V prvom kontakione je akatist oslavovan? ako „prvovolan? Kristov apo?tol, kazate? sv?t?ho evanjelia, Bohom in?pirovan? osvietenec ruskej krajiny“. V mnoh?ch dielach antickej literat?ry sa o tom zachovali nezvratn? d?kazy, pod?a ktor?ch Rus prijal sv?t? krst e?te v apo?tolsk?ch ?asoch.

Sv?t? sa narodil v meste Betsaida v Palest?ne v 1. storo?? n??ho letopo?tu a bol prv?m, ktor?ho Je?i? Kristus povolal do apo?tolskej slu?by, ??m sa stal jeho prv?m povolan?m u?en?kom. Pre kres?ansk? k?zanie bol poslan? do Bit?nie, Tr?cie, Maced?nska, Heraklie a Ve?kej Sk?tie. „Apo?tol nav?t?vil s k?zan?m aj kr??ovstvo Bospor, krajinu Abaskov (Abch?zsko), krajinu Alanov (Severn? Kaukaz), potom sa vr?til na doln? tok Dnepra a i?iel po rieke, k?zal tu ?ij?cim Slovanom a Rusom.“

Apo?tol na kyjevsk?ch kopcoch povedal svojim u?en?kom: „Verte mi, ?e milos? Bo?ia za?iari na t?chto vrchoch; bude tu ve?k? mesto a P?n tam postav? mnoho kostolov a osvieti cel? rusk? zem sv?t?m krstom.

Najstar?? d?kaz o k?zan? apo?tola Ondreja na ruskej p?de patr? sv?t?mu biskupovi Hippolytovi z Portueny (R?msky) (+ okolo 222). Origenes (200-258) vo svojom diele venovanom pamiatke apo?tolov p??e: „Apo?toli a u?en?ci n??ho P?na a Spasite?a, rozpt?len? po celom vesm?re, hl?sali evanjelium, a to: Tom??, ako sa n?m zachovala trad?cia, dostal Parthiu ako dedi?stvo, Ondrej - Scythia, J?n dostal ?ziu...“

Sv?t? Makarius, metropolita Moskvy a Kolomny (1816-1882), nap?sal o d?le?itosti z?znamov t?chto dvoch starovek?ch cirkevn?ch spisovate?ov, ktor? zachovali p?somn? d?kazy, ke??e „Origen?s ?tudoval u Klementa Alexandrijsk?ho (150-215), ktor? bol s?m ?tudent Pantena (+203) a rozpr?val sa s ?al??mi apo?tolsk?mi mu?mi.“ „Hippolytos sa naz?va u?en?kom sv?t?ho Ireneja (130-202), ktor? sa dlho te?il zvl??tnej bl?zkosti so sv?t?m Polykarpom a r?d sa priamych u?en?kov apo?tolov vypytoval na v?etko, ?o sa t?kalo ich bo?sk?ch u?ite?ov. V d?sledku toho sa Origenes a Hippolytos mohli dozvedie? o mieste k?zania sv?t?ho apo?tola Ondreja z druhej ruky!

Je d?le?it? poznamena?, ?e vy??ie uveden? inform?cie o k?zan? apo?tola Ondreja v krajine Ve?k? Sk?tia-Rus sa vz?ahovali len na krajiny Slovanov a Rusi, ke??e „r?mska a ranobyzantsk? provincia Mal? Sk?tia (regi?n modern? Dobrudja, Rumunsko) sa objavila a? koncom 3. – za?iatkom 4. storo?ia n??ho letopo?tu za cis?ra Diokleci?na.“

„Dorotheus (asi 307-322), biskup z T?ru, p??e: „pretekal celou Bit?niou, celou Tr?ciou a Sk?tiou...“. Aj sv?t? Sophronius (+390) a sv?t? Epiphanius Cypersk? (+403) poskytuj? vo svojich dielach d?kazy o k?zan? apo?tola Ondreja v Sk?tii. Eucherius Lyonsk? (+449) a Izidor ?panielsky (570 – 636) p??u vo svojich dielach o skutkoch, k?zan? a u?en? sv?t?ho apo?tola Ondreja: „Dostal Sk?tiu ako dedi?stvo a spolu Achaiu.“ Najnov??m cirkevn?m historikom, ktor? op?sal v?kon apo?tolsk?ho diela Apo?tola v krajine Sk?tov, je Nikita Paphlagon (+873), ktor? poznamenal: „prijat?m evanjelia v?etky severn? krajiny a cel? pobre?n? ?as? Pontu v sile re?i, m?drosti a rozumu, v sile znamen? a z?zrakov, Po tom, ?o pre veriacich v?ade postavil olt?re (chr?my), k?azov a hierarchov (biskupov), on (apo?tol Ondrej)» .

O tom, ?e aj v staroveku boli Slovania a Rusi pokrsten?, sved?? ir?nsky spisovate? Ibn al-Fatih al-Hamazani v „Knihe kraj?n“ („Kitab al-Buldan“, 903): „Slovania maj? kr??e, ale chv?la Alahovi za islam."

Nestor Kronik?r v „Pr?behu minul?ch rokov“ (?alej len PVL) opisuje n?v?tevu kyjevsk?ch kopcov svojimi ?tudentmi. Zo ?ivotopisu u?en?kov apo?tola Ondreja Stachia, Amplia, Urvana, Narcisa, Apellia a Aristobula je v?ak zn?me, ?e ich poslal hl?sa? evanjelium do in?ch kraj?n: Stakhius - do Byzancie, Amplius, Urvana, Amplius bol ponechan? riadi? miestnu cirkev v Diospolis v Palest?ne, Narcis k?zal v At?nach a Gr?cku, Apellius - v Heraclius a Aristobulus - v Brit?nii. To znamen?, ?e nemohli by? nabl?zku apo?tolovi Ondrejovi na jeho mision?rskej ceste do Ve?kej Scythie-Rus, preto?e boli ponechan? na spr?vu svojich diec?z. O ak?ch ?iakoch potom kronik?r hovor?? Pevne prehlasujeme: toto s? rusk? u?en?ci apo?tola Ondreja. Nepochybne mnoh? z nich boli n?m vysv?ten? za k?azov a biskupov.

V.N. Tati??ev (1686-1750) spr?vne poznamen?va, ?e „...oni (apo?toli) nek?zali do h?r alebo lesov, ale ?ud? a krstili ?ud?, ktor? prijali vieru“. „Nestorova chyba je, ?e nazval mesto h?r, nevediac, ?e sarmatsk? slovo Kiwi znamen? to ist?, nazval ich pr?zdnymi horami. A ke??e v?etci star? pisatelia pred Kristom a kr?tko po Kristovi, Herodotos, Strab?n, Pl?nius a Ptolemaios umiestnili mnoho miest pozd?? Dnepra, je jasn?, ?e Kyjev alebo mesto Gory boli ob?van? pred Kristom, rovnako ako bol Ptolemaios ob?van? na v?chode Krajina pri meste Azagorium alebo Zagoria ne?aleko Kyjeva nazna?uje, a t?to je pomenovan? preto, ?e sa stal za mestom Hory... a Gr?ci a Latinovia, ktor? nepoznaj? slovansk? jazyk a nerozumej? ne?ikovn?m legend?m, hory minul krupobitie."

Prv? povolan? apo?tol kr??al so svojimi u?en?kmi po Dnepri, pri?iel do Kyjevsk?ch h?r, potom dosiahol jazero Ilmen, vyst?pil k Lado?sk?mu jazeru, plavil sa pozd?? Varja?sk?ho (Baltsk?ho) mora na ju?n? pobre?ie Vagrie, kde k?zal Z?padnej Slovania kone?ne pri?li do R?ma a „vyznanie, dobre u?i? a dobre vidie?... " . Ak? d?le?it? je t?to pozoruhodn? veta: hovor? sa stru?ne, ale prekvapivo v?sti?ne o ve?kej n?mahe, ktor? podst?pil on a jeho rusk? ?tudenti!

Prv? rusk? sv?t? mu?en?ci Inna, Pinna a Rimma (1. stor.) boli u?en?kmi sv?t?ho apo?tola Ondreja, aj ke? v ofici?lnych cirkevn?ch dejin?ch sa za prv?ch rusk?ch sv?t?ch pova?uj? mu?en?ci Teodor a J?n, ktor? boli zabit? za knie?a?a Vladim?ra, ktor? nesk?r sa stal Ve?k?m rusk?m baptistom, ktor? ustanovil pravosl?vie ako ?t?tne n?bo?enstvo.

Za vl?dy slovansko-rusk?ho (antianskeho) c?ra Bo?ha (+375) za?ali G?ti na ?ele so svoj?m knie?a?om Vitimirom vojnu proti Slovanom. V jednej z bitiek bol zajat? kr?? Bozh a ukri?ovan? so svojimi synmi a sedemdesiatimi star??mi (mo?no k?azmi?) ?alej kr??e! . G?ti, ke??e s? pohanmi, sa dok?zali vysporiada? len s kres?anov, preto?e je dobre zn?me, ?e smr? pre spolo?n?ho nepriate?a v?etk?ch G?tov, Varjagov a Vikingov je sp?soben? me?om vzh?adom na starod?vnu pohansk? vieru, ktor? me? zbo??uje ako totem boha Odina. A smr? na kr??i pre slovansko-rusk?ho c?ra, jeho pr?buzn?ch a spolupracovn?kov bola pre G?tov pomstou na Slovanoch-Rusoch, ktor? ust?pili od pohanstva a prijali pravosl?vnu vieru.

Ako hlboko ?udia v t?ch ?asoch prijali kres?ansk? vieru, mo?no vidie? z hist?rie ekumenickej ortodoxie. Mnoh? historici nevenuj? n?le?it? pozornos? v?znamu Ve?kej sk?tskej cirkvi, ktorej biskupi sa z??ast?ovali na koncilov?ch zasadnutiach ekumenick?ch koncilov! V ?tvorzv?zkovom vydan? aktov Sv?t?ch ekumenick?ch koncilov s? v zoznamoch biskupov, ktor? sa z??astnili na koncilov?ch zasadnutiach Siedmich ekumenick?ch koncilov, uveden? s??asn? biskupi nielen Mal?ho, ale aj Ve?k?ho Sk?tia-Ruska a v r. v zozname ??astn?kov VII. koncilu (787) je dokonca aj biskup z Porusu!

