Predt?m, ako sa posol Alahov (sallallaahu alayhi wa sal?ma) stal prorokom, nikdy nepovedal ni? o tom, ?e mu bude dan? proroctvo alebo ?e bud? zoslan? zjavenia. A nikdy ne?akal, ?e sa s nie??m tak?m stretne. Prv? odhalenie sa mu dostalo ?plne ne?akane. Toto je celkom jasne uveden? v Kor?ne:

„Ne?akali ste, ?e v?m bude zjaven? Kniha, ale bolo to milosrdenstvo od v??ho P?na“ (al-Qasas 28/86).

Zjavenie Kor?nu sa za?alo v noci Destiny v ramad?ne, ke? mal prorok Mohamed ?tyridsa? rokov (asi 610) po?as svojho ?strania v jaskyni Hira ne?aleko Mekky.

Je to rozpr?van? od Aishy (radiyallahu anha): „Odoslanie zjaven? Alahovmu poslovi sa za?alo dobrou v?ziou vo sne a bez oh?adu na to, ak? sen mal, ur?ite by sa splnil ako ?svit. Potom v ?om bola vnuknut? l?ska k samote a ?asto sa za?al uch?li? do jaskyne na hore Hira, kde sa mnoho noc? zaoberal skutkami zbo?nosti – ?o bolo vyjadren? v uctievan? Alaha – a? k?m nemal t??bu vr?ti? sa. svojej rodine. Oby?ajne si zobral so sebou v?etky z?soby potrebn? na to, a potom sa vr?til do Khadije a zobral si v?etko, ?o potreboval na ?al?iu podobn? samotu. Toto pokra?ovalo, a? k?m sa mu zrazu nezjavila pravda, ke? bol v jaskyni (hori) Hira. Zjavil sa mu anjel a prik?zal: ??taj! - na ?o odpovedal: "Neviem ??ta?!"

Posol Alahov povedal: "Potom ma vzal a stisol ma tak, ?e som sa nap?nal a? do krajnosti, potom ma pustil a znova prik?zal: "??tajte!" Povedal som: "Neviem ??ta?!" Stla?il ma druh?kr?t, tak?e som sa op?? napol na doraz, pustil ma a zavelil: „??taj! - a znova som povedal: "Neviem ??ta?!" Potom ma stisol tret?kr?t, potom ma pustil a povedal: „??tajte v mene svojho P?na, ktor? stvoril, stvoril ?loveka zo zrazeniny! ??taj a tvoj P?n je naj?tedrej??. U?il cez p?saciu palicu. Nau?il ?loveka to, ?o nevedel."

Prv?kr?t sa mu zjavil anjel D?ibr?l v podobe mu?a. Tento z?ver mo?no vyvodi? z had?sov, v ktor?ch Alahov posol (sallallahu alayhi wa sal?ma) povedal: „Objal ma a pevne ma stisol.

Potom, ke? sa Posol Alahov (sallallahu alayhi wa sal?ma) vracal z hory Hira do svojho domova, op?? uvidel D?ibr?l (alayhi sal?m), ale tentoraz D?ibr?l zakryl cel? horizont.

Je to vyrozpr?van? zo slov Aishy, nech je s ?ou Alah spokojn?, ?e (jedn?ho d?a) al-Harith bin Hisham, nech je s n?m Alah spokojn?, po?iadal Alahovho posla, nech ho Alah po?ehn? a d? mu pokoj:

"? posol Alahov, ako k tebe prich?dzaj? zjavenia?" Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) odpovedal: „Niekedy to, ?o ku mne prich?dza, je ako zvonenie zvona, ?o je pre m?a najbolestivej?ie, a ke? si uvedom?m, ?o bolo povedan?, opust? ma to. Niekedy sa predo mnou zjav? anjel v podobe mu?a a oslov? ma svojimi slovami a ja si uvedom?m, ?o hovor?.“

Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen

[nech sa mu Alah zmiluje]

V mene Alaha, milostiv?ho, milosrdn?ho!

Usul fi-t-Tafsir“ od ?ejka Muhammada ibn Salih al-Uthaymeen, nech sa nad n?m Alah zmiluje.

Preklad do ru?tiny jednej z naju?ito?nej??ch kn?h o Kor?ne pre za??naj?cich moslimov. Na za?iatku knihy sa hovor? o tom, ako bola kniha Alahova zjaven?, o tom, ?o bolo zjaven? ako prv?, o d?vodoch zjavenia niektor?ch ver?ov, o mekksk?ch a med?nskych s?r?ch, o zapisovan? Kor?nu a jeho zapam?tan?, o zbierka Kor?nu za ?ias Ab? Bakra a Umara (?no, Alah bude s nimi spokojn?).
Druh? ?as? hovor? o tom, ako vedci vysvetlili Kor?n, na ?o sa spoliehali pri p?san? svojich tafsirov, a hovor? o niektor?ch nezhod?ch v ch?pan? ver?ov.
?alej ?ejk hovor? o preklade Kor?nu do r?znych jazykov, ak? je v tomto pr?pade rozhodnutie.
Potom s? uveden? biografie sl?vnych vyklada?ov Kor?nu spomedzi spolo?n?kov a t?ch, ktor? ich nasledovali.
Potom hovor? o jasn?ch ver?och (mukhkam), ako aj o t?ch ver?och, ktor? niektor?m ?u?om nemusia by? jasn?. Ak? m?dros? je za t?m?
Na konci knihy sa hovor? o pr?sah?ch, ktor? sa spom?naj? v Kor?ne, a o duchovenstve (qassas), ktor? citoval V?emoh?ci Alah.

5 Dhul Qa'ada, 1433 AH.

Sv?t? Kor?n

V?znam slova ?ar?a “??????” /Kor?n/- toto s? slov? V?emoh?ceho Alaha, ktor? boli zoslan? Jeho poslovi, posledn?mu z prorokov - Mohamedovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Tento Kor?n za??na s?rou <<аль-Фатиха>> a kon?? sa s?rou <<ан-Нас>> V?emoh?ci Alah povedal:
"Veru, zjavili sme v?m Kor?n po ?astiach." (S?ra al-Insan, ver? 23) A tie?: „Naozaj, zjavili sme to vo forme Kor?nu v arab?ine, aby ste tomu rozumeli.“ (Surah Yusuf, ver? 2)
Alah V?emoh?ci ochr?nil tento Ve?k? Kor?n pred zmenami, prid?van?m a od??tan?m. S?m Alah V?emoh?ci vzal na seba bezpe?nos? tejto Knihy a povedal:
"Naozaj, poslali sme pripomenutie a chr?nime ho." (S?ra al-Hijr, ver? 9)
Pre?lo mnoho storo?? a ktoko?vek z nepriate?ov Alaha sa pok?sil ?oko?vek v tejto Knihe zmeni?, prida? alebo ubra?, Alah by ich ur?ite zneuctil a odhalil ich skutky.
V?emoh?ci Alah op?sal t?to Knihu mnoh?mi vlastnos?ami, ktor? nazna?uj? jej ve?kos?, milos? (baraka), stopy, ktor? zanech?va, a skuto?nos?, ?e v?etko pohltila. T?to Kniha je sudcom v?etk?ch P?siem, ktor? boli pred ?ou zjaven?.
V?emoh?ci Alah povedal:
"Dali sme v?m sedem ?asto opakovan?ch (s?r alebo ver?ov) a ve?k? Kor?n." (S?ra al-Hijr, ver? 87)

a: "Prisah?m na sl?vny Kor?n!" (Surah Kaaf, ver? 1)
Alah V?emoh?ci tie? povedal:
„Toto je po?ehnan? P?smo, ktor? sme v?m poslali, aby mohli rozj?ma? o jeho ver?och a aby si t?, ktor? rozumej?, zapam?tali lekciu. (S?ra Smutn?, ver? 29)

A tie?: „Toto je po?ehnan? P?smo, ktor? sme zjavili. Nasledujte ho a bojte sa Boha a potom dostanete milosrdenstvo.“ (S?ra al-An'am, ver? 155)

A : "Naozaj, toto je vzne?en? Kor?n." (S?ra al-Waqi'ah, ver? 77)

a: "Naozaj, tento Kor?n ukazuje t? najspr?vnej?iu cestu." (S?ra al-Isra, 9)
Alah V?emoh?ci tie? povedal:
„Ak by sme poslali tento Kor?n na horu, videli by ste, ako sa pokorne rozde?uje v strachu z Alaha. Tak?to podobenstv? prin??ame ?u?om, aby sa zamysleli.“ (S?ra al-Ha?r, ver? 21)

A tie?: „Ke? je zjaven? s?ra, je medzi nimi jeden, ktor? hovor?: „Koho viera v?aka tomu posilnila? ?o sa t?ka t?ch, ktor? veria, ich viera je t?m posilnen? a raduj? sa. Ale ?o sa t?ka t?ch, ktor?ch srdcia postihla choroba, prid?va to na pochybnostiach, a preto zomieraj? ako neveriaci.“ (S?ra at-Tawbah, ver?e 124 – 125)

A tie?: „(Povedz:) „Tento Kor?n mi bol dan? ako zjavenie, aby som v?s mohol varova? prostredn?ctvom neho a t?ch, ku ktor?m sa dostane.“ (S?ra al-An'am, ver? 19)

a: „Preto neposl?chajte neveriacich a neve?te proti nim (Kor?n) ve?k? d?ih?d (to znamen? d?ih?d argumentmi a d?kazmi). (S?ra al-Furqan, ver? 52)
Alah V?emoh?ci tie? povedal: "Poslali sme v?m P?smo, aby ste objasnili v?etky veci, ako n?vod na priamu cestu, milosrdenstvo a dobr? posolstvo pre moslimov." (S?ra an-Nakhl, ver? 89)
Alah V?emoh?ci tie? povedal: „Poslali sme v?m P?smo s pravdou na potvrdenie predch?dzaj?cich P?siem, a tak im vyd?va svedectvo. Pos??te ich pod?a toho, ?o Alah zjavil." (S?ra al-Maida, ver? 48)
Tento vzne?en? Kor?n je z?kladom islamskej ?ar?je. Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) bol poslan? s n?m v?etk?m ?u?om.

