I avsnittet och andra artiklar i avsnittet.

Slavernas ursprung och f?rf?ders hem

F?rsta anm?rkningen bekymmer anv?ndning av begreppet stam till historiska grupper av m?nniskor, vilket tyder p? att de har stamrelationer. Det m?ste man dock f?rst? l?ngt f?re v?r tider?knings b?rjan stamf?rh?llanden n?stan ?verallt var redan f?rst?rt, sedan perioden med er?vringar och folkr?relser b?rjade, vilket inte kan genomf?ras utan n?rvaro proto-stat relationer, n?r det redan finns en separation i en separat klass av en yrkesgrupp av bev?pnade m?nniskor (som officerare), som organiserar och hanterar de attraherade vanliga medlemmarna av samh?llet, som soldater, i f?rsvar och v?pnade r?der. Denna indelning i tre klasser - (1) den huvudsakliga civila auktoriteten i personen av en ?ldre eller h?vding (ibland inklusive en shaman), (2) den milit?ra auktoriteten i personen av en speciell milit?r chef som befaller ?ver krigare valda bland starka unga m?n , (3) de vanliga meniga medlemmarna - k?nnetecknande f?r det sena tillst?ndet av stamrelationer.

Forntida f?rfattare b?rjade blanda ihop namnen p? stater med namnen p? enskilda "stammar" och nationaliteter p? gr?nsen till deras ekumen. Ofta leder s?dan blandning till det of?rklarliga "f?rsvinnandet" av hela folk, n?r namnet p? "stammen" f?rsvinner tillsammans med statsbildningen. Detta kan endast f?rklaras genom erk?nnande av den redan uppn?dda nedbrytningen av stamf?rh?llandena i de statsformationer som forntida f?rfattare kallade "stammar", medan dessa i verkligheten var de f?rsta staternas sj?lvnamn, vars namn l?tt ersattes av andra , vilket ?r om?jligt f?r en stams sj?lvnamn.

Andra noten bekymmer motivation till r?den, som varierar beroende p? graden av utveckling naturligt komplex ockuperad av en grupp m?nniskor p? vilken termen "stam" anv?nds. D?r detta komplex inte ?r fullt utvecklat och det finns fria landomr?den, vilket oftare ?r typiskt f?r mobila nomadfolk, ?r r?der enbart motiverade rovdjur: – ta bort materiella tillg?ngar, eftersom nomader alltid har dem en bristvara. Den marxistiska historien f?rvirrade s?dant r?der, som uteslutande beg?s av milit?ra formationer av nomader, fr?n vidarebos?ttning, som vanligtvis genomf?rs igen av bev?pnade representanter, MEN bakom vilka redan finns det finns ett fl?de av invandrare. I det f?rsta fallet ?r motivationen ?nskan r?na, i den andra - ?nskan f?rflytta de "stammar" som redan bor d?r fr?n sina marker pga utmattning av det naturliga komplexet p? er?vrarnas gamla residens. Samtidigt ?r r?nare vanligtvis mindre "grymma", eftersom de bara d?dar de som g?r motst?nd, medan bos?ttare kan f?rst?ra hela den tidigare befolkningen, eftersom de beh?ver alla de tidigare lokala inv?narnas naturresurser.

F?rst kommer vi att g?ra en kort historisk utflykt f?r att bekanta oss med de f?rskytiska folken som ?r k?nda f?r oss och de legendariska skyterna som i antiken bebodde Svartahavsomr?dets territorium, som enligt vissa antaganden var indoeurop?ernas f?rf?der.

Kimmerier, skyter, sarmater

Cimmerian folk

Det f?rsta k?nda folket i s?dra Ryssland kan betraktas som ett folk som kallas Cimmerians- F?rskytiska folk, nedtecknade av assyriska texter 714 f.Kr. under namnet p? folket "Gimirru", som f?rekommer i omr?det f?r assyrierna fr?n norra Kaukasus. Cimmerians Wikipedia:

Strabo talar om Greater eller Asian Scythia (som betyder Sibirien). Han ber?ttar om skyterna: "dessa folks gamla historia ?r verkligen ok?nd."

Jag kommer att ge ett l?ngt citat fr?n artikeln Ethnogenesis of the Slavs fr?n Wikipedia, som visar historikern Herodotos id?er om m?nniskorna som bebodde de s?dra l?nderna i Ryssland i antiken.

F?r f?rsta g?ngen beskrevs stammarna som bor i l?nderna norr om Svarta havet i hans grundl?ggande arbete av den grekiske historikern fr?n mitten av 400-talet. f?re Kristus e. Herodotus. Det ?r inte k?nt om det hade bildats vid det h?r laget Slavisk etnicitet, men om man antar slavernas autoktoni i omr?det mellan floderna Dnjestr och Dnepr, ?r Herodotos information den tidigaste och enda skriftliga k?llan under de kommande 500 ?ren om ev. f?rf?der till slaverna under namnet neuroner.

Neuros

Enligt Herodotos var den norra Svartahavsregionen bebodd skyter(sj?lvnamn: flisad), och fr?n s?dra buggen till Dnepr (regionen till h?ger Nedre och Mellersta Dnepr) levde den s.k. Skytiska b?nder(eller borisfeniter), och bortom Dnepr b?rjade ?godelarna Skytiska nomader. I de ?vre delarna av Dnestr och Southern Bug bodde stam av neuros. P? grund av deras livsmilj?er, som enligt arkeologer sammanfaller eller ligger n?ra Slaviska f?rf?ders hem, neuroner v?cka s?rskilt intresse fr?n forskare de gamla slavernas historia.

V?sterifr?n neuroner gr?nsade till Karpaterna Agathyrsi, vars sedv?njor var "lika de trakiska", och fr?n s?der till de borysfenitiska skyterna. Enligt Herodotus fanns det norr om Neuroi en ?de ?ken. Dessutom, enligt hans ?sikt, var Dnepr norr om borysfeniternas ?godelar (ungef?r fr?n Dnepr-forsen) obebodd under minst 30 dagars navigering. N?r den persiske kungen Darius i slutet av 600-talet. f?re Kristus e. f?rs?kte er?vra skyterna, han och skyterna trupper marscherade igenom neuronernas land som flydde fr?n kriget norrut. HANDLA OM nevrah Herodotus sa lite:

« U Neuro tullen Scythian... Dessa m?nniskor ?r tydligen trollkarlar. Skyterna och hellenerna som lever bland dem h?vdar ?tminstone att varje neuros f?rvandlas till en varg under n?gra dagar varje ?r och sedan ?terigen antar m?nsklig gestalt." Det finns ocks? versioner om skytiska b?nders deltagande i slavernas etnogenes, baserat p? antagandet att deras namn inte ?r etniskt (tillh?r iransktalande stammar), utan generaliserande (tillh?r barbarer). Neuroner Wikipedia karakteriserar kortfattat: Nevry, neuroner(forngrekiska Neyroi) - ett forntida folk som levde i de ?vre delarna av Tiras och Hypanis.

Arkeologer hittar en geografisk och tidsm?ssig ?verensst?mmelse med nervcellerna i Milograds arkeologiska kultur under 700- och 300-talen. f?re Kristus e., vars utbredning str?cker sig till Volyn och Pripyatflodens bass?ng (nordv?stra Ukraina och s?dra Vitryssland). Det finns ingen konsensus om Milograd-inv?narnas etnicitet (Herodotus neuroner) - vissa forskare ser dem som f?rslaver(eller Proto-Balts).

Grekisk kolonisering av den norra Svartahavsregionen

F?rmodligen hade grekernas penetration i Svartahavsbass?ngen en mycket l?ng historia, vilket bekr?ftas av f?rekomsten bland helleniska myter om legenden om Argonauternas resa under ledning av Jason till Colchis f?r det gyllene skinnet.

De gamla grekerna, som var skickliga sj?m?n, studerade f?rmodligen denna region l?ngt tillbaka i det 2:a-1:a ?rtusendet f.Kr., och Grekisk kolonisering av Svartahavsomr?det intr?ffade fr?n urminnes tider med skapandet av sm? grekiska bos?ttningar p? stranden som handelscentrum med lokala stammar, som senare f?renades till Bosporenriket, vars centrum var bel?get i omr?det kring Kerchsundet. Vi pratar om grekiska kolonier av den anledningen att grekerna f?rde med sig ?ven till nya bos?ttningar den grekiska stadens slutna sociala levnadss?tt, d?r det inte fanns plats f?r utl?nningar. Stora st?der var dock redan bos?ttningar med en varierad etnisk sammans?ttning av medborgare. De grekiska koloniernas expansion och v?lst?nd underl?ttades av det grekiska monopolet p? hela Medelhavshandeln, som p? n?got s?tt skyddade de grekiska kolonierna fr?n plundring eller till?t dem att st?ndigt ?terh?mta sig efter de r?der som h?nde, eftersom folken som bodde i n?rheten k?nde behovet f?r handelsutbyte. Det fanns f?rmodligen en hel del skriftliga bevis om folken som bodde bredvid grekerna i dessa nordligaste av deras kolonier, men efterf?ljande m?nga krig ledde till plundringen och desertering av grekiska bos?ttningar i Svartahavsregionen, och bevarade endast referenser, s?som den omfattande "Beskrivning av jorden" (f?rfattare Hecataeus av Miletus sent 6: e - tidigt 5: e ?rhundradet f.Kr.), som det finns st?ndiga referenser i antik och tidig medeltida litteratur. Idag anses den mest kompletta bevarade skriftliga k?llan om folken i Svartahavsregionen vara den "skytiska ber?ttelsen" om Herodotus (500-talet f.Kr.) fr?n hans ber?mda "Historia", till?gnad krigen mellan Grekland och Persien.

Minnet av de antika grekiska kolonierna bevaras i modern Svarta havets toponymi, n?r efter annekteringen av dessa l?nder till Ryssland fick m?nga bos?ttningar gamla namn k?nda fr?n antika verk: Sevastopol, Kherson, Odessa, Evpatoria, etc.

Livsmilj?

F?dernas hemland, som det territorium p? vilket den protoslaviska etniska gruppens f?rsta bos?ttning ?gde rum, brukar kallas territoriet under det tredje ?rtusendet f.Kr. e. i Donauregionen, i mitten av det andra ?rtusendet f.Kr. e. i omr?det mellan floderna Vistula och Oder, samt Bug och Mellersta Dnepr, i b?rjan av seklet. e. i Mellan-Dnepr-regionen, d?r en viss del av de indoeuropeiska stammarna slog sig ner. vetenskapssamfundet. F?r att fastst?lla mer exakt och korrekt information, v?nder sig det vetenskapliga och historiska samfundet till en m?ngd olika metoder, inklusive den rekonstruktiva metoden, en metod baserad p? studiet av de spr?kliga egenskaperna hos den grupp som studeras, och den toponymiska metoden.

Professor B. A. Rybakov noterar i ett av sina verk att bildandet av slaviska folk b?rjade ta form inom ramen f?r den arkeologiska gruppen Tishinets-Komarovo, vars livsmilj? motsvarar bass?ngen fr?n Oder till Dnepr. Det var d?r som representanter f?r de protoslaviska stammarna b?rjade br?nna de d?da och placera deras aska i begravningsurnor f?reslog professor B. A. Rybakov att fastst?lla de protoslaviska stammarnas f?rf?ders hemland genom att kombinera livsmilj?n f?r tre k?nda arkeologiska kulturer (Tishinets). -Komarovskaya, tidiga Peshevorskaya och Zarubinetskaya, samt Prag-Korchakovskaya). De ungef?rliga gr?nserna f?r denna grupps livsmilj?: fr?n v?ster begr?nsades den av floderna Oder och Warta, den norra gr?nsen t?ckte Warta, Vistula-b?jen, Pripyat och Western Bug. Den nord?stra gr?nsen f?r det protoslaviska f?dernehemmet passerade l?ngs mynningen av floderna Berezina, Sozh och Seim. Den nedre delen av omr?det best?ms av fl?det av floderna Dnepr och Ros och Tasmin. P? vissa st?llen n?dde den, enligt A. B. Rybakov, Karpaterna och vidare till de ?vre delarna av Vistula och Oder.

Arkeologiska kulturer

Protoslaverna inkluderar traditionellt: Kiev, Korczak, Prag, Sukovsko-Dziedzitsa (Lechita), Penkovskaya, Ipoteshti-Kyndeshtskaya, Volyntsevskaya, Romensko-Borshchevskaya, Pskov l?nga h?gar, Smolensk-Polotsk l?nga kullar, Novgorodska-lubiska h?gar, Serbiska Lubiska kultur.

Livsstil

Slaverna var skickliga b?nder och boskapsuppf?dare. Deras traditionella f?rdigheter inkluderar metallbearbetning. Proto-slaverna var ocks? ganska bekanta med m?nga andra hantverk.

Religion

Hedendom.

se ?ven

Anteckningar

Wikimedia Foundation.

2010.

Se vad "pre-slaver" ?r i andra ordb?cker: Substantiv, antal synonymer: 1 f?rf?der till slaverna (1) Synonymordbok ASIS. V.N. Trishin. 2013...

Synonym ordbok pre-slaver - Praslav yane, yang...

Synonym ordbok Rysk stavningsordbok - glorifierar/inte, yan...

Tillsammans. Is?r. Avstavat.

Slavernas etnogenes ?r processen f?r bildandet av det forntida slaviska etniska samfundet, vilket ledde till separationen av slaverna fr?n konglomeratet av indoeuropeiska stammar. F?r n?rvarande finns det ingen allm?nt accepterad version av bildandet av den slaviska etniska gruppen. Slaver... ... Wikipedia Det ryska spr?ket ?r den ryska nationens spr?k, ett s?tt f?r interetnisk kommunikation mellan folken i Sovjetunionen, och ?r ett av de mest utbredda spr?ken i v?rlden. Ett av FN:s officiella spr?k och arbetsspr?k. Antal talare av R. i. i Sovjetunionen ?ver 183 miljoner m?nniskor... ...

Pra. Prefix i substantiv. och adj., som betecknar: 1) konsekvent r?relse in i antiken, till f?rf?der i direkta grader av sl?ktskap, med b?rjan med farfar, mormor, till exempel. farfarsfar (far till farfar, mormor), farfars mor (mor till farfar, mormor), etc., eller till ?ttlingar... Ushakovs f?rklarande ordbok

Prefix i substantiv. och adj., som betecknar: 1) konsekvent r?relse in i antiken, till f?rf?der i direkta grader av sl?ktskap, med b?rjan med farfar, mormor, till exempel. farfarsfar (far till farfar, mormor), farfars mor (mor till farfar, mormor), etc., eller till ?ttlingar, ... ... Ushakovs f?rklarande ordbok

- (fr?n kyrkoslaviska hedniska folk, utl?nningar), beteckning p? icke-kristna religioner, i vid mening polyteistiska. Inom modern vetenskap anv?nds oftare termen polyteism (polyteism). Slaviska hedniska gudar personifierade naturens element... Rysk historia

Den historiska utvecklingen av den ryska civilisationen best?mdes i f?rsta hand av det ryska folkets andliga och moraliska v?rden, vars k?rna blev Holy Rus med antagandet av kristendomen. Men valet av den ortodoxa tron f?r det ryska folket var inte en tillf?llighet... ... rysk historia

B?cker

• Protoslaver. Erfarenhet av historisk och kulturell ?teruppbyggnad, Alekseev S.. Boken ?gnas ?t ?verv?gandet av ett av huvudproblemen i studiet av de gamla slaverna - problemet med de slaviska folkens ursprung. F?rfattaren ger en allm?n uppfattning om slavisk historia sedan...

Sv?righeten att studera ursprunget till ?stslaverna och deras bos?ttning p? Rysslands territorium ?r n?ra relaterat till problemet med bristen p? tillf?rlitlig information om slaverna. Historisk vetenskap har mer eller mindre korrekta k?llor endast fr?n 400-600-talen. AD, medan slavernas tidiga historia ?r mycket vag.
Den f?rsta, ganska magra informationen, finns i verk av antika, bysantinska och arabiska f?rfattare.

En allvarlig skriftlig k?lla ?r utan tvekan Sagan om svunna ?r - den f?rsta ryska kr?nikan, vars huvuduppgift, med kr?nik?rens ord, var att ta reda p? "varifr?n det ryska landet kom, som var den f?rsta prinsen i Kiev, och varifr?n det ryska landet kom.” F?rfattaren till kr?nikan beskriver i detalj bos?ttningen av de slaviska stammarna och perioden omedelbart f?re bildandet av den antika ryska staten.
I samband med ovanst?ende omst?ndigheter l?ses problemet med de gamla slavernas ursprung och tidiga historia idag av forskare inom olika vetenskaper: historiker, arkeologer, etnografer, lingvister.

1. Inledande bos?ttning och bildande av grenar av slaverna

Protoslaverna separerade sig fr?n den indoeuropeiska gruppen i mitten av 1:a ?rtusendet f.Kr.
I Central- och ?steuropa fanns d? besl?ktade kulturer som ockuperade ett ganska vidstr?ckt territorium. Under denna period ?r det fortfarande om?jligt att urskilja en rent slavisk kultur, den b?rjar bara ta form i djupet av denna urgamla kulturgemenskap, fr?n vilken inte bara slaverna, utan ?ven n?gra andra folk uppstod.
Samtidigt, under namnet "Vends", blev slaverna f?rst k?nda f?r antika f?rfattare under 1:a-2:a ?rhundradena. AD - Cornelius Tacitus, Plinius den ?ldre, Ptolemaios, som placerade dem mellan tyskarna och finsk-ugrarna.
S?ledes rapporterar de romerska historikerna Plinius den ?ldre och Tacitus (1:a ?rhundradet e.Kr.) om v?ndarna som levde mellan de germanska och sarmatiska stammarna. Samtidigt noterar Tacitus v?ndarnas stridighet och grymhet, som till exempel f?rst?rde f?ngar.
M?nga moderna historiker ser i Wends de gamla slaverna, som fortfarande bevarade sin etniska enhet och ockuperade territoriet i ungef?r nuvarande syd?stra Polynien, s?v?l som Volyn och Polesie.
Bysantinska f?rfattare fr?n 600-talet. var mer uppm?rksamma p? slaverna, eftersom de, efter att ha st?rkts vid denna tid, b?rjade hota imperiet.
Jordan h?jer de samtida slaverna - wenderna, sklavinerna och anteserna - till en rot och registrerar d?rigenom b?rjan av deras delning, som ?gde rum p? 600-800-talen. Den relativt enade slaviska v?rlden h?ll p? att uppl?sas b?de som ett resultat av migrationer orsakade av befolkningstillv?xt och "tryck" fr?n andra stammar, och interaktion med den multietniska milj? d?r de bosatte sig (finsk-ugriska, balter, iransktalande stammar) och som de kom i kontakt med (tyskar, bysantiner).
Enligt bysantinska k?llor ?r det fastst?llt att p? 600-talet. AD Slaverna ockuperade vidstr?ckta omr?den i Central- och ?steuropa och delades in i 3 grupper: 1) Sklaviner (levde mellan Dnjestr, Donaus mellersta delar och Vistulas ?vre delar); 2) anta (Interfluve av Dnepr och Dnjestr); 3) Wends (Vistula bass?ng). Totalt namnger f?rfattarna cirka 150 slaviska stammar.
Dock k?llor fr?n 600-talet. inneh?ller ?nnu inte n?gon indikation p? n?gra skillnader mellan dessa grupper, utan tv?rtom, f?rena dem och notera enheten i spr?k, seder och lagar.
"Antes och slavernas stammar ?r lika i sitt s?tt att leva, i sin moral och sin k?rlek till frihet", "de har l?nge levt i folkstyret" (demokrati), "de k?nnetecknas av sin uth?llighet, mod , sammanh?llning, g?stfrihet, hednisk polyteism och ritualer.” De har m?nga "olika boskap" och de "odlar spannm?l, s?rskilt vete och hirs." I sitt hush?ll anv?nde de "krigsf?ngeslavarnas" arbete, men h?ll dem inte i evigt slaveri, och efter "en tid sl?ppte de dem mot l?sen" eller erbj?d sig att stanna hos dem "i positionen av fria m?n eller v?nner” (en mild form av slaveriets patriarkala system).
Data om de ?stslaviska stammarna finns i "Tale of Bygone Years" av munken Nestor (b?rjan av 1100-talet). Han skriver om slavernas f?rf?dershem, som han identifierar i Donaubass?ngen. (Enligt den bibliska legenden f?rknippade Nestor deras framtr?dande p? Donau med den "babyloniska pandemonium", som, enligt Guds vilja, ledde till separation av spr?k och deras "spridning" ?ver hela v?rlden). Han f?rklarade slavernas ankomst till Dnepr fr?n Donau genom en attack mot dem av krigiska grannar - "Volokhs", som drev slaverna ut ur deras f?rf?ders hemland.
S?ledes d?k namnet "slaver" upp i k?llor f?rst p? 600-talet. AD Vid denna tidpunkt var den slaviska etniska gruppen aktivt involverad i processen f?r den stora migrationen av folk - en stor migrationsr?relse som svepte ?ver den europeiska kontinenten i mitten av det f?rsta ?rtusendet e.Kr. och ritade n?stan helt om sin etniska och politiska karta.
Slavernas bos?ttning i de stora omr?dena i centrala, syd?stra och ?stra Europa blev huvudinneh?llet i den sena fasen av den stora migrationen av folk (VI - VIII ?rhundraden). En av grupperna av slaver som bosatte sig i skogsst?ppregionerna i ?steuropa kallades Antes (ett ord av iranskt eller turkiskt ursprung).

