V?r Fru av Oranta. Mosaik Bilden av Guds moder i Ryssland har alltid f?tt mycket st?rre betydelse ?n Jungfru Maria i den katolska kyrkan. Varje bild av Guds moder har sin egen betydelse. Kyrkans traditioner bevarar historien om skapandet och framtr?dandet av ikoner i Rus med bilden av den allra heligaste Theotokos som h?gt v?rdad. Bilden av Guds moder i Rus har alltid f?tt mycket st?rre betydelse ?n Jungfru Maria i den katolska kyrkan. Varje bild av Guds moder har sin egen betydelse. Kyrkans traditioner bevarar historien om skapandet och framtr?dandet av ikoner i Rus med bilden av den allra heligaste Theotokos som h?gt v?rdad.

V?r dam. Oranta "Okrossbar v?gg! Alla tings moder, stora Bereginya, m?nniskors f?rebedjare, Oranta.” Det ryska folket f?rs?g bilden av Maria med s?dana epitet. "Of?rst?rbar v?gg! Alla tings moder, stora Bereginya, m?nniskors f?rebedjare, Oranta.” Det ryska folket f?rs?g bilden av Maria med s?dana epitet.

Our Lady of Vladimir Omfamningen av Guds moder och det gudomliga barnet avsl?jar fullheten av gudomlig k?rlek, vars h?gsta manifestation ?r det offer som gjorts av Kristus f?r m?nniskors fr?lsning. Det ?r detta offer som ?terkallas av bilden av tronen med passionens instrument p? baksidan av ikonen, som gjordes i b?rjan av 1400-talet. Omfamningen av Guds moder och det gudomliga barnet avsl?jar fullheten av gudomlig k?rlek, vars h?gsta manifestation ?r det offer som gjorts av Kristus f?r m?nniskors fr?lsning. Det ?r detta offer som ?terkallas av bilden av tronen med passionens instrument p? baksidan av ikonen, som gjordes i b?rjan av 1400-talet.

V?r Fru av Vladimir. Baksidan av ikonen. Tron och instrument f?r passionen f?r Guds moder av Vladimir. Baksidan av ikonen. Passionens tron och instrument Ikonen "V?r Fru av Vladimir" ?r en av den ryska kyrkans ?ldsta och mest ber?mda helgedomar. Historien om den mirakul?sa Vladimir-ikonen ?r n?ra f?rbunden med den ryska statens historia, det ?r med den som traditionen f?rbinder uppkomsten av nord?stra Ryssland och sedan Moskva. Som forntida kr?nikor och litter?ra legender vittnar om, genom denna ikon gav Guds Moder ofta mirakul?s hj?lp och skydd till Vladimir, Moskva och hela det ryska landet.

Pantokrator. Fresk fr?n Fr?lsarens kyrka p? Ilyin N?r det g?ller monumentalitet och kraftfullt pittoreskt temperament intar fresker av Theophanes den grekiska en speciell plats i v?rldskonsten p? 1300-talet. Enligt kanon ?r Kristus Pantokratorn avbildad i templets kupol. Gud ?r str?ng och formidabel. P? grund av sin monumentalitet och kraftfulla pittoreska temperament intar fresker av Theophanes den grekiska en speciell plats i v?rldskonsten p? 1300-talet. Enligt kanon ?r Kristus Pantokratorn avbildad i templets kupol. Gud ?r str?ng och formidabel.

?ldste Macarius av Egypten. Fresco Den storslagna bilden av Macarius av Egypten kommer att bli ih?gkommen f?r alltid. Kontrasten mellan det m?rka ansiktet, de m?rka handflatorna v?nda i b?n till Gud, och det vita h?ret och det l?nga, sn?vita fl?det av ett fallande sk?gg ?r sl?ende. Ist?llet f?r en m?nniskokropp finns en lysande vit pelare, en mirakul?st f?rvandlad m?nsklig natur. Den storslagna bilden av Macarius av Egypten ?r ih?gkommen f?r alltid. Kontrasten mellan det m?rka ansiktet, de m?rka handflatorna v?nda i b?n till Gud, och det vita h?ret och det l?nga, sn?vita fl?det av ett fallande sk?gg ?r sl?ende. Ist?llet f?r en m?nniskokropp finns en lysande vit pelare, en mirakul?st f?rvandlad m?nsklig natur.

