Test z dejepisu Duchovn? ?ivot strieborn?ho veku pre ?iakov 9. ro?n?ka s odpove?ami. Test obsahuje 2 mo?nosti, ka?d? mo?nos? m? 8 ?loh.

1 mo?nos?

1. Ktor? architektonick? ?t?l sa objavil nesk?r ako ostatn??

1) emp?rov? ?t?l
2) rusko-byzantsk?
3) modern?
4) barokov?

2. Dielo ktor?ho b?snika patrilo do strieborn?ho veku?

1) A.A. Feta
2) M.Yu. Lermontov
3) Cel? meno Tyutcheva
4) A.A. Blok

3. Ktor? z menovan?ch os?b bola sl?vnym rusk?m filozofom za?iatku dvadsiateho storo?ia?

1) B.N. Chicherin
2) I.V. Kirejevsk?ho
3) N.A. Ber?ajev
4) A.S. Chomjakov

4. Uve?te, v ktorom rade s? zast?pen? najv???? rusk? opern? spev?ci zo za?iatku 20. storo?ia.

1) Cel? meno Shalyapin a L.V. Sobinov
2) S.P. Diaghilev a S.P. Rjabu?inskij
3) P.N. Miliukov a A.I. Gu?kov
4) P.N. Lebedev a S.A. Chaplygin

5. Ktor? z t?chto pojmov sa vz?ahuje na umeleck? smer, ktor? vznikol v ruskom umen? na konci 19. a za?iatku 20. storo?ia?

6. Vytvoren? na za?iatku dvadsiateho storo?ia. jeho diela I.F. Stravinskij a S.V. Rachmaninov je ve?k? Rus

1) spisovatelia
2) filmov? re?is?ri
3) umelcov
4) skladatelia

7. Prv? rusk? vedec, ktor? dostal Nobelovu cenu, ju dostal za pr?cu v tejto oblasti

1) fyziol?gia
2) ch?mia
3) matematici
4) astron?mia

8.

„Umeleck? smer, ktor?ho predstavitelia (v Rusku soch?ri P.P. Trubetskoy a A.S. Golubkina) sa sna?ia zachyti? skuto?n? svet v jeho pohyblivosti a variabilite, sprostredkova? svoje prchav? dojmy, sa naz?va __________.

Mo?nos? 2

1. Kreativita siaha a? do obdobia strieborn?ho veku

1) surrealistick? umelci
2) symbolistick? b?snici
3) kon?truktivistick? architekti
4) sentiment?lni spisovatelia

2. Rozvoj vedy v Rusku na za?iatku dvadsiateho storo?ia. s?visiace s aktivitami

1) M.V. Lomonosov
2) N.I. Loba?evsk?ho
3) I.P. Pavlova
4) N.M. Karamzin

3. Najv???? architekt za?iatku dvadsiateho storo?ia, predstavite? moskovskej secesie bol

1) K.K. T?n
2) M.F. Kazakov
3) F.O. Shekhtel
4) O.I. Beauvais

4. Organiz?tor „Rusk?ch sez?n“ v Par??i na za?iatku 20. storo?ia. bol

1) S.P. Diaghilev
2) I.N. Kramskoy
3) I.D. Sytin
4) P.M. Tre?jakov

5. Uve?te, v ktorom rade s? zast?pen? najv???? rusk? divadeln? re?is?ri za?iatku dvadsiateho storo?ia.

1) V.S. Soloviev a N.A. Ber?ajev
2) V.E. Meyerhold a E.B. Vachtangov
3) V.O. Klyuchevsky a E.V. Tarle
4) V.I. Vernadsky a I.I. Me?nikov

6. Dielo ktor?ho umelca patrilo do strieborn?ho veku?

1) K.P. Bryullov
2) M.A. Vrubel
3) I.P. Argunova
4) D.G. Levitsky

7. Vznik ktorej tvorivej asoci?cie sa datuje do strieborn?ho veku?

1) "Arzamas"
2) „Mocn? h?stka“
3) "Zelen? lampa"
4) „Svet umenia“

8. Nap??te predmetn? slovo (v?raz).

„Hnutie v avantgardnom umen? a literat?re, ktor? sa rozvinulo v Rusku na za?iatku dvadsiateho storo?ia. v dielach D.D. Burlyuk, V.V. Majakovskij, V.V. Chlebnikov a in?, charakterizovan? r?chlos?ou, energiou, ostr?mi formami v ma?be a odmietan?m tradi?nej gramatiky v po?zii, v?zvami na vytv?ranie umenia zameran?ho na bud?cnos?, sa naz?va __________.

Odpovede na test hist?rie Duchovn? ?ivot strieborn?ho veku, 9. ro?n?k
1 mo?nos?
1-3
2-4
3-3
4-1
5-1
6-4
7-1
8-impresionizmus
Mo?nos? 2
1-2
2-3
3-3
4-1
5-2
6-2
7-4
8-futurizmus

Nov? etapa vo v?voji ruskej kult?ry sa be?ne naz?va „strieborn? vek“, po?n?c reformou v roku 1861 a? po okt?brov? revol?ciu v roku 1917. Tento n?zov prv?kr?t navrhol filozof N. Ber?ajev, ktor? v najvy???ch kult?rnych ?spechoch svojich s??asn?kov videl odraz ruskej sl?vy predch?dzaj?cich „zlat?ch“ obdob?, ale t?to fr?za sa nakoniec dostala do liter?rneho obehu v 60. rokoch minul?ho storo?ia. .

„Strieborn? vek“ zauj?ma v ruskej kult?re ve?mi zvl??tne miesto. T?to kontroverzn? doba duchovn?ho h?adania a putovania v?razne obohatila v?etky druhy umenia a filozofie a zrodila cel? plej?du vynikaj?cich tvoriv?ch osobnost?. Na prahu nov?ho storo?ia sa za?ali meni? hlbok? z?klady ?ivota, ?o sp?sobilo zr?tenie star?ho obrazu sveta. Tradi?n? regul?tory existencie – n?bo?enstvo, mor?lka, pr?vo – nezvl?dli svoje funkcie a zrodil sa vek moderny.

Niekedy v?ak hovoria, ?e „strieborn? vek“ je fenom?nom westerniz?cie. Ako referen?n? body si skuto?ne vybral estetizmus Oscara Wilda, individualistick? spiritualizmus Alfreda de Vignyho, pesimizmus Schopenhauera a nad?loveka Nietzscheho. „Strieborn? vek“ na?iel svojich predkov a spojencov v r?znych eur?pskych krajin?ch a v r?znych storo?iach: Villon, Mallarm?, Rimbaud, Novalis, Shelley, Calderon, Ibsen, Maeterlinck, d'Annuzio, Gautier, Baudelaire, Verhaeren.

In?mi slovami, koncom 19. a za?iatkom 20. storo?ia do?lo k prehodnoteniu hodn?t z poh?adu eur?panstva. No vo svetle novej doby, ktor? bola ?pln?m opakom tej, ktor? nahradila, sa n?rodn?, liter?rne a folkl?rne poklady uk?zali v inom svetle, jasnej?ie ako kedyko?vek predt?m. Bola to skuto?ne najkreat?vnej?ia ?ra v ruskej hist?rii, pl?tno ve?kosti a hroziacich probl?mov sv?t?ho Ruska.

Slovanofilov a z?padniarov

Zru?enie poddanstva a rozvoj bur?o?znych vz?ahov na vidieku preh?bili rozpory v rozvoji kult?ry. Odha?uj? sa predov?etk?m v diskusii, ktor? zachv?tila rusk? spolo?nos?, a pri formovan? dvoch smerov: „z?padn?ho“ a „slavofilsk?ho“. Kame?om ?razu, ktor? neumo?nil sporom zmieri? sa, bola ot?zka: akou cestou sa vyv?ja rusk? kult?ra? Pod?a „z?padnej“, teda bur?o?znej, alebo si zachov?va svoju „slovansk? identitu“, teda zachov?va feud?lne vz?ahy a agr?rnu povahu kult?ry.

D?vodom zv?raznenia smerov boli „Filozofick? listy“ P. Ya. Chaadaeva. Veril, ?e v?etky probl?my Ruska s? odvoden? od vlastnost? rusk?ho ?udu, ktor? sa ?dajne vyzna?uj?: du?evnou a duchovnou zaostalos?ou, nedostato?ne rozvinut?mi predstavami o povinnosti, spravodlivosti, pr?ve, poriadku a absenciou p?vodnej „idey“. Ako filozof veril, „hist?ria Ruska je „negat?vnou lekciou“ pre svet. A.S. Pu?kin ho ostro pokarhal a vyhl?sil: „Za ni? na svete by som nechcel zmeni? vlas? alebo ma? in? hist?riu, ne? bola hist?ria na?ich predkov, ako n?m ju dal Boh.“

Rusk? spolo?nos? bola rozdelen? na „slavofilov“ a „z?padniarov“. K „z?padniarom" patrili V. G. Belinskij, A. I. Herzen, N. V. Stankevi?, M. A. Bakunin a ?al??. „Slavofilov" zastupovali A. S. Chomjakov, K. S. Aksakov, Yu. Samarin.

„Z?padniari“ sa vyzna?ovali ur?it?m s?borom my?lienok, ktor? obhajovali v sporoch. Tento ideologick? komplex zah??al: popieranie originality kult?ry ak?chko?vek ?ud?; kritika kult?rnej zaostalosti Ruska; obdiv k z?padnej kult?re, jej idealiz?cia; uznanie potreby moderniz?cie, „moderniz?cie“ ruskej kult?ry ako v?po?i?ky z?padoeur?pskych hodn?t. Z?padniari pova?ovali za ide?lneho ?loveka Eur?pana – obchodn?, pragmatick?, emocion?lne zdr?anliv?, racion?lnu bytos?, vyzna?uj?cu sa „zdrav?m egoizmom“. Pre „z?padniarov“ bola charakteristick? aj n?bo?ensk? orient?cia na katolicizmus a ekumenizmus (splynutie katolicizmu s pravosl?v?m), ako aj na kozmopolitizmus. Pokia? ide o politick? sympatie, „z?padniari“ boli republik?nmi, vyzna?ovali sa antimonarchistick?mi n?ladami.

„Z?padniari“ boli v podstate z?stancami priemyselnej kult?ry – rozvoja priemyslu, pr?rodn?ch vied, techniky, ale v r?mci kapitalistick?ch, s?kromn?ch vlastn?ckych vz?ahov.

Proti nim st?li „slavofili“, ktor? sa vyzna?ovali komplexom stereotypov. Vyzna?ovali sa kritick?m postojom k eur?pskej kult?re; jeho odmietnutie ako ne?udsk?, nemor?lne, neduchovn?; absolutiz?cia v ?om ??t ?padku, dekadencie, rozkladu. Na druhej strane sa vyzna?ovali nacionalizmom a vlastenectvom, obdivom ku kult?re Ruska, absolutiz?ciou jeho jedine?nosti a originality a glorifik?ciou historickej minulosti. „Slovanofili“ upriamili svoje o?ak?vania na ro?n?cku komunitu a pova?ovali ju za str??cu v?etk?ho „posv?tn?ho“ v kult?re.

