"Temaet f?r poeten och poesin i rysk litteratur p? 1800-talet. Poetens tema och poesin i texterna

Texterna till Alexander Sergeevich Pushkin ?r mycket olika, men den ledande platsen i den upptas av temat poet och poesi, eftersom poetisk kreativitet var hans huvudsakliga syssels?ttning, och han uppskattade mycket poetens roll och karakt?r. Han har skrivit mer ?n ett dussin dikter som avsl?jar temat f?r poeten och poesin fr?n olika vinklar. De viktigaste av dem: "Profeten" (1826), "Samtal mellan en bokhandlare och en poet" (1824), "Poeten" (1827), "Poeten och folkmassan" (1828), "Till poeten" ” (1830), ”Echo” (1831), ”Fr?n Pendimonti” (1836), ”Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv som inte gjorts av h?nder...” (1836). Vad, enligt Pushkins f?rst?else, ?r syftet med en poet och poesens uppgifter i denna v?rld?

I dikten "Profeten" j?mf?rs poeten med en profet. Verket talar om de egenskaper som en poet m?ste ha, till skillnad fr?n en vanlig m?nniska, f?r att v?rdigt uppfylla sitt ?de. "Profeten" ?r baserad p? ber?ttelsen om den bibliska profeten Jesaja, som s?g Herren. Denna dikt skiljer sig fr?n andra d?r Pushkin, n?r han talade om poesi och poeten, anv?nde bilder av antik mytologi (Muses, Apollo, Parnassus). Verkets lyriska hj?lte g?r fr?n en syndare som "sl?pade" utan m?l i den "m?rka ?knen" till en p?nyttf?dd, renad profet som tr?ngde in i tillvarons hemligheter. Detta uppvaknande av Pushkin-profeten f?rbereddes av hans tillst?nd: han "saknade av andlig t?rst." Guds budb?rare, seraferna, f?rvandlar hela m?nniskans natur f?r att g?ra en poet av henne. Syndarens ?gon ?ppnas:

De profetiska ?gonen har ?ppnats,

Som en r?dd ?rn...

M?nniskan fick ett k?nsligt ?ra, ist?llet f?r en "syndig", "tomtalande", "ond" tunga - "sticket av en vis orm", ist?llet f?r ett "darrande hj?rta" - "ett kol som flammar av eld". Men inte ens denna fullst?ndiga f?rvandling, en f?r?ndring av en persons k?nslor och f?rm?gor, ?r inte tillr?ckligt f?r att bli en riktig poet: "Jag l?g som ett lik i ?knen." Vi beh?ver ocks? ett h?gt m?l, en h?g id?, i vars namn poeten skapar och som ?terupplivar, ger mening, inneh?ll ?t allt som han ser och h?r s? djupt och exakt. Och i slutet l?gger Herren sin gudomliga vilja i profeten:

St? upp, profet, och se och lyssna,

Bli uppfylld av min vilja,

Och f?rbi hav och land,

Br?nn m?nniskors hj?rtan med verbet.

Detta ?r precis vad Pushkin ser som syftet med en poet: om Gud har beg?vat honom med poetisk talang, d? m?ste han anv?nda all kraft och sk?nhet i sina ord p? ett s?dant s?tt att han verkligen "br?nner m?nniskors hj?rtan", vilket visar dem den sanna, osminkade sanningen om livet.

Dikten "Samtal mellan en bokhandlare och en poet" ?gnas ocks? ?t temat poeten och poesin. Poeten l?ngtar efter de tillf?llen d? han "skrev av inspiration, inte av betalning." Men den lyriska hj?ltens ?ra tog bort hans frid: "v?rlden k?nde igen och k?pte upp" hans "ljuvligt klingande skapelser." Men "f?rf?ljelsen av en l?g okunnighet" och "beundran av en d?re" ?r inte alls v?rda att g?ra f?r deras skull, trodde Pushkin. Den sekul?ra p?beln ?r ov?rdig inspiration fr?n en stor poet. Den lyriska hj?lten f?redrar frihet framf?r publikens beundran och ?ra i v?rlden. Men bokhandlaren inv?nder:

V?r ?lder ?r en huckster; i denna j?rn?lder

Utan pengar finns ingen frihet.

Han vill k?pa manuskriptet till poetens nya dikt och erbjuder:

Inspiration ?r inte till salu

Men du kan s?lja manuskriptet.

Varf?r tveka?

Poeten h?ller med, men uttrycker sitt samtycke och ?verg?r pl?tsligt till prosa: ”Du har helt r?tt. H?r ?r mitt manuskript. L?t oss komma ?verens." Det finns trots allt ingen poesi i att s?lja din kreativitet. Poeten fick en g?va fr?n Gud, han kallas att "br?nna m?nniskors hj?rtan med ett verb" och inte s?lja sina dikter. Men s? ?r livet, och det h?r ?r en tragedi f?r en sann s?ngare, f?r en stor poet.

Dikterna "Poeten", "Poeten och folkmassan", "Poeten", "Echo" ?r till?gnade poetens tragiska ?de, hans ensamhet och sv?ra relationer med "skaran", det vill s?ga den sekul?ra folkhop.

I dikten "Poet" betonar Pushkin den poetiska g?vans gudomliga ursprung. I den f?rsta delen av verket ser vi att poeten ?r en vanlig m?nniska, som alla andra; han ?r neds?nkt "i den f?f?nga v?rldens bekymmer":

Hans heliga lyra ?r tyst;

Sj?len smakar en kall s?mn,

Och bland v?rldens obetydliga barn,

Han ?r kanske den mest obetydliga av alla.

Men i den andra delen sker en f?rvandling. Dessutom sker transformationer i poetens sj?l tack vare det "gudomliga verbet". Och i denna mening ?r dikten "Poet" besl?ktad med "Prophet". Syndarens v?g genom ?knen var lika planl?s som "den f?f?nga v?rldens bekymmer" d?r poeten var neds?nkt. Men tack vare en h?gre makt sker en f?rvandling, och poetens sj?l vaknar, som profetens sj?l. Nu ?r "v?rldens roliga" och m?nskliga rykten fr?mmande f?r den lyriska hj?lten. Nu l?ngtar han efter den milj? han tidigare r?rt sig i. Profeten g?r till m?nniskor f?r att "br?nna" deras hj?rtan med Guds ord. Men poeten har ingen plats bland m?nniskor, bland folkmassan som inte f?rst?r honom, och han springer, "vild och h?rd",

P? stranden av ?kenv?gor,

I de bullriga ekskogarna...

Han ?r full av "ljud och f?rvirring", hans inspiration s?ker utlopp, och hans "heliga lyra" kan inte l?ngre f?rbli tyst. Det ?r s? dikter f?ds som kan skaka m?nniskors sj?lar, som kan "br?nna" m?nniskors hj?rtan.

Men folk lyssnar inte alltid p? poetens uppmaningar, och han finner inte alltid f?rst?else bland dem. Oftast ?r poeten ensam i samh?llet, i "publiken", med vilken Alexander Sergeevich menar den sekul?ra p?beln. Dikten "Poeten och folkmassan" handlar om detta. Pushkin beklagar och ?r indignerad ?ver p?belns tr?ghet och dumhet och kallar den "dum", "kall", "arrogant", "oinvigd". I detta verk kastar poeten ut sin f?rtvivlan och bitterhet, eftersom folkmassan inte accepterar honom, de h?r eller f?rst?r inte hans samtal:

Till vilket m?l leder han oss?

Vad klumpar han f?r? Vad l?r det oss? –

tolkas som "kallhj?rtade eunucker", "f?rtalare, slavar, d?rar". Poetens s?ng ?r ett tomt ljud f?r dem; den har inget materiellt uttryck, d?rf?r f?rkastar p?beln s?dan konst:

Vilken nytta har det f?r oss? –

de s?ger. S?ngaren uttrycker f?rakt f?r de "meningsl?sa m?nniskorna":

G? bort - vem bryr sig

Till den fridfulla poeten framf?r dig!

F?rvandla g?rna till sten i f?rd?rv,

Lyrans r?st kommer inte att ?teruppliva dig!

Du ?r lika ?cklig f?r min sj?l som kistor.

Pushkin ?r uppr?rd ?ver folkmassans andliga fattigdom, dess s?mniga tillvaro, utan upp?tg?ende impulser, utan str?vanden efter sk?nhet. Vad ?r ?sikten av en s?dan skara v?rd, of?rm?gen att h?ra och f?rst? den store poeten? Han beh?ver inte hennes erk?nnande och k?rlek. S?ngaren vill inte "korrigera sina br?ders hj?rtan", eftersom s?dana hj?rtan inte kommer att ?teruppliva "lyrans r?st". Och poeten f?ddes "inte f?r vardagens sp?nning", utan f?r "inspiration, f?r s?ta ljud och b?ner."