V?emoh?ci Alah povedal:
"Po?ehnan? je ten, kto poslal svojmu slu?obn?kovi Rozl??enie (Kor?n), aby sa stal varovate?om svetov." (S?ra al-Furqan, ver? 1)

A tie?: „Poslali sme v?m P?smo, aby ste s dovolen?m ich P?na viedli ?ud? z temnoty do svetla - na cestu mocn?ho, chv?lyhodn?ho Alaha, ktor?mu patr? v?etko na nebesiach a na nebi. zem. Beda neveriacim z ?a?k?ho utrpenia." (Sura Ibrahim, ver?e 1-2)
Sunna Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) je tie? z?kladom ?ar?e, preto?e to bolo potvrden? samotn?m Kor?nom. V?emoh?ci Alah povedal:
„Kto sa podria?uje Poslovi, podria?uje sa Alahovi. A ak sa niekto odvr?ti, neposlali sme ?a ako jeho opatrovn?ka." (S?ra an-Nisa, ver? 80)

a: "A ktoko?vek neposl?chne Alaha a jeho posla, spadol do zjavnej chyby." (S?ra al-Ahzab, ver? 36)

a: "Vezmi si teda to, ?o ti dal Posol, a vyh?baj sa tomu, ?o ti zak?zal." (S?ra al-Ha?r, ver? 7)

A tie?: „Povedz: „Ak miluje? Alaha, nasleduj ma a potom ?a Alah bude milova? a odpust? ti tvoje hriechy, lebo Alah je odp???aj?ci, milosrdn?. (Surah Ali Imran, ver? 31)

Zjavenie Kor?nu

Kor?n bol prv?kr?t odhalen? v Noci osudu v mesiaci ramad?n. V?emoh?ci Alah povedal:
"Veru, zjavili sme to (Kor?n) v noci nariadenia." (S?ra al-Qadr, ver? 1)

A tie?: „Poslali sme to v po?ehnan? noc a varujeme. Rozhoduj? sa v ?om v?etky m?dre z?le?itosti.“ (S?ra ad-Dukhan, ver?e 2-3)

A tie?: "V mesiaci ramad?nu bol odhalen? Kor?n - skuto?n? sprievodca pre ?ud?, jasn? d?kaz spr?vneho vedenia a rozli?ovania." (S?ra al-Baqarah, ver? 175)
Ke? Kor?n prv?kr?t padol, Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) mal ?tyridsa? rokov, pod?a zn?mej?ieho n?zoru medzi vlastn?kmi vedomost?. Tento n?zor je pren??an? od Ibn Abb?sa (nech je Alah spokojn? s n?m a jeho otcom), ‘Ata (ibn Abi Rabah), Sa’id ibn al-Musayyib a ?al??ch. Toto je vek, ke? ?lovek dosiahne rozv??nos? (zrelos?), dokonal? rozum a pochopenie.
Jibril zost?pil od V?emoh?ceho Alaha k Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) s Kor?nom. D?ibril je jedn?m z bl?zkych, ?estn?ch anjelov. V?emoh?ci Alah povedal o Kor?ne:
"Veru, toto je poslanie od P?na svetov." Vern? Duch (D?ibril) pri?iel s n?m do tvojho srdca, aby si sa stal jedn?m z t?ch, ktor? varuj?. Bolo to odhalen? v jasnej arab?ine." (Sura al-Shu'ara, ver?e 192-195)
Jibril (mier s n?m) je op?san? s chv?len?mi a skvel?mi vlastnos?ami. Medzi nimi: ?tedros?, sila, bl?zkos? k V?emoh?cemu Alahovi, lojalita, kr?sny vzh?ad a ?istota bez akejko?vek chyby. Medzi ostatn?mi anjelmi m? vysok? miesto a ?es?. Cez v?etky tieto vlastnosti si D?ibr?l zasl??il by? poslom Alahov?m poslom.

V?emoh?ci Alah povedal:
"Toto s? slov? u??achtil?ho posla, dr?ite?a moci pod veden?m P?na tr?nu, mocn?ho, ktor?ho tam (v nebi) posl?chaj?, d?veruj? mu." (S?ra at-Taqir, ver?e 19-21)

A tie?: „U?il ho (Mohamed) ten, kto mal obrovsk? silu a kr?snu ?stavu. Vyst?pil na najvy??? horizont.“ (S?ra an-Najm, ver?e 5-7)

A tie?: „Povedz, ?e Duch Sv?t? (D?ibril) to priniesol (Kor?n) od tvojho P?na s pravdou, aby posilnil t?ch, ktor? veria, a ako spo?ahliv?ho sprievodcu a dobr? spr?vu pre moslimov. (S?ra an-Nakhl, ver? 102)
V t?chto ver?och n?m Alah V?emoh?ci povedal o kvalit?ch D?ibrila. D?ibril zost?pil s Kor?nom od V?emoh?ceho Alaha. To nazna?uje ve?kos? Kor?nu, preto?e ten, kto je ve?k?, je poslan? len s nie??m ve?k?m.

Prv? vec, ktor? bola zjaven? z Kor?nu

Bolo odhalen?ch ?plne prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-‘Alaq. V?emoh?ci Alah v nich povedal:
„Recituj v mene svojho P?na, ktor? stvoril v?etko. Stvoril ?loveka z krvnej zrazeniny. ??tajte, preto?e v?? P?n je naj?tedrej??. U?il prostredn?ctvom p?sacej palice – nau?il ?loveka to, ?o nevedel.“ (S?ra al-‘Alaq, ver?e 1-5)
Potom sa zjavenie na nejak? ?as zastavilo a potom bolo odhalen?ch prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-Muddasir. V nich Alah hovor?:
„?, zabalen?! Vsta? a nab?daj! Zvelebuj svojho P?na! Vy?istite si oble?enie! Vyh?bajte sa idolom! (S?ra al-Muddasir, ver?e 1-5)
Uv?dza sa, ?e matka veriacich, Aisha, nech je s ?ou Alah spokojn?, povedala v dlhom had?se o tom, ako bolo zjaven? prv? zjavenie:
“...toto pokra?ovalo, k?m mu nebola odhalen? pravda, ke? bol v jaskyni na hore Hira. Zjavil sa mu anjel a prik?zal: ??taj! - na ?o odpovedal: "Neviem ??ta?!" al-Bukhari, 3; moslim, 160.

Potom bolo odhalen?ch prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-‘Alaq. Uv?dza sa tie?, ?e D?abir ibn ‘Abdull?h ozn?mil, ?e Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal:
„Jedn?ho d?a som kr??al po ceste a zrazu som po?ul hlas z neba. Zdvihol som hlavu a videl som anjela, ktor? sa zjavil v mojej jaskyni na hore Hira, ako sed? na tr?ne medzi nebom a zemou. B?l som sa ho, vr?til som sa domov a povedal: "Prikry ma, prikry ma!" - potom Alah V?emoh?ci zoslal ver?e, ktor? hovorili:
„?, zabalen?! Vsta? a napom?naj a zvelebuj svojho P?na a o?isti si ?aty a vyh?baj sa ?pine...“ Al-Bukhari, 4; moslim, 161.
Uv?dza sa tie?, ?e Abu Salama ibn ‘Abdur-Rahman sa op?tal Jabira:
"Ktor? z Kor?nu bol odhalen? ako prv??" Jabir odpovedal: „Toto s? ver?e: „?, zabalen?!...“ Potom Abu Salama povedal: „Ale bolo mi povedan?, ?e prv? boli zjaven? ver?e „Recituj v mene svojho P?na, ktor? stvoril v?etko...“ Jabir odpovedal: „Povedal som v?m len to, ?o povedal Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Povedal: „Zostal som nejak? ?as v jaskyni na hore Hira a potom som odtia? za?al zostupova?...“ A na konci had?su sa hovor?, ?e Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal: "Povedal som Chad?d?ovi: "Prikryte ma a nalejte na m?a studen? vodu." A potom mi boli zjaven? ver?e: „?, zabalen?! Vsta? a nab?daj! Zvelebuj svojho P?na! Vy?istite si oble?enie! Vyh?bajte sa idolom! al-Bukhari, 4924; moslim, 161.
Jabir povedal, ?e ver?e zo s?ry al-Muddasir boli odhalen? ako prv?, ?o znamen?, ?e boli prv?, ktor? boli odhalen? po zlome, ktor? nastal v zjaven?, alebo mal na mysli, ?e tieto ver?e boli prv?, ktor? boli odhalen? po tom, ako prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) sa u? stal poslom. Koniec koncov, po odhalen? prv?ch piatich ver?ov zo s?ry al-'Alaq sa Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) stal prorokom a po odhalen? ver?ov zo s?ry al-Muddasir sa stal poslom . Preto u?enci hovoria: „Alah z neho urobil proroka t?m, ?e poslal ver? „Pre??taj!“, a urobil z neho posla, ke? poslal ver? „?, zabalen?!“.

Pred svoj?m proroctvom sa prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma) utiahol do ?strania v jaskyni Hira, ktor? sa nach?dzala ne?aleko mesta Mekka. Tam uva?oval o ve?kosti Alaha.
V pondelok v mesiaci ramad?nu 610 n??ho letopo?tu, ke? bol prorok Mohamed v jaskyni (sallallahu alayhi wa sal?ma), odovzdal sa Alahovi cel?m svoj?m srdcom a v tom ?ase, na pr?kaz Alaha, jedn?ho z hlavn?ch anjelov, Gabriel, pri?iel k Nemu a povedal Mu: "Pre??taj." Anjel to zopakoval trikr?t. N?? milovan? prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma) sa ho sp?tal: „?o m?m ??ta?? Ako odpove? mu anjel Gabriel dal p?? ver?ov. Prv? zjavenie bolo teda dan? n??mu Prorokovi (sallallahu alayhi wa sal?ma). Toto bol za?iatok zjavenia Sv?t?ho Kor?nu.
Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma) dostal svoje prv? zjavenie vo veku 40 rokov. Prv? ver?e, ktor? boli odovzdan? prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sal?ma), s? ver?e zo s?ry Al-Alaq:

???????? ??????? ??????? ??????? ?????? ?????? ???????????? ???? ??????

