Katedr?la Zjavenia P?na vo Vy?nom Volochjoku bola postaven? v rokoch 1810-1814 na ostrove Otmoyny, v prstenci tvorenom r?chlo te??cou Tsnou a kan?lom Obvodnyj, na mieste, kde predt?m st?l sch?tran? dreven? kostol na po?es? Zjavenia P?na. Vo febru?ri 1775 bola podan? pet?cia za demont?? ch?traj?ceho kostola a premiestnenie tr?nu do letnej Kazanskej katedr?ly, ktor? bola postaven? v roku 1771 v centre mesta a stala sa jeho hlavnou katedr?lou. Ale po vyhoven? ?iadosti sa uk?zalo, ?e kaplnka nem??e poja? v?etk?ch farn?kov. Potom bola predlo?en? nov? pet?cia za v?stavbu kamennej zimnej katedr?ly Zjavenia P?na ved?a kazansk?ho kostola. „Pl?n s fas?dou“ a odhad boli odovzdan? cirkevn?mu konzist?riu v roku 1809 a u? v roku 1810 bol za pr?tomnosti vzne?en?ch os?b polo?en? nov? chr?m. Gener?lny guvern?r Tveru, princ Georg z Oldenburgu, ktor? sa priamo podie?al na v?voji projektu stavby, ako aj jeho man?elka, ve?kovojvodky?a Jekaterina Pavlovna, spolu s kr??ov?m sprievodom kr??ali na miesto ur?en? na v?stavbu a polo?il dva kamene do z?kladov nov?ho chr?mu. V roku 1814 bol kostol vysv?ten?. „Pre silu“ bol chr?m pokryt? ?elezom a omietnut?. Vn?tro chr?mu bolo vyzdoben? najlep??mi ikonami a ikonostasom korintsk?ho dizajnu. Toto bolo prv?kr?t, ?o bol emp?rov? ?t?l pou?it? v architekt?re Vy?n?ho Volochoku. V rokoch 1864-1866 bola katedr?la d?kladne prestavan?. Z p?vodn?ho objemu zostali len fragmenty z?padnej a v?chodnej steny, ktor? sa premenili na piliere, ako aj severn? a ju?n? stena a s najv???ou pravdepodobnos?ou aj ?ahk? bubon spo??vaj?ci na ?tyroch pilieroch. Potom katedr?la z?skala pr?snos? architektonick?ho dizajnu a dokonal? jasnos? l?ni? charakteristick?ch pre pseudo-rusk? ?t?l. V porevolu?n?ch rokoch bola katedr?la Epiphany zatvoren? (v roku 1931), ale osud ju u?etril - nebola zni?en?, ako mnoh? kostoly Vy?n?ho Volochoku. Po?as sovietskych ?ias bol chr?m nejak? ?as neakt?vny, budova sl??ila ako sklad. Chr?m bol otvoren? u? v roku 1945. Dnes je katedr?la Zjavenia P?na hlavn?m funk?n?m chr?mom Vy?n?ho Volochoku, jednou z jeho hlavn?ch atrakci?. Do roku 1984 sa tu nach?dzala Andronikovsk?ho z?zra?n? ikona Matky Bo?ej, ktor? bola ukradnut?. V ikonostase a ikonov?ch puzdr?ch chr?mu sa zachovali ikony zo 17. a 18. storo?ia vr. vyrez?van? obraz sv. Mikul??a Mo?ajsk?ho v podobe drevenej plastiky (16. storo?ie), ikony Matky Bo?ej Iverskej a Vydropu?skej, „Rados? v?etk?ch, ?o sm?tia“ a „Uhas m?j sm?tok“. V chr?me sa nach?dza aj mimoriadne uctievan? miestna sv?ty?a – z?zra?n? k?pia Kazanskej ikony Matky Bo?ej. Veriaci sa ?asto obracaj? na ikonu Nov?ch mu?en?kov z Tveru, ako aj SMC. Vladim?r Mo??anskij. V chr?me je jeho ikona - na pravej strane kaplnky je jeho slu?obn? kniha a prsn? kr??, ktor? katedr?le darovala jeho vnu?ka. Zachovali sa akademick? n?stenn? ma?by z 19. storo?ia, ktor? aktualizovali tversk? re?taur?tori a maliari ikon. V s??asnosti sa v chr?me konaj? ?tatut?rne bohoslu?by ka?d? de?. V?etky bohoslu?by s? sprev?dzan? spevom cirkevn?ho zboru – najlep?ieho v Tverskej diec?ze. V katedr?le funguje aj detsk? cirkevn? zbor.