Budskapet "Till poeten" ?gnas ?t samma ?mne. F?rfattaren uppmanar den namnl?sa poeten att inte uppm?rksamma "en d?res dom" och "skrattet fr?n en kall folkmassa":

Du ?r kungen: lev ensam. P? v?g mot frihet

G? dit ditt fria sinne tar dig.

F?rfattaren h?vdar att den b?sta domaren av hans kreativitet ?r poeten sj?lv. ?sikten hos den oupplysta skaran, djupt likgiltig f?r sann poesi, spelar ingen roll. Men om en "diskriminerande konstn?r" ?r n?jd med sitt arbete, d? ?r hans verk verkligen v?rt n?got. Och d?

...l?t publiken sk?lla ut honom

Och spottar p? altaret d?r din eld brinner,

Och ditt stativ skakar av barnslig lekfullhet.

Poetens ensamhet och l?sarnas missf?rst?nd talas ocks? om i dikten "Echo". F?rfattarens hum?r i b?rjan och slutet av detta verk ?r inte detsamma. I b?rjan talar Pushkin om hur poesi f?ds. Alla ljud uppmuntrar poeten att skapa, inspirerar till inspiration: d?net fr?n ett djur, ?skan, en flickas s?ng och herdarnas rop. Poeten "f?r varje ljud" har "sitt eget svar i den tomma luften." Det ?r d?rf?r s?ngaren j?mf?rs med ett eko. Men som ett eko f?r poeten inget svar p? sina "svar". D?rf?r ?r slutet p? dikten sorgligt, eftersom poetens ?de ibland ?r tragiskt: inte alla hans samtal v?cker m?nniskors hj?rtan, inte alla ?r n?ra hans dikter.

I dikterna "Poeten", "Till poeten", "Poeten och folkmassan" proklamerar Pushkin id?n om frihet och oberoende fr?n m?ngden, den sekul?ra p?beln. Alexander Sergeevich vill bevara sin talangs oberoende fr?n intr?ng p? honom fr?n v?rlden. Dikten "Fr?n Pindemonti" ?r genomsyrad av denna st?mning. Poeten talar om vilken typ av frihet en m?nniska beh?ver. Enligt f?rfattaren betyder "h?ga r?ttigheter" att "utmana skatter eller hindra kungar fr?n att sl?ss mot varandra" ingenting. De g?r dig "yr", men ett s?dant "ljuvt ?de" lovar inte verklig frihet. Vilka ?r de "b?ttre r?ttigheterna" och "b?ttre friheten" som Pushkin "beh?ver"?

Ge inte en rapport, bara till dig sj?lv

Att tj?na och behaga; f?r kraft, f?r livr?

B?j inte ditt samvete, dina tankar, din nacke;

Att vandra hit och dit p? ett infall...

Detta ?r vad f?rfattaren anser vara den h?gsta lyckan, sanna r?ttigheter. Det ?r m?let som vi enligt Alexander Sergeevich ska str?va efter. Pushkin g?r det sista uttalandet om poetens medborgerliga plikt och sammanfattar resultaten av hans kreativa verksamhet i dikten "Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv som inte gjordes av h?nder...", d?r han s?ger att hela hans syfte, hela inneb?rden av hans arbete ligger i

Att jag v?ckte goda k?nslor med min lyra,

Att jag i min grymma ?lder f?rh?rligade Friheten

Och han bad om n?d f?r de fallna.

Dikten ?r ett slags testamente ?ver poeten. F?rfattaren v?nder sig till musan och uppmanar henne att vara lydig mot "Guds befallning", att acceptera "ber?m och f?rtal" med likgiltighet och, viktigast av allt, "att inte utmana en d?re." Denna uppmaning riktar sig till poeten som kommer att skapa i framtiden.

Temat f?r poeten och poesin i texterna till A. S. Pushkin

I en dikt "Profet" poeten j?mf?rs med en profet. Verket talar om de egenskaper som en poet m?ste ha, till skillnad fr?n en vanlig m?nniska, f?r att v?rdigt uppfylla sitt ?de. "Profeten" ?r baserad p? ber?ttelsen om den bibliska profeten Jesaja, som s?g Herren. Denna dikt skiljer sig fr?n andra d?r Pushkin, n?r han talade om poesi och poeten, anv?nde bilder av antik mytologi (Muses, Apollo, Parnassus). Verkets lyriska hj?lte g?r fr?n en syndare som "sl?pade" utan m?l i den "m?rka ?knen" till en p?nyttf?dd, renad profet som tr?ngde in i tillvarons hemligheter. Detta uppvaknande av Pushkin-profeten f?rbereddes av hans tillst?nd: det var han "Vi pl?gas av andlig t?rst." Guds budb?rare, seraferna, f?rvandlar hela m?nniskans natur f?r att g?ra en poet av henne. Syndarens ?gon ?ppnas:

De profetiska ?gonen har ?ppnats,

Som en r?dd ?rn...

St? upp, profet, och se och lyssna,

Bli uppfylld av min vilja,

Och f?rbi hav och land,

Br?nn m?nniskors hj?rtan med verbet.

Dikterna "Poeten", "Poeten och folkmassan", "Poeten", "Echo" ?r till?gnade poetens tragiska ?de, hans ensamhet och sv?ra relationer med "skaran", det vill s?ga den sekul?ra folkhop.

I dikten "Poet" Pushkin betonar den poetiska g?vans gudomliga ursprung. I den f?rsta delen av verket ser vi att poeten ?r en vanlig m?nniska, som alla andra; han ?r neds?nkt "i den f?f?nga v?rldens bekymmer":

Hans heliga lyra ?r tyst;

Sj?len smakar en kall s?mn,

Och bland v?rldens obetydliga barn,

Han ?r kanske den mest obetydliga av alla.

P? stranden av ?kenv?gor,

I de bullriga ekskogarna…

Dikten (sonetten) "Till poeten" ?r till?gnad samma ?mne. F?rfattaren uppmanar den namnl?sa poeten att inte uppm?rksamma "en d?res dom" och "skrattet fr?n en kall folkmassa":

Du ?r kungen: lev ensam. P? v?g mot frihet

G? dit ditt fria sinne tar dig.

...l?t publiken sk?lla ut honom

Och spottar p? altaret d?r din eld brinner,

Och ditt stativ skakar av barnslig lekfullhet.

I dikterna "Poet", "To the Poet", "Poet and the Crowd" proklamerar Pushkin id?n om frihet och oberoende av kreativitet fr?n m?ngden, den sekul?ra mobben. Alexander Sergeevich vill bevara sin talangs oberoende fr?n intr?ng p? honom fr?n v?rlden. Dikten ?r genomsyrad av denna st?mning "Fr?n Pindemonti." Poeten talar om vilken typ av frihet en m?nniska beh?ver. Enligt f?rfattaren betyder "h?ga r?ttigheter" att "utmana skatter eller hindra kungar fr?n att sl?ss mot varandra" ingenting. De g?r dig "yr", men ett s?dant "ljuvt ?de" lovar inte verklig frihet. Vilka ?r de "b?ttre r?ttigheterna" och "b?ttre friheten" som Pushkin "beh?ver"?

...Ingen

Ge inte en rapport, bara till dig sj?lv

Att tj?na och behaga; f?r kraft, f?r livr?

B?j inte ditt samvete, dina tankar, din nacke;

Att vandra hit och dit p? ett infall...

Detta ?r vad f?rfattaren anser vara den h?gsta lyckan, sanna r?ttigheter. Det ?r m?let som vi enligt Alexander Sergeevich ska str?va efter. Pushkin g?r det sista uttalandet om poetens medborgerliga plikt och sammanfattar hans kreativa verksamhet i en dikt (ode) "Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv, inte gjort av h?nder..." d?r han s?ger att hela hans syfte, hela meningen med hans kreativitet ligger i

Att jag v?ckte goda k?nslor med min lyra,

Att jag i min grymma ?lder f?rh?rligade Friheten

Och han bad om n?d f?r de fallna.

I dikten "Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv, inte gjort av h?nder..." finns en medvetenhet om uppfylld plikt mot folket. Och denna plikt, enligt Pushkins ?sikt, ligger i att tj?na Ryssland, i att f?rsvara sin tids avancerade id?er, i att v?cka m?nniskors hj?rtan, i att skildra den sanna, osminkade sanningen om livet. Pushkin introducerar principen om medborgarskap i poesin, som senare kommer att forts?tta av andra stora ryska poeter.

Poeten, enligt Pushkin, borde inte vara beroende av n?gon, "inte b?ja sitt stolta huvud f?r n?gon", utan b?r v?rdigt uppfylla sitt ?de - "att br?nna m?nniskors hj?rtan med sitt verb." Vid femton ?rs ?lder, i dikten "Till en poetv?n", sade Pushkin:

Och vet, min lott har fallit, jag v?ljer lyran.

L?t hela v?rlden d?ma mig som den vill,

Var arg, skrik, sk?ll, men jag ?r fortfarande en poet.