???????? ????????? ??????????? ??????? ??????? ??????????

??????? ???????????? ??????? ????????

V?znam: „Pre??taj, ?, Mohamed, meno svojho P?na, Stvorite?a v?etk?ch vec?. Stvoril ?loveka zo zrazeniny (krvi). ??taj: Tvoj P?n je predsa naj?tedrej??. On je Ten, kto nau?il ?loveka p?sa? pomocou kalamu (pera). Nau?il ?loveka to, ?o nevedel“ (96/1-5)
Z prijat?ch zjaven? vy?lo najavo, ?e Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma) je posledn?m Alahov?m poslom. Kor?n bol zjaven? vo ver?och, niekedy v cel?ch s?r?ch. Celkovo bol Kor?n odhalen? za 23 rokov v arab?ine a do na?ich dn? sa dostal t?mi najspo?ahlivej??mi kan?lmi. V???inou boli ver?e odhalen? v s?vislosti s nejakou udalos?ou alebo vznikom ak?hoko?vek probl?mu. Tieto udalosti a probl?my sa naz?vaj? „sababu nuzul“, ?o znamen? „d?vod zjavenia“.
Pod?a doby zjavenia sa s?ry delia na mekk?nske (610-622, 86 s?r) a med?nske (622-632, 28 s?ry), ktor? s? v???inou dlh?ie ako mekksk?. Po?as mekk?nskeho obdobia, ktor? trvalo 13 rokov, boli odhalen? ver?e s?visiace s ot?zkami viery a mor?lky. Obsah ver?ov bol zameran? na boj proti polyteizmu. Treba v?ak poznamena?, ?e po?as tohto obdobia bola odhalen? v???ina s?r, ktor? rozpr?vaj? pr?behy zo ?ivota prorokov. Ver?e zjaven? v tomto ?ase tvoria jednu tretinu Kor?nu. V roku 622 Miladi (kres?ansk? kalend?r) do?lo k hid?re, ke? V?emoh?ci Alah dovolil moslimom opusti? Mekku a pres?ahova? sa do Mediny. A pr?ve tu bolo odhalen?ch viac ver?ov s?visiacich s n?bo?ensk?mi pr?kazmi a pr?vnymi ot?zkami. Na jednej strane sa mnoh? ver?e zaoberali ot?zkami ibadahu, d?ih?du, rodinn?ch a pr?vnych probl?mov, dedenia a na druhej strane sa zva?ovali ustanovenia trestn?ho poriadku, tresty za r?zne delikty, muamalat a medzin?rodn? pr?vo. Vysvet?uje to skuto?nos?, ?e islamsk? ?t?t sa zrodil v Medine a teraz existuj? pr?le?itosti na praktick? vykon?vanie Bo??ch z?konov.
Posledn? ver? zjaven? n??mu prorokovi (sallallahu alayhi wa sal?ma) bol ver? zo s?ry Al-Baqarah:

????????? ??????? ??????????? ????? ????? ????? ????? ????????????? ??????

??? ???????? ?????? ??? ???????????

V?znam: „Boj sa d?a, ke? sa vr?ti? k Alahovi. Potom bude ka?d? ?lovek odmenen? pod?a svojich p??t?. A nikto sa neuraz?“ (2/281)
Kor?n obsahuje 114 s?r (kapitol) a s?ry sa skladaj? z ver?ov (viet). Najkrat?ie s?ry obsahuj? tri ver?e a najdlh?ia (2. s?ra Al-Baqarah) obsahuje 286 ver?ov. V Kor?ne je celkom 6666 ver?ov. Kor?n sa otv?ra s?rou Al-Fatiha, ktor? obsahuje najkrat?ie a najv?sti?nej?ie formul?cie z?kladov viery a kon?? s?rou Nas. Pre pohodlie je text Kor?nu rozdelen? na 30 ?ast? (?ast?).
Kor?n je z?zrak, ktor? sa ned? vytvori?. Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma) povedal: „Neexistoval jedin? prorok, ktor?mu, aby v neho ?udia verili, nebola dan? schopnos? vykona? z?zrak. Najv???? z?zrak, ktor? mi bol dan?, je Kor?n zoslan? Alahom. Preto d?fam, ?e v de? s?du budem prorokom, ktor? bude ma? najviac nasledovn?kov“ (Bukhari, Fazailul Kor?n, 1; Muslim, Iman, 70).
V?emoh?ci Alah zd?raz?uje, ?e v?etci t?, ktor? popieraj? pravdu, nebud? schopn? vytvori? nielen desa? s?r, dokonca ani jednu s?ru (pozri s?ru Hud, 11/13; al-Baqarah, 2/23; Yunus, 10/38). Hoci v?zva vytvori? nie?o podobn? Bo??m zjaveniam bola hoden? pred 15 storo?iami a dodnes sa nena?iel nikto, kto by na ?u odpovedal.
??asn? vlastnosti Kor?nu