Pravosl?vie bolo pova?ovan? za duchovn? jadro kult?ry, na ?o sa tie? pozeralo nekriticky a jeho ?loha v duchovnom ?ivote Ruska bola zveli?en?. V s?lade s t?m sa presadzoval antikatolicizmus a negat?vny postoj k ekumenizmu. Slavianofili sa vyzna?ovali monarchickou orient?ciou, obdivom k postave ro?n?ka - majite?a, „p?na“ a negat?vnym postojom k robotn?kom ako „vred spolo?nosti“, produkt rozkladu jej kult?ry.

„Slavofili“ teda v podstate obhajovali ide?ly agr?rnej kult?ry a zauj?mali ochrann?, konzervat?vne poz?cie.

Konfront?cia medzi „z?padniarmi“ a „slavofilmi“ odr??ala rast?ci rozpor medzi agr?rnou a priemyselnou kult?rou, medzi dvoma formami vlastn?ctva – feud?lnym a bur?o?znym, medzi dvoma triedami – ??achtou a kapitalistami. Skryt? rozpory sa v?ak zhor?ovali aj v r?mci kapitalistick?ch vz?ahov – medzi proletari?tom a bur?o?ziou. Revolu?n?, prolet?rsky smer v kult?re vynik? ako nez?visl? a v skuto?nosti bude ur?ova? v?voj ruskej kult?ry v dvadsiatom storo??.

Vzdelanie a osveta

V roku 1897 sa uskuto?nilo celorusk? s??tanie obyvate?stva. Pod?a s??tania ?udu bola v Rusku priemern? miera gramotnosti 21,1%: mu?i - 29,3%, ?eny - 13,1%, asi 1% obyvate?stva malo vy??ie a stredo?kolsk? vzdelanie. V pomere k celej gramotnej popul?cii len 4 % ?tudovali na strednej ?kole. Vzdel?vac? syst?m e?te na prelome storo?? zah??al tri stupne: z?kladn? (farsk? ?koly, ?t?tne ?koly), stredn? (klasick? gymn?zi?, re?lne a obchodn? ?koly) a vy??ie ?koly (univerzity, ?stavy).

V roku 1905 predlo?ilo Ministerstvo verejn?ho ?kolstva n?vrh z?kona „O zaveden? v?eobecn?ho z?kladn?ho vzdel?vania v Ruskej r??i“ na pos?denie Druhej ?t?tnej dume, ale tento projekt nikdy nenadobudol ??innos? z?kona. Ale rast?ca potreba ?pecialistov prispela k rozvoju vy??ieho, najm? technick?ho vzdel?vania. V roku 1912 bolo v Rusku okrem s?kromn?ch vysok?ch ?k?l 16 vysok?ch ?k?l technick?ho vzdel?vania. Univerzita prij?mala osoby oboch pohlav? bez oh?adu na n?rodnos? a politick? n?zory. Preto sa po?et ?tudentov v?razne zv??il - zo 14 tis?c v polovici 90. rokov na 35,3 tis?c v roku 1907. Vy??ie vzdelanie ?ien sa ?alej rozv?jalo av roku 1911 bolo pr?vo ?ien na vy??ie vzdelanie pr?vne uznan?.

S??asne s nede?n?mi ?kolami za?ali fungova? nov? typy kult?rnych a vzdel?vac?ch in?tit?ci? pre dospel?ch - robotn?cke kurzy, osvetov? robotn?cke spolky a ?udov? domy - p?vodn? kluby s kni?nicou, zborov?ou, ?ajov?ou a obchodnou predaj?ou.

Ve?k? vplyv na ?kolstvo mal rozvoj periodickej tla?e a vyd?vania kn?h. V 60. rokoch 19. storo?ia vych?dzalo 7 denn?ch nov?n a fungovalo asi 300 tla?iarn?. V 90. rokoch 19. storo?ia tu bolo 100 nov?n a pribli?ne 1000 tla?iarn?. A v roku 1913 u? vych?dzalo 1263 nov?n a ?asopisov a v mest?ch bolo pribli?ne 2 000 kn?hkupectiev.

Z h?adiska po?tu vydan?ch kn?h sa Rusko umiestnilo na tre?om mieste na svete po Nemecku a Japonsku. Len v ru?tine vy?lo v roku 1913 106,8 mili?na v?tla?kov kn?h. Najv????mi kni?n?mi vydavate?stvami s? A.S.Suvorin v Petrohrade a I.D. Sytin v Moskve prispel k zozn?meniu ?ud? s literat?rou vyd?van?m kn?h za dostupn? ceny: Suvorinova „lacn? kni?nica“ a Sytinova „sebavzdel?vacia kni?nica“.

Proces osvety bol intenz?vny a ?spe?n? a po?et ?itate?skej verejnosti r?chlo r?stol. Sved?? o tom fakt, ?e koncom 19. stor. v Rusku bolo pribli?ne 500 verejn?ch kni?n?c a asi 3 000 verejn?ch ??tan? zemstva a u? v roku 1914 bolo v Rusku asi 76 000 r?znych verejn?ch kni?n?c.

Nemenej d?le?it? ?lohu v rozvoji kult?ry zohrala aj „il?zia“ – kinematografia, ktor? sa v Petrohrade objavila doslova rok po jej vyn?jden? vo Franc?zsku. Do roku 1914 Rusko malo u? 4000 k?n, ktor? premietali nielen zahrani?n?, ale aj dom?ce filmy. Potreba ich bola tak? ve?k?, ?e v rokoch 1908 a? 1917 vzniklo viac ako dvetis?c nov?ch celove?ern?ch filmov. V rokoch 1911-1913 V.A. Starevich vytvoril prv? trojrozmern? anim?cie na svete.

Veda

19. storo?ie prin??a v?znamn? ?spechy v rozvoji dom?cej vedy: n?rokuje si rovnos? so z?padoeur?pskou vedou, ba niekedy a? nadradenos?. Nemo?no nespomen?? mno?stvo pr?c rusk?ch vedcov, ktor? viedli k svetov?m ?spechom. D.I. Mendeleev objavil periodick? syst?m chemick?ch prvkov v roku 1869. A. G. Stoletov v rokoch 1888-1889 stanovuje z?kony fotoelektrick?ho javu. V roku 1863 vy?la pr?ca I. M. Sechenova „Reflexy mozgu“. K. A. Timiryazev zalo?il rusk? ?kolu fyziol?gie rastl?n. P. N. Yablochkov vytv?ra ?iarovku s elektrick?m obl?kom, A. N. Lodygin vytv?ra ?iarovku.

A. S. Popov vyna?iel r?diotelegraf. Z?klady letectva polo?ili A. F. Mozhaisky a N. E. ?ukovskij svojim v?skumom v oblasti aerodynamiky a K. E. Ciolkovskij je zn?my ako zakladate? kozmonautiky. P. N. Lebedev je zakladate?om v?skumu v oblasti ultrazvuku. I. I. Mechnikov sk?ma oblas? komparat?vnej patol?gie, mikrobiol?gie a imunol?gie. Z?klady nov?ch vied - bioch?mie, biogeoch?mie, r?diogeol?gie - polo?il V.I. Vernadsk?ho. A to nie je ?pln? zoznam ?ud?, ktor? neocenite?ne prispeli k rozvoju vedy a techniky. V?znam vedeckej predv?davosti a mno?stvo z?sadn?ch vedeck?ch probl?mov, ktor? nastolili vedci na za?iatku storo?ia, sa ukazuje a? teraz.

Humanitn? vedy boli ve?mi ovplyvnen? procesmi prebiehaj?cimi v pr?rodn?ch ved?ch. Humanitn? vedci, ako V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov, S. A. Vengerov a ?al??, plodne pracovali v oblasti ekon?mie, hist?rie a liter?rnej kritiky. Idealizmus sa vo filozofii roz??ril. Rusk? n?bo?ensk? filozofia s h?adan?m sp?sobov spojenia materi?lneho a duchovn?ho, nastolen?m „nov?ho“ n?bo?ensk?ho vedomia bola azda najd?le?itej?ou oblas?ou nielen vedy, ideologick?ho boja, ale aj celej kult?ry.

Z?klady n?bo?enskej a filozofickej renesancie, ktor? ozna?ila „strieborn? vek“ ruskej kult?ry, polo?il V. S. Solovjov. Jeho syst?m je sk?senos?ou synt?zy n?bo?enstva, filozofie a vedy, „a nie je to kres?ansk? n?uka, ktor? sa n?m obohacuje na ?kor filozofie, ale naopak, vn??a do filozofie kres?ansk? my?lienky a nimi obohacuje a obohacuje filozofick? my?lienka“ (V.V. Zenkovsky). S brilantn?m liter?rnym talentom spr?stupnil filozofick? probl?my ?irok?m kruhom ruskej spolo?nosti, navy?e preniesol rusk? myslenie do univerz?lnych priestorov.

Toto obdobie, pozna?en? celou plej?dou brilantn?ch myslite?ov - N.A. Ber?ajev, S.N. Bulgakov, D.S. Mere?kovskij, G.P. Fedotov, P.A. Florenskij a ?al?? do zna?nej miery ur?ovali smer rozvoja kult?ry, filozofie a etiky nielen v Rusku, ale aj na Z?pade.

Duchovn? h?adanie

Po?as „strieborn?ho veku“ ?udia h?adaj? nov? z?klady pre svoj duchovn? a n?bo?ensk? ?ivot. V?etky druhy mystick?ch u?en? s? ve?mi roz??ren?. Nov? mystika ochotne h?adala svoje korene v starej, v mystike Alexandrovej ?ry. Rovnako ako pred sto rokmi sa stalo popul?rnym u?enie slobodomur?rstva, skopt?estva, ruskej schizmy a in?ch mystikov. Mnoho tvoriv?ch ?ud? tej doby sa z??astnilo mystick?ch ritu?lov, hoci nie v?etci plne verili v ich obsah. V. Brjusov, Andrej Bely, D. Mere?kovskij, Z. Gippius, N. Ber?ajev a mnoh? ?al?? mali z??ubu v magick?ch experimentoch.

