ladybe.ru
Ekonomika Indie po?as ?ry Mogodskej r??e (XVI-XVIII storo?ia). India a ??na v 16.–18. storo??
Odoslanie dobrej pr?ce do datab?zy znalost? je jednoduch?. Pou?ite ni??ie uveden? formul?r
?tudenti, postgradu?lni ?tudenti, mlad? vedci, ktor? pri ?t?diu a pr?ci vyu??vaj? vedomostn? z?klad?u, v?m bud? ve?mi v?a?n?.
Uverejnen? d?a http://www.allbest.ru/
Uverejnen? d?a http://www.allbest.ru/
Discipl?na: "Hist?ria"
Na t?mu: „India a ??na v 16. – 18. storo??“
1. ??na v 16.-18. storo??
4. India v 16.-18. storo??
1. ??na v 16.-18. storo??
??na india mand?usk? magn?t
Od staroveku ???ania pova?ovali svoj ?t?t za stred sveta. Naz?vali to stredn? alebo nebesk? stav. V?etky okolit? n?rody boli pre ???anov barbarmi a pova?ovali sa za poddan?ch cis?ra. V 16.-18.st. K?rea, Vietnam, Barma a Tibet boli vazalmi ??ny.
Na ?ele ??nskeho ?t?tu st?l cis?r, ktor? mal neobmedzen? moc, ktor? odovzd?val deden?m. Pri riaden? krajiny pom?hala cis?rovi ?t?tna rada, v ktorej boli jeho pr?buzn?, vedci a poradcovia. Krajinu spravovali tri komory. Prv? komora zah??ala ?es? oddelen?: hodnosti, ritu?ly, financie, arm?da, oddelenie trestov, oddelenie verejn?ch pr?c. ?al?ie dve komory pripravovali cis?rske dekr?ty a dohliadali na obrady a recepcie na po?es? cis?ra.
?peci?lna komora cenzorov kontrolovala po??nanie ?radn?kov v celej ??ne. Krajina bola rozdelen? na provincie, ktor? sa delili na okresy a okresy a riadili ich ?radn?ci r?znych hodnost?.
??nsky ?t?t niesol meno vl?dnucej dynastie v krajine: od roku 1368 do roku 1644. - "R??a dynastie Ming", z roku 1644 - "R??a dynastie Qing".
Do za?iatku 16. stor. ??na u? bola ?t?tom vysokej kult?ry s rozvinut?m vzdel?vac?m syst?mom. Prv?m stup?om vzdel?vacieho syst?mu bola ?kola, kde ?tudovali chlapci, ktor?m rodi?ia mohli zaplati? vzdelanie. Po z?vere?nej sk??ke na z?kladnej ?kole bolo mo?n? nast?pi? do provin?nej ?koly, kde sa pokra?ovalo v ?t?diu hieroglyfov (a v ??nskom jazyku ich je asi 60 tis?c, v ?kole sa u?ili naspam?? 6-7 tis?c, u?en? ?udia poznali 25 -30 tis?c), ako aj ?tudenti ovl?dali kaligrafiu - zru?nos? kr?sne a zrete?ne p?sa? atramentom. ?iaci ?koly sa nau?ili naspam?? knihy antick?ch autorov, obozn?mili sa s pravidlami ver?ovania a tvorby trakt?tov. Na konci ?kolenia urobili sk??ku – nap?sali ver?ovan? b?se? a esej. ?radn?kom sa mohol sta? len vzdelan? ?lovek.
Medzi ??nskymi predstavite?mi bolo ve?a b?snikov a pis?rov. V ??ne v 16. stor. Remesl? na v?robu hodv?bu a porcel?nu u? boli vyvinut?. Porcel?nov? v?robky a hodv?bne l?tky boli zdoben? r?znymi vzormi pomocou kvalitn?ch farieb.
Po mnoho storo?? boli tromi hlavn?mi piliermi ??nskeho ?t?tu tri u?enia: konfucianizmus, budhizmus a taoizmus. Konfucius rozvinul svoje u?enie v polovici 1. tis?cro?ia pred Kristom. e. a zauj?malo d?le?it? miesto vo sveton?zore ???anov v 16.-18. Tradi?n? spolo?nos? v ??ne bola vybudovan? na konfuci?nskych princ?poch synovskej zbo?nosti a ?cty k star??m. Lojalita, pokora, l?skavos? a s?cit, vysok? zmysel pre povinnos? a vzdelanie boli hlavn?mi znakmi u??achtil?ho a hodn?ho ?loveka.
Zakladate? taoizmu, Lao Tzu, na?rtol svoje u?enie v knihe „Tao Te Ching“. Postupne sa taoizmus zmenil z filozofie na n?bo?enstvo („Tao“ v ??n?tine znamen? „cesta“). Taoizmus u?il, ?e ?lovek m??e unikn?? muk?m pekla a dokonca sa sta? nesmrte?n?m. Aby ste to dosiahli, mus?te vo svojom ?ivote dodr?iava? z?sadu „nekonania“, to znamen? odst?pi? od akt?vneho spolo?ensk?ho ?ivota, sta? sa pustovn?kom a h?ada? skuto?n? cestu - Tao.
Budhizmus vst?pil do ??ny z Indie za?iatkom 1. tis?cro?ia n??ho letopo?tu. e. a do 16. storo?ia. mala ve?mi siln? postavenie a obrovsk? vplyv na ?ivot tradi?nej spolo?nosti. Do tohto obdobia bolo v ??ne postaven?ch ve?a chr?mov a budhistick?ch kl??torov.
V?etky tri u?enia mali ve?k? v?znam pre udr?anie a posilnenie z?kladov ??nskeho ?t?tu, boli hlavn?mi piliermi tradi?nej ??nskej spolo?nosti.
2. Vonkaj?ia a vn?torn? situ?cia ??ny v 16.-18. storo??.
Do 16. storo?ia Po?as dynastie Ming ??nska r??a pokr?vala ?zemie modern?ch vn?trozemsk?ch provinci? ??ny a ?as? Mand?uska. Medzi ??nskych vazalov patrili K?rea, Vietnam a Tibet. Krajina bola rozdelen? na 15 ve?k?ch administrat?vnych celkov. Kontrolovali ich ?radn?ci menovan? ?strednou vl?dou. V 16.-18.st. rast v?robn?ch s?l v ??ne sa prejavil v rozvoji remesiel, zdokona?ovan? po?nohospod?rskej techniky, v ?al?om rozvoji tovarovej v?roby a menov?ch vz?ahov. Vo feud?lnej Minskej r??i sa objavili prvky nov?ch, kapitalistick?ch v?robn?ch vz?ahov – zrodila sa a rozv?jala sa manufakt?ra. Z?rove? existovali d?vody, ktor? brzdili soci?lny rozvoj ??ny. Ide predov?etk?m o vysok? mieru feud?lneho vykoris?ovania, ktor? viedla k chudobe ro?n?kov, ako aj existenciu uzavret?ch vidieckych komun?t, kde sa po?nohospod?rstvo sp?jalo s dom?cimi remeslami. Na druhej strane inv?zia v 17. stor. Mand?uovia a ich uchopenie moci v ??ne, sprev?dzan? dlhou vojnou a zni?en?m v?robn?ch s?l, viedli k barbarskej a hermetickej izol?cii krajiny od vonkaj?ieho sveta, ?o nemohlo ma? v?razne negat?vny vplyv na tempo progres?vneho rozvoja ??ny.
Koncom 16. - za?iatkom 17. stor. Dynastia Ming vl?dnuca ??ne bola na ?stupe. Cis?rovi spolo?n?ci, ktor? vl?dli ?t?tu, drancovali ?t?tnu pokladnicu. N?klady na vydr?iavanie obrovsk?ho po?tu ?radn?kov a ve?kolep?ho cis?rskeho dvora si vy?iadali zav?dzanie ?al??ch a ?al??ch dan?.
3. Zvrhnutie dynastie Ming. Mand?usk? dobytie ??ny
Od konca 16. stor. Na ?zem? modernej severov?chodnej ??ny sa kme? Manchu posilnil a vytvoril si tam vlastn? ?t?t. Za?iatkom 17. stor. Mand?uovia za?ali podnika? n?jazdy na ??nu, potom si podrobili nieko?ko susedn?ch kme?ov a K?reu. N?sledne za?ali vojnu s ??nou. V rovnakom ?ase prebiehali v ??ne ve?k? ro?n?cke povstania. Povstaleck? arm?da porazila vl?dne jednotky a vst?pila do Pekingu, v d?sledku ?oho prestala existova? dynastia Ming. ??nski feud?li vystra?en? v?etk?m, ?o sa dialo, otvorili pr?stup do hlavn?ho mesta mand?uskej kaval?rii. V j?ni 1644 vst?pili Mand?uovia do Pekingu. Takto sa v ??ne etablovala mand?usk? dynastia ?ching, ktor? vl?dla a? do roku 1911. Na rozdiel od predch?dzaj?cich dobyvate?ov sa Mand?uovia medzi miestnym obyvate?stvom nerozpustili (dokonca aj zmie?an? man?elstv? medzi Mand?umi a ???anmi boli zak?zan?), ale zabezpe?ili si samostatn? a privilegovan? postavenie .
Pod?a formy vl?dy ?ching ??na v 17. a 18. stor. bol despotizmus. Na ?ele ?t?tu bol cis?r - Bogdykhan, obdaren? neobmedzenou mocou.
Dynastia ?ching viedla nekone?n? dobyva?n? vojny. Do polovice 18. stor. dobyla cel? Mongolsko, potom pripojila ujgursk? ?t?t le?iaci ju?ne od Tien Shan a v?chodn? ?as? Tibetu k ??ne. Dob?vacie kampane boli opakovane podnikan? vo Vietname a Barme.
Eur?pski obchodn?ci sa sna?ili z?ska? vo?n? pr?stup do ??ny d?vno pred vytvoren?m r??e Qing. Ako prv? sa v ??ne objavili Portugalci, ktor? v roku 1537 zalo?ili kol?niu Macao na ju?nom pobre?? ??ny. V 17.-18.st. V ??nskych pr?stavoch sa za?ali objavova? anglick? a franc?zski obchodn?ci. Mand?usk? ?rady sa v?ak rozhodli obmedzi? obchod s cudzincami a za t?mto ??elom vydali v roku 1757 dekr?t cis?ra Qing, pod?a ktor?ho boli v?etky pr?stavy okrem Guangzhou vyhl?sen? za uzavret? pre zahrani?n? obchod. To bol za?iatok izol?cie ??ny.
4. India v 16.-18. storo??
Politick? rozdrobenos? a feud?lne rozbroje na za?iatku 16. storo?ia. v Indii u?ah?ili vl?dcovi K?bulu (Afganistanu) B?burovi doby? rozsiahle indick? ?zemia od K?bulu na z?pade a? po hranice Beng?lska na v?chode. V roku 1526 B?bur napadol Indiu s 20 000-?lennou arm?dou, vyhral nieko?ko bitiek a polo?il z?klady Mughalskej r??e. Ba-bur, ktor? sa stal cis?rom („padi?ah“), ukon?il feud?lne spory a poskytol z??titu obchodu. Za Baburov?ch n?stupcov Mughalsk? r??a neust?le roz?irovala svoje majetky. Do konca 18. stor. zah??ala takmer cel? Indiu okrem najju?nej?ieho c?pu polostrova a v?chodn?ho Afganistanu. (Slovo „Mogul“, skomolen? indick?m sp?sobom, t. j. Mongol, sa v Indii stalo n?zvom ?asti moslimskej vojensko-feud?lnej ??achty a mimo Indie n?zvom dynastie potomkov Babura usaden?ch na tr?ne v Dill?. samotn? panovn?ci sa nenaz?vali Mogulmi.)
N?bo?enstvom dobyvate?ov, ktor? pri?li do Indie, bol islam, no v???ina obyvate?stva, asi 3/4, sa hl?sila k hinduizmu. Islam sa stal ?t?tnym n?bo?enstvom Mughalskej r??e, n?bo?enstvom v???iny feud?lnej ??achty. Moslimsk? vl?dcovia boli schopn? vl?dnu? Indii nieko?ko storo??, pri?om zostali predstavite?mi po?etnej men?iny obyvate?stva, preto?e politika, ktor? presadzovali, sa nel??ila od politiky hinduistick?ch knie?at. Udr?iavali tie? z?kon a poriadok, vyberali dane a umo??ovali „neveriacim“ ?i? pod?a svojich zvykov v?menou za ich dodr?iavanie z?konov.
Najv???? rozkvet dosiahla Mughalsk? r??a za vl?dy Akbara (1556-1605). Do hist?rie sa zap?sal ako skuto?n? stavite? Mughalskej r??e, talentovan? reform?tor, ktor? sa sna?il vytvori? siln? centralizovan? ?t?t. Akbar uskuto?nil vl?dne reformy. Tento vl?dca pritiahol na svoju stranu v?etk?ch ve?k?ch vlastn?kov p?dy (moslimov a hinduistov) a obchodn?kov a podporil rozvoj remesiel a obchodu. V prv?ch rokoch svojej vl?dy uskuto?nil da?ov? reformu, ustanovil da? pre ro?n?kov vo v??ke jednej tretiny ?rody a zru?il poz?cie da?ov?ch ro?n?kov, pri?om ro?n?ci platili da? priamo ?t?tu. Da? sa navy?e nevyberala z cel?ho majetku, ale len z obhospodarovanej plochy. Akbarovou n?bo?enskou politikou bolo uzna? v?etky n?bo?enstv? ako rovnocenn?. Akbar sa presl?vil aj ako mecen?? umenia. Na jeho pr?kaz u?enci a b?snici prekladali diela hinduistick?ho eposu do perz?tiny. Akbarove reformy „mier pre v?etk?ch“ posilnili Mughalsk? r??u.
Po Akbarovej smrti nedok?zali jeho n?stupcovia pokra?ova? v politike vytvorenia siln?ho centralizovan?ho ?t?tu. Indick? spolo?nos? bola pr?li? rozdelen?: kastov? rozdelenie, hinduistick? a moslimsk? n?bo?enstv?, mnoh? n?rodnosti a n?rody na r?znych ?rovniach ekonomick?ho a kult?rneho rozvoja.
R??u oslaboval aj fakt, ?e viedla nekone?n? dobyva?n? vojny, sp?soben? potrebou ude?ova? st?le viac pozemkov ??achte, v?dy pripravenej na vzbury. No ??m sa ?zemie r??e zv???ovalo, t?m bola centr?lna vl?da slab?ia.