Senare skulle Pushkin s?ga: "M?let med poesi ?r poesi", och han skulle f?rbli trogen detta till slutet.

M.Yu. Lermontov. Temat f?r poeten och poesin

1837, efter Pushkins alltf?r tidiga d?d, h?rdes Lermontovs "r?st av ?del passion". Han skapade dikten "The Death of a Poet". Han var orolig f?r motsatta k?nslor: k?rlek och hat, sorg och ilska, beundran och f?rakt. F?r honom ?r Pushkin idealet f?r en poet och en person, kr?nt under sin livstid med en "h?gtidlig krans" av ?ra. Han ?r ett "underbart geni" med en "underbar kraft" av talang och "underbara s?nger." Lermontov beundrar s?rskilt hans "fria, dj?rva" poetiska g?va. Lermontov ?r entusiastisk ?ver poeten och s?rjer djupt hans d?d, f?r vilken han skyller "den giriga skaran som st?r vid tronen." Han f?rkastar den "avundsjuka och kvava v?rlden", "frihetens b?dlar" och tror att Pushkins d?d m?ste h?mnas:

Och du kommer inte att tv?tta bort allt ditt svarta blod

Poetens r?ttf?rdiga blod!

Denna anklagande, arga dikt spred sig snabbt ?ver hela landet och f?rh?rligade f?rfattarens namn och etablerade honom som poet.

Den ryska poesins historia har kanske aldrig k?nt till poesi av s?dan makt, med en s? naken politisk mening och, viktigast av allt, med en s? ?ppet namngiven adress. Med ben?mningarna "r?ttf?rdigt blod", "fritt hj?rta", "stolt huvud", "fri, dj?rv g?va", "avundsjuk, t?ppt ljus", "svart blod", "girig skara", "obetydliga f?rtalare" uttrycker Lermontov sin inst?llning mot v?rlden och Pushkin, som aktivt riktar f?rfattarens k?nslor, avsl?jar tragedin med ensamheten hos en poet som lever i ett s?dant samh?lle. Genom att skriva denna dikt f?rklarade Lermontov sig inte bara som Pushkins poetiska arvtagare, utan ocks? som eftertr?daren till hans k?rlek till frihet. Pushkins ?de blev hans ?de.

1841 skrev Lermontov en dikt "Profet" Liksom Pushkin kallar f?rfattaren poeten en profet, vars roll ?r att "br?nna m?nniskors hj?rtan med ett verb." Pushkin i dikten "Profeten" visade poeten innan han b?rjade h?gtj?nst. Lermontov, i sin dikt med samma namn, skildrar ?det f?r en poet som f?rl?jligas av m?nniskor f?r sin predikan. Lermontov har en tragisk tolkning av ?mnet. I dikten talar profeten sj?lv om sitt ?de. Profeten-poeten, utrustad med allvetandets g?va, l?rde sig att l?sa "i m?nniskors ?gon" "sidorna av ondska och last."

Jag b?rjade f?rkunna k?rlek

Och sanningen ?r rena l?ror, -

Alla mina grannar ?r i mig

De kastade sten vilt.

Hans predikan v?ckte verkligen f?rbittring hos m?nniskor, och profeten l?mnar st?derna och flyr till ?knen, d?r kommunikation med naturen ger honom moralisk tillfredsst?llelse.

Och stj?rnorna lyssnar p? mig

Leker glatt med str?lar.

Ung Lermontov-romantisk. Han ser p? poeten som en ensam utvald. Poeten lever med sina dr?mmar, sina lidanden, som inte ?r tillg?ngliga f?r "skaran". Under den mogna perioden av sin kreativitet ser Lermontov i poeten inte en ensam siare, en h?rold av "?ldriga sanningar", utan en folktribun. Bilden av en s?dan poet, profet och medborgare skildras i dikten "Poeten". Dikten bygger p? en omfattande j?mf?relse mellan poeten och dolken. I de f?rsta sex stroferna ber?ttade f?rfattaren historien om dolken och i de f?ljande fem uttryckte han sin syn p? poesin och dess inst?llning till livet. Den huvudsakliga inneb?rden av dolkens historia ?r att visa vapnets ?rofyllda ?de, som blev en gyllene leksak. Poeten minns dolkens stridstj?nst. Han har tj?nstgjort som ryttare i m?nga ?r, "han har dragit ett fruktansv?rt m?rke ?ver mer ?n ett br?st och slitit mer ?n en ringbrynja." Men hans herre dog, och dolken "f?rlorade sitt syfte". Den s?ldes till en armenisk k?pman, och dolken, trimmad med guld, f?rvandlades till en gl?nsande, ofarlig dekoration. Vad som h?nde med dolken p?minner Lermontov om poetens ?de. F?rr var poetens ?de h?gt och hederv?rt. Poeten tj?nade m?nniskor:

Det brukade vara det uppm?tta ljudet av dina m?ktiga ord

T?nd fighter f?r strid

Folkmassan beh?vde honom som en b?gare f?r fester,

Som r?kelse under b?nestunderna.

Genom att reflektera ?ver poesins roll och syfte skapar Lermontov en majest?tisk bild av poeten. En sann poet ?r alltid f?rbunden med m?nniskor, hans poesi ?r alltid n?dv?ndig. Med hj?lp av predikatverb (ant?nde, rusade, l?t, etc.), betonade Lermontov poesins h?ga roll. Men sanna poeter ?r inte igenk?nda i den "gamla v?rlden", deras "enkla och stolta spr?k" beh?vs inte d?r de roar sig med "gnistrar och bedr?gerier." I den sista strofen sm?lter bilden av poesin och bilden av dolken samman:

Kommer du att vakna igen, h?nade profet?

Du kan inte rycka ditt blad fr?n en gyllene slida,

T?ckt med rost av f?rakt?..

Slutet ?r i form av en fr?ga, men denna fr?ga inneh?ller ocks? en uppmaning som uttrycker f?rfattarens huvudid?. Verklig konst undviker "rik carving", underh?llande, utsmyckad poesi kommer inte att tr?sta n?gon. Dikten uttrycker poetens oro f?r sin inhemska litteraturs ?de b?de allegoriskt och direkt. F?rh?rligande av poeten, vars vers "som Guds ande sv?vade ?ver folkmassan", t?nkte Lermontov f?rmodligen p? Pushkin, Ryleev, Odoevsky, vars verk var ett eko "?dla tankar”, och f?r dagens l?sare ?r en s?dan poet Lermontov sj?lv.

Lermontov fortsatte med Pushkins och decembristernas b?sta traditioner f?r att f?rst? poesins plats i samh?llets liv, och Lermontov introducerade en ny, sin egen f?rst?else av poesi, vilket bekr?ftade id?n om det som ett skarpt milit?rt vapen.

V. Majakovskij om poeten och poesin

I den ryska poetiska traditionen, fr?n och med 1800-talet, fanns det tv? svar p? fr?gan om vad konst och poesi tj?nar. Det f?rsta svaret tillh?r Pushkin: konst tj?nar tillvarons eviga v?rden, "musernas tj?nst t?l inte kr?ngel", den ?r oberoende av tidens trender, akuta omedelbara behov, f?rm?nskategorin ?r obekant f?r den. Det andra svaret ges av Nekrasov: "Jag dedikerade lyran till mitt folk." I oppositionen "poet/medborgare" v?ljer han medborgaren och s?ger att poesin ska tj?na "tidens stora syften", ?rhundradet, inte evigheten.

Namnet Mayakovsky ?r fast f?rknippat med id?n om en innovativ poet. Ingen poet p? 1900-talet har gjort s? dj?rva radikala f?r?ndringar i poesin.

I en dikt "Kan du?" (1913) Majakovskij skapade en levande bild av sin poesi: han kommer att spela en nocturne p? avloppsr?rsfl?jten. Denna dikt formulerade poetens kreativa uppgift - livets f?rvandling genom poesin.

I en dikt "H?r!" vi l?ste det en poet ?r en som konfronterar folkmassan. Han ?r en rik man bland de fattiga i anden:

H?r ?r du, man, du har k?l i mustaschen

N?gonstans, halvt upp?ten, halvt upp?ten k?lsoppa;

H?r ?r du, kvinna, du har tjockt vitt p? dig,

Du ser p? saker som ett ostron fr?n skalet.

Han ?r en "of?rsk?md Hune" med ett "fj?rilshj?rta". Det ?r en paradoxal kombination, men poeten i vargv?rlden kan inte vara annorlunda, eftersom folkmassan, den "hundrah?vdade lusen", ?r skoningsl?s mot alla som inte ?r som den. Lott av alla som har ett k?nsla hj?rta i denna h?rda v?rld ?r sm?rta. Och d?rf?r har poeten inga ord, utan "kramper som sitter ihop i en klump." Han ?r inte som vanliga m?nniskor, men han betalar f?r denna olikhet med sin egen sj?l. Poeten utmanar v?rlden omkring sig och k?nner sm?rtsamt sin ensamhet.