1. Kor?n m? neporovnate?n? ?t?l a v??ku v?re?nosti. Ver?e Kor?nu sa ??taj? tak hladko, ?e v arab?ine ni? podobn? neexistuje. Slabika Kor?nu sa niekedy ??ta na tak vysokej a z?rove? drsnej note, a? z toho prebehne mr?z po ko?i. Pr?kladom je nasleduj?ci ver?:
„?udia! Maj ?ctiv? strach pred svoj?m P?nom! Koniec koncov, trasenie (zeme) s pr?chodom hodiny je ve?k? udalos? (vesm?ru). V de?, ke? ho uvid??, ka?d? matka doj?iaca na?ho zabudne a ka?d? tehotn? ?ena zlo?? svoje bremeno; a uvid?te ?ud? opit?ch, hoci nebud? opit?, a to (bude preto), ?e Alahov trest bude hrozn?“ (S?ra Hajj, 22/1-2).
2. V?znam Kor?nu zost?va v?dy rovnak?. Nie je mo?n? ho meni?, dop??a? alebo upravova?. S?m Alah V?emoh?ci str??i svoje slovo.
„Naozaj, t?to Kniha je majest?tna! A l?i sa k nej nem??u pribl??i? ani spredu, ani zozadu. Lebo toto je posolstvo Toho, ktor? je m?dry a hodn? v?etkej chv?ly“ (Surah Fussilat, 41/41-42).
„Naozaj sme poslali Knihu (ako sprievodcu ?u?om) a veru budeme str??i? jej bezpe?nos?“ (S?ra al-Hijr, 15/9).
3. Kor?n obsahuje pravdiv? posolstv? o n?rodoch, ktor? odd?vna ob?vaj? na?u plan?tu. Hl?sen? s? najm? kmene Ad a Samud; o n?rodoch proroka Luta, Nuha a Ibrahima (alaihis-salam). Hovor? tie? o Musovi a fara?novi, o Hazrat Maryam a naroden? prorokov Isa a Yahya. Skuto?nos?, ?e kniha poslan? prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sal?ma) – ktor? nevedel ani ??ta? ani p?sa? – obsahuje spo?ahliv? historick? inform?cie z d?vnych ?ias, op?? dokazuje bo?sk? p?vod Kor?nu.
Objekt?vne veden? archeologick? a paleontologick? v?skum prispeje k ?al??m a nov?m objavom.
4. Kor?n obsahuje inform?cie o bud?cich udalostiach a bud?cich objavoch. Napr?klad sa hovor? o osloboden? Mekky, ?e v bud?cnosti sa islam stane svetov?m n?bo?enstvom nadraden?m ostatn?m. A toto v?etko sa naozaj splnilo. Jasn?m pr?kladom toho je nasleduj?ci pr?beh.
V bitke, ktor? sa odohrala v roku 614 medzi Byzanciou (ktor? vyzn?vala kres?ansk? vieru) a Ir?nom (jej poddan?mi boli uctieva?i oh?a), boli Byzant?nci porazen?. Samozrejme, moslimovia boli ve?mi zarm?ten? por??kou Ahlu Kitab (?udia knihy), zatia? ?o mekksk? pohania sa radovali a hovorili: „Ako Ir?nci porazili Byzant?ncov, poraz?me aj my moslimov. V reakcii na to Alah zjavil nasleduj?ci ver?:
„V?chodn? Rimania v krajin?ch nabl?zku (pre v?s) boli porazen?. Ale po v??azstve nad nimi (op??) musia vyhra?“ (S?ra ar-Rum, 30/2-3).
V roku 622 toti? Byzant?nci u?tedrili Per?anom zdrvuj?cu por??ku.
5. Kor?n venuje ve?k? pozornos? pokrokovej vede. Spr?vy o vedeck?ch objavoch (dnes objaven?ch a ktor? ?udstvo e?te len neobjavilo) sa dostali do povedomia ?ud? pred 15 storo?iami. Z Kor?nu mo?no uvies? tieto pr?klady:
A) Z?kladom ?ivota je voda. Ver? Kor?nu hovor?: „A vyviedli ka?d?ho ?iv?ho tvora zo ?ivotodarnej vlhkosti? (S?ra al-Anbiya, 21/30).
V?aka tomuto ver?u bola vyrie?en? ot?zka z?kladu ?ivota v?etk?ch vec?. Tento ver? mo?no ch?pa? r?znymi sp?sobmi: „V?etko ?iv? bolo stvoren? spolu s vodou“ a „zdrojom v?etk?ho ?iv?ho je voda“. Pozoruhodn? je, ?e oba koncepty s? plne v s?lade s pokrokov?m vedeck?m myslen?m. Ka?d? pozn? axi?mu, ?e zdrojom ?ivota je voda a z?kladom buniek ka?d?ho ?iv?ho tvora je voda. Bez vody niet ?ivota. Ke? sa sp?tate na ot?zku, ?i je na nejakej plan?te ?ivot, prv? my?lienka, ktor? v?m napadne, je: „Je tam voda?
B) Alah stvoril v?etko v p?roch. To plat? pre ?ud?, zvierat? a rastliny. Modern? veda u? d?vno dok?zala, ?e v?etky rastliny maj? sam?ie aj sami?ie bunky. Kor?n hovor? toto:
„A vo dvojiciach prin??al ovocie po dvoch“ (S?ra ar-Rad, 13/3).
In? ver?e hovoria:
"Ako p?r sme vytvorili v?eli?o, mo?no by ste sa nad t?m mali zamyslie?!" (S?ra al-Zarijat, 51/49).
"Chv?la tomu, ktor? stvoril v p?roch v?etko, ?o ?ivot na zemi rod?!" (Sura Yasin, 36/36).
Z posledn?ho ver?a je jasn?, ?e Alah stvoril ne?iv? bytosti v p?roch. T?to my?lienku nazna?uj? aj r?zne p?ly na magnete, ?trukt?ra at?mu a pr?tomnos? pozit?vnych a negat?vnych energi?.
Nemenej n?padn? je obraz rozmno?ovania rastl?n prostredn?ctvom opelenia. O tomto objave, ktor? sa uskuto?nil pomerne ned?vno, informoval Kor?n pred 15 storo?iami. Nazna?uje to nasleduj?ci ver?:
„Posielame k v?m plodn? vetry“ (Sura al-Hijr, 15/22).
C) Jednou z be?n?ch te?ri? o stvoren? vesm?ru je, ?e vedci veria, ?e Zem a ostatn? plan?ty sa kedysi oddelili od Slnka. Kor?n v?ak hovor? toto:
„Neveriaci nevidia, ?e nebo a zem boli jednou hmotou, ktor? sme rozrezali na k?sky“ (S?ra al-Anbiya, 21/30).
Surah Yasin hovor? o pohybe Slnka:
„A slnko dokon?? svoju cestu v ?ase, ktor? mu bol ur?en?“ (Sura Yasin, 36/38).
Tento ver? vysvet?uje, ?e pohyb slnka prebieha na jeho vlastnej, presne definovanej obe?nej dr?he. Slnko sa pohybuje spolu s in?mi plan?tami na svoje ?pecifick? miesto alebo sa pohybuje pod?a ?peci?lnych ?asov?ch z?konov vesm?ru. Tento z?ver mo?no vyvodi? z v?znamu slova „mustaqar“ uveden?ho v tomto ver?i.
6. Kor?n sk?ma a sumarizuje hlavn? ?rty problematick?ch ot?zok ovplyv?uj?cich ka?dodenn? ?ivot ?ud?. A tie? tie, ktor? m??u vznikn?? v procese ?ivota. Boli vyvinut? ustanovenia t?kaj?ce sa konania a ibadatu, ot?zok spravodlivosti, cnosti a mor?lky, pr?vnych a ekonomick?ch ot?zok, rodinn?ch z?le?itost? a pr?v ?ien. To znamen?, ?e Kor?n zah??a v?etky princ?py, ktor? s? ve?mi d?le?it? pre norm?lny ?ivot jednotlivca aj spolo?nosti ako celku. Okrem toho Kor?n definuje formy a podmienky pre praktick? vyu?itie Sunny proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sal?ma).
A n?zor, ?e Sv?t? Kor?n obsahuje iba v?po?i?ky zo skor??ch spisov, najm? z T?ry a evanjeli?, treba zv??i? vo svetle existuj?cich faktorov. N?bo?ensk? t?my Kor?nu a t?chto kn?h sa, samozrejme, do zna?nej miery zhoduj?; ?al??m faktorom je, ?e hovor? o t?ch ist?ch prorokoch, o ktor?ch sa hovor? v Biblii – ale tvrdi? na z?klade toho, ?e Kor?n si len po?i?iava z predch?dzaj?cich spisov, by bolo ?plne nespr?vne. Na za?iatok si vezmite aspo? to, ako je samotn? podstata, samotn? z?klady n?bo?enstva prezentovan? vo Sv?tom Kor?ne. Ani Star?, ani Nov? z?kon, ani ?iadna in? kniha sa nedok??e pribl??i? t?m ve?k?m a vzne?en?m pravd?m, ktor? s? zjaven?. vo Sv?tom Kor?ne. ?alej si spome?me na to, ako s? pr?behy o prorokoch rozpr?van? v Biblii a ako s? pod?van? vo Sv?tom Kor?ne: jasne sa sna?? napravi? jeho chyby – rovnako ako v pr?pade z?kladn?ch postul?tov n?bo?ensk?ho u?enia. V Biblii s? mnoh? proroci Najvy??ieho predstaven? ako ?udia, ktor? s? vinn? z t?ch najstra?nej??ch hriechov: hovor? o tom, ako Abrah?m (Ibrahim) klame a ako vyh??a Hagar (Khadija) a jej syna, ako L?t (Lut) m? incest so svojimi dc?rami, ako ?ron (Harun) vytv?ra te?a na uctievanie a vedie k nemu ?ud Izraela, aby si ho uctili, rovnako ako D?vid (Daud) smiln? s man?elkou Uri??a, ako ?alam?n (Suleiman ) uctieva modly; Sv?t? Kor?n neakceptuje ?iadne z t?chto vyhl?sen?, v???ina z nich to kategoricky popiera, dobr? meno prorokov je obnoven? a ich pam?? je o?isten? od ohov?rania, ktor? bolo vzt??en?. Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sal?ma), ktor? nevedel p?sa? ani ??ta?, dok?zal z v?le Alaha napravi? tie chyby, ktor? sp?sobili hanebn? ?kvrnu na povesti t?ch, ktor? vykon?vali prorock? misiu.

Kor?n je slovo Alaha. A preto je chr?nen? v Zachovalej tabu?ke, ako sa hovor? v samotnom Kor?ne:

???? ???? ??????? ???????? ? ??? ?????? ??????????

"Toto je sl?vny Kor?n, ktor? je v zachovanej doske."(Kor?n, 85:21–22)

Bol odoslan? zo zachovanej tablety v dvoch f?zach. V prvej f?ze bol cel? Kor?n odoslan? kompletne do Domu cti, ktor? sa nach?dza na nebesiach tohto sveta. A a? potom, po?as 23-ro?n?ho obdobia, bola Sv?t? kniha postupne pod?a potreby odovzdan? vzne?en?mu prorokovi Mohamedovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Samotn? Kor?n pou??va na ozna?enie svojho zjavenia dve slov?: inzal (?????) a tanzil (?????). Prv? sa d? prelo?i? ako jednorazov? odoslanie a druh? ako postupn?. Preto, ke? sa v Kor?ne pou??va slovo „insal“, znamen? to zjavenie z tabu?ky str??cov do nebies tohto sveta, napr?klad:

?????? ???????????? ??? ???????? ????????????

"Poslali sme ho dole v po?ehnan? noc..."(Kor?n, 44:3)

A ke? sa objav? druh? slovo, vz?ahuje sa na postupn?, ?asovo oddelen? zjavenia Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Alah povedal:

?????????? ??????????? ???????????? ????? ???????? ?????? ?????? ?????????????? ?????????

„A toto je Kor?n, ktor? sme v?m poslali po ?astiach, aby ste ho postupne ??tali ?u?om. Posielali sme to po etap?ch.“(Kor?n, 17:106)

O t?chto dvoch form?ch zjavenia Kor?nu sa hovor? v samotn?ch ver?och. Okrem toho Nasai, Hakim, Bayhak, Ibn Abi Shaiba, Tabarani a Ibn Mardawiyya citovali nieko?ko spr?v od Abdullaha ibn Abbasa (nech je s n?m Alah spokojn?), potvrdzuj?c skuto?nos? prv?ho zoslania z neba na tento svet a n?sledn?ho postupn?ho zjavenie prorokovi (nech ho Alah po?ehn?). Alah v?ta).

Prv? odoslanie dole

O prvom zjaven? spr?vy Ibn Abb?sa (nech je s n?m Alah spokojn?) hovoria iba o tom, ?e i?lo o prenesenie Kor?nu zo zachovanej tabu?ky na ur?it? miesto v nebesiach tohto sveta, naz?van? Dom cti (??? ?????) alebo in?mi slovami nav?t?ven? dom (????? ???????). Nach?dza sa presne nad Kaabou a je chr?mom pre anjelov.

Ak hovor?me o tom, kedy sa to stalo a ak? je m?dros? takejto udalosti, potom nemo?no ni? poveda? s istotou. Ale niektor? teol?govia - napr?klad ?ejk Abu Shamah (nech sa nad n?m Alah zmiluje) - tvrdili, ?e to bolo uroben? s cie?om zd?razni? ve?kos? Kor?nu a da? anjelom tohto miesta vedie?, ?e toto je posledn? P?smo. ktor? bude zjaven?, aby viedol ?ud? na zemi. Zarkani (nech sa nad n?m Alah zmiluje) nap?sal vo svojej knihe „Zdroje poznania kor?nskych discipl?n“, ?e ??elom dvoch et?p zjavenia bolo uisti? sa o Bo?skej podstate Kor?nu. Povedal tie?, ?e P?smo bolo zachovan? nielen na pamiatku Proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ale aj na dvoch ?al??ch miestach: Zachovan? tabu?ka a Dom cti. A Alah vie najlep?ie.

Je v?ak mo?n?, aby niekto plne pochopil m?dros?, ktor? sa skr?va za pr?kazmi Alaha? Len Alah to vie a n?? v?skum v tejto oblasti bude bezv?sledn?. S istotou v?ak vieme, ?e sa tak stalo v Noci moci.

