Julgudstj?nsten 2019 kommer traditionellt att h?llas 6-7 januari i alla ortodoxa kyrkor med en h?gtidlig gudomlig liturgi. Den utf?rs enligt den dagliga cirkelns tj?nster och best?r av flera delar: morgon, kv?ll, kompliment, midnatt, timmar och sj?lva julliturgin.

Julgudstj?nst och tv

2019 ?rs julgudstj?nst kommer att kombinera morgon- och kv?llsgudstj?nster till en b?n hela natten. Det vill s?ga en b?n som varar hela natten. S?dan b?n f?rekommer endast 2 g?nger om ?ret, p? julen och h?gtiden - p?sk.

Sedan ?terupplivandet av den ortodoxa tron, under de senaste 20 ?ren, har det utvecklats en tradition i Ryssland med gratulations-tv-adressen till Patriarch of All Rus innan julgudstj?nsten b?rjar, och samma sak kommer att h?nda 2019.

Den patriarkaliska gudstj?nsten, med en nattvaka, som h?lls i Kristus Fr?lsarens katedral i Moskva, s?nds p? Channel One, Ryssland 1, s?v?l som p? de ortodoxa kanalerna "Spas" och "Soyuz". Tiden f?r julegudstj?nsten 2019 ?r 23:00 den 6 januari.

Det b?sta ?r f?rst?s att fira jul direkt vid gudstj?nsten, och inte framf?r tv-rutan. Denna s?ndning ?r i st?rre utstr?ckning anordnad f?r troende som inte har fysisk m?jlighet att n?rvara vid den festliga liturgin. Men livets omst?ndigheter ?r s?dana att Guds Ord som h?rs ?ven av en slump, av en icke-troende, ibland ?verraskande b?rjar f?r?ndra hans liv.

Pilgrimsf?rd vid jul

Om m?jligt kan julgudstj?nsten 2019 h?llas i Pskov-Pechersky-klostret, ett ber?mt andligt kloster som har f?tt m?nga fromma ?ldste. Inklusive den ber?mda andlige ?ldste John Krestyankin. Varje ?r p? jul anordnas pilgrimsvandringar fr?n Moskva och St. Petersburg (St. Petersburg) f?r att delta i den festliga liturgin.

Det ?r viktigt att troende k?nner gudomlig n?d i kyrkan

Men det ?r inte s? viktigt att fira Kristi f?delsedag i ett stort andligt kloster eller en liten kyrka. Det ?r viktigt att troende k?nner gudomlig n?d i templet. Ett exempel p? ett s?dant tempel ?r Sergius-kyrkan i Radonezh i byn Oktyabrsky, Perm-regionen. Sj?lva byn har en 80-?rig historia, men det fanns ingen egen kyrka.

Av Guds n?d anlagde inv?narna i byn det territorium d?r ett litet tempelkomplex uppstod och p? julafton 2006 anlade rektorn, Fr. Andrey (Vorobiev) ledde den f?rsta julgudstj?nsten. Platsen ?r k?nd f?r sin heliga k?lla, till vilken ett ?kande antal troende kommer fr?n ?r till ?r.

Det exakta schemat f?r julgudstj?nsten 2019 uppr?ttas och best?ms i f?rv?g av kyrkans rektor i enlighet med patriarkaltj?nstens huvudinstruktioner.

Den 7 januari firar ortodoxa kristna jul, katoliker firar jul den 25 december, och f?r dem, i julgudstj?nsten 2019, ?r adressen till drottning Elizabeth 2 av England betydelsefull.

F?r kungafamiljen ?r drottningens jultal en traditionell gest som syftar mer till att organisera h?gtidens yttre attribut ?n p? ett andligt farv?l.

I analogi med fastan f?re p?sk, kallad "den stora fastan", kallades fastan f?re jul ibland ?ven fastan, men "liten".F?rv?ntan p? semestern och dess f?rv?ntan med en viss pr?vning av sig sj?lv kan inte vara mindre andligt tillfredsst?llande ?n sj?lva semestern. Och d?rf?r anpassar sig kyrkans kalender till den f?r l?nge sedan, gradvis och stegvis.

S?RSKILT VIKTIGA SEMESTER under fastan, d? dagen innanHela natten vaka:

4 december - - (tolfte helgdagen)

13 december - service av St. Aposteln Andreas den f?rste kallade

18 december - minne av St. Savva den helgade

Polyeleos h?nder dagen innan:

29 november - minne av aposteln och evangelisten Matteus

2 december - minne av St. Philaret av Moskva

6 december - minne av St. blgv. bok Alexander Nevsky / St. Mitrofan av Voronezh

10 december - firande f?r att hedra ikonen f?r Guds moder "Tecknet" -

13 december - minne av aposteln Andreas den f?rste kallade

26 december - minnet av martyren. Evarest, Auxentius, Eugenius, Mardaria och Orestes

1 januari (efter slutet av den gudomliga liturgin) - B?negudstj?nst f?r b?rjan av det nya ?ret

2 januari - minne av St. h?ger John av Kronstadt

P? julafton firas Helnattsvakan klockan 16:00.

Den tidiga liturgin om Kristi f?delse i vissa kyrkor firas p? natten.

Allra i b?rjan av fastan och under denna "lilla fasta" ?r en speciell plats i gudstj?nsten upptagen av minnet av Gamla testamentets profeter och r?ttf?rdiga m?nniskor - Obadiah (2 december) , Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai (14, 15, 16 respektive 29 december). De lyfts inte fram under hela nattens gudstj?nster, men uppenbarligen har de samlats in medvetet f?r denna fastetid. Gudstj?nsterna till dessa profeter ?r inte alls festliga, utan ?ngerfulla till sin natur. Detta visar att f?re Kristi ankomst var m?nskligheten belastad med b?rdan av b?de Adams fall och dess egna missg?rningar. Men inte ens detta hindrade Guds trogna p? den tiden fr?n att se in i framtiden med hopp och tro p? fr?lsning:

"Gud! G?r ditt verk bland ?ren, bland ?ren uppenbara det; i vrede, kom ih?g barmh?rtighet!.. Hans majest?t t?ckte himlen, och jorden fylldes av hans h?rlighet... Du kommer fram f?r ditt folks fr?lsning, f?r din smordes fr?lsning. Du krossar det ogudaktiga husets huvud och river av dess grundvalar till toppen...” (Habakkuks s?ng - Hab. 3, 1-19).

4 december - , firas All-Night Vigil dagen innan. Inledning - den tolfte semestern, en av de mest v?rdade. Den h?r dagen firas det hur den rena Guds moder, vid tre ?rs ?lder, f?rdes till templet av de r?ttf?rdiga Joachim och Anna och till?gnades Gud.

Mer ?n en m?nad f?re h?gtiden b?rjar juls?nger ljuda i ortodoxa kyrkor. F?rsta g?ngen - vid Helnattsvakan p? h?gtiden f?r intr?det i den allra heligaste Theotokos tempel, om vilken det sjungs att "Jungfrun visar sig tydligt i templet och tillk?nnager Kristus f?r alla":”Kristus ?r f?dd – lovs?ng! Kristus fr?n himlen - sl?pp det! Kristus p? jorden - stig upp! Sjung f?r Herren, hela jorden; och sjung med gl?dje, o folk, f?r ni har blivit f?rh?rligade."

Dessa ord i sig ?r h?mtade fr?n de f?rsta raderna i "Ord 38, om trettondagen eller om Fr?lsarens f?delse" av St. Teologen Gregorius ("Kristus ?r f?dd: f?rh?rliga! Kristus fr?n himlen; kom ut till m?tet! Kristus ?r p? jorden - var upph?jd! Sjung f?r Herren, hela jorden (Ps. 95:1)! Och jag vill s?ga till b?da tillsammans: l?t himlarna fr?jda sig, och jorden fr?jda sig f?r de himmelska, sedan jordiska! Kristus i k?ttet; gl?djas med b?van och gl?dje - med b?van f?r synden, med gl?djen f?r hoppet ... ").

