Na za?iatok definujme rozsah v?voja tohto probl?mu a stru?ne vymenujme vedcov.

Vedci, ktor? sa zaoberali probl?mom v?le: L.S. Vygotsky, V.I. Selivanov, E.P. Ilyin, V.A. Betz, S. Ya. Rubinstein, B. V. Zeigarnik, T. Ribot at?.

Pojem v?le

Defin?cia

V??a je ur?it? schopnos? jednotlivca, ktor? spo??va vo vedomej regul?cii spr?vania a ?innosti s cie?om splni? zadan? ?lohy.

Z?kladn? pr?stupy k ur?ovaniu povahy v?le

V?voj my?lienok v?le od staroveku je zn?zornen? na obr?zku 1.

Obr?zok 1. „V?voj my?lienok o v?li“

1. Idealizmus. V??a je slobodn? v??a, uznanie slobodnej v?le je popret?m objekt?vneho determinizmu ?udsk?ho spr?vania.
2. Materializmus. V??a je il?ziou ?loveka, ktor? si neuvedomuje determinizmus vlastn?ho konania.

Idealistick? psychol?gia

V??ov? akt je oddelen? od ?innosti. Uve?me nieko?ko poh?adov v tomto smere.

1. Will prich?dza k intelektu.
2. Will prich?dza a? k em?ci?m.
3. V??a ako ?pecifick? sk?senos?, ktor? nemo?no prip?sa? ani intelektu, ani em?ci?m.

Behavior?lna psychol?gia

V r?mci tohto smeru sa spr?vanie redukuje na rovnak? vzory vykon?vania, bez zoh?adnenia zlo?itosti nervov?ho syst?mu konkr?tneho organizmu. Diagram tohto spr?vania je uveden? ni??ie.

Obr?zok 2. „Spr?vanie v s?lade s behaviorizmom“

Pre reflexol?ga je v??ov? akcia redukovan? na jednoduch? s??et reflexov, pre predstavite?a behavior?lnej psychol?gie - na s?bor reakci?: vedom? v??ov? proces vypadne z v??ov?ho konania.

Na rozdiel od prevl?daj?ceho v?kladu v?le v psychologickej literat?re ako fenom?nu, ktor? treba vysvetli? bu? fyziologicky, alebo subjekt?vne psychologicky, Blondel zast?val stanovisko, ?e v??a je produktom spolo?enskosti. Ale jeho pokus poda? psychol?giu v?le, ber?c do ?vahy ?lohu soci?lnych vz?ahov pri jej formovan?, vych?dza zo v?eobecn?ch predpokladov Durkheimovej sociologickej ?koly a odr??a v?etky jej postoje. Soci?lne sa v ?om redukuje na ideologick?, ?dajne nez?visl? od skuto?n?ch, materi?lnych spolo?ensk?ch vz?ahov; z?rove? sa soci?lne stavia do kontrastu s prirodzen?m, soci?lne s osobn?m.

Te?rie v?le v ruskej psychol?gii

Regula?n? pr?stup

1. Te?ria v?le L. S. Vygotsk?ho. V r?mci tejto te?rie sa v??a vz?ahuje na HMF (vy??ie ment?lne funkcie). Ich v?voj je determinovan? svojv??ou ?udsk?ho spr?vania pomocou jedn?ho alebo druh?ho mot?vu. ?rtou dobrovo?nosti je pod?a L. S. Vygotsk?ho slobodn? vo?ba konania.
2. Te?ria v?le od V.I. Selivanova. V??a predstavuje vedom? ?rove? regul?cie vlastnej ?innosti, ktor? sa prejavuje prekon?van?m r?znych prek??ok sp?soben?ch vn?torn?mi aj vonkaj??mi faktormi pri plnen? zadan?ch ?loh. Okrem toho V.I. Selivanov ver?, ?e v??a sa mus? nevyhnutne odr??a? v ?innosti, v jej vykon?van?. Inak o v??ovej regul?cii vo v?eobecnosti nem??eme hovori?.
3. Te?ria v?le od E. P. Ilyina. V??a je pod?a E.P. Ilyina typom ?peci?lnej dobrovo?nej kontroly, ktor? mo?no realizova? iba v??ov?m konan?m, ktor?ho hlavnou ?rtou je v??ov? ?silie.

V?eobecn? z?very o regula?nom pr?stupe k pochopeniu bud?:

1. v??a ?zko s?vis? s ?innos?ou;
2. nepriamos? v??ov?ho spr?vania;
3. v??a sa prejavuje v aktivite.

Motiva?n? pr?stup

Motiva?no-aktivitn? te?ria V. A. Ivannikova. Pod?a V. A. Ivannikova mo?no v??u pova?ova? za „schopnos? ?loveka k vedomej ?myselnej ?innosti alebo k sebaur?eniu prostredn?ctvom pr?ce na vn?tornej ?rovni, ktor? poskytuje dodato?n? stimul (inhib?ciu) k ?innosti zalo?enej na svojvo?nej forme motiv?cie. Samotn? v??ov? spr?vanie sa realizuje s nedostatkom v?eobecnej motiv?cie pre konkr?tny ?in.

Aspekt vo?by

1. Koncept v?le L. S. Vygotsk?ho. Vedec rozli?uje dve ?asti v??ov?ho konania:

• z?vere?n? ?as? v??ov?ho procesu (osoba, ktor? rob? ur?it? rozhodnutie);
• v?konn? ?as? (?innos?).

Te?ria regula?no-v??ov?ch procesov L. M. Weckera. V??a predstavuje najvy??iu ?pecifick? regul?ciu vlastn?ho spr?vania.

te?ria - je to syst?m vz?jomne prepojen?ch my?lienok, kon?truktov a princ?pov, ktor? m? za cie? vysvetli? r?zne pozorovania reality.

Te?ria osobnosti - s? to starostlivo overen? z?very alebo hypot?zy o tom, ak? je ?lovek, ako sa spr?va a pre?o kon? tak a nie inak.

K???ov?m komponentom v ka?dej te?rii osobnosti je koncepcia rozvoja osobnosti a ot?zka, ako sa menia motiva?n? aspekty fungovania osobnosti od detstva po dospelos? a starobu, ako aj identifik?cia faktorov (genetick?ch alebo environment?lnych), ktor? ovplyv?uj? osobnos?. Ustanovenia konkr?tnej te?rie s? hlboko a z?sadne ovplyvnen? n?zormi autora na povahu osobnosti. Te?ria osobnosti poskytuje s?mantick? kontext, v ktorom je mo?n? op?sa? a interpretova? ?udsk? spr?vanie.

R?zne te?rie osobnosti mo?no zredukova? na nasleduj?cu klasifik?ciu (pozri R. S. Nemov).

Behaviorizmus (Angli?tina) spr?vanie- spr?vanie). Zakladate? behaviorizmu J. Watson (1878 – 1958) na za?iatku 20. stor. pova?oval ?udsk? spr?vanie za prisp?sobenie sa ?ivej bytosti svojmu prostrediu. Z poh?adu J. Watsona je spr?vanie syst?mom reakci?. Po pre??tan? (v nemeckom a franc?zskom preklade) diel V. M. Bekhtereva a I. P. Pavlova sa J. Watson kone?ne presved?il, ?e podmienen? reflex by sa mal sta? hlavnou jednotkou anal?zy spr?vania a je k???om k rozvoju zru?nost?, budovaniu zlo?it?ch pohybov z jednoduch?ch pohybov. ako aj na ak?ko?vek formy spr?vania, vr?tane t?ch, ktor? maj? afekt?vny charakter. Veril, ?e neexistuje jedin? ?in, ktor? by nemal za sebou d?vod v podobe vonkaj?ieho podnetu. Hlavn?m vzorcom behaviorizmu je „S – R“ (stimul – odpove?). Hlavn? v?skumn? ?lohy behavioristov sa z??ili na nasledovn?: identifik?cia a popis typov reakci?, ?t?dium procesov ich formovania, ?t?dium z?konitost? kombin?ci?; ako v?eobecnej?ia a kone?n? ?loha: predpoveda? spr?vanie (reakciu) ?loveka na z?klade situ?cie (podnetu) a ur?i? podnet, ktor? ho vyvolal na z?klade charakteru reakcie.

Pod?a te?rie behaviorizmu je klasick? (pod?a I.P. Pavlova) a operantn? (pevn?, ke? je ak?ko?vek akcia posilnen? a n?sledne reprodukovan? s v???ou ?ahkos?ou) univerz?lny mechanizmus u?enia, spolo?n? pre zvierat? aj ?ud?. Z?rove? je proces u?enia prezentovan? ako ?plne automatick?, nevy?aduj?ci ?udsk? ?innos?. Na „konsolid?ciu“ ?spe?nej reakcie v nervovom syst?me sta?? pou?i? iba posilnenie, bez oh?adu na v??u a t??by samotnej osoby. Odtia? behavioristi dospeli k z?veru, ?e pomocou stimulov a posil?ovania mo?no doslova „vyrez?va?“ ak?ko?vek ?udsk? spr?vanie, manipulova? s n?m, ?e ?udsk? spr?vanie je pr?sne „ur?en?“ a z?vis? od vonkaj??ch okolnost? a minul?ch sk?senost?.

Vzorec „S – R“ sa uk?zal by? dos? obmedzen?. T?to te?ria ignoruje existenciu vedomia, t.j. vn?torn? du?evn? svet ?loveka, ktor? je s?m o sebe falo?n?. ??renie behavioristick?ch n?zorov prispelo k ?t?diu ment?lnych javov z pr?rodnej vedeckej perspekt?vy.

Neobehaviorizmus . Pokusy zaradi? kateg?rie mot?vu a psychosoci?lneho postoja do p?vodn?ho behavioristick?ho programu viedli k nov?mu smerovaniu – neobehaviorizmu.

Jeden z predstavite?ov neskor?ho behaviorizmu, E. Tolman (1886 - 1959), americk? psychol?g, navrhol zavies? v?znamn? ?pravu sch?my „S – R“, pri?om medzi S a R umiestnil takzvan? „stredne premenn?“ – V. V d?sledku toho m? sch?ma tvar „S – V – R“. Pod „medzipremenn?mi“ E. Tolman ch?pal vn?torn? procesy, ktor? sprostredk?vaj? p?sobenie podnetu, ako s? ciele, z?mery, obrazy situ?ci?.

E. Tolman v 30. rokoch XX storo?ia. op?sal spr?vanie ako syst?m spojen? so svoj?m prostred?m sie?ou kognit?vnych vz?ahov („?o k ?omu vedie“). ?udsk? telo sa s prostred?m nielen stret?va, ale akosi napoly mu vych?dza v ?strety s jeho o?ak?vaniami, vytv?ran?m hypot?z a prejavovan?m vynaliezavosti pri h?adan? optim?lneho v?chodiska z probl?movej situ?cie.

K. Hull (1884 - 1953) dok?zal, ?e zo v?etk?ch faktorov ovplyv?uj?cich ?udsk? spr?vanie m? rozhoduj?ci vplyv redukcia (intenzifik?cia) potrieb.

F. Skinner (1904 – 1990) sa domnieval, ?e osobnos? jedinca pozost?va z pomerne zlo?it?ch, no napriek tomu samostatne z?skan?ch reakci? a je absol?tne z?visl? na predch?dzaj?cich posil?ch. Koncept zosilnenia hr? k???ov? ?lohu v Skinnerovej te?rii. Kon?titu?n? faktory obmedzuj? spr?vanie. Po?as ?ivota sa spr?vanie ?loveka m??e meni? pod vplyvom meniaceho sa prostredia: ke??e posil?uj?ce prvky v prostred? s? odli?n?, pod ich priamou kontrolou sa formuje in? spr?vanie. ?udsk? spr?vanie je riaden? averz?vnymi (nepr?jemn?mi alebo bolestiv?mi) podnetmi: trestom alebo negat?vnym posil?ovan?m. Logick?m roz??ren?m princ?pu posil?ovania je, ?e spr?vanie posilnen? v jednej situ?cii sa ve?mi pravdepodobne zopakuje, ke? sa organizmus stretne s in?mi situ?ciami, ktor? sa mu podobaj?. Tendencia posilnen?ho spr?vania sa ??ri? do mnoh?ch podobn?ch poz?ci? sa naz?va zov?eobec?ovanie podnetov. V?aka adapt?vnemu spr?vaniu m? ?lovek schopnos? robi? rozdiely v r?znych environment?lnych situ?ci?ch - diskrimin?cia podnetov. Osobn? rozvoj nast?va ako v?sledok interakcie zov?eobec?uj?cich a rozli?ovac?ch schopnost?, prostredn?ctvom ktor?ch ?lovek reguluje spr?vanie tak, aby maximalizoval pozit?vne posilnenie a minimalizoval tresty. Skinner zistil, ?e proces formovania spr?vania ur?uje v?voj ?stnej re?i, preto?e jazyk je v?sledkom posilnenia ur?it?ch akci?. Skinner vysvetlil ?ivotn? kr?zy ako zmeny v prostred?, ktor? stavaj? jednotlivca do situ?cie, v ktorej je s?bor behavior?lnych reakci? nedostato?n? na z?skanie posilnenia v novej situ?cii. Rozvinul takzvan? operantn? u?enie, pri ktorom sa posil?uje iba spr?vanie alebo oper?cie, ktor? subjekt v danej chv?li vykon?va. Komplexn? reakcia je rozdelen? na mno?stvo jednoduch?ch, po sebe id?cich a sekven?ne posilnen?ch oper?ci? ved?cich k spolo?n?mu cie?u. Programovan? vyu?ovacia met?da vyvinut? F. Skinnerom umo?nila optimalizova? v?chovno-vzdel?vac? proces a vypracova? n?pravn? programy pre slabo prospievaj?ce alebo ment?lne retardovan? deti.

Soci?lny behaviorizmus (soci?lna kognit?vna te?ria) . D. Mead (1863 - 1931), americk? vedec, za?al uva?ova? o osobnosti v procese jej interakcie s in?mi ?u?mi. Tvrdil, ?e osobnos? je akoby spojen?m r?znych rol?, ktor? preber?. Pod?a te?rie D. Meada, naz?vanej te?ria o?ak?vania, deti hraj? svoje roly v z?vislosti od o?ak?van? dospel?ho a minulej sk?senosti (pozorovanie rodi?ov, zn?mych).

Ve?k? v?znam v rozvoji soci?lneho behaviorizmu (soci?lno-kognit?vna te?ria) maj? v s??asnosti pr?ce A. Banduru (nar. 1925), venovan? n?prave deviantn?ho spr?vania.

A. Bandura vn?ma ?loveka ako ?loveka so schopnos?ou myslenia a sebaregul?cie, ?o mu umo??uje predv?da? udalosti a vytv?ra? prostriedky na vykon?vanie kontroly nad prostred?m. A. Bandura ch?pe d?vody ?udsk?ho fungovania ako nepretr?it? interakciu spr?vania, kognit?vnej sf?ry a prostredia. Mnoh? aspekty fungovania osobnosti zah??aj? interakcie jednotlivca s ostatn?mi. Vn?torn? determinanty spr?vania, ako je presved?enie a o?ak?vania, a vonkaj?ie determinanty, ako odmena a trest, s? s??as?ou syst?mu vz?jomne sa ovplyv?uj?cich vplyvov, ktor? p?sobia nielen na spr?vanie ?loveka, ale aj na r?zne ?asti syst?mu. Aj ke? ?udsk? spr?vanie je ovplyvnen? prostred?m, je ?iasto?ne aj produktom ?udskej ?innosti, to znamen?, ?e ?lovek m??e ovplyv?ova? svoje spr?vanie s?m.

Vzh?adom na schopnos? osoby symbolicky (prostredn?ctvom predv?dania) reprezentova? skuto?n? v?sledky, bud?ce d?sledky m??u by? prelo?en? do okam?it?ch stimulov, ktor? ovplyv?uj? spr?vanie takmer rovnak?m sp?sobom ako potenci?lne d?sledky. Ve?a u?enia sa deje sprostredkovane, to znamen?, ?e prostredn?ctvom pozorovania spr?vania druh?ch sa jednotlivci u?ia napodob?ova? toto spr?vanie. Ukazuje sa, ?e implement?cia nov?ch reakci?, pozorovan?ch pred ?asom, ale nikdy nepraktizovan?ch, je mo?n? v?aka ?udsk?m kognit?vnym schopnostiam. Tieto symbolick?, kognit?vne schopnosti umo??uj? jednotlivcovi transformova? to, ?o sa nau?il, alebo kombinova? to, ?o pozoroval v mno?stve modelov, do nov?ch vzorcov spr?vania. Pozorovanie spr?vania, ktor? sp?sobuje pozit?vne posilnenie alebo br?ni niektor?m averz?vnym podmienkam, m??e by? siln?m podnetom na to, aby ste venovali pozornos?, udr?iavali a budovali rovnak? spr?vanie v bud?cnosti (v podobnej situ?cii). Bandura, ktor? analyzoval ?lohu posilnenia v pozorovacom u?en?, uk?zal svoju kognit?vnu orient?ciu. Posilnenie hovor? osobe, ak? d?sledky mo?no o?ak?va? v d?sledku spr?vnej alebo nespr?vnej reakcie.

Z h?adiska soci?lnej kognit?vnej te?rie s? mnoh? ?udsk? ?iny regulovan? vlastn?m posil?ovan?m. K sebaposil?ovaniu doch?dza, ke? si ?lovek nastav? latku pre ?spech a odme?uje sa alebo sa trest? za dosiahnutie, prekro?enie alebo zlyhanie.

?irok? ?k?la ?udsk?ho spr?vania je regulovan? reakciami seba?cty, ktor? sa prejavuj? vo forme sebauspokojenia, hrdosti na svoje ?spechy, nespokojnosti so sebou sam?m a sebakritiky.

V posledn?ch rokoch zaviedol A. Bandura do svojich teoretick?ch kon?truktov postul?t kognit?vneho mechanizmu seba??innosti na vysvetlenie osobn?ho fungovania a zmeny. Pojem seba??innosti sa t?ka schopnosti ?ud? rozpozna? svoju schopnos? zapoji? sa do spr?vania vhodn?ho pre konkr?tnu ?lohu alebo situ?ciu. Bandura navrhol, ?e nadobudnutie vlastnej ??innosti m??e nasta? ktor?mko?vek zo ?tyroch sp?sobov (alebo akouko?vek ich kombin?ciou): schopnos?ou kon?truova? spr?vanie, z?stupnou sk?senos?ou, verb?lnym presvied?an?m a stavom fyzick?ho (emocion?lneho) vzru?enia.

Kognit?vna te?ria . J. Kelly (1905 – 1967) je jedn?m z prv?ch personol?gov, ktor? zd?raznili kognit?vne procesy ako hlavn? ?rtu ?udsk?ho fungovania. V s?lade s jeho teoretick?m syst?mom, naz?van?m psychol?gia osobn?ch kon?truktov, je ?lovek v podstate vedcom, v?skumn?kom, ktor? sa sna?? pochopi?, interpretova?, predv?da? a ovl?da? svet svojich osobn?ch sk?senost?, aby s n?m mohol efekt?vne interagova?. Tento poh?ad na ?loveka je z?kladom modernej kognit?vnej orient?cie v psychol?gii osobnosti.

J. Kelly postavil svoju te?riu osobnosti na z?klade celostn?ho filozofick?ho postoja - kon?trukt?vny alternativizmus.

Kon?trukt?vny alternativizmus dokazuje, ?e na svete neexistuje ni? tak?, na ?o by „nemohli existova? dva n?zory“; uvedomenie si reality ?loveka je v?dy predmetom v?kladu; objekt?vna realita, samozrejme, existuje, ale r?zni ?udia ju vn?maj? inak; ni? nie je trval? alebo kone?n?; fakty a udalosti (ako v?etky ?udsk? sk?senosti) existuj? iba v ?udskej mysli a existuj? r?zne sp?soby, ako ich interpretova?. Koncept kon?trukt?vneho alternativizmu predpoklad?, ?e ?udsk? spr?vanie nie je nikdy ?plne determinovan?, preto neexistuje ?iadny pravdiv? alebo platn? sp?sob interpret?cie osoby. ?lovek m? v?dy do ur?itej miery slobodu revidova? alebo zmeni? svoju interpret?ciu reality, ale jeho my?lienky a spr?vanie s? determinovan? predch?dzaj?cimi udalos?ami.

Kelly veril, ?e ?udia vn?maj? svoj svet cez jasn? syst?my alebo modely tzv kon?trukcie. Ka?d? ?lovek m? jedine?n? kon?truktov? syst?m, ktor? pou??va na interpret?ciu ?ivotn?ch sk?senost? a predv?danie bud?cich udalost?. Osobnos? je ekvivalentom osobnostn?ch kon?truktov, ktor? ?lovek pou??va na predpovedanie bud?cnosti. Aby ste porozumeli inej osobe, mus?te vedie? o kon?truktoch, ktor? pou??va, o udalostiach zahrnut?ch v t?chto kon?truktoch a o tom, ako spolu s?visia. Spr?vanie ?loveka je ur?en? t?m, ako predpoved? bud?cnos? pomocou svojho jedine?n?ho syst?mu osobn?ch kon?truktov.

Kelly charakterizoval organiz?ciu kon?truktov z h?adiska hierarchick?ho syst?mu, v ktorom s? niektor? kon?trukty podriaden? a niektor? s? podriaden? in?m ?astiam syst?mu; organiz?cia kon?truktov nie je pevne stanoven?. ?udia s? si navz?jom podobn?, ak pre nich rovnak? udalosti maj? pribli?ne rovnak? psychologick? v?znam, a nie preto, ?e v ?ivote za?ili rovnak? udalosti; Ak dvaja ?udia zdie?aj? n?zory na svet, ich spr?vanie bude s najv???ou pravdepodobnos?ou podobn?. Kult?rne rozdiely s? zakorenen? v rozdieloch v kon?truktoch, ktor? ?udia pou??vaj?. Aby ?lovek mohol plodne komunikova? s druh?m, potrebuje interpretova? ur?it? ?as? kon?trukt?vneho syst?mu toho druh?ho. Podobnos? kon?truktov ur?uje vznik priate?stva.

J. Kelly veril, ?e jeho te?ria m??e by? u?ito?n? pre pochopenie emocion?lnych stavov, du?evn?ho zdravia a du?evn?ch por?ch.

Gestalpsychol?gia ( ho . gestalt – tvar, ?trukt?ra ). S??asne so vznikom behaviorizmu v USA sa v Nemecku rozv?jal ?al?? smer – gestaltizmus. Skupina mlad?ch b?date?ov - M. Wertheimer (1880 - 1943), W. K?hler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), pokra?ovate?ov eur?pskeho funkcionalizmu - objavila integr?lne ?trukt?ry v ?udskom vedom? - Gestalty, nedelite?n? na zmyslov? prim?rne prvky, ktor? maj? svoje vlastn? charakteristiky a z?konitosti. Ved?cim du?evn?m procesom, ktor? ur?uje ?rove? rozvoja ?udskej psychiky, je z poh?adu gestaltistov vn?manie. To, ako ?lovek vn?ma svet, ur?uje jeho spr?vanie a ch?panie situ?cie. Vo v?voji vn?mania zohr?va ve?k? ?lohu kombin?cia postavy a pozadia, na ktorom je dan? predmet demon?trovan? (fenom?n „postava a pozadie“ (E. Rubin) zaujal hlavn? miesto medzi z?kladn?mi z?konmi Gestaltu) . Z?kladn? vlastnosti vn?mania sa objavuj? postupne, s dozrievan?m gestaltov.

