tills det kommer bl?sor och blod rinner. M?nga f?rvaltare ?r s? onda dj?vlar att de virar tr?d runt stavarna, v?nder p? sp?et och sl?r med den tjocka ?nden. De virar ocks? h?r runt k?ppen och sl?r och drar barnen s? mycket att till och med stenarna ber om n?d.”

Speculum humane vite. Augsburg, 1488

Ibland leml?stades skolbarn till och med av misshandel. Men, som Abelard skrev p? 1100-talet: "Den som skonar staven hatar sin son."
Stavarna ska alltid h?llas i sikte: vanligtvis h?ngde de p? v?ggen.

I den h?r ?ldern ?r barn mer ben?gna till ont ?n gott, s? du b?r h?lla dem i schack. Anv?nd tillf?llet att disciplinera sm? barn, men g? inte f?r h?rt ut. Frekventa men milda bestraffningar ?r f?rdelaktiga f?r sm? barn. Dubbla straffet om de f?rnekar sin skuld, kommer med urs?kter eller slipper straff. Och detta b?r g?ras inte bara tills tre, fyra eller fem ?rs ?lder, utan, om n?dv?ndigt, tills tjugofem."

Skrev munken Giovanni Dominici p? 1400-talet.
Men det fanns ocks? humanister. En annan italienare, 1400-talspoeten Guarino da Verona, sa:

”En l?rare ska inte sl? en elev f?r att tvinga honom att studera. Detta fr?mmar bara fria ungdomar och orsakar motvilja mot l?rande. Eleverna blir s?lunda f?rol?mpade mentalt och intellektuellt, och bestraffningen n?r inte alls l?rarens b?sta assistent ?r v?nlighet. Bestraffning b?r endast anv?ndas i extrema fall."

Tyv?rr lyckades hans ord inte f?rr?n i mitten av 1900-talet.

Till skillnad fr?n pojkar fick flickor inte intellektuell utbildning, s?vida de inte kom fr?n adliga familjer. K?pmannen Paolo da Certaldo p? 1300-talet formulerade v?l sina samtidas ?sikter

Se till att en pojke l?r sig l?sa vid sex eller sju ?rs ?lder. Om vi pratar om en flicka, skicka henne till k?ket och s?tt henne inte med b?cker. Flickor beh?ver inte kunna l?sa om du inte vill att hon ska bli nunna."

Maria Magdalena med en bok, 1435

F?r?ldrar f?rs?kte enh?lligt att ingjuta den viktigaste dygden hos flickor: lydnad mot m?n - f?der och framtida m?n. L?skunnighet och r?knekunskap skadade bara flickor, och f?rm?gan att v?va och sy uppmuntrades ocks? bland flickor fr?n rika familjer. F?r?ldrarnas fr?msta angel?genhet var att beh?lla sina d?ttrars kyskhet.

Men p? 1400-talet hade situationen f?r?ndrats. Flickor f?rv?ntades ocks? kunna l?sa och skriva vid en viss ?lder. Den ber?mde N?rnberg-advokaten och diplomaten Christoph Scheurl tog emot en sju?rig flicka, Anna. N?r hon fortfarande inte visste hur hon skulle "be, l?sa eller v?va" vid tretton ?rs ?lder gav Scheurl henne till en annan familj eftersom det inte fanns n?got annat han kunde g?ra f?r att hj?lpa henne.

S?rskilt kvinnor fr?n k?pmansfamiljer var tvungna att kunna l?sa och skriva, eftersom de ofta bedrev aff?rskorrespondens och kontrollerade penningcirkulationen. F?r vardagliga angel?genheter var l?skunnighet ocks? n?dv?ndig: att registrera ink?p och utgifter.

Beh?rskning av aritmetik under 1500-talet hj?lpte Sabine Welserin under hennes uppm?rksammade skilsm?ssaf?rfarande med N?rnberg-handlaren Linhard Hirsvogel: hon ber?knade sj?lvst?ndigt och f?rs?g domstolen med det belopp som hennes exman var tvungen att betala henne.

Kvinnor ?gde ofta personliga bibliotek: f?rst handskrivna, sedan tryckta.

