V rubrike a ?al?ie ?l?nky v rubrike.

P?vod a rodov? dom Slovanov

Prv? pozn?mka obavy pou??vanie konceptu kme?a historick?m skupin?m ?ud?, ?o nazna?uje, ?e maj? kme?ov? vz?ahy. To v?ak treba pochopi? d?vno pred za?iatkom na?ej ?ry kme?ov? vz?ahy takmer v?ade u? boli zni?en?, ke??e sa za?alo obdobie v?bojov a presunov n?rodov, ktor? nemo?no uskuto?ni? bez pr?tomnosti proto?t?tne vz?ahy, ke? u? doch?dza k vy?leneniu do samostatnej triedy profesion?lnej skupiny ozbrojen?ch ?ud? (napr?klad d?stojn?kov), ktor? organizuj? a riadia pril?kan?ch radov?ch ?lenov komunity, ako s? vojaci, pri obrane a ozbrojen?ch prepadoch. Toto rozdelenie do troch tried - (1) hlavn? civiln? autorita v osobe star?ieho alebo n??eln?ka (niekedy vr?tane ?amana), (2) vojensk? autorita v osobe ?peci?lneho vojensk?ho n??eln?ka, ktor? vel? bojovn?kom vybran?m zo siln?ch mlad?ch mu?ov , (3) radov? ?lenovia - charakteristick? pre neskor? stav kme?ov?ch vz?ahov.

Starovek? autori si za?ali zamie?a? n?zvy ?t?tov s n?zvami jednotliv?ch „kme?ov“ a n?rodnost? na hranici ich ekum?ny. Tak?to mie?anie ?asto vedie k nevysvetlite?n?mu „zmiznutiu“ cel?ch n?rodov, ke? n?zov „kme?a“ zmizne spolu s form?ciou ?t?tu. To mo?no vysvetli? len uznan?m u? uskuto?nen?ho rozkladu kme?ov?ch vz?ahov v t?ch ?t?tnych ?tvaroch, ktor? starovek? autori naz?vali „kmene“, zatia? ?o v skuto?nosti to boli vlastn? men? prv?ch ?t?tov, ktor?ch n?zvy boli ?ahko nahraden? in?mi. , ?o je nemo?n? pre vlastn? meno kme?a.

Druh? pozn?mka obavy motiv?cia pre n?jazdy, ktor? sa l??ia v z?vislosti od stup?a rozvoja pr?rodn? komplex obsaden? skupinou ?ud?, na ktor? sa vz?ahuje pojem „kme?“. Tam, kde tento komplex nie je ?plne rozvinut? a s? tam vo?n? ?zemia, ?o je ?astej?ie typick? pre mobiln? ko?ovn? n?rody, s? n?jazdy ?isto motivovan?. drav?: – odobra? materi?lne akt?va, preto?e nom?di ich maj? v?dy nedostatok. Marxistick? hist?ria zamie?ala tak?to n?jazdy, p?chanom v?lu?ne vojensk?mi form?ciami nom?dov, od r pres?dlenie, ktor? zvy?ajne vykon?vaj? op?? ozbrojen? predstavitelia, ALE za ktor?mi s? u? je tu pr?d imigrantov. V prvom pr?pade je motiv?ciou t??ba okradn??, v druhom - t??ba premiestni?"kmene", ktor? tam u? ?ij? zo svojich kraj?n vy?erpanie pr?rodn?ho komplexu na starom mieste bydliska dobyvate?ov. Z?rove? s? lupi?i zvy?ajne menej „krut?“, preto?e zab?jaj? iba t?ch, ktor? vzdoruj?, zatia? ?o osadn?ci m??u zni?i? cel? predch?dzaj?cu popul?ciu, preto?e potrebuj? v?etky pr?rodn? zdroje b?val?ch miestnych obyvate?ov.

Najprv urob?me kr?tky historick? exkurz, aby sme sa zozn?mili s n?m zn?mymi predsk?tskymi n?rodmi a legend?rnymi Sk?tmi, ktor? v staroveku ob?vali ?zemie oblasti ?ierneho mora, ktor? bolo pod?a niektor?ch predpokladov domov predkov Indoeur?panov.

Cimmerians, Sk?ti, Sarmati

Cimmerijci

Za prv?ch zn?mych ?ud? na juhu Ruska mo?no pova?ova? ?ud? tzv Cimmerians- Predsk?tsky ?ud, zaznamenan? as?rskymi textami v roku 714 pred Kr. pod n?zvom ?udu „Gimirru“, ktor? sa objavuje v oblasti As?r?anov z oblasti Severn?ho Kaukazu. Cimmerians Wikipedia:

Strab?n hovor? o Ve?kej alebo ?zijskej Sk?tii (?o znamen? Sib?r). O Sk?toch hovor?: „Starovek? hist?ria t?chto n?rodov je skuto?ne nezn?ma.

Uvediem dlh? cit?t z ?l?nku Etnogen?za Slovanov z Wikip?die, ktor? ukazuje predstavy historika Herodota o ?u?och, ktor? v staroveku ob?vali ju?n? ?zemia Ruska.

Kmene ob?vaj?ce krajiny severne od ?ierneho mora po prv? raz op?sal vo svojom z?kladnom diele gr?cky historik z polovice 5. storo?ia. BC e. Herodotos. Nie je zn?me, ?i sa dovtedy vytvorila slovansk? etnikum ale za predpokladu autocht?nnosti Slovanov v oblasti medzi riekami Dnester a Dneper s? Herodotove inform?cie najskor??m a jedin?m p?somn?m zdrojom za nasleduj?cich 500 rokov o mo?nom predkov Slovanov pod menom neur?ny.

Neuros

Pod?a Herodota bola severn? oblas? ?ierneho mora ob?van? Sk?tov(vlastn? meno: ?tiepan?), a od Ju?n?ho Bugu po Dneper (oblas? prav?ho Doln?ho a Stredn?ho Dnepra) ?ili tzv. Sk?tski farm?ri(alebo borisfenity) a za Dneprom za?ali majetky Sk?tski nom?di. V hornom toku Dnestra a Ju?nej Bug ?il kme? neur?z. Kv?li ich biotopom, ktor? sa pod?a archeol?gov zhoduj? alebo s? bl?zko Slovansk? rodov? dom, neur?ny pritiahnu? osobitn? z?ujem v?skumn?kov dejiny star?ch Slovanov.

Zo z?padu neur?ny hrani?ilo s karpatsk?mi Agat?rmi, ktor?ch zvyky boli „podobn? tr?ckym“ a z juhu s borysfenitsk?mi Sk?tmi. Pod?a Herodota sa na sever od Neuroi nach?dzala opusten? p???. Pod?a jeho n?zoru bol Dneper severne od majetku Borysfenitov (pribli?ne od perej? Dnepra) neob?van? najmenej 30 dn? plavby. Ke? perzsk? kr?? Dareios koncom 6. stor. BC e. pok?sil doby? Sk?tov, on a Sk?tov vojsk? pochodovali cez krajiny Neuros ktor? utiekli pred vojnou na sever. O nevrah Herodotos povedal m?lo:

« U Neuro zvyky Scythian... T?to ?udia s? zrejme ?arodejn?ci. Sk?ti a Hel?ni ?ij?ci medzi nimi prinajmen?om tvrdia, ?e ka?d? neur?n sa ka?d? rok na p?r dn? zmen? na vlka a potom op?? nadobudne ?udsk? podobu." Existuj? aj verzie o ??asti sk?tskych ro?n?kov na etnogen?ze Slovanov, vych?dzaj?ce z predpokladu, ?e ich meno nie je etnick? (patriace k ir?nsky hovoriacim kme?om), ale zov?eobec?uj?ce (patriace k barbarom). Neur?ny Wikipedia stru?ne charakterizuje: Nevry, neur?ny(starovek? gr??tina Neyroi) - starovek? n?rod, ktor? ?il v hornom toku Tiras a Hypanis.

Archeol?govia nach?dzaj? geografick? a ?asov? zhodu s neur?nmi v milogradskej archeologickej kult?re 7.-3. storo?ia. BC e., ktor?ho rozsah siaha a? po Voly? a povodie rieky Pripja? (severoz?padn? Ukrajina a ju?n? Bielorusko). Neexistuje konsenzus o etnickej pr?slu?nosti Milogradsk?ch obyvate?ov (Herodotove neur?zy) - niektor? vedci ich pova?uj? za predslovanmi(alebo prabaltov).

Gr?cka koloniz?cia severn?ho ?iernomorsk?ho regi?nu

Prenikanie Gr?kov do povodia ?ierneho mora malo pravdepodobne ve?mi dlh? hist?riu, ?o potvrdzuje existencia legendy o ceste Argonautov pod veden?m Jasona do Kolchidy za zlat?m r?nom medzi hel?nskymi m?tmi.

Starovek? Gr?ci, ktor? boli zru?n?mi n?morn?kmi, pravdepodobne ?tudovali t?to oblas? u? v 2. a? 1. tis?cro?? pred Kristom. Gr?cka koloniz?cia oblasti ?ierneho mora doch?dzalo od staroveku k vytv?raniu mal?ch gr?ckych os?d na pobre?? ako centier obchodu s miestnymi kme?mi, ktor? sa nesk?r zjednotili do kr??ovstva Bospor, ktor?ho centrum sa nach?dzalo v oblasti Ker?sk?ho prielivu. Hovor?me o gr?ckych kol?ni? z toho d?vodu, ?e Gr?ci si so sebou niesli aj do nov?ch os?d uzavret? spolo?ensk? sp?sob ?ivota gr?ckeho mesta, v ktorom nebolo miesto pre cudzincov. Ve?k? mest? v?ak u? boli s?dlami s pestr?m n?rodnostn?m zlo?en?m ob?anov. Roz??renie a prosperitu gr?ckych kol?ni? u?ah?il gr?cky monopol na cel? obchod v Stredozemnom mori, ktor? nejak?m sp?sobom chr?nil gr?cke kol?nie pred drancovan?m alebo im umo?nil neust?le sa zotavova? po n?jazdoch, ku ktor?m do?lo, preto?e n?rody ?ij?ce v bl?zkosti c?tili potrebu pre obchodn? v?menu. Pravdepodobne bolo ve?a p?somn?ch d?kazov o n?rodoch ?ij?cich ved?a Gr?kov v t?chto najsevernej??ch kol?ni?ch, ale n?sledn? po?etn? vojny viedli k drancovaniu a dezercii gr?ckych os?d v oblasti ?ierneho mora, pri?om sa zachovali len zmienky, ako napr. „Popis Zeme“ (autor Hecataeus z Mil?tu, koniec 6. - za?iatok 5. storo?ia pred n. l.), na ktor? s? neust?le zmienky v starovekej a ranostredovekej literat?re. Dnes sa za najkompletnej?? dochovan? p?somn? zdroj o n?rodoch oblasti ?ierneho mora pova?uje „Sk?tsky pr?beh“ o Herodotovi (5. storo?ie pred nl) z jeho sl?vnej „Hist?rie“, venovanej vojn?m medzi Gr?ckom a Perziou.

Spomienka na starovek? gr?cke kol?nie sa zachovala v modernej toponymii ?ierneho mora, ke? po pripojen? t?chto kraj?n k Rusku dostali mnoh? osady starovek? men? zn?me z antick?ch diel: Sevastopo?, Cherson, Odessa, Evpatoria at?.

Habitat

Vlas? predkov, ako ?zemie, na ktorom do?lo k prvotn?mu os?dleniu praslovansk?ho etnika, sa zvy?ajne naz?va ?zemie v tre?om tis?cro?? pred Kristom. e. v Podunajsku, v polovici druh?ho tis?cro?ia pred Kristom. e. v oblasti medzi riekami Visla a Odra, ako aj Bugom a Stredn?m Dneprom, za?iatkom stor. e. v oblasti stredn?ho Dnepra, kde sa usadila ist? ?as? indoeur?pskych kme?ov Rie?enie ot?zok etnicity, ako aj ist?ho rozdelenia dovtedy jednotnej skupiny indoeur?pskych n?rodov je dnes jednou z najdiskutovanej??ch t?m v r. vedeckej komunity. Na ur?enie presnej??ch a spr?vnej??ch inform?ci? sa vedeck? a historick? komunita obracia na r?zne met?dy vr?tane rekon?truk?nej met?dy, met?dy zalo?enej na ?t?diu jazykov?ch charakterist?k sk?manej skupiny a toponymickej met?dy.

Profesor B. A. Rybakov v jednej zo svojich pr?c poznamen?va, ?e formovanie slovansk?ch n?rodov sa za?alo formova? v r?mci archeologickej skupiny Tishinets-Komarovo, ktorej biotop zodpoved? povodiu od Odry po Dneper. Pr?ve tam za?ali predstavitelia praslovansk?ch kme?ov spa?ova? m?tvych a uklada? ich popol do pohrebn?ch urien Profesor B. A. Rybakov navrhol ur?i? domovinu predkov praslovansk?ch kme?ov spojen?m biotopu troch zn?mych archeologick?ch kult?r (Tishinets -Komarovskaya, skor? Peshevorskaya a Zarubinetskaya, ako aj Praha-Korchakovskaya) . Pribli?n? hranice biotopu tejto skupiny: zo z?padu ju obmedzovali rieky Odra a Warta, severn? hranica pokr?vala Wartu, ohyb Visly, Pripja? a Z?padn? Bug. Severov?chodn? hranica praslovansk?ho rodov?ho s?dla prech?dzala popri ?stiach riek Berezina, Sozh a Seim. Spodn? ?as? p?sma je ur?en? tokom Dnepra a riek Ros a Tasmin. Miestami zasahovala pod?a A. B. Rybakova do pohoria Karp?t a ?alej do horn?ho toku Visly a Odry.

Archeologick? kult?ry

K Praslovanom tradi?ne patria: Kyjev, Korczak, Praha, Sukovsko-Dziedzitsa (Lechita), Penkovskaya, Ipoteshti-Kyndeshtskaya, Volyncevskaya, Romensko-Borshchevskaya, Pskov long barrows, Smolensk-Polotsk long barrows, Novgorod-Lusatian Hills, Serbo -Kaya kult?ra Raykovets.

?ivotn? ?t?l

Slovania boli zdatn? ro?n?ci a chovatelia dobytka. Medzi ich tradi?n? zru?nosti patr? spracovanie kovov, Praslovania poznali aj mnoh? in? remesl?.

N?bo?enstvo

Pohanstvo.

pozri tie?

Pozn?mky

Nad?cia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, ?o s? „Preslovania“ v in?ch slovn?koch:

Podstatn? meno, po?et synon?m: 1 predkovia Slovanov (1) Slovn?k synon?m ASIS. V.N. Trishin. 2013… Slovn?k synonym

predslovanmi- Praslav yan, yang... rusk? pravopisn? slovn?k

predslovanmi- oslavova?/nie, yan... Spolu. Oddelene S poml?kou.

Etnogen?za Slovanov je proces formovania staroslovansk?ho etnick?ho spolo?enstva, ktor? viedol k oddeleniu Slovanov od konglomer?tu indoeur?pskych kme?ov. V s??asnosti neexistuje v?eobecne akceptovan? verzia formovania slovansk?ho etnika. Slovania... ... Wikipedia

Rusk? jazyk je jazykom rusk?ho n?roda, prostriedkom medzietnickej komunik?cie medzi n?rodmi ZSSR a je jedn?m z najroz??renej??ch jazykov na svete. Jeden z ofici?lnych a pracovn?ch jazykov OSN. Po?et re?n?kov R. i. v ZSSR vy?e 183 mili?nov ?ud?... ... Ve?k? sovietska encyklop?dia

Pra. Predpona pri podstatn?ch men?ch. a pr?d., ozna?uj?ce: 1) d?sledn? pohyb do staroveku, k predkom v priamych stup?och pr?buzenstva, po?n?c dedkom, starou mamou napr. pradedovi (otec dedka, babky), prababke (matke dedka, babky) at?., alebo potomkom... U?akovov vysvet?uj?ci slovn?k

Predpona pri podstatn?ch men?ch. a pr?d., ozna?uj?ce: 1) d?sledn? pohyb do staroveku, k predkom v priamych stup?och pr?buzenstva, po?n?c dedkom, starou mamou napr. pradedovi (otec dedka, babky), prababke (matka dedka, babky) at?., pr?padne potomkom, ... ... U?akovov vysvet?uj?ci slovn?k

- (z cirkevnoslovansk?ch pohansk?ch n?rodov, cudzincov), ozna?enie nekres?ansk?ch n?bo?enstiev, v ?ir?om zmysle polyteistick?ch. V modernej vede sa ?astej?ie pou??va pojem polyteizmus (polyteizmus). Slovansk? pohansk? bohovia zosob?ovali prvky pr?rody... rusk? dejiny

Historick? v?voj ruskej civiliz?cie ur?ovali predov?etk?m duchovn? a mor?lne hodnoty rusk?ho ?udu, ktor?ch jadrom sa prijat?m kres?anstva stala Sv?t? Rus. Av?ak v?ber pravosl?vnej viery pre rusk? ?ud nebol n?hodn?... ...rusk? dejiny

knihy

• Praslovania. Sk?senosti s historickou a kult?rnou rekon?trukciou, Alekseev S.. Kniha je venovan? ?vahe o jednom z hlavn?ch probl?mov pri ?t?diu star?ch Slovanov – probl?mu p?vodu slovansk?ch n?rodov. Autor pod?va v?eobecn? predstavu o slovansk?ch dejin?ch od...

Zlo?itos? ?t?dia p?vodu v?chodn?ch Slovanov a ich os?dlenia na ?zem? Ruska ?zko s?vis? s probl?mom nedostatku spo?ahliv?ch inform?ci? o Slovanoch. Historick? veda m? viac-menej presn? pramene len z 5.-6. n??ho letopo?tu, k?m ran? dejiny Slovanov s? ve?mi nejasn?.
Prv?, pomerne skromn? inform?ciu, obsahuj? diela antick?ch, byzantsk?ch a arabsk?ch autorov.

V??nym p?somn?m zdrojom je nepochybne Pr?beh minul?ch rokov - prv? rusk? kronika, ktorej hlavnou ?lohou bolo pod?a slov samotn?ho kronik?ra zisti?, „odkia? poch?dza rusk? krajina, kto bol prv?m princom v Kyjeve a odkia? poch?dza rusk? zem. Autor kroniky podrobne opisuje os?dlenie slovansk?ch kme?ov a obdobie bezprostredne predch?dzaj?ce vzniku starovek?ho rusk?ho ?t?tu.
V s?vislosti s uveden?mi okolnos?ami dnes probl?m p?vodu a ranej hist?rie star?ch Slovanov rie?ia vedci r?znych vied: historici, archeol?govia, etnografi, jazykovedci.

1. Prvotn? os?dlenie a formovanie vetiev Slovanov

Od indoeur?pskej skupiny sa Praslovania oddelili v polovici 1. tis?cro?ia pred Kristom.
V strednej a v?chodnej Eur?pe potom existovali pr?buzn? kult?ry, ktor? zaberali dos? rozsiahle ?zemie. V tomto obdob? e?te nie je mo?n? rozl??i? ?isto slovansk? kult?ru, len sa za??na formova? v h?bke tohto starobyl?ho kult?rneho spolo?enstva, z ktor?ho vzi?li nielen Slovania, ale aj niektor? in? n?rody.
Z?rove? sa Slovania pod n?zvom „Vends“ prv?kr?t dostali do povedomia starovek?ch autorov v 1.-2. AD - Cornelius Tacitus, Pl?nius Star??, Ptolemaios, ktor? ich umiestnili medzi Germ?nov a Uhorsk?ch F?nov.
R?mski historici Pl?nius Star?? a Tacitus (1. storo?ie n. l.) teda pod?vaj? spr?vu o Wendoch, ktor? ?ili medzi germ?nskymi a sarmatsk?mi kme?mi. Tacitus si z?rove? v??ma bojovnos? a krutos? Wendovcov, ktor? napr?klad ni?ili v?z?ov.
Mnoh? modern? historici vidia vo Wendoch star?ch Slovanov, ktor? si e?te zachovali etnick? jednotu a obsadili ?zemie pribli?ne dne?nej Juhov?chodnej Polynie, ako aj Volyne a Polesia.
Byzantsk? autori 6. stor. boli pozornej?? vo?i Slovanom, preto?e oni, ke? sa do tejto doby posilnili, za?ali ohrozova? r??u.
Jordan povy?uje s??asn?ch Slovanov - Wendov, Sklavinov a Antov - na jeden kore? a zaznamen?va tak za?iatok ich rozdelenia, ku ktor?mu do?lo v 6.-8. Relat?vne jednotn? slovansk? svet sa rozpadal ako d?sledok migr?cie sp?sobenej popula?n?m rastom a „tlakom“ in?ch kme?ov, ako aj interakciou s multietnick?m prostred?m, v ktorom sa usadili (ugrof?nske, pobaltsk?, ir?nsky hovoriace kmene) a s ktor?mi prich?dzali do styku (Nemci, Byzant?nci).
Pod?a byzantsk?ch prame?ov sa zistilo, ?e do 6. stor. AD Slovania obsadili rozsiahle ?zemia strednej a v?chodnej Eur?py a delili sa na 3 skupiny: 1) Sklavini (?ili medzi Dnestrom, stredn?m tokom Dunaja a horn?m tokom Visly); 2) anta (Rozhranie Dnepra a Dnestra); 3) Wends (povodie Visly). Celkovo autori vymen?vaj? asi 150 slovansk?ch kme?ov.
Pramene v?ak zo 6. stor. zatia? neobsahuj? n?znak rozdielov medzi t?mito skupinami, ale naopak ich sp?jaj? a v??maj? si jednotu jazyka, zvykov a z?konov.
„Kmene Antov a Slovanov s? si podobn? sp?sobom ?ivota, mor?lkou a l?skou k slobode“, „u? dlho ?ili pod vl?dou ?ud?“ (demokracia), „vyzna?uj? sa vytrvalos?ou, odvahou , s?dr?nos?, pohostinnos?, pohansk? polyteizmus a ritu?ly. Maj? ve?a „r?znych hospod?rskych zvierat“ a „pestuj? obilniny, najm? p?enicu a proso“. Vo svojej dom?cnosti vyu??vali pr?cu „zajateck?ch otrokov“, ale nedr?ali ich v ve?nom otroctve a po „ur?itom ?ase ich prepustili za v?kupn?“ alebo im pon?kli zosta? „v poz?cii slobodn? alebo priatelia“ (mierna forma patriarch?lneho syst?mu otroctva).
?daje o v?chodoslovansk?ch kme?och s? dostupn? v „Pr?behu minul?ch rokov“ od mn?cha Nestora (za?iatok 12. storo?ia). P??e o domove predkov Slovanov, ktor?ch identifikuje v povod? Dunaja. (Pod?a biblickej legendy sp?jal Nestor ich objavenie sa na Dunaji s „babylonsk?m pandem?niom“, ktor? z v?le Boha viedlo k oddeleniu jazykov a ich „rozpt?leniu“ po celom svete). Pr?chod Slovanov do Dnepra od Dunaja vysvetlil ?tokom na nich bojovn?ch susedov – „Volochov“, ktor? Slovanov vyhnali z ich rodnej domoviny.
Preto sa n?zov „Slovania“ objavil v prame?och a? v 6. storo??. AD Slovansk? etnikum sa v tomto ?ase akt?vne zap?jalo do procesu ve?k?ho s?ahovania n?rodov – ve?k?ho migra?n?ho hnutia, ktor? sa prehnalo eur?pskym kontinentom v polovici 1. tis?cro?ia n??ho letopo?tu. a takmer ?plne prekreslila svoju etnick? a politick? mapu.
Os?dlenie Slovanov na rozsiahlych ?zemiach strednej, juhov?chodnej a v?chodnej Eur?py sa stalo hlavnou n?pl?ou neskorej f?zy ve?k?ho s?ahovania n?rodov (VI. - VIII. storo?ie). Jedna zo skup?n Slovanov, ktor? sa usadila v lesostepn?ch oblastiach v?chodnej Eur?py, sa volala Antes (slovo ir?nskeho alebo turkick?ho p?vodu).