Georges mirakel om ormen. Ikon. Inv?narna i Novgorod ?lskade s?rskilt Saint George, en modig ryttare-krigare som d?dar en monsterdrake med ett spjut. I medvetandet hos folket p? den tiden var Yegor den modige, som han kallades popul?rt, f?rkroppsligandet av en ljus princip som besegrade en kraft som var fientlig mot m?nniskan, han s?gs ofta som en or?dd krigare, en f?rsvarare av fosterlandet.

Slaget om Novgorodians med Suzdalians Andra h?lften av 1400-talet Ikonen "Slaget om Novgorodians med Suzdalians (mirakel fr?n "Tecknet"-ikonen)" kommer fr?n Assumption Church i byn Kuritskoye vid sj?n Ilmen. Denna ursprungliga ikonografiska typ ?r baserad p? legenden om ikonen "Our Lady of the Sign", som mirakul?st hj?lpte Novgorod under bel?gringen av den av Suzdal-trupper 1170.

Dmitry Solunsky. Ikon I den ryska ortodoxa kyrkans historia har milit?ra teman alltid intagit en viktig plats, detta manifesterades i den speciella v?rdnaden f?r de heliga martyrerna som var krigare genom ockupation mod, osj?lviskt tapperhet, tro och lojalitet mot sitt fosterland, eftersom det var ett ortodoxt fosterland, och vapenbragden i ortodoxa l?nder ans?gs vara den h?gsta formen av kristen tj?nst. Bilderna av martyrkrigare ?terspeglade den idealiska id?n om mod, osj?lviskt tapperhet, tro och lojalitet mot ens fosterland, eftersom det var ett ortodoxt fosterland, och vapenbragden i ortodoxa l?nder ans?gs vara den h?gsta formen av kristen tj?nst.

Fresk av Ferapontovklostret. Saint Nicholas Dionysius ?ndrar avsev?rt bilden av en person: figurerna f?rl?ngs kraftigt, huvudet, armarna och benen betonas. Detta ?terspeglade den aristokratiska smaken i kungliga Moskva. Harmoni, absolut inre balans, festlig beundran ?r karakteristiska f?r Dionysius verk.

Korsf?stelse. Dionysius Ikonen f?r korsf?stelsen kommer fr?n den festliga raden av ikonostasen i Treenighetskatedralen i Pavlo-Obnorsky-klostret n?ra Vologda. "Korsf?stelsen"-ikonen kommer fr?n den festliga raden av ikonostasen i Treenighetskatedralen i Pavlo-Obnorsky-klostret n?ra Vologda.

Fresker i antagandekatedralen i Vladimir Andrei Rublev ?r 1408 dekorerade Andrei Rublev och Daniil Cherny det mest v?rdade templet i Moskva Rus' - antagandekatedralen i Vladimir med fresker och ikoner. Bland de bevarade fragmenten ?r det b?st bevarade bilden av den sista domen, som ockuperade den v?stra delen av katedralens tre skepp. ?r 1408 dekorerade Andrei Rublev och Daniil Cherny Muscovite Rus mest v?rdade tempel, Assumption Cathedral i Vladimir, med fresker och ikoner. Bland de bevarade fragmenten ?r det b?st bevarade bilden av den sista domen, som ockuperade den v?stra delen av katedralens tre skepp.

Sparad. Fr?n Deesis rang (Zvenigorod) Andrei Rublev Trots avsaknaden av n?gra historiska bevis anses ikonerna f?r Zvenigorod rangen av de flesta forskare vara verk av Andrei Rublev. Trots avsaknaden av n?gra historiska bevis anses ikonerna i Zvenigorod-rangen av de flesta forskare som verk av Andrei Rublev.

Treenigheten Andrei Rublev "L?t dem alla vara ett, precis som du, Fader, ?r i mig och jag i dig, s? m? de ocks? vara ett i oss." "L?t dem alla vara ett, liksom du, Fader, ?r i mig och jag i dig, s? l?t de ocks? vara ett i oss."