P? senmedeltiden gick flickor i N?rnberg i r?kneskolor, ?ven om antalet skolflickor var f?rre ?n skolbarn. Aristokraten Beheim betalade i f?rskott f?r skolundervisningen p? Holy Spirit Hospital f?r sina d?ttrar Sabina och Magdalena: den ?ldsta var d? fem ?r, den yngsta fyra ?r. Till en b?rjan fick barn l?ra sig att skriva p? surfplattor, och f?rst n?r de med s?kerhet kunde anv?nda bl?ck fick de skriva p? papper. Behaimerna betalade f?r sina d?ttrars utbildning tills de var tio ?r gamla: vanligtvis slutade flickor vid den h?r ?ldern att studera.

Kvinnor fick undervisa i skolor, men bara f?r yngre barn eller uteslutande f?r flickor. Ing?ngen till universitetet eller latinskolan var st?ngd f?r flickor.

Riddaren ?verl?mnar boken till sina d?ttrar. Gravyr av Albrecht Durer, 1493

Ett litet rum med l?gt v?lvt tak.

S?llsynta solljus str?lar genom de smala f?nstren. Pojkar i olika ?ldrar sitter vid ett l?ngbord. Vanliga kl?der avsl?jar barn till rika f?r?ldrar – h?r finns helt klart inga fattiga. I spetsen av bordet st?r en pr?st. Framf?r honom ligger en stor handskriven bok, och ett g?ng stavar ligger i n?rheten. Pr?sten mumlar b?ner p? latin. Barnen upprepar mekaniskt efter honom obegripliga ord. En lektion p?g?r i en medeltida kyrkskola...

Medeltida skolor och universitet

Den tidiga medeltiden kallas ibland f?r "m?rka medeltiden". ?verg?ngen fr?n antiken till medeltiden ?tf?ljdes i V?steuropa av en djup kulturnedg?ng. Det var inte bara de barbariska invasionerna som f?rst?rde det v?stromerska riket som ledde till f?rst?relsen av antikens kulturella v?rden. Inte mindre destruktiv ?n v?stgoternas, vandalernas och langobardernas slag var kyrkans fientliga inst?llning till det antika kulturarvet. P?ven Gregory I f?rde ett ?ppet krig mot kulturen. Han f?rbj?d l?sning av b?cker av gamla f?rfattare och studier av matematik, och anklagade de senare f?r att vara associerade med magi. Det viktigaste kulturomr?det - utbildning - gick igenom s?rskilt sv?ra tider. Gregory I f?rklarade en g?ng: "Okunnighet-moder av sann fromhet."

Verkligen okunnighet r?dde i V?steuropa under 500-1000-talen. Det var n?stan om?jligt att hitta l?skunniga m?nniskor inte bara bland b?nderna, utan ?ven bland adeln. M?nga riddare s?tter ett enkelt kors ist?llet f?r en signatur. Theodoric of Ostrogoth, of?rm?gen att skriva, anv?nde en tavla som hans namn ristades p? f?r att skriva under. Fram till slutet av sitt liv kunde den frankiska statens grundare, den ber?mde Karl den Store, aldrig l?ra sig skriva. Men kejsaren var uppenbarligen inte likgiltig f?r kunskap. Redan i vuxen ?lder tog han hj?lp av l?rare. Efter att ha b?rjat studera skrivkonsten strax f?re sin d?d, f?rvarade Karl omsorgsfullt vaxade tabletter och pergamentark under kudden, och p? fritiden l?rde han sig flitigt att skriva brev. De suver?na nedl?tande forskarna. Charles utf?rdade ett dekret om skapandet av skolor i kloster, och sedan en kapitul?r f?r utbildning, som f?reskrev obligatorisk utbildning f?r gratis barn. Detta ?stadkoms inte p? grund av bristen p? ett tillr?ckligt antal l?skunniga personer. En specialskola organiserades vid hovet, d?r folk utbildades f?r att styra staten. Charles bj?d in utbildade m?nniskor fr?n hela Europa och placerade dem i h?ga regerings- och kyrkliga positioner. M?nga av dem bildade en vetenskaplig cirkel, kallad Akademien efter namnet p? den antika grekiske filosofen Platons filosofiska skola. Denna akademi var n?got mellan en samling v?nner och en l?rd gemenskap, d?r filosofiska och teologiska fr?gor diskuterades i fritt samtal och vid en fest, och latinsk poesi skrevs och l?stes.

Medlemmar av akademin bar speciella smeknamn, som tydligt visade kombinationen av antika och kristna id?er i Charles och hans krets synpunkter. Karl hade sj?lv smeknamnet David, f?r att hedra den bibliska kung David, prototypen p? alla gud?lskande munkar.