Na?alej sa ved? diskusie okolo ot?zky, ak? ?zemie Slovania obsadili pred 6. storo??m.
Vynikaj?ci historici N. M. Karamzin, S. M. Solovjov, V. O. K?ju?evskij podporili verziu rusk?ch kron?k (predov?etk?m Pr?beh minul?ch rokov), ?e domovom predkov Slovanov je Dunaj.
Pravda, V.O. Klyuchevsky urobil dodatok: od Dunaja pri?li Slovania do Dnepra, kde zostali asi p?? storo??, potom v 7. V?chodn? Slovania sa postupne usadili na Ruskej (v?chodoeur?pskej) n??ine.
V???ina modern?ch vedcov sa domnieva, ?e domovom predkov Slovanov boli severnej?ie regi?ny (oblas? Stredn?ho Dnepra a Popripatu alebo medzi riekami Visla a Odra).
Akademik B.A. Rybakov na z?klade najnov??ch archeologick?ch ?dajov navrhuje spoji? obe verzie rodov?ho domu Slovanov. Domnieva sa, ?e Praslovania sa nach?dzali v ?irokom p?se strednej a v?chodnej Eur?py (od Sudet, Tatier a Karp?t po Baltsk? more a od Pripjati po horn? tok Dnestra a Ju?n? Bug).
Je teda najpravdepodobnej?ie, ?e Slovania obsadili v prvej polovici 1. tis?cro?ia n??ho letopo?tu. prist?va od hornej a strednej Visly po stredn? Dneper.
Os?dlenie Slovanov prebiehalo v troch hlavn?ch smeroch:
- na juh, na Balk?nsky polostrov;
- na z?pad, k stredn?mu Dunaju a oblasti medzi Odrou a Labe;
- na v?chod a sever pozd?? V?chodoeur?pskej n??iny.
V d?sledku toho sa v d?sledku pres?d?ovania vytvorili tri vetvy Slovanov, ktor? existuj? dodnes: ju?n?, z?padn? a v?chodn? Slovania.

2. V?chodn? Slovania a ich kme?ov? knie?atstv?

v?chodn? Slovania do 8. – 9. storo?ia. dosiahol Nevu a Lado?sk? jazero na severe a stredn? Oku a horn? Don na v?chode, pri?om postupne asimiloval ?as? miestneho pobaltsk?ho, ugrof?nskeho, ir?nsky hovoriaceho obyvate?stva.
Os?dlenie Slovanov sa ?asovo zhodovalo s rozpadom kme?ov?ho syst?mu. V d?sledku fragment?cie a mie?ania kme?ov vznikli nov? komunity, ktor? u? nemali pr?buzensk?, ale ?zemn? a politick? charakter.
Kme?ov? rozdrobenos? medzi Slovanmi e?te nebola prekonan?, ale u? tu bola tendencia k zjednocovaniu. U?ah?ila to dobov? situ?cia (vojny s Byzanciou; nutnos? bojova? s ko?ovn?kmi a barbarmi; e?te v 3. stor. prech?dzali G?ti Eur?pou ako torn?do; v 4. stor. za?to?ili Huni; v 5. stor. , Avari vtrhli do oblasti Dnepra at?.).
V tomto obdob? sa za?ali vytv?ra? zv?zky slovansk?ch kme?ov. Tieto zv?zky zah??ali 120-150 samostatn?ch kme?ov, ktor?ch men? sa u? stratili.
Nestor pod?va grandi?zny obraz os?dlenia slovansk?ch kme?ov na ve?kej V?chodoeur?pskej n??ine v Pr?behu minul?ch rokov (?o potvrdzuj? archeologick? aj p?somn? pramene).
N?zvy kme?ov?ch knie?atstiev sa naj?astej?ie tvorili z lokality: krajinn? prvky (napr?klad „glades“ - „b?vanie na poli“, „Drevlyans“ - „b?vanie v lesoch“) alebo n?zov rieky (napr. napr?klad „Buzhans“ - z rieky Bug).

?trukt?ra t?chto komun?t bola dvoj?rov?ov?: nieko?ko mal?ch celkov („kme?ov? knie?atstv?“) tvorilo spravidla v???ie („zv?zky kme?ov?ch knie?atstiev“).
Medzi v?chodn?mi Slovanmi v VIII - IX storo??. Vzniklo 12 zv?zkov kme?ov?ch knie?atstiev. V oblasti Stredn?ho Dnepra (oblas? od doln?ch tokov riek Pripja? a Desna po rieku Ros) ?ili paseky, severoz?padne od nich, ju?ne od Pripjati - Drevljany, na z?pad od Drevljanov a? po Z?padn? Bug - Bu?ani (nesk?r naz?van? Voly?ania), na hornom toku Dnestra a v Karpatskej oblasti - Chorv?ti (?as? ve?k?ho kme?a, ktor? sa pri pres?d?ovan? rozdelil na nieko?ko ?ast?), ni??ie pozd?? Dnestra - Tivertsy, a v oblasti Dnepra ju?ne od pasienkov - Ulichovcov. Na ?avom brehu Dnepra, v povodiach riek Desna a Seima, sa v povod? rieky Sozh (?av? pr?tok Dnepra severne od Desny) usadil zv?z severanov - Radimichi, na hornom toku Oka - Vyatichi. Medzi Pripja?ou a Dvinou (severne od Drevlyanov) ?ili Dregovi?i a na hornom toku Dviny, Dnepra a Volhy - Krivi?i. Najsevernej?ia slovansk? komunita, usaden? v oblasti jazera Ilmen a rieky Volchov a? po F?nsky z?liv, niesla n?zov „Slovinci“, ktor? sa zhodoval so spolo?n?m slovansk?m vlastn?m menom.
Kmene si rozv?jaj? vlastn? dialekt jazyka, vlastn? kult?ru, ekonomick? ?rty a predstavy o ?zem?.
Zistilo sa teda, ?e Krivi?i pri?li do oblasti horn?ho Dnepra a pohltili Baltov, ktor? tam ?ili. ?udia Krivichi s? sp?jan? s ritu?lom pochov?vania v dlh?ch kopcoch. Ich nezvy?ajn? d??ka na mohyly vznikla preto, ?e k pochovan?m pozostatkom jedn?ho ?loveka nad urnou druh?ho pribudla mohyla. Tak sa mohyla postupne rozrastala do d??ky. V dlh?ch kopcoch je m?lo vec?, s? tam ?elezn? no?e, ?idl?, hlinen? vretenov? prasleny, ?elezn? spony na opasky a n?doby.
V tomto ?ase sa jednozna?ne formovali ?al?ie slovansk? kmene, alebo kme?ov? zv?zy. V mnoh?ch pr?padoch mo?no ?zemie t?chto kme?ov?ch zdru?en? celkom jasne vysledova? v?aka ?peci?lnemu dizajnu moh?l, ktor? existovali medzi niektor?mi slovansk?mi n?rodmi. Na rieke Oka, v hornom toku Donu, pozd?? rieky Ugra, ?ili starovek? Vyatichi. V ich pozemkoch sa nach?dzaj? mohyly zvl??tneho typu: vysok?, vo vn?tri so zvy?kami dreven?ch plotov. V t?chto ohrad?ch boli ulo?en? pozostatky m?tvol. V hornom toku Nemanu a pozd?? Bereziny v ba?inatom Poles? ?ili Dregovichi; pozd?? Sozh a Desna - Radimichi. V dolnom toku Desnej, pozd?? Seima, sa usadili severania, ktor? zaberali dos? ve?k? ?zemie. Na juhoz?pad od nich, pozd?? Ju?n?ho Bugu, ?ili Tivertsy a Ulichi. Na samom severe slovansk?ho ?zemia, pozd?? Ladogy a Volchova, ?ili Slovinci. Mnoh? z t?chto kme?ov?ch zv?zov, najm? severn?ch, existovali aj po vytvoren? Kyjevskej Rusi, preto?e proces rozkladu primit?vnych vz?ahov medzi nimi prebiehal pomal?ie.
Rozdiely medzi v?chodoslovansk?mi kme?mi mo?no sledova? nielen v stv?rnen? moh?l. Archeol?g A.A. Spitsyn teda poznamenal, ?e chr?mov? prstene, ?pecifick? ?ensk? ?perky, ktor? sa ?asto vyskytuj? medzi Slovanmi, votkan? do vlasov, s? na r?znych ?zemiach os?dlenia slovansk?ch kme?ov odli?n?.
N?vrhy moh?l a rozmiestnenie ur?it?ch typov ?asov?ch prstencov umo?nili archeol?gom pomerne presne sledova? ?zemie roz??renia konkr?tneho slovansk?ho kme?a.

Chr?mov? v?zdoba v?chodoslovansk?ch kme?ov
1 - ?pir?la (severn?); 2 - jeden a pol oto?ky v tvare prstenca (kmene Duleb); 3 - sedeml??ov? (Radimichi); 4 - koso?tvorcov? ?t?t (slovinsk? Ilmen); 5 - obr?ten?

Zaznamenan? ?rty (pohrebn? ?trukt?ry, chr?mov? prstene) medzi kme?ov?mi zdru?eniami v?chodnej Eur?py vznikli medzi Slovanmi, zjavne, nie bez vplyvu pobaltsk?ch kme?ov. V?chodn? Pobaltie v druhej polovici 1. tis?cro?ia n??ho letopo?tu. akoby „prer?stli“ do v?chodoslovansk?ho obyvate?stva a boli skuto?nou kult?rnou a etnickou silou, ktor? ovplyvnila Slovanov.
V?voj t?chto ?zemno-politick?ch zv?zkov postupoval postupne po ceste ich premeny na ?t?ty.

3. Okup?cie v?chodn?ch Slovanov

Z?kladom hospod?rstva v?chodn?ch Slovanov bolo ro?n?ctvo. V?chodn? Slovania, ktor? sk?mali rozsiahle lesn? oblasti v?chodnej Eur?py, priniesli so sebou po?nohospod?rsku kult?ru.
Na po?nohospod?rske pr?ce sa pou??vali: rydlo, motyka, r??, br?ny, kos?k, hrable, kosa, kamenn? mlyn?eky na obilie alebo mlynsk? kamene. Prevl?daj?cimi obilninami boli ra? (zhito), proso, p?enica, ja?me? a poh?nka. Poznali aj z?hradn? plodiny: repku, kapustu, mrkvu, repu, re?kovky.

Roz??ren? bolo teda r?banie po?nohospod?rstva. Na pozemkoch osloboden?ch od lesa v d?sledku v?rubu a vypa?ovania sa 2-3 roky pestovali po?nohospod?rske plodiny (ra?, ovos, ja?me?) s vyu?it?m prirodzenej ?rodnosti p?dy umocnenej popolom zo sp?len?ch stromov. Po vy?erpan? p?dy bola lokalita opusten? a bola postaven? nov?, ?o si vy?iadalo ?silie celej komunity.
V stepn?ch oblastiach sa vyu??valo striedav? po?nohospod?rstvo, podobn? koseniu, ale spojen? sk?r s vypa?ovan?m v?bov?ch tr?v ako stromov.
Od 8. stor V ju?n?ch oblastiach sa za?alo roz?irova? po?n? hospod?renie na ornej p?de zalo?en? na pou??van? pluhu so ?eleznou srs?ou, ?a?n?ch zvierat a dreven?ho pluhu, ktor? pretrvalo a? do za?iatku 20. storo?ia.
V?chodn? Slovania pou??vali tri sp?soby os?d?ovania: oddelene (individu?lne, v rodin?ch, rodoch), v osad?ch (spolu) a na vo?n?ch pozemkoch medzi divok?mi lesmi a stepami (p??i?ky, p??i?ky, t?bory, opravy).
V prvom pr?pade mno?stvo vo?nej p?dy umo??ovalo ka?d?mu obr?ba? ?o najviac p?dy.
V druhom pr?pade sa ka?d? usiloval o to, aby mu p?da bola pridelen? na obr?banie bli??ie k osade. V?etky vhodn? pozemky sa pova?ovali za spolo?n? vlastn?ctvo, zostali nedelite?n?, obr?bali sa spolo?ne alebo sa delili na rovnak? parcely a po ur?itom ?ase sa ?rebom rozde?ovali medzi jednotliv? rodiny.
V tre?om pr?pade sa ob?ania oddelili od os?d, vykl?ovali a vypa?ovali lesy, rozv?jali pustatiny a zakladali nov? farmy.
Ur?it? ?lohu v hospod?rstve zohral aj chov dobytka, po?ovn?ctvo, rybolov a v?el?rstvo.
Chov dobytka sa za??na odde?ova? od po?nohospod?rstva. Slovania chovali o??pan?, kravy, ovce, kozy, kone a voly.
Rozvinuli sa remesl?, vr?tane kov??stva na profesion?lnej b?ze, no s?viselo najm? s po?nohospod?rstvom. ?elezo za?ali vyr?ba? z ba?inov?ch a jazern?ch r?d v primit?vnych hlinen?ch kov???ach (jam?ch).
Osobitn? v?znam pre osud v?chodn?ch Slovanov bude ma? zahrani?n? obchod, ktor? sa rozvinul tak na baltsko-vol?skej ceste, po ktorej sa do Eur?py dostalo arabsk? striebro, ako aj na ceste „od Varjagov ku Gr?kom“, ktor? sp?jala byzantsk? sveta cez Dneper s pobaltsk?m regi?nom.
Hospod?rsky ?ivot obyvate?stva usmer?oval tak? mohutn? potok, ak?m je Dneper, ktor? sa n?m pret?na zo severu na juh. Vzh?adom na d?le?itos? riek v tom ?ase ako najvhodnej?ieho komunika?n?ho prostriedku bol Dneper hlavnou hospod?rskou tepnou, pilierovou obchodnou cestou pre z?padn? p?s roviny: horn?m tokom sa pribli?uje k Z?padnej Dvine a Ilmenu. Jazern? kotlina, teda k dvom najd?le?itej??m cest?m do Baltsk?ho mora, a svojim ?st?m sp?ja centr?lnu Alaunsk? pahorkatinu so severn?m pobre??m ?ierneho mora. Pr?toky Dnepra, prich?dzaj?ce z dia?ky vpravo a v?avo, ako pr?stupov? cesty hlavnej cesty, pribli?uj? regi?n Dneper. z jednej strany do karpatsk?ch povod? Dnestra a Visly, z druhej do povod? Volhy a Donu, teda do Kaspick?ho a Azovsk?ho mora. Oblas? Dnepra teda pokr?va cel? z?padn? a ?iasto?ne aj v?chodn? polovicu ruskej roviny. V?aka tomu od nepam?ti prebiehal pozd?? Dnepra ?ul? obchodn? ruch, podnet na ktor? dali Gr?ci.

4. Rodina a rod u v?chodn?ch Slovanov

Hospod?rska jednotka (VIII-IX storo?ia) bola preva?ne mal? rodina. Organiz?ciou, ktor? sp?jala dom?cnosti mal?ch rod?n, bola susedn? (?zemn?) komunita - verv.
Prechod z pokrvn?ho spolo?enstva na susedsk? nastal u v?chodn?ch Slovanov v 6. – 8. storo??. ?lenovia Vervi spolo?ne vlastnili senn?ky a lesn? pozemky a orn? p?da sa spravidla delila medzi jednotliv? ro?n?cke hospod?rstva.
Ve?k? ?lohu v ?ivote ruskej dediny zohrala komunita (mier, lano). Vysvet?ovalo sa to zlo?itos?ou a objemom po?nohospod?rskych pr?c (ktor? mohol vykon?va? len ve?k? t?m); potreba monitorova? spr?vne rozdelenie a vyu?itie p?dy, kr?tke obdobie po?nohospod?rskej pr?ce (trvalo od 4-4,5 mesiaca pri Novgorode a Pskove po 5,5-6 mesiacov v oblasti Kyjeva).
V obci nastali zmeny: kolekt?v pr?buzn?ch, ktor? spolu vlastnili v?etku p?du, nahradilo po?nohospod?rske spolo?enstvo. Pozost?vala aj z ve?k?ch patriarch?lnych rod?n, ktor? sp?jalo spolo?n? ?zemie, trad?cie a presved?enia, no mal? rodiny tu viedli samostatn? dom?cnosti a nez?visle disponovali produktmi svojej pr?ce.
Ako poznamenal V.O. Klyuchevsky, v ?trukt?re s?kromnej civilnej ubytovne sl??il ako prechodn? krok od starod?vnej rodiny k novej starod?vne rusk? n?dvorie, komplexn? rodina dom?ceho s man?elkou, de?mi a oddelen?mi pr?buzn?mi, bratmi, synovcami. jednoduch? rodina a zodpovedalo staror?mskemu priezvisku.
Toto zni?enie rodov?ho zv?zku, jeho rozpad na dvory ?i zlo?it? rodiny, zanechalo ur?it? stopy v ?udov?ch pover?ch a zvykoch.

5. Soci?lna ?trukt?ra

Na ?ele v?chodoslovansk?ch zv?zov kme?ov?ch knie?atstiev st?li knie?at?, ktor? sa opierali o vojensko-slu?obn? ??achtu – ?atu. V men??ch komunit?ch boli aj knie?at? – kme?ov? knie?atstv?, ktor? boli s??as?ou odborov.
Inform?cie o prv?ch princoch obsahuje Rozpr?vka o minul?ch rokoch. Kronik?r poznamen?va, ?e kme?ov? zv?zy, hoci nie v?etky, maj? svoje vlastn? „knie?at?“. V s?vislosti s pasienkami nap?sal legendu o princoch, zakladate?och mesta Kyjev: Kiy, Shchek, Horeb a ich sestra Swans.

Od 8. stor Medzi v?chodn?mi Slovanmi sa roz??rili opevnen? osady - „grady“. Boli to spravidla centr? alianci? kme?ov?ch knie?atstiev. Koncentr?cia kme?ovej ??achty, bojovn?kov, remeseln?kov a obchodn?kov v nich prispela k ?al?iemu rozvrstveniu spolo?nosti.
Pr?beh o za?iatku ruskej krajiny si nepam?t?, kedy vznikli tieto mest?: Kyjev, Pereyaslavl. ?ernigov, Smolensk, Lyubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Vo chv?li, ke? za??na svoj pr?beh o Rusi, v???ina z t?chto miest, ak nie v?etky, u? zjavne boli v?znamn?mi s?dlami. Letm? poh?ad na geografick? polohu t?chto miest sta?? na to, aby sme zistili, ?e boli vytvoren? ?spechmi rusk?ho zahrani?n?ho obchodu.
Byzantsk? autor Prokopios z C?zarey (6. storo?ie) p??e: „T?mto kme?om, Slovanom a Antom, nevl?dne jedna osoba, ale od prad?vna ?ili v nadvl?de ?ud?, a preto, pokia? ide o v?etk?ch ??astn?ch a ne??astn?ch, okolnosti sa ich rozhodnutia prij?maj? spolo?ne."
S najv???ou pravdepodobnos?ou hovor?me o stretnutiach (veche) ?lenov komunity (mu?sk?ch bojovn?kov), na ktor?ch sa rozhodovalo o najd?le?itej??ch ot?zkach v ?ivote kme?a vr?tane v?beru vodcov - „vojensk?ch vodcov“. V tom istom ?ase sa na veche stretnutiach z??astnili iba mu?sk? bojovn?ci.
Arabsk? pramene hovoria o vzdelan? v 8. storo??. na ?zem? okupovanom v?chodn?mi Slovanmi tri politick? centr?: Cuiaba, Slavia a Artsania (Artania).
Cuiaba je politick? zv?zok ju?nej skupiny v?chodoslovansk?ch kme?ov veden?ch Polanmi s centrom v Kyjeve. Slavia je spolok severnej skupiny v?chodn?ch Slovanov na ?ele s Novgorodsk?mi Slovincami. Centrum Artania (Artsania) sp?sobuje spory medzi vedcami (mest? Chernigov, Ryazan a ?al?ie s? vymenovan?).
V tomto obdob? teda Slovania za?ili posledn? obdobie komun?lneho syst?mu - ?ru „vojenskej demokracie“, ktor? predch?dzala vzniku ?t?tu. Sved?ia o tom aj tak? skuto?nosti, ako intenz?vne s?perenie medzi vojensk?mi vodcami, zaznamenan? in?m byzantsk?m autorom zo 6. storo?ia. - Maur?cijsk? strat?g: vznik otrokov zo zajatcov; n?jazdy na Byzanciu, ktor? v d?sledku rozde?ovania ul?pen?ho bohatstva posilnili prest?? volen?ch vojensk?ch vodcov a viedli k vytvoreniu ?aty pozost?vaj?cej z profesion?lnych vojensk?ch mu?ov – knie?ac?ch spolubojovn?kov.
Na za?iatku 9. stor. Diplomatick? a vojensk? aktivita v?chodn?ch Slovanov sa zintenz?v?uje. Na samom za?iatku 9. stor. robili kampane proti Surazhu na Kryme; v roku 813 - na ostrov Aegina. V roku 839 rusk? ve?vyslanectvo z Kyjeva nav?t?vilo cis?rov Byzancie a Nemecka.
V roku 860 sa pri hradb?ch Kon?tant?nopolu objavili rusk? ?lny. Kampa? je spojen? s menami kyjevsk?ch knie?at Askolda a Dir. T?to skuto?nos? nazna?uje pr?tomnos? ?t?tnosti medzi Slovanmi, ktor? ?ili v oblasti stredn?ho Dnepra.
Mnoh? vedci sa domnievaj?, ?e pr?ve v tom ?ase vst?pil Rus do ar?ny medzin?rodn?ho ?ivota ako ?t?t. Existuj? inform?cie o dohode medzi Ruskom a Byzanciou po tomto ?a?en? a o prijat? kres?anstva Askoldom a jeho sprievodom, bojovn?kmi.
Rusk? kronik?ri zo za?iatku 12. storo?ia. zaradil do kroniky legendu o povolan? v?chodn?ch Slovanov severn?mi kme?mi za knie?a varja?sk?ho Rurika (s jeho bratmi alebo s pr?buzn?mi a bojovn?kmi) v 9. storo??.
Samotn? skuto?nos?, ?e varja?sk? jednotky boli v slu?b?ch slovansk?ch knie?at, je nepochybn? (slu?ba rusk?m knie?at?m bola pova?ovan? za ?estn? a ziskov?). Je mo?n?, ?e Rurik bol skuto?nou historickou postavou. Niektor? historici ho dokonca pova?uj? za Slovana; in? ho vidia ako Rurika z Frieslandu, ktor? podnikal n?jazdy na z?padn? Eur?pu. L.N. Gumilyov vyjadril n?zor, ?e Rurik (a kme? Rusov, ktor? s n?m pri?iel) poch?dzaj? z ju?n?ho Nemecka.

Ale tieto skuto?nosti nemohli nijako ovplyvni? proces vytv?rania starorusk?ho ?t?tu – ur?chli? ho ani spomali?.