Druh? zjavenie

Takmer jednohlasne sa uzn?va, ?e druh? zjavenie Kor?nu sa za?alo, ke? mal prorok Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) ?tyridsa? rokov. A pod?a uzn?van?ho n?zoru sa tak stalo v Noci moci. Stalo sa tak v ten ist? de?, ke? sa o jeden?s? rokov nesk?r odohrala bitka pri Badre. Kor?n hovor?:

????? ?????????? ?????? ????????? ?????? ???????????? ?????? ???????? ????????????

"...a to, ?o sme zjavili n??mu slu?obn?kovi (Mohamedovi) v de? diskrimin?cie, v de?, ke? sa obe arm?dy stretli (v Badre)." (Kor?n, 8:41)

A tu zis?ujeme, ?e fakty o za?iatku zjavenia Kor?nu s? potvrden? samotnou Sv?tou knihou:

a) stalo sa to po?as ramad?nu,

b) v Noc moci,

c) v rovnak? de? ako bitka pri Badr.

Nem??eme v?ak ur?i? d?tum s absol?tnou presnos?ou. V tejto s?vislosti existuj? r?zne spr?vy, ktor? uv?dzaj? d?tumy ako 17., 19. a 27. ramad?n.

Prv? ver? odhalen?

Akceptovan? n?zor v tejto veci je, ?e prv? riadky Kor?nu zjaven? Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) boli ?vodn? ver?e kapitoly „Zrazenina“. V zbierke „Sahih“ Bukhari Lady Aisha (nech je s ?ou Alah spokojn?) hovor?, ?e zjavenie za?alo prorock?mi snami. Potom Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) vyvinul zvl??tnu t??bu po modlitbe a uva?ovan?. Za t?mto ??elom sa na nieko?ko dn? a noc? odl??il v jaskyni Khira. A jedn?ho d?a tam Alah poslal anjela, ktor?ho prv? slovo bolo:"??ta?!" (???????).

„Anjel ma stisol tak silno, ?e to bolo pre m?a ve?mi ?a?k?, a pustil ma a zopakoval:

- ??ta?!

Anjel ma stisol e?te pevnej?ie a pustil ma a povedal:

– ??ta?!

Potom ma anjel stisol tret?kr?t a povedal:

??????? ??????? ??????? ??????? ?????? ? ?????? ??????????? ???? ?????? ? ??????? ????????? ???????????

„Recituj v mene svojho P?na, ktor? stvoril (v?etky veci). Stvoril ?loveka z krvnej zrazeniny. ??taj a tvoj P?n je naj?tedrej??." (Kor?n 96:1–3)

Ke? sa Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) vr?til domov po odhalen? t?chto ver?ov, jeho srdce silno bilo. Ke? vo?iel do domu, obr?til sa na svoju man?elku Chad?d?u (nech je s ?ou Alah spokojn?):

- Zast?p ma! Zast?p ma! (??????? ??????)

A k?m strach nepre?iel, bol prikryt? dekou.

Toto boli prv? ver?e, ktor? mu boli zjaven?. Po tejto udalosti nasledovali tri roky, po?as ktor?ch nedo?lo k ?iadnemu zjaveniu od Boha. Tento ?as sa naz?va pauza v zjaven? (???? ?????). Potom Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) op?? videl toho ist?ho anjela sedie? na stoli?ke medzi nebom a zemou a odovzdal mu ver?e z kapitoly Kor?nu „Zabalen?“. V tejto s?vislosti v?ak existuj? aj ?al?ie n?zory, ktor? stoja za zmienku:

a) Posolstvo Ibn Jabira (nech je s n?m Alah spokojn?), sprostredkovan? Bucharim v kapitole o v?klade Kor?nu, hovor?, ?e prv? ver?e zjaven? Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) boli od r. kapitola „Zabalen?“. Preto niektor? teol?govia verili, ?e tieto ver?e boli zjaven? pred ?vodn?mi ver?ami kapitoly „Zrazenina“. Ale ?ejk Ibn Had?ar (nech sa nad n?m Alah zmiluje) vysvetlil, ?e rozpr?vanie o Ibn D?abirovi (nech je s n?m Alah spokojn?) citovan? v tejto kapitole bolo skr?ten? a ch?baj? v ?om dve vety. Rovnak? posolstvo nach?dzame v Buchari v kapitole o za?iatku zjavenia. Je citovan? od Im?ma Zuhriho zo slov Ibn Jabira (nech je s n?m Alah spokojn?) a obsahuje nasleduj?ce slov?:

???? ????? ???? ????? ????? ????? ??? ????

"A potom som videl toho anjela, ktor? predt?m pri?iel do jaskyne Khira, sedie? na stoli?ke."

Z toho je jasn?, ?e ver?e z kapitoly „Zrazenina“ boli odhalen? sk?r. Mo?no je v?ak pravdou poveda?, ?e ver?e kapitoly „Zabalen?“ boli prv?, ktor? boli odhalen? po prest?vke v zjaven?, alebo ?e t?to kapitola bola prv?, ktor? bola ?plne odovzdan?, preto?e kapitola „Zrazenina“ bola len ?iasto?ne odhalen? v jaskyni Hira.

b) Im?m Bayhaqi citoval spr?vu od Amr ibn Chubajla (nech je s n?m Alah spokojn?), ?e pred zjaven?m Prorok povedal Chad?d?ovi (nech je s ?ou Alah spokojn?), ako po?ul slov?: „?, Mohamed! ? Mohamed! - ke? zostane? s?m. A to pokra?ovalo, a? k?m jedn?ho d?a hlas nepovedal: „?, Mohamed! V mene nadov?etko milosrdn?ho a milosrdn?ho Alaha, v?etka chv?la Bohu, P?novi svetov...“ (a? do konca prvej kapitoly Kor?nu).

Na z?klade tohto pr?behu ?ejk Zamakhshari tvrdil, ?e prvou zjavenou kapitolou Kor?nu bolo „Otvorenie“ (Al-Fatiha). Navy?e veril, ?e to bol n?zor v???iny koment?torov Kor?nu. Ale ?ejk Ibn Hajar jeho slov? vyvr?til a povedal, ?e Zamakhshari sa tu m?lil a je len ve?mi m?lo teol?gov, ktor? by s n?m s?hlasili, a v???ina koment?torov Kor?nu verila, ?e prv? ver?e kapitoly „Zrazenina“ boli odhalen? ako prv?.

Ak hovor?me o u? spom?nanom posolstve Bayhaku, mus?me si v?imn?? jeho vlastn? slov?, ke? ozn?mil, ?e ak je toto rozpr?vanie pravdiv?, potom k tejto udalosti mohlo d?js? po odhalen? kapitol „Zrazenina“ a „Zbalen?“. Sheikh Anwar Shah Kashmiri hovoril o mo?nosti posla? kapitolu „Otv?ranie“ dvakr?t (ako sa to stalo pri niektor?ch ver?och): prv?kr?t pred Zrazeninou, druh?kr?t po nej. V tomto pr?pade mus?me prizna?, ?e prv? ??tanie Zjavite?a nebolo zjaven?m Kor?nu, to znamen?, ?e anjel jednoducho pre??tal t?to kapitolu a n?sledne, v ur?enom ?ase, bola odhalen? ako s??as? Kor?nu. . V ka?dom pr?pade v?etky spr?vy, s v?nimkou t?chto troch, nazna?uj?, ?e prv? ver?e kapitoly „Zrazenina“ boli odhalen? ako prv?. Sheikh Suyuti citoval mno?stvo r?znych rozpr?van? na podporu tohto n?zoru.

Pozn?mka

Pozri Suyuti. Ovl?danie kor?nskych vied. – Zv?zok 1, strana 41, kapitola 16.

Tahir Kurdi. Hist?ria Kor?nu. - D?idda: 1365 AH. – Str?nka 20.

Je v?eobecne zn?me, ?e bol zasv?ten? do hodnosti prorokov v mesiaci Rabi-ul-Awwal prostredn?ctvom prorock?ch snov. Takto to pokra?ovalo ?es? mesiacov. Potom, v mesiaci ramad?nu, sa za?al odha?ova? Kor?n. (Suyuti. Majstrovstv? vied z Kor?nu. – zv?zok 1, s. 42)

Pozri Ibn Jarir Tabari. Zbierka vysvetlen? t?kaj?cich sa v?kladu Kor?nu. - Egypt. – Zv?zok 10, strana 7.

Bukhari. Sahih. – Kapitola je o tom, v akom stave bol Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ke? pri?lo zjavenie.

Ibn Had?ar. Triumf Stvorite?a. – Zv?zok 1, strana 23. ?al?ie podrobnosti n?jdete v ?asti Anwar Shah Kashmiri. Bohatstvo Stvorite?a. – Zv?zok 1, strana 25; Suyuti. Ovl?danie kor?nskych vied. – Zv?zok 1, s. 24–25.
Z knihy: „Ulum al-Kor?n“

Bolo odhalen?ch ?plne prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-‘Alaq. V?emoh?ci Alah v nich povedal:
„Recituj v mene svojho P?na, ktor? stvoril v?etko. Stvoril ?loveka z krvnej zrazeniny. ??tajte, preto?e v?? P?n je naj?tedrej??. U?il prostredn?ctvom p?sacej palice – nau?il ?loveka to, ?o nevedel.“ (S?ra al-‘Alaq, ver?e 1-5)
Potom sa zjavenie na nejak? ?as zastavilo a potom bolo odhalen?ch prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-Muddasir. V nich Alah hovor?:
„?, zabalen?! Vsta? a nab?daj! Zvelebuj svojho P?na! Vy?istite si oble?enie! Vyh?bajte sa idolom! (S?ra al-Muddasir, ver?e 1-5)
Uv?dza sa, ?e matka veriacich, Aisha, nech je s ?ou Alah spokojn?, povedala v dlhom had?se o tom, ako bolo zjaven? prv? zjavenie:
“...toto pokra?ovalo, k?m mu nebola odhalen? pravda, ke? bol v jaskyni na hore Hira. Zjavil sa mu anjel a prik?zal: ??taj! - na ?o odpovedal: "Neviem ??ta?!" al-Bukhari, 3; moslim, 160.