Fr?n och med detta ?gonblick (3 december, kv?ll) vid alla helggudstj?nster, s?v?l som p? l?rdagskv?llar f?re s?ndagar, h?r vi dessa irmos fr?n F?delsekanonen- fler detaljer: Irmos of the Nativity: historia och ?vers?ttning

Och i tj?nsten av St. Aposteln Andreas den f?rste kallade (13 december) och St. Nicholas the Wonderworker (19 december) fler julstichera of the Foreast l?ggs till , som till exempel denna fr?n Helnattsvakan till helgonens minne. Nicholas:"Var smyckad i h?lan, ty Lammet kommer och b?r Kristi buk: ta upp krubban med ordet av honom som har frigjort oss jordf?dda fr?n de ordl?sa g?rningarna. Som en herde, vittna om de fruktansv?rda underen: och f?r med pil fr?n Persis, guld och r?kelse och myrra till kungen, som om Herren visade sig fr?n jungfrumodern. Och f?r Honom, som slaviskt bugade sig f?r Moder, b?jde du dig och h?lsade den som h?lls i Hennes famn: "Hur bodde du i Mig, eller hur v?xte du i Mig, Min Fr?lsare och Gud?"

Ryska ?vers?ttning: ”Smyck dig, grotta; ty Lammet kommer och b?r Kristus i sitt sk?te. Krubban, lyft upp med ordet om den som befriade oss, jordiska v?sen, fr?n meningsl?sa g?rningar. Herdar som spelar fl?jt, vittnar om ett skr?mmande mirakel; och de vise m?nnen fr?n Persien kommer med guld, r?kelse och myrra till kungen, ty Herren har visat sig fr?n jungfrumodern. Och inf?r Honom, ?dmjukt Efter att ha fallit, b?jde sig modern och v?nde sig mot den som var i Hennes famn: "Hur blev du avlad i mig? Eller hur har min Fr?lsare och Gud v?xt i mig?”30 december Kyrkan f?rpliktar sig minne av profeten Daniel och de tre ungdomarna Ananias, Azarja och Misail.

P? kv?llsgudstj?nsten dagen innan h?rs ocks? juls?nger, ?ven om den inte alls ?r festlig till sin karakt?r.”Daniel, beg?rens man, en sten utan hand h?ggs av n?r han s?g dig, Herre (se Dan. 2:31-45), ett barn utan s?d f?ddes, profeterade (f?rutsp?dde) dig, fr?n Jungfrun inkarnerad Ordet, den of?r?nderliga (of?r?nderliga) Guden och v?ra sj?lars Fr?lsare"

Den v?lsignade daggen fr?n ?ngeln, som bevarade de tre ungdomar som kastades i den t?nda ugnen p? order av kung Nebukadnessar, f?rebildar Guds nedl?tenhet vid jungfruns f?rest?llning om den inkarnerade Guden... Och ungdomarna sj?lva representerar livets och uppst?ndelsens triumf (den avsnitt med de tre ungdomarna minns s?rskilt under den stora L?rdag f?re p?sk - se Dan. 3, 24-90).

S?ngen om de tre unga m?nnen ing?r inte i den hebreiska masoretiska texten i Bibeln, utan ing?r i den grekiska texten till Septuaginta, som anv?nds i gudstj?nst. Och i varje gudstj?nst, i den 7:e och 8:e s?ngen i vilken kanon som helst, sjungs detta mirakel att bevara livet f?r de tre ungdomarna i Babylons ugn p? ett eller annat s?tt ?ret runt. I julkanonen kan b?rjan av den 7:e och 8:e s?ngen renderas p? modern ryska enligt f?ljande:Ungdomar uppvuxna i fromhet,f?rsummar de ogudaktigas bud,de var inte r?dda f?r den hotande elden,men n?r de stod mitt i l?gorna sj?ng de:"F?dernas Gud, v?lsignad ?r du!"

Daggst?nkugnpresenterade en bild av ett ?vernaturligt mirakel:ty hon br?nner inte de unga m?n som hon har tagit in i sig,som elden fr?n gudomligheten i Jungfruns sk?te som den s?nkte sig ner i.L?t oss d?rf?r sjunga en s?ng:”M? Herren v?lsigna hela skapelsenoch upph?jer det till alla ?ldrar!”(?vers?ttning av Hierom. Ambrose Timrot)

F?rutom, De tv? sista s?ndagsdagarna f?re Kristi f?delse ?r till?gnade alla Gamla testamentets profeter och r?ttf?rdiga m?nniskor och kallas i kyrkostadgan f?r de heliga f?rf?dernas vecka och de heliga f?dernas vecka.

Som regel firas polyeleos p? tr?skeln till minnet av St. VMC. Catherine7 december (i kyrkor, utom ryska - 8 december). Dessutom kan polyeleos och vigiltj?nster utf?ras p? tr?skeln till minnet av lokalt v?rdade helgon och helgon till vars ?ra templet ?r invigt.

31 december i kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan tj?nar de oftaNy?rs b?negudstj?nst . Under de senaste ?ren har m?nga kyrkor anammat traditionen att fira liturgin p? ny?rsafton - detta g?r att den borgerliga h?gtiden kan firas b?de med gl?dje och till gagn f?r sj?len. I v?r kyrka serveras inte en s?dan b?negudstj?nst. Detta p? grund av kollektivtrafiken.

OCH, Slutligen, den 2 januari ?r julaftons sista fem dagar. Kristus, varav den sista ?r. En str?ngare fasta b?rjar.

6 januari, kl, vanligtvis l?ses de kungliga timmarna, och i slutet - Vesper med St. Basilius den stores liturgi (enligt stadgan ?r det t?nkt att den ska serveras p? eftermiddagen, men detta praktiseras inte i den ryska kyrkan). 2013 infaller julafton p? s?ndagen och d?rf?r flyttas kungliga timmarna till f?reg?ende fredag och liturgin firas inte efter dem.

Det liturgiska och b?nsfyllda inneh?llet i fastan inf?r julen ?r s?ledes mycket rikt och intensivt. Det vore b?ttre att rikta v?r uppm?rksamhet mot detta, och inte till kostsidan, som inte ?r den viktigaste, men ofta den mest sp?nnande f?r m?nga moderna ortodoxa kristna! Vi kan dock inte klara oss utan det senare, och l?t oss d?rf?r g? fr?n den mer sublima och poetiska delen till den mer prosaiska och vardagliga.

P? julafton firas en Helnattsvaka. Den tidiga liturgin om Kristi f?delse i vissa kyrkor firas p? natten.

Men i v?r kyrka finns det alltid tv? gudomliga liturgier p? morgonen: en tidig klockan 6:00 och en sen klockan 8:00.

Julen ?r en speciell h?gtid. Och tj?nsten den h?r dagen ?r speciell. Eller snarare, p? natten... Trots allt, i m?nga av v?ra kyrkor serveras liturgin (och ibland Great Compline och Matins) just p? natten.

Hur man inte ?r r?dd f?r sv?righeterna med en riktig "helnattsvaka" och att k?nna gl?djen ?ver semestern vid en l?ng julgudstj?nst - abboten i Kyiv Trinity St. John's Monastery, biskop Iona Cherepanov, talade om detta f?r tidningen "Nachalo".

***

Varifr?n kom uttrycket "?t inte f?rr?n den f?rsta stj?rnan" och vem g?ller inte denna regel? Hur m?nga timmar innan nattvarden kan du ?ta? Om alla dagar f?re jul ?r fasta, n?r ska du d? ?gna tid ?t att laga r?tter till festbordet?