Diskussioner forts?tter att rasa kring fr?gan om vilket territorium slaverna ockuperade f?re 600-talet.
Enast?ende historiker N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky st?dde versionen av ryska kr?nikor (fr?mst sagan om svunna ?r) att slavernas f?rf?ders hem ?r Donau.
Det ?r sant att V.O. Klyuchevsky gjorde ett till?gg: fr?n Donau kom slaverna till Dnepr, d?r de stannade i cirka fem ?rhundraden, varefter p? 700-talet. ?stslaver bosatte sig gradvis ?ver den ryska (?steuropeiska) sl?tten.
De flesta moderna vetenskapsm?n tror att slavernas f?rf?ders hem var i mer nordliga regioner (Mellan Dnepr och Popripat-regionen eller mellan floderna Vistula och Oder).
Akademikern B.A. Rybakov, baserat p? de senaste arkeologiska uppgifterna, f?resl?r att kombinera b?da versionerna av slavernas f?rf?ders hem. Han tror att protoslaverna var bel?gna i en bred remsa av Central- och ?steuropa (fr?n Sudeterna, Tatras och Karpaterna till ?stersj?n och fr?n Pripyat till de ?vre delarna av Dnjestr och S?dra Bug).
S?ledes ?r det mest troligt att slaverna ockuperade under f?rsta h?lften av 1:a ?rtusendet e.Kr. landar fr?n ?vre och mellersta Vistula till mellersta Dnepr.
Slavernas bos?ttning ?gde rum i tre huvudriktningar:
- i s?der, till Balkanhalv?n;
- i v?ster, till Mellersta Donau och regionen mellan Oder och Elbe;
- i ?ster och norr l?ngs den ?steuropeiska sl?tten.
F?ljaktligen, som ett resultat av vidarebos?ttning, bildades tre grenar av slaverna som existerar till denna dag: de s?dra, v?stra och ?stra slaverna.

2. ?stslaver och deras stamfurstend?men

?stslaver p? 800 - 900-talen. n?dde Neva och Ladogasj?n i norr, och mellersta Oka och ?vre Don i ?ster, och assimilerade gradvis en del av den lokala baltiska, finsk-ugriska, iransktalande befolkningen.
Slavernas bos?ttning sammanf?ll med stamsystemets kollaps. Som ett resultat av fragmenteringen och blandningen av stammar uppstod nya samh?llen som inte l?ngre var sl?ktingar, utan territoriella och politiska.
Stamfragmenteringen bland slaverna hade ?nnu inte ?vervunnits, men det fanns redan en tendens till enande. Detta underl?ttades av epokens situation (krig med Bysans; behovet av att bek?mpa nomader och barbarer; tillbaka p? 300-talet passerade goterna genom Europa som en tornado; p? 300-talet attackerade hunnerna; p? 400-talet , avarerna invaderade Dnepr-regionen, etc.).
Under denna period b?rjade fackf?reningar av slaviska stammar skapas. Dessa fackf?reningar inkluderade 120-150 separata stammar, vars namn redan har g?tt f?rlorade.
Nestor ger en grandios bild av bos?ttningen av slaviska stammar p? den stora ?steuropeiska sl?tten i Sagan om svunna ?r (vilket bekr?ftas av b?de arkeologiska och skriftliga k?llor).
Namnen p? stamfurstend?mena bildades oftast fr?n orten: landskapsdrag (till exempel "glades" - "bor p? f?ltet", "Drevlyans" - "bor i skogarna") eller namnet p? floden (f?r till exempel "Buzhans" - fr?n Bug River ).

Strukturen f?r dessa samh?llen var tv?-niv?er: flera sm? enheter ("stamfurstend?men") bildade, som regel, st?rre ("unioner av stamfurstend?men").
Bland de ?stliga slaverna av VIII - IX ?rhundraden. 12 fackf?reningar av stamfurstend?men bildades. I regionen mellersta Dnepr (omr?det fr?n de nedre delarna av floderna Pripyat och Desna till floden Ros) bodde gl?ntorna, nordv?st om dem, s?der om Pripyat - Drevlyanerna, v?ster om Drevlyanerna till Western Bug - Buzhans (senare kallade Volynians), i de ?vre delarna av Dnjestr och i Karpaterna - kroaterna (en del av en stor stam som splittrades i flera delar under bos?ttningen), l?gre l?ngs Dnestr - Tivertsy, och i Dnepr-regionen s?der om gl?ntorna - Ulichs. P? Dneprs v?nstra strand, i floderna Desna och Seima, bosatte sig en union av nordbor, i floden Sozhs bass?ng (den v?nstra bifloden till Dnepr norr om Desna) - Radimichi, p? ?vre Oka - Vyatichi. Mellan Pripyat och Dvina (norr om Drevlyans) bodde Dregovichi, och i de ?vre delarna av Dvina, Dnepr och Volga - Krivichi. Det nordligaste slaviska samfundet, som slog sig ned i omr?det kring Ilmensj?n och floden Volkhov upp till Finska viken, bar namnet "slovener", vilket sammanf?ll med det vanliga slaviska sj?lvnamnet.
Stammar utvecklar sin egen spr?kdialekt, sin egen kultur, ekonomiska egenskaper och id?er om territoriet.
S?ledes har det konstaterats att Krivichi kom till den ?vre Dnepr-regionen och absorberade balterna som bodde d?r. Krivichi-folket f?rknippas med ritualen att begrava i l?nga h?gar. Deras ovanliga l?ngd f?r h?gar bildades eftersom en h?g lades till de begravda resterna av en person ovanf?r en annans urna. S?ledes v?xte h?gen gradvis i l?ngd. Det finns f? saker i de l?nga h?garna, det finns j?rnknivar, sylar, lerspindelvirvlar, j?rnb?ltessp?nnen och k?rl.
Vid den h?r tiden bildades tydligt andra slaviska stammar, eller stamf?rbund. I ett antal fall kan dessa stamf?reningars territorium sp?ras ganska tydligt p? grund av den speciella utformningen av h?garna som fanns bland vissa slaviska folk. P? Oka, i de ?vre delarna av Don, l?ngs Ugra, bodde den antika Vyatichi. I deras marker finns h?gar av en speciell typ: h?ga, med rester av tr?staket inuti. I dessa inh?gnader placerades resterna av lik. I de ?vre delarna av Neman och l?ngs Berezina i sumpig Polesie bodde Dregovichi; l?ngs Sozh och Desna - Radimichi. I de nedre delarna av Desna, l?ngs Seim, bosatte sig nordbor och ockuperade ett ganska stort territorium. Sydv?st om dem, l?ngs Southern Bug, bodde Tivertsy och Ulichi. I den allra norra delen av slaviskt territorium, l?ngs Ladoga och Volkhov, bodde slovenerna. M?nga av dessa stamf?rbund, s?rskilt de nordliga, fortsatte att existera ?ven efter bildandet av Kievan Rus, eftersom processen f?r nedbrytning av primitiva relationer gick l?ngsammare mellan dem.
Skillnader mellan ?stslaviska stammar kan sp?ras inte bara i utformningen av h?garna. S?ledes noterade arkeologen A.A. Spitsyn att tempelringar, ett specifikt kvinnligt smycke som ofta finns bland slaverna, v?vt in i h?ret, ?r olika i olika territorier f?r bos?ttning av de slaviska stammarna.
Designen av h?garna och f?rdelningen av vissa typer av tidsringar gjorde det m?jligt f?r arkeologer att ganska exakt sp?ra distributionsomr?det f?r en viss slavisk stam.

Tempeldekorationer av ?stslaviska stammar
1 - spiral (nordl?nningar); 2 - ringformad ett och ett halvt varv (Duleb-stammar 3 - sjustr?lade (Radimichi) - rombisk sk?ld (slovensk Ilmen 5);

De noterade dragen (begravningsstrukturer, tempelringar) mellan stamf?reningarna i ?steuropa uppstod bland slaverna, uppenbarligen, inte utan inflytande fr?n de baltiska stammarna. ?stra Balterna under andra h?lften av 1:a ?rtusendet e.Kr. som om de "v?xte in i" den ?stslaviska befolkningen och var en verklig kulturell och etnisk kraft som p?verkade slaverna.
Utvecklingen av dessa territoriellt-politiska fackf?reningar fortsatte gradvis l?ngs v?gen f?r deras omvandling till stater.

3. ?stslavernas ockupationer

Grunden f?r ?stslavernas ekonomi var ?kerbruk. ?stslaverna, som utforskade de stora skogsomr?dena i ?steuropa, tog med sig en jordbrukskultur.
Till jordbruksarbete anv?ndes: ett r?, en hacka, en spade, en harv, en sk?ra, en kratta, en lie, stenkornskvarnar eller kvarnstenar. De dominerande spannm?lsgr?dorna var r?g (zhito), hirs, vete, korn och bovete. De kunde ocks? tr?dg?rdsgr?dor: k?lrot, k?l, mor?tter, r?dbetor, r?disor.

S?ledes var slash-and-burn-jordbruket utbrett. P? marker befriade fr?n skog till f?ljd av avverkning och br?nning odlades jordbruksgr?dor (r?g, havre, korn) i 2-3 ?r, med hj?lp av jordens naturliga b?rdighet, f?rst?rkt av aska fr?n br?nda tr?d. Efter att marken var utt?md ?vergavs platsen och en ny utvecklades, vilket kr?vde anstr?ngningar fr?n hela samh?llet.
I st?ppregionerna anv?ndes skiftande jordbruk, liknande klippning, men f?rknippat med br?nning av pilgr?s snarare ?n tr?d.
Fr?n 800-talet I de s?dra regionerna b?rjade ?kerjordbruket breda ut sig, baserat p? anv?ndningen av en plog med j?rnp?ls, dragdjur och en tr?plog, som levde kvar till b?rjan av 1900-talet.
De ?stliga slaverna anv?nde tre metoder f?r bos?ttning: separat (individuellt, i familjer, klaner), i bos?ttningar (tillsammans) och p? fria marker mellan vilda skogar och st?pper (l?n, l?n, l?ger, reparationer).
I det f?rsta fallet till?t ?verfl?det av gratis mark alla att odla s? mycket mark som m?jligt.
I det andra fallet s?kte alla f? den mark som tilldelats dem f?r odling bel?gen n?rmare bebyggelsen. Alla l?mpliga marker betraktades som allm?n egendom, f?rblev odelbara, odlades gemensamt eller delades i lika delar och f?rdelades efter en viss tid genom lottning mellan enskilda familjer.
I det tredje fallet skildes medborgarna fr?n bos?ttningarna, r?jde och br?nde skogar, utvecklade ?demarker och bildade nya g?rdar.
Boskapsuppf?dning, jakt, fiske och biodling spelade ocks? en viss roll i ekonomin.
Boskapsuppf?dningen b?rjar skiljas fr?n jordbruket. Slaverna f?dde upp grisar, kor, f?r, getter, h?star och oxar.
Hantverk utvecklades, inklusive smide p? professionell basis, men det f?rknippades fr?mst med jordbruk. Man b?rjade tillverka j?rn fr?n tr?sk- och sj?malmer i primitiva lersmedjor (gropar).
Av s?rskild betydelse f?r ?deslavernas ?de skulle utrikeshandeln vara, som utvecklades b?de p? v?gen ?stersj?n-Volga, l?ngs vilken arabiskt silver anl?nde till Europa, och p? v?gen "fr?n varangerna till grekerna", som f?rband det bysantinska v?rlden genom Dnepr med den baltiska regionen.
Befolkningens ekonomiska liv styrdes av en s? m?ktig str?m som Dnepr, som sk?r genom den fr?n norr till s?der. Med tanke p? flodernas betydelse vid den tiden som det mest bekv?ma kommunikationsmedlet, var Dnepr den huvudsakliga ekonomiska art?ren, en handelsv?g f?r den v?stra sl?tten: med sina ?vre str?ckor kommer den n?ra v?stra Dvina och Ilmen Sj?bass?ngen, det vill s?ga till de tv? viktigaste v?garna till ?stersj?n, och med sin mynning f?rbinder den centrala Alaunskaya h?glandet med Svarta havets norra strand. Bifloderna till Dnepr, som kommer fr?n fj?rran till h?ger och v?nster, som tillfartsv?gar p? en huvudv?g, f?r Dnepr-regionen n?rmare. ? ena sidan till Karpaternas bass?nger i Dnjestr och Vistula, ? andra sidan till bass?ngerna Volga och Don, det vill s?ga till Kaspiska och Azovska havet. S?ledes t?cker Dnepr-regionen hela v?stra och delvis ?stra halvan av den ryska sl?tten. Tack vare detta har det funnits en livlig handelsr?relse l?ngs Dnepr sedan urminnes tider, vars drivkraft gavs av grekerna.

4. Familj och klan bland ?stslaverna

Den ekonomiska enheten (VIII-IX ?rhundraden) var ?verv?gande en liten familj. Organisationen som f?renade sm?familjers hush?ll var det angr?nsande (territoriella) samh?llet - verv.
?verg?ngen fr?n ett sl?ktskap till ett grannskap intr?ffade bland ?stslaverna p? 600-800-talen. Vervimedlemmar ?gde gemensamt sl?tter- och skogsmarker och ?kermarken delades i regel mellan enskilda bondeg?rdar.
Samh?llet (fred, rep) spelade en stor roll i livet i den ryska byn. Detta f?rklarades av komplexiteten och volymen av jordbruksarbete (som bara kunde utf?ras av ett stort team); behovet av att ?vervaka korrekt f?rdelning och anv?ndning av mark, den korta perioden av jordbruksarbete (det varade fr?n 4-4,5 m?nader n?ra Novgorod och Pskov till 5,5-6 m?nader i Kiev-regionen).
F?r?ndringar ?gde rum i samh?llet: kollektivet av sl?ktingar som gemensamt ?gde all mark ersattes av ett jordbrukssamh?lle. Den bestod ocks? av stora patriarkala familjer, f?renade av gemensamt territorium, traditioner och ?vertygelser, men sm? familjer drev sj?lvst?ndiga hush?ll h?r och disponerade sj?lvst?ndigt produkterna av sitt arbete.
Som V.O. enkel familj och motsvarade ett gammalt romerskt efternamn.
Denna f?rst?relse av klanunionen, dess s?nderfall i g?rdar eller komplexa familjer, l?mnade n?gra sp?r i folktro och seder.

5. Social struktur

I spetsen f?r de ?stslaviska fackf?reningarna av stamfurstend?men stod prinsar, som f?rlitade sig p? milit?rtj?nstadeln - truppen. Det fanns ?ven prinsar i mindre samh?llen – stamfurstend?men som ingick i fackf?reningar.
Information om de f?rsta prinsarna finns i Sagan om svunna ?r. Kr?nik?ren noterar att stamfackf?reningar, ?ven om de inte alla, har sina egna "fursted?men". S?lunda, i f?rh?llande till gl?ntorna, skrev han ner en legend om prinsarna, grundarna av staden Kiev: Kiy, Shchek, Horeb och deras syster Swans.

Fr?n 800-talet Bland ?stslaverna spreds bef?sta bos?ttningar - "grads" -. De var som regel centra f?r allianser av stamfurstend?men. Koncentrationen av stamadel, krigare, hantverkare och handlare i dem bidrog till den ytterligare skiktningen av samh?llet.
Historien om b?rjan av det ryska landet minns inte n?r dessa st?der uppstod: Kiev, Pereyaslavl. Chernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. I det ?gonblick fr?n vilket hon b?rjar sin ber?ttelse om Rus, var de flesta av dessa st?der, om inte alla, tydligen redan betydande bos?ttningar. En snabb blick p? det geografiska l?get f?r dessa st?der ?r tillr?ckligt f?r att se att de skapades av framg?ngarna f?r den ryska utrikeshandeln.
Den bysantinske f?rfattaren Procopius av Caesarea (500-talet) skriver: "Dessa stammar, slaverna och anterna, styrs inte av en person, men fr?n urminnes tider har de levt i m?nniskors styre, och d?rf?r n?r det g?ller alla lyckliga och olyckliga omst?ndigheterna, fattas deras beslut tillsammans."
Troligtvis talar vi om m?ten (veche) f?r samh?llsmedlemmar (manliga krigare), d?r de viktigaste fr?gorna i stammens liv beslutades, inklusive valet av ledare - "milit?ra ledare." Samtidigt deltog bara manliga krigare i veche-m?tena.
Arabiska k?llor talar om utbildning p? 800-talet. p? det territorium som ockuperats av ?stslaverna, tre politiska centra: Cuiaba, Slavia och Artsania (Artania).
Cuiaba ?r en politisk union av den sydliga gruppen av ?stslaviska stammar ledda av polanerna, med centrum i Kiev. Slavia ?r en sammanslutning av den nordliga gruppen ?stslaver som leds av Novgorod-slovenerna. Artanias centrum (Artsania) orsakar kontroverser bland forskare (st?derna Chernigov, Ryazan och andra ?r namngivna).
S?lunda, under denna period, upplevde slaverna den sista perioden av det kommunala systemet - eran av "milit?r demokrati", f?re bildandet av staten. Detta bevisas ocks? av s?dana fakta som den intensiva rivaliteten mellan milit?ra ledare, nedtecknad av en annan bysantinsk f?rfattare fr?n 600-talet. - Mauritius strateg: uppkomsten av slavar fr?n f?ngar; r?der mot Bysans, vilket, som ett resultat av f?rdelningen av plundrade rikedomar, st?rkte prestigen hos valda milit?ra ledare och ledde till bildandet av en trupp best?ende av professionella milit?rer - prinsens vapenkamrater.
I b?rjan av 900-talet. ?stslavernas diplomatiska och milit?ra aktivitet intensifieras. Allra i b?rjan av 900-talet. de gjorde kampanjer mot Surazh p? Krim; ?r 813 - till ?n Egina. ?r 839 bes?kte den ryska ambassaden fr?n Kiev kejsarna i Bysans och Tyskland.
?r 860 d?k ryska b?tar upp vid Konstantinopels murar. Kampanjen ?r f?rknippad med namnen p? Kiev-prinsarna Askold och Dir. Detta faktum indikerar n?rvaron av stat bland slaverna som bodde i mitten av Dnepr-regionen.
M?nga forskare tror att det var vid den tiden som Rus gick in p? det internationella livets arena som stat. Det finns information om ett avtal mellan Ryssland och Bysans efter denna kampanj och om antagandet av kristendomen av Askold och hans f?lje, krigarna.
Ryska kr?nik?rer fr?n b?rjan av 1100-talet. inkluderade i kr?nikan en legend om att de nordliga stammarna kallade ?stslaverna som prinsen av varangian Rurik (med sina br?der eller med sl?ktingar och krigare) p? 800-talet.
Sj?lva det faktum att de varangianska trupperna var i de slaviska prinsarnas tj?nst ?r utom tvivel (tj?nsten till de ryska prinsarna ans?gs vara hederv?rd och l?nsam). Det ?r m?jligt att Rurik var en riktig historisk person. Vissa historiker betraktar honom till och med som en slav; andra ser honom som Rurik av Friesland, som utf?rde r?der mot V?steuropa. L.N. Gumilyov uttryckte ?sikten att Rurik (och Rus-stammen som kom med honom) ?r fr?n s?dra Tyskland.

Men dessa fakta kunde inte p? n?got s?tt p?verka processen att skapa den gamla ryska staten - p?skynda den eller sakta ner den.

6. ?stslavernas religion

De ?stliga slavernas v?rldsbild var baserad p? hedendom - gudomligg?randet av naturkrafterna, uppfattningen av den naturliga och m?nskliga v?rlden som en helhet.
Ursprunget till hedniska kulter intr?ffade i antiken - i den ?vre paleolitiska eran, cirka 30 tusen ?r f.Kr.
Med ?verg?ngen till nya typer av ekonomisk f?rvaltning f?rvandlades hedniska kulter, vilket speglar utvecklingen av det m?nskliga sociala livet. Samtidigt ?r det anm?rkningsv?rt att de ?ldsta skikten av trosuppfattningar inte ersattes av nya, utan lades p? varandra, s? att ?terst?lla information om slavisk hedendom ?r extremt sv?rt. Det ?r ocks? sv?rt eftersom praktiskt taget inga skriftliga k?llor har ?verlevt till denna dag.
De mest v?rdade av de hedniska gudarna var Rod, Perun och Volos (Beles); Dessutom hade var och en av samh?llena ocks? sina egna, lokala gudar.
Perun var blixtens och ?skv?ders gud, Rod - fertilitet, Stribog - vind, Veles - boskapsuppf?dning och rikedom, Dazhbog och Khora - solens gudar, Mokosh - v?vningens gudinna.
I forntida tider hade slaverna en utbredd kult av familjen och f?dande kvinnor, n?ra f?rknippad med dyrkan av f?rf?der. Klanen, den gudomliga bilden av klangemenskapen, inneh?ll hela universum: himlen, jorden och f?rf?dernas underjordiska boning.
Varje ?stslavisk stam hade sin egen skyddsgud och sina egna pantheoner av gudar, olika stammar var lika till typ, men olika till namn.
D?refter fick kulten av den store Svarog - himlens gud - och hans s?ner - Dazhbog (Yarilo, Khora) och Stribog - solens och vindens gudar, s?rskild betydelse.
Med tiden b?rjade Perun, ?skans och regnets gud, "blixtens skapare", som var s?rskilt v?rdad som krigs- och vapenguden i den furstliga milisen, spela en allt viktigare roll. Perun var inte chefen f?r gudarnas pantheon; f?rst senare, under statsbildningsperioden och st?rkandet av prinsens och hans trupps betydelse, b?rjade kulten av Perun att st?rkas.
Perun ?r den centrala bilden av indoeuropeisk mytologi - ?skan (forntida indiska Parjfnya, hettitiska Piruna, slaviska Perunъ, litauiska Perkunas, etc.), bel?gen "ovanf?r" (d?rav kopplingen mellan hans namn och namnet p? berget, klippan). ) och g? in i singelstrid med fienden, representerande "ner" - det finns vanligtvis "under" ett tr?d, berg, etc. Oftast upptr?der motst?ndaren till Thunderer i form av en ormliknande varelse, korrelerad med den l?gre v?rlden, kaotisk och fientlig mot m?nniskan.