F?r honom ?r poesin ett slags vapen.

Det poetiska ordet ska inte bara f?rmedla en tanke till l?saren och v?cka honom, utan ocks? framkalla omedelbar handling, vars inneb?rd och v?sen bygger en ny v?rld. Poesi visar sig vara ett vapen i det f?rflutnas och framtidens stora krig.

Samma figurativa system finns ocks? i Majakovskijs senare dikt - "Samtal med finansinspekt?ren om poesi". En m?sterpoets verk motiveras av den djupa inverkan ett v?lriktat ord har p? m?nniskors sinnen och hj?rtan. Precis som Pushkin, som s?g poetens uppgift som att "br?nna m?nniskors hj?rtan med ett verb", s? skriver Majakovskij om "den fr?sande br?nningen av dessa ord."

Vad om jag

m?nniskors f?rare

och p? samma g?ng -

folkets tj?nare?

Mayakovsky arbetar sj?lv i "Windows of ROST", skriver propaganda, ritar affischer till st?d f?r den unga sovjetrepubliken och tror uppriktigt p? nya ideal. Poeten anser att kreativitet och skapandet av poesi ?r samma h?rda arbete som en arbetare.

Poesi - Samma radiumbrytning.

Per gram produktion,

Ett ?rs arbete. Trakasserande

F?r ett enda ords skull

Tusentals ton

Ordmalm.

En vers ?r en bomb, en piska, en banderoll, en krutdurk som ska spr?nga den gamla v?rlden. En poet ?r en arbetare, en slitare och inte en utvald eller en pr?st, han m?ste g?ra det sv?raste arbetet f?r nuets och framtidens skull.

?r det inte detta som Majakovskij talar om i den ofullbordade inledningen till dikten? "P? toppen av min r?st" (1930)?

Dikter ?r " ett gammalt men formidabelt vapen.” Poet - "en avloppsbil och en vattenb?rare, mobiliserade och kallade upp av revolutionen." Hans vers kommer att komma in i framtiden, liksom "I v?ra dagar har ett vattenf?rs?rjningssystem kommit, byggt av Roms slavar."

Enligt Majakovskij beh?ver m?nniskor poesi som solen. Och h?r ?r det ingen slump att verklig poesi j?mf?rs med en ljusk?lla, som l?nge har ansetts vara en symbol f?r livet p? jorden, utan vilken det varken skulle finnas v?rme eller ljus. Dikter v?rmer varje persons sj?l, fyller den med livets eviga eld och f?r dem att inse att de ?r en integrerad del av den stora v?rlden.

Och solen ocks?:

"Du och jag, vi ?r tv?, kamrat!

Jag ska h?lla mitt solsken, och du ska h?lla ditt,

dikter."

I dikten "Ett utomordentligt ?ventyr..." uppst?r temat tv? solar: ljusets sol och poesins sol. Detta tema utvecklas vidare i verket, och finner en mycket exakt och tr?ffande gestaltning i den poetiska bilden av den "dubbelpipiga solen", fr?n vars ena stam ljusk?rvar spricker ut och fr?n den andra poesins ljus. Innan kraften i detta vapen faller "skuggornas v?gg, n?tternas f?ngelse" ner p? botten. Poeten och solen agerar tillsammans och ers?tter varandra. Poeten f?rklarar att n?r solen "blir tr?tt" och vill "l?gga sig ner", d? "kommer den att gry med full styrka - och dagen kommer att ringa igen."

Majakovskij ?verdrev inte alls n?r han talade om poesins stora roll i folkets liv. Vi vet att ett effektivt ord kallade till strid och arbete och ledde miljontals m?nniskor. Avslutningsvis h?vdar poeten stolt att han, liksom solen, kommer:

Lysa alltid, lysa ?verallt, tills de sista dagarna

botten, glans - och inga naglar!

Detta ?r min slogan - och solen!

Motivet till poetisk od?dlighet

Temat om poetens od?dlighet och poesi f?rekommer ocks? i en tidigare skriven dikt "Jubileum" till?gnad 125-?rsdagen av f?delsen av A.S. Pushkin.

Majakovskij erk?nner Pushkins evighet; diskutera inneb?rden av hans poesi, konstaterar han det

Efter d?den

st?r n?stan bredvid varandra...

Och efter det ger han en beskrivning av sin samtid och beklagar det

F?r

mitt land

poeter ?r fattiga!

Men det mest sl?ende uttrycket f?r Majakovskijs inst?llning till poetens roll och poesin var introduktion till dikten "P? toppen av min r?st"- ett av poetens senaste verk.

Inledningen ?r en v?djan till ?ttlingar och ?r ocks? en slags sammanfattning av poetens verk, hans liv och ett f?rs?k att se sig sj?lv utifr?n.

Poeten s?ger att revolutionen s? grovt f?r?ndrade litteraturens uppgift; men h?r ?r poesin en nyckfull kvinna, fr?n vilken Majakovskij skiljer sig fr?n, skiljer sig fr?n unga poeters "lyriska utgjutelser"; han agerar som en agitator, en h?gljudd ledare, som h?vdar sin v?rdighet i framtiden och hoppas p? f?rst?else f?r sina ?ttlingar.

Kanske accepterade Majakovskij revolutionen av en t?rst efter n?got nytt, hittills ok?nt, av en ?nskan att h?nga med i tiden, att delta i skapandet av ett nytt liv, nya ideal, och inte alls f?r att han trodde djupt p? kommunismens id?er. Revolutionen "slukar" sina barn. Poeten, som trampade p? halsen av sin egen s?ng, f?rvandlades till en frim?rksmakare, en s?ngare i Mosselprom:

Men jag sj?lv

?dmjuk genom att bli

egen l?t.

L?t oss komma ih?g vad de sa om rollen som den klassiska poeten. Pushkin kallade att "br?nna m?nniskors hj?rtan med ett verb" och "kallade barmh?rtighet f?r de fallna." Lermontov liknade poesi vid ett milit?rt vapen och h?vdade effektiviteten hos det poetiska ordet f?r att f?r?ndra samh?llet. Nekrasov trodde att en poet f?rst och fr?mst borde vara en medborgare. Majakovskij var just en s?dan medborgare i sin socialistiska republik.

Det kan s?gas om Mayakovsky att han verkligen osj?lviskt tj?nade m?nniskor och till och med f?raktade personlig ?ra:

jag bryr mig inte

mycket brons,

jag bryr mig inte

till marmorslem...

l?t oss

kommer att bli ett gemensamt monument

byggd

Poetens roll och poesin ?r ett ?mne som ber?rde de flesta av de f?rfattare och poeter vi studerade. Jag skulle ocks? vilja uppeh?lla mig vid , i vars arbete detta ?mne ?r ett av de viktigaste. M?nga av Pushkins verk ?gnas specifikt ?t temat poeten och poesin, som vi kommer att prata om mer i detalj i v?rt.

Pushkin skrev m?nga olika verk och avsl?jade olika aktuella problem i sin tid. Mer ?n ett dussin verk av Pushkin ?gnas ?t temat poeten och poesin. H?r ?r hans ber?mda, Echo, jag reste ett monument ?ver mig sj?lv... och m?nga andra. I vart och ett av dessa verk reflekterar f?rfattaren ?ver poetens och poesin roll och tolkar den p? olika s?tt, beroende p? n?r en viss dikt publicerades.

?ven under sina studie?r skrev Pushkin att alla inte kan bli poeter. Som f?rfattaren skriver i sin dikt Till en poetv?n kr?ver kreativt arbete stor andlig avkastning, och med tanke p? att inte alla samh?llen f?rst?r och accepterar kreativitet m?ste du vara beredd p? ett sv?rt ?de.

Dedikerar dikter till ?mnet poeten och poesin, f?rs?ker Pushkin st?ndigt reflektera ?ver poetens syfte, hans roll och funktion i samh?llets liv. Samtidigt tar han p? sig modet att prata om just de egenskaper som varje poet borde ha. Dessa ?verv?ganden kan tydligt ses i verket som kallas Profeten. Och h?r ser vi att det f?r poeten inte r?cker att bara ta emot sticket av en vis orm ist?llet f?r en tunga, utan att ta emot ett brinnande kol ist?llet f?r ett hj?rta. Du m?ste ha h?ga id?er och m?l. Det ?r precis d?rf?r du beh?ver arbeta, f?rmedla ditt budskap till samh?llet och m?nniskorna.

Pushkin avsl?jar poetens och poesins roll i hans texter och g?r l?ngre. I sina verk Poet and the Crowd and Echo ber?ttar f?rfattaren om personlig frihet. Poeten m?ste vara oberoende av m?ngden och dess ?sikter. Hur han ska vara oberoende av dem som ?r likgiltiga f?r poesi. F?r en poet ?r det trots allt viktigt att avsl?ja och peka ut m?nsklighetens aktuella problem. Det ?r av dessa sk?l som poeter ofta ?r ensamma och st?ndigt f?rf?ljda av myndigheterna. Trots allt kan inte alla f?rst? poetens kreativitet, id? och h?ga ambitioner. Men inte ens allt detta ?r en anledning att sluta skriva. En sann poet kommer att forts?tta skapa oavsett omst?ndigheterna, ?ven inklusive ensamhet.