Proces du?evn?ho v?voja sa del? na dva nez?visl? a paraleln? procesy – dozrievanie a u?enie. Pri vn?man? doch?dza najsk?r k „uchopeniu“ integr?lneho obrazu objektu a potom k jeho diferenci?cii. U?enie vedie k formovaniu novej ?trukt?ry a n?sledne k in?mu vn?maniu a uvedomovaniu si situ?cie. V momente, ke? sa javy dostan? do inej situ?cie, nadob?daj? nov? funkciu. Toto uvedomenie si nov?ch kombin?ci? a nov?ch funkci? predmetov je formovan?m nov?ho gestaltu, ktor?ho uvedomenie je podstatou myslenia.

Proces „gestalt re?trukturaliz?cie“ prebieha okam?ite – „vh?ad“ (angl. insight– diskr?tnos?), t.j. vh?ad nez?vis? od minul?ch sk?senost? subjektu a je vysvetlen?m adapt?vnych foriem spr?vania. Insight znamenal pre Gestaltistov prechod k novej kognit?vnej, obraznej ?trukt?re, pod?a ktorej sa men? charakter adapta?n?ch reakci?. Gestaltizmus pova?oval za jedin? psychologick? fakty fenom?ny vedomia, ktor? subjekt priamo pre??val, sna?iac sa da? do s?ladu „fenomen?lny svet“ so skuto?n?m, fyzick?m, bez toho, aby z?rove? zbavoval vedomie jeho nez?vislej hodnoty. M. Wertheimer vyst?pil proti tradi?nej praxi vyu?ovania v ?kole s tvrden?m, ?e skor? prechod k logick?mu mysleniu zasahuje do rozvoja kreativity.

Psychoanal?za (freudizmus) . Pojem „psychoanal?za“ m? tri v?znamy: 1) te?ria osobnosti a psychopatol?gia; 2) sp?sob lie?enia por?ch osobnosti; 3) met?da ?t?dia nevedom?ch my?lienok a pocitov jednotlivca.

Psychoanalytick? te?ria, ktorej autorom je S. Freud (1865 - 1939), prisudzuje ved?cu ?lohu komplexnej interakcii medzi in?tinktmi, mot?vmi a pudmi, ktor? medzi sebou s?peria o dominanciu v regul?cii spr?vania. Osobnos? je z poh?adu psychoanal?zy dynamickou konfigur?ciou procesov v nekone?n?ch konfliktoch. ?udsk? spr?vanie je deterministick?.

Spo?iatku, ke? S. Freud popisoval topografick? model osobnej organiz?cie, identifikoval tri ?rovne v du?evnom ?ivote ?loveka: vedomie, predvedomie A v bezvedom?. ?rove? vedomie pozost?va z vnemov a z??itkov, ktor? si ?lovek v danej chv?li uvedomuje. Vedomie pokr?va len mal? percento v?etk?ch inform?ci? prijat?ch a ulo?en?ch v mozgu. regi?n predvedom?, niekedy naz?van? aj „dostupn? pam??“, zah??a v?etky z??itky, ktor? nie s? moment?lne vedom?, ale m??u sa ?ahko vr?ti? do vedomia, spont?nne alebo v d?sledku minim?lneho ?silia. V bezvedom? predstavuje ?lo?isko primit?vnych in?tinkt?vnych pudov plus em?ci? a spomienok, ktor? s? tak ohrozuj?ce vedomie, ?e boli potla?en? do nevedomia. Pod?a Freuda tak?to nevedom? materi?l do zna?nej miery ur?uje ka?dodenn? fungovanie ?loveka.

Za?iatkom 20-tych rokov XX storo?ia. Freud zrevidoval svoj koncep?n? model du?evn?ho ?ivota a zaviedol do ?trukt?ry osobnosti tri zlo?ky: id, ego A superego ( pojmy prijat? v anglick?ch prekladoch, ekvivalenty p?vodn?ch Freudov?ch term?nov - „to“, „ja“, „super-ego“).

„To“ (lat. id – it) s? v?lu?ne primit?vne, in?tinkt?vne a vroden? aspekty osobnosti. „To“ je spojen? s telesn?mi procesmi, takzvanou „skuto?nou ment?lnou realitou“ od Freuda, odr??aj?c vn?torn? svet subjekt?vnych z??itkov, neuvedomuj?c si objekt?vnu realitu. Ako najstar?ia p?vodn? ?trukt?ra psychiky „to“ vyjadruje prim?rny princ?p cel?ho ?udsk?ho ?ivota – okam?it? vybitie psychickej energie produkovanej biologicky podmienen?mi impulzmi (najm? sexu?lnymi a agres?vnymi). Ak s? impulzy obmedzen? a nen?jdu uvo?nenie, potom sa v osobnom fungovan? vytvor? nap?tie. Okam?it? uvo?nenie nap?tia sa naz?va princ?p pote?enia. Freud op?sal dva mechanizmy, ktor?mi „to“ zbavuje osobnos? nap?tia: reflexn? akcie a prim?rne procesy.

"Ja" (lat. ego- „Ja“) je zlo?ka ment?lneho apar?tu zodpovedn? za rozhodovanie. „Ja“ sa sna?? vyjadrova? a uspokojova? t??by „to“ pod?a obmedzen?, ktor? uklad? vonkaj?? svet. „Ja“ mus? neust?le rozli?ova? medzi udalos?ami na ment?lnej ?rovni a skuto?n?mi udalos?ami vo vonkaj?om svete. „Ja“ podlieha princ?pu reality, ktor?ho ??elom je zachova? integritu organizmu oddialen?m uspokojovania in?tinktov a? do momentu, kedy sa naskytne pr?le?itos? dosiahnu? vybitie vhodn?m sp?sobom a (alebo) vhodn? podmienky v sa nach?dza vonkaj?ie prostredie. Princ?p reality zav?dza do ?udsk?ho spr?vania mieru racionality.

"Super-ego" (lat. Super- "vy??ie", ego- „Ja“) je poslednou zlo?kou rozv?jaj?cej sa osobnosti, ktor? predstavuje internalizovan? verziu soci?lnych noriem a ?tandardov spr?vania. Freud rozdelil superego na dva podsyst?my: svedomie A ego ide?l. Svedomie zah??a schopnos? kritick?ho sebahodnotenia, pr?tomnos? mor?lnych z?kazov a vznik pocitov viny. Ide?l ega- Toto je odme?uj?ci aspekt superega. „Super-ego“ nasmeruje ?loveka k absol?tnej dokonalosti v my?lienkach, slov?ch a skutkoch, potl??a ak?ko?vek spolo?ensky ods?den? impulzy zo strany „toho“.

Psychoanalytick? te?ria je zalo?en? na my?lienke, ?e ?udia s? komplexn? energetick? syst?my. ?udsk? spr?vanie je aktivovan? jedinou energiou pod?a z?kona zachovania energie. Zdrojom ment?lnej energie je neurofyziologick? stav excit?cie. Ka?d? ?lovek m? ur?it? mno?stvo energie, ktor? poh??a du?evn? ?innos?. Cie?om akejko?vek formy ?udsk?ho spr?vania je zn??i? nap?tie sp?soben? nepr?jemn?m hromaden?m tejto energie.

Pod?a Freudovej te?rie je motiv?cia ?udsk?ho spr?vania ?plne zalo?en? na energii excit?cie produkovanej telesn?mi potrebami, ktor?ch du?evn? obrazy, vyjadren? vo forme t??ob, sa naz?vaj? in?tinkty. In?tinkty s? hlavnou pr??inou akejko?vek ?innosti. Freud rozpoznal existenciu dvoch hlavn?ch skup?n in?tinktov: ?ivotn? in?tinkty(pod v?eobecn?m n?zvom Eros) a smrti(naz?van? Thanatos). Freud pova?oval sexu?lne pudy za najpodstatnej?ie pre rozvoj osobnosti. Energia sexu?lnych pudov je tzv libido(latinsky – chcie?, t??i?), alebo energia libida je pojem pou??van? na ozna?enie energie ?ivotn?ch pudov vo v?eobecnosti. In?tinkty smrti sa riadia princ?pom entropia(ak?ko?vek energetick? syst?m sa sna?? udr?iava? dynamick? rovnov?hu). Freud veril, ?e v?etky ?iv? organizmy maj? prirodzen? tendenciu vr?ti? sa do neur?it?ho stavu, z ktor?ho vzi?li. "Zmyslom ?ivota je smr?." In?tinkty smrti s? z?kladom v?etk?ch prejavov krutosti, agresie, samovr??d a vr??d.

Psychoanalytick? te?ria v?voja je zalo?en? na skuto?nosti, ?e po prv?, sk?senosti z ran?ho detstva zohr?vaj? rozhoduj?cu ?lohu pri formovan? osobnosti dospel?ho ?loveka, a po druh?, ?lovek sa rod? s ur?it?m mno?stvom libidin?lnej energie, ktor? v ?om prech?dza. v?voj v nieko?k?ch psychosexu?lnych ?t?di?ch (or?lny, an?lny, falick?, genit?lny), zakorenen? v in?tinkt?vnych procesoch tela. D?le?it?m pojmom je pojem regresia – n?vrat do skor?ieho ?t?dia psychosexu?lneho v?voja a prejav zodpovedaj?ceho spr?vania.

D?sledkom nedostato?n?ho vyb?jania libidin?lnej energie je ?zkos?. ?zkos? je funkciou ja a jej ??elom je reagova? na ohrozuj?ce situ?cie adapt?vnym sp?sobom. ?zkos? pom?ha ?loveku vyhn?? sa vedomej identifik?cii neprijate?n?ch in?tinkt?vnych impulzov a podporuje uspokojenie t?chto impulzov vhodn?mi sp?sobmi vo vhodn?ch ?asoch. Regula?n? mechanizmy zameran? na elimin?ciu alebo minimaliz?ciu negat?vnych, traumatick?ch z??itkov sp?soben?ch ?zkos?ou, nazval Freud obrann? mechanizmy alebo psychick? ochrana jednotlivca. Freud definoval obrann? mechanizmy ega ako vedom? strat?giu, ktor? osobnos? pou??va na ochranu pred zjavn?m prejavom „id“ a protitlakom zo strany superega.

V?etky obrann? mechanizmy maj? dve spolo?n? charakteristiky: 1) funguj? na nevedomej ?rovni, s? prostriedkom sebaklamu; 2) skres?uj?, popieraj? alebo fal?uj? vn?manie reality.

Niektor? z?kladn? strat?gie obrany osobnosti:

Vytla?enie - proces odstra?ovania my?lienok a pocitov, ktor? sp?sobuj? utrpenie; „motivovan? zab?danie“: ?lovek si neuvedomuje konflikty, ktor? sp?sobuj? ?zkos?, nepam?t? si traumatick? minul? udalosti. Neust?la t??ba potl??an?ho materi?lu po otvorenom vyjadren? m??e kr?tkodobo uspokoji? sny, vtipy, lapsusy at?. Represia zohr?va ?lohu pri v?etk?ch form?ch neurotick?ho spr?vania a psychosomatick?ch ochoren?.

Projekcia– proces, ktor?m ?lovek pripisuje svoje vlastn? neprijate?n? my?lienky, pocity a spr?vanie in?m ?u?om. Projekcia v?m umo??uje zvali? vinu na niekoho alebo nie?o za va?e nedostatky alebo zlyhania. Projekcia tie? vysvet?uje soci?lne predsudky a fenom?n obetn?ho bar?nka.

Substit?cia- proces, pri ktorom je prejav in?tinkt?vneho impulzu presmerovan? z viac ohrozuj?ceho objektu alebo osoby na menej ohrozuj?cu.

Racionaliz?cia- sp?sob ochrany „ja“ uchy?ovan?m sa k falo?nej argument?cii, v?aka ktorej sa iracion?lne spr?vanie prezentuje tak, ?e v o?iach ostatn?ch vyzer? ?plne rozumne a opodstatnene.

Regresia– proces charakterizovan? n?vratom k detsk?m vzorcom spr?vania.

Reakt?vna v?chova- ochrann? mechanizmus, ktor? sa prejavuje vo vyjadren? protichodn?ch impulzov v spr?van? a my?lienkach ?loveka.

Sublim?cia- obrann? mechanizmus, ktor? umo??uje ?loveku za ??elom prisp?sobenia zmeni? svoje impulzy tak, aby ich bolo mo?n? prejavi? spolo?ensky prijate?n?mi my?lienkami alebo ?inmi. Sublim?cia sa pova?uje za jedin? zdrav?, kon?trukt?vnu strat?giu na potla?enie ne?iaducich impulzov, preto?e umo??uje ?loveku zmeni? cie? a/alebo predmet impulzov bez toho, aby sa brzdili ich prejavy. Freud tvrdil, ?e sublim?cia sexu?lnych in?tinktov bola hlavn?m impulzom pre ve?k? ?spechy vo vede a kult?re.

Neo-freudizmus . Dvaja najv?raznej?? teoretici, ktor? sa od Freuda odklonili a zvolili cestu tvorby vlastn?ch origin?lnych teoretick?ch syst?mov, s? A. Adler a C. G. Jung.

1. Individu?lna te?ria osobnosti A. Adlera. A. Adler (1870 – 1937) dal svojej te?rii n?zov „individu?lna psychol?gia“ (z lat. individuum - nedelite?n?). Adler vych?dzal z toho, ?e ani jeden prejav ?ivotnej aktivity nemo?no posudzova? izolovane, ale len vo vz?ahu k osobnosti ako celku. Jedine v smere k osobne v?znamn?m cie?om m??e by? jedinec vn?man? ako jednotn? a samostatne konzistentn? celok. Adler tvrdil, ?e snahou o dokonalos? je ?lovek schopn? pl?nova? svoje ?iny a ur?ova? svoj vlastn? osud. Veril, ?e spr?vanie ?loveka v?dy z?vis? od jeho mienky o sebe a o prostred?, do ktor?ho mus? zapadn??, t.j. spr?vanie jasne odr??a subjekt?vne vn?manie reality jednotlivca. Adler veril, ?e pocity menejcennosti s? zdrojom v?etk?ch ?udsk?ch t??ob po sebarozvoji, raste a kompetenci?ch. T??ba po dokonalosti je vroden?m, z?kladn?m z?konom ?udsk?ho ?ivota. Nadradenos? ako cie? m??e ma? negat?vny (de?trukt?vny) aj pozit?vny (kon?trukt?vny) smer. T??ba po nadradenosti sa prejavuje tak na ?rovni jednotlivca, ako aj na ?rovni spolo?nosti. ?ivotn? ?t?l je komplex behavior?lnych aktiv?t zameran?ch na prekon?vanie menejcennosti. V?etko ?udsk? spr?vanie sa vyskytuje v soci?lnom kontexte; Ka?d? ?lovek m? prirodzen? zmysel pre komunitu alebo spolo?ensk? z?ujem (nem?ina). gemeinschafttsgefuhl- „soci?lne c?tenie“, „zmysel pre solidaritu“), ktor? je vroden? a n?ti ?loveka opusti? sebeck? ciele v z?ujme cie?ov spolo?nosti. Z Adlerovej perspekt?vy je ?ivot ?loveka hodnotn? len do tej miery, do akej prispieva k zvy?ovaniu hodnoty ?ivota in?ch ?ud?. Z?va?nos? soci?lneho z?ujmu je krit?riom hodnotenia du?evn?ho zdravia jednotlivca. Na z?klade d?le?itej ?lohy soci?lneho kontextu vo v?voji osobnosti Adler upozornil na poradie narodenia ako hlavn? determinant postojov sprev?dzaj?cich ?ivotn? ?t?l. Adler veril, ?e osobnos? je viac ovplyvnen? subjekt?vnymi o?ak?vaniami toho, ?o sa m??e sta?, ne? sk?senos?ami z minulosti.

2. Analytick? te?ria osobnosti od C. G. Junga. C. G. Jung (1875 – 1961), ?vaj?iarsky psychol?g, sa venoval ?t?diu dynamick?ch nevedom?ch pohonov na ?udsk? sk?senos?. Pod?a analytickej te?rie osobnosti C. Junga je osobnos? motivovan? intrapsychick?mi silami a obrazmi, ktor?ch p?vod siaha do hlb?n hist?rie evol?cie. ?lovek (ako aj ?udstvo vo v?eobecnosti) m? v sebe prirodzen? t??bu po tvorivom sebavyjadren? a fyzickej dokonalosti. Jung tvrdil, ?e du?a (pojem podobn? osobnosti) pozost?va z troch samostatn?ch, ale vz?jomne sa ovplyv?uj?cich ?trukt?r: ego, osobn? nevedomie a kolekt?vne nevedomie. Ego je centrom sf?ry vedomia, z?kladom sebauvedomenia. Osobn? bezvedomie- ide o ?lo?isko potla?en?ho materi?lu, vytla?en?ho z vedomia, ako aj nahromadenia vz?jomne prepojen?ch my?lienok a pocitov, tzv. komplexy. Materi?l osobn?ho nevedomia je jedine?n? a spravidla pr?stupn? uvedomeniu. Kolekt?vne bezvedomie, pod?a C. Junga pozost?va z mocn?ch prim?rnych ment?lnych obrazov spolo?n?ch pre v?etk?ch ?ud? a vypl?vaj?cich z emocion?lnej minulosti ?udstva, tzv. archetypy(gr?cky arche– za?iatok a preklepy - obr?zok). Archetypy– vroden? predstavy alebo spomienky, ktor? predur?uj? ?ud? vn?ma?, pre??va? a reagova? na udalosti ur?it?m sp?sobom. Po?et archetypov je neobmedzen?, najv?znamnej?ie s? osoba(latinka – maska), tie?(spolo?ensky neprijate?n? sexu?lne a agres?vne pudy), anima(vn?torn? obraz ?eny v mu?ovi), animus(vn?torn? obraz mu?a v ?ene), seba(jadro osobnosti, okolo ktor?ho s? organizovan? a zjednoten? v?etky ostatn? prvky). Pod?a Junga je kone?n?m cie?om v ?ivote nadobudnutie a rozvoj sebavlastnosti (alebo ?pln? realiz?cia „ja“), teda sformovanie jedin?ho, jedine?n?ho a integr?lneho jedinca. V?voj ka?d?ho ?loveka v tomto smere je jedine?n?, pokra?uje po?as cel?ho ?ivota a zah??a proces naz?van? individu?cia. Individu?cia je dynamick? a vyv?jaj?ci sa proces integr?cie mnoh?ch protichodn?ch intraperson?lnych s?l a tendenci?. Jung nazval v?sledok individu?cie sebarealiz?ciou. Sebarealiz?cia je dostupn? len pre schopn?ch a vysoko vzdelan?ch ?ud?, ktor? na to maj? dostatok vo?n?ho ?asu.

Za najzn?mej?? pr?nos C. Junga do psychol?gie sa pova?uj? dva n?m op?san? ?ivotn? postoje (orient?cie na ego): extraverzia a introverzia, ako aj psychologick? funkcie: racion?lne – myslenie a c?tenie; iracion?lny - pocit a intu?cia, z ktor?ch ?lovek rozpozn?va iba jednu osobn? orient?ciu a jeden p?r funkci?. Dve ego orient?cie a ?tyri psychologick? funkcie sa vz?jomne ovplyv?uj? a vytv?raj? osem r?znych typov osobnosti.

Jung bol jedn?m z prv?ch, ktor? uznali pr?nos n?bo?ensk?ch, duchovn?ch a dokonca mystick?ch sk?senost? k osobn?mu rozvoju. Toto je jeho osobitn? ?loha ako predchodcu humanistick?ho smeru v psychol?gii.

Humanistick? psychol?gia . Pojem humanistick? psychol?gia bol vytvoren? skupinou personol?gov, ktor? sa zi?li za?iatkom 60. rokov, aby vytvorili ?ivotaschopn? teoretick? alternat?vu k dvom najd?le?itej??m intelektu?lnym hnutiam v psychol?gii, behaviorizmu a psychoanal?ze. A. Maslow (1908 – 1970), americk? psychol?g, z?skal uznanie ako vynikaj?ci predstavite? humanistickej te?rie osobnosti. Humanistick? psychol?gia m? korene v existenci?lnej psychol?gii (lat. existencia– existencia) filozofia rozv?jan? eur?pskymi myslite?mi a spisovate?mi: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. Rozvoj humanistick?ho pr?stupu k osobnosti ovplyvnili aj mnoh? vynikaj?ci psychol?govia, ako E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger.

Existencialistick? poh?ad na ?loveka vych?dza z konkr?tneho a ?pecifick?ho uvedomenia si jedine?nosti ?udskej existencie, existuj?cej v konkr?tnom ?ase a priestore. Z existencionalistick?ho h?adiska si ka?d? ?lovek uvedomuje, ?e za svoj osud je zodpovedn? s?m, a preto pre??va boles?, z?falstvo, osamelos? a ?zkos?. Ako slobodn? bytos? je ?lovek zodpovedn? za realiz?ciu ?o najv???ieho po?tu mo?nost?. Koncepcia rozvoja ?loveka predpoklad? jeho h?adanie autentick?ho a zmyslupln?ho ?ivota. Jedin? „realita“ zn?ma ka?d?mu je subjekt?vna alebo osobn?, ale nie objekt?vna realita. Existencialisti zd?raz?uj? d?le?itos? subjekt?vnej sk?senosti ako z?kladn?ho fenom?nu pri ?t?diu a ch?pan? ?udstva.

Pod?a poh?adu A. Maslowa treba ka?d?ho ?loveka ?tudova? ako jedin?, jedine?n?, organizovan? celok. Maslow tvrdil, ?e ka?d? ?lovek je prirodzene obdaren? potenci?lom tvoriv?ho potenci?lu pre pozit?vny rast a zlep?enie; ?e ?udsk? prirodzenos? je v podstate dobr? a de?trukt?vne sily v ?om s? v?sledkom frustr?cie alebo neuspokojen?ch z?kladn?ch potrieb. Maslow veril, ?e ?udia s? motivovan? n?js? si osobn? ciele a to rob? ich ?ivoty v?znamn?mi a zmyslupln?mi. Maslow navrhol, ?e v?etky ?udsk? potreby s? vroden? alebo in?tinkt?vne a ?e s? usporiadan? do hierarchick?ho syst?mu prior?t alebo dominancie. Pripustil v?ak, ?e z tohto hierarchick?ho usporiadania mot?vov m??u existova? v?nimky, napr?klad kreat?vny ?lovek m??e rozv?ja? a prejavova? svoj talent aj napriek soci?lnym ?a?kostiam a soci?lnym probl?mom. Maslow op?sal ?loveka ako „t??iaceho tvora“, ktor? len zriedka dosahuje ?pln?, ?pln? uspokojenie potrieb. Maslow charakterizovan? samoaktualiz?cia(najvy??ia potreba) ako t??ba ?loveka sta? sa t?m, ??m sa m??e sta?, t.j. rozv?ja? svoj vlastn? vroden? potenci?l. Sebaaktualiz?cia nemus? ma? nevyhnutne formu tvoriv?ho ?silia vyjadren?ho v tvorbe umeleck?ch diel; ?pecifick? formy sebarealiz?cie s? ve?mi r?znorod?. Mnoho ?ud? nevid? ich potenci?l, nevedia o jeho existencii a nech?pu v?hody sebazdokona?ovania, maj? tendenciu pochybova? a dokonca sa ob?va? svojich schopnost?, ??m zni?uj? ?ance na sebarealiz?ciu. Maslow nazval tento jav Jon??ov komplex, ktor? sa vyzna?uje strachom z ?spechu, ktor? br?ni ?loveku usilova? sa o sebazdokona?ovanie. Maslow vych?dzal z predpokladu, ?e soci?lne a kult?rne prostredie ?asto potl??a tendenciu aktualizova? ur?it? normy vo vz?ahu k niektorej ?asti popul?cie. Prek??kou sebarealiz?cie m??e by? pod?a Maslowa siln? negat?vny vplyv, ktor? maj? bezpe?nostn? potreby. Naplnenie potreby sebarealiz?cie si vy?aduje otvorenos? nov?m n?padom a sk?senostiam a ?loveka s nez?visl?m n?zorom na z?kladn? ?ivotn? ot?zky.