L?s materialet f?r svar p? dessa och m?nga andra fr?gor.

Del I.

Varf?r ber m?nniskor s? l?nge? eller Varifr?n kom traditionen med nattgudstj?nster?

Historien om l?nga gudstj?nster g?r tillbaka till apostolisk tid. Aposteln Paulus skrev: "Gl?d dig alltid, be utan uppeh?ll, tacka i allt." Apostlag?rningarna s?ger att alla de troende var tillsammans, dag efter dag samlades de i templet och prisade Gud (Apg 2:44). S?rskilt h?rifr?n f?r vi veta att l?nga gudstj?nster var vanliga i de f?rsta kristnas liv.

Den kristna gemenskapen p? apostolisk tid levde i beredskap f?r martyrd?den f?r Kristus, i v?ntan p? hans f?rest?ende andra ankomst. Apostlarna levde i enlighet med denna f?rv?ntan och betedde sig d?refter - brinnande av tro. Och denna brinnande tro, k?rlek till Kristus uttrycktes i mycket l?nga b?ner.

Faktum ?r att de bad hela natten l?ng. N?r allt kommer omkring vet vi att de tidiga kristna samfunden f?rf?ljdes av de d?varande hedniska myndigheterna och tvingades be p? natten f?r att klara av sina vanliga ?renden under dagen utan att dra till sig uppm?rksamhet.

Till minne av detta har kyrkan alltid uppr?tth?llit traditionen med l?nga, inklusive nattgudstj?nster. F?rresten, en g?ng i tiden utf?rdes gudstj?nster i kloster och f?rsamlingskyrkor enligt samma rit - det var praktiskt taget ingen skillnad mellan f?rsamlingens och klostertypikonerna (f?rutom att s?rskilda till?ggsl?ror inf?rdes i klostergudstj?nsterna, som nu ?r utel?mnade n?stan ?verallt i kloster).

Under det ateistiska 1900-talet gick traditionerna med l?nga tj?nster i l?nder i det postsovjetiska rymden praktiskt taget f?rlorade. Och n?r vi ser exemplet med Athos ?r vi f?rbryllade: varf?r tj?na en tj?nst s? l?nge som kan utf?ras tre g?nger snabbare?

N?r det g?ller Svyatogorsk-traditionen skulle jag vilja notera att f?r det f?rsta utf?rs s?dana l?nga tj?nster inte st?ndigt, utan p? speciella helgdagar. Och f?r det andra ?r detta en av de underbara m?jligheterna f?r oss att f?ra v?r "l?pparnas frukt" till Gud. N?r allt kommer omkring, vem av oss kan s?ga att han har s?dana dygder att han ?r redo att l?gga dem inf?r Guds tron just nu? Den som ?r kritisk mot sig sj?lv och medvetet bek?nner vet att hans g?rningar str?ngt taget ?r bedr?vliga och han kan inte f?ra n?gonting till Kristi f?tter. Och ?tminstone var och en av oss ?r fullt kapabla att f?ra "l?pparnas frukt" och f?rh?rliga Herrens namn. ?tminstone p? n?got s?tt kan vi prisa Herren.

Och dessa l?nga gudstj?nster, s?rskilt p? helgdagar, ?r just till?gnade att tj?na v?r Herre p? n?got s?tt.

Om vi talar om julgudstj?nsten, s? ?r detta, om du vill, en av de g?vor som vi kan ge till den f?dde Fr?lsarens krubba. Ja, den viktigaste g?van till Gud ?r uppfyllandet av hans bud om k?rlek till honom och k?rlek till sin n?sta. Men ?nd? f?rbereds olika presenter till f?delsedagen, och en av dessa kan vara en l?ng b?n vid gudstj?nsten.

Fr?gan ?r f?rmodligen ocks? hur man g?r denna g?va korrekt, s? att den ?r behaglig f?r Gud och anv?ndbar f?r oss...

- K?nner du dig tr?tt under l?nga natttj?nster?

Det man har att k?mpa med p? s?dana gudstj?nster ?r s?mn.

F?r inte s? l?nge sedan bad jag p? berget Athos i Dokhiar-klostret under en gudstj?nst p? ?rke?nglarnas h?gtid. Tj?nsten med korta pauser varar 21 timmar, eller 18 timmar ren tid: den b?rjar klockan 16.00 dagen innan, p? kv?llen ?r det 1 timmes paus och forts?tter sedan hela natten till klockan 5 p? morgonen. Sedan 2 timmar f?r vila, och klockan 7 b?rjar liturgin, som slutar klockan 13.00.

F?rra ?ret, p? skyddsdagen i Dochiara, passerade Vespers och Matins f?r mig mer eller mindre, och under liturgin ?vervann s?mnen mig med fruktansv?rd kraft. S? fort jag sl?t ?gonen somnade jag genast st?ende och s? fast att jag till och med b?rjade dr?mma. Jag tror att m?nga k?nner till detta tillst?nd av extremt behov av vila... Men efter Keruberna gav Herren kraft, och d? gick tj?nsten som vanligt.

I ?r var det tack och lov l?ttare.

Det som var s?rskilt imponerande den h?r g?ngen var att jag inte k?nde n?gon fysisk tr?tthet alls, av Guds n?d. Om jag inte ville sova, kunde jag ha varit p? den h?r tj?nsten i 24 timmar. Varf?r? F?r alla som bad var inspirerade av en gemensam impuls till Herren – b?de munkar och lekmannapilgrimer.

Och detta ?r huvudk?nslan som du upplever vid s?dana gudstj?nster: vi har kommit f?r att f?rh?rliga Gud och hans ?rke?nglar, vi ?r fast beslutna att be och prisa Herren under l?ng tid. Vi har inte br?ttom och d?rf?r kommer vi inte att skynda oss.

Detta allm?nna tillst?nd f?r de n?rvarande i kyrkan var mycket tydligt under hela gudstj?nsten. Allt var v?ldigt lugnt, allt var mycket noggrant, mycket detaljerat, mycket h?gtidligt och, viktigast av allt, mycket b?nsamt. Det vill s?ga, folk visste vad de kom f?r.

Varf?r k?nns inte en s?dan enighet i b?nen under f?rsamlingens gudstj?nster? P? grund av de n?rvarande i kyrkan ?r det v?ldigt f? som verkligen f?rst?r varf?r han faktiskt ?r med i kyrkan. S?dana m?nniskor som skulle begrunda orden i liturgiska texter och p? allvar f?rst? gudstj?nstens g?ng ?r tyv?rr en minoritet. Och huvuddelen ?r de som kom antingen p? grund av tradition, eller f?r att det ?r s? t?nkt, eller s? vill de fira h?gtiden i kyrkan, men som ?nnu inte k?nner till psalmens ord: sjung visligt f?r Gud. Och dessa m?nniskor, s? snart gudstj?nsten b?rjade, v?xlar redan fr?n fot till fot, och t?nker att det snart skulle vara ?ver, varf?r de sjunger n?got obegripligt, och vad som kommer att h?nda h?rn?st, och s? vidare. Det vill s?ga att personen ?r helt omedveten om tj?nstens f?rlopp och inte f?rst?r inneb?rden av de handlingar som utf?rs.

Och de som kommer till Athos har en uppfattning om vad som v?ntar dem d?r. Och vid s? l?nga gudstj?nster ber de faktiskt v?ldigt entusiastiskt. S?, enligt traditionen, under semestern sjunger klostrets br?der till v?nster k?r och g?sterna sjunger till h?ger. Vanligtvis ?r det munkar fr?n andra kloster och lekm?n som kan bysantinska s?nger. Och ni borde ha sett hur entusiastiskt de sj?ng! S? sublimt och h?gtidligt att... om du ser det en g?ng, d? f?rsvinner alla fr?gor om behovet eller on?dan av l?nga tj?nster. Det ?r en s?dan fr?jd att prisa Gud!