Katedr?la Zjavenia P?na vo Vy?nom Volochjoku bola postaven? v rokoch 1810-1814 na ostrove Otmoyny, v prstenci tvorenom r?chlo te??cou Tsnou a kan?lom Obvodnyj, na mieste, kde predt?m st?l sch?tran? dreven? kostol na po?es? Zjavenia P?na.

Vo febru?ri 1775 bola podan? pet?cia za demont?? ch?traj?ceho kostola a premiestnenie tr?nu do letnej Kazanskej katedr?ly, ktor? bola postaven? v roku 1771 v centre mesta a stala sa jeho hlavnou katedr?lou. Ale po vyhoven? ?iadosti sa uk?zalo, ?e kaplnka nem??e poja? v?etk?ch farn?kov. Potom bola predlo?en? nov? pet?cia za v?stavbu kamennej zimnej katedr?ly Zjavenia P?na ved?a kazansk?ho kostola. „Pl?n s fas?dou“ a odhad boli odovzdan? cirkevn?mu konzist?riu v roku 1809 a u? v roku 1810 bol za pr?tomnosti vzne?en?ch os?b polo?en? nov? chr?m. Gener?lny guvern?r Tveru, princ Georg z Oldenburgu, ktor? sa priamo podie?al na v?voji projektu stavby, ako aj jeho man?elka, ve?kovojvodky?a Jekaterina Pavlovna, spolu s kr??ov?m sprievodom kr??ali na miesto ur?en? na v?stavbu a polo?il dva kamene do z?kladov nov?ho chr?mu.

V roku 1814 bol kostol vysv?ten?. „Pre silu“ bol chr?m pokryt? ?elezom a omietnut?. Vn?tro chr?mu bolo vyzdoben? najlep??mi ikonami a ikonostasom korintsk?ho dizajnu. Toto bolo prv?kr?t, ?o bol emp?rov? ?t?l pou?it? v architekt?re Vy?n?ho Volochoku.

V rokoch 1864-1866 bola katedr?la d?kladne prestavan?. Z p?vodn?ho objemu zostali len fragmenty z?padnej a v?chodnej steny, ktor? sa premenili na piliere, ako aj severn? a ju?n? stena a s najv???ou pravdepodobnos?ou aj ?ahk? bubon spo??vaj?ci na ?tyroch pilieroch. Potom katedr?la z?skala pr?snos? architektonick?ho dizajnu a dokonal? jasnos? l?ni? charakteristick?ch pre pseudo-rusk? ?t?l.

V porevolu?n?ch rokoch bola katedr?la Epiphany zatvoren? (v roku 1931), ale osud ju u?etril - nebola zni?en?, ako mnoh? kostoly Vy?n?ho Volochoku. Po?as sovietskych ?ias bol chr?m nejak? ?as neakt?vny, budova sl??ila ako sklad. Chr?m bol otvoren? u? v roku 1945.

Dnes je katedr?la Zjavenia P?na hlavn?m funk?n?m chr?mom Vy?n?ho Volochoku, jednou z jeho hlavn?ch atrakci?. Do roku 1984 sa tu nach?dzala Andronikovsk?ho z?zra?n? ikona Matky Bo?ej, ktor? bola ukradnut?. V ikonostase a ikonov?ch puzdr?ch chr?mu sa zachovali ikony zo 17. a 18. storo?ia vr. vyrez?van? obraz sv. Mikul??a Mo?ajsk?ho v podobe drevenej plastiky (16. storo?ie), ikony Matky Bo?ej Iverskej a Vydropu?skej, „Rados? v?etk?ch, ?o sm?tia“ a „Uhas m?j sm?tok“.