P? hans order byggdes katedralen i Aachen. Han beordrade att en grammatik f?r det frankiska spr?ket skulle sammanst?llas och att germanska s?nger skulle samlas in. Hans hov i Aachen blev ett centrum f?r utbildning. I en speciellt skapad skola, den ber?mda vetenskapsmannen och f?rfattaren Alcuin (Flaccus Albinus, ca 735-804, anglosaxisk vetenskapsman, f?rfattare till teologiska avhandlingar, l?rob?cker i filosofi, matematik etc.; figur av den karolingiska ren?ssansen, r?dgivare till Karl den Store , abbot i Tours-klostret), som undervisade s?nerna till Charles sj?lv och barnen till hans medarbetare. N?gra f? utbildade m?nniskor fr?n hela Europa som analfabeter kom till Aachen. Efter antikens exempel b?rjade forskarsamh?llet som samlades vid hovet att kallas Akademien. Alcuin blev abbot i det rika klostret St Martin i staden Tours, d?r han ocks? grundade en skola, vars elever senare blev k?nda l?rare i kloster- och kyrkskolor i Frankrike.

Det kulturella uppsving som intr?ffade under Karl den Stores och hans eftertr?dares regeringstid kallades den karolingiska ren?ssansen. Det blev dock kortvarigt. Snart koncentrerades kulturlivet igen till klostren.

Kloster- och kyrkoskolor representerade medeltidens allra f?rsta utbildningsinstitution. Och ?ven om den kristna kyrkan endast bevarade selektiva, n?dv?ndiga l?mningar av forntida utbildning (fr?mst latin), var det i dem som den kulturella traditionen som f?rband olika epoker fortsatte.

Men tiden gick. V?xande st?der och st?rkande stater kr?vde allt fler utbildade m?nniskor. Det beh?vdes domare och tj?nstem?n, l?kare och l?rare. Adeln blev allt mer engagerad i utbildning. S? h?r beskrev den engelske medeltida f?rfattaren Chaucer en adelsman fr?n 1300-talet:

Han visste hur man komponerar en hel del l?tar,

K?mpa p? spjut, dansa skickligt.

Det ?r dags f?r bildandet av h?gre skolor - universitet.

Sedan 1200-talet har skolan fungerat som ett universitet. Universitas ?r en typisk produkt fr?n medeltiden. Om skolmodellen var antika analoger, som medeltida skolor imiterade och uppdaterade p? n?got s?tt, hade universitetet inte sin egen prototyp. Den h?r typen av f?retagsbildningar och fria sammanslutningar av studenter och mentorer med deras privilegier, etablerade program, diplom, titlar - s?gs inte i antiken vare sig i v?st eller ?st.

Sj?lva termen "universitet" indikerade fr?n b?rjan inte ett l?rdomscentrum, utan snarare en f?retagsf?rening, eller, p? modernt spr?k, var det ett slags "syndikat" som skyddade en viss kategori av personer. Paris ?r den organisationsmodell som andra universitet mer eller mindre har inriktat sig p?. I Paris r?dde Universitas Magistroum et Scolarum, ett enat bolag av m?stare och studenter. Katedralskolan i Notre Dame uppm?rksammades f?r sin speciella excellens p? 1100-talet, lockade studenter fr?n hela Europa och blev snart f?rem?l f?r den romerska curian. Autonomi skedde under direkt ledning av kungen, biskopen och hans kansler. Ett faktum som ?r v?rt att n?mna ?r att ?nskan om undervisningsfrihet, i motsats till p?tryckningar fr?n lokala myndigheter, fick ett p?tagligt st?d i form av p?vligt skydd.

Ett litet rum med l?gt v?lvt tak. S?llsynta solljus str?lar genom de smala f?nstren. Pojkar i olika ?ldrar sitter vid ett l?ngbord. Vanliga kl?der avsl?jar barn till rika f?r?ldrar – h?r finns helt klart inga fattiga. I spetsen av bordet st?r en pr?st. Framf?r honom ligger en stor handskriven bok, och ett g?ng stavar ligger i n?rheten. Pr?sten mumlar b?ner p? latin. Barnen upprepar mekaniskt efter honom obegripliga ord. Det p?g?r en lektion i en medeltida kyrkskola...

Den tidiga medeltiden kallas ibland f?r "m?rka medeltiden". ?verg?ngen fr?n antiken till medeltiden ?tf?ljdes i V?steuropa av en djup kulturnedg?ng.