Varje stor poet, n?gon g?ng i sitt skapande liv, pl?gar sig sj?lv med fr?gor om poesins betydelse och sin egen poetiska kreativitet. I dikterna av A.S. Pushkin "Poet", "Prophet", "Echo", "Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv ...", "Poet and the Crowd" och andra, motiven f?r den valda poeten, offrets poet, tj?naren, profeten, messias h?rs, som inte b?r v?gledas av m?nniskors uppfattning om hans dikter, "v?nta p? ett svar" eller priser och ber?m. I texterna till M. Yu Lermontov f?rl?jligades poeten-profeten; "Stenarna" som kastades mot honom f?r hans avsl?janden blev f?r honom en tragedi av v?rdel?shet, maktl?shet och ensamhet.

P? 50-talet tog Nekrasov ofta upp detta ?mne. I dessa dikter forts?tter poeten sin favoritlexikaliska serie: musa, lyra, m?nniskor, folkmassa, poet, medborgare, k?rlek, hat...

I dikten fr?n 1855 "A Celebration of Life – Years of Youth..." kallar den lyriske hj?lten "?dets ?lskling, l?ttjans v?n", uppenbarligen en poet av "ren konst". Nekrasovs rader var en sm?rtsam reaktion p? st?ndpunkten hos teoretiker av "ren konst", som r?knade Pushkin till sitt l?ger, och varje sm?rtsam reaktion ?r ocks? en extrem. Poeten karakteriserar medvetet och ?rligt sin vers med epitet som "Sv?r, klumpig." Han skriver om dagens ?mne, han drivs bara av sin egen sm?rta, att dekorera livet ?r inte en del av hans uppgift. Nekrasov ?r stolt ?ver sitt ?de, men avundas samtidigt "fri poesi", sk?nheten och l?ttheten i stilen "The Minion of Freedom". Och ?nd? f?rsvarar Nekrasovs lyriska hj?lte sin r?tt i denna poetiska konfrontation:

Det finns ingen kreativ konst i dig...

Men levande blod kokar i dig.

De sista raderna i dikten inneh?ller ett motiv av maktl?shet och f?rsvarsl?shet. Han sammanf?r ?terigen begreppen k?rlek och hat:

...En h?mndlysten k?nsla segrar,

Brinner ut, k?rlek v?rmer...

K?rlek, enligt Nekrasov, utf?r tv? till synes ?msesidigt uteslutande funktioner: "f?rh?rligar det goda" och "m?rker skurken och d?ren."

De tv? typerna av poeter ?r ?nnu skarpare ?tskilda och samtidigt g?rs ett poetiskt val i dikten "V?lsignad ?r den milde poeten...", skriven tre ?r tidigare, efter N.V. Gogols d?d. Nekrasov kallar alltid n?gon som ?r v?lm?ende, n?jd med sig sj?lv och inte f?rol?mpad av ?det, v?lsignad. "Den milde" skadar ingen, ber?r ingen, han ?r ofarlig, han har inga fiender.

Nekrasovs "publik" ?r l?ngt ifr?n samma sak som "m?nniskor". Dessa begrepp skiljer sig ?t i hans poesi. I ”Elegy” skriver han i en rad: ”...Att p?minna folkmassan om att folket ?r i fattigdom...”. Publiken ?r sj?ll?s och neds?nkt i masslycka. De r?r henne inte, och i geng?ld b?r hon poeten i sina armar. Hon beh?ver ingen f?r att bli profet eller "br?nna m?nniskors hj?rtan med ett verb." En riktig poet m?ste bli "en avsl?jare av m?ngden, dess passioner och vanf?rest?llningar", f?r om inte han, vem kommer d? att hetsa upp, hetsa upp, skaka om publiken? Poeten ser n?je i tron att han ?tminstone efter d?den kommer att "f?rst?s" och det kommer att bli ett resultat, och d? kommer hans dagens offer att r?ttf?rdigas av hans eget v?lbefinnande.

"Poet och medborgare"

Temat f?r poeten och poesin ?r mest fullst?ndigt och kontroversiellt l?st i den stora dikten fr?n 1855, "Poeten och medborgaren", skriven i den traditionella formen av dialog.

B?de poeten och medborgaren i Nekrasov ?r tragiska gestalter. Den h?r dikten ?r en dialog med sig sj?lv, en pl?gsam splittrad personlighet, ett f?rs?k att l?sa sm?rtsamma tvivel. Nekrasov utvecklar Lermontovs tema om den missf?rst?dda, f?rl?jligade profeten. Poeten "vikte ?dmjukt sina h?nder" f?rst efter att han inte s?g f?rst?else och st?d och ins?g det meningsl?sa i offren. Han anser att den "tysta medborgaren" ?r v?lsignad, eftersom hans medborgarskap inte ?r till n?gon nytta om han ?r tyst och inte skriver. Medborgaren kallar i sin tur den "r?stl?sa medborgaren" inte v?lsignad, utan ynklig, och v?lsignad f?r honom, tv?rtom, ?r den "pratande poeten".

Poeten f?rst?r v?rdet av medborgarens st?llning, dessutom ?r medborgaren levande i hans sj?l: "... den ?desdigra, f?f?nga l?gan / ?n i dag br?nner hans br?st." Poeten lider av sin feghet, eftersom han, eftersom han var n?jd med lite, tappade inspirationen, "Musan ... v?nde sig bort" fr?n honom:

Sur och full av bitterhet

Jag st?r vid d?rren till kistan...

Den h?r dikten ?r ett slags uppmuntran, st?d f?r sig sj?lv och andra som dem, en f?rebr?else till dem som inte ger sin poetiska g?va till sanningens tj?nst, men inte mindre en f?rebr?else till folkmassan, som, efter att ha h?rt ljuden , ans?g att de var fullst?ndigt f?rtal”, kastade sten p? poeten som f?rs?kte ber?tta sanningen. Poeten gav upp sitt ?de inte helt enkelt och inte omedelbart, utan f?rst efter att han s?g att det var meningsl?st att sl?ss och offra sig sj?lv f?r dem som sj?lva inte vill och inte v?rderar n?gonting.

Dikten avslutas med en ellips efter orden inte av Medborgaren, utan av Poeten. Dessa ord inneh?ller tvivel och bitterhet fr?n om?jligheten att inse meningen med livet och kreativiteten. Valet ?r f?r litet: antingen att vara medborgare, men inte poet (en r?stl?s medborgare), eller, som en sann poet-medborgare, att d? i en meningsl?s kamp.

Lektionsplanering

Temat f?r poeten och poesin ?r traditionellt, tv?rg?ende i den europeiska kulturen.
Temat f?r poetens civila uppdrag i dikten "Licinia".
Id?n om en utvald krets av poeter som "v?nners heliga sanning", i motsats till m?ngden ("Zhukovsky")
Dikt "Samtal mellan en bokhandlare och en poet."
Tv? bilder av poeten i Pushkins sena texter:
a) poet som profet ("Profet"); den r?dande id?n om bilden av poeten - profeten - den etiska id?n om plikt mot m?nniskor
b) poeten som pr?st ("Poeten och folkmassan", "Till poeten"); Den dominerande id?n om bilden av poet-pr?sten ?r estetisk.
Poetens ?de i Pushkins verk.
a) en symboliskt uttryckt tanke om poetens speciella ?de i dikten "Arion".
b) kreativitet h?jer en vanlig m?nniska i livet ?ver andra ("Poet").
c) postum ?ra, identifierad med evigt liv ("Jag har rest ett monument ?ver mig sj?lv...").

Pedagogisk.

Visa att temat f?r poeten och poesin ?r traditionellt, tv?rg?ende i den europeiska kulturen.
Visa utvecklingen av detta tema i texterna till A.S. Pushkin.
Visa tvetydigheten i tolkningar (tolkningar) av A.S. Pushkins dikter.
Best?m den filosofiska aspekten i Pushkins texter.
F?r att klarg?ra och f?rdjupa poetens k?nslor, f?r att komma n?rmare f?rfattarens position.

Utvecklandet.

Utveckla f?rdigheter i att analysera en lyrisk dikt, f?rm?gan att dra generaliserande slutsatser.

Pedagogisk.

Utveckla f?rdigheter i att bem?stra kulturella normer och traditioner f?r ryskt tal.
Att fr?mja en l?skultur bland skolbarn.

Utrustning.

En monter med portr?tt, illustrationer, b?cker p? lektionens ?mne.

Under lektionerna

L?rarens inledande kommentarer:

Detta tema ?r traditionellt, tv?rg?ende i den europeiska kulturen. Poetens monolog om sig sj?lv ?terfinns i antik poesi.