V chr?me sa nach?dza aj mimoriadne uctievan? miestna sv?ty?a – z?zra?n? k?pia Kazanskej ikony Matky Bo?ej. Veriaci sa ?asto obracaj? na ikonu Nov?ch mu?en?kov z Tveru, ako aj SMC. Vladim?r Mo??anskij. V chr?me je jeho ikona - na pravej strane kaplnky je jeho slu?obn? kniha a prsn? kr??, ktor? katedr?le darovala jeho vnu?ka. Zachovali sa akademick? n?stenn? ma?by z 19. storo?ia, ktor? aktualizovali tversk? re?taur?tori a maliari ikon.

V s??asnosti sa v chr?me konaj? ?tatut?rne bohoslu?by ka?d? de?. V?etky bohoslu?by s? sprev?dzan? spevom cirkevn?ho zboru – najlep?ieho v Tverskej diec?ze. V katedr?le funguje aj detsk? cirkevn? zbor.

Rusk? pravosl?vna cirkev vo Vy?nom Volochjoku 1750 - 1840.

T?to ?t?dia je jednou z viacer?ch, ktor? sa venuje dejin?m Ruskej pravosl?vnej cirkvi vo Vy?nom Volochku od najstar??ch ?ias po s??asnos?. Dejiny pravosl?vnej cirkvi v na?om meste som z?merne rozdelil na samostatn? obdobia. Obdobie cirkevn?ch dej?n od roku 1920 do roku 1947 u? bolo publikovan? na str?nkach pravosl?vnych nov?n Verkhnevolzhye. Dotkol sa ?a?kej doby pre pravosl?vie v na?om meste, doby zatvorenia a zb?rania mnoh?ch mestsk?ch kostolov, doby podzemnej bohoslu?by a mu?en?ctva, ako aj doby otvorenia prv?ho pravosl?vneho chr?mu v meste. - kostol Premenenia P?na na cintor?ne Pyatnitskoye. Toto obdobie je obmedzen? otvoren?m katedr?ly Zjavenia P?na.

Obdobie hist?rie, ktor? nasledovalo, priamo s?vis? s udalos?ami cirkevn?ho ?ivota, ktor? sa rozvinuli okolo katedr?ly Zjavenia P?na. Vy?aduje si to v?ak starostliv? ?t?dium a starostliv? prezent?ciu, preto?e... skutky a ?iny miestnych farn?kov a k?azov boli ?asto ur?ovan? tlakom vl?dy na miestnu komunitu. Ale hist?ria tohto obdobia cirkevn?ho ?ivota v na?om meste bude ma? svoje objavy, rovnako ako obdobie prv?ch rokov sovietskej moci, je pln? dramatick?ch a niekedy ve?mi rozporupln?ch udalost?.

No nemenej zauj?mav? a bohat? na r?zne udalosti je aj obdobie spojen? s hist?riou mesta na prelome 18.-19. Toto je ?as, ke? Vyshny Volochyok z?skal ?tat?t mesta, toto je ?as, ke? b?val? Yam Vyshny Volochyok vy?iel z podriadenosti Valdajskej duchovnej rade a prestal by? s??as?ou Novgorodskej diec?zy. Mesto si vytvorilo vlastn? duchovn? radu (od roku 1776), ktor? bola odteraz podriaden? Tversk?mu duchovn?mu konzist?riu. Stavaj? sa prv? kamenn? kostoly, b?raj? sa rozpadnut? dreven? kostoly, otv?ra sa cirkevn? ?kola. Z?rove? sa v tomto obdob? zvy?oval tlak na Vy?nevolotsk?ch starovercov, za ??asti ktor?ch sa v meste odohralo mno?stvo dramatick?ch udalost?.

Samozrejme, predlo?en? ?t?dia nebude odr??a? v?etky aspekty cirkevn?ho ?ivota. Budeme bra? do ?vahy iba hlavn? m??niky hist?rie. ?t?dia venovan? duchovnej rade Vyshnevolotsk a ?innosti n?bo?enskej ?koly bude zverejnen? nesk?r.

?vod. Nikolsk? cintor?n na Vy?nom Volo?joku na ?sne a Nikolsk? cintor?n na Vy?nom Volo?ioku ne?aleko Stolpu.