Sk?tski mn?si sa akt?vne z??astnili na aktoch IV (451) a V (553) koncilov. Ich ?innos? podporili pravosl?vni biskupi V?chodu, ako aj p?pe? Hormizd (+523). Navy?e horlivos? sk?tskych mn?chov pre ?istotu pravosl?via bola v t?ch ?asoch tak? zn?ma, ?e po?as svojho ?ivota boli uctievan? ako spovedn?ci! Kr?tky spovedn? symbol: „Jednoroden? Syn a Slovo Bo?ie je nesmrte?n?...“, nap?san? t?mito mn?chmi, bol l?skavo darovan? cis?rovi Justini?novi Ve?k?mu (483-565). Cis?r Justini?n bol p?vodom Slovan, vlastn?m menom Upravda. Autorstvo tohto symbolu-hymny bolo n?sledne prip?san? cis?rovi Justini?novi a s jeho menom vst?pil do obradu Bo?skej liturgie.

Na IV. ekumenickom koncile (451) sa rozhodla ot?zka udelenia autokef?lneho riadenia Chersonesos (Sk?tskej) cirkvi! Na pamiatku toho si „Rusk? pravosl?vna cirkev s ?ctou pripom?na ?iny sv?t?ch otcov IV. ekumenick?ho koncilu“. T?to udalos? si pripom?name 18. m?ja. Sl?vni cirkevn? otcovia, ako aj byzantsk? historici a kronik?ri vo svojich dielach poskytuj? mno?stvo d?kazov, v?nimo?n?ch svoj?m v?znamom, ktor? poukazuj? na ve?k? ?silie, ktor? vynalo?il apo?tol Ondrej na vytvorenie samostatnej samospr?vnej nez?vislej ruskej pravosl?vnej cirkvi. Ich autoritat?vne slovo je nevyvr?tite?n?m d?kazom, ?e zakladate?om Cirkvi na na?ej zemi je apo?tol Ondrej Prvozvan?.

V Rusi sa posv?tne zachovala spomienka na k?zanie sv?t?ho apo?tola Ondreja. V roku 1030 dostal Vsevolod Jaroslavi?, najmlad?? syn knie?a?a Jaroslava M?dreho, krstn? meno Andrej a v roku 1086 zalo?il v Kyjeve kl??tor sv?t?ho Ondreja (Yanchin). V roku 1089 metropolita Efraim z Pereyaslavl vysv?til kamenn? katedr?lu, ktor? postavil v Pereyaslavl, v mene sv?t?ho Ondreja prv?ho povolan?ho. Koncom 11. storo?ia bol v Novgorode postaven? chr?m v mene sv?t?ho Ondreja prv?ho povolan?ho.

Spomienka bola zahrnut? vo v?etk?ch typoch rusk?ch kalend?rov. Od 12. storo?ia sa trad?cia legiend o apo?tolovi rozv?jala v ruskom prol?gu at?. Od 16. storo?ia s? zn?me novgorodsk? legendy o k?zan? apo?tola Ondreja v ruskej krajine, ktor? dop??aj? Rozpr?vku o minul?ch rokoch. . Tak?to legendy obsahuje „?t?tna kniha“ (1560 – 1563), kde je v novej ?prave zaznamenan? „Pr?beh o n?v?teve Ruska Ondreja I. Prv?ho“ v stru?nej podobe zasaden? do ?ivota sv. . O?gy a v d??ke – v ?ivote sv. Vladim?r. Legenda z „Knihy stup?ov“ hovor?, ?e ke? apo?tol pri?iel do Slovinska, k?zal Bo?ie slovo, zasadil a nechal svoju palicu v „z?va?? zvanom gruz?nsky“, kde bol nesk?r postaven? kostol v mene apo?tola Ondreja. Odtia?, pozd?? rieky Volkhov, jazera Ladoga a Neva, odi?iel do „Varyags“, potom do R?ma a Kon?tant?nopolu. Kniha stup?ov tie? uv?dza, ?e v Chersonesu sa stopy apo?tola Ondreja zachovali na kameni: d??? alebo morsk? voda, ktor? ich naplnila, sa stala lie?ivou.

V druhej polovici 16. storo?ia vznikla „Rozpr?vka stru?ne o vzniku naj?estnej?ieho kl??tora bo?sk?ho Premenenia P?na Boha n??ho Spasite?a Je?i?a Krista na Valame a ?iasto?ne pr?beh o ctihodn?ch sv?t?ch, otcovi toho ist?ho kl??tora. , hlava Sergia a Hermana a o prinesen? ich sv?t?ch relikvi?“ bol zostaven?, ktor? hovor? o n?v?teve Apo?tola ostrova Valaam.

T?ma apo?tolskej postupnosti ruskej cirkvi znela relevantne po?as cel?ho v?voja rusk?ho ?t?tu. Za cis?ra Petra I., ktor? pova?oval sv. Ondreja Prvozvan?ho za svojho patr?na, dostal prv? r?d Ruskej r??e meno „krstite? ruskej zeme“ a kr?? sv?t?ho Ondreja sa za?al zobrazova? na vlajk?ch Rusk? n?morn?ctvo. V roku 1998 bol obnoven? R?d sv?t?ho Ondreja ako najvy??ie vyznamenanie Ruskej feder?cie.

Vo v?etk?ch prelomov?ch okamihoch rusk?ch dej?n sa apo?tol Ondrej Prv? povolan?, patr?n ruskej krajiny, osobitne prihov?ral krajine, kde bolo prijat? jeho evanjelium o Kristovi Spasite?ovi.

Rybolov si vy?aduje pracovitos?, trpezlivos? a... pokoru. Ak dnes nie je v?sledok, tak kto za to m??e? Mus?me pr?s? zajtra, pokojne a sebavedomo kr??a? k n??mu cie?u. Ryb?ri, ktor? vrhaj? siete, tvorili v???inu t?ch, ktor?ch Kristus povolal, aby Ho nasledovali, aby ??rili dobr? posolstvo po celom svete. U?ite? najsk?r zavolal galilejsk?ho ryb?ra Ondreja.

Vody P?sma

Biblick? pr?beh je pln? vody. Hne? druh? ver? Genezis znie: „Duch Bo?? sa vzn??al nad vodami. Nesk?r tam boli povod?ov? vody, ktor? pokryli cel? zem. Vody mora sa pred Moj?i?om rozdelili a pohltili Egyp?anov. Dlho o?ak?van? d??? prostredn?ctvom modlitieb proroka Eli??a. Geografia a symbolika Nov?ho z?kona je z ve?kej ?asti postaven? na vode. Vo vod?ch Jord?nu zost?pil Duch Sv?t? na Krista v podobe holubice. V???ina z 12 apo?tolov boli ryb?ri. P?n kr??al cez vody rozb?ren?ho jazera k svojim u?en?kom. A Kristove slov? o vode, ktor? dok??e nav?dy uhasi? sm?d, ktor? zmenili ?ivot jednoduchej Samarit?nky, s? povolan? zmeni? ?ivot ka?d?ho z n?s.

Kinnerefsk? more (Nm 34:11; Dt 3:17) alebo Hinnaroth (Jozua 11:2), Hinneref (Jozua 12:3; 13:27) alebo Tiberiadske more (J?n 21:1) , Genezaretsk? jazero (Lk 5, 1) – to je dnes jazero Kinneret. Ale pre n?s je jeho najzn?mej??m n?zvom Galilejsk? more. Sl??i ako te??ca n?dr? pre rieku Jord?n na jej ceste do M?tveho mora. Starovek? ?udia verili, ?e Jord?n rozrezal jazero na polovicu a prech?dzal bez toho, aby sa zmie?al s jeho vodami. Z ?lna na Galilejskom mori Kristus k?zal ?udu zhroma?den?mu na brehu, na ?om skrotil n?hlu b?rku, kr??al po jeho vod?ch (pozri: Mt 4:13-17; 8:24-26; Marek 4:37-41; Luk?? 8:23-25 at?.). Rozmery jazera s? mal?: len asi 20 km dlh? a 13 km ?irok?. Preto sa naz?valo more iba kv?li svojmu historick?mu v?znamu.

P?n si pre seba vybral ve?mi „neo?ak?van?ch“, pod?a n??ho – ?udsk?ho – ch?pania, u?en?kov – ryb?rov

Po?as Kristovho pozemsk?ho ?ivota to bolo priemyseln? centrum Palest?ny; brehy jazera boli zastavan? mestami a vody zaplnili po?etn? lode: r?mske vojnov? lode, pozl?ten? gal?ry z Herodesovho pal?ca, lode ryb?rov z Betsaidy... Jazero bolo zn?me mno?stvom r?b, tak?e mnoh? miestni obyvatelia sa venovali rybolovu. Ich u? aj tak ne?ahk? pr?cu e?te viac skomplikovali klimatick? vlastnosti oblasti: v lete v n??ine, kde sa jazero nach?dzalo (a jeho pobre?ie je jednou z najni???ch pevninsk?ch oblast? na Zemi), panovalo neznesite?n?, dusiv? teplo, v zime tam boli prudk? b?rky, ktor? ohrozovali smr? ryb?rov.

"Ryb?ri mu?ov"

Na brehoch Galilejsk?ho mora a v pobre?n?ch mest?ch str?vil Je?i? Kristus v???inu svojej pozemskej slu?by. Galilejsk? more sa spom?na vo v?etk?ch ?tyroch evanjeli?ch.

„A ke? prech?dzal bl?zko Galilejsk?ho mora, videl dvoch bratov, ?imona, ktor? sa volal Peter, a jeho brata Ondreja, ako h?d?u siete do mora, lebo boli ryb?rmi, a povedal im: Po?te za mnou a ja urobte z v?s ryb?rov ?ud?. A oni hne? zanechali siete a nasledovali Ho“ (Mt 4, 18-20).