Potom bolo odhalen?ch prv?ch p?? ver?ov zo s?ry al-‘Alaq. Uv?dza sa tie?, ?e D?abir ibn ‘Abdull?h ozn?mil, ?e Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal:
„Jedn?ho d?a som kr??al po ceste a zrazu som po?ul hlas z neba. Zdvihol som hlavu a videl som anjela, ktor? sa zjavil v mojej jaskyni na hore Hira, ako sed? na tr?ne medzi nebom a zemou. B?l som sa ho, vr?til som sa domov a povedal: "Prikry ma, prikry ma!" - potom Alah V?emoh?ci zoslal ver?e, ktor? hovorili:
„?, zabalen?! Vsta? a napom?naj a zvelebuj svojho P?na a o?isti si ?aty a vyh?baj sa ?pine...“ Al-Bukhari, 4; moslim, 161.
Uv?dza sa tie?, ?e Abu Salama ibn ‘Abdur-Rahman sa op?tal Jabira:
"Ktor? z Kor?nu bol odhalen? ako prv??" Jabir odpovedal: „Toto s? ver?e: „?, zabalen?!...“ Potom Abu Salama povedal: „Ale bolo mi povedan?, ?e prv? boli zjaven? ver?e „Recituj v mene svojho P?na, ktor? stvoril v?etko...“ Jabir odpovedal: „Povedal som v?m len to, ?o povedal Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Povedal: „Zostal som nejak? ?as v jaskyni na hore Hira a potom som odtia? za?al zostupova?...“ A na konci had?su sa hovor?, ?e Posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) povedal: "Povedal som Chad?d?ovi: "Prikryte ma a nalejte na m?a studen? vodu." A potom mi boli zjaven? ver?e: „?, zabalen?! Vsta? a nab?daj! Zvelebuj svojho P?na! Vy?istite si oble?enie! Vyh?bajte sa idolom! al-Bukhari, 4924; moslim, 161.
Jabir povedal, ?e ver?e zo s?ry al-Muddasir boli odhalen? ako prv?, ?o znamen?, ?e boli prv?, ktor? boli odhalen? po zlome, ktor? nastal v zjaven?, alebo mal na mysli, ?e tieto ver?e boli prv?, ktor? boli odhalen? po tom, ako prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) sa u? stal poslom. Koniec koncov, po odhalen? prv?ch piatich ver?ov zo s?ry al-'Alaq sa Mohamed (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) stal prorokom a po odhalen? ver?ov zo s?ry al-Muddasir sa stal poslom . Preto u?enci hovoria: „Alah z neho urobil proroka t?m, ?e poslal ver? „Pre??taj!“, a urobil z neho posla, ke? poslal ver? „?, zabalen?!“.

Dva druhy zjavenia Kor?nu

Zjavenie Kor?nu je rozdelen? do dvoch typov:
1 - Zjavenie ver?a bez ak?hoko?vek d?vodu - (???????), to znamen?, ?e neexistoval ?iadny jasn? d?vod na odhalenie tohto ver?a. Takto bola odhalen? v???ina ver?ov Kor?nu. Napr?klad slov? V?emoh?ceho:
"S? medzi nimi aj tak?, ktor? s??bili Alahovi: "Ak n?m d? zo svojej ?tedrosti, potom ur?ite za?neme d?va? almu?ny a budeme jedni zo spravodliv?ch." (S?ra at-Tawbah, ver? 75)
Neexistoval ?iadny jasn? d?vod, aby bol tento ver? zjaven?. Jednoducho hovor? o situ?cii nejak?ch pokrytcov. Pokia? ide o skuto?nos?, ?e v niektor?ch tafsiroch je v dlhom pr?behu nap?san?, ?e tento ver? bol odhalen? kv?li Sa'labovi ibn Khatibovi, tento pr?beh spomenuli mnoh? koment?tori Kor?nu a rozpr?vaj? ho mnoh? kazatelia, ale je nespo?ahliv?.
2 - Zjavenie ver?a z ak?hoko?vek d?vodu - (????), to znamen?, ?e pred odhalen?m ver?a sa nie?o stalo a potom kv?li tejto udalosti bol Kor?n odhalen?. D?vody sa m??u l??i?. Napr?klad na ak?ko?vek ot?zku, na ktor? Alah odpovedal. Ako napr?klad hovor? Alah: „P?taj? sa v?s na nov? mesiace. Povedzte: "Oni ur?uj? ?asov? obdobia pre ?ud? a had?d?." (S?ra al-Baqarah, ver? 189)
Mohla tie? nasta? nejak? udalos?, ktor? potrebovala objasnenie alebo varovanie.
"Ak sa ich sp?tate, ur?ite povedia: "Len sme sa rozpr?vali a bavili sme sa." Povedz: „Posmieval si sa Alahovi, Jeho ver?om a Jeho poslovi? Neospravedl?uj sa. Ke? ste uverili, stali ste sa neveriacimi." (S?ra at-Tawbah, ver?e 65-66) Tieto ver?e boli zjaven? v s?vislosti s jedn?m z pokrytcov. Po?as pochodu do Tabuku povedal: "Nevideli sme v????ch ?r?tov, klam?rov a zbabelej??ch v boji ako t?to recit?tori Kor?nu," odvol?vaj?c sa na Posla Alaha (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a jeho spolo?n?kov, ktor? ??taj? Kor?n. Toto sa dostalo k prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), ver?e pri?li dole a tento pokrytec pri?iel k prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), aby sa ospravedlnil. Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) mu odpovedal: „Naozaj si sa vysmieval Alahovi, Jeho ver?om a Jeho poslovi? Pozri Tafsir ibn Kathir, 2/368; "Tafsir at-Tabari", 10/172.
Ver?e boli tie? odhalen? kv?li nejakej udalosti, o ktorej situ?cii (hukm) ?udia museli vedie?.
Napr?klad slov? Alaha:
„Alah u? po?ul slov? ?eny, ktor? sa s vami h?dala o svojom man?elovi a s?a?ovala sa Alahovi. Alah po?ul v?? spor, preto?e Alah po?uje a vid?. T? z v?s, ktor? vyhlasuj? svoje man?elky za zak?zan?, hovoria ods?deniahodn? a klamliv? slov?. Ich ?eny nie s? ich matkami, preto?e ich matkami s? len ?eny, ktor? ich porodili. Veru, Alah je odp???aj?ci, odp???aj?ci. T?, ktor? si vyhl?sia svoje man?elky za zak?zan? a potom sa zrieknu toho, ?o povedali, musia oslobodi? jedn?ho otroka sk?r, ako sa navz?jom dotkn?. T?mto ste napomenut? a Alah si je vedom? toho, ?o rob?te. Ak to niekto nedok??e, mus? sa dva mesiace bez preru?enia posti?, k?m sa navz?jom nedotkn?. A kto to nedok??e, mus? nak?mi? ?es?desiat chudobn?ch ?ud?. Deje sa tak, aby ste verili v Alaha a Jeho posla. Toto s? Alahove obmedzenia a pre neveriacich s? tu bolestiv? muky." (S?ra al-Mudjadalah, ver?e 1-4)