Inledning Historien om forntida rysk konst g?r tillbaka n?stan ett ?rtusende. Det har sitt ursprung p? 800-1000-talen, n?r den f?rsta feodala staten av ?stslaverna uppstod - Kievan Rus. Forntida rysk konst, som bildades och utvecklades i n?ra samverkan med m?nga kulturer i n?rliggande och ibland mycket avl?gsna l?nder, tog sin speciella plats i v?rldskonstens historia. N?r det g?ller dess betydelse rankas den med Bysans och de st?rsta centra f?r medeltida kultur i V?steuropa och ?st.

Antagandet av kristendomen hade en progressiv betydelse i konsten. Det bidrog till en mer organisk och djupg?ende assimilering av allt det b?sta som Byzantium, som var avancerat f?r den tiden, ?gde. Kristendomen, efter att ha haft en stark inverkan p? den ryska kulturen, s?rskilt inom omr?det litteratur, arkitektur, konst, l?skunnighetsutveckling, skolfr?gor, bibliotek - i de omr?den som var n?ra f?rknippade med kyrkans och religionens liv, var dock aldrig kunna ?vervinna folkets ursprung rysk kultur.

Paganism i konsten Bland de m?nga faktorerna som best?mde de unika egenskaperna hos det framv?xande tidiga slaviska kultursamh?llet b?r tv? huvudsakliga lyftas fram. Den f?rsta av dem ?r dominansen av animistiska ?vertygelser i m?nga opersonliga goda och onda andar som omger en person ?verallt, som kan upptr?da i olika bilder ("varulvar") och "l?gre ordnings"-kulter f?rknippade med klanens skyddsgudar och stam, som bidrar till dess v?lbefinnande, skyddar hans land och boskap, ger dem fertilitet.

Den andra faktorn ?r bredden och intensiteten av kulturella kontakter, som f?rklarar m?ngfalden av motiv och former som observeras i de mest avancerade monumenten av de slaviska m?starnas hantverk sj?lva, som g?r tillbaka till 600-1000-talen. Det ?r ocks? f?rknippat med fenomenet synkretism, det vill s?ga kombinationen i religi?sa riter och dekoration av rituella f?rem?l av element som ?r karakteristiska f?r olika religioner. Synkretism kan kallas en av de mest m?rkbara egenskaperna hos slavisk kultur under den f?rkristna perioden av dess historia.

Huvuddelen av fynden best?r av f?rem?l gjorda av j?rnhaltiga och icke-j?rnhaltiga metaller och keramiska k?rl. Inslag av konstn?rskap, noggrannhet i att f?rmedla en abstrakt tredimensionell form, ett m?tt p? att ?vervinna r?heten och tr?gheten hos naturmaterial, noggrann ytbehandling, arten och ?verfl?d av ornamentik f?rst?rks m?rkbart i f?rem?l som, som man kan anta, hade en rituellt syfte. S?ledes kan de subtila m?nstren som t?ckte v?ggarna i lerk?rl representera symboler f?r fertilitet, solen, vattnet och elden. Huvuddelen av fynden best?r av f?rem?l gjorda av j?rnhaltiga och icke-j?rnhaltiga metaller och keramiska k?rl. Inslag av konstn?rskap, noggrannhet i att f?rmedla en abstrakt tredimensionell form, ett m?tt p? att ?vervinna r?heten och tr?gheten hos naturmaterial, noggrann ytbehandling, arten och ?verfl?d av ornamentik f?rst?rks m?rkbart i f?rem?l som, som man kan anta, hade en rituellt syfte. S?ledes kan de subtila m?nstren som t?ckte v?ggarna i lerk?rl representera symboler f?r fertilitet, solen, vattnet och elden.

Att d?ma av arten av de utsmyckningar som hittats av arkeologer ?ver stora territorier, ?stslavernas konst 15 bebodda av slaviska stammar, i konsten fr?n 8-10-talen, processen att isolera fr?n massan av konstn?rliga hantverk av de h?gsta kvalitet, f?rknippad med stamadelns liv, g?r sig g?llande. Att d?ma av arten av de utsmyckningar som hittats av arkeologer ?ver stora territorier, ?stslavernas konst 15 bebodda av slaviska stammar, i konsten fr?n 8-10-talen, processen att isolera fr?n massan av konstn?rliga hantverk av de h?gsta kvalitet, f?rknippad med stamadelns liv, g?r sig g?llande.

