ladybe.ru
Ako sa spr?vne pokloni? k zemi. Ako sa kla?a? pod?a pravidiel
?klony m??u by? pozemsk? – ke? si veriaci k?akne a dotkne sa zeme hlavou a uklon? sa od p?sa, pri?om sa zohne tak, aby bola hlava na ?rovni p?sa.
arcibiskup Averky (Taushev) p??e o typoch lukov:
„Charta a prvotn? zvyky na?ej v?chodnej pravosl?vnej cirkvi v?bec nepoznaj? tak? „k?aknutie“, ak? dnes vo v???ine pr?padov praktizujeme, ale iba poklony, ve?k? a mal?, alebo inak povedan? poklony po zem a p?s. Poklona nie je k?a?anie so zdvihnutou hlavou, ale „padnutie na tv?r“ s hlavou dot?kaj?cou sa zeme. Tak?to poklony k zemi s? ?plne zru?en? k?nonick?mi pravidlami na?ej sv?tej pravosl?vnej cirkvi v nede?u, na sviatky P?na, v obdob? medzi Naroden?m Krista a Zjaven?m P?na a od Ve?kej noci do Tur?c a pri vstupe do chr?mu a pri uplat?ovan? sa vo sv?tyniach. , ru?ia sa aj na v?etky ostatn? sviatky, kedy je celono?n? bdenie, polyeleos alebo aspo? jedna ve?k? doxol?gia na matinoch, v d?och predsviatkov a s? nahraden? p?sov?mi.
Poklony k zemi po?as bo?skej liturgie, ke? s? pod?a pravidiel povolen?, s? povinn?: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia sv?t?ch darov), na konci spev „Je hodn? jes?“, na samom za?iatku spevu „Ot?e n??“, pri zjaven? sa Sv?t?ch darov so zvolan?m „Po?te s b?z?ou Bo?ou a vierou“ a pri sekund?rnom vyst?pen? sv. Dary predt?m, ako ich odnesiete na olt?r s v?krikom „V?dy, teraz a nav?dy a na veky vekov“.
Existuje aj zvyk (ktor? nie ka?d? akceptuje) kla?a? sa na za?iatku eucharistick?ho k?nonu - hne? po zvolan? „?akujeme P?novi“ a pri zvolan? „Sv?t? sv?t?ch“.
Ak?ko?vek in? poklony, a e?te viac pok?aknutie po?as bo?skej liturgie, ktor? je pre ducha sv?t?ho pravosl?via charakteristick?, je svojv??a, ktor? nem? oporu v trad?cii a posv?tn?ch in?tit?ci?ch na?ej sv. kostoly“.
Bohoslu?ba sa vykon?va mnoh?mi ve?k?mi a mal?mi poklonami. ?klony by sa mali vykon?va? s vn?tornou ?ctou a vonkaj??m dek?rom, pomaly a bez zhonu, a ak ste v chr?me, v rovnakom ?ase ako ostatn? veriaci. Pred poklonou sa mus?te podp?sa? znakom kr??a a potom sa pokloni?.
Poklony v chr?me by sa mali vykon?va? vtedy, ke? to naria?uje Cirkevn? charta. Svojvo?n? a pred?asn? poklony v chr?me odha?uj? na?u duchovn? nesk?senos?, vyru?uj? t?ch, ktor? sa v na?ej bl?zkosti modlia, a sl??ia na?ej m?rnivosti. A naopak, poklony, ktor? rob?me pod?a pravidiel m?dro stanoven?ch Cirkvou, d?vaj? kr?dla na?ej modlitbe.
Sv?t? Filaret, Met. Moskva o tomto hovor?:
„Ak sa v stoji v kostole uklon?te, ke? to cirkevn? charta prikazuje, potom sa sna??te zdr?a? sa poklonenia, ke? to charta nevy?aduje, aby ste neup?tali pozornos? modliacich sa, alebo zadr?iavate vzdychy, ktor? s? pripraven? vytryskn?? z tvojho srdca, alebo slzy, pripraven? vytiec? z tvojich o?? - v takej povahe a medzi po?etn?m zborom tajne stoj?? pred svoj?m nebesk?m Otcom, ktor? je v skrytosti a pln? prik?zanie Spasite?a (Mat?? 6:6).
Cirkevn? charta nevy?aduje kla?anie sa k zemi v nede?u, v d?och ve?k?ch dvan?stich sviatkov, od narodenia Krista do Zjavenia P?na, od Ve?kej noci do Tur?c.
arcibiskup Averky (Taushev) p??e, ?e kres?ania by mali dodr?iava? pravidl? Cirkvi sv?tej:
„Bohu?ia?, v na?ej dobe m?lokto skuto?ne vie o cirkevn?ch pravidl?ch t?kaj?cich sa k?a?ania a tie? o tom, ?e v nede?u (ako aj v d?och ve?k?ch P?nov?ch sviatkov a po?as Tur?c - od sviatku Ve?kej noci a? po de? sv. Sv?t? Trojica) - k?a?anie je zru?en?. O tomto zru?en? pok?aknutia sved?? mno?stvo cirkevn?ch k?nonick?ch pravidiel. Tak?e 20. pravidlo Prv?ho ekumenick?ho koncilu znie:
„Ke??e s? niektor?, ktor? v de? P?na (t. j. zm?tvychvstanie) a v de? Letn?c pok?akn?, aby vo v?etk?ch diec?zach bolo v?etko po starom, p??i sa to Sv?tej rade a vst?vaj? a modlia sa Bohu."
?iesty ekumenick? koncil vo svojom 90. k?none pova?oval za potrebn? e?te raz rozhodne potvrdi? tento z?kaz nede?n?ho k?a?ania a od?vodnil tento z?kaz t?m, ?e si to vy?aduje „?es? Kristovho zm?tvychvstania“, teda ono poklonenie, ako v?raz pocitu kaj?ci sm?tok je nezlu?ite?n? so sl?vnostn?m sl?ven?m na po?es? takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie n??ho P?na Je?i?a Krista z m?tvych. Tu je pravidlo:
„Na?i otcovia, ktor? s? nosite?mi Boha, n?m k?nonicky odovzdali, v nede?u nezoh?bajte kolen? pre ?es? Kristovho zm?tvychvstania. Nezost?vajme teda v tme, ako to m?me dodr?iava?, ale veriacim jasne ukazujeme, ?e v sobotu po ve?ernom vstupe duchovenstva k olt?ru sa pod?a zau??van?ho zvyku nik nek?ak? a? do najbli??ej nedele ve?era, na ktor? , ke? vst?pime v ?ase svetla, op?? pokr??me kolen? a tak posielame modlitby k P?novi. Za prijatie sobot?aj?ej noci za predzves? zm?tvychvstania n??ho Spasite?a odtia?to duchovne za??name piesne a vyn??ame sviatok z temnoty na svetlo, aby sme odteraz oslavovali vzkriesenie cel? noc a de?.