Det hedniska panteonet inkluderade ocks? Volos (Veles), boskapsuppf?dningens beskyddare och v?ktare av f?rf?dernas undre v?rld; Makosh (Mokosh) - gudinna f?r fertilitet, v?vning och andra.
Inledningsvis bevarades ocks? totemiska id?er f?rknippade med tron p? sl?ktets mystiska koppling till n?got djur, v?xt eller till och med f?rem?l.
Dessutom var ?stslavernas v?rld "befolkad" av m?nga bereginyas, sj?jungfrur, troll etc.
Tr?- och stenstatyer av gudar restes vid hedniska helgedomar (tempel), d?r offer gjordes, inklusive m?nskliga.
Hedniska h?gtider var n?ra besl?ktade med jordbrukskalendern.
Hedniska pr?ster - Magi - spelade en betydande roll i att organisera kulten.
Chefen f?r den hedniska kulten var ledaren och sedan prinsen. Under kultritualer som ?gde rum p? speciella platser - tempel gjordes offer till gudarna.

Hedniska ?vertygelser best?mde ?stslavernas andliga liv och deras moral.
Slaverna utvecklade aldrig en mytologi som skulle f?rklara v?rldens och m?nniskans ursprung, ber?tta om hj?ltarnas seger ?ver naturens krafter, etc.
Och p? 900-talet. det religi?sa systemet motsvarade inte l?ngre slavernas sociala utvecklingsniv?.

7. Bildandet av staten bland slaverna

Vid 900-talet. Bildandet av en stat b?rjade bland ?stslaverna. Detta kan associeras med f?ljande tv? punkter: uppkomsten av v?gen "Fr?n Varangians till grekerna" och maktskiftet.
S?ledes kan tiden fr?n vilken de ?stliga slaverna gick in i v?rldshistorien betraktas som mitten av 900-talet - tiden d? v?gen "Fr?n Varangians till grekerna" d?k upp.
Nestor i sin Tale of Bygone Years ger en beskrivning av denna rutt.
"N?r gl?ntorna bodde separat i dessa berg (vilket betyder Dnepr-branterna n?ra Kiev), fanns det en v?g fr?n Varangians till grekerna och fr?n grekerna l?ngs Dnepr, och i de ?vre delarna av Dnepr - en port till Lovat, och l?ngs Lovat kan man g? in i Ilmen, den stora sj?n; fr?n samma sj? rinner Volkhov och rinner ut i den stora sj?n Nevo, och sj?ns mynning rinner ut i Varangiska havet... Och l?ngs det havet kan du segla till Rom, och fr?n Rom kan du segla l?ngs det havet till Konstantinopel , och fr?n Konstantinopel kan du segla till Pontus ?r havet som floden Dnepr rinner ut i. Dnepr rinner fr?n Okovsky-skogen och rinner s?derut, och Dvina fr?n samma skog rinner och g?r norrut och rinner ut i Varangiska havet. Fr?n samma skog rinner Volga ?sterut och rinner genom sjuttio mynningar in i Khvalisskoehavet. S? fr?n Ryssland kan du segla l?ngs Volga till Bolgars och Khvalissa, och vidare ?sterut till arvet efter Sima, och l?ngs Dvina till Varangians land, och fr?n Varangians till Rom och fr?n Rom till stammen av Skinka. Och Dnepr rinner vid dess mynning ut i Pontiska havet; Detta hav ?r k?nt f?r att vara ryskt.”
Dessutom, efter Ruriks d?d 879 i Novgorod, ?vergick makten till ledaren f?r en av Varangian-avdelningarna, Oleg.
?r 882 startade Oleg en kampanj mot Kiev och d?dade Kiev-prinsarna Askold och Dir (den siste i Kiya-familjen) genom bedr?geri.

Detta datum (882) anses traditionellt vara datumet f?r bildandet av den gamla ryska staten. Kiev blev centrum f?r den f?renta staten.
Det finns en synpunkt att Olegs kampanj mot Kiev var den f?rsta akten i den dramatiska urgamla kampen mellan prokristna och pro-hedniska krafter i Rus (efter dopet av Askold och hans medarbetare v?nde stamadeln och pr?sterna till Novgorods hedniska furstar om hj?lp). Anh?ngare av denna synpunkt uppm?rksammar det faktum att Olegs kampanj mot Kiev 882 s?g minst ut som en er?vring (k?llorna s?ger inte ett ord om v?pnade sammandrabbningar l?ngs v?gen; alla st?der l?ngs Dnepr ?ppnade sina portar).
Den gamla ryska staten uppstod tack vare det ryska folkets ursprungliga politiska kreativitet.
Slaviska stammar levde i klaner och samh?llen och ?gnade sig ?t jordbruk, jakt och fiske. De var bel?gna mellan Europa och Asien och utsattes f?r st?ndiga milit?ra invasioner och r?n fr?n st?ppnomader och nordliga pirater, s? historien sj?lv tvingade dem att v?lja eller anst?lla prinsar med grupper f?r sj?lvf?rsvar och uppr?tth?llande av ordningen.
Fr?n det territoriella jordbrukssamh?llet, som hade professionella v?pnade och administrativa organ som arbetade p? permanent basis, uppstod den gamla ryska staten, i vilken tv? politiska principer f?r social samexistens deltog: 1) individuell eller monarkisk i personens person prinsen och 2) demokratisk - representerad av veche f?rsamlingsfolket.

F?r att sammanfatta det som har sagts, noterar vi f?rst och fr?mst att perioden f?r bos?ttning av de slaviska folken, uppkomsten av ett klassamh?lle bland dem och bildandet av de gamla slaviska staterna ?r knapph?ndig, men fortfarande t?ckt av skriftliga k?llor.
Samtidigt ?r den mer antika perioden f?r de gamla slavernas ursprung och deras initiala utveckling n?stan helt utan tillf?rlitliga skriftliga k?llor.
D?rf?r kan ursprunget till de gamla slaverna endast belysas p? grundval av arkeologiska material, som i det h?r fallet f?r st?rsta vikt.
Migrationen av de forntida slaverna, kontakter med lokalbefolkningen och ?verg?ngen till bosatt liv i nya l?nder ledde till uppkomsten av den ?stslaviska etnoen, som bestod av mer ?n ett dussin stamf?rbund.
Jordbruket blev grunden f?r den ekonomiska aktiviteten f?r ?stslaverna, fr?mst p? grund av stillasittande. Hantverkets och utrikeshandelns roll ?kade m?rkbart.
Under de nya f?rh?llandena b?rjade en ?verg?ng fr?n stamdemokrati till milit?rdemokrati och fr?n stamgemenskap till jordbruksdemokrati.
?stslavernas tro blev mer komplex. Med utvecklingen av jordbruket ers?tts den synkretiska Roden - de slaviska j?garnas huvudgud - av f?rgudandet av individuella naturkrafter. Samtidigt k?nns diskrepansen mellan de befintliga kulterna och behoven av utvecklingen av den ?stslaviska v?rlden alltmer.
I VI - mitten av IX-talet. Slaverna bevarade grunderna f?r det kommunala systemet: gemensamt ?gande av mark och boskap, bev?pning av alla fria m?nniskor, reglering av sociala relationer med hj?lp av traditioner och sedvaner?tt, veche-demokrati.
Handel och krig mellan ?stslaverna, som omv?xlande ersatte varandra, f?r?ndrade alltmer de slaviska stammarnas livsstil och f?rde dem n?ra bildandet av ett nytt system av relationer.
De ?stliga slaverna genomgick f?r?ndringar orsakade b?de av sin egen interna utveckling och p?verkan av yttre krafter, som i sin helhet skapade f?ruts?ttningarna f?r bildandet av staten.

Moderna slaviska folk bildades under en l?ng tid. De hade m?nga f?rf?der. Dessa inkluderar slaverna sj?lva och deras grannar, som avsev?rt p?verkade dessa stammars liv, kultur och religion n?r de fortfarande levde enligt stamsamh?llets grunder.

Antes och Sklavins

Hittills har historiker och arkeologer lagt fram en m?ngd olika teorier om vilka de slaviska f?rf?derna kunde ha varit. Etnogenesen av detta folk ?gde rum i en tid fr?n vilken n?stan inga skriftliga k?llor finns kvar. Experter var tvungna att rekonstruera slavernas tidiga historia bit f?r bit. De bysantinska kr?nikorna ?r av stort v?rde. Det var det ?stromerska riket som fick uppleva trycket fr?n de stammar som s? sm?ningom bildade det slaviska folket.

De f?rsta bevisen p? dem g?r tillbaka till 600-talet. De slaviska f?rf?derna kallades Antes i bysantinska k?llor. Den ber?mda historikern skrev om dem Till en b?rjan bodde antes i omr?det mellan floderna Dnjestr och Dnepr p? det moderna Ukrainas territorium. Under sin storhetstid bodde de p? st?pperna fr?n Don till Balkan.

Om myrorna tillh?rde den ?stra gruppen av slaver, bodde v?ster om dem de besl?ktade Sklavinerna. Det f?rsta omn?mnandet av dem var i Jordanes bok "Getica", skriven i mitten av 600-talet. Ibland kallades ?ven Sklavinerna f?r Veneti. Dessa stammar bodde p? det moderna Tjeckiens territorium.

Social ordning

Inv?nare i Bysans trodde att deras slaviska f?rf?der var barbarer som inte k?nde till civilisationen. Det var verkligen s?. B?de sklavinerna och anterna levde under demokrati. De hade inte en enda h?rskare och stat. Det tidiga slaviska samh?llet bestod av m?nga samh?llen, var och en av dessa var en specifik klan. S?dana beskrivningar finns i bysantinska k?llor och bekr?ftas av fynden av moderna arkeologer. Bos?ttningarna bestod av stora bost?der d?r stora familjer bodde. Det kan finnas ett 20-tal hus i en boplats. Sklavinerna hade en eldstad, medan myrorna hade en spis. I norr byggde slaverna timmerhus.

Sederna motsvarade grymma patriarkala seder. Till exempel praktiserades rituella mord p? fruar vid deras m?ns grav. De slaviska f?rf?derna var engagerade i jordbruk, som var den huvudsakliga k?llan till mat. Vete, hirs, korn, havre och r?g odlades. Boskap f?ds upp: f?r, grisar, ankor, h?ns. Hantverket var d?ligt utvecklat j?mf?rt med Bysans. Det tj?nade fr?mst hush?llens behov.

Arm? och slaveri

Gradvis v?xte ett socialt skikt av krigare fram i samh?llet. De organiserade ofta r?der mot Bysans och andra grannl?nder. M?let var alltid detsamma - r?n och slavar. Forntida slaviska trupper kunde omfatta flera tusen m?nniskor. Det var i den milit?ra milj?n som guvern?rer och prinsar d?k upp. Slavernas f?rsta f?rf?der k?mpade med spjut (mindre ofta med sv?rd). Ett kastvapen, sulitsa, var ocks? vanligt. Det anv?ndes inte bara i strid, utan ocks? i jakt.

Det ?r s?kert k?nt att slaveriet var utbrett bland myrorna. Antalet slavar kunde n? tiotusentals m?nniskor. Dessa var mestadels f?ngar som tillf?ngatogs i kriget. Det ?r d?rf?r det fanns m?nga bysantiner bland antaslavarna. Som regel h?ll anterna slavar f?r att f? l?sen f?r dem. N?gra av dem var dock sysselsatta inom jordbruk och hantverk.

Invasion av avarerna

I mitten av 600-talet kom Antes land under attack fr?n avarerna. Dessa var nomadstammar vars h?rskare bar titeln kagan. Deras etnicitet ?r fortfarande en diskussionsfr?ga: vissa anser dem vara turkar, andra anser att de talar iranska spr?k. De gamla slavernas f?rf?der, ?ven om de befann sig i en underordnad position, tr?ngde m?rkbart ut avarerna i antal. Detta f?rh?llande ledde till f?rvirring. Bysantinerna (till exempel Johannes av Efesos) identifierade fullst?ndigt slaverna och avarerna, ?ven om en s?dan bed?mning var ett misstag.

Invasionen fr?n ?st ledde till en betydande migration av m?nniskor som tidigare bott p? ett st?lle under l?ng tid. Tillsammans med avarerna flyttade myrorna f?rst till Pannonien (moderna Ungern), och b?rjade senare invadera Balkan, som tillh?rde Bysans.

Slaverna blev grunden f?r Kaganatens arm?. Den mest k?nda episoden av deras konfrontation med imperiet var bel?gringen av Konstantinopel 626. De gamla slavernas historia ?r k?nd fr?n korta episoder av deras interaktion med grekerna. Bel?gringen av Konstantinopel var just ett s?dant exempel. Trots anfallet misslyckades slaverna och avarerna att ta staden.

?nd? fortsatte hedningarnas angrepp i framtiden. Tillbaka ?r 602 skickade den lombardiska kungen sina skeppsbyggnadsm?stare till slaverna. De bosatte sig i Dubrovnik. De f?rsta slaviska skeppen (monoxyler) d?k upp i denna hamn. De deltog i den redan n?mnda bel?gringen av Konstantinopel. Och i slutet av 600-talet bel?grade slaverna Thessalonika f?r f?rsta g?ngen. Snart flyttade tusentals hedningar till Thrakien. Samtidigt d?k slaverna upp p? det moderna Kroatiens och Serbiens territorium.

?stslaver

Den misslyckade bel?gringen av Konstantinopel 626 undergr?vde styrkan hos Avar Khaganate. Slaverna b?rjade ?verallt bli av med fr?mlingars ok. I M?hren ledde Samo ett uppror. Han blev den f?rsta slaviska prinsen k?nd vid namn. Samtidigt b?rjade hans stambr?der sin expansion ?sterut. P? 700-talet blev kolonialisterna grannar till kazarerna. De lyckades tr?nga in till och med p? Krim och n? Kaukasus. D?r slavernas f?rf?der bodde och deras bos?ttningar grundades, fanns det alltid en flod eller sj?, s?v?l som mark som var l?mplig f?r odling.

Staden Kiev d?k upp vid Dnepr, uppkallad efter prins Kiy. H?r bildades en ny stamunion av polanerna, som bland flera andra s?dana f?rbund ersatte Antes. P? 700-800-talen bildades slutligen tre grupper av slaviska folk, som existerade idag (v?stra, s?dra och ?stliga). De senare bosatte sig p? det moderna Ukrainas och Vitrysslands territorium, och i omr?det mellan floderna Volga och Oka hamnade deras bos?ttningar inom Rysslands gr?nser.

I Bysans identifierades ofta slaverna och skyterna. Detta var ett allvarligt grekiskt misstag. Skyterna tillh?rde iranska stammar och talade iranska spr?k. Under sin storhetstid bebodde de Dnepr-st?pperna, s?v?l som p? Krim. N?r den slaviska koloniseringen n?dde dit b?rjade regelbundna konflikter mellan de nya grannarna. Kavalleriet som ?gdes av skyterna utgjorde en allvarlig fara. Slavernas f?rf?der h?ll undan sina invasioner i m?nga ?r, tills nomaderna slutligen sopades bort av goterna.

Stamf?rbund och st?der i ?stslaverna

I nordost blev m?nga finsk-ugriska stammar grannar till slaverna, inklusive Alla och Merya. Bos?ttningarna Rostov, Beloozero och Staraya Ladoga d?k upp h?r. En annan stad, Novgorod, blev ett viktigt politiskt centrum. ?r 862 b?rjade varangian Rurik att regera d?r. Denna h?ndelse markerade b?rjan p? rysk stat.

De ?stslaviska st?derna upptr?dde fr?mst p? platser d?r v?gen fr?n varangerna till grekerna gick. Denna handelsart?r ledde fr?n ?stersj?n till Bysans. P? v?gen transporterade k?pm?n v?rdefulla varor: ambra, valskinn, b?rnsten, m?rd och sobelp?lsar, honung, vax etc. Varorna levererades p? b?tar. Fartygens rutt gick l?ngs floder. En del av str?ckan gick p? land. I dessa omr?den transporterades b?tarna med portage, vilket resulterade i att st?derna Toropets och Smolensk d?k upp p? porteringsplatserna.

De ?stslaviska stammarna levde ?tskilda fr?n varandra under l?ng tid och var ofta helt fientliga och k?mpade sinsemellan. Detta gjorde dem s?rbara f?r sina grannar. Av denna anledning, i b?rjan av 900-talet, b?rjade n?gra ?stslaviska stamf?rbund att hylla kazarerna. Andra var starkt beroende av varangerna. "Ber?ttelsen om svunna ?r" n?mner ett dussin s?dana stamfackf?reningar: Buzhans, Volynianer, Dregovichs, Drevlyans, Krivichis, Polyans, Polochans, Severians, Radimichis, Tivertsi, White Croats and Ulichs. De utvecklade alla en enad kultur f?rst p? 1000-1100-talen. efter bildandet av Kievan Rus och antagandet av kristendomen. Senare delades denna etniska grupp upp i ryssar, vitryssar och ukrainare. Detta ?r svaret p? fr?gan om vems f?rf?der ?stslaverna ?r.

sydslaver

Slaverna som bosatte Balkan separerade sig gradvis fr?n sina andra stamm?n och bildade de sydslaviska stammarna. Idag ?r deras ?ttlingar serber, bulgarer, kroater, bosnier, makedonier, montenegriner och slovener. Om ?stslavernas f?rf?der bosatte sig mestadels tomma l?nder, ?rvde deras s?dra br?der en region d?r det fanns m?nga bos?ttningar som grundades av romarna. V?garna l?ngs vilka hedningar snabbt r?rde sig ?ver Balkan fanns ocks? kvar fr?n den antika civilisationen. F?re dem styrde Bysans halv?n. Imperiet var dock tvungen att avst? regionen till fr?mlingar p? grund av st?ndiga krig i ?st med perserna och inre kaos.

I de nya l?nderna blandades sydslavernas f?rf?der med den autoktona (lokala) grekiska befolkningen. I bergen var kolonialisterna tvungna att m?ta motst?nd fr?n Vlachs, s?v?l som albaner. Ocks? utomst?ende drabbade samman med kristna greker. Slavernas vidarebos?ttning till Balkan slutade p? 620-talet.

Grannskap med kristna och regelbundna kontakter med dem hade ett stort inflytande p? de nya herrarna p? Balkan. Slavernas hedendom i denna region utrotades snabbast. Kristnandet var b?de naturligt och uppmuntrat av Bysans. F?rst skickade grekerna, som f?rs?kte f?rst? vilka slaverna var, ambassader till dem, och sedan f?ljde predikanter dem. Kejsare skickade regelbundet mission?rer till farliga grannar i hopp om att d?rigenom ?ka deras inflytande ?ver barbarerna. Till exempel b?rjade dopet av serber under Heraclius, som regerade 610-641. Processen var gradvis. Den nya religionen etablerade sig bland de sydliga slaverna under andra h?lften av 800-talet. D?refter d?ptes prinsarna av Raska, varefter de omv?nde sina unders?tar till den kristna tron.

Det ?r intressant att om serberna blev flocken av den ?stra kyrkan i Konstantinopel, s? v?nde deras kroatiska br?der blicken mot v?ster. Detta berodde p? att den frankiske kejsaren Karl den Store ?r 812 sl?t ett avtal med kungen av Bysans, Mikael I Rangave, enligt vilken en del av Balkans adriatiska kust blev beroende av frankerna. De var katoliker och under deras korta styre i regionen d?pte de kroater enligt sin v?sterl?ndska sed. Och ?ven om den kristna kyrkan p? 800-talet fortfarande ans?gs enad, fj?rmade den stora schismen 1054 katoliker och ortodoxa avsev?rt fr?n varandra.

v?sterl?ndska slaver

Den v?stra gruppen av slaviska stammar bosatte sig vid stora territorier fr?n Elbe till Karpaterna. Hon lade grunden f?r det polska, tjeckiska och slovakiska folket. I v?ster bodde Bodrichi, Lutich, Lusatians och Pomeranians. P? 600-talet ockuperade denna polabiska grupp slaver ungef?r en tredjedel av det moderna Tysklands territorium. Konflikter mellan stammar av olika etniskt ursprung var konstanta. De nya kolonialisterna drev bort lombarderna, varinerna och mattorna (som talade engelska) fr?n ?stersj?ns str?nder.

Ett intressant bevis p? slavernas n?rvaro p? vad som nu ?r tysk mark ?r namnet Berlin. Spr?kvetare har uppt?ckt arten av ursprunget till detta ord. P? polabianslavernas spr?k betydde "burlin" en f?rd?mning. Det finns m?nga av dem i nord?stra Tyskland. S? l?ngt tr?ngde slavernas f?rf?der in. Redan 623 ansl?t sig samma kolonister till prins Samo i hans uppror mot avarerna. Periodvis, under Karl den Stores efterf?ljare, ingick de polabiska slaverna en allians med frankerna i sina kampanjer mot Kaganate.