Kr?za a kolaps r??e v 18. storo??.
Od za?iatku 18. stor. sila padi??hov sa stala symbolickou. Provincie boli oddelen? jedna po druhej. Cis?ri stratili skuto?n? moc, ale z?skali ju knie?at? oblast? r??e. V roku 1739 kaval?ria perzsk?ho dobyvate?a Nadira Shaha vyplienila Dill? a zni?ila v???inu obyvate?ov hlavn?ho mesta. Potom severn? ?as? Indie obsadili Afganci. V prvej polovici 18. stor. India sa fakticky vr?tila do stavu fragment?cie, ?o u?ah?ilo eur?psku koloniz?ciu.
Stredovek? India teda predstavuje synt?zu najrozmanitej??ch spolo?ensko-politick?ch z?kladov a n?bo?ensk?ch trad?ci?. etnick?ch kult?r. Po roztopen? v?etk?ho tohto mno?stva princ?pov sa na konci ?ry objavila pred ohromen?mi Eur?panmi ako krajina rozpr?vkovej n?dhery, l?kaj?ca bohatstvom, exotikou a tajomstvami. V r?mci nej sa v?ak za?ali procesy, ktor? boli podobn? t?m eur?pskym, ktor? s? vlastn? New Age. Vytvoril sa dom?ci trh, rozv?jali sa medzin?rodn? vz?ahy a prehlbovali sa soci?lne rozpory. Ale pre Indiu, typick? ?zijsk? ve?moc, bol siln?m obmedzen?m kapitaliz?cie despotick? ?t?t. Krajina sa jej oslaben?m st?va ?ahkou koris?ou eur?pskych kolonialistov, ktor?ch ?innos? na dlh? roky preru?ila prirodzen? chod historick?ho v?voja krajiny.
5. Mughalsk? r??a (1526-1707)
V roku 1526 Timurid Babur, rod?k z Mogolistanu, s?m Babur, ktor? sa zap?sal do dej?n ako osvieten? vl?dca, historik a b?snik, autor sl?vnej „Baburnama“, nevl?dol v Indii dlho. U? v roku 1530 ho na tr?ne vystriedal jeho syn Humayun, ktor?ho vojny s bratmi o dedi?stvo po otcovi oslabili jeho moc nato?ko, ?e vplyvn? vl?dca z Bih?ru a Beng?lska Farid Sher Khan, rod?k z afgansk?ho kme?a Sur, ktor? mal dlho sa usadil vo v?chodnej Indii, podarilo sa mu prevzia? moc v Dill?, ?o prin?tilo Humajuna h?ada? ?to?isko v Ir?ne.
Po prijat? titulu Shah Sher Shah po?as kr?tkych ?iestich rokov svojej vl?dy (1540-1545) urobil ve?a pre posilnenie centr?lnej vl?dy. Postavil nieko?ko hlavn?ch ciest s karavanserajmi, ktor? sp?jali Dill? s Beng?lskom, Rajputanou, Indusom at?., zefekt?vnil pozemkov? vz?ahy (za neho sa za?alo zostavova? v?eobecn? pozemkov? kataster), da?ov? syst?m (priemern? da? z n?jomn?ho bola stanoven? na 1. /3 ?rody), charakter dr?by p?dy jagirdarsk?ch vojvodcov a tie? pozdvihol postavenie niektor?ch hinduistov t?m, ?e im dal mno?stvo vplyvn?ch poz?ci?. Ne?akan? smr? Sher Shaha a boj jeho dedi?ov o tr?n vyu?il vo svoj prospech Humayun, ktor? cel? tie roky ?akal a hromadil silu. V roku 1555 Humayun op?? z?skal tr?n v Dill?, no o rok nesk?r zomrel pri nehode a moc sa dostala do r?k jeho sto 13-ro?n?ho syna Akbara.
Vl?da Padi??ha Akbara (1556-1605) bola zlat?m vekom Mughalskej r??e. Po posilnen? svojej moci na severe, vr?tane Pand??bu, z?skal Akbar podporu v?znamnej ?asti r?d?putsk?ch bojovn?kov (spojil sa s niektor?mi r?d?putsk?mi vodcami, vr?tane r?d?putsk?ch princezien v jeho h?reme) a ?oskoro sa zmocnil takmer celej R?d?putany. Potom boli k r??i pripojen? Gondwana, Gud?ar?t, Beng?lsko, Ka?m?r a Ur?sa. Takmer cel? severn? India sa dostala pod vl?du Akbara, ktor? sa uk?zal ako zru?n? vl?dca.
Akbar pokra?oval v reform?ch, ktor? za?al Sher Shah, a vykonal nieko?ko nov?ch, ktor? polo?ili pevn? z?klady pre riadenie krajiny. V?etky pozemky boli vyhl?sen? za ?t?tne. Bol dokon?en? obecn? pozemkov? kataster a boli jasne definovan? sumy v?beru dan? z jednotliv?ch okresov: pod?a niektor?ch ?dajov celkov? v?ber dan? na konci 16. storo?ia. dosiahol 166 mili?nov rupi?. Zna?n? ?as? pozemkov bola dan? ako podmienen? nededi?n? slu?obn? vlastn?ctvo vojensk?m velite?om-jagird?rom. Jagiry, ktor? sa od iktas l??ili najm? svojou ve?kos?ou, boli ve?k? pozemky, ktor? ich majite?om prin??ali obrovsk? pr?jmy v stovk?ch tis?c rupi?. S t?mito peniazmi boli jagirdari, ktor?ch bolo za Akbara asi dvetis?c, povinn?, podobne ako Amaranajaki vo Vid?ajanagare, udr?iava? oddiely bojovn?kov v po?te zodpovedaj?com hodnosti vojensk?ho vodcu a ve?kosti jagirov, od 100. Niektor? knie?atstv? podriaden? Akbarovi z?skali aj ?tat?t jagirov a vo v?eobecnosti medzi Akbarov?mi jagidarmi nebolo viac ako 20 % hinduistov, najm? v?aka r?d?putsk?m bojovn?kom.
Syst?m jagir, ktor?, ako to bolo v pr?pade Amaranayaku, otv?ral zna?n? mo?nosti zneu?itia (Sher Shah sa tie? sna?il prin?ti? jagirdarov, aby ozna?ovali kone svojimi menami a pravidelne vykon?vali kontroly jednotiek, aby zabr?nili praxi n?hodn?ho naj?mania prv? dostupn? ?udia a kone len na ok?zal? kontrolu), Akbarovi sa to nep??ilo. Podobne ako Sher Shah sa ho dokonca pok?sil zni?i? a nahradil ho hotovostn?mi prevodmi z pokladnice. Tento pokus v?ak vyvolal nepokoje a padi??h bol n?ten? reformu opusti?. Ale pr?sne zabezpe?il, aby jagirdar nemal vo svojej dom?ne ?iadnu administrat?vnu, t?m menej finan?n? a da?ov? moc.
Okrem jagirov tu boli aj majetky vazalsk?ch knie?at-zamindarov, ktor? platili trib?t do pokladnice a nez?visle disponovali so v?etk?mi ostatn?mi pr?jmami. Knie?at? boli, tak ako predt?m, dedi?n?mi vlastn?kmi svojich knie?atstiev a navy?e subjektmi centralizovan?ho prerozde?ovania vo svojich panstv?ch. V z?sade sa v ka?dom z knie?atstiev, akoby v miniat?re, reprodukovala rovnak? sch?ma ako v r??i ako celku: ?as? p?dy patrila osobne knie?a?u, pr?jem z nej i?iel do jeho pokladnice, zatia? ?o zvy?n? krajiny a pr?jmy z nich sa d?vali ako slu?obn? povinnosti vojakom a ?radn?kom. Postupom ?asu sa zamindarsk? pozemky za?ali pova?ova? za s?kromn? vlastn?ctvo a niekedy boli rozdelen? na mal? parcely (ako islamsk? mulk).
Mal? mno?stvo p?dy, asi 3 %, vlastnilo moslimsk? duchovenstvo, ale ?as? p?dy vlastnili aj hinduistick? chr?my. Krajiny tohto typu mali da?ov? imunitu, ktor? bola plne v s?lade so v?eobecn?m duchom n?bo?enskej tolerancie Akbara, ktor? zru?il d?iziu, ktor? poru?ovala pr?va nemoslimov, a sna?il sa, dokonca a? na sklonku svojho ?ivota, nie?o vytvori?. ako syntetick? n?bo?enstvo ur?en? na odstr?nenie n?bo?ensk?ch rozdielov medzi jeho poddan?mi.
Akbarov syn Jahangir (1605-1627) pokra?oval v akt?vnej zahrani?nej politike svojho otca, za?al vojny v Deccan a postavil sa proti Sikhom v Pand??be. Je pravda, ?e jeho jednotky boli v Assame porazen?; Zna?n? ?a?kosti sp?sobili aj jeho pokusy presadi? sa v Beng?lsku, ktor? bolo v?dy separatistick?. Najv????m ?spechom D?ahangira, respekt?ve jeho syna ??hd?ah?na, ktor? velil arm?de, bolo v??azstvo nad silnou arm?dou sult?na z Ahmednagaru, ktorej jadrom bola marathsk? kaval?ria. Nie cel? ?zemie Ahmednagaru sa dostalo do r?k Mughalov, no nebol to mal? ?spech. Po n?stupe na tr?n svojho otca sa Shah Jahan (1627-1658) pok?sil pokra?ova? vo svojom ?spechu av roku 1632 dosiahol ?spech: Ahmednagar bol ?plne podroben? a Bijapur a Golconda sa uznali za vazalov Mughalov. To znamenalo, ?e takmer cel? ?zemie Indie sa dostalo pod nadvl?du r??e. Ale jej dni u? boli spo??tan?.
N?stupcom Shah Jahana sa stal jeho syn, krvav? despota Aurangzeb, ktor? uv?znil jeho otca. Aurangzeb vl?dol dlho (1658-1707) a zanechal po sebe zl? spomienku. Navy?e, jeho smr?ou sa r??a vlastne rozpadla a prestala existova? ako vplyvn? sila a k tomuto v?sledku v?razne prispela aj politika samotn?ho cis?ra.
Horliv? sunnitsk? moslim Aurangzeb energicky prenasledoval hinduistov aj ?iitov a za?iel a? tak ?aleko, ?e sa pok?sil zni?i? chr?my a znovu zavies? Akbarovu zru?en? da? z hlavy pre nemoslimov, d?izi??ov. N?bo?ensk? prenasledovanie vyvolalo ostr? odpor obyvate?stva, vr?tane ?iitsk?ch moslimov, a to v kone?nom d?sledku zna?ne oslabilo z?klad?u, o ktor? sa vl?dca mohol oprie?. Okrem toho prudko klesali pr?jmy jagird?rov, ktor?ch majetky v priebehu neust?lej dezagreg?cie a rastu dodato?n?ch odvodov do ?t?tnej pokladnice prin??ali ?oraz men?ie pr?jmy – situ?cia, ktor? ve?mi pripom?nala podobn? proces, ku ktor?mu do?lo okolo r. v rovnakom ?ase s Timariotmi v Osmanskej r??i. D?sledkom v?etk?ho uveden?ho boli kr?zov? javy, prejavuj?ce sa nielen zv??en?m da?ov?m ?tlakom, ale aj ?tekom ro?n?kov, naru?en?m ekonomick?ho rytmu ?ivota a v kone?nom d?sledku aj stra?n?m hladomorom, ktor? vypukol na za?iatku r. 18. storo?ie. Len v Deccan v rokoch 1702-1704 pod?a niektor?ch zdrojov zomrelo na hladomor asi 2 mili?ny ?ud?.
To v?etko sprev?dzali ne?spechy v pokusoch potla?i? odpor a separatistick? hnutia na perif?ri?ch r??e. Aurangzeb teda ostr?m vyst?pen?m proti Sikhom sp?sobil nielen v?buch z?riv?ho odporu z ich strany, ale vyvolal aj vznik vojenskej organiz?cie Sikhov, Khalsa, s ktorej bojovou silou sa u? nedok?zal vyrovna?. . V Mah?r??tre, v regi?ne, kde sa usadili Mar?thovia, ktor? sa st?vali ?oraz impozantnej?ou silou v protimogulovskom hnut?, tie? vznikla ve?mi bojaschopn? arm?da na ?ele s marathsk?m n?rodn?m hrdinom ?ivajim. Ak najprv Shivaji a jeho bojovn?ci sl??ili sult?novi z Ahmednagaru alebo vl?dcovi Bijapuru bez vlastn?ch politick?ch amb?ci?, potom, ke? sa posilnil, vytvoril svoj vlastn? ?t?t, ktor? bol korunovan? v roku 1674 v Pune. Po zaveden? relat?vne n?zkych dan? na vlastn? popul?ciu Maratha za?al Shivajiho ?t?t bohatn?? z vojenskej koristi, tak?e ?oskoro jeho n?jazdy za?ali desi? susedn? krajiny. Aurangzeb sa pok?sil skoncova? s marathsk?mi slobodn?mi, no ne?spe?ne. Ne?spe?ne sa pok?sil pacifikova? aj R?d?putov, ktor? sa proti nemu vzb?rili. A hoci sa Aurangzebovi do konca ?ivota e?te podarilo form?lne podmani? Mah?r??tru, Marathovi, podobne ako R?d?putovia, neboli ?plne upokojen?. Ihne? po smrti Aurangzeba za?ala jeho r??a trpie?, ?o v?etci, ktor? nemali z?ujem o siln? moc v Indii, nedok?zali vyu?i?. Najm? mo?no prv? z nich boli Briti.
V?chodn? ?as? Strednej ?zie, kde vl?dli predstavitelia ??achtick?ch turkicko-mongolsk?ch rod?n; „Mogul“ je term?n pou??van? v Ir?ne na ozna?enie Mongolov a b?val?ho vl?dcu Fergany, potom K?bulu, napadol Indiu. Jeho arm?da, dobre vyzbrojen? mu?ketami a delami, vr?tane kaval?rie, porazila posledn?ho z dill?skych sult?nov a mil?ciu R?d?put v dvoch ve?k?ch bitk?ch, po ktor?ch obsadila zna?n? ?as? ?dolia Gangy. To bol za?iatok Mughalskej r??e, ktor? na svojom vrchole zjednotila takmer cel? Indiu pod svoju vl?du.