I det vanliga v?rldsliga livet, om m?nniskor ?lskar varandra, d? vill de vara n?ra varandra s? l?nge som m?jligt: de kan inte sluta prata eller kommunicera. Och precis som det, n?r en person ?r inspirerad av Guds k?rlek, r?cker inte ens 21 timmars b?n f?r honom. Han vill ha och l?ngtar efter kommunikation med Gud under 24 timmar...

***

L?s ?ven om ?mnet:

• Nativity. Kort historia- Pravoslavie.Ru
• Jul: varf?r firar vi den inte som andra m?nniskor?- Nikolay Deev
• Kristi f?delse i evangeliet - och i historien. Mots?ger evangelieber?ttelsen historiska data?- Diakon Vladimir Vasilik
• Liturgiska texter f?r allm?n folks?ng: F?delseafton, Kristi f?delse- Tr?kig tr?dg?rd
• V?ntar p? julen...- Metropoliten Veniamin Fedchenkov
• Kristi f?delse: ikonografi, ikoner, m?lningar- Nadezhda Nefedova
• - 10 tips fr?n biskop Jonah Cherepanov

Predikningar:

• P? heliga julen- Johannes Chrysostomus
• "Hemili f?r Kristi heliga f?delse"- Saint Basil den store
• "Det f?rsta ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det andra ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det tredje ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det fj?rde ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det femte ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det sj?tte ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Det sjunde ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Ord ?tta f?r Herrens f?delse"- Den helige Leo den store
• "Det nionde ordet f?r jul"- Den helige Leo den store
• "Tionde ord till jul"- Den helige Leo den store
• Reflektioner inf?r julen- Sankt Teofan enst?ringen
• Var finns den fred p? jorden som f?rkunnats av ?nglarna?(predikan om Kristi f?delse) - Den r?ttf?rdige Johannes av Kronstadt
• Julklappar- Diakon Andrey Kuraev
• Julafton och Kristi f?delse

Julmat:

• Grekisk tradition "Christopsomo" ("Kristi br?d")- Anastasia Feluka, Irina Potokina
• Julk?k. Recept till julbordet- Pravoslavie.Ru
• Nio festliga recept till julbordet- Pravoslavie.Ru

Jultid:

• - Olga Cherevkova
• Hur spenderar man julen?- ?rkepr?sten Alexander Iljasjenko
• Carols: vad de sjunger om p? julen. K?rlekens historia och ?r det hedendom?- Daniil Krapchunov
• Samtal i juletid- V?rdade Barsanuphius av Optina

***

Del II.

S? hur kan du f?rbereda dig f?r l?ngsiktig tj?nst och tillbringa din tid i kyrkan p? ett v?rdigt s?tt?

1. Om m?jligt, delta i alla lagstadgade semestertj?nster

Jag vill understryka att du m?ste vara med p? den festliga hela nattvakan. Under denna gudstj?nst f?rh?rligas faktiskt Kristus, f?dd i Betlehem. Liturgi ?r en gudstj?nst som f?rblir praktiskt taget of?r?ndrad p? grund av helgdagar. De huvudsakliga liturgiska texterna, de viktigaste s?ngerna, som f?rklarar h?ndelsen som minns denna dag och s?tter oss in i hur man korrekt firar h?gtiden, sjungs och l?ses i kyrkan under Vesper och Matins.

Julgudstj?nst p? Ionin-klostret

Det ska ocks? s?gas att julgudstj?nsten b?rjar en dag tidigare – p? julafton. P? morgonen den 6 januari firas julvesper i kyrkor. Det l?ter konstigt: vesper p? morgonen, men detta ?r en n?dv?ndig avvikelse fr?n kyrkans regler. Tidigare b?rjade vesper p? eftermiddagen och fortsatte med Basilius den stores liturgi, d?r m?nniskor fick nattvard. Hela dagen den 6 januari f?re denna gudstj?nst var det en s?rskilt str?ng fasta, folk ?t inte alls mat och f?rberedde sig f?r att ta nattvarden. Efter lunch b?rjade vesper, och nattvarden togs emot i skymningen. Och strax efter detta kom de h?gtidliga julmatinerna, som b?rjade serveras natten till den 7 januari.

Men nu, eftersom vi blivit svagare och svagare, firas h?gtidliga Vesper den 6:e p? morgonen och avslutas med Basilius den stores liturgi.

D?rf?r b?r de som vill fira Kristi f?delse korrekt, enligt stadgan, efter v?ra f?rf?ders exempel - forntida kristna, helgon, vara, om arbetet till?ter, p? julafton den 6 januari vid morgongudstj?nsten . P? sj?lva julen b?r du komma till Great Compline och Matins och, naturligtvis, till den gudomliga liturgin.

2. N?r du f?rbereder dig f?r att g? till nattliturgin, oroa dig i f?rv?g f?r att du inte vill sova s? mycket.

I de athonitiska klostren, s?rskilt i Dokhiar, s?ger abboten i Dokhiar-klostret, Archimandrite Gregory, alltid att det ?r b?ttre att blunda en stund i templet, om du ?r helt s?mnig, ?n att dra sig tillbaka till din cell f?r att vila och l?mnar d?rmed gudstj?nsten.

Du vet att i kyrkorna p? det heliga berget finns speciella tr?stolar med armst?d - stasidia, p? vilka du kan sitta eller st?, luta s?tet och luta dig mot speciella armar. Det m?ste ocks? s?gas att p? berget Athos, i alla kloster, ?r helbr?derna n?dv?ndigtvis n?rvarande vid alla dagliga gudstj?nster. Fr?nvaro fr?n tj?nst ?r en ganska allvarlig avvikelse fr?n reglerna. D?rf?r kan du l?mna templet under gudstj?nsten endast som en sista utv?g.

I v?r verklighet kan du inte sova i en kyrka, men det finns inget behov av det. P? berget Athos b?rjar alla gudstj?nster p? natten - klockan 2, 3 eller 4. Och i v?ra kyrkor ?r gudstj?nster inte dagliga, liturgier p? natten ?r i allm?nhet s?llsynta. D?rf?r kan man f?r att g? ut p? nattb?n f?rbereda sig p? helt vanliga vardagliga s?tt.

Se till att till exempel sova natten innan gudstj?nsten. Drick kaffe medan den eukaristiska fastan till?ter. Eftersom Herren har gett oss frukter som st?rker oss, m?ste vi anv?nda dem.

Men om s?mnen b?rjar ?vervinna dig under nattgudstj?nsten tror jag att det vore b?ttre att g? ut och g?ra flera cirklar runt templet med Jesusb?nen. Denna korta promenad kommer definitivt att fr?scha upp dig och ge dig styrka att forts?tta att vara uppm?rksam.

3. Snabba korrekt. "Tills den f?rsta stj?rnan" betyder att inte g? hungrig, utan att delta i gudstj?nsten

Varifr?n kom seden att inte ?ta mat p? julafton den 6 januari "tills den f?rsta stj?rnan"? Som jag redan sa, innan julvesper b?rjade p? eftermiddagen, gick den in i St Basilius den stores liturgi, som slutade n?r stj?rnor faktiskt d?k upp p? himlen. Efter liturgin till?t reglerna att ?ta en m?ltid. Det vill s?ga, "tills den f?rsta stj?rnan" betydde i sj?lva verket fram till slutet av liturgin.

Men med tiden, n?r den liturgiska kretsen isolerades fr?n de kristnas liv, n?r man b?rjade behandla gudstj?nster ganska ytligt, utvecklades detta till n?gon sorts sedv?nja helt skild fr?n praxis och verklighet. M?nniskor g?r inte till gudstj?nsten eller tar nattvarden den 6 januari, men samtidigt blir de hungriga.

