Petrarchs verk kan delas in i tre huvudperioder.

Den f?rsta perioden (1318-1333) - studie?r. Petrarcas tidigaste dikt skrevs p? latin, men p? 1920-talet var han mycket mer upptagen av moderna folkliga poeter ?n Cicero och Vergilius. I Montpellier blev han bekant med de provensalska trubadurernas texter; i Bologna - med poesi av en ny s?t stil. Den unge Petrarca undvek den "gudomliga komedin", men lyrikern Dante hade ett allvarligt inflytande p? honom. I Petrarcas intresse f?r det litter?ra arvet hos poeter som skrev p? folkmun, kom formproblem - poetik, stil och poetisk spr?k. fr?mre. D?rf?r visade sig epigonerna f?r den nya s?ta stilen och de provensalska trubadurerna ligga honom n?rmast. Men Petrarca sj?lv str?vade inte efter kanonisering och formalisering av existerande normer f?r spr?k och stil, utan f?r deras reform.

Den andra perioden i Petrarkas liv och arbete (1333-1353) ?r perioden av kreativ mognad. Vid den h?r tiden tog hans v?rldsbild ?ntligen form och de viktigaste litter?ra verken skapades p? latin: hj?ltedikten "Afrika" (1339-1341), det historiska och biografiska verket "Devirisillustribus" ("Om k?nda m?nniskor", 1338-1358) , "Epistolaemetricae" ( "Poetiska epistlar", 1350-52), tolv ekloger "Bucolicumcarmen" ("Bucolic Song", 1346-48), dialogiserad bek?nnelse "Secretum" ("Secret", 1342-43), avhandlingar "Devitasolitaria" ("Om det ensliga livet", 1346) och "Deotioreligioso" ("Om klosterfritiden", 1347), det ofullbordade historiska verket "Rerummemorandumlibri" ("Om minnesv?rda ting och h?ndelser", 1343-45) och ett polemiskt arbete som syftar till att skydda poesi fr?n attacker fr?n representanter "mekanisk konst" - "Invectiva centramedicumquedum" ("Invectiva mot en viss l?kare i fyra b?cker", 1352-53). Den andra perioden inneh?ller ocks? de flesta av de dikter som senare inkluderades i "S?ngboken", oftast kallad "Canzoniere", men som Petrarch sj?lv ben?mnde p? latin: "Rerumvulgariumfragmenta" .

Den andra perioden i Petrarcas liv och verk b?rjade med ?ratal av vandring. 1333 gjorde Francesco Petrarch en l?ng resa genom norra Frankrike, Flandern och Tyskland. Det h?r var ingen vanlig resa. Till skillnad fr?n medeltida pilgrimer till heliga platser och florentinska k?pm?n som reste i aff?rer f?r sina f?retag, efterstr?vade Petrarch, som reste runt i Europa, inget praktiskt m?l. Under sina vandrings?r tycktes Petrarca ?teruppt?cka naturens lyriska v?rde f?r m?nniskans inre v?rld, och fr?n den tiden gick naturen in i den europeiska poesins v?rld som dess integrerade och viktiga del.

N?r han reste runt i Europa etablerade Petrarch kontakter med vetenskapsm?n, unders?kte klosterbibliotek p? jakt efter bortgl?mda manuskript av antika f?rfattare och studerade monument ?ver Roms forna storhet.

?r 1337 bosatte sig Francesco Petrarch n?ra Avignon, i Vaucluse, d?r han intermittent levde fram till 1353, och implementerade det humanistiska ideal om ett ensamt liv i den vackra idylliska naturens sk?te, som han underbyggde i "The Hidden" och analysen av vilken utg?r huvudinneh?llsavhandlingarna "Om ensligt liv" och "Om klosterfritid". Men hans ideal om ensamhet var alltid mycket l?ngt ifr?n eremitism. Till skillnad fr?n de ankarit?ra munkarna r?ddade Petrarch i Vaucluse inte s? mycket sin sj?l f?r evigt liv, och kastade bort allt d?dligt och jordiskt fr?n sig sj?lv, utan odlade snarare sin m?nskliga individualitet. Petrarca arbetade mycket och h?rt i Vaucluse. D?refter sa han: "N?stan alla verk jag publicerade var antingen skrivna, startade eller skapade d?r." Men ?nnu mer ?n poesi sysselsatte vetenskapen honom vid denna tid. De vetenskaper som Francesco Petrarch studerade vid Vaucluse var antikens vetenskaper. I detta hade Petrarch f?reg?ngare som Albertino Mussato och Dantes poetiska korrespondent Giovanni del Virgilio. I j?mf?relse med dem tog Petrarca ett nytt steg fram?t, inte s? mycket i studiet av antiken, utan i utvecklingen av den europeiska kulturen och framf?r allt den nationella litteraturen i Italien. Men detta steg fram?t - ett steg fr?n f?rren?ssansen till ren?ssansen, p? grund av en f?r?ndring av de allm?nna begreppen natur, historia och m?nniska, ?tf?ljdes av en s? bred och verkligt vetenskaplig penetration i den klassiska antikens v?rld, som inte var ?nd? tillg?nglig f?r antingen Brunetto Latini, eller Mussato, eller Giovanni del Virgilio, inte ens Dante sj?lv.

Petrarca visade sig vara en f?dd filolog. Han var den f?rste som studerade verk av antika romerska poeter, j?mf?rde olika listor och utgick fr?n data fr?n relaterade vetenskaper. Under den andra perioden av sitt arbete lade Petrarca samtidigt grunden till b?de den klassiska filologin, som fr?n den tiden blev grunden f?r den europeiska utbildningen under l?ng tid, och den historiska kritiken, som, med st?d av den filologiska tolkningen av texten, banade v?gen. v?gen f?r filosofisk rationalism.

Men Petrarca var inte bara en filolog. Hans v?djan till antiken var en manifestation av poetens motvilja mot modernitet. Francesco Petrarch sammanfattade sitt liv i sitt "Brev till efterv?rlden": "Med st?rsta iver ?gnade jag mig, bland m?nga andra saker, ?t studier av antiken, eftersom den tid jag levde alltid var s? ogillad av mig att om jag inte hade hindrat det fr?n min bindning till mina n?ra och k?ra, skulle jag alltid ?nska att f?das i vilket annat ?rhundrade som helst, och f?r att gl?mma detta f?rs?kte jag st?ndigt leva med min sj?l i andra ?rhundraden." .

Petrarcas konflikt med v?rlden omkring honom var djup och historiskt betydelsefull. Det ?terspeglade epokens f?r?ndring. Det var d?rf?r denna konflikt inte blev tragisk vare sig f?r Petrarca sj?lv eller f?r det ideal han f?rsvarade. Hans vetenskapliga och litter?ra verksamhet ansl?t sig redan p? 30-talet till Italiens kulturliv och fick brett st?d fr?n just det samh?lle fr?n vilket "Vaucluse-eremiten" tycktes g?ra sitt b?sta f?r att ta avst?nd. I april 1341 kr?ntes Petrarch med lagrar p? Capitolium. Han uppfattade denna n?got teatrala handling, och uppenbarligen till stor del inspirerad av sig sj?lv, inte bara som ett offentligt erk?nnande av sina talanger, utan som en invigning av den litter?ra traditionen. Efter att ha skiljt antiken fr?n modernitet fortsatte Francesco Petrarch samtidigt att betrakta sin tids italienare som direkta ?ttlingar till de gamla romarna. I ?terupplivandet av traditionerna i det antika Rom s?g han en naturlig ?terg?ng till de popul?ra principerna f?r den stora italienska sekul?ra kulturen, bortgl?mda under "barbariets tid". Alla Petrarchs aktiviteter under den andra perioden av hans liv och arbete syftade till att hj?lpa Italiens folk att l?ra k?nna sig sj?lva, l?ra k?nna sitt stora f?rflutna. Det var denna id? som l?g till grund f?r "Afrika", "Om k?nda m?n" och hans andra latinska verk fr?n den andra perioden. N?stan alla verk han skrev p? de gamlas klassiska latin hade aktuella ?vertoner. Petrarchanklassicismen var d?rf?r en av manifestationerna av det nya, nationella medvetandet hos den f?rsta stora humanisten under den europeiska ren?ssansen.

?r 1353 l?mnade Francesco Petrarch slutligen Vaucluse. Han hade dr?mt om detta l?nge. I maj samma ?r flyttade Petrarca ?ver Alperna. Fr?n passets h?jd ?ppnade sig hans hemland f?r honom. Han h?lsade henne entusiastiskt och upprymd:

Hej, heliga land, Herrens ?lskade, hej,

Landet ?r ett f?ste f?r de goda och ett ?skv?der f?r de onda och arroganta,

Ett land som har f?rm?rkat ?dla l?nder med sin adel,

Landet d?r landet ?r mest b?rdigt och mest tilltalande f?r ?gat,

Tv?ttade av det dubbla havet, de ber?mda h?rliga bergen,

Ett hus som respekteras av alla, d?r sv?rdet, lagen och helgonen

Muserna lever tillsammans, rikliga av m?n och guld,

Ett land d?r natur och konst alltid har dykt upp

Den h?gsta n?d, g?r dig till en mentor f?r v?rlden.