Toto pravidlo sa vyzna?uje najm? v?razom: „Nebu?me nevedom?“. Je zrejm?, ?e na?i sv?t? otcovia, ktor? nes? Boha, nepova?ovali ot?zku oh?bania alebo neoh?bania kolien v nede?u za ned?le?it? alebo ned?le?it?, ako sa mnoh? teraz, ?ia?, domnievaj?, ignoruj?c toto pravidlo: pova?ovali za potrebn? pou?i? ?peci?lne kanonick? pravidlo, ktor? by jasne presne uvies?, od ktor?ho momentu slu?by je neprijate?n? k?a?anie a od ktor?ho bodu je op?? povolen?. Pod?a tohto pravidla s? pok?aknutia zru?en? od takzvan?ho „ve?ern?ho vstupu“ na ve?pery v sobotu a? do ve?ern?ho vstupu na ve?pery v nede?u. Preto neprekvapuje, ?e pri ve?per?ch v prv? de? Najsv?tej?ej Trojice, hoci sa kon? v?dy v nede?u, sa na kolen?ch ??taj? tri modlitby sv. Bazila Ve?k?ho. Tieto modlitby sa ??taj? hne? po ve?ernom vstupe na ve?pery, ?o je celkom v s?lade s po?iadavkou vy??ie uveden?ho 90. pravidla VI. ekumenick?ho koncilu.
Sv?t? Peter, alexandrijsk? arcibiskup a mu?en?ka, ktor? trpel za Krista v roku 311 n. l., ktor?ho pravidl? s? zahrnut? vo v?eobecne z?v?znom cirkevnom k?none pre v?etk?ch veriacich a s? obsiahnut? v „Knihe pravidiel“ spolu s ?al??mi pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. pravidle, ktor? vysvet?uje, pre?o sa kres?ania postia v stredu a piatok, uzatv?raj? slovami:
"Nede?u sl?vime ako de? radosti pre Zm?tvychvstal?ho; v tento de? sme nepohli ani kolenom."
A ve?k? univerz?lny u?ite? a Sv?t? Bazil, arcibiskup C?zarey z Kappadokie, ktor? ?il v 4. storo?? n??ho letopo?tu, ktor?ho 92 pravidiel je zahrnut?ch aj v Knihe pravidiel a v?dy sa te?ili osobitnej autorite a re?pektu, v 91. pravidle, po?i?anom z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Sv?tom, „Amfilechiovi “ ve?mi hlboko a dalo by sa poveda?, ?e vy?erp?vaj?co vysvet?uje cel? v?znam zru?enia k?a?ania v d?och, ke? sl?vime Kristovo zm?tvychvstanie. Tu je jeho ?pln?, hlboko pou?n? vysvetlenie tohto starobyl?ho cirkevn?ho zvyku:
„V sobotu (teda v nede?u) sa spolu modl?me v stoji, ale nie v?etci pozn?me d?vod. Preto?e nielen, ?e sme boli vzkriesen? Kristom a mus?me h?ada? veci hore, t?m, ?e stoj?me po?as modlitby v de? vzkriesenia, pripom?name si milos?, ktor? n?m bola dan?, ale preto?e to rob?me, akoby sa tento de? zdal by? ak?si obraz o?ak?van?ho veku. Pre?o, ako na za?iatku dn?, ho Moj?i? nezavolal prv?ho, ale jedn?ho. A bol, hovor?, ve?er a bolo r?no, jeden de? (Gn 1:5): ako keby sa jeden a ten ist? de? to?il mnohokr?t. A tak ten, ktor? je kolekt?vne a osmoy, znamen? tento v podstate jeden a pravdiv? ?smy de?, ktor? ?almista spom?na v niektor?ch spisoch ?almov, ozna?uje bud?ci stav tohto veku, de? neut?chaj?ceho, nekon?iaceho sa, nepokra?uj?ceho , nekone?n?, tento a nestarn?ci vek . Cirkev teda d?kladne u?? svojich ?iakov vykon?va? modlitby, ktor? sa v tento de? konaj? v stoji, aby sme pri ?astom pripom?nan? nekone?n?ho ?ivota nezanedb?vali slov? na rozl??ku pre tento odpo?inok. Ale cel? Letnice s? pripomienkou vzkriesenia o?ak?van?ho v bud?com storo??. Lebo jeden a prv? de?, zn?soben? sedemn?sobne, predstavuje sedem t??d?ov sv?t?ch Tur?c. Letnice, za??naj?ce prv?m d?om v t??dni, nimi kon?ia. Ot??aj?c sa p??desiatkr?t cez podobn? medzidni, v tejto podobe napodob?uje storo?ie, akoby v kruhovom pohybe, po?n?c rovnak?mi znakmi a kon?iac rovnak?mi. Cirkevn? stanovy n?s u?ia uprednost?ova? v t?chto d?och vzpriamen? polohu tela pri modlitbe, s jasnou pripomienkou, akoby pres?vali na?e my?lienky z pr?tomnosti do bud?cnosti. Ka?d?m k?a?an?m a vst?van?m d?vame skutkom najavo, ?e sme padli na zem hriechom a ?e sme boli op?? povolan? do neba l?skou Toho, ktor? n?s stvoril. Ale nem?m dos? ?asu hovori? o nep?san?ch sviatostiach Cirkvi."
Mus?me sa ponori? do zmyslu tohto cirkevn?ho dekr?tu, aby sme pochopili, ak? hlbok? zmysel a pou?enie je v ?om, ?o v na?ej dobe mnoh? nechc? pou?i?, uprednost?uj?c vlastn? m?dros? pred hlasom Sv?tej Cirkvi. V?eobecn? ?padok n?bo?ensk?ho a cirkevn?ho povedomia v na?ich d?och viedol k tomu, ?e modern? kres?ania akosi prestali pov???ine poci?ova? nede?u ako de? radosti, podobne ako Ve?k? noc, ktor? sl?vime ka?d? t??de?, a preto nepoci?uj? ak? je to nezrovnalos?.ak? disonancia s jasaj?cimi spevmi tohto d?a je k?a?anie.“
Na ot?zku: „S? poklony, ktor? neustanovuje Charta, prijate?n?? arcibiskup Averky odpovede:
"Neprijate?n?. Nem??ete postavi? svoju vlastn? m?dros? nad rozum Cirkvi, nad autoritu sv?t?ch otcov. ...Ak? pr?vo m?me kona? v rozpore s hlasom univerz?lnej cirkvi? Alebo chceme by? zbo?nej?? ako samotn? Cirkev a jej ve?k? otcovia?
Pri pou?it? na sv?t? evanjelium, kr??, sv?t? relikvie a ikony mali by ste sa pribli?ova? v spr?vnom porad?, pomaly a bez tla?enice, pred bozk?van?m sa dvakr?t pokloni? a po pobozkan? sv?tyne jeden pokloni?, poklony by ste mali robi? po?as d?a - zemsk? alebo hlbok? p?s, pri?om sa rukou dot?kajte zeme. Pri bozk?van? ikon Spasite?a bozk?vame nohu a pri zobrazen? obrazu po p?s bozk?vame ruku alebo orn?t, pri ikon?ch Matky Bo?ej a sv?t?ch bozk?vame ruku alebo orn?t; na ikonu Ru?ne zhotoven? Obraz Spasite?a a na ikonu S?atie hlavy sv. J?na Krstite?a - bozk?vame vlasy.
Ikona m??e zobrazova? nieko?ko posv?tn?ch os?b, ale ke? sa zhroma?dia veriaci, ikona sa m? pobozka? jedenkr?t, aby nezadr?iavala ostatn?ch a nenar??ala tak v?zdobu kostola.
Pred obrazom Spasite?a si m??e? poveda? Je?i?ovu modlitbu: „Pane Je?i?u Kriste, Syn Bo??, zmiluj sa nado mnou hrie?nym“ alebo: „Nepo?etne som zhre?il, Pane, zmiluj sa nado mnou. “
Pred ikonou Presv?tej Bohorodi?ky m??ete poveda? nasleduj?cu modlitbu: „Najsv?tej?ia Bohorodi?ka, zachr?? n?s.