Tyska feodalherrar b?rjade en offensiv mot utomst?ende p? 800-talet. Gradvis underkastade sig slaverna som bodde p? Elbes strand till dem. Idag ?r allt som ?terst?r av dem sm? isolerade grupper, inklusive flera tusen m?nniskor, som har beh?llit sin egen unika dialekt, till skillnad fr?n ens polska. P? medeltiden kallade tyskarna alla angr?nsande v?stslaver f?r vendier.

Spr?k och skrift

F?r att f?rst? vilka slaverna ?r, ?r det b?st att v?nda sig till historien om deras spr?k. En g?ng i tiden, n?r detta folk fortfarande var enat, hade de en dialekt. Det kallades det protoslaviska spr?ket. Det finns inga skrivna monument kvar fr?n honom. Vad man vet ?r att det tillh?rde den stora indoeuropeiska spr?kfamiljen, vilket g?r det likt m?nga andra spr?k: germanska, romanska, etc. Vissa lingvister och historiker l?gger fram ytterligare teorier om dess ursprung. Enligt en hypotes var det protoslaviska spr?ket i n?got skede av dess utveckling en del av det proto-baltoslaviska spr?ket, tills de baltiska spr?ken separerades i sin egen grupp.

Efter hand utvecklade varje nation sin egen dialekt. Baserat p? en av dessa dialekter, talade av slaverna som bodde i n?rheten av staden Thessaloniki, skapade br?derna Cyril och Methodius slavisk kristen skrift p? 900-talet. Upplysningarna gjorde detta p? order av den bysantinske kejsaren. Att skriva var n?dv?ndigt f?r ?vers?ttningen av kristna b?cker och predikningar bland hedningarna. Med tiden blev det k?nt som det kyrilliska alfabetet. Detta alfabet ?r idag grunden f?r de vitryska, bulgariska, makedonska, ryska, serbiska, ukrainska och montenegrinska spr?ken. Resten av slaverna som konverterade till katolicismen anv?nder det latinska alfabetet.

P? 1900-talet b?rjade arkeologer hitta m?nga artefakter som blev monument ?ver antika kyrilliska skrifter. Novgorod blev nyckelplatsen f?r dessa utgr?vningar. Tack vare fynd i dess n?rhet l?rde sig experter mycket om hur antik slavisk skrift och kultur var.

Till exempel anses den s? kallade Gnezdovo-inskriften, gjord p? en lerkanna i mitten av 900-talet, vara den ?ldsta ?stslaviska texten p? kyrilliska. Artefakten hittades 1949 av arkeologen Daniil Avdusin. Tusen kilometer bort, redan 1912, uppt?cktes ett blysigill med en kyrillisk inskription i en gammal kyrka i Kiev. Arkeologer som dechiffrerade det best?mde att det betyder namnet p? prins Svyatoslav, som regerade 945-972. Det ?r intressant att hedendomen vid den tiden f?rblev huvudreligionen i Ryssland, ?ven om kristendomen och samma kyrilliska alfabet redan fanns i Bulgarien. i s?dana gamla inskriptioner hj?lpa till att mer exakt identifiera artefakten.

Fr?gan om slaverna hade ett eget skriftspr?k innan kristendomen antogs ?r fortfarande ?ppen. Fragment?ra omn?mnanden av det finns hos vissa f?rfattare fr?n den eran, men dessa felaktiga bevis r?cker inte f?r att skapa en fullst?ndig bild. Kanske anv?nde slaverna snitt och funktioner f?r att f?rmedla information genom bilder. S?dana skrifter kunde vara av rituell karakt?r och anv?ndas f?r sp?domar.

Religion och kultur

F?rkristen hedendom av slaverna utvecklades under flera ?rhundraden och fick oberoende unika egenskaper. Denna tro bestod av f?randligande av naturen, animism, animatism, kult av ?vernaturliga krafter, v?rdnad f?r f?rf?der och magi. De ursprungliga mytologiska texterna, som skulle hj?lpa till att lyfta hemlighetens sl?ja ?ver den slaviska hedendomen, har inte ?verlevt till denna dag. Historiker kan endast bed?ma denna tro utifr?n annaler, kr?nikor, vittnesm?l fr?n utl?nningar och andra sekund?ra k?llor.

I slavernas mytologi kan drag som ?r inneboende i andra indoeuropeiska kulter sp?ras. Till exempel, i pantheon finns det ocks? krig (Perun), den andra v?rldens gud och boskap (Veles), och en gudom med bilden av himmelfadern (Stribog). Allt detta i en eller annan form finns ocks? i iransk, baltisk och tysk mytologi.

F?r slaverna var gudarna de h?gsta heliga varelserna. Varje persons ?de berodde p? deras sj?lvbel?tenhet. I de viktigaste, ansvarsfulla och farligaste ?gonblicken v?nde sig varje stam till sina ?vernaturliga beskyddare. Skulpturer av gudar (idoler) var vanliga bland slaverna. De var gjorda av tr? och sten. Den mest k?nda episoden med anknytning till idoler n?mndes i kr?nikorna i samband med dopet av Rus. Prins Vladimir, som ett tecken p? acceptans av den nya tron, beordrade de gamla gudarnas idoler att kastas in i Dnepr. Denna handling blev en tydlig demonstration av b?rjan p? en ny era. ?ven trots kristnandet, som b?rjade i slutet av 900-talet, fortsatte hedendomen att leva, s?rskilt i de avl?gsna och baisseartade h?rnen av Ryssland. N?gra av dess egenskaper blandas med ortodoxi och bevarades i form av folkliga seder (till exempel kalenderhelger). Intressant nog d?k slaviska namn ofta upp som referenser till religi?sa ?sikter (till exempel Bogdan - "given av Gud", etc.).

F?r dyrkan av hedniska andar fanns s?rskilda helgedomar som kallades tempel. Livet f?r slavernas f?rf?der var n?ra f?rknippat med dessa heliga platser. Tempellokaler fanns bara bland de v?sterl?ndska stammarna (polacker, tjecker), medan deras ?stra motsvarigheter inte hade s?dana byggnader. Gamla ryska helgedomar var ?ppna lundar. Ritualer f?r dyrkan av gudarna h?lls vid templen.

F?rutom idoler hade slaverna, liksom de baltiska stammarna, heliga stenar. Kanske antogs denna sed fr?n finsk-ugrarna. Kulten av f?rf?der var f?rknippad med slaviska begravningsriter. Under begravningen h?lls rituella danser och s?nger (trizna). Den avlidnes kropp begravdes inte, utan br?ndes p? b?l. Askan och kvarvarande ben samlades i ett speciellt k?rl, som l?mnades vid en stolpe p? v?gen.

De gamla slavernas historia skulle ha varit helt annorlunda om alla stammar inte hade accepterat kristendomen. B?de ortodoxin och katolicismen inkluderade dem i en enda europeisk medeltida civilisation.

Jag tvekar inte att h?vda att bland de nordliga grannarna till skyterna som Herodotos n?mner, inte bara Neuroi i Volhynia och Kievregionen... utan ocks? skyterna, kallade plogm?n och b?nder och placerade av Herodotos... mellan de ?vre Bug och mellersta Dnepr, var utan tvekan slaver som var influerade av den skytiska kulturen.

Lubor Niederle.

Analys av Herodotos etnogeografiska register ledde oss till ett viktigt, men n?stan enormt komplex av fr?gor relaterade till slavernas ursprung, omr?det f?r deras bos?ttning i olika historiska epoker och deras historiska ?den. Detta komplex kan endast ?verv?gas kort h?r, utan ett fullt utvecklat argument.

S?kandet efter slavernas f?rf?der bland folken som Herodotos beskrev utf?rdes under mycket l?ng tid, fr?n 1600-talet, d? det var vanligt att identifiera skyterna med slaverna. Identifiering p? 1800-talet. skyternas tillh?righet till den iranska spr?kfamiljen (V.F. Miller) eliminerade s?dana enkla identifieringar, men den senaste forskningen av V.I. Abaeva och V. Georgieva visade f?rekomsten av en slags skytisk period i det protoslaviska spr?kets historia, uttryckt i ett stort antal iranismer som ing?r i de slaviska spr?ken; Av dessa b?r ordet "Gud" s?ttas p? f?rsta plats och ers?tta de indoeuropeiska "Deivas".

Det f?refaller mig som om B.V:s iakttagelse ?r djupt korrekt. Gornung: "Vi kan dra slutsatser om en tillf?llig ytlig "skytisering" av de skytiska plogm?nnen (slaverna?) och n?gra andra stammar i skogssteppen."

Privat fr?ga: var fanns protoslaverna under Herodotos tid? - ?r ett avsnitt av det stora problemet om protoslavernas lokalisering i allm?nhet och m?ste l?sas inom ramen f?r hela den slaviska v?rlden, som inte har studerats tillr?ckligt j?mnt.

?ven om vi i v?ra h?nder bara har en tunn ledstr?d som leder till att best?mma platsen f?r en del av protoslaverna under skytisk tid, ?r detta den j?mf?relse jag gjorde ovan av O.N. Trubachev med det arkeologiska omr?det i Chernoles-kulturen och n?gra kulturer fr?n den skytiska tiden. F?r regionen i Mellersta Dnepr-regionen som studerats av lingvisten fastst?lls en exakt datering: den s?regna konfigurationen av Chernoles-kulturen (h?lls i den skytiska traditionen fram till 400-talet f.Kr.) tog form p? 800-talet. f.Kr., n?r Chernoles-stammarna p? h?gra stranden koloniserade Borysthenes v?nstra strand och bosatte Vorskla-Pantikapa. Situationen f?r VIII - IV-talen. F?RE KRISTUS. och reflekterade arkaisk slavisk hydronymi, definierad av O.N. Trubatjov. Aldrig f?rr eller senare har de vardagliga s?rdragen hos Mellersta Dnepr-stammarna, som avsl?jats av arkeologer, sammanfallit s? fullst?ndigt med uppgifterna fr?n den arkaiska slaviska hydronymien. Oavsett hur intressant det h?r exemplet ?r, reduceras graden av dess bevis till en viss grad av dess singularitet. F?r att s?ka efter platsen f?r protoslaverna under skytisk tid anser jag att en retrospektiv metod ?r n?dv?ndig. L?t oss ta f?ljande kronologiska avsnitt:

1. Medeltida slavism i Europa, X - XI ?rhundraden. AD
2. Slaver p? tr?skeln till den stora bos?ttningen, VI - VII ?rhundraden. AD
3. Slavisk v?rld fr?n tiden f?r de f?rsta omn?mnandena av v?ndarna, sekelskiftet e.Kr.
4. Slaver under Herodotos tid.
5. Slaver under perioden av prim?r knoppning fr?n andra indoeuropeiska stammar.

Det f?rsta avsnittet ?r v?l underbyggt av alla typer av k?llor (skriftliga bevis, arkeologi, antropologi, lingvistik) och ?r den mest tydliga. Den andra kronologiska delen ?r f?rsedd med korrekt information fr?n skriftliga k?llor om Sklavinernas och Antes f?ltt?g mot de bysantinska ?godelarna och mycket vag information om b?de den ursprungliga residensen f?r b?da, och platsen f?r v?ndarna, deras gemensamma f?rf?der. Ensidigheten hos skriftliga k?llor kompenseras av arkeologiska data: f?r n?rvarande har kulturen av "Prag-typen" (eller "Korchak-typen") under 600- och 700-talen studerats mycket noggrant. AD , erk?nd som slavisk. Kombinationen av tv? kartor (slaver p? 10-11-talen och kulturen av Prag-typ p? 6-7-talen) ger f?ljande: zon av slavisk keramik fr?n 600-talet. intar en mittposition, str?cker sig i en bred remsa fr?n Oder till Mellersta Dnepr. Den s?dra gr?nsen ?r de centraleuropeiska bergen (Sudeterna, Karpaterna), den norra gr?nsen ?r fr?n Wislas kr?k i Ploika-omr?det l?ngre fram l?ngs Pripyat. Detta ?r situationen p? tr?skeln till den stora bos?ttningen av slaverna.

Under loppet av tre till fyra ?rhundraden avancerade slaverna i v?ster till Elbe och Fulda, i s?der, korsade Donau, de passerade n?stan hela Balkanhalv?n till Peloponnesos. Koloniseringsr?relsen var s?rskilt utbredd i nord?stlig riktning, d?r slaverna flyttade in i den relativt s?llsynta baltiska och finsk-ugriska milj?n. H?r n?dde slaverna Peipsi-sj?n, Ladogasj?n och ?vre Trans-Volga-regionen; den syd?stra gr?nsen gick fr?n mitten Oka till Voronezh och Vorskla. St?pperna var som alltid ockuperade av nomader.

P? 700-talets skede. det g?r fortfarande att sp?ra utbyggnaden av det arkeologiska omr?det (Rusanova, karta 75), men i framtiden minskar arkeologiska datas roll kraftigt. Att f?rst? konturerna av hela 1000-talets slaviska v?rld fr?n arkeologiska material. mycket sv?rare ?n f?r 600-talet.

Det tredje kronologiska avsnittet ?r planerat till v?r tids tideskifte (± 2 ?rhundraden). Det skulle vara extremt ?nskv?rt att ?verv?ga den ljusa tiden i slavernas historia, som f?rfattaren till "The Tale of Igor's Campaign" kallade "Trojan Ages" - 2:a - 400-talet. AD, n?r slaverna blomstrade i intervallet mellan de sarmatiska r?den och invasionen av hunnerna, n?r er?vringen av Dacia av Trajanus gjorde slaverna till Roms omedelbara grannar, p? grund av vilket den gamla spannm?lshandeln ?terupptogs i stor utstr?ckning. Men denna intressanta era kompliceras dels av den stora folkvandringen, goternas och andra germanska stammars framfart, dels av den romerska kulturens starka utj?mningsinflytande, romersk import, som g?r det sv?rt att k?nna igen etniska tecken. D?rf?r, i s?kandet efter det slaviska "f?derhemmet", skulle det vara mer korrekt att hoppa ?ver eran av Chernyakhov och sena Pshevorsk-kulturer.

V?rt tredje avsnitt t?cker tiden f?r Przeworsk- och Zarubintsy-kulturerna (2:a ?rhundradet f.Kr. - 2:a ?rhundradet e.Kr.), som i sin helhet mycket exakt motsvarar huvuddelen av den slaviska kulturen fr?n den senare andra delen av 600-talet. AD P? samma s?tt str?cker sig Przeworsk-Zarubinets-massivet fr?n Oder till Mellersta Dnepr (som omfattar b?da bankerna h?r); den norra gr?nsen g?r fr?n Wisla-avbrottet l?ngs Pripyat, och den s?dra gr?nsen vilar ocks? p? bergskedjor och g?r fr?n Karpaterna till Tyasmin. Det geografiska sammantr?ffandet ?r n?stan komplett. Men ?r detta tillr?ckligt f?r att erk?nna Przeworsk-Zarubinets-massivet som slaviskt?

Den polske slavisten T. Lehr-Splawinsky, enligt arkaisk slavisk hydronym, ungef?r under 1:a - 2:a ?rhundradena. En t?rning. Det ?r just under existensen av Przeworsk-Zarubinets arkeologiska kultur som han skisserar tv? sammanh?ngande geografiska omr?den som sammanfaller med de ovan n?mnda arkeologiska kulturerna fr?n samma tid. Till och med gr?nsen mellan de tv? hydronymiska zonerna passerar precis d?r gr?nsen f?r kulturerna Zarubintsy och Przeworsk g?r. Den enda skillnaden ?r att omr?det med arkaisk slavisk hydronymi i den v?stra halvan ?r n?got bredare ?n Przeworsk-kulturen och t?cker de ?vre delarna av Elbe och Pommern. I den ?stra, Zarubintsy, h?lften, ?r sammantr?ffandet av spr?kliga data med arkeologiska data fullst?ndig. Den ursprungliga tillh?righeten av regionen Zarubintsy-kulturen till slaverna bevisas ?vertygande av spr?kliga data av F.P. ?rn uggla.

Arkeologiska material ger oss inte bara statik (area), utan ocks? dynamik. Huvuddragen i de tillf?lliga f?r?ndringarna ?r f?ljande: germanska element penetrerar fr?n v?ster in i omr?det f?r Przeworsk-kulturen; Przeworsk-elementen ?r delvis inkl?mda (l?ngs den s?dra kanten) i Zarubintsy-kulturen, och Zarubintsy-slaviska stammarna b?rjar en aktiv koloniseringsprocess i nordost, bortom Dnepr, kilar in i milj?n f?r de baltiska stammarna i Desenia-regionen. F?r v?ra syften ?r det viktigt att inte bara spr?kligt slaviskt material (ungef?rligt daterat), utan ocks? de f?rsta skriftliga bevisen om venedslaverna g?r tillbaka till samma Przeworsk-Zarubinets tid. Historiker fr?n 600-talet AD skrev att den gemensamma f?rfadern till "Sklavinerna" och "Myrorna", som attackerade Bysans fr?n nordv?st och nordost, var Venetifolket. Geografer I - II ?rhundraden. AD de k?nde sj?lva Veneti som ett folk som bebor det vidstr?ckta "Sarmatien".

F?r att korrekt bed?ma graden av anv?ndbarhet f?r v?rt syfte av skriftliga k?llor samtida med Przeworsk-Zarubinets kultur, r?cker det inte med enskilda l?roboksutdrag som talar om Veneti n?ra Vistula eller likheten mellan Veneti med sarmaterna eller tyskarna. Det ?r n?dv?ndigt att ?verv?ga det geografiska konceptet hos antika f?rfattare och f?r?ndringen av detta koncept under inflytande av den praktiska bekantskapen med folken i Europa, som intr?ffade som ett resultat av romarnas framfart norrut. Mycket har gjorts i denna riktning av L. Niederle och i v?r tid av G. Lovmyansky.

Herodotus id? om Skythia, baserad p? exakta m?tningar och detaljerade korsf?rfr?gningar, best?mde grekiska geografers syn p? dessa l?nder i flera hundra ?r. Men Herodotos ?gnade stor uppm?rksamhet ?t ?sterlandet, till de l?nder som, enligt hans ?sikt, skyterna en g?ng kom; f?r detta ?ndam?l lockade han Aristeus av Prokopnes med sina uppgifter om Ural. I norr uppt?ckte Herodotos k?llorna till Borysthenes, landet med avl?gsna "androfager", och etablerade en tydlig grundl?ggande plats f?r denna flod i geografiska referenser. Men de v?stliga och nordv?stra riktningarna bort fr?n dess skytiska torg var av lite intresse f?r historikern, och under l?ng tid blev Tyrus k?llor och landet bortom Nevri ett ok?nt omr?de f?r geografer.

Den grekiska koloniseringens framsteg v?sterut, till Siciliens och Galliens str?nder, gav geografer nya synpunkter p? Europa och Skytiens plats i det. Ephorus, 400-talets historiker. F?RE KRISTUS. (405-330), ger en intressant f?rdelning av folken i den gamla v?rlden:

”Regionen som vetter mot Apeliot och n?ra soluppg?ngen ?r bebodd av Indus; etiopierna ?ger den som st?r inf?r Not och middag; omr?det p? sidan av Zephyr och solnedg?ngen ?r ockuperat av kelterna, och omr?det som vetter mot Boreas och norrut ?r bebott av skyterna.

Dessa delar ?r oj?mlika med varandra: omr?det f?r skyterna och etiopierna ?r st?rre, och omr?det f?r indus och kelterna ?r mindre." "Regionen som bebos av skyterna upptar den mellanliggande delen av solcirkeln: den ligger mittemot etiopierna, som tydligen str?cker sig fr?n vintersolens uppg?ng till den kortaste solnedg?ngen."

Ephorus tilldelade ett enormt utrymme till "skyterna" eller de folk som g?mde sig under detta allm?nna namn, och t?ckte ekumenen fr?n norr och nordost och n?dde i nordv?st till kelternas lilla land.

F?r Ephorus era n?dde den arkeologiska gr?nsen f?r den keltiska kulturen Oder. F?ljaktligen b?r monumenten av den s? kallade kulturen av under-klesh-begravningar som ligger ?ster om Oder l?ngs Vistula klassificeras som "skyterna" p? hans tid.

Identifieringen av Scythia som en granne till Celtica kan helt enkelt tyckas vara resultatet av den geografiska okunnigheten hos Ephorus, en inf?dd i Mindre Asien. Men samtidigt, kring mitten av 300-talet, blev Skytiens l?ge vid ?stersj?ns strand ett nytt geografiskt begrepp. Dess f?rfattare ?r uppenbarligen Piteas, vars ursprungliga synvinkel flyttades l?ngt v?sterut om Grekland: han kom fr?n den mest avl?gsna v?stra grekiska kolonin i Celtica - fr?n Massilia (moderna Marseille). Pytheas reste ?ver Nordsj?n, k?nde till Storbritannien och Irland och kan ha seglat s? l?ngt som till Jylland.

"Memot Scythia, som ligger ovanf?r Galatien, vid havet finns en ? som heter Basilia. P? den h?r ?n kastar v?gorna ut ett ?verfl?d av ett ?mne som kallas elektron, som inte finns n?gon annanstans i universum...

Elektrumet samlas p? den ovan n?mnda ?n och f?rs av de inf?dda till den motsatta kontinenten (d.v.s. till Scythia - B.R.), l?ngs vilken det transporteras till v?ra l?nder” (Diodorus Siculus).