Nu str?var jag ivrigt efter dig efter en l?ng separation,

Din inv?nare f?r alltid, f?r du ger gl?dje

Till ett utmattet liv ett skydd, du kommer ocks? att ge landet som

Min kropp kommer att begravas. P? dig, o Italien, igen

Full av gl?dje tittar jag fr?n h?jderna av den skogkl?dda Gibenna.

Molnens m?rker ligger bakom, andningen ber?r ditt ansikte

Klar himmel, och ?terigen en str?m av mild luft

Accepterade mig. Jag k?nner igen och h?lsar mitt hemland:

Hej, universums sk?nhet, h?rliga fosterland, hej!

(Poetiska meddelanden, III, 24, ?vers?ttning av S. Osherov)

Den tredje och sista perioden b?rjade i Francesco Petrarchs liv och verk. Tydligen kan den kallas italiensk. ?r 1351 skickade den florentinska kommunen Giovanni Boccaccio till Petrarch med ett officiellt meddelande. Petrarch blev inbjuden att ?terv?nda till staden fr?n vilken hans f?r?ldrar utvisades, och leda universitetsavdelningen som skapats speciellt f?r honom. Budskapet som Boccaccio kom med rapporterade ocks? att Florens regering var redo att ?terl?mna den egendom som en g?ng hade konfiskerats fr?n hans far till poeten. Detta var en handling utan motstycke. Det har bara g?tt trettio ?r sedan Dante dog i exil, men under dessa trettio ?r b?rjade en ny era. Florens regering ville vara p? tidens niv?. Gonfaloniern och priorerna kallade Petrarch f?r en f?rfattare som "uppv?ckte till liv l?nge vilande poesi" och skrev: "Vi ?r inte kejsare eller beskyddare av konsten, men vi v?rdes?tter ocks? en mans h?rlighet, den enda inte bara i v?r stad, men i hela v?rlden, som ingen annan ?rhundraden inte har sett, och framtida kommer inte att se; ty vi vet hur s?llsynt, v?rdigt tillbedjan och ?ra poetens namn ?r.”

Francesco Petrarca l?tsades vara smickrad. Som svar p? den florentinska regeringen skrev han: "Jag ?r f?rv?nad ?ver att det i v?r tid, som vi ans?g vara s? ber?vade allt gott, fanns s? m?nga m?nniskor inspirerade av k?rleken till folklig eller, b?ttre sagt, allm?n frihet." ?nd?, n?r han ?terv?nde till Italien 1353, bosatte sig Petrarch, till sina v?nners och framf?r allt Boccaccios stora indignation, inte i det demokratiska Florens, utan i Milano, som vid den tiden despotiskt styrdes av ?rkebiskop Giovanni Visconti. Detta var den m?ktigaste av de d?varande italienska suver?nerna och florentinernas mest fruktansv?rda fiende. Det visade sig att Petrarca f?rstod friheten helt annorlunda ?n hur de flesta av hans samtida f?rstod den.

Petrarch, som alltid, insisterade p? att sann frihet ?r kreativitetens frihet, att det aldrig har funnits en person som ?r mer internt oberoende ?n han, och att han accepterade Giovanni Viscontis inbjudan "endast under f?ruts?ttning att hans frihet och fred f?rblir okr?nkbar." Han insisterade p? att han tvingades bos?tta sig i Milano, f?rst och fr?mst p? grund av ?rkebiskopens "humanitet" och r?ttf?rdigade sig inf?r Boccaccio, som bittert f?rebr?ade honom f?r hans v?nskap med Visconti, p?minde honom om n?got l?nge sedan samtal, under som de b?da beslutade att "med nuvarande tillst?nd i Italien och i Europa ?r Milano den mest l?mpliga och fredligaste platsen" f?r Petrarca och f?r hans litter?ra syssels?ttningar.

Petrarca bodde i Milano fram till 1361. Sedan bosatte han sig i Venedig, en stad som, enligt honom, vid den tiden var "den enda bostaden f?r frihet, fred och r?ttvisa, den enda tillflykten f?r dygden, den enda s?kra hamnen d?r han flydde fr?n stormarna av tyranni och krig som rasar. ?verallt rusade alla sina skepp t?rstiga efter ett gott liv." Francesco Petrarch tillbringade sex ?r i Venedig och l?mnade det, kr?nkt av n?gra unga averroistiska filosofer, som han senare f?rl?jligade i den filosofiska och polemiska avhandlingen "Om sin egen och m?nga andras okunnighet".

De sista ?ren av Petrarchs liv tillbringades i Padua, d?r han var g?st hos Francesco da Carrara. och i Arqua, p? Euganes kullar. D?r, "i en liten vacker villa omgiven av en olivlund och en ving?rd", bodde han "l?ngt fr?n buller, kaos och oro, l?ste st?ndigt, prisade Gud och beh?ll, trots sjukdom, fullst?ndig sinnesfrid."

Francesco Petrarca var medveten om betydelsen av vad han hade gjort och f?rstod d?rf?r exklusiviteten i hans plats i historien. "Jag st?r vid sv?ngningen av tv? epoker," sa han en g?ng, "och jag ser omedelbart in i b?de det f?rflutna och framtiden."

Framtiden skr?mde honom inte. Han k?nde inte till den ?ldrande Boccaccios tvivel, och n?r han r?dde honom att ge upp litter?r verksamhet, vila, g? i pension och ge vika f?r ungdomen, blev han uppriktigt f?rv?nad. "OM! – utbrast Petrarca, – hur olika v?ra ?sikter ?r h?r. Du tror att jag redan har skrivit allt, eller ?tminstone mycket; Det verkar som att jag inte har skrivit n?got. Men ?ven om det vore sant att jag hade skrivit mycket, vilket b?ttre s?tt att uppmuntra dem som f?ljer mig att g?ra det jag gjorde ?n att forts?tta skriva? Ett exempel har en starkare inverkan ?n ett ord... H?r ?r det l?mpligt att p?minna om Senecas ord fr?n ett brev till Lucilius: "det finns alltid", s?ger han, "nog ?terst?r att g?ra, och ?ven n?gon som ?r f?dd tusen ?r efter kommer vi att ha m?jlighet att tillf?ra n?got.” – vad s?gs om det vi har gjort?

Den f?rsta europeiska humanisten Petrarch tr?ttnade aldrig p? att v?cka sinnen och ?teruppliva en ny kultur och ett nytt liv i Italien – ?ven n?r han till slut var ?vertygad om att hans uppmaningar till m?nsklighet bara m?tte ett svar fr?n en mycket liten del av hans samtida samh?lle. Italienarna verkade g?ra allt f?r att "se ut som barbarer." Detta gjorde honom uppr?rd, men drev honom inte till f?rtvivlan och ber?vade honom inte hans krafter. "Det finns inget," skrev han till Boccaccio, "som skulle vara l?ttare ?n en penna och skulle ge mer gl?dje: andra n?jen passerar och, medan de ger n?je, orsakar skada, men en penna, n?r du h?ller den i handen, behagar, n?r du l?gger det ?t sidan ger det tillfredsst?llelse, eftersom det visar sig vara anv?ndbart inte bara f?r dem som det ?r direkt riktat till, utan ocks? f?r m?nga andra m?nniskor som ligger l?ngt borta, och ibland ocks? f?r dem som kommer att f?das m?nga ?rhundraden senare."

Han t?nkte alltid p? den nya kulturens v?rld, i vars namn han levde, verkade, ?lskade, skrev poesi och inte offrade sin frihet.

Strax f?re sin d?d sa Petrarch: "Jag vill att d?den ska komma till mig medan jag l?ser eller skriver." De s?ger att poet-filologens ?nskan gick i uppfyllelse. Han somnade tyst och b?jde sig ?ver manuskriptet. Detta h?nde natten mellan den 18 och 19 juli 1374.