Pred Kristov?m ?primn?m ?ivotodarn?m kr??om pre??tali modlitbu „Klan?me sa tvojmu kr??u, Pane, a oslavujeme tvoje sv?t? zm?tvychvstanie“, po ktorej nasledovala poklona.
Podrobnosti Vytvoren?: 14.09.2015 11:34
Modlitebn? gest?. Kedy m? farn?k urobi? znak kr??a (to znamen? by? pokrsten?) a kedy sa m? skloni?? To je to, o ?om dnes hovor?me.
Najlep?ia rada, ktor? mo?no da? ?loveku, ktor? ?plne nepozn? Pravidl? slu?ieb Bo??ch a pravidl? spr?vania sa po?as slu?ieb Bo??ch, je sledova?, ako sa spr?va k?az a diakon. Kr??ia sa a kla?aj? sa – a tak by mali by? aj farn?ci. K?a?ia – a zhroma?denie si potrebuje k?akn??. Aj jedno pozorovanie toho, ?o a ako duchovenstvo rob?, v kr?tkom ?ase umo?n? osvoji? si kult?ru spr?vania po?as bohoslu?ieb a odpoveda? na mnoh? ot?zky. Je to zvl??tne, ale ani sk?sen? farn?ci niekedy nevedia, ako sa spr?vne spr?va? po?as bohoslu?ieb. To nazna?uje, ?e farn?ci sa nepozeraj? a neprem???aj? o ?om ?o a ako duchovn? robia. Mysl?m, ?o a ako robi? v slu?be. Preto?e v ?ivote farn?ci ve?mi pozorne sleduj? svojich k?azov – na akom aute jazd?, ako je oble?en? jeho man?elka a deti a mnoho in?ho.
A mali by sme si d?va? pozor ?o a ako K?az to nerob? vo svojom svetskom ?ivote - iba Boh je sudcom ka?d?ho ?loveka, ale po?as slu?ieb Bo??ch, preto?e tu k?az nie je oby?ajn? ?lovek, ale slu?obn?k Bo??.
To sme v?ak odbo?ili.
Hovorme o na?ej t?me: modlitbov? spr?vanie po?as bohoslu?ieb.
Luky
Existuj? tri typy lukov:
1. Jednoduch? ?klony hlavy;
2. Obl?k v p?se: klaniame sa v p?se. Ak dodr??me pr?sne pravidl?, tak sa pri ?klone mus?me predkloni? nato?ko, aby sme sa prsty dot?kali podlahy.
3. Pok?aknutie: K?akneme a sklon?me hlavu k zemi. Potom vstaneme.
V s?lade s pravidlami cirkevnej charty sa pri bohoslu?b?ch vo vhodn?ch pr?padoch pou??vaj? v?etky tri druhy lukov. V akom ?ase - ak?ch, v?m teraz povieme:
Sklonenie hlavy
Kr?tke poklonenie hlavy nie je nikdy sprev?dzan? znakom kr??a, jednoducho sklon?me hlavu alebo mierne poklon?me telo:
A. Pod?a far?ra Mier v?etk?m; P?novo po?ehnanie je na v?s, skrze milos? a l?sku k ?udstvu....; Milos? n??ho P?na Je?i?a Krista a l?ska Boha a Otca a spolo?enstvo Ducha Sv?t?ho nech s? s vami v?etk?mi.
B. Na slov? cirkevn?ch chv?lospevov: padnime dole, kla?ajme sa.
IN. Kedyko?vek k?az ?ehn? nie kr??om, ale svojou rukou. Ke? k?az ?ehn? kr??om (napr?klad po liturgii, na dovolenke alebo inokedy, mali by ste sa prekr??i? a potom sa pokloni? od p?sa)
G. Kedyko?vek k?az (alebo biskup) po?ehn?va svie?kami.
D. Zaka?d?m, ke? dostane? v??itky. Cenen?m diakon (alebo k?az) vyjadruje ?ctu k osobe ako k Bo?iemu obrazu. Ako odpove? sa poklon?me diakonovi (alebo k?azovi). V?nimkou je noc Ve?kej noci. Potom k?az ?utuje s kr??om v ruke a v?etk?ch pozdrav? krikom Kristus vstal z m?tvych. Tu sa treba najprv prekr??i? a potom pokloni?.
Pred??en? sklon hlavy
Ke? diakon kri??: Sklo?te svoje hlavy pred P?nom A Sklo?me svoje hlavy pred P?nom. Pri t?chto slov?ch by ste mali skloni? hlavu a st?? tam po cel? dobu ??tania modlitby.
E. Skl??ame hlavy po?as Ve?k?ho vchodu, ke? sa sprievod duchovn?ch zastav? pri kazate?nici.
A. Pri ??tan? sv?t?ho evanjelia.
Sklon od p?sa
Znamenie kr??a rob?me v?dy pred ?klonom od p?sa!
Po znamen? kr??a sa klaniame:
A. Po ka?dej pet?cii diakonsk? lit?nie, k?m zbor spieva Pane z?utuj sa alebo Daj to, Pane.
B. Po ka?dom zvolan? k?aza, ktor?m dokon?? lit?nie.
IN. V?dy pri speve v zbore: Sl?va Otcu i Synu i Duchu Sv?t?mu.
G. Pre ka?d?: Sv?t? Bo?e, Sv?t? Mocn?, Sv?t? Nesmrte?n?, zmiluj sa nad nami(po?as liturgie).
D. Po speve Najv??enej?? Cherub?n.
E. Pri ??tan? akatistov - na ka?dom kontakione a ikose; pri ??tan? k?nonov na ve?ernej bohoslu?be – pred ka?d?m trop?rom.
A. Pred a po ??tan? evanjelia, ke? zbor spieva: Sl?va Tebe, Pane, Sl?va Tebe.
Z. Pred za?iatkom spevu Creed(na liturgii).
A. Ne? za?nete ??ta? Apo?tol(na liturgii).
TO. V?dy, ke? k?az ?ehn? kr??om (napr?klad po liturgii, pri prepusten?, pri speve Mnohoro?n?ch a pri in?ch pr?le?itostiach).
L. Kedyko?vek ?ehnaj? kalich, kr??, sv?t? evanjelium a ikonu.
M. Na za?iatku spev modlitby N?? otec.
N. Pri prechode cez kr??ovsk? br?ny vo vn?tri chr?mu sa mus?me aj prekr??i? a pokloni?.
Poklony
Poklony s? zru?en?:
A. Od Ve?kej noci do sviatku Najsv?tej?ej Trojice;
B. Od sviatku Narodenia Krista do sviatku Zjavenia P?na (na Vianoce);
G. V d?och dvan?stich (dvan?stich ve?k?ch) sviatkov;
D. V nedele. Tu je v?ak d?le?it? objasni? nasledovn?: hoci sa nede?a u? od prad?vna te?ila zvl??tnej ?cte, predsa len sa niektor? kres?ania pre svoj ?ctiv? postoj k sv?tyni Kristovho Tela a Krvi chceli pokloni? a? po zem. sv?tyne v t?chto d?och. Tak sa ust?lil zvyk povoli? dve poklony na zem aj v nede?u:
1) po slov?ch k?aza: Premenen? Tvoj?m Duchom Sv?t?m;
2) a potom, ke? sa v?etk?m veriacim vynesie Poh?r s Kristov?m telom a krvou so slovami: Pristupujte s b?z?ou Bo?ou a vierou.