Begreppet Baltic Scythia, eller mer exakt "Scythia to the Baltic Sea", st?rktes s?rskilt efter romarnas framfart till Rhens och Nordsj?ns str?nder, d.v.s. under eran av det h?gsta v?lst?ndet f?r stammarna Przeworsk-Zarubinets.

Efter romarnas f?ltt?g p? Rhen och Elbe och efter att de skapat en kontinuerlig f?rsvarslinje fr?n havet till Donau, blev deras geografiska id?er om Europa mer holistiska: deras l?ngvariga kunskap om de s?dra regionerna slogs samman med nyinh?mtad information om Nordsj?n och ?stersj?n. I detta avseende ?r vittnesm?let fr?n tv? samtida som skrev i mitten av 1000-talet mycket viktigt. AD: en inf?dd i Spanien, Pomponius Mela, och en deltagare i Plinius den ?ldres kampanjer i norr.

Efter att ha n?mnt Rhen, Elbe och ?arna Jylland, definierar Pomponius Mela den ?stra gr?nsen f?r de germanska stammarna vid den v?stligaste kanten av ?stersj?n och forts?tter med att beskriva "Sarmatien":

"Sarmatiens inre ?r bredare ?n dess kustdel. Sarmatien skiljs fr?n l?nderna i ?ster av floden Wisla. Sarmatiens s?dra gr?ns ?r floden Istr."

Sarmatia betyder h?r utbredningsomr?dena f?r stammarna Przeworsk och Oksyws (kustn?ra) fr?n de f?rsta ?rhundradena e.Kr. som ligger s?der om ?stersj?n och v?ster om Vistula (uppenbarligen dess nedre delar). e. I den fortsatta presentationen talar Mela om Svartahavssarmaterna. Geografens ?nskan att f?rena folken i Svartahavsregionen med folken i Baltiska Pommern ?r anm?rkningsv?rd. Vid f?rsta anblicken verkar det som om Mela gjorde ett misstag n?r han misstade Vistula f?r Sarmatiens ?stra gr?ns: trots allt l?g de riktiga sarmaterna och deras n?rmaste grannar inte i v?ster, utan sydost om Vistula. Men denna mots?gelse l?ses av en viktig notering fr?n geografen: den inre, s?dra delen ?r bredare ?n den kustn?ra. Uppenbarligen identifierade han kustlinjen, som var tydligare f?r honom, vid mynningen av Vistula.

Plinius, som uppenbarligen f?rlitar sig p? information om den romerska skvadronens resa ?r 5 e.Kr., beskriver ?stersj?n och n?mner Skandinavien och Skytien som havets s?dra b?rnstenskusten. G. Lovmyansky f?reslog mycket kvickt att skvadronen, vars information Plinius anv?nde, gjorde en cirkul?r avstickare av havet, till mynningen av Vistula, och romarna kallade den s?dra kusten f?r antingen den "skytiska regionen" eller "?n". av Eningia, d?r "fram till Vistula bodde sarmaterna, wenderna, skirri och girri" (Plinius, bok IV, § 97).

Claudius Ptolemaios p? 200-talet. AD anser ocks? "Europeiska Sarmatien" inom en mycket bred geografisk ram fr?n Tanais till Vistula och fr?n den venediska ?stersj?viken ("Sarmatiska oceanen") till Svarta havets kust.

Ptolemaios ger de exakta koordinaterna f?r "Wendish Mountains" (47°30?? longitud 55°N latitud). Detta motsvarar i latitud Budino- och Alanbergen, d.v.s. enligt v?ra ber?kningar ungef?r den 50:e breddgraden. I meridionalriktningen ligger dessa berg norr om Donauporten och Karpaterna. Dessa koordinater (naturligtvis ungef?rliga) motsvarar Lillpolens h?gland i de ?vre delarna av Vistula, Warta och Oder-bifloder, av vilka en del ?r ?wi?tokrzyzskie-bergen.

Ptolemaios kallar wenderna, som bor "?ver hela Venedigbukten", i f?rsta hand bland stammarna i Sarmatien, och fr?n wenderna, som en v?gledning, ber?knar han (dock inte s?rskilt tydligt) st?llningen f?r andra stammar: Gitons (nedanf?r v?ndarna, n?ra Vistula), Avarins n?ra k?llorna till Vistula. Nedanf?r v?ndarna bor i ?stlig riktning Galindas, Sudins och Stavans. "Nedan" betyder i detta fall "n?rmare havet", "nedstr?ms" om Vistula.

Med Ptolemaios upph?r det skytiskt-baltiska konceptet, f?dd som en ?nskan att kombinera kunskap erh?llen fr?n olika delar av den gamla v?rlden – fr?n Svarta havet och fr?n Marseille och Celtica. Detta koncept f?rst?rktes av n?rvaron av slaviska (vendiska) stammar b?de i Skytien (i en bred geografisk mening) och n?ra ?stersj?n bortom Vistula.

Den ?stliga gr?nsen f?r de germanska stammarna vid v?r tider?kning gick l?ngs Elbebass?ngen, men under de f?ljande tv? ?rhundradena ?gde tv? olika, men delvis relaterade processer rum: f?r det f?rsta ut?kade romerska geografer sin f?rst?else av stammarna bortom Albis (?sterut). av Elbe); n?gra av dem visade sig vara tyskar (semnonianer, burgunder), medan andra helt enkelt klassificerades som tyskar, och i geografiska verk, ist?llet f?r "Scythia" eller "Sarmatia", d?k en ny konstgjord region upp - "Tyskland", som str?ckte sig till Vistula. F?r det andra var det en verklig process av viss infiltration av germanska element i de ?stra och s?dra riktningarna, en process som ?terspeglades i de arkeologiska kulturerna i Elbe-Vistula-interfluven. Det b?r s?gas att resultaten av denna process inte var s? betydande som det kan tyckas fr?n den tidens geografiska unders?kningar. Omr?dena ?ster om Oder fortsatte att f?rbli Przeworsk i sitt arkeologiska utseende.

F?r att sammanfatta v?rt tredje kronologiska avsnitt b?r det s?gas att skriftliga k?llor, i full ?verensst?mmelse med arkeologiska, definierar i Europa en vidstr?ckt baltisk-pontisk region bebodd av "skyterna", "sarmaterna" och v?ndarna. Det finns bara en arkeologisk enhet f?r eran Mela och Plinius, som till?ter ?verf?ring av ?steuropeisk terminologi (skyter, sarmatier) till ?stersj?n - Przeworsk-Zarubinets.

I v?r gradvisa retrospektiva r?relse kommer vi att hoppa ?ver det fj?rde kronologiska avsnittet (skytisk tid) som den vi letar efter och f?rst bekanta oss med det mycket prim?ra omr?det f?r slavernas bos?ttning, som vi accepterade som det femte kronologiska omr?det. sektion.

Spr?kvetare best?mmer tidpunkten f?r separationen av protoslaverna fr?n massan av indoeuropeiska stammar runt det andra ?rtusendet f.Kr. e. V. Georgiev talar om b?rjan av det andra millenniet, och B.V. Gornung handlar mer definitivt om mitten av det andra ?rtusendet f.Kr. och f?rbinder den med Trzyniecs arkeologiska kultur p? 1400- och 1100-talen. F?RE KRISTUS. Trzyniec-kulturen under medelbrons?ldern har nu studerats ganska v?l. Omr?det f?r dess distribution beskrivs av S.S. Berezanskaya enligt f?ljande: fr?n Oder till Mellersta Dnepr-regionen med en bred remsa mellan Pripyat och de ?vre delarna av Vistula, Dniester och Bug. Inom denna ram sammanfaller Trzyniec-kulturen s? fullst?ndigt med det allm?nna omr?det f?r Przeworsk- och Zarubinets-kulturerna att det f?r dess exakta geografiska best?mning ?r fullt m?jligt att anv?nda en karta ?ver dessa tv? kulturer, ?ven om cirka nio ?rhundraden ligger mellan Trzyniec-kulturen och Zarubinets-Przeworsk-komplexet.

Ett antal forskare (A. Gardavsky, B.V. Gornung, V. Genzel, P.N. Tretyakov, A.I. Terenozhkin, S.S. Berezanskaya) anser att det ?r m?jligt att sp?ra slavernas f?rf?ders hemland eller den prim?ra placeringen av protoslaverna till Tshinets (eller till Trzyniec-Komarovskaya) kultur mellan Oder och Dnepr:s v?nstra strand.

Grannarna till de prim?ra protoslaverna var stammar med andra tyngdpunkter, fr?n vilka under samma ?rhundraden (och i s?der, kanske tidigare) f?ljande grupper bildades: tyskar och kelter - i v?ster; Illyrier, thrakier och, m?jligen, iransktalande f?rskytiska stammar - i s?der; balterna - i det vida men ?de norra rymden. Den minst best?mda var den nord?stra utkanten av de protoslaviska stammarnas land, d?r det kunde finnas indoeuropeiska stammar som var oklara f?r oss, som inte skapade en stark, p?taglig enhet f?r oss, utan visade sig vara ett substrat f?r de kolonister som l?ngsamt bosatte sig fr?n Dnepr under loppet av ett millennium.

Id?n om Trzyniec-Komarovo-kulturen som protoslavisk, enligt min ?sikt, f?renar mycket framg?ngsrikt tv? konkurrerande hypoteser om "f?rf?dernas hemland": Vistula-Oder och Bug-Dnepr, eftersom och Trzyniec- och senare Zarubinets-Przeworsk-kulturerna t?cker b?de Vistula-Oder-regionen och den n?ra intilliggande Bugodneprovskaya-regionen.

Den latitudinella f?rl?ngningen av den protoslaviska regionen med 1300 km (med en meridional bredd p? 300-400 km) underl?ttade kontakten med olika grupper av angr?nsande stammar. Den v?stra halvan av den protoslaviska v?rlden drogs in i en historisk koppling, den ?stra halvan till en annan. Detta g?llde s?rskilt i slutet av brons?ldern och b?rjan av j?rn?ldern, d? de v?sterl?ndska protoslaverna drogs in i den lusatiska kulturens omloppsbana och de ?stliga, efter en tid, in i den skytiska omloppsbanan. ett. Detta skapade ?nnu inte separata v?sterl?ndska och ?stliga protoslaver, men det verkade f?ruts?ga och betinga den framtida uppdelningen av slaverna under det f?rsta ?rtusendet e.Kr. p? v?stra och ?stra.

Den protoslaviska v?rlden var som en ellips, som har en gemensam omkrets, men inom vilken forskaren kan uppt?cka tv? oberoende br?nnpunkter. S? snart de yttre banden f?rsvagades, avsl?jades den protoslaviska v?rldens enhet tydligt och p?tagligt. Fr?n ovanst?ende korta ?versikt ?ver omr?det f?r slaveriernas bos?ttning under olika epoker ?r det tydligt att denna enhet tre g?nger under tv? ?rtusenden manifesterades i homogeniteten av arkeologiskt material p? samma territorium:

1. Efter den turbulenta eran av r?relser f?r indoeuropeiska pastoralister (vid 3:e och 2:a ?rtusendena f.Kr.) runt 1400-talet. F?RE KRISTUS. Trzyniec-kulturens enhet ?r etablerad. Detta ?r v?rt femte, djupaste kronologiska avsnitt.

2. Efter den h?guppg?ng som protoslaverna upplevde tillsammans med den lusatiska kulturens och skyternas stammar och efter den skytiska statens fall upptr?der Zarubinets-Przeworsk-kulturens enhet igen inom samma geografiska gr?nser, underst?dd av arkaisk slavisk hydronymi och bevisen fr?n forntida geografer som str?ckte "Scythia" eller "Sarmatia" till s?dra kusten av ?stersj?n inklusive. Datumet f?r denna enhet ?r det 2: a ?rhundradet. F?RE KRISTUS. - II ?rhundradet AD
3. Efter tre ?rhundraden av livliga ekonomiska band med Romarriket (II - IV ?rhundraden e.Kr.) och efter Roms fall, indikeras ?terigen slavisk enhet. Detta ?r en kultur som Prag - Korczak VI - VII ?rhundraden. Stor bos?ttning av slaverna under VI - VIII ?rhundradena. f?rst?rde gr?nserna f?r forntida enhet och de gemensamma spr?kliga processer som upplevdes av alla protoslaver tillsammans.

Den tv?tusen?riga stabiliteten i protoslavernas huvudsakliga bos?ttningsomr?de (naturligtvis inte absolut) g?r det m?jligt f?r oss att se p? Herodotos skytiska v?rld ur en slavists perspektiv: de omr?den i hans "Scythia" som faller inom omr?det f?r den tidigare Trzyniec-kulturen och samtidigt omr?det f?r den efterf?ljande Zarubinets-kulturen b?r betraktas som protoslaviska och uts?tta dem f?r analys fr?n denna sida.

Vi har redan sett en lysande bekr?ftelse p? vad som har sagts i den fullst?ndiga sammantr?ffandet av omr?det f?r arkaisk proto-slavisk hydronymi som identifierats av O.N. Trubatjov, med omr?dena f?r Chernoles-kulturen fr?n f?rskytisk tid, f?r det f?rsta, och den skytiska jordbrukskulturen hos borysfeniterna - f?r det andra.

En enorm litteratur ?gnas ?t de skytiska genealogiska legenderna som registrerats av Herodotos. Nyligen har tv? b?cker publicerats som sammanfattar historiografin kring fr?gan under de senaste decennierna; det h?r ?r b?cker av A.M. Khazanov och D.S. Raevsky. Deras historiografiska kapitel r?ddar mig fr?n att analysera de mots?gelsefulla ?sikterna (A. Christensen, J. Dumezil, E. Benveniste, B.N. Grakov och E.A. Grantovsky), som inneh?ller, enligt min mening, fyra felaktiga konstruktioner:

1. Tv? legender ber?ttade av Herodotus (en i §§ 5-7 och den andra i §§ 8-10) betraktas som "tv? versioner", "tv? alternativ" av en allm?n skytisk legend, ?ven om de ?r fundamentalt olika.

2. B?da "versionerna" ?r begr?nsade antingen till hela Skytien som helhet, eller specifikt till den "nya nomadmilj?n", ?ven om den rituella dyrkan av plogen och oket talar emot de nomadiska, icke-pl?jande skyterna.

3. Himlens g?vor, listade i en av legenderna, betraktas som en ?terspegling av ”det skytiska samh?llets gods-kaststruktur”:

Yxa - kungar och aristokrati
B?gare - klass av pr?ster
Plog och ok - boskapsuppf?dare (?)

Det ?r mer naturligt att betrakta heliga gyllene g?vor som f?rkroppsligandet av element?r magisk symbolik: en plog med ett ok - en riklig sk?rd, en f?rs?rjning av br?d, en sk?l - en f?rr?d av dryck (kanske ritual), en yxa - en symbol f?r skydd, s?kerhet.

4. Jag anser att det fj?rde misstaget ?r den sedan l?nge etablerade ?nskan att f?rdela enligt det angivna "klass-kast"-schemat de fyra "gener" som kommer fr?n f?rf?dernas kungar:

S?dana system ger upphov till inv?ndningar. F?r det f?rsta har existensen av en gods-kaststruktur bland nomaderna eller jordbruksskyterna inte bevisats p? n?got s?tt, och f?r det andra ?r det mycket m?rkligt att sp?ra ursprunget till enkla herdar till kungen eller kungens son.

Den tredje och allvarligaste inv?ndningen ?r att Plinius n?mner Auchetes inte som ett socialt skikt (krigare - enligt Dum?zil, pr?ster - enligt Grantovsky), utan som en stam som har ett visst geografiskt utrymme p? Hypanis.

A. M. Khazanov ?r ben?gen att erk?nna att legenden avsl?jar en ?nskan att "underbygga den gudomliga etableringen av sociala relationer som ?r inneboende i Skytien", men bryter inte helt med den etniska tolkningen av Lipoksai och hans br?ders "stammar".

D.S. Raevsky f?rs?ker f?rena klass-kasthypotesen med den etniska, och l?gger fram en ny religi?s och mytologisk tolkning, som enligt hans ?sikt borde komplettera och f?rklara alla f?rvirringar.

Innan vi g?r in p? den sociokosmogoniska hypotesen (utan att f?rneka intressanta och fruktbara individuella best?mmelser), kommer vi att f?rs?ka till?mpa den enklaste geografiska metoden, som i grunden f?rnekas av v?ra f?rfattare: Herodotos geografiska "skytiska kvadrat" p? 4000 x 4000 stadier betraktas som en "reflektion av id?er om det organiserade universum"; Geografiska och ekonomiska skillnader tas inte med i ber?kningen, den etniska sidan av legenderna ignoreras.

Det f?refaller mig som om analysen av legendernas mytologiska v?sen b?r f?reg?s av en best?mning av deras stamtillh?righet. Det f?refaller mig mycket farligt att tillskriva kulten av ?kerredskap till nomadiska boskapsuppf?dare, om vilka Herodotos entr?get sa att "skyterna ?r inte b?nder, utan nomader" (§ 2).

Jag skulle vilja b?rja unders?ka legenderna i en annan ordning ?n i vilken Herodotos placerade dem i sin bok. L?t oss b?rja med legenden om Agathyrsus, Gelon och Scythians, ber?ttad f?r historikern av lokala greker (den s? kallade helleniska versionen). Dess k?rna ?r f?ljande: halvorm-halvjungfrun, h?rskare ?ver l?nderna, som var i Hylea (uppenbarligen Dnepr), f?dde tre s?ner fr?n Hercules: Agathyrs, Gelon och Scythian. Herkules, som l?mnade halvormen, testamenterade henne sin b?ge och b?lte s? att hon skulle ge sitt kungad?me till vilken son som kunde dra b?gen och g?ra om sig sj?lv korrekt. Endast den yngste sonen, Skif, kunde uppfylla sin fars befallning. "Tv? s?ner - Agathyrs och Gelon - kunde inte klara av uppgiften, och deras mamma utvisade dem fr?n landet" (§ 10). Scythian, Herkules son, blev stamfader till alla skytiska kungar.

De legendariska h?ndelserna ?r uppenbarligen daterade till "Primordial Scythia", som str?ckte sig fr?n Donau till Karkinitida. N?gonstans i mitten av denna remsa n?ra Dniester dog de kimmerska kungarna. Det ?r mycket m?jligt att legenden ?terspeglar den prim?ra bos?ttningen f?r de skytiska och relaterade stammarna p? 700-talet. F?RE KRISTUS. efter utrotningen av cimmererna. Vissa stammar flyttade l?ngre v?sterut till Karpaterna, d?r de er?vrade de bortsk?mda thrakierna och adopterade mycket av deras kultur (Agathirunionen), andra (Gelonunionen av stammar) flyttade norrut, till Dneprs v?nstra strand, och underkuvade Budinerna som den inf?dda befolkningen i det protobaltiska (?) utseendet och borysfeniterna som nyligen flyttade hit fr?n h?gra stranden l?ngs Vorskla-Pantikapa. Egentligen stannade skyterna kvar i Svarta havet och Azov-regionerna. N?gon g?ng (VI - V ?rhundraden f.Kr.) separerade en del av skyterna fr?n de kungliga och migrerade till Don.

Den genealogiska legenden ?terspeglar den ganska troliga bos?ttningen av de skytiska stammarna i ?steuropa, med tanke p? de s?dra Svartahavsst?pperna som startomr?det, varifr?n de nomadiska nykomlingarna fl?ktade ut: till Karpaternas betesmarker, till st?ppen och skogsst?ppens v?nstra strand. Dnepr och till de avl?gsna l?nderna i Mellersta Don. I omr?dena f?r bos?ttning av Agathyrserna och Gelonerna, d?r det inte bara fanns st?pper utan ocks? skogsstepper, fanns en bosatt inf?dd befolkning, som blev substratet f?r nya etniska formationer, som isolerade dem fr?n st?ppenskyterna.

D.S. Raevsky har en mycket intressant dechiffrering av bilderna p? skytiska kungliga fartyg: i ett antal bilder ser han med r?tta illustrationer till den ovan n?mnda genealogiska legenden. S?dana fartyg kommer fr?n Gerros (Gaimanova-graven), fr?n regionen f?r de "separerade skyterna" (Voronezh Frequent gravh?gar) och fr?n Cimmerian Bosporus (Kul-Oba), som om de beskrev de yttersta punkterna f?r de kungliga skyterna.

Helheten av alla de m?nga ?mnen av skytisk konst vittnar mot Khazanov-Raevskys tes om den allm?nna skytiska symboliska inneb?rden av en plog och ett lag av oxar - varken skyterna eller deras grannar har detta ?mne alls. Uppredd av D.S. Raevskys illustrationer till legenden om Scythian, Herkules son, finns inte n?gonstans f?rutom i regionen f?r de kungliga skytiska nomaderna. Varken gelonerna, agathyrsierna eller borysfeniterna har dem.

L?t oss kartl?gga landomr?dena f?r Agathirerna, Gelonerna och alla nomadiska skyterna, inklusive Alazons, i vars land kung Ariant placerade sitt ber?mda monumentfartyg. Som ett resultat kommer vi att f? en n?stan komplett bild av utbredningen av skytiska fornminnen, den specifika skytiska kulturen p? 600 - 400-talen. med ett extremt viktigt undantag: p? kartan som illustrerar bos?ttningen av Herkules mytiska s?ner, de skytiska borysteniternas land i Mellersta Dnepr-regionen, huvudkoncentrationen av b?nder, export?rer av spannm?l till borysteniternas emporium, till Olbia, f?rblev tom.