Det var inte bara de barbariska invasionerna som avslutade det v?stromerska riket som ledde till f?rst?relsen av antikens kulturella v?rden. Inte mindre destruktivt ?n visigoternas, vandalernas och langoernas slag.

Stadsskola. Medeltida teckning.

barder blev det antika kulturarvet fientligt fr?n kyrkan. P?ven Gregorius I f?rde ett ?ppet krig mot den antika kulturen (se artikeln "Papacy"). Han f?rbj?d l?sning av b?cker av antika f?rfattare och studier av matematik, och anklagade de senare f?r kopplingar till magi. Det viktigaste kulturomr?det, utbildning, upplevde s?rskilt sv?ra tider. Gregory I f?rklarade en g?ng: "Okunnighet ?r den sanna fromhetens moder." Verkligen okunnighet r?dde i V?steuropa under 500-1000-talen. Det var n?stan om?jligt att hitta l?skunniga m?nniskor inte bara bland b?nderna, utan ?ven bland adeln. M?nga riddare s?tter ett kors ist?llet f?r en signatur. Fram till slutet av sitt liv kunde den frankiska statens grundare, den ber?mda Karl den Store, aldrig l?ra sig att skriva (se artikeln "Karl I den store"). Men kejsaren var uppenbarligen partisk f?r kunskap. Redan i vuxen ?lder tog han hj?lp av l?rare. Efter att ha b?rjat studera skrivkonsten strax f?re sin d?d, f?rvarade Karl omsorgsfullt vaxade tabletter och pergamentark under kudden och l?rde sig p? fritiden att skriva brev. Dessutom, de suver?na nedl?tande vetenskapsm?n. Hans innerg?rd i Aachen blev ett centrum f?r utbildning. I en speciellt skapad skola, den ber?mda vetenskapsmannen och f?rfattaren, f?dd i Storbritannien, l?rde Alcuin grunderna f?r vetenskapen till s?nerna till Charles sj?lv och barnen till hans medarbetare. N?gra f? utbildade m?nniskor fr?n hela Europa som analfabeter kom till Aachen. Efter antikens exempel b?rjade forskarsamh?llet som samlats vid Karl den Stores hov att kallas Akademien. Under de sista ?ren av sitt liv blev Alcuin abbot i det rika klostret St Martin i staden Tours, d?r han ocks? grundade en skola, vars elever senare blev k?nda l?rare i kloster- och kyrkoskolor i Frankrike.

Det kulturella uppsvinget som intr?ffade under Karl den Stores och hans eftertr?dares (karolingerna) regeringstid kallades den "karolingiska ren?ssansen". Men det blev kortvarigt. Snart koncentrerades kulturlivet igen till klostren.

Kloster- och kyrkoskolor representerade medeltidens allra f?rsta utbildningsinstitution. Och ?ven om den kristna kyrkan endast bevarade selektiva, n?dv?ndiga l?mningar av forntida utbildning (fr?mst latin), var det i dem som den kulturella traditionen som f?rband olika epoker fortsatte.

De l?gre kyrkoskolorna utbildade fr?mst f?rsamlingspr?ster. Betald utbildning genomf?rdes p? latin. I skolan deltog barn till feodalherrar, rika stadsbor och rika b?nder. Att studera b?rjade med att proppa b?ner och psalmer (religi?sa s?nger). D?refter introducerades eleverna till det latinska alfabetet och fick l?ra sig att l?sa samma b?ner fr?n boken. Ofta var denna bok den enda i skolan (handskrivna b?cker var mycket dyra, och uppfinningen av tryckeri var fortfarande l?ngt borta). N?r pojkar l?ste l?rde pojkar (flickor antogs inte till skolan) de vanligaste orden och uttrycken utan att f?rdjupa sig i deras betydelse. Inte konstigt det

Det tog ungef?r tre ?r att l?ra sig skriva. Eleverna ?vade f?rst p? en vaxbelagd tablett och l?rde sig sedan att skriva med en fj?derpenna p? pergament (speciellt behandlat l?der). F?rutom att l?sa och skriva l?rde de sig att representera siffror med fingrarna, memorerade multiplikationstabellerna, ?vade kyrks?ng och blev f?rst?s bekanta med grunderna i den katolska l?ran. Trots detta var m?nga elever p? skolan f?r evigt genomsyrade av en motvilja mot utantr?ning, mot latin, som var fr?mmande f?r dem, och l?mnade skolans v?ggar halvl?skunniga, i st?nd att p? n?got s?tt l?sa texterna i liturgiska b?cker.