Teurgia zauj?mala osobitn? miesto medzi mystick?mi obradmi, ktor? sa roz??rili na za?iatku dvadsiateho storo?ia. O teurgii sa uva?ovalo „ako o jednorazovom mystickom akte, ktor? mus? by? pripraven? duchovn?m ?sil?m jednotlivcov, ale ke? sa uskuto?n?, nezvratne zmen? ?udsk? povahu ako tak?“ (A. Etkind). Predmetom sna bola skuto?n? premena ka?d?ho ?loveka a celej spolo?nosti ako celku. V u??om zmysle boli ?lohy teurgie ch?pan? takmer rovnako ako ?lohy terapie. My?lienku potreby vytvori? „nov?ho ?loveka“ nach?dzame aj v tak?ch revolu?n?ch postav?ch ako Lunacharskij a Bucharin. V dielach Bulgakova je prezentovan? par?dia na teurgiu.

„Strieborn? vek“ je ?asom opoz?cie. Hlavn?m protikladom tohto obdobia je protiklad pr?rody a kult?ry. Vladim?r Solovjov, filozof, ktor? mal obrovsk? vplyv na formovanie my?lienok „strieborn?ho veku“, veril, ?e v??azstvo kult?ry nad pr?rodou povedie k nesmrte?nosti, preto?e „smr? je jasn?m v??azstvom nezmyselnosti nad zmyslom, chaosu nad priestor.” Teurgia mala v kone?nom d?sledku vies? k v??azstvu nad smr?ou.

Navy?e, probl?my smrti a l?sky spolu ?zko s?viseli. „L?ska a smr? sa st?vaj? hlavn?mi a takmer jedin?mi formami ?udskej existencie, hlavn?m prostriedkom na jeho pochopenie,“ veril Solovyov. Ch?panie l?sky a smrti sp?ja rusk? kult?ru „strieborn?ho veku“ a psychoanal?zu. Freud rozozn?va hlavn? vn?torn? sily p?sobiace na ?loveka ako libido a thanatos, respekt?ve sexualitu a t??bu po smrti.

Ber?ajev, ber?c do ?vahy probl?m pohlavia a kreativity, ver?, ?e mus? pr?s? nov? prirodzen? poriadok, v ktorom zv??az? kreativita – „rod, ktor? rod?, sa premen? na rod, ktor? tvor?“.

Mnoho ?ud? sa sna?ilo vymani? sa z ka?dodenn?ho ?ivota a h?ada? in? realitu. Prenasledovali em?cie, v?etky sk?senosti boli pova?ovan? za dobr?, bez oh?adu na ich d?slednos? a ??elnos?. ?ivot tvoriv?ch ?ud? bol bohat? a pln? z??itkov. D?sledkom tak?hoto nahromadenia sk?senost? v?ak bola ?asto hlbok? pr?zdnota. Preto s? osudy mnoh?ch ?ud? „strieborn?ho veku“ tragick?. A predsa sa z tohto ?a?k?ho obdobia duchovn?ho putovania zrodila kr?sna a origin?lna kult?ra.

Literat?ra

Realistick? trend v ruskej literat?re na prelome 20. storo?ia. pokra?uj? L.N.Tolstoj, A.P.?echov, ktor? vytvoril svoje najlep?ie diela, ktor?ch t?mou bolo ideologick? h?adanie inteligencie a „mal?ho“ ?loveka s jeho ka?dodenn?mi staros?ami, a mlad? spisovatelia I.A. Bunin a A.I. Kuprin.

V s?vislosti so ??ren?m novoromantizmu sa v realizme objavili nov? umeleck? kvality, odr??aj?ce realitu. Najlep?ie realistick? diela A.M. Gorkij odr??al ?irok? obraz rusk?ho ?ivota na prelome 20. storo?ia s jeho neodmyslite?nou jedine?nos?ou ekonomick?ho rozvoja a ideologick?ho a soci?lneho boja.

Koncom 19. storo?ia, ke? v r?mci politickej reakcie a kr?zy populizmu ?as? inteligencie zachv?tila n?lada spolo?ensk?ho a mravn?ho ?padku, sa v umeleckej kult?re roz??rila dekadencia, fenom?n v kult?re 19.-20. storo?ie, poznamenan? zrieknut?m sa ob?ianstva a ponoren?m sa do sf?ry individu?lnych sk?senost?. Mnoh? mot?vy tohto smeru sa stali majetkom viacer?ch umeleck?ch hnut? modernizmu, ktor? vznikli na prelome 19. a 20. storo?ia.

Rusk? literat?ra za?iatku 20. storo?ia dala vznikn?? n?dhernej po?zii a najv?znamnej??m smerom bol symbolizmus. Pre symbolistov, ktor? verili v existenciu in?ho sveta, bol symbol jeho znakom a predstavoval spojenie medzi dvoma svetmi. Jeden z ideol?gov symbolizmu D. S. Mere?kovskij, ktor?ho rom?ny s? presiaknut? n?bo?ensk?mi a mystick?mi my?lienkami, pova?oval za hlavn? d?vod ?padku literat?ry prevahu realizmu a za z?klad hl?sal „symboly“ a „mystick? obsahy“. nov? umenie. Popri po?iadavk?ch „?ist?ho“ umenia symbolisti vyzn?vali individualizmus, charakterizovala ich t?ma „spont?nneho g?nia“, duchom bl?zka Nietzscheho „nad?loveku“.

Je obvykl? rozli?ova? medzi „star??mi“ a „juniorsk?mi“ symbolistami. „The Elders“, V. Bryusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, ktor? pri?iel do literat?ry v 90. rokoch, v obdob? hlbokej kr?zy po?zie, hl?sal kult kr?sy a slobodn?ho seba- v?raz b?snika. „Mlad??“ symbolisti, A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov, S. Solovjov, priniesli do popredia filozofick? a teozofick? h?adania.

Symbolisti pon?kli ?itate?ovi pestr? m?tus o svete stvorenom pod?a z?konov ve?nej Kr?sy. Ak k tomu prid?me znamenit? obraznos?, muzik?lnos? a ?t?lov? ?ahkos?, uk??e sa trval? ob?uba po?zie v tomto smere. Vplyv symbolizmu s jeho intenz?vnym duchovn?m h?adan?m a podmaniv?m umen?m tvoriv?ho sp?sobu za?ili nielen akmeisti a futuristi, ktor? nahradili symbolistov, ale aj realistick? spisovate? A.P. ?echov.

V roku 1910 „symbolizmus dokon?il svoj kruh rozvoja“ (N. Gumilev), bol nahraden? akmeizmom. ??astn?kmi akmeistickej skupiny boli N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Achmatova, O. Mandelstam, V. Narbut, M. Kuzmin. Deklarovali oslobodenie po?zie od symbolistick?ch volan? po „ide?le“, n?vrat jasnosti, vecnosti a „radostn?ho obdivu bytia“ (N. Gumilyov). Akmeizmus je charakterizovan? odmietan?m mor?lnych a duchovn?ch h?adan? a sklonom k estetizmu. A. Blok so svoj?m charakteristick?m zv??en?m zmyslom pre ob?ianstvo zaznamenal hlavn? nev?hodu akmeizmu: „... nemaj? a nechc? ma? ani tie? predstavy o ruskom ?ivote a ?ivote sveta v?bec. “

Akmeisti v?ak neuviedli do praxe v?etky svoje postul?ty, o ?om sved?? psychologizmus prv?ch zbierok A. Akhmatovovej a lyrizmus ran?ho 0. Mandelstama. Akmeisti v podstate neboli ani tak organizovan?m hnut?m so spolo?nou teoretickou platformou, ale sk?r skupinou talentovan?ch a ve?mi odli?n?ch b?snikov, ktor?ch sp?jalo osobn? priate?stvo.

Z?rove? vzniklo ?al?ie modernistick? hnutie - futurizmus, ktor? sa rozdelil do nieko?k?ch skup?n: „Asoci?cia ego-futuristov“, „Mezan?n po?zie“, „Centrifuge“, „Gilea“, ktorej ??astn?ci sa naz?vali Kubo-futuristi, Budtuli?nov, t.j. ?ud? z bud?cnosti.

Zo v?etk?ch skup?n, ktor? na za?iatku storo?ia hl?sali t?zu: „umenie je hra“, ju vo svojej tvorbe najd?slednej?ie steles?ovali futuristi. Na rozdiel od symbolistov s ich my?lienkou „budovania ?ivota“, t.j. transformuj?c svet prostredn?ctvom umenia, futuristi sa zamerali na zni?enie star?ho sveta. Futuristi mali spolo?n? popieranie trad?ci? v kult?re a v??e? pre tvorbu foriem.

Po?iadavka Kubo-futuristov z roku 1912 „vyhodi? Pu?kina, Dostojevsk?ho, Tolst?ho z parn?ka moderny“ sa stala ?kandal?znou.

Skupiny akmeistov a futuristov, ktor? vznikli v polemik?ch so symbolikou, sa jej v praxi uk?zali by? ve?mi bl?zke t?m, ?e ich te?rie boli zalo?en? na individualistickej my?lienke a t??be vytv?ra? ?iv? m?ty a prim?rne venova? pozornos? forme.

V po?zii tejto doby boli bystr? jedinci, ktor?ch nebolo mo?n? priradi? k ?pecifick?mu hnutiu – M. Volo?in, M. Cvetajevov?. ?iadna in? doba nepriniesla tak? mno?stvo vyhl?sen? o vlastnej exkluzivite.

Ro?n?cki b?snici ako N. Klyuev zauj?mali osobitn? miesto v literat?re prelomu storo?ia. Bez toho, aby predlo?ili jasn? estetick? program, svoje my?lienky (spojenie n?bo?ensk?ch a mystick?ch mot?vov s probl?mom ochrany trad?ci? ro?n?ckej kult?ry) zhmotnili vo svojej kreativite. „Klyuev je popul?rny, preto?e kombinuje jambick?ho ducha Boratynsk?ho s prorockou mel?diou negramotn?ho rozpr?va?a Oloncov“ (Mandelshtam). Na za?iatku svojej kari?ry mal S. Yesenin bl?zko k ro?n?ckym b?snikom, najm? Klyuevovi, ktor? vo svojej tvorbe sp?jal trad?cie folkl?ru a klasick?ho umenia.

Divadlo a hudba

Najv?znamnej?ia udalos? v spolo?enskom a kult?rnom ?ivote Ruska na konci 19. storo?ia. bolo otvorenie umeleck?ho divadla v Moskve v roku 1898, ktor? zalo?ili K. S. Stanislavskij a V. I. Nemirovi?-Dan?enko. V inscen?cii hier ?echova a Gork?ho sa sformovali nov? princ?py herectva, r??ie a hereck?ho dizajnu. Vynikaj?ci divadeln? experiment, nad?ene v?tan? demokratickou verejnos?ou, nebol prijat? konzervat?vnymi kritikmi, ako aj predstavite?mi symbolizmu. V. Bryusov, z?stanca estetiky konven?n?ho symbolick?ho divadla, mal bli??ie k experimentom V.E. Meyerhold, zakladate? metaforick?ho divadla.