I legenden om Herkules s?ner har det huvudsakliga heliga f?rem?let hj?ltens b?ge, huvudvapnet f?r h?stb?gskyttar och nomadiska skyter. B?gskyttens viktiga roll bland skyterna bekr?ftas inte bara av m?nga grekiska vittnesm?l om skyterna som utm?rkta b?gskyttar till h?st, utan ocks? av legenden om Ariantes: han best?mde antalet skyter med antalet pilspetsar. Det ?r mest naturligt (som ett antal forskare har gjort) att koppla ihop legenden om testet med en pilb?ge med skyterna sj?lva, med de nomadiska b?gskyttarkrigarna. Det ?r ocks? naturligt att associera legenden om den heliga plogen inte med alla skyter i allm?nhet, utan bara med dem som var k?nda f?r sitt jordbruk. S? l?nge som de "skytiska b?nderna" (Georgoi) felaktigt f?rknippades med Dneprs mynning och de upptr?dde f?r forskare i n?gon form av geografisk f?rvirring, i r?nder med kallipiderna och de kungliga skyterna, var det fram till dess fortfarande m?jligt att kombinera tv? legender till en och sprider den konstgjorda konstruktionen som erh?lls genom s?dan kontaminering f?r alla omr?den av skytisk kultur, f?r alla skyter. Nu, n?r den geografiska analysen av k?llorna, helt i ?verensst?mmelse med arkeologin, har lett till en tydlig avgr?nsning av nomader och b?nder, framst?r en s?dan f?rening (naturligtvis i fall av ?verensst?mmelse med analysens resultat) i en ytterst ogynnsam ljus. Vi kommer att utg? fr?n det faktum att legenden om Hercules b?ge ?r associerad med nomadiska b?gskyttar, och legenden om odlingsredskap som faller fr?n himlen ?r associerad med pl?jare.

Den historiska informationen i legenden om de tre br?derna, Herkules s?ner, ?r relativt enkel: de tre folken som ockuperar utrymmet fr?n Karpaterna till Seversky Donets kommer fr?n en gemensam rot och ?r sl?kt med skyterna. Det r?der ingen tvekan om tillf?rlitligheten av dessa data, eftersom ?ver hela detta omr?de dominerar de allm?nna tecknen p? skytisk kultur. Gelonerna talar skytiska, men ang?ende agathyrserna s?gs ingenting om skillnaden mellan deras spr?k och skytiska.

Den historiska informationen om legenden om den himmelska plogen ?r mycket mer intressant och kr?ver speciell analys.

"Enligt skyternas ber?ttelser ?r deras folk det yngsta. Och det blev s? h?r. Den f?rsta inv?naren i detta fortfarande obebodda land var en man som hette Targitai. F?r?ldrarna till denna Targitai, som skyterna s?ger, var Zeus och dottern till floden Borysthenes. Jag tror naturligtvis inte p? detta, trots deras p?st?enden. Targitai var av detta slag, och han hade tre s?ner: Lipoksai, Arpoksai och den yngste, Kolaksai.

Under deras regeringstid f?ll gyllene f?rem?l fr?n himlen p? det skytiska landet: en plog med ett ok, en yxa och en sk?l.

Den ?ldre brodern var den f?rste som s?g dessa saker; S? fort han n?rmade sig f?r att h?mta dem b?rjade guldet gl?da. Sedan drog han sig tillbaka, och den andra brodern n?rmade sig, och ?terigen var guldet uppslukat av l?gor.

S? hettan fr?n det flammande guldet drev bort b?da br?derna, men n?r den tredje, yngre brodern n?rmade sig, slocknade l?gan och han tog guldet till sitt hus.

D?rf?r gick de ?ldre br?derna med p? att avst? hela riket till de yngsta” (§ 5).

Plogen med ok placeras p? f?rsta plats bland de heliga himmelska g?vorna, vilket g?r att vi associerar denna legend i f?rsta hand med den jordbruksskogs-steppezonen i Skytien.

F?ljande stycke i Herodotos "Historia" ?r av exceptionellt historiskt intresse och var f?rem?l f?r m?nga kommentarer i sin f?rsta del, men tyv?rr f?rsvann dess andra del (om chipping) ofta i tysthet av kommentatorer. Det ?r anm?rkningsv?rt att i b?ckerna av A.M. Khazanov och D.S. Raevsky ger inte bara en eller annan tolkning av termen "avhuggen", utan ?ven detta namn i sig n?mns aldrig i b?da b?ckerna. Samtidigt ?r vikten av det "chippade" temat utom tvivel:

"S?, fr?n Lipoksay, som de s?ger, h?rstammar en skytisk stam kallad Avkhats. Fr?n mitten Arpoksai finns katiarer med traspianer, och fr?n den yngsta kungen - kallade paralats. Alla tillsammans har ett namn - de ?r uppkallade efter sin kung. Hellenerna kallade dem skyter” (§ b).

Kungarna skyddar och hedrar heligt guld med ?rliga rikliga offer i det fria (§ 7). ?n en g?ng kan vi vara ?vertygade om att Herodotos tydligt skilde mellan skyterna sj?lva och skolotb?nderna - han beskrev deras h?gtider och offer separat, och d?r de skytiska nomadernas gudar beskrivs, som offrade i den tr?dl?sa st?ppen, n?mns inget om v?rdnaden f?r den gyllene plogen och oket, men talar om dyrkan av sv?rdet och slakten av f?ngar (§ 62).

Expert i det skytiska spr?ket V.I. Abaev skriver om jordbruksredskap: "Termer som namnen p? oket och n?gra av dess delar, harv, hjul, sk?ra, havre, sk?rd, stupa leder utan tvekan till europeiska spr?k och ?r fr?mmande f?r resten av den iranska v?rlden. ”

Det ytterligare ?det f?r landet av beundrare av plogen och oket ?r som f?ljer:

"D?rf?r att Landet var vidstr?ckt, sedan delade Kolaksai det ?t sina s?ner i tre riken, och i ett av dem, det mest omfattande, finns guld bevarat” (§ 7).

Landet f?r beundrare av ?kerlaget av odlare ligger inte i den s?dra st?ppen, norr om vilken plogm?nnen bor. Det ligger vid den norra r?ckviddsgr?nsen, vid gr?nsen till sn?t?ckta utrymmen.

"De s?ger ocks? att i l?nderna som ligger ovanf?r, norr om de ?vre inv?narna i detta land, kan man varken se p? avst?nd eller passera p? grund av de flygande fj?drarna." (7 §).

Den enda region i ?steuropa inom det skytiska torget som kan identifieras med plogdyrkarnas land, landet som styrs av ?ttlingarna till Targitai och Kolaksai, ?r regionen f?r de skytiska jordbruksstammarna i Mellersta Dnepr. Efter den hellenska traditionen att kalla inv?narna i detta land f?r skyter (vilket uppenbarligen f?rst?rktes av dess intr?de i den skytiska federationen), skriver Herodotus om dem som skyter, men l?gger alltid till ett f?rklarande epitet: "Skyter-plogm?n" (dvs. " falska skyter", som lever ett icke-nomadiskt liv), "skytiska b?nder."
I ett antal fall ers?tter Herodotus ett etniskt eller ekonomiskt konstgjort namn med ett geografiskt: "Borysphenites" - "Dnepr".

Lyckligtvis fann han det n?dv?ndigt att ge en sista f?rklaring genom att r?kna upp l?nderna f?r Targitais ?ttlingar och s?ga att alla tillsammans hade ett namn, och de grekiska kolonisterna kallade dem skyter (uppenbarligen i analogi med de faktiska skyterna som omringade greker).

S? vi har f?tt r?tten att kalla Dnepr-Dnjestr-massivet av jordbrukskulturer fr?n den skytiska tiden och det skytiska utseendet med sitt sj?lvnamn - chippad. Skoloternas s?dra gr?ns ?r st?ppen med dess egentliga skytiska nomadbefolkning; ?stra grannar ?r Gelonerna, som troligen inkluderade Skolot-nybyggarna p? Vorskla i sin f?rening. De norra och v?stra gr?nserna f?r distributionen av samlingsnamnet "skolote" ?r fortfarande oklara f?r oss. Det ?r mest troligt att enandet av tre eller fyra stammar under ett gemensamt namn, som ?gde rum flera ?rhundraden f?re Darius kampanj, motsvarar enheten i Chernoles-kulturen p? 10-8-talen. BC, d?r fyra lokala grupper kan ses: Tyasmin (med det st?rsta antalet f?stningar), Kiev, Podolsk och Vorsklin (den senaste).

Tyv?rr har vi inte data f?r den exakta geografiska platsen f?r alla Skolot-stammar. Endast Avhat n?mns av Plinius:

"I det inre av fastlandet bor Auchetes, i vars dom?ner Hypanis h?rstammar, och neurae, fr?n vilka Borysthenes fl?dar."

Baserat p? detta m?ste vi med avhaterna j?mf?ra f?r den kimmerska perioden den podoliska gruppen av Chernolessky-monument och f?r den skytiska perioden - den ?stra podillianska gruppen av monument fr?n den skytiska kulturen, som faktiskt kommer i kontakt med den sydv?stra kanten av landet av Nevri. Hypanis i sin nya f?rst?else har faktiskt sitt ursprung i dessa platser som Herodotus bes?kte.

Iranianister ?vers?tter ordet "paralats" som "f?retablerade" ("paradata"), "f?rordnade fr?n urminnes tider." D?rf?r b?r regionen med de "ursprungligen utsedda" paralaterna anses vara den rikaste och mest bef?sta regionen av b?de Chernolesk och Skythian kulturer - regionen s?der om Ros l?ngs Tyasmin med ett stort antal arkeologiska monument fr?n b?da epoker.

Det ?r sv?rt att s?ga om markernas heliga guld h?lls i detta bef?sta omr?de, men ocks? omr?det n?rmast st?ppryttarna. Det ?r m?jligt att ett nordligare, s?krare omr?de bortom Ros, l?ngs den bergiga stranden av Dnepr, valdes ut f?r att lagra stamreliker. Det finns Chernolesk-monument h?r n?ra Kiev, i Podgortsy, n?ra Kanev och p? andra platser. Under senare tider var bos?ttningen vid mynningen av Ros, n?ra den stora skytiska bos?ttningen, centrum f?r kulten av fruktbarhetsguden - Rod.

F?r den skytiska tiden kunde s?dana enorma bos?ttningar som Trakhtemirovskoye i Dnepr-b?jen eller den stora skytiska bos?ttningen n?ra Kanev ha varit en l?mplig plats f?r att g?mma reliker p? samma platser. Allt detta ?r dock s? mystiskt att det inte f?rtj?nar diskussion; Jag ville bara visa att i den norra, Kiev delen av Chernoles-Skytiska monument fr?n 10-400-talen. F?RE KRISTUS. det kan finnas m?nga punkter som ?r l?mpliga f?r att d?lja rituellt guld.

Skoloternas f?rh?llande till protoslaverna ?r f?ljande: Skoloteb?nderna i Mellersta Dnepr ockuperade den ?stra ?nden av den enorma protoslaviska v?rlden och kom h?r i kontakt med de kimmerska st?ppborna och senare med de skytiska st?ppborna . N?rvaron av den mest arkaiska slaviska hydronymin, avsl?jade, som det upprepade g?nger har sagts, av O.N. Trubachev specifikt f?r detta territorium bekr?ftar den f?rslaviska karakt?ren hos befolkningen i landet av plogbeundrare - Skolots.

I samband med best?mningen av den plats som protoslaverna ockuperade i Herodotos Skythia b?r vi g?ra en j?mf?relse, som vid f?rsta anblicken kan tyckas l?ngt ifr?n vetenskaplig stringens.

Att v?nda sig till Herodotus efter en hel serie verk som ?gnas ?t ?stslavernas historiska geografi p? 900- och 1100-talen. e.Kr. kunde jag inte l?ta bli att l?gga m?rke till att man fann en viss geografisk likhet mellan en viss del av de antika ryska stammarna och lantbruksstammarna i Skytien. L?t oss f?rs?ka l?gga ?ver kartan ?ver Skolots jordbruksstammar fr?n Herodotos tid utvecklad ovan p? den allm?nna kartan ?ver de slaviska stammarna som listades av kr?nik?ren Nestor, f?rfattaren till 1100-talet. Det kronologiska intervallet mellan de tv? historikerna ?r mer ?n ett och ett halvt tusen ?r, och ?nd? ?r ett visst sammantr?ffande ganska tydligt: var p? Herodotos tid Scolob?nderna befann sig, i de nestorianska tidsstammarna (n?rmare best?mt stamunioner) fanns lokaliserad, vars namn slutar p? "- ane", "-yane"; hela resten av utrymmet som slaverna ockuperade under senare tid (med b?rjan fr?n de f?rsta ?rhundradena e.Kr.) inneh?ller stammar med namn som b?rjar med "-ichi", "-itsi". Det finns fyra undantag fr?n detta system som kr?ver s?rskild h?nsyn.

Innan vi g?r in i analysen av undantag, l?t oss ?verv?ga fr?gan bredare, inom ramen f?r hela den protoslaviska v?rlden. Som grund, l?t oss ta hela det stabila territoriet, som redan tre g?nger, i tre kronologiska avsnitt, har avsl?jat likheten i dess huvudkonturer, den som vi med en viss r?tt redan upprepade g?nger har kallat f?rf?dernas hemland. Proto-slaviska stammar.

Vi har just unders?kt den ?stra halvan av den. I den v?stra halvan observeras exakt samma uppdelning enligt principen "-ane", "-yane" ("Stodorians", "Luzhanians", "Ukraina", "Milchane", etc.) och "-ichi" , " -itsi" ("uppmuntra", "shkudichi", etc.); Den andra gruppen inkluderar andra formationer som "varna", "ploni" etc.

Under hela f?rf?derhemmets territorium var endast namnen p? den f?rsta, arkaiska gruppen i bruk. Omr?det f?r deras utbredning ?r till och med n?got bredare ?n Trzyniec- och Przeworsk-omr?dena: i v?ster n?r en sammanh?ngande zon av stammar av typen "Stodoryan" p? vissa st?llen n?stan till Elbe, och i s?der g?r den nerf?r flod. Morave n?stan till Donau. I denna form kommer det slutna kompakta omr?det med arkaiska stamnamn n?rmast omr?det f?r Prag-keramik fr?n 600-talet. AD Moravanernas omfattande stamunion var den sydligaste f?rl?ngningen av den arkaiska terminologin bortom gr?nserna f?r det antika f?dernehemmet. Avancemang s?derut i detta omr?de underl?ttades av bergspasset mellan Sudeterna och Karpaterna ("Moravska Brama"), d?r de ?vre delarna av Oder n?rmade sig de ?vre delarna av Moravas bifloder. Uppenbarligen underl?ttade denna omst?ndighet protoslavernas r?relse s?derut, och h?r d?k de f?rsta emigranterna fr?n v?ndarnas land upp. Kanske f?rklarar detta kr?nik?ren Nestors mystiska fras: ”...aposteln Paulus kom till moraverna och undervisade dem. Det ?r f?r att det finns Ilirik, aposteln Paulus kom till honom: det ?r d?rf?r Slovenien ?r den f?rsta..."

Vanligtvis f?rst?s denna fras som att den indikerar slavernas f?rf?ders hem i Illyrien eller Pannonien, men arkeologi och observationer av typerna av stamnamn g?r att den kan f?rst?s som bevis p? den prim?ra r?relsen f?r slaverna (slovenerna) fr?n ett gemensamt f?rf?ders hem ut?t. Keramik av typ Prag fr?n 600-talet. sipprar i en smal b?ck fr?n Morava till Illyricum, till Adriatiska havet. "Det ?r det f?rsta f?r slovener" skulle jag ?vers?tta som: "H?r, i Illyricum, d?k de f?rsta emigranterna fr?n v?ndarnas land upp."

Utanf?r detta omr?de, p? Elbes v?nstra strand och i Mecklenburg, finns b?de namn av den gamla typen (till exempel "leror"), s?v?l som nya formationer av "icke-flygande" typ, varvat med dem.

Processen f?r bos?ttning av de sydslaviska stammarna ?terspeglas i k?llorna med stora luckor: hela det stora utrymmet i norr fr?n Donau till Karpaterna inklusive ?r inte upplyst av k?llor, och placeringen av slaviska stammar d?r i 6:e - 9:e ?rhundraden. vi vet bara fr?n anonyma arkeologiska data. S?der om Donau, p? Balkanhalv?n, observeras exakt samma bild som i v?ster: b?de "Strumians" och "Dragoviti", "Versites", "Obodrites" etc. finns i r?nder.

Korrelationen mellan det arkeologiska f?rf?dernas hem och den stabila traditionen att kalla stamf?rbund med namn som slutar p? "-ane" eller "-yana" ?r fullst?ndig. Att d?ma av det faktum att zonen f?r ett kontinuerligt namn som "Stodorians" str?cker sig bortom Oder och Elbes ?vre delar ("Zlichane"), kan den mest fullst?ndigt j?mf?ras med v?rt andra kronologiska avsnitt p? 600-talet. AD, n?r omr?det med keramik av Prag-typ, efter att ha t?ckt hela territoriet f?r "f?rf?dernas hemland" f?r den tredje och femte sektionen, expanderade n?got i j?mf?relse med "f?rf?dernas hemland", som om det f?reb?dade b?rjan av den stora slavernas bos?ttning. Spr?kvetare tror att allm?nna processer i de slaviska spr?ken ?gde rum fram till 600-talet. AD, innan den stora uppg?relsen b?rjade. Enheten i metoden f?r att bilda namnen p? stamorganismer (stamf?reningar och enskilda sm? stammar) bevarades ?ver hela territoriet f?r f?dernehemmet fram till 600-talet. n. e. Efter detta b?rjade emigranterna fr?n det forntida f?dernesland i Veneds-Venet anv?nda tre olika former av stamnamn: n?gra bildade namnet p? sin stamunion med suffixet "-ichi" ("Radimichi", "Krivichi", " Glomachi"), andra, p? gr?nsen till fr?mmande spr?k folk, i utkanten av bos?ttningsomr?det, angav sin koppling till f?dernesland Veneti och tog namnet "slovenska" i dess olika varianter (" slovenska” p? Ilmen, ”slovinerna” n?ra ?stersj?n v?ster om Vistula, ”slovinerna” vid Mellersta Donau, ”slovenerna” i Adriatiska havet, ”slovakerna” etc.).

Den tredje formen av att namnge sm? stammar p? nya platser ?r traditionell (i "-ana", "-yana"), ibland bildad fr?n lokala substratelement. S? till exempel kommer de adriatiska "Conavlians" fr?n den latinska beteckningen "canale"; och "Duklyans" fr?n det latinska lokala namnet "dioclitia".

Stora stamf?rbund p? nya platser d?ptes enligt det nya systemet: "Lyutichi", "Bodrichi".

S? det kan anses vara fastst?llt att fram till ett visst ?gonblick, f?re b?rjan av den stora bos?ttningen av slaverna p? 600-talet. n. e., i hela det gamla protoslaviska landet fanns det en enda lag f?r bildandet av namnen p? stamf?rbund av typen "Polyane", "Mazovshan". Under stratifieringsprocessen upptr?dde en helt ny patronymisk form av typen "Krivichi", som hittades i alla nyligen koloniserade omr?den: p? Elbe och p? Balkan och i centrala Ryssland; den gamla formen finns i nya l?nder, men den nya formen finns aldrig i gamla l?nder.

Att d?ma av korrespondensen mellan omr?det med proto-slaviska stamnamn till omr?det f?r Prag-keramik p? 600-talet. V. e., vi kan tro att det traditionella s?ttet att bilda dessa namn ?verlevde fram till den allra sista kronologiska gr?nsen f?r panslavisk enhet. Men n?r f?ddes han? N?r b?rjade mer eller mindre starka territoriella allianser av stammar ta form?

L?t oss ?terg? till v?rt fj?rde (skytiska) kronologiska avsnitt. I den ?stra halvan, redan v?lk?nd f?r oss fr?n Herodot, finns lokala grupper av skytisk arkeologisk kultur, som var och en kan betraktas individuellt som en kulturell enhet av stabila stamf?reningar. Vi kommer att hitta exakt samma lokala arkeologiska grupper av den lusatiska kulturen f?r denna tid i den v?stra halvan av den protoslaviska v?rlden.

Nestor b?rjar slavernas historia med att slaverna placerades i Europa l?ngt f?re den stora bos?ttningen, eftersom om slavernas r?relse under VI - VII ?rhundradena. AD p? Donau och Balkan skriver han: "...efter m?nga g?nger satte sig slovenerna l?ngs Dunaevi..." Nestor k?nner tidernas koppling, och i allm?nhet kallar han de s?dra st?pperna f?r Skythia, Tiverternas region (Tirites?) och Ulichs (Alizons?) mellan Donau och Dnepr "Oli till havet" kallar han korrekt, enligt Herodotus, Stora Skyten ("ja, detta kallas fr?n grekiskan "Stora Skytien").