St?rre skolor, som gav mer seri?s utbildning, uppstod oftast p? biskopss?ten. I dem studerade de, enligt den bevarade romerska traditionen, de s? kallade "sju liberala konsterna" (grammatik, retorik, dialektik, aritmetik, geometri, astronomi och musik). Det liberala konstsystemet omfattade tv? niv?er. Den f?rsta bestod av grammatik, retorik och dialektik. Den h?gsta bildades av alla ?terst?ende liberala konster. Det sv?raste var grammatiken. P? den tiden avbildades hon ofta som en drottning med en kniv i h?ger hand och en piska i den v?nstra. Barn memorerade definitioner och tr?nade konjugering och deklination. En m?rklig tolkning gavs till bokst?verna: vokaler ?r sj?lar, och konsonanter ?r som kroppar; kroppen ?r or?rlig utan sj?l, och konsonantbokst?ver utan vokaler har ingen betydelse. Inom retoriken (v?ltalighetens konst) studerades reglerna f?r syntax och stilistik, och man tr?nade p? att komponera skriftliga och muntliga predikningar, brev, stadgar och aff?rstidningar. Dialektiken (som konsten att t?nka d? kallades, senare kallad logik) l?rde inte bara att resonera och dra slutsatser, utan ocks? att i motst?ndarens tal finna best?mmelser som mots?ger kyrkans l?ra och motbevisar dem. Aritmetikektionerna introducerade addition och subtraktion, och i mindre utstr?ckning multiplikation och division (att skriva tal i romerska siffror gjorde dem mycket sv?ra). Eleverna l?ste aritmetiska problem och ber?knade tiderna f?r religi?sa helgdagar och helgonens ?ldrar. De s?g en religi?s mening i siffror. Man trodde att siffran "3" symboliserar den heliga treenigheten och "7" symboliserar Guds skapelse av v?rlden p? sju dagar. Aritmetik f?ljdes av geometri. Hon gav bara svar p? allm?nna fr?gor (vad ?r en kvadrat?, etc.) utan n?gra bevis. Geometrikursen inneh?ll ocks? geografisk information, ofta fantastisk och absurd (Jorden ?r en pannkaka som flyter i vatten, Jerusalem ?r jordens navel... etc.). Sedan studerade vi astronomi. Vi bekantade oss med konstellationerna, observerade planeternas, solens, m?nen och stj?rnornas r?relse, men f?rklarade det felaktigt. De trodde att armaturerna kretsar runt jorden l?ngs olika komplexa banor. Astronomi var t?nkt att hj?lpa till att ber?kna tidpunkten f?r kyrkliga helgdagar. Under musikstudierna sj?ng eleverna i kyrkok?ren. Utbildningen varade ofta i 12-13 ?r.

Fr?n 1000-talet antalet kyrkoskolor v?xte. Lite senare leder den snabba utvecklingen av st?der till uppkomsten av sekul?ra urbana privata och kommunala (dvs drivna av kommunfullm?ktige) skolor. Kyrkans inflytande var inte s? starkt hos dem. Praktiska behov kom i f?rgrunden. I Tyskland, till exempel, uppstod de f?rsta borgarskolorna som f?rberedde sig f?r hantverk och handel: i Lubeck 1262, i Wismar 1279, i Hamburg 1281 (se artikeln "Burger", "Medeltida k?pman "). Sedan 1300-talet I vissa skolor bedrivs undervisning p? nationella spr?k.

V?xande st?der och st?rkande stater beh?vde fler och fler utbildade m?nniskor. Det beh?vdes domare och tj?nstem?n, l?kare och l?rare. Adeln blev allt mer engagerad i utbildning. Enligt beskrivningen av den engelska medeltida poeten Chaucer, en adelsman fr?n 1300-talet

Det ?r dags f?r bildandet av h?gre skolor - universitet. De uppstod antingen p? grundval av tidigare katedral (biskops)skolor (s? h?r s?g universitetet i Paris ut p? 1100-talet, som v?xte fram ur skolan som fanns vid katedralen Notre Dame i Paris), eller i st?der d?r k?nda l?rare levde, alltid omgivna av duktiga elever. Fr?n kretsen av anh?ngare till den ber?mda experten p? romersk r?tt Ireria utvecklades s?ledes universitetet i Bologna, ett centrum f?r r?ttsvetenskap.