6. N?bo?enstvo v?chodn?ch Slovanov

Sveton?zor v?chodn?ch Slovanov vych?dzal z pohanstva – zbo??tenia pr?rodn?ch s?l, vn?mania pr?rodn?ho a ?udsk?ho sveta ako jedn?ho celku.
P?vod pohansk?ch kultov sa vyskytol v staroveku - v obdob? horn?ho paleolitu, asi 30 tis?c rokov pred na??m letopo?tom.
S prechodom na nov? typy ekonomick?ho riadenia sa pohansk? kulty transformovali, ?o odr??alo v?voj ?udsk?ho spolo?ensk?ho ?ivota. Z?rove? je pozoruhodn?, ?e najstar?ie vrstvy viery neboli nahraden? nov?mi, ale boli vrstven? na seba, tak?e obnovenie inform?ci? o slovanskom pohanstve je mimoriadne ?a?k?. Je to n?ro?n? aj preto, ?e sa do dne?n?ch dn? nezachovali prakticky ?iadne p?somn? pramene.
Najuctievanej?? z pohansk?ch bohov boli Rod, Perun a Volos (Beles); Navy?e, ka?d? z komun?t mala aj svojich vlastn?ch, miestnych bohov.
Perun bol bohom bleskov a b?rok, Rod - plodnos?, Stribog - vietor, Veles - chov dobytka a bohatstvo, Dazhbog a Khora - bo?stv? slnka, Mokosh - bohy?a tkania.
V staroveku mali Slovania roz??ren? kult Rodiny a rodiacich ?ien, ?zko spojen? s uctievan?m predkov. Klan, bo?sk? obraz klanov?ho spolo?enstva, obsahoval cel? Vesm?r: nebo, zem a podzemn? s?dlo predkov.
Ka?d? v?chodoslovansk? kme? mal svojho boha patr?na a svoje pante?ny bohov, r?zne kmene boli typovo podobn?, no rozdielne v n?zve.
N?sledne nadobudol zvl??tny v?znam kult ve?k?ho Svaroga - boha oblohy - a jeho synov - Dazhboga (Yarilo, Khora) a Striboga - bohov slnka a vetra.
Postupom ?asu za?al hra? ?oraz d?le?itej?iu ?lohu Per?n, boh hromu a da??a, „tvorca blesku“, ktor? bol obzvl??? uctievan? ako boh vojny a zbran? v knie?acej mil?cii. Per?n nebol hlavou pante?nu bohov, a? nesk?r, v obdob? formovania ?t?tnosti a posil?ovania v?znamu knie?a?a a jeho ?aty, sa za?al upev?ova? kult Per?na.
Perun je ?stredn?m obrazom indoeur?pskej mytol?gie - hromom (staroindick? Parjfnya, chetitsk? Piruna, slovansk? Perunъ, litovsk? Perkunas at?.), ktor? sa nach?dza „hore“ (odtia? spojenie jeho mena s n?zvom hory, skaly ) a vstup do samostatn?ho boja s nepriate?om , ?o predstavuje „dole“ – zvy?ajne sa nach?dza „pod“ stromom, horou at?. Naj?astej?ie sa oponent Thunderer objavuje vo forme hada podobn?ho stvorenia, korelovan?ho s ni???m svetom, chaotick?ho a nepriate?sk?ho vo?i ?loveku.

Do pohansk?ho pante?nu patril aj Volos (Veles) – patr?n chovu dobytka a str??ca podsvetia predkov; Makosh (Mokosh) - bohy?a plodnosti, tkanie a in?.
Spo?iatku sa zachovali aj totemick? predstavy spojen? s vierou v mystick? spojenie klanu s ak?mko?vek zviera?om, rastlinou ?i dokonca predmetom.
Okrem toho bol svet v?chodn?ch Slovanov „os?dlen?“ mnoh?mi bereginy, morsk?mi pannami, ?kriatkami at?.
Dreven? a kamenn? sochy bohov sa stavali pri pohansk?ch sv?tost?nkoch (chr?moch), kde sa prin??ali obete, vr?tane ?udsk?ch.
Pohansk? sviatky ?zko s?viseli s po?nohospod?rskym kalend?rom.
V?znamn? ?lohu pri organizovan? kultu zohrali pohansk? k?azi – m?govia.
Hlavou pohansk?ho kultu bol vodca a potom princ. Po?as kultov?ch ritu?lov, ktor? sa konali na ?peci?lnych miestach - chr?moch, sa obetovali bohom.

Pohansk? presved?enie ur?ovalo duchovn? ?ivot v?chodn?ch Slovanov a ich mor?lku.
Slovania nikdy nevyvinuli mytol?giu, ktor? by vysvet?ovala vznik sveta a ?loveka, rozpr?vala o v??azstve hrdinov nad pr?rodn?mi silami at?.
A do 10. storo?ia. n?bo?ensk? syst?m u? nezodpovedal ?rovni soci?lneho rozvoja Slovanov.

7. Vznik ?t?tu u Slovanov

Do 9. storo?ia. U v?chodn?ch Slovanov sa za?alo formovanie ?t?tu. M??e to by? spojen? s nasleduj?cimi dvoma bodmi: vznik cesty „Od Varangi?nov ku Gr?kom“ a zmena moci.
?as, od ktor?ho v?chodn? Slovania vst?pili do svetovej hist?rie, mo?no teda pova?ova? za polovicu 9. storo?ia - ?as, ke? sa objavila cesta „Od Varjagov ku Gr?kom“.
Nestor vo svojom Pr?behu minul?ch rokov uv?dza popis tejto cesty.
„Ke? v t?chto hor?ch ?ili paseky oddelene (?o znamen? Dnepersk? strm? pri Kyjeve), existovala cesta od Varjagov ku Gr?kom a od Gr?kov pozd?? Dnepra a na hornom toku Dnepra - port do Lovatu, a pozd?? Lovatu m??ete vst?pi? do Ilmenu, ve?k?ho jazera; z toho ist?ho jazera te?ie Volchov a vlieva sa do ve?k?ho jazera Nevo a ?stie toho jazera sa vlieva do Varja?sk?ho mora... A popri tom mori sa m??ete plavi? do R?ma a z R?ma sa m??ete plavi? pozd?? toho mora do Kon?tant?nopolu. , a z Kon?tant?nopolu sa m??ete plavi? do Pontu je more, do ktor?ho sa vlieva rieka Dneper. Dneper te?ie z Okovsk?ho lesa a te?ie na juh a Dvina z toho ist?ho lesa te?ie a smeruje na sever a vlieva sa do Varja?sk?ho mora. Z toho ist?ho lesa te?ie Volga na v?chod a te?ie sedemdesiatimi ?stiami do Khvalisskoye mora. Tak?e z Rusi sa m??ete plavi? po Volge k Bolgarom a Khvalisse a potom ?s? na v?chod do dedi?stva Sima a pozd?? Dviny do krajiny Varjagov a z Varjagov do R?ma a z R?ma do kme?a ?unky. A Dneper ?sti do Pontsk?ho mora; Toto more je zn?me ako rusk?."
Okrem toho, po smrti Rurika v roku 879 v Novgorode, moc pre?la na vodcu jedn?ho z varangi?nskych oddielov, Olega.
V roku 882 Oleg spustil ?a?enie proti Kyjevu a podvodom zabil kyjevsk? knie?at? Askolda a Dira (posledn?ho z rodu Kiya).

Tento d?tum (882) sa tradi?ne pova?uje za d?tum vzniku star?ho rusk?ho ?t?tu. Kyjev sa stal centrom zjednoten?ho ?t?tu.
Existuje n?zor, ?e Olegova kampa? proti Kyjevu bola prv?m aktom v dramatickom storo?nom boji medzi prokres?ansk?mi a propohansk?mi silami v Rusku (po krste Askolda a jeho spolo?n?kov sa kme?ov? ??achta a k?azi obr?tili pohansk?m knie?at?m Novgorodu o pomoc). Priaznivci tohto poh?adu upozor?uj? na skuto?nos?, ?e Olegova kampa? proti Kyjevu v roku 882 vyzerala najmenej ako dobytie (zdroje nehovoria ani slovo o ozbrojen?ch stretoch na ceste; v?etky mest? pozd?? Dnepra otvorili svoje br?ny).
Starorusk? ?t?t vznikol v?aka p?vodnej politickej tvorivosti rusk?ho ?udu.
Slovansk? kmene ?ili v klanoch a komunit?ch, zaoberali sa po?nohospod?rstvom, lovom a rybolovom. Nach?dzali sa medzi Eur?pou a ?ziou a podliehali neust?lym vojensk?m inv?zi?m a l?pe?iam zo strany stepn?ch nom?dov a seversk?ch pir?tov, tak?e samotn? hist?ria ich prin?tila vybra? si alebo naja? princov s ?atami na sebaobranu a udr?iavanie poriadku.
Tak z ?zemnej po?nohospod?rskej obce, ktor? mala odborn? ozbrojen? a spr?vne org?ny p?sobiace na trvalom z?klade, vznikol starorusk? ?t?t, na zalo?en? ktor?ho sa podie?ali dva politick? princ?py spolo?ensk?ho spolu?itia: 1) individu?lny alebo panovn?cky v osobe tzv. knie?a a 2) demokratick? - reprezentovan? ?udov?m zhroma?den?m.

Ke? zhrnieme, ?o bolo povedan?, poznamen?vame predov?etk?m, ?e obdobie os?dlenia slovansk?ch n?rodov, vznik triednej spolo?nosti medzi nimi a formovanie star?ch slovansk?ch ?t?tov je v p?somn?ch prame?och m?lo, ale st?le pokryt?.
Star?ie obdobie vzniku star?ch Slovanov a ich po?iato?n?ho v?voja je z?rove? takmer ?plne zbaven? spo?ahliv?ch p?somn?ch prame?ov.
P?vod star?ch Slovanov mo?no preto osvetli? len na z?klade archeologick?ch materi?lov, ktor? v tomto pr?pade nadob?daj? prvorad? v?znam.
S?ahovanie star?ch Slovanov, kontakty s miestnym obyvate?stvom a prechod k usadl?mu ?ivotu v nov?ch krajin?ch viedli k vzniku v?chodoslovansk?ho etnosu, ktor? pozost?val z viac ako tucta kme?ov?ch zv?zov.
Po?nohospod?rstvo sa stalo z?kladom hospod?rskej ?innosti v?chodn?ch Slovanov najm? v?aka sedentizmu. V?razne vzr?stla ?loha remesiel a zahrani?n?ho obchodu.
V nov?ch podmienkach sa za?al prechod od kme?ovej demokracie k vojenskej demokracii a od kme?ov?ho spolo?enstva k po?nohospod?rskemu.
Viera v?chodn?ch Slovanov sa stala zlo?itej?ou. S rozvojom po?nohospod?rstva je synkretick? Rod - hlavn? boh slovansk?ch lovcov - nahraden? zbo??ten?m jednotliv?ch s?l pr?rody. Z?rove? je ?oraz viac c?ti? rozpor medzi existuj?cimi kultmi a potrebami rozvoja v?chodoslovansk?ho sveta.
V VI - polovici IX storo?ia. Slovania si zachovali z?klady komun?lneho syst?mu: spolo?n? vlastn?ctvo p?dy a dobytka, vyzbrojovanie v?etk?ch slobodn?ch ?ud?, regul?cia spolo?ensk?ch vz?ahov pomocou trad?ci? a zvykov?ho pr?va, veche demokracia.
Obchod a vojna medzi v?chodn?mi Slovanmi, ktor? sa striedavo nahr?dzali, ?oraz viac menili sp?sob ?ivota slovansk?ch kme?ov a pribli?ovali ich k vytvoreniu nov?ho syst?mu vz?ahov.
V?chodn? Slovania pre?li zmenami zapr??inen?mi tak vlastn?m vn?torn?m v?vojom, ako aj vplyvom vonkaj??ch s?l, ktor? v ich s?hrne vytvorili podmienky pre vznik ?t?tu.

Modern? slovansk? n?rody sa formovali po?as dlh?ho obdobia. Mali ve?a predkov. Patria sem samotn? Slovania a ich susedia, ktor? v?razne ovplyvnili ?ivot, kult?ru a n?bo?enstvo t?chto kme?ov, ke? e?te ?ili pod?a z?kladov kme?ov?ho spolo?enstva.

Antes a Sklavins

Historici a archeol?govia doteraz predlo?ili r?zne te?rie o tom, kto mohli by? slovansk? predkovia. Etnogen?za tohto n?roda sa odohrala v dobe, z ktorej nezostali takmer ?iadne p?somn? pramene. Odborn?ci museli k?sok po k?sku rekon?truova? ran? hist?riu Slovanov. Byzantsk? kroniky maj? ve?k? hodnotu. Pr?ve V?chodor?mska r??a musela za?i? tlak kme?ov, ktor? nakoniec vytvorili slovansk? ?ud.

Prv? doklady o nich poch?dzaj? zo 6. storo?ia. Slovansk? predkovia sa v byzantsk?ch prame?och naz?vali Ant. P?sal o nich zn?my historik.Antes spo?iatku ?ili v oblasti medzi riekami Dnester a Dneper na ?zem? dne?nej Ukrajiny. V ?asoch najv???ej sl?vy ?ili v stepiach od Donu a? po Balk?n.

Ak Antovia patrili k v?chodnej skupine Slovanov, tak na z?pad od nich ?ili pr?buzn? Sklavini. Prv? zmienka o nich bola v Jordanesovej knihe „Getica“, nap?sanej v polovici 6. storo?ia. Niekedy sa Sklavini naz?vali aj Veneti. Tieto kmene ?ili na ?zem? modernej ?eskej republiky.

Soci?lny poriadok

Obyvatelia Byzancie verili, ?e ich slovansk? predkovia boli barbari, ktor? nepoznali civiliz?ciu. Naozaj to tak bolo. Sklavini aj Antovia ?ili v demokracii. Nemali jedin?ho vl?dcu a ?t?tnos?. Ranoslovansk? spolo?nos? pozost?vala z mnoh?ch komun?t, pri?om jadrom ka?dej z nich bol ?pecifick? rod. Tak?to opisy sa nach?dzaj? v byzantsk?ch prame?och a potvrdzuj? ich n?lezy modern?ch archeol?gov. Osady pozost?vali z ve?k?ch obydl?, v ktor?ch ?ili ve?k? rodiny. Na jednom s?dlisku by mohlo by? okolo 20 domov. Sklavini mali ohnisko, k?m Mravci piecku. Na severe si Slovania stavali zrubov? domy.

Zvyky zodpovedali krut?m patriarch?lnym zvyklostiam. Napr?klad ritu?lne zab?janie man?eliek sa praktizovalo pri hrobe ich man?elky. Slovansk? predkovia sa zaoberali po?nohospod?rstvom, ktor? bolo hlavn?m zdrojom potravy. Pestovala sa p?enica, proso, ja?me?, ovos a ra?. Choval sa dobytok: ovce, o??pan?, ka?ice, sliepky. Remeslo bolo v porovnan? s Byzanciou slabo rozvinut?. Sl??il najm? dom?cim potreb?m.

Arm?da a otroctvo

Postupne sa v spolo?enstve vyprofilovala soci?lna vrstva bojovn?kov. ?asto organizovali n?jazdy na Byzanciu a ?al?ie susedn? krajiny. Cie? bol v?dy rovnak? – l?pe? a otroci. Starovek? slovansk? jednotky mohli zah??a? nieko?ko tis?c ?ud?. Pr?ve vo vojenskom prostred? sa objavili guvern?ri a knie?at?. Prv? predkovia Slovanov bojovali kopijami (menej ?asto me?mi). Be?n? bola aj vrhacia zbra?, sulitsa. Pou??val sa nielen v boji, ale aj pri love.

Je s ur?itos?ou zn?me, ?e otroctvo bolo medzi mravcami roz??ren?. Po?et otrokov mohol dosiahnu? desa?tis?ce ?ud?. I?lo v???inou o zajatcov zajat?ch vo vojne. Preto bolo medzi antsk?mi otrokmi ve?a Byzant?ncov. Antes si spravidla dr?ali otrokov, aby za nich dostali v?kupn?. Niektor? z nich sa v?ak zamestnali v po?nohospod?rstve a remesl?ch.

Inv?zia Avarov

V polovici 6. storo?ia sa krajiny Antov dostali pod ?tok Avarov. I?lo o nom?dske kmene, ktor?ch vl?dcovia niesli titul kagan. Ich etnicita zost?va predmetom diskusie: niektor? ich pova?uj? za Turkov, in? ich pova?uj? za hovorcov ir?nskych jazykov. Predkovia star?ch Slovanov sa s?ce ocitli v podriadenom postaven?, ale po?etne Avarov n?padne vytla?ili. Tento vz?ah viedol k zm?tku. Byzant?nci (napr. J?n z Efezu) ?plne stoto?nili Slovanov a Avarov, hoci tak?to hodnotenie bolo chybou.

Inv?zia z v?chodu viedla k v?raznej migr?cii ?ud?, ktor? predt?m ?ili dlh?? ?as na jednom mieste. Spolu s Avarmi sa Antovia najsk?r pres?ahovali do Pan?nie (dne?n? Ma?arsko) a nesk?r za?ali nap?da? Balk?n, ktor? patril Byzancii.

Slovania sa stali z?kladom arm?dy kagan?tu. Najzn?mej?ou epiz?dou ich konfront?cie s r??ou bolo obliehanie Kon?tant?nopolu v roku 626. Hist?ria star?ch Slovanov je zn?ma z kr?tkych epiz?d ich interakcie s Gr?kmi. Tak?mto pr?kladom sa stalo obliehanie Kon?tant?nopolu. Napriek ?toku sa Slovanom a Avari nepodarilo doby? mesto.

Napriek tomu n?por pohanov pokra?oval aj v bud?cnosti. U? v roku 602 poslal lombardsk? kr?? svojich lodiarov k Slovanom. Usadili sa v Dubrovn?ku. V tomto pr?stave sa objavili prv? slovansk? lode (monoxyly). Z??astnili sa u? spom?nan?ho obliehania Kon?tant?nopolu. A na konci 6. storo?ia Slovania prv?kr?t obliehali Sol?n. ?oskoro sa tis?ce pohanov pres?ahovali do Tr?cie. V tom istom ?ase sa Slovania objavili na ?zem? modern?ho Chorv?tska a Srbska.

V?chodn? Slovania

Ne?spe?n? obliehanie Kon?tant?nopolu v roku 626 podkopalo silu Avarsk?ho kagan?tu. Slovania sa v?ade za?ali zbavova? cudzieho jarma. Na Morave viedol Samo povstanie. Stal sa prv?m slovansk?m knie?a?om zn?mym po mene. V tom istom ?ase za?ali jeho spoluob?ania expanziu na v?chod. V 7. storo?? sa kolonialisti stali susedmi Chazarov. Podarilo sa im prenikn?? aj na Krym a dosta? sa a? na Kaukaz. Tam, kde ?ili predkovia Slovanov a zakladali sa ich s?dla, bola v?dy rieka ?i jazero, ako aj p?da vhodn? na obr?banie.

Na Dnepri sa objavilo mesto Kyjev, pomenovan? po princovi Kiyovi. Tu sa vytvoril nov? kme?ov? zv?z Polyanov, ktor? okrem nieko?k?ch in?ch tak?chto zv?zov nahradil Antov. V 7. – 8. storo?? sa napokon sformovali tri skupiny slovansk?ch n?rodov, existuj?ce dodnes (z?padn?, ju?n? a v?chodn?). T?to sa usadili na ?zem? modernej Ukrajiny a Bieloruska a v oblasti medzi riekami Volga a Oka ich osady skon?ili v hraniciach Ruska.

V Byzancii boli Slovania a Sk?ti ?asto identifikovan?. Toto bola v??na gr?cka chyba. Sk?ti patrili k ir?nskym kme?om a hovorili ir?nskymi jazykmi. V ?asoch najv???ej sl?vy ob?vali podnepersk? stepi, ale aj Krym. Ke? tam dorazila slovansk? koloniz?cia, za?ali medzi nov?mi susedmi pravideln? konflikty. Jazda, ktor? vlastnili Sk?ti, predstavovala v??ne nebezpe?enstvo. Predkovia Slovanov dlh? roky zdr?iavali svoje n?jazdy, a? napokon nom?dov zmietli G?ti.

Kme?ov? zv?zy a mest? v?chodn?ch Slovanov

Na severov?chode sa susedmi Slovanov stali po?etn? ugrof?nske kmene, medzi nimi All a Merya. Objavili sa tu osady Rostov, Beloozero a Staraya Ladoga. ?al?ie mesto, Novgorod, sa stalo d?le?it?m politick?m centrom. V roku 862 tam za?al vl?dnu? Varja?sk? Rurik. T?to udalos? znamenala za?iatok ruskej ?t?tnosti.

Mest? v?chodn?ch Slovanov sa objavovali najm? na miestach, kadia? viedla Cesta od Varjagov ku Gr?kom. T?to obchodn? tepna viedla z Baltsk?ho mora do Byzancie. Po ceste obchodn?ci prev??ali cenn? tovar: ambru, ko?u z ve?r?b, jant?r, ko?u?iny z kuny a sobolia, med, vosk at?. Tovar bol dod?van? na lodiach. Trasa lod? viedla pozd?? riek. ?as? trasy viedla po s??i. V t?chto oblastiach boli lode prepravovan? transportom, v d?sledku ?oho sa na miestach transportu objavili mest? Toropets a Smolensk.

V?chodoslovansk? kmene ?ili dlho oddelene od seba a ?asto boli ?plne nepriate?sk? a bojovali medzi sebou. To ich urobilo zranite?n?mi vo?i svojim susedom. Z tohto d?vodu za?ali na za?iatku 9. storo?ia niektor? v?chodoslovansk? kme?ov? zv?zy vzd?va? hold Chazarom. In? boli silne z?visl? od Varjagov. „Pr?beh minul?ch rokov“ spom?na tucet tak?chto kme?ov?ch zv?zov: Buzhanovia, Voly?ania, Dregovi?i, Drevljani, Krivi?i, Polyani, Polochanovia, Severania, Radimichi, Tivertsi, Bieli Chorv?ti a Ulichovia. V?etci vyvinuli jednotn? kult?ru a? v 11.-12. po vzniku Kyjevskej Rusi a prijat? kres?anstva. Nesk?r sa toto etnikum rozdelilo na Rusov, Bielorusov a Ukrajincov. To je odpove? na ot?zku, koho predkov s? v?chodn? Slovania.

ju?n? Slovania

Slovania, ktor? os?dlili Balk?n, sa postupne oddelili od svojich ostatn?ch kme?ov a vytvorili ju?noslovansk? kmene. Dnes s? ich potomkami Srbi, Bulhari, Chorv?ti, Bosniaci, Maced?nci, ?iernohorci a Slovinci. Ak predkovia v?chodn?ch Slovanov os?d?ovali preva?ne pr?zdne ?zemia, potom ich ju?n? bratia zdedili kraj, v ktorom bolo mno?stvo os?d zalo?en?ch Rimanmi. Zo starovekej civiliz?cie zostali aj cesty, po ktor?ch sa r?chlo pres?vali pohania cez Balk?n. Pred nimi vl?dla polostrovu Byzancia. Pre neust?le vojny na v?chode s Per?anmi a vn?torn? nepokoje v?ak r??a musela post?pi? regi?n cudzincom.

V nov?ch krajin?ch sa predkovia ju?n?ch Slovanov mie?ali s autocht?nnym (miestnym) gr?ckym obyvate?stvom. V hor?ch museli kolonialisti ?eli? odporu Vlachov, ale aj Alb?ncov. Cudzinci sa tie? stretli s kres?ansk?mi Gr?kmi. Pres?dlenie Slovanov na Balk?n sa skon?ilo v 620. rokoch.

Susedstvo s kres?anmi a pravideln? kontakty s nimi mali ve?k? vplyv na nov?ch p?nov Balk?nu. Pohanstvo Slovanov v tomto regi?ne bolo vykorenen? najr?chlej?ie. Christianiz?cia bola prirodzen? a z?rove? podporovan? Byzanciou. Najprv k nim Gr?ci, ktor? sa sna?ili pochopi?, kto s? Slovania, poslali ve?vyslanectv? a potom ich nasledovali kazatelia. Cis?ri pravidelne posielali mision?rov k nebezpe?n?m susedom v n?deji, ?e tak zv??ia svoj vplyv na barbarov. Napr?klad krst Srbov sa za?al za Herakleia, ktor? vl?dol v rokoch 610-641. Proces bol postupn?. Nov? n?bo?enstvo sa u ju?n?ch Slovanov presadilo v druhej polovici 9. storo?ia. Potom boli knie?at? z Ra?ky pokrsten? a potom obr?tili svojich poddan?ch na kres?ansk? vieru.

Je zauj?mav?, ?e ak sa Srbi stali st?dom v?chodnej cirkvi v Kon?tant?nopole, potom ich chorv?tski bratia obr?tili svoj poh?ad na z?pad. Bolo to sp?soben? t?m, ?e v roku 812 uzavrel fransk? cis?r Karol Ve?k? s byzantsk?m kr??om Michalom I. Rangavem dohodu, pod?a ktorej sa ?as? jadransk?ho pobre?ia Balk?nu stala z?vislou od Frankov. Boli katol?ci a po?as svojej kr?tkej vl?dy v regi?ne pokrstili Chorv?tov pod?a ich z?padn?ho zvyku. A hoci sa e?te v 9. storo?? kres?ansk? cirkev pova?ovala za jednotn?, ve?k? schizma z roku 1054 v?razne odcudzila katol?kov a pravosl?vnych jeden druh?mu.