Sv?t? Mikul?? Srbsk? (Velimirovi?) sa zam???a nad t?m, pre?o P?n povolal pr?ve ryb?rov: „Keby Kristus konal ?udsky, nebol by si vybral za apo?tolov dvan?s? ryb?rov, ale dvan?s? kr??ov zeme. Keby len okam?ite videl ?spech svojho diela a zbieral plody svojej pr?ce, mohol by svojou neodolate?nou mocou pokrsti? dvan?s? najmocnej??ch kr??ov na zemi a urobi? z nich svojich nasledovn?kov a apo?tolov. Len si predstavte, ako by sa meno Krista okam?ite objavilo po celom svete! Ale P?n si pre seba vybral ve?mi „neo?ak?van?ch“, pod?a n??ho ?udsk?ho ch?pania, u?en?kov. Ryb?ri patrili k najchudobnej??m a najnevzdelanej??m ?u?om. Ka?dodenn? tvrd? pr?ca neprin??ala prebytok, ale poskytovala len to, ?o bolo nevyhnutn?. Jedin?, ?o mali, boli siete a ?lny, ktor? neust?le potrebovali opravu.

„S? zvyknut? nevies? a rozkazova?, ale pracova? a posl?cha?. Nie s? na ni? hrd?, ich srdcia s? pln? pokory pred Bo?ou v??ou. Ale hoci s? to jednoduch? ryb?ri, ich du?e t??ia po ?o najv???ej pravde a spravodlivosti,“ nap?sal sv. Mikul?? zo Srbska.

A ktor?, ak nie oni, najviac rozumeli Kristov?m slov?m o sieti hodenej do mora: „Nebesk? kr??ovstvo je ako sie? hoden? do mora a zachyt?vaj?ca ryby ka?d?ho druhu, ktor?, ke? sa napln?, vytiahli na breh, posadili sa a dobr? veci zhroma?dili do n?dob, ale zl? vyhodili“ (Mt 13, 47-48).

„Ak? je m?dre, ?e neza?al budova? svoje kr??ovstvo s kr??mi, ale s ryb?rmi! Pre n?s, ?ij?cich dvetis?c rokov po Jeho p?soben? na zemi, je dobr? a sp?sonosn?, ?e po?as svojho pozemsk?ho ?ivota nezo?al plody svojej pr?ce! Nechcel, ako obr, okam?ite presadi? obrovsk? strom do zeme, ale chcel, ako jednoduch? farm?r, pochova? semeno stromu v podzemnej tme a ?s? domov. Tak urobil. Nielen do tmy jednoduch?ch galilejsk?ch ryb?rov, ale do tmy a? k samotn?mu Adamovi P?n pochoval semienko Stromu ?ivota a odi?iel“ (Sv. Mikul?? Srbsk?).

Strom pomaly r?stol. Kristus sa ?asto stret?val s nepochopen?m nielen zo strany „vonkaj??ch“ ?ud?, ale aj zo strany svojich najbli???ch u?en?kov. Spome?te si na ich spor o to, kto bude prv? v Kr??ovstve nebeskom (pozri: Marek 10:35-45). Alebo Kristove slov? adresovan? apo?tolom: „Ako to, ?e nerozumiete? (Marek 8:21) a „Naozaj si tak? pomal?? (Marek 7:18). Ke? v?ak Ondrej a Peter po?uli Kristovo volanie, okam?ite bez v?hania opustili siete a nasledovali Ho. Srdcia oboch bratov boli u? tak odhodlan? pri vo?be dobra, ?e ako deti nevinne a s d?verou nasledovali U?ite?a, akoby cel? ?ivot ?akali len na toto volanie: „Urob?m z v?s ryb?rov ?ud?. .“

„P?n pozn? ich srdcia: t?to ryb?ri ako deti veria v Boha a podria?uj? sa Bo??m z?konom“ (Sv. Mikul?? Srbsk?).

"Prenasledovan?, ale nie opusten?"

Sv?t? J?n Zlato?sty vo svojom „Sm?to?nom prejave k sv?t?mu apo?tolovi Ondrejovi Prv?mu povolan?mu“ povedal: „Teraz spom?nan? Ondrej, ke? na?iel P?na v?etk?ch ako nejak? poklad svetla, zvolal a obr?til sa na svojho brata Petra: „M?me na?iel Mesi??a." ?, nadradenos? bratskej l?sky! ? protire?enie poriadku! Ondrej, po Petrovi, sa narodil do ?ivota a ako prv? priviedol Petra k evanjeliu – a ako to zachytil: „Na?li sme Mesi??a,“ povedal. Toto bolo povedan? z radosti; bolo to evanjelium o n?jdenom predmete spojen? s rados?ou.

Z evanjelia sa d? vy??ta? ve?mi m?lo inform?ci? o apo?tolovi Ondrejovi: je zn?me, ?e to bol on, kto uk?zal Kristovi chlapca s piatimi bochn?kmi chleba a dvoma rybami, ktor? sa potom z?zra?ne rozmno?ili, aby nak?mili posluch??ov nov?ho u?enia. . Spolu s Filipom priviedli ku Kristovi aj niektor?ch Gr?kov a spolu s tromi vyvolen?mi Kristov?mi u?en?kmi – Petrom, Jakubom a J?nom – sa z??astnil na Spasite?ovom rozhovore na Olivovej hore o nadch?dzaj?com konci sveta (pozri: Mk 13: 3). Ondrej Prv? povolan? medzi 12 apo?tolmi bol pr?tomn? pri Poslednej ve?eri a pri zjaven? Krista u?en?kom po zm?tvychvstan?, ako aj pri Nanebovst?pen? Spasite?a (pozri: Skutky 1:13). Spolu so v?etk?mi ostatn?mi sa z??astnil na vo?be dvan?steho apo?tola namiesto Jud??a I?kariotsk?ho a bol pr?tomn? pri zost?pen? Ducha Sv?t?ho na sviatok Tur?c (pozri: Sk 2:1).

Pod?a starokres?anskej trad?cie apo?toli po Letniciach h?dzali l?s, pod?a ktor?ho i?li hl?sa? evanjelium do r?znych kraj?n. Apo?tol Ondrej zdedil rozsiahle ?zemia Bit?nia a Propontis, Tr?ciu a Maced?nsko, siahaj?ce a? k ?iernemu moru a Dunaju, Sk?tiu a Tes?liu, Hellasu a Ach?jsku.

Ako ?aleko na sever za?iel apo?tol Ondrej na svojich potulk?ch, ke? priniesol posolstvo evanjelia pohanom?

Prvou oblas?ou jeho apo?tolskej slu?by bolo pobre?ie Pontus Euxine („Pohostinn? more“), ?i?e ?ierne more. Je takmer nemo?n? presne poveda?, ako ?aleko na sever za?iel apo?tol Ondrej na svojich potulk?ch a priniesol pohanom posolstvo evanjelia. Origenes, ktor? ?il v prvej polovici 3. storo?ia, jasne uviedol, ?e Sk?tia bola s??as?ou apo?tolsk?ho dedi?stva sv?t?ho Ondreja. Tento n?zor zdie?ala aj cel? n?sledn? byzantsk? trad?cia (od „cirkevn?ch dej?n“ Eus?bia z C?zarey a? po mesyatsoslov Basil II.). „Scythia“ bol n?zov pre krajiny severne od severn?ho pobre?ia ?ierneho, Azovsk?ho a Kaspick?ho mora, to znamen?, ?e ide o ?zemie modern?ho Krymu, Ukrajiny, pobre?ia ?ierneho mora v Rusku - Kuban, Rostovsk? oblas?, Kalmykia. , ?iasto?ne krajiny Kaukazu a Kazachstanu.

Existuje aj in?, starokres?ansk? trad?cia, ktor? odli?ne na?rt?va ?zemie apo?tolskej slu?by Ondreja Prv?ho. Pod?a textu apokryfu „Skutky Ondreja“, ktor? poch?dza z 2. storo?ia a bol obnoven? na z?klade „Knihy z?zrakov“ od Gregora z Tours, za?al apo?tol k?za? evanjelium na ju?nom pobre?? ?ierneho mora. , pres?vaj?c sa cez Pontus a Bit?niu na z?pad. Pod?a tejto trad?cie Ondrej Prv? povolan? nav?t?vil Amasiu, Sinope, Nikaiu a Nikom?diu, pre?iel do Byzancie (bud?ceho Kon?tant?nopolu) a skon?il v Tr?cii a odtia? do Maced?nie, kde nav?t?vil mest? Filipy a Sol?n. Potom odi?iel do Achaie, kde nav?t?vil mest? Patras, Korint a Megara.

Takmer v?ade bol apo?tol Ondrej prenasledovan? pohanmi, zn??al sm?tok a utrpenie. Tento osud postihol ka?d?ho z dvan?stich. Apo?tol Pavol vo svojom liste Korin?anom nap?sal: „Z ka?dej strany sme utl??an?, ale nie utl??an?; sme v z?falej situ?cii, ale nez?fame; sme prenasledovan?, ale nie opusten?; sme zvrhnut?, ale nezahynieme. St?le nos?me na tele smr? P?na Je?i?a, aby sa aj na na?om tele zjavil Je?i?ov ?ivot“ (2 Kor 4, 8-10).

Prvozvan? apo?tol zn??al v?etky pohromy „s rados?ou“ a pracoval na Kristovu sl?vu: „Ty, apo?tol, priviedol si kmene ?ud?, dokonca aj tie, ktor? nepoznali prav?ho Boha, do Kristovho tich?ho ?to?iska a tieto srdcia, ako krehk? ?ln zaplaven? neverou, boli upevnen? na kotv?ch pravosl?vnej viery Ty si“ a „in?pirovan?m slovom, akoby si vo sne, prichytil ?ud? ku Kristovi“.

Apo?tolsk? slu?bu Ondreja Prvozvan?ho sprev?dzali po?etn? z?zraky, uzdravenia a vzkriesenia z m?tvych.