Petrarka

Petrarka

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - ber?md italiensk poet, chef f?r den ?ldre generationen humanister (se). Son till den florentinska notarie Petracco, v?n och politiska medarbetare till Dante (se). R. i Arezzo. Studerade juridik i Montpellier och Bologna; i Avignon (p?vens residens fr?n 1309) gick han in i pr?sterskapet, vilket gav honom tilltr?de till det p?vliga hovet, och tr?dde i kardinal Colonnas tj?nst (1330). P. kompletterade sin utbildning med en resa till Frankrike, Flandern och Tyskland (1332-1333), som f?rde honom en rad v?rdefulla bekantskaper inom den vetenskapliga v?rlden. ?r 1337 bes?kte P. Rom f?r f?rsta g?ngen, vilket gjorde ett enormt intryck p? honom med sina forntida och kristna monument. Missn?jd med det tomma och st?kiga livet i Avignon drog sig P. tillbaka till byn Vaucluse, d?r han levde i fullst?ndig ensamhet i 4 ?r (1337-1341), och ?terv?nde d?refter ofta hit f?r vila och skapande arbete. De flesta av P:s verk skrevs eller skapades i Vaucluse, inklusive eposet p? latin. "Afrika" (9 b?cker, 1338-1342), som glorifierar den romerske bef?lhavaren Scipios er?vring av Kartago. Redan innan dess fullbordande, "Afrika" f?rde P. ?ra av en stor poet och kr?ning med en lagerkrans i Rom p? Capitolium, som de stora m?nnen fr?n antiken (1341). Fr?n och med detta ?gonblick blir Petrarch den intellektuella ledaren f?r hela kulturv?rlden. Han bor v?xelvis i Italien och Avignon; Italienska och utl?ndska suver?ner bjuda in P. till sin plats, ?ver?sa honom med ?ror och g?vor och fr?ga om hans r?d.
P. anv?nde sin enast?ende st?llning som f?rfattare och vetenskapsman f?r att p?verka politiska angel?genheter. Han ?vertygade p?varna Benedikt XII (1336) och Klemens VI (1342) att flytta sin tron till Rom, och uppmanade kejsar Karl IV att f?rena Italien (1351-1363), etc. Men n?stan all P:s politiska verksamhet var fruktl?s pga. till bristen p? tydlighet och fasthet i hans politiska ?sikter. Eftersom P. var, liksom Dante, en passionerad patriot, en ideolog f?r Italiens nationella enhet, anf?rtrodde P. omsorgen om denna enande ?t p?varna, sedan till kejsaren och sedan till den napolitanske kungen Robert. Han dr?mde om att ?teruppliva det antika Roms storhet, antingen predikade han ?teruppr?ttandet av den romerska republiken, st?dde ?ventyret med "tribunen" Cola di Rienzi (1347), eller propagerade inte mindre ivrigt id?n om det romerska imperiet.
P:s kolossala auktoritet grundade sig i f?rsta hand p? hans vetenskapliga verksamhet. P. var den f?rsta humanisten i Europa, expert p? antik kultur och grundaren av klassisk filologi. Han ?gnade hela sitt liv ?t att s?ka efter, tyda och tolka gamla manuskript. Mest av allt ?lskade och k?nde han Cicero och Vergilius, som han kallade sin "far" och "bror".
P:s beundran f?r antiken hade en n?rmast vidskeplig karakt?r. Han l?rde sig inte bara spr?ket. och stil, men ocks? forntida f?rfattares s?tt att t?nka, skrev brev till dem som v?nner, citerade dem vid varje steg. Forntida litteratur matade inte bara hans fantasi, utan ocks? politiska och filosofiska tankar. Det hj?lpte till att forma de ideologiska trender som genererades av utvecklingen av penningekonomin och kapitalistiska relationer. Under antiken s?kte P. st?d f?r sin borgerliga individualism och nationalism, kulten av jordelivet och den autonoma m?nskliga personligheten. Antiken hj?lpte honom att l?gga grunden till en ny sekul?r borgerlig kultur.
Men denne militante individualist, som lyfte fram sin personlighet, beundrade dess komplexitet och m?ngsidighet, denne ?vertygade hedning, som letade ?verallt efter ekon av antiken han avgudade och f?rs?kte ?teruppbygga det moderna livet p? ett ur?ldrigt s?tt, ber?vades ideologisk integritet och konsistens, var of?rm?gen att bryta tr?darna , f?rbinder honom med medeltida kultur. Under en humanists skal bodde en troende katolik i P., som bar en tung b?rda av kloster, asketiska ?sikter och f?rdomar. Alla P:s verk ?r genomsyrade av dessa mots?ttningar och pr?glas av viljan att eklektiskt kombinera inslag av feodal-kyrklig och borgerligt-humanistisk kultur.
Av stort intresse h?rvidlag ?ro P:s moraliska och filosofiska avhandlingar, skrivna p? latin. P. mots?ger sig sj?lv vid varje steg. Om han s?lunda i avhandlingen "Om det ensliga livet" (De vita solitaria, 1346) under t?ckmantel av ber?m f?r ensamheten l?gger fram ett rent humanistiskt ideal om "trygg fritid" ?gnat ?t vetenskap och litteratur, s? i n?sta boken "On Monastic Leisure" (De otio religiosorum, 1347) han utvecklar en asketisk predikan om v?rldens f?f?nga och flykt fr?n dess frestelser; men ?ven f?rh?rligande av klosterv?sendet f?rblir P. humanist, emedan han ser dess v?sen icke i fromhetsbragder, utan i filosofisk kontemplation. Samma mots?gelser genomsyrar avhandlingen "Om botemedel mot all f?rm?genhet" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366), d?r P. p? medeltida moralisters s?tt l?r ut om allt som existerars skr?plighet och ?dets ombytlighet, hindra en fr?n att njuta av jordiska gods, st?ra uppn?endet av himmelska, men samtidigt visar stort intresse f?r jordelivet och sin egen personlighet. Slutligen, i avhandlingen "Om sann visdom" (De vera sapientia), kritiserar P. giftigt medeltida vetenskap och framf?r filosofins m?l att inte l?ra k?nna Gud, utan sj?lvk?nnedom, studiet av m?nniskan, vilket borde ge en stark st?d f?r den nya – borgerliga – moralen.
Men det mest sl?ende uttrycket f?r mots?gelserna i P.s psyke ?r hans ber?mda bok "Om f?rakt f?r v?rlden" (De contemptu mundi, 1343), annars kallad "Hemligheten" (Secretum). Byggd i form av en dialog mellan f?rfattaren och den v?lsignade. Augustinus, som var en av P:s favoritf?rfattare, hon avsl?jar med h?pnadsv?ckande kraft P:s andliga oenighet och f?rtryckande melankoli (acidia), hans maktl?shet att f?rena den gamla och nya personen i sig sj?lv och samtidigt hans motvilja mot att avst? fr?n v?rldsliga tankar, fr?n t?rsten efter kunskap, k?rlek, rikedom och ber?mmelse. S?. arr. I duellen med Augustinus, som personifierar den religi?st-asketiska v?rldsbilden, vinner ?nd? P:s humanistiska v?rldsbild, som utan tvekan spelar en ledande roll i det mots?gelsefulla komplexet av hans str?vanden.
Av P:s latinska verk ?r det, f?rutom de n?mnda, ocks? n?dv?ndigt att n?mna: 4 b?cker av hans brev, adresserade antingen till verkliga eller imagin?ra personer - en unik litter?r genre, inspirerad av Ciceros och Senecas bokst?ver och avnjutit enorm framg?ng b?de p? grund av deras m?sterliga latinska stil och p? grund av deras m?ngfald och aktuella inneh?ll (bokst?ver "utan adress" - sine titulo - ?r s?rskilt nyfikna, fyllda med skarpa satiriska attacker mot den p?vliga huvudstadens depraverade moral - detta "nya Babylon ”); 3 b?cker med poetiska meddelanden (epistolae) (s?rskilt k?nd ?r epistel 1.7, d?r P. ber?ttar f?r Jacopo Colonna om sin k?rleks pl?gor); 12 ekloger skrivna i imitation av Virgils Bucolics; ett antal polemiska verk (”invektiv”) och tal som P. h?ll vid olika tillf?llen (s?rskilt intressant ?r talet som h?lls vid P:s kr?ning p? Capitolium om poesins v?sen, d?r han f?rklarar allegorin vara essensen. av poesi). S?rskilt b?r n?mnas P:s tv? stora historiska verk: "Om ber?mda m?n" (De viris illustribus) - en serie biografier ?ver k?nda personer fr?n antiken, av P. t?nkt som en vetenskaplig glorifiering av det antika Rom, och " Om minnesv?rda saker” (De rebus memorandis, i 4 b?cker) - en samling anekdotiska utdrag fr?n latinska f?rfattare, s?v?l som anekdoter fr?n det moderna livet, grupperade under moraliska rubriker. En hel avhandling i den andra boken av detta verk ?gnas ?t fr?gan om vittigheter och sk?mt, och m?nga illustrationer till denna avhandling g?r det m?jligt f?r oss att erk?nna P. som skaparen av genren av en kort novella-anekdot p? latin, som var ytterligare utvecklats i Poggios "Facetius" (1450) (se). En mycket speciell plats bland P:s verk intar hans "Syrian Guide" (Itinerarium Syriacum) - en beskrivning av sev?rdheterna p? v?gen fr?n Genua till Palestina - d?r det religi?sa intresset ger vika f?r en upplyst resen?rs nyfikenhet och nyfikenhet. den medeltida pilgrimen ers?tts av en borgerlig turist.
Om P:s latinska verk ha mera historisk betydelse, s? grundar sig hans v?rldsrykte som poet enbart p? hans italienska dikter. P. sj?lv behandlade dem med f?rakt, som "sm?saker", "prylar", som han skrev inte f?r allm?nheten, utan f?r sig sj?lv, och str?vade "p? n?got s?tt, inte f?r ber?mmelsens skull, att lugna ett sorgset hj?rta." Spontanitet, djup uppriktighet italiensk. P:s dikter best?mde deras enorma inflytande p? hans samtid och senare generationer.
Liksom alla sina f?reg?ngare, provensalska och italienska, ser P. poesins uppgift i att glorifiera den vackra och grymma ”Madonnan” (damen). Han ringer sin ?lskade Laura och rapporterar bara om henne att han f?rst s?g henne i kyrkan Santa Chiara den 6 april 1327 och att hon exakt 21 ?r senare dog, varefter han sj?ng henne lovs?ng i ytterligare 10 ?r och sammanst?llde en samling av sonetter och kanzoner till?gnade henne (vanligen kallad "Canzoniere") i 2 delar: "f?r livet" och "f?r Madonna Lauras d?d". Liksom poeterna "dolce stil nuovo" (se), idealiserar P. Laura, g?r henne till fokus f?r alla perfektioner, konstaterar hennes sk?nhets renande och f?r?dlande effekt p? hans psyke. Men Laura tappar inte sina verkliga konturer, blir inte en allegorisk figur, en eterisk symbol f?r sanning och dygd. Hon f?rblir en riktig vacker kvinna som poeten beundrar som en konstn?r, som hittar nya f?rger f?r att beskriva hennes sk?nhet, f?ngar det som ?r m?rkligt och unikt i hennes givna st?llning, denna situation. Dessa upplevelser av Petrarca ?r det huvudsakliga och enda inneh?llet i samlingen "Canzoniere", som kan kallas en genuin "poetisk bek?nnelse" av Petrarca, som avsl?jar mots?ttningarna i hans psyke, samma sm?rtsamma splittring mellan gammal och ny moral, mellan sensuell k?rlek och medvetandet om dess syndighet. Petrarca skildrar m?sterligt kampen med sina egna k?nslor, sin f?f?nga ?nskan att undertrycka den. Den ideologiska konflikten som dominerar P:s medvetande ger allts? dramatik ?t hans k?rlekstexter, orsakar dynamiken i bilder som v?xer, kolliderar och f?rvandlas till sin egen motsats. Denna kamp slutar med insikten att konflikten ?r ol?slig. I den andra delen av "Canzoniere", till?gnad den d?da Laura, ers?tts klagom?l om hennes ?lskades grymhet med sorg ?ver hennes f?rlust. Bilden av den ?lskade blir mer levande och r?rande. Laura tappar skepnaden av en "grym" Madonna, vilket g?r tillbaka till trubadurernas h?viska texter. Borgerlig spontanitet besegrar den riddarliga st?llningen. Samtidigt upph?r ocks? den passionerade kampen mot k?nslan, eftersom denna k?nsla ?r andliggjort, renad fr?n allt jordiskt. Detta skapar en ny mots?ttning, som ibland ?terupplivar den gamla konflikten. Poeten inser syndigheten i sin k?rlek till "Saint" Laura, som njuter av synen av Gud, och han ber Jungfru Maria att be Guds f?rl?telse f?r honom. En viss inkonsekvens ?r ocks? utm?rkande f?r den konstn?rliga formen av "Canzoniere". Utg?ende fr?n det "m?rka" s?ttet "dolce stil nuovo", P. skapar kanzoner som f?rv?nar med sin grace och klarhet i form. Han avslutar noggrant sina dikter och tar hand om deras melodi och konstn?rliga transparens. Samtidigt pr?glas P:s kanzoner av inslag av precision. De inneh?ller ofta genomarbetade antiteser, frodiga metaforer och lek med ord och ramsor, som med sin precisa massivitet undertrycker poetens lyriska impuls. Bilderna av "Canzoniere" k?nnetecknas av stor framtr?dande och konkretion, samtidigt som deras tydliga konturer ibland suddas ut i str?mmen av retorisk affekt. P? 1500-talet (”petrarkister”) och under barocktiden, p? grundval av en urartad aristokratisk kultur, vann denna andra sida av P:s verk en s?rskild popularitet. Hon ?r dock inte programledare i "Canzoniere". Ett passionerat s?kande efter syntes, f?rsoning av mots?gelser, f?r P. i slutet av sitt liv att ?terv?nda till den gamla poetiska traditionen. Han ?verg?r fr?n den "l?ga" genren k?rlekstexter till den "h?ga" genren av moraliska och allegoriska dikter p? Dantes och hans imitatorers s?tt. ?r 1356 b?rjar han en dikt i terzas "Triumfer" (I trionfi), d?r han f?rs?ker koppla Lauras apoteos, f?rkroppsligandet av renhet och helighet, med bilden av m?nsklighetens ?den. Men f?r borgerligheten under andra h?lften av 1300-talet. s? l?rd och allegorisk. poesin var ett passerat stadium, och P:s plan kr?ntes inte med framg?ng.
Den historiska betydelsen av P:s texter g?r ner till den italienska poesins befrielse fr?n mystik, abstraktion och allegorism (dolce stil nuovo). F?r f?rsta g?ngen blev P:s k?rlekstexter ett objektivt ber?ttigande och f?rh?rligande av verklig, jordisk passion. P? grund av detta spelade den en kolossal roll i spridningen och uppr?ttandet av den borgerligt-humanistiska v?rldsbilden med dess hedonism, individualism och rehabilitering av jordiska band, vilket orsakade imitationer i alla europeiska l?nder.
Men P. var inte bara en k?rlekss?ngare. Han var en patriotisk poet, medborgare, ideolog i ett enat stor Italien, arvtagare till romersk ?ra, "mentor f?r nationer." Hans kanzoner "Italia mia" och "Spirito gentil" blev i m?nga ?rhundraden symbolen f?r tro f?r alla italienska patrioter, k?mpar f?r Italiens enande. I v?ra dagar inkluderade fascisterna ?ven P. bland sina f?reg?ngare, demagogiskt spekulerande i P:s nationalism, som p? hans tid var ett djupt progressivt faktum, men i v?ra dagar ?r ett kampvapen mot arbetarnas v?xande internationella r?relse. klass, som medf?r d?den av en f?rfallen, reaktion?r bourgeoisi.