Pr?ve v t?chto dvoch chv??ach je kla?anie sa k zemi aj v nede?u za?ehnan?. V in?ch momentoch nie je po?ehnan? (okrem poklony pred kr??om a pl?tnom, ak s? umiestnen? v strede chr?mu).
Prv? z momentov – koniec posv?tenia Sv?t?ch Darov – nie je ?ahk? vystopova?, ak s? kr??ovsk? dvere zatvoren? a cez ne nevidie?, ako sa duchovenstvo skl??a a? k zemi. V tomto pr?pade sa m??ete pokloni? k zemi, ke? k?az zvol?: Sv?t? sv?t?ch.
Ak de? nie je nede?a, treba k t?mto dvom poklon?m po?as liturgie prida? e?te jednu. T?to poklona sa rob?, ke? sa kalich ukazuje veriacim naposledy. A to sa deje po sv?tom prij?man?. Ke? v?etci prijali prij?manie, k?az prinesie kalich do olt?ra, s ?ctou do? ponor? ?iasto?ky odobrat? z prosfory a potichu pre??ta predp?san? modlitby. Potom sa k?az obr?ti s kalichom k veriacim a vyhl?si: V?dy, teraz a nav?dy a nav?dy a nav?dy! V tomto ?ase je potrebn? pokloni? sa aj k zemi. Ak je de? nede?a, mus?te sa podp?sa? znakom kr??a a urobi? luk z p?sa.
E. Poklony k zemi s? tie? zru?en? a? do ve?era pre toho, kto prijal sv?t? prij?manie. No za?iatkom ve?ernej bohoslu?by sa za??na nov? liturgick? de?, tak?e po?n?c ve?erom sa aj komunikant m??e pokloni? a? po zem.
Hovorili sme o tom, kedy sa ru?ia poklony. ?o m??eme poveda? o tom, ke? sa naopak umiestnia?
Nie je mo?n? vymenova? v?etky pr?pady, kedy s? potrebn? poklony, je ich ve?a. D?le?it? je toto: kedyko?vek s? veriaci povolan? k zemi, t?to poklonu robia sami duchovn?. Tak?chto pr?padov je po?as p?stu ve?a. Sledujte k?azov - a nebudete sa m?li?.
K?a?iac
Hne? poviem, ?e v pravosl?vnej trad?cii nie je zvykom modli? sa na kolen?ch. To nevedia ani in? k?azi. Pozri, niekedy sa za??na eucharistick? k?non – a v?etci v olt?ri k?a?ia a zostan? v tejto polohe. Priatelia: modli? sa na kolen?ch je zvykom katol?ckej cirkvi. V pravosl?vnej cirkvi na kr?tky ?as pok?akn?:
A. Po?as presunu sv?tyne.
B. Raz ro?ne na De? Trojice po??vaj? modlitby na kolen?ch;
IN. K?a?ia po?as modlitby (napr?klad po modlitbe), ke? na to diakon (alebo k?az) vyz?va: Na ohnutom kolene sa pomodlime.
G. M??ete si pok?akn??, ke? sa okolo v?s prenesie mimoriadne uctievan? sv?ty?a, ako napr?klad z?zra?n? ikona alebo relikvie.
?udia v?ak v kostole nielen k?a?ia a navy?e v tejto polohe nezost?vaj? dlho.
Podpisujeme sa znakom kr??a, ale nekla?ame sa
A. Po?as ??tania ?es? ?almov. ??ta sa po?as matut?n, ktor? sa m??u pod?va? r?no alebo ve?er. Taktie? ?es? ?almov sa predv?dza v?dy po?as celono?n?ho bdenia, teda v sobotu ve?er a v predve?er sviatkov.
?es? ?almov pozost?va zo ?iestich ?almov. V strede, po troch ?almoch, ?itate? vyhl?si:
Aleluja, aleluja, aleluja, sl?va Ti, Bo?e.
Aleluja, aleluja, aleluja, sl?va Ti, Bo?e.
Pane, zmiluj sa, Pane, zmiluj sa, Pane, zmiluj sa.
Sl?va Otcu i Synu i Duchu Sv?t?mu, teraz i v?dycky i na veky vekov. Amen.
?es? ?almov sa hr? v hlbokom tichu a ?cte. T?chto ?es? vybran?ch ?almov hovor? o o?ak?van? ?udstva na Mesi??a – Spasite?a. Ticho tu ozna?uje stav, v ktorom sa starovek? ?udstvo nach?dzalo v predve?er Kristovho pr?chodu: s?streden? o?ak?vanie oslobodenia od hriechu.
B. Ke? sa za?ne spieva? Creed;
G. Na za?iatku ??tania Apo?tola, evanjelia (na liturgii, na celono?nom bden?);
D. Na za?iatku ??tania pr?slov? (pri celono?nom bden? pred ve?k?m sviatkom)
E. Ke? k?az vyslov? slov? Silou ?estn?ho a ?ivotodarn?ho kr??a(tieto slov? sa vyskytuj? v niektor?ch modlitb?ch).
?lovek je duchovn? a fyzick? bytos? z?rove?, preto sa na modlitbe z??ast?uje duch aj telo.
Modlitba tela s? polohy a pohyby, ktor? sprev?dzaj? ??tanie textu modlitby:
- modlitebn? p?za
- k?a?iac
- dv?hanie r?k
- luky
- znamenie kr??a
V pravosl?vnej cirkvi existuje charta o tom, ako to urobi? spr?vne av ak?ch momentoch.
D?le?itos? ??asti tela na modlitbe
Za spr?vnos? modlitby d?le?it? je poloha, v ktorej sa ?lovek modl?. Nie preto, ?e Boh potrest? za nepresnos?, ale preto poloha tela ovplyv?uje stav mysle, ur?uje emocion?lne rozpolo?enie.
Uvo?nen? dr?anie tela vedie k du?evn?mu uvo?neniu a nepr?tomnosti. Modlitba bez ??asti tela je ne?pln? a nie dostato?ne intenz?vna. Telo, ktor? je v pokoji, odv?dza pozornos? od modlitby a vyvol?va t??bu natiahnu? sa a pohybova? sa.
Pracujte v modlitbe
Modlitba sa nezaob?de bez pr?ce pre telo. Kres?an t?m, ?e n?ti telo k n?mahe (stoj, kla?anie, k?a?anie), obmedzuje svoje telo a ned?va slobodu v???am.
Sv?t? Otcovia pova?ovali ?a?k? modlitbu, ktor? unavuje telo, za prv? krok k pravej modlitbe.
Bez telesnej ?navy nie je mo?n? vyst?pi? k Bohu!
Pravosl?vna modlitba sprev?dzan? znakom kr??a a poklonami.
Poloha na bruchu sa praktizuje iba raz ro?ne - po?as ??tania modlitieb pri ve?per?ch.
Ako ??ta? modlitby doma - v stoji alebo v sede?
V ruskej pravosl?vnej cirkvi modlitby v kostole aj doma je zvykom ??ta? v stoji. Ak je ?a?k? st?? (napr?klad, ak ste ve?mi unaven? alebo chor?), modlitba v sede je povolen?. Aj ke? le??te doma a nem??ete vsta? z postele a sadn?? si, nie je to prek??kou modlitby
Hlavnou podmienkou vykon?vania modlitby je ?cta a s?stredenos?.