Av de forntida stamf?reningarna, ?tskilda fr?n den stora bos?ttningen "m?nga g?nger", namnger Nestor pommernerna, Mazovshanerna, polackerna (polyanerna), Kievpolyanerna, Drevlyanerna, Buzhans, Volynianerna. Vart och ett av dessa stamnamn motsvarar en specifik arkeologisk grupp i b?de den skytiska halvan och den lusatiska halvan. I v?ster finns det fler arkeologiska kulturgrupper ?n vad som ingick i Nestors lista ?ver stammar. D?rf?r kan vi anv?nda andra, mer detaljerade medeltida listor ?ver stammar, vars placering ?r ganska v?lk?nd. Vi kommer att f? f?ljande korrespondenser (fr?n v?ster till ?ster) med kulturerna fr?n V - IV-talen. F?RE KRISTUS. :

Stora och stabila sammanslutningar av slaviska stammar, vars rester k?nns i medeltida arkeologiska material, ans?gs av Nestor som den ?ldsta politiska formen av slaviskt liv under de avl?gsna tiderna av slavernas prim?ra bos?ttning i Europa. Vi kan naturligtvis inte helt f?rlita oss p? den medeltida historikerns kronologiska ber?kningar och antaganden, men vi m?ste ta h?nsyn till det faktum att dessa stamf?reningar placerades av Nestor som de f?rsta grundstenarna i panslavisk historia l?ngt f?re starten av den stora bos?ttningen p? 600-talet. AD

Geografin f?r de arkeologiska kulturerna under den skytisk-lusatiska eran, en tid av snabb blomning av protoslaviskt liv och en tid av f?rsvarsaktioner mot kelterna i v?ster och skyterna i ?ster, ger oss mycket ?vertygande konturer av stora och m?ktiga stamf?reningar p? just de platser d?r kr?nikorna senare levde, Mazovshanerna, Drevlyanerna. Ska detta betraktas som en slump?

Hittills har vi f?ljt en retrospektiv v?g, som g?r djupare fr?n det k?nda till det ok?nda. I konsekvent utveckling kommer vi att f? f?ljande bild av slavernas historiska ?den.

1. I mitten av det 2:a ?rtusendet f.Kr., under brons?lderns storhetstid, n?r den utbredda bos?ttningen av indoeuropeiska herdar och n?tkreatursuppf?dare avtog, uppstod en stor grupp herde- och jordbruksstammar norr om den europeiska bergsbarri?ren, vilket avsl?jade betydande enhet (eller likhet) i rymden fr?n Oder till Dnepr och ?nnu l?ngre mot nordost (Trzhinets-Komarovka-kulturen).

L?ngden p? protoslavernas land fr?n v?st till ?st ?r cirka 1300 km och fr?n norr till s?der - 300-400 km.

Det ?r till denna tid som lingvister tillskriver protoslavernas separation och isolering.

2. Vid slutet av brons?ldern, p? 900-800-talen. f.Kr. fann sig den v?stra halvan av den vidstr?ckta f?rslaviska v?rlden indragen i den lusatiska (keltiska?) kulturens sf?r, och den ?stra halvan kom i kontakt med kimmerierna (iranierna?), motsatte sig dem, men uppfattade vissa element av deras kultur.

Det fantastiska sammantr?ffandet av konfigurationen av tv? omr?den g?r tillbaka till denna tid: f?r det f?rsta Chernoles-kulturen p? 10-8-talet. f?re Kristus e. och f?r det andra den mest arkaiska hydronymin, som inte l?mnar n?got tvivel om den protoslaviska karakt?ren hos Tjernolskulturen i Mellersta Dnepr.

Det ?r mest troligt att protoslaverna fr?n Tjernolestiden, som tvingades sl? tillbaka attackerna fr?n de nomadiska cimmerianerna, inte bara l?rde sig att smida j?rnvapen och bygga kraftfulla f?stningar p? den s?dra gr?nsen, utan ocks? skapade en allians av flera stammar mellan Dnepr och buggen, kallad "Skolotov". Detta namn ?verlevde fram till mitten av 500-talet, n?r Herodotus registrerade det som sj?lvnamnet f?r ett antal jordbruksstammar i Dnepr-regionen med skogsst?pp. Skolotunionen har kanske inte inkluderat alla protoslaviska stammar i den ?stra halvan av slaverna.

3. Kimmerernas ers?ttning av skyterna p? 700-talet. F?RE KRISTUS. ledde uppenbarligen till det faktum att Skolots stamunion ingick i en stor federation, konventionellt kallad Scythia. Protoslaverna beh?ll dock f?rmodligen en viss autonomi: det sydliga systemet av f?stningar som skyddade mot nomader f?rnyades och nya f?stningar uppf?rdes. Proto-Dnepr-slaverna (Borystheniterna) hade sin egen speciella hamn, som bar deras namn (Miletos Olbia), vars v?g l?g bort fr?n de kungliga skyternas land. Och samtidigt r?der det ingen tvekan om den starka sammansm?ltningen av protoslavisk kultur med den skytiska, den slaviska adelns uppfattning om alla de grundl?ggande elementen i den skytiska ridkulturen (vapen, sele, djurstil) och, till viss del, kanske till och med spr?ket. IN OCH. Abaev noterade ett antal skytiska element i slaviska, V. Georgiev, periodiserad enligt formen av namnet p? den h?gsta gudomen ("Daivas - Deus" - "Gud" - "Herren"), fastst?ller att det var p? skytisk tid som en betydande iranisering av det protoslaviska spr?ket ?gde rum och i geng?ld etablerades indoeuropeiska Daiwas (Div) bland slaverna under den iranska beteckningen Gud, Boh.

Herodotus talar inte om skillnaden mellan skola och skytiska spr?k, men varnar f?r f?rvirring och noterar att grekerna kallade dem skyter, skoloterna. Detta kan vara resultatet av likheten mellan kl?der och vapen, ganska naturligt under dessa f?rh?llanden, s?v?l som tv?spr?kigheten hos de borysthenitiska k?pm?nnen och adeln, som st?ndigt kommunicerade med skyterna. Herodotos skarpa separation av skyterna sj?lva (som inte k?nde till ?kermark, inte s?dde spannm?l, ?gde bara hjordar i den tr?dl?sa st?ppen, vandrade i vagnar) fr?n de stammar f?r vilka det viktigaste heliga f?rem?let var en guldplog som f?ll fr?n sky (scoloterna, felaktigt kallade skyter), ger oss inte r?tten att ut?ka data om icke-skytiska b?nder till de skytiska nomadstammarna, ?ven om namnen p? jordbrukskungarna har ett iranskspr?kigt utseende.

Den v?stra halvan av den protoslaviska v?rlden var vid denna tid fortfarande en del av det stora lusatiska samh?llet, vilket ledde till skillnader i det arkeologiska utseendet p? de ?stra och v?stra halvorna, men som inte p? n?got s?tt mots?ger existensen av etnisk enhet och enhetlighet i spr?kliga processer, som lingvister insisterar p?. Orden av Lyubor Niederle, som uttalades av honom efter att han beskrev det gemensamma f?rf?dershemmet, ?r fortfarande giltiga (?ven om de ofta gl?ms): "Befolkningen i Povislenye var alltid under inflytande av andra kulturer ?n befolkningen i Dnepr-regionen, och kulturen av de v?sterl?ndska slaverna var alltid annorlunda ?n kulturen i de ?stliga slaverna".

Trots de yttre skillnaderna mellan de lusatiska och skytiska halvorna av slaverna, k?nns den historiska processens gemensamma karakt?r tydligt i det faktum att det under denna uppg?ngstid bildades omfattande territoriella sammanslutningar av stammar, som, att d?ma av arkeologiska data, var lokaliserade. exakt p? de platser d?r de anges (ibland retrospektivt, som t.ex. Nestor) senare skriftliga k?llor. Formen f?r bildandet av namnen p? dessa fackf?reningar ("Polyane", "Mazovshan") skisserar ett enda stort omr?de, som helt t?cker b?de de lusatiska och skytiska halvorna av den protoslaviska v?rlden p? 600-500-talet. F?RE KRISTUS.

4. F?rsvinnandet av den lusatiska kulturen och Skythiens fall som en stormakt ledde till att dessa tv? yttre krafter eliminerades som f?rde med sig skillnader i de olika halvorna av den protoslaviska v?rlden. Den totala niv?n har sjunkit. Under flera ?rhundraden etablerades en viss enhet av tv? arkeologiska kulturer (Zarubinets och Przeworsk), ?ven om externa kopplingar d?k upp igen: inflytandet fr?n germanska stammar v?xte i v?ster och sarmatiska stammar i ?st.

5. En ny uppg?ng och betydande f?r?ndringar i kulturen intr?ffar under II - IV-talen. e.Kr., n?r det romerska riket, som ett resultat av Trajanus er?vringar i Dacia och Svartahavsregionen, n?stan blev en omedelbar granne till slaverna och med sin om?ttliga import av spannm?l hade en gynnsam effekt p? skogsst?ppdelen av Slaviska stammar (Chernyakhov kultur). Utseendet p? de ?stra och v?stra halvorna av slaverna b?rjade ?terigen skilja sig ?t, men dessutom utj?mnade den romerska exporten av olika produkter kulturen hos de slaviska och germanska (gotiska) stammarna, vilket ofta f?rvirrar forskare.

6. Romarrikets fall p? 400-talet. AD, slutet p? den gynnsamma "trojanska tids?ldern", ers?ttningen av iranska nomader i st?pperna av turkarna - allt detta ledde till en ny nedg?ng i kulturen och till en ny (den h?r g?ngen den sista) ?teruppst?ndelsen av panslavisk enhet, uttryckt i utbredd spridning i de gamla Trzyniec-Pshevoro-Zarubinets inom ramen f?r den sista gemensamma slaviska kulturen av Pragtyp. Detta f?ljdes av slavernas stora bos?ttning, uppl?sningen av slavisk enhet och skapandet av stora feodala stater, som blev nya tyngdpunkter och konsolidering.

Efter att ha unders?kt alla argument f?r att tillskriva den nordv?stra jordbruksdelen av Skytien till protoslaverna, l?t oss v?nda oss till en del av Herodotos uppteckningar om de lokala traditionerna hos stammarna som v?rdar plogen med ett ok som en helig g?va fr?n himlen och hela folkets huvudhelgedom.

Vi kan j?mf?ra Herodotos uppteckningar med n?gra v?rdefulla stycken fr?n andra f?rfattare (Alcman, Valery Flaccus, Diodorus Siculus), som redan har gjorts av forskare mer ?n en g?ng, med den "arkeologiska historien" i Mellersta Dnepr-regionen och med ukrainsk och rysk folklore , som ger intressanta paralleller till forntida f?rfattares vittnesb?rd.

Herodotos ber?ttelse om ursprunget till de fyra Skolot-stammarna ?r en inspelning av en lokal episk ber?ttelse fr?n Mellan-Dnepr med inslag av myten om den f?rsta m?nniskan. Den mellersta Dnepr, borystenitiskt ursprung av legenden best?ms av tv? funktioner: v?rdnaden f?r jordbruksredskap och ursprunget till den f?rsta personen fr?n dottern till Dnepr; kombinationen av dessa egenskaper utesluter den skytiska nomadiska, oodlade milj?n och ?verf?r scenen f?r legenden h?gre upp l?ngs Dnepr, till jordbruksskogsst?ppen i Mellersta Dnepr, s? bekant f?r oss fr?n de rikliga arkeologiska materialen fr?n 10-400-talen . F?RE KRISTUS.

Det genealogiska diagrammet ?ver Skolotstammarna ser ut s? h?r:

Kronologin som rapporterats till Herodotus ?r episk: fr?n den f?rsta kungen Targitai till Dareios f?ltt?g gick det inte mer ?n tusen ?r (§ 7). F?r oss borde detta betyda flera ?rhundraden, eftersom... Alcman, poet fr?n 700-talet. BC, n?mner redan den flottfotade h?sten Kolaksai, vilket betyder att namnet Kolaksai redan hade blivit episkt vid det h?r laget. Den romerske poeten, en samtida med Plinius, Valerius Flaccus, som talar om argonauterna, listar ledarna f?r otaliga stammar av Skythia (som han skildrar extremt vagt) och p? andra plats i en l?ng lista av bef?lhavare n?mner han Colax, Jupiters son och Ora, vars vapen var tre blixtar. Frasen ?r n?got mystisk: "Kolax samlade luftdrakarna, skillnaden mellan Oras mor och p? b?da sidor drar de motsatta ormarna samman med sina tungor och tillfogar s?r p? den mejslade stenen." Det ?r m?jligt att vi talar om bilden av Dneprs ormfotade gudinna p? banderollerna (?). Efter Colax n?mns den ?ldre Avkh, ?garen till "Cimmerian wealth". Avhat-krigare ?r k?nda f?r sin f?rm?ga att anv?nda lassot.

Det ?r om?jligt att lita p? Flaccus dikt som en historisk k?lla, eftersom den p? fantastiskt s?tt blandar ihop geografin och kronologin f?r m?nga stammar. Man kan bara dra ur det att fragment av det skytiska eposet ?verlevde (kanske bara i skrift) fram till romartiden, d? de skytiska hj?ltarna sp?rades tillbaka till argonauternas tid. Det verkar som om Valerius Flaccus sammanfogade detaljerna i tv? genealogiska legender om Herodotos, och bevarade och poetiserade n?gra intressanta detaljer: Auch, en ?ttling till den ?ldste sonen, ?r h?r representerad som en gammal man; Auchetes, som bor l?ngs Hypanis, d?r det enligt Herodotos fanns vilda h?star, ?r utm?rkta p? att anv?nda lassot. Flaccus kunde ha l?rt sig allt detta fr?n b?de Herodotos och m?nga kompilatorer.

Vi kan, i de mest allm?nna termerna, datera myten om fallet fr?n himlen f?r jordbruksredskap, yxor och sk?lar, till tiden f?r uppkomsten i Mellersta Dnepr-regionen, f?r det f?rsta, ?kerbruket, och f?r det andra till tiden. av bildandet av trupper bev?pnade med yxor. Utseendet p? ?kerbruk i Mellersta Dnepr-regionen b?r med all sannolikhet tillskrivas brons- och j?rn?lderns v?ndning - till b?rjan av 1:a ?rtusendet f.Kr.

Mytologiska och episka koncept skapas bland alla folk vid vissa nyckel?gonblick i deras historia, n?r det i det verkliga livet antingen sker interna f?r?ndringar (f?delsen av nya ekonomiska former, uppkomsten av en ny social organisation) eller skarp kontakt med omv?rlden (krig med grannar, invasion av fiender och etc.).

F?r Proto-Slavs-Skolots var en s?dan stormig era av interna och externa innovationer tiden f?r ?verg?ngen fr?n brons?ldern till j?rn?ldern, tiden f?r Chernoles-kulturen. Uppkomsten av en ny metall, j?rn, vars avlagringar var rikliga i slavernas tr?sk och sj?ar (sumpmalm), jordbrukets ?kande roll och uppkomsten av ral intr?ffade samtidigt med r?den av de s?dra nomadkimmerierna, mot vilka Skolati-Chernolesians byggde sina f?rsta f?stningar l?ngs den s?dra kanten av deras land. Skolty f?rsvarade deras sj?lvst?ndighet; nya j?rnvapen och kraftfulla f?stningar en och en halv kilometer tv?rs ?ver till?t dem att st? emot kampen mot st?ppinv?narna som attackerade fr?n havet.

Hela detta komplex av verkliga h?ndelser, som kraftigt modifierade de protoslaviska stammarnas tidigare l?ngsamma liv, ?terspeglades i primitiva mytologiska och episka ber?ttelser, vars fragment ?verlevde fram till 1900-talet. och spelades in av folklorister. N?gra av dessa forntida f?rslaviska id?er ?terspeglades i sagor; d? och d? v?ckte de forskarnas uppm?rksamhet, medan n?gra av fragmenten ?verlevde utan en specifik folkloreform, endast i form av en ?terber?ttelse av forntida legender, och denna halvt bortgl?mda del av antikens kreativitet f?rblev i huvudsak i positionen av en etnografiskt arkiv, trots tv? intressanta publikationer av V.V. Gippius och V.P. Petrova.

Hj?lten i dessa legender ?r den magiska smeden Kuzmodemyan (eller tv? smeder - Kuzma och Demyan). Ibland ser han ut som den f?rsta personen ("vsh buv first cholovsh with God, as svI started"). I andra material ser Kuzma och Demyan ut som de f?rsta plogm?nnen: "gissa vad K. och D. var plogm?n) adamovsyu", "persh) p? marken 1 buli orachi'1", "vi s?g f?rsta ralo". De magiska smederna smidde plogen i 40 ?r och denna underbara f?rsta plog v?gde 300 pund. Smedshj?lten agerar vid den episka tid, d? folket led av ormen, som alltid fl?g fr?n havet (d.v.s. s?derifr?n); ibland kallas ormen till och med "Svarta havet". Smeder bygger en stark smedja, otillg?nglig f?r ormar, d?r flyktingar rusar f?r att fly fr?n det vilda monstret. Flickor, kungens dotter och till och med en hj?lte till h?st springer till smedjan. Ibland ?r det h?r hj?lten som redan har slagits med ormen n?gonstans i andra utrymmen. Smedjan skyddas alltid av en j?rnd?rr. Ormen, rasad av jakten, uppmanas alltid att slicka ett h?l i d?rren och sticka in sin tunga i smedjan, vilket ormen alltid g?r, eftersom... de lovar att s?tta honom p? tungan p? hans offer. Men h?r framtr?der det mest ih?rdiga elementet i legenderna: en magisk smed (eller smeder) tar tag i ormen i tungan med en gl?dhet t?ng, sp?nner monstret till en enorm plog och pl?jer f?ror p? den antingen till Dnepr eller till sj?lva havet. Och h?r, n?ra Dnepr eller vid havet, spricker ormen, efter att ha druckit halva havet, och d?r.

Ibland tvingas en orm som f?ngas av smedst?ng att pl?ja staden: ”Demyan stod bakom plogen, och Kuzma ledde av tungan och skrek ?t ormen, utrustad [pl?jd] Kshv. Jag sm?lter den stora skibi v?nde - zavbshshki som en kyrka. De slutade inte skrika ett dugg, f?r ormen var tr?tt."

De ber?mda "serpentinvallarna" i Ukraina, som g?r tillbaka till skytisk tid, anses vara ett sp?r av segern ?ver ormen.

Av s?rskilt intresse ?r geografin f?r poster om Kuzma-Demyan: Kiev-regionen, Poltava-regionen, Cherkasy-regionen, Priluki, Zolotonosha, Zvenigorod, Zlatopol, Bila Tserkva. Det ?r l?tt att m?rka att legenderna om Kuzma-Demyan (ibland ers?tts de av Boris och Gleb) ?r geografiskt begr?nsade till den antika regionen av Chernolessk-kulturen, i omr?det f?r arkaisk slavisk hydronym, i Herodotos kultivatorers land .

Men Herodotus k?nde inte till s?dana legender. N?r det g?ller etapper, g?r legenderna om magiska smeder, skaparna av den f?rsta plogen och beskyddare av m?nniskor fr?n Svarta havets orm, tillbaka till en tid som ?r mycket mer avl?gsen ?n tiden f?r historikerns resor. Baserat p? utseendet av de f?rsta j?rnsmedjorna och konstruktionen av de f?rsta kraftfulla bef?stningarna, b?r legender om smeder, daterade till Kuzma och Demyan p? medeltiden, sp?ras tillbaka till b?rjan av 1:a ?rtusendet f.Kr.

Det som i folkloreb?ckerna g?r tillbaka till det primitiva hj?lteeposet, kampens och segereposet, ber?ttades f?r Herodotos i form av en mer allm?n genealogisk legend, och den enda kontaktpunkten - plogens utseende - ?r f?rknippad med magisk hovslagare. Men sj?lva utseendet p? den f?rsta plogen i de ukrainska legenderna om Kuzma och Demyan beskrivs inte alls, eftersom deras huvuduppgift ?r historien om hur smeder skyddade m?nniskor som redan pl?jde landet fr?n en ond orm. Den f?rsta plogen ?r bara ett sidodrag i karakt?riseringen av de magiska segerrika smederna, verksamma p? jorden, men ocks? kopplade till himlen ("Guds f?rfalskare", helgon). Vid Herodotos tid ?verskuggades denna, s? att s?ga, f?rhistoria av den f?rsta plogen redan av en annan komplott, n?rmare Herodotos informanter: en t?vling mellan furstebr?der och beslutsamheten om en hegemonisk stam.

Namnen p? de mytiska kungarna tolkas fr?n iranska spr?k enligt f?ljande:

Targitai - "L?ngvarig";
Lipoksay - "Mountain King";
Arpoksai - "Djupets Herre";
Kolaksai - "Solkungen".

Targitais yngste son, vinnaren i t?vlingen om innehav av gyllene nationella reliker, arrang?ren av "paralaternas" kungarike (de tror att "paradaterna" ?r mer korrekta), d.v.s. "h?rskar", och huvudfiguren i legenden som registrerats av Herodotus visar sig vara solkungen. H?r kan man inte l?ta bli att erinra sig inl?gget i 1100-talets ryska kr?nika. om solkungen. Kr?nik?ren bes?kte Ladoga 1114, uppt?ckte gamla p?rlor p? stranden, samlade en hel samling av dem och lyssnade p? ber?ttelser fr?n lokalbefolkningen om underbara moln fr?n vilka inte bara p?rlor f?ll, utan ocks? "veveritsa" och "maly deer". Vid detta tillf?lle citerade den bel?ste kr?nik?ren ett utdrag ur John Malalas kr?nika om olika f?rem?ls fall fr?n himlen, vilket f?rs?g den med v?rdefulla ryska folkloreparalleller.

En g?ng i tiden regerade kung Theost (Hephaistos), kallad Svarog, i Egypten. "Under hans regeringstid som kung f?ll ett moln fr?n himlen och b?rjade smida vapen. Innan dess slogs jag med klubbor och stenar.” Svarog-Hephaistos etablerade fast monogami, "av denna anledning fick guden smeknamnet Svarog." Efter Svarog regerade hans son "under namnet Solen, hans namn ?r Dazh-Gud."