Vyshny Volochyok je jednou z najstar??ch ded?n na ?zem? modern?ho regi?nu Tver. Historik Vasilij Tati??ev pova?uje prv? zmienku o Vy?nom Volochoku za rok 1135. Tento d?tum ale historici ofici?lne neuzn?vaj?. V akademickom vydan? Moskovskej kroniky sa za prv? zmienku o Vy?nom Volochoku pova?uje rok 1196. Ale tento d?tum sa dodnes neodr??a v dejin?ch mesta, hoci historici, ktor? vydanie kroniky v roku 1949 upravovali, tento d?tum uznali. ako celkom rozumn?. Volok a Msta sa spom?naj? aj v Novgorodsk?ch listin?ch z polovice 12. storo?ia. Z?rove? sa v listin?ch spom?nal cintor?n Imovolozhsky - obec Beryozka, okres Vyshnevolotsk (teraz obec Beryozka, okres Vyshnevolotsk), obec Mlevo (okres Udomelsky) a obec Zhabny (okres Firovsky). .

Na z?klade t?chto ?dajov m??eme kon?tatova?, ?e os?dlenie na mieste modern?ho Vy?n?ho Volochoku je starobyl?, jestvuj?ce dos? mo?no u? od za?iatku 12. storo?ia. Dejiny pravosl?via v t?chto miestach mo?no pova?ova? za rovnako star?, preto?e svetlo novej viery spo?iatku ??rili mision?ri po brehoch najd?le?itej??ch dopravn?ch ciest tej doby – riek.

Historik S.M. Solovjov, cituj?c inform?cie o konflikte medzi Novgorod?anmi a princom Jaroslavom Vsevolodovi?om, ktor? „sedel“ v Torzhoku v roku 1214, spom?na jeho pr?kaz „ vyzna?te v?etky trasy z Novgorodu a rieky Tvertsa" Tvertsa mala v tom ?ase v?aka starobyl?mu mestu Torzhok, ktor? na nej st?lo, ?iv? dopravn? v?znam. Na mieste, kde sa Tvertsa pribli?ovala k rieke Tsna, sa nach?dzal Volok a vznikla prv? osada, ktor? tvorila z?klad bud?ceho Vy?n?ho Volochoku. Tvertsa bolo teda mo?n? „detegova?“ presne v oblasti modern?ho Vy?n?ho Volochoku. Mimochodom, n?zov Volochyok je pod?a historikov zdrobneninou odvodenou od slova „Volok“.

Tu by sme mali spomen?? aj starod?vnu cestu „od Varjagov k Arabom“, na ktorej st?la osada Volochan. V?aka tejto ceste z?skal Vyshny Volochyok svoj ?al?? ekonomick? rozvoj. Nie je tie? n?hoda, ?e Peter I. si v roku 1703 vybral pr?ve toto miesto, aby postavil prv? lodn? kan?l v Rusku, sp?jaj?ci Tvertsu a Tsnu. Aj ke? medzi jazerami a riekami v okol? Vy?n?ho Volochoku mo?no n?js? nieko?ko podobn?ch pr?stav?sk. Najvy?a?enej?ia z nich sa v?ak uk?zala by? preprava v lokalite Vy?n? Volochok. V roku 1216, ke? historik Solovyov hovor? o ob?ianskych sporoch medzi knie?atami Jurijom, Vladim?rom, Mstislavom a Jaroslavom, cituje o Jaroslavli tieto riadky: „ Prv? zlo mu nesta?ilo, nebol spokojn? s ?udskou krvou, ke? zbil to?ko ?ud? v Novgorode, v Tor?oku a na Voloku." Vzh?adom na to, ?e v?etky udalosti op?san? pre roky 1214 a 1216. odohr?vaj? presne medzi Torzhok a Novgorod, bolo by logick? predpoklada?, ?e spom?nan? Volok je Volok v oblasti modern?ho Volochoku.

S vysokou mierou pravdepodobnosti teda m??eme poveda?, ?e v?aka frekventovanej a v?znamnej vodnej ceste, ktor? t?mito miestami prech?dzala, bol Vy?n? Volochyok jedn?m z prv?ch v tejto oblasti, ktor? bol pokres?an?en?. ?al?ou ot?zkou je, ako prebiehala christianiz?cia t?chto miest. Z Novgorodsk?ch kron?k vieme o v??nom odpore, ktor? seversk? pohania dlho kl?dli, sna?iac sa zachova? a ochr?ni? star? vieru. Je mo?n?, ?e v tejto oblasti ne?lo v?etko ako po masle, no pri absencii p?somn?ch prame?ov je pred?asn? hovori? o nejak?ch pohnut?ch udalostiach spojen?ch s prijat?m kres?anstva.