Bibliografia
1. Meliksetov A.V. Hist?ria ??ny. - 2. vyd., rev. A dodato?n? - M.: Ms?, Vy??ia ?kola, 2002. - 736 s.
2. Malyavin V.V. ??nska civiliz?cia. - M.: Vydavate?stvo Astrel, 2000. - 632 s.
3. Basham A. Z?zrak, ktor?m bola India. - M., 1977
4. Ve?k? encyklop?dia. Slovn?k. - 2. vyd. - M., 1977
5. Internetov? zdroj
Uverejnen? na Allbest.ru
...Podobn? dokumenty
Anal?za administrat?vneho syst?mu a politick?ch akci? zameran?ch na zv??enie moci ??ny vl?dcom Zhu Yuanzhang. Rozdelenie severnej a ju?nej ?asti r??e v d?sledku presunu jej hlavn?ho mesta do Pekingu. D?vody oslabenia dynastie Ming.
abstrakt, pridan? 22.01.2010
Vznik Mughalsk?ho ?t?tu a rozvoj Indie za prv?ch Mughalsk?ch vl?dcov. Politick? dejiny ?t?tu za Akbara. Dom?ca a zahrani?n? politika Mughalskej Indie v prvej polovici 17. storo?ia, rozpad ?t?tu a za?iatok prenikania do Eur?py.
diplomov? pr?ca, pridan? 20.10.2010
V 16. storo?? bola ??na dobyt? mand?usk?mi nom?dmi. Mand?usk? vl?da v ??ne bola sprev?dzan? siln?m n?rodn?m ?tlakom a st?la ju obrovsk? obete. Treba v?ak tie? poznamena?, ?e politika mand?uskej vl?dy bola flexibiln?.
abstrakt, pridan? 25.12.2008
V?eobecn? charakteristika historick?ch udalost? vo Franc?zsku v 16. – 18. storo??. Obozn?menie sa s finan?n?m syst?mom krajiny. Zv??enie najd?le?itej??ch vn?tropolitick?ch udalost? vo Franc?zsku. Anal?za reformy po?tovej dopravy. Anal?za d?vodov pre osobn? feud?lne povinnosti.
prezent?cia, pridan? 01.03.2014
Obdobie v dejin?ch Indie spadaj?ce do obdobia vl?dy dynastie Babur alebo, ako sa im hovorilo, Ve?k?ch Mughalov. Proces vzniku ?t?tu, vznik imp?ria, pr??iny jeho ?padku. Obdobie vl?dy Akbara, p?sobenie jeho n?stupcov v krajine.
abstrakt, pridan? 31.01.2014
Prv? polovica vl?dy dynastie Ming sa niesla v znamen? energickej zahrani?nej politiky, ?o nazna?uje, ?e ??na sa etablovala ako centrum svetovej civiliz?cie. Objavili sa aj pokusy o roz??renie vplyvu v regi?noch, ktor? neboli sf?rou z?ujmu krajiny.
abstrakt, pridan? 25.12.2008
Predpoklady pre mand?usk? dobytie ??ny pod veden?m vodcu Nurhaciho. Agr?rna a hospod?rska situ?cia v ??ne na konci 17. storo?ia. ?t?tny syst?m mand?uskej vl?dy na konci 17. storo?ia. Boj ??nskeho ?udu proti nadvl?de Mand?uov.
kurzov? pr?ca, pridan? 02.08.2014
V?voj feud?lnych vz?ahov v 7.-12. storo??. Formy feud?lneho vykoris?ovania. Feud?lne ?t?ty Indie, ?trukt?ra spolo?nosti a ?loha hinduizmu. Vznik sultan?tu Dill?, jeho politick? syst?m. Sila Ve?k?ho Mongola a reformy Shaha Akbara.
kurzov? pr?ca, pridan? 03.05.2011
Prv? rusk? knie?at?. Rus a Byzancia v 9. – 10. storo??. Prijatie kres?anstva. V?znam christianiz?cie krajiny. ?loha cirkvi. Politick? a soci?lno-ekonomick? v?voj krajiny v 11. - prvej tretine 12. storo?ia. Soci?lne zariadenie.
abstrakt, pridan? 01.02.2003
Anal?za monografie A. Kamensk?ho "Rusk? r??a v 18. storo??: trad?cie a moderniz?cia." Tret? R?m v predve?er reforiem. Za?iatok imp?ria. "?ra pal?cov?ch prevratov." Elizaveta Petrovna. Vek Katar?ny Ve?kej. Imp?rium prich?dza. Vl?da Pavla I.
Za?iatkom 16. stor. ?zemie Indie bolo rozdelen? na majetky mnoh?ch moslimsk?ch a hinduistick?ch dynasti?. Niektor? z nich pokr?vali rozsiahle ?zemia a hrali ?lohu region?lnych vodcov (Dill? sultan?t, Gud?ar?t, Golconda, Bijapur, Vid?ajanagar), zatia? ?o in? sa nach?dzali v okrajov?ch oblastiach subkontinentu a mali mal? vplyv na „ve?k? politiku“ (Assam, Khandesh , Malwa, Beng?lsko, Orissa, Sindh a ?al?ie).
DELHI A GUJARAT SULTANATES
Kedysi mocn? Dill? sultan?t po jeho por??ke Timurom v roku 1398 pokr?val len stredn? ?as? povodia Gangy a Jamny. Afgansk? dynastia Lodi tam vl?dla od roku 1451. Sikandar Shah (1489 – 1517) trochu roz??ril hranice ?t?tu a pok?sil sa udr?a? na uzde afgansk?ch slobodn?ch, ktor? pova?ovali sult?na za „prv?ho medzi rovn?mi“. Za?ali sa kontroly da?ov?ch v?kazov, exek?ci? za spreneveru a kr?de?e, na ktor? sa u? vtedy zabudlo. Ale Sikandar sa uk?zal aj ako horliv?, fanatick? moslim. Za jeho vl?dy sa za?ali op?? ni?i? hinduistick? chr?my. Hinduisti mali zak?zan? vykon?va? n?bo?ensk? o?isty v Jumne a holi?i mali zak?zan? holi? hinduistick?ch p?tnikov. Hovor? sa, ?e ist? Brahmin bol zabit? jednoducho preto, ?e v pr?tomnosti moslimov vyhl?sil, ?e jeho n?bo?enstvo nie je hor?ie ako islam. Sikandarov syn Ibrahim Lodi (1517 – 1526) sa pok?sil pokra?ova? v politike svojho otca upev?ovania moci, ale jeho krutos? vyvolala s?riu vzb?r. Vl?dca r?d?putsk?ho knie?atstva Mewar Rana Sanga (1509–1528, klan Sesodia) v?aka ?spe?n?m akci?m proti Ibrahimovi Lodimu v?razne roz??ril svoj majetok na ?kor kraj?n Dillsk?ho sultan?tu. Sult?nova tvrd? dom?ca politika a vojensk? ne?spechy viedli k tomu, ?e ?as? afganskej ??achty pozvala vl?dcu K?bulu Z?hira ad-din B?b?ra na inv?ziu do Indie. V roku 1526 bol zni?en? Dill? sultan?t a v severnej Indii vznikla Mughalsk? r??a.
Gud?ar?tsky sultan?t, ktor? sa nach?dza na juhoz?pade, dosiahol svoju najv???iu moc za Abu-l Fatha Mahmuda, zn?mej?ieho pod prez?vkou (ktorej presn? v?znam nie je zn?my) Mahmud Begara (1458–1511). Uskuto?nil pomerne ?spe?n? reformy, sna?il sa zefekt?vni? hospod?renie, sna?il sa o rozvoj po?nohospod?rstva a remesiel a v?emo?ne podporoval obchod. Pod jeho veden?m sa Gujarat zmenil na prosperuj?ci regi?n, „diel?u Indie“ a jedno z hlavn?ch centier zahrani?n?ho obchodu. Pr?ve to sem v?ak pril?kalo Eur?panov, ktor? si na pobre?? Gud?ar?tu za?ali zaklada? obchodn? stanice. Sult?ni Gud?ar?tu boli neust?le v nepriate?stve so svojimi v?chodn?mi susedmi - sultan?tmi Khandesh (medzi riekami Narbada a Tapti) a Malwa. ?spech Gud?ar?tu v konfront?cii s Malwou bol u?ah?en? vn?tropolitick?m bojom v knie?atstve, v ktorom zohrali ve?k? ?lohu hinduisti, ktor? obsadili mno?stvo k???ov?ch poz?ci? vo vl?de. To vyvolalo rivalitu s moslimskou ??achtou, ktor? nechcela strati? politick? vplyv. Zjavn? v??azstvo hinduistickej skupiny, ktor? si monopolizovala vl?du pod moslimsk?m sult?nom, viedlo k odlivu moslimov z Malwy, jej oslabeniu a zajatiu Gud?ar?tom v roku 1531. Napriek tomu v priebehu 16. stor. samotn? Gud?ar?tsky sultan?t postupne slabol. To umo?nilo Portugalcom z?ska? oporu v mnoh?ch gud?ar?tskych pr?stavoch a n?sledne u?ah?ilo Mughalom jeho dobytie a za?lenenie do svojej r??e v roku 1573.
SULT?NA DEKANA
V strednej ?asti Indie nahradila t?, ktor? sa zr?tila koncom 15. storo?ia. Do Bahmanidsk?ho ?t?tu pri?lo nieko?ko sultan?tov (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar a Berar), ktor? akt?vne bojovali medzi sebou, Ur?sou a ju?nou r??ou Vid?ajanagar. Najmocnej??mi z nich boli Bijapur v z?padnom Dek?ne a Golconda vo v?chodnom Dek?ne. Dynastie Adil Shahi z Bijapuru a Qutb Shahis z Golcondy boli ?iitsk? dynastie. To zv??ilo odcudzenie medzi nimi a severoindick?mi ?t?tmi, v ktor?ch v???ina moslimov patrila k sunnitom. Dekansk? ?t?ty, najm? Bijapur, mali ?zke vz?ahy so ?iitsk?m Ir?nom. Odtia? pri?iel nov? vojensk? person?l, ale aj kone, ktor? boli v tom ?ase d?le?itou strategickou komoditou. Preva?n? ?as? obyvate?stva dek?nskych sultan?tov na?alej tvorili predstavitelia r?znych hinduistick?ch etnick?ch skup?n. V 16. storo?? Na ?zem? Golcondy prebiehal proces kult?rneho formovania ?udu Andhra (Telugu), na ?zem? Bijapuru - Marathas.
Zakladate? Bijapuru bol ?enat? so ?enou Maratha a ona sa stala matkou jeho dedi?a. Hinduisti boli menovan? do vysok?ch funkci? v administrat?ve. Jazykom ofici?lnej dokument?cie bola mar?th?ina. Zapojenie ?zemn?ch vodcov Maratha s ich jednotkami do sult?novej arm?dy umo?nilo v?razne zv??i? jej moc. Pravda, t? ist? okolnos? sa nesk?r uk?zala by? pre ?t?t katastrofou. Po posilnen? bojovali vodcovia Maratha za nez?vislos? a oslabili sultan?t tv?rou v tv?r n?poru Mughalov.
V Golconde zohrali v?znamn? ?lohu v ?t?te aj hinduisti. Ibrahim Qutb Shah (1550 – 1580) bol ?enat? s telugskou ?enou. Podporoval telugsk? kult?ru: sponzoroval br?hmanov a chr?my, podporoval rozvoj telugsk?ho jazyka a na jeho dvore p?sobili b?snici, ktor? sa stali zakladate?mi telugskej literat?ry. N?bo?ensk? sviatky oboch vierovyznan? sa konali spolo?ne. Architektonick? ?t?l budov vo vtedaj??ch mest?ch nesie zrete?n? stopy hinduistick?ho vplyvu. Napriek tomu zost?vaj? inform?cie o ni?en? chr?mov a n?tenej konverzii na islam.
"DIAMANTY Z GOLCONDY"
Po st?ro?ia je India zn?ma svojimi drah?mi kame?mi, najm? diamantmi. Mnoho obchodn?kov, pri?ahovan?ch pr?behmi o rozpr?vkovom bohatstve Indie, tam chodilo nakupova? ?perky. Pred vekom objavov sa diamanty dostali do Eur?py pozd?? ?asti Hodv?bnej cesty, ktor? prech?dzala Perziou. Ale potom, ?o sa Portugalci usadili v Goa, za?ali sa drah? kamene vyv??a? po mori do Lisabonu a odtia? do Antverp, kde sa v tom ?ase nach?dzala hlavn? diamantov? burza. Jedno z diamantov?ch lo??sk sa nach?dzalo na ?zem? Golcondy a nieko?ko storo?? prin??alo panovn?kom tohto ?t?tu zna?n? pr?jmy. Bohat? obchodn?ci prevzali oblasti s diamantmi a rozv?jali ich pomocou najat?ch kop??ov, pri?om guvern?rom odovzdali ?as? n?jden?ch kame?ov. Franc?zsky cestovate? Jean-Baptiste Tavernier (1605–1689), ktor? bol s?m klenotn?kom a nieko?kokr?t cestoval do Indie, aby tam nak?pil drah? kamene, venoval vo svojich z?piskoch zo svojich ciest (1676) osobitn? pozornos? pr?behu diamantov?ch ban?, r?znych met?dy spracovania kame?ov a syst?m obchodovania s drah?mi kame?mi, zanech?vaj?c mno?stvo zauj?mav?ch n??rtov.
V?aka svojej pobre?nej polohe viedli Golconda a Bijapur akt?vny zahrani?n? obchod. Obchodn? cl? tvorili d?le?it? ?as? vl?dnych pr?jmov. V roku 1510 Portugalci dobyli pr?stav Goa a okolit? oblasti. V roku 1570 sa Ali Adil Shah pok?sil vyhna? Portugalcov z Goa, ale bol porazen?. Av?ak u? koncom 16. stor. Vz?ahy Bijapuru s Portugalcami sa stabilizovali. Po strate Goa si Bijapur ponechal nieko?ko d?le?it?ch pr?stavov, vr?tane Chaul a Dabhol, ?o umo?nilo sultan?tu zachova? si pr?jmy zo zahrani?n?ho obchodu.