V roku 1904 vzniklo v Petrohrade divadlo V. F. Komissarzhevskej, ktor?ho reperto?r odr??al t??by demokratickej inteligencie. Re?ijn? tvorba E. B. Vakhtangova je pozna?en? h?adan?m nov?ch foriem, jeho inscen?ci? z rokov 1911-12. s? radostn? a ve?kolep?. V roku 1915 Vakhtangov vytvoril 3. ?t?dio Moskovsk?ho umeleck?ho divadla, ktor? sa nesk?r stalo divadlom pomenovan?m po ?om (1926). Jeden z reform?torov rusk?ho divadla, zakladate? Moskovsk?ho komorn?ho divadla A. Ya. Tairov, sa sna?il vytvori? „syntetick? divadlo“ s preva?ne romantick?m a tragick?m reperto?rom a rozv?ja? hercov s virtu?znymi schopnos?ami.

Rozvoj najlep??ch trad?ci? hudobn?ho divadla je spojen? s petrohradsk?m Mariinsk?m a moskovsk?m Ve?k?m divadlom, ako aj so s?kromnou operou S. I. Mamontova a S. I. Zimina v Moskve. Najv?raznej??mi predstavite?mi ruskej vok?lnej ?koly, spev?kmi svetov?ho form?tu boli F. I. Chaliapin, L. V. Sobinov, N. V. Nezhdanova. Reform?tormi baletn?ho divadla boli choreograf M. M. Fokin a baletka A. P. Pavlova. Rusk? umenie z?skalo celosvetov? uznanie.

Vynikaj?ci skladate? N. A. Rimsky-Korsakov pokra?oval v pr?ci vo svojom ob??benom ??nri rozpr?vkovej opery. Najvy???m pr?kladom realistickej dr?my bola jeho opera C?rova nevesta (1898). Ako profesor kompoz?cie na konzervat?riu v Petrohrade vychoval cel? plej?du talentovan?ch ?tudentov: A. K. Glazunova, A. K. Lyadova, N. Ya Myaskovsk?ho a ?al??ch.

V dielach skladate?ov mlad?ej gener?cie na prelome 20. stor. Do?lo k odklonu od soci?lnych ot?zok a n?rastu z?ujmu o filozofick? a etick? probl?my. Najucelenej?ie sa to prejavilo v diele geni?lneho klaviristu a dirigenta, vynikaj?ceho skladate?a S. V. Rachmaninova; v emocion?lne intenz?vnej hudbe A. N. Skrjabina, s ostr?mi ?rtami moderny; v dielach I.F. Stravinsk?ho, ktor? harmonicky sp?jal z?ujem o folkl?r a najmodernej?ie hudobn? formy.

Architekt?ra

?ra priemyseln?ho pokroku na prelome XIX-XX storo?ia. urobil skuto?n? revol?ciu v stavebn?ctve. Nov? typy budov, ako s? banky, obchody, tov?rne a vlakov? stanice, zauj?mali ?oraz v???ie miesto v mestskej krajine. Vznik nov?ch stavebn?ch materi?lov (?elezobet?n, kovov? kon?trukcie) a zdokona?ovanie stavebn?ch zariaden? umo?nili vyu??va? kon?trukt?vne a umeleck? techniky, ktor?ch estetick? ch?panie viedlo k etablovaniu secesn?ho ?t?lu!

Diela F. O. Shekhtela najpln?ie steles?ovali hlavn? v?vojov? trendy a ??nre rusk?ho modernizmu. Formovanie ?t?lu v majstrovom diele prebiehalo dvoma smermi – n?rodno-romantick?m v s?lade s novorusk?m ?t?lom a racion?lnym. Znaky secesie sa najpln?ie prejavuj? v architekt?re ka?tie?a Nikitsky Gate, kde sa po opusten? tradi?n?ch sch?m uplatnil asymetrick? princ?p pl?novania. Stup?ovit? kompoz?cia, vo?n? rozvoj objemov v priestore, asymetrick? projekcie arkierov, balk?nov a verandy, d?razne vystupuj?ca r?msa - to v?etko demon?truje princ?p modernizmu pripodobni? architektonick? ?trukt?ru k organickej forme.

Dekorat?vna v?zdoba ka?tie?a vyu??va tak? typick? secesn? techniky ako farebn? vitr??e a mozaikov? vlys s kvetinov?mi vzormi, ktor? obop?na cel? budovu. Rozmarn? zvraty ornamentu sa opakuj? v prekladan? vitr???, v dizajne balk?nov?ch barov a uli?n?ho oplotenia. Rovnak? mot?v je pou?it? pri v?zdobe interi?ru, napr?klad v podobe mramorov?ho z?bradlia schodiska. N?bytok a dekorat?vne detaily interi?rov budovy tvoria s celkov?m dizajnom stavby jeden celok – premeni? dom?ce prostredie na ak?si architektonick? divadlo, bl?zke atmosf?re symbolick?ch hier.

S rastom racionalistick?ch tendenci? sa v mnoh?ch Shekhtelov?ch budov?ch objavili ?rty kon?truktivizmu, ?t?l, ktor? sa formoval v 20. rokoch 20. storo?ia.

V Moskve sa nov? ?t?l prejavil obzvl??? zrete?ne, najm? v diele jedn?ho z tvorcov ruskej moderny L. N. Keku?eva, v novoruskom ?t?le pracovali A. V. ??usev, V. M. Vasnetsov a ?al??, v Petrohrade modernizmus ovplyvnen? monument?lnym klasicizmom, v d?sledku toho sa objavil ?al?? ?t?l - neoklasicizmus.

Z h?adiska celistvosti pr?stupu a s?borov?ho rie?enia architekt?ry, soch?rstva, ma?by a dekorat?vneho umenia je secesia jedn?m z najkonzistentnej??ch ?t?lov.

Soch?rstvo

Podobne ako architekt?ra, aj soch?rstvo sa na prelome storo?? oslobodilo od eklektizmu. Obnova v?tvarn?ho a obrazov?ho syst?mu je spojen? s vplyvom impresionizmu. Vlastnosti novej met?dy s? „vo?nos?“, hrudkovit? text?ra, dynamick? tvary, preniknut? vzduchom a svetlom.

?plne prv?m konzistentn?m predstavite?om tohto trendu bol P.P. Trubetskoy, odmieta impresionistick? modelovanie povrchu a umoc?uje celkov? dojem utl??ate?skej hrubej sily.

??asn? pam?tn?k Gogola v Moskve od soch?ra N. A. Andreeva, ktor? jemne sprostredk?va trag?diu ve?k?ho spisovate?a, „?navu srdca“, je svoj?m sp?sobom v s?lade s epochou, je tie? cudz? monument?lnemu p?tosu. Gogol je zachyten? v momente koncentr?cie, hlbokej my?lienky s n?dychom melancholickej pochm?rnosti.

Origin?lna interpret?cia impresionizmu je vlastn? dielu A. S. Golubkina, ktor? princ?p zobrazovania javov v pohybe prepracoval do my?lienky prebudenia ?udsk?ho ducha. ?ensk? obrazy vytvoren? soch?rkou s? pozna?en? pocitom s?citu s ?u?mi, ktor? s? unaven?, ale nezlomen? ?ivotn?mi sk??kami.

Ma?ovanie

Na prelome storo?? sa namiesto realistickej met?dy priameho zrkadlenia reality vo form?ch tejto reality uprednost?ovali umeleck? formy, ktor? reflektovali realitu len nepriamo. Polariz?cia umeleck?ch s?l na za?iatku 20. storo?ia a polemika viacer?ch umeleck?ch skup?n zintenz?vnila v?stavn? a publika?n? (v oblasti umenia) ?innos?.

??nrov? ma?ba stratila ved?cu ?lohu v 90. rokoch. Pri h?adan? nov?ch t?m sa umelci obr?tili na zmeny v tradi?nom sp?sobe ?ivota. Rovnako ich zaujala t?ma rozkolu ro?n?ckej komunity, pr?za dusnej pr?ce a revolu?n? udalosti roku 1905. Stieranie hran?c medzi ??nrami na prelome storo?? v historickej t?me viedlo k vzniku tzv. historick? ??ner. A.P. Rjabushkin sa nezauj?mal o glob?lne historick? udalosti, ale o estetiku rusk?ho ?ivota v 17. storo??, rafinovan? kr?su star?ch rusk?ch vzorov a kl?dol d?raz na dekorat?vnos?.

Umelcove najlep?ie ma?by sa vyzna?uj? prenikavou lyrikou a hlbok?m pochopen?m jedine?n?ho sp?sobu ?ivota, post?v a psychol?gie ?ud? predpetrovskej Rusi. Ryabushkinova historick? ma?ba je krajinou ide?lov, kde umelec na?iel ??avu od „olovnat?ch ohavnost?“ modern?ho ?ivota. Preto sa historick? ?ivot na jeho pl?tnach jav? nie ako dramatick?, ale ako estetick? str?nka.

V historick?ch obrazoch A.V.Vasnetsova nach?dzame v?voj krajinn?ho princ?pu. Dielo M. V. Nesterova predstavovalo verziu retrospekt?vnej krajiny, cez ktor? sa pren??ala vysok? spiritualita hrdinov.

I. I. Levitan, ktor? brav?rne ovl?dal efekty plen?rovej ma?by, pokra?uj?c lyrick?m smerom v krajine, pribli?oval sa impresionizmu a bol tvorcom „konceptu?lnej krajiny“ ?i „n?ladovej krajiny“, ktor? sa vyzna?uje bohatou ?k?lou z??itkov: od radostn?ho nad?enie k filozofick?m ?vah?m o krehkosti v?etk?ch pozemsk?ch vec?.

K. A. Korovin je najv?znamnej??m predstavite?om rusk?ho impresionizmu, prv?m medzi rusk?mi umelcami, ktor? sa vedome spolieha na franc?zskych impresionistov, ktor? sa ?oraz viac vz?a?uj? od trad?ci? moskovskej maliarskej ?koly s jej psychologizmom a dokonca dramatizmom, sna?iac sa sprostredkova? ten ?i onen stav. mysle s hudbou farieb. Vytvoril s?riu kraj?n, ktor? neboli komplikovan? ?iadnymi vonkaj??mi dejovo-rozpr?va?sk?mi ani psychologick?mi mot?vmi.

V 10. rokoch 20. storo?ia pod vplyvom divadelnej praxe dospel Korovin k jasn?mu, intenz?vnemu ?t?lu ma?by, najm? v z?ti?iach, ktor? umelec miloval. Umelec cel?m svoj?m umen?m potvrdzoval vn?torn? hodnotu ?isto obrazov?ch ?loh, prin?til ?ud? oceni? „?aro nedokon?enosti“, „?tudijn? kvalitu“ maliarskeho sp?sobu. Korovinove pl?tna s? „pastvou pre o?i“.