Modlitba v stoji
Po?as modlitby si mus?te pam?ta?, ?e stoj?te pred Bohom. V tejto situ?cii nie je miesto pre ?ahkomyse?nos?. Mus?te st?? v modlitbe
- priamo,
- s ?ctou
- bez prestupovania z nohy na nohu,
- bez ru?iv?ch pohybov.
Po?as bohoslu?ieb v chr?me m??ete na niektor?ch miestach sedie?. Je to mo?n? po?as ??tania kathismov (?ryvkov zo ?alt?ra) a par?mi? (?ryvov zo Star?ho z?kona) na ve?ernej bohoslu?be.
Po?as liturgie nie je zvykom sedie?, ale v?nimku tvoria ?udia, ktor? fyzicky nem??u dlho st??.
Av?ak v slu?be ka?d? mus? st?? na?as
- Evanjeliov? ??tania
- v intervale medzi spevom Kr?da a modlitbou Ot?en??
- po?as k?azov?ch v?krikov „Po?ehnan? kr??ovstvo...“
Modlitba na kolen?ch doma
Modlitba na kolen?ch sa vykon?va doma pod?a osobitnej horlivosti veriaceho. Vyjadruje osobitn? pokoru a ?ctu.
Kedyko?vek sa m??e? modli? doma na kolen?ch,
okrem nedele a obdobia od Ve?kej noci do Tur?c.
Nem??ete pok?akn?? ani de? po sv?tom prij?man?.
Ten, kto prijal, je posv?ten?, nesmie robi? zn?mky pok?nia a t?m poni?ova? sv?t? dary, ktor? dostal.
K?a?iac na liturgii v pravosl?v?
V pravosl?vnom kostole pred??en? k?a?anie sa konaj? len bohoslu?by
- na sviatok Tur?c,
- pri Ve?k?ch ve?per?ch, ktor? sa sl??ia hne? po liturgii.
V tomto ?ase k?az pre??ta nieko?ko dlh?ch modlitieb a on si spolu so v?etk?mi ?u?mi k?akne.
Inokedy sa m??u poklony vykon?va? pri bohoslu?b?ch.
Na liturgii nie je pok?aknutie. V pravosl?vnych kostoloch v Bielorusku, na Ukrajine a v Litve pod vplyvom katol?ckej cirkvi vznikla miestna trad?cia modlitieb na kolen?ch. V podstate ide o poklony k zemi, pre ktor? veriaci k?a?ia.
Poklona po?as modlitby. ?o znamen? poklona a poklona do p?sa v pravosl?vnej cirkvi?
Po?as modlitieb je zvykom kla?a? sa a? k zemi a kla?a? sa od p?sa. Toto znak ?cty k Bohu.
Poklona sa zvy?ajne rob? po znamen? kr??a pri vysloven? obzvl??? v?znamn?ch, d?le?it?ch slov modlitby.
Modlitebn? kni?ka v?dy uv?dza, kedy sa treba pokloni?.
Ako sa spr?vne pokloni? k zemi?
Poklona je ?klon, po?as ktor?ho veriaci si k?akne, dotkne sa dl??ky ?elom a hne? vstane.
V pravosl?vnej cirkvi by sa poklony mali robi? bozk?van?m sv?t?? (ikony, relikvie, posv?tn? relikvie):
- dve poklony pred aplik?ciou a
- jedna poklona po aplik?cii.
Niektor? dni kostol ru?? poklony, ke??e nezodpovedaj? v?znamu pietnej udalosti. V t?chto pr?padoch poklony s? nahraden? p?sov?mi.
S? to nedele a dni polyeleos a kla?anie sa zemi je obzvl??? pr?sne zak?zan? v obdob? od Ve?kej noci do D?a Ducha Sv?t?ho (pondelok po Tur?c).
Po?as nede?nej liturgie v pravosl?vnej cirkvi by sa pod?a nariadenia Bazila Ve?k?ho nemali kla?a? k zemi. Niekedy je toto pravidlo poru?en? a pri zvolan? zboru „Jeden je Sv?t?, jeden je P?n Je?i? Kristus...“ sa poklon?.
Ako sa spr?vne ukloni? od p?sa?
Ma?li?ka od p?sa je luk do p?sa ke? sa veriaci sna?? natiahnite ruku na podlahu bez toho, aby ste si zohli kolen?.
- Zvy?ajne sa to rob? hne? po znamen? kr??a
- Sklon od p?sa treba urobi? pred vstupom do chr?mu.
Modlitebn? gest?
Hlavn?m modlitbov?m gestom v pravosl?vnej cirkvi, rovnako ako v celom kres?anstve, je znamenie kr??a.
Okrem neho na bohoslu?b?ch k?azi pou??vaj? gesto ?ehnania.
O znamen? kr??a v pravosl?vnej cirkvi: sila, v?znam a podstata
Od apo?tolsk?ch ?ias je v Cirkvi zvykom znamena? sa znakom kr??a, alebo, ako sa tie? hovor?, by? pokrsten?.
Znamenie kr??a je pripomienka kr??a na ktorom bol ukri?ovan?. Polo?en?m tak?hoto symbolick?ho kr??a na seba vz?vame milos? Ducha Sv?t?ho.
Cirkev u??, ?e znamenie kr??a chr?ni kres?ana, preto?e sila Kristovho kr??a v??az? nad v?etk?m zlom.
Ako urobi? znamenie kr??a?
Vykon?va sa znak kr??a pomaly a v?dy pravou rukou.
Najprv zlo?i? prsty:
- palec, ukazov?k a prostredn?k s? zlo?en? dohromady,
- prste? a mal??ek zost?vaj? ohnut?.
Takto zlo?en? prsty sa musia dot?ka?
- prv? ?elo, posv?cuj?ce tvoje my?lienky,
- potom brucho - pre posv?tenie srdca a citov,
- potom prav? rameno
- a nakoniec ?av? rameno - na posv?tenie telesn?ho zdravia a ?inov.
Potom by mal nasledova? ?klon hlavy alebo ?klon.
Pred dokon?en?m znamenia kr??a sa nem??ete pokloni?.
?tvary prstov: dvojprst? a trojprst? v pravosl?vnej cirkvi
Na znamenie kr??a Modern? pravosl?vie pou??va tri prsty.
Za toto gesto
- spojte palec, ukazov?k a prostredn?k pravej ruky,
- Mal??ek a prstenn?k s? pritla?en? k dlani.
Zlo?en? tri prsty symbolizuj? Najsv?tej?iu Trojicu- , prste? a mal??ek pripom?naj? dvojak? prirodzenos? n??ho P?na Je?i?a Krista – bo?sk? a ?udsk?.
V d?vnych dob?ch pou??vali dva prsty: znak kr??a sa robil s pred??en?m ukazov?kom a prostredn?kom, zatia? ?o palec, prste? a mal??ek boli zlo?en? dohromady.
Ukazov?k a prostredn?k symbolizovali dve Kristove prirodzenosti, palec, prste? a mal??ek – tri Osoby Najsv?tej?ej Trojice.
Po reform?ch patriarchu Nikona sa v pravosl?vnej cirkvi za?ali pou??va? tri prsty. Z tohto d?vodu do?lo k rozdeleniu star?ch veriacich. A? v 19. storo?? Cirkev op?? povolila krst dvoma prstami a pou??vanie in?ch prvkov star?ho obradu a niektor? staroverci sa mohli op?? zjednoti? s Cirkvou. Ich komunity sa naz?vaj? Edinoverie.