VIJAYANAGAR
Ju?ne od dek?nskych sultan?tov na za?iatku 16. storo?ia. Vijayanagarsk? r??a na?alej prekvitala. V roku 1505 sa za?ala vl?da novej dynastie, ktorej druh? vl?dca Krishnadevaraya (1509 – 1529) op?? premenil Vid?ajanagar na mocn? ?t?t. Svojvo?n?ch vazalov si podrobil oh?om a me?om, posunul hranice r??e ?o naj?alej (na severe - a? po rieku Kri?na) a akt?vne zasahoval do sporov dekk?nskych sult?nov. Jeho n?dvorie sa stalo centrom vedy a umenia. Z jeho ?ias zostalo mnoho monument?lnych a kr?snych budov, predov?etk?m v hlavnom meste r??e - meste Vijayanagar (modern? Hampi). Vijayanagarovo spojenectvo s Portugalcami poskytlo Krishnadevaraya v?znamn? obchodn? a politick? v?hody. Portugalci predali kone pre jazdu jemu a nie Bijapuru a Golconde.
Socha Lakshmi Narasimha. Mesto Vijayanagar. India
Vid?ajanagar sa v?ak nepremenil na centralizovan? ?t?t s rozsiahlym administrat?vnym apar?tom. Nad r??ou visela neust?la hrozba kolapsu. Vl?dca si musel zachova? prest?? t?m, ?e svojim vazalom osobne pripom?nal ich z?vislos?. V b?sni „Rayavachakam“, ?dajne odr??aj?cej realitu Krishnadevarayaovej doby, prv? minister rad? panovn?kovi: „Ni? sa ned? zisti?, ak zostanete na jednom mieste. Je potrebn?... aby ?udia... vedeli, ?e Va?e Veli?enstvo si udr?iava svoju sl?vu cestovan?m po kr??ovstve v?etk?mi smermi v sprievode arm?dy... aby zasiahlo strach do s?dc nepriate?ov a poddan?ch vl?dcov.
Imp?rium pozost?valo z 10 provinci? na ?ele s vojensk?mi vodcami (dandanayakami). Pozemky boli rozdelen? Nayakom na hom?re („k?menie“). Bolo to podmiene?n?, ale dos? trval? vlastn?ctvo. Ke??e Nayakovia nemali ?iadne form?lne dedi?sk? pr?vo, ?asto odovzd?vali Amarov svojim synom. Nayak bol povinn? stara? sa o rozvoj po?nohospod?rstva, remesiel a obchodu v r?mci panstva, udr?iava? poriadok, udr?iava? vojensk? kontingent a d?va? pribli?ne 1/3 da?ov?ch pr?jmov do ?t?tnej pokladnice. Nayak sa chopil skuto?nej moci lok?lne, podmanil si a zrejme rozpustil zhroma?denia okresn?ch komun?t. Postupom ?asu sa Nayakovci stali nez?vislej??mi.
Vijayanagarsk? r??a zohrala ve?k? ?lohu vo v?voji kult?ry dr?vidsk?ch n?rodov ju?nej Indie, najm? Kannady a Telugu. K rozkvetu kult?ry v Tamil Nadu a Kerale nepriamo prispela existencia imp?ria a s t?m spojen? ekonomick? rast cel?ho regi?nu.
Vl?dcovia Vijayanagara boli zn?mi svojou n?bo?enskou toleranciou. Duarte Barbosa, portugalsk? cestovate? zo za?iatku 16. storo?ia, pova?oval za potrebn? osobitne poznamena? t?to ?rtu ?ivota vo Vid?ajanagare: „Kr?? povo?uje tak? slobodu, ?e ka?d? m??e ?i? pod?a svojej viery bez probl?mov a bez ot?zok, ?i je Kres?an, alebo ?id, alebo moslim alebo pohan. Rovnos? a spravodlivos? v?etci re?pektuj?.“ Ukazovate?om tolerancie je najm? skuto?nos?, ?e arm?dy znepriatelen?ch dek?nskych sultan?tov a Vid?ajanagara neboli n?bo?ensky homog?nne. Vo Vid?ajanagare sl??ilo ve?a moslimov. A moslimsk?m vl?dcom pomohli hinduistick? knie?at?, ktor? vl?dli v Ur?se a Andhre. Prv?kr?t bola vojna proti Vijayanagara vyhl?sen? za n?bo?ensk? (d?ih?d) a? v roku 1502, t. j. jeden a pol storo?ia po za?iatku t?chto vojen.
Po smrti Krishnadevaraya pre?iel titul cis?ra na jeho brata Acyutaraya a skuto?n? moc na Ramaraja z klanu Aravidu. R?mar?d?a sa zdal by? e?te mocnej??m vl?dcom ako v?etci predch?dzaj?ci. Dosadil na tr?n ?ahov z Bidaru a vo svoj prospech zasahoval do sporov medzi dekk?nskymi sultan?tmi. T?to politika v?ak viedla k neo?ak?van?mu v?sledku: Bijapur, Bidar, Berar a Golconda zjednotili svoje jednotky a 23. janu?ra 1565 v bitke pri Talikote (naz?vanej aj bitka pri Kri?ne) u?tedrili Vijayanagaru zdrvuj?cu por??ku. Ramaraja padol v boji. Jeho brat Tirumala utiekol do Vid?ajanagaru, vzal pokladnicu zhroma?den? gener?ciami vl?dcov Vid?ajanagaru (na prepravu bolo potrebn?ch 550 slonov) a utiahol sa do Penugondy. Stal sa zakladate?om poslednej dynastie Vijayanagara – Aravidu. Po?as ofenz?vy moslimovia vyplienili a zni?ili ve?k? ?as? mesta Vid?ajanagara, no potom ho opustili. Tirumala mesto znovu obsadila, no neobnovila ho. Hlavn? mesto sa presunulo do Penugondy, potom ?alej na juh do Chandragiri. Vijayanagar si v?ak st?le udr?al v?znamn? postavenie v ju?nej ?asti Indie. Za Venkata II. (1586 – 1614) pokr?vala r??a takmer rovnak? ?zemie ako v ?asoch jej rozkvetu, ale potom sa za?ali ob?ianske spory, v d?sledku ktor?ch sa vl?dcovia kedysi skvel?ho ?t?tu stali b?bkami v politickej hre vznikaj?cich knie?atstiev. z jeho ru?n. Posledn? cis?ri Vijayanagara prakticky nemali svoj vlastn? majetok a ?ili, prech?dzali od jedn?ho form?lneho vazala k druh?mu.
ZAHIR-AD-DIN MUHAMMAD BABUR A JEHO DOBYVATELIA
B?bur (1483–1530) patril k dynastii Timuridovcov a jeho matka poch?dzala z rodiny D?ingisch?na. Ke? vo veku 11 rokov zdedil tr?n v Buchare, ?oskoro vst?pil do boja o Samarkand, ktor? bol pova?ovan? za hlavn? mesto Timuridov. Vo veku 15 rokov sa mu podarilo doby? hlavn? mesto, ale nedok?zal ho udr?a?. V tomto ?ase bola Stredn? ?zia napadnut? kme?om Uzbekov veden?m Sheibani Khanom, ktor? po dlh?ch rokoch vojen zni?il zvy?ky Timuridskej r??e. B?bur sa stiahol do Afganistanu a usadil sa v K?bule (1504). Podarilo sa mu zhroma?di? okolo seba afgansk? (pa?t?nsk?) kmene. Ke? bol boj o Stredn? ?ziu definit?vne prehran?, za?al pl?nova? ?a?enie v Indii. U?ah?ila to v?zva na Babura o pomoc od vazalov Ibrahima Lodiho, ktor? si znepriatelili afgansk? ??achtu. B?bur sa na ?a?enie dobre pripravil, vytvoril mobiln? arm?du z Pa?t?nov a Turkov, vybaven? v?znamn?m delostrelectvom, a na jar 1526 vtrhol do Pand??bu (Pund??b) a potom pochodoval na Dill?. 21. apr?la 1526 sa na rovine pri meste Panipat odohrala rozhoduj?ca bitka medzi arm?dami B?bura a sult?na Ibrahima Lodiho.
Sult?nova arm?da bola ?plne porazen? a B?bur obsadil hlavn? mesto. Ale aj in? indick? ?t?ty sa pon?h?ali vyu?i? oslabenie Dill? sultan?tu. Baburovi sa podarilo porazi? najmocnej?ieho z vtedaj??ch hinduistick?ch vl?dcov na severe Rana Sangu, ktor? vl?dol v Mewar. Potom mohol by? B?bur korunovan? indick?m ??hin??hom v Dill?. Stal sa zakladate?om dynastie, ktor? sa v eur?pskej literat?re naz?vala Ve?k? Mughali. V roku 1529 B?bur porazil spojen? sily Afgancov a beng?lskeho sult?na a stal sa nesporn?m p?nom severnej Indie. Ale v roku 1530 zomrel pred dokon?en?m svojich v?bojov a vytvoren?m vlastn?ho syst?mu vl?dy. B?burov syn Humayun sa spo?iatku vyrovn?val s ?a?kos?ami spojen?mi s nastolen?m moci novej dynastie: potla?il nieko?ko povstan? a porazil gud?ar?tskeho sult?na. Mo?no by dok?zal udr?a? situ?ciu pod kontrolou, keby sa v osobe Farida, vazala (d?agirdara) v Bih?re neobjavil ambici?zny nepriate?.
VL?DA SHER SHAH
Farid patril do rodiny Pathan (Pashtun) zo Sur. V roku 1533 prijal titul Shere Khan a za?al roz?irova? svoje majetky na ?kor in?ch jagirdarov a beng?lskeho sult?na. Potom sa Shere Khan pohol proti Humayunovi. V d?sledku dlhej vojny sa mu v roku 1549 podarilo porazi? padi??ha. Humayun utiekol do Perzie. Shere Khan bol korunovan? pod menom Sher Shah.
Sher Shah str?vil svoju kr?tku vl?du na kampaniach. Podmanil si cel? severn? Indiu, dokonca si podrobil r?d?put?nske knie?atstv?. Prv?kr?t bol moslimsk? vl?dca Dill? uznan? za vl?dcu r?d?ast?nskych knie?ac?ch ?t?tov. Sher Shah ich v?ak nepripojil k svojmu majetku a obmedzil sa na umiestnenie pos?dok v Ajmer, Jodhpur, Abu a Chitor. V roku 1545 Sher Shah n?hodne zomrel po?as obliehania pevnosti pri v?buchu vlastn?ho dela. Jeho synom sa stal Shah, potom jeho vnuk. Ten bol zabit? jeho str?kom, druh?m synom Sher Shaha. Boje v rodine Sur oslabili ich moc a to umo?nilo Humayunovi vr?ti? sa. V roku 1555 vst?pil do Dill? a obnovil vl?du Mughalov. O rok v?ak zomrel. Bud?cnos? imp?ria zostala na pochyb?ch.
Sher Shah zostal v pam?ti svojich potomkov nielen v?aka svojej z?vratnej kari?re a brilantn?m v??azstv?m. Podarilo sa mu uskuto?ni? mno?stvo reforiem a po prv? raz zaviedol pravideln? administrat?vne ?lenenie v severnej Indii. Jeho z?kladom bola pargana – mal? okres, v podstate ?zemie ve?kej komunity. Na ?ele pargana boli traja ?radn?ci – amin, shikdar a pokladn?k, ako aj dvaja pis?ri, z ktor?ch jeden viedol dokument?ciu v hind?ine a druh? v perz?tine. (Per??tina bola v tom ?ase ofici?lnym dvorsk?m a liter?rnym jazykom, jazykom kult?ry na celom Bl?zkom v?chode. Stala sa ?ou v Indii po jej dobyt? moslimami, napriek tomu, ?e materinsk?m jazykom v???iny moslimsk?ch pris?ahovalcov bola ture?tina.) Parganas boli zjednoten? do v????ch obvodov (sarkarov) na ?ele s vojensk?m spr?vcom (shikdar-i-shikdaran) a civiln?m ?radn?kom (munsif-i-munsifan). Sarkari sa zjednotili do provinci? (suba).
Sher Shah zn??il vyd?vanie jagirov (dr?by p?dy vojensk?m vodcom) a waqfov (dary duchovn?m). Sna?il sa s?stredi? v?ber dan? do r?k vl?dy a zefekt?vni? ich v?ber. Vykonal sa pozemkov? kataster – ka?d? pozemok sa musel vymera? a ur?i? jeho v?datnos?. Vl?da mala n?rok na tretinu ?rody, ktor? mala by? vyplaten? pod?a vo?by da?ovn?ka bu? v natur?li?ch alebo v hotovosti. Da?ovn?k musel podp?sa? dokument (kabuliyat), v ktorom boli uveden? v?etky jeho da?ov? povinnosti, a n?sledne od ?radn?ka dosta? doklad o opr?vnen? (patta). ?a?ko poveda?, do akej miery sa tieto reformy skuto?ne realizovali, no pokra?ovali aj nesk?r, za vl?dy Akbara.
Menov? syst?m bol zjednodu?en?. Strieborn? rupia Sher Shaha sa na nieko?ko storo?? stala hlavnou mincou Indie. Ve?k? pozornos? sa venovala rozvoju komunika?n?ch a obchodn?ch ciest. Niektor? cl? boli odstr?nen?. Hlavn? hospod?rske centr? boli spojen? cestami. Pozd?? nich bolo postaven?ch 1700 karavanserajov. Ozbrojen? stanovi?tia (dak-chauks) na cest?ch mali chr?ni? cestuj?cich pred ?tokom lupi?ov. Obzvl??? d?le?it? bola „Shahova cesta“, ktor? sp?jala Beng?lsko s Pand??bom.
Sher Shah sa stal predchodcom Akbara e?te v jednom oh?ade: za?al presadzova? politiku n?bo?enskej tolerancie a ?iroko pri?ahova? hinduistov, aby sl??ili. D? sa poveda?, ?e pr?ve Sher Shah polo?il z?klady centralizovanej moci, ktor? potom trvala jeden a pol storo?ia.
AKBAROVO PRAVIDLO
Ke? Humayun zomrel, jeho syn Jalaluddin Akbar mal 14 rokov a p?sobil ako guvern?r Pand??bu. Akbar a? do veku 20 rokov nevl?dol s?m: v?razne ho ovplyvnil Bairam Khan, energick? a inteligentn? vojensk? vodca a spr?vca, ktor? pomohol Akbarovi udr?a? si moc, a potom jeho matka a man?elky.