Klasserna h?lls p? latin, s? att tyskarna, fransm?nnen och spanjorerna kunde lyssna p? den italienske professorn med inte mindre framg?ng ?n hans landsm?n. Eleverna kommunicerade ocks? med varandra p? latin. Men i vardagen kom "fr?mlingar" i kontakt med lokala bagare, bryggare, krog?gare och bostadsf?rmedlare. De senare kunde inte latin och var inte motvilliga till att lura och lura en utl?ndsk student. Eftersom studenterna inte kunde r?kna med hj?lp av stadsdomstolen i m?nga konflikter med lokala inv?nare, f?renades de tillsammans med l?rarna i en fackf?rening, som kallades "universitetet" (p? latin - gemenskap, f?retag). Universitetet i Paris omfattade cirka 7 tusen l?rare och studenter, och f?rutom dem var medlemmar i f?rbundet bokhandlare, manuskriptavskrivare, tillverkare av pergament, pennor, bl?ckpulver, apotekare, etc. I en l?ng kamp med stadens myndigheter, som fortsatte med varierande framg?ng (ibland ?vergav l?rare och studenter den hatade staden och flyttade till en annan plats), uppn?dde universiteten sj?lvstyre: de hade valda ledare och en egen domstol. Universitetet i Paris beviljades oberoende fr?n sekul?ra myndigheter ?r 1200 genom en stadga fr?n kung Filip II Augustus.

Livet var inte l?tt f?r skolbarn som kom fr?n fattiga familjer. S? h?r beskriver Chaucer henne:

Efter att ha avbrutit mitt h?rda arbete med logik,

En Oxfordstudent traskade fram bredvid oss.

Det kan knappast finnas en fattigare tiggare...

Jag l?rde mig att uth?rda n?d och hunger med orubblighet,

Han placerade stocken vid s?nghuvudet.

Han f?redrar att ha tjugo b?cker,

Vilken dyr kl?nning, en luta, mat...

Men eleverna tappade inte modet. De visste hur man kan njuta av livet, sin ungdom och ha roligt fr?n hj?rtat. Detta g?ller s?rskilt f?r vaganter - ambulerande studenter som flyttar fr?n stad till stad p? jakt efter kunniga l?rare eller m?jligheter att tj?na extra pengar. Ofta ville de inte besv?ra sig med att studera vaganterna sj?ng med n?je vid sina h?gtider:

L?t oss kasta all visdom ?t sidan, undervisning ?t sidan!

Att njuta av din ungdom ?r v?rt syfte.

Universitetsl?rare skapade f?reningar efter ?mne - fakulteter. De leddes av dekaner. L?rare och studenter valde en rektor - chefen f?r universitetet. Den medeltida h?gre skolan hade vanligtvis tre fakulteter: juridik, filosofi (teologi) och medicin. Men om f?rberedelsen av en framtida advokat eller l?kare tog 5-6 ?r, tog en framtida filosof-teolog s? m?nga som 15. Men innan han gick in i en av de tre huvudfakulteterna, var studenten tvungen att ta examen fr?n den f?rberedande - konstn?rliga fakulteten ( d?r de studerade de redan n?mnda "sju fria konsterna"; "artis" p? latin - "konst"). Under lektionerna lyssnade eleverna p? och spelade in f?rel?sningar (p? latin - "l?sning") av professorer och m?stare. L?rarens l?rande manifesterades i hans f?rm?ga att f?rklara vad han l?ste, koppla det till inneh?llet i andra b?cker och avsl?ja inneb?rden av termer och essensen av vetenskapliga begrepp. F?rutom f?rel?sningar h?lls debatter - dispyter om fr?gor som tagits upp i f?rv?g. Heta i intensiteten, ibland utvecklades de till hand-to-hand-strid mellan deltagarna.

Under XIV-XV ?rhundradena. s? kallade kollegier (d?rav h?gskolor) dyker upp. Till en b?rjan var det s? elevernas sovsalar hette. Med tiden b?rjade de ocks? h?lla f?redrag och debatter. Kollegiet, som grundades av Robert de Sorbon, den franske kungens biktfader, - Sorbonne - v?xte gradvis och gav sitt namn till hela universitetet i Paris. Den senare var den st?rsta h?gre skolan

Medeltiden. I b?rjan av 1400-talet. i Europa deltog studenter i 65 universitet, och i slutet av ?rhundradet - redan 79. De mest k?nda var Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow. M?nga av dem finns till denna dag, v?lf?rtj?nt stolta ?ver sin rika historia och noggrant bevarade gamla traditioner.