Z?padn? Slovania

Z?padn? skupina slovansk?ch kme?ov os?dlila rozsiahle ?zemia od Labe po Karpaty. Polo?ila z?klad po?sk?mu, ?esk?mu a slovensk?mu ?udu. Na z?pade ?ili Bodrichi, Ljutichi, Lu?i?ania a Pomorania. V 6. storo?? zaberala t?to polabsk? skupina Slovanov asi tretinu ?zemia modern?ho Nemecka. Konflikty medzi kme?mi r?zneho etnick?ho p?vodu boli neust?le. Nov? kolonialisti vyhnali Longobardov, Var?nov a Rugov (hovoriacich po anglicky) z brehov Baltsk?ho mora.

Zauj?mav?m d?kazom pr?tomnosti Slovanov na teraj?ej nemeckej p?de je n?zov Berl?n. Lingvisti objavili podstatu p?vodu tohto slova. V jazyku polabsk?ch Slovanov „burlin“ znamenal priehradu. Na severov?chode Nemecka je ich ve?a. Tak ?aleko prenikli predkovia Slovanov. V roku 623 sa t?to ist? kolonisti pripojili k princovi Samo v jeho vzbure proti Avarom. Pravidelne, za n?stupcov Karola Ve?k?ho, polabsk? Slovania uzatv?rali spojenectvo s Frankami na svojich ?a?eniach proti kagan?tu.

Nemeck? feud?li za?ali ofenz?vu proti cudzincom v 9. storo??. Postupne sa im podria?ovali Slovania ?ij?ci na brehoch Labe. Dnes z nich zostali len mal? izolovan? skupiny, medzi nimi nieko?ko tis?c ?ud?, ktor? si zachovali svoj vlastn? jedine?n? dialekt, na rozdiel od po??tiny. V stredoveku Nemci naz?vali v?etk?ch susedn?ch z?padn?ch Slovanov Vendiami.

Jazyk a p?sanie

Ak chcete pochopi?, kto s? Slovania, je najlep?ie obr?ti? sa na hist?riu ich jazyka. Kedysi, ke? bol tento ?ud e?te jednotn?, mal jeden dialekt. Volalo sa to praslovansk? jazyk. Nezostali po ?om ?iadne p?somn? pamiatky. Je zn?me, ?e patril do rozsiahlej indoeur?pskej rodiny jazykov, v?aka ?omu je podobn? mnoh?m in?m jazykom: germ?nsky, rom?nsky at?. Niektor? lingvisti a historici predlo?ili ?al?ie te?rie o jeho p?vode. Pod?a jednej hypot?zy bol praslovansk? jazyk v ur?itom ?t?diu svojho v?voja s??as?ou protobaltsk?ho jazyka, k?m sa baltsk? jazyky nerozdelili do vlastnej skupiny.

Postupne si ka?d? n?rod vytvoril vlastn? dialekt. Na z?klade jedn?ho z t?chto dialektov, ktor?m hovorili Slovania, ktor? ?ili v okol? mesta Thessaloniki, vytvorili bratia Cyril a Metod v 9. storo?? slovansk? kres?ansk? p?smo. Osvietenci to urobili na pr?kaz byzantsk?ho cis?ra. P?sanie bolo nevyhnutn? na preklad kres?ansk?ch kn?h a k?zn? medzi pohanmi. Postupom ?asu sa stala zn?mou ako azbuka. T?to abeceda je dnes z?kladom bielorusk?ho, bulharsk?ho, maced?nskeho, rusk?ho, srbsk?ho, ukrajinsk?ho a ?iernohorsk?ho jazyka. Zvy?ok Slovanov, ktor? konvertovali na katolicizmus, pou??va latinsk? abecedu.

V 20. storo?? za?ali archeol?govia nach?dza? mnoh? artefakty, ktor? sa stali pamiatkami starovek?ho cyrilsk?ho p?sma. K???ov?m miestom pre tieto vykop?vky sa stal Novgorod. V?aka n?lezom v jej okol? sa odborn?ci dozvedeli ve?a o tom, ako vyzerala staroslovansk? p?smo a kult?ra.

Za najstar?? v?chodoslovansk? text v cyrilike sa pova?uje napr?klad takzvan? gnezdovsk? n?pis vytvoren? na hlinenom d?b?ne v polovici 10. storo?ia. Artefakt na?iel v roku 1949 archeol?g Daniil Avdusin. O tis?c kilometrov ?alej, e?te v roku 1912, bola v starobylom kyjevskom kostole objaven? oloven? pe?a? s n?pisom v cyrilike. Archeol?govia, ktor? ho rozl??tili, rozhodli, ?e to znamen? meno knie?a?a Svyatoslava, ktor? vl?dol v rokoch 945-972. Je zauj?mav?, ?e v tom ?ase zostalo pohanstvo hlavn?m n?bo?enstvom v Rusku, hoci kres?anstvo a rovnak? azbuka u? boli v Bulharsku. v tak?chto starovek?ch n?pisoch pom?haj? presnej?ie identifikova? artefakt.

Otvorenou ost?va ot?zka, ?i Slovania mali pred prijat?m kres?anstva vlastn? spisovn? jazyk. U niektor?ch autorov tej doby sa o ?om nach?dzaj? fragment?rne zmienky, ale tieto nepresn? d?kazy nesta?ia na vytvorenie ?pln?ho obrazu. Mo?no, ?e Slovania pou??vali strihy a ?rty na sprostredkovanie inform?ci? prostredn?ctvom obr?zkov. Tak?to spisy m??u ma? ritu?lny charakter a m??u sa pou??va? na ve?tenie.

N?bo?enstvo a kult?ra

Predkres?ansk? pohanstvo Slovanov sa vyv?jalo nieko?ko storo?? a nadobudlo samostatn? jedine?n? ?rty. T?to viera pozost?vala zo zduchovnenia pr?rody, animizmu, animatizmu, kultu nadprirodzen?ch s?l, ?cty k predkom a m?gie. P?vodn? mytologick? texty, ktor? by pomohli zdvihn?? z?voj tajomstva nad slovansk?m pohanstvom, sa dodnes nezachovali. Historici m??u t?to vieru pos?di? iba z letopisov, kron?k, svedectiev cudzincov a in?ch sekund?rnych zdrojov.

V mytol?gii Slovanov mo?no vysledova? ?rty, ktor? s? vlastn? in?m indoeur?pskym kultom. Napr?klad v pante?ne s? aj vojny (Perun), boh druh?ho sveta a dobytka (Veles) a bo?stvo s obrazom nebesk?ho otca (Stribog). To v?etko v tej ?i onej podobe existuje aj v ir?nskej, baltskej a nemeckej mytol?gii.

Pre Slovanov boli bohovia najvy???mi posv?tn?mi bytos?ami. Osud ka?d?ho ?loveka z?visel od jeho sebauspokojenia. V najd?le?itej??ch, zodpovedn?ch a nebezpe?n?ch chv??ach sa ka?d? kme? obr?til na svojich nadprirodzen?ch patr?nov. Plastiky bohov (modly) boli u Slovanov be?n?. Boli vyroben? z dreva a kame?a. Najsl?vnej?ia epiz?da s?visiaca s modlami bola spomenut? v kronik?ch v s?vislosti s krstom Rusov. Knie?a Vladim?r na znak prijatia novej viery nariadil hodi? modly star?ch bohov do Dnepra. Tento ?in sa stal jasnou uk??kou za?iatku novej ?ry. Aj napriek christianiz?cii, ktor? sa za?ala koncom 10. storo?ia, pohanstvo na?alej ?ilo, najm? v od?ahl?ch a medved?ch k?toch Ruska. Niektor? jeho znaky sa mie?ali s pravosl?v?m a zachovali sa v podobe ?udov?ch zvykov (napr?klad kalend?rne sviatky). Je zauj?mav?, ?e slovansk? men? sa ?asto objavovali ako odkazy na n?bo?ensk? n?zory (napr?klad Bogdan - „dan? Bohom“ at?.).

Na uctievanie pohansk?ch duchov existovali ?peci?lne sv?tyne naz?van? chr?my. S t?mito posv?tn?mi miestami bol ?zko sp?t? aj ?ivot predkov Slovanov. Chr?mov? priestory existovali len u z?padn?ch kme?ov (Poliakov, ?echov), k?m ich v?chodn? n?protivky tak?to stavby nemali. Star? rusk? sv?tyne boli otvoren? h?je. V chr?moch sa konali ritu?ly uctievania bohov.

Okrem modiel mali Slovania, podobne ako pobaltsk? kmene, posv?tn? balvanov? kamene. Mo?no tento zvyk prevzali od Uhorsk?ch F?nov. Kult predkov sa sp?jal so slovansk?mi pohrebn?mi obradmi. Po?as pohrebu sa konali ritu?lne tance a spevy (trizna). Telo m?tveho nepochovali, ale sp?lili na hranici. Popol a zvy?n? kosti pozbierali do ?peci?lnej n?doby, ktor? nechali pri st?pe na ceste.

Hist?ria star?ch Slovanov by bola ?plne in?, keby v?etky kmene neprijali kres?anstvo. Ortodoxia aj katolicizmus ich zahrnuli do jedinej eur?pskej stredovekej civiliz?cie.

Nev?ham tvrdi?, ?e medzi severn?mi susedmi Sk?tov, ktor?ch spom?na Herodotos, nie s? len Neuroi vo Volyni a Kyjevskej oblasti... ale aj Sk?ti, ktor?ch naz?val or?? a ro?n?ci a ktor?ch Herodotos umiestnil... medzi horn? Bug a stredn? Dneper boli nepochybne Slovania, ktor? boli ovplyvnen? gr?ckou sk?tskou kult?rou.

Lubor Niederle.

Anal?za Herodotov?ch etnogeografick?ch z?znamov n?s priviedla k d?le?it?mu, ale takmer obrovsk?mu komplexu ot?zok s?visiacich s p?vodom Slovanov, oblas?ou ich os?dlenia v r?znych historick?ch obdobiach a ich historick?mi osudmi. O tomto komplexe tu mo?no uva?ova? len stru?ne, bez ?plne rozvinut?ho argumentu.

H?adanie predkov Slovanov medzi n?rodmi op?san?mi Herodotom sa uskuto??ovalo ve?mi dlho, po?n?c 17. storo??m, ke? bolo zvykom stoto??ova? Sk?tov so Slovanmi. Identifik?cia v 19. storo??. pr?slu?nos? Sk?tov k ir?nskej jazykovej rodine (V.F. Miller) tak?to priame identifik?cie eliminovala, no najnov?? v?skum V.I. Abaeva a V. Georgieva uk?zali existenciu ak?hosi sk?tskeho obdobia v dejin?ch praslovansk?ho jazyka, vyjadren?ho vo ve?kom mno?stve ir?nizmov zaraden?ch do slovansk?ch jazykov; Z nich by malo by? na prvom mieste slovo „Boh“, ktor? nahrad? indoeur?pske „Deivas“.

Zd? sa mi, ?e pozorovanie B. V. je hlboko spr?vne. Gornung: „M??eme dospie? k z?veru o do?asnej povrchnej „sk?tiz?cii“ sk?tskych or??ov (Slovanov?) a niektor?ch ?al??ch kme?ov lesn?ch step?.

S?kromn? ot?zka: kde sa nach?dzali Praslovania v dobe Herodota? - je ?sek ve?k?ho probl?mu o umiestnen? Praslovanov vo v?eobecnosti a treba ho rie?i? v r?mci cel?ho slovansk?ho sveta, ktor? nie je dostato?ne preb?dan?.

Zatia? ?o m?me v ruk?ch len tenk? vodiacu ni? ved?cu k ur?eniu miesta ?asti Praslovanov v sk?tskych ?asoch, toto je porovnanie, ktor? som urobil vy??ie z lingvistick?ho (hydronymick?ho) v?skumu O.N. Truba?ov s archeologickou oblas?ou kult?ry Chernoles a niektor?ch kult?r sk?tskeho ?asu. Pre oblas? stredn?ho Dnepra, ktor? lingvista sk?mal, je stanoven? presn? datovanie: zvl??tna konfigur?cia ?ernolskej kult?ry (v sk?tskej trad?cii a? do 4. storo?ia pred Kristom) sa formovala v 8. storo??. pred Kr., ke? pravobre?n? kmene ?ernolesov kolonizovali ?av? breh Borysthenov a os?dlili Vorskla-Pantikapa. Situ?cia VIII - IV storo?ia. BC. a odr??ala archaick? slovansk? hydronymiu, ktor? definoval O.N. Truba?ov. Nikdy predt?m ani nesk?r sa ka?dodenn? ?rty kme?ov stredn?ho Dnepra, odhalen? archeol?gmi, tak ?plne nezhodovali s ?dajmi archaickej slovanskej hydronymie. Bez oh?adu na to, ak? zauj?mav? je tento pr?klad, stupe? jeho d?kaznosti je do ur?itej miery zn??en? jeho jedine?nos?ou. Na h?adanie polohy Praslovanov v sk?tskych ?asoch pova?ujem retrospekt?vnu met?du za nevyhnutn?. Zoberme si nasleduj?ce chronologick? ?asti:

1. Stredovek? slovanstvo v Eur?pe, X - XI storo?ia. AD
2. Slovania v predve?er ve?k?ho os?dlenia, VI - VII storo?ia. AD
3. Slovansk? svet z ?ias prv?ch zmienok o Wendoch, prelom letopo?tov n??ho letopo?tu.
4. Slovania v dobe Herodotovej.
5. Slovania v obdob? prvotn?ho pu?ania od in?ch indoeur?pskych kme?ov.

Prv? ?as? je dobre podlo?en? v?etk?mi typmi zdrojov (p?somn? d?kazy, archeol?gia, antropol?gia, lingvistika) a je najpreh?adnej?ia. Druh? chronologick? ?as? obsahuje presn? inform?cie z p?somn?ch prame?ov o ?a?eniach Sklavinov a Antov proti byzantsk?m majetkom a ve?mi v?gne inform?cie o p?vodnom bydlisku oboch, ako aj o polohe Wendov, ich spolo?n?ch predkov. Jednostrannos? p?somn?ch prame?ov je kompenzovan? archeologick?mi ?dajmi: v s??asnosti je ve?mi starostlivo ?tudovan? kult?ra „pra?sk?ho typu“ (alebo „kor?akovsk?ho typu“) 6. - 7. storo?ia. AD , uzn?van? ako slovansk?. Spojen?m dvoch m?p (Slovania v 10. - 11. storo?? a kult?ry pra?sk?ho typu v 6. - 7. storo??) vznik?: p?smo slovanskej keramiky 6. storo?ia. zauj?ma stredn? polohu, tiahne sa v ?irokom p?se od Odry po Stredn? Dneper. Ju?n? hranicu tvoria stredoeur?pske pohoria (Sudety, Karpaty), severn? hranicu od ohybu Visly v oblasti Ploiky ?alej pozd?? Pripjati. Toto je situ?cia v predve?er ve?k?ho os?dlenia Slovanov.

V priebehu troch a? ?tyroch storo?? Slovania postupovali na z?pade k Labe a Fulde, na juhu prekro?en?m Dunaja pre?li takmer cel?m Balk?nskym polostrovom a? po Pelopon?z. Koloniza?n? hnutie bolo roz??ren? najm? severov?chodn?m smerom, kde sa Slovania s?ahovali do pomerne vz?cneho baltsk?ho a ugrof?nskeho prostredia. Tu sa Slovania dostali k ?udsk?mu jazeru, Lado?sk?mu jazeru a do horn?ho Zavol?sk?ho kraja; juhov?chodn? hranica prebiehala od strednej Oky po Vorone? a Vorsklu. Stepi, ako v?dy, okupovali nom?di.

Vo f?ze 7. stor. St?le je mo?n? sledova? roz?irovanie archeologick?ho are?lu (Rusanova, mapa 75), v bud?cnosti v?ak ?loha archeologick?ch ?dajov prudko kles?. Z archeologick?ch materi?lov uchopi? kont?ry cel?ho slovansk?ho sveta 10. storo?ia. ove?a ?a??ie ako v 6. storo??.

Tret? chronologick? ?sek je napl?novan? na prelom n??ho letopo?tu (± 2 storo?ia). Bolo by mimoriadne ?iaduce zv??i? ten jasn? ?as v hist?rii Slovanov, ktor? autor „Pr?behu Igorovej kampane“ nazval „tr?jskym vekom“ - 2. - 4. storo?ie. n. l., ke? sa Slovanom darilo v intervale medzi sarmatsk?mi n?jazdmi a vp?dom Hunov, ke? dobyt?m D?cie Traj?nom sa Slovania stali bezprostredn?mi susedmi R?ma, v?aka ?omu sa vo ve?kom obnovil star? obchod s obil?m. T?to zauj?mav? ?ru v?ak komplikuje po prv? ve?k? s?ahovanie n?rodov, napredovanie G?tov a in?ch germ?nskych kme?ov a po druh? siln? niveliza?n? vplyv r?mskej kult?ry, r?msky import, ktor? s?a?uje rozpozn?vanie etnick?ch znakov. Preto pri h?adan? slovansk?ho „domovu predkov“ by bolo spr?vnej?ie presko?i? ?ru kult?ry Chernyakhov a neskor?ho Pshevorska.

Na?a tretia ?as? pokr?va obdobie Przeworskej a Zarubinskej kult?ry (2. storo?ie pred Kristom – 2. storo?ie po Kr.), ktor? vo svojom celku ve?mi presne zodpovedaj? hlavnej ?asti slovanskej kult?ry neskor?ieho druh?ho ?seku 6. storo?ia. AD Rovnak?m sp?sobom sa od Odry po Stredn? Dneper rozprestiera mas?v Przeworsk-Zarubinec (tu zah??a oba brehy); severn? hranica vedie od prielomu Visly pozd?? Pripjati a ju?n? hranica tie? spo??va na horsk?ch mas?voch a ide od Karp?t po Tyasmin. Geografick? zhoda okolnost? je takmer ?pln?. Sta?? to v?ak na uznanie mas?vu Przeworsk-Zarubinets ako slovansk?ho?

Po?sk? slavista T. Lehr-Splawinsky pod?a archaickej slovanskej hydronymiky pribli?ne v 1. - 2. stor. AD, t.j. Pr?ve po?as existencie archeologickej kult?ry Przeworsk-Zarubinets na?rt?va dve s?visl? geografick? oblasti, ktor? sa zhoduj? s vy??ie uveden?mi archeologick?mi kult?rami tej istej doby. Dokonca aj hranica medzi dvoma hydronymick?mi z?nami prech?dza presne tam, kde le?? hranica zarubinskej a przeworskej kult?ry. Jedin? rozdiel je v tom, ?e oblas? archaickej slovanskej hydronymie v z?padnej polovici je o nie?o ?ir?ia ako kult?ra Przeworsk a pokr?va horn? toky Labe a Pomoranska. Vo v?chodnej ?asti Zarubintsy je zhoda lingvistick?ch ?dajov s archeologick?mi ?dajmi ?pln?. P?vodn? pr?slu?nos? regi?nu zarubintskej kult?ry k Slovanom presved?ivo dokazuj? lingvistick? ?daje F.P. Orol sova.

Archeologick? materi?ly n?m d?vaj? nielen statiku (plochu), ale aj dynamiku. Hlavn? znaky do?asn?ch zmien s? nasledovn?: germ?nske prvky prenikaj? zo z?padu do oblasti przeworskej kult?ry; Przeworsk? prvky s? ?iasto?ne vklinen? (pozd?? ju?n?ho okraja) do zarubinskej kult?ry a slovansk? kmene Zarubincov za??naj? akt?vny koloniza?n? proces na severov?chode, za Dneprom, vklinen?m do prostredia pobaltsk?ch kme?ov regi?nu Desenia. Pre na?e ??ely je d?le?it?, ?e nielen jazykov? slovansk? materi?ly (pribli?ne datovan?), ale aj prv? p?somn? doklady o Venedsk?ch Slovanoch poch?dzaj? z tej istej przeworsko-zarubinskej doby. Historici 6. storo?ia AD nap?sal, ?e spolo?n?m predkom „Sclavinov“ a „Mravcov“, ktor? za?to?ili na Byzanciu zo severoz?padu a severov?chodu, boli Veneti. Geografi I - II storo?ia. AD poznali samotn?ch Veneti ako ?ud? ob?vaj?cich roz?ahl? „Sarm?ciu“.

Aby sme spr?vne zhodnotili mieru u?ito?nosti p?somn?ch prame?ov s??asn?ch s przeworsko-zarubincovskou kult?rou pre n?? ??el, nesta?ia n?m jednotliv? u?ebnicov? ?ryvky hovoriace o Venetoch pri Visle ?i o podobnosti Venetov so Sarmatmi ?i Germ?nmi. Je potrebn? zv??i? geografick? koncept antick?ch autorov a zmenu tohto konceptu pod vplyvom toho praktick?ho zozn?menia sa s n?rodmi Eur?py, ku ktor?mu do?lo v d?sledku postupu Rimanov na sever. Ve?a v tomto smere urobil L. Niederle a v na?ej dobe G. Lovmjanskij.

Herodotova my?lienka Scythie, zalo?en? na presn?ch meraniach a podrobn?ch kr??ov?ch ot?zkach, ur?ovala n?zory gr?ckych geografov na tieto krajiny na nieko?ko stoviek rokov. Ale Herodotos venoval ve?k? pozornos? V?chodu, t?m krajin?m, z ktor?ch pod?a jeho n?zoru kedysi poch?dzali Sk?ti; za t?mto ??elom zaujal Aristea z Prokopnes svojimi inform?ciami o Urale. Na severe objavil Herodotos pramene Borysthenes, krajiny vzdialen?ch „androf?gov“, a stanovil jasn? z?kladn? miesto pre t?to rieku v geografick?ch odkazoch. Ale z?padn? a severoz?padn? smery od jeho sk?tskeho n?mestia boli pre historika m?lo zauj?mav? a pramene T?ru a krajiny za riekou Nevri sa stali pre geografov dlho nezn?mou oblas?ou.

Pokrok gr?ckej koloniz?cie na z?pad, k brehom Sic?lie a Galie, dal geografom nov? poh?ady na Eur?pu a miesto Sk?tie v nej. Efor, historik 4. storo?ia. BC. (405-330), poskytuje zauj?mav? rozdelenie n?rodov Star?ho sveta:

„Oblas? obr?ten? k Apeliotu a bl?zko v?chodu slnka ob?va Indus; Eti?p?ania vlastnia ten, ktor? stoj? pred Nie a poludnie; oblas? na strane Zephyru a z?padu slnka je obsaden? Keltmi a oblas? obr?ten? k Boreasu a na sever ob?vaj? Sk?ti.

Tieto ?asti s? si navz?jom nerovn?: oblas? Sk?tov a Eti?p?anov je v???ia a oblas? Indu a Keltov je men?ia.“ "Oblas? ob?van? Sk?tmi zaber? stredn? ?as? slne?n?ho kruhu: le?? oproti ?u?om Eti?p?anov, ktor? sa zjavne tiahne od zimn?ho v?chodu slnka po najkrat?? z?pad slnka."

Eforus pridelil obrovsk? priestor „Sk?tom“ alebo t?m n?rodom, ktor? sa skr?vali pod t?mto v?eobecn?m n?zvom, pokr?vaj?c ekum?nu zo severu a severov?chodu a siahaj?cu na severoz?pade a? po mal? krajinu Keltov.

Pre ep?rsku ?ru siahala archeologick? hranica keltskej kult?ry k Odre. V d?sledku toho by mali by? pamiatky takzvanej kult?ry podkleshov?ch pohrebov, ktor? sa nach?dzaj? v?chodne od Odry pozd?? Visly, klasifikovan? ako „Sk?ti“ svojej doby.