N?r folk fr?gar mig hur man fastar p? julafton brukar jag s?ga s? h?r: om du deltog i julvesper och St. Basilius den stores liturgi p? morgonen, d? ?r du v?lsignad att ?ta mat, enligt reglerna, efter slutet av liturgin. Det vill s?ga under dagen.

Men om du best?mmer dig f?r att ?gna denna dag ?t att st?da lokalerna, f?rbereda 12 r?tter och s? vidare, sn?lla, ?t efter den "f?rsta stj?rnan". Eftersom du inte utf?rde bedriften att b?n, utf?r ?tminstone bedriften att fasta.

N?r det g?ller hur man fastar f?re nattvarden, om det ?r vid en nattgudstj?nst, ?r enligt befintlig praxis liturgisk fasta (det vill s?ga fullst?ndig avh?llsamhet fr?n mat och vatten) i detta fall 6 timmar. Men detta ?r inte direkt formulerat n?gonstans, och det finns inga tydliga instruktioner i stadgan hur m?nga timmar innan nattvarden man inte kan ?ta.

P? en vanlig s?ndag, n?r en person f?rbereder sig f?r nattvarden, ?r det vanligt att inte ?ta mat efter midnatt. Men om du ska ta emot nattvarden p? nattjulsgudstj?nsten, s? vore det korrekt att inte ?ta mat n?gonstans efter 21.00.

I vilket fall som helst ?r det b?ttre att diskutera denna fr?ga med din biktfader.

4. Ta reda p? och kom ?verens om datum och tid f?r bek?nnelsen i f?rv?g. F?r att inte spendera hela h?gtidsgudstj?nsten i k?

Fr?gan om bek?nnelse vid julgudstj?nsten ?r rent individuell, eftersom varje kyrka har sina egna seder och traditioner. Det ?r l?tt att prata om bek?nnelse i kloster eller de kyrkor d?r det finns ett stort antal tj?nstg?rande pr?ster. Men om det bara finns en pr?st som tj?nstg?r i kyrkan, och det finns en majoritet av dem, s? ?r det naturligtvis b?st att komma ?verens med pr?sten i f?rv?g, n?r det ?r l?mpligt f?r honom att bek?nna dig. Det ?r b?ttre att bek?nna p? kv?llen till julgudstj?nsten, s? att du under gudstj?nsten inte t?nker p? om du kommer eller inte kommer att ha tid att bek?nna, utan p? hur du verkligen v?rdigt m?ter Kristi, Fr?lsarens ankomst till v?rlden.

5. Byt inte ut gudstj?nst och b?n mot 12 fastem?lsr?tter. Detta ?r inte en evangelisk eller liturgisk tradition.

Jag f?r ofta fr?gan om hur man kan f?rena n?rvaron vid gudstj?nsterna p? julafton och juldagen med traditionen med julaftonsfesten, d? 12 fastelavnsr?tter tillagas speciellt. Jag ska genast s?ga att "12 Strava"-traditionen ?r n?got mystisk f?r mig. Julafton, precis som trettondagsafton, ?r en fastedag och en dag av strikt fasta. Enligt best?mmelserna ?r kokt mat utan olja och vin till?tet denna dag. Hur du kan laga 12 olika k?ttfria r?tter utan att anv?nda olja ?r f?r mig ett mysterium.

Enligt min ?sikt ?r de "12 Stravas" en folklig sed som inte har n?got gemensamt vare sig med evangeliet, eller med den liturgiska stadgan eller med den ortodoxa kyrkans liturgiska tradition. Tyv?rr, p? julafton, dyker det upp ett stort antal material i media d?r uppm?rksamheten koncentreras till n?gra tvivelaktiga traditioner f?re och efter jul, att ?ta vissa r?tter, sp?dom, festligheter, juls?nger och s? vidare - allt det skalet som ofta ?r mycket avl?gset fr?n den sanna inneb?rden av den stora h?gtiden av v?r ?terl?sares ankomst till v?rlden.

Jag blir alltid v?ldigt s?rad av helgens profanering, n?r deras inneb?rd och betydelse reduceras till vissa ritualer som har utvecklats i ett eller annat omr?de. Man h?r att s?dant som traditioner beh?vs f?r m?nniskor som ?nnu inte ?r s?rskilt kyrkobes?kare, f?r att p? n?got s?tt intressera dem. Men du vet, i kristendomen ?r det fortfarande b?ttre att ge folk mat av god kvalitet direkt, snarare ?n snabbmat. ?nd? ?r det b?ttre f?r en person att omedelbart k?nna igen kristendomen fr?n evangeliet, fr?n den traditionella patristiska ortodoxa st?ndpunkten, ?n fr?n n?gra "serier", ?ven de som helgats av folkliga seder.

Enligt min ?sikt ?r m?nga folkritualer f?rknippade med den h?r eller den helgen serier p? temat ortodoxi. De har praktiskt taget ingenting att g?ra med inneb?rden av h?gtiden eller evangelieh?ndelsen.

6. F?rvandla inte julen till en matsemester. Denna dag ?r f?rst och fr?mst andlig gl?dje. Och det ?r inte bra f?r din h?lsa att bryta fastan med en stor fest.

?terigen, det handlar om prioriteringar. Om det ?r en prioritet f?r n?gon att sitta vid ett rikt bord, ?r personen upptagen med att f?rbereda olika k?tt, Olivier-sallader och andra ?verd?diga r?tter hela dagen f?re semestern, inklusive n?r de festliga vesperna redan firas.

Om det ?r en prioritet f?r en person att m?ta den f?dde Kristus, s? g?r han f?rst och fr?mst f?r att tillbe och p? sin fritid f?rbereder det han har tid f?r.

I allm?nhet ?r det konstigt att det anses vara obligatoriskt p? semesterdagen att sitta och konsumera en m?ngd rikliga r?tter. Detta ?r varken medicinskt eller andligt f?rdelaktigt. Det visar sig att vi fastade under hela fastan, missade julvesper och St Basilius den stores liturgi – och allt detta f?r att helt enkelt kunna s?tta oss ner och ?ta. Detta kan g?ras n?r som helst...

Jag ska ber?tta hur festm?ltiden tillagas i v?rt kloster. Vanligtvis, i slutet av nattgudstj?nsterna (p?sk och jul), erbjuds br?derna en kort paus i fastan. Som regel ?r detta ost, keso, varm mj?lk. Det vill s?ga n?got som inte kr?ver mycket anstr?ngning n?r man f?rbereder sig. Och redan p? eftermiddagen lagas en festligare m?ltid.

7. Sjung intelligent f?r Gud. F?rbered dig f?r gudstj?nsten - l?s om det, hitta ?vers?ttningar, psalmtexter

Det finns ett uttryck: kunskap ?r makt. Och visserligen ger kunskap styrka inte bara moraliskt utan ocks? bokstavligen - fysiskt. Om en person vid ett tillf?lle har tagit sig besv?ret att studera ortodox tillbedjan och f?rst? dess v?sen, om han vet vad som f?r n?rvarande h?nder i kyrkan, s? ?r det f?r honom ingen fr?ga om att st? l?nge eller tr?ttna. Han lever i tillbedjans anda, vet vad som f?ljer efter vad. F?r honom ?r tj?nsten inte uppdelad i tv? delar, som det h?nder: "Vad finns i tj?nsten nu?" - "Ja, de sjunger." - "Och nu?" - "Ja, de l?ser." F?r de flesta ?r gudstj?nsten tyv?rr uppdelad i tv? delar: n?r de sjunger och n?r de l?ser.