Akbarovi sa podarilo v?razne roz??ri? ?zemie r??e. V rokoch 1560-1561 Malwa bola anektovan?. Od roku 1562 sa knie?atstvo Jaipur stalo jedn?m z najvernej??ch spojencov Mughalov v Rajputane. Ale knie?atstvo Mewar (Udaipur) tvrdo odporovalo Akbarovi. V rokoch 1567-1569 obliehal a obsadil dve najd?le?itej?ie pevnosti tohto knie?atstva – Chitor (Chitorgarh) a Ranthambhor. Po tejto krvavej vojne sa Akbarovi podarilo nadviaza? norm?lne, priate?sk? vz?ahy s v???inou r?d?putsk?ch knie?at, ktor? sa stali loj?lnou oporou jeho re?imu. U?ah?ila to Akbarova n?bo?ensk? politika, zameran? na upevnenie v?etk?ch vierovyznan?. Mewar v?ak nikdy nebol dobyt?. Rana (princ) z Mewar Pratap Singh (1572–1597) pokra?oval v partiz?nskej vojne a? do svojej smrti. Iba jeho syn Amar Singh sa v roku 1614 podriadil ?al?iemu padi?ovi Jahangirovi.
V rokoch 1572-1573 Gujarat bol pripojen? k r??i a Beng?lsko v rokoch 1574–1576. V rokoch 1581-1585 do?lo k vojne s Akbarov?m nevlastn?m bratom Muhammadom Hakimom, ktor? sa oddelil v K?bule. Afganistan bol anektovan?, hoci jeho severn? ?as? (Badach??n) bola post?pen? uzbeck?mu vl?dcovi Abdullahovi Ch?novi. V 80-90 rokoch 16. stor. Akbar anektoval Ka?m?r, Sindh, Khandesh (ktor? v?ak musel by? znovu dobyt? v rokoch 1599 – 1601), Ur?su, Bal??istan a Kandah?r. S Ahmednagarsk?m sultan?tom sa viedol dlh? boj, v roku 1600 bolo jeho hlavn? mesto dobyt? b?rkou. Ju?n? ?as? sultan?tu v?ak zostala nez?visl? e?te nieko?ko desa?ro??.
Akbar po?as svojho ?ivota viedol vojny, zjednotil severn? Indiu, v???inu Afganistanu a ?asti Dek?nu. Jeho hlavn?mi ?spechmi v?ak bolo vytvorenie siln?ho syst?mu riadenia a zda?ovania a vytvorenie atmosf?ry ?t?tnej jednoty zalo?enej na v?etk?ch segmentoch bohat?ho obyvate?stva. Akbar bol ne?navn?m pracovn?kom na tr?ne. Akbarov bl?zky priate? a minister Abul Fazl, ktor? vyjadril my?lienky svojho patr?na, nap?sal: „?spech vl?dnych oddelen? a uspokojenie t??ob poddan?ch, vysok?ch aj n?zkych, z?vis? od toho, ako padi??h tr?vi svoj ?as. Ka?d? de? Akbar zvol?val tri stretnutia svojich najbli???ch spolupracovn?kov alebo organizoval ve?k? recepcie. Jeden de? v t??dni bol venovan? s?dnym sporom. V?etky finan?n? rozhodnutia robil osobne a v?etky stretnutia vykon?val s?m.
India v 16.–17. storo??.
Druhou osobou v ?t?te bol vakil, ktor? bol podriaden? ?tyrom „ministrom“: divanovi, ktor? mal na starosti financie a dane, svetu bakhshi, ktor? viedol arm?dy, svetu saman, ktor? mal na starosti dieln? a skladov a sadr-us-sudur, ktor? mal na starosti z?le?itosti n?bo?enstva a s?du. ?t?t pozost?val z 15 provinci? (subas), rozdelen?ch na sarkary. Na ?ele provincie st?li subadar (alias sipahsalar alebo nazim), ako aj provin?n? diwan, bakhshi a pokladnica alebo shdr, t. j. ?radn?ci pr?slu?n?ch centr?lnych oddelen?. Prostredn?ctvom nich sa vykon?vala priama kontrola centr?lnej vl?dy nad provin?n?mi z?le?itos?ami. Vl?dcovia sa sna?ili dodr?iava? z?sadu „oddelenia moci“: vojensk?, da?ov? a n?bo?ensko-s?dne.
Akbar predstavil syst?m mansabdari, „tabu?ku hodnost?“. Bolo zriaden?ch 33 radov, ?i?e radov (zat), pomenovan?ch pod?a po?tu jazdcov, ktor?ch bol ka?d? zamestnanec r??e symbolicky povinn? podporova?. Cel? administrat?vny syst?m tak vyzeral ako v?lu?ne arm?dny. Dokonca aj man?elky padi??ha v h?reme mali vojensk? hodnosti, ktor? umo??ovali ur?i? v??ku ich v??ivn?ho. V s?lade s hodnos?ou mal zamestnanec (mansabdar) pr?vo na ur?it? plat, ktor? mohol by? vydan? z pokladnice alebo vo forme priznania pr?va vybera? da? z pr?slu?n?ho ?zemia (jagir). Akbar sa sna?il nerozde?ova? ve?a jagirov, ponecha? v???inu p?dy pod jurisdikciou da?ov?ho oddelenia a previes? mansabdarov do pe?a?n?ch pr?spevkov. Akbarova arm?da po?as svojho najv???ieho rozmachu mala 250 tis?c ?ud?.
Akbarova da?ov? reforma bola z?kladom pokra?uj?ceho zachovania r??e. Akbar spo?iatku pou??val pomerne primit?vny syst?m hospod?renia. V roku 1572 rozdelil r??u na 182 da?ov?ch oblast?, z ktor?ch ka?d? mala produkova? 10 mili?nov priehrad (minc?). Ro?n?ci (cururii) prispeli touto sumou do pokladnice a dostali pr?vo vybera? od okresu dane na tri roky. Po?as tejto doby museli zv??i? po?nohospod?rsku v?robu. Tento syst?m zlyhal, preto?e cururii nekontrolovate?ne zbierali v?etko, ?o mohli, bez toho, aby mysleli na obnovu fariem. Z?rove? sa v?ak ?daje o v?nosoch r?znych plod?n zbierali 10 rokov vo v?etk?ch provinci?ch a regi?noch, kde to bolo mo?n?. Bol stanoven? priemern? v?nos za tieto roky. Ceny v baz?roch boli pevn? a bola stanoven? priemern? cena za jednotku produktu. Tretina priemernej ?rody bola potom vyjadren? v peniazoch v priemernej cene a t?to suma bola aplikovan? na ka?d? pozemok. Primit?vnej?ie syst?my zostali na okraji r??e. V Dolnom Sindhu, afgansk?ch regi?noch a Ka?m?re zostala da? v natur?li?ch a platila sa ako podiel z ?rody. V Beng?lsku sa sadzby ur?ovali okom pomocou takzvan?ho „hodnotenia“.
Akbarov s?druh Abul Fazl zostavil ve?k? dielo Ayin-i Akbari, v ktorom zhroma?dil ?tatistick? ?daje o v?etk?ch provinci?ch r??e, ?o umo??uje z?ska? predstavu o soci?lnej ?trukt?re krajiny a jej ekonomickom syst?me. V r??i ?ilo pribli?ne 100 mili?nov ?ud?. Z toho pribli?ne 1 mili?n tvorila horn? vrstva – vojensk? vodcovia a rad?as so svojimi jednotkami. ?ili najm? v mest?ch, kde mali dominantn? postavenie. Mestsk? obyvate?stvo ako celok, vr?tane remeseln?kov, obchodn?kov, sluhov a okrajov?ch vrstiev, bolo 15 %. Mestsk? hospod?rstvo bolo ?iven? finan?n?mi prostriedkami poch?dzaj?cimi z obce vo forme dan?.
Akbarova politika vo?i nemoslimom bola pr?kladom n?bo?enskej tolerancie. Zaumienil si prekona? nepriate?stvo hinduistov a moslimov, vytvori? atmosf?ru ?cty k n?bo?ensk?m n?zorom, ktor? s? moslimom cudzie, a premeni? horn? vrstvy hinduistickej komunity, br?hmanov a r?d?putov, na soci?lnu oporu moci. V roku 1570 Akbar za?al s v?stavbou nov?ho hlavn?ho mesta ne?aleko Agra, mesta Fatehpur Sikri, ktor?ho architekt?ra organicky sp?jala hinduistick? a moslimsk? ?t?l. Jednou z budov bol Ibadat Khane (dosl. „Dom uctievania“ alebo „Dom ritu?lu“), ktor? sl??il ako miesto pre teologick? diskusie. V ?om sedel Akbar na tr?ne uprostred pavil?nu a v kruhovej gal?rii okolo sa zhroma??ovali moslimsk? ulemovia r?znych smerov, brahmani, d?inisti, parsovia a dokonca jezuitsk? mn?si, ktor?ch Akbar ?peci?lne pozval z Goy, a viedli n?bo?ensk? debaty. .
Ofici?lne vyhl?sil solkh-i-kul – princ?p n?bo?enskej tolerancie. Rajputs a Brahmins sa stali nenahradite?nou s??as?ou dvora. Podporovalo sa ?t?dium hinduistick?ch kultov, bola povolen? v?stavba hinduistick?ch chr?mov a organizovanie hinduistick?ch sviatkov. V rokoch 1562-1564 Da? pre hinduistick?ch p?tnikov a d?izja, da? z hlavy pre nemoslimov, boli zru?en?. Zab?janie kr?v bolo zak?zan?, ??m ?t?t preuk?zal, ?e re?pektuje n?bo?ensk? c?tenie hinduistov. Od roku 1580 sa Akbar za?al objavova? na recepci?ch s brahmansk?m znakom na ?ele. Z?rove? zostal oddan?m moslimom, hoci pr?vr?encom s?fiov a z?rove? z?stancom racion?lneho pr?stupu k n?bo?enstvu. V septembri 1579 sa vyhl?sil za najvy??iu autoritu v islamsk?ch z?le?itostiach a potom zalo?il nov? n?bo?enstvo Din-i-illahi („Bo?sk? viera“). Je nepravdepodobn?, ?e by chcel n?bo?ensky zjednoti? hinduistov a moslimov vytvoren?m syst?mu viery prijate?n?ho pre ka?d?ho. Neboli prijat? ?iadne opatrenia na pril?kanie hinduistick?ho obyvate?stva k nov?mu n?bo?enstvu.
T??ba pochopi? n?bo?ensk? pravdu za ?zkym r?mcom tradi?n?ho islamu, z?ujem o hinduistick? kult?ru a h?adanie spolo?n?ch duchovn?ch hodn?t sprev?dzali cel? „moslimsk?“ obdobie indickej hist?rie. Do?lo k procesu synt?zy n?bo?ensky odli?n?ch kult?r. Zvl??? zrete?ne sa to prejavilo za Akbara, ke? cis?rov sprievod tvorila pomerne ve?k? skupina vysoko vzdelan?ch ?ud?. Moslimsk? pr?vnici sa stretli so v?etk?mi t?mito novinkami s ostr?mi protestmi. V rokoch 1580-1584 V Beng?lsku a Bih?re vypuklo povstanie pod heslami „obrana islamu“. Qazi (z arabsk?ho qadi - sudca) z Jaunpuru vydal fatvu, v ktorej obvinil Akbara z odpadl?ctva. V K?bule vypuklo ?al?ie povstanie proti „neveriacim“ padi??hom. Povstania boli potla?en?, vzb?renci mullahovia utrpeli tvrd? tresty, no Akbar musel urobi? nejak? ?stupky. Prestal okolo seba zhroma??ova? nemoslimsk?ch teol?gov (mimochodom, Fatehpur Sikri so svojim Ibadat Khanom bol v tom ?ase opusten?, ke??e sa uk?zalo, ?e v jeho okol? nie s? ?iadne z?soby vody posta?uj?ce pre ?ivot ve?k?ho mesta), za?ali pride?ova? finan?n? prostriedky na stavbu a opravu me??t .
Obdobie vl?dy Akbara bolo obdob?m ekonomickej prosperity. Mierne dane prispeli k rozmachu po?nohospod?rstva a remesiel. Rastie dom?ci aj zahrani?n? obchod. Akbar zn??il cl? na 2,5 % a zru?il v?etky dodato?n? odvody pre obchodn?kov a spotrebn? dane. Jeho syst?m riadenia, ktor? sa postupne erodoval, napriek tomu umo?nil, aby Mughalsk? ?t?t zostal siln?m ?t?tom e?te ?al?ie storo?ie. Posilnenie ?t?tu a hospod?rska prosperita prispeli k rozvoju brilantnej kult?ry na Mughalskom dvore a monument?lnej v?stavbe.
ARCHITEKT?RA ?RY MUGHAL
Za vl?dy Sher Shaha do?lo k prechodu od architekt?ry sultan?tu Dill? do obdobia Mughalov. Zachovali sa z neho pozostatky pevnosti Purana Qila v Dill? a hrobka Sher Shaha v Sasarame (Bihar). V hrobke Humayun, postavenej na okraji Dill?, vidia odborn?ci dizajn perzsk?ho p?vodu v indickom v?klade.
Po?as Akbarovho obdobia v?razne vzr?stol vplyv indick?ch architektonick?ch k?nonov a techn?k. Jeho v?stavba mala v podstate praktick? smer – pevnosti, karavanseraje, ?koly a me?ity. Najzn?mej?ie pevnosti s? v Agre (postaven? v rokoch 1565–1573), Lahore a Allahabad. Zvl??tne miesto v architektonickej hist?rii Indie zauj?ma Fatehpur Sikri, ktor? bol zalo?en? ne?aleko Agra v roku 1570. Tu sa naplno realizovala my?lienka synt?zy hinduistickej a moslimskej architekt?ry. Budovy v ?isto moslimskom ?t?le s obl?kmi a kupolami popretk?van?mi pal?cmi s tr?mov?mi stropmi charakteristick?mi pre hinduistick? stavby.