Bibliografi:

jag. Ryska ?vers?ttningar: Utvalda sonetter och kanzoner i ?vers?ttningar av ryska f?rfattare, St. Petersburg, 1898 ("Ryskt klassrumsbibliotek" av A. N. Chudinov); Sj?lvbiografi - Bek?nnelse - sonetter, ?vers. M. Gershenzon och Vyach. Ivanova, red. M. och S. Sabashnikov, M., 1915; P:s verk p? italienska. och latin spr?k har ett mycket stort antal publikationer. Komplett samling verk: 1554, 1581 (och tidigare); riksupplaga: 1926 ff. Letters of P.: Petrarchae epistolae de rebus familiaribus et variae, ed. G. Fracasettetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; p? italienska spr?k, med anteckningar G. Fracasettetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le rime di F. Petrarca restituite nell'ordine e nella lezione del testounico originario, ediz. curata da G. Mestica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca secondo la revisione ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (den bekv?maste upplagan); Die Triumphe Fr. Petrarca's in kritischem Texte, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; Rime disperse di F. Petrarca o a lui attribute raccolte a cura bi A. Solerti, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Petrarca som politiker, "Rysk tanke", 1888, bok. V och VIII; His, World Outlook av F. Petrarch, Moskva, 1899; His, Early Italian Humanism, Vol II, F. Petrarch, His Critics and Biographers, ed. 2:a, S:t Petersburg, 1914; Gaspari A., Italiensk litteraturs historia, vol. I, M., 1895, kap. XIII och XIV; Gershenzon M., Petrarch, "En bok f?r l?sning om medeltidens historia", Redigerad av prof. Vinogradov, nummer IV, Moskva, 1899; Shepelevich L., Med anledning av Petrarkas sexhundra?rsjubileum, "Bulletin of Europe", 1904, XI; Hans samma, Patriotism of Petrarch, i boken. "Historiska och litteraturvetenskapliga studier", S:t Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarca i den poetiska bek?nnelsen "Canzoniere", M., 1905, och "Samlad. sammans?ttning." A. N. Veselovsky, volym IV, nummer I, S:t Petersburg, 1909 (det b?sta ryska verket om Petrarka); Nekrasov A.I., Love lyrics of F. Petrarch, Warszawa, 1912; Charsky E., Petrarch (humanistisk poet), upplaga "Grani", Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Neapel, 1878; Detsamma, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G. A., Sulle poesie volgari del Petrarca, not e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull’Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, i samling. ”Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Neapel, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. "Il canzoniere" e "I trionfi", Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, red. rived., Gen?ve, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - "Manuale Dantesco", v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Catalogue of the Petrarch Collection testamenterad till Cornell Univers. Bibliotek av W. Fiske, Oxford, 1917. Se ?ven bibliografi till Art. "Ren?ssansen".

Litter?r uppslagsverk. - Vid 11 t.; M.: Kommunistiska akademins f?rlag, sovjetisk uppslagsverk, sk?nlitteratur. Redigerad av V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarka

(Petrarca) Francesco (riktiga namn Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, n?ra Padua), italiensk poet. F?dd i familjen till Dantes politiska allierade, som samtidigt f?rdrevs fr?n Florens. Som barn studerade han latin och antik romersk litteratur. Efter examen fr?n universitetet i Bologna blev han pr?st och tj?nstgjorde i Avignon, d?r den p?vliga tronen l?g vid den tiden.