Kunskapen om gudstj?nsten g?r det tydligt att man vid ett visst tillf?lle i gudstj?nsten kan sitta ner och lyssna p? vad som sjungs och l?ses. De liturgiska best?mmelserna till?ter i vissa fall, och kr?ver i vissa fall, sittande. Detta ?r i synnerhet tidpunkten f?r att l?sa psalmer, timmar, kathismas, stichera om "Herre, jag har gr?tit." Det vill s?ga att det ?r m?nga stunder under gudstj?nsten d? man kan sitta. Och, som ett helgon uttryckte det, ?r det b?ttre att t?nka p? Gud n?r du sitter ?n att t?nka p? dina f?tter n?r du st?r.

M?nga troende agerar v?ldigt praktiskt genom att ta med sig l?tta hopf?llbara b?nkar. F?r att inte rusa till b?nkarna vid r?tt tidpunkt f?r att ta plats, eller inte "ockupera" platserna genom att st? bredvid dem under hela tj?nsten, skulle det vara b?ttre att ta en speciell b?nk med dig och sitta ner p? det i r?tt ?gonblick.

Det finns ingen anledning att sk?mmas ?ver att sitta under gudstj?nsten. Sabbaten ?r f?r m?nniskan, inte m?nniskan f?r sabbaten. ?nd? ?r det ibland b?ttre att s?tta sig ner, s?rskilt om benen g?r ont, och sitta och lyssna uppm?rksamt p? tj?nsten, snarare ?n att lida, lida och titta p? klockan f?r att se n?r allt detta kommer att ta slut.

F?rutom att ta hand om dina f?tter, ta hand om mat f?r ditt sinne i f?rv?g. Du kan k?pa specialb?cker eller hitta och skriva ut material om semestertj?nsten p? Internet - tolkning och texter med ?vers?ttningar.

Jag rekommenderar definitivt att du ocks? hittar Psaltaren ?versatt till ditt modersm?l. L?sningen av psalmerna ?r en integrerad del av varje ortodox gudstj?nst, och psalmerna ?r mycket vackra b?de melodiskt och stilistiskt. I kyrkan l?ses de p? kyrkoslaviska, men ?ven f?r en kyrkobes?kare ?r det sv?rt att uppfatta all deras sk?nhet p? geh?r. F?r att f?rst? vad som sjungs f?r tillf?llet kan man d?rf?r i f?rv?g, innan gudstj?nsten, ta reda p? vilka psalmer som kommer att l?sas under denna gudstj?nst. Detta m?ste verkligen g?ras f?r att "sjunga f?r Gud intelligent" f?r att k?nna all sk?nheten i psalmodin.

M?nga tror att man inte kan f?lja liturgin i kyrkan fr?n en bok - man beh?ver be tillsammans med alla. Men det ena utesluter inte det andra: att f?lja en bok och be ?r enligt min mening en och samma sak. Sk?ms d?rf?r inte ?ver att ta med dig litteratur till gudstj?nsten. Du kan ta en v?lsignelse fr?n pr?sten f?r detta i f?rv?g f?r att sk?ra bort on?diga fr?gor och kommentarer.

8. P? helgdagar ?r det tr?ngt i kyrkorna. Tycka synd om din granne - t?nd ett ljus eller v?rda ikonen en annan g?ng

M?nga m?nniskor, n?r de kommer till kyrkan, tror att det ?r varje kristens plikt att t?nda ett ljus, ett offer till Gud som m?ste g?ras. Men eftersom julegudstj?nsten ?r mycket tr?ngare ?n en vanlig gudstj?nst uppst?r vissa sv?righeter med placeringen av ljus, bland annat f?r att ljusstakarna ?r ?verfulla.

Traditionen att ta med ljus till templet har gamla r?tter. Tidigare, som vi vet, tog kristna med sig allt de beh?vde f?r liturgin hemifr?n: br?d, vin, ljus f?r att t?nda kyrkan. Och detta var verkligen deras genomf?rbara offer.

Nu har situationen f?r?ndrats och att s?tta ljus har f?rlorat sin ursprungliga betydelse. F?r oss ?r detta mer en p?minnelse om kristendomens f?rsta ?rhundraden.

Ett ljus ?r v?rt synliga offer till Gud. Det har en symbolisk betydelse: inf?r Gud m?ste vi, som detta ljus, brinna med en j?mn, ljus, r?kfri l?ga.

Detta ?r ocks? v?rt offer f?r templet, eftersom vi vet fr?n Gamla testamentet att m?nniskor i forna tider var tvungna att betala tionde f?r underh?llet av templet och pr?sterna som tj?nstgjorde vid det. Och i Nya testamentets kyrka fortsattes denna tradition. Vi k?nner till apostelns ord att de som tj?nar altaret f?r mat fr?n altaret. Och pengarna som vi l?mnar n?r vi k?per ett ljus ?r v?rt offer.

Men i s?dana fall, n?r kyrkor ?r ?verfulla, n?r hela facklor med ljus brinner p? ljusstakar, och de skickas runt och skickas vidare, kanske det vore mer korrekt att l?gga det belopp som du ville spendera p? ljus i en donation l?da ?n att genera dina br?der genom att manipulera ljus och systrar som ber i n?rheten.

9. N?r du tar med barn till nattgudstj?nsten, se till att fr?ga dem om de vill vara i kyrkan nu

Om du har sm? barn eller ?ldre sl?ktingar, g? med dem till liturgin p? morgonen.

Denna praxis har utvecklats i v?rt kloster. P? natten klockan 23:00 b?rjar Great Compline, f?ljt av Matins, som ?verg?r i liturgin. Liturgin avslutas runt halv sex p? morgonen - gudstj?nsten varar allts? cirka fem och en halv timme. Detta ?r inte s? mycket - den vanliga hela natten vakan varje l?rdag varar 4 timmar - fr?n 16.00 till 20.00.

Och v?ra f?rsamlingsbor som har sm? barn eller ?ldre sl?ktingar ber nattetid p? Compline och Matins, efter Matins g?r de hem, vilar, sover och p? morgonen kommer de till Liturgy kl 9.00 med sm? barn eller med de m?nniskor som av h?lsosk?l , kunde inte n?rvara vid nattgudstj?nsten.

Om du best?mmer dig f?r att ta med dina barn till kyrkan p? natten, s? f?refaller det mig att huvudkriteriet f?r att delta i s? l?nga gudstj?nster b?r vara barnens ?nskan att komma till denna gudstj?nst. Inget v?ld eller tv?ng ?r acceptabelt!

Du vet, det finns saker av status f?r ett barn, som ?r kriterier f?r vuxen ?lder f?r honom. Som till exempel den f?rsta bek?nnelsen, det f?rsta bes?ket p? natttj?nsten. Om han verkligen ber att vuxna ska ta honom med sig, s? m?ste detta i det h?r fallet g?ras.

Det ?r klart att ett barn inte kommer att kunna st? uppm?rksamt under hela gudstj?nsten. F?r att g?ra detta, ta n?gon form av mjukt s?ngkl?der till honom, s? att n?r han blir tr?tt kan du l?gga honom i ett h?rn f?r att sova och v?cka honom f?re nattvarden. Men s? att barnet inte ber?vas denna gl?dje av natttj?nsten.

Det ?r mycket r?rande att se n?r barn kommer till gudstj?nsten med sina f?r?ldrar, de st?r glada, med gnistrande ?gon, eftersom nattgudstj?nsten f?r dem ?r mycket betydelsefull och ovanlig. Sedan avtar de gradvis och blir sura. Och nu, n?r du passerar genom sidog?ngen, ser du barn som ligger sida vid sida, neds?nkta i den s? kallade "liturgiska" s?mnen.

S? l?nge barnet orkar, kan det st? ut med det. Men du b?r inte ber?va honom s?dan gl?dje. Men jag upprepar ?n en g?ng, att komma in i denna tj?nst b?r vara barnets ?nskan. S? att julen f?r honom endast skulle f?rknippas med k?rlek, bara med gl?djen ?ver det f?dda Kristusbarnet.