?strednou postavou umenia prelomu storo?ia je V. A. Serov. Jeho zrel? diela s impresionistickou svietivos?ou a dynamikou vo?n?ho ?ahu ?tetca znamenali odklon od kritick?ho realizmu Wanderers k „poetick?mu realizmu“ (D. V. Sarabjanov). Umelec pracoval v r?znych ??nroch, ale obzvl??? v?znamn? je jeho talent ako portr?tista, obdaren? ostr?m zmyslom pre kr?su a schopnos?ou triezvej anal?zy. H?adanie z?konitost? umeleckej premeny reality, t??ba po symbolick?ch zov?eobecneniach viedli k zmene umeleck?ho jazyka: od impresionistickej autenticity obrazov 80. – 90. rokov ku konvenci?m moderny v historick?ch kompoz?ci?ch.

Jeden po druhom vst?pili do ruskej kult?ry dvaja majstri obrazovej symboliky, ktor? vo svojich dielach vytvorili vzne?en? svet - M. A. Vrubel a V. E. Borisov-Musatov. ?stredn?m obrazom Vrubelovej tvorby je D?mon, ktor? steles?oval rebelantsk? impulz, ktor? s?m umelec pre??val a c?til u svojich najlep??ch s??asn?kov.

Umelcovo umenie sa vyzna?uje t??bou kl?s? filozofick? probl?my. Jeho my?lienky o pravde a kr?se, o vysokom ??ele umenia s? ostr? a dramatick?, v jeho vlastnej symbolickej forme. Gravituj?c k symbolicko-filozofick?mu zov?eobec?ovaniu obrazov, Vrubel vyvinul svoj vlastn? obrazov? jazyk - ?irok? ?ah „kry?talick?ho“ tvaru a farby, ch?pan? ako farebn? svetlo. Farby, trblietaj?ce sa ako drahokamy, umoc?uj? pocit osobitnej spirituality, ktor? je s??as?ou umelcov?ch diel.

Umenie text?ra a sn?lka Borisova-Musatova je realita pretaven? do poetick?ho symbolu. Tak ako Vrubel, aj Borisov-Musatov vytvoril na svojich pl?tnach n?dhern? a vzne?en? svet, vybudovan? pod?a z?konov kr?sy a tak odli?n? od toho okolit?ho. Umenie Borisova-Musatova je presiaknut? smutnou reflexiou a tich?m sm?tkom, pocitmi, ktor? pre??vali mnoh? ?udia tej doby, „ke? spolo?nos? t??ila po obnove a mnoh? nevedeli, kde ju h?ada?“.

Jeho ?t?l sa vyvinul od impresionistick?ch sveteln?ch efektov a? po obrazov? a dekorat?vnu verziu postimpresionizmu. V ruskej umeleckej kult?re na prelome 19.-20. Kreativita Borisova-Musatova je jedn?m z najv?raznej??ch a najrozsiahlej??ch fenom?nov.

?aleko od modern?ch t?m je „snov? retrospektivizmus“ hlavnou t?mou zdru?enia umelcov z Petrohradu „World of Art“. Odmietaj?c akademicko-sal?nne umenie a tenden?nos? Tul?kov, spoliehaj?c sa na poetiku symbolizmu, „Mirskusnici“ h?adali umeleck? obraz v minulosti.

Za tak?to otvoren? odmietnutie modernej reality boli „Mir Iskusstiki“ kritizovan? zo v?etk?ch str?n a obvi?uj?c ich z ?teku do minulosti – paseizmu, dekadencie a antidemokratizmu. Vznik tak?hoto umeleck?ho hnutia v?ak nebol n?hodn?. „Svet umenia“ bol jedine?nou odpove?ou ruskej tvorivej inteligencie na v?eobecn? politiz?ciu kult?ry na prelome 19. a 20. storo?ia. a nadmern? publicistika v?tvarn?ho umenia.

Dielo N. K. Roericha je adresovan? pohanskej slovanskej a ?kandin?vskej antike. Z?kladom jeho ma?by bola v?dy krajina, ?asto priamo z pr?rody. Rysy Roerichovej krajiny s? spojen? jednak s asimil?ciou z??itku secesn?ho ?t?lu - vyu?it?m prvkov paralelnej perspekt?vy na spojenie r?znych predmetov v jednej kompoz?cii, ch?pan?ch ako obrazovo ekvivalentn?, jednak s v???ou pre kult?ru starovekej Indie. - protiklad zeme a neba, ch?pan? umelcom ako zdroj spiritualizmu.

Do druhej gener?cie „mirisu?nikov“ patrili B. M. Kustodiev, nadan? autor ironickej ?tyliz?cie ?udovej tla?e, a Z. E. Serebryakova, ktor? vyzn?vala estetiku neoklasicizmu. Z?sluhou „Sveta umenia“ bola tvorba vysoko umeleckej kni?nej grafiky, grafika, nov? kritika a rozsiahla publika?n? a v?stavn? ?innos?.

Moskovsk? ??astn?ci v?stav, ktor? sa postavili proti westernizmu „sveta umenia“ s n?rodn?mi n?metmi a grafickou ?tylistikou s apelom na plen?r, zalo?ili v?stavn? zdru?enie „?nia rusk?ch umelcov“. V h?bke „?nie“ sa vyvinula rusk? verzia impresionizmu a origin?lna synt?za ka?dodenn?ho ??nru s architektonickou krajinou.

Umelci zdru?enia „Jack of Diamonds“ (1910-1916), ktor? sa obr?tili k estetike postimpresionizmu, fauvizmu a kubizmu, ako aj k technik?m rusk?ch popul?rnych graf?k a ?udov?ch hra?iek, vyrie?ili probl?my identifik?cie materiality pr?roda a vytv?ranie foriem pomocou farieb. Po?iato?n?m princ?pom ich umenia bolo potvrdenie subjektu na rozdiel od priestorovosti. V tomto smere bol na prv? miesto kladen? obraz ne?ivej pr?rody - z?ti?ia. Zhmotnen? prvok „z?ti?ia“ sa dostal aj do tradi?n?ho psychologick?ho ??nru – portr?tu.

„Lyrick? kubizmus“ od R.R. Falka sa vyzna?oval zvl??tnym psychologizmom a jemnou farebno-plastickou harm?niou. ?kola majstrovstva, ktor? na ?kole absolvovali tak? vynikaj?ci umelci a u?itelia ako V. A. Serov a K. A. Korovin, v kombin?cii s obrazov?mi a plastick?mi experimentmi vodcov „Jack of Diamonds“ I. I. Mashkova, M. F. Larionova, A. V. Lentulova ur?ili p?vod Falkovho origin?lneho umeleck?ho ?t?lu, ktor?ho ?iv?m stelesnen?m je sl?vny „?erven? n?bytok“.

Od polovice 90. rokov sa futurizmus stal d?le?itou s??as?ou vizu?lneho ?t?lu „Jack of Diamonds“, ktor?ho jednou z techn?k bola „mont??“ predmetov alebo ich ?ast?, prevzat?ch z r?znych bodov a v r?znych ?asoch.

Primitivistick? tendencia spojen? s asimil?ciou ?tylistiky detsk?ch kresieb, znakov, ?udovej grafiky a ?udov?ch hra?iek sa prejavila v tvorbe M. F. Larionova, jedn?ho z organiz?torov „Jack of Diamonds. ?udov? naivn? umenie aj z?padn? expresionizmus maj? bl?zko k fantastick?m a iracion?lnym obrazom M. Z. Chagalla. Kombin?cia fantastick?ch letov a z?zra?n?ch znamen? s ka?dodenn?mi detailmi provin?n?ho ?ivota na Chagallov?ch pl?tnach je podobn? Gogolov?m pr?behom. Jedine?n? kreativita P. N. Filonova sa dostala do kontaktu s primitivistickou l?niou.

Prv? experimenty rusk?ch umelcov v abstraktnom umen? siahaj? do 10. rokov minul?ho storo?ia, skuto?n?mi teoretikmi a praktikmi sa stali V. V. Kandinskij a K. S. Malevi?. O ?ivotaschopnosti trad?cie z?rove? sved?ilo dielo K. S. Petrova-Vodkina, ktor? deklaroval nepretr?it? spojenie so starod?vnou ruskou ikonopiseckou ma?bou. Mimoriadna r?znorodos? a nejednotnos? umeleck?ch h?adan?, po?etn? skupiny s vlastn?m programov?m usmernen?m odr??ali nap?t? spolo?ensko-politick? a zlo?it? duchovn? atmosf?ru svojej doby.

Z?ver

„Strieborn? vek“ sa stal presne t?m m??nikom, ktor? predpovedal bud?ce zmeny v ?t?te a stal sa minulos?ou s pr?chodom krvavo?erven?ho roku 1917, ktor? zmenil ?udsk? du?e na nepoznanie. A akoko?vek n?s dnes chceli ubezpe?i? o opaku, v?etko sa skon?ilo po roku 1917, so za?iatkom ob?ianskej vojny. Potom u? nenastal ?iadny „strieborn? vek“. V dvadsiatych rokoch zotrva?nos? st?le pokra?ovala (rozkvet imagizmu), preto?e tak? ?irok? a siln? vlna, akou bol rusk? „strieborn? vek“, sa nemohla nejak? ?as pohybova?, k?m sa zr?tila a zlomila.

Ak bola na?ive v???ina b?snikov, spisovate?ov, kritikov, filozofov, umelcov, re?is?rov, skladate?ov, ktor?ch individu?lna tvorivos? a spolo?n? pr?ca vytvorili „strieborn? vek“, ?ra samotn? sa skon?ila. Ka?d? z jej akt?vnych ??astn?kov si uvedomoval, ?e ?udia s?ce zostali, no charakteristick? atmosf?ra doby, v ktorej talenty r?stli ako huby po da?di, sa stratila. Zostala chladn? mesa?n? krajina bez atmosf?ry a tvoriv?ch jedincov – ka?d? v samostatnej uzavretej cele svojej kreativity.

Pokus o „moderniz?ciu“ kult?ry spojen? s reformou P. A. Stolypina bol ne?spe?n?. Jeho v?sledky boli ni??ie, ako sa o?ak?valo, a vyvolali nov? rozpory. K n?rastu nap?tia v spolo?nosti do?lo r?chlej?ie, ako sa na?li reakcie na vznikaj?ce konflikty. Rozpory medzi agr?rnou a priemyselnou kult?rou sa zintenz?vnili, ?o sa prejavilo aj v rozporoch v ekonomick?ch form?ch, z?ujmoch a mot?voch tvorivosti ?ud? a v politickom ?ivote spolo?nosti.

Vy?adovali si hlbok? spolo?ensk? premeny, aby sa vytvoril priestor pre kult?rnu tvorivos? ?ud?, zna?n? invest?cie do rozvoja duchovnej sf?ry spolo?nosti a jej technickej z?kladne, na ktor? vl?da nemala dostatok financi?. Nepomohla ani z??tita, s?kromn? podpora a financovanie v?znamn?ch verejn?ch a kult?rnych podujat?. Ni? nedok?zalo radik?lne zmeni? kult?rny vzh?ad krajiny. Krajina sa ocitla v obdob? nestabiln?ho v?voja a nena?la in? v?chodisko okrem soci?lnej revol?cie.