Humanistick? psychol?gia je z h?adiska svojich poz?ci?, najm? z h?adiska ch?pania zmyslu ?ivota, zo v?etk?ch zahrani?n?ch pojmov najbli??ie k n?zorom dom?cich psychol?gov.

Te?ria aktivity S. L. Rubinsteina . Smer v?skumu ?trukt?ry osobnosti v ruskej psychol?gii do zna?nej miery ur?ovali ustanovenia S. L. Rubinsteina (1889 – 1960), naz?van? te?ria subjekt-?innos?.

S. L. Rubinstein navrhol, ?e ?udsk? psychika je akt?vna a existuje ako du?evnej ?innosti. Odraz ?loveka od vonkaj?ieho sveta sa interpretuje ako aktivita subjektu, t.j. ako najvy??? stupe? ?innosti (spo?iatku praktick?). Jednou z hlavn?ch cie?ov?ch funkci? du?evnej ?innosti je riadenie spr?vania a emo?n?ho stavu. Aktivita - v jednote svojich zlo?iek - znamen? nerozlu?n? spojenie ?loveka s vonkaj??m svetom. Obsah vonkaj?ieho sveta – v rozsahu ?udskej ?innosti – sa postupne a st?le viac st?va obsahom my?lienok, pocitov, poznania, vedy at?. ?lovek a jeho psychika sa formuje a prejavuje v priebehu spo?iatku praktickej a potom teoretickej, ale v z?sade jednotnej ?innosti. Subjekt v aktoch jeho tvorivej iniciat?vy sa nielen odha?uje a prejavuje; v nich sa vytv?ra a definuje. Preto to, ?o rob?, ho m??e definova? a formova?.

Podstata ?udskej osobnosti nach?dza svoje kone?n? vyjadrenie v tom, ?e sa nielen vyv?ja ako ka?d? organizmus, ale m? aj svoju hist?riu. To, ?o plat? pre ?udstvo ako celok, nem??e plati? pre ka?d?ho ?loveka. Osobn? rozvoj je sprostredkovan? v?sledkami jeho ?innosti. Du?evn? schopnosti ?loveka nie s? len predpokladom, ale aj v?sledkom jeho ?inov a skutkov, v ktor?ch sa nielen odha?uje, ale aj formuje. Z ?loveka, ktor? urobil nie?o v?znamn?, sa st?va in? ?lovek. Dejiny ?udsk?ho ?ivota by sa mali zredukova? na rad vonkaj??ch z?le?itost?.

Rubinsteinove aktivity charakterizuj? nasledovn? Vlastnosti:

1) ide v?dy o ?innos? subjektu, presnej?ie subjektov vykon?vaj?cich spolo?n? ?innos? (nem??e ?s? o bezpredmetn? ?innos?);

2) ide o interakciu subjektu s objektom, t.j. musia by? vecn? a zmyslupln?;

3) je – aspo? v minim?lnej miere – v?dy kreat?vna;

4) nez?visl? (?o nie je v rozpore s kompatibilitou).

Modul 3. Soci?lna psychol?gia

Najv???? vplyv na v?voj psychol?gie v 20. storo?? mali najm? dve te?rie: „behaviorizmus“ a „freudizmus“. Prv? vznikol v Amerike, druh? v z?padnej Eur?pe. Niektor? americk? psychol?govia, ktor? nevideli ?iadne ?al?ie vyhliadky na rozvoj psychol?gie v r?mci introspekt?vneho v?skumu fenom?nov vedomia, obr?tili svoju pozornos? na ?t?dium spr?vania zvierat a ?ud?. U?ah?ila to aj skuto?nos?, ?e v tom ?ase sa formovala reflexn? te?ria nervovej aktivity, v r?mci ktorej sa vedci sna?ili vysvetli? spr?vanie zvierat a ?ud?.

Za zakladate?a nov?ho smeru v psychol?gii je pova?ovan? D. Watson, ktor?ho kniha s n?zvom „Psychology from the Behaviorist's Point of View“ vy?la v roku 1913. N?zov novej te?rie „behaviorism“ poch?dza z anglick?ho slova „behavior“ , ?o v preklade do ru?tiny znamen? „spr?vanie“.

Watson veril, ?e psychol?gia by sa mala sta? pr?rodovednou discipl?nou, ?e jej predmetom by malo by? len to, ?o je priamo vn?man?, teda spr?vanie, ?e vedomie nem??e by? predmetom vedy, ke??e je nepr?stupn? objekt?vnemu ?t?diu.

Nap?sal: „...psychol?gia mus?... opusti? subjekt?vny predmet ?t?dia, introspekt?vnu met?du v?skumu a star? terminol?giu. Vedomie so svojimi ?truktur?lnymi prvkami, nedelite?n? vnemy a zmyslov? t?ny, so svojimi procesmi, pozornos?, vn?manie, predstavivos? – to v?etko s? len fr?zy, ktor? sa nedaj? definova?“ Utson J. Psychology ako veda o spr?van?. ?t?tne nakladate?stvo Ukrajiny, 1926, s. 3..

Cie?om vedy je identifikova? pr??iny vzh?adu a fungovania ?udsk?ho a zvieracieho spr?vania. Hlavnou pr??inou spr?vania, domnieval sa Watson, s? vonkaj?ie podnety, pod vplyvom ktor?ch telo reaguje ur?it?mi motorick?mi reakciami. Spojenie medzi stimulom a reakciou m??e by? vroden? alebo z?skan?. Behavioristi pripisovali obzvl??? ve?k? v?znam ?t?diu z?konov vytv?rania nov?ch spojen? medzi stimulom a reakciou, preto?e to by umo?nilo vysvetli? asimil?ciu nov?ch foriem spr?vania.

Behavioristi prim?rne vykon?vali experimenty na zvierat?ch pomocou techniky „probl?mov?ho boxu“. Zviera umiestnen? v „?katu?ke na probl?my“ ju mohlo opusti? iba stla?en?m uzamykacieho zariadenia. K vzniku nov?ch foriem spr?vania do?lo prostredn?ctvom pokusov a omylov. Najprv zviera n?hodne stla?ilo p?ku, ktor? zatv?rala dvierka, potom opakovan?m opakovan?m pohybu ved?ceho k ?spechu do?lo k jeho fix?cii, v d?sledku ?oho sa vytvorilo siln? spojenie medzi podnetom a reakciou. Takto zjednodu?ene vysvetlili behavioristi proces u?enia sa nov?ch foriem spr?vania u zvierat aj u ?ud?, pri?om medzi nimi nevideli nejak? z?sadn? rozdiel. V?etky rozdiely medzi zvieratami a ?u?mi videli len v tom, ?e mno?stvo podnetov a reakci? u ?ud? je ove?a v???ie ako u zvierat, ke??e spolu s pr?rodn?mi podnetmi s? ?udia vystaven? aj soci?lnym, vr?tane re?i.

Hlavnou ?lohou vedca, verili behavioristi, je nau?i? sa ur?i? reakciu na z?klade podnetu a skuto?n? podnet na z?klade reakcie. V skuto?nosti sa to uk?zalo ako nemo?n?, preto?e ten ist? podnet m??e sp?sobi? r?zne reakcie a t? ist? reakcia m??e sp?sobi? r?zne podnety. St?va sa to preto, ?e spojenie medzi stimulom a reakciou sa vytv?ra prostredn?ctvom psychiky. Podnet vyvol?va t? ?i on? reakciu len t?m, ?e sa odr??a v psychike.

T?to okolnos? mali nesk?r rozpozna? „neo-behaviouristi“. E. Tolman teda nap?sal, ?e s?vislosti medzi podnetmi a reakciami nie s? priame, ale s? sprostredkovan? „prostredn?mi premenn?mi“, pod ktor?mi ch?pal psychologick? faktory ako ciele, o?ak?vania, z?mery, hypot?zy a kognit?vne mapy (obrazy). O ich pr?tomnosti v spr?van? sved?ia tak? znaky ako: vznik spr?vania bez vonkaj??ch podnetov, dlhodob? spr?vanie bez nov?ch podnetov, zmeny v spr?van? predt?m, ne? podnety za?n? p?sobi? alebo pokra?uj? v p?soben?, zlep?enie v?sledkov spr?vania v procese opakovania.

Vznik kybernetiky, informatiky a po??ta?ov viedol k vzniku takzvanej kognit?vnej psychol?gie. Uk?zalo sa, ?e vysvetlenie spr?vania z h?adiska samotn?ch podnetov a reakci? je nedostato?n?. V?sledky z?skan? z prev?dzky po??ta?a z?visia nielen od po?iato?n?ch ?dajov zadan?ch do stroja, ale aj od toho, ak? program bol do neho vlo?en?. To ist? plat? pre ?ud?. Jeho spr?vanie z?vis? nielen od toho, ak? podnety na?ho p?sobia, ale aj od toho, ako s? spracovan? kognit?vnymi (kognit?vnymi) procesmi, na z?klade ktor?ch funguje vedomie ?loveka.

V z?padnej Eur?pe sa v?voj psychol?gie v dvadsiatom storo?? uberal inou cestou. V Nemecku sa objavil nov? smer v psychol?gii, naz?van? „gestaltizmus“. Z?stancovia tohto smeru M. Wertheimer, W. Keller, K. Koffka a ?al?? zaujali kritick? pr?stup k asociat?vnej aj behavior?lnej psychol?gii. Na z?klade svojho v?skumu tvrdili, ?e nie je mo?n? vysvetli? psychiku a spr?vanie ich rozdelen?m na ich najjednoduch?ie prvky: vnemy a reakcie.

Psychiku a spr?vanie, tvrdili, nemo?no redukova? na izolovan? prvky, ke??e s? svojou povahou holistick?. Integr?lne ?trukt?ry v psychike a spr?van? existuj? spo?iatku a nemo?no ich rozlo?i? na jednotliv? prvky. Du?evn? javy (obrazy, my?lienky, pocity) a ?iny spr?vania (?iny a skutky) nemo?no redukova? na jednotliv? dojmy a mechanick? pohyby ako pokus a omyl, ale vyzna?uj? sa celistvos?ou a pokryt?m celej situ?cie, v ktorej zviera, resp. osoba sa nach?dza.

V?skumy Gestalt psychol?gov zna?ne prispeli k rozvoju probl?mov vn?mania, pam?ti, myslenia, osobnosti a medzi?udsk?ch vz?ahov. Gestaltisti s? v?ak kritizovan? za to, ?e nepr?vom redukuj? psychiku a spr?vanie len na holistick? ?trukt?ry, pri?om zavrhuj? jednotliv? prvky, napriek tomu, ?e v skuto?nosti existuj?.

S??asne s t?mito trendmi vznikla v z?padnej Eur?pe ?al?ia te?ria, ktor? sa naz?vala „freudizmus“ alebo „psychoanal?za.“ Tvorca tejto te?rie S. Freud identifikoval v ?trukt?re ?udskej psychiky tri sf?ry: vedomie, podvedomie a nevedomie. Psychiku. Hlavn? pozornos? venoval tejto oblasti a vytvoril te?riu a prax vyu??vania nevedom?ch du?evn?ch javov na ??ely psychoterapie. Ke??e Freud nazval svoju met?du lie?by neur?z psychoanalytickou, dostalo jeho u?enie druh? meno - „psychoanal?za“.

Jeho te?ria je zalo?en? na analytickom pr?stupe k ?trukt?re psychiky a k vzniku a interakcii ment?lnych javov na r?znych ?rovniach. Obsah v?etk?ch sf?r z?vis? od inform?ci?, ktor? prich?dzaj? z vonkaj?ieho sveta a vn?torn?ch stavov tela. Po prv?, v?etky inform?cie vstupuj? do starod?vnej nevedomej psychiky, ktor? odr??a a reguluje vroden? reakcie tela. Do neskor?ej – predvedomej psychiky sa dost?vaj? inform?cie odr??aj?ce a reguluj?ce zlo?itej?ie akty spr?vania. A napokon inform?cie soci?lneho charakteru vstupuj? do najnov?ej form?cie psychiky – vedomia.

Ka?d? sf?ra sa vyzna?uje svojimi vlastnos?ami. Hlavnou vlastnos?ou nevedomej psychiky je jej ve?k? energetick? n?boj, ktor? ur?uje efekt?vny charakter jej vplyvu na ?udsk? spr?vanie. Druhou ?rtou tejto sf?ry je, ?e inform?cie v nej nahromaden? sotva vstupuj? do sf?ry vedomia, a to v d?sledku pr?ce dvoch mechanizmov: odporu a represie. Vysvet?uje sa to t?m, ?e medzi vedom?m a nevedomou psychikou existuj? nekompromisn? rozpory. Obsahom nevedomej psychiky s? pod?a Freuda t??by a pudy, z ktor?ch hlavn? s? sexu?lne pudy, zatia? ?o obsahom vedomia s? mor?lne princ?py a in? soci?lne postoje, z h?adiska ktor?ch s? in?tinkt?vne pudy hanebn? a mali by nevpusti? do vedomia. Ale oni, disponuj?ci ve?kou energetickou silou, sa predsa prelomia do vedomia, ktor? sa ich s?ce sna?? zatla?i? do sf?ry nevedomia, no oni tam zostan?, pri?om na seba nadobudn? zdeformovan? podobu. S? pod?a Freuda pr??inou neurotick?ch sympt?mov, ktor? treba analyzova? a eliminova? pomocou ?peci?lnych terapeutick?ch techn?k: vo?n? asoci?cie, anal?za snov, vytv?ranie m?tov, odp?tanie sa at?.

Met?dy psychoanal?zy s? ?iroko pou??van? v psychoterapii, ale teoretick? princ?py freudizmu s? kritizovan? za biologiz?ciu ?udskej psychiky, za podce?ovanie ?lohy vedomia, ktor? sa, ako kritici v?sti?ne poznamenali, stalo bojiskom, kde sa star? panna a sexu?lne ?ialen? opica sa spojila v smrte?nom boji.

Freudovi nasledovn?ci, „neofreudi?ni“ Adler, Fromm a ?al??, pri zachovan? viery v osobitn? ?lohu nevedomia v ?udskej psychike a v pr?tomnosti negat?vnych komplexov, museli st?le uzn?va? rozhoduj?ci vplyv soci?lnych faktorov na ?udsk? psychika a spr?vanie. Fromm sa teda domnieval, ?e tam, kde je potla?en? osobnos?, vznikaj? v psychike patologick? javy: masochizmus, nekrof?lia (t??ba po ni?en?), sadizmus, konformizmus at?.

Osobitn? miesto v psychoterapii zauj?ma syst?m R. Hubbarda Hubbarda L. RONa. Dianetika. M., 1993, ktor? vytvoril „Dianetiku“ - modern? vedu, ako p??e, o du?evnom zdrav?. Hoci samotn? Hubbard nikde nespom?na, ?e jeho teoretick? poz?cie a met?dy obnovy du?evn?ho zdravia s? spojen? s Freudom, cel? te?ria a prax ovplyv?ovania psychiky je postaven? na priorite nevedomia.

Hubbardova kniha „Dianetika“ vy?la v roku 1950 a okam?ite si z?skala ve?k? popularitu po celom svete, s v?nimkou na?ej krajiny. Objavila sa tu a? v roku 1993. Je zrejm?, ?e z ideologick?ch d?vodov jeho kniha nielen?e predt?m nevy?la, ale ani nikde nebola spomenut? ani recenzovan?. Charakteristick?m znakom „dianetiky“ je ?irok? pokrytie probl?mov s?visiacich s ?udskou psychikou, t??ba prepoji? teoretick? probl?my s praxou obnovy du?evn?ho zdravia bez fyzick?ho z?sahu, v?lu?ne prostredn?ctvom psychoterapie.

Hlavn?m cie?om Hubbardovej psychoterapie, ako s?m p??e, je o?istenie. Jasn? je ?lovek v optim?lnom stave mysle. Jasn? m? v plnej miere v?etky tie du?evn? vlastnosti a vlastnosti, ktor? mu poskytuj? najpriaznivej?iu existenciu v spolo?nosti. Nejasn? je aberovan? ?lovek so zdeformovanou psychikou. M??e sa vyjasni? prostredn?ctvom dianetickej terapie. Aber?cia, ktor? deformuje psychiku, je zalo?en? na engramoch - z?znamoch v bunke v?etk?ch t?ch vplyvov, ktor? nepriaznivo ovplyv?uj? du?evn? v?voj ?loveka. Engramy vznikaj? v prenat?lnom obdob? po?as nasleduj?ceho ?ivota. Do ?udskej mysle vn??aj? skreslen? inform?cie, ktor? sp?sobuj? naru?enie be?nej du?evnej ?innosti. Aby sa ?loveku vr?tilo du?evn? zdravie, je potrebn? vymaza? engram pomocou ?peci?lnych terapeutick?ch z?sahov. Patria sem: snenie - ochota pacienta reprodukova? traumatick? udalosti z minulosti so zavret?mi o?ami, uvo?nenie - odpojenie ?loveka od ?a?kost? a bolestiv?ch em?ci?, restimul?cia - obnovenie v pam?ti minul?ch udalost?, ktor? sa podobaj? s??asnosti, vybavovanie - opakovan? vzkriesenie vnemov z minulosti, dramatiz?cia - duplik?cia informa?n?ho obsahu v engrame v s??asnosti, met?da repeater je vr?ti? pacienta sp?? po ?asovej stope na op?tovn? skontaktovanie engramu at?.

Z teoretick?ho h?adiska Hubbard veril, ?e hlavn?m ??elom ?udsk?ho ?ivota je pre?itie. Op?sal ?tyri dynamiky pre?itia. Prvou dynamikou je snaha pre?i? pre seba sam?ho. Druh? dynamika s?vis? so sexu?lnou aktivitou, roden?m a v?chovou det?. Tretia dynamika je zameran? na pre?itie ve?k?ch skup?n ?ud?, ?ud?, n?rodov. ?tvrt? dynamika sa t?ka pre?itia celej ?udskej rasy. Absol?tnym cie?om pre?itia je t??ba po nesmrte?nosti alebo nekone?n? pre?itie ?loveka ako organizmu, jeho ducha, pokra?ovanie seba sam?ho vo svojich de?och a v celom ?udstve.

Hoci Hubbard ver?, ?e dianetika je veda, existuje v nej ve?a nejasn?ch a kontroverzn?ch ustanoven?. Tak napr?klad Hubbard tvrd?, ?e osoba podlieha aber?cii od okamihu po?atia a pacient si m??e od tohto okamihu rekon?truova? traumatick? udalosti. Ako je to mo?n?? Ve? on bol vtedy klietka. Na to Hubbard odpoved?, ?e „?udsk? du?a vstupuje do spermie a vaj??ka v momente po?atia“ a bunka je inteligentn?. Ako m??e „inteligentn?“ bunka vn?ma? traumatick? vplyvy? Koniec koncov, nem? ?iadne zmyslov? org?ny a nem? mimozmyslov? vnemy! Ke??e Hubbard nena?iel odpove? na tieto ot?zky, dospel k z?veru, ?e odpovede pacienta s? v?sledkom pr?ce „tov?rne na l?i“, ktor? in? podnietili k udalostiam, ktor? sa v tom ?ase odohrali. Vedeck? spo?ahlivos? svedectiev pacientov je teda ot?zna.

Probl?m ?udskej nesmrte?nosti za?al v poslednej dobe pri?ahova? pozornos? vedcov ako v Amerike, tak aj v in?ch krajin?ch. Ot?zkou mo?nosti ?ivota po smrti sa za?ali v 70. rokoch zaobera? vedci ako: R. A. Moody, E. Kubler-Ross a K. Grof, L. Watson, K. Ring, R. V. Amanyan, R. Almeder, C. Fiore, A. Landsberg. V roku 1990 u n?s vy?la kniha „?ivot po smrti“, kde vy?li fragmenty z diel t?chto autorov.

Z?stancovia tejto te?rie dokazuj? mo?nos? existencie ?udskej du?e po smrti na z?klade po?etn?ch faktov. V?etky n?rody u? od staroveku verili v nesmrte?nos? du?e. V niektor?ch krajin?ch, napr?klad v Indii, existuje viera v transmigr?ciu du?? po smrti. Existuje ve?a d?kazov o skuto?nostiach tak?hoto premiestnenia. O pohybe ?ud? z miesta, kde sa pr?ve nach?dzaj?, do in?ho bolo pop?san?ch ve?a faktov. O oddelen? du?e od tela pri resuscit?cii na klinike a jej n?vrate sp?? je ve?a faktov. Pomocou vysoko citliv?ho pr?stroja bolo mo?n? odfotografova? prieh?adn? gu?ovit? teleso oddelen? od ?udsk?ho tela. Hlasy ?ud? boli po ich smrti zaznamenan? na p?sku.

Vo vedeckom v?skume sa tak op?? objavili predstavy star?ch filozofov o nesmrte?nej du?i. V predrevolu?nom Rusku existovali psychologick? te?rie idealistick?ch aj materialistick?ch smerov. V ?t?tnych vzdel?vac?ch in?tit?ci?ch dominovala subjekt?vna idealistick? psychol?gia. Z?rove? boli siln? aj materialistick? trad?cie v psychol?gii, zakotven? v dielach I.M. Sechenov?, I.P. Pavlov?, V.M. Bechterev. T?to vedci objavili nov? mechanizmy nervovej aktivity, ktor? s? z?kladom spr?vania zvierat a ?ud?. Vo svojich pr?cach obhajovali objekt?vny princ?p sk?mania du?evnej ?innosti, subjekt?vny pr?stup odmietali ako nevedeck?.

V porevolu?nom obdob? vznikli nov? psychologick? te?rie, vych?dzaj?ce z my?lienok reflexnej te?rie. K.N. Kornilov teda vyvinul „reaktol?giu“, M.Ya. Basov - te?riu spr?vania, V.M. Bekhterev - „reflexn? terapia“. Pr?ca in?ch vedcov vyu??vala prvky behaviorizmu, gestaltizmu a psychoanal?zy.

V roku 1936, po uznesen? ?stredn?ho v?boru V?ezv?zovej komunistickej strany Bieloruska „O pedologick?ch zvr?tenostiach v syst?me Narkompros“, boli v?etky existuj?ce psychologick? te?rie vyhl?sen? za nevedeck? a bur?o?zne.