Slaviska gudar ?r utrustade med den st?rsta styrkan, kraften och f?rm?gorna och anses f?ljaktligen vara de h?gsta heliga v?rdena. En persons v?lbefinnande beror p? deras vilja; i de mest kritiska situationerna v?nder han sig direkt till gudarna med f?rfr?gningar om hj?lp. Olgas barnbarn, prins Vladimir, etablerade omkring 980 den officiella nationella kulten av Perun, Khors, Stribog, Simargl och Mokosha. Endast tv? av dem - Perun och Mokosh - kan r?knas till den slaviska (mer exakt, baltoslaviska och finsk-ugriska) pantheonen, medan andra bar tydliga tecken p? kulter av sarmatisk-iranskt ursprung. Deras statyer ?r placerade p? en kulle i Kiev, de slaviska gudarna ?r utrustade med den st?rsta styrkan, kraften och kapaciteten och anses d?rf?r vara de h?gsta heliga v?rdena. En persons v?lbefinnande beror p? deras vilja; i de mest kritiska situationerna v?nder han sig direkt till gudarna med f?rfr?gningar om hj?lp. Olgas barnbarn, prins Vladimir, etablerade omkring 980 den officiella nationella kulten av Perun, Khors, Stribog, Simargl och Mokosha. Endast tv? av dem - Perun och Mokosh - kan r?knas till den slaviska (mer exakt, baltoslaviska och finsk-ugriska) pantheonen, medan andra bar tydliga tecken p? kulter av sarmatisk-iranskt ursprung. Deras statyer ?r placerade p? en kulle i Kiev.

Det aktiva engagemanget av Rus i den bysantinska konstn?rliga och andliga kulturens attraktionsbana b?rjade l?ngt f?re 988 - tiden f?r dess officiella dop. I konsten som odlas vid Kievs furstliga hov, tillsammans med traditionella dekorativa och emblematiska kompositioner under inflytande av bysantinska exempel, blir "realistiska" bilder, i vars centrum m?nskliga figurer, alltmer utbredda. De representerar scener av jakt, mytologiska hj?ltars kamp och cirkusspel. Verk av detta slag inkluderar en benkam fr?n 1000-talet (State Hermitage Museum, St. Petersburg) fr?n Belaya Vezha (Sarkela) p? Don, en Khazar stad som intogs av prins Svyatoslav 965. Det aktiva engagemanget av Rus i den bysantinska konstn?rliga och andliga kulturens attraktionsbana b?rjade l?ngt f?re 988 - tiden f?r dess officiella dop. I konsten som odlas vid Kievs furstliga hov, tillsammans med traditionella dekorativa och emblematiska kompositioner under inflytande av bysantinska exempel, blir "realistiska" bilder, i vars centrum m?nskliga figurer, alltmer utbredda. De representerar scener av jakt, mytologiska hj?ltars kamp och cirkusspel. Verk av detta slag inkluderar en benkam fr?n 1000-talet (State Hermitage Museum, St. Petersburg) fr?n Belaya Vezha (Sarkela) p? Don, en Khazar stad som intogs av prins Svyatoslav 965.

Konsten att Kievska Ryssland efter antagandet av kristendomen Efter att ha adopterat kristendomen fr?n Bysans, antog Ryssland naturligtvis vissa kulturgrunder. Men dessa stiftelser omarbetades och fick sina egna specifika, djupt nationella former i Rus. Dessa egenskaper manifesteras mycket tydligt i arkitekturen. ?ven om forntida rysk arkitektur n?dde stor framg?ng i b?de civil- och f?stningskonstruktion, ?r dess originalitet s?rskilt tydlig i religi?sa byggnader - tempel. Efter att ha antagit kristendomen fr?n Bysans, antog Rus naturligtvis vissa kulturgrunder. Men dessa stiftelser omarbetades och fick sina egna specifika, djupt nationella former i Rus. Dessa egenskaper manifesteras mycket tydligt i arkitekturen. ?ven om forntida rysk arkitektur n?dde stor framg?ng i b?de civil- och f?stningskonstruktion, ?r dess originalitet s?rskilt tydlig i religi?sa byggnader - tempel.