Ani jeden z 12 apo?tolov nie je tak n?padne pr?tomn? v dejin?ch Ruska po celej jeho d??ke ako apo?tol Andrej

V meste Patras na Pelopon?zskom polostrove obr?til apo?tol Ondrej man?elku prokonzula Aegeatesa Maximillu a jeho brata na kres?anstvo a zhroma?dil okolo seba ve?k? kres?ansk? komunitu. Tu, v meste Patras, podst?pil apo?tol mu?en?ctvo. Prv? povolan? apo?tol, ke? videl n?stroj svojej popravy, pod?a svojho ?ivota zvolal: „?, kr??, posv?ten? moj?m P?nom a Majstrom, pozdravujem ?a, obraz hr?zy! Ke? na teba zomrel, ty si sa stal znamen?m radosti a l?sky! Na popravu bol vybran? kr?? v tvare p?smena X, ktor? sa dnes naz?va Ondrejsk?.

Pod?a legendy vl?dca Aegeates, aby pred??il muky apo?tola, nariadil nepribi? ho na kr??, ale priviaza? ho za ruky a nohy. Ke? bol apo?tol dva dni v muk?ch na kr??i a ne?navne k?zal, medzi ?u?mi, ktor? ho po??vali, za?al nepokoj. ?udia ?iadali zmilova? sa nad apo?tolom a s?a? ho z kr??a. Vl?dca sa zo strachu pred nepokojmi rozhodol po?iadavk?m vyhovie?. Ale odhodlanie Ondreja Prv?ho prija? mu?en?ctvo bolo neotrasite?n?. ?ivot uv?dza, ?e ke? sv?t? apo?tol zomrel, kr?? bol osvetlen? jasnou ?iarou.

Dnes na mieste ukri?ovania Prvozvan?ho apo?tola, ved?a prame?a, ktor? vytryskol po jeho smrti, stoj? majest?tna katedr?la sv. Ondreja Prv?ho – najv???? pravosl?vny kostol v Gr?cku.

"Rusk? apo?tol"

Pozemsk? cesta apo?tola Ondreja sa skon?ila okolo 70. rokov 1. storo?ia. Ale semienko Stromu ?ivota ?alej r?stlo. O dev?? storo?? nesk?r vykl??ilo na brehoch Dnepra. „Slovo o prejaven? krstu v ruskej krajine sv?t?ho apo?tola Ondreja, ako pri?iel na Rus“, zahrnut? v „Pr?behu minul?ch rokov“, hovor?, ?e apo?tol Ondrej vyliezol na Dneper a osvetlil miesto na ktor? nesk?r postavili mesto Kyjev a dokonca (?o je v?ak e?te viac spochyb?ovan?) dosiahli novgorodsk? zem.

„A Dneper sa vleje do Ponetsk?ho mora ako zhelol; "Je?ko z rusk?ho mora hovor?, ako u?il sv?t? Ondrej, brat Petrov."

Apo?tol Ondrej uk?zal na miesto, kde mal by? nesk?r zalo?en? Kyjev, a pod?a legendy povedal: „Vid?? tieto hory? Ako keby milos? Bo?ia za?iarila na t?chto vrchoch, bude tam ve?k? mesto a Boh postav? mnoho kostolov.“

Peter Ve?k? polo?il archu s ?asticami relikvi? apo?tola Ondreja na z?klad Petropavlovej pevnosti

Pod?a legendy kroniky apo?tol vyst?pil na tieto hory, po?ehnal ich a zasadil kr??. Pod?a legendy bol na tomto mieste v 13. storo?? postaven? kostol v mene Pov??enia sv?t?ho kr??a. A v rokoch 1749-1754 bol na pr?kaz cis?rovnej Al?bety Petrovny na tomto legend?rnom mieste postaven? chr?m v mene samotn?ho Prvozvan?ho apo?tola. ??asne kr?sny kostol sv. Ondreja v?dy pri?ahuje v?etk?ch host? Kyjeva. Nach?dza sa na pravom brehu Dnepra, nad historickou ?as?ou mesta - Podilom, na Andreevskom zostupe, ktor? sp?ja horn? mesto s doln?m.

Nie je mo?n? dok?za? ani vyvr?ti? legendy o „prech?dzke“ apo?tola Ondreja po rusk?ch krajin?ch. Mnoh? historici, svetsk? aj cirkevn?, s? vo?i nim dos? skeptick?. Tak?e, A.V. Kartashev v „Esej?ch o hist?rii ruskej cirkvi“ nap?sal: „Nema? ?iadne priame d?kazy na ?pln? odmietnutie trad?cie sv. Ondrej, poch?dzaj?ci z takej hlbokej antiky a vykladaj?c to v geografickom zmysle doteraz v s?lade s prevl?daj?cim n?zorom vo vede, m??eme bez n?silia vedeck?ho svedomia prizna?, ?e Prvozvan? apo?tol, ak by nebol v krajin?ch severne od ?ierneho mora, mohol by? v Gruz?nsku a Abch?zsku a mo?no aj na Kryme...“ Jedno v?ak m??eme poveda? s istotou: obraz Prvozvan?ho apo?tola, ?i jeho nohy na??apuj? Zeme na?ej vlasti alebo nie, sa stali z?kladom, na ktorom dodnes stoj? pravosl?vna Rus.

Dovol?me si tvrdi?, ?e ani jeden z 12 apo?tolov nie je tak n?padne pr?tomn? v dejin?ch Ruska po celej jeho d??ke ako apo?tol Ondrej.

U? v 11. storo?? bol Prv? povolan? apo?tol v Rusku hlboko uctievan?. Potvrdzuje to aj skuto?nos?, ?e v roku 1030 bol najmlad?? syn knie?a?a Jaroslava M?dreho, Vsevolod Jaroslavi?, pokrsten? menom Andrej a v roku 1086 zalo?il v Kyjeve kl??tor Andrejevskij (Yanchin), ktor? je prv?m kl??torom v Rusku. “ spom?nan? v kronik?ch.

Apo?tol bol obzvl??? uctievan? v krajine Novgorod. Koncom 11. storo?ia bol v Novgorode postaven? prv? chr?m v mene sv?t?ho Ondreja Prv?ho. Predhovor k ?ivotu novgorodsk?ho sv?tca, sv?t?ho Michala Klopsk?ho, zostaven? s po?ehnan?m arcibiskupa Macariusa v roku 1537, hovor? o palici sv. Ondreja Prvozv. tam, kde sv?t? apo?tol zasadil svoju palicu, bol v roku postaven? chr?m v mene sv?t?ho apo?tola Ondreja Je to neocenite?n? a ?estn? poklad - mnoholie?ebn? palica -, ktor? je v ?om umiestnen? a o ktorej sa rozpr?valo mnoho nevyspytate?n?ch z?zrakov a dodnes ich v?etk?ch vid?me.“

V druhej polovici 16. storo?ia vznikla „Rozpr?vka stru?ne o zalo?en? najctihodnej?ieho kl??tora bo?sk?ho Premenenia P?na Boha n??ho Spasite?a Je?i?a Krista na Valaam a ?iasto?ne pr?beh o ctihodn?ch sv?t?ch, otcovi toho ist?ho kl??tora. , hlavu Sergia a Hermana a o prinesen? ich sv?t?ch relikvi?“ bol zostaven?, ktor? hovor? o n?v?teve apo?tola Ondreja z Bal?ma.

Kyjevsk? koncil z roku 1621 dokonca sved?il: „Sv?t? apo?tol Ondrej je prv?m arcibiskupom Kon?tant?nopolu, ekumenick?m patriarchom a rusk?m apo?tolom a jeho nohy st?li na kyjevsk?ch hor?ch a jeho o?i videli Rusko a jeho pery boli priaznivo naklonen?.

Apo?tol Ondrej, brat najvy??ieho apo?tola Petra, nebesk?ho patr?na Petrohradu, je aj patr?nom tohto mesta: v de? zalo?enia severn?ho hlavn?ho mesta – na sviatok Najsv?tej?ej Trojice 16./27. 1703 - Peter Ve?k? polo?il na z?klady pevnosti archu s ?asticami relikvi? apo?tola Ondreja.

Najvy???m ?t?tnym r?dom sa stal R?d sv?t?ho Ondreja Prv?ho povolan?ho. Toto je prv? a najzn?mej?? rusk? poriadok. Do roku 1917 - najvy??ie ocenenie Ruskej r??e a od roku 1998 - Ruskej feder?cie. R?d zalo?il Peter I. v roku 1698 alebo 1699. Pod?a n?vrhu ?tat?tu r?du, ktor? v roku 1720 vypracoval Peter I., sa m? ude?ova? „niektor?m ako odmenu a odmenu za vernos?, odvahu a r?zne slu?by, ktor? n?m a vlasti preuk?zali, a in?m na povzbudenie v?etk?ch ??achtick?ch a hrdinsk? cnosti, preto?e ni? nepodnecuje a neroznecuje ?udsk? zvedavos? a l?sku k sl?ve, ako jasn? znaky a vidite?n? odmena za cnos?.“

V???ina z 12 apo?tolov boli ryb?ri. Bol to v?ak Prvozvan? apo?tol, ktor? sa stal patr?nom rusk?ho n?morn?ctva. Peter I., ktor? zalo?il rusk? n?morn?ctvo, si za svoj banner vybral obraz modr?ho ?ikm?ho kr??a sv?t?ho Ondreja. Osobne vyvinul projekt vlajky a pod?a legendy „Petra Ve?k?ho, ktor? v noci zaspal pri svojom stole, prebudilo rann? slnko, ktor?ho l??e prenikli cez zamrznut? s?udu okna. biely list papiera v modrastom diagon?lnom kr??i. Svetlo slnka a farba mora – to symbolizuje z?stava sv?t?ho Ondreja.“

V roku 1718 sa v kostole sv?t?ho apo?tola Ondreja v Kron?tadte prv?kr?t uskuto?nil obrad posv?tenia z?stavy sv?t?ho Ondreja, ktor? sa za?ala trepota? nad lo?ou „St. Nicholas“ a fregatou „Eagle“.

Vlajka s Ondrejsk?m kr??om dnes po desa?ro?iach ateistick?ho ?tlaku op?? veje nad rusk?mi vojnov?mi lo?ami.

"Je?i?ova lo?"