Pl?tno „strieborn?ho veku“ sa uk?zalo ako svetl?, zlo?it?, rozporupln?, ale nesmrte?n? a jedine?n?. Bol to kreat?vny priestor pln? slnka, jasn? a ?ivotodarn?, sm?dn? po kr?se a sebapotvrden?. Odr??al existuj?cu realitu. A hoci tento ?as naz?vame „strieborn?“ a nie „zlat? vek“, mo?no to bola najkreat?vnej?ia ?ra v ruskej hist?rii.

Zdroje inform?ci?:

• rustrana.ru – ?l?nok „Kult?ra strieborn?ho veku“
• shkola.lv – ?l?nok „Strieborn? vek ruskej kult?ry“

Ciele:

• zv??i? ?rty rozvoja duchovn?ho ?ivota v Rusku na za?iatku 20. storo?ia;
• vytvori? predstavu o podstate sociokult?rneho fenom?nu strieborn?ho veku
• na konkr?tnych pr?kladoch uk?za? ?spechy ruskej vedy a filozofie, odhali? spolo?ensk? podstatu a umeleck? hodnotu nov?ch trendov v umen?.

Z?kladn? pojmy: Strieborn? vek, moderniz?cia, symbolizmus, futurizmus, akmeizmus, impresionizmus.

Vybavenie: multimedi?lny projektor, pl?tno, prezent?cia v Power Pointe „Duchovn? ?ivot strieborn?ho veku“, fragmenty hudobn?ch diel.

Napl?nujte si ?t?dium novej t?my(Sn?mka 2. Cm. Aplik?cia)

1. Stav duchovn?ho ?ivota ruskej spolo?nosti.
2. Vzdelanie, osveta, veda
3. Literat?ra.
4. Soch?rstvo.
5. Ma?ovanie.
6. Architekt?ra
7. Divadlo a hudba.

Po?as vyu?ovania

1. ?vodn? prejav u?ite?a:

Koniec 19. – za?iatok 20. storo?ia. predstavuje prelom nielen v spolo?ensko-politickom, ale aj v duchovnom ?ivote Ruska. Ve?k? otrasy, ktor? krajina za?ila po?as relat?vne kr?tkeho historick?ho obdobia, nemohli neovplyvni? jej kult?rny v?voj. V?znamnou ?rtou tohto obdobia je posilnenie procesu integr?cie Ruska do eur?pskej a svetovej kult?ry.

Koniec 19. – za?iatok 20. storo?ia. v Rusku je to ?as zmien, neistoty a pochm?rnych znamen?, toto je obdobie sklamania a pocitu bl??iacej sa smrti existuj?ceho spolo?ensko-politick?ho syst?mu.

Nov? etapa vo v?voji ruskej kult?ry, zvy?ajne od reformy v roku 1861 po okt?brov? revol?ciu v roku 1917, sa naz?va strieborn? vek.

2. Po?as rozhovoru aktualizujeme vedomosti ?iakov

• Ako sa naz?valo obdobie prvej polovice 19. storo?ia v dejin?ch ruskej kult?ry? ("Zlat? vek")
• pre?o sa to tak volalo, s ??m to s?viselo? (V tomto obdob? takmer vo v?etk?ch oblastiach rusk?ho umenia vznikali majstrovsk? diela ruskej klasiky, ktor?ch predstavite?mi boli A.S. Pu?kin, M.M. Glinka, A.A. Ivanov a mnoh? ?al??).

3. Pr?beh u?ite?a

N. Ber?ajev, ktor? tento fenom?n nazval „rusk? kult?rna renesancia“ (alebo „rusk? duchovn? renesancia“), to op?sal takto: „Teraz m??eme definit?vne poveda?, ?e za?iatok 20. storo?ia bol u n?s pozna?en? renesanciou duchovn?ho kult?ra, filozofick? a liter?rno-estetick? renesancia, zhor?enie n?bo?enskej a mystickej citlivosti. Nikdy predt?m rusk? kult?ra nedosiahla tak? vycibrenos? ako vtedy.“

Strieborn? vek“ zauj?ma v ruskej kult?re ve?mi zvl??tne miesto. T?to kontroverzn? doba duchovn?ho h?adania a putovania v?razne obohatila v?etky druhy umenia a filozofie a zrodila cel? plej?du vynikaj?cich tvoriv?ch osobnost?. Na prahu nov?ho storo?ia sa za?ali meni? hlbok? z?klady ?ivota, ?o sp?sobilo zr?tenie star?ho obrazu sveta. Tradi?n? regul?tory existencie – n?bo?enstvo, mor?lka, pr?vo – nezvl?dli svoje funkcie a zrodil sa vek moderny.

Niekedy v?ak hovoria, ?e strieborn? vek je fenom?nom westerniz?cie. Ako referen?n? body si skuto?ne vybral estetizmus Oscara Wilda, individualistick? spiritualizmus Alfreda de Vignyho, pesimizmus Schopenhauera a nad?loveka Nietzscheho.

Tvorcov umenia, ktor? dnes patria do strieborn?ho veku, sp?jaj? nevidite?n? vl?kna s obnoven?m sveton?zorom v mene slobody tvorivosti. Rozvoj spolo?ensk?ch konfliktov na prelome storo?? si priam imperat?vne vy?adoval prehodnotenie hodn?t, zmenu z?kladov kreativity a umeleck?ch v?razov?ch prostriedkov. Na tomto pozad? sa zrodili umeleck? ?t?ly, v ktor?ch sa zau??van? v?znam pojmov a ide?lov pos?val. "Slnko naivn?ho realizmu zapadlo," vyhl?sil A.A. svoj verdikt. Blokova?. Historicko-realistick? rom?n, ?ivotn? opera a ??nrov? ma?ba sa st?vali minulos?ou. Zd? sa, ?e v novom umen? sa svet umeleckej fikcie odklonil od sveta ka?dodenn?ho ?ivota. Nov? umenie, rozmarn?, tajomn? a rozporupln?, t??ilo po filozofickej h?bke, mystick?ch odhaleniach, poznan? obrovsk?ho vesm?ru a tajomstv?ch tvorivosti. Zrodila sa symbolistick? a futuristick? po?zia, hudba vyhlasuj?ca sa za filozofiu, metafyzick? a dekorat?vna ma?ba, nov? syntetick? balet, dekadentn? divadlo a architektonick? modernizmus.

Umeleck? kult?ra strieborn?ho veku je na prv? poh?ad pln? z?had a rozporov, ktor? je ?a?k? logicky analyzova?. Zd? sa, ?e na ve?kolepom historickom pl?tne sa prel?naj? po?etn? umeleck? smery, tvoriv? ?koly a jednotliv?, z?sadne netradi?n? ?t?ly. Symbolizmus a futurizmus, akmeizmus a abstrakcionizmus, „svet umenia“ a „Nov? ?kola cirkevn?ho spevu“... V t?ch rokoch bolo ove?a viac kontrastn?ch umeleck?ch hnut? ako vo v?etk?ch predch?dzaj?cich storo?iach rozvoja n?rodnej kult?ry. T?to v?estrannos? umenia Strieborn?ho veku v?ak nezakr?va jeho celistvos?, preto?e z kontrastov, ako poznamenal Herakleitos, sa rod? najkraj?ia harm?nia.

Jednota umenia Strieborn?ho veku je v spojen? star?ho a nov?ho, vych?dzaj?ceho a vznikaj?ceho, vo vz?jomnom ovplyv?ovan? r?znych druhov umenia na seba, v prel?nan? tradi?n?ho a inovat?vneho. V umeleckej kult?re „ruskej renesancie“ do?lo k jedine?n?mu spojeniu realistick?ch trad?ci? odch?dzaj?ceho 19. storo?ia a nov?ch umeleck?ch trendov.

4. Po?as rozhovoru aktualizujeme vedomosti ?iakov

• Chlapci, ak?mi slovami m??eme op?sa? strieborn? vek? (rozporn?, fantazijn?, realistick?, tajomn?, n?bo?ensk?, vytv?raj?ce nie?o nov?, nov? vzostup umenia, sp?sobuj?ce kolaps star?ho at?.)
• sk?ste sformulova? vlastn? defin?ciu pojmu Strieborn? vek. Potom to zap??eme na skl??ko. ( Sn?mka 3)

5. Pokra?ovanie v?kladu pod?a pl?nu

Vzdel?vanie

(Sn?mka 4) Na prelome storo?? mal vzdel?vac? syst?m e?te tri ?rovne: V roku 1905 predlo?ilo ministerstvo ?kolstva n?vrh z?kona „O zaveden? v?eobecn?ho z?kladn?ho vzdelania v Ruskej r??i“ na pos?denie Druhej ?t?tnej dume, ale tento projekt nikdy nez?skal silu z?kona. ( Sn?mka 5) V roku 1897 sa uskuto?nilo celorusk? s??tanie obyvate?stva. V pomere k celej gramotnej popul?cii len 4 % ?tudovali na strednej ?kole. Ale rast?ca potreba ?pecialistov prispela k rozvoju vy??ieho, najm? technick?ho vzdel?vania. V roku 1912 bolo v Rusku okrem s?kromn?ch vysok?ch ?k?l 16 vysok?ch ?k?l technick?ho vzdel?vania. Univerzita prij?mala osoby oboch pohlav? bez oh?adu na n?rodnos? a politick? n?zory.

Vzdel?vanie

(Sn?mka 6) S??asne s nede?n?mi ?kolami za?ali p?sobi? nov? typy kult?rnych a vzdel?vac?ch in?tit?ci? pre dospel?ch. - robotn?cke kurzy, vzdel?vacie robotn?cke spolky a ?udov? domy - p?vodn? kluby s kni?nicou, zborov?ou, ?ajov?ou a obchodnou predaj?ou. Ve?k? vplyv na ?kolstvo mal rozvoj periodickej tla?e a vyd?vania kn?h. ( Sn?mka 7, 8) Z h?adiska po?tu vydan?ch kn?h sa Rusko umiestnilo na tre?om mieste na svete po Nemecku a Japonsku. Len v ru?tine vy?lo v roku 1913 106,8 mili?na v?tla?kov kn?h. Najv????mi kni?n?mi vydavate?stvami s? A.S.Suvorin v Petrohrade a I.D. Sytin v Moskve prispel k zozn?meniu ?ud? s literat?rou vyd?van?m kn?h za dostupn? ceny: Suvorinova „lacn? kni?nica“ a Sytinova „sebavzdel?vacia kni?nica“. Proces osvety bol intenz?vny a ?spe?n? a po?et ?itate?skej verejnosti r?chlo r?stol. Sved?? o tom skuto?nos? ( Sn?mka 6)

Nemenej d?le?it? ?lohu vo v?voji kult?ry zohrala „il?zia“ - kino ( Sn?mka 9), ktor? sa objavil v Petrohrade doslova rok po jeho vyn?jden? vo Franc?zsku. V.A. Starevich vytvoril prv? trojrozmern? anim?cie na svete.

