Panna M?ria Orantsk?. Mozaika Obrazu Bohorodi?ky v Rusku sa v?dy pripisoval ove?a v???? v?znam ako Panne M?rii v katol?ckej cirkvi. Ka?d? obraz Matky Bo?ej m? svoj vlastn? v?znam. Cirkevn? trad?cie zachov?vaj? hist?riu stvorenia a vzh?adu ikon s obrazom Blahoslavenej Panny M?rie v Rusku ako ve?mi uctievan?ch. Obrazu Matky Bo?ej na Rusi sa v katol?ckej cirkvi v?dy pripisoval ove?a v???? v?znam ako Panne M?rii. Ka?d? obraz Matky Bo?ej m? svoj vlastn? v?znam. Cirkevn? trad?cie zachov?vaj? hist?riu stvorenia a vzh?adu ikon s obrazom Blahoslavenej Panny M?rie v Rusku ako ve?mi uctievan?ch.

Panna M?ria. Oranta „Nerozbitn? stena! Matka v?etk?ch vec?, ve?k? Bereginya, pr?hovorky?a ?ud?, Oranta." Rusk? ?ud obdaril obraz M?rie tak?mito epitetami. „Nezni?ite?n? stena! Matka v?etk?ch vec?, ve?k? Bereginya, pr?hovorky?a ?ud?, Oranta." Rusk? ?ud obdaril obraz M?rie tak?mito epitetami.

Panna M?ria Vladim?rska Objatie Matky Bo?ej a Bo?sk?ho Die?a?a odha?uje plnos? Bo?ej l?sky, ktorej najvy???m prejavom je Kristova obeta za sp?su ?ud?. Pr?ve t?to obetu pripom?na obraz tr?nu s pa?ijov?mi n?strojmi na zadnej strane ikony zo za?iatku 15. storo?ia. Objatie Matky Bo?ej a Bo?sk?ho Die?a?a odha?uje plnos? Bo?ej l?sky, ktorej najvy???m prejavom je Kristova obeta za sp?su ?ud?. Pr?ve t?to obetu pripom?na obraz tr?nu s pa?iov?mi n?strojmi na zadnej strane ikony zo za?iatku 15. storo?ia.

Panny M?rie Vladim?rskej. Opa?n? strana ikony. Tr?n a n?stroje umu?enia Matky Bo?ej Vladim?ra. Opa?n? strana ikony. Tr?n a n?stroje umu?enia Ikona „Panna M?ria Vladim?rska“ je jednou z najstar??ch a najzn?mej??ch sv?t?? ruskej cirkvi. Hist?ria z?zra?nej ikony Vladim?ra je ?zko sp?t? s hist?riou rusk?ho ?t?tu a pr?ve s ?ou sp?ja trad?cia vzostup Severov?chodnej a n?sledne Moskovskej Rusi. Ako sved?ia star? kroniky a liter?rne legendy, Matka Bo?ia prostredn?ctvom tejto ikony ?asto poskytovala z?zra?n? pomoc a ochranu Vladim?rovi, Moskve a celej ruskej krajine.

Pantokrator. Freska z Chr?mu Spasite?a na Iljine Z h?adiska monumentality a mohutn?ho malebn?ho temperamentu zauj?maj? fresky Gr?ka Theophana osobitn? miesto vo svetovom umen? 14. storo?ia. Pod?a k?nona je v kupole chr?mu zobrazen? Kristus Pantokrator. Boh je pr?sny a impozantn?. Fresky Gr?ka Theophana zauj?maj? v?aka svojej monument?lnosti a siln?mu malebn?mu temperamentu osobitn? miesto vo svetovom umen? 14. storo?ia. Pod?a k?nona je v kupole chr?mu zobrazen? Kristus Pantokrator. Boh je pr?sny a impozantn?.