Enligt legenden som poeten sj?lv komponerade b?rjade han skriva poesi efter att den 6 april 1327 i Avignon-kyrkan Saint-Clair tr?ffade en ung dam som han blev k?r i och som han sj?ng i m?nga ?r under namnet Laura. Legenden p?minner delvis om Dantes k?rlekshistoria till Beatrice, s? vissa forskare tvivlar p? att Laura verkligen existerade och anser att hon, liksom Beatrice, ?r filosofisk symbol. Diktboken, som f?rfattaren skrev i ungef?r ett halvt sekel (1327-70) och som han delade upp i tv? delar - "Om Madonna Lauras liv" och "Om Madonna Lauras d?d" - brukar kallas "Canzoniere". ” (“S?ngboken”). Detta ?r poetens mest k?nda verk, och det best?r av 317 sonetter, 29 canzon, 9 sextin, 7 ballader och 4 madrigaler.

Om "Canzoniere" och den allegoriska dikten "Triumphs" (publicerad 1470) skrevs p? italienska, s? ?r resten av poetens verk skrivna p? latin: avhandlingar "On Glorious Men" (startade 1337), "On Memorable Things" (startat 1342 -43), "Om det ensliga livet" (1345-47), "Om klosterfritiden" (1346–47), den episka dikten "Afrika" (1338-42), den filosofiska dialogen "Om f?rakt f?r v?rlden” (1342-43), ekloger ”Bucolics” (1345-47), ”Poetiska epistoler” (startade 1345).
Petrarchs arbete ?r varierat, men det var sonetterna som gav f?rfattaren helitaliensk ber?mmelse under hans livstid: 1341 erk?ndes han som poetpristagare och kr?ntes i Rom med en lagerkrans (en av betydelserna av namnet Laura ?r "laurel" , ett ?rans emblem). Det var sonetterna som gav honom postum europeisk ber?mmelse: den italienska sonettformen, populariserad och f?rb?ttrad av Petrarca, kallas idag "Petrarchan" till hans ?ra.

Litteratur och spr?k. Modernt illustrerad uppslagsverk. - M.: Rosman. Redigerad av prof. Gorkina A.P. 2006 .

Korta k?nnetecken f?r ren?ssanslitteraturen

Ren?ssansen (eller ren?ssansen) varade mycket mindre ?n de antika och medeltida perioderna, och var av ?verg?ngskarakt?r. Denna tid pr?glades av m?nga enast?ende prestationer inom huvudomr?dena f?r m?nsklig intellektuell verksamhet: vetenskap, konst, litteratur.

Litteraturens blomstring och framv?xten av en galax av genier ?r f?rknippade med en speciell inst?llning till det antika arvet. Under ren?ssansen satte skapare sig sj?lva i uppgift att ?teruppliva antikens kulturella ideal och v?rderingar som antas g? f?rlorade under medeltiden. Vissa ren?ssansfigurer studerade aktivt det antika arvet, andra samlade in och publicerade gamla manuskript, och andra till?mpade antika f?rfattares kreativa principer i sina verk.

S?dana talm?stare fr?n ren?ssansen som F. Petrarch, F. Rabelais, W. Shakespeare, M. Cervantes, utm?rkte sig genom sin m?ngsidighet och o?vertr?ffade talangkraft. Och bilderna de skapade retar fortfarande l?sarna. Dessa od?dliga bilder inkluderar Laura, glorifierad av den italienske poeten Francesco Petrarch och som blev en symbol f?r k?rlek och dygd.

Att f?rst? vad vi l?ser

1. Kom ih?g fr?n din 8:e klass historia och litteraturkurser vilken period ren?ssansen omfattar. Varf?r heter hon s??

2. Lista huvuddragen i ren?ssansen. Vad ?r "humanism"?

3. N?mn representanter f?r ren?ssansen inom olika konstomr?den.

4. Vilka verk av ren?ssanslitteraturen blev du bekant med i 8:an?

5. Hur upphetsade ren?ssansens verk er, moderna l?sare? Vad fick de dig att t?nka p??

FRANCESCO PETRARCA

(1304—1374)

Laurel kr?nt

F?retr?daren f?r den italienska ren?ssansen, Francesco Petrarca, var son till en florentinsk advokat. Han f?ddes n?ra Florens, i staden Arezzo, dit hans far flydde fr?n politisk f?rf?ljelse. N?r den framtida poeten var sju ?r gammal bosatte sig familjen i den franska staden Avignon.

Familjens ?verhuvud ville att hans son skulle f?lja i hans fotsp?r och skickade Francesco till Montpellier Law School. R?ttsvetenskapen lockade dock inte den unge mannen. Hans passion var antikens Roms klassiska litteratur.

?r 1326 dog Francescos far, och hans son l?mnade n?stan ingenting som arv. F?r att hitta ett s?tt att leva accepterade F. Petrarch pr?stad?met. ?r 1337 k?pte F. Petrarch en liten egendom n?ra Avignon, i byn Vaucluse, och ?gnade sig ?t litter?r kreativitet. Ganska snabbt blev hans verk allm?nt k?nda och F. Petrarch fick en inbjudan fr?n Rom till en lagerkransceremoni. P? 1300-talet, med hj?lp av denna ?terupplivade gamla tradition, firades f?rtj?nsterna hos m?nniskor som var s?rskilt k?nda f?r sin konst. Ceremonin ?gde rum den 8 april 1341. Vissa forskare anser att denna dag ?r b?rjan p? ren?ssansen.

Poeten bodde p? sitt gods under de f?ljande tolv ?ren. Endast tv? g?nger l?mnade han Vaucluse f?r l?nga resor runt Italien.

P? en av sina resor tr?ffade F. Petrarch och blev v?n med en annan ber?md representant f?r litteraturen fr?n den italienska ren?ssansen, f?rfattaren till novellsamlingen "The Decameron" Giovanni Boccaccio.

?r 1353 reste F. Petrarch p? inbjudan av stadens ?rkebiskop Giovanni Visconti till Milano. Vid Visconti-domstolen tj?nstgjorde han som sekreterare och deltog i diplomatiska uppdrag. I b?rjan av 60-talet av 1300-talet kom pesten till Milano. Poeten flydde fr?n epidemin och flydde till Venedig. F. Petrarch tillbringade de sista ?ren av sitt liv n?ra Padua, i den blygsamma Villa Arqua. D?r dog han, en dag innan han fyllde 70 ?r.

"S?ngboken"

F. Petrarch blev en av de f?rsta europeiska humanisterna som idealiserade den antika v?rlden. Han samlade in och kommenterade manuskripten av poeterna i det antika Rom och skapade sina egna verk p? latin. Men poetens v?rldsber?mmelse f?rdes till honom av hans dikter p? italienska, som ingick i samlingen "Book of Songs" eller "Canzoniere" (fr?n italienska canzoniere - "s?ngbok").

"The Book of Songs" ?r inspirerad av F. Petrarchs k?rlek till en kvinna som heter Laura. Poeten s?g henne f?rsta g?ngen den 6 april 1327 vid p?skgudstj?nsten i Saint Clare-kyrkan i Avignon. Han blev k?r i Laura vid f?rsta ?gonkastet och f?r resten av sitt liv.

1348 dog Laura. Biografier av F. Petrarch f?resl?r att kvinnan blev ett offer f?r en pestepidemi. Poeten uppfattade sin ?lskades d?d som en katastrof och ?terspeglade sina erfarenheter i m?nga dikter i "S?ngboken".

"Canzoniere" skapades under decennier. Den f?rsta upplagan av samlingen g?r tillbaka till 1336-1338. Sedan skrev poeten upprepade g?nger om och kompletterade den. Han avslutade sitt arbete f?rst 1374.

"The Book of Songs" best?r av tv? delar: "On the life of Madonna Laura" och "On the death of Madonna Laura." Samlingen inneh?ller verk av olika genrer: ballader, madrigaler 1, sextiner 2, kanzoner 3. Men den ?r baserad p? 317 sonetter.

1 Madrigal ?r en kort dikt, vanligtvis av k?rlek, till?gnad en dam och ber?mmer henne.

2 Sextina ?r en dikt med sex strofer (sex verser vardera) och en sista halvstrofe (tre verser).

3 Canzona ?r en lyrisk k?rleksdikt.

En sonett (fr?n italienska soneto - "s?ng") ?r en lyrisk dikt av fjorton rader av jambisk pentameter eller hexameter: tv? quatrains (quatrains) med korsrim och tv? tercets (tercets) som rimmar enligt schemat aab, vvb eller aba, aba (?ven om m?jligt och andra alternativ).

Sonetten har en mycket intressant historia. Ta reda p? mer om denna popul?ra form av europeisk poesi p? den elektroniska utbildningsresursen interactive.ranok.com.ua.

"Canzoniere" ?r en lyrisk dagbok, vars huvudtema ?r k?rlek till Laura. Den lyriska k?rlekshistorien, utspelad i sonetter, f?rmedlar all m?ngsidighet av k?rlek och m?nskliga k?rleksupplevelser. K?nslorna f?r Laura ?r f?r?nderliga och komplexa: ibland bugar poeten f?r henne och v?lsignar "dagen, m?naden, timmen" n?r han tr?ffade henne (sonetten LXI), lider, f?rs?ker fly fr?n k?rleken (sonetten XXXV), kan inte f?rst? hennes mots?gelser (sonetter CXXXII , CXXXIV).