Nomin?lne pridanie prsta
Existuje ?al?ie modlitebn? gesto - vytv?ranie mien.
to pou??va k?az na po?ehnanie veriacich po?as slu?by a mimo nej.
Nomin?lne pridanie prsta znamen? inici?ly P?novho mena n?? Je?i? Kristus ICXC:
- ukazov?k vystret?
- stredn? je mierne ohnut? a tvor? p?smeno C,
- palec a prstenn?k s? prekr??en? p?smenom X,
- Mal??ek je tie? ohnut? do tvaru p?smena C.
Pokus o pochopenie v?znamu chr?mov?ho uctievania pre v???inu veriacich kon?? asimil?ciou symbolickej a obraznej interpret?cie bohoslu?by. Bohu?ia?, pr?ve toto, ke??e je najmenej zmyslupln?, sa uk?zalo by? najpopul?rnej??m a najroz??renej??m v pravosl?vnej komunite.
Asimil?cia tak?hoto vn?mania bohoslu?ieb napokon mnoh?ch utvrdzuje v tajomnej povahe kres?anskej slu?by. To vlastne vedie k univerz?lnemu pas?vno-kontemplat?vnemu postoju tak k bohoslu?b?m, ako aj k ?ivotu Cirkvi v?bec.
?lovek sa m??e nekone?ne ?udova?, ?e ?udia, ktor? naspam?? poznaj? postupnos? celono?n?ho bdenia a liturgie (tak?ch je ve?a), ?asto nerozumej? obsahu a zmyslu toho, ?o sa deje na olt?ri. Ale toto im nikto nikdy nevysvetlil!
O akej spolo?nej slu?be, o akej zmierlivosti m??eme hovori?, ak Bo?? ?ud nie je schopn? podie?a? sa na dian?? Ak je ??as? len povrchn? a form?lna? Ak veriaci nikdy v ?ivote nepo?uje hlavn? s?mantick? a modlitebn? ?as? slu?by (!), preto?e to hlavn? je vyjadren? v takzvan?ch „tajn?ch“ modlitb?ch? M??e existova? in? vn?manie slu?by ako mystick??
Samozrejme, pre seba, inak za?ne mrmlanie v chr?me. Na tento ??el je v Cirkvi primas (biskup alebo k?az), ktor? vokalizuje spolo?n? modlitbu. Ale zatia? je „tich?“ a ?udia e?te viac. K?az vykon?va funkciu jazyka v jedinom tele.
Modern? kostoln? luky
Teoreticky sa to nem??e sta?, aby jazyk povedal jednu vec, srdce c?tilo in? a hlava netu?ila, ?o si myslela. Ale ako vid?me v cirkvi, v?etko je mo?n?. Pre m?a je zauj?mav? polo?i? ot?zku sk?sen?m farn?kom (podot?kam sk?sen?m): ke? diakon vyhl?si: „Prosme P?na za prinesen? a posv?ten? poctiv? dary,“ za ?o sa v tej chv?li modl?te? Ve? sa aj tak kr??ia a kla?aj?. Odpovede nie s? povzbudiv?.
Nem?me (takmer ?iadnu) jednotn?, poviem inteligentn? liturgiu. Ak? poklad sa tam skr?va, ale je tu, na povrchu a m?lokto sa o? zauj?ma. V?etka pozornos? sa s?stre?uje na vonkaj?iu str?nku liturgie, ktor? sama osebe nehovor? prakticky ni? o podstate Eucharistie.
Keby sa k?azi o tento poklad podelili s ?u?mi, potom by bolo v?etko ove?a lep?ie. ale ?o robi?, ak tento poklad s?m k?az nevid? alebo sa vn?ma ako ?aman ?i k?az, lebo len oni m??u by? zasv?ten? do „tajomn?ch a nepr?stupn?ch“ modlitieb.Vo vz?ahu k liturgii m?me pas?vno-kontemplat?vny postoj
Sv?t? Teofan dobre povedal:
Citova?: P?n a Duch Sv?t?, ktor? naplnili apo?tolov v de? Tur?c, priniesli pravdu na zem – a t? chod? po zemi. Jeho sprievodcami s? ?sta Bo??ch k?azov. Kto z nich zavrie ?sta, blokuje cestu k pravde, ktor? ?iada du?e veriacich.
Preto du?e veriacich chradn? bez toho, aby prijali pravdu, a sami k?azi by mali poci?ova? mal?tnos? z pravdy, ktor? ich bez v?sledku mu??. Oslobo? sa, k?az Bo??, od tohto bremena, uvo?ni pr?dy Bo??ch slov pre svoju rados? a pre obrodu du??, ktor? s? ti zveren?. Ke? vid??, ?e ty s?m nem?? pravdu, vezmi si ju: je to vo sv?t?ch p?smach; a naplnen? t?m, po?li to svojim duchovn?m de?om: len neml?.
K??te, lebo k tomu ste povolan?. Koniec cit?tu. biskup Feofan. My?lienky na ka?d? de? v roku pod?a cirkevn?ch ??tan? z Bo?ieho slova, Publik?cia Moskovsk?ho patriarch?tu, Moskva, 1991, s.139.
?no, presne tak je to vytla?en? v Knihe hod?n. St?le v?ak stoj? za zmienku, ?e tieto pokyny nie s? nejakou dogmou, ale maj? ?isto poradn? charakter. Tieto pravidl? sa v priebehu dej?n Cirkvi menili. Najm? nezodpovedaj? predpisom o poklone, ktor? existovali na Rusi pred 300-400 rokmi.
Poklona v ortodoxii
Poklona v ortodoxii
Na?i ve?k? sv?tci Sergius Radone?sk?, Jozef z Volotska, sv. Filip a ?al?? dodr?iavali in?, starod?vnej?ie pravidl? o ?klone. S??asn? pravidl? o poklone s? nov?ieho p?vodu, vznikli po?as synod?lneho obdobia, ke? rusk? cirkev v ritu?lnom aspekte podliehala siln?mu z?padn?mu vplyvu.
Ide najm? o zru?enie poklony v nede?u a po?as sviatkov, toto zru?enie v starovekej cirkvi neexistovalo. A k?a?anie, ktor? sa v na?ich kostoloch ?asto vyskytuje, je u? ?istou v?po?i?kou z katolicizmu, v pravosl?vnej cirkvi sa akceptovali iba ?klony k zemi a poloha „na zemi“, nie v?ak stojace s narovnan?m telom.
Miestna rada Ruskej pravosl?vnej cirkvi v roku 1971 zru?ila v?etky z?kazy prastar?ch ritu?lov, ktor? star? veriaci, vr?tane na?ich spoluveriacich, zachov?vali. Teraz je v Cirkvi ve?mi dobr? tendencia ?tudova? ich sk?senosti a vr?ti? sa k mnoh?m starovek?m form?m - napr?klad v ikonopise (k?nonick? ikona), v speve (znamenn? chor?l) at?.