Od tej doby sa sovietska psychol?gia za?ala rozv?ja? v?lu?ne na z?klade marxizmu-leninizmu a filozofie dialektick?ho materializmu. T?to okolnos? mala pozit?vny aj negat?vny vplyv na v?voj sovietskej psychol?gie. To ovplyvnilo v?voj t?ch teoretick?ch poz?ci?, ktor? tvorili z?klad v?etk?ch psychologick?ch v?skumov v nasleduj?cich dob?ch.

Prv?m z?kladn?m teoretick?m postojom bolo, ?e psychika bola pova?ovan? za vlastnos? vysoko organizovanej hmoty – mozgu, ktor? spo??va v odr??an? okolitej reality. Toto pochopenie podstaty psychiky na jednej strane umo?nilo spr?vne vysvetli? ??el psychiky a na druhej strane vyl??ilo ?o i len mo?nos? nastoli? ot?zku existencie psychiky nez?visle od ?loveka.

Druhou poz?ciou bolo, ?e formy prejavu du?evnej ?innosti s? kauz?lne determinovan?. Princ?p determinizmu, ktor? hl?sali materialistick? filozofi, umo?nil vedecky vysvetli? psychiku a spr?vanie ?ud? a zvierat v z?vislosti od podmienok existencie: pre zvierat? - biologick? podmienky, pre ?ud? - soci?lne podmienky. Pri konkr?tnom vysvet?ovan? ?udskej psychiky sa v?ak v s?lade s ideologick?mi usmerneniami uprednost?ovali nie univerz?lne, ale triedne podmienky existencie, a preto sa verilo, ?e psychol?gia vl?dnucich tried je nezlu?ite?n? s psychol?giou utl??an? a ?e s? medzi nimi nezlu?ite?n? rozpory.

Tretia poz?cia uv?dzala, ?e v?voj psychiky nenast?va spont?nne (spont?nne), ale v d?sledku ?udskej ?innosti. V s?lade s t?mto postojom sa verilo, ?e ?udsk? psychika nem??e by? vroden?, z?vis? v?lu?ne od tr?ningu a v?chovy. T?m sa preuk?zala potreba v?chovy ?loveka s nov?mi du?evn?mi vlastnos?ami a vlastnos?ami, ktor? by sa mali formova? v procese budovania komunistickej spolo?nosti. ?ivot v?ak tieto predpovede nepotvrdil.

V?aka pr?ci mnoh?ch psychol?gov psychol?gia v na?ej krajine dosiahla zna?n? ?spechy a zaujala svoje miesto vo svetovej psychologickej vede. L. S. Vygotskij vytvoril te?riu kult?rneho a historick?ho v?voja vy???ch ment?lnych funkci?, ktor? z?skala uznanie vo svetovej psychol?gii. S.L. Rubinstein vytvoril hlavn? dielo „Z?klady v?eobecnej psychol?gie“, ktor? zhrnulo ?spechy dom?cej a svetovej psychol?gie. V. G. Ananyev v?znamne prispel k ?t?diu zmyslov?ch kognit?vnych procesov a k rozvoju problematiky psychol?gie ?udsk?ho poznania. A.N. Leontiev je autorom te?rie du?evn?ho v?voja vo fylo- a ontogen?ze. A.R. Luria je zn?my ako neuropsychol?g, ktor? ?tudoval mnoho anatomick?ch a fyziologick?ch mechanizmov vy???ch ment?lnych funkci?. A.V. Z?poro?ec a D.B. Elkonin v?razne prispel k rozvoju detskej psychol?gie. A.A. Smirnov a P.I. Zinchenko s? autormi pr?c o probl?moch s pam??ou. B.F. Prv?kr?t v ruskej psychol?gii sa Lomov stal zn?mym ako autor

pracuje na in?inierskej psychol?gii. Dalo by sa vymenova? ove?a viac psychol?gov, ktor? ve?kou mierou prispeli k rozvoju ruskej psychol?gie.

V s??asnosti sa v dom?cej psychol?gii kriticky prehodnocuj? metodologick? a teoretick? usmernenia, h?adaj? sa nov? sp?soby organiz?cie v?skumu v psychol?gii, vytv?raj? sa podmienky pre konvergenciu teoretickej a praktickej psychol?gie a ve?k? pozornos? sa venuje organiz?cii psychologick? slu?by vo v?robe, vo vzdel?vac?ch in?tit?ci?ch a v klinick?ch zariadeniach.

T?ma: Obchodn? komunik?cia a ?peci?lne psychologick? te?rie

Typ: Test | Ve?kos?: 29,96K | Stiahnut?: 69 | Pridan? 21.12.2008 o 19:48 | Hodnotenie: +18 | ?al?ie testy

?vod 3

1. Obchodn? komunik?cia a psychodiagnostika. V?voj met?d na hodnotenie a meranie individu?lnych psychologick?ch charakterist?k ?loveka ako hlavn?ho predmetu psychodiagnostiky 4

2. Probl?my ekonomickej, organiza?nej a profesijnej psychol?gie. Ich v?znam pre rozvoj vedy „Obchodn? komunik?cia“ 8

3. Praktick? ?loha. Urobte tabu?ku typov testov najpou??vanej??ch v ruskej obchodnej praxi. Uve?te pr?klad textov?ch ?loh o obchodnej komunik?cii 11

Z?ver 14

Zoznam pou?itej literat?ry 15

?vod

Modern? spolo?nos? sa vyzna?uje v?nimo?n?m rozsahom rozvoja v?roby, nov?mi typmi technol?gi?, komunik?ci?, roz??ren?m pou??van?m elektroniky, automatiz?cie at?. To v?etko kladie obrovsk? n?roky na psychiku ?loveka zaoberaj?ceho sa modernou technikou.

V modernom priemysle, ekonomike, politike a takmer vo v?etk?ch sf?rach spolo?nosti naber? na v?zname psychologick? faktor, t. j. schopnosti obsiahnut? v ment?lnych kognit?vnych procesoch ?loveka - vn?manie, myslenie a osobnostn? ?rty.

Napr?klad jednou z charakteristick?ch ??t modern?ho stavu psychologickej vedy bol vznik a r?chly rozvoj ekonomickej psychol?gie – nov?ho vedeck?ho smeru ur?en?ho na integr?ciu pr?stupov psychologick?ch a ekonomick?ch vied do sk?mania ekonomick?ho ?ivota spolo?nosti. ekonomick? spr?vanie, interakcia a vz?ahy ekonomick?ch subjektov. S rovnak?m ?spechom existuj? a rozv?jaj? sa tak? psychologick? smery ako politick?, in?iniersky, pedagogick? psychol?g at?.

?spech ka?dej kolekt?vnej ?innosti spo??va vo vz?ahoch spolupr?ce a d?very, vz?jomnej pomoci a profesionality. Z?rove? je nemenej d?le?it? ur?i? individu?lne psychologick? vlastnosti ?loveka, jeho skuto?n? stav a schopnosti, mieru konfliktu a sociability. A, samozrejme, seri?znemu v?skumu ?udskej psychiky sa venuj? iba profesion?lni psychol?govia.

Obchodn? komunik?cia a psychodiagnostika. V?voj met?d na posudzovanie a meranie individu?lnych psychologick?ch charakterist?k ?loveka ako hlavn?ho predmetu psychodiagnostiky.

Psychodiagnostika je nielen smer v praktickej psychodiagnostike, ale aj teoretick? discipl?na.

Psychodiagnostiku v praktickom zmysle mo?no definova? ako stanovenie psychodiagnostickej diagn?zy – popisu stavu objektov, ktor?mi m??e by? jednotlivec, skupina alebo organiz?cia.

Psychodiagnostika sa vykon?va na z?klade ?peci?lnych met?d. M??e by? neoddelite?nou s??as?ou experimentu alebo m??e p?sobi? samostatne ako v?skumn? met?da alebo ako oblas? ?innosti praktick?ho psychol?ga, pri?om je zameran? sk?r na sk?manie ako na v?skum.

Pri psychodiagnostickom vy?etren? mo?no rozl??i? 3 hlavn? etapy: zber d?t, spracovanie a interpret?cia d?t, rozhodovanie - psychodiagnostick? diagnostika a progn?za.

Psychodiagnostika ako veda je definovan? ako oblas? psychol?gie, ktor? rozv?ja met?dy na zis?ovanie a meranie individu?lnych psychologick?ch vlastnost? ?loveka.

Ako teoretick? discipl?na sa psychodiagnostika zaober? premenliv?mi a kon?tantn?mi veli?inami, ktor? charakterizuj? vn?torn? svet ?loveka. Teoretick? psychodiagnostika je zalo?en? na z?kladn?ch princ?poch psychol?gie:

Princ?p odrazu- adekv?tna reflexia okolit?ho sveta poskytuje ?loveku ??inn? regul?ciu jeho aktiv?t;

Z?sada rozvoja- usmer?uje ?t?dium podmienok vzniku psychick?ch javov, trendov ich zmien, kvalitat?vne a kvantitat?vne charakteristiky t?chto zmien;

Princ?p dialektick?ho spojenia medzi podstatou a javom- umo??uje vidie? vz?jomn? podmie?ovanie t?chto filozofick?ch kateg?ri? na materi?li du?evnej reality za predpokladu, ?e nie s? toto?n?;

Princ?p jednoty vedomia a ?innosti- vedomie a psychika sa formuj? v ?udskej ?innosti, ?innos? je s??asne regulovan? vedom?m a psychikou;

Osobn? princ?p- vy?aduje, aby psychol?g rozoberal individu?lne vlastnosti ?loveka, zoh?adnil jeho ?pecifick? ?ivotn? situ?ciu, jeho ontogen?zu.

Tieto princ?py tvoria z?klad pre rozvoj psychodiagnostick?ch met?d – met?d z?skavania spo?ahliv?ch ?dajov o obsahu premenn?ch ment?lnej reality.

V s??asnosti je vytvoren?ch a prakticky vyu??van?ch mnoho psychodiagnostick?ch met?d. Na za?iatku dvadsiateho storo?ia. v psychodiagnostike ako vede boli uznan? a akceptovan? po?iadavky na najrozvinutej?ie modern? vedy. Toto s? po?iadavky operacionaliz?cia a overovanie.

Operacionaliz?cia- zah??a n?znaky praktick?ch ?innost? alebo oper?ci?, ktor? m??e vykona? ka?d? v?skumn?k, aby sa uistil, ?e jav definovan? v koncepte m? presne tie vlastnosti, ktor? sa mu pripisuj?.

Overovanie – to znamen?, ?e ka?d? nov? koncept uveden? do vedeck?ho obehu a vyhlasuj?ci sa za vedeck? mus? by? testovan? nepr?zdno, teda na re?lnos? existencie javu definovan?ho t?mto pojmom.

Najv?eobecnej?ia klasifika?n? sch?ma pre psychodiagnostick? met?dy m??e by? prezentovan? ako nasleduj?ci diagram:

1. Pr?zdne met?dy - tvoria v???inu z nich. V nich je subjekt prezentovan? s?riou ?sudkov alebo ot?zok. Na z?klade prijat?ch odpoved? sa posudzuje psychol?gia subjektu.

Tieto techniky sa ?ahko vyv?jaj?, pou??vaj? a spracuj? v?sledky.

1. Techniky prieskumu - zauj?maj? druh? miesto z h?adiska frekvencie pou??vania. V nich sa subjektu klad? slovn? ot?zky, jeho odpovede sa zaznamen?vaj? a sprac?vaj?.

nedostatky:

• subjekt?vnos?, ktor? sa prejavuje tak vo v?bere ot?zok, ako aj pri interpret?cii odpoved? na ne;
• Tieto met?dy s? n?ro?n? na ?tandardiz?ciu, a preto na dosiahnutie vysokej spo?ahlivosti a porovnate?nosti v?sledkov.

1. Kreslenie psychodiagnostick?ch techn?k - pou??va? kresby vytvoren? n?metom, ktor? m??u ma? tematick? alebo spont?nny charakter. Niekedy sa pou??va technika interpret?cie pod?a predmetu hotov?ch obr?zkov.
2. Projekt?vne techniky - s? zalo?en? na skuto?nosti, ?e nedostato?ne ?trukt?rovan? materi?l p?sobiaci ako „stimul“ pri vhodnej organiz?cii cel?ho experimentu ako celku vyvol?va procesy fant?zie a predstavivosti, v ktor?ch sa odha?uj? ur?it? vlastnosti subjektu. Na druhej strane to m??u by? formul?re, prieskumy, v?kresy. Pou??vaj? sa ?oraz ?astej?ie, preto?e met?dy tejto skupiny s? najviac platn? a informat?vne.
3. -manipula?n? techniky - v ktorej sa im ?lohy, ktor? maj? subjekty rie?i?, pon?kaj? vo forme re?lnych predmetov, s ktor?mi maj? nie?o robi? - sklada?, vyr?ba?, rozobera? a pod.

Podrobnej?ia klasifik?cia psychodiagnostick?ch techn?k m??e by? prezentovan? zv?raznen?m in?ch krit?ri? (pozri tabu?ku 2)

tabu?ka 2

Klasifik?cia psychodiagnostick?ch techn?k

Krit?rium	n?zov techniky	stru?n? popis techniky
Pod?a typu pou?it?ch testovac?ch ?loh	Prieskum	Pou??vaj? sa ot?zky adresovan? subjektom
	schva?ovate?ov	Pou??vaj? sa ?sudky alebo v?roky, s ktor?mi mus? subjekt s?hlasi? alebo nes?hlasi?
	produkt?vny	Vyu??vaj? vlastn? tvoriv? produkciu subjektov – verb?lnu, figurat?vnu, materi?lnu
	efekt?vne	?lohou je vykona? ur?it? s?bor praktick?ch akci?
	fyziologick?	P/diagnostika zalo?en? na anal?ze mimovo?n?ch fyzick?ch alebo fyziologick?ch reakci? tela
Pod?a miesta ur?enia pou?it?ho testovacieho materi?lu	pri vedom?	Apel na vedomie subjektu
	v bezvedom?	Zameran? na nevedom? ?udsk? reakcie
Pod?a formy prezent?cie testovacieho materi?lu subjektom	pr?zdna	Testovac? materi?l v p?somnej alebo inej symbolickej forme (n?kres, diagram at?.)
	technick?	Testova? materi?l vo forme zvuku, videa alebo filmu alebo prostredn?ctvom in?ch technick?ch zariaden?
	zmyslov?	Testovac? materi?l vo forme fyzick?ch podnetov priamo adresovan?ch zmyslom
Pod?a charakteru ?dajov pou?it?ch na vyvodenie z?verov o v?sledkoch diagnostiky	cie?	Pou??vaj? sa indik?tory, ktor? nez?visia od vedomia a t??by subjektu alebo experiment?tora
	subjekt?vne	Pou??vaj? sa indik?tory, ktor? z?visia od t??by a vedomia experiment?tora alebo subjektu (pr?klad - introspekcia)
Pod?a vn?tornej ?trukt?ry metodiky	monom?rny	Diagnostikuj? a hodnotia jedin? kvalitu alebo vlastnos?
	viacrozmern?	Ur?en? na diagnostiku alebo hodnotenie viacer?ch ?udsk?ch psychologick?ch vlastnost? rovnak?ho alebo r?zneho typu naraz
Pod?a typu anal?zy experiment?lnych ?dajov	kvantitat?vne	Diagnostikovan? vlastnos? je op?san? prostredn?ctvom relat?vneho stup?a jej v?voja u danej osoby v porovnan? s in?mi ?u?mi
	kvalitat?vne	Diagnostikovan? vlastnos? je op?san? prostredn?ctvom zn?mych vedeck?ch konceptov

Aby sme si mohli by? ist? spo?ahlivos?ou v?sledkov psychodiagnostick?ho v?skumu, je potrebn?, aby pou??van? psychodiagnostick? met?dy boli vedecky podlo?en?, t.j. sp??ali mno?stvo po?iadaviek.

Tieto po?iadavky s?

1. - „vhodnos?“, „vhodnos?“, „zhoda“.

Existuje nieko?ko druhov platnosti.

Teoretick? platnos?- ur?uje sa s?ladom ukazovate?ov

kvality, ktor? sa sk?ma, z?skan? pomocou tohto

met?dy, ukazovatele z?skan? pomocou in?ch met?d.

Teoretick? platnos? sa kontroluje korel?ciami ukazovate?ov rovnakej vlastnosti z?skan?mi r?znymi met?dami zalo?en?mi na rovnakej te?rii alebo na nej.

Empirick? platnos?- kontrolovan? zhodou diagnostick?ch ukazovate?ov so skuto?n?m spr?van?m, pozorovan?mi akciami a reakciami subjektu. Pod?a krit?ria empirickej platnosti sa metodika kontroluje porovnan?m jej ukazovate?ov so skuto?n?m ?ivotn?m spr?van?m ?ud?.

Intern? platnos?- znamen? s?lad ?loh, ?iastkov?ch testov, ?sudkov a pod. obsiahnut?ch v metodike so v?eobecn?m cie?om a z?merom metodiky ako celku. Je zva?ovan? interne neplatn?, ke? v?etky alebo ?as? ot?zok, ?loh alebo subtestov nemeria to, ?o sa od tejto techniky vy?aduje.

Extern? platnos?- pribli?ne rovnak? ako empirick? validita, ale tu hovor?me o prepojen? medzi ukazovate?mi met?dy a najd?le?itej??mi vonkaj??mi znakmi s?visiacimi so spr?van?m subjektu.

Platnos? metodiky sa kontroluje a vyjas?uje po?as jej pomerne dlh?ho pou??vania.

Krit?ri? platnosti:

• Indik?tory spr?vania- reakcie, akcie a akcie subjektu v r?znych ?ivotn?ch situ?ci?ch.
• ?spechy predmetu v r?znych typoch ?innost?: vzdel?vacie, pracovn?, kreat?vne at?.
• ?daje o vykonan? r?zne kontroln? testy a ?lohy.
• ?daje z?skan? z in?ch techn?k, platnos? alebo vz?ah s danou technikou sa pova?uje za spo?ahlivo preuk?zan?.

1. - charakterizuje mo?nos? z?skania stabiln?ch ukazovate?ov pomocou tejto techniky.

Spo?ahlivos? psychodiagnostickej techniky mo?no stanovi? dvoma sp?sobmi:

• porovnan?m v?sledkov z?skan?ch pomocou tejto techniky r?znymi ?u?mi
• porovnan?m v?sledkov z?skan?ch pou?it?m rovnakej met?dy za r?znych podmienok.

1. Jednozna?nos? metodol?gia - charakterizovan? mierou, do akej ?daje z?skan? s jej pomocou odr??aj? zmeny presne a len ten majetok , na pos?denie ktor?ch sa t?to technika pou??va.
2. - odr??a schopnos? techniky jemne reagova? na najmen?ie zmeny v hodnotenej vlastnosti, ktor? nastan? po?as psychodiagnostick?ho experimentu. ??m presnej?ia je psychodiagnostick? technika, t?m jemnej?ie ju mo?no pou?i? na vyhodnotenie grad?ci? a identifik?ciu odtie?ov meranej kvality, hoci v praktickej psychodiagnostike nie je v?dy potrebn? ve?mi vysok? stupe? presnosti hodnoten?.

Probl?my ekonomickej, organiza?nej a profesijnej psychol?gie. Ich v?znam pre rozvoj vedy „Obchodn? komunik?cia“

Ekonomick? psychol?gia je pomerne nov? vedn? discipl?na, ktor? u n?s naber? na sile. V z?padn?ch krajin?ch m? t?to discipl?na bohat?ie sk?senosti z v?skumu a praxe, o ?om sved?? aj ?asopis “Economic Psychology”, ktor? vyd?va Medzin?rodn? asoci?cia ekonomick?ch psychol?gov.

Formovanie a prehlbovanie trhov?ch vz?ahov v ruskej ekonomike, jej za?lenenie do syst?mu svetov?ch ekonomick?ch vz?ahov, prehlbovanie vn?torn?ch probl?mov ekonomickej reformy a rozvoja sp?sobili, ?e vedeck? ?t?dium soci?lno-psychologick?ch mechanizmov a vzorcov prebiehaj?cich procesov je mimoriadne relevantn?.

Ekonomick? psychol?gia ?tuduje psychologick? vzorce ekonomick?ho spr?vania a interakcie medzi ?u?mi ako subjektmi ekonomick?ch vz?ahov.

Ekonomick? psychol?gia je mlad?, syntetizovan? veda, ktor? absorbovala vedeck? inform?cie z r?znych vedn?ch discipl?n: ekon?mia, soci?lna a v?eobecn? psychol?gia, sociol?gia at?. ?tuduje vzorce interakcie a vz?jomn?ho ovplyv?ovania ekonomick?ch faktorov a psychologick?ch javov v regul?cii ekonomick?ho spr?vania. .

Ekonomick? psychol?govia sa zauj?maj? o t?my ako ka?dodenn? ch?panie ekon?mie; faktory, ktor? s? z?kladom ekonomick?ch rozhodnut?; vz?ah medzi osobnou identitou a masovou spotrebou at?.

Ekonomick? psychol?gia ?zko s?vis? s mnoh?mi odvetviami psychologickej vedy. Na priese?n?ku psychol?gie osobnosti a psychol?gie individu?lnych rozdielov sa ?tuduje vplyv jednotliv?ch psychologick?ch faktorov na vn?manie a hodnotenie soci?lno-ekonomick?ch javov a charakteristiky ekonomick?ho spr?vania subjektov.

Na priese?n?ku psychol?gie pr?ce, organiza?nej psychol?gie a psychol?gie mana?mentu s? najd?le?itej?ie probl?my: v?skum motiv?cie pr?ce a ?udsk?ho spr?vania v organiz?cii, pracovnej spokojnosti a soci?lno-psychologick?ch faktorov pri zvy?ovan? produktivity pr?ce a v?konnosti organiz?ci?.

Na pomedz? v?vinovej a pedagogickej psychol?gie sa akt?vne rozv?jaj? probl?my ekonomickej socializ?cie det? a ml?de?e, ekonomick?ho v?cviku a v?chovy det? a dospel?ch, na pomedz? etnickej psychol?gie sa sk?maj? etnokult?rne a etnopsychologick? ?rty ekonomick?ho vedomia a spr?vania. .

V aplikovanej oblasti ekonomickej psychol?gie existuj? dva hlavn? smery: poradensk? firmy a individu?lni klienti na ?pecifick? probl?my a v?chova a vzdel?vanie mana??rov a ?pecialistov v oblasti ekonomickej psychol?gie. Podnikov? psychol?gia sa akt?vne rozv?ja ako samostatn? odbor praktickej psychol?gie.

Organiza?n? psychol?gia sa zaober? psychol?giou spr?vania ?ud? v organiz?ci?ch. Mnoh? organizovan? psychol?govia pracuj? ako mana??ri ?udsk?ch zdrojov, vykon?vaj? person?lne hodnotenia a rozv?jaj? a ved? ?kolenia. Organiza?n? psychol?govia sa venuj? konzult?ci?m s ?u?mi o ich profesion?lnom rozvoji, rie?eniu probl?mov s?visiacich s profesion?lnym spr?van?m a realizuj? ?kolenia v r?mci spolo?nosti aj pre extern? spolo?nosti. Psychol?g je v organiz?cii nevyhnutn?, no ?asto p?sob? ako person?lny mana??r alebo HR (?pecialista na ?udsk? zdroje). Organiza?n? psychol?g rob? v organiz?cii v?skum – zis?uje mieru pracovnej spokojnosti, motiv?cie, kult?ry a kl?my v organiz?cii, ktor? s? nevyhnutn? pre nadv?zovanie obchodn?ch kontaktov. M??e by? aj ?pecialistom na konflikty, ktor? rie?i ur?it? konflikty.