Star?? Macarius z Egypta. Freska Grandi?zny obraz Makaria z Egypta zostane v pam?ti nav?dy. N?padn? je kontrast tmavej tv?re, tmav?ch dlan? obr?ten?ch v modlitbe k Bohu a bielych vlasov a dlh?ho, snehobieleho toku padaj?cej brady. Namiesto ?udsk?ho tela je tu svietiaci biely st?p, z?zra?ne premenen? ?udsk? prirodzenos?. Grandi?zny obraz Macariusa z Egypta si pam?t? nav?dy. N?padn? je kontrast tmavej tv?re, tmav?ch dlan? obr?ten?ch v modlitbe k Bohu a bielych vlasov a dlh?ho, snehobieleho toku padaj?cej brady. Namiesto ?udsk?ho tela je tu svietiaci biely st?p, z?zra?ne premenen? ?udsk? prirodzenos?.

Jurajov z?zrak o hadovi. Ikona. Obyvatelia Novgorodu si ob??bili najm? sv?t?ho Juraja, stato?n?ho jazdca-bojovn?ka, ktor? kopijou zab?ja netvora-draka. V mysliach vtedaj??ch ?ud? bol Yegor Odv??ny, ako ho ?udovo naz?vali, stelesnen?m jasn?ho princ?pu, ktor? porazil silu nepriate?sk? vo?i ?loveku, ?asto bol vn?man? ako neboj?cny bojovn?k, obranca vlasti.

Bitka Novgorod?anov so Suzda?anmi Druh? polovica 15. storo?ia Ikona „Bitka Novgorod?anov so Suzdalanmi (Z?zrak z ikony „Znamenie“)“ poch?dza z kostola Nanebovzatia Panny M?rie v obci Kuritskoye pri jazere Ilmen. Tento origin?lny ikonografick? typ vych?dza z legendy o ikone „Znamenia Panny M?rie“, ktor? z?zra?ne pomohla Novgorodu pri jeho obliehan? Suzdalsk?mi vojskami v roku 1170.

Dmitrij Solunskij. Ikona V hist?rii ruskej pravosl?vnej cirkvi v?dy zauj?mali d?le?it? miesto vojensk? t?my, ?o sa prejavilo v osobitnej ?cte t?ch sv?t?ch mu?en?kov, ktor? boli bojovn?kmi z povolania odvaha, nezi?tn? stato?nos?, viera a lojalita k svojej vlasti, preto?e to bola pravosl?vna vlas?, a ?in zbran? v pravosl?vnych krajin?ch sa pova?oval za najvy??iu formu kres?anskej slu?by. Obrazy umu?en?ch bojovn?kov odzrkad?ovali ide?lnu my?lienku odvahy, nezi?tnej stato?nosti, viery a lojality k vlasti, preto?e to bola pravosl?vna vlas? a v?kon zbran? v pravosl?vnych krajin?ch bol pova?ovan? za najvy??iu formu kres?anskej slu?by.

Freska kl??tora Ferapontov. Sv?t? Mikul?? Dion?z v?razne men? obraz ?loveka: postavy s? v?razne pred??en?, hlava, ruky a nohy s? zd?raznen?. To odr??alo aristokratick? vkus kr??ovskej Moskvy. Harm?nia, absol?tna vn?torn? vyrovnanos?, sl?vnostn? obdiv s? charakteristick? pre Dion?zovu tvorbu.

Ukri?ovanie. Dion?z Ikona Ukri?ovania poch?dza zo sviato?n?ho radu ikonostasu katedr?ly Najsv?tej?ej Trojice kl??tora Pavlo-Obnorsk?ho pri Vologde. Ikona „Ukri?ovanie“ poch?dza zo sl?vnostn?ho radu ikonostasu katedr?ly Najsv?tej?ej Trojice kl??tora Pavlo-Obnorsky pri Vologde.

Fresky v katedr?le Nanebovzatia Panny M?rie Vladim?ra Andreja Rubleva V roku 1408 Andrej Rublev a Daniil ?ernyj vyzdobili najuctievanej?? chr?m Moskovskej Rusi – katedr?lu Nanebovzatia Panny M?rie vo Vladim?re freskami a ikonami. Spomedzi zachovan?ch fragmentov je najlep?ie zachovan? obraz Posledn?ho s?du, ktor? zaberal z?padn? ?as? troch lod? katedr?ly. V roku 1408 Andrej Rublev a Daniil ?ernyj vyzdobili freskami a ikonami najuzn?vanej?? chr?m Moskovskej Rusi, katedr?lu Nanebovzatia Panny M?rie. Spomedzi zachovan?ch fragmentov je najlep?ie zachovan? obraz Posledn?ho s?du, ktor? zaberal z?padn? ?as? troch lod? katedr?ly.