Mysl?m si, ?e preto je zauj?mav? pre?tudova? si ich predpisy o poklone, zachovan? z ?ias Sv?tej Rusi, v ktor?ch sa odr??a hlboko zbo?n? postoj k bohoslu?b?m. Mysl?m, ?e ka?d?ho bude zauj?ma? ??tanie tejto charty, tu s? ?ryvky z nej:
Predov?etk?m je potrebn? poveda?, ?e v?etky ?klony, p?s a zem, vykon?vaj? t?, ktor? sa modlia spolo?ne, pod?a pokynov cirkevnej charty a nie kedyko?vek sa komu zachce. ?klony sa musia robi? v??ne a slu?ne, bez nadmernej nervozity alebo ?myseln?ho spomalenia pohybov.
Ak je pod?a charty luk vyroben? so znakom kr??a, treba sa najprv prekr??i?, aby to bolo vidite?n? pre telo modliaceho sa, a nielen pre jeho odev, a potom sa pokloni? p?s alebo na zem, pod?a konkr?tneho momentu slu?by.
Poklony sa spoliehaj? na ru?n? pr?cu, z?merne ?it? koberec, ktor? udr?uje ruky ?ist?. Pri ?klone k zemi by ste si mali najsk?r polo?i? opierku r?k pred seba, potom sa prekr??i? a ukloni?: polo?te natiahnut? dlane oboch r?k na opierku r?k, obe ved?a seba, pri?om s??asne pokr?te kolen? a naklo?te sa. hlavu k zemi a? tak, ?e sa ?elom dot?kate r?k na opierke r?k.
Poklony na liturgii
Poklony na liturgii
Pri ?klone by ste nemali roz?ahova? lakte a kolen? do str?n ani vyd?va? klepav? zvuky. Poznamen?vame to mimochodom v starovekej pravosl?vnej cirkvi nebol zvyk modli? sa na kolen?ch a tak? zvyk nie je ani u star?ch veriacich. Tento zvyk pri?iel k novoveriacim z katol?ckeho z?padu..
Nemo?no to nazva? dobr?m, lebo P?n Je?i? Kristus n?m pred svoj?m dobrovo?n?m utrpen?m za ?udstvo uk?zal v Getsemanskej z?hrade obraz modlitby: „Padol som na tv?r a modlil som sa“ (Evanjelium pod?a Mat??a, ?as? 108) .
Bojovn?ci, „nad?vky“ t.j. posmievali sa P?novi po?as jeho umu?enia a dopustili sa pohany t?m, ?e „klesli pred N?m na kolen?“ (Evanjelium pod?a Mat??a, 112). Je jasne vidie?, ktor? z evanjeliov?ch pr?kladov zodpoved? pravosl?vnemu zvyku a ktor? katol?ckemu.
Teraz predklad?me v plnom znen? Chartu o poklone, pod?a trad?cie patristickej cirkvi.
Po?as modlitby k Duchu Sv?t?mu „Nebesk? kr??“, ke? sa ??ta (alebo spieva) na za?iatku akejko?vek sekvencie, bez ?klonu, chr?nime sa znamen?m kr??a a vo Ve?kom p?ste na jeho konci, klaniame sa a? k zemi, so znamen?m kr??a.
Na Trisagion: „Sv?t? Bo?e, Sv?t? Mocn?, Sv?t? Nesmrte?n?, zmiluj sa nad nami“ (trikr?t), tri poklony. Len ke? sa t?to modlitba spieva na konci Ve?kej doxol?gie pri celono?nom bden?, ako aj pri liturgii pred ??tan?m Apo?tola (alebo ke? sa spieva v in?ch pr?padoch pod?a Reguly), s? ?iadne poklony.
Po?as modlitby Ot?e n?? „Ot?e n??“ sa na jej konci poklo? od p?sa, ke? sa spieva na liturgii a pred obedom; vo v?etk?ch ostatn?ch pr?padoch nie je luk.
Na „Po?, poklo?me sa“, tri poklony. A okrem toho, ke? s? v ?almoch, sticher?ch a trop?roch slov?: „klaniam sa“, „klaniam sa“, „klaniame sa“, „klaniame sa“, „klaniame sa“, „uctievame“, „uctievame“ a „uctievaj?“, v?dy sa ukl??aj? v p?se. Na „Aleluja“, ke? sa vyskytuje v „sl?ve“ po akomko?vek ?alme, ako je tento: „Aleluja, aleluja, sl?va tebe, Bo?e“, trikr?t, tri poklony do p?sa, okrem „Aleluja“ medzi „exa“ -?almy“, ktor? sa vyskytuje bez ?klonov.
Pri modlitb?ch „Daj, Pane, aby sme dnes ve?er boli zachovan? bez hriechu“ pri ve?per?ch a „Sl?va na v?sostiach Bohu“ (na za?iatku) pri ve?per?ch a pri matuniach s? tri poklony od p?sa.
Poklony v nede?u
Poklony v nede?u
Ke? k?az alebo diakon vyslov? ?peci?lnu lit?niu, na jednej z prosieb kon?iacich slovami „recem all“, urobia sa tri poklony od p?sa (na za?iatku 12-kr?t spieva? „Pane, zmiluj sa“, v ostatn?ch pr?padoch , niekedy 40 a 50 kr?t); ke? sa bohoslu?ba kon? bez k?aza, namiesto ?peci?lnej lit?nie sa ?tyridsa?kr?t spieva „Pane, zmiluj sa“ a tie? namiesto „usilovn?ch modlitieb“ za l?tium (vstup do vestibulu na Celono?n? vig?liu, nede?a a niektor? ?al?ie bohoslu?by), rovnak? modlitba sa spieva 40, 30 a 50-kr?t. Vo v?etk?ch t?chto pr?padoch s? zachovan? tri poklony, aj na za?iatku spevu „Pane, zmiluj sa“.
Pred modlitbou prepustenia, pri ve?per?ch a matut?nach a pri modlitbe, po?n?c „Naj?estnej?? cherub?n“ a pri liturgii a Obedniku „Stoj? ho to“, „Sl?va“, „a teraz“, „ Pane, zmiluj sa,“ dvakr?t, „P?n ?ehnaj“, v?dy ?tyri poklony, pri ve?per?ch, matut?nach a modlitb?ch v?etko od p?sa a pri liturgii a Obedniku je prv? poklona v?dy po zem.
K „Naj?estnej?iemu Cherub?novi“, ke? sa t?to modlitba vyskytne uprostred ak?hoko?vek ?t?dia (napr?klad pri modlitbe k ve?eri), je v?dy poklona od p?sa.
Na za?iatku polno?nej slu?by, po?as modlitby „Sl?va Tebe, Bo?e n??, Sl?va Tebe pre v?etk?ch“, s? chr?nen? znakom kr??a bez toho, aby sa ani raz poklonili; a v modlitbe, ktor? nasleduje po tomto: „Bo?e, o?isti ma, hrie?nika,“ tri poklony po p?s.
Po prvej a poslednej oslave sviatku, po?as sl?vnostn?ch matut?n (zvy?ajne sa konaj? ve?er), je poklona v?dy a? po zem.
Existuje ?peci?lny pr?kaz na bozk?vanie ikony sviatku po zv???en?, Evanjelia v nede?nom matut?ne a sv?t?ho kr??a na sviatky kr??a.
T?to ot?zka, napriek svojej zjavnej jednoduchosti a form?lnosti, je pod?a m?jho n?zoru dos? zlo?it?, preto?e v???ina ?ud? (a nie je na tom ni? ods?deniahodn?!) prich?dza do kostola iba v nede?u a dvan?s? alebo viac sviatkov (okrem p?stnych slu?ieb) .