F?r F. Petrarch ?r k?rlek inte bara gl?dje, utan ocks? sm?rta, ?ngest och till och med f?rtvivlan. F?r f?rsta g?ngen i europeisk poesi kom den individuella principen, m?nniskans inre v?rld, s? tydligt till uttryck.

F. Petrarch blev grundaren av ny europeisk poesi. Hans "S?ngbok" best?mde utvecklingen av europeiska texter och tj?nade som en modell f?r poeterna i Italien, Frankrike, Spanien, Portugal och England.

Rysktalande l?sare introducerades till F. Petrarkas verk av K. Batyushkov, I. Bunin, V. Bryusov, Vyach. Ivanov, O. Mandelstam, E. Solonovich.

Att f?rst? vad vi l?ser

1. Vad l?rde du dig om F. Petrarkas liv?

2. Vilken h?ndelse p?verkade poetens liv och arbete och inspirerade honom att skapa k?rlekstexter?

3. Vilka spr?k skrev Petrarca p??

4. Vad ?r en sonett? N?mn f?rfattarna till denna genre som du k?nner till.

5. Baserat p? materialet i artikeln, skapa ett pass f?r Petrarchs samling "The Book of Songs", som i den anger samlingens genresammans?ttning, huvudtemat, huvudbilden och konstn?rliga drag.

Hur var den person vars k?rlek till Laura blev en legend, och vars verk p?verkade utvecklingen av europeisk lyrik? Du kan komplettera dina id?er om F. Petrarch genom att l?sa utdrag fr?n K. Batyushkovs artikel "Petrarch" p? den elektroniska utbildningsresursen interactive.ranok.com.ua. Vilket faktum f?rv?nade dig? Varf?r?

N?r i hennes skepnad passerar

?lska sig sj?lv mellan unga j?mn?riga,

Min v?rme v?xer - desto ljusare blir andras fruar Hon ?vertr?ffar i segerrik sk?nhet.

Dr?mmen, som v?lsignar det ?gonblicket, vandrar n?ra platserna d?r mina ?gons Eden blommade.

Jag kommer att s?ga till sj?len: "Finner saligheten av s?dana m?ten dig v?rdig, o sj?l?

Flykten av ?lskandes tankar ?r avsedd f?r den Supreme, genom hennes inspiration, till den Goda.

Bask?nslor – ska man smeka bedr?geri?

Hon gav dig mod att g? till gr?nsen till bergsl?nderna l?ngs den raka v?gen:

Hoppas, tro och drick den levande fukten.”

(?vers?ttning av Vyach. Ivanov)

Eftert?nksam, l?ngsam g?r jag ensamma ?krar genom ?de ?krar;

Tittar uppm?rksamt in i sanden,

Jag undviker att m?ta sp?ret av en person.

Jag k?nner inte till n?got annat skydd fr?n m?nniskor:

Deras lediga nyfikenhet ?r grym,

Tja, jag ?r kall till vardagliga saker fram till deadline,

Jag ber?ttar f?r alla hur jag k?nner att jag brinner inifr?n.

Och nu k?nner de till bergen och dalarna,

Skogar och vatten, vad konstigt hela mitt liv brinner, som ?r otillg?ngligt att se.

Och l?t stigarna vara vilda, helt ?de,

Jag kan inte g?mma mig: Amor ?r h?r hela tiden,

Och det blir inget resultat av v?ra samtal.

(?vers?ttning av E. Solonovich)

V?lsignad ?r dagen, m?naden, sommaren, timmen Och ?gonblicket d? min blick m?tte dessa ?gon!

V?lsignat ?r det landet och den dalen ?r ljus,

D?r jag blev en f?nge av vackra ?gon!

V?lsignad ?r sm?rtan som jag k?nde f?r f?rsta g?ngen n?r jag inte ens m?rkte det,

Hur djupt genomborrad av pilen som Gud riktade mot Mitt hj?rta och i hemlighet slog ner oss!

Saliga ?r klagom?len och st?nen,

Hur jag tillk?nnagav dr?mmen om ekskogarna,

Vaknar upp och ekar Madonnas namn!

V?lsignad ?r du att du har f?tt s? mycket ?ra f?r henne, melodi?sa kanzoner, -

Tankarna av guld om henne, enad, legering!

(?vers?ttning av Vyach. Ivanov)

Det finns ingen fred f?r mig, och jag kommer inte att sl?ss.

Fr?jd och r?dsla i br?stet, eld och is.

I mina dr?mmar str?var jag efter att flyga bortom molnen och falla, nedkastad, till marken.

N?r jag kl?mmer v?rlden i mina armar kommer jag att omfamna s?mnen.

K?rlekens gud skapar en l?msk f?ngenskap f?r mig:

Jag ?r varken en f?nge eller en fri man. Jag v?ntar - han kommer att d?da;

Men han tvekar, och ?terigen lyssnar jag p? hoppet.

Jag ?r seende - utan ?gon; utan tunga - jag skriker.

Jag kallar slutet - och ?terigen ber jag: "N?d!"

Jag f?rbannar mig sj?lv, och ?nd? drar jag ut dagarna.

Mitt gr?t ?r mitt skratt. Jag beh?ver inget liv

Ingen d?d. Jag vill ha mina pl?gor...

Och detta ?r min bel?ning f?r mitt hj?rtas gl?d!

(?vers?ttning av Vyach. Ivanov)

Reflekterar ?ver konstverkens texter

1. Namnge din favoritsonnett. Vad lockade dig till honom? Vilka k?nslor v?ckte det?

2. Vilket intryck g?r synen av hans ?lskade p? den lyriske hj?lten?

3. Med hj?lp av vilka figurativa och uttrycksfulla spr?kmedel f?rmedlas den lyriska hj?ltens tillst?nd?

4. Vilken roll har retoriska fr?gor i sonetten?

5. G?r en gissning om vad den sista raden av verket betyder: "Hoppas, tro och drick den levande fukten."

6. Varf?r undviker verkets lyriska hj?lte m?nniskor?

7. Hur korrelerar den lyriska hj?ltens sinnestillst?nd med bilder av naturen?

8. Best?m sonettens tema.

9. Vilka rader inneh?ller verkets id??

10. Vilken st?mning f?rmedlas i sonetten?

11. ?r det m?jligt att s?ga att poeten uppfattar k?rleken som en glad, ljus k?nsla? Motivera ditt svar.

12. Enligt din ?sikt, varf?r i den sista terceten kallar poeten sina kanzoner v?lsignade?

Sonett CXXXIV

13. Vad talar dikten om? Hur f?rstod du det?

14. Sonetten bygger p? en antites. Ge exempel p? kontraster. Best?m deras roll i arbetet.

15. Vilka andra tekniker, figurativa och uttrycksfulla spr?kmedel anv?nds i sonetten?

16. Vad f?r enligt din ?sikt den lyriska hj?lten att f?rklara: "Jag vill ha min pl?ga..."?

17. Best?m huvudid?n f?r arbetet.

Vi l?ser uttrycksfullt

18. F?rbered en uttrycksfull memorering av en av sonetterna. Enligt din ?sikt, med vilken intonation ska det verk du har valt reciteras: uppriktigt, mjukt, patetiskt, fast?

Vi uttrycker v?r ?sikt

19. Forskare talar om k?nslornas nobilitet hos den lyriska hj?lten i Petrarcas sonetter. Varf?r tror du?

20. Lyssna p? den elektroniska utbildningsresursen interactive.ranok.com.ua till den musikaliska kompositionen av F. Liszt "Sonnet CXXXIV" fr?n cykeln "Three Sonnets of Petrarch". Vilket intryck gjorde musiken p? dig? Vilka bilder v?ckte det i din fantasi? St?mmer st?mningen i den musikaliska kompositionen med inneh?llet i sonetten? Motivera ditt svar.

Att l?ra sig j?mf?ra

21. L?s uttrycksfullt den ukrainska sonettm?staren D. Pavlychkos verk fr?n cykeln "Lviv-sonetter". Vad f?renar dikten och Petrarkas verk?

Att g? ner i solen i gyllene salighet,

Spish?llarna anv?nds f?r att sk?ra harts,

Kanten av dysterhet, annars Bliskavitsia,

Br?nn i den eviga himlen.

Du kan inte bli f?rv?nad ?ver detta,

Ta tch z nori vilazit, yak khovrah.

Nevzhe tvsh zir kommer att f?rvandlas till damm,

Hur l?ng tid innan din underbara dag ?r slut?!

Hej! Alla p? den heliga dagen kommer att ta hand om din brinnande gryning,

Yakshto vin mitiya slem av v?nlighet!

Ale yak ti shdnosiv ?gon uppf?r,

Ta bara en snabbis till Suvora och ber?va dig platsen... - h?ll k?ften!

G? TILL BIBLIOTEKET

Dina id?er om antikens litteratur, medeltiden och ren?ssansen kommer att ut?kas om du l?ser f?ljande verk i biblioteket eller p? den elektroniska utbildningsresursen interactive.ranok.com.ua:

Aischylus' tragedin "Prometheus Bound";

Horaces Ode "Till Melpomene";

Utdrag ur Vergilius dikt "Aeneid";

Tanka Saigyo;

Sonetter av F. Petrarca.