Ulo?en?. Z hodnosti Deesis (Zvenigorod) Andrei Rublev Napriek absencii ak?chko?vek historick?ch d?kazov s? ikony hodnosti Zvenigorod v???inou b?date?ov pova?ovan? za diela Andreja Rubleva. Napriek absencii ak?chko?vek historick?ch d?kazov v???ina b?date?ov pova?uje ikony hodnosti Zvenigorod za diela Andreja Rubleva.

Trojica Andrej Rublev „Nech s? v?etci jedno, ako ty, Ot?e, vo mne a ja v tebe, nech s? aj oni jedno v n?s. "Nech s? v?etci jedno, ako ty, Ot?e, vo mne a ja v tebe, tak nech s? aj oni jedno v n?s."

?vod Hist?ria starovek?ho rusk?ho umenia siaha takmer tis?cro?ie do minulosti. Vznikol v 9. – 10. storo??, kedy vznikol prv? feud?lny ?t?t v?chodn?ch Slovanov – Kyjevsk? Rus. Starovek? rusk? umenie, ktor? sa formovalo a rozv?jalo v ?zkej interakcii s mnoh?mi kult?rami bl?zkych a niekedy aj ve?mi vzdialen?ch kraj?n, ktor? predstavuje holistick? a jasne origin?lny fenom?n, zaujalo svoje osobitn? miesto v dejin?ch svetov?ho umenia. Svoj?m v?znamom sa rad? k Byzancii a najv????m centr?m stredovekej kult?ry v z?padnej Eur?pe a na v?chode.

Prijatie kres?anstva malo v umen? progres?vny v?znam. Prispelo to k organickej?ej a hlb?ej asimil?cii v?etk?ho najlep?ieho, ?o v tom ?ase vyspel? Byzancia mala. Kres?anstvo, ktor? malo siln? vplyv na rusk? kult?ru, najm? v oblasti literat?ry, architekt?ry, umenia, rozvoja gramotnosti, ?kolsk?ch z?le?itost?, kni?n?c - v t?ch oblastiach, ktor? boli ?zko spojen? so ?ivotom cirkvi a n?bo?enstva, v?ak nikdy nebolo schopn? prekona? ?udov? p?vod ruskej kult?ry.

Pohanstvo v umen? Spomedzi mnoh?ch faktorov, ktor? ur?ovali jedine?n? ?rty vznikaj?ceho ran?ho slovansk?ho kult?rneho spolo?enstva, treba vyzdvihn?? dva hlavn?. Prv?m z nich je prevaha animistick?ch presved?en? v po?etn?ch neosobn?ch dobr?ch a zl?ch duchov, ktor? obklopuj? ?loveka v?ade, schopn?ch objavi? sa v r?znych obrazoch („vlkodlaci“) a kulty „ni??ieho r?du“ spojen? s patr?nskymi bohmi klanu a kme?, prispieva k jeho blahu, chr?ni jeho p?du a dobytok, d?va im plodnos?.

Druh?m faktorom je ??rka a intenzita kult?rnych kontaktov, ktor? vysvet?uj? r?znorodos? mot?vov a foriem, ktor? s? pozorovan? v najvyspelej??ch pamiatkach remesla samotn?ch slovansk?ch majstrov, ktor? siahaj? do 6. – 10. storo?ia. Je tie? spojen? s fenom?nom synkretizmu, to znamen? kombin?ciou prvkov charakteristick?ch pre r?zne n?bo?enstv? v n?bo?ensk?ch obradoch a zdoben? ritu?lnych predmetov. Synkretizmus by sme mohli nazva? jednou z najv?raznej??ch vlastnost? slovanskej kult?ry v predkres?anskom obdob? jej dej?n.