Identifik?cia Sk?tie ako suseda Celtiky sa m??e zda? jednoducho v?sledkom geografickej neznalosti Efora, rod?ka z Malej ?zie. No z?rove?, okolo polovice 4. storo?ia, sa nov?m geografick?m pojmom stala poloha Sk?tie na pobre?? Baltsk?ho mora. Jeho autorom je zrejme Piteas, ktor?ho p?vodn? poh?ad bol posunut? ?aleko na z?pad Gr?cka: poch?dzal z najvzdialenej?ej z?padogr?ckej kol?nie v Celtike – z Massilie (dne?n? Marseille). Pytheas cestoval po Severnom mori, poznal Brit?niu a ?rsko a mo?no sa plavil a? do Jutska.

„Oproti Scythii, ktor? le?? nad Galatiou, na oce?ne je ostrov zvan? Basilia. Na tomto ostrove vlny vyvrhuj? mno?stvo l?tky zvanej elektr?n, ktor? sa nikde inde vo vesm?re nenach?dza...

Elektrum sa zbiera na spom?nanom ostrove a domorodci ho priv??aj? na opa?n? kontinent (t. j. do Sk?tie - B.R.), po ktorom sa prepravuje do na?ich kraj?n“ (Diodorus Siculus).

Koncept Baltskej Sk?tie, presnej?ie „Sk?tia k Baltsk?mu moru“, sa upevnil najm? po postupe Rimanov k brehom R?na a Severn?ho mora, t.j. v obdob? najvy??ej prosperity kme?ov Przeworsk-Zarubinets.

Po ?a?eniach Rimanov na R?ne a Labe a po vytvoren? s?vislej obrannej l?nie od mora k Dunaju sa ich geografick? predstavy o Eur?pe stali celistvej??mi: ich dlhoro?n? znalosti ju?n?ch oblast? sa spojili s novonadobudnut?mi inform?ciami o Severn? more a Baltsk? more. V tomto smere je ve?mi d?le?it? svedectvo dvoch s??asn?kov, ktor? p?sali v polovici 1. storo?ia. AD: rod?k zo ?panielska, Pomponius Mela, a ??astn?k seversk?ch ?a?en? Pl?nia Star?ieho.

Ke? u? sme spomenuli R?n, Labe a ostrovn? Jutsko, Pomponius Mela definuje v?chodn? hranicu germ?nskych kme?ov na najz?padnej?om okraji Baltu a pokra?uje v opise „Sarm?cie“:

„Vn?trozemie Sarmatie je ?ir?ie ako jej pobre?n? ?as?. Sarmatia je oddelen? od kraj?n na v?chode riekou Visla. Ju?n? hranicu Sarmatie tvor? rieka Istr.“

Sarmatia tu znamen? oblasti roz??renia kme?ov Przeworsk a Oksyws (pobre?n?) z prv?ch storo?? n??ho letopo?tu, ktor? sa nach?dzaj? ju?ne od Baltsk?ho mora a z?padne od Visly (samozrejme jej doln?ho toku). e. V ?al?ej prezent?cii Mela hovor? o ?iernomorsk?ch Sarmatoch. Pozoruhodn? je t??ba geografa spoji? n?rody ?iernomorsk?ho regi?nu s n?rodmi Baltsk?ho Pomoranska. Na prv? poh?ad sa zd?, ?e Mela urobila chybu, ke? si Vislu pom?lila s v?chodnou hranicou Sarmatie: ve? skuto?n? Sarmati a ich bezprostredn? susedia neboli na z?pade, ale na juhov?chode od Visly. Tento rozpor v?ak rie?i d?le?it? pozn?mka geografa: vn?torn?, ju?n? ?as? je ?ir?ia ako pobre?n?. O?ividne identifikoval pobre?n? l?niu, ktor? mu bola jasnej?ia, pri ?st? Visly.

Pl?nius, zjavne opieraj?ci sa o inform?cie o plavbe r?mskej eskadry v roku 5 n. l., opisuje Baltsk? more, pri?om ako ju?n? jant?rov? pobre?ie mora uv?dza ?kandin?viu a Sk?tiu. G. Lovmjanskij ve?mi vtipne navrhol, aby eskadra, ktorej inform?cie pou?il Pl?nius, urobila kruhov? obch?dzku po mori a? k ?stiu Visly a Rimania nazvali ju?n? pobre?ie bu? „sk?tskym krajom“ alebo „ostrovom“ z Eningie, kde „a? po Vislu ?ili Sarmati, Wendovia, scirri a girri“ (Pl?nius, kniha IV, § 97).

Claudius Ptolemaios v 2. storo??. AD pova?uje aj „eur?psku Sarmatiu“ vo ve?mi ?irokom geografickom r?mci od Tanais po Vislu a od Ben?tskeho z?livu Baltsk?ho mora („Sarmatsk? oce?n“) po pobre?ie ?ierneho mora.

Ptolemaios uv?dza presn? s?radnice „Wendish Mountains“ (47°30?E zemepisnej d??ky a 55°N zemepisnej ??rky). To zemepisnou ??rkou zodpoved? pohoriu Bud?nsky a Alan, teda pod?a na?ich v?po?tov pribli?ne 50. rovnobe?ke. V poludn?kovom smere sa tieto pohoria nach?dzaj? severne od Dunajskej br?ny a Karp?t. Tieto s?radnice (samozrejme pribli?n?) zodpovedaj? Malopo?skej pahorkatine v hornom toku Visly, Warty a pr?tokov Odry, ktor?ch s??as?ou s? ?wi?tokrzyzskie hory.

Ptolemaios naz?va Wendov, ktor? ?ij? „v celom Venedskom z?live“, na prv? miesto medzi kme?mi Sarmatia a z Wendov ako sprievodca vypo??tava (nie v?ak ve?mi jasne) postavenie in?ch kme?ov: Gitons (pod Wends, pri Visle), Avarins pri prame?och Visly. Pod Wendmi ?ij? v?chodn?m smerom Galindas, Sudins a Stavans. „Dole“ v tomto pr?pade znamen? „bli??ie k moru“, „doln? pr?d“ od Visly.

Ptolemaios znamen? koniec sk?tsko-baltsk?ho konceptu, ktor? sa zrodil ako t??ba spoji? poznatky z?skan? z r?znych ?ast? Star?ho sveta – z ?ierneho mora a z Marseille a Celtiky. Tento koncept bol posilnen? pr?tomnos?ou slovansk?ch (vendsk?ch) kme?ov tak v Sk?tii (v ?irokom geografickom zmysle), ako aj v bl?zkosti Baltsk?ho mora za Vislou.

V?chodn? hranica germ?nskych kme?ov na prelome n??ho letopo?tu prech?dzala povod?m Labe, no v priebehu nasleduj?cich dvoch storo?? prebehli dva rozdielne, no ?iasto?ne s?visiace procesy: po prv?, r?mski geografi roz??rili svoje ch?panie kme?ov za Albi (v?chod Labe); niektor? z nich boli Nemci (Semnonia, Burgundi), zatia? ?o in? boli jednoducho klasifikovan? ako Nemci a v geografick?ch dielach sa namiesto „Sk?tia“ alebo „Sarmatie“ objavil nov? umel? regi?n – „Nemecko“ siahaj?ci a? do Visla. Po druh?, do?lo k skuto?n?mu procesu ur?itej infiltr?cie germ?nskych prvkov vo v?chodnom a ju?nom smere, ?o sa odr??a v archeologick?ch kult?rach na rozhran? Labe a Visly. Treba poveda?, ?e v?sledky tohto procesu neboli ani z?aleka tak? v?znamn?, ako by sa z vtedaj??ch geografick?ch prieskumov mohlo zda?. Oblasti na v?chod od Odry zostali aj na?alej Przeworskom vo svojom archeologickom vzh?ade.

Ak zhrnieme na?u tretiu chronologick? ?as?, treba poveda?, ?e p?somn? pramene v plnej zhode s archeologick?mi definuj? v Eur?pe roz?ahl? pobaltsko-pontsk? oblas? ob?van? „Sk?tmi“, „Sarmatmi“ a Wendmi. Pre ?ru Mela a Pl?nia existuje len jedna archeologick? jednota, ktor? umo??uje prenies? v?chodoeur?psku terminol?giu (Sk?ti, Sarmati) do Pobaltia – Przeworsk-Zarubinets.

V na?om postupnom retrospekt?vnom pohybe presko??me ?tvrt? chronologick? sekciu (sk?tsky ?as) ako t?, ktor? h?ad?me, a najprv sa zozn?mime s ve?mi prim?rnou oblas?ou os?dlenia Slovanov, ktor? sme prijali ako piatu chronologick?. oddiele.

Jazykovedci ur?uj? dobu odl??enia Praslovanov od masy indoeur?pskych kme?ov okolo 2. tis?cro?ia pred Kristom. e. V. Georgiev hovor? o za?iatku 2. tis?cro?ia a B.V. Gornung je ur?itej?ie okolo polovice 2. tis?cro?ia pred Kristom. a sp?ja ho s archeologickou kult?rou Trzyniec 15. - 12. storo?ia. BC. Trzyniecka kult?ra strednej doby bronzovej je dnes u? celkom dobre pre?tudovan?. Oblas? jeho distrib?cie na?rtla S.S. Berezanskaya takto: od Odry po oblas? stredn?ho Dnepra so ?irok?m p?som medzi Pripyatom a horn?m tokom Visly, Dnestra a Bugu. V tomto r?mci sa kult?ra Trzyniec tak ?plne zhoduje so v?eobecnou oblas?ou kult?r Przeworsk a Zarubinec, ?e pre jej presn? geografick? ur?enie je celkom mo?n? pou?i? mapu t?chto dvoch kult?r, hoci medzi kult?rou Trzyniec le?? asi dev?? storo??. a komplex Zarubinec-Przeworsk.

Mno?stvo b?date?ov (A. Gardavskij, B.V. Gornung, V. Genzel, P.N. Tre?jakov, A.I. Tereno?kin, S.S. Berezanskaja) pova?uje za mo?n? vystopova? rodov? vlas? Slovanov ?i prim?rne umiestnenie Praslovanov k T?incom (resp. do Trzyniec-Komarovskaja) kult?ry medzi Odrou a ?av?m brehom Dnepra.

Susedmi prvotn?ch Praslovanov boli kmene s in?mi ?a?iskami, z ktor?ch sa v t?ch ist?ch storo?iach (a na juhu mo?no sk?r) vytvorili tieto skupiny: Germ?ni a Kelti – na z?pade; Il?ri, Tr?ci a pr?padne ir?nsky hovoriace predsk?tske kmene – na juhu; Baltov - v ?irokom, ale opustenom severnom priestore. Najmenej jednozna?n? bol severov?chodn? okraj zeme praslovansk?ch kme?ov, kde sa mohli vyskytova? pre n?s nejasn? indoeur?pske kmene, ktor? n?m nevytvorili pevn?, hmatate?n? jednotu, ale uk?zali sa ako substr?t pre t?ch. kolonisti, ktor? sa v priebehu tis?cro?ia pomaly usadili z Dnepra.

My?lienka trzyniecko-kom?rovskej kult?ry ako praslovanskej pod?a m?jho n?zoru ve?mi ?spe?ne uv?dza do s?ladu dve konkuren?n? hypot?zy „vlasti predkov“: Visla-Odra a Bug-Dneper, preto?e a kult?ry Trzyniec a nesk?r Zarubinec-Przeworsk pokr?vaj? tak oblas? Visla-Odra, ako aj bl?zko susediacu oblas? Bugodneprovskaya.

??rka zemepisnej ??rky praslovanskej oblasti o 1300 km (s poludn?kovou ??rkou 300-400 km) u?ah?ila kontakt s r?znymi skupinami susedn?ch kme?ov. Z?padn? polovica praslovansk?ho sveta bola vtiahnut? do jedn?ho historick?ho spojenia, v?chodn? polovica do druh?ho. Platilo to najm? na konci doby bronzovej a na za?iatku doby ?eleznej, ke? boli z?padn? Praslovania vtiahnut? na obe?n? dr?hu lu?ickej kult?ry a v?chodn? po ur?itom ?ase na obe?n? dr?hu sk?tov. jeden. T?m e?te nevznikli oddelen? z?padn? a v?chodn? Praslovania, ale zdalo sa, ?e to predpoved? a podmie?uje bud?ce rozdelenie Slovanov v 1. tis?cro?? n??ho letopo?tu. na z?padnej a v?chodnej.

Praslovansk? svet bol ako elipsa, ktor? m? spolo?n? obvod, no v jej vn?tri m??e b?date? objavi? dve nez?visl? ohnisk?. Len ?o sa oslabili vonkaj?ie v?zby, jasne a hmatate?ne sa uk?zala jednota praslovansk?ho sveta. Z vy??ie uveden?ho stru?n?ho preh?adu oblasti os?dlenia Slovanov v r?znych obdobiach je zrejm?, ?e t?to jednota sa v priebehu dvoch tis?cro?? trikr?t prejavila v homogenite archeologick?ho materi?lu na tom istom ?zem?:

1. Po b?rlivej ?re hnut? indoeur?pskych pastierov (na prelome 3. a 2. tis?cro?ia pred Kr.) okolo 15. stor. BC. Vznik? jednota trzynieckej kult?ry. Toto je na?a piata, najhlb?ia chronologick? ?as?.

2. Po vysokom vzostupe, ktor? za?ili Praslovania spolu s kme?mi lu?ickej kult?ry a Sk?tmi a po p?de sk?tskeho ?t?tu, sa jednota zarubinecko-przeworskej kult?ry op?? objavuje v t?ch ist?ch geografick?ch hraniciach, podporovan? napr. archaick? slovansk? hydronymia a d?kazy star?ch geografov, ktor? „Scythia“ alebo „Sarmatia“ siahali a? po ju?n? pobre?ie Baltsk?ho mora vr?tane. D?tum tejto jednoty je 2. storo?ie. BC. - II storo?ia AD
3. Po troch storo?iach ?iv?ch hospod?rskych v?zieb s R?mskou r??ou (II. - IV. storo?ie n. l.) a po p?de R?ma sa op?? ukazuje jednota Slovanov. Toto je kult?ra ako Praha - Korczak VI - VII storo?ia. Ve?k? os?dlenie Slovanov v VI - VIII storo?ia. zni?ili hranice starod?vnej jednoty a tie spolo?n? jazykov? procesy, ktor? za?ili v?etci Praslovania spolu.

Dvetis?cro?n? stabilita hlavnej oblasti os?dlenia Praslovanov (samozrejme nie absol?tna) n?m umo??uje pozrie? sa na sk?tsky svet Herodota z perspekt?vy slavistu: tie oblasti jeho „Sk?tiu“, ktor? spadaj? do oblasti predch?dzaj?cej trzynieckej kult?ry a z?rove? do oblasti n?slednej kult?ry Zarubinecov, treba pova?ova? za praslovansk? a podrobi? ich anal?ze z tejto strany.

U? sme videli brilantn? potvrdenie toho, ?o bolo povedan? v ?plnej zhode oblasti archaickej praslovanskej hydronymie identifikovanej O.N. Truba?ov, po prv? s oblas?ami ?ernolskej kult?ry predsk?tskych ?ias a po druh? sk?tska po?nohospod?rska kult?ra Borysfenitov.

Obrovsk? literat?ra je venovan? sk?tskym genealogick?m legend?m, ktor? zaznamenal Herodotus. Ned?vno vy?li dve knihy, ktor? zh??aj? historiografiu danej problematiky za posledn? desa?ro?ia; toto s? knihy od A.M.Chazanova a D.S. Raevsk?ho. Ich historiografick? kapitoly ma uchr?nia pred rozborom protichodn?ch n?zorov (A. Christensen, J. Dumezil, E. Benveniste, B.N. Grakov a E.A. Grantovsky), ktor? obsahuj? pod?a m?a ?tyri chybn? kon?trukcie:

1. Dve legendy rozpr?van? Herodotom (jedna v § 5-7 a druh? v § 8-10) sa pova?uj? za „dve verzie“, „dve mo?nosti“ jednej v?eobecnej sk?tskej legendy, hoci s? z?sadne odli?n?.

2. Obe „verzie“ sa obmedzuj? bu? na cel? Sk?tiu ako celok, alebo konkr?tne na „nov? nom?dske prostredie“, hoci ritu?lne uctievanie pluhu a jarma hovor? proti nom?dskym, neoriacim Sk?tom.

3. Dary nebies, uveden? v jednej z legiend, sa pova?uj? za odraz „stavovsko-kastovej ?trukt?ry sk?tskej spolo?nosti“:

Sekera - kr?li a aristokracia
Kalich – trieda k?azov
Pluh a jarmo - chovatelia dobytka (?)

Prirodzenej?ie je pova?ova? posv?tn? zlat? dary za stelesnenie element?rnej magickej symboliky: pluh s jarmom – bohat? ?roda, z?soba chleba, misa – z?soba n?poja (mo?no ritu?l), sekera – symbol ochrana, bezpe?nos?.

4. Za ?tvrt? chybu pova?ujem dlho overen? t??bu rozde?ova? pod?a nazna?enej „triedno-kastovej“ sch?my ?tyri „rody“ poch?dzaj?ce od kr??ov predkov:

Tak?to sch?my vyvol?vaj? n?mietky. Po prv?, existencia stavovsko-kastovej ?trukt?ry medzi ko?ovn?mi alebo po?nohospod?rskymi Sk?tmi nebola nijako dok?zan? a po druh?, je ve?mi zvl??tne vystopova? p?vod jednoduch?ch pastierov ku kr??ovi alebo kr??ovmu synovi.

Tre?ou a najv??nej?ou n?mietkou je, ?e Pl?nius spom?na Auchetov nie ako spolo?ensk? vrstvu (bojovn?kov – pod?a Dum?zila, k?azov – pod?a Grantovsk?ho), ale ako kme? maj?ci na Hypanis ur?it? geografick? priestor.

A. M. Khazanov m? sklon pripusti?, ?e legenda odha?uje t??bu „podlo?i? bo?sk? zriadenie soci?lnych vz?ahov, ktor? s? vlastn? Scythii“, ale ?plne sa nerozch?dza s etnickou interpret?ciou „kme?ov“ Lipoksai a jeho bratov.

D.S. Raevsky sa sna?? zos?ladi? hypot?zu triednej kasty s hypot?zou etnickou a predklad? nov? n?bo?ensk? a mytologick? interpret?ciu, ktor? by pod?a jeho n?zoru mala doplni? a vysvetli? v?etky zm?tky.

Sk?r ne? prist?pime k ?vah?m o socio-kozmogonickej hypot?ze (bez popierania zauj?mav?ch a plodn?ch jednotliv?ch ustanoven?), pok?sime sa pou?i? najjednoduch?iu geografick? met?du, ktor? na?i autori z?sadne popieraj?: Herodotov geografick? „sk?tsky ?tvorec“ 4000 x 4000 etapy sa pova?uje za „odraz my?lienok o organizovanom vesm?re“; Neber? sa do ?vahy geografick? a ekonomick? rozdiely, ignoruje sa etnick? str?nka legiend.

Zd? sa mi, ?e rozboru mytologickej podstaty legiend by malo predch?dza? ur?enie ich kme?ovej pr?slu?nosti. Zd? sa mi ve?mi nebezpe?n? pripisova? kult orn?ho n?radia ko?ovn?m chovate?om dobytka, o ktor?ch Herodotos n?stoj?ivo hovoril, ?e „Sk?ti nie s? ro?n?ci, ale ko?ovn?ci“ (§ 2).

R?d by som za?al sk?ma? legendy v inom porad?, ne? v akom ich umiestnil Herodotos vo svojej knihe. Za?nime legendou o Agathyrsovi, Gelonovi a Sk?toch, ktor? historikovi vyrozpr?vali miestni Gr?ci (tzv. hel?nska verzia). Jeho podstata je nasledovn?: napoly hada a napoly panna, vl?dky?a kraj?n, ktor? bola v Hylea (samozrejme Dnepra), porodila troch synov Herkula: Agathyrs, Gelon a Scythian. Herkules, ktor? opustil polohada, jej odk?zal svoj luk a opasok, aby dala svoje kr??ovstvo tomu synovi, ktor? by vedel spr?vne zatiahnu? luk a op?sa? sa. Len najmlad?? syn Skif dok?zal splni? otcovo prianie. „Dvaja synovia – Agathyrs a Gelon – t?to ?lohu nezvl?dli a matka ich vyhnala z krajiny“ (§ 10). Sk?t, syn Herkula, sa stal predkom v?etk?ch sk?tskych kr??ov.

Legend?rne udalosti sa o?ividne datuj? do „prvotnej Sk?tie“, ktor? sa tiahla od Dunaja po Karkinit?du. Niekde v strede tohto p?su pri Dnestri zomreli cimmerijsk? kr?li. Je celkom mo?n?, ?e legenda odr??a prim?rne os?dlenie Sk?tov a pr?buzn?ch kme?ov v 7. storo??. BC. po vyhladen? Cimmerianov. Niektor? kmene sa pres?ahovali ?alej na z?pad do Karp?t, kde si podmanili zh??kan?ch Tr?kov a prijali ve?k? ?as? ich kult?ry (Agathirsk? zv?zok), in? (Gelonsk? zv?z kme?ov) sa presunuli na sever, na ?av? breh Dnepra, kde si podmanili Bud?nov ako p?vodn? obyvate?stvo protobaltsk? (?) vzh?ad a Borysfeniti, ktor? sa sem ned?vno pris?ahovali z prav?ho brehu pozd?? Vorskla-Pantikapa. V skuto?nosti Sk?ti zostali v oblastiach ?ierneho mora a Azova. V ur?itom ?ase (VI - V storo?ia pred Kristom) sa ?as? Sk?tov oddelila od kr??ovsk?ch a pres?ahovala sa na Don.

Genealogick? legenda odzrkad?uje celkom pravdepodobn? os?dlenie sk?tskych kme?ov vo v?chodnej Eur?pe, pri?om za v?chodiskov? oblas? pova?uje ju?n? ?iernomorsk? stepi, odkia? sa vej?rovito rozprestierali ko?ovn? pri?elci: na karpatsk? pastviny, do step? a lesostep? ?av?ho brehu na Dneper a do vzdialen?ch kraj?n Stredn?ho Donu. V oblastiach os?dlenia Agathyrsanov a Gelonov, kde boli nielen stepi, ale aj lesostepi, bolo usaden? p?vodn? obyvate?stvo, ktor? sa stalo substr?tom nov?ch etnick?ch ?tvarov, ktor? ich izolovali od stepn?ch Sk?tov.

D.S. Raevsky m? ve?mi zauj?mav? dek?dovanie sprisahania obrazov na sk?tskych kr??ovsk?ch plavidl?ch: na mnoh?ch obrazoch spr?vne vid? ilustr?cie k vy??ie uvedenej genealogickej legende. Tak?to n?doby poch?dzaj? z Gerrosu (Gaimanova hrobka), z oblasti „oddelen?ch Sk?tov“ (Vorone?sk? ?ast? pohrebisk?) a z Cimmerian Bospor (Kul-Oba), akoby na?rtli extr?mne body umiestnenia kr??ovsk?ch Sk?tov.

?hrn v?etk?ch po?etn?ch predmetov sk?tskeho umenia sved?? proti t?ze Khazanov-Raevsk?ho o v?eobecnom sk?tskom symbolickom v?zname pluhu a z?prahu volov - ani Sk?ti, ani ich susedia t?to t?mu v?bec nemaj?. Rozl??til D.S. Raevsk?ho ilustr?cie k legende o Sk?tovi, synovi Herkula, sa nenach?dzaj? nikde okrem kraja kr??ovsk?ch sk?tskych ko?ovn?kov. Nemaj? ich ani Geloni, ani Agat?r?ania, ani Borysfeniti.