Nyckelaspekter:

Den kreativa processen, dess syfte och mening
- relationen mellan poeten och l?saren (”publik”-motivet)
- f?rh?llandet mellan poeten och myndigheterna (situationen "poeten och kungen")
- poetens f?rh?llande till sig sj?lv (skuld, samvete, ber?ttigande)
Alla dessa omr?den av ?mnet ?r brett representerade i Pushkin. Under kreativitetens lyceumperiod m?ter vi bilden av en poet - en ledig seng?ngare (g?r tillbaka till Batyushkov). Men redan i dikten "Licinius" h?rs temat f?r poetens civila uppdrag, hans uppgifter inf?r efterv?rlden talas om:

I satir kommer jag att avbilda r?ttf?rdiga laster
Och jag kommer att avsl?ja dessa ?rhundradens moral f?r efterv?rlden.

Temat f?r poeten och poesin i Pushkins texter ?r n?ra f?rknippat med temat frihet – i aspekten av kreativitetens frihet – och avsl?jas p? olika s?tt i olika skeden. Samma tema blir avg?rande i dikterna "Frihet" (1817) och "By" (1819).
I "Liberty" tycks poeten avst? fr?n k?rlekstemat som tidigare oroade honom och ?gnar sin talang ?t att skandera frihet:
Spring, g?m dig undan synen,
Cytheras ?r en svag drottning!
Var ?r du, var ?r du, kungars ?skv?der,
Frihetens stolta s?ngare?
Kom, riv av kransen fr?n mig,
Bryt den bortsk?mda lyran...

Ytterligare i texten till "Liberty" konkretiseras bilden av poeten: vi ser en eftert?nksam s?ngare som reflekterar ?ver tyrannens ?de, tittar p? Paul I:s "?vergivna palats", dj?rvt ger en "l?xa" till kungarna i diktens sista strof.
I elegin "Village" vill poeten, fri fr?n f?f?nga och villfarelse i en ljuv lantlig ensamhet, omgiven av verk av stora f?rfattare och t?nkare, ge sin poesi medborgerligt patos:

Det brinner en karg hetta i mitt br?st
Och har inte mitt livs ?de gett mig en formidabel g?va?

F?rutom motivet f?r civiltj?nst fick motivet f?r poetens interna ("hemliga") frihet och oberoende ("N.Ya.Plyusova") under denna period s?rskild betydelse:
Bara genom att l?ra sig att glorifiera friheten,
offrar poesi bara till henne,
Jag f?ddes inte f?r att roa kungar
Min blyga musa.
………………………………………
Och min of?rg?ngliga r?st
Det h?rdes ett eko av det ryska folket.

Id?n om en utvald krets av poeter som initierade, "v?nner av den heliga sanningen", i motsats till m?ngden ("Zhukovsky"):

Du har r?tt, du skapar f?r de f?,
Inte f?r avundsjuka domare,
Inte f?r de stackars samlarna
andra m?nniskors omd?men och nyheter,
Men f?r talangens str?nga v?nner,
Heliga sanningsv?nner.

Dessa motiv f?rblir betydelsefulla f?r Pushkin under hela hans arbete.
D?refter dyker nya motiv upp i Pushkins l?sning av temat poeten och poesin.

I dikten "Samtal mellan en bokhandlare och en poet", som ?r skriven i form av en dialog,

Vad f?rklarar detta val?

Diktens dialogform f?rmedlar bokhandlarens och poetens motstridiga synpunkter i konstfr?gor.

vi m?ter bilden av en romantisk poet som st?ller h?ga krav p? konsten och talar om sin kreativitets osj?lviska.
- L?s noggrant igen poetens f?rsta 5 svar. Vilka tre aspekter av kreativitet f?rkastar poeten, och varf?r? Vilket svar ?r diktens meningsfulla klimax? Vilka sj?lvbiografiska motiv h?rs i dessa svar?
Poeten avvisar tre aspekter av kreativitet:
1) f?r pengarnas skull;
2) f?r ber?mmelsens skull;
3) f?r en kvinnas skull.
Desillusionerad av sitt verk (varken publiken eller hans ?lskade kan f?rst? det), v?ljer poeten frihet.

Vad kommer du att v?lja?

Frihet (!!! – kulmen).

Men f?r att bli fri m?ste du s?lja din arbetskraft:

Inspiration ?r inte till salu

Men du kan s?lja manuskriptet.

S? visade sig frihet och beroende av allm?nheten h?nga ihop

Vilka krav st?ller tiden?
V?r ?lder ?r en huckster; i denna j?rn?lder
Utan pengar finns ingen frihet.
Vad ?r ?ra? – Ljus fl?ck
P? s?ngarens sjaskiga trasor.

Men t?nk om poeten h?ller med om kraven fr?n grymma tider?

Poeten kommer att sluta vara sig sj?lv!!!

Vad blir f?rkroppsligandet av detta?

Intr?nget av prosa i diktens sista rad: ”Du har helt r?tt. H?r ?r mitt manuskript. L?t oss komma ?verens."

L?rarens ord.

Det ?r om?jligt att skydda poesi endast av m?nskliga krafter fr?n uppkomsten av grym m?nsklig vulgaritet, och d?rf?r leder s?kandet efter det h?gsta skyddet f?r konstens kreativa frihet till uppkomsten av filosofiska motiv i Pushkins dikter om poeten och poesin.

S?lunda, i "Profeten" (skriven 1826 p? v?gen fr?n Mikhailovskoye till Moskva, dit den van?rade poeten reste f?r att m?ta tsaren) h?rs bibliska motiv. Dikten ?r direkt relaterad till ?mnet poeten och poesin, eftersom ordet "verb" ?r huvudvapnet f?r b?de profeten och poeten.

Konversation.

Vilken filosofisk mening l?gger poeten i motiven "t?rstanda", "?ken", "v?gsk?l" i b?rjan av dikten?

Pushkins dikt "Profeten" ?r intressant att j?mf?ra med sin bibliska k?lla. "Profeten Jesajas bok" talar om hur en person ville bli en profet (en profet ?r en budb?rare av Guds vilja i Bibeln, en f?ruts?gare; profeter odlade tro och fromhet bland folket, ledde civila h?rskare, utf?rde mirakel, skrev heliga b?cker). I Pushkin anser hj?lten sig inte alls vara ?verl?gsen m?nniskor och vill inte mots?tta sig dem. Denna man ans?g sig inte alls vara en varelse av h?gre ordning och f?rberedde sig inte p? att bli profet. Han valdes av de sexvingade seraferna, och denna ?ngel av h?gsta rang kommer att utf?ra alla handlingar med en person utan att fr?ga hans ?nskan.

Varf?r valdes denna person?

Han ”pl?gades av andlig t?rst” och var inte bara n?jd med den materiella v?rldens v?lsignelser. "Korsv?gen" d?r Serafim m?tte honom ?r ocks? ett tecken p? den framtida profetens andliga str?van.

Vad ?r speciellt med diktens konstruktion? Varf?r fysiskt ?r det mesta av dikten ?gnad ?t hj?ltens f?rvandling? Hur tror du att detta beror p? diktens ideologiska inneb?rd?

Som ett resultat av Serafims handlingar f?rvandlas de m?nskliga sinnena och kroppen: profeten m?ste ha om?nsklig vaksamhet, speciell h?rsel, en tunga och ett hj?rta som skiljer sig fr?n en vanlig m?nniskas. Och ?ngelns uppdrag ?r att f?rvandla den framtida profetens kropp. Mot slutet blir denna operation mer och mer sm?rtsam och blodig: om han r?r vid ?gonen "med fingrar s? l?tta som en dr?m", s? sk?r han br?stet med ett sv?rd f?r att ta bort hj?rtat.

Vad h?nder med de m?nskliga sinnena och kroppen i f?rvandlings?gonblicket?

Den framtida profetens ?gon blev "profetiska" och b?rjade se ut som ?gonen p? en "r?dd ?rn": de s?g f?r mycket. Och han b?rjade h?ra det som ?r otillg?ngligt f?r m?nsklig h?rsel: ljud kommer till honom fr?n h?jder, djup och avst?nd:

Och jag h?rde himlen darra,
Och ?nglars himmelska flykt,
Och havets reptil under vattnet,
Och vinstockens dal ?r vegeterad.

Den syndiga tungan (och "sysslol?s och ogudaktig") har ersatts av sticket av en vis orm - den skoningsl?sa sanningen kommer h?danefter att talas av denna tunga. Det visar sig att det m?nskliga hj?rtat inte heller ?r l?mpligt f?r att uppfylla det nya uppdraget: det ?r f?r ?mt, "darrande". Ist?llet kommer "ett kol som flammar av eld" att s?ttas in i br?stet. V?rmen och ljuset i detta hj?rta ?r n?dv?ndigt f?r att den nya f?rvandlade varelsen frimodigt ska kunna f?rkunna sina profetior, vars h?jd och kraft ges av Guds vilja:

St? upp, profet, och se och lyssna,
Bli uppfylld av min vilja,
Och f?rbi hav och land,
Br?nn m?nniskors hj?rtan med verbet.