V zime 1986, po dlhom letnom suchu, hladina vody v jazere Galilee prudko klesla. Juhov?chodn? pobre?ie bolo odhalen?. Dvaja mlad? ?udia - miestni ryb?ri - si v bahne v?imli veci zjavne starovek?ho p?vodu - kusy doskov?ho oblo?enia z lode. Vtom sa na oblohe roz?iarila dvojit? d?ha. Mlad?ci n?lez nahl?sili archeologick?m slu?b?m. Za?ali pr?ce na odstr?nen? ?lna z n?nosu.

Tento artefakt sa stal zn?mym ako „Je?i?ova lo?“

Lo? sa uk?zala by? dos? ve?k?: jej d??ka je 8 metrov a ??rka 2,3 metra. Do tejto lode sa zmest? 13 os?b. V?skum uk?zal, ?e pri stavbe bolo pou?it?ch 12 druhov dreva: c?der, borovica, cyprus at?. Vyr?bali ho oby?ajn? ?udia, ktor? vyu?ili ka?d? dosku, ktor? mali k dispoz?cii.

Dnes s? vedci jednotn? v ur?ovan? ?asu stavby a stroskotania ?lna – za?iatok 1. storo?ia n??ho letopo?tu. Pr?ve na t?chto lodiach sa plavili ryb?ri, ktor? chytali ryby na jazere Galilee.

N?jden? lo? - jedine?n? a jedin? lo? tej doby a kult?ry - je ulo?en? v ?peci?lnom m?zeu na brehu Galilejsk?ho mora. Artefakt sa za?al naz?va? „Je?i?ova lo?“. Niektor? - s odkazom na jej vek. In? - ?o nazna?uje jeho priamy vz?ah k dejin?m Nov?ho z?kona.

Spasite?ov?m prv?m z?zrakom bola premena vody na v?no. Posledn? z?zrak, ktor? znamenal koniec Kristovho pozemsk?ho p?sobenia, sa sp?ja aj s vodou – krvou a vodou vyliatou z Jeho prebodnut?ho boku. J?n Zlato?sty poznamenal: „Tieto pramene nevytiekli bez zmyslu a nie n?hodou, ale preto, ?e Cirkev pozost?vala z oboch. T?, ktor? s? zasv?ten? do tajomstiev, to vedia: s? znovuzroden? vodou a ?iven? krvou a m?som. A blahoslaven? Teofylakt Bulharska pokra?oval: „Krv ukazuje, ?e Ukri?ovan? je ?lovek, a voda, ?e je vy??? ako ?lovek, toti? Boh.

Apo?tol J?n vyhl?sil: „A traja sved?ia na zemi: duch, voda a krv; a t?to traja s? o jednom“ (1. J?na 5:8).

V modlitbe d?fajme, ?e n?s P?n na pr?hovor svojho Prvozvan?ho apo?tola nezbav? miesta na svojej lodi a „prame?a vody pr?diacej do ve?n?ho ?ivota“.

Apo?tol Ondrej bol z Galiley. T?to severn? ?as? Sv?tej zeme sa vyzna?ovala svojou ?rodnos?ou a malebnos?ou a jej obyvatelia boli dobromyse?n? a pohostinn?. Galilej?ania si ?ahko rozumeli s Gr?kmi, ktor? ich krajinu ob?vali vo ve?kom po?te, mnoh? hovorili po gr?cky a dokonca nosili gr?cke men?. Meno Andrey je gr?cke a znamen? „odv??ny“.

Ke? J?n Krstite? za?al k?za? na brehu Jord?nu, Ondrej spolu s J?nom Zebedejom (ktor? poch?dzal z toho ist?ho mesta – Betsaidy) nasledovali proroka v n?deji, ?e vo svojom u?en? n?jdu odpove? na jeho duchovn? ot?zky. Mnoh? si za?ali myslie?, ?e mo?no bol J?n Krstite? o?ak?van?m Mesi??om, ale ?u?om vysvetlil, ?e nie je Mesi??, ale bol poslan? len preto, aby mu pripravil cestu. V tom ?ase pri?iel P?n Je?i? Kristus k J?novi Krstite?ovi k Jord?nu na krst a on uk?zal na P?na a povedal svojim u?en?kom: „H?a, Bar?nok Bo??, ktor? sn?ma hriechy sveta. Ke? to Ondrej a J?n po?uli, nasledovali Je?i?a. Ke? ich P?n videl, sp?tal sa: ?o potrebujete? Povedali: "Rabbi (U?ite?), kde b?va??" „Po?te a uvid?te,“ odpovedal Je?i? a odvtedy sa stali Jeho u?en?kmi. V ten ist? de? pri?iel apo?tol Ondrej k svojmu bratovi ?imonovi Petrovi a povedal mu: „Na?li sme Mesi??a. Peter sa teda pripojil ku Kristov?m u?en?kom.

Apo?toli sa v?ak hne? ?plne nevenovali apo?tolsk?mu titulu. Z evanjelia vieme, ?e bratia Ondrej a ?imon Peter a bratia J?n a Jakub sa museli na chv??u vr?ti? k svojim rodin?m a venova? sa svojej be?nej pr?ci – ryb?r?eniu. O nieko?ko mesiacov nesk?r, ke? P?n prech?dzal popri Galilejskom jazere a videl ich lovi? ryby, povedal: „Po?te za mnou a urob?m z v?s ryb?rov ?ud?. Potom opustili svoje ?lny a siete a od toho d?a sa stali st?lymi Kristov?mi u?en?kmi.

Ondrej, ktor? nasledoval P?na sk?r ako ostatn? apo?toli, dostal meno Prv? povolan?. Zostal s Kristom po?as cel?ho obdobia Jeho verejn?ho ??inkovania. Po zm?tvychvstan? Spasite?a bol apo?tol Ondrej spolu s ?al??mi u?en?kmi pocten? stretnutiami s N?m a bol pr?tomn? na Olivovej hore, ke? ich P?n po?ehnal a vyst?pil do neba.

Po zost?pen? Ducha Sv?t?ho si apo?toli losovali, kto by mal ?s? do ktorej krajiny hl?sa? evanjelium. Sv?t? Ondrej zdedil krajiny le?iace pozd?? pobre?ia ?ierneho mora, severn? ?as? Balk?nskeho polostrova a Sk?tiu, t. j. Zem, na ktorej sa nesk?r vytvorilo Rusko. Pod?a legendy apo?tol Ondrej k?zal na polostrove Tauride, potom vyliezol na sever pozd?? Dnepra a dosiahol miesto, kde n?sledne vznikol Kyjev. „Verte mi,“ povedal apo?tol svojim u?en?kom, „?e milos? Bo?ia za?iari na t?chto vrchoch: tu bude ve?k? mesto, P?n osvieti t?to krajinu sv?t?m krstom a postav? tu mnoho kostolov. Potom apo?tol Ondrej po?ehnal kyjevsk? hory a na jednom z nich postavil kr??, ??m ohlasoval prijatie viery bud?cimi obyvate?mi Ruska.

Po n?vrate do Gr?cka sa apo?tol Ondrej zastavil v meste Patros (Patra), le?iacom ne?aleko Korintsk?ho z?livu. Tu vkladan?m r?k uzdravil mnoh?ch ?ud? z chor?b, medzi nimi aj vzne?en? Maximillu, ktor? cel?m srdcom uverila v Krista a stala sa apo?tolovou u?en??kou. Ke??e mnoh? obyvatelia Patrasu verili v Krista, miestny vl?dca Egeat bol zap?len? nen?vis?ou vo?i apo?tolovi Ondrejovi a ods?dil ho na ukri?ovanie. Apo?tol, ktor? sa v?bec neb?l rozsudku, v in?pirovanej k?zni odhalil zhroma?den?m duchovn? silu a v?znam Spasite?ovho utrpenia na kr??i.

Guvern?r Egeat neveril apo?tolovmu k?zaniu a nazval jeho u?enie ?ialenstvom. Potom prik?zal ukri?ova? apo?tola, aby dlh?ie trpel. Sv?t? Ondrej bol priviazan? ku kr??u ako p?smeno X, bez zat?kania klincov do r?k a n?h, aby nesp?sobil r?chlu smr?. Nespravodliv? rozsudok Egeat vyvolal medzi ?u?mi rozhor?enie, napriek tomu tento rozsudok zostal v platnosti.

Apo?tol Ondrej, zavesen? na kr??i, sa neprestajne modlil. Pred oddelen?m jeho du?e od tela za?iarilo nebesk? svetlo na Ondrejovom kr??i a apo?tol vo svojej ?iare odi?iel do ve?n?ho Bo?ieho kr??ovstva. Asi 62 rokov po Kristovom naroden? nasledovalo mu?en?ctvo apo?tola Ondreja Prv?ho.

Za jeho n?stupcu sa pova?uje aj rusk? cirkev, ktor? prijala vieru z Byzancie, ktorej biskupi pripisuj? svoje n?stupn?ctvo apo?tolovi Ondrejovi. Preto bola v predrevolu?nom Rusku tak sl?vnostne uctievan? pamiatka sv?t?ho Ondreja Prvozvan?ho. Cis?r Peter I. zriadil prv? a najvy??? r?d na po?es? apo?tola Ondreja, ktor? sa ude?oval ako odmena ?t?tnym hodnost?rom. Od ?ias Petra Ve?k?ho m? rusk? flotila na svojej z?stave vlajku sv?t?ho Ondreja, modr? kr?? v tvare X na bielom pozad?, v tieni ktor?ho Rusi z?skali mnoho v??azstiev.

Sv?t? apo?tol Ondrej Prv? povolan? poch?dzal z mesta Betsaida, ktor? sa nach?dzalo na brehu Galilejsk?ho mora. Jeho otec sa volal Jon?? a bol ryb?rom. Takto ?ivil svoju rodinu. Dospel? synovia Simon a Andrey sa pridali k otcovi a tie? sa stali ryb?rmi, pokra?uj?c v zabehnutej dynastii rodiny, ktor? ?ila v pr?morskom meste?ku. O nie?o nesk?r sa v?ak pres?ahovali a za?ali ?i? v meste Kafarnaum, ktor? je n?m v?etk?m ve?mi dobre zn?me z evanjelia. Toto mesto sa nach?dzalo na brehu Genezaretsk?ho mora, a preto hlavn?m odvetv?m v ?om bol aj rybolov. Andrei to urobil aj tu so svoj?m otcom a bratom Simonom.