Hlavn? ?as? n?lezov tvoria predmety zo ?elezn?ch a ne?elezn?ch kovov a keramick? n?doby. Prvky umeleckosti, presnos? v podan? abstraktnej trojrozmernej formy, miera prekon?vania drsnosti a inertnosti pr?rodn?ho materi?lu, starostliv? povrchov? ?prava, povaha a hojnos? ornamentov sa v?razne zv?raz?uj? u predmetov, ktor?, ako by sa dalo predpoklada?, mali ritu?lny ??el. Jemn? vzory, ktor? pokr?vali steny hlinen?ch n?dob, teda m??u predstavova? symboly plodnosti, slnka, vody a oh?a. Hlavn? ?as? n?lezov tvoria predmety zo ?elezn?ch a ne?elezn?ch kovov a keramick? n?doby. Prvky umeleckosti, presnos? v podan? abstraktnej trojrozmernej formy, miera prekon?vania drsnosti a inertnosti pr?rodn?ho materi?lu, starostliv? povrchov? ?prava, povaha a hojnos? ornamentov sa v?razne zv?raz?uj? u predmetov, ktor?, ako by sa dalo predpoklada?, mali ritu?lny ??el. Jemn? vzory, ktor? pokr?vali steny hlinen?ch n?dob, teda m??u predstavova? symboly plodnosti, slnka, vody a oh?a.

S?diac pod?a povahy dekor?ci?, ktor? na?li archeol?govia na rozsiahlych ?zemiach, umenie v?chodn?ch Slovanov 15 ob?van?ch slovansk?mi kme?mi, v umen? 8.-10. kvalita, spojen? so ?ivotom kme?ovej ??achty, d?va o sebe vedie?. S?diac pod?a povahy dekor?ci?, ktor? na?li archeol?govia na rozsiahlych ?zemiach, umenie v?chodn?ch Slovanov 15 ob?van?ch slovansk?mi kme?mi, v umen? 8.-10. kvalita, spojen? so ?ivotom kme?ovej ??achty, d?va o sebe vedie?.

Slovansk? bohovia s? obdaren? najv???ou silou, mocou a schopnos?ami, a preto sa pova?uj? za najvy??ie posv?tn? hodnoty. Blaho ?loveka z?vis? od jeho v?le; v najkritickej??ch situ?ci?ch sa so ?iados?ami o pomoc obracia priamo na bohov. O?gin vnuk, princ Vladim?r, zalo?il okolo roku 980 ofici?lny n?rodn? kult Per?na, Khorsa, Striboga, Simargla a Moko?a. Medzi slovansk? (presnej?ie baltoslovansk? a ugrof?nsky) pante?n mo?no po??ta? len dva z nich – Per?na a Moko?a, in? niesli zjavn? znaky kultov sarmatsko-ir?nskeho p?vodu. Ich sochy s? umiestnen? na kopci v Kyjeve. Slovansk? bohovia s? obdaren? najv???ou silou, mocou a schopnos?ami, a preto s? pova?ovan? za najvy??ie posv?tn? hodnoty. Blaho ?loveka z?vis? od jeho v?le; v najkritickej??ch situ?ci?ch sa so ?iados?ami o pomoc obracia priamo na bohov. O?gin vnuk, princ Vladim?r, zalo?il okolo roku 980 ofici?lny n?rodn? kult Per?na, Khorsa, Striboga, Simargla a Moko?a. Medzi slovansk? (presnej?ie baltoslovansk? a ugrof?nsky) pante?n mo?no po??ta? len dva z nich – Per?na a Moko?a, in? niesli zjavn? znaky kultov sarmatsko-ir?nskeho p?vodu. Ich sochy s? umiestnen? na kopci v Kyjeve.