Veda

19. storo?ie prin??a v?znamn? ?spechy v rozvoji dom?cej vedy: n?rokuje si rovnos? so z?padoeur?pskou vedou, ba niekedy a? nadradenos?. Nemo?no nespomen?? mno?stvo pr?c rusk?ch vedcov, ktor? viedli k svetov?m ?spechom. ( Sn?mka 10) A toto nie je ?pln? zoznam ?ud?, ktor? neocenite?ne prispeli k rozvoju vedy a techniky. V?znam vedeckej predv?davosti a mno?stvo z?sadn?ch vedeck?ch probl?mov, ktor? nastolili vedci na za?iatku storo?ia, sa ukazuje a? teraz. Humanitn? vedy boli ve?mi ovplyvnen? procesmi prebiehaj?cimi v pr?rodn?ch ved?ch. ( Sn?mka 11)

6. Rozhovor so ?iakmi o probl?moch

• ?o vyvolalo potrebu kompetentn?ch a kvalifikovan?ch odborn?kov na za?iatku 20. storo?ia? (Priemyseln? revol?cia, ktor? sa za?ala koncom 19. storo?ia, rozvoj nov?ch priemyseln?ch odvetv?, pou??vanie zariaden? zak?pen?ch v zahrani??, rast sebauvedomenia ?ud?)
• ?o bolo pod?a v?s v ?kolstve v tomto obdob? najd?le?itej?ie? (rast vzdel?vac?ch in?tit?ci?, odstr?nenie diskrimin?cie ?ien)
• ?o bolo pod?a v?s impulzom k tomuto rozvoju ?kolstva v tomto obdob?? (rast vzdel?vac?ch in?tit?ci?, rast gramotnej popul?cie)
• Vymenujte pod?a v?s najv?znamnej?ie objavy rusk?ch vedcov v oblasti pr?rodn?ch, technick?ch ?i humanitn?ch vied, zd?vodnite svoju odpove?.

Literat?ra

(Sn?mka 12, 13) Realistick? trend v ruskej literat?re na prelome 19. a 20. storo?ia. pokra?ovanie L.N. Tolstoj, A.P. ?echov, ktor? vytvoril svoje najlep?ie diela, ktor?ch t?mou bolo ideologick? h?adanie inteligencie a „mal?ho“ ?loveka s jeho ka?dodenn?mi staros?ami, a mlad? spisovatelia I.A. Bunin a A.I. Kuprin. ( Sn?mka 14)

V s?vislosti so ??ren?m novoromantizmu sa v realizme objavili nov? umeleck? kvality, odr??aj?ce realitu. Najlep?ie realistick? diela A.M. Gorkij odr??al ?irok? obraz rusk?ho ?ivota na prelome 20. storo?ia s jeho neodmyslite?nou jedine?nos?ou ekonomick?ho rozvoja a ideologick?ho a soci?lneho boja. Rusk? literat?ra za?iatku 20. storo?ia dala vznikn?? n?dhernej po?zii a najv?znamnej??m smerom bol symbolizmus. ( Sn?mka 15) Symbolisti pon?kli ?itate?ovi pestr? m?tus o svete stvorenom pod?a z?konov ve?nej Kr?sy. ( Sn?mka 16) V roku 1910 „symbolizmus zav??il svoj v?vojov? kruh“ (N. Gumilev), bol nahraden? akmeizmom. Deklarovali oslobodenie po?zie od symbolistick?ch volan? po „ide?le“, n?vrat jasnosti, vecnosti a „radostn?ho obdivu bytia“ (N. Gumilyov). V tom istom ?ase vzniklo ?al?ie modernistick? hnutie – futurizmus. Zo v?etk?ch skup?n, ktor? na za?iatku storo?ia hl?sali t?zu: „umenie je hra“, ju vo svojej tvorbe najd?slednej?ie steles?ovali futuristi. Na rozdiel od symbolistov s ich my?lienkou „budovania ?ivota“, t.j. transformuj?c svet prostredn?ctvom umenia, futuristi sa zamerali na zni?enie star?ho sveta. Futuristi mali spolo?n? popieranie trad?ci? v kult?re. Po?iadavka Kubo-futuristov z roku 1912 „vyhodi? Pu?kina, Dostojevsk?ho, Tolst?ho z parn?ka moderny“ sa stala ?kandal?znou.

V po?zii tejto doby boli bystr? jedinci, ktor?ch nebolo mo?n? priradi? k ?pecifick?mu hnutiu – M. Volo?in, M. Cvetajevov?. ?iadna in? doba nepriniesla tak? mno?stvo vyhl?sen? o vlastnej exkluzivite. Ro?n?cki b?snici ako N. Klyuev zauj?mali osobitn? miesto v literat?re prelomu storo?ia. „Klyuev je popul?rny, preto?e kombinuje jambick?ho ducha Boratynsk?ho s prorockou mel?diou negramotn?ho rozpr?va?a Oloncov“ (Mandelshtam). Na za?iatku svojej kari?ry mal S. Yesenin bl?zko k ro?n?ckym b?snikom, najm? Klyuevovi, ktor? vo svojej tvorbe sp?jal trad?cie folkl?ru a klasick?ho umenia.

7. Konverz?cia so ?iakmi na ot?zky

• charakterizuj? rusk? literat?ru strieborn?ho veku.
• Ak? umeleck? ?t?ly boli zast?pen??

6. Pokra?ovanie v?kladu pod?a pl?nu

Soch?rstvo

Soch?rstvo na prelome storo?? bolo osloboden? od eklektizmu. Obnova v?tvarn?ho a obrazov?ho syst?mu je spojen? s vplyvom impresionizmu. Vlastnosti novej met?dy s? „vo?nos?“, hrudkovit? text?ra, dynamick? tvary, preniknut? vzduchom a svetlom. ( Sn?mka 17) ?plne prv?m konzistentn?m predstavite?om tohto smeru bol P.P. Trubetskoy, odmieta impresionistick? modelovanie povrchu a umoc?uje celkov? dojem utl??ate?skej hrubej sily. ( Sn?mka 18) Svoj?m sp?sobom je monument?lny p?tos cudz? aj n?dhern? pam?tn?k Gogo?a v Moskve od soch?ra N.A. Andreev, jemne sprostredkuj?ci trag?diu ve?k?ho spisovate?a, „?navu srdca“, tak v s?lade s dobou.

Ma?ovanie

(Sn?mka 19) Na prelome storo?? sa namiesto realistickej met?dy priameho zrkadlenia skuto?nosti presadila prednos? umeleck?ch foriem, ktor? realitu reflektuj? len nepriamo. ??nrov? ma?ba stratila ved?cu ?lohu v 90. rokoch. Stieranie hran?c medzi ??nrami na prelome storo?? v historickej t?me viedlo k vzniku historick?ho ??nru. ( Sn?mka 20) V historick?ch obrazoch A.V.Vasnetsova nach?dzame v?voj krajinn?ho princ?pu. ( Sn?mka 21) I.I. Levitan, ktor? brav?rne ovl?dal efekty plen?rovej ma?by, pokra?oval v lyrickom smerovan? v krajine, pribl??il sa impresionizmu a bol tvorcom „konceptu?lnej krajiny“ alebo „krajiny n?lady“, ktor? sa vyzna?uje bohatou ?k?lou z??itkov: od radostn?ho nad?enia. k filozofick?m ?vah?m o krehkosti v?etk?ch pozemsk?ch vec?. ( Sn?mka 22) K.A. Korovin je najv?znamnej??m predstavite?om rusk?ho impresionizmu, prv?m medzi rusk?mi umelcami, ktor? sa pok?sil sprostredkova? konkr?tny stav mysle hudbou farieb. Jeden po druhom vst?pili do ruskej kult?ry majstri obrazovej symboliky, ktor? vo svojich dielach vytvorili vzne?en? svet - V.A. Serov M.A. Vrubel a V.E. Borisov-Musatov. Z?rove? sa v Rusku objavili zdru?enia umelcov. "Svet umenia" ( Sn?mka 23) Hlavn?m cie?om je tvorba vysoko umeleckej kni?nej grafiky, graf?k, novej kritiky, ?irok? publika?n? a v?stavn? ?innos?; „Zv?z rusk?ch umelcov“ je v?vojom ruskej verzie impresionizmu a p?vodnej synt?zy ka?dodenn?ho ??nru s architektonickou krajinou. Umelci zdru?enia „Jack of Diamonds“ ( Sn?mka 24) (1910-1916) rie?il probl?my identifik?cie materiality pr?rody, skon?truoval formu s farbou. V tomto smere bol na prv? miesto kladen? obraz ne?ivej pr?rody - z?ti?ia. „Lyrick? kubizmus“ od R.R. Falk sa vyzna?oval jemnou farebno-plastickou harm?niou, ktor? ur?ila p?vod Falkovho origin?lneho umeleck?ho ?t?lu, ktor?ho ?iv?m stelesnen?m je sl?vny „?erven? n?bytok“. Prv? experimenty rusk?ch umelcov v abstraktnom umen? sa datuj? do 10. rokov minul?ho storo?ia, V. V. Kandinsky a K. S. sa stali skuto?n?mi teoretikmi a praktikmi. Malevi?. ( Sn?mka 25)

Architekt?ra

(Sn?mka 26) Vznik nov?ch stavebn?ch materi?lov (?elezobet?n, kovov? kon?trukcie) a zdokona?ovanie stavebnej technol?gie umo?nili pou?i? kon?trukt?vne a v?tvarn? techniky, ktor?ch estetick? ch?panie viedlo k etablovaniu secesn?ho ?t?lu. ( Sn?mka 26) V dielach F.O. Shekhtel v najv???ej miere steles?oval hlavn? v?vojov? trendy a ??nre rusk?ho modernizmu. Formovanie ?t?lu v majstrovom diele prebiehalo dvoma smermi – n?rodno-romantick?m v s?lade s novorusk?m ?t?lom a racion?lnym. Znaky secesie sa najpln?ie prejavuj? v architekt?re ka?tie?a Nikitsky Gate, kde sa po opusten? tradi?n?ch sch?m uplatnil asymetrick? princ?p pl?novania. Stup?ovit? kompoz?cia, vo?n? rozvoj objemov v priestore, asymetrick? projekcie arkierov, balk?nov a verandy, d?razne vystupuj?ca r?msa - to v?etko demon?truje princ?p modernizmu pripodobni? architektonick? ?trukt?ru k organickej forme. Z h?adiska celistvosti pr?stupu a s?borov?ho rie?enia architekt?ry, soch?rstva, ma?by a dekorat?vneho umenia je secesia jedn?m z najkonzistentnej??ch ?t?lov.