Vem presenterade Pushkin i sin hj?lte: en avl?gsen biblisk profet eller en poet som tog emot den profetiska g?van?(dikten heter inte "Poet", utan "Profet".)

Olika synpunkter:

1) "Vem gav han (Pushkin) oss i sin "Profet"? Detta ?r idealbilden av en sann poet i hans v?sen och h?gsta kallelse.”

V. Soloviev. Poesiens betydelse i Pushkins dikter. 1899.

2) ”Bibeln och Koranen gav Pushkin, vid tiden f?r sin mogna bildning, m?jligheten att etablera sig i sin nya sj?lvmedvetenhet som en konstn?r med ett aldrig tidigare sk?dat ansvar och h?gt missionsarbete. Och - f?ljaktligen - frihet och oberoende fr?n allt annat ?n sitt kall... Pushkin h?jer sig sj?lv till status som en profet..."

N. Skatov. Pusjkin. 1990.

3) "I "Profeten" s?g och ser de bilden av en poet, f?r vilken det i huvudsak inte finns n?gra data... Profeten ?r bara en av Pushkins hj?ltar, f?rst?dd med geni, men inte tillr?cklig f?r Pushkin. .. "Profeten" ?r inte p? n?got s?tt ett sj?lvportr?tt eller ett portr?tt ?verhuvudtaget poet... Pushkin portr?tterade poeten i "Poeten", och inte i "Profeten". Pushkin visste mycket v?l att en poet ibland ?r mer obetydlig ?n de mest obetydliga barnen i v?rlden och k?nde igen sig sj?lv som en stor poet, men gjorde inte det minsta anspr?k p? den "viktiga rangen" som profet.

V. Khodasevich. "Pushkins lott." Artikel av S. Bulgakov, 1937.

4) "Hans (Pushkins) "Profet", som f?rvirrade alla och var s? k?nd av Dostojevskij, ?r en underbar biblisk stilisering... Pushkin tog n?stan aldrig st?llningen som en profet."

A. Kushner. Bland v?rldens obetydliga barn: Anteckningar p? marginalen. 1994.

"Denna dikt, som ett verkligt perfekt poetiskt verk, till?ter flera tolkningar. Vi ?r inte skyldiga att g?ra ett val mellan en profet - en predikant av Guds ord, och en gudomligt inspirerad poet; b?da dessa betydelser flimrar genom varandra med "samma konstn?rliga autenticitet."

V.S.Baevsky. Den ryska poesins historia: 1730 – 1980. 1994.

Profeten och poeten har gemensamt f?rm?gan att se v?rlden som en enkel person aldrig kommer att se den: de ser b?da dess dolda, hemliga sidor. Profeten "r?ttar" v?rlden, poeten speglar v?rlden. Profeten f?r med sig Guds ord till m?nniskor – poeten skapar sina ord (kanske n?r han blir inspirerad av Gud?) De v?nder sig b?da till m?nniskor och avsl?jar sanningen om jorden och himlen f?r dem.

L?rarens ord.

1827-1830 Pushkin skapade tre programdikter p? temat poeten och poesin. Han beh?vde f?rsvara kreativ frihet.

Dikten fr?n 1828 "Poeten och folkmassan", konstruerad i form av en dialog, ?gnas ?t problemet med poetens f?rh?llande till "skaran".

Konversation.

Vilken betydelse har diktens dialogiska form?

F?rresten, de "sansl?sa m?nniskorna" kallas bara en "skara" i titeln, men direkt i diktens text kallas de "rabble". Det ?r olagligt att med "rabla" mena det s? kallade "svarta folket", det vanliga folket. Litteraturhistoriker har l?nge kommit till tanken att "rabbling" ?r ett vidare begrepp: det ?r alla de som f?rs?kte inkr?kta p? hans kreativa frihet.

Vad ?r bilden av folkmassan, p?beln?

"Rabblet" ger poeten order som inte p? n?got s?tt ?r nya: hon ber trots allt bara poeten att "l?ra" henne, att ge henne "dj?rva lektioner", eftersom hon ?r fast i laster. Men med "rabblets" ord finns det bara konsumentanteckningar:

Du kan, ?lska din n?sta,
Ge oss dj?rva lektioner,
Och vi kommer att lyssna p? dig.
– Vad f?rebr?r poeten henne?

Det finns ingen lust att f?r?ndra i detta alls. Och poeten svarar folkmassan med v?rdighet:

Du skulle ha nytta av allt - v?rt sin vikt
Idol du v?rdes?tter Belvedere.
Du ser ingen f?rdel eller f?rdel med det.
Men denna marmor ?r Gud!.. s? vad?
Spisgrytan ?r mer v?rdefull f?r dig:
Du lagar din mat i den.

Det h?r ?r den sortens konstf?rnekelse som man kan komma till om man utg?r fr?n kravet p? f?rm?n.

?r det m?jligt att involvera konst i att utrota brott?

Vem liknar Pushkin poeterna vid?

Under de m?nga ?rhundraden av civilisationens existens, tror Pushkin, har brotten p? jorden bara ?kat, och det ?r meningsl?st att involvera konst i deras utrotning, eftersom "gissel, f?ngelseh?lor och yxor" inte kunde g?ra detta. Och i allm?nhet ?r det att "sopa bort skr?pet" st?darnas uppgift, inte pr?sterna. Detta ?r vad Pushkin liknade poeter vid – pr?ster. "Service, altare och offer" ?r b?das h?ga uppdrag.

Vad ser Pushkin som poesins sanna kallelse?

Syftet (inte m?let!) med poesi ?r:

Inte f?r vardagliga bekymmer,
Inte f?r vinning, inte f?r strider,
Vi f?ddes f?r att inspirera
F?r s?ta ljud och b?ner.

F?rnekande av "vardagens" - dagens ?mne, alla f?rdelar, ber?kningar i konsten och bekr?ftelsen av sk?nheten ("ljuva ljud"), gudomlig mening ("inspiration", "b?n") av hans tj?nst - detta var Pushkins st?llning 1828 vid konstens mest grundl?ggande fr?ga.

L?rarens ord.

Pushkin kunde f?rsvara sin kreativa frihet 1828 genom att f?rkasta litteraturens "bildande" roll. Men flera ?r kommer att g?, Pushkin, som f?rverkligar sig i en annan, mycket bredare social milj?, kommer att st?lla fr?gan om poetens och poesens syfte n?got annorlunda.

I sonetten "To the Poet" (1830) f?rkunnar Pushkin, som kallar poeten "tsar" (precis som tsar, poeten m?ste leva ensam och inte vara beroende av n?gon), inte bara f?rkunnar poetens frihet ("den fria v?gen" ), men inf?r ocks? en betydande begr?nsning denna frihet:

...P? v?g mot frihet
G? dit ditt fria sinne tar dig.

"Ett fritt sinne" ?r en garanti f?r trohet mot poetens v?g. N?r sinnet v?l ?r fritt ?r v?gen fri. Och s?, efter att ha f?tt frihet, utan att bli distraherad av n?gonting (varken bruset av "entusiastisk ber?m", eller "domen av en d?re", eller "skrattet av en kall folkmassa", "inte kr?va bel?ningar f?r en ?del g?rning" ), utv?rderar sig sj?lv ("Du ?r din egen h?gsta domstol"), "en kr?sna konstn?r" m?ste f?lja livets v?g. Och om han ?r n?jd med resultatet, l?t honom d? inte besv?ras av publikens utsk?llning, som "spottar p? altare d?r din eld brinner, och in barns Ditt stativ skakar av smidighet.” ?terigen, som i dikten "Poeten och folkmassan", uppst?r en association poet - pr?st. Men det finns ingen irritation ?ver folkmassans "barnsliga", omedvetna beteende, eftersom den inte vet vad den g?r.

Vad ser poeten som poesins sanna kall?

"Pushkin var ?vertygad om att poesi ?r ett sj?lvf?rs?rjande fenomen som inte beh?ver motiveras eller n?gons godk?nnande. Hon har inga uppgifter utanf?r sig sj?lv. Han skrev till Zjukovsky: "Fr?gar du vad zigenarnas m?l ?r? H?r har du! Syftet med poesi ?r poesi - som Delvig sa (om han inte stal den). Tankarna siktar p? Ryleev, men det ?r helt fel."

V.S.Baevsky. Den ryska poesins historia: 1730 – 1980. 1994.

L?rarens ord.

Under dessa ?r k?nde poeten akut angreppen p? sin frihet. En poet ?r ett yrke och ett yrke, f?rem?l f?r Pushkins tankar 1827 - 1831. Vem ?r denna poet? ?r han annorlunda ?n andra m?nniskor eller likadan som alla andra? Pushkins svar, som han ger i sonetten "Poeten", ?r inte enkelt.