Fatehpur Sikri. ?as? pal?cov?ho komplexu cis?ra Akbara. India
Po?as tohto obdobia vzniklo mno?stvo liter?rnych diel v hind?ine, pand??b?ine, beng?l?ine a v mno?stve ?al??ch modern?ch indick?ch jazykov. Ich autormi boli hinduisti aj moslimovia. Hinduisti skladali b?sne v perz?tine. Mnoho klasick?ch hinduistick?ch diel bolo prelo?en?ch do perz?tiny. Na Akbarovom dvore bola cel? prekladate?sk? diel?a. ?ivotopisy panovn?kov sa stali ob??ben?m liter?rnym a historick?m ??nrom. Tvorca imp?ria Babur zlo?il autobiografiu v jazyku Chagatai. Nesk?r bol prelo?en? do perz?tiny a stal sa zn?mym ako „Baburname“. Akbarov priate? a spojenec Abu-l Fazl Allami sa stal autorom biografie ve?k?ho cis?ra - „Akbar-name“. Kroniku udalost? t?ch ?ias vytvoril aj Akbarov politick? oponent Badauni. Rozvoj historickej spisby a literat?ry sprev?dzal rozkvet brilantn?ch mughalsk?ch kni?n?ch miniat?r, ktor? absorbovali perzsk? trad?cie, no potom sa obohatili o r?zne indick? vplyvy. Cis?r Akbar, ktor? mal s?m r?d ma?ovanie, ?asto osobne dohliadal na pr?cu svojej dielne, ktor? sa zaoberala zostavovan?m a iluminovan?m rukopisov.
VR?TANE INDIE DO SVETOV?HO OBCHODU
Za?iatok prenikania eur?pskych obchodn?kov do ju?nej ?zie sa datuje na sam? koniec 15. storo?ia, ke? eskadra Vasca da Gamu, obch?dzaj?ca Mys Dobrej n?deje, zakotvila v pr?stave Kozhikode (Calicut) na z?padnom pobre?? r. India 17. m?ja 1498. ?oskoro Portugalci zalo?ili nieko?ko obchodn?ch stan?c na oboch pobre?iach Indie, ako aj na ostrove. Ceylon. V roku 1510 Afonso d'Albuquerque dobyl od Bijapuru ostrov Goa, ktor? sa stal administrat?vnym centrom v?etk?ch portugalsk?ch majetkov v?chodne od Mysu dobrej n?deje. D'Albuquerque bol vymenovan? za miestokr??a takzvanej „portugalskej Indie“, ktor? pozost?vala zo samostatn?ch enkl?v na v?chodnom pobre?? Afriky, pri ?st? ?erven?ho mora a Perzsk?ho z?livu, na pobre?? Indie a Cejl?nu, na r. Malajskom polostrove a v ??ne. V?skyt Portugalcov na z?padnom pobre?? viedol k stretom a krviprelievaniu. Ale na ?rovni Indie to boli men?ie pot??ky, ktor? nemali ve?k? ohlas. Prenikanie eur?pskych obchodn?kov na trhy ju?nej ?zie indick?m panovn?kom ve?k? starosti nerobilo. Svoje probl?my vyrie?ili v najlep?om pr?pade s prihliadnut?m na to, ?e na indickom ?zem? sa objavila ?al?ia sila, ktor? bolo mo?n? pou?i?. Spojenectvo Vijayanagara s portugalskou Indiou zna?ne u?ah?ilo portugalsk? obchod v celej ju?nej Indii a pomohlo Vijayanagara dlho odol?va? n?poru zo severu.
Lekcia
T?ma lekcie: India v XVI. -XVII
??el lekcie:- zv??i? hlavn? trendy vo v?voji Indie v obdob? od zalo?enia Mughalsk?ho ?t?tu po jeho premenu na kol?niu Anglicka;
Zlep?i? schopnos? ?tudentov vytv?ra? vz?ahy medzi pr??inami a n?sledkami a pracova? s historickou mapou;
Rozv?ja? zru?nosti pri zostavovan? podrobn?ho n??rtu textu u?ebnice;
Rozv?ja? historick? myslenie ?iakov.
Typ lekcie: kombinovan?.
Vybavenie: u?ebnica, mapa, atlasy.
?trukt?ra lekcie:
ja Organizovanie ?asu
II. Kontrola dom?cich ?loh.
III. Aktualiz?cia z?kladn?ch vedomost?.
IV ?t?dium nov?ho materi?lu.
?t?t Ve?k?ch Mughalov.
Pre?tudujte si text u?ebnice a zostavte si podrobn? pl?n na t?mu: „India v 16. – 17. storo??“.
Prv? ?as? podrobn?ho pl?nu (uk??ka).
India je objektom ?toku zahrani?n?ch dobyvate?ov:
a) VIII – za?iatok moslimsk?ch v?bojov;
b) Xja II - vytvorenie sultan?tu Dill?;
c) 1398-1399 – Timurovo ?a?enie proti Indii, rozpad sultan?tu na po?etn? feud?lne ?t?ty.
2.) 1525 – Baburova inv?zia do Indie; vytvorenie nov?ho mocn?ho ?t?tu.
3) Roz??renie Mughalskej r??e za Baburov?ch dedi?ov
4) Vl?da Akbara, vnuka Babura, bola rozkvetom Mughalsk?ho ?t?tu:
a) vytvorenie nov?ho centra krajiny, Fatehpur - Sikra;
b) vytvorenie centralizovan?ho syst?mu riadenia ?t?tu;
c) prevod p?dy do podmienenej dr?by (jagirdary);
d) organiz?cia spolo?n?ho sp?sobu hospod?renia;
e) Akbarova politika vo?i miestnemu obyvate?stvu a feud?lnej ??achte.
?al?ie inform?cie.
Prv? islamsk? ?t?ty, ktor? vytvorili moslimovia, ktor? pri?li do Indie zo z?padu a severu, sa objavili pred za?iatkom 10. storo?ia. Najzn?mej?? z moslimov, ktor? sa usadili v Indii, boli Mughali, potomkovia mongolsk?ch dobyvate?ov. B?bur, prv? mughalsk? cis?r (vl?dol v rokoch 1526-1530), bol potomkom ve?k?ch mongolsk?ch vl?dcov Tamerl?na a D?ingisch?na.
Akbar (1542-1605), Baburov vnuk, je najzn?mej??m indick?m cis?rom z dynastie Mughalov. Na za?iatku jeho vl?dy s?ria povstan? v r?mci ?t?tu. Potom, id?c na kampane proti svojim susedom, postupne dobyl obrovsk? majetky, ktor? zaberali v???inu severnej Indie. M?dros? a obozretnos?, ktor? preuk?zal pri vytv?ran? svojho ?t?tu, priniesli Akbarovi titul „Obranca ?udskej rasy“. Akbyr bol patr?nom umelcov a pozval na svoj dvor vedcov a filozofov z r?znych ?ast? krajiny, aby spolo?ne vytvorili spolo?n? n?bo?enstvo, ktor? sa naz?valo „Bo?sk? viera“. Toto n?bo?enstvo sp?jalo jednotliv? ustanovenia islamu, hinduizmu a in?ch v?chodn?ch n?bo?enstiev. Akbar teda chcel implementova? princ?p „jeden suver?n – jedno n?bo?enstvo“. Umel? n?bo?enstvo sa v?ak ??rilo najm? medzi masami a nenach?dzalo podporu u ??achty. Po smrti Shaha Akbara pokra?ovala Bo?sk? viera v existencii ?al?ie polstoro?ie, ktor? praktizovala mal? sekta.
Prienik Eur?panov do Indie, nastolenie anglickej nadvl?dy.
Druh? ?as? podrobn?ho pl?nu.
1498 – Vasco da Gama prich?dza do Calicut.
1510-1515 - vytvorenie pevnost? na z?padnom pobre?? Indie Portugalcami.
XVIII - vys?dlenie Portugalcov z Indie Holan?anmi a Britmi:
A) prienik hlboko na kontinent - za?iatok obchodu „s me?om v ruke“;
B) 1600 g. - Zalo?enie anglickej V?chodoindickej spolo?nosti.
4) Eur?psky z?sah do feud?lnych sporov.
5) Rozpad Mughalskej r??e – za?iatok koloniz?cie Indie.
3. N?bo?ensk? a kult?rny ?ivot
Tretia ?as? podrobn?ho pl?nu
??renie vedeck?ch poznatkov:
A) vytvorenie observat?ri? (XVI. storo?ie)
B) zavedenie desiatkovej s?stavy na p?sanie ??sel
B) India je rodiskom univerz?t
D) umenie indick?ch lek?rov.
D) vznik te?rie at?movej ?trukt?ry hmoty.
2) Pr?spevok n?rodov Indie k rozvoju svetovej literat?ry.
3) Majstrovsk? diela indickej architekt?ry. Taj Mahal.
4. Rozvoj indick?ch umeleck?ch remesiel
4. Zov?eobec?ovanie a systematiz?cia vedomost? ?iakov.
Front?lny prieskum.
?o pomohlo Baburovi doby? severn? Indiu?
Ako ch?pete pojem „podmienen? obsah“.
Pre?o sa pod?a v?s Eur?panom nepodarilo nadviaza? obchodn? vz?ahy s Indiou, ale ani premeni? t?to krajinu na kol?niu?
Dom?ca ?loha
INDIA
VXVI. – XVIII storo?ia
pl?n - pozn?mky k lekcii
svetov? dejiny 8. ro?n?k
u?itelia strednej ?koly ?. 3 v Mariupole
Bojko Elena Dmitrievna
Predmet: India v 16. – 18. storo??.
Cie?: charakterizova? ekonomick? a politick? situ?ciu Mughalskej r??e; ur?i? pr?spevok Indie k rozvoju svetovej kult?ry; rozv?ja? u ?tudentov schopnos? analyzova? zdroje inform?ci?, vyvodzova? z?very, vytv?ra? vz?ahy medzi pr??inami a n?sledkami, zostavova? pl?n a vyjadrova? svoj vlastn? n?zor; zapoji? sa do projektov?ch aktiv?t; rozv?ja? r?zne kompeten?n? skupiny; ?vod do samostatnej pr?ce; rozv?ja? kognit?vnu aktivitu; vedie? vyu??va? interdisciplin?rne prepojenia; rozv?ja? tvoriv? ?innos? ?iakov;
Vybavenie: n?stenn? mapa „India v 16. – 18. storo??“, fixy, informa?n? materi?ly, sebahodnotiace tabu?ky, historick? atlas, obrysov? mapy, listy papiera Whatman, p?ska, obr?zky s?visiace s Indiou, u?ebnica I. M. Likhtey „Hist?ria Stredovek, Certifik?t „Kyjev“, 2007
O?ak?van? v?sledky: Po tejto lekcii bud? ?tudenti schopn?:
?ou na mape ?zemie Indie;
vedie? o charakteristick?ch ?rt?ch v?voja ?t?tu;
vytvori? predstava o vn?tornom ?ivote a hospod?rstve Indie;
rozv?ja? schopnos? formulova? pr??iny udalost?;
pop?sa? pamiatky indickej kult?ry;
expresn? n?zor na pr?nos indickej kult?ry k rozvoju svetovej kult?ry;
predpoveda? vlastn? pr?cu na hodine a vedie? ju zhodnoti?;
Z?kladn? pojmy: kasta, Mughalsk? r??a, despotizmus, d?izja, „bo?sk? viera“, r?d?a, kol?nia.
Pl?n lekcie:
Vytvorenie ob?lky ?asopisu. Jeho n?zov (vytvoril ho u?ite?).
Strana: „Z hist?rie Indie“ (ot?zky 2-8 samostatn? pr?ca ?tudentov).
„Rozvoj Indie. Hlavn? rysy".
„Gal?ria velik?nov“ (vynikaj?ci vl?dcovia tej doby).
Plag?t (vytvorili ho v?etci ?tudenti).
"N?bo?enstvo".
"Kult?ra".
"Vo svete zauj?mav?ch vec?."
"?o je pre n?s modern? India?" (vytvoren? spolo?ne u?ite?mi a ?tudentmi).
Typ lekcie: vyu?ovacia hodina - projekt, tvorba historick?ho denn?ka.
Po?as tried:
Organizovanie ?asu.
1. skupina - „Z hist?rie Indie“;
2. skupina – „Rozvoj Indie“;
Tretia skupina – „Vynikaj?ci panovn?ci tej doby“
4. skupina – „N?bo?enstvo“;
5. skupina – „Kult?ra“;
6. skupina - „Vo svete zauj?mav?ch vec?.“ + ka?d? priniesol obr?zok (na plag?t) nie?oho, ?o sa mu sp?ja s Indiou.
V?etci ?tudenti s? spoluautormi lekcie. Hlavn?m cie?om tejto lekcie – samostatne vyd?van? ?asopis. Na tabuli je zavesen?ch dev?? listov papiera Whatman, na ka?d? list u? u?ite? nap?sal n?zov pr?slu?nej strany ?asopisu.
II. Aktualiz?cia z?kladn?ch vedomost? a motiv?cia u?ebn?ch aktiv?t ?iakov.
Pl?n pre ka?d? stranu je pribli?n?, preto?e... je to v?sledok tvorivej ?innosti ?iakov.
Za?neme teda vytv?ra? n?? ?asopis. Nem?me ve?a ?asu, ale ani ve?a pr?ce. Naozaj chcem, aby n?m v?etko vy?lo! Aj ke? nepochybujem, ?e si dobre pripraven?! (u?ite? zaves? na tabu?u papier Whatman s n?zvom ?asopisu a vyslov? hlas). Preto?e ob?lka je prv? strana, potom prejdeme rovno na druh?, kde si zapam?t?me v?etko, ?o sme sa predt?m u?ili.
Strana 2 - „Z hist?rie Indie“:
geografick? poloha Indie;
Starovek? mest?;
Dobytie Indie ?rijcami;
Vyn?lezy a objavy, ktor?mi sa presl?vili star? Indi?ni;
?o je zauj?mav? a jedine?n? na starovekej Indii?
III. U?enie nov?ho materi?lu:
Strana 3 – Rozvoj Indie. Hlavn? rysy:
Ekonomika krajiny;
Politick? situ?cia v XV - XVI storo??;
Vznik Mughalskej r??e. Padi??h Babur.
Strana 4 - Gal?ria velik?nov“ (vynikaj?ci panovn?ci tej doby):
Akbar Ve?k? 1556-1605 (Jalal ad-din Akbar);
Jahangir 1605-1627 Dobyvate? sveta;
Aurangzeb 1658-107 Kr?sa tr?nu.
Na?ou ?al?ou str?nkou je n?bo?enstvo. Bez jedin?ho ?t?tneho n?bo?enstva by ?iadna krajina nemohla norm?lne existova?. A India nie je v?nimkou, len v nej bolo povolen?ch nieko?ko n?bo?enstiev.
Strana 6 – N?bo?enstvo.
?o je n?bo?enstvo;
kasty;
hinduizmus;
Budhizmus;
sikhizmus.
Strana 7 – Kult?ra.
Literat?ra;
Ma?ovanie;
Tanec a piese?.