Predmetom organiza?nej psychol?gie je ?t?dium soci?lno-psychologick?ch vzorcov spr?vania ?ud? v organiz?ci?ch, ako aj soci?lno-psychologick?ch charakterist?k organiz?ci? samotn?ch.

Osobitn? miesto vo v?skume organiza?nej psychol?gie zauj?maj? interdisciplin?rne prepojenia s vedami, ktor? s? vo svojej problematike najbli??ie k ?loh?m zis?ovania vzorcov ?udsk?ho spr?vania v organiza?nom kontexte a ur?ovania podmienok pre efekt?vny rozvoj organiz?ci? - te?ria riadenia organiz?cie (mana?ment) a organiza?n? rozvoj.

Ciele organiz?cie nie s? dosiahnute?n? bez ?ud?, bez pou?itia ?udsk?ch zdrojov, preto sa organiza?n? psychol?gia st?va d?le?itou oblas?ou v?eobecnej te?rie riadenia organiz?cie.

Poznatky o soci?lno-psychologick?ch vzorcoch spr?vania ?ud? v organiz?ci?ch s? potrebn? pre ka?d?ho ?loveka a predov?etk?m pre mana??ra. Pochopenie toho, ako sa ?udia spr?vaj? v organiz?cii, zvl??tnosti ich obchodn?ho spr?vania a budovanie obchodn?ch vz?ahov, umo??uje mana?mentu formulova? efekt?vnu strat?giu rozvoja organiz?cie a vypracova? ?peci?lne programy na ?kolenie a vzdel?vanie zamestnancov.

Ke? ved?ci organiz?cie vykon?va svoje funkcie, to znamen?, ?e pl?nuje, organizuje, motivuje a kontroluje ?innos? in?ch, potom potrebuje vedie?, ako v?etky tieto vymenovan? akcie ovplyvnia ?ud?. Ke??e l?der je schopn? dosiahnu? organiza?n? ciele iba prostredn?ctvom in?ch ?ud?, pochopenie psychol?gie ?udsk?ho spr?vania v organiza?nom kontexte rob? efekt?vneho vodcu organiz?cie.

Profesion?lna psychol?gia predstavuje r?znorod? oblasti psychol?gie v r?znych oblastiach, ?i u? ide o pr?vo, politiku, sociol?giu, ?port at?. Ak?ko?vek povolanie zah??a obrovsk? mno?stvo ?ud?, s? tu jemnosti komunik?cie a t?movej pr?ce. Na nadviazanie obchodn?ch vz?ahov je potrebn? psychologick? pr?stup.

Psychol?gia pr?ce je oblas? psychol?gie, ktor? ?tuduje vzorce formovania a prejavov du?evnej ?innosti ?loveka, jeho individuality v procese pr?ce a profesion?lnej ?innosti. Jednou z hlavn?ch ?loh profesion?lnej psychol?gie je pom?c? ?loveku sa v pr?ci ?o naj?plnej?ie a najefekt?vnej?ie realizova? a z?ska? uspokojenie z pracovn?ho procesu. A rie?enie tohto probl?mu je mo?n? len ?t?diom psychologick?ch vzorcov pracovnej ?innosti, ?lohy du?evn?ch funkci? a ich individu?lnych charakterist?k pri vykon?van? pracovn?ch ?loh, charakterist?k procesu vz?jomn?ho prisp?sobovania ?loveka a r?znych zlo?iek ?innosti. (prostriedky, obsah, podmienky a organiz?cia).

Psychologick? charakteristiky a vzorce ?udskej pracovnej ?innosti, obsah praktick?ch odpor??an? na zabezpe?enie jej ??innosti a bezpe?nosti s? do tej ?i onej miery ?pecifick? pre ka?d? ?pecializ?ciu a profesiu.

Probl?m profesion?lneho rozvoja jednotlivca je odrazom probl?mu vz?ahu jednotlivca a profesie ako celku. V tomto smere existuj? dve paradigmy. Prv?m je popieranie vplyvu profesie na ?loveka na z?klade tradi?nej t?zy o p?vodnej „profesionalite“ ?loveka. Druh?m je fakt vplyvu profesie na jednotlivca – proces profesionaliz?cie. Ten je typick? pre v???inu zahrani?n?ch v?skumn?kov a je v?eobecne akceptovan? v ruskej psychol?gii.

Profesijn? rozvoj je pomerne zlo?it? proces, ktor? za??na vo f?ze zvl?dnutia povolania a pokra?uje a? do ?pln?ho odchodu do d?chodku ?loveka, pri?om nadobudne ?pecifick? formu a obsah.

V d?sledku profesion?lneho rozvoja ?lovek z?skava odborn? zru?nosti a vedomosti. ?lovek hodnot? povolanie z poh?adu mo?nosti uspokoji? v ?om v???ie mno?stvo svojich potrieb. ??m viac pr?le?itost? poskytuje povolanie na uspokojenie potrieb a z?ujmov ?loveka, t?m vy??ie je jeho zapojenie do profesion?lnych aktiv?t. Profesia m??e v?razne zmeni? charakter ?loveka, ?o vedie k pozit?vnym aj negat?vnym d?sledkom.

Prvky obchodnej komunik?cie a obchodnej etikety s? nevyhnutn? v praxi profesion?lnej psychol?gie, preto?e tieto znalosti d?vaj? ?loveku ?al?iu pr?le?itos? prisp?sobi? sa pracovn?mu t?mu a n?sledne sa posun?? po kari?rnom rebr??ku. To, ako sa ?lovek prisp?sobil pracovn?mu prostrediu, ?i si spr?vne zvolil povolanie a ?i m? sklony k ?spe?n?mu rie?eniu profesion?lnych probl?mov, ktor? pred n?m stoja, z?vis? od jeho postoja k pr?ci, k t?mu a dokonca aj k ?u?om. okolo neho a ?ivota v?bec.

Praktick? ?loha. Urobte tabu?ku typov testov najpou??vanej??ch v ruskej obchodnej praxi. Uve?te pr?klad testovac?ch ?loh v obchodnej komunik?cii.

Testy- ?tandardizovan? psychodiagnostick? met?dy, ktor? umo??uj? z?ska? porovnate?n? kvantitat?vne a kvalitat?vne ukazovatele stup?a rozvoja sk?man?ch vlastnost?.

?tandardiz?cia metodiky- to znamen?, ?e sa mus? aplikova? v?dy a v?ade rovnako, od za?iatku situ?cie a? po sp?sob interpret?cie v?sledkov.

Porovnate?nos?- to znamen?, ?e sk?re z?skan? pomocou testu mo?no navz?jom porovn?va? bez oh?adu na to, kde, kedy a k?m boli z?skan?.

Na testy ako met?dy presnej psychodiagnostiky sa kladie mno?stvo ?peci?lnych po?iadaviek. toto:

1. Sociokult?rna adaptabilita testu- s?lad testovac?ch ?loh a hodnoten? s kult?rnymi charakteristikami, ktor? sa vyvinuli v spolo?nosti, v ktorej sa tento test pou??va, po po?i?an? z inej krajiny.
2. Jednoduchos? formul?cie a jednozna?nos? testov?ch ?loh- vo verb?lnych a in?ch testov?ch ?loh?ch by nemali by? ?iadne momenty, ktor? m??u ?udia vn?ma? a ch?pa? inak.
3. Obmedzen? ?as na dokon?enie testov?ch ?loh- celkov? ?as na dokon?enie ?loh psychodiagnostick?ho testu by nemal presiahnu? 1,5 - 2 hodiny, preto?e po tomto ?ase je pre ?loveka ?a?k? udr?a? svoj v?kon na dostato?ne vysokej ?rovni.
4. Dostupnos? testovac?ch ?tandardov pre tento test- reprezentat?vne priemern? ukazovatele pre dan? test, t. j. ukazovatele reprezentuj?ce ve?k? popul?ciu ?ud?, s ktor?mi mo?no ukazovatele dan?ho jedinca porovn?va?, hodnotiace ?rove? jeho psychick?ho v?voja.

Testovacia norma - priemern? ?rove? rozvoja ve?kej popul?cie ?ud? podobn?ch dan?mu subjektu v mno?stve sociodemografick?ch charakterist?k.

Typy testov najpou??vanej?ie v ruskej obchodnej praxi.

Typ testu	N?zov testu	Stru?n? opis
Sebahodnotenie obchodn?ch kval?t mana??ra a ur?enie individu?lneho ?t?lu medzi?udskej komunik?cie	V?? temperament	Mus?te odpoveda? „?no“ alebo „nie“ na 12 v?rokov. Test identifikuje hlavn? ?udsk? temperamenty: sangvinik, cholerik, flegmatik, melancholik
	V?eobecn? psychologick? typol?gia osobnosti	Ur?enie miery extroverzie a introverzie, miery emocion?lnej stability.
	Charakteristick?	Identifik?cia ur?it?ho smeru charakteru
	?rove? subjekt?vnej kontroly	Pos?denie ?rovne subjekt?vnej kontroly, ktor? ur?uje jeho spr?vanie v r?znych situ?ci?ch
	Va?a ?rove? spolo?enskosti	Hodnotenie komunika?n?ch schopnost?, korektnosti vo vz?ahoch s ?u?mi
	V?? ?t?l obchodnej komunik?cie	Pos?denie ?t?lu obchodnej komunik?cie. Z 80 v?rokov z ka?dej dvojice sa vyberie jeden – pre testuj?ceho ten najvhodnej??.
	Transak?n? anal?za komunik?cie (pod?a E. Berna)	Hodnotenie spr?vania na z?klade mo?n?ch stavov: „Rodi?“, „Dospel?“ alebo „Die?a“
	Kto som? kapit?n? Riadenie? Cestuj?ci?	Pos?denie va?ich mana??rskych schopnost?, spr?vania, miery zodpovednosti, samostatnosti, anga?ovanosti
Sebahodnotenie praktick?ch zru?nost? v umen? komunik?cie a rie?en? konkr?tnych obchodn?ch situ?ci?	Uspokojenie z pr?ce	Na z?klade v?beru dvoch mo?nost? rie?enia konkr?tnej situ?cie, ktor? je z h?adiska psychologick?ho pr?stupu spr?vna
	Ak? ste mana??r?	Pos?denie miery profesionality v riaden?, siln?ch a slab?ch str?nok testovan?ho
	Hodnotenie sebaovl?dania v komunik?cii (pod?a M. Snydera)	Pos?denie ?rovne kontroly pri komunik?cii s ?u?mi
	M?te tendenciu kona? alebo reflektova??	Ur?uje mieru aktivity v ur?itej situ?cii, mieru sklonu kona?
	Ak? je va?a ?rove? znalost? v neverb?lnych zlo?k?ch v procese obchodnej komunik?cie?	??m menej kladn?ch odpoved? na ot?zky, t?m lep?ie ?lovek ovl?da neverb?lne komunika?n? prostriedky.
	Dok??ete vyrie?i? svoje probl?my?	Ur?enie schopnosti ?loveka objekt?vne pos?di? probl?my, ktor?m ?el?, a n?js? prijate?n? sp?soby ich rie?enia

Ako pr?klad by som uviedol test „Hodnotenie sebaovl?dania v komunik?cii (pod?a M. Snydera). Navrhuje sa vyhodnoti? 10 viet opisuj?cich reakcie na ur?it? situ?cie ako pravdiv? (B) a nepravdiv? (F) pre seba.

1. Umenie napodob?ova? zvyky in?ch ?ud? pova?ujem za ?a?k?.
2. Pravdepodobne by som sa mohol hra? na bl?zna, aby som up?tal pozornos? alebo pobavil ostatn?ch.
3. Mohol by zo m?a by? dobr? herec.
4. In? si niekedy myslia, ?e pre??vam nie?o hlb?ie, ne? v skuto?nosti som.
5. M?lokedy som v spolo?nosti stredobodom pozornosti.
6. V r?znych situ?ci?ch a pri komunik?cii s r?znymi ?u?mi sa ?asto spr?vam ?plne inak.
7. M??em si st?? len za t?m, o ?om som ?primne presved?en?.
8. Aby som uspel v podnikan? a vo vz?ahoch s ?u?mi, sna??m sa by? t?m, ??m ma ?udia o?ak?vaj?.
9. Dok??em by? priate?sk? s ?u?mi, ktor?ch neznesiem.
10. Nie som v?dy tak?, ako vyzer?m.

Vyhodnotenie v?sledkov: jeden bod sa ude?uje za odpove? „N“ za ot?zky 1, 5, 7 a za odpove? „B“ za v?etky ostatn?. Vypo??tajte mno?stvo.

0-3 body vykazuje n?zku komunikat?vnu kontrolu, t.j. Va?e spr?vanie je stabiln? a nepova?ujete za potrebn? meni? sa v z?vislosti od situ?cie. Ste schopn? ?primn?ho odhalenia v komunik?cii, v?aka ?omu v?s mnoh? pova?uj? za pr?li? priamo?iareho.

4-6 bodov ozna?uje priemern? komunikat?vnu kontrolu. Ste ?primn?, ale nie zdr?anliv? vo svojich citov?ch prejavoch. Vo svojom spr?van? v?ak beriete oh?ad na ?ud? okolo v?s.

7-10 sk?re nazna?uje vysok? komunika?n? kontrolu. ?ahko zapadnete do akejko?vek role, pru?ne reagujete na meniace sa situ?cie, c?tite sa dobre a dok??ete predv?da?, ak? dojem na druh?ch urob?te.

Z?ver

Tajomstv? ?udskej du?e l?kali ?ud? v ka?dej dobe. Predt?m tieto z?hady rie?ili filozofi a astrol?govia, lek?ri a alchymisti. V predminulom storo?? sa objavila psychol?gia.

Psychol?gia ?ud? fascinuje, no nie je to jednoduch? ?innos?. Nie ka?d? dok??e zvl?dnu? a vydr?a? stres spojen? s pr?cou psychol?ga. Schopnos? c?ti? druh?ch ?ud? nie je len schopnos? plaka? s nimi, ale schopnos? poskytn?? potrebn? pomoc.

No z vysoko ?pecializovanej discipl?ny (takpovediac len pre zasv?ten?ch) sa psychol?gia st?va neoddelite?nou s??as?ou ka?d?ho odborn?ho v?cviku. Pri odbornom v?bere na vo?n? pracovn? miesto sa ?oraz ?astej?ie vyu??vaj? psychologick? testy na pos?denie schopnost? a mo?nost? potenci?lneho zamestnanca.

Zapojenie modern?ho ?loveka do zlo?it?ch soci?lnych z?vislost? diktuje ka?d?mu naliehav? potrebu psychodiagnostiky jeho stavu, jeho schopnost? a vyhliadok na jeho aktivity. Nie je ?iadnym tajomstvom, ?e v na?ej dobe je podmienkou ?spe?nej profesion?lnej ?innosti ka?d?ho odborn?ka, ?i u? je to in?inier alebo obchodn?k, schopnos? komunikova? s ?u?mi.

Popul?rne psychodiagnostick? techniky s? ?iroko pou??van? na diagnostiku ?loveka, jeho inteligencie a medzi?udsk?ch vz?ahov v t?me a rodine. V ka?dej pracovnej skupine je d?le?it? vedie? pos?di? sklony a z?ujmy komunika?n?ch partnerov, ich osobnostn? charakteristiky a mieru ich s?ladu so soci?lnou rolou, na ktor? sa hl?sia.

Pr?ve psychodiagnostika n?m umo?n? analyzova? a n?js? kon?trukt?vny pr?stup k rie?eniu probl?mov, ak?mi s? psychologick? kl?ma v t?me, dynamika n?lady a konfront?cia medzi l?drami. Prirodzene, najvy??ie n?roky s? kladen? na modern?ho vodcu, ktor? mus? ma? element?rnu soci?lno-psychologick? kult?ru.

?t?dium psychick?ch schopnost? ?loveka v s?vislosti s n?rokmi, ktor? na?ho klad? zlo?it? druhy pracovnej ?innosti, charakterizuje d?le?it? ?lohu modernej psychol?gie.

Otestujte pr?cu maxim?lnou r?chlos?ou, zaregistrujte sa alebo sa prihl?ste na str?nku.

D?le?it?! V?etky zaslan? Testy na bezplatn? stiahnutie s? ur?en? na zostavenie pl?nu alebo podkladov pre va?e vlastn? vedeck? pr?ce.

Priatelia! M?te jedine?n? pr?le?itos? pom?c? ?tudentom, ako ste vy! Ak v?m na?a str?nka pomohla n?js? pr?cu, ktor? potrebujete, ur?ite ch?pete, ako m??e pr?ca, ktor? prid?te, u?ah?i? pr?cu ostatn?m.

Ak je pod?a v?s testovacia pr?ca nekvalitn?, alebo ste ju u? videli, dajte n?m vedie?.

ABSTRAKT. PSYCHOL?GIA.

Pozn?mka: U?ITE SA.

Z odseku 1.1. Princ?py psychol?gie

Princ?py psychol?gie– to s? hlavn? ustanovenia overen? ?asom a praxou, ktor? ur?uj? jeho ?al?? v?voj a aplik?ciu. Tie obsahuj?:

Z?kladn? psychologick? te?rie

Asocia?n? psychol?gia (asociacionizmus)– jeden z hlavn?ch smerov svetov?ho psychologick?ho myslenia, ktor? vysvet?uje dynamiku du?evn?ch procesov princ?pom asoci?cie. Postul?ty asoci?cie prv?kr?t sformuloval Aristoteles (384 – 322 pred Kr.), ktor? vyslovil my?lienku, ?e obrazy, ktor? vznikaj? bez zjavn?ho vonkaj?ieho d?vodu, s? produktom asoci?cie. V 17. storo?? t?to my?lienku posilnila mechano-deterministick? doktr?na psychiky, ktorej predstavite?mi boli franc?zsky filozof R. Descartes (1596–1650), anglick? filozofi T. Hobbes (1588–1679) a J. Locke (1632–1704), a holandsk? filozof B. Spinoza (1632 – 1677) at?. Z?stancovia tejto doktr?ny porovn?vali telo so strojom, ktor? vtl??a stopy vonkaj??ch vplyvov, v d?sledku ?oho obnova jednej zo st?p automaticky znamen? objavenie sa ?al?ej. . V 18. storo?? princ?p asoci?cie my?lienok sa roz??ril na cel? oblas? psychiky, ale dostal z?sadne odli?n? v?klad: anglick? a ?rsky filozof J. Berkeley (1685 – 1753) a anglick? filozof D. Hume (1711 – 1776) pova?oval za spojenie javov vo vedom? subjektu a anglick? lek?r a filozof D. Hartley (1705–1757) vytvoril syst?m materialistick?ho asocializmu. Princ?p asoci?cie roz??ril na vysvetlenie v?etk?ch ment?lnych procesov bez v?nimky, pri?om tieto procesy pova?oval za tie? mozgov?ch procesov (vibr?ci?), t. j. rie?iaci psychofyzick? probl?m v duchu paralelizmu. Hartley v s?lade so svoj?m pr?rodovedn?m postojom vybudoval model vedomia analogicky s fyzik?lnymi modelmi I. Newtona zalo?en? na princ?pe elementarizmu.

Za?iatkom 19. stor. V asoci?cii sa ust?lil n?zor, ?e:

Psychika (identifikovan? s introspekt?vne ch?pan?m vedom?m) je postaven? z prvkov – vnemov, najjednoduch??ch pocitov;

Prvky s? prim?rne, komplexn? du?evn? ?tvary (idey, my?lienky, pocity) s? sekund?rne a vznikaj? asoci?ciami;

Podmienkou vzniku asoci?ci? je s?vislos? dvoch du?evn?ch procesov;

Konsolid?cia asoci?ci? je ur?en? n?zornos?ou pridru?en?ch prvkov a frekvenciou opakovania asoci?ci? v sk?senostiach.

V 80-90 rokoch. XIX storo?ia Uskuto?nili sa po?etn? ?t?die o podmienkach vzniku a aktualiz?cie asoci?ci? (nemeck? psychol?g G. Ebbinghaus (1850–1909) a fyziol?g I. M?ller (1801–1858) at?.). Uk?zali sa v?ak obmedzenia mechanistickej interpret?cie asoci?cie. Deterministick? prvky asoci?cie boli v transformovanej podobe vn?man? u?en?m I.P. Pavlova o podmienen?ch reflexoch, ako aj – z in?ch metodologick?ch d?vodov – americkom behaviorizme. ?t?dium asoci?ci? s cie?om identifikova? charakteristiky r?znych du?evn?ch procesov sa pou??va aj v modernej psychol?gii.

Behaviorizmus(z angl. behavior - behavior) - smer americkej psychol?gie dvadsiateho storo?ia, popieraj?ci vedomie ako predmet vedeck?ho v?skumu a redukuj?ci psychiku na r?zne formy spr?vania, ch?pan? ako s?bor reakci? tela na podnety prostredia. Zakladate? behaviorizmu D. Watson sformuloval kr?do tohto smeru takto: „Predmetom psychol?gie je spr?vanie.“ Na prelome XIX-XX storo?ia. Odhalila sa nejednotnos? dovtedy dominantnej introspekt?vnej „psychol?gie vedomia“ najm? pri rie?en? probl?mov myslenia a motiv?cie. Experiment?lne bolo dok?zan?, ?e existuj? du?evn? procesy, ktor? si ?lovek neuvedomuje a s? nepr?stupn? introspekcii. E. Thorndike, ktor? ?tudoval reakcie zvierat v experimente, zistil, ?e rie?enie probl?mu sa dosahuje pokusom a omylom, interpretovan?m ako „slep?“ n?hodn? v?ber pohybov. Tento z?ver sa roz??ril aj na proces u?enia sa u ?ud? a kvalitat?vny rozdiel medzi jeho spr?van?m a spr?van?m zvierat bol popret?. Ignorovala sa ?innos? organizmu a ?loha jeho du?evnej organiz?cie pri premene prostredia, ako aj soci?lna podstata ?loveka.

V rovnakom obdob? v Rusku I.P. Pavlov a V.M. Bekhterev, rozv?jaj?c my?lienky I.M. Sechenov, vyvinul experiment?lne met?dy na objekt?vny v?skum spr?vania zvierat a ?ud?. Ich pr?ca mala v?znamn? vplyv na behavioristov, ale bola interpretovan? v duchu extr?mneho mechanizmu. Jednotkou spr?vania je spojenie medzi stimulom a reakciou. Z?kony spr?vania pod?a konceptu behaviorizmu fixuj? vz?ah medzi t?m, ?o sa deje na „vstupe“ (stimul) a „v?stupe“ (motorick? odozva). Pod?a behavioristov procesy v tomto syst?me (ment?lne aj fyziologick?) nie s? pr?stupn? vedeckej anal?ze, preto?e nie s? priamo pozorovate?n?.

Hlavnou met?dou behaviorizmu je pozorovanie a experiment?lne ?t?dium reakci? tela na vplyvy prostredia s cie?om identifikova? korel?cie medzi t?mito premenn?mi, ktor? mo?no op?sa? matematicky.