Ke? u? hovor?me o Galilei. Toto je severn? ?as? Sv?tej zeme, ve?mi ?rodn?, malebn?, bohat? na kr?sne o?zy. A t?to ?as? krajiny v t?ch ?asoch ob?vala ve?mi po?etn? gr?cka komunita, ktor? v?ak bola mil?, nekonfliktn? a so ?idmi vych?dzala dobre. A tamoj?? ?idia si zasa v??ili Gr?kov pre ich ?stretovos? a dokonca sa nau?ili ich jazyk, aby komunik?cia s Gr?kmi bola pre t?ch druh?ch pr?jemn?. Okrem toho do ?idovsk?ho prostredia prenikli gr?cke men?. Pozoruhodn?m pr?kladom je meno Andrej, ktor? dostal syn v ?idovskej rodine. Meno Andrej znamen? v gr??tine „odv??ny“.

Na rozdiel od svojho brata, ktor? sa o?enil, sa Andrej rozhodol, ?e sa neo?en? a zostane panensk? h?adan?m Boha. Preto sa stal u?en?kom sv?t?ho proroka J?na Krstite?a, ktor? ohlasoval bl?zky pr?chod Spasite?a.

A ke? J?n Krstite? uk?zal na Je?i?a Krista v Jord?ne a nazval Ho Bar?nkom Bo??m, Andrej okam?ite pochopil: bude nasledova? Mesi??a a stane sa Jeho u?en?kom. ?o aj urobil. A stal sa nielen u?en?kom, ale ?plne prv?m Kristov?m u?en?kom. A po ?om ?imon pri?iel ku Kristovi, dosiahol neoby?ajne siln? a ohniv? vieru a stal sa najvy???m apo?tolom Petrom. Ale v?zva opusti? v?etko a nasledova? Ho e?te nepri?la z Je?i?ov?ch ?st. Aj ke? u? vtedy pri prvom stretnut? so ?imonom Je?i? povedal, ?e ho za?n? vola? Peter. Toto n?m hovor? Evanjelium pod?a J?na.

Evanjeli? pod?a Mat??a a Marka v?ak opisuj? ich stretnutie inak. Hovor? sa, ?e Spasite? stretol Ondreja a ?imona na brehu Genezaretsk?ho mora, ke? sedeli na lodi so svoj?m otcom a opravovali ryb?rske siete. Okoloid?ci Je?i? ich oslovil a povedal: „Po?te za mnou a urob?m z v?s ryb?rov ?ud?. A Ondrej a ?imon, opustili sie? aj svojho otca, vstali a nasledovali Krista.

Existuj? vyklada?i, ktor? tvrdia, ?e Je?i? v?etk?ch troch povolal, aby Ho nasledovali, ale Jon??, otec Petra a Ondreja, odmietol. Nem?me o tom listinn? d?kazy, a preto tento predpoklad nech?me bez diskusie a koment?ra.

V?zva k bratom pri?la a? po nieko?k?ch verejn?ch k?z?ach a uzdraveniach, ktor? vykonal Je?i?, po uzdraven? Petrovej svokry a z?zraku vykonanom pre ryb?rov. V?aka tomu v?etk?mu Peter za?al presne ch?pa?, kto je Je?i?, a dok?zal na jeho volanie reagova? tak, ?e zanechal pre ostatn?ch ten najbohat?? ?lovok, ak? kedy v ?ivote mal, siete aj lo?. ??tali sme o tom od evanjelistu Luk??a. A toto s? okolnosti, za ktor?ch zaznelo samotn? Je?i?ovo volanie:

„Jedn?ho d?a, ke? sa k Nemu ?udia tla?ili, aby po?uli slovo Bo?ie, a On st?l pri Genezaretskom jazere, videl na jazere st?? dva ?lny; a ryb?ri, ktor? ich nechali, vyprali siete. Ke? vo?iel do jednej lode, ktor? bola ?imonova, po?iadal ho, aby odpl?val trochu od brehu, a posadil sa a u?il ?ud? z lode.Ke? prestal u?i?, povedal ?imonovi: Vypl?vaj na hlbinu a spusti siete, aby si chytil. ?imon mu odpovedal: Majstre!Nam?hali sme sa cel? noc a ni? sme nechytili, ale na Tvoje slovo spust?m sie?. Ke? to urobili, chytili ve?a r?b a dokonca sa im pretrhla sie?. A dali znamenie s?druhom, ktor? boli na druhej lodi, aby im pri?li na pomoc; a pri?li a naplnili obe lode, tak?e sa za?ali pot?pa?.Ke? to ?imon Peter videl, padol Je?i?ovi na kolen? a povedal: „Od?? odo m?a, Pane! Preto?e som hrie?ny ?lovek." Z tohto lovu r?b, ktor? ulovili, sa ho zmocnila hr?za a v?etk?ch, ktor? boli s n?m; aj Jakub a J?n, synovia Zebedeovi, ktor? boli ?imonov?mi spolo?n?kmi.A Je?i? povedal ?imonovi: „Neboj sa; Odteraz bude? chyta? ?ud?." A ke? vytiahli obe lode na breh, nechali v?etko a i?li za N?m."

S?diac pod?a toho, ako sa udalosti vyv?jali, dal Je?i? Ondrejovi a ?imonovi dostatok ?asu a d?kazov o sebe, ne? ich povolal, aby nielen uverili, ?e je Spasite? sveta, ale aby Ho nasledovali a v?etko opustili.

Andrei sa tak stal vern?m a oddan?m u?en?kom Je?i?a Krista. A v Biblii sa to nieko?kokr?t spom?na. Napr?klad pri z?zraku rozmno?enia chlebov to bol apo?tol Ondrej, ktor? uk?zal na chlapca, ktor? mal p?? bochn?kov chleba a dve ryby. A bol to aj apo?tol Ondrej, ktor? pouk?zal na Je?i?a pohanom, ke? pri?li do Jeruzalema a sna?ili sa uctieva? prav?ho Boha. Andrej bol medzi t?mi, ktor?m Spasite? odhalil osud sveta, hovoril o znameniach druh?ho pr?chodu a predpovedal bud?cnos? Jeruzalema.

Apo?tol Ondrej bol spolu s ostatn?mi apo?tolmi svedkom zm?tvychvstania a nanebovst?penia P?na Je?i?a Krista. A ako vieme zo Sv?t?ho p?sma, v Jeruzaleme v de? Tur?c na neho zost?pil Duch Sv?t?, ako aj na ostatn?ch apo?tolov a presv?t? Bohorodi?ku. Stalo sa presne tak, ako P?n predpovedal.

Sv?t? apo?toli sa rozi?li do r?znych miest a dokonca aj kraj?n, aby u?ili ?ud? a obracali ich na kres?ansk? vieru a krstili v mene Otca i Syna i Ducha Sv?t?ho. Apo?tol Ondrej zdedil Scythiu.

Pobre?ie ?ierneho mora, Dunaj a Hellas po?uli k?zanie tohto oddan?ho Kristovho u?en?ka. Po?uli, po??vali a boli pokrsten? v mene Otca i Syna i Ducha Sv?t?ho.

Ale nie v?etko bolo na ceste apo?tola Ondreja hladk?. Vyh??ali ho z miest, bili ho a posmievali sa mu. Na rozdiel od toho v?ak prib?dalo st?pencov kres?anstva a vznikali kostoly, v ktor?ch bol Ondrej Prv? povolan? vysv?ten? na k?azstvo a biskupstvo.

?alej, cesta apo?tola le?ala v Chersonesose. Tam zostal dlh? ?as a ?iroko a horlivo k?zal. Existuje dokonca legenda, ?e na jednom z pobre?n?ch kame?ov zostalo preh?benie z apo?tolovej nohy. A ke? sa do nej dostala morsk? voda, stala sa lie?ivou.

Ruiny chr?mov, ktor? zalo?il apo?tol Ondrej, sa zachovali dodnes. Niektor? mali dokonca jeho meno vytesan? na tr?noch.

Po Chersonesus viedla cesta apo?tola Ondreja k pobre?iu Dnepra. A s jeho ?al?ou k?z?ou bolo vybran? miesto, ktor? je teraz ?zem?m Kyjeva. Po celej noci sa apo?tol Ondrej na druh? de? r?no postavil kr?? a povedal svojim u?en?kom, ?e ?oskoro tu bude ve?k? mesto a P?n tu postav? ve?a kostolov. A tak sa ?oskoro aj stalo.

„Andrew prv? zjednotil kon?tant?nopolsk? a rusk? pravosl?vnu cirkev pevne a nav?dy“

Potom Novgorod a potom Byzancia a Tr?cia po?uli jeho k?ze?. Tu na ?zem? bud?ceho Kon?tant?nopolu zalo?il kostol a za biskupa vysv?til jedn?ho z Kristov?ch apo?tolov, a to Stachyho. Ondrej I. teda zjednotil kon?tant?nopolsk? a rusk? pravosl?vnu cirkev pevne a nav?dy.

Ka?d? rok sa v?etk?ch 12 apo?tolov zi?lo v Jeruzaleme na Ve?k? noc, aby ju osl?vili s Najsv?tej?ou Bohorodi?kou.

Po jednom z ve?kono?n?ch stretnut? zamieril apo?tol Ondrej do Gruz?nska, presnej?ie do Abch?zska, a k?zal tam, kde sa teraz nach?dza mesto Suchumi. K?ze? bola tak? v??niv? a ?primn?, ?e obrovsk? mno?stvo ?ud? bolo nielen pokrsten?ch, ale aj prosilo apo?tola Ondreja, aby tam niekoho nechal na ?al?ie k?zanie. Ostal tam ?imon Kana?nec, v?aka ktor?mu bolo v Abch?zsku e?te viac veriacich. A cesta Ondreja Prv?ho viedla k Bosporu.