L?T OSS SUMMA DET

1. Slutf?r en av de kreativa uppgifterna:

Skriv en recension av en av Homers dikter eller en film baserad p? Homers epos ("Odyssey", regisserad av A. Konchalovsky, USA, 1997; "Troy", regisserad av V. Petersen, USA, Malta, Storbritannien, 2004);

Skriv en ess?diskussion om Bashos haiku "Seing a lot in a little";

Skriv en uppsats "V?lsignad ?r dagen, m?naden, sommaren, timmen..." (baserad p? sonetter av F. Petrarch och baserad p? dina egna livsintryck).

Detta ?r l?roboksmaterial

Hela v?rlden k?nner till de stora italienska sonetterna. Francesco Petrarca, deras f?rfattare, en underbar italiensk humanistisk poet fr?n 1300-talet, blev k?nd genom ?rhundradena f?r sitt arbete. Det ?r precis vad den h?r artikeln kommer att handla om. Vi kommer att prata om Petrarkas liv, arbete och k?rlekshistoria.

Francesco Petrarca: biografi

Den store poeten f?ddes i Arezzo (Italien) 1304, den 20 juli. Hans far, Pietro di ser Parenzo, med smeknamnet Petracco, var en florentinsk notarie. Han utvisades dock fr?n Florens redan innan sonens f?delse f?r att han st?dde det "vita" partiet. Dante utsattes f?r samma f?rf?ljelse. Resan f?r familjen Petrarch slutade dock inte med Arezzo. Poetens f?r?ldrar vandrade runt i st?derna i Toscana tills de best?mde sig f?r att ?ka till Avignon. Vid den tiden var Francesco nio ?r gammal.

Utbildning

I Frankrike fanns under dessa ?r redan skolor, och Francesco Petrarca gick in i en av dem. Poetens biografi bekr?ftar att han under sina studier beh?rskade och f?rv?rvade en k?rlek till romersk litteratur. Petrarch avslutade sina studier 1319 och b?rjade p? sin fars insisterande studera juridik. F?r att g?ra detta ?kte han till Montpellier och stannade sedan d?r till 1326 - d? hans far dog. Francesco var dock inte alls intresserad av juridik. Han attraherades av ett helt annat omr?de – klassisk litteratur.

Och efter examen fr?n universitetet blev den framtida poeten, ist?llet f?r att bli advokat, pr?st. Detta orsakades av brist p? medel - han ?rvde ett manuskript av Virgils verk som ett arv fr?n sin far.

P?vlig domstol

Francesco Petrarch (vars biografi presenteras h?r) bos?tter sig i Avignon vid p?vens hov och tar emot heliga order. H?r kommer han n?ra den m?ktiga Colonna-familjen tack vare hans universitetsv?nskap med en av dess medlemmar, Giacomo.

?r 1327 s?g Petrarch f?rst sin framtida ?lskade Laura, som skulle f?rbli hans musa f?r resten av sitt liv. K?nslor f?r flickan blev en av flera anledningar till att poeten flyttade till Vaucluse fr?n Avignon.

Petrarch anses vara den f?rsta att kl?ttra till toppen av Mont Ventoux. Uppstigningen ?gde rum den 26 april 1336. Han gjorde resan med sin bror.

Litter?r ber?mmelse och beskydd av familjen Colonna hj?lpte Petrarch att f?rv?rva ett hus i Sorghiflodens dal. Poeten bodde h?r i sammanlagt 16 ?r.

Lagerkrans

Under tiden, tack vare sina litter?ra verk (s?rskilt sonetter), blev Francesco Petrarca k?nd. I detta avseende fick han en inbjudan att acceptera (den h?gsta ?ran f?r en poet) fr?n Neapel, Paris och Rom. Poeten valde Rom, och 1341 kr?ntes han p? Capitolium.

Efter detta bodde Francesco i ungef?r ett ?r vid Parma-tyrannen Azzo Correggios hov och ?terv?nde sedan till Vaucluse. Hela denna tid dr?mde poeten om att ?teruppliva den tidigare romerska storheten, s? han b?rjade predika ett uppror. S?dana politiska ?sikter f?rst?rde hans v?nskap med Colonna, vilket ledde till att han flyttade till Italien.

Nye p?ven Innocentius VI

Francesco Petrarcas liv fr?n f?delse?gonblicket och n?stan fram till hans d?d var fullt av resor och omplaceringar. S?, 1344 och 1347. poeten gjorde l?nga resor runt i Italien, vilket f?rde honom m?nga bekantskaper, varav de flesta slutade i v?nskap. Bland dessa italienska v?nner fanns Boccaccio.

?r 1353 tvingades Francesco Petrarch l?mna Vaucluse. Poetens b?cker och passion f?r Vergilius v?ckte misshag hos den nye p?ven Innocentius VI.

Trots det erbj?ds Petrarch en stol i Florens, vilket poeten dock tackade nej till. Han valde att ?ka till Milano, d?r han tog plats vid Visconti-domstolen och utf?rde diplomatiska uppdrag. Vid den h?r tiden bes?kte han till och med Karl IV i Prag.

En poets d?d

?ret 1361 markerades f?r Petrarch med ett f?rs?k att ?terv?nda till Avignon, vilket misslyckades. Sedan l?mnade poeten Milano och bosatte sig i Venedig 1362. Hans o?kta dotter bodde h?r med sin familj.

Fr?n Venedig reste Petrarch n?stan varje ?r till Italien f?r att resa. De sista ?ren av sitt liv bodde poeten vid Francesco da Carraras hov. Petrarch dog i byn Arqua natten mellan den 18 och 19 juli 1374. Poeten fick inte se sin 70-?rsdag med bara en dag. Han hittades f?rst p? morgonen. Han satt vid bordet och b?jde sig ?ver ett manuskript d?r han beskrev Caesars liv.

Periodisering av kreativitet

Francesco Petrarca levde ett extraordin?rt och intressant liv (poetens biografi till?t oss att se detta). Allt ?r inte enkelt med f?rfattarens kreativitet. Inom litteraturkritiken ?r det allts? vanligt att dela upp Petrarcas verk i tv? delar: olika verk i latinsk och italiensk poesi. Latinska verk ?r av stor historisk betydelse, medan poesi p? italienska gjorde f?rfattaren v?rldsber?md.

?ven om poeten sj?lv uppfattade sina dikter som sm?saker och bagateller, som han skrev inte f?r publiceringens skull, utan bara f?r att l?tta poetens hj?rta. Det ?r f?rmodligen d?rf?r djupet, uppriktigheten och spontaniteten i den italienska f?rfattarens sonetter hade ett enormt inflytande inte bara p? hans samtida, utan ocks? p? efterf?ljande generationer.

Petrarca och Laura

Alla poesi?lskare vet om k?rleken till Petrarcas liv och musan som inspirerade hans stora skapelser. Det finns dock inte mycket information om henne.

Det ?r s?kert k?nt att han f?rst s?g flickan den 6 april 1327 i kyrkan Santa Chiara. Laura var d? 20 ?r gammal, och poeten var 23 ?r gammal.

Tyv?rr finns det inga historiska bevis om huruvida de k?nde varandra, om flickan ?terg?ldade f?rfattarens k?nslor, som hela sitt liv h?ll i sin sj?l och t?nkte den ljusa bilden av sin guldh?riga ?lskare. ?nd? kunde Petrarch och Laura, ?ven om deras k?nslor var ?msesidiga, inte vara tillsammans, eftersom poeten var bunden av kyrklig rang. Och kyrkoherde hade inte r?tt att gifta sig och skaffa barn.

Fr?n ?gonblicket av deras f?rsta m?te bodde Francesco i Avignon i tre ?r och sj?ng sin k?rlek till Laura. Samtidigt f?rs?kte han tr?ffa henne i kyrkan och p? de platser d?r hon brukar g?. Gl?m inte att Laura hade sin egen familj, man och barn. Dessa omst?ndigheter st?rde dock inte poeten alls, eftersom hans ?lskade verkade honom som en ?ngel i k?ttet.

Lauras sista m?te och d?d

Enligt litteraturvetare s?g Petrarch sin ?lskade senast den 27 september 1347. Och sex m?nader senare, i april 1348, dog kvinnan tragiskt. Orsaken till hennes d?d ?r fortfarande ok?nd. Petrarch ville inte komma ?verens med sin ?lskades d?d, och i m?nga dikter skrivna efter Lauras d?d tilltalade han henne ofta som om hon levde.

Petrarch delade upp samlingen av sonetter till?gnad henne, "Canzoniere", i tv? delar: "f?r livet" och "f?r Lauras d?d."

Strax f?re sin d?d skrev poeten att han i sitt liv bara ville ha tv? saker - laurel och Laura, det vill s?ga ber?mmelse och k?rlek. Och om ber?mmelse kom till honom under hans livstid, s? hoppades han att hitta k?rlek efter d?den, d?r han kunde f?renas med Laura f?r alltid.