Akt?vna ??as? Ruska na obe?nej dr?he pr??a?livosti byzantskej umeleckej a duchovnej kult?ry sa za?ala d?vno pred rokom 988 - ?asom jej ofici?lneho krstu. V umen? pestovanom na kyjevskom knie?acom dvore sa spolu s tradi?n?mi ornament?lnymi a emblematick?mi kompoz?ciami pod vplyvom byzantsk?ch vzorov ?oraz viac roz?iruj? „realistick?“ obrazy, v ktor?ch strede s? ?udsk? postavy. Predstavuj? sc?ny lovu, z?pasov mytologick?ch hrdinov a cirkusov?ch hier. Medzi diela tohto druhu patr? kosten? hrebe? z 10. storo?ia (?t?tne m?zeum Ermit??, Petrohrad) z Belaya Vezha (Sarkela) na Done, chazarsk?ho mesta zajat?ho princom Svyatoslavom v roku 965. Akt?vna ??as? Ruska na obe?nej dr?he pr??a?livosti byzantskej umeleckej a duchovnej kult?ry sa za?ala d?vno pred rokom 988 - ?asom jej ofici?lneho krstu. V umen? pestovanom na kyjevskom knie?acom dvore sa spolu s tradi?n?mi ornament?lnymi a emblematick?mi kompoz?ciami pod vplyvom byzantsk?ch vzorov ?oraz viac roz?iruj? „realistick?“ obrazy, v ktor?ch strede s? ?udsk? postavy. Predstavuj? sc?ny lovu, z?pasov mytologick?ch hrdinov a cirkusov?ch hier. Medzi diela tohto druhu patr? kosten? hrebe? z 10. storo?ia (?t?tne m?zeum Ermit??, Petrohrad) z Belaya Vezha (Sarkela) na Done, chazarsk?ho mesta zajat?ho princom Svyatoslavom v roku 965.

Umenie Kyjevskej Rusi po prijat? kres?anstva Po prijat? kres?anstva z Byzancie si Rus prirodzene osvojila ur?it? z?klady kult?ry. Ale tieto z?klady boli prepracovan? a nadobudli v Rusku svoje ?pecifick?, hlboko n?rodn? podoby. Tieto vlastnosti sa ve?mi zrete?ne prejavuj? v architekt?re. Hoci starod?vna rusk? architekt?ra dosiahla v??ne ?spechy v civilnej aj pevnostnej v?stavbe, jej originalita sa prejavuje najm? v cirkevn?ch budov?ch - chr?moch. Po prijat? kres?anstva z Byzancie si Rus prirodzene osvojil ur?it? z?klady kult?ry. Ale tieto z?klady boli prepracovan? a nadobudli v Rusku svoje ?pecifick?, hlboko n?rodn? podoby. Tieto vlastnosti sa ve?mi zrete?ne prejavuj? v architekt?re. Hoci starod?vna rusk? architekt?ra dosiahla v??ne ?spechy v civilnej aj pevnostnej v?stavbe, jej originalita sa prejavuje najm? v cirkevn?ch budov?ch - chr?moch.

Kres?ansk? kostoly sa na Rusi objavili v 10. storo??. Najprv boli dreven?. Koncom 10. stor. V Novgorode vyr?bali kostol sv. Sophia „m? trin?s? v??ok“ a bola „?estne upraven? a vyzdoben?“. V roku 1049 kostol vyhorel, rovnako ako mnoho desiatok tis?c dreven?ch budov, ktor? postavili rusk? architekti v 11. a nasleduj?cich storo?iach. ?ia?, starobyl? dreven? stavby sa dodnes nezachovali, ale architektonick? ?t?l ?ud? sa k n?m dostal v neskor??ch dreven?ch kon?trukci?ch, v starovek?ch popisoch a kresb?ch. Kres?ansk? kostoly sa na Rusi objavili v 10. storo??. Najprv boli dreven?. Koncom 10. stor. V Novgorode vyr?bali kostol sv. Sophia „m? trin?s? v??ok“ a bola „?estne upraven? a vyzdoben?“. V roku 1049 kostol vyhorel, rovnako ako mnoho desiatok tis?c dreven?ch budov, ktor? postavili rusk? architekti v 11. a nasleduj?cich storo?iach. ?ia?, starobyl? dreven? stavby sa dodnes nezachovali, ale architektonick? ?t?l ?ud? sa k n?m dostal v neskor??ch dreven?ch kon?trukci?ch, v starovek?ch popisoch a kresb?ch.