Po Bospore nasledovala Heraclia a Maced?nsko. Stavali sa tam kostoly, ?udia sa obracali a ve?a chor?ch sa uzdravovalo. A potom pri?iel do Patrasu apo?tol Ondrej. Toto je gr?cke ?zemie. Tam zostal s mu?om menom Sosius a uzdravil ho. Spr?va o tom sa r?chlo roz??rila po celom meste. To sa dostalo aj k vl?dcom mesta, ktor? boli modloslu?obn?kmi. Za?ali u?i? ?ud?, ?e apo?tol Ondrej je ?arodejn?k. A na stretnut? sa rozhodlo o zabit? apo?tola. Ale v noci sa starcovi mesta zjavil anjel a povedal mu, ?e preto?e napl?noval zlo proti apo?tolovi a neveril v Krista, bude oslaben? a neuzdrav? sa, k?m sa nedozvie pravdu.

A tak sa aj stalo. Star?? Anfipat onemel... Bola to katastrofa! Ako m??ete spravova? mesto a podnika?, ke? ste nem??! Posunkami zavolal svojich priate?ov a vojakov a prosil ich, aby na?li a priviedli k nemu apo?tola Ondreja. Priviedli ho.

Len ?o sa Ondrej Prv? dotkol star?ieho, re? sa mu vr?tila a on padol na kolen? a za?al prosi? apo?tola, aby sa nad n?m, straten?m a pravde cudz?m, zmiloval, aby ho uzdravil a priviedol. argumentova?! Apo?tol, ktor? nad n?m pre??tal modlitbu, ho ?plne uzdravil.

Potom s?m star?? a cel? jeho rodina boli pokrsten? apo?tolom a uverili v Krista. Tento mu? nielen?e uveril, ale za?al sprev?dza? sv?t?ho kazate?a na jeho dlh?ch cest?ch.

V?ade, kde k?zal apo?tol Ondrej, boli zni?en? chr?my, rozdrven? modly a p?len? pohansk? knihy. ?udia boli duchovne vzkriesen?, vynorili sa z temnoty pseudobohov a falo?n?ch n?uk.

Posledn?m mestom, kam pri?iel apo?tol Ondrej, bol gr?cky Patras. Kr?tko predt?m mal sen: zjavil sa mu Je?i? a povedal: „Andrej! M?j vyvolen?! Vezmite kr?? a cho?te do Patrasu. Preto?e ?oskoro opust?te tento svet, aby ste dostali korunu, ktor? je pre v?s pripraven?!

Apo?tol Ondrej sa zobudil a na pr?kaz P?na odi?iel do Patrasu. Jeho vl?dcom bol v tom ?ase prokonzul Aegeates, ktor? bol zaryt? a tvrdohlav? pohan. Apo?tol Ondrej Prv? povolan? sa ho viackr?t pok??al obr?ti? na vieru a obracal sa na?ho s k?z?ami a slovami dobr?ch spr?v. V?etko to bolo m?rne. Nahnevan? Egeat nariadil, aby bol apo?tol ukri?ovan?. ?no, nie len tak... Ale zavesi? ho nejak?m sp?sobom na kr??, aby dlh?ie pre??val muky a utrpenie.

Bojovn?ci loj?lni Aegeatu to urobili. Apo?tola nepribili na kr??, ale zviazali povrazmi. A kr?? nebol oby?ajn?, ale v tvare n??ho p?smena X. Ale apo?tol, aj ke? bol na kr??i, pokra?oval vo svojej k?zni.

Pre?la noc, pre?iel de? a apo?tol Ondrej neprest?val rozpr?va?. Takto to pokra?ovalo ?tyri dni. Vern? Kristov u?en?k u?il ?ud? l?ske k svojmu U?ite?ovi, Bo??m prik?zaniam a ve?nej bla?enosti so Spasite?om.

?udia boli doslova osvieten? slovami jeho k?zn?. Zhroma?dili sa na s?dnej stolici, kde sedel Aegeates, a za?ali mu nahlas nad?va? za to, ?e ods?dil tak?ho mil?ho a nevinn?ho ?loveka na tak? hrozn? mu?en?ctvo. Pref?kan? vl?dca sa rozhodol nevzbudi? hnev ?ud? proti sebe a povedal, ?e teraz s?m p?jde ku kr??u a osobne oslobod? apo?tola Ondreja. Ale ke? sa pribl??il, zastavila ho re? Prv?ho povolan?ho: „Pre?o si pri?iel ku mne? Pre?o by? pokryteck?, akoby si ma chcel zlo?i? z kr??a a ?ini? pok?nie? Som pre? od teba. Lebo tvoje srdce je klamliv?. A ak si mysl??, ?e nie som slobodn?, tak nie som. U? som dlho vo?n?. Preto?e ma Spasite? miluje. A ja idem k nemu!"

Ke? apo?tol Ondrej naposledy po?ehnal svojich bratov a u?en?kov z kr??a, odovzdal svojho ducha P?novi. Ka?d?, kto ho videl a po?ul slov? jeho k?zn?, plakal. A biskup mesta Patras, ktor? osobne s?al telo apo?tola Ondreja z kr??a, ho pomazal v??ami. Telo Ondreja Prv?ho povolan?ho bolo pochovan? s ve?kou c?ou a sm?tkom.

A Egeates, st?le su?ovan? zvy?kami svojho svedomia za nespravodliv? popravu apo?tola, upadol do sk???enosti a v n?vale ?ialenstva sa vrhol tv?rou dolu z ?tesu do priepasti.

Relikvie apo?tola zostali v Patrase od okamihu pochovania a? do roku 357, ke? za cis?ra Kon?tant?na Ve?k?ho boli relikvie (s v?nimkou hlavy) prenesen? ve?k?m mu?en?kom Artemiusom do Kon?tant?nopolu a ulo?en? v z?kladoch. kostola sv?t?ch apo?tolov ved?a relikvi? sv?t?ho evanjelistu Luk??a a u?en?ka apo?tola Pavla, apo?tola Timoteja.

V 6. storo?? za cis?ra Justini?na boli relikvie apo?tolov Ondreja Prvozvan?ho, Luk??a a Timoteja sl?vnostne prenesen? do nov?ho Kostola sv?t?ch apo?tolov a pochovan? pod olt?rom.

A ke? v 13. storo?? kri?iaci za?to?ili na Kon?tant?nopol, kardin?l Peter z Capuy osobne previezol v?etky relikvie do Talianska, kde ich ulo?ili v Katedr?le sv?t?ho Ondreja Prv?ho povolan?ho v meste Amalfi. S? tam aj teraz. Okrem toho s? relikvie pod tr?nom a ?as? hlavy sv. apo?tola Ondreja je ulo?en? v samostatnom relikvi?ri.

Rusk? pravosl?vna cirkev si 13. decembra uct? pamiatku sv?t?ho apo?tola Ondreja I. Meno Andrey je medzi rusk?mi ?u?mi u? dlho popul?rne. E?te v roku 1030 dostal najmlad?? syn knie?a?a Jaroslava M?dreho pri krste meno Andrej a o 56 rokov nesk?r zalo?il v Kyjeve kl??tor sv. Ondreja. Z?rove? bolo meno Andreja Prv?ho zaraden? do v?etk?ch rusk?ch kalend?rov a v celej ruskej krajine sa za?ala spomienka a oslava apo?tola.

Cis?r Peter Ve?k? ustanovil na po?es? apo?tola Ondreja prv? a najvy??? r?d, R?d sv?t?ho Ondreja I., ktor? sa ude?oval ?t?tnym hodnost?rom ako v?nimo?n? vyznamenanie.

A z t?ch ist?ch ?ias Petra Ve?k?ho si rusk? flotila vybrala a zalo?ila ako z?stavu sv?t?ho Ondreja – bielu z?stavu s modr?m kr??om apo?tola Ondreja v tvare p?smena X.

Z ran?ch ikon sa ust?lil obraz sv. Ondreja Prvozvan?ho: strapat? siv? vlasy, kr?tka hust? brada, tunika s clavemi a himation.

Klav je na?it? ozdoba v podobe zvisl?ho pruhu tiahnuceho sa od ramena k spodn?mu okraju odevu. Sl??il ako ?estn? odznak za ??achtick? p?vod medzi r?mskymi ob?anmi.

Himation alebo pl??? je dlh? a ?irok? kus l?tky, ktor? sa nosil cez chit?n. Tento pl??? sl??il aj ako prikr?vka pre chudobn?ch po?as sp?nku. Skuto?nos?, ?e mal zna?n? ve?kos?, mo?no pos?di? pod?a toho, ?e vojaci, ktor? ukri?ovali Krista a rozdelili si jeho ?aty, si pl??? rozdelili na ?tyri ?asti: na ka?d?ho vojaka jeden diel. Pam?tajte na sv?t? evanjelium.

Aby som v?m jasnej?ie predstavil osobnos? sv?t?ho apo?tola, uvediem slov? – opis Epif?nia Mn?cha. Povedal, ?e apo?tol Ondrej nebol malej postavy, bol vysok?, s dlh?m nosom, s obo??m a trochu zhrben?.

Apo?tol Ondrej je na ikon?ch ?asto zobrazen? so zvitkom v ruke a s kr??om na dlhom drieku.

Spolu s obrazmi najvy???ch apo?tolov mo?no v kostolnom ikonostase ?asto vidie? obraz sv. Ondreja Prvozvan?ho. Spravidla je umiestnen? oproti apo?tolovi J?novi Teol?govi.

Tak? bol on, sv?t? apo?tol Ondrej Prvozvan?. Ve?k? ?as? jeho ?ivota tvor? nezi?tn? a oddan? slu?ba Kristovi, ??renie Jeho u?enia a nap??anie Jeho zmluvy.

Ak ste v chr?me, h?adajte ikonu s jeho tv?rou a cho?te k nej. Sklo?te hlavu a poproste ho, sv?t?ho apo?tola, ktor? je teraz v hor?ch, ve?mi bl?zko Spasite?ovi, aby sa modlil za n?s, hrie?nikov, straten?ch a nehodn?ch... Naozaj potrebujeme modlitbu a pr?hovor!

Sv?t? apo?tol Ondrej, oroduj za n?s Boha!