My?lienky behaviorizmu ovplyvnili lingvistiku, antropol?giu, sociol?giu, semiotiku a sl??ili ako jeden zo zdrojov kybernetiky. Behavioristi v?znamnou mierou prispeli k rozvoju empirick?ch a matematick?ch met?d sk?mania spr?vania, k formulovaniu mno?stva psychologick?ch probl?mov, najm? t?ch, ktor? s?visia s u?en?m – osvojovan?m si nov?ch foriem spr?vania telom.

Kv?li metodologick?m chyb?m v p?vodnom koncepte behaviorizmu u? v 20. rokoch 20. storo?ia. jej rozpad sa za?al do viacer?ch smerov, pri?om hlavn? doktr?nu sp?jal s prvkami in?ch te?ri?. Evol?cia behaviorizmu uk?zala, ?e jeho p?vodn? princ?py nem??u stimulova? pokrok vedeck?ch poznatkov o spr?van?. Aj psychol?govia odchovan? na t?chto princ?poch (napr. E. Tolman) dospeli k z?veru o ich nedostato?nosti, o potrebe zahrn?? do hlavn?ch vysvet?uj?cich pojmov psychol?gie pojmy imid?, vn?torn? (ment?lny) pl?n spr?vania a in?. ako aj obr?ti? sa na fyziologick? mechanizmy spr?vania .

V s??asnosti len nieko?ko americk?ch psychol?gov na?alej obhajuje princ?py ortodoxn?ho behaviorizmu. Najd?slednej??m a najnekompromisnej??m obhajcom behaviorizmu bol B.F. Skinner. Jeho operantn? behaviorizmus predstavuje samostatn? l?niu vo v?voji tohto smeru. Skinner formuloval stanovisko k trom typom spr?vania: nepodmienen? reflex, podmienen? reflex a operant. To posledn? je ?pecifikom jeho u?enia. Operantn? spr?vanie predpoklad?, ?e organizmus akt?vne ovplyv?uje prostredie a v z?vislosti od v?sledkov t?chto akt?vnych akci? sa zru?nosti bu? posil?uj?, alebo odmietaj?. Skinner veril, ?e tieto reakcie prevl?daj? pri adapt?cii zvierat a s? formou dobrovo?n?ho spr?vania.

Z poh?adu B.F. Skinnerov?m hlavn?m prostriedkom na rozvoj nov?ho typu spr?vania je posilnenie. Cel? proces u?enia u zvierat sa naz?va „sekven?n? vedenie k po?adovanej reakcii“. Existuj? a) prim?rne posil?ova?e - voda, jedlo, pohlavie at?.; b) sekund?rne (podmiene?n?) – n?klonnos?, peniaze, pochvala a pod.; 3) pozit?vne a negat?vne posily a tresty. Vedec sa domnieval, ?e podmienen? posil?uj?ce podnety s? ve?mi d?le?it? pri kontrole ?udsk?ho spr?vania a averz?vne (bolestiv? alebo nepr?jemn?) podnety a tresty s? najbe?nej?ou met?dou takejto kontroly.

Skinner z?skan? ?daje zo sk?mania spr?vania zvierat preniesol do spr?vania ?ud?, ?o viedlo k biologizuj?cej interpret?cii: ?loveka pova?oval za reakt?vnu bytos? vystaven? vplyvom vonkaj??ch okolnost?, op?sal jeho myslenie, pam?? a mot?vy spr?vanie v zmysle reakcie a posilnenia.

Na vyrie?enie soci?lnych probl?mov modernej spolo?nosti Skinner predlo?il ?lohu vytvori? behavior?lnu technol?giu, ktor? je navrhnut? tak, aby ovl?dala niektor?ch ?ud? nad ostatn?mi. Jedn?m z prostriedkov je kontrola nad posil?ovac?m re?imom, ktor? umo??uje manipul?ciu s ?u?mi.

B.F. Skinner sformuloval z?kon operantn?ho podmie?ovania a z?kon subjekt?vneho hodnotenia pravdepodobnosti n?sledkov, ktor?ch podstatou je, ?e ?lovek je schopn? predv?da? mo?n? d?sledky svojho spr?vania a vyh?ba? sa t?m konaniam a situ?ci?m, ktor? poved? k negat?vnym d?sledkom. Subjekt?vne hodnotil pravdepodobnos? ich v?skytu a domnieval sa, ?e ??m v???ia je mo?nos? v?skytu negat?vnych d?sledkov, t?m silnej?ie to ovplyv?uje ?udsk? spr?vanie.

Gestalt psychol?gia(z nem. Gestalt - obraz, forma) - smer v z?padnej psychol?gii, ktor? vznikol v Nemecku v prvej tretine dvadsiateho storo?ia. a navrhol program na ?t?dium psychiky z poh?adu holistick?ch ?trukt?r (gestalts), prim?rne vo vz?ahu k ich zlo?k?m. Gestalt psychol?gia sa postavila proti tomu, ?o predlo?ili W. Wundt a E.B. Titchenerov princ?p rozdelenia vedomia na prvky a ich kon?truovanie pod?a z?konov asoci?cie alebo tvorivej synt?zy zlo?it?ch ment?lnych javov. My?lienka, ?e vn?torn?, syst?mov? organiz?cia celku ur?uje vlastnosti a funkcie jeho ?ast?, bola p?vodne aplikovan? na experiment?lne ?t?dium vn?mania (hlavne vizu?lneho). To umo?nilo ?tudova? mno?stvo jeho d?le?it?ch vlastnost?: st?los?, ?trukt?ru, z?vislos? obrazu objektu („postavy“) od jeho prostredia („pozadie“) at?. Pri anal?ze intelektu?lneho spr?vania sa rola zmyslov?ho bol vysledovan? obraz v organiz?cii motorick?ch reakci?. Kon?trukcia tohto obrazu bola vysvetlen? zvl??tnym ment?lnym aktom porozumenia, okam?it?m uchopen?m vz?ahov vo vn?manom poli. Gestalt psychol?gia porovn?vala tieto ustanovenia s behaviorizmom, ktor? vysvet?oval spr?vanie organizmu v probl?movej situ?cii t?m, ?e pre?iel „slep?mi“ motorick?mi testami, ktor? n?hodne viedli k ?spe?n?mu rie?eniu. Pri ?t?diu procesov a ?udsk?ho myslenia sa hlavn? d?raz kl?dol na transform?ciu („reorganiz?ciu“, nov? „centrovanie“) kognit?vnych ?trukt?r, v?aka ?omu tieto procesy nadob?daj? produkt?vny charakter, ktor? ich odli?uje od form?lnych logick?ch oper?ci? a algoritmov.

Hoci my?lienky Gestalt psychol?gie a ?ou z?skan? fakty prispeli k rozvoju poznatkov o du?evn?ch procesoch, jej idealistick? metodol?gia zabr?nila deterministickej anal?ze t?chto procesov. Ment?lne „gestalty“ a ich premeny boli interpretovan? ako vlastnosti individu?lneho vedomia, ktor?ch z?vislos? od objekt?vneho sveta a aktivity nervov?ho syst?mu predstavoval typ izomorfizmu (?truktur?lna podobnos?), ktor? je variantom psychofyzick?ho paralelizmu.

Hlavn?mi predstavite?mi Gestalt psychol?gie s? nemeck? psychol?govia M. Wertheimer, W. K?hler, K. Koffka. Jemu bl?zke v?eobecn? vedeck? poz?cie zaujal K. Levin a jeho ?kola, ktor? roz??rila princ?p systematickosti a my?lienku priority celku v dynamike ment?lnych form?ci? na motiv?ciu ?udsk?ho spr?vania.

Psychol?gia h?bky- mno?stvo oblast? z?padnej psychol?gie, ktor? pripisuj? rozhoduj?ci v?znam v organiz?cii ?udsk?ho spr?vania iracion?lnym impulzom, postojom skryt?m za „povrchom“ vedomia, v „h?bkach“ jednotlivca. Najzn?mej?ie oblasti h?bkovej psychol?gie s? freudizmus a neo-freudizmus, individu?lna psychol?gia a analytick? psychol?gia.

freudizmus- smer pomenovan? po rak?skom psychol?govi a psychiatrovi S. Freudovi (1856–1939), ktor? vysvet?uje v?voj a ?trukt?ru osobnosti iracion?lnymi, ment?lnymi faktormi antagonistick?mi vo?i vedomiu a vyu??va techniku psychoterapie zalo?en? na t?chto my?lienkach.

Freudizmus, ktor? sa objavil ako koncept na vysvetlenie a lie?bu neur?z, nesk?r pov??il svoje ustanovenia na v?eobecn? doktr?nu o ?loveku, spolo?nosti a kult?re. Jadrom freudizmu je my?lienka ve?nej tajnej vojny medzi nevedom?mi psychick?mi silami skryt?mi v h?bke jednotlivca (hlavnou z nich je sexu?lna pr??a?livos? – libido) a potrebou pre?i? v soci?lnom prostred? nepriate?skom vo?i tomuto jednotlivcovi. Z?kazy na strane druhej (vytv?raj?ce „cenz?ru“ vedomia), sp?sobuj?ce du?evn? traumu, potl??aj? energiu nevedom?ch pudov, ktor? prepukn? pozd?? obchvatov?ch ciest vo forme neurotick?ch sympt?mov, snov, chybn?ch ?inov (po?myknutia jazyk, lapsusy), zab?danie na nepr?jemn? a pod.

Du?evn? procesy a javy sa vo freudovstve posudzovali z troch hlavn?ch h?ad?sk: aktu?lneho, dynamick?ho a ekonomick?ho. Aktu?lna ?vaha znamenala schematick? „priestorov?“ zn?zornenie ?trukt?ry du?evn?ho ?ivota vo forme r?znych in?tanci?, ktor? maj? svoje ?peci?lne umiestnenie, funkcie a vzorce v?voja. Freudov aktu?lny syst?m du?evn?ho ?ivota spo?iatku predstavovali tri pr?klady: nevedomie, predvedomie a vedomie, pri?om vz?ahy medzi nimi boli regulovan? vn?tornou cenz?rou. Od za?iatku 20. rokov 20. storo?ia. Freud rozli?uje ?al?ie pr?klady: Ja (Ego), It (Id) a Superego (Super-Ego). Posledn? dva syst?my boli lokalizovan? v „nevedomej“ vrstve. Dynamick? uva?ovanie o du?evn?ch procesoch zah??alo ich ?t?dium ako foriem prejavov ur?it?ch (spravidla skryt?ch pred vedom?m) cie?avedom?ch sklonov, tendenci? a pod., ako aj z poz?cie prechodov z jedn?ho subsyst?mu ment?lnej ?trukt?ry do druh?ho. Ekonomick? ?vaha znamenala anal?zu du?evn?ch procesov z h?adiska ich z?sobovania energiou (najm? libidin?lnej energie).

Zdroj energie pod?a Freuda je Id (Id). ID je stredobodom slep?ch in?tinktov, ?i u? sexu?lnych alebo agres?vnych, ktor? h?adaj? okam?it? uspokojenie bez oh?adu na vz?ah subjektu k vonkaj?ej realite. Prisp?sobeniu sa tejto realite sl??i Ego, ktor? vn?ma inform?cie o okolitom svete a stave tela, uklad? ich do pam?te a reguluje reakciu jednotlivca v z?ujme jeho sebaz?chovy.

Super-ego zah??a mor?lne normy, z?kazy a odmeny, ktor? sa jednotlivec nau?il v???inou nevedome v procese v?chovy, predov?etk?m od rodi?ov. Super-Ego, ktor? vznik? mechanizmom identifik?cie die?a?a s dospel?m (otcom), sa prejavuje vo forme svedomia a m??e vyvola? pocity strachu a viny. Ke??e po?iadavky na Ego zo strany Id, Super-Ega a vonkaj?ej reality (ktorej je jedinec n?ten? prisp?sobi? sa) s? nezlu?ite?n?, nevyhnutne sa dost?va do konfliktnej situ?cie. Vznik? tak neznesite?n? nap?tie, pred ktor?m sa jedinec zachra?uje pomocou „obrann?ch mechanizmov“ – represie, racionaliz?cie, sublim?cie, regresie.

Freudizmus pripisuje d?le?it? ?lohu pri formovan? motiv?cie detstvu, ktor? ?dajne jedine?n?m sp?sobom ur?uje charakter a postoje dospelej osobnosti. ?lohou psychoterapie je identifikova? traumatick? z??itky a oslobodi? od nich jednotlivca prostredn?ctvom katarzie, uvedomenia si potl??an?ch pudov a pochopenia pr??in neurotick?ch sympt?mov. Na tento ??el sa pou??va anal?za snov, met?da „vo?n?ch asoci?ci?“ at?.. V procese psychoterapie lek?r nar??a na odpor pacienta, ktor? je nahraden? emocion?lne pozit?vnym postojom k lek?rovi, prenosom, v d?sledku ??m sa zvy?uje „sila seba“ pacienta, ktor? si uvedomuje zdroj svojich konfliktov a v „neutralizovanej“ podobe ich odstra?uje.

Freudizmus vniesol do psychol?gie mno?stvo d?le?it?ch probl?mov: nevedom? motiv?cia, vz?ah medzi norm?lnymi a patologick?mi javmi psychiky, jej obrann? mechanizmy, ?loha sexu?lneho faktora, vplyv traumy z detstva na spr?vanie dospel?ho ?loveka, zlo?it? ?trukt?ra osobnosti, rozporov a konfliktov v ment?lnej organiz?cii subjektu. Vo svojej interpret?cii t?chto probl?mov obhajoval ustanovenia, ktor? sa stretli s kritikou z mnoh?ch psychologick?ch ?k?l o podriaden? vn?torn?ho sveta a ?udsk?ho spr?vania asoci?lnym pudom, o v?emoh?cnosti libida (pansexualizmus) a antagonizme vedomia a v bezvedom?.

Neo-freudizmus- smer v psychol?gii, ktor?ho pr?vr?enci sa sna?ia prekona? biologizmus klasick?ho freudizmu a uvies? jeho hlavn? ustanovenia do spolo?ensk?ho kontextu. K najzn?mej??m predstavite?om neofreudizmu patria americk? psychol?govia K. Horney (1885–1952), E. Fromm (1900–1980), G. Sullivan (1892–1949).

Pr??inou neur?z je pod?a K. Horneyovej ?zkos?, ktor? u die?a?a vznik? pri konfront?cii so svetom, ktor? je mu spo?iatku nepriate?sk? a zosil?uje sa s nedostatkom l?sky a pozornosti zo strany rodi?ov a ?ud? okolo neho. E. Fromm sp?ja neur?zy s neschopnos?ou jednotlivca dosiahnu? s?lad so soci?lnou ?trukt?rou modernej spolo?nosti, ?o v ?loveku vytv?ra pocit osamelosti, izol?cie od ostatn?ch, ?o sp?sobuje neurotick? sp?soby, ako sa tohto pocitu zbavi?. G.S. Sullivan vid? p?vod neur?z v ?zkosti, ktor? vznik? v medzi?udsk?ch vz?ahoch ?ud?. Neofreudizmus so zjavnou pozornos?ou na faktory spolo?ensk?ho ?ivota pova?uje jednotlivca s jeho nevedom?mi pudmi za spo?iatku nez?visl?ho od spolo?nosti a proti nej; spolo?nos? je z?rove? vn?man? ako zdroj „v?eobecn?ho odcudzenia“ a je uzn?van? ako nepriate?sk? vo?i z?kladn?m tendenci?m osobn?ho rozvoja.

Individu?lna psychol?gia- jedna z oblast? psychoanal?zy, ktor? vych?dza z freudizmu a rozv?ja ju rak?sky psychol?g A. Adler (1870–1937). Individu?lna psychol?gia vych?dza zo skuto?nosti, ?e osobnostn? ?trukt?ra (individualita) die?a?a je stanoven? v ranom detstve (do 5 rokov) vo forme ?peci?lneho „?ivotn?ho ?t?lu“, ktor? predur?uje cel? nasleduj?ci du?evn? v?voj. V d?sledku nedostato?n?ho rozvoja svojich telesn?ch org?nov m? die?a pocit menejcennosti, pri pokusoch o prekonanie a presadenie sa jeho cie?ov. Ke? s? tieto ciele realistick?, osobnos? sa vyv?ja norm?lne, ale ke? s? fikt?vne, st?va sa neurotickou a antisoci?lnou. V ranom veku vznik? konflikt medzi vroden?m soci?lnym c?ten?m a pocitom menejcennosti, ktor? vn??a do hry mechanizmy kompenz?cie a nadmernej kompenz?cie. To vyvol?va t??bu po osobnej moci, nadradenosti nad ostatn?mi a odklonu od spolo?ensky hodnoten?ch noriem spr?vania. ?lohou psychoterapie je pom?c? neurotick?mu subjektu uvedomi? si, ?e jeho mot?vy a ciele s? neadekv?tne realite, tak?e jeho t??ba kompenzova? svoju menejcennos? nach?dza uplatnenie v tvoriv?ch ?inoch.

My?lienky individu?lnej psychol?gie sa na Z?pade roz??rili nielen v psychol?gii osobnosti, ale aj v soci?lnej psychol?gii, kde sa uplatnili v met?dach skupinovej terapie.

Analytick? psychol?gia– syst?m viery ?vaj?iarskeho psychol?ga K.G. Jung (1875–1961), ktor? mu dal tento n?zov, aby ho odl??il od pr?buzn?ho smeru – psychoanal?zy S. Freuda. Jung, podobne ako Freud, pripisoval nevedomiu rozhoduj?cu ?lohu v regul?cii spr?vania, identifikoval spolu s jeho individu?lnou (osobnou) formou kolekt?vnu formu, ktor? sa nikdy nem??e sta? obsahom vedomia. Kolekt?vne nevedomie tvor? auton?mny du?evn? fond, ktor? obsahuje zdeden? (cez ?trukt?ru mozgu) sk?senosti predch?dzaj?cich gener?ci?. Prim?rne form?cie zahrnut? v tomto fonde - archetypy (univerz?lne ?udsk? prototypy) - s? z?kladom symboliky kreativity, r?znych ritu?lov, snov a komplexov. Ako met?du na anal?zu skryt?ch mot?vov navrhol Jung test slovnej asoci?cie: neadekv?tna reakcia (alebo oneskoren? reakcia) na podnetov? slovo nazna?uje pr?tomnos? komplexu.

Analytick? psychol?gia pova?uje za cie? du?evn?ho rozvoja ?loveka individu?ciu - ?peci?lnu integr?ciu obsahov kolekt?vneho nevedomia, v?aka ktorej sa jednotlivec realizuje ako jedine?n? nedelite?n? celok. Hoci analytick? psychol?gia odmietla mno?stvo postul?tov freudizmu (najm? libido nebolo ch?pan? ako sexu?lna, ale ako ak?ko?vek nevedom? du?evn? energia), metodologick? orient?cie tohto smeru sa vyzna?uj? rovnak?mi ?rtami ako in? odvetvia psychoanal?zy, preto?e spolo?ensko-historick? podstata motiva?n?ch s?l ?udsk?ho spr?vania je popieran? a prevl?daj?ca ?loha vedomia v jeho regul?cii.

Analytick? psychol?gia neadekv?tne prezentovala ?daje z hist?rie, mytol?gie, umenia a n?bo?enstva a pova?ovala ich za produkty nejak?ho ve?n?ho psychick?ho princ?pu. Jungom navrhovan? typol?gia post?v, pod?a ktorej existuj? dve hlavn? kateg?rie ?ud? - extroverti (nasmerovan? do vonkaj?ieho sveta) a introverti (nasmerovan? do vn?torn?ho sveta), bola vyvinut? nez?visle od analytickej psychol?gie v ?pecifick?ch psychologick?ch ?t?di?ch osobnosti.

Pod?a hormick? koncept Pod?a anglo-americk?ho psychol?ga W. McDougalla (1871–1938) je hybnou silou individu?lneho a soci?lneho spr?vania zvl??tna vroden? (pudov?) energia („gorme“), ktor? ur?uje povahu vn?mania predmetov, vytv?ra emocion?lne vzru?enie a usmer?uje du?evn? a fyzick? p?sobenie tela k cie?u.

McDougall sa vo svojich pr?cach „Social Psychology“ (1908) a „The Group Mind“ (1920) pok?sil vysvetli? soci?lne a du?evn? procesy t??bou po cieli, ktor? bol p?vodne inherentn? v h?bke psychofyzickej organiz?cie jednotlivca, ??m odmietol ich vedeck? kauz?lne vysvetlenie.

Existenci?lna anal?za(z lat. ex(s)istentia - existencia) je met?da navrhnut? ?vaj?iarskym psychiatrom L. Binswangerom (1881–1966) na anal?zu osobnosti v plnosti a jedine?nosti jej existencie (existencie). Pod?a tejto met?dy sa skuto?n? existencia osobnosti odha?uje jej preh?ben?m do seba s cie?om zvoli? si „?ivotn? pl?n“ nez?visl? od ?ohoko?vek vonkaj?ieho. V pr?padoch, ke? otvorenos? jednotlivca pre bud?cnos? zmizne, za?ne sa c?ti? opusten?, jeho vn?torn? svet sa zu?uje, mo?nosti rozvoja zost?vaj? za horizontom v?zie a vznik? neur?za.

V?znam existenci?lnej anal?zy sa ch?pe ako pomoc neurotikovi uvedomi? si seba ako slobodn? bytos? schopn? sebaur?enia. Existenci?lna anal?za vych?dza z falo?n?ho filozofick?ho predpokladu, ?e skuto?ne osobn? sa v ?loveku prejav? a? vtedy, ke? sa oslobod? od kauz?lnych s?vislost? s materi?lnym svetom a soci?lnym prostred?m.

Humanistick? psychol?gia- smer v z?padnej (hlavne americkej) psychol?gii, ktor? uzn?va za svoj hlavn? predmet osobnos? ako jedine?n? integr?lny syst?m, ktor? nie je nie??m vopred dan?m, ale „otvorenou mo?nos?ou“ sebarealiz?cie, ktor? je vlastn? iba ?loveku.

Hlavn? ustanovenia humanistickej psychol?gie s? nasledovn?: 1) ?lovek mus? by? ?tudovan? v jeho celistvosti; 2) ka?d? osoba je jedine?n?, preto anal?za jednotliv?ch pr?padov nie je o ni? menej opodstatnen? ako ?tatistick? zov?eobecnenia; 3) ?lovek je otvoren? svetu, jeho sk?senosti so svetom a seba sam?ho vo svete s? hlavnou psychologickou realitou; 4) ?ivot ?loveka by sa mal pova?ova? za jedin? proces jeho formovania a existencie; 5) ?lovek je obdaren? potenci?lom neust?leho rozvoja a sebarealiz?cie, ktor? s? s??as?ou jeho povahy; 6) osoba m? ur?it? stupe? slobody od vonkaj?ieho ur?enia kv?li v?znamom a hodnot?m, ktor? ho ved? pri jeho v?bere; 7) ?lovek je akt?vna, tvoriv? bytos?.