Strana 8 – Vo svete zauj?mav?ch vec?.
mechanika a in?inierstvo;
architekt?ra;
Umenie ?perkov;
Alternat?vna medic?na;
joga.
IV. Zov?eobec?ovanie a systematiz?cia vedomost? a zru?nost? ?iakov(upevnenie nov?ch vedomost? ?tudentov):
Ak? asoci?cie m?te, ke? po?ujete slovo „India“?
Vzorov? odpovede ?tudentov:
filmy;
tane?n?ci;
n?bo?ensk? sekty;
batika;
N?rodn? oble?enie - s?r?;
slony;
?aj;
rieka Ganga;
Himal?je;
joga;
Dekor?cie;
Korenie;
Bo?sk? bytosti;
Zvierat? s? posv?tn?;
Mehndi.
?o bolo pre v?s nov? a najpam?tnej?ie?
IV. Reflexia. Vyjadrite svoj n?zor na lekciu vyplnen?m nasleduj?cej vety:
" P??i sa mi to……………………………"
"Prv?kr?t som sa nau?il ………………………………."
„Chcem vedie? e?te viac o ………………………“
„M??em zavola?…………………
„Viem, ak? to malo v?znam……“
V. Hodnotenie vedomost? ?iakov.
Sebahodnotenie (?tudenti sa musia ohodnoti? v ka?dej z ur?en?ch oblast? od 0 do 2 bodov):
Akt?vne ste sa podie?ali na pr?ci skupiny -
Prispeli ste ?spe?n?mi n?padmi, ktor? skupina vzala do ?vahy -
Podporili ste ostatn?ch ?lenov skupiny, zapojili ste ich do pr?ce -
?spe?ne ste zhrnuli my?lienky ostatn?ch a podporili pr?cu skupiny -
Povedali ste triede o v?sledkoch skupinovej pr?ce -
Na z?klade tohto sebahodnotenia u?ite? pridel? zn?mky na vyu?ovacej hodine.
VI.Dom?ca ?loha.
Pre?tudujte si odsek 28, s. 242-248.
Pokro?ilou ?lohou je pr?prava kreat?vnej reklamy. V ?al?ej lekcii si zapam?t?me a zhrnieme v?etko, ?o sme sa nau?ili na t?mu „V?chodn? svet“. Nebudeme ma? len lekciu, ale reklamn? agent?ru, v ktorej sa stanete mana??rmi pred?vaj?cimi cestovn? bal??ky. U?ite? rozdel? triedu na 4 skupiny, z ktor?ch ka?d? mus? propagova? svoju krajinu, aby tam turisti chceli ?s?.
2. skupina – „??na“;
3. skupina – „India“;
4. skupina – „Turisti“, ktor? bud? musie? zd?vodni? svoj v?ber tejto krajiny.
Z hist?rie Indie
India sa nach?dza v ju?nej ?zii, na Indickom polostrove. Na severe Indie sa nach?dzaj? najvy??ie hory – Himal?je. Na juhu polostrov obm?vaj? vlny Indick?ho oce?nu. V Indii s? dve rieky - Indus a Ganga. Pr?roda je rozmanit?: zelen? ?dolia, mo?iare ustupuj? p??ti a zasne?en? hory ustupuj? tropick?m lesom.
V ?dol? rieky Indus vedci vykopali pozostatky dvoch starovek?ch civiliz?ci? - Mohenjo-Daro a Harappa, ktor? vznikli pribli?ne pred 5 tis?c rokmi. Mesto je na dobu, kedy bolo postaven?, dos? nezvy?ajn?: ulice s? natiahnut? ako po prav?tku, domy s? v podstate rovnak?: v strede je dvor a okolo neho ?tyri a? ?es? obytn?ch miestnost?, kuchy?a a miestnos? na um?vanie (stavali sa aj dvojposchodov? domy). Hlavn? ulice boli ?irok? desa? metrov, v?etk?mi ulicami pretekali zavla?ovacie priekopy, z ktor?ch sa voda dod?vala do domov. Ka?d? dom bol napojen? na kanaliz?ciu ulo?en? pod zemou v r?rach z p?len?ch teh?l a odv?dzaj?cich v?etky spla?ky za hranice mesta.Aby mest? zachr?nili pred pramenit?mi vodami, stavali ich v Indii na murovan?ch plo?in?ch vysok?ch desa? metrov a e?te vy???ch. Napriek tomu boli mest? postaven? v kr?tkom ?ase, za nieko?ko rokov. A napr?klad v Mohenjo-Dare bol vybudovan? „Ve?k? baz?n“. Ale 4 tis. pred rokmi pri?li do Indie ?rijsk? kmene (vysok?, biele pleti, svetlook?) a podmanili si kmene Dasyu (miestne obyvate?stvo tmavej pleti).
Astron?mia vznikla v Indii ve?mi d?vno. Starovek? ?udia vedeli, ?e Zem je sf?rick? a vyjadrili my?lienku, ?e Zem sa ot??a okolo svojej osi. Vytvorili sl?vne observat?ri? v Jaipur, Dill?, Varanasi, Mathure a Ujjain. Niektor? pr?stroje v t?chto observat?ri?ch st?le funguj? presne. Slne?n? hodiny v D?ajpure ukazuj? ?as s presnos?ou na dve sekundy!
Vysok? stupe? rozvoja, ktor? indick? astron?mia dosiahla, je u? d?kazom ?spechu Indov v matematike. Starovekos? astron?mie potvrdzuje e?te v???iu starobylos? matematiky. Indovia vyna?li ??slice, ??sla a desatinn? s?stavu, ktor? sa dnes pou??vaj? po celom svete. Starovek? Indi?ni vedeli rie?i? kvadratick? rovnice a poznali iracion?lne ??sla a zakorenenie. Starovek? Indi?ni dosiahli ve?k? ?spechy v geometrii. Prezentovali racion?lnu trigonometrick? te?riu. Je zalo?en? na s?nusovej vete o obl?ku a zah??a mno?stvo viet, ktor? boli sformulovan? a overen? v Eur?pe len o nieko?ko storo?? nesk?r. Indovia v?aka matematike vyna?li ?ach.
Starovek? Indi?ni dosiahli vysok? ?rove? zru?nost? v medic?ne. Indick? medic?na op?sala stavbu tela, org?ny, v?zy, svaly, cievy a tkaniv?. Lie?iv? l?tky zah??ali ?irok? ?k?lu miner?lneho, rastlinn?ho a ?ivo???neho p?vodu. Farmakol?gia bola zn?ma komplexn?mi met?dami v?roby liekov a ich klasifik?ciou s podrobn?mi pokynmi na ich ??el a pou?itie. V d?vnych dob?ch sa ?iroko pou??valo viac ako 127 druhov chirurgick?ch n?strojov: skalpely, lancety, svorky, ly?ice, klie?te at?.
Starovek? chirurgovia vykon?vali amput?cie a zastavovali krv?canie. Cvi?ili rezanie kame?a; vykon?van? oper?cie v bru?nej dutine a maternici; lie?en? hernia, fistula a hemoroidy; nastavi? zlomeniny a dislok?cie; a ?ikovne odstra?ovali cudzie teles?. ?asto sa vykon?vali oper?cie na zakalenej ?o?ovke oka a ve?k? oper?cie mozgu. ?peci?lna oblas? chirurgie bola venovan? oper?ci?m na korekciu tvaru nosa a u??. Lek?ri vedeli lie?i? neuralgiu a boli ?pecialistami na p?rodn?ctvo, ?ensk? a detsk? choroby.
M??eme teda kon?tatova?, ?e starovek? indick? civiliz?cia nezmizla bez stopy, ale obohatila cel? svet o neocenite?n? ?spechy.
Rozvoj Indie. Hlavn? rysy.
V 16. a 17. storo?? zostala India po?nohospod?rskou krajinou. Vn?torn? obchod prakticky neexistoval. V Indii nebol ani jeden ?t?t, medzi knie?atstvami boli ob?ianske spory. V severnej Indii ?ilo takmer 20 ve?k?ch a 1000 mal?ch n?rodov.
Hlavn? ?rty v?voja:
Centralizovan? riadiaci syst?m, neobmedzen? sila padishah;
P?da bola preveden? na vlastn?kov p?dy - jagird?rov, ktor? mali sl??i? v arm?de a udr?iava? vojensk? oddiely;
Vidiecke komunity vlastnili p?du a platili dane, no ro?n?ci nemali pr?vo komunitu opusti?;
India je po?nohospod?rska krajina;
Najjednoduch?ie pracovn? n?stroje, 30 % z ?rody dostal feud?lny p?n;
Delenie na kasty a prechod z jednej kasty do druhej boli zak?zan?.
Gal?ria velik?nov (vynikaj?ci vl?dcovia tej doby):
Vl?da Padi??ha Akbara (1556 - 1605) bola zlat?m vekom Mughalskej r??e. Takmer cel? severn? India sa dostala pod vl?du Akbara, ktor? sa uk?zal ako zru?n? vl?dca.
Akbar uskuto?nil mno?stvo nov?ch reforiem, ktor? polo?ili pevn? z?klady pre riadenie krajiny. V?etky pozemky boli vyhl?sen? za ?t?tne. Bol dokon?en? obecn? pozemkov? kataster a boli jasne definovan? sumy v?beru dan? z jednotliv?ch okresov. Zaviedol jednotn? syst?m mier a v?h a kalend?r. Pre feud?lov vo verejnej slu?be bol schv?len? syst?m hodnost?. Za?ali razi? zlat? mince.
V?eobecn? duch n?bo?enskej tolerancie nasledovan? Akbarom, ktor? zru?il d?iziu, ktor? poru?ovala pr?va nemoslimov, viedol k vytvoreniu din-i-illahi („bo?skej viery“). I?lo o spojenie prvkov hinduizmu, zoroastrizmu, islamu a ?iasto?ne aj kres?anstva. Din-i-illahi sp?jal mystiku, filozofiu a uctievanie pr?rody.
V rokoch 1580-82 Proti n?bo?ensk?m reform?m, ktor? vykonal Akbar, vypuklo povstanie ve?k?ch feud?lov. Akbar zomrel v roku 1605, tr?n zdedil Salim pod menom Jahangir (1605-1627). Pokra?oval v akt?vnej zahrani?nej politike svojho otca, za?al vojny v Deccan a postavil sa proti Sikhom v Pand??be. Jeho vl?da sa vyzna?ovala n?bo?enskou toleranciou a podporou obchodu s Eur?panmi. Pod jeho veden?m dostali Angli?ania v roku 1611 povolenie na zalo?enie prv?ch obchodn?ch os?d v Indii. Jeho vojny boli ne?spe?n?. Hlavn? ?lohu zohrala jeho man?elka Nur-Jahan („svetlo sveta“), zn?ma svojou kr?sou. Posledn? roky vl?dy boli pozna?en? ?ast?mi vzburami Jahangirov?ch synov a gener?lov. Zomrel po?as vzbury svojho syna a dedi?a Shah Jahana.
N?stupcom Shah Jahana sa stal jeho syn, krvav? despota Aurangzeb, ktor? uv?znil jeho otca. Aurangzeb vl?dol dlho (1658-1707) a zanechal po sebe zl? spomienku. Horliv? sunnitsk? moslim Aurangzeb energicky prenasledoval hinduistov aj ?iitov a za?iel a? tak ?aleko, ?e sa pok?sil zni?i? chr?my a znovu zavies? Akbarovu zru?en? da? z hlavy pre nemoslimov, d?izi??ov. D?sledky toho boli: kr?zov? javy, zv??en? da?ov? ?tlak, ?tek ro?n?kov a stra?n? hladomor.
Hne? po Aurangzebovej smrti sa jeho r??a skuto?ne rozpadla a prestala existova? ako vplyvn? sila a k tomuto v?sledku do zna?nej miery prispela aj politika samotn?ho cis?ra. Briti vyu?ili t?to situ?ciu, vyhnali ostatn?ch Eur?panov, roz??rili svoje majetky a potom zmenili Indiu na svoju kol?niu.
N?bo?enstvo je viera ?ud? v nadprirodzen? sily.
N?bo?enstvo v?dy hralo d?le?it? ?lohu v ?ivote Indi?nov. V Indii s? zast?pen? v?etky tri svetov? n?bo?enstv? – islam, kres?anstvo a budhizmus, je tu aj hnutie ako sikhizmus, ktor? vzniklo v 16. storo??.
Predstavoval miestny syst?m viery hinduizmus. Hlavn?mi bohmi hinduistov boli Brahma, Vi?nu a ?iva. Hlavnou vecou bolo ?i? spravodlivo a splni? v?etky po?iadavky k?azov t?kaj?ce sa ich kasty. Viera v pr?slu?nos? ku kast?m je tak? siln?, ?e kasty v Indii existuj? dodnes!
Boh Brahma rozdelil ?ud? do k?st, definoval ich povolania, pr?va a povinnosti. Postavenie ka?dej kasty bolo ur?en? jej p?vodom. Dokonca aj farba oble?enia pre ka?d? kastu bola ?pecifick?.
Z jeho ?st vytvoril Brahma kastu brahmansk?ch k?azov. Preto iba brahmana m??e hovori? v mene Boha.
Z jeho r?k Brahma vytvoril bojovn?kov.
Farm?ri boli stvoren? zo stehien.