Kristna kyrkor d?k upp i Ryssland p? 900-talet. Till en b?rjan var de av tr?. I slutet av 900-talet. I Novgorod h?ggs kyrkan St. Sophia "har tretton h?jder", och hon var "?rligt arrangerad och dekorerad." ?r 1049 brann kyrkan ner, liksom m?nga tiotusentals tr?byggnader uppf?rda av ryska arkitekter under 1000-talet och efterf?ljande ?rhundraden. Tyv?rr har gamla tr?byggnader inte ?verlevt till denna dag, men folkets arkitektoniska stil har kommit till oss i senare tr?konstruktioner, i antika beskrivningar och ritningar. Kristna kyrkor d?k upp i Ryssland p? 900-talet. Till en b?rjan var de av tr?. I slutet av 900-talet. I Novgorod h?ggs kyrkan St. Sophia "har tretton h?jder", och hon var "?rligt arrangerad och dekorerad." ?r 1049 brann kyrkan ner, liksom m?nga tiotusentals tr?byggnader uppf?rda av ryska arkitekter under 1000-talet och efterf?ljande ?rhundraden. Tyv?rr har gamla tr?byggnader inte ?verlevt till denna dag, men folkets arkitektoniska stil har kommit till oss i senare tr?konstruktioner, i antika beskrivningar och ritningar.

Det speciella med Rus arkitektur visade sig ? ena sidan i efterf?ljande av bysantinska traditioner (i b?rjan var m?starna ?verv?gande grekiska), ? andra sidan skedde det omedelbart ett avsteg fr?n de bysantinska kanonerna, en s?ka efter oberoende v?gar inom arkitekturen. S?ledes, redan i den f?rsta stenkyrkan i Desyatinnaya fanns det s?dana egenskaper som inte ?r typiska f?r Bysans som multikupoler (upp till 25 kupoler), pyramidalitet ?r ett rent ryskt arv av tr?arkitektur, ?verf?rt till sten. Det speciella med Rus arkitektur visade sig ? ena sidan i efterf?ljande av bysantinska traditioner (i b?rjan var m?starna ?verv?gande grekiska), ? andra sidan skedde det omedelbart ett avsteg fr?n de bysantinska kanonerna, en s?ka efter oberoende v?gar inom arkitekturen. S?ledes, redan i den f?rsta stenkyrkan i Desyatinnaya fanns det s?dana egenskaper som inte ?r typiska f?r Bysans som multikupoler (upp till 25 kupoler), pyramidalitet ?r ett rent ryskt arv av tr?arkitektur, ?verf?rt till sten.

Under byggandet av det mest betydande monumentet p? den tiden - St. Sophia-katedralen i Kiev (1000-talet) - hade antik rysk arkitektur redan sina egna tekniker f?r monumental arkitektur. Det bysantinska systemet i den korsformade kyrkan, med klarheten i dess huvudindelningar och konsistensen i sammans?ttningen av det inre rummet, utgjorde grunden f?r den femskeppiga Kyiv-katedralen St. Sophia. Men h?r anv?ndes inte bara erfarenheten av att bygga tiondekyrkan. Katedralen skiljer sig fr?n alla bysantinska kyrkor i antalet kupoler: det finns tretton av dem, det vill s?ga lika m?nga som det fanns i den of?rvarade tr?kyrkan i Sophia i Novgorod. Under byggandet av det mest betydande monumentet p? den tiden - St. Sophia-katedralen i Kiev (1000-talet) - hade antik rysk arkitektur redan sina egna tekniker f?r monumental arkitektur. Det bysantinska systemet i den korsformade kyrkan, med klarheten i dess huvudindelningar och konsistensen i sammans?ttningen av det inre rummet, utgjorde grunden f?r den femskeppiga Kyiv-katedralen St. Sophia. Men h?r anv?ndes inte bara erfarenheten av att bygga tiondekyrkan. Katedralen skiljer sig fr?n alla bysantinska kyrkor i antalet kupoler: det finns tretton av dem, det vill s?ga lika m?nga som det fanns i den of?rvarade tr?kyrkan i Sophia i Novgorod.