Humanistick? psychol?gia sa ako „tretia sila“ postavila proti behaviorizmu a freudizmu, ktor? klad? hlavn? d?raz na z?vislos? jednotlivca od jeho minulosti, pri?om hlavnou vecou v ?om je a?pir?cia na bud?cnos?, na slobodn? realiz?ciu vlastn?ho potenci?lu. (americk? psychol?g G. Allport (1897–1967) ), najm? kreat?vnych (americk? psychol?g A. Maslow (1908–1970)), na posilnenie sebad?very a mo?nosti dosiahnu? „ide?lne ja“ (americk? psychol?g C. R. Rogers ( 1902 – 1987). ?stredn? ?lohu zohr?vaj? mot?vy, ktor? zabezpe?uj? nie prisp?sobenie sa prostrediu, neprisp?sobiv? spr?vanie, ale rast kon?trukt?vneho princ?pu ?udsk?ho ja, ktor?ho integritu a silu m? podporova? ?peci?lna forma psychoterapie. Rogers nazval t?to formu „terapiou zameranou na klienta“, ?o znamenalo lie?i? jednotlivca, ktor? h?ad? pomoc od psychoterapeuta, nie ako pacienta, ale ako „klienta“, ktor? s?m preber? zodpovednos? za rie?enie probl?mov, ktor? ho v ?ivote tr?pia. Psychoterapeut pln? len funkciu poradcu, ktor? vytv?ra vrel? emocion?lnu atmosf?ru, v ktorej si klient ?ah?ie usporiada svoj vn?torn? („fenomen?lny“) svet a dosiahne celistvos? vlastnej osobnosti a pochop? zmysel jej existencie. Humanistick? psychol?gia vyjadruj?ca protest proti konceptom, ktor? ignoruj? ?pecificky ?loveka v osobnosti, neadekv?tne a jednostranne reprezentuje to druh?, preto?e nepozn? jeho podmienenos? soci?lno-historick?mi faktormi.

Kognit?vna psychol?gia– jedna z popredn?ch oblast? modernej zahrani?nej psychol?gie. Vznikla koncom 50. a za?iatkom 60. rokov 20. storo?ia. ako reakcia na popretie ?lohy vn?tornej organiz?cie ment?lnych procesov, charakteristickej pre dominantn? behaviorizmus v USA. Spo?iatku bolo hlavnou ?lohou kognit?vnej psychol?gie ?tudova? premeny zmyslov?ch inform?ci? od momentu, ke? podnet zasiahne povrchy receptora, a? po prijatie odpovede (americk? psychol?g S. Sternberg). Vedci pri tom vych?dzali z anal?gie medzi procesmi spracovania inform?ci? u ?ud? a vo v?po?tovom zariaden?. Boli identifikovan? po?etn? ?truktur?lne zlo?ky (bloky) kognit?vnych a v?konn?ch procesov, vr?tane kr?tkodobej a dlhodobej pam?te. T?to l?nia v?skumu, ktor? sa stretla s v??nymi ?a?kos?ami v d?sledku n?rastu po?tu ?truktur?lnych modelov s?kromn?ch du?evn?ch procesov, viedla k pochopeniu kognit?vnej psychol?gie ako smeru, ktor?ho ?lohou je dok?za? rozhoduj?cu ?lohu vedomost? v spr?van? subjektu. .

Ako pokus o prekonanie kr?zy behaviorizmu, Gestalt psychol?gie a in?ch smerov kognit?vna psychol?gia nesplnila n?deje, ktor? sa do nej vkladali, ke??e jej predstavitelia nedok?zali zjednoti? nes?rod? l?nie v?skumu na jednom konceptu?lnom z?klade. Z h?adiska ruskej psychol?gie anal?za formovania a skuto?n?ho fungovania poznania ako ment?lneho odrazu reality nevyhnutne zah??a ?t?dium praktickej a teoretickej ?innosti subjektu vr?tane jeho najvy???ch socializovan?ch foriem.

Kult?rno-historick? te?ria je koncepcia du?evn?ho rozvoja vyvinut? v 20. a 30. rokoch 20. storo?ia. Sovietsky psychol?g L.S. Vygotsky za ??asti svojich ?tudentov A.N. Leontyev a A.R. Luria. Pri formovan? tejto te?rie kriticky pochopili sk?senosti Gestalt psychol?gie, franc?zskej psychologickej ?koly (predov?etk?m J. Piaget), ako aj ?truktur?lno-s?miotick?ho smeru v lingvistike a liter?rnej kritike (M. M. Bakhtin, E. Sapir at?.). Prvorad? v?znam mala orient?cia na marxistick? filozofiu.

Pod?a kult?rno-historickej te?rie hlavn? z?konitos? ontogen?zy psychiky spo??va v tom, ?e die?a zvn?torn? (pozri 2.4) ?trukt?ru svojej vonkaj?ej, soci?lno-symbolickej (t. j. spojen? s dospel?m a sprostredkovan? znakmi). ?innos?. V d?sledku toho sa predch?dzaj?ca ?trukt?ra ment?lnych funkci? ako „prirodzen?“ men? – je sprostredkovan? internalizovan?mi znakmi a ment?lne funkcie sa st?vaj? „kult?rnymi“. Navonok sa to prejavuje t?m, ?e nadob?daj? uvedomelos? a svojv??u. Internaliz?cia teda p?sob? aj ako socializ?cia. Pri internaliz?cii doch?dza k premene a „zr?teniu“ ?trukt?ry vonkaj?ej aktivity, aby sa op?? pretransformovala a „rozvinula“ v procese externaliz?cie, kedy sa na z?klade ment?lnej funkcie buduje „vonkaj?ia“ soci?lna aktivita. Jazykov? znak – slovo – p?sob? ako univerz?lny n?stroj, ktor? men? ment?lne funkcie. Tu na?rtneme mo?nos? vysvetlenia verb?lnej a symbolickej povahy kognit?vnych procesov u ?ud?.

Na testovanie hlavn?ch ustanoven? kult?rno-historickej te?rie L.S. Vygotsky vyvinul „met?du dvojitej stimul?cie“, pomocou ktorej sa modeloval proces sprostredkovania znakov a sledoval mechanizmus „rot?cie“ znakov do ?trukt?ry ment?lnych funkci? – pozornos?, pam??, myslenie.

Osobitn?m d?sledkom kult?rno-historickej te?rie je d?le?it? postavenie pre te?riu pozn?vania z?ny proxim?lneho v?vinu - ?asov?ho obdobia, v ktorom doch?dza k re?trukturaliz?cii ment?lnej funkcie die?a?a pod vplyvom internaliz?cie ?trukt?ry k?bov. znakom sprostredkovan? aktivita s dospel?m.

Kult?rno-historick? te?riu kritizovali aj ?tudenti L.S. Vygotsk?ho pre neopodstatnen? protikladnos? „prirodzen?ch“ a „kult?rnych“ ment?lnych funkci?, ch?panie mechanizmu socializ?cie spojen?ho predov?etk?m s ?rov?ou znakovo-symbolick?ch (jazykov?ch) foriem a podce?ovanie ?lohy objekt?vno-praktickej ?udskej ?innosti. Posledn? argument sa stal jedn?m z v?chodiskov?ch bodov, ke? ho vyvinuli ?tudenti L.S. Vygotsk?ho koncepcia ?trukt?ry ?innosti v psychol?gii.

V s??asnosti je obrat ku kult?rno-historickej te?rii spojen? s anal?zou komunika?n?ch procesov a ?t?diom dialogickej povahy viacer?ch kognit?vnych procesov.

Transak?n? anal?za je te?ria osobnosti a syst?m psychoterapie navrhnut? americk?m psychol?gom a psychiatrom E. Burnom.

Pri rozv?jan? my?lienok psychoanal?zy sa Burn zameral na medzi?udsk? vz?ahy, ktor? s? z?kladom typov ?udsk?ch „transakci?“ (tri stavy ega: „dospel?“, „rodi?“, „die?a“). V ka?dom momente vz?ahov s in?mi ?u?mi sa jednotlivec nach?dza v jednom z t?chto stavov. Napr?klad ego-stav „rodi?“ sa prejavuje v tak?ch prejavoch, ako je kontrola, z?kazy, po?iadavky, dogmy, sankcie, starostlivos?, moc. Okrem toho „rodi?ovsk?“ stav obsahuje automatizovan? formy spr?vania, ktor? sa vyvinuli po?as ?ivota, ??m sa eliminuje potreba vedome po??ta? ka?d? krok.

Ur?it? miesto v Burnovej te?rii m? pojem „hra“, ktor? sa pou??va na ozna?enie v?etk?ch typov pokrytectva, ne?primnosti a in?ch negat?vnych techn?k, ktor? sa odohr?vaj? vo vz?ahoch medzi ?u?mi. Hlavn?m cie?om transak?nej anal?zy ako met?dy psychoterapie je oslobodi? ?loveka od t?chto hier, ktor?ch zru?nosti z?skava v ranom detstve, a nau?i? ho ?estnej??m, otvorenej??m a psychologicky v?hodnej??m form?m transakci?; aby si klient vypestoval adapt?vny, zrel? a realistick? postoj k ?ivotu, teda povedan? Burnovou tak, aby „dospel? ego z?skalo hegem?niu nad impulz?vnym die?a?om“.

Veda je s?stava poznatkov o z?konitostiach v?voja (pr?roda, spolo?nos?, vn?torn? svet jednotlivca, myslenie a pod.), ako aj odvetvie tak?hoto poznania.

Za?iatok ka?dej vedy je spojen? s potrebami, ktor? ?ivot kladie. Jedna z najstar??ch vied – astron?mia – vznikla v s?vislosti s potrebou bra? do ?vahy ro?n? cyklus po?asia, sledova? ?as, zaznamen?va? historick? udalosti, vies? lode na mori a karav?ny v p??ti. ?al?ia rovnako star? veda - matematika - sa za?ala rozv?ja? kv?li potrebe mera? pozemky. Dejiny psychol?gie s? podobn? dejin?m in?ch vied – jej vznik ur?ovali predov?etk?m skuto?n? potreby ?ud? porozumie? svetu okolo seba a sebe.

Pojem „psychol?gia“ poch?dza z gr?ckych slov psych? – du?a a logos – u?enie, veda. Historici maj? r?zne n?zory na to, kto ako prv? navrhol pou?itie tohto slova. Niektor? ho pova?uj? za autora nemeck?ho teol?ga a u?ite?a F. Melanchthona (1497–1560), in? – nemeck?ho filozofa H. Wolfa (1679–1754). Vo svojich knih?ch Racion?lna psychol?gia a Empirick? psychol?gia, ktor? vy?li v rokoch 1732 – 1734, prv?kr?t zaviedol pojem „psychol?gia“ do filozofick?ho jazyka.

Psychol?gia je paradoxn? veda a tu je d?vod. Po prv?, rozumej? tomu aj t?, ktor? na tom ?zko spolupracuj?, aj zvy?ok ?udstva. Dostupnos? mnoh?ch ment?lnych javov priamemu vn?maniu, ich „otvorenos?“ ?u?om ?asto vytv?ra il?ziu medzi laikmi, ?e na anal?zu t?chto javov nie s? potrebn? ?peci?lne vedeck? met?dy. Zd? sa, ?e ka?d? ?lovek dok??e porozumie? vlastn?m my?lienkam. Ale nie v?dy to tak je. Pozn?me sa inak ako in?ch ?ud?, ale in? neznamen? lep??. Ve?mi ?asto je vidie?, ?e ?lovek v?bec nie je tak?, ako si o sebe mysl?.

Po druh?, psychol?gia je starod?vna a z?rove? mlad? veda. Vek psychol?gie mierne prekro?il jedno storo?ie, no jeho po?iatky sa str?caj? v h?bke storo??. V?znamn? nemeck? psychol?g z konca 19. – za?iatku 20. storo?ia. G. Ebbinghaus (1850–1909) dok?zal o v?voji psychol?gie rozpr?va? ?o najstru?nej?ie, takmer formou aforizmu: psychol?gia m? obrovsk? z?zemie a ve?mi kr?tku hist?riu.

Psychol?gia bola dlho pova?ovan? za filozofick? (a teologick?) discipl?nu. Niekedy sa objavovala pod in?mi n?zvami: bola to „ment?lna filozofia“ a „soulol?gia“ a „pneumatol?gia“ a „metafyzick? psychol?gia“ a „empirick? psychol?gia“ at?. Psychol?gia sa ako samostatn? veda objavila len nie?o vy?e sto pred rokmi sp?? – v poslednej ?tvrtine 19. storo?ia, kedy do?lo k deklarat?vnemu odklonu od filozofie, zbl??eniu s pr?rodn?mi vedami a organizovaniu vlastn?ho laborat?rneho experimentu.

Hist?ria psychol?gie a? do okamihu, ke? sa stala nez?vislou experiment?lnou vedou, sa nezhoduje s v?vojom filozofick?ch u?en? o du?i.

Prv? syst?m psychologick?ch pojmov je uveden? v trakt?te starovek?ho gr?ckeho filozofa a vedca Aristotela (384 – 322 pred Kr.) „O du?i“, ktor? polo?il z?klady psychol?gie ako samostatnej oblasti poznania. Od prad?vna sa du?a ch?pala ako javy spojen? s fenom?nom ?ivota – t?m, ?o odli?uje ?iv? od ne?iv?ho a rob? hmotu duchovnou.

Vo svete existuj? hmotn? predmety (pr?roda, r?zne predmety, in? ?udia) a zvl??tne, nehmotn? javy – spomienky, v?zie, pocity a in? nepochopite?n? javy, ktor? sa vyskytuj? v ?ivote ?loveka. Vysvetlenie ich podstaty bolo v?dy predmetom intenz?vneho boja medzi predstavite?mi r?znych smerov vedy. V z?vislosti od rie?enia ot?zky "?o je prim?rne a ?o je sekund?rne - materi?lne alebo duchovn??" vedci sa rozdelili na dva t?bory – idealistov a materialistov. Do pojmu „du?a“ vkladaj? r?zne v?znamy.

Idealisti verili, ?e ?udsk? vedomie je nesmrte?n? du?a, je prim?rne a existuje nez?visle, bez oh?adu na hmotu. „Du?a“ je ?iasto?ka „Bo?ieho ducha“, ?terick?, nepochopite?n? duchovn? princ?p, ktor? Boh vd?chol do tela prv?ho ?loveka, ktor? stvoril z prachu. Du?a sa d?va ?loveku na do?asn? pou?itie: v tele je du?a - ?lovek je pri vedom?, do?asne vyletel z tela - omdlieva alebo sp?; ke? sa du?a ?plne oddelila od tela, ?lovek prestal existova? a zomrel.

Materialisti d?vaj? v?razu „du?a“ in? v?znam: pou??va sa ako synonymum pre pojmy „vn?torn? svet“, „psychika“ na ozna?enie ment?lnych javov, ktor? s? vlastnos?ou mozgu. Z ich poh?adu je prvorad? hmota a sekund?rna psychika. ?iv? telo ako zlo?it? a neust?le sa zdokona?uj?ci mechanizmus predstavuje l?niu v?voja hmoty a psychika a spr?vanie s? l?niou v?voja ducha.

V sedemn?stom storo??. V s?vislosti s prudk?m rozvojom pr?rodn?ch vied nastal prudk? n?rast z?ujmu o psychick? fakty a javy. V polovici dev?tn?steho storo?ia. do?lo k vynikaj?cemu objavu, v?aka ktor?mu sa po prv? raz umo?nilo pr?rodovedn?, experiment?lne ?t?dium vn?torn?ho sveta ?loveka - objav z?kladn?ho psychofyzik?lneho z?kona nemeck?m vedcom fyziol?gom a psychofyzikom E. Weberom (1795–1878) a fyzik, psychol?g a filozof G. Fechner (1901–1887). Dok?zali, ?e medzi du?evn?mi a materi?lnymi javmi (vnemy a fyzick? ??inky, ktor? tieto vnemy sp?sobuj?) existuje vz?ah, ktor? vyjadruje pr?sny matematick? z?kon. Du?evn? javy ?iasto?ne stratili svoj mystick? charakter a vst?pili do vedecky podlo?enej, experiment?lne overite?nej s?vislosti s hmotn?mi javmi.

Psychol?gia dlho sk?mala iba javy s?visiace s vedom?m, a to a? od konca 19. storo?ia. vedci sa za?ali zauj?ma? o nevedomie prostredn?ctvom jeho prejavov v mimovo?n?ch ?udsk?ch akci?ch a reakci?ch.

Na za?iatku dvadsiateho storo?ia. Vo svetovej psychologickej vede vznikla „metodologick? kr?za“, ktorej v?sledkom bol vznik psychol?gie ako multiparadigmickej vedy, v r?mci ktorej p?sob? viacero autoritat?vnych smerov a hnut?, ktor? maj? r?zne ch?panie predmetu psychol?gie, jej met?dy a vedeck? ?lohy. Medzi nimi behaviorizmus je oblas? psychol?gie, ktor? sa objavila na konci 19. storo?ia. v USA, ktor? popieraj? existenciu vedomia alebo aspo? mo?nos? jeho ?t?dia (E. Thorndike (1874–1949), D. Watson (1878–1958) at?.). Predmetom psychol?gie je tu spr?vanie, teda to, ?o mo?no priamo vidie? – ?iny, reakcie a v?roky ?loveka, pri?om sa v?bec neberie do ?vahy to, ?o tieto ?iny sp?sobuje. Z?kladn? vzorec: S > R (S – podnet, t.j. ??inok na organizmus; R – reakcia organizmu). No ten ist? podnet (napr?klad z?blesk svetla, ?erven? vlajka at?.) sp?sob? v zrkadle, u slim?ka a vlka, die?a?a a dospel?ho ?loveka ?plne in? reakcie, ako v r?znych reflexn?ch syst?moch. Preto tento vzorec (reflektovan? – odrazen?) mus? obsahova? aj tret? medzi?l?nok – reflexn? syst?m.

Takmer s??asne s behaviorizmom vznikli aj ?al?ie smery: v Nemecku - Gestalt psychol?gia (z nem. Gestalt - forma, ?trukt?ra), ktorej zakladate?mi boli M. Wertheimer, W. K?hler, K. Koffka; v Rak?sku - psychoanal?za S. Freuda; v Rusku - kult?rno-historick? te?ria - koncepcia du?evn?ho rozvoja ?loveka, ktor? vypracoval L.S. Vygotsky za ??asti svojich ?tudentov A.N. Leontyev a A.R. Luria.

Psychol?gia teda pre?la dlh? cestu v?voja, pri?om sa zmenilo ch?panie jej predmetu, predmetu a cie?ov predstavite?mi r?znych smerov a trendov.

Najkrat?ia mo?n? defin?cia psychol?gie m??e by? tak?to: psychol?gia je veda o z?konitostiach v?voja psychiky, teda veda, ktorej predmetom je psychika zviera?a alebo ?loveka.

K.K. Platonov vo svojom „Stru?nom slovn?ku syst?mu psychologick?ch pojmov“ uv?dza nasleduj?cu defin?ciu: „Psychol?gia je veda, ktor? ?tuduje psychiku v jej v?voji vo svete zvierat (vo fylogen?ze), o p?vode a v?voji ?udstva (v antropogen?ze) , vo v?voji ka?d?ho ?loveka (v ontogen?ze) a prejave v r?znych typoch ?innost?.“

Vo svojich prejavoch je psychika zlo?it? a r?znorod?. Vo svojej ?trukt?re mo?no rozl??i? tri skupiny du?evn?ch javov:

1) du?evn? procesy s? dynamick?m odrazom reality, ktor? m? za?iatok, v?voj a koniec, prejavuj?ci sa vo forme reakcie. V komplexnej du?evnej ?innosti s? r?zne procesy vz?jomne prepojen? a tvoria jeden pr?d vedomia, ktor? zabezpe?uje primeran? odraz reality a vykon?vanie ?innosti. V?etky du?evn? procesy sa delia na: a) kognit?vne – vnemy, vn?manie, pam??, predstavivos?, myslenie, re?; b) emocion?lne – em?cie a pocity, z??itky; c) v??ov? – rozhodovanie, vykon?vanie, v??ov? ?silie a pod.;

2) du?evn? stavy - relat?vne stabiln? ?rove? du?evnej aktivity, prejavuj?ca sa zv??enou alebo zn??enou aktivitou jednotlivca v danom okamihu: pozornos?, n?lada, in?pir?cia, k?ma, sp?nok, hypn?za at?.;

3) du?evn? vlastnosti - stabiln? form?cie, ktor? poskytuj? ur?it? kvalitat?vnu a kvantitat?vnu ?rove? aktivity a spr?vania typick? pre dan? osobu. Ka?d? ?lovek sa l??i od ostatn?ch ?ud? stabiln?mi osobn?mi vlastnos?ami, viac-menej kon?tantn?mi vlastnos?ami: jeden miluje rybolov, in? je v??niv?m zberate?om, tret? m? „Bo?? dar“ hudobn?ka, ktor? je sp?soben? r?znymi z?ujmami a schopnos?ami; niekto je v?dy vesel? a optimistick?, in? zas pokojn?, vyrovnan? alebo naopak temperamentn? a temperamentn?.

Du?evn? vlastnosti sa syntetizuj? a tvoria zlo?it? ?truktur?lne ?tvary jednotlivca, medzi ktor? patr? temperament, charakter, sklony a schopnosti, orient?cia jednotlivca – ?ivotn? poz?cia jednotlivca, syst?m ide?lov, presved?en?, potrieb a z?ujmov, ktor? zabezpe?uj? ?innos? ?loveka. .

Psychika a vedomie. Ak je psychika vlastnos?ou vysoko organizovanej hmoty, ktor? je ?peci?lnou formou reflexie subjektom objekt?vneho sveta, potom je vedomie najvy??ou, kvalitat?vne novou ?rov?ou rozvoja psychiky, jedine?n?m ?udsk?m sp?sobom vz?ahu k objekt?vnej realite. , sprostredkovan? formami spolo?ensko-historickej ?innosti ?ud?.

Vynikaj?ci rusk? psychol?g S.L. Rubinstein (1889 – 1960) pova?oval za najd?le?itej?ie atrib?ty psychiky sk?senosti (em?cie, pocity, potreby), kogn?ciu (vnemy, vn?manie, pozornos?, pam??, myslenie), charakteristick? pre ?ud? aj stavovce, a iba vlastn? postoje. k ?u?om. Z toho m??eme usudzova?, ?e len ?udia maj? vedomie, stavovce, ktor? maj? mozgov? k?ru, maj? psychiku, ale hmyz, ako cel? vetva bezstavovcov, ako rastliny, psychiku nem?.

Vedomie m? spolo?ensko-historick? charakter. Vznikla v d?sledku prechodu ?loveka do pr?ce. Ke??e ?lovek je spolo?ensk? bytos?, na jeho v?voj vpl?vaj? nielen pr?rodn?, ale aj soci?lne z?konitosti, ktor? zohr?vaj? rozhoduj?cu ?lohu.

Zviera odr??a len tie javy alebo ich aspekty, ktor? zodpovedaj? jeho biologick?m potreb?m a ?lovek, podliehaj?ci vysok?m spolo?ensk?m n?rokom, ?asto kon? na ?kor svojich z?ujmov a niekedy aj ?ivota. ?udsk? ?iny a ?iny s? podriaden? ?pecificky ?udsk?m potreb?m a z?ujmom, to znamen?, ?e s? motivovan? sk?r soci?lnymi ako biologick?mi potrebami.