Vad ?r en poet f?r natur?

Pushkin uttrycker en paradoxal ?sikt i denna fr?ga:

1) det visar sig att hans sj?l inte ?r fr?mmande f?r n?got m?nskligt. Han, precis som andra, ?r neds?nkt i v?rldens f?f?nga; hans "sj?l smakar en kall s?mn"; f?rfattaren medger till och med fullt ut att en poet kan vara "mer obetydlig ?n alla" bland "v?rldens obetydliga barn", det vill s?ga han kan vara en vanlig, jordisk person, eftersom hans "heliga lyra ?r tyst". Fram till det ?gonblick d? Apollo kr?ver poeten till det heliga "offret".

Hur h?rde poeten "Apollos krav"?

Det kommer i form av ett "gudomligt verb", som ?r begripligt f?r poetens "k?nsliga ?ra". B?rjan av den kreativa processen, enligt Pushkin, ?r ov?ntad f?r poeten och inspirerad av gudomen (det vill s?ga kreativ inspiration kommer fr?n Gud). Det ?r den kraftfulla inspirationskraften, som poeten ?r f?rem?l f?r, som tar hans liv i en annan riktning och sliter bort poeten fr?n f?f?nga, fr?n sj?lens "kalla s?mn".

Poetens kraftfulla f?rvandling b?rjar omedelbart, hans sovande sj?l vaknar:

Poetens sj?l kommer att r?ra sig,

Som en v?ckt ?rn.

Hur f?r?ndras en poet?

2) Efter denna h?ndelse f?r?ndras poeten dramatiskt.

Han tar avst?nd fr?n m?nsklig f?f?nga (samtidigt som han inte har n?got f?rakt f?r m?nniskor);

Slutar dyrka "folkets idol";

Han "l?ngtar", omgiven av de n?jen som f?ngslade honom.

Hur utvecklas relationen mellan poeten och samh?llet i detta ?gonblick?

Blir han stolt, "vild och h?rd", kastar sig in i sig sj?lv, kan han inte vara bland vanliga m?nniskor, i v?rldens myller?

Inspiration kr?ver ensamhet, frihet fr?n vardagen:

Musernas tj?nst t?l inte kr?ngel;
Det vackra m?ste vara majest?tiskt.

Han springer... "till ?kenv?gornas str?nder, in i de bullriga ekskogarna" - detta ?r naturligtvis en poetisk konvention, symboler frid och ensamhet. D?r ?r det l?ttare att omvandla till poesi de "ljud" och "f?rvirring" som han fann sig fylld av.

Och Pushkin verkar "stoppa ?gonblicket" - framf?r oss ?r en poet f?ngen i ?gonblicket av inspiration. D?rf?r finns det ingen visuell bild, den ers?tts psykologisk detaljer.

Har Vl Solovyov r?tt n?r han h?vdar att "den andra h?lften av den tar oss tillbaka till "Profeten"?

Hur, som ett resultat av serafernas handlingar, en persons sinnen och kropp f?rvandlas: en profet m?ste ha om?nsklig vaksamhet, speciell h?rsel, en tunga och ett hj?rta som skiljer sig fr?n en vanlig m?nniskas; S? inspirationens m?ktiga kraft ("gudomligt verb") framf?r v?ra ?gon f?rvandlar poetens liv (som inte l?ngre tillh?r honom) i en annan riktning.

Men n?r man talar om Pushkins ideal om poeten och poesin kan man inte l?ta bli att minnas hans f?ljande uttalande: "poesi ... b?r inte ha n?got annat m?l ?n sig sj?lv", "m?let med konst ?r ett ideal, inte moralisk undervisning." Dessa tv? ideal (profet och pr?st) mots?ger varandra, men i Pushkin kompletterar de varandra harmoniskt. N?sta generation poeter f?rlorade denna harmoni och delade sig i anh?ngare av id?n om "ren konst" och anh?ngare av id?n om social poesi.

L?rarens ord.

I slutet av sitt liv hittar Pushkin ett kraftfullt s?tt att uttrycka sina omhuldade tankar om syftet med poesi. 1836 skrevs hans ber?mda dikt "Jag reste ett monument ?ver mig sj?lv, inte gjort av h?nder...", som vanligtvis kallas f?r "Monument".

Konversation.

Vilka poeter var Pushkins litter?ra f?reg?ngare i utvecklingen av detta tema?

Pushkin hade lysande f?reg?ngare n?r han tolkade sin poesi som ett monument: den antika romerske poeten Horace, vars epigraf inleder dikten. I rysk litteratur fortsatte denna id? av Lomonosov och Derzhavin.

Vad j?mf?r Pushkin sitt mirakul?sa monument med?

Pushkin b?rjar med en j?mf?relse: han j?mf?r sitt "monument inte gjort av h?nder", uppf?rt av poesi, med "pelaren av Alexandria." Vad menas h?r - fyren i Alexandria eller Alexander-kolonnen (till Alexander I:s ?ra) p? Palatstorget i S:t Petersburg, uppf?rd strax innan dikten skrevs? F?rresten, Pushkin hittade en urs?kt f?r att inte dyka upp vid firandet av ?ppnandet av denna kolumn. Den gudomliga inneb?rden av sann poesi b?rjar avsl?jas fr?n de f?rsta raderna i dikten: detta monument ?r "inte gjort av h?nder", det "steg upp" som om inte av m?nniskors vilja, utan av sin egen kraft. Men Pushkin betonade ocks? att hans mirakul?sa monument har "ett oregerligt huvud."

Vad menas?

Sj?lvst?ndighet och frihet ?r utm?rkande f?r Pushkins poesi.

Vilken tanke ?r diktens andliga och filosofiska centrum?

En majest?tisk tanke om att ?vervinna d?den. M?nniskans eviga liv s?kerst?lls av sann poesi:

Nej, hela jag kommer inte att d? - sj?len ?r i den uppskattade lyran
Min aska kommer att ?verleva och f?rfallet kommer att fly...

L?t oss t?nka p? hur Pushkin kallade sin poesi h?r - "skattad lyra." Detta namn har uppriktighet och k?rlek.

– Vad ser Pusjkin som garantin f?r od?dligheten i hans poesi?

Om f?reg?ngare kopplade ihop id?n om poetens postuma h?rlighet med statens storhet och makt ("S? l?nge det stora Rom styr v?rlden ...", "S? l?nge den slaviska rasen kommer att hedras av universum.. .” - magin i poetens namn str?cker sig till denna tid bland Lomonosov och Derzhavin). Pushkin ompr?var detta motiv och f?r?ndrar i grunden skalan p? f?rh?llandet mellan poesi och stat. Hans poet reser sig ?ver statsgr?nser och symboler f?r suver?n makt; konstpr?sterna verkar ha sitt eget fosterland, och d?rf?r existerar "monumentet" - poesin tills den sj?lv f?rsvinner fr?n jordens yta:

Och jag kommer att vara h?rlig s? l?nge jag ?r i den underm?liga v?rlden
Minst en piit kommer att vara vid liv.

Vad ser Pushkin som huvudorsaken till hans l?nga liv bland folket, k?llan till hans k?rlek?

1) I det goda (”goda k?nslor”) som hans poesi v?cker. Godhet ?r den absoluta egenskapen hos stor poesi. Under arbetet med dikten avvisade Pushkin raden "Jag har hittat nya ljud f?r l?tar", som var n?rmare den ursprungliga k?llan. H?g etisk meningen med poesi verkar extremt viktig f?r honom, och det ?r tanken p? poesins moraliska kraft som g?r att Pushkin kan identifiera en annan k?lla till hans postuma ber?mmelse -

2) Detta ?r en glorifiering av friheten. Det ?r i den som garantin f?r "sj?lvst?ndighet", poetens oberoende fr?n det "grymma ?rhundradet" d?r han var tvungen att leva, ligger.

3) "Och han bad om n?d till de fallna." Det kristna begreppet barmh?rtighet, "barmh?rtighet" blir mycket viktigt i det sena Pushkin, kombinerat med folkligt medlidande med dem som har snubblat, de "fallna". Barmh?rtighet mot dem som har syndat ?r en av de viktigaste moraliska v?rdena bland folket. I poetens ?kallande av "barmh?rtighet" finns det ett ber?ttigande f?r hans liv och poesi, lojalitet mot hans ungdoms v?nner, ?nger f?r alla dem som lider, f?r?dmjukar och g?r vilse.

V?dja till musan i sista strofen. Hur f?rst?r du dess inneb?rd?

I slutet av dikten finns uppmaningar - uppmaningar till din musa. F?r att s?kerst?lla meningsl?shet f?r dig sj?lv m?ste du vara lydig mot "Guds befallning" och l?ra dig att inte reagera p? f?rol?mpningar, ?ror eller or?ttvis dom.

Slutsats.

S?lunda, i slutet av Pushkins liv, kom hans tidiga krav p? ?kta poesi samman