Zmapujme krajiny Agathyrsanov, Gelonov a v?etk?ch ko?ovn?ch Sk?tov, vr?tane Alazonov, do ktor?ch krajiny kr?? Ariant umiestnil svoje sl?vne monument?lne plavidlo. V d?sledku toho z?skame takmer ?pln? obraz o distrib?cii sk?tskych staro?itnost?, ?pecifickej sk?tskej kult?ry 6. - 4. storo?ia. s jednou mimoriadne d?le?itou v?nimkou: na mape zn?zor?uj?cej os?dlenie b?jnych Herkulov?ch synov, krajiny sk?tskych Borysthenitov v oblasti stredn?ho Dnepra, hlavnej koncentr?cie ro?n?kov, v?vozcov obilia do empory Borysthenitov, do Olbie, zostal pr?zdny.

V legende o synoch Herkula je hlavn?m posv?tn?m predmetom hrdinov luk, hlavn? zbra? strelcov ?ahan?ch ko?mi a ko?ovn?ch Sk?tov. D?le?it? ?lohu lukostre?by u Sk?tov potvrdzuj? nielen mnoh? gr?cke svedectv? o Sk?toch ako vynikaj?cich lukostrelcoch na ko?och, ale aj legenda o Ariantesovi: po?et Sk?tov ur?il pod?a po?tu hrotov ??pov. Najprirodzenej?ie (ako to urobilo mno?stvo v?skumn?kov) je sp?ja? legendu o sk??ke s lukom so samotn?mi Sk?tmi, s nom?dskymi lukostrelcami. Je tie? prirodzen? sp?ja? legendu o posv?tnom pluhu nie so v?etk?mi Sk?tmi vo v?eobecnosti, ale iba s t?mi, ktor? sa presl?vili po?nohospod?rstvom. Pokia? boli „sk?tski farm?ri“ (Georgoi) nepr?vom sp?jan? s ?st?m Dnepra a objavovali sa b?date?om v akomsi geografickom zm?tku, v pruhoch s Callipidmi a kr??ovsk?mi Sk?tmi, dovtedy bolo e?te mo?n? kombinova? dve legendy do jednej a ??ri? umel? kon?trukciu z?skan? tak?mto zne?isten?m pre v?etky oblasti sk?tskej kult?ry, pre v?etk?ch Sk?tov. Teraz, ke? geografick? anal?za prame?ov v plnej zhode s archeol?giou viedla k jasn?mu vymedzeniu nom?dov a ro?n?kov, sa tak?to zv?zok (samozrejme v pr?pade zhody s v?sledkami rozboru) jav? ako krajne nepriazniv?. svetlo. Budeme vych?dza? z toho, ?e legenda o Herkulovom luku je spojen? s ko?ovn?mi lukostrelcami a legenda o orn?ch n?strojoch padaj?cich z neba je spojen? s or??mi.

Historick? inform?cie obsiahnut? v legende o troch bratoch, synoch Herkula, s? pomerne jednoduch?: tri n?rody zaberaj?ce priestor od Karp?t po Seversk? Donec poch?dzaj? z jedn?ho spolo?n?ho kore?a a s? pr?buzn? Sk?tom. O spo?ahlivosti t?chto ?dajov niet poch?b, preto?e v celej tejto oblasti dominuj? v?eobecn? znaky sk?tskej kult?ry. Geloni hovoria sk?tsky, ale o Agathyr?anoch sa nehovor? ni? o rozdiele medzi ich jazykom a sk?t?inou.

Historick? inform?cie legendy o nebeskom pluhu s? ove?a zauj?mavej?ie a vy?aduj? si ?peci?lnu anal?zu.

„Pod?a pr?behov Sk?tov s? ich ?udia najmlad??. A stalo sa to takto. Prv?m obyvate?om tejto e?te neob?vanej krajiny bol mu? menom Targitai. Rodi?ia tohto Targitaia, ako hovoria Sk?ti, boli Zeus a dc?ra rieky Borysthenes. Napriek ich tvrdeniam tomu, samozrejme, never?m. Targitai bol tohto druhu a mal troch synov: Lipoksai, Arpoksai a najmlad??, Kolaksai.

Po?as ich vl?dy padali z neba na sk?tsku zem zlat? predmety: pluh s jarmom, sekera a misa.

Star?? brat bol prv?, kto videl tieto veci; Len ?o sa pribl??il, aby ich zdvihol, zlato za?alo ?iari?. Potom ust?pil a druh? brat sa pribl??il a zlato op?? pohltili plamene.

Teplo horiaceho zlata teda odohnalo oboch bratov, no ke? sa pribl??il tret?, mlad?? brat, plame? zhasol a on si zlato odniesol do svojho domu.

Preto sa star?? bratia dohodli, ?e cel? kr??ovstvo prenechaj? najmlad?iemu“ (§ 5).

Pluh s jarmom je na prvom mieste medzi posv?tn?mi nebesk?mi darmi, v?aka ?omu si t?to legendu sp?jame predov?etk?m s po?nohospod?rskym lesostepn?m p?smom Sk?tia.

Nasleduj?ci odsek Herodotov?ch „Hist?ri?“ m? mimoriadny historick? v?znam a bol predmetom mnoh?ch koment?rov v jeho prvej ?asti, ale ?ia?, jeho druh? ?as? (o ?ipovan?) bola koment?tormi ?asto ml?an?. Je pozoruhodn?, ?e v knih?ch A.M. Khazanova a D.S. Raevsky nielen?e neposkytuje jeden alebo druh? v?klad pojmu „od?tiepen?“, ale ani toto meno samotn? sa v oboch knih?ch nikdy nespom?na. Medzit?m je d?le?itos? „?tiepenej“ t?my nepochybn?:

„Tak?e z Lipoksai, ako sa hovor?, poch?dza sk?tsky kme? naz?van? Avkhats. Od stredn?ho Arpoksai s? katary s traspinami a od najmlad?ieho kr??a - naz?van? paralaty. V?etci spolu maj? meno - s? pomenovan? po svojom kr??ovi. Hel?ni ich naz?vali Sk?ti“ (§ b).

Kr?li ochra?uj? a ctia posv?tn? zlato ka?doro?n?mi hojn?mi obetami pod hol?m nebom (§ 7). Op?? sa m??eme presved?i?, ?e Herodotos jasne rozli?oval medzi samotn?mi Sk?tmi a ro?n?kmi zo Skolotov – ich sviatky a obete op?sal oddelene a tam, kde s? op?san? bo?stv? sk?tskych ko?ovn?kov, ktor? obetuj? v stepi bez stromov, nie je ani zmienka o uctievanie zlat?ho pluhu a jarma, ale hovor? o uctievan? me?a a zab?jan? zajatcov (§ 62).

Odborn?k na sk?tsky jazyk V.I. Abaev p??e o po?nohospod?rskych n?strojoch: „Pojmy ako n?zvy jarma a niektor?ch jeho ?ast?, br?ny, koleso, kos?k, ovos, ?roda, st?pa nepochybne ved? k eur?pskym jazykom a s? cudzie zvy?ku ir?nskeho sveta. “

?al?? osud krajiny obdivovate?ov pluhu a jarma je nasledovn?:

"Preto?e Krajina bola roz?ahl?, potom ju Kolaksai rozdelil pre svojich synov na tri kr??ovstv? a v jednom z nich, najrozsiahlej?om, sa zachovalo zlato“ (§ 7).

Krajina obdivovate?ov ornej partie pestovate?ov sa nenach?dza v ju?nej stepi, na sever od ktorej ?ij? or??i. Nach?dza sa na severnej hranici dosahu, na hranici zasne?en?ch priestorov.

"Tie? hovoria, ?e v krajin?ch le?iacich vy??ie, na sever od vy???ch obyvate?ov tejto krajiny, sa kv?li lietaj?cim per?m nemo?no pozera? do dia?ky ani prejs?." (§ 7).

Jedin? regi?n vo v?chodnej Eur?pe na sk?tskom n?mest?, ktor? mo?no stoto?ni? s krajinou uctieva?ov pluhu, krajinou ovl?danou potomkami Targitai a Kolaksai, je oblas? po?nohospod?rskych sk?tskych kme?ov Stredn?ho Dnepra. V s?lade s hel?nskou trad?ciou naz?va? obyvate?ov tejto krajiny Sk?tmi (ktor? bola, samozrejme, posilnen? jej vstupom do Sk?tskej feder?cie), o nich Herodotos p??e ako o Sk?toch, ale v?dy prid?va vysvet?uj?ce pr?domok: „Sk?ti-or??i“ (t.j. falo?n? Sk?ti“ , ?ij?ci neko?ovn?m ?ivotom), „sk?tski farm?ri“.
V mnoh?ch pr?padoch Herodotos nahr?dza etnick? alebo ekonomick? umel? n?zov geografick?m: „Borysphenites“ - „Dneper“.

Na??astie zistil, ?e je potrebn? poskytn?? kone?n? vysvetlenie, vymenova? krajiny potomkov Targitai a poveda?, ?e v?etky spolu mali meno a gr?cki kolonisti ich naz?vali Sk?ti (samozrejme analogicky so skuto?n?mi Sk?tmi, ktor? obklopovali Gr?ci).

Dostali sme teda pr?vo naz?va? mas?v Dneper-Dnester po?nohospod?rskych kult?r sk?tskeho ?asu a sk?tsky vzh?ad vlastn?m menom - ?tiepan?. Ju?n? hranicu Skolotov tvor? step so skuto?n?m sk?tskym ko?ovn?m obyvate?stvom; v?chodn?mi susedmi s? Geloni, ktor? do svojho zv?zku pravdepodobne zahrnuli aj osadn?kov Skolot na Vorskle. Severn? a z?padn? hranica roz??renia s?hrnn?ho n?zvu „skolote“ n?m zost?va nejasn?. Je najpravdepodobnej?ie, ?e zjednotenie troch alebo ?tyroch kme?ov pod spolo?n?m n?zvom, ktor? sa uskuto?nilo nieko?ko storo?? pred kampa?ou Dariusa, zodpoved? jednote kult?ry Chernoles v 10. - 8. storo??. pred Kristom, v ktorej mo?no vidie? ?tyri miestne skupiny: Tyasmin (s najv????m po?tom pevnost?), Kyjev, Podolsk a Vorsklin (najnov?ie).

Bohu?ia? nem?me ?daje o presnej geografickej polohe v?etk?ch kme?ov Skolotov. Pl?nius spom?na iba Avhat:

"Vo vn?trozem? pevniny ?ij? Auchetes, v ktor?ch panstv?ch poch?dzaj? Hypanis, a neurae, z ktor?ch vytek? Borysthenes."

Na z?klade toho mus?me s Avchatmi porovna? pre cimmersk? obdobie podolsk? skupinu ?ernolessk?ch pamiatok a pre sk?tske obdobie - v?chodopodilsk? skupinu pamiatok sk?tskej kult?ry, ktor? sa v skuto?nosti dost?va do kontaktu s juhoz?padn?m okrajom v. krajina Nevri. Hypanis vo svojom novom ch?pan? vlastne poch?dza z t?chto miest, ktor? nav?t?vil Herodotos.

Ir?nci prekladaj? slovo „paralats“ ako „vopred ustanoven?“ („paradata“), „ustanoven? od nepam?ti“. Regi?n „p?vodne ur?en?ch“ paralatov by sa preto mal pova?ova? za najbohat?? a najopevnenej?? regi?n ?ernoleskej a sk?tskej kult?ry - regi?n ju?ne od Ros pozd?? Tyasminu s ve?k?m po?tom archeologick?ch pamiatok oboch obdob?.

?a?ko poveda?, ?i sa v tomto opevnenom, ale aj stepn?m jazdcom najbli??om ?zem? uchov?valo posv?tn? zlato triesok. Je mo?n?, ?e na ulo?enie kme?ov?ch pamiatok bola vybran? severnej?ia, bezpe?nej?ia oblas? za Rosom, pozd?? hornat?ho brehu Dnepra. ?ernolesk? pamiatky s? tu pri Kyjeve, v Podgortsy, pri Kanev a na in?ch miestach. V neskor??ch dob?ch bola osada pri ?st? Ros, ne?aleko ve?kosk?tskej osady, centrom kultu boha plodnosti – Roda.

Vhodn?m miestom na ukrytie relikvi? na t?ch ist?ch miestach mohli by? pre sk?tske ?asy tak? obrovsk? s?dla ako Trachtemirovskoje v ohybe Dnepra alebo ve?kosk?tske s?dlisko pri Kanev. To v?etko je v?ak tak? tajomn?, ?e si to nezasl??i diskusiu; Chcel som len uk?za?, ?e v severnej, kyjevskej ?asti ?ernolessko-sk?tske pamiatky 10. - 4. stor. BC. m??e by? ve?a bodov vhodn?ch na ukrytie ritu?lneho zlata.

Vz?ah Skolotov k Praslovanom je nasledovn?: skolotsk? ro?n?ci zo stredn?ho Dnepra obsadili v?chodn? koniec rozsiahleho praslovansk?ho sveta, prich?dzali tu do kontaktu s cimmersk?mi stepn?mi obyvate?mi, nesk?r so sk?tskymi stepn?mi obyvate?mi. . Pr?tomnos? najarchaickej?ej slovanskej hydronymie, ktor? odhalil, ako u? bolo viackr?t povedan?, O.N. Truba?ov ?peci?lne pre toto ?zemie, potvrdzuje praslovansk? charakter obyvate?stva krajiny obdivovate?ov pluhu – Skolotov.

V s?vislosti s ur?en?m miesta, ktor? obsadili Praslovania v Herodotovej Sk?tii, by sme mali urobi? porovnanie, ktor? sa na prv? poh?ad m??e zda? ?aleko od vedeckej pr?snosti.

Po celej s?rii pr?c venovan?ch historickej geografii v?chodn?ch Slovanov 9. - 12. storo?ia sa obr?time k Herodotovi. AD, nemohol som si nev?imn??, ?e medzi istou ?as?ou star?ch rusk?ch kme?ov a po?nohospod?rskymi kme?mi Scythie sa na?la ur?it? geografick? podobnos?. Vy??ie rozvinut? mapu skolotsk?ch po?nohospod?rskych kme?ov z Herodotov?ch ?ias sk?sme vlo?i? do v?eobecnej mapy slovansk?ch kme?ov, ktor? uv?dza kronik?r Nestor, autor 12. storo?ia. Chronologick? rozp?tie medzi oboma historikmi je viac ako jeden a pol tis?c rokov, a predsa je celkom zrete?ne zrejm? ist? zhoda okolnost?: kde sa v Herodotov?ch ?asoch nach?dzali ro?n?ci Scolo, v nestori?nskych ?asoch boli kmene (presnej?ie kme?ov? zv?zy). lokalizovan?, ktor?ch men? kon?ia na „- ane“, „-yane“; cel? zvy?ok priestoru, ktor? zaberali Slovania v neskor??ch dob?ch (od prv?ch storo?? n??ho letopo?tu), obsahuje kmene s menami za??naj?cimi na „-ichi“, „-itsi“. Existuj? ?tyri v?nimky z tohto syst?mu, ktor? si vy?aduj? osobitn? pozornos?.

Sk?r ne? sa pust?me do rozboru v?nimiek, zamyslime sa nad problematikou ?ir?ie, v r?mci cel?ho praslovansk?ho sveta. Za z?klad si vezmime cel? stabiln? ?zemie, ktor? u? trikr?t na troch chronologick?ch ?sekoch odhalilo zhodnos? svojich hlavn?ch obrysov, to, ktor? sme s ist?m pr?vom u? viackr?t nazvali rodovou vlas?ou praslovansk? kmene.

Pr?ve sme presk?mali jeho v?chodn? polovicu. V z?padnej polovici sa presne to ist? rozdelenie pozoruje pod?a princ?pu „-ane“, „-yane“ („Stodori?ni“, „Luzhan?ania“, „Ukrajina“, „Milchane“ at?.) a „-ichi“ , " -itsi" ("povzbudi?", "shkudichi" at?.); Do druhej skupiny patria ?al?ie form?cie ako „varna“, „ploni“ at?.

Na celom ?zem? rodov?ho domu sa pou??vali iba men? prvej, archaickej skupiny. Oblas? ich roz??renia je e?te o nie?o ?ir?ia ako oblasti Trzyniec a Przeworsk: na z?pade siaha s?visl? z?na kme?ov typu „Stodoryan“ na niektor?ch miestach takmer k Labu a na juhu kles? po r. rieka. Morave takmer k Dunaju. V tejto podobe sa uzavret? kompaktn? are?l archaick?ch kme?ov?ch mien najviac pribli?uje oblasti pra?skej keramiky 6. storo?ia. AD Rozsiahly kme?ov? zv?z Moravanov bol najju?nej??m roz??ren?m archaickej terminol?gie za hranice d?vneho rodov?ho s?dla. Postup na juh v tejto oblasti u?ah?il horsk? priesmyk medzi Sudetami a Karpatmi („Moravsk? Brama“), kde sa horn? tok Odry pribli?oval k horn?mu toku pr?tokov Moravy. Je zrejm?, ?e t?to okolnos? u?ah?ila pohyb Praslovanov na juh a tu sa objavili prv? vys?ahovalci z krajiny Wendov. Mo?no to vysvet?uje z?hadn? vetu kronik?ra Nestora: „...apo?tol Pavol pri?iel k Moravanom a u?il ich. To preto, ?e je tam Ilirik, pri?iel k nemu apo?tol Pavol: preto je Slovinsko prv?...“

Zvy?ajne sa t?to fr?za ch?pe ako ozna?enie rodov?ho domu Slovanov v Il?rii alebo Pan?nii, ale archeol?gia a pozorovania typov kme?ov?ch mien ju umo??uj? ch?pa? ako d?kaz prim?rneho pohybu Slovanov (Slovinov) zo spolo?n?ho domova predkov. smerom von. Keramika pra?sk?ho typu 6. storo?ia. presakuje v ?zkom pr?de z Moravy do Il?rika, do Jadransk?ho mora. „To je prv? vec pre Slovincov“ Prelo?il by som ako: „Tu, v Illyricu, sa objavili prv? emigranti z krajiny Wendov.“

Mimo tejto oblasti, na ?avom brehu Labe a v Meklenbursku, s? nimi popretk?van? n?zvy star?ho typu (napr?klad „hliny“), ako aj nov? ?tvary typu „nelietav?“.

Proces os?d?ovania ju?noslovansk?ch kme?ov sa v prame?och odr??a s ve?k?mi medzerami: cel? rozsiahly priestor na sever od Dunaja po Karpaty vr?tane nie je osvetlen? prame?mi a umiestnenie slovansk?ch kme?ov tam v 6.-9. storo?ia. pozn?me len z anonymn?ch archeologick?ch ?dajov. Na juh od Dunaja, na Balk?nskom polostrove, je presne ten ist? obraz ako na z?pade: v pruhoch sa nach?dzaj? „Strumians“ aj „Dragoviti“, „Versites“, „Obodrites“ at?.

Korel?cia medzi archeologick?m domovom predkov a stabilnou trad?ciou naz?vania kme?ov?ch zv?zov menami kon?iacimi na „-ane“ alebo „-yana“ je ?pln?. S?diac pod?a toho, ?e p?smo s?visl?ho n?zvu ako „Stodorians“ sa rozprestiera za Odrou a horn?m tokom Labe („Zlichane“), mo?no ho najpln?ie porovna? s na??m druh?m chronologick?m ?sekom v 6. storo??. n??ho letopo?tu, ke? sa oblas? keramiky pra?sk?ho typu, pokr?vaj?ca cel? ?zemie „vlasti predkov“ pre tret? a piaty oddiel, trochu roz??rila v porovnan? s „vlas?ou predkov“, akoby predznamenala za?iatok ve?k?ho os?dlenie Slovanov. Lingvisti sa domnievaj?, ?e v?eobecn? procesy v slovansk?ch jazykoch prebiehali a? do 6. storo?ia. n??ho letopo?tu, pred za?iatkom ve?k?ho os?dlenia. Jednota sp?sobu tvorenia mien kme?ov?ch organizmov (kme?ov?ch zv?zov a jednotliv?ch mal?ch kme?ov) sa zachovala na celom ?zem? rodov?ho s?dla a? do 6. storo?ia. n. e. Potom emigranti zo starovekej krajiny predkov Veneds-Venet za?ali pou??va? tri r?zne formy kme?ov?ch mien: niektor? tvorili n?zov svojho kme?ov?ho zv?zku pr?ponou „-ichi“ („Radimichi“, „Krivichi“, „ Glomachi“), in? na hranici s cudzojazy?n?mi n?rodmi, na okraji oblasti os?dlenia, nazna?ili svoje spojenie s rodovou krajinou Veneti, pri?om n?zov „slovin?ina“ prijal v r?znych variantoch („ Slovinci“ na Ilmene, „Slovinci“ pri Baltskom mori z?padne od Visly, „Slovinci“ na strednom Dunaji, „Slovini“ na Jadrane, „Slov?ci“ at?.).

Tretia forma pomenovania mal?ch kme?ov na nov?ch miestach je tradi?n? (v „-ana“, „-yana“), niekedy vytvoren? z miestnych substr?tov?ch prvkov. Tak?e napr?klad jadransk? „Conavlians“ poch?dzaj? z latinsk?ho ozna?enia „canale“; a „Duklyans“ z latinsk?ho miestneho n?zvu „dioclitia“.

Ve?k? kme?ov? zv?zy na nov?ch miestach boli pomenovan? pod?a nov?ho syst?mu: „Lyutichi“, „Bodrichi“.

D? sa teda pova?ova? za preuk?zan?, ?e do ist?ho momentu, pred za?iatkom ve?k?ho os?dlenia Slovanov v 6. stor. n. v celej starej praslovanskej krajine existoval jedin? z?kon na vytv?ranie mien kme?ov?ch zv?zov typu „Polyane“, „Mazovshan“. V procese stratifik?cie sa objavila ?plne nov? patronymick? forma typu „Krivichi“, ktor? sa na?la vo v?etk?ch novo kolonizovan?ch oblastiach: na Labe a na Balk?ne av strednom Rusku; star? forma sa nach?dza v nov?ch krajin?ch, ale nov? forma sa nikdy nenach?dza v star?ch krajin?ch.

S?diac pod?a zhody oblasti praslovansk?ch kme?ov?ch mien s oblas?ou pra?skej keramiky 6. storo?ia. V. e. m??eme sa domnieva?, ?e tradi?n? sp?sob tvorenia t?chto pomenovan? pre?il a? do poslednej chronologickej hranice panslovanskej jednoty. Ale kedy sa narodil? Kedy sa za?ali formova? viac ?i menej siln? ?zemn? zv?zky kme?ov?

Vr??me sa k na?ej ?tvrtej (sk?tskej) chronologickej ?asti. Vo v?chodnej polovici, n?m u? dobre zn?mej od Herodota, sa nach?dzaj? miestne skupiny sk?tskej archeologickej kult?ry, ktor? mo?no ka?d? jednotlivo pova?ova? za kult?rnu jednotu stabiln?ch kme?ov?ch zv?zkov. Presne tie ist? lok?lne archeologick? skupiny lu?ickej kult?ry pre tento ?as n?jdeme v z?padnej polovici praslovansk?ho sveta.

Nestor za??na dejiny Slovanov umiestnen?m Slovanov v Eur?pe d?vno pred ve?k?m os?dlen?m, preto?e o pohybe Slovanov v VI - VII storo??. AD o Dunaji a Balk?ne p??e: „...po mnoh?ch r?z sa Slovinci posadili popri Dunaji...“ Nestor c?ti spojenie ?asov a vo v?eobecnosti ju?n? stepi naz?va Scythia, kraj Tivertov. (Tir?ania?) a Ulichovia (Alizoni?) medzi Dunajom a Dneprom “ „Oli k moru“ spr?vne pod?a Herodota naz?va Ve?k? Sk?tiu („?no, hovor? sa tomu z gr??tiny „Ve?k? Sk?tia“).