V?hody poznania d?vodov zjavenia ver?ov: Pozna? d?vody zjavenia ver?ov je ve?mi d?le?it?, preto?e z toho vypl?vaj? mnoh? v?hody.
Prv? v?hoda:
Vysvetlenie, ?e Kor?n bol odhalen? od Alaha V?emoh?ceho, preto?e Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) boli polo?en? ur?it? ot?zky a niekedy na ne s?m neodpovedal, ?akaj?c na zjavenie od Alaha V?emoh?ceho. Stalo sa tie?, ?e prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) nevedel o ?iadnej udalosti, k?m nepri?lo zjavenie.
Napr?klad slov? Alaha V?emoh?ceho:
„Bud? sa ?a p?ta? na tvoju du?u. Povedz: „Du?a vznikla na pr?kaz m?jho P?na. O tomto m?te ve?mi m?lo vedie?." (S?ra al-Isra, ver? 85)
Uv?dza sa, ?e Ibn Mas'ud, nech je s n?m Alah spokojn?, povedal:
„Raz, ke? sme sa spolu s Prorokom (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), opieraj?ci sa o hol? palmov? ratoles?, prech?dzali po ruin?ch Mediny, stretli sme skupinu ?idov. Niektor? z nich za?ali druh?m hovori?: „Sp?tajte sa ho na ducha“ a in? povedali: „Nep?taj sa ho, lebo ?oko?vek povie, nebude sa ti to p??i?! In? povedali: "Ur?ite sa ho op?tame!" potom jeden z nich vstal a sp?tal sa: "? Abul-Qasim, ?o je duch?" Prorok, mier a po?ehnanie Alaha s n?m, ml?al a ja som si povedal: „Bolo mu zoslan? zjavenie“ a postavil som sa medzi neho a ?idov, aby mu neprek??ali, ke? zjavenie skon?ilo, povedal: „A bud? sa ?a p?ta? na ducha. Povedz: „Duch poch?dza z pr?kazu m?jho P?na, ale tebe bolo dan? len m?lo poznania. al-Bukhari, 125; moslim, 2794.
?al??m pr?kladom je ver?:
Hovoria: "Ke? sa vr?time do Mediny, mocn? z n?s odtia? ur?ite vy?en? pon??en?ch." (S?ra al-Munafiqun, ver? 8)
Uv?dza sa, ?e Zajd bin Arqam, nech je s n?m Alah spokojn?, povedal:
„Z??astnil som sa jednej z vojensk?ch kampan? a po?ul som ‘Abdullaha bin Ubayy bin Salyula (vodcu pokrytcov) ako hovor?: „Ni? neutr?cajte na t?ch, ktor? s? s Alahov?m poslom, k?m pred n?m neute??. Naozaj, ke? sa vr?time do Mediny, mocn? odtia? ur?ite vy?en? opovrhovan?ch!“
A odovzdal som tieto slov? svojmu str?kovi (alebo: ‚Umarovi), ktor? ich obratom odovzdal Prorokovi, nech ho Alah po?ehn? a d? mu pokoj. Zavolal ma k sebe a ja som mu v?etko povedal, a potom Alahov posol (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) poslal po 'Abdullaha Ibn Ubayyho a jeho spolo?n?kov, ktor? prisahali, ?e to nepovedali, a posla Alah (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) Alahov mier mi neveril a veril 'Abdull?hovi a jeho s?druhom. Z tohto d?vodu ma premohol sm?tok, ak? som nikdy predt?m neza?il. Sedel som doma a m?j str?ko mi povedal: „Chcel si sa len uisti?, ?e Posol Alahov, mier a po?ehnanie Alaha s n?m, ?a bude pova?ova? za klam?ra a nebude ?a nen?vidie?! - ale potom Alah V?emoh?ci zoslal s?ru, za??naj?cu ver?om, ktor? hovor?: „Ke? k v?m pr?du pokrytci...“, pokia? ide o proroka, mier a po?ehnanie Alaha s n?m, poslal po m?a, pre??tajte si t?to s?ru a potom povedal: "Naozaj, Alah potvrdil tvoju pravdu, ? Zajd!" al-Bukhari, 4900; moslim, 2772.
Druh? v?hoda:
Pochopenie, ako sa Alah staral o svojho posla (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a chr?nil ho. Pr?kladom toho s? slov? V?emoh?ceho Alaha: „Neveriaci povedali: „Pre?o mu nebol naraz odhalen? Kor?n cel?? Urobili sme to preto, aby sme v?m t?m posilnili srdce, a vysvetlili sme to t?m najkraj??m sp?sobom.“ (S?ra al-Furqan, ver? 32)
Ako pr?klad m??eme tie? uvies? ver?e odhalen? po tom, ?o ?udia obvinili Aj?u (nech je s ?ou Alah spokojn?) z cudzolo?stva. V?emoh?ci Alah odhalil ver?e, aby chr?nil proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a aby ho o?istil od toho, ??m sa ho klam?ri sna?ili zne?isti?.
Tretia v?hoda:
Pochopenie starostlivosti V?emoh?ceho Alaha o svojich slu?obn?kov, ke? rozpt?lil sm?tok veriacich a pomohol im v ?a?k?ch situ?ci?ch. Pr?kladom je ver? o tayamu. Uv?dza sa, ?e man?elka Proroka, nech ho Alah po?ehn? a d? mu pokoj, „Aisha, nech je s ?ou Alah spokojn?, povedala: „Raz, ke? sme spolu s Poslom Alahov?m (mier a po?ehnanie Alaha na neho), vyrazil som a dosiahol Baydu (alebo: Zat al-Jaisha), vl?kno m?jho n?hrdeln?ka sa pretrhlo. Ke? sa o tom dozvedel, posol Alahov (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) sa zastavil, aby ho h?adal, a ?udia, ktor? boli s n?m, urobili to ist?. Na t?chto miestach nebola voda a niektor? ?udia z kampane pri?li za Ab? Bakr al-Siddiqom a povedali mu: „Nevid??, ?o ‚Aisha urobila? Prin?tila Alahovho posla (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a (v?etk?ch ostatn?ch) ?ud?, ktor? so sebou nemali vodu, aby sa zdr?iavali v bezvodej oblasti!“ A na konci had?su pri?lo: „A ke? na druh? de? r?no pozdrav? posol Alaha (mier a po?ehnanie Alaha s n?m), prebudil sa a uk?zalo sa, ?e nikto nem? vodu, Alah zoslal ver? o ?isten? pieskom (tayamum), po ktorom ?udia vykonali tak?to ?istenie .“ Pokia? ide o Usaida bin Khudayra, zvolal: „? rodina Abu Bakra! Toto nie je prv? po?ehnanie, ktor? v?m bolo zoslan?!“ al-Bukhari, 334; moslim, 367.

?tvrt? v?hoda:
Ak ?lovek pozn? d?vod zjavenia ver?a, potom ho bude vedie? spr?vne pochopi?. Pr?kladom s? slov? Alaha V?emoh?ceho:
„Naozaj, al-Safa a al-Marwa s? jedn?m z ritu?lnych znamen? Alaha. Ktoko?vek urob? had?d? do K?by alebo men?iu p??, nedopust? sa hriechu, ak medzi nimi prejde.“ (S?ra al-Baqarah, ver? 158) A slov? "Nep?cha hriech, ak prech?dza medzi nimi." akoby nazna?ovali, ?e tento ritu?l nie je ?iaduci ani povinn? (mubah). Bolo to rozpr?van? od 'Asima ibn Sulaymana, ktor? sa op?tal: „P?tal som sa Anasa ibn Malika (nech je s n?m Alah spokojn?) na al-Safa a al-Maruu a on odpovedal: „Verili sme, ?e to bolo zo z?le?itost? d?ahilija. , tak?e ke? pri?iel islam, opustili sme tento ritu?l. Ale V?emoh?ci Alah zoslal: „Naozaj, as-Safa a al-Marwa s? jedn?m z ritu?lnych znamen? Alaha...“ Muslim, 1278. Preto bol tento ver? odhalen? nie preto, aby nazna?oval vl?dnutie (hukm) tohto obradu, ale aby nazna?oval nespr?vnos? jeho opustenia, preto?e verili, ?e to bolo zo z?le?itost? d?ahilija.

Uv?dza sa tie?, ?e „Urwa, nech sa nad n?m zmiluje V?emoh?ci Alah, povedal:
- Ke? som sa raz obr?til na 'Aishu, nech je s ?ou Alah spokojn?, s ot?zkou: "?o m??e? poveda? o slov?ch Alaha V?emoh?ceho?" "Naozaj, as-Safa a al-Marwa patria medzi obrady Alaha, a preto pre t?ch, ktor? vykon?vaj? had?d? alebo ak zomriem, nie je hriechom ich obch?dza?. A ktoko?vek rob? dobro z vlastnej v?le, nech nepochybuje o tom, ?e Alah je skuto?ne v?a?n? a vediaci“? Prisah?m pri Alahovi, d? sa to pochopi? tak, ?e ten, kto neob?de al-Safa a al-Marwu, nebude hriechu. V odpovedi: ‚Aisha, nech je s ?ou Alah spokojn?, povedala: „Ak? zl? je to, ?o si povedal, synovec! Ak by bola va?a interpret?cia tohto ver?a spr?vna, povedal by: „Nie je hriechom ich neob?s?,“ ale tento ver? sa t?ka Ansarov a oni predt?m, ako sa stali moslimami, vykon?vali had?d? kv?li modle Manat, prez?vali „d?ma“, ktor? uctievali na hore al-Mushalal, a z?rove? t?, ktor? vst?pila do ?t?tu ihram kv?li tejto modle, pova?ovala za hrie?ne obch?dza? al-Safa a al-Marwa. Ke? prijali islam, po?iadali Posla Alaha, nech ho Alah po?ehn? a d? mu pokoj, a povedali: „? posol Alahov, veru, v?dy sme sa vyh?bali obch?dzaniu al-Safa a al-Marwa ako hriechu, “ a potom V?emoh?ci Alah poslal ver?, ktor? hovor?: „Naozaj, al-Safa a al-Marwa s? z obradov Alahov?ch...“ „Aisha, nech je s ?ou Alah spokojn?, tie? povedal: „Beh / sa'y/ medzi nimi za?al Posol Alah, nech ho Alah po?ehn? a d? mu pokoj a nikto by to nemal odmietnu?! Al-Bukhari, 1643.