Funktioner av kreativitet och andlig kamp

Det var samlingen "Canzoniere" som best?mde poetens plats och roll i italiensk och v?rldslitteratur. Petrarch, vars dikter var en verklig uppt?ckt av sin tid, skapade f?r f?rsta g?ngen en konstform f?r italienska lyriska verk - f?rfattarens poesi blev f?r f?rsta g?ngen historien om inre individuell k?nsla. Intresset f?r det inre livet blev grunden f?r allt Petrarchs arbete och best?mde hans enorma humanistiska roll.

S?dana verk inkluderar tv? sj?lvbiografier av Petrarca. Den f?rsta, oavslutade, har formen av ett meddelande till ?ttlingar och ber?ttar om den yttre sidan av f?rfattarens liv. Den andra, som tar formen av en dialog mellan Petrarca, beskriver det inre livet och den moraliska kampen i poetens sj?l.

Grunden f?r denna konfrontation ?r kampen mellan kyrkans asketiska moral och Petrarcas personliga ?nskningar. Mot denna bakgrund ?r poetens intresse f?r etiska fr?gor f?rst?eligt, som han till?gnat fyra verk: ”Om klosterfritid”, ”Om ensligt liv” etc. ?nd? i dispyten med Augustinus, som f?rsvarar den asketisk-religi?sa filosofin, humanistisk vinner Petrarcas syn p? v?rlden.

Inst?llning till kyrkan

Petrarca f?rs?ker f?rena kyrkans l?ra med klassisk litteratur. Dikterna har naturligtvis inget med religion eller askes att g?ra, ?nd? lyckades poeten f?rbli en troende katolik. Detta bekr?ftas av ett antal avhandlingar, samt korrespondens med v?nner. Dessutom uttalade sig Petrarca skarpt mot skolastikerna och pr?sterskapet p? sin tid.

Till exempel ?r "Brev utan adress" fylld av satiriska och extremt h?rda angrepp p? den p?vliga huvudstadens depraverade moral. Detta verk best?r av 4 delar, riktade till olika personer - b?de verkliga och fiktiva.

Kritik

Francesco Petrarch, vars arbete var mycket m?ngsidigt, var kritisk till b?de den samtida kyrkan och antik litteratur. Detta tillst?nd tyder p? att poeten hade h?gt utvecklad sj?lvkontemplation. Exempel p? de verk d?r en s?dan inst?llning till v?rlden manifesterades ?r f?ljande: en attack mot en l?kare som satte vetenskapen ?ver v?ltalighet och poesi; motst?nd mot prelaten som f?rutsp?dde Urban V:s ?terkomst till Rom; uttalade sig mot en annan prelat som attackerade Petrarcas skrifter.

Poetens kritik relaterad till etiska fr?gor finns ocks? i hans historiska skrifter. Till exempel i De rebus memorandis libri IV - en samling anekdoter (ber?ttelser) och tales?tt som l?nats fr?n latinska och moderna f?rfattare. Dessa ordspr?k ?r ordnade efter etiska rubriker, som till exempel bar f?ljande namn: "Om visdom", "Om ensamhet", "Om tro", etc.

Av prim?r betydelse f?r Petrarchs biografier ?r poetens enorma korrespondens. M?nga av dessa brev ?r i sj?lva verket avhandlingar om politik och moral, andra liknar journalistiska artiklar. De tal som f?rfattaren h?ll vid olika h?gtider ?r av mycket mindre betydelse.

"Canzoniere" ("S?ngboken")

Som poet blev Francesco Petrarca k?nd tack vare sin samling "Canzoniere", som vi redan n?mnde ovan. Boken var till?gnad poetens k?rlek till Laura. Samlingen omfattade totalt 350 sonetter, varav 317 tillh?rde delen "Om Madonna Lauras liv och d?d." I fyrtio ?r till?gnade Petrarch sonetter till sin ?lskade.

I sina lyriska verk beundrar Francesco Lauras himmelska renhet och ?nglaliknande utseende. Hon ?r ett majest?tiskt och otillg?ngligt ideal f?r poeten. Hennes sj?l j?mf?rs med en ljus stj?rna. Med allt detta lyckas Petrarch beskriva Laura som en riktig kvinna, och inte bara som en idealbild.

F?r sin tid var Francesco Petrarch den f?rsta som b?rjade glorifiera m?nniskans storhet och sk?nhet och uppm?rksammade inte bara utseendet utan ocks? personliga egenskaper. Dessutom ?r poeten en av grundarna av humanismen som inneh?llet i kreativitet och s?tt att t?nka. F?re Petrarca f?rh?rligade medeltidens konst endast dragen av det andliga, gudomliga och ojordiska, och m?nniskan framst?lldes som en ofullkomlig och ov?rdig tj?nare av Gud.

Den 6 april 1327 ?gde det f?rsta m?tet rum Francesco Petrarch Med Laura. En gift kvinna blev en permanent musa f?r den store poeten, en sublim och ouppn?elig dr?m. Samtidigt ?r det ok?nt om Laura sj?lv k?nde till hans k?nslor eller inte.

366 sonetter

Jag v?lsignar dagen, minuten, aktierna
Minuter, tid p? ?ret, m?nad, ?r,
B?de platsen och kapellet ?r underbara,
D?r en ljus blick d?mde mig till f?ngenskap

S? mindes Petrarch sitt f?rsta m?te med den ljush?riga sk?nheten Laura, som en g?ng f?r alla stal hans frid. Vi vet att det ?desdigra m?tet ?gde rum vid p?skgudstj?nsten den 6 april fr?n poetens ord, som l?mnade inte bara poetiska rader om denna dag, utan ocks? detaljerade minnen: "Laura, k?nd f?r sina dygder och l?nge f?rh?rligad av min s?nger, visade sig f?rst f?r mig ?gon vid min ungdoms gryning, i Herrens ?r 1327, p? morgonen den 6 april, i katedralen St. Clare, i Avignon."

Hon var tjugo ?r gammal, han var tjugotre. Deras m?te kunde inte vara b?rjan p? en lycklig k?rlekshistoria: Laura var redan gift och Petrarch hade ett celibatl?fte. ?lskaren kunde bara kasta tr?ga blickar p? den vackra damen och sjunga om henne i hans sonetter, kanzoner, sextinor, ballader, madrigaler...

Poeten kombinerade 366 sonetter till?gnad Laura i "S?ngernas bok", som f?rh?rligade inte bara hans k?nslor, utan ocks? poesin sj?lv - f?rh?rligande av en mans k?rlek till en kvinna och inte en slav till Gud, Petrarch markerade b?rjan p? proto-ren?ssansen (ett stadium i den italienska kulturens historia, f?re ren?ssansen).

Altichiero da Zevio, portr?tt av Petrarca. K?lla: Public Domain

?ngel i k?ttet

Poeten, som f?redrog att f?ra ett kringflackande liv, tillbringade ytterligare tre ?r efter det ?desdigra m?tet i Avignon. Forskare vet inte svaret p? fr?gan: bytte de minst ett ord under den h?r tiden? Visste Laura om den store italienarens passionerade k?nslor? Men det r?der ingen tvekan om att Petrarch's Muse var en v?rdig hustru, och i en ?lskares ?gon ?r hon en riktig ?ngel:

Bland tusentals kvinnor fanns bara en,
Osynligt slog mitt hj?rta.
Bara med utseendet av en bra serafer
Hon kunde matcha sin sk?nhet.

Historiker ?r ben?gna att tro att Petrarch's Muse var Laura De Nov - den guldh?riga dottern till Syndic of Avignon Audiberta de Nov, mor till 11 barn. Petrarcas k?rlek ?r dock p? m?nga s?tt historia Dante Alighieri Och Beatrice- i b?da fallen tvivlar skeptiker p? musernas verkliga existens. Enligt deras ?sikt var de vackra damerna bara ett fantasifoster hos romantiska poeter.

Laura, teckning fr?n 1400-talets (?) Laurentian Library. K?lla: Public Domain

Namnet Laura n?mns inte i n?got av Petrarchs brev (med undantag f?r ett brev till ?ttlingar, d?r han ber?ttar om sin tidigare k?rlek, och ett brev d?r han tillbakavisar anklagelser om att hon inte ?r verklig). Grundl?ggande information om Laura kan h?mtas fr?n Petrarchs handskrivna anteckningar och hans poetiska rader, d?r hennes namn vanligtvis ?terfinns i en ordlek - guld, lager, luft. Men trov?rdigheten f?r bilden av musen ges av det faktum att poeten en g?ng best?llde en cameo med sitt portr?tt fr?n en konstn?r fr?n Avignon Curia:

Detta vackra ansikte ber?ttar f?r oss,
Att hon p? jorden ?r en inv?nare i himlen,
De b?sta platserna d?r anden inte ?r dold av k?tt,
Och att ett s?dant portr?tt inte kunde f?das,
N?r konstn?ren fr?n ojordiska banor
Jag kom hit f?r att f?rundras ?ver d?dliga hustrur

Petrarca motiverade sin fanatiska platonska k?rlek med att det var hon som hj?lpte honom att bli av med jordiska svagheter, det var hon som upph?jde honom. Men inte ens denna ?dla k?nsla hindrade den ber?mda poeten fr?n att f? tv? o?kta barn fr?n olika kvinnor (historien ?r tyst om deras namn).

Mary Spartali Stillman. "Det f?rsta m?tet mellan Petrarch och Laura."