"Soltsaren, son till Svarog, som ?r Dazhbog, har en stark man."

"Det ?r inte b?rjan p? m?nniskor att hylla tsPsaren."

Kr?nikelegenden ger oss en relativ periodisering i tv? steg, i viss m?n korrelerad med Skolotskungarnas genealogi enligt Herodotos:

Svarog (Hephaestus) - Targitai;
Sun-Dazhbog - Sun-Kolaksai.

Alla marker ?r uppkallade efter solens kung; Ryska folket p? 1100-talet. ans?g sig sj?lva (eller deras prinsfamilj) ?ttlingar till Dazhbog, solkungen ("Dazhbozhi vnutsi" "Tales of Igor's Campaign").

De paralleller som hittills citerats ?r fragmentariska och kan ?nnu inte kombineras till ett sammanh?ngande system. Vi f?r ett rikt j?mf?rande material till Herodotos ber?ttelse om tre s?ner, tre riken och den yngste sonen – vinnaren i en t?vling med sina ?ldre br?der. Den h?r g?ngen ?r det inte ukrainska halvgl?mda legender som hj?lper oss, utan ett kraftfullt lager av hela den ?stslaviska sagofonden, utbredd och v?lstuderad.

N?r forskarna fastst?llde de mest favoritkomplott, av flera hundra, satte forskarna handlingen om "ormens er?vrare" p? f?rsta plats, och de "tre kungad?mena" delade mellan tre br?der p? tredje plats. De tre br?derna har olika namn, men ett av de mest intressanta och ganska vanliga ?r namnet p? Svetovik, Zorevik, Svetozar. Han ?r den yngste sonen, liksom Kolaksai solen, men han ?r den starkaste: br?derna har klubbor p? 160 och 200 pund, och Svetovik har 300 pund; br?derna ?r bev?pnade med k?ppar och Svetovik h?ller p? att rycka upp ett tr?d f?r en klubba. Som i den skytiska legenden, i ?stslaviska ber?ttelser upptr?der t?vlingen mellan tre br?der i olika former, som alltid slutar med den yngre broderns seger, som i Herodotos. Namnen p? br?derna i sagor ?ndras, men sagor d?r den yngsta sonen kallas f?r "Sunny"-namnet visar sig, enligt observationer av N.V. Novikov, den mest arkaiska.

T?vlingarna ?r olika: vem kommer att kasta klubben h?gre, vem kommer att d?da "Svarta havets reptil", vem kommer att flytta en enorm sten, vem kommer att skjuta l?ngre, etc. Den yngsta sonens seger ?r stabil, som efter t?vlingen blir den fr?mste, hj?ltarnas ledare.

En av de heroiska br?dernas bedrifter var segern ?ver en ond och glupsk orm (vanligtvis fr?n havssidan) som ?ter m?nniskor. Motivet med smeder som smider heroiska vapen ?r n?stan obligatoriskt. Tre br?der, efter att ha besegrat ormen, tar tre kungad?men i besittning: guld, silver och koppar.

Det gyllene riket g?r alltid till den yngre brodern, vinnaren av t?vlingen. Kolaksai Solen ?gde, som vi minns, ett av Targitais s?ners tre kungad?men och beh?ll det heliga guldet av markerna i det.

Havet f?rekommer ofta i sagor; h?rifr?n hotar ormen det ryska folket, slukar dem och leder dem till fullo h?r slutar ofta blodiga segrar; H?r letar hj?lten efter sin f?ngna mamma.

Ibland n?mns en ? i havet sju mil fr?n kusten. Hela sagomilj?n p?minner mycket om l?ngvariga slavisk-nomadiska relationer: horder av beridna krigare reser sig ur havet, br?nner byar, kr?ver hyllning och leder dem bort. Och, uppenbarligen, f?r mycket l?nge sedan, i avl?gsna halvmytiska tider, var cimmerernas, skyternas och sarmaternas r?der kl?dda i episk poesi i bilden av en flygande eldorm.

Att v?nda oss till skattkammaren f?r ryska, ukrainska och delvis vitryska sagor hj?lper oss att mer exakt korrelera sagofondens arkaiska skikt med legenderna om solkungen Kolaksai som Herodotos har registrerat. Alkmans dikt l?ter oss definiera Kolaksai-eran som ?nnu mer urgammal – fram till 700-talet. f.Kr., det vill s?ga uppenbarligen sj?lva den kimmerska tiden, d?r, som i fokus, olika manifestationer av en ny era i protoslavernas liv samlades (smeder, bef?stningar, kampen mot "Svartahavsormen", etc. ).

Protoslaviska myter och episka ber?ttelser inneh?ller vanliga indoeuropeiska motiv om tre br?der, k?nda f?r oss b?de fr?n iranska varianter (som anh?ngare av vanlig skytisk mytologi f?rlitade sig p?) och fr?n andra. Det r?cker med att p?minna om den tyska legenden som Tacitus citerade om den f?rsta mannen som hette Mann (!) och hans tre s?ner - f?rf?der till tre germanska stammar.

Nu, ?ven efter en s? extremt kort utflykt till omr?det f?r arkaisk folklore, kan vi f?ra alla v?ra spridda data i ett enda system:

Uppteckningarna om Herodotos, som han med all sannolikhet gjorde under hans resa till Skolotb?ndernas region, ?r oerh?rt v?rdefulla f?r oss, eftersom de till?ter oss att best?mma det stora kronologiska djupet av ett helt lager av ?stslaviska sagor. folklore. En saga ?r som bekant ofta en senare f?rvandling av en myt eller ur?ldriga episka ber?ttelser.

Folkloreuppteckningar fr?n 1800- och 1900-talen. ge oss oundvikligen dessa rudiment av antika ber?ttelser i en endimensionell, tillplattad form, utan kronologiskt djup. Herodotus, som visade sig vara den f?rsta folkloristen av jordbruksstammarna i Mellersta Dnepr, gav dem det saknade djupet, skapade en kronologisk stereoskopicitet med en r?ckvidd p? mer ?n tv? och ett halvt tusen ?r. L?t oss till?gga detta att Herodotos inte nedtecknade moderna eller n?rliggande legender (som legenderna om skyternas h?n mot Darius), utan vad som redan p? hans tid ans?gs vara en avl?gsen antiken, n?stan tusen ?r bort.

Uppteckningarna av ekon av primitiv epos och mytologi, som g?r tillbaka till brons?ldern och den viktigaste historiska h?ndelsen - uppt?ckten av j?rn, inneh?ller f?rmodligen en betydande del av det pan-indoeuropeiska arvet, s?som legenderna om de tre br?derna , men det finns ocks? lokala detaljer. S?dana lokala s?rdrag borde tydligen inkludera "gyllene riket".

Herodotus talar om det mest omfattande kungariket, d?r solkungen Kolaksai f?rvarar heligt guld.

I ryska, ukrainska och vitryska sagor finns, som vi sett, ett omfattande avsnitt av sagor om de tre kungad?mena, och den yngste sonen (liksom Kolaksai) blir alltid ?gare till det gyllene riket; motivet av himmelska g?vor har redan f?rsvunnit, allt som ?terst?r ?r rikets namn som gyllene.

Inte mindre intressant och originell ?r den andra kungen av den mytologiska sl?ktforskningen - Herodotus-vinnaren Kolaksai, motsvarande den antika ryska Dazhbog-kungen och hj?lten ("Solen ?r en Caesar. Maken ?r stark"), ?terspeglas i sagofonden under det betydande namnet p? hj?lten "Svetovik". ?r inte den hedniske slaviske Svyatovit, n?ra Dazhbog, g?md i detta senare sagonamn?

P? grund av det faktum att Herodotus' register ?ver f?rf?dernas kungar vanligtvis ut?kas av forskare till alla folk som kallas "skyter" av grekerna, inklusive de nomadiska skytiska iranierna (och ofta ?verv?gande till dem), b?r uppm?rksamhet ?gnas ?t den iranska formen av de kungliga namnen Den iranska karakt?ren f?r den andra h?lften av varje namn - "ksay" - ?r utom tvivel.

Den f?rsta h?lften av namnen etymologiseras fr?n iranska med stor sv?righet.

IN OCH. Abaev v?grade till och med att f?rklara namnet Lipoksay och detta gjordes senare av Grantovsky.

L?t oss vara uppm?rksamma p? det faktum att vi i pantheonen av forntida ryska gudar hittar b?de ett arkaiskt indoeuropeiskt lager (Rod, Svarog, Perun, Belee, etc.), och ett lager som mycket definitivt ?r f?rknippat med den skytiska eran, som gav upphov till partiell (kanske tillf?llig?) tv?spr?kighet ?stliga protoslaver: Dazh-bog, Stri-gud, d?r andra h?lften av namnet, som intygar deras gudomlighet, ?r iranskt.

Exakt samma sak h?nde uppenbarligen med namnen p? Targitais mytiska s?ner: under den skytiska eran certifierades deras kungligheter av den iranska termen "xai", som med all sannolikhet var lika utbredd som den arkeologiska "skytiska triaden" .” Stammarna och folken som var en del av den politiska ramen f?r Skythia, som best?mt adopterade den skytiska krigarkulturen och kallade sina gudar med halviranska namn, kunde mycket v?l ha antagit den iranska, faktiskt skytiska termen "ksay" f?r att beteckna en subjekt av h?gsta kraft.

Det iranska inslaget i de tre br?dernas namn - Kolaksai, Lipoksai och Arpoksai - hindrar inte p? n?got s?tt klassificeringen av Skolotb?nderna som protoslaver, precis som det inte hindrar erk?nnandet av Stribog och Dazhbog som slaviska (proto). -slaviska i ursprungstiden) gudar.

176 Abaev V.I. skytiskt spr?k. - I boken: Ossetian language and folklore, vol 1. M.-L., 1949, sid. 151-190; Georgiev V. Trite faser om slavisk mitologi. Sofia, 1970.
177 (Gornung B.V. Rec. om boken av F.P. Filin "Utbildning av ?stslavernas spr?k". M.-L., 1962. - Spr?kvetenskapliga fr?gor, 1963, nr 3, s. 135.
178 Rusanova I.P. Slaviska antikviteter VI - VII ?rhundraden. M., 1916, sid. 74-76, kort.
179 Lehr-Slawinski T. O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. Pozanan, 1946.
180 ”Det mest troliga, ur v?r synvinkel, ?r hypotesen om slavernas f?rf?dershem i Mellersta Dnepr-v?stra Buzh. Zarubintsy-kulturen, som spr?kliga uppgifter s?ger oss, b?r betraktas som slavisk” (Filin F.P. Ursprunget till de ryska, ukrainska och vitryska spr?ken. L., 1972, s. 24, 26).
181 Som bekant betecknade namnet Venets (Vends, Vinds) under l?ng tid slaverna eller n?gon del av den slaviska v?rlden. S?ledes kallade tyskarna de gamla slaviska byarna Wendendorf - "vendisk by". Finnarna kallar ryssarna venaia, venat, estl?ndare - vene (se: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, s. 91). Jag tror att den l?nga tvisten om ursprunget till ordet "slaver", "ordstump" kan l?sas med hj?lp av en strikt inst?llning till denna terms kronologi och geografi: den f?rekommer inte tidigare ?n 600-talet. (d.v.s. inte tidigare ?n slavernas stora bos?ttning) och finns endast utanf?r sl?kthemmet, d.v.s. utanf?r de venetitiska f?rf?dernas land, i omr?den som koloniserats av m?nniskor fr?n Venetiernas inhemska territorium. Dessa ?r: slovaker, slovinier, slovenier, "slovenier" fr?n Novgorod, etc. "slovener" ?r enligt min mening "slug", deporterade fr?n landet "Vene" - Veneti. Ordet "sal", "sally" betydde ambassad?rer, m?nniskor som skickades i ett ?rende ("att sl?ppa taget till sal" - se: Sreznevsky I.I. Material f?r en ordbok ?ver det gamla ryska spr?ket. St. Petersburg, 1883, stb. 141) .
182 Se till exempel: Mishulin A.V. Material om de gamla slavernas historia. - VDI, 1941, nr 1, sid. 230-231. Tacitus information ?r kraftigt f?rvr?ngd h?r.
183 Latyshev V.V. Nyheter om antika f?rfattare om Skythia och Kaukasus. - VDI, 1947, nr 2, sid. 320.
184 Kukharenko Yu.V. Arkeologi i Polen. M., 1969, sid. 105, karta.
185 Latyshev V.V. Nyheter. - VDI, 1947, nr 4, sid. 258.
186 Pomponius Mela, bok. III, kap. IV.- I boken: Forntidsgeografi. M., 1953, sid. 225.
187 En intressant rekonstruktion av kartan ?ver Pomponius Mela gavs av Fridtjof Nansen (Nansen F. Nebelheim, vol. 1,
sid. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 Latyshev V.V. Nyheter. - VDI, 1948, nr 2, sid. 232-235 (459-462).
190 Georgiev V.I. Forskning i j?mf?rande historisk lingvistik. M., 1958, sid. 224; Gornung B.V. Fr?n f?rhistorien till bildandet av panslavisk spr?klig enhet. M., 1963, sid. 3, 4, 49, 107.
191 Berezanskaya S.S. Mellanbrons?ldern i norra Ukraina. Kiev, 1972, fig. 45 och 50 (kort). Det ?r m?jligt att den nord?stra delen av regionen som skisserats av f?rfattaren st?r i ett n?rmare f?rh?llande till Sosnitsa-kulturen, som g?r norrut fr?n Desna och Seim.
192 En viss isolering av Komarovkulturen och dess n?got h?gre niv? f?rklaras, f?refaller mig, genom dess n?rhet till Karpaternas bergspass, till de "portar" ("portar") genom vilka stammarna som bodde norr om bergen kommunicerade med de s?derut. F?rekomsten av saltavlagringar i omr?det f?r Komarovka-kulturen (Galich, Kolomyia, Velichka) kunde ha lockat proto-thrakier hit.
193 Khazanov A. M. Skyternas sociala historia. M., 1975; Raevsky D.S. Uppsatser om ideologin hos de skytiska Saka-stammarna. M., 1977.
194 Khazanov A. M. Skyternas sociala historia, sid. 53 och andra; Raevsky D.S. Uppsatser. Med. 29 osv.
195 Khazanov A. M. Skyternas sociala historia, sid. 53.
196 Raevsky D.S. Uppsatser, sid. 28, 70-73. "Det etnologiska inneh?llet i P- och VF-versionerna av den skytiska legenden (Shb-horisonten) ?r bel?gget f?r samh?llets trelediga klass-kaststruktur, best?ende av en milit?raristokrati, till vilken kungar tillh?r, pr?ster och medlemmar av fria samfund - boskapsuppf?dare och b?nder. Denna struktur modellerar universums struktur s? som den skytiska mytologin uppfattar den” (ibid., s. 71).
197 Raevsky D.S. Uppsatser, sid. 114, 84. F?rfattaren till?mpar felaktigt den antika, kalkolitiska id?n om en kvadratisk ?ker p? ett rent geografiskt, m?tbart verkligt koncept. Det ?r ocks? olagligt att erk?nna Exampai som centrum f?r "modellen av den organiserade v?rlden" - trots allt var sidan av det skytiska torget lika med 20 dagars resor, och det var bara fyra dagar till Exampai (se ibid., s. 84).
198 Platsen d?r Hercules m?tte halvormen hette Gilea, men vi ?r inte helt s?kra p? att det var Nedre Dnepr Oleshye: ”Hercules, p? jakt efter sina h?star (g?md av jungfrun - B.R.) gick ?ver hela land och anl?nde slutligen till landet som heter Hylea. D?r i grottan hittade han en viss varelse av blandras - halvt jungfru, halvt orm. (8 §).
Det finns inga grottor i de nedre delarna av Dnepr. Det finns grottor p? stranden av Dnjestr, d?r skogszonen g?r ner mot s?der n?rmare havet. Kanske i det h?r fallet kallas Dnjestrskogarna hylea? N?ra Dnestr visade de ett gigantiskt fotavtryck av Herkules i klippan (§ 82).
199 Vulpe Alexandra. Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. v. u. Z., s. 12.
200 Raevsky D.S. Uppsatser, sid. 30-39.
201 D.S. Raevsky citerade en mycket intressant parallell fr?n keltisk sedvaner?tt: bland inv?narna i Wales ?rver den yngste sonen ett hus med en egendom, en del av marken, en plogbill, en yxa och en kittel (Raevsky D.S. Essays., sid. 182). Upps?ttningen av f?rem?l ligger verkligen mycket n?ra Herodotos rekord, men D.S. Raevsky uppm?rksammade inte det faktum att keltisk lag inte talar till f?rm?n f?r teorin om klass-kastsymbolism (yxa - aristokrater; sk?l - pr?sterskap; plog - vanliga m?nniskor ), men mot henne: h?r talar vi trots allt inte om summan av olika symboliska f?rem?l, utan om ett enda komplex av n?dv?ndiga saker, utan vilket det ?r ot?nkbart att driva en jordbruksekonomi f?r bonde. Uppenbarligen var de gyllene himmelska g?vorna en senare omvandling av borystheniternas folkliga jordbrukstradition.
202 Se register i boken: Khazanov A. M. Social history of the Scythians, sid. 331; Raevsky D.S. Uppsatser, sid. 210. Ordet "chippad" saknas i b?da fallen.
203 Jag ger de tv? sista fraserna i ?vers?ttningen av A.Ch Kozarzhevsky, som jag uttrycker tacksamhet f?r
hj?lp.
204 Abaev V.I. Om n?gra spr?kliga aspekter av det skytisk-sarmatiska problemet. - I boken: Problems of Scythian archeology. M., 1971, sid. 13.
205 Gr?nsbebyggelsen Skolots p? Vorskla f?rklarar kanske namnet p? denna flod: i ryska kr?nikor kallas floden Vorskol. Ordet "vor" betydde ett staket, en stockf?stning, ett staket. "Vorskol" kan betyda "gr?nsbef?stning av Skolot".
206 Plinius den ?ldre, bok. IV, § 82. - VDI, 1949, nr 2, sid. 282-283.
207 Abaev V.I. skytiska spr?ket, sid. 175.
208 Se: Rusanova I.P. Slaviska antikviteter VI - VII ?rhundraden, sid. 75 (kort).
209 Niederle L. Slovanske Starozitnosti, d. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
210 Undantag fr?n denna regel ("norr", "kroater", "dulebs" och n?gra andra) f?rklaras uppenbarligen av n?rvaron av ett icke-slaviskt substratelement, som f?rmedlade sitt namn till de assimilerande slaverna.
211 Polyan
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. Wroclaw - Warszawa - Krakow, 1965, s. 220, karta. Kartan upprepades i en generaliserad form av Yu.V. Kukharenko i boken "Archaeology of Poland" (M., 1969, s. 96). Lusatian kultur XII - IV ?rhundraden. F?RE KRISTUS. t?ckte hela den v?stra halvan av protoslaverna (v?ster om den v?stra buggen) och ett antal omgivande stammar.
213 stammar som Nestor n?mner ?r markerade med en asterisk.
214 P? den arkeologiska kartan ?ver denna era ?terstod endast tv? mycket sm? grupper namnl?sa: en i kr?ken av Vistula, d?r vi inte k?nner till stammarna fr?n skriftliga k?llor, och den andra i San (kanske Lendzians?).
215 Se: Ukrainas arkeologi, vol. II, karta 2.
216 Fr?n Nestors nomenklatur ?r det sv?rt att associera n?got stamnamn med Milogradkulturens stammar. Mest troligt, fr?n Milograd-folket som bosatte sig i nord?stlig riktning, bildades sedan Radimichi (och Vyatichi?), som Nestor kom ih?g att de kom "fr?n polackerna".
217 Georgiev V. Trite slay., sid. 472-473.
218 Niederle L. Slaviska antikviteter, sid. 33.
219 Latyshev V.V. Izvestia... - VDI, 1947, nr 1, sid. 297.
220 Latyshev V.V. Nyheter. - VDI, 1949, nr 2, sid. 344-345, 348.
221 Gshshus Vasil. Koval Kuzma-Dem’yan i folklore) - Etnograf)chny V)snik, vol. Kiv, 1929, sid. 3-54; Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan i ukrainsk folklore). - P? samma st?lle, Prince. IX, 1930, sid. 197-238.
222 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan., sid. 231.
223 Ibid.
224 Petrov V)ctor. Kuzma-Dem'yan., sid. 202.
225 Ibid., sid. 203.
226 Abaev V.I. skytiska spr?ket, sid. 243; Raevsky D.S. Uppsatser, sid. 62, 63.
227 Sagan om svunna ?r. sid., 1916, sid. 350.
228 Ibid., sid. 351. Solkungen regerade i 20 och ett halvt ?r.
229 Novikov N.V. Bilder av en ?stslavisk saga. L., 1974, sid. 23.
230 Ibid., sid. 67
231 Den sarmatiska tiden introducerade emellertid en ny sagobild i slavisk primitiv episk poesi. Sarmatiska kvinnliga krigare l?mnade sina sp?r i form av tsarjungfrun, ett jungfrurike bortom det eldiga havet, d?r "heroiska huvuden p? st?ndare", som Herodotos Tauris.
232 Abaev V.I. skytiska spr?ket, sid. 243.
233 Grantovsky E.A. Indoiranska kaster och skyter. - XXV Int. kongr. orientalister. Rapporter fr?n den sovjetiska delegationen. M., 1960, sid. 5, 6.