10. Se till att ta nattvarden!

N?r vi kommer till kyrkan oroar vi oss ofta f?r att vi inte hade tid att t?nda ljusen eller att vi inte v?rdade n?gon ikon. Men det ?r inte det du beh?ver t?nka p?. Vi beh?ver oroa oss f?r om vi ofta f?renar oss med Kristus.

V?r plikt under gudstj?nsten ?r att be uppm?rksamt och, s? ofta som m?jligt, ta del av Kristi heliga mysterier. Templet ?r f?rst och fr?mst platsen d?r vi tar del av Kristi kropp och blod. Detta ?r vad vi m?ste g?ra.

Och det ?r verkligen meningsl?st att delta i liturgin utan nattvard. Kristus kallar: "Ta, ?t", och vi v?nder oss bort och g?r. Herren s?ger: "Drick ur livets b?gare, alla ni", och det vill vi inte. Har ordet "allt" en annan betydelse? Herren s?ger inte: drick 10% av mig - de som f?rberedde sig. Han s?ger: drick av mig, allihop! Om vi kommer till liturgin och inte tar emot nattvarden, s? ?r detta en liturgisk kr?nkning.

I plats f?r efterord

Vilken grundf?ruts?ttning ?r n?dv?ndig f?r att uppleva gl?djen av en l?ng hela natten gudstj?nst?

Det ?r n?dv?ndigt att inse VAD som h?nde denna dag f?r m?nga ?r sedan. Att "Ordet blev k?tt och bodde bland oss, fullt av n?d och sanning." Att "ingen har n?gonsin sett Gud, han har uppenbarat den enf?dde Sonen, som ?r i Faderns sk?te." Att en h?ndelse av s?dana kosmiska proportioner intr?ffade som aldrig hade h?nt f?rut och inte kommer att h?nda efter.

Gud, universums Skapare, Skaparen av det o?ndliga kosmos, Skaparen av v?r jord, Skaparen av m?nniskan som en perfekt skapelse, den Allsm?ktige, som befaller planeternas r?relse, hela det kosmiska systemet, livets existens p? jorden, som ingen n?gonsin har sett, och endast ett f?tal i m?nsklighetens hela historia har haft f?rm?nen att se en del av manifestationen av Hans n?gon slags makt... Och denna Gud blev en man, ett barn, helt f?rsvarsl?s , liten, f?rem?l f?r allt, inklusive m?jligheten till mord. Och detta ?r allt f?r oss, f?r var och en av oss.

Det finns ett underbart uttryck: Gud blev m?nniska f?r att vi skulle kunna bli gudar. Om vi f?rst?r detta - att var och en av oss har f?tt m?jligheten att bli Gud av n?d - s? kommer inneb?rden av denna h?gtid att uppenbaras f?r oss. Om vi ?r medvetna om omfattningen av h?ndelsen vi firar, vad som h?nde den h?r dagen, d? kommer alla kulinariska n?jen, juls?nger, runddanser, utkl?dning och sp?dom att tyckas vara bagatell och skal, helt inte v?rda v?r uppm?rksamhet . Vi kommer att absorberas i betraktelsen av Gud, universums Skapare, som ligger i en krubba bredvid djuren i ett enkelt stall. Detta kommer att ?vertr?ffa allt.

Natten mellan den 6 och 7 januari h?ller ortodoxa kyrkor julgudstj?nster. Hur f?rbereder de sig inf?r julen i den ortodoxa kyrkan?

Vid ?rke?ngelns f?rsamling St. Mikael i Minsk m?ts korrespondenter av f?rsamlingens rektor, ?rkepr?sten Igor Galak och diakonen Dmitrij.

Julafton, eller Kristi f?delseafton, firas traditionellt bland ortodoxa troende den 6 januari. Den h?r dagen, efter morgongudstj?nsten i templet, avst?r de troende fr?n att ?ta tills den f?rsta stj?rnan dyker upp p? himlen, som ?r en symbol f?r stj?rnan som reste sig ?ver Betlehem vid tiden f?r Kristi f?delse.

En av huvudplatserna i kyrkan ?r talarstolen (ett h?gt smalt bord p? vilket en ikon, ett kors eller ett evangelium ?r placerad) i kyrkans mitt. P? den finns en f?delseikon som skildrar det heliga ?gonblicket av Kristi f?delse.

Genom den upplysta stj?rnan i Betlehem kunde magierna avg?ra var Kristus f?ddes. Judarna v?ntade p? f?delsen av en v?rldslig kung som kunde r?dda dem fr?n slaveri och hj?lpa till att skapa sin egen stat. Men inte en jordisk kung f?ddes, utan en himmelsk. Magi gav honom g?vor av r?kelse, myrra och silver - symboler f?r rikedom och kungad?me. Guds moder Maria avbildas med Jesusbarnet i en vagga. Josef och Maria gick till folkr?kningen och eftersom de var tvungna att resa l?ngt ?vernattade de i en grotta i ett stall. Det ?r d?rf?r ?gonblicket f?r Kristi f?delse skildras i ett stall bland djur.

Talarstol med julikonen

Jesus Kristus f?ddes p? natten, varf?r nattliturgin h?lls den 6-7 januari. F?delseikonen finns i kyrkan fr?n 6 januari till 13 januari och inf?r kv?llsgudstj?nsten ?r den dekorerad med en grankrans, en symbol f?r ett vintergr?nt levande tr?d.

Kristi f?delsefest varar fram till Herrens omsk?relse. Efter?t kommer trettondagsperioden. Alla dessa helgdagar ?r f?rknippade med Herren Jesu Kristi liv och t?cker perioden fr?n 7 januari till 18 januari. I kyrkan kallas de jultid. Pr?sternas kl?dsel under kyrkliga helgdagar skiljer sig fr?n kl?dseln under ordinarie gudstj?nster. S? till exempel p? p?sk ska det vara r?tt, och under julgudstj?nster, trettondedag och jultid byts svarta kl?der ut mot vita.

Pr?stkl?der till julegudstj?nsten: phelonion, stag, b?lte och epitrachelion

Det finns ocks? carolers i den ortodoxa traditionen, men de skiljer sig fr?n de vanliga "hedniska". I kyrkan kallas s?dana m?nniskor f?r bogoslaver. De kl?r sig inte i kostymer som s?ngs?ngare och kommer till sina v?nner och sjunger kyrkans psalmer under julen.

Allm?n bild av altaret inuti templet, dekorerad till jul

I vissa kyrkor, f?r h?gtiden, s?tts julkrubban upp med figurer av ett barn, lamm och vise m?n, som symboliserar Kristi f?delse.

Kv?llens julgudstj?nst i kyrkan b?rjar klockan 6 den 6 januari. Denna tj?nst kallas kungliga timmar. P? julafton serveras en speciell liturgi av St. Basil den store. Fr?n och med kv?llsgudstj?nsten b?rjar helgen f?r den heliga f?delsedagen, eftersom man i det gamla Jerusalem trodde att dagen b?rjade klockan 18. F?re jul f?ljer de troende en 40-dagars fasta. Den 6 ?r det vanligt att dricka vatten och inte ?ta mat. P? kv?llen ?r det sm?rjning med specialolja, belysning av br?d, hirs och vin.

S?rskilda r?tter, instrument f?r nattvard och prosphora bel?gna i altaret (foto fr?n arkivet i f?rsamlingen St. Mikael ?rke?ngeln)

Traditionellt sker julegudstj?nsten med de kungliga d?rrarna ?ppna s? att alla kan se vad som h?nder i altaret. Vid den h?r tiden firas Proskomedia i altaret, den f?rsta delen av liturgin, under vilken f?rberedelserna f?r gudstj?nsten ?ger rum: speciella r?tter, instrument, vin, prosphora placeras och b?ner l?ses.