Vedomie sa men?: a) historicky – v z?vislosti od soci?lno-ekonomick?ch podmienok (to, ?o bolo pred 10 rokmi vn?man? ako nov?, origin?lne, vyspel?, je dnes u? bezn?dejne zastaran?); b) ontogeneticky - po?as ?ivota jedn?ho ?loveka; c) v gnostickom zmysle – od zmyslov?ho k abstraktn?mu poznaniu.

Vedomie je akt?vne. ?ivo??ch sa prisp?sobuje prostrediu, men? ho iba svojou pr?tomnos?ou a ?lovek vedome men? pr?rodu, aby uspokojil svoje potreby, pozn? z?konitosti okolit?ho sveta a na z?klade toho si stanovuje ciele pre jeho premenu. „?udsk? vedomie nielen odr??a objekt?vny svet, ale ho aj vytv?ra“ (V.I. Lenin).

Odraz m? predikt?vny charakter. Pred vytvoren?m ?ohoko?vek si ?lovek mus? predstavi?, ?o presne chce dosta?. „Pav?k vykon?va oper?cie pripom?naj?ce oper?cie snova?a a v?ela s kon?trukciou svojich voskov?ch buniek zahanbuje niektor?ch ?udsk?ch architektov. Ale aj ten najhor?? architekt sa od najlep?ej v?ely od sam?ho za?iatku l??i t?m, ?e predt?m, ako postav? bunku z vosku, m? ju u? postaven? v hlave. Na konci pracovn?ho procesu sa z?ska v?sledok, ktor? bol v mysli pracovn?ka u? na za?iatku tohto procesu, teda v ide?lnom pr?pade“ (K. Marx).

Len ?lovek m??e predv?da? javy, ktor? sa e?te nevyskytli, pl?nova? sp?soby konania, kontrolova? ich a upravova? ich s prihliadnut?m na zmenen? podmienky.

Vedomie sa realizuje formou teoretick?ho myslenia, to znamen?, ?e m? zov?eobecnen? a abstraktn? charakter v podobe poznania podstatn?ch s?vislost? a vz?ahov okolit?ho sveta.

Vedomie je zahrnut? v syst?me vz?ahov k objekt?vnej realite: ?lovek svet okolo seba nielen pozn?va, ale sa k nemu aj nejako vz?ahuje: „m?j vz?ah k okoliu je moje vedomie“ (K. Marx).

Vedomie je neoddelite?ne spojen? s jazykom, ktor? odr??a ciele konania ?ud?, sp?soby a prostriedky na ich dosiahnutie a hodnot? ?iny. V?aka jazyku ?lovek reflektuje nielen vonkaj??, ale aj vn?torn? svet, seba sam?ho, svoje sk?senosti, t??by, pochybnosti, my?lienky.

Zviera m??e by? smutn?, ke? je oddelen? od svojho majite?a, alebo ??astn?, ke? ho stretne, ale nem??e to poveda?. ?lovek m??e vyjadri? svoje pocity slovami: "Ch?ba? mi", "Som ??astn?", "D?fam, ?e sa ?oskoro vr?ti?."

Vedomie je to, ?o odli?uje ?loveka od zviera?a a m? rozhoduj?ci vplyv na jeho spr?vanie, ?innos? a ?ivot v?bec.

Vedomie niekde vo vn?tri ?loveka neexistuje samo o sebe, tvor? sa a prejavuje sa ?innos?ou.

?t?diom ?trukt?ry individu?lneho vedomia vynikaj?ci rusk? psychol?g A.N. Leontyev (1903–1979) identifikoval tri z jeho zlo?iek: zmyslov? ?trukt?ru vedomia, v?znam a osobn? v?znam.

V pr?ci „Aktivita. Vedomie. Osobnos?“ (1975) A.N. Leontyev nap?sal, ?e zmyslov? tkanivo vedomia „tvor? zmyslov? kompoz?ciu ?pecifick?ch obrazov reality, ktor? je skuto?ne vn?man? alebo sa objavuje v pam?ti. Tieto obrazy sa l??ia svojou modalitou, zmyslov?m t?nom, stup?om jasnosti, v???ou ?i men?ou stabilitou at?... ?peci?lna funkcia zmyslov?ch obrazov vedomia spo??va v tom, ?e d?vaj? realitu vedom?mu obrazu sveta, ktor? sa subjektu odha?uje. In?mi slovami, pr?ve v?aka zmyslov?mu obsahu vedomia sa svet jav? pre subjekt ako existuj?ci nie vo vedom?, ale mimo jeho vedomia – ako objekt?vne „pole a predmet jeho ?innosti“. Zmyslov? tkanivo – z??itok „zmyslu pre realitu“.

V?znam je v?eobecn? obsah slov, diagramov, m?p, kresieb at?., ktor? je zrozumite?n? pre v?etk?ch ?ud? hovoriacich rovnak?m jazykom, patriacich do rovnakej kult?ry alebo podobn?ch kult?r, ktor? pre?li podobnou historickou cestou. V?znamy zov?eobec?uj?, kry?talizuj? a t?m uchov?vaj? pre ?al?ie gener?cie sk?senos? ?udstva. Pochopen?m sveta v?znamov ?lovek t?to sk?senos? spozn?, zozn?mi sa s ?ou a m??e k nej prispie?. Hodnoty, nap?sal A.N. Leontiev, „l?ma? svet v ?udskom vedom?... v?znamy predstavuj? ide?lnu formu existencie objekt?vneho sveta, jeho vlastnost?, s?vislost? a vz?ahov, pretransformovan?ch a poskladan?ch do hmoty jazyka, odhalenej tot?lnou spolo?enskou praxou“. Univerz?lnym jazykom v?znamu je jazyk umenia – hudby, tanca, ma?by, divadla, jazyka architekt?ry.

Zlomen? vo sf?re individu?lneho vedomia nadob?da v?znam zvl??tny, jedine?n? v?znam. Napr?klad v?etky deti by chceli dosta? rovno A. Zna?ka „p??“ m? pre v?etk?ch spolo?n? v?znam, ktor? je stanoven? spolo?ensk?mi normami. Pre jedn?ho je v?ak t?to p??ka ukazovate?om jeho vedomost? a schopnost?, pre in?ho symbolom toho, ?e je lep?? ako ostatn?, pre tretieho sp?sob, ako dosiahnu? s??ben? dar od rodi?ov at?. obsah v?znamu, ktor? nadob?da osobne pre ka?d?ho ?loveka, sa naz?va osobn? v?znam.

Osobn? v?znam teda odr??a subjekt?vny v?znam ur?it?ch udalost?, javov reality vo vz?ahu k z?ujmom, potreb?m a mot?vom ?loveka. „Vytv?ra zaujatos? v ?udskom vedom?“.

Rozpor medzi osobn?mi v?znammi sp?sobuje ?a?kosti s porozumen?m. Pr?pady, ke? si ?udia navz?jom nerozumej? a ktor? vznikaj? v d?sledku skuto?nosti, ?e t? ist? udalos? alebo jav m? pre nich odli?n? osobn? v?znam, sa naz?vaj? „s?mantick? bari?ry“. Tento term?n zaviedol psychol?g L.S. Slavina.

V?etky tieto zlo?ky spolu vytv?raj? t? komplexn? a ??asn? realitu, ktorou je ?udsk? vedomie.

Vedomie treba odl??i? od uvedomenia si predmetov a javov. Po prv?, v ka?dom okamihu si ?lovek prim?rne uvedomuje, na ?o je zameran? hlavn? pozornos?. Po druh?, okrem toho, ?o je realizovan?, vedomie obsahuje nie?o, ?o nie je realizovan?, ale m??e by? realizovan?, ke? je polo?en? ?peci?lna ?loha. Napr?klad, ak je ?lovek gramotn?, potom p??e automaticky bez prem???ania, ale ak m? ?a?kosti, dok??e si zapam?ta? pravidl? a uvedomova? si svoje ?iny. Pri rozv?jan? akejko?vek novej zru?nosti, zvl?dnut? akejko?vek novej ?innosti sa ur?it? ?as? akci? zautomatizuje, nie je vedome riaden?, ale v?dy sa m??e op?? sta? kontrolovanou a vedomou. Je zauj?mav?, ?e tak?to uvedomenie ?asto vedie k zhor?eniu v?konu. Zn?ma je napr?klad rozpr?vka o stono?ke, ktorej sa p?tali, ako chod?: ktor?mi nohami h?be sk?r, ktor?mi nesk?r. Stono?ka sa sna?ila vystopova?, ako kr??a a pad?. Tento jav sa dokonca naz?val „efekt stono?ky“.

Niekedy kon?me tak ?i onak bez rozm???ania. Ale ak sa nad t?m zamysl?me, dok??eme vysvetli? d?vody n??ho spr?vania.

Fenom?ny psychiky, ktor? v skuto?nosti nie s? vedom?, ale m??u sa kedyko?vek realizova?, sa naz?vaj? predvedom?.

Z?rove? mnoh?m z??itkom, vz?ahom, pocitom nedok??eme porozumie? alebo ich pochopi? nespr?vne. V?etky v?ak ovplyv?uj? na?e spr?vanie, na?e aktivity a motivuj? ich. Tieto javy sa naz?vaj? nevedom?. Ak je predvedomie to, na ?o nie je zameran? pozornos?, potom je nevedomie to, ?o nemo?no realizova?.

To sa m??e sta? z r?znych d?vodov. Rak?sky psychiater a psychol?g, ktor? objavil nevedomie 3. Freud veril, ?e sk?senosti a impulzy, ktor? s? v rozpore s predstavou ?loveka o sebe, prijat?mi spolo?ensk?mi normami a hodnotami, m??u by? nevedom?. Uvedomenie si tak?chto impulzov m??e by? traumatick?, preto si psychika buduje ochranu, vytv?ra bari?ru a zap?na psychologick? obrann? mechanizmy.

Do sf?ry nevedomia patr? aj vn?manie sign?lov, ktor?ch ?rove? je akoby za hranicami zmyslov. Zn?ma je napr?klad technika „ne?estnej reklamy“, takzvan? 36. r?m. V tomto pr?pade je s??as?ou filmu reklama na produkt. Tento r?mec vedomie nevn?ma, zd? sa, ?e ho nevid?me, ale reklama „funguje“. Takto je op?san? pr?pad, ke? bola podobn? technika pou?it? na reklamu jedn?ho z nealkoholick?ch n?pojov. Po filme sa jej tr?by prudko zv??ili.

Medzi vedom?m a nevedom?m, ako veria predstavitelia mnoh?ch oblast? modernej vedy, neexistuje neprekonate?n? rozpor alebo konflikt. S? s??as?ou ?udskej psychiky. Mno?stvo ?tvarov (napr?klad osobn? v?znamy) sa rovnako t?ka vedomia aj nevedomia. Preto mnoh? vedci veria, ?e nevedomie by sa malo pova?ova? za s??as? vedomia.

Kateg?rie a princ?py psychol?gie. Psychologick? kateg?rie s? najv?eobecnej??mi a najpodstatnej??mi pojmami, prostredn?ctvom ktor?ch sa ch?pu a definuj? konkr?tne pojmy, ktor? s? na ni???ch ?rovniach hierarchick?ho rebr??ka.

Najv?eobecnej?ou kateg?riou psychol?gie, ktor? je aj jej predmetom, je psychika. Je podriaden? tak?m v?eobecn?m psychologick?m kateg?ri?m, ako s? formy ment?lnej reflexie, du?evn? javy, vedomie, osobnos?, aktivita, du?evn? v?voj at?. Tie s? zase podriaden? ?pecifick?m psychologick?m kateg?ri?m.

1) formy ment?lnej reflexie;

2) du?evn? javy;

3) vedomie;

4) osobnos?;

5) ?innosti;

6) du?evn? v?voj.

Osobitn? psychologick? kateg?rie s?:

1) pocity, vn?manie, pam??, myslenie, em?cie, pocity a v??a;

2) procesy, stavy, vlastnosti osobnosti (sk?senos?, vedomosti, postoj);

3) osobnostn? sub?trukt?ry (biopsychick? vlastnosti, ?rty foriem reflexie, sk?senosti, orient?cia, charakter a schopnosti);

4) ??el, mot?vy, ?iny;

5) v?voj psychiky vo fylogen?ze a ontogen?ze, dozrievanie, formovanie.

Princ?py psychol?gie s? z?kladn?mi ustanoveniami overen?mi ?asom a praxou, ktor? ur?uj? jej ?al?? v?voj a aplik?ciu. Tie obsahuj?:

Determinizmus je aplik?cia z?kona dialektick?ho materializmu na psychiku o univerz?lnej podmienenosti javov sveta, kauz?lnej podmienenosti ak?hoko?vek du?evn?ho javu objekt?vnym materi?lnym svetom;

Jednota osobnosti, vedomia a aktivity je princ?p, pod?a ktor?ho vedomie ako najvy??ia integr?lna forma ment?lnej reflexie, osobnos? reprezentuj?ca ?loveka ako nosite?a vedomia, aktivita ako forma interakcie medzi ?lovekom a svetom existuj?, prejavuj? sa sa formuj? nie v ich identite, ale v trojici. In?mi slovami, vedomie je osobn? a akt?vne, osobnos? je vedom? a akt?vna, ?innos? je vedom? a osobn?;

Reflexn? princ?p tvrd?: v?etky du?evn? javy s? v?sledkom priamej alebo nepriamej ment?lnej reflexie, ktorej obsah ur?uje objekt?vny svet. Fyziologick?m mechanizmom ment?lnej reflexie s? reflexy mozgu;

Rozvoj psychiky je princ?pom psychol?gie, ktor? potvrdzuje postupn? a n?hle komplik?cie psychiky v procesnej aj hmotnej str?nke. Charakteriz?cia du?evn?ho javu je mo?n? pri s??asnom objasnen? jeho vlastnost? v danom momente, hist?rie jeho v?skytu a perspekt?v jeho zmien;

Hierarchick? princ?p, pod?a ktor?ho by sa v?etky ment?lne javy mali pova?ova? za stupne hierarchick?ho rebr??ka, kde s? ni??ie stupne podriaden? (podriaden? a riaden? vy???mi) a vy??ie, vr?tane ni???ch, v modifikovanom, ale nie eliminovanom a spoliehaj? sa na ne, nie s? na ne redukovan?.

Miesto psychol?gie v syst?me vied a jej odboroch. Psychol?giu treba posudzova? v syst?me vied, kde sa pozoruj? dva trendy: na jednej strane je diferenci?cia - delenie vied, ich ?zka ?pecializ?cia a na druhej strane integr?cia, zjednocovanie vied, ich vz?jomn? prenikanie. .

Spomedzi vied zauj?ma modern? psychol?gia stredn? postavenie medzi filozofick?mi, pr?rodn?mi a spolo?ensk?mi vedami. Integruje v?etky ?daje t?chto vied a n?sledne ich ovplyv?uje, ??m sa st?va v?eobecn?m modelom ?udsk?ho poznania. Stredobodom psychol?gie v?dy zost?va ?lovek, ktor?ho v?etky vy??ie uveden? vedy ?tuduj? v in?ch aspektoch.

Psychol?gia m? ve?mi ?zke prepojenie predov?etk?m s filozofiou. V prvom rade je filozofia metodologick?m z?kladom vedeckej psychol?gie. Neoddelite?n? s??as? filozofie - epistemol?gia (te?ria poznania) - rie?i ot?zku vz?ahu psychiky k okolit?mu svetu a interpretuje ju ako odraz sveta, pri?om zd?raz?uje, ?e hmota je prvorad? a vedomie je druhorad? a psychol?gia objas?uje tzv. ?lohu psychiky v ?udskej ?innosti a jej v?voji.

Prepojenie psychol?gie s pr?rodn?mi vedami je nepochybn?: pr?rodovedn?m z?kladom psychol?gie je fyziol?gia vy??ej nervovej ?innosti, ktor? ?tuduje materi?lny z?klad psychiky – ?innos? nervovej s?stavy a jej vy??ieho oddelenia – mozgu; anat?mia ?tuduje charakteristiky fyzick?ho v?voja ?ud? r?zneho veku; genetika – dedi?n? predispoz?cie, sklony ?loveka.

Exaktn? vedy maj? priamu s?vislos? aj s psychol?giou: pri spracovan? z?skan?ch ?dajov vyu??va matematick? a ?tatistick? met?dy; ?zko spolupracuje s bionikou a kybernetikou, ke??e ?tuduje najzlo?itej?? samoregula?n? syst?m – ?loveka.

Psychol?gia je naju??ie sp?t? s humanitn?mi (spolo?ensk?mi) vedami a predov?etk?m s pedagogikou: t?m, ?e psychol?gia ustanovuje z?konitosti kognit?vnych procesov, prispieva k vedeckej v?stavbe procesu u?enia. Psychol?gia identifik?ciou z?konitost? formovania osobnosti napom?ha pedagogike efekt?vne budova? v?chovno-vzdel?vac? proces a rozv?ja? s?kromn? met?dy (rusk? jazyk, matematika, fyzika, pr?rodopis at?.), ke??e vych?dzaj? z poznatkov psychol?gie zodpovedaj?ci vek.

Odbory psychol?gie. Psychol?gia je ve?mi rozsiahly odbor poznania, ktor? zah??a mno?stvo jednotliv?ch discipl?n a vedn?ch oblast?. Existuj? z?kladn?, z?kladn? odvetvia psychol?gie, ktor? maj? v?eobecn? v?znam pre pochopenie a vysvetlenie spr?vania v?etk?ch ?ud? bez oh?adu na to, akej ?innosti sa venuj?, a aplikovan? ?peci?lne odvetvia, ktor? ?tuduj? psychol?giu ?ud? zapojen?ch do akejko?vek konkr?tnej ?innosti. .

Nie je to tak d?vno, ?o by sa ?trukt?ra psychologickej vedy dala op?sa? vymenovan?m jej hlavn?ch ?ast? v nieko?k?ch riadkoch. Ale teraz model formovania a v?voja, ?trukt?ry a interakcie r?znych odvetv? psychologickej vedy, ktor?ch po?et sa bl??i k 100, u? nem??e by? uveden? v line?rnom alebo dvojrozmernom pl?ne. Preto je lep?ie ho zobrazi? ako mohutn? strom - strom psychologick?ch vied.

K.K. Platonov (1904–1985) navrhuje uva?ova? o strome psychologick?ch vied nasledovne. Ako ka?d? strom m? korene, zadok a kme?.

Korene stromu psychologick?ch vied s? filozofick? probl?my psychol?gie. Rozvetvuj? sa do te?rie reflexie, reflexnej te?rie psychiky a princ?pov psychol?gie.

Prechod kore?ov do kme?a (zadku) psychologickej vedy je dejinami psychol?gie. Vy??ie le?? hlavn? kme? v?eobecnej psychol?gie. Odde?uje sa od neho odvetvie komparat?vnej psychol?gie. T? sa zas rozvetvuje na dva kmene: individu?lnu a soci?lnu psychol?giu, ktor?ch posledn? vetvy sa nielen ?iasto?ne prel?naj?, ale aj zrastaj? spolu rovnako ako vrcholy t?chto dvoch kme?ov.

Ni??ie s? odvetvia psychofyziky a psychofyziol?gie, ktor? sa odchy?uj? od kme?a individu?lnej psychol?gie. O nie?o vy??ie ako oni, zozadu, kme? lek?rskej psychol?gie za??na psychol?giou defektov, ktor? sa rozvetvuje na oligofrenick?, nepo?uj?cu a tyflopsychol?giu; vetv? sa zo zadnej strany, preto?e patol?gia je odch?lka od normy. Vy??ie je v?vinov? psychol?gia, ktor? sa vetv? na detsk? psychol?giu, psychol?giu adolescentov a gerontopsychol?giu. E?te vy??ie sa tento kme? st?va diferenci?lnou psychol?giou. Odvetvie psychodiagnostiky a psychoprognostiky siaha takmer od jeho z?kladov. Kme? individu?lnej psychol?gie kon?? dvoma vrcholmi: psychol?giou individu?lnej tvorivosti a psychol?giou osobnosti a vetvy vybiehaj?ce z oboch t?chto kme?ov sa sp?jaj? s vetvami siahaj?cimi z vrcholu kme?a soci?lnej psychol?gie.

Druh?m kme?om stromu psychologick?ch vied je kme? soci?lnej psychol?gie. Z nej po odvetviach jej metodol?gie a hist?rie odch?dzaj? odvetvia paleopsychol?gie, historickej psychol?gie a etnopsychol?gie. Tu zo zadnej strany odstupuje odvetvie psychol?gie n?bo?enstva a spredu psychol?gia umenia a kni?ni?n? psychol?gia.

Vy??ie sa kme? op?? rozdvojuje: jedna pokra?uje v syst?me soci?lno-psychologick?ch vied ako komunikat?vno-psychologick?ch a druh? predstavuje skupinu vied psychol?gie pr?ce.

Odvetvie ?portovej psychol?gie sa nach?dza najsk?r na kmeni komunika?n?ch a psychologick?ch vied. Vy??ie, front?lnym smerom, sa rozprestiera siln? odvetvie pedagogickej psychol?gie. Jeho jednotliv? vetvy siahaj? k v???ine ostatn?ch vetiev cel?ho stromu, s mnoh?mi sa prepletaj? a s niektor?mi dokonca rast?. Tie zah??aj? du?evn? hygienu, pracovn? terapiu, poradenstvo pri v?bere povolania, n?pravn? psychol?giu pr?ce a psychol?giu riadenia. ?al??m odvetv?m na kmeni soci?lno-psychologick?ch vied je pr?vna psychol?gia.

Odvetvie psychol?gie pr?ce je pomerne siln?m kme?om odbo?uj?cim od hlavn?ho kme?a soci?lnych a psychologick?ch vied. Na nej, rovnako ako na in?ch odvetviach, sa kr?tko po rozdvojke nach?dzaj? odvetvia metodol?gie a hist?rie psychol?gie pr?ce. Vy??ie uveden? le?? mno?stvo odborov – vied, ktor? ?tuduj? ur?it? druhy spolo?ensky vysoko v?znamnej pr?ce. Patr? medzi ne vojensk? psychol?gia. Samostatn?m odvetv?m sa r?chlo a ?spe?ne rozv?jala leteck? psychol?gia a vesm?rna psychol?gia. Odvetvovan?m z kme?a pracovnej psychol?gie je mas?vne a r?chlo sa rozv?jaj?ce odvetvie in?inierskej psychol?gie.

Vrchol kme?a psychol?gie pr?ce rastie spolu so spolo?n?m vrcholom kme?a soci?lnej psychol?gie: psychol?gia skup?n a kolekt?vov a psychol?gia kolekt?vnej tvorivosti a vrcholov? vetvy cel?ho kme?a soci?lnej psychol?gie rast?. s vrcholmi psychol?gie osobnosti a individu?lnej tvorivosti kme?a individu?lnej psychol?gie.

S?bor vrcholn?ch vetiev stromu psychologick?ch vied sa st?va vrcholom samostatnej psychologickej vedy - psychol?gie ideologickej pr?ce ako realiz?cie ideologickej funkcie psychol?gie.

Kmene, korene, vetvy a vetvi?ky stromu psychologick?ch vied modeluj? nasleduj?cu hierarchiu zlo?iek psychol?gie ako vedy ako celku: konkr?tna psychologick? veda, odvetvie psychol?gie, psychologick? probl?m, psychologick? t?ma.