Z n?h pokryt?ch bahnom vytvoril Brahma kastu slu?obn?kov.
budhizmus(sanskrt. ????? ???? – „U?enie Osvieten?ho“) – n?bo?ensk? a filozofick? u?enie (dharma) o duchovnom prebuden? (b?dhi), ktor? vzniklo okolo 6. storo?ia pred Kr. e. v ju?nej ?zii. Zakladate?om doktr?ny bol Siddh?rtha Gautama. Budhizmus je zalo?en? na doktr?ne o ?tyri vzne?en? pravdy : o utrpen?, o p?vode a pr??in?ch utrpenia, o skuto?nom zastaven? utrpenia a odstr?nen? jeho zdrojov, o skuto?n?ch cest?ch k z?niku utrpenia. Navrhuje sa cesta k dosiahnutiu Nirv?ny. Priamo s?vis? s tromi druhmi pestovania cnost?: mor?lka, koncentr?cia a m?dros? – prad??a. Duchovn? prax kr??ania po t?chto cest?ch vedie k skuto?n?mu zastaveniu utrpenia a nach?dza svoj najvy??? bod v nirv?ne.
sikhizmus- vznikol v Indii v 16. storo?? ako protest proti kastovn?mu syst?mu a feud?lnemu ?tlaku. Zakladate? sikhizmu, Guru Nanak, uzn?val jedn?ho Boha a cel? svet okolo seba pova?oval za prejav najvy??ej sily stvorite?a. Nanak sa postavil proti fanatizmu a nezn??anlivosti moslimsk?ch vl?dcov, ako aj proti zlo?it?m ritu?lom a diskrimin?cii k?st v hinduizme. Bola zostaven? Granth (sv?t? kniha Sikhov), ktor? obsahovala hymny hinduistick?ch a moslimsk?ch sv?t?ch, ako aj spisy sikhsk?ch guruov. Postupom ?asu sa komunita Sikhov premenila na vojensk? bratstvo. Aby sa Sikhovia odl??ili od hinduistov a moslimov, za?ali pr?sne dodr?iava? z?sadu „p?? Kas“: nikdy si nestrihajte vlasy, ne?e?te ich ?peci?lnym hrebe?om, noste ?peci?lny druh spodnej bielizne, noste oce?ov? n?ramok na z?p?st?. a v?dy nosi? d?ku. Sikhovia vykon?vaj? n?bo?ensk? slu?by vo svojich chr?moch (gurudwaras), ktor? sa nach?dzaj? v severn?ch oblastiach krajiny. V sikhsk?ch chr?moch nie je obraz boha. Najvy??ou sv?ty?ou pre sikhov je Zlat? chr?m v Amritsare.
Kult?ra
Literat?ra a umenie n?rodov Indie v 16. – 17. storo?? dosahovali vysok? ?rove?. Umelci a b?snici pri?li do Indie z dia?ky na dvor padi??ha a usadili sa v krajine. Indick? umenie sa vyzna?uje prel?nan?m miestnych trad?ci? s najlep??mi ?rtami prenesen?mi zo Strednej ?zie a Ir?nu.
N?rodn? jazyky a literat?ra sa na?alej rozv?jali. Najv???? b?snick? v?tvor vytvoril zn?my b?snik Tulsi Das (1532-1624), ktor?ho obrovsk? b?se? „Ramayana“ bola nap?san? na t?mu indick?ho eposu. Slep? b?snik Sur Das nap?sal b?se? „Surasagasra“. Najpopul?rnej??m spev?kom na Akbarovom dvore bol Tansen. Jeho melodick?, v?razn? piesne oslavuj?ce pr?rodu Indie mo?no po?u? dodnes. Zauj?mav? s? aj kroniky, ktor? sl??ia ako cenn? historick? pramene: kronika Badauni, kronika Abu-l Fazla „Akbar-name“ a kronika Ferishta, podrobne opisuj?ca hist?riu r?znych ?t?tov stredovekej Indie.
V tomto obdob? vznikol aj cenn? perzsk? slovn?k s n?zvom Farhang-i Jahangiri a perzsk? preklady sanskrtsk?ch eposov Mahabharata a Ramayana.
Roz??rilo sa umenie miniat?r a v men?ej miere aj fresiek. Pri zachovan? jemnosti dizajnu perzsk?ch miniat?r sa indick? umenie vyzna?ovalo ve?k?m realizmom farieb, reprodukciou indickej pr?rody a architekt?ry ako pozadia a zobrazen?m ?isto indick?ho ?ivota. Na Akbarovom dvore boli najzn?mej??mi miniaturistami Daswanath a Basavan, ako aj Abd-us Samad, ktor? pri?iel s Humayunom zo Shirazu.
V???ina t?chto b?snikov skladala aj mel?die pre svoje piesne. Tansen je napr?klad zn?my sk?r ako hudobn?k ne? ako b?snik. Slovami aj hudobn?mi mot?vmi sa t?to pesni?k?ri ?iroko prikl??ali k ?udov?mu umeniu a z?rove? ho obohacovali. Aj preto s? niektor? ich piesne dodnes ?iv? a dok??u ?ud? nadchn??. Formy tanca boli organicky spojen? s pies?ou, r?chlej?ie a ?iv?ie ako t? star?, klasick?. Indick? tanec je tanec-joga, tanec-vyst?penie, tane?n? pr?beh, tanec-pantom?ma, tanec-energia, je to synt?za fyzickej energie a duchovnej sily.
Jeho hlavnou hybnou silou je hinduizmus s bohat?m folkl?rom, pokladnica m?tov, legiend a ritu?lov. Trad?cia indick?ho klasick?ho tanca m? viac ako 2000 rokov. Talentovan? tane?nica v sebe nesie bo?sk? energiu a jej vy?arovanie vysvet?uje fakt, ?e mnoh? div?ci uva?uj?ci o chr?mov?ch tancoch za?ili nielen zvl??tny pocit milosti, ale zbavili sa aj mnoh?ch neduhov. A nie je prekvapuj?ce, ?e t?, pre ktor?ch sa stal indick? klasick? tanec s??as?ou ich ?ivotn?ho ?t?lu, neust?le za??vaj? jeho blahodarn? o?istn? vplyv a tvoriv? silu.
Vo svete zauj?mav?ch vec?
Preto?e V Indii bola ve?mi dobre rozvinut? matematika, potom sa samozrejme rozv?jala mechanika a in?inierstvo. Fathula Shirazi bol pova?ovan? za vynikaj?ceho indick?ho in?iniera. Pod jeho veden?m sa v Agre a Fatephuri vytvoril mocn? syst?m zdv?hac?ch ?trukt?r vody – sikri.
Jedn?m z najjasnej??ch cis?rov tej doby je Akbar. Presl?vil sa nielen ako talentovan? politik, ale aj ako ochranca indick?ho umenia, ktor?ho rozkvet po sebe zanechal mno?stvo pamiatok architekt?ry, maliarstva a ?perkov.
Za vl?dy Ve?k?ch Mughalov pre?la architekt?ra Indie zmenami smerom k zlo?itej??m form?m a luxusnej v?zdobe, v ktorej uplatnili svoj talent mnoh? majstri uzn?van? v t?chto storo?iach.
Opusten? mesto cis?ra Akbara, naz?van? Fathpur Sikri, ?o znamen? „mesto v??azstva“. Toto mesto dal postavi? Akbar ako nov? hlavn? mesto r??e a s?dlo samotn?ho cis?ra. Ale skuto?n?m hlavn?m mestom zostala Agra, kde sa nach?dzala pevnos? a kam mohol by? v pr?pade kr?zy alebo nepriate?stva prepraven? Akbar a cel? jeho sprievod.
Mauz?leum T?d? Mahal, postaven? v 17. storo?? Akbarov?m n?stupcom Shah Jahanom na pamiatku svojej man?elky, ktor? zomrela pri p?rode. Nesk?r bol v tomto mauz?leu pochovan? aj samotn? cis?r. Materi?l stien, stropu, podlahy, hrobiek a in?ch ?trukt?r vo vn?tri mauz?lea je mramor vykladan? drahokamami a polodrahokamami. Okolo hrobky s? z?hrady a vodn? kan?l ved?ci do stredu stavby.
?perk?rske umenie Indie po?as Mughalskej ?ry zd?raz?uje luxus, v ktorom vl?dcovia tej doby ?ili. Zru?nos? indick?ch klenotn?kov a bohat? n?lezisk? surov?n (drah? kamene, zlato, striebro) umo?nili vytv?ra? n?dhern?, no v mnohom prehnan?, honosn? a ?asto aj elegantn? ?perk?rske diela. Patria sem nielen n?dhern? prstene, pr?vesky, opasky a in? ?perky, ale aj zbrane, ktor?ch cel? povrch je pokryt? najmen??m zlo?it?m ornamentom!
Liek. Mudrca Atreyu mo?no nazva? prv?m ve?k?m u?ite?om, ktor? pova?oval medic?nu za jedin? syst?m. Veril, ?e ?udsk? telo sa sklad? z troch prvkov: vayu, kapha a pitta. Vayu reguluje du?evn? ?innos? a fungovanie nervov?ho syst?mu, ovplyv?uje procesy vn?mania a pohybu. Kapha sl??i ako lubrikant pre v?etky org?ny. Pitta je zodpovedn? za tr?venie a metabolizmus, vr?tane produkcie enz?mov. Krv – rakta – sp?ja tieto tri elementy do jednoty „tridhatu“ na udr?anie vn?tornej rovnov?hy. Cie?om lie?by je odstr?ni? pr??inu ochorenia a nie zmierni? pr?znaky.
Ajurv?da (indo-tibetsk? medic?na) sa v Indii st?le te?? ve?kej ?cte. Starovek? indick? lek?ri sk?mali vlastnosti byl?n a vplyv kl?my na ?udsk? zdravie. Hlavn?m princ?pom ajurv?dy v?dy bola poz?cia jednoty a celistvosti ?udsk?ho tela. Preto bola ak?ko?vek choroba pova?ovan? star?mi lek?rmi Indie a Tibetu za chorobu cel?ho organizmu. Nelie?ilo sa ochorenie, ale samotn? konkr?tny pacient so v?etk?mi jeho vlastnos?ami a individu?lnymi predispoz?ciami, ktor?ch rozpozn?vanie starovek?mi diagnostikmi bolo vyvinut? k dokonalosti.
Tie? jeden z druhov alternat?vnej medic?ny bol joga- indick? filozofick? ?kola brahmanizmu. Joga je r?znorod? syst?m cvi?en? spojen?ch s fyzick?m cvi?en?m (?sany a gymnastika), d?chan?m a medit?ciou. P?vodn?m cie?om indickej jogy je dosiahnu? oslobodenie. Joga m??e by? pou?it? na tr?ning, wellness, fyzick? a du?evn? zdravie, ako prax tantry at?. Slovo „joga“ (sanskrtsk? ???, „spojenie, met?da, spojenie“) sa tie? pou??va v r?znych v?znamoch: m??e to jednoducho znamena? „met?da“, ale aj „jednota“. Aby sme sa zbavili sm?tku a utrpenia, mali by sme dosiahnu? duchovn? jednotu – „uvedomenie si dvoch v jednom“ alebo jogu.
??m je pre n?s modern? India??
N?bo?ensk? sekty
joga
Bo?stv?
dekor?cie
mehndi
Posv?tn? zvierat?
Himal?je Sv?t? Ganga
indick? filmy
Tane?n?ci
) boli zachovan? v?etky znaky agr?rnej spolo?nosti.
Popul?cia
"Krajina z?zrakov", India, v modernej dobe v skuto?nosti bola ove?a rozmanitej?ia, ako si Eur?pania dok?zali predstavi?. V Indii ?ilo asi 20 ve?k?ch n?rodov a viac ako 1000 mal?ch n?rodnost? a kme?ov: farm?ri, ko?ovn? pastieri a lovci.
Pre obyvate?ov Indie v?ak bolo hlavn? rozdelenie nie na n?rody, ale na kasty - uzavret? skupiny ?ud? dedia ich povolania, pr?va a povinnosti. Ka?d? vidiecka a mestsk? profesia bola samostatnou kastou a celkovo ich bolo asi 400. S?ahovanie z kasty do kasty a dokonca aj sob??e medzi ?u?mi r?znych k?st boli pr?sne zak?zan?. Na za?iatku modernej doby ?ilo v Indii asi 15 mili?nov ?ud? v mest?ch a 85 mili?nov na dedin?ch.
Farma
Ka?d? indi?nska dedina predstavovala jednu susedn? komunitu. Ro?n?ci si spolo?ne rozdelili p?du na rodinn? polia, spolu odv?dzali 1/6 ?rody ?t?tnym vybera?om dan?, spolo?ne ?ivili remeseln?kov, ktor? poskytovali ?lenom obce n?radie, riad a ?atstvo. Hlavn?m n?strojom indick?ho ro?n?ka bol na?alej dreven? pluh so ?eleznou jednozubou radlicou a lopatou. Indick? ro?n?ci chovali ve?a kr?v (ktor? boli pova?ovan? za posv?tn? zvierat? a nemohli by? zabit?) a mohli ?tedro hnoji? svoju orn? p?du hnojom. Vedeli p?du zavla?ova? alebo naopak odv?dza? z nej prebyto?n? vodu. Pomocou syst?mov viacer?ch pol? Indi?ni neust?le striedali pestovanie obiln?n a bylinn?ch rastl?n. V?etky tieto techniky v teplom podneb? a ?rodn?ch krajin?ch umo?nili pestova? dve alebo tri plodiny ro?ne.
dane
Panovn?ci indick?ch ?t?tov (rad?as, padi??h, sult?ni) nezasahovali do ?ivota komunity. Boli najvy???mi vlastn?kmi v?etk?ch pozemkov pod ich kontrolou. Ich vojensk? vodcovia ako guvern?ri vl?dli cel?m regi?nom a vyberali od obc? stanoven? da?. Tieto prostriedky boli pou?it? na naj?manie vojakov do slu?by v arm?de panovn?ka. Zv??en? dane viedli k z?niku obc?, vojaci nedost?vali ?old a ?t?t si r?chlo podmanil susedn? panovn?k. Nov? vl?dca obnovil „spravodliv? da?“, ktor? sa u? nieko?ko gener?ci? nezmenila. A to pokra?ovalo stovky rokov, napriek zmene n?rodov, n?bo?enstiev a objaveniu sa zbran? a pu?iek. Materi?l zo str?nky
Remeslo a obchod
Indick? mest? boli predov?etk?m hlavn?mi mestami vl?dcov ?t?tov. Pr?ve panovn?k, dvorsk? ??achta a ?radn?ci boli hlavn?mi n?kupcami pre remeseln?kov a obchodn?kov. Ak sa vl?dca pres?ahoval na nov? miesto, obyvatelia mesta ho nasledovali a po nieko?k?ch rokoch mesto pohltila d?ung?a. Profesion?lne tajomstv? a trad?cie, pren??an? v r?mci ka?dej remeselnej kasty z gener?cie na gener?ciu, urobili z indick?ch remeseln?kov najlep??ch na svete. Cez pr?stavy z?padn?ho a v?chodn?ho pobre?ia Indick?ho oce?nu sa do sveta distribuovali zbrane z tej najpevnej?ej ocele. Najkvalitnej?ie bavlnen? tkaniny, farben? v pestr?ch farb?ch, sa pred?vali na trhoch r?znych kraj?n; vlnen? ??ly, ktor? sa daj? prevliec? cez mal? kr??ok; ebenov? rakvy s rezbami zo slonoviny. Indick? majster vyrobil ka?d? z t?chto produktov s?m od za?iatku do konca, na prahu svojej nep?lenej chatr?e.