8. Rozhovor so ?iakmi o probl?moch

• Ak? vlastnosti rozli?ovali rusk? ma?bu?
• ak? boli umeleck? ?spechy v oblasti architekt?ry a soch?rstva?

Divadlo a hudba

Ber?c do ?vahy ?pecifik? na?ej vzdel?vacej in?tit?cie, r?d by som sa podrobnej?ie venoval v?voju rusk?ho hudobn?ho, baletn?ho a divadeln?ho umenia.

?iaci druh?ho ro?n?ka odboru klasick? tanec vypracovali spr?vy o v?voji divadelnej ( Sn?mka 28, 29), balet ( Sn?mka 30), hudobn? ( Sn?mka 31) umenie.

9. Konverz?cia so ?iakmi na ot?zky

• ak? nov? fenom?ny boli charakteristick? pre rusk? balet a divadeln? umenie?

Z?vere?n? slov? u?ite?a. (Sn?mka 32)

Dom?ca ?loha

Odsek 8, strana 63 ?loha 1.2

Ot?zka 01. Pre?o za?iatok 20. storo?ia. naz?van? strieborn? vek?

Odpove?. Preto?e vtedy nastal kult?rny vzostup, vznikalo tam ve?k? mno?stvo talentov, ale pod?a uznania s??asn?kov tie talenty neboli tak? ve?k? ako na za?iatku 19. storo?ia. Preto, na rozdiel od zlat?ho veku (za?iatok 19. storo?ia), sa za?iatok 20. storo?ia naz?val strieborn?m vekom.

Ot?zka 02. Ak? zmeny nastali v oblasti vzdel?vania a osvety? ?o ich sp?sobilo?

Odpove?. Priemyseln? revol?cia si vy?iadala viac pracovn?kov so zru?nos?ami, ktor? neboli mo?n? bez ur?it?ho stup?a vzdelania, ako aj viac v?skumn?kov v oblasti pr?rodn?ch vied. Preto boli prijat? tieto opatrenia:

1) z?kladn? ?koly postupne nahradili farsk? ?koly;

2) vzr?stol po?et gymn?zi? a stredn?ch ?k?l;

3) na gymn?zi?ch sa zv??il po?et hod?n na ?t?dium matematiky a pr?rodn?ch vied;

4) absolventi re?lnych ?k?l z?skali pr?vo sta? sa vysoko?kol?kmi;

5) z iniciat?vy podnikate?ov vznikli obchodn? ?koly;

6) zv??il sa po?et stredn?ch odborn?ch vzdel?vac?ch in?tit?ci?;

7) vznikli nov? univerzity (do roku 1914 ich bolo 100).

Ot?zka 03. Ak? s? ?spechy ruskej vedy na za?iatku 20. storo?ia?

Odpove?. ?spechy:

1) P.N. Lebedev objavil z?kony vlnov?ch procesov;

2) N.E. Zhukovsky a S.A. Chaplygin urobil objavy v te?rii a praxi kon?trukcie lietadiel;

3) K.E. Ciolkovskij urobil teoretick? v?po?ty na dosiahnutie a prieskum vesm?ru;

4) V.I. Vernadskij rozvinul doktr?nu biosf?ry a noosf?ry;

5) I.P. Pavlov dostal Nobelovu cenu za v?skum fyziol?gie tr?venia;

6) I.I. Metchnikoff dostal Nobelovu cenu za v?skum v oblasti imunol?gie a infek?n?ch chor?b;

7) historick? veda sa r?chlo rozv?jala;

8) rusk? ?kola orient?lnych ?t?di? z?skala svetov? sl?vu;

9) filozofi rozvinuli te?riu takzvanej ruskej my?lienky.

Ot?zka 04. Charakterizujte rusk? literat?ru strieborn?ho veku. Ak? umeleck? ?t?ly v ?om boli zast?pen??

Odpove?. Literat?ra sa vyzna?ovala existenciou viacer?ch ?t?lov s??asne. Obsah diel nie v?etk?ch t?chto ?t?lov ur?oval ?ivot spolo?nosti, mnoh? sa usilovali o umenie pre umenie. Diela in?ch tvorcov boli naopak prudko soci?lne. Hlavn? ?t?ly v tom ?ase boli tieto:

1) realizmus;

2) symbolika;

3) akmeizmus;

4) futurizmus.

Ot?zka 05. Ak? vlastnosti odli?ovali rusk? ma?bu?

Odpove?. Zvl??tnosti:

1) realizmus, ?asto vysoko soci?lny, na?alej zauj?mal v?znamn? miesto v ma?be;

2) prekvitala historick? ma?ba, zalo?en? na rekon?trukci?ch, ktor? boli aj z modern?ho h?adiska ?plne spo?ahliv?;

3) Secesia mala ve?k? vplyv na rusk? maliarstvo;

4) ?lenovia zdru?enia „World of Art“ (ktor? zah??alo takmer v?etk?ch v?znamn?ch umelcov tej doby) propagovali umenie pre umenie;

5) symbolizmus prekvital v umen?, ale v Rusku to nikdy nebolo jedin? hnutie;

6) mnoh? umelci, ktor? sa narodili a ?tudovali na ?zem? Ruskej r??e, kombinovali avantgardn? tendencie s rusk?mi trad?ciami.

Ot?zka 06. Ak? boli umeleck? ?spechy v oblasti architekt?ry a soch?rstva?

Odpove?. Hlavn?m ?spechom architekt?ry tej doby bol v?voj k?nonov pre nov? typy budov (stanice, re?taur?cie, obchody, trhy, banky), ako aj nov? vzh?ad v?razne rast?ceho mesta ako celku spolu s celou jeho infra?trukt?rou. .

Ot?zka 07. Ak? nov? fenom?ny boli charakteristick? pre rusk? balet a divadeln? umenie?

Odpove?. Nov? fenom?ny

1) v opere a balete vznikaj? nov? hudobn? formy a obrazy;

2) v tom ?ase ?ili najsl?vnej?? spev?ci v ruskej hist?rii, medzi nimi F.I. chaliapin;

3) v balete, na rozdiel od akademizmu, sa presadzuje z?sada malebnosti, pri?om sa venuje ve?k? pozornos? scen?rii, kost?mom at?.;

4) K.S. Stanislavskij vytvoril rusk? psychologick? divadlo;

5) „Rusk? ro?n? obdobia“ od S.P. z?skali celoeur?psku sl?vu. Diaghilev v Par??i.

Prezent?cia bola pripraven? ako doplnok k hodin?m dejepisu v 9. a 11. ro?n?ku na t?mu „Duchovn? ?ivot strieborn?ho veku“. Diapozit?vy predstavuj? obrazy rusk?ch umelcov 20. storo?ia, vedcov, spisovate?ov, soch?rov a umelcov. Materi?ly s? dobr?m pomocn?kom pre ?iakov 11. ro?n?ka, ktor? robia Jednotn? ?t?tnu sk??ku z dejepisu.

Stiahnu? ?:

N?h?ad:

Ak chcete pou?i? uk??ky prezent?ci?, vytvorte si ??et Google a prihl?ste sa do?: https://accounts.google.com

Popisy sn?mok:

Duchovn? ?ivot strieborn?ho veku, u?ite? dejepisu a spolo?ensk?ch vied, MAOU SO? ?. 31, Tambov Avanesova Larisa Vladimirovna

veda Fyzik P. N. Lebedev ako prv? na svete stanovil v?eobecn? vzorce vlastn? vlnov?m procesom r?zneho charakteru. Vytvoril prv? fyzick? ?kolu v Rusku. V?znamn? objavy v te?rii a praxi kon?trukcie lietadiel urobil N. E. ?ukovskij. Jeho ?iakom a kolegom bol vynikaj?ci mechanik a matematik S. A. Chaplygin.

veda Pri zrode kozmonautiky st?l u?ite? kalu?sk?ho gymn?zia K. E. Ciolkovskij. V roku 1903 publikoval mno?stvo skvel?ch pr?c, ktor? potvrdili mo?nos? vesm?rneho letu. Vynikaj?ci rusk? vedec V.I. Vernadsky z?skal celosvetov? sl?vu svojimi encyklopedick?mi pr?cami, ktor? sl??ili ako z?klad pre nov? vedeck? smery v geoch?mii, bioch?mii a r?diol?gii. Jeho u?enie o biosf?re a noosf?re polo?ilo z?klady modernej ekol?gie.

veda Rusk? fyziol?g I.P. Pavlov vytvoril doktr?nu vy??ej nervovej aktivity, podmienen?ch reflexov. V roku 1908 dostal I. I. Me?nikov Nobelovu cenu za pr?cu v oblasti imunol?gie a infek?n?ch chor?b.

literat?ra L. N. Tolstoj „?iv? m?tvola“ „Otec Sergius“ „Po plese“ A. I. Kuprin „S?boj“ M. Gorkij „Nepriatelia“ „Matka“ A. P. ?echov hr? „Tri sestry“ a „Vi??ov? sad“ I. A. Bunin „Dedina“ „Sukhodol“ Cyklus „sedliackych“ pr?behov A. A. Blok „Na poli Kulikovo“ „Vlas?“ A. Bely „Strieborn? holubica“ „Petrohrad“

literat?ra Futuristick? zbierky: „Faska do tv?re verejn?ho vkusu“ „M?tvy mesiac“ „Ru?iv? Parnas“ Skupina „Gilea“: V.V. Chlebnikov D.D. Burlyuk A.E. Kruchenykh V.V. Majakovskij V.V. Kamensky I.V Northerner

obraz I. E. Repina „Zasadnutie ?t?tnej rady“

obraz V. I. Surikova „R?no popravy Streltsyho“

ma?ba M. v. Nesterov „V?zia pre ml?de? Bartolomej“

obraz od A. n. Benoit

obraz N. Roericha „Z?morsk? hostia“

ma?ba M. a. Vrubel "Labutia princezn?"

Soch?rstvo. architekt?ra F. o. S?dlo Shekhtela Rjabu?insk?ho S?dlo Z. G. Morozovej

Soch?rstvo. architekt?ra V. F. Walcott Hotel "Metropol"

Hudba, balet, divadlo, kino Rusk? vok?lnu ?kolu reprezentovali men? vynikaj?cich spev?kov: F. I. Shalyapin A. V. Nezhdanova L. V. Sobinova I. V. Ershova

Hudba, balet, divadlo, kino Rusk? baletn? ?kola dala svetu plej?du skvel?ch umelcov: A. T. Pavlova, T. P. Karsavina, V. F. Ni?insk?ho a ?al??ch

?akujem za tvoju pozornos?!