Osobitos? ruskej architekt?ry sa prejavila na jednej strane v nadv?zovan? na byzantsk? trad?cie (na za?iatku boli majstrami preva?ne gr?cki), na druhej strane okam?ite nastal odklon od byzantsk?ch k?nonov, h?adanie samostatn?ch ciest. v architekt?re. U? v prvom kamennom kostole Desjatinnaja sa teda vyskytovali tak? ?rty, ktor? nie s? typick? pre Byzanciu, ako s? multi-kupoly (a? 25 kupol), pyram?dovos? je ?isto rusk? dedi?stvo drevenej architekt?ry, prenesen? do kame?a. Osobitos? ruskej architekt?ry sa prejavila na jednej strane v nadv?zovan? na byzantsk? trad?cie (na za?iatku boli majstrami preva?ne gr?cki), na druhej strane okam?ite nastal odklon od byzantsk?ch k?nonov, h?adanie samostatn?ch ciest. v architekt?re. U? v prvom kamennom kostole Desjatinnaja sa teda vyskytovali tak? ?rty, ktor? nie s? typick? pre Byzanciu, ako s? multi-kupoly (a? 25 kupol), pyram?dovos? je ?isto rusk? dedi?stvo drevenej architekt?ry, prenesen? do kame?a.

Pri stavbe najv?znamnej?ej pamiatky tej doby - Katedr?ly sv. Sofie v Kyjeve (11. storo?ie) - mala starovek? rusk? architekt?ra u? svoje techniky monument?lnej architekt?ry. Byzantsk? syst?m kostola s kr??ovou kupolou s preh?adnos?ou jeho hlavn?ch ?lenen? a d?slednos?ou kompoz?cie vn?torn?ho priestoru tvoril z?klad p??lo?ovej Kyjevskej katedr?ly sv. Sofie. Vyu?ili sa tu v?ak nielen sk?senosti zo stavby kostola desiatkov. Od v?etk?ch byzantsk?ch kostolov sa katedr?la l??i po?tom kupol: je ich trin?s?, teda to?ko, ko?ko ich bolo v nezachovanom drevenom Sofiskom kostole v Novgorode. Pri stavbe najv?znamnej?ej pamiatky tej doby - Katedr?ly sv. Sofie v Kyjeve (11. storo?ie) - mala starovek? rusk? architekt?ra u? svoje techniky monument?lnej architekt?ry. Byzantsk? syst?m kostola s kr??ovou kupolou s preh?adnos?ou jeho hlavn?ch ?lenen? a d?slednos?ou kompoz?cie vn?torn?ho priestoru tvoril z?klad p??lo?ovej Kyjevskej katedr?ly sv. Sofie. Vyu?ili sa tu v?ak nielen sk?senosti zo stavby kostola desiatkov. Od v?etk?ch byzantsk?ch kostolov sa katedr?la l??i po?tom kupol: je ich trin?s?, teda to?ko, ko?ko ich bolo v nezachovanom drevenom Sofiskom kostole v Novgorode.

Vo v?tvarnom umen? starovek?ho Ruska sa originalita prejavila s nemenej silou. Maliarstvo ako tak? v predkres?anskej Rusi neexistovalo. Pri?la spolu s byzantsk?mi ikonami a byzantsk?mi umelcami. Ale u? v storo?iach. V starovekej ruskej ikonografii sa objavili obrazy a s?visiace predmety, ktor? boli charakteristick? len pre Rusko, roz??ril sa kult ve?k?ch mu?en?kov Borisa a Gleba.

Hlavn?mi typmi malieb v starovekom Rusku boli fresky a ikony. Kres?ansk? cirkev vniesla do t?chto druhov umenia ?plne in? obsah. Hlavn?mi typmi malieb v starovekom Rusku boli fresky a ikony. Kres?ansk? cirkev vniesla do t?chto druhov umenia ?plne in? obsah. Freska je obraz ma?ovan? na mokrej omietke. Pou??val sa najm? na ma?ovanie interi?rov chr?mov a kostolov. Freska je obraz ma?ovan? na mokrej omietke. Pou??val sa najm? na ma?ovanie interi?rov chr?mov a kostolov.