To je, samozrejme, vzh?adom na pracovn? a rodinn? z?v?zky pochopite?n? a norm?lne. V?aka Bohu, ?e modern? kres?an s r?chlos?ou a technikou modern?ho sveta nap??a toto z?kladn? nevyhnutn? minimum.
Je zn?me, ?e v nede?u, od Ve?kej noci do Tur?c, od Narodenia Krista do Zjavenia P?na (Vianoce) a po?as dvan?stich sviatkov, je kla?anie sa k zemi zak?zan?. Sv?t? Bazil Ve?k? o tom sved?? v liste blahoslaven?mu Amfilochiovi. P??e, ?e sv?t? apo?toli ?plne zak?zali k?a?a? a kla?a? sa v spom?nan? dni. To ist? schv?lili pravidl? Prvej a ?iestej ekumenickej rady. To znamen?, ?e vid?me, ?e najvy??ia cirkevn? autorita – apo?tolsk? dekr?ty a koncilov? rozum – sa v t?chto d?och neprij?maj?.
Pre?o je toto?
Sv?t? najvy??? apo?tol Pavol na t?to ot?zku odpoved?: „U? nos otroka. Ale syna“ (Gal 4,7). To znamen?, ?e kla?anie sa k zemi symbolizuje otroka - osobu, ktor? sp?chala p?d a na kolen?ch pros? o odpustenie pre seba, ?utuje svoje hriechy v hlbok?ch pokorn?ch a kaj?cich pocitoch.
A Kristovo zm?tvychvstanie, cel? obdobie Farebn?ho tri?dia, mal? Ve?kono?n? sviatky oby?ajn?ch nedie?, Viano?n? ?as a Dvan?ste sviatky – to je ?as, ke? „U? zn??aj otroka. Ale syn, to jest, n?? P?n Je?i? Kristus v sebe obnovuje a uzdravuje obraz padl?ho ?loveka a navracia mu synovsk? d?stojnos?, op?? ho uv?dza do Kr??ovstva nebesk?ho, ustanovuj?c Nov? z?kon – spojenie medzi Bohom a ?lovekom. Preto poklony k zemi po?as obdobia vy??ie uveden?ch sviatkov s? ur??kou Boha a zd? sa, ?e ide o odmietnutie tejto obnovy v synovstve. Zd? sa, ?e ?lovek, ktor? sa na sviatok poklon?, hovor? Bohu slov?, ktor? s? v protiklade k ver?om Bo?sk?ho Pavla: „Nechcem by? synom. Chcem zosta? otrokom." Okrem toho tak?to ?lovek priamo poru?uje k?nony Cirkvi, ustanoven? z milosti Ducha Sv?t?ho apo?tolsk?mi k?nonmi a ekumenick?mi koncilmi.
Osobne som po?ul n?zor, ?e vraj ak laik ?asto nechod? na bohoslu?by vo v?edn? dni do kostola, tak nech sa aj v nede?u poklon? a? po zem. S t?mto nem??em s?hlasi?. Ke??e to apo?tolsk? dekr?ty a ekumenick? koncily zakazuj?, a Cirkev s Bo?ou pomocou zost?va poslu?n?. Okrem toho je pr?sne zak?zan? zvyk k?a?a? v chr?me z vlastnej v?le.
?u?om, ktor? nechodia na ka?dodenn? bohoslu?by do kostola (opakujem, nie je to hriech. Zanepr?zdnen?mu ?loveku sa d? rozumie?), by som odporu?il vzia? na seba poklonu pri modlitbe v cele doma po?as pracovn?ch dn?. Ko?ko kto znesie, aby sa aj z toho ?asom nestala ne?nosn? z??a?: p??, desa?, dvadsa?, tridsa?. A kto m??e - a e?te viac. Stanovte si s Bo?ou pomocou ?tandard. Poklonenie sa modlitbe, najm? Je?i?ovej modlitbe: „Pane Je?i?u Kriste, Syn Bo??, zmiluj sa nado mnou, hrie?nym“, je ve?mi u?ito?n? vec. Ale ako sa hovor?, v?etko m? svoj ?as.
Na nede?nej liturgii sa sklad? poklona na dvoch bohoslu?obn?ch miestach. K?az ich pribli?ne a zmysluplne umiestni aj do olt?ra pred Tr?nom. Prv? bod: na konci spevu „Spievame ti“, ke? nastane vyvrcholenie eucharistick?ho k?nonu a celej bo?skej liturgie, sa na tr?ne prepodstatnia Sv?t? dary; chlieb, v?no a voda sa st?vaj? Kristov?m telom a krvou. Druh? bod: pri vyn??an? kalicha na prij?manie veriacich, ke??e aj k?az sa pred prij?man?m pri olt?ri klania k zemi. V obdob? od Ve?kej noci do Tur?c s? tieto poklony nahraden? poklonami. Pri nede?nej bo?skej liturgii alebo liturgii po?as in?ho obdobia uveden?ho vy??ie sa u? nerobia poklony.
Ak ste vy, drah? bratia a sestry, na liturgii vo v?edn? de?, potom Regula povo?uje poklony v dvoch u? spom?nan?ch pr?padoch, ako aj na za?iatku spevu „Hoden a spravodliv?“; koniec modlitby „Je hodn? jes?“ alebo hodn?; na konci liturgie, ke? k?az vyhl?si „v?dy, teraz a nav?dy“, ke? sa k?az naposledy zjav? na liturgii s kalichom s Kristov?m telom a krvou v ruk?ch v kr??ovsk?ch dver?ch a prenesie ho od tr?nu k olt?ru (symbol Nanebovst?penia P?na). Pri ve?ernej bohoslu?be je povolen? poklona (pri matink?ch), ke? k?az alebo diakon po ?smom speve oby?ajn?ho k?nonu vyjde z olt?ra s kadidelnicou a pred ikonou Panny M?rie na ikonostase zvol?: „ Vyvy?ujme Bohorodi?ku a Matku Svetla v piesni.” ?alej sa spieva piese? mn?cha Cosmas of Maium, „Naj?estnej?? Cherub?n“, po?as ktorej je tie? zvykom st?? na kolen?ch z l?sky a ?cty k Najsv?tej?ej Bohorodici, preto?e sa ver?, ?e je v chr?m v tomto ?ase a nav?tevuje v?etk?ch, ktor? sa v ?om modlia.
Sna?me sa, drah? bratia a sestry, dodr?iava? cirkevn? pravidl?. Je na?ou zlatou plavebnou dr?hou v bahnit?ch vod?ch vonkaj?ieho sveta a vn?torn?ho srdca s jeho em?ciami a zmyselnos?ou. Na jednej strane n?m nedovol? upadn?? do lenivosti a nedbanlivosti, na druhej strane do klamu a duchovn?ho klamu „?ivotnej sv?tosti“. A po tejto plavebnej dr?he sa kostoln? lo? plav? do Kr??ovstva nebesk?ho. Na?ou ?lohou na palube je milos?ou naplnen? poslu?nos?. Ve? v?etci sv?t? otcovia si ho v??ili a v??ili si ho ve?mi vysoko. Ve? neposlu?nos?ou prv? ?udia odpadli od Boha, ale poslu?nos?ou sme s N?m zjednoten?, vidiac, samozrejme, pr?klad Boho?loveka Je?i?a, ktor? bol poslu?n? a? na smr? a dokonca aj na smr? na kr??i.
K?az Andrej ?i?enko