I det antika Rysslands sk?na konster visade sig originaliteten med inte mindre kraft. M?leri som s?dant fanns inte i f?rkristna Ryssland. Hon kom tillsammans med bysantinska ikoner och bysantinska konstn?rer. Men redan i ?rhundraden. I forntida ryskt ikonm?leri d?k bilder och relaterade ?mnen upp som bara var karakt?ristiska f?r Ryssland, kulten av de stora martyrerna Boris och Gleb blev utbredd.

Huvudtyperna av m?lning i det antika Ryssland var fresk och ikon. Den kristna kyrkan inf?rde ett helt annat inneh?ll i dessa typer av konst. Huvudtyperna av m?lning i det antika Ryssland var fresk och ikon. Den kristna kyrkan inf?rde ett helt annat inneh?ll i dessa typer av konst. En fresk ?r en m?lning m?lad p? v?t puts. Det anv?ndes fr?mst f?r att m?la interi?ren av tempel och kyrkor. En fresk ?r en m?lning m?lad p? v?t puts. Det anv?ndes fr?mst f?r att m?la interi?ren av tempel och kyrkor.

Ikon - en bild av ansikten p? Jesus Kristus, Guds moder, helgon, scener fr?n de heliga skrifterna. Kyrkan tillskrev en helig karakt?r till denna bild, d?rf?r utf?rde ikonen funktionen av en religi?s kult - de tillbad den och bad till den. Ikon - en bild av ansikten p? Jesus Kristus, Guds moder, helgon, scener fr?n de heliga skrifterna. Kyrkan tillskrev en helig karakt?r till denna bild, d?rf?r utf?rde ikonen funktionen av en religi?s kult - de tillbad den och bad till den. "Nicholas underverkaren" (tidigt 1200-tal)

Och skrivandet av ikoner - ikonm?leri - var den tidens huvudtyp av m?lning. Inte ens i Bysans spelade ikonm?leriet en s? viktig roll som i Rus, d?r det blev en av de fr?msta, utbredda formerna av konst, en rival till monumentalt m?leri. Det ?r ikoner som ?r huvudgenren f?r forntida rysk m?lning. Ikonm?lning, till skillnad fr?n sekul?r m?lning, utf?rdes enligt vissa kanoner.

De mest anm?rkningsv?rda ikonerna och m?lningarna ?r St. Sophia-katedralen i Kiev (1037), Fr?lsaren Nereditsas kyrka i Novgorod (1199), ikonerna "Ustyug Annunciation" (slutet av 1100-talet), "Fr?lsaren inte gjort av h?nder" ( slutet av 1100-talet), "?rke?ngelns huvud" (slutet av 1100-talet), "Nicholas underverkare" (b?rjan av 1200-talet).

Slutsats Under bildandet av det feodala Ryssland (s?rskilt efter dopet av Rus), var inflytandet fr?n Bysans mycket starkt. En l?ng period av utveckling av den ryska kulturen best?mdes av religionen. Under m?nga ?rhundraden blev tempelbyggande och ikonm?leri de ledande kulturgenrerna. Ikonm?lning markerade b?rjan p? det ryska m?leriet. ?ven om ryska ikonm?lare till en b?rjan h?ll sig till den bysantinska stilen, utvecklades mycket snart deras egen ryska stil och Rus producerade ett antal k?nda ikonm?lare som f?rh?rligade sig sj?lva och ryskt ikonm?leri ?ver hela v?rlden. Naturligtvis f?ljer konsten i det antika Ryssland vissa kanoner, som kan sp?ras b?de i arkitektoniska former och i ikonografi - prover skapades till och med i m?lning - "rita", "original", ansiktsbehandling och f?rklarande (i den f?rsta visades den hur man skriver, i den andra "tolkades det" "), men b?de efter kanonerna och i motsats till dem kunde den ryska konstn?rens rika kreativa personlighet uttrycka sig.