V kontakte s

Rusk? pravosl?vna cirkev si v?dy zvl??? v??ila apo?tola Ondreja Prvozvan?ho ako patr?na a nebesk?ho orodovn?ka Ruska. N?morn?ci a ryb?ri sa k nemu obracaj? s modlitbami. Na ikon?ch je zobrazen? ako akt?vny ?lovek, pripraven? postavi? sa za vieru Kristovu.

Apo?tol Ondrej Prvozvan?

Pre?o sa apo?tol Ondrej naz?va Prv? povolan??

V tom ?ase, ke? sv?t? prorok, Predchodca a Krstite? P?na J?n prech?dzal cez Izrael a k?zal, apo?tol Ondrej bol ryb?rom spolu s ?al??m bud?cim Kristov?m u?en?kom J?nom, synom Zebedejov?m. Nasledovali proroka, a? k?m sa s?m Je?i? Kristus neocitol pri Jord?ne. Potom J?n Krstite? povedal svojim u?en?kom, ?e je Mesi??.

„J?n r?no videl Je?i?a, ako prich?dza k sebe a hovor?: H?a, Bar?nok Bo??, sn?maj hriechy sveta“ (J?n 1:29).

„Na druh? de? J?n vid? Je?i?a prich?dza? k nemu a hovor?: H?a, Bar?nok Bo??, ktor? sn?ma hriech sveta. (J?novo evanjelium, kapitola 1, ver? 29)

Apo?tol Ondrej bol prv?, ktor? okam?ite nasledoval Krista a povolal so sebou svojho druha J?na a brata ?imona, prez?van?ho Peter. ?imon Peter sa stal jedn?m z dvoch hlavn?ch apo?tolov, ktor? s? najviac uctievan? za ich pr?nos k k?zaniu evanjelia. Na nejak? ?as sa apo?toli vr?tili k svojmu zamestnaniu – ryb?r?eniu. Ale potom, ?o ich P?n znovu povolal pri Galilejskom jazere a s??bil, ?e z nich urob? „ryb?rov ?ud?“, kone?ne sa vybrali na cestu k?zania kres?anstva.

Patr?n Ruska

50 dn? po Kristovom zm?tvychvstan? zost?pil Duch Sv?t? na apo?tolov a potom sa v?etci rozi?li do r?znych kraj?n, aby priniesli radostn? zves?. Apo?tol Ondrej ?iel do v?chodn?ch kraj?n: cez Mal? ?ziu, Krym a oblas? ?ierneho mora sa dostal na miesta, kde bol nesk?r zalo?en? Kyjev. Tieto miesta po?ehnal postaven?m kr??a na jednom z Kyjevsk?ch h?r.

Trad?cia hovor?, ?e ke? sa apo?tol ocitol v oblasti modern?ho Kyjeva, povedal svojim u?en?kom: „Vid?te tieto hory? Milos? Bo?ia za?iari na t?chto vrchoch, bude ve?k? mesto a Boh postav? mnoho kostolov.“

Ikony sv?t?ho apo?tola Ondreja Prvozvan?ho

Apo?tol Ondrej nav?t?vil aj slovansk? osady na mieste Novgorod. Po n?vrate do r?mskych kraj?n zalo?il mal? byzantsk? dedinku, z ktorej sa ?asom stal druh? R?m – Kon?tant?nopol.

Na pozn?mku! Pr?ve z Byzancie prijala Rus krst a od byzantsk?ch cis?rov Palaiologos J?n III prijal my?lienku pravosl?vneho ?t?tu.

Ako je na ikon?ch zobrazen? sv. Ondrej Prvozvan?

Prv? ikony s tv?rou apo?tola Ondreja Prvozvan?ho s? datovan? do 4.-6. ?asto je zobrazovan? v plnom raste so strapat?mi siv?mi vlasmi a energick?.

Takmer v?dy je na ikone apo?tola Ondreja kr??: diagon?lny v pozad? alebo rovn? v ruke sv?tca. ?asto v chr?me m??ete vidie? obraz apo?tola, ktor? pravou rukou ?ehn? veriacim a v ?avej dr?? zvitok.

Legendy o n?v?teve apo?tola v rusk?ch krajin?ch a jeho u?ite?skej ?lohe pre Slovanov viedli k ?al?ej trad?cii – zobrazova? sv. Ondreja Prvozvan?ho s knihou v ruk?ch namiesto zvitku.

Pozor! Ka?doro?ne 13. decembra, v de? spomienky na apo?tola Ondreja, je v kostole na re?n?cky pult umiestnen? ikona s jeho tv?rou, aby si ju veriaci mohli ucti?.

Pre?o sa diagon?lny kr?? naz?va kr??om sv?t?ho Ondreja?

Apo?tol mnohokr?t trpel mukami za svoje ?estn? k?zanie, no zaka?d?m zostal nezranen?. Posledn?m mestom na jeho pozemskej ceste bolo mesto Patras. Po vykonan? mnoh?ch z?zrakov tu apo?tol Ondrej utrpel mu?en?ctvo na pr?kaz pohansk?ho vl?dcu Aegeatesa.

Ikona sv?t?ho Ondreja prv?ho povolan?ho

Sv?tec bol ukri?ovan? priviazan?m r?k a n?h k dosk?m diagon?lneho kr??a. Apo?tolova k?ze? na ?al?ie dva dni bola adresovan? obyvate?om mesta, ktor? u? ?iadali, aby Aegeates prepustil ods?den?ho. Hne? ako sa to vl?dca rozhodol urobi?, apo?tol Ondrej chv?lil Boha a povedal: „Pane Je?i?u Kriste, prijmi m?jho ducha. Kr?? a na ?om ukri?ovan? apo?tol boli osvetlen? ?iarou a v tej chv?li si P?n vzal du?u sv?t?ho Ondreja Prvozvan?ho.

Na pozn?mku! Teraz sa symbolom rusk?ho n?morn?ctva stal diagon?lny kr?? v tvare p?smena X. Po apo?tolovi je pomenovan? aj z?stava s bielym s?knom a modr?m kr??om sv?t?ho Ondreja.

Osobitn? ?cta a prosby veriacich

Uctievanie sv?tca vych?dza z jeho ?ivota, preto sa pred ikonou sv. Ondreja Prvozvan?ho modlia za ochranu vlasti, za upevnenie viery a orodovanie pred d?monick?mi poku?eniami. Apo?tol Ondrej po?as svojej pozemskej cesty robil z?zraky uzdravovania, preto sa veriaci pri jeho ikone modlia za uzdravenie z chor?b.

Trop?r k apo?tolovi Ondrejovi Prvozvan?mu

Ako prv? povolan? apo?toli/ a najvy??? pr?tomn? brat/ P?n v?etk?ch, Andrej, sa modli/, aby na?im du?iam daroval v?eobecn? pokoj// a ve?k? milosrdenstvo.

Kontakion k apo?tolovi Ondrejovi Prv?mu povolan?mu

Chv??me odvahu menovca Boha-hovorcu/ a Cirkvi najvy??ieho n?stupcu,/ Petrovho pr?buzn?ho,/ tak ako v d?vnych dob?ch, aj teraz pla?eme // pr??, na?iel si, po ?om t??i?.

Zv???enie pre apo?tola Ondreja Prvozvan?ho

Veleb?me ?a,/ apo?tol Krista Ondreja/ a ct?me tvoje choroby a n?mahy,/ na ktor?ch si pracoval// v evanjeliu Kristovom.

Modlitba k apo?tolovi Ondrejovi Prv?mu povolan?mu

Prvozvan?mu Bo?iemu apo?tolovi a n??mu Spasite?ovi Je?i?ovi Kristovi, Najvy??iemu nasledovn?kovi Cirkvi, Najcennej?iemu Ondrejovi, oslavujeme a vyvy?ujeme tvoje apo?tolsk? n?mahy, sladko si spom?name na tvoje po?ehnan? pr?chody k n?m, ct?me tvoje ?estn? utrpenie, ktor? si zn??al pre Krista bozk?vame tvoje sv?t? relikvie, ct?me tvoju sv?t? pamiatku a ver?me, ?e ako ?ije P?n, ?ije aj tvoja du?a a ty zost?va? s N?m nav?dy v nebi, kde si n?s miloval rovnakou l?skou, akou si miloval n?s ,ke? si videl skrze Ducha Sv?t?ho.Ak si sa u? obr?til ku Kristovi a nielen l?sku, ale modli sa k Bohu za n?s, v?etky na?e potreby s? m?rne v Jeho Svetle. Tak ver?me a tak vyzn?vame t?to vieru v chr?me, ktor? bol najsl?vnej?ie stvoren? v tvojom mene, sv?t? Ondrej, kde odpo??vaj? tvoje sv?t? relikvie; Veriaci, pros?me a modl?me sa k P?novi a Bohu a n??mu Spasite?ovi Je?i?ovi Kristovi, aby n?m cez va?e modlitby, ktor? v?dy po??va a prij?ma, dal v?etko, ?o potrebujeme na sp?su n?s hrie?nikov; ?no, ako ?ije? pod?a P?novho hlasu, ke? si opustil svoje sny, neochvejne si Ho nasledoval, tento i ka?d? z n?s, a neh?ad?? svoje vlastn?, ale aj pre budovanie bl??neho a pre nebesk? volanie, ?no mysl?. Ke??e v?s m?me ako z?stupcu a modlitebn? kni?ku, ver?me, ?e va?a modlitba dok??e ve?a pred na??m P?nom a Spasite?om Je?i?om Kristom, ktor?mu patr? v?etka sl?va, ?es? a uctievanie s Otcom a Duchom Sv?t?m na veky vekov. Amen.

Ka?d?, kto je spojen? s morom, pova?uje za svojho patr?na aj Ondreja Prvozvan?ho, ktor? bol pred povolan?m k?za? ryb?rom.

Poradte! Je d?le?it? ma? na pam?ti, ?e by ste nemali kl?s? ot?zku „?o pom?ha“ ikone sv. Ondreja Prvozvan?ho alebo inej. Sv?t? v skuto?nosti nemaj? „?pecialitu“. Je tu Bo?ia sila, ?primn? a hlbok? viera, ktor? rob? z?zraky a pren??a hory.

?ivot sv?t?ho apo?tola Ondreja Prv?ho povolan?ho