Ikona - obraz tv?r? Je?i?a Krista, Matky Bo?ej, sv?t?ch, v?javy zo Sv?t?ho p?sma. Kostol tomuto obrazu pripisoval posv?tn? charakter, preto ikona plnila funkciu n?bo?ensk?ho kultu – uctievali ju a modlili sa k nej. Ikona - obraz tv?r? Je?i?a Krista, Matky Bo?ej, sv?t?ch, v?javy zo Sv?t?ho p?sma. Kostol tomuto obrazu pripisoval posv?tn? charakter, preto ikona plnila funkciu n?bo?ensk?ho kultu – uctievali ju a modlili sa k nej. „Nicholas the Wonderworker“ (za?iatok 13. storo?ia)

A p?sanie ikon - ma?ba ikon - bolo hlavn?m typom ma?by tej doby. Ikonoma?ba ani v Byzancii nikdy nehrala tak? v?znamn? ?lohu ako v Rusku, kde sa stala jednou z hlavn?ch, roz??ren?ch foriem v?tvarn?ho umenia, s?perom monument?lnej ma?by. S? to ikony, ktor? s? hlavn?m ??nrom starovekej ruskej ma?by. Ikonov? ma?ba sa na rozdiel od svetskej ma?by vykon?vala pod?a ur?it?ch k?nonov.

Najpozoruhodnej?ie ikony a ma?by s? Katedr?la sv. Sofie v Kyjeve (1037), Kostol Spasite?a Nereditsa v Novgorode (1199), ikony „Ustyug Annunciation“ (koniec 12. storo?ia), „Spasite? nevyroben? rukami“ ( koniec 12. storo?ia), „Hlava archanjela“ (koniec 12. storo?ia), „Mikul?? Divotvorca“ (za?iatok 13. storo?ia).

Z?ver Po?as formovania feud?lnej Rusi (najm? po krste Rusi) bol vplyv Byzancie ve?mi siln?. Dlh? obdobie rozvoja ruskej kult?ry bolo ur?en? n?bo?enstvom. Po mnoho storo?? sa stavba chr?mov a ma?ovanie ikon stali popredn?mi kult?rnymi ??nrami. Ikonoma?ba znamenala za?iatok rusk?ho maliarstva. Hoci sa najsk?r rusk? maliari ikon dr?ali byzantsk?ho ?t?lu, ve?mi skoro sa vyvinul ich vlastn? rusk? ?t?l a Rus vytvoril mno?stvo sl?vnych maliarov ikon, ktor? presl?vili seba a rusk? ikonopiseck? ma?bu po celom svete. Umenie starovek?ho Ruska sa, samozrejme, riadi ur?it?mi k?nonmi, ktor? mo?no vysledova? v architektonick?ch form?ch aj v ikonografii - v ma?be boli dokonca vytvoren? vzorky - „kresli?“, „origin?ly“, tv?rov? a vysvet?uj?ce (v prvom to bolo zobrazen? ako p?sa?, v druhom to bolo „interpretovan?“)), ale pod?a k?nonov a na rozdiel od nich sa bohat? tvoriv? osobnos? rusk?ho umelca dok?zala vyjadri?.

Pravosl?vie polo?ilo z?klad aj ruskej architekt?re – architekt?re. V pohanskej Rusi neboli ?iadne chr?my. Prijatie kres?anstva ?oskoro viedlo k v?stavbe obrovsk?ch kamenn?ch stavieb v hlavn?ch centr?ch Ruska, najsk?r pod?a byzantsk?ch vzorov a potom v ich vlastnom ruskom ?t?le. Opieraj?c sa o st?ro?n? trad?cie v?chodoeur?pskeho umenia, rusk? majstri dok?zali vytvori? svoje vlastn? n?rodn? umenie, obohati? eur?psku kult?ru o nov? formy kostolov jedine?n?ch pre Rusko, jedine?n? n?stenn? ma?by a ikonografiu, ktor? si napriek tomu nemo?no zamie?a? s byzantskou zhodnos? ikonografie a zjavn? podobnos? vizu?lneho jazyka. T?to stavba viedla k rozvoju ?al??ch umeleck?ch remesiel: ?perkov, v?roby smaltu at?. Od 12. storo?ia. Byzantsk? vplyv na na?u kult?ru slabne.