Zo star?ch kme?ov?ch zv?zov, oddelen?ch od ve?kej osady „mnohokr?t“, Nestor menuje Pomorianov, Mazov?anov, Poliakov (Polyanov), Kyjevsk?ch Polyanov, Drevlyanov, Buzanov, Voly?anov. Ka?d? z t?chto kme?ov?ch mien zodpoved? ?pecifickej archeologickej skupine v sk?tskej aj lu?ickej polovici. Na z?pade je viac archeologick?ch kult?rnych skup?n, ako boli zahrnut? v Nestorovom zozname kme?ov. M??eme preto pou?i? in?, podrobnej?ie stredovek? zoznamy kme?ov, ktor?ch umiestnenie je dos? zn?me. Z?skame nasleduj?ce kore?pondencie (od z?padu na v?chod) s kult?rami storo?ia V - IV. BC. :

Ve?k? a stabiln? zv?zky slovansk?ch kme?ov, ktor?ch pozostatky c?ti? v stredovek?ch archeologick?ch materi?loch, pova?oval Nestor za najstar?iu politick? formu slovansk?ho ?ivota v d?vnych dob?ch prvotn?ho os?dlenia Slovanov v Eur?pe. Nem??eme sa, samozrejme, plne spolieha? na chronologick? v?po?ty a predpoklady stredovek?ho historika, mus?me v?ak vzia? do ?vahy skuto?nos?, ?e tieto kme?ov? zv?zky polo?il Nestor ako prv? z?kladn? kamene panslovansk?ch dej?n d?vno pred za?iatkom r. ve?k? osada v 6. storo??. AD

Geografia archeologick?ch kult?r sk?tsko-lu?ickej ?ry, doba prudk?ho rozkvetu praslovansk?ho ?ivota a doba obrann?ch akci? proti Keltom na z?pade a Sk?tom na v?chode, n?m d?va ve?mi presved?iv? obrysy ve?k?ch a mocn? kme?ov? zv?zy presne na t?ch miestach, kde nesk?r ?ili kroniky, Mazov?anov, Drevljanov. Treba to pova?ova? za n?hodu?

A? doteraz sme i?li retrospekt?vnou cestou, id?c hlb?ie od zn?meho k nezn?memu. V d?slednom v?voji dostaneme nasleduj?ci obraz o historick?ch osudoch Slovanov.

1. V polovici 2. tis?cro?ia pred Kristom, na vrchole doby bronzovej, ke? ut?chlo rozsiahle os?dlenie indoeur?pskymi pastiermi a chovate?mi dobytka, sa severne od eur?pskej horskej bari?ry objavila ve?k? skupina pastiersko-po?nohospod?rskych kme?ov, ktor? odhalili v?razn? jednotu (?i rovnos?) v priestore od Odry po Dneper a e?te ?alej na severov?chod (trzhinecko-komarovsk? kult?ra).

D??ka krajiny Praslovanov zo z?padu na v?chod je asi 1300 km a zo severu na juh - 300 - 400 km.

Pr?ve tejto dobe lingvisti pripisuj? separ?ciu a izol?ciu Praslovanov.

2. Do konca doby bronzovej, do 9. - 8. stor. pred n.l. sa z?padn? polovica rozsiahleho predslovansk?ho sveta ocitla vtiahnut? do sf?ry lu?ickej (keltskej?) kult?ry a v?chodn? polovica sa dostala do kontaktu s Cimmerianmi (Ir?ncami?), ktor? sa im postavili na odpor, no vn?mala niektor? prvky tzv. ich kult?re.

Do tejto doby sa datuje ??asn? zhoda konfigur?cie dvoch oblast?: po prv?, kult?ra Chernoles z 10. - 8. storo?ia. BC e., a po druh?, najarchaickej?ia hydronymia, ktor? nenech?va ?iadne pochybnosti o praslovanskej povahe ?ernolskej kult?ry stredn?ho Dnepra.

Je najpravdepodobnej?ie, ?e praslovania z ?ias ?ernolesov, n?ten? odr??a? ?toky ko?ovn?ch Cimmerians, sa nau?ili nielen ku? ?elezn? zbrane a stava? mocn? pevnosti na ju?nej hranici, ale vytvorili aj spojenectvo nieko?k?ch kme?ov medzi Dneper a Bug, naz?van? „Skolotov“. Tento n?zov pretrval a? do polovice 5. storo?ia, kedy ho Herodotos zaznamenal ako vlastn? meno mnoh?ch po?nohospod?rskych kme?ov lesostepnej oblasti Dnepra. Skolotsk? ?nia mo?no nezah??ala v?etky praslovansk? kmene v?chodnej polovice Slovanov.

3. Nahradenie Cimmerovcov Sk?tmi v 7. storo??. BC. viedlo, samozrejme, k tomu, ?e kme?ov? zv?z Skolot vst?pil do obrovskej feder?cie, konven?ne naz?vanej Scythia. Praslovania si v?ak pravdepodobne zachovali ur?it? auton?miu: ju?n? syst?m pevnost?, ktor? chr?nili pred ko?ovn?kmi, bol obnoven? a boli postaven? nov? pevnosti. Protodnepersk? Slovania (Borystheniti) mali svoj vlastn? zvl??tny n?morn? pr?stav, ktor? niesol ich meno (Miletos Olbia), cesta ku ktorej viedla pre? z krajiny kr??ovsk?ch Sk?tov. A z?rove? niet poch?b o silnom splynut? praslovanskej kult?ry so sk?tskou, o vn?man? v?etk?ch z?kladn?ch prvkov sk?tskej jazdeckej kult?ry slovanskou ??achtou (zbrane, postroje, zvierac? ?t?l) a, do istej miery mo?no aj jazyk. IN AND. Abaev zaznamenal mno?stvo sk?tskych prvkov v slovanskom jazyku, V. Georgiev, periodizuj?ci pod?a formy mena najvy??ieho bo?stva („Daivas – Deus“ – „Boh“ – „P?n“), dokazuje, ?e to bolo v sk?tskych ?asoch do?lo k v?raznej ir?niz?cii praslovansk?ho jazyka a na opl?tku bol medzi Slovanmi ustanoven? indoeur?psky Daiwas (Div) ir?nskym ozna?en?m Boh, Boh.

Herodotos nehovor? o rozdiele medzi skolotsk?m jazykom a sk?tskym jazykom, ale varuje pred zm?tkami, pri?om poznamen?va, ?e Gr?ci ich naz?vali Sk?ti, Skolotovia. Mohlo to by? v?sledkom podobnosti oble?enia a zbran?, v t?ch podmienkach celkom prirodzenej, ako aj dvojjazy?nosti borysthenitsk?ch obchodn?kov a ??achty, ktor? neust?le komunikovali so Sk?tmi. H?rodotovo prudk? odl??enie samotn?ch Sk?tov (ktor? nepoznali orn? p?du, neseli obilie, vlastnili len st?da v bezlesnej stepi, t?laj?cich sa na vozoch) od t?ch kme?ov, pre ktor? bol najd?le?itej??m posv?tn?m predmetom zlat? pluh, ktor? spadol z r. sky (Scolos, mylne naz?van? Sk?ti), n?m ned?va pr?vo roz??ri? ?daje o nesk?tskych farm?roch na sk?tske ko?ovn? kmene, aj ke? men? po?nohospod?rskych kr??ov maj? podobu ir?nskeho jazyka.

Z?padn? polovica praslovansk?ho sveta bola v tomto obdob? e?te s??as?ou rozsiahleho lu?ick?ho spolo?enstva, ?o viedlo k rozdielom v archeologickom vzh?ade v?chodnej a z?padnej polovice, ale nijako to neodporovalo existencii etnickej jednoty a tzv. rovnos? lingvistick?ch procesov, na ktorej lingvisti trvaj?. Slov? Lyubora Niederleho, ktor? vyslovil po tom, ?o na?rtol spolo?n? domov predkov, s? st?le platn? (hoci ?asto zabudnut?): „Obyvate?stvo Povislenye bolo v?dy pod vplyvom in?ch kult?r ako obyvate?stvo regi?nu Dneper a kult?ra z?padn?ch Slovanov sa v?dy l??ila od kult?ry v?chodn?ch Slovanov“.

Napriek vonkaj??m rozdielom medzi lu?ickou a sk?tskou polovicou Slovanov, spolo?n? historick? proces sa jasne prejavuje v tom, ?e po?as tejto ?ry vzostupu sa vytvorili rozsiahle ?zemn? zv?zky kme?ov, ktor? sa pod?a archeologick?ch ?dajov nach?dzali presne na t?ch miestach, kde s? uveden? (niekedy sp?tne, ako napr. Nestor) neskor?ie p?somn? pramene. Forma tvorby n?zvov t?chto zv?zkov („Polyane“, „Mazovshan“) na?rt?va jednu obrovsk? oblas?, ktor? ?plne pokr?va lu?ick? aj sk?tsku polovicu praslovansk?ho sveta 6. - 5. storo?ia. BC.

4. Z?nik lu?ickej kult?ry a p?d Sk?tie ako ve?kej spolkovej ve?moci viedol k elimin?cii t?ch dvoch vonkaj??ch s?l, ktor? priniesli rozdiely na rozdielne polovice praslovansk?ho sveta. Celkov? ?rove? klesla. Na nieko?ko storo?? sa vytvorila ur?it? jednota dvoch archeologick?ch kult?r (Zarubinec a Przeworsk), aj ke? sa op?? objavili vonkaj?ie s?vislosti: na z?pade narastal vplyv germ?nskych kme?ov, na v?chode sarmatsk?ch kme?ov.

5. Nov? vzostup a v?znamn? zmeny v kult?re nast?vaj? v II - IV storo??. n.l., kedy sa R?mska r??a v d?sledku Traj?nov?ch v?bojov v D?cii a ?iernomorskej oblasti stala takmer bezprostredn?m susedom Slovanov a svoj?m nen?sytn?m dovozom obilia blahodarne p?sobila na lesostepn? ?as? hl. Slovansk? kmene (?er?achovsk? kult?ra). Vzh?ad v?chodnej a z?padnej polovice Slovanov sa op?? za?al l??i?, no navy?e r?msky export r?znych produktov zna?ne zrovnal kult?ru slovansk?ch a germ?nskych (gotick?ch) kme?ov, ?o ?asto m?tie b?date?ov.

6. P?d R?mskej r??e v 5. storo??. nl, koniec priazniv?ho „tr?jskeho veku“, nahradenie ir?nskych nom?dov v stepiach Turkami – to v?etko viedlo k nov?mu ?padku kult?ry a k nov?mu (tentokr?t posledn?mu) vzkrieseniu panslovanskej jednoty, vyjadren? v ?irokom roz??ren? v starom Trzyniec-P?evoro-Zarubineci v r?mci poslednej spolo?nej slovanskej kult?ry pra?sk?ho typu. Nasledovalo ve?k? os?dlenie Slovanmi, rozpad slovanskej jednoty a vznik ve?k?ch feud?lnych ?t?tov, ktor? sa stali nov?mi ?a?iskami a konsolid?ciou.

Po presk?man? v?etk?ch argumentov v prospech pris?denia severoz?padnej po?nohospod?rskej ?asti Sk?tie Praslovanom sa pozrime na ?as? Herodotov?ch z?znamov o miestnych trad?ci?ch kme?ov, ktor? si uctievaj? pluh s jarmom ako posv?tn? dar z nebies. hlavn? sv?ty?a cel?ho ?udu.

Herodotove z?znamy m??eme porovna? s niektor?mi cenn?mi pas??ami in?ch autorov (Alcman, Valery Flaccus, Diodorus Siculus), ktor? u? v?skumn?ci urobili viackr?t, s „archeologickou hist?riou“ oblasti stredn?ho Dnepra a s ukrajinsk?m a rusk?m folkl?rom. , ktor? poskytuje zauj?mav? paralely k svedectv?m antick?ch autorov.

Herodotov pr?beh o p?vode ?tyroch kme?ov Skolotov je z?znamom miestnej strednodneperskej epickej rozpr?vky s prvkami m?tu o prvom ?loveku. Stredn? Dneper, borystenitsk? p?vod legendy je pevne ur?en? dvoma ?rtami: uctievan?m po?nohospod?rskych n?strojov a p?vodom prvej osoby z dc?ry Dnepra; kombin?cia t?chto znakov vylu?uje sk?tske ko?ovn?, nekultivovan? prostredie a pren??a dejisko legendy vy??ie pozd?? Dnepra, do po?nohospod?rskej lesostepi stredn?ho Dnepra, tak zn?mej n?m z bohat?ch archeologick?ch materi?lov 10. - 4. stor. . BC.

Genealogick? diagram kme?ov Skolot vyzer? takto:

Chronol?gia pod?van? Herodotovi je epick?: od prv?ho kr??a Targitaia po ?a?enie D?ria nepre?lo viac ako tis?c rokov (§ 7). Pre n?s by to malo znamena? nieko?ko storo??, preto?e... Alcman, b?snik 7. storo?ia. BC, u? spom?na letit?ho ko?a Kolaksai, ?o znamen?, ?e meno Kolaksai sa u? v tom ?ase stalo epick?m. R?msky b?snik, s??asn?k Pl?nia, Valerius Flaccus, hovoriaci o Argonautoch, vymen?va vodcov nespo?etn?ch kme?ov Scythie (ktor? zobrazuje ve?mi nejasne) a na druhom mieste v dlhom zozname velite?ov spom?na Colaxa, syna Jupitera. a Ora, ktor?ch erbom boli tri blesky. T?to veta je trochu z?hadn?: „Kolax zhroma?dil vzdu?n?ch drakov, rozdiel medzi Orinou matkou a na oboch stran?ch sa proti?ahl? hady pri?ahuj? k sebe jazykmi a sp?sobuj? rany otesan?mu kame?u. Je mo?n?, ?e hovor?me o vyobrazen? bohyne Dneperskej hadej nohy na transparentoch (?). Po Colaxovi sa spom?na star?? Avkh, vlastn?k „cimmersk?ho bohatstva“. Bojovn?ci Avhat s? zn?mi svojou schopnos?ou ovl?da? laso.

Nemo?no sa spolieha? na Flaccusovu b?se? ako na historick? zdroj, preto?e fantasticky mie?a geografiu a chronol?giu mnoh?ch kme?ov. D? sa z nej len vy??ta?, ?e fragmenty sk?tskeho eposu pre?ili (mo?no len v p?somnej forme) a? do r?mskych ?ias, ke? sa sk?tski hrdinovia vystopovali a? do obdobia Argonautov. Zd? sa, ?e Valerius Flaccus spojil detaily dvoch genealogick?ch legiend o Herodotovi, pri?om zachoval a poetizoval niektor? zauj?mav? detaily: Auch, potomok najstar?ieho syna, je tu zn?zornen? ako star? mu?; Auchetovci, ktor? ?ij? pozd?? Hypanis, kde pod?a Herodota boli div? kone, ovl?daj? laso. To v?etko sa Flaccus mohol nau?i? od Herodota a mnoh?ch kompil?torov.

M?tus o p?de po?nohospod?rskych n?strojov, sekier a misiek z neba m??eme v najv?eobecnej?om zmysle datova? do doby objavenia sa v oblasti stredn?ho Dnepra po prv? po?nohospod?rstva na ornej p?de a po druh? do doby o formovan? ?aty vyzbrojenej sekerami. Vznik po?nohospod?rstva na ornej p?de v oblasti stredn?ho Dnepra treba s najv???ou pravdepodobnos?ou prip?sa? prelomu doby bronzovej a ?eleznej - za?iatku 1. tis?cro?ia pred Kristom.

Mytologick? a epick? koncepty sa vytv?raj? medzi v?etk?mi n?rodmi v ur?it?ch k???ov?ch momentoch ich hist?rie, ke? v re?lnom ?ivote doch?dza bu? k vn?torn?m zmen?m (zrod nov?ch ekonomick?ch foriem, vznik novej soci?lnej organiz?cie), alebo k ostr?mu kontaktu s vonkaj??m svetom. (vojny so susedmi, inv?zia nepriate?ov a pod.).

Takouto b?rlivou ?rou vn?torn?ch a vonkaj??ch inov?ci? bola pre Praslovanov-Skolotov doba prechodu z doby bronzovej do doby ?eleznej, doby ?ernolskej kult?ry. Objavenie sa nov?ho kovu, ?eleza, ktor?ho lo?isk? boli hojn? v mo?iaroch a jazer?ch Slovanov (ba?inat? ruda), narastaj?ca ?loha po?nohospod?rstva a objavenie sa rala nastalo s??asne s n?jazdmi ju?n?ch ko?ovn?ch Cimmerianov, proti ktor?m Skolati-?ernolezania postavili svoje prv? pevnosti pozd?? ju?n?ho okraja svojej krajiny. Skolty br?nili svoju nez?vislos?; nov? ?elezn? zbrane a mocn? pevnosti s priemerom jeden a pol kilometra im umo?nili odola? boju proti stepn?m obyvate?om ?to?iacim z mora.

Cel? tento komplex skuto?n?ch udalost?, ktor? ostro modifikovali niekdaj?? pomal? ?ivot praslovansk?ch kme?ov, sa premietol do primit?vnych mytologick?ch a epick?ch rozpr?vok, ktor?ch fragmenty pre?ili a? do 20. storo?ia. a boli zaznamenan? folkloristami. Niektor? z t?chto d?vnych predslovansk?ch predst?v sa premietli do rozpr?vok; z ?asu na ?as up?tali pozornos? b?date?ov, pri?om niektor? fragmenty sa zachovali bez ?pecifickej folkl?rnej podoby, len vo forme prerozpr?vania d?vnych legiend, a t?to polozabudnut? s??as? antickej tvorivosti zostala v podstate v poz?cii tzv. etnografick? arch?v, napriek dvom ve?mi zauj?mav?m publik?ci?m V.V. Gippius a V.P. Petrovej.

Hrdinom t?chto legiend je magick? kov?? Kuzmodemyan (alebo dvaja kov??i - Kuzma a Demyan). Niekedy vyzer? ako prv? osoba („vsh buv prv? cholovsh s Bohom, ako svI za??nal“). V in?ch materi?loch vyzeraj? Kuzma a Demyan ako prv? or??i: „h?dajte, ?o K. a D. buli or??) adamovsyu“, „persh) na zemi1 buli orachi’1“, „videli sme prv? ralo“. ?arovn? kov??i kovali pluh 40 rokov a tento n?dhern? prv? pluh v??il 300 libier. Kov??-hrdina p?sob? v tom epickom ?ase, ke? ?ud trpel hadom, ktor? v?dy priletel z mora (t. j. z juhu); niekedy sa had dokonca naz?va „?ierne more“. Kov??i buduj? siln? vyh?u, nepr?stupn? pre hady, kde sa ute?enci pon?h?aj? unikn?? pred z?riv?m mon?trom. Do vyhne be?ia diev?at?, kr??ova dc?ra a dokonca aj hrdina na koni. Niekedy je to hrdina, ktor? u? bojoval s hadom niekde v in?ch priestoroch. Kov?re? je v?dy chr?nen? ?elezn?mi dverami. Had, rozz?ren? prenasledovan?m, je v?dy vyzvan?, aby vyl?zal dieru vo dver?ch a str?il jazyk do vyhne, ?o had v?dy rob?, preto?e... s?ubuj?, ?e ho daj? na jazyk jeho obeti. Tu sa v?ak objavuje najvytrvalej?? prvok legiend: magick? kov?? (alebo kov??i) chyt? hada za jazyk roz?eraven?mi klie??ami, zapriahne mon?trum do obrovsk?ho pluhu a ore na ?om br?zdy bu? k Dnepru, alebo k samotn? more. A tu, v bl?zkosti Dnepra alebo na pobre??, had, ktor? vypil polovicu mora, praskne a zomrie.

Niekedy je had zajat? kov??skymi klie??ami n?ten? ora? mesto: „Demyan st?l za pluhom a Kuzma viedol jazyk a kri?al na hada, vybaven?ho [oran?m] Kshv. Roztav?m ve?k? skibi oto?en? - zavbshshki ako kostol. Ani trochu neskon?ili, preto?e had bol unaven?."

Zn?me „hadovit? hradby“ na Ukrajine poch?dzaj?ce z sk?tskych ?ias sa pova?uj? za stopu v??azstva nad hadom.

Obzvl??? zauj?mav? je geografia z?znamov o Kuzme-Demyan: Kyjevsk? oblas?, Poltavsk? oblas?, ?erkask? oblas?, Priluki, Zolotonosha, Zvenigorod, Zlatopol, Bila Cerkva. Je ?ahk? si v?imn??, ?e legendy o Kuzmovi-Demyanovi (niekedy ich nahr?dzaj? Boris a Gleb) s? geograficky obmedzen? na starovek? oblas? kult?ry ?ernolessk, v oblasti archaickej slovanskej hydronymiky, v krajine kultivuj?cich Herodota. .

Herodotos v?ak tak?to legendy nepoznal. Z h?adiska et?p sa legendy o ?arovn?ch kov??och, tvorcoch prv?ho pluhu a ochrancoch ?ud? pred ?iernomorsk?m hadom datuj? do doby ove?a vzdialenej?ej, ne? bola doba historikov?ch ciest. Na z?klade objavenia sa prv?ch ?eleziarskych dieln? a v?stavby prv?ch mocn?ch opevnen? by sa legendy o kov??och, datovan? do stredoveku Kuzmovi a Demjanovi, mali datova? na za?iatok 1. tis?cro?ia pred Kristom.

To, ?o vo folkl?rnych z?znamoch siaha a? do primit?vneho hrdinsk?ho eposu, eposu boja a v??azstva, bolo povedan? Herodotovi vo forme v?eobecnej?ej genealogickej legendy a jedin? sty?n? bod - vzh?ad pluhu - je spojen? s magick?mi podkov??ov. Samotn? vzh?ad prv?ho pluhu v ukrajinsk?ch legend?ch o Kuzmovi a Demyanovi v?ak nie je v?bec op?san?, preto?e ich hlavnou ?lohou je pr?beh o tom, ako kov??i chr?nili ?ud?, ktor? u? orali p?du pred zl?m hadom. Prv? pluh je len ved?aj??m znakom v charakteristike magick?ch v??azn?ch kov??ov, p?sobiacich na zemi, ale aj spojen?ch s nebom („Bo?? fal?ovatelia“, sv?t?). V ?asoch Herodota u? t?to, takpovediac, prehist?riu prv?ho pluhu zatienila in? z?pletka, bli??ia Herodotov?m inform?torom: s??a? medzi knie?ac?mi bratmi a ur?enie hegemonick?ho kme?a.

Men? m?tick?ch kr??ov sa interpretuj? z ir?nskych jazykov takto:

Targitai - „dlhotrvaj?ci“;
Lipoksay - „horsk? kr??“;
Arpoksai - „P?n hlb?n“;
Kolaksai - „Kr?? Slnka“.

Najmlad?? syn Targitai, v??az v s??a?i o dr?bu zlat?ch n?rodn?ch relikvi?, organiz?tor kr??ovstva „paral?tov“ (veria, ?e spr?vnej?ie s? „parad?ty“), t.j. „vl?dne“ a hlavnou postavou legendy, ktor? zaznamenal Herodotos, je kr?? Slnka. Tu si nemo?no nespomen?? z?pis v ruskej kronike z 12. storo?ia. o kr??ovi Slnka. Kronik?r nav?t?vil Ladogu v roku 1114, objavil na brehu starovek? kor?lky, zhroma?dil ich cel? zbierku a vypo?ul si pr?behy miestneho obyvate?stva o n?dhern?ch oblakoch, z ktor?ch padali nielen kor?lky, ale aj „veveritsa“ a „mal? jele?“. Pri tejto pr?le?itosti citovan? kronik?r citoval ?ryvok z kroniky J?na Mal?lu o p?de r?znych predmetov z neba a poskytol mu vz?cne paralely rusk?ho folkl?ru.

Kedysi d?vno vl?dol v Egypte kr?? Theost (H?faistos), zvan? Svarog. „Po?as jeho panovania ako kr??a spadol z neba oblak a za?al kova? zbrane. Predt?m som bojoval palicami a kame?mi.“ Svarog-Hefaistos zaviedol pevn? monogamiu, „preto bol boh prez?van? Svarog“. Po Svarogovi vl?dol jeho syn „pod menom Slnko, jeho meno je Dazh-Boh“.

"Sun Tsar, syn Svaroga, ktor? je Dazhbog, m? siln?ho man?ela."