Liturgisk prosphora med sigill och julbr?d

Br?det som brukar anv?ndas i kyrkan kallas prosphora. Den ?r beredd i en speciell prosfora med hj?lp av mj?l, Epiphany-vatten och j?st. F?rst g?rs surdegen, degen kn?das med b?n och specialbr?d bakas. En av prosfororna ?r speciellt f?rberedd f?r nattvard.

P? julen bakas speciellt runda julbr?d i kyrkan. Att baka detta speciella br?d ?r en mycket l?ng och m?dosam process som tar hela dagen. De f?rbereder det, som v?lm?ende skaparna s?ger, enligt Guds vilja och med Guds ord.

Julen ?r en av de viktigaste kristna h?gtiderna som inr?ttats av kyrkan f?r att hedra f?delsen av inkarnationen av Jesus Kristus fr?n Jungfru Maria. Inom ortodoxin ?r julen en av de tolv h?gtiderna och f?reg?s av en 40-dagars f?delsefasta.

Natten mellan den 6 och 7 januari 2018 kommer kristna troende att fira Kristi f?delse. Enligt legenden f?ddes Jesus Kristus denna dag.

Gudstj?nst f?r Kristi f?delse, vilken tid b?rjar det: n?r, vilken helgdag?

Kristi f?delse ?r en h?gtid som m?nniskor ?ver hela v?rlden gl?ds ?t, f?r den h?r dagen b?rjade en ny era "fr?n Kristi f?delse". Stor universell l?rare Sankt Johannes Krysostomus kallar Kristi f?delse "b?rjan p? alla helgdagar".

Enligt den nya stilen firas h?gtiden ?rligen fr?n 6 till 7 januari. Den officiella dagen f?r att fira Kristi f?delse, i enlighet med den ortodoxa kalendern, ?r den 7 januari.

Det b?r noteras att f?re semestern observerar troende en fyrtiodagars Nativity Fast, som b?rjar i slutet av november.

Kyrkostadgan kallar julen f?r "andra p?sken" och ger den en exklusiv plats bland det liturgiska ?rets dagar. Det h?r ?r en semester tolfte , tillh?rande kategorin av de viktigaste 12 kristna h?gtiderna. Vanligtvis ?r det en dag av f?rfirande f?re dessa h?gtider, och fem s?dana dagar f?re jul. F?r Kristi f?delse skull avbryts fastan, ?ven om helgdagen infaller p? veckofastedagarna - onsdag och fredag. Efter h?gtiden kommer "Christmastide", som kommer att p?g? fram till trettondagens julafton (18 januari).

H?gtiden f?reg?s av julafton, som infaller den 6 januari. Detta ?r en speciell dag, det ?r den sista och str?ngaste dagen f?r fastan.

Gudstj?nst f?r Kristi f?delse, vilken tid b?rjar den: Julgudstj?nst, n?r och hur sker den?

P? julafton, runt midnatt, b?rjar julgudstj?nsterna i kyrkorna. Troende b?rjar fira Kristi f?delse efter att gudstj?nsten avslutats.

Julen ?r en speciell h?gtid. Och tj?nsten den h?r dagen ?r speciell. Eller snarare, p? natten... Trots allt, i m?nga av v?ra kyrkor serveras liturgin (och ibland Great Compline och Matins) just p? natten.

H?gtidsgudstj?nsten b?rjar kl 23.00.

Om vi pratar om julgudstj?nsten, d? ?r detta den b?sta presenten till Kristi f?delsedag!

L?t oss s?ga n?gra ord om ordningen och sekvensen av dess framf?rande p? juldagen:

Tj?nsten best?r av dagliga gudstj?nster: Matins, Vesper, Compline, Midnight Office, Hours and Liturgy. F?re semestern kombineras morgon- och kv?llsgudstj?nster till den s? kallade " hela natten vaka ”, allts? en b?n som forts?tter hela natten. I praktiken intr?ffar en s?dan b?n bara tv? g?nger om ?ret, p? de st?rsta helgdagarna - jul och p?sk. Helnattsvakan ?r en liturgisk gudstj?nst som best?r av vesper och matiner.

Fr?n b?nen "Himmelsk kung" riktad till helig ande , m?nga liturgiska firanden av den ortodoxa kyrkan b?rjar.

Efter utropet f?ljer en litania och den ber?mda psalmen " Gud ?r med oss " I slutet av Compline sjungs troparion och kontakion av F?delsekyrkan.

En s?ng ljuder i kyrkan, som avslutar Complines gudstj?nst. Texten till s?ngen ?r h?mtad fr?n evangeliet.

Efter det h?gtidliga tillk?nnagivandet och s?ngen om "Gud ?r Herren och visa sig f?r oss", b?rjar polyeleos (?versatt som "mycket barmh?rtighet"). Denna del av Matins fick sitt namn fr?n inneh?llet i Psalmerna 134 och 135, som f?rh?rligar Guds n?d.

Under templens valv h?rs en f?rstoring - en kort s?ng som glorifierar den firade h?ndelsen: "Vi upph?jer, upph?jer dig, livgivande Kristus, f?r v?r skull, nu f?dd i k?ttet fr?n den v?lsignade och rena jungfru Maria."

N?r man l?ser evangeliet sjungs evangeliets st?k, som upprepar huvudid?erna i det l?sta stycket fr?n den heliga Skrift.

Kanons?ngen ?r en s?rskilt h?gtidlig del av Matins. En kanon ?r ett andligt och poetiskt verk sammanst?llt enligt vissa regler. Sj?lva ordet "kanon" betyder "m?tt" eller "h?rska". Kanonen best?r av nio huvuddelar - s?nger. S?ngerna best?r av flera troparioner, som vanligtvis l?ses, och irmos, som framf?rs av k?ren. Ordet "irmos" betyder "anslutning". Dessa s?nger kopplar samman kanonens s?nger och bibliska s?nger. De f?rsta raderna i denna h?gtidspredikan ?r som f?ljer: "Kristus ?r f?dd - f?rh?rliga! Kristus fr?n himlen - v?lkommen! Kristus ?r p? jorden – stig upp!”

I slutet av kanons?ngen (vid den patriarkaliska gudstj?nsten sjungs den inte av hela kanonen, utan endast av irmos), brukar man sjunga den allra heligaste Theotokos s?ng.

Kanonen f?ljs av s?ng av st?kera p? lovs?nger - juls?nger, som l?ggs till verser fr?n "lovs?ng" psalmerna. Psaltaren 148, 149 och 150 kallas "ber?mv?rda" eller ber?mmande. De inneh?ller lovs?ng till Gud och hela skapelsen ?r kallad att f?rh?rliga Skaparen: "L?t varje andetag prisa Herren, prisa Herren fr?n himlen, prisa honom i det h?gsta, en s?ng till Gud tillkommer dig."

Med utropet " ?ra till dig, som visade oss ljuset " b?rjar s?ngen av den stora doxologin, tillk?nnagiven av ?nglarna till Betlehems herdarna: "?ra vare Gud i det h?gsta och frid p? jorden." The Great Doxology avslutas med att sjunga Trisagion: "Helig Gud, Helig M?ktig, Helig Od?dlig, f?rbarma dig ?ver oss."

?ven under gudstj?nsten uttalas en petitionslitany. Till formen ?r litanin en sorts dialog. Diakonen f?rkunnar b?nef?rfr?gningar, och k?ren, p? de tillbedjares v?gnar, svarar p? dessa f?rfr?gningar: "Ge, Herre." D?rav namnet p? litanian - "petition".

Har du m?rkt ett stavfel eller fel? Markera texten och tryck p? Ctrl+Enter f?r att ber?tta om den.