Ak chcete pou?i? uk??ky prezent?ci?, vytvorte si ??et Google a prihl?ste sa do?: https://accounts.google.com

Popisy sn?mok:

Ikonografia V?tvarn? umenie starovek?ho Ruska

Theophanes the Greek Inform?cie o ?ivote (okolo 1340 - 1410)

Trojica Star?ho z?kona. 1378 freska v severoz?padnej n?ro?nej komore ch?ru

Dorm?cia. Zadn? strana ikony „Panna M?ria z Donu“ 90. roky 14. storo?ia. Moskva, ?t?tna Tretiakovsk? gal?ria 1378 Stylite. Ma?ba kaplnky Najsv?tej?ej Trojice v kostole Premenenia P?na na ulici Ilyin v Novgorode.

?t?l Theophanes Gr?k ohromuje expres?vnos?ou a expresivitou. Jeho freskov? ma?by sa vyzna?uj? „kurz?vnym p?smom“ s takmer monochromatickou ma?bou a nedostatkom detailov v mal?ch detailoch, obrazy maj? obrovsk? vplyv na pocity div?ka. Kr?ter na Merk?re bol pomenovan? na po?es? Theophana Gr?ka Na po?es? Theophana Gr?ka bola vydan? pam?tn? minca Ruskej banky.

Energick?, svi?n? ?tetec ?a?k?, hroziv? asketizmus ?erveno-?lto-hned? sfarbenie Ostr? medzery, „perie“ l?nie Technika ?erosvitu (pre efekt trojrozmern?ho obrazu) Vlastnosti techniky Theophana Gr?ka:

Andrei Rublev Inform?cie o ?ivote (asi 1340/1350 - 17. okt?ber 1428, Moskva; pochovan? v kl??tore Spaso-Andronikov)

Trojica. 1425-1427

Spasite? je pri moci. 1408 ?t?t. Tretiakovsk? gal?ria. Moskva.

V Rublevov?ch dielach vl?dne ticho, o?arenie ?ivotom a ?stretovos? du?e. Jemn? a svetl? farby dod?vaj? gospelov?m sc?nam v?nimo?n? ?aro. Vlastnosti techniky Andreja Rubleva:

Dion?ziove inform?cie o ?ivote (asi 1440 - 1503)

Ferapontovo. Za pokojom SILY. Za?iatok 16. storo?ia

Panna M?ria s die?a?om Kristom. Fragment fresky „Raduje sa v tebe“ na severnej stene Katedr?ly Narodenia Panny M?rie v kl??tore Ferapontov. 1502

Moskovsk? ?kola ma?by Diela sa vyzna?uj? rafinovan?mi proporciami pretiahnut?ch post?v, t??bou po vzne?enosti a p?vabe, jemn?mi, svetl?mi odtie?mi (asi 40 odtie?ov) Vlastnosti Dion?ziovej techniky:

Dakujem za radu!

K t?me: metodologick? v?voj, prezent?cie a pozn?mky

lekcia v?tvarn?ho umenia „Starovek? obrazy, jednota formy a dekor?cie v ?udov?ch hra?k?ch“

5. trieda. Cie?: Vytvori? predstavu o dymkovskej ?udovej hlinenej hra?ke, trad?ci?ch formy a ma?by. Rozv?ja? umeleck? maliarske schopnosti....

Opakova? - v?eobecn? lekcia T?ma: Umenie starovekej Rusi. Ikonografia.

??el lekcie: otestova? a upevni? vedomosti ?tudentov o kult?re n??ho 14.-16. storo?ia, rozv?ja? vizu?lnu pam??, myslenie, analyzova? vizu?lny materi?l, vyvodzova? z?very, pestova? l?sku a ?ctu...

Sn?mka 1

Sn?mka 2

Sn?mka 3

Sn?mka 4

Sn?mka 5

Sn?mka 6

Sn?mka 7

Sn?mka 8

Sn?mka 9

Sn?mka 10

Sn?mka 11

Sn?mka 12

Sn?mka 13

Sn?mka 14

Sn?mka 15

Sn?mka 16

Sn?mka 17