Mekk?nske a madinsk? ver?e

Kor?n bol zjaven? Prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) po ?astiach po?as obdobia 23 rokov. Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) str?vil v???inu tohto ?asu v Mekke. V?emoh?ci Alah povedal:
„Kor?n sme rozdelili tak, aby ste ho mohli ?u?om ??ta? pomaly. Poslali sme to po ?astiach." (S?ra al-Isra, ver? 106)
Preto vedci rozdelili ver?e na dve ?asti:
1 – mekk?nske ver?e – (?????)) - toto s? ver?e zjaven? prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) pred jeho migr?ciou (hid?ra) do Mediny.
2 - Medinsk? ver?e - (??????)- toto s? ver?e zjaven? prorokovi (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) po jeho migr?cii (hid?ra) do Mediny.
Na z?klade toho m??eme analyzova? ver?:
"Dnes som pre teba zdokonalil tvoje n?bo?enstvo, dokon?il som ti svoju priaze? a schv?lil som ti islam ako n?bo?enstvo." (S?ra al-Maida, ver? 3)
Tento ver? patr? k medinsk?m ver?om (ke??e bol odhalen? po migr?cii), napriek tomu, ?e bol odhalen? v ‘Arafate (teda nie v Medine) pri rozl??ke had?d?. „Umar povedal: „Pozn?me tento de? a miesto, kde bol tento ver? zjaven? Prorokovi, mier a po?ehnanie Alaha s n?m. Bol piatok, ke? st?l pri Arafatovi." al-Bukhari, 45 rokov; Moslim, 3015.
Ako rozl??i? mekksk? ver?e od med?nskych?
M??ete ich rozl??i? dvoma sp?sobmi:
1 - ?t?l (sp?sob, met?da) - (???????) Mekksk? ver?e maj? ?astej?ie drsn? ?t?l a pr?sne zaobch?dzanie, preto?e v???ina z t?ch, ktor?m s? tieto ver?e adresovan?, je arogantn? a odvr?ten?. Dali sa oslovi? iba t?mto sp?sobom. M??ete si napr?klad pre??ta? s?ry „al-Muddasir“ (?. 74) a „al-Qamar“ (?. 54).
?o sa t?ka med?nskych ver?ov, naj?astej?ie pou??vaj? jemn? pr?stup, preto?e v???ina t?ch, ktor?m s? tieto ver?e ur?en?, prij?ma pravdu a podria?uje sa jej. M??ete si napr?klad pre??ta? s?ru al-Maida (?. 5).
Taktie? medzi mekksk?mi ver?ami prevl?daj? kr?tke ver?e, v ktor?ch s? uveden? p?dne argumenty, preto?e v???ina z t?ch, ktor?m s? tieto ver?e ur?en?, s? tvrdohlav? ?udia. V?emoh?ci Alah s nimi zaobch?dza tak, ako si zasl??ia. M??ete si napr?klad pre??ta? s?ru at-Tur (?. 52).
?o sa t?ka med?nskych ver?ov, tie s? naj?astej?ie dlh?. Spom?naj? rozsudky (ahkams). M??ete si napr?klad pre??ta? ver? o dlhu zo s?ry al-Baqarah (ver? 282).
2 - T?ma (probl?m, o ktorom sa uva?uje) - (???????)
- mekksk? ver?e naj?astej?ie potvrdzuj? monoteizmus (tawhid) a spr?vnu vieru (‘aqida), menovite monoteizmus v uctievan? (tawhid al-uluhiyya) a vieru vo vzkriesenie, preto?e v???ina t?ch, ktor?m boli tieto ver?e ur?en?, tieto veci popierala.
?o sa t?ka med?nskych ver?ov, naj?astej?ie vysvet?uj? r?zne druhy uctievania a vz?ahy medzi ?u?mi, preto?e v???ina t?ch, ktor?m s? tieto ver?e ur?en?, u? pevne pochopila monoteizmus a spr?vnu vieru.
Med?nske ver?e hovoria aj o d?ih?de, jeho rozhodnutiach, ako aj o postaven? pokrytcov, ke??e d?ih?d bol v Medine legalizovan? a pokrytectvo sa stalo zjavn?m.
Pre?o bol Kor?n odhalen? po ?astiach?
Je v tom ve?a m?drosti:
Po prv?, V?emoh?ci Alah posilnil srdce proroka (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). V?emoh?ci Alah povedal:
"Neveriaci povedali: "Pre?o mu nebol naraz odhalen? Kor?n cel??" Urobili sme to (?i?e sme to po ?astiach poslali dole), aby sme v?m t?m posilnili srdce a vysvetlili sme to t?m najkraj??m sp?sobom. Ak?ko?vek podobenstvo v?m priniesli (aby zviedli ?ud? z cesty Alaha), zjavili sme v?m pravdu a najlep?? v?klad. (S?ra al-Furqan, ver?e 32-33)
Po druh?, Kor?n bol odhalen? po ?astiach, aby si ho ?udia mohli ?ahko zapam?ta?, porozumie? mu a kona? v s?lade s n?m. Alah V?emoh?ci povedal: „Rozdelili sme Kor?n tak, aby ste ho mohli ?u?om ??ta? pomaly. Poslali sme to po ?astiach." (S?ra al-Isra, ver? 106)
Po tretie, V?emoh?ci Alah prebudil vo veriacich horlivos?, aby konali v s?lade s Kor?nom. ?udia v sm?tku ?akali, k?m im nepri?li ?al?ie ver?e.
Po ?tvrt?, ?ar?a sa odha?ovala postupne a nakoniec dosiahla dokonalos?. Pr?kladom s? ver?e o z?kaze alkoholu, na ktor? si ?udia zvykli a maj? ho radi. Preto bolo pre ?ud? ?a?k? okam?ite sa vzda? alkoholu a najprv Alah V?emoh?ci povedal:
„P?taj? sa v?s na v?no a hazardn? hry. Povedz: „Je v nich ve?k? hriech, ale je v nich aj ??itok pre ?ud?, hoci je v nich viac hriechu ako ??itku. (S?ra al-Baqarah, ver? 219) Tento ver? pripravuje ?ud? na prijatie z?kazu alkoholu v bud?cnosti. Rozumn? ?lovek okam?ite pochop?, ?e by ste nemali pristupova? k nie?omu, ?oho hriech je v???? ako jeho ??itok.
Potom bol tento ver? zjaven? druh?kr?t: „? vy, ktor? ver?te! Nepristupujte k modlitbe, ke? ste opit?, k?m nepochop?te, ?o hovor?te." (S?ra an-Nisa, ver? 43) V?emoh?ci Alah prik?zal ?u?om, aby prestali pi? alkohol po?as modlitieb. Potom bolo zjaven? po tret? raz: „? vy, ktor? ver?te! Vskutku, opojn? n?poje, hazardn? hry, kamenn? olt?re (alebo modly) a ve?teck? ??py s? ohavnos?ou Satanov?ch skutkov. Vyhnite sa jej, mo?no sa v?m to podar?. Vskutku, Satan pomocou opojn?ch n?pojov a hazardn?ch hier chce medzi v?s zasia? nepriate?stvo a nen?vis? a odvr?ti? v?s od spomienok na Alaha a modlitby. Neprestane?? Posl?chni Alaha, posl?chni posla a daj si pozor! Ale ak sa odvr?ti?, potom vedz, ?e N??mu Poslovi je zveren? iba jasn? odovzd?vanie zjaven?.“ (Sura al-Maida, ver?e 90-92) V tomto ver?i pri?iel absol?tny z?kaz pitia alkoholu, ke??e du?e ?ud? sa na to u? pripravili.

Sekvencia (tartib) Kor?nu

Ide o ??tanie Kor?nu v porad?, v akom je nap?san? a nau?en? ?u?mi. Tu je potrebn? zv??i? tri t?my:

1 - Poradie slov v Kor?ne - je nevyhnutn? ??ta? slov? vo ver?och v porad?, je zak?zan? preskupova? ich ??tan?m in?m sp?sobom. Napr?klad Alah V?emoh?ci hovor?:

? ????????? ??????? ????? ????????????? ?

"Chv?la Alahovi, P?novi svetov." (S?ra al-Fatiha, ver? 2)
Je zak?zan? ??ta? tento ver?:

(??? ????? ?? ????????)

"Chv?la Alahovi, P?novi svetov."

2 - Poradie ver?ov v Kor?ne -
pod?a spo?ahlivej?ieho n?zoru je bezpodmiene?ne nutn? ??ta? ver?e v s?r?ch v porad?, je zak?zan? meni? ich miesta ??tan?m in?m sp?sobom. Napr?klad Alah V?emoh?ci hovor?:

? ??????????? ?????????? (3) ?

"Milosrdn?mu, milosrdn?mu, P?novi d?a odplaty!" (S?ra al-Fatiha, ver?e 3-4)
Je zak?zan? ??ta? tento ver?:

(???? ??? ????? ?????? ??????)

„P?n d?a odplaty! Milostiv?, milosrdn?."

Pri?lo od Im?ma al-Bukhariho z ‘Abdullaha ibn Zubeira, ?e hovoril s ‘Uthmanom ibn ‘Affanom (nech je s n?m Alah spokojn?) o slov?ch Alaha V?emoh?ceho:
"Ak niekto z v?s zomrie a zanech? po sebe man?elky, potom mus? urobi? z?vet, ?e bude zaopatren? na jeden rok a nebude ho vyhnan?." (S?ra al-Baqarah, ver? 240)

A tento ver? bol zru?en? in?m ver?om: „Ak jeden z v?s zomrie a zanech? man?elky, musia ?aka? ?tyri mesiace a desa? dn?. (S?ra al-Baqarah, ver? 234) ‘Abdull?h ibn Zubair sa sp?tal:
"Pre?o si dal ru?iaci ver? pred ru?iaci?" Uthman odpovedal: „? syn m?jho brata! V?etko som nechal tak, ako to pri?lo." al-Bukhari, 4530.
Vypl?va to aj zo slov „Uthmana (nech je s n?m Alah spokojn?),
?e niekedy bolo prorokovi odhalen?ch nieko?ko ver?ov z r?znych s?r (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) a zavolal t?ch, ktor? ver?e zap?sali, a povedal im: „Umiestnite tento ver? do s?ry, ktor? hovor? tak? a tak?“. Ahmad, 399; Abu Dawud, 786; al-Nasai v Sunan al-Kubra, 8007; at-Tirmidhi, 3086.
3 - Poradie s?r v Kor?ne -
Poradie s?r v Kor?ne je stanoven? ijtihadom a pri ??tan? nie je povinn?. Vypl?va to zo slov Huzaifa ibnul-Yamana (nech je s n?m Alah spokojn?),
?e sa jednu noc modlil s prorokom (mier a po?ehnanie Alaha s n?m). Prorok (mier a po?ehnanie Alaha s n?m) pre??tal s?ru al-Baqara (?. 2), potom s?ru an-Nisa (?. 4) a potom s?ru Ali ‘Imran (?. 3). Rozpr?val Muslim, 772.
Al-Bukhari tie? hl?si vo forme /mu‘allaq/ od Akhnafa, ?e
??tal v prvej rak'at s?ra al-Kahf (?. 18) a v druhej s?ra Yusuf (?. 12) alebo s?ra Yunus (?. 10). Spomenul tie?, ?e ‘Umar ibn al-Khattab urobil podobn? vec pri rannej modlitbe.
Sheikh ul-Islam ibn Taymiyyah povedal: „Je dovolen? ??ta? t?to s?ru pred touto a je tie? dovolen? ich p?sa? v tomto porad?. Preto Spolo?n?ci (nech je s n?m Alah spokojn?) mali vo zvitkoch r?zne poradia s?r, ale potom sa dohodli na porad? s?r po?as vl?dy 'Uthmana (nech je s n?m Alah spokojn?) a toto sa stalo sunnou spravodliv?ch kalifov a m?me had?s, v ktorom sa uv?dza, ?e ich sunna sa mus? dodr?iava?."