"Nie je to za?iatok, ke? ?udia vzd?vaj? hold TsPsarovi."

Kronikov? legenda n?m poskytuje dvojstup?ov? relat?vnu periodiz?ciu, do ur?itej miery koreluj?cu s geneal?giou kr??ov Skolotov pod?a Herodota:

Svarog (Hephaistos) - Targitai;
Sun-Dazhbog - Sun-Kolaksai.

V?etky ?et?ny s? pomenovan? po kr??ovi Slnka; Rusk? ?ud 12. storo?ia. pova?ovali sa (alebo svoju knie?aciu rodinu) za potomkov Dazhboga, kr??a Slnka („Dazhbozhi vnutsi“, „Pr?behy Igorovej kampane“).

Doteraz citovan? paralely s? kus? a zatia? sa nedaj? spoji? do ucelen?ho syst?mu. K Herodotovmu pr?behu o troch synoch, troch kr??ovstv?ch a najmlad?om synovi – v??azovi v s??a?i so svojimi star??mi bratmi, z?skavame bohat? porovn?vac? materi?l. Tentoraz n?m nepom?haj? ukrajinsk? polozabudnut? legendy, ale mohutn? vrstva cel?ho v?chodoslovansk?ho rozpr?vkov?ho fondu, roz??ren? a dobre pre?tudovan?.

Pri ur?ovan? najob??benej??ch z?pletiek z nieko?k?ch stoviek v?skumn?ci umiestnili z?pletku „premo?ite?a hada“ na prv? miesto a „tri kr??ovstv?“ rozdelen? medzi troch bratov na tretie miesto. Traja bratia maj? r?zne men?, ale jedno z najzauj?mavej??ch a celkom be?n? je meno Svetovik, Zorevik, Svetozar. Je najmlad??m synom ako Kolaksai Slnko, ale je najsilnej??: bratia maj? palice 160 a 200 libier a Svetovik m? 300 libier; bratia s? ozbrojen? palicami a Svetovik vytrh?va strom na palicu. Ako v sk?tskej legende, aj vo v?chodoslovansk?ch rozpr?vkach sa v r?znych podob?ch objavuje s??a? troch bratov, ktor? sa v?dy kon?? v??azstvom mlad?ieho brata, ako v Herodotovi. Men? bratov v rozpr?vkach sa menia, ale rozpr?vky, v ktor?ch sa najmlad?? syn naz?va „Sunny“, sa pod?a pozorovan? N. V. Novikov, najarchaickej?ia.

S??a?e s? r?zne: kto hod? palicu vy??ie, kto zabije „?iernomorsk?ho plaza“, kto posunie obrovsk? kame?, kto bude strie?a? ?alej at?. Stabiln? je v??azstvo najmlad?ieho syna, ktor? sa po s??a?i st?va hlavn?m, vodcom hrdinov.

Jedn?m z ?inov hrdinsk?ch bratov bolo v??azstvo nad zl?m a nen?sytn?m hadom (zvy?ajne z morskej strany), ktor? po?iera ?ud?. Mot?v kov??ov kuj?cich hrdinsk? zbrane je takmer povinn?. Traja bratia sa po por??ke hada zmoc?uj? troch kr??ovstiev: zlata, striebra a medi.

Zlat? kr??ovstvo v?dy patr? mlad?iemu bratovi, v??azovi s??a?e. Kolaksai the Sun vlastnil, ako si pam?t?me, jedno z troch kr??ovstiev synov Targitai a uchov?val v ?om posv?tn? zlato ?ipov.

More sa ?asto objavuje v rozpr?vkach; odtia?to had ohrozuje rusk? ?ud, po?iera ho a vedie ho do s?tosti; tu ?asto kon?ia krvav? v??azstv?; Tu hrdina h?ad? svoju zajat? matku.

Niekedy sa spom?na ostrov v mori sedem m?? od pobre?ia. Cel? rozpr?vkov? prostredie ve?mi pripom?na dlhoro?n? slovansko-nom?dske vz?ahy: hordy nasaden?ch bojovn?kov vych?dzaj? z mora, vypa?uj? dediny, ?iadaj? hold a odv?dzaj? ich pre?. A samozrejme, ve?mi d?vno, vo vzdialen?ch polom?tick?ch ?asoch, boli n?jazdy Cimmerianov, Sk?tov a Sarmatov odet? do epickej po?zie v podobe lietaj?ceho ohniv?ho hada.

Obr?tenie sa k pokladnici rusk?ch, ukrajinsk?ch a ?iasto?ne bielorusk?ch rozpr?vok n?m pom?ha presnej?ie korelova? archaick? vrstvu rozpr?vkov?ho fondu s legendami o kr??ovi Slnka Kolaksai, ktor? zaznamenal Herodotos. Alkmanova b?se? n?m umo??uje definova? ?ru Kolaksai ako e?te star?iu – a? do 7. storo?ia. pred Kristom, t. j. samozrejme samotn? doba Cimmerian, v ktorej sa akoby v centre pozornosti stret?vali r?zne prejavy novej ?ry v ?ivote Praslovanov (kov??i, opevnenia, boj proti „?iernomorsk?mu hadovi“, at?. ).

Praslovansk? m?ty a epick? rozpr?vky obsahuj? be?n? indoeur?pske mot?vy o troch bratoch, ktor? s? n?m zn?me tak z ir?nskych variantov (na ktor? sa spoliehali priaznivci spolo?nej sk?tskej mytol?gie), ako aj z in?ch. Sta?? pripomen?? nemeck? legendu citovan? Tacitom o prvom mu?ovi menom Mann (!) a jeho troch synoch – predkoch troch germ?nskych kme?ov.

Teraz, aj po takejto extr?mne kr?tkej exkurzii do oblasti archaick?ho folkl?ru, m??eme v?etky na?e rozpt?len? ?daje prenies? do jedn?ho syst?mu:

Z?znamy o Herodotovi, ktor? s najv???ou pravdepodobnos?ou urobil po?as svojej cesty do kraja skolotsk?ch ro?n?kov, s? pre n?s mimoriadne cenn?, preto?e n?m umo??uj? ur?i? ve?k? chronologick? h?bku celej vrstvy v?chodoslovansk?ch rozpr?vok. folkl?r. Ako viete, rozpr?vka je ?asto neskor?ou transform?ciou m?tu alebo star?ch epick?ch pr?behov.

Folkl?rne z?znamy 19. - 20. storo?ia. nevyhnutne n?m d?vaj? tieto z?klady starovek?ch rozpr?van? v jednorozmernej, splo?tenej forme, bez chronologickej h?bky. Herodotos, ktor? sa uk?zal ako prv? folklorista po?nohospod?rskych kme?ov stredn?ho Dnepra, im dal ch?baj?cu h?bku, vytvoril chronologick? stereoskopickos? s rozsahom viac ako dva a pol tis?c rokov. Dodajme k tomu, ?e Herodotos nezaznamenal modern? alebo ?asovo bl?zke legendy (ako legendy o v?smechu Sk?tov Dariovi), ale to, ?o sa u? v jeho dobe pova?ovalo za vzdialen? antiku, vzdialen? takmer tis?c rokov.

Z?znamy o dozvukoch primit?vnej epiky a mytol?gie, siahaj?ce a? do doby bronzovej a najv?znamnej?ej historickej udalosti – n?lezu ?eleza, pravdepodobne obsahuj? zna?n? podiel celoindoeur?pskeho dedi?stva, ako s? legendy o troch bratoch , no existuj? aj miestne ?pecifik?. Medzi tak?to miestne ?rty by zrejme malo patri? „zlat? kr??ovstvo“.

Herodotos hovor? o najrozsiahlej?om kr??ovstve, kde kr?? Slnka Kolaksai uchov?va posv?tn? zlato.

V rusk?ch, ukrajinsk?ch a bielorusk?ch rozpr?vkach, ako sme videli, je rozsiahly ?sek rozpr?vok o troch kr??ovstv?ch a najmlad?? syn (ako Kolaksai) sa v?dy st?va majite?om zlat?ho kr??ovstva; mot?v nebesk?ch darov sa u? rozplynul, zost?va len n?zov kr??ovstva ako zlat?.

Nemenej zauj?mav? a origin?lny je aj druh? kr?? mytologickej geneal?gie - Herodotov v??az Kolaksai, zodpovedaj?ci starod?vnemu rusk?mu kr??ovi a hrdinovi Dazhbog („Slnko je Caesar. Man?el je siln?“), ktor? sa odr??a v rozpr?vkovom fonde pod v?znamn? meno hrdinu „Svetovik“. Neskr?va sa v tomto neskor?om rozpr?vkovom mene pohansk? slovansk? Svjatovit, bl?zky Da?bogu?

Vzh?adom na to, ?e Herodotov z?znam o predkoch kr??ov v?skumn?ci zvy?ajne roz?iruj? na v?etky n?rody, ktor? Gr?ci naz?vali „Sk?ti“, vr?tane ko?ovn?ch sk?tskych Ir?ncov (a ?asto najm? na nich), pozornos? by sa mala venova? ir?nskej podobe kr??ovsk?ch mien Ir?nsky charakter druhej polovice ka?d?ho mena – „qsay“ – je nepochybn?.

Prv? polovica mien je ve?mi ?a?ko etymologizovan? z ir?n?iny.

IN AND. Abaev dokonca odmietol vysvetli? meno Lipoksay a to urobil nesk?r Grantovsk?.

Venujme pozornos? tomu, ?e v pante?ne star?ch rusk?ch bo?stiev n?jdeme jednak archaick? indoeur?psku vrstvu (Rod, Svarog, Perun, Belee at?.), jednak vrstvu ve?mi ur?ite spojen? s ?rou Sk?tov, ktor? dali vznikn?? ?iasto?n?mu (mo?no do?asn?mu?) dvojjazy?nosti V?chodn? Praslovania: Dazh-bog, Stri-boh, kde druh? polovica mena, osved?uj?ceho ich bo?stvo, je ir?nska.

Presne to ist? sa, samozrejme, stalo s menami m?tick?ch synov Targitai: v ?re Sk?tov bola ich kr??ovsk? hodnos? potvrden? ir?nskym v?razom „ksay“, ktor? bol s najv???ou pravdepodobnos?ou tak? roz??ren? ako archeologick? „sk?tska tri?da“. “. Kmene a n?rody, ktor? boli s??as?ou politick?ho r?mca Sk?tie, ktor? pevne prijali sk?tsku bojovn?cku kult?ru a naz?vali svojich bohov poloir?nskymi menami, si mohli osvoji? ir?nsky, v skuto?nosti sk?tsky v?raz „ksay“ na ozna?enie subjektu najvy??ieho postavenia. moc.

Ir?nsky prvok v men?ch troch bratov - Kolaksai, Lipoksai a Arpoksai - nijako nebr?ni zaradeniu skolotsk?ch ro?n?kov medzi Praslovanov, rovnako ako nebr?ni uznaniu Striboga a Dazhboga za Slovanov (proto -slovansk? v dobe vzniku) bo?stv?.

176 Abaev V.I. sk?tsky jazyk. - V knihe: Osetsk? jazyk a folkl?r, zv?zok 1. M.-L., 1949, s. 151-190; Georgiev V. Tritn? f?zy na slovanskej mitol?gii. Sofia, 1970.
177 (Gornung B.V. Rec. o knihe F.P. Filina „V?chova jazyka v?chodn?ch Slovanov“. M.-L., 1962. - Ot?zky lingvistiky, 1963, ?. 3, s. 135.
178 Rusanova I.P. Slovansk? staro?itnosti VI - VII storo?ia. M., 1916, s. 74-76, kart.
179 Lehr-Slawinski T. O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. Pozna?, 1946.
180 „Najpravdepodobnej?ia je z n??ho poh?adu hypot?za o rodovom s?dle Slovanov v strednom Dnepri-z?padnom Bu?i. Zarubincov? kult?ru, ako n?m hovoria lingvistick? ?daje, treba pova?ova? za slovansk?“ (Filin F.P. P?vod rusk?ho, ukrajinsk?ho a bielorusk?ho jazyka. L., 1972, s. 24, 26).
181 Ako je zn?me, n?zov Venets (Vends, Vinds) odd?vna ozna?oval Slovanov alebo niektor? ?as? slovansk?ho sveta. Nemci preto naz?vali star? slovansk? dediny Wendendorf - „Wendische Village“. F?ni naz?vaj? Rusov venaia, venat, Est?nci - vene (pozri: Lowmionski H. Pocz^tki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, s. 91). Mysl?m si, ?e dlh? spor o p?vode slova „Slovani“, „slov? pe?“ mo?no vyrie?i? pomocou pr?sneho postoja k chronol?gii a geografii tohto pojmu: objavuje sa najsk?r v 6. storo??. (t. j. nie sk?r ako ve?k? os?dlenie Slovanov) a nach?dza sa len mimo domoviny predkov, t.j. mimo ?zemia predkov Venetov, v oblastiach kolonizovan?ch ?u?mi z domorod?ho ?zemia Veneti. S? to: Slov?ci, Slovinci, Slovinci, „Slovinci“ z Novgorodu at?. „Slovini“ s? pod?a m?a „pref?kan?“, deportovan? z krajiny „Vene“ - Veneti. Slovo „sal“, „sally“ znamenalo ve?vyslancov, ?ud? vyslan?ch na povolanie („pusti? sal“ – pozri: Sreznevsky I.I. Materi?ly pre slovn?k starorusk?ho jazyka. Petrohrad, 1883, stb. 141) .
182 Pozri napr?klad: Mishulin A. V. Materi?ly k dejin?m star?ch Slovanov. - VDI, 1941, ?. 1, s. 230-231. Tacitove inform?cie s? tu zna?ne skreslen?.
183 Laty?ev V.V. Spr?vy star?ch spisovate?ov o Sk?tii a Kaukaze. - VDI, 1947, ?. 2, s. 320.
184 Kukharenko Yu.V. Archeol?gia Po?ska. M., 1969, s. 105, mapa.
185 Laty?ev V.V. Spr?vy. - VDI, 1947, ?. 4, s. 258.
186 Pomponius Mela, kni?. III, kap. IV.- V knihe: Starovek? geografia. M., 1953, s. 225.
187 Zauj?mav? rekon?trukciu mapy Pomponius Mela podal Fridtjof Nansen (Nansen F. Nebelheim, zv. 1,
p. 95).
188 Lowmionski H. Pocz^tki Polski, s. 156-159.
189 Laty?ev V.V. Spr?vy. - VDI, 1948, ?. 2, s. 232-235 (459-462).
190 Georgiev V.I. V?skum v porovn?vacej historickej lingvistike. M., 1958, s. 224; Gornung B.V. Z praveku formovania v?eslovanskej jazykovej jednoty. M., 1963, s. 3, 4, 49, 107.
191 Berezanskaya S.S. Stredn? doba bronzov? na severe Ukrajiny. Kyjev, 1972, obr. 45 a 50 (karty). Je mo?n?, ?e severov?chodn? ?as? regi?nu na?rtnut? autorom je v u??om vz?ahu s kult?rou Sosnitsa, smeruj?ca na sever od Desnej a Seimu.
192 Ur?it? izolovanos? komarovskej kult?ry a jej o nie?o vy??ia ?rove? sa vysvet?uje, ako sa mi zd?, jej bl?zkos?ou ku karpatsk?m horsk?m priesmykom, k t?m „br?nam“ („br?nam“), ktor?mi komunikovali kmene ?ij?ce severne od h?r. s t?mi na juhu. Pr?tomnos? lo??sk soli v oblasti komarovskej kult?ry (Galich, Kolomyia, Velichka) sem mohla pril?ka? proto-Thr?kov.
193 Khazanov A. M. Soci?lne dejiny Sk?tov. M., 1975; Raevsky D.S. Eseje o ideol?gii kme?ov Scythian-Saka. M., 1977.
194 Khazanov A. M. Soci?lne dejiny Sk?tov, s. 53 a in?; Raevsky D.S. Eseje. s. 29 at?.
195 Khazanov A. M. Soci?lne dejiny Sk?tov, s. 53.
196 Raevsky D.S. Eseje., str. 28, 70-73. „Etnologick? obsah verzi? P a VF sk?tskej legendy (obzor Shb) je zd?vodnen?m troj?lennej triedno-kastovej ?trukt?ry spolo?nosti pozost?vaj?cej z vojenskej aristokracie, ku ktorej patria kr?li, k?azi a slobodn? ?lenovia komunity - chovate?ov dobytka a farm?rov. T?to ?trukt?ra modeluje ?trukt?ru vesm?ru tak, ako ju ch?pe sk?tska mytol?gia“ (tam?e, s. 71).
197 Raevsky D.S. Eseje., str. 114, 84. Autor nepr?vom aplikuje starod?vnu, chalkolitick? my?lienku ?tvorcov?ho orn?ho po?a na ?isto geografick?, merate?n? re?lny koncept. Je tie? nez?konn? uzna? Exampai ako centrum „modelu organizovan?ho sveta“ - koniec koncov, strana sk?tskeho n?mestia sa rovnala 20 d?om cesty a do Exampai boli len ?tyri dni (pozri tamtie?, str. 84).
198 Miesto, kde sa Herkules stretol s polohadom, sa volalo Gilea, ale nie sme si ?plne ist?, ?e to bol Doln? Dneper Oleshye: „Herkules h?adal svoje kone (skryt? pannou - B.R.) po celej krajine. a nakoniec dorazili do krajiny menom Hylea. Tam v jaskyni na?iel ist?ho tvora zmie?an?ho plemena – napoly pannu, napoly hada. (§ 8).
Na dolnom toku Dnepra nie s? ?iadne jaskyne. Na brehoch Dnestra sa nach?dzaj? jaskyne, kde p?smo lesa kles? na juh bli??ie k moru. Mo?no sa v tomto pr?pade dnes lesy dnes naz?vaj? hylea? Ne?aleko Dnestra uk?zali v skale obrovsk? Herkulovu stopu (§ 82).
199 Vulpe Alexandra. Forschungen uber od 7 do 5 Jh. v. u. Z., s. 12.
200 Raevsky D.S. Eseje., str. 30-39.
201 D.S. Raevsky uviedol ve?mi zauj?mav? paralelu z keltsk?ho oby?ajov?ho pr?va: medzi obyvate?mi Walesu najmlad?? syn zded? dom s majetkom, ?as? p?dy, radlicu, sekeru a kotol (Raevsky D.S. Essays., s. 182). S?bor predmetov je skuto?ne ve?mi bl?zky Herodotovmu z?znamu, D.S. Raevskij v?ak nevenoval pozornos? tomu, ?e keltsk? pr?vo nehovor? v prospech te?rie triedno-kastovej symboliky (sekera - aristokrati; misa - k?azstvo; pluh - oby?ajn?ch ?ud?), ale proti nej: ve? tu nehovor?me o s?hrne r?znych symbolick?ch predmetov, ale o jedinom komplexe nevyhnutn?ch vec?, bez ktor?ch je chod ro?n?ckej po?nohospod?rskej ekonomiky nemyslite?n?. Je zrejm?, ?e zlat? nebesk? dary boli neskor?ou premenou ?udovej po?nohospod?rskej trad?cie Borystenitov.
202 Pozri indexy v knihe: Khazanov A. M. Social history of the Scythians, s. 331; Raevsky D.S. Eseje., str. 210. Slovo „?ipovan?“ v oboch pr?padoch ch?ba.
203 Posledn? dve fr?zy uv?dzam v preklade A.Ch.Kozar?evsk?ho, ktor?mu vyjadrujem v?aku za
Pomoc.
204 Abaev V.I. K niektor?m lingvistick?m aspektom sk?tsko-sarmatsk?ho probl?mu. - V knihe: Probl?my sk?tskej archeol?gie. M., 1971, s. 13.
205 Pohrani?n? osady Skolots na Vorskle mo?no vysvet?uj? n?zov tejto rieky: v rusk?ch kronik?ch sa rieka vol? Vorskol. Slovo „vor“ znamenalo plot, zrubov? opevnenie, plot. „Vorskol“ m??e znamena? „pohrani?n? opevnenie Skolot“.
206 Pl?nius star??, kniha. IV, § 82. - VDI, 1949, ?. 2, s. 282-283.
207 Abaev V.I. sk?tsky jazyk, s. 175.
208 Pozri: Rusanova I.P. Slovansk? staro?itnosti VI - VII storo?ia, s. 75 (karty).
209 Niederle L. Slovansk? Staro?itnosti, r. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
210 V?nimky z tohto pravidla („sever“, „Chorv?ti“, „Dulebovia“ a niektor? ?al??) s? zjavne vysvetlen? pr?tomnos?ou neslovansk?ho substr?tov?ho prvku, ktor? svoje meno preniesol na asimiluj?cich Slovanov.
211 Poly?n
212 Kostrzewski J., Chmielewski W., Jazdzewski K. Pradzieje Polski. Wroclaw - Warszawa - Krakow, 1965, s. 220, mapa. Mapu v zov?eobecnenej forme zopakoval Yu.V. Kukharenko v knihe „Archeol?gia Po?ska“ (M., 1969, s. 96). Lu?ick? kult?ra XII - IV storo?ia. BC. pokr?vala cel? z?padn? polovicu Praslovanov (z?padne od Z?padn?ho Bugu) a mno?stvo okolit?ch kme?ov.
213 kme?ov, o ktor?ch hovor? Nestor, je ozna?en?ch hviezdi?kou.
214 Na archeologickej mape z tohto obdobia zostali nepomenovan? len dve ve?mi mal? skupiny: jedna v ohybe Visly, kde kmene z p?somn?ch prame?ov nepozn?me, a druh? v San (mo?no Lendzania?).
215 Pozri: Archeol?gia Ukrajiny, zv?zok II, mapa 2.
216 Z Nestorovho n?zvoslovia je ?a?k? spoji? nejak? kme?ov? meno s kme?mi milogradskej kult?ry. S najv???ou pravdepodobnos?ou z Milogradsk?ch obyvate?ov, ktor? sa usadili na severov?chod, sa n?sledne vytvorili Radimichi (a Vyatichi?), o ktor?ch si Nestor pam?tal, ?e pri?li „z Poliakov“.
217 Georgiev V. Trite slay., s. 472-473.
218 Niederle L. Slovansk? staro?itnosti, s. 33.
219 Laty?ev V.V. Izvestia... - VDI, 1947, ?. 1, s. 297.
220 Latyshev V.V. Spr?vy. - VDI, 1949, ?. 2, s. 344-345, 348.
221 Gshshus Vasi?. Koval Kuzma-Dem’yan vo folkl?re) - Etnograf)chny V)snik, zv?zok VIII. Kiv, 1929, s. 3-54; Petrov V)ktor. Kuzma-Dem'yan v ukrajinskom folkl?re). - Na tom istom mieste, princ. IX, 1930, s. 197-238.
222 Petrov V)ktor. Kuzma-Dem'yan., s. 231.
223 Tam?e.
224 Petrov V)ktor. Kuzma-Dem'yan., s. 202.
225 Tam?e, s. 203.
226 Abaev V.I. sk?tsky jazyk, s. 243; Raevsky D.S. Eseje., str. 62, 63.
227 Pr?beh minul?ch rokov. Str., 1916, s. 350.
228 Tam?e, s. 351. Kr?? Slnko vl?dol 20 a pol roka.
229 Novikov N.V. Obrazy v?chodoslovanskej rozpr?vky. L., 1974, s. 23.
230 Tam?e, s. 67
231 Sarmatsk? doba v?ak vniesla do slovanskej primit?vnej epickej po?zie nov? rozpr?vkov? obraz. Sarmatsk? bojovn??ky zanechali svoju stopu v podobe c?rskej panny, panensk?ho kr??ovstva za ohniv?m morom, kde „hrdinsk? hlavy na ty?ink?ch“, ako Herodotova Tauris.
232 Abaev V.I. sk?tsky jazyk, s. 243.
233 Grantovsk? E.A. Indo-ir?nske kasty a Sk?ti. - XXV Int. kongr. orientalisti. Spr?vy sovietskej deleg?cie. M., 1960, s. 5, 6.