Ortodoxin lade ocks? grunden f?r rysk arkitektur - arkitektur. Det fanns inga tempel i det hedniska Ryssland. Antagandet av kristendomen ledde snart till byggandet av enorma stenstrukturer i Rysslands huvudcentra, f?rst enligt bysantinska modeller och sedan i sin egen ryska stil. Genom att f?rlita sig p? den ?steuropeiska konstens m?nghundra?riga traditioner kunde ryska m?stare skapa sin egen nationella konst, berika den europeiska kulturen med nya former av kyrkor unika f?r Rus, unika v?ggm?lningar och ikonografi, som inte kan f?rv?xlas med bysantinsk, trots det gemensamma med ikonografin och det visuella spr?kets skenbara likhet. Denna konstruktion ledde till utvecklingen av annan konst och hantverk: smycken, emaljtillverkning etc. Fr?n 1100-talet. Det bysantinska inflytandet p? v?r kultur f?rsvagas.

F?r att anv?nda presentationsf?rhandsvisningar, skapa ett Google-konto och logga in p? det: https://accounts.google.com

Bildtexter:

Ikonografi Fin konst i det antika Ryssland

Theophanes den grekiska Information om livet (ca 1340 - 1410)

Gamla testamentets treenighet. 1378 fresk i korets nordv?stra h?rnkammare

Dormition. Baksidan av ikonen "Our Lady of the Don" 90-talet av 1300-talet. Moskva, Statens Tretjakovgalleri 1378 Stylite. M?lning av treenighetskapellet i Transfigurationskyrkan p? Ilyin Street i Novgorod.

Theophanes den grekiska stilen f?rv?nar med uttrycksfullhet och uttrycksfullhet. Hans freskm?lningar k?nnetecknas av "kursiv skrift" med n?stan monokrom m?lning och brist p? detaljer i sm? detaljer, bilderna har en enorm inverkan p? betraktarens k?nslor. En krater p? Merkurius namngavs f?r att hedra Theophanes den grekiska.

Energiskt, snabbt penselarbete Sv?r, hotfull askes R?d-gul-brun f?rgning Skarpa utrymmen, "fj?derlika" linjer Chiaroscuro-teknik (f?r effekten av tredimensionell bild) Funktioner hos Theophan the Greek's teknik:

Andrei Rublev Information om livet (cirka 1340/1350 - 17 oktober 1428, Moskva; begravd i Spaso-Andronikov-klostret)

Treenighet. 1425-1427

Fr?lsaren har makten. 1408 staten. Tretjakovgalleriet. Moskva.

Tystnad, f?rtrollning med livet och sj?lens lyh?rdhet r?der i Rublevs verk. Milda och ljusa f?rger dominerar, vilket ger gospelscenerna en exceptionell charm. Funktioner i Andrei Rublevs teknik:

Dionysius Information om livet (ca 1440 - 1503)

Ferapontovo. Bakom styrkans frid. B?rjan av 1500-talet

Jungfru Maria med Kristusbarnet. Fragment av fresken "Rejoices in You" p? den norra v?ggen av Jungfru Marias f?delsekatedral vid Ferapontov-klostret. 1502

Moskvas m?larskola Verken k?nnetecknas av de raffinerade proportionerna av l?ngstr?ckta figurer, ?nskan om storhet och grace, delikata, ljusa nyanser (cirka 40 nyanser) Funktioner i Dionysius teknik:

Tack f?r jobbet!

P? ?mnet: metodutveckling, presentationer och anteckningar

bildkonstlektion "Gamla bilder, enhet i form och dekor i folkleksaker"

5:e klass. M?l: Att bilda ett koncept om Dymkovo folkleksak, formtraditionerna och m?leriet. Att utveckla konstn?rliga m?larf?rdigheter....

Repeater - allm?n lektion ?mne: The Art of Ancient Rus'. Ikonografi.

Syftet med lektionen: att testa och bef?sta elevernas kunskaper om kulturen under v?ra 1300-1500-tal, att utveckla visuellt minne, tankef?rm?ga, analysera bildmaterial, dra slutsatser, odla k?rlek och respekt...

Bild 1

Bild 2

Bild 3

Bild 4

Bild 5

Bild 6

Bild 7

Bild 8

Bild 9

Bild 10

Bild 11

Bild 12

Bild 13

Bild 14

Bild 15

Bild 16

Bild 17