Ale tak ?i onak, nov? viera sa na t?chto miestach pevne zakorenila. Prirodzene, ?udia neprijali hne? a v?ade Kristovo u?enie. Niekde tajne na?alej verili v star?ch bohov, niekde byzantsk? pravosl?vie, ktor? sa asimilovalo medzi ?ud?, pre?lo do nov?ho, jedine?n?ho ?udov?ho v?kladu pr?vd kres?anskej viery. Vo Vy?nom Volochyoku sa d? predpoklada?, ?e tento proces prebehol ove?a r?chlej?ie ako v od?ahl?ch oblastiach Novgorodskej krajiny. Vy?nyj Volochyok, ktor? sa nach?dza na ru?nej vodnej ceste, bol neust?le pln? nov??ikov. Preto miestni osadn?ci v procese komunik?cie r?chlo asimilovali nov? poriadky rusk?ho ?t?tu spojen? s prijat?m kres?anstva.

Prv? kres?ansk? kostol bol postaven? na ?zem? modern?ho Vy?n?ho Volochoku, kde a? do roku 1935 st?l hlavn? chr?m mesta, Kaza?sk? katedr?la. V tom ?ase u? bola obec centrom starobyl?ho Nikolsk?ho cintor?na na Vy?nom Volochku na ?sne. V bl?zkosti Volochoku bol ?al?? „Vyshnevolotsky cintor?n“ - cintor?n Nikolskaya na Vy?nom Volochoku pri st?pe. Za jej centrum sa pova?uje dedina Stolbishche - ?zemie modernej dediny Bely Omut, ktor? sa nach?dza v bl?zkosti mesta. Odtia?to za?al starovek? Volok. Hoci kres?ansk?m centrom cintor?na a? do 16. storo?ia bol v obci Kostol sv. Mikul??a Divotvorcu. R?chlo. Mo?no n?zov dediny Stolbishche poch?dza z pohanskej sv?tyne, ktor? st?la na za?iatku port??e s obrazmi bohov - st?pov (st?pov), pred ktor?mi sa cestuj?ci modlili a prin??ali obete na ceste od Varjagov k Arabom.

I ke? in? popul?rna verzia sp?ja p?vod mena Stolbishche a neskor?? n?zov kl??tora Stolpensky s jedn?m z moskovsk?ch kr??ov, ktor? nahnevane vyhl?sil, odvol?vaj?c sa na vyrez?van? obraz sv?t?ho Mikul??a Divotvorcu: „Bu? ty, Stolpensky, st?p!" C?rov hnev bol sp?soben? t?m, ?e kone, ktor? niesli obraz sv?t?ho Mikul??a Divotvorcu po c?rovom konvoji, sa zastavili v are?li bud?ceho kl??tora a nechceli ?s? ?alej. A tak na pr?kaz c?ra, ako hovor? ?udov? poves?, postavili na tomto mieste kl??tor, kde bol umiestnen? vyrez?van? obraz sv?t?ho Mikul??a Divotvorcu. Po n?zve tohto miesta niesol cel? Vyshnevolotsky cintor?n zvl??tne meno „ Nikolskaya cintor?n na Vyshny Volochyok v bl?zkosti st?pa».

Prv? zmienka o cintor?ne" Nikolsk?ho na Vy?nom Volochoku pri Pilieri"V Knihe Bezhetskaya Pyatina z roku 1545 n?jdeme: " Dedina Stolbishche a Nozdrya je t? ist? a v nej sa stal nov? kl??tor a kostol v ?om je na pr?hovor Panny M?rie a sedliacke dvere: dva. Ondrejko, dv. Stepanko, 4 debny ornej p?dy, 20 kopejok sena, obzha a v Stolbishche s? 4 cely, v nich b?vaj? star??... ?no, kostol a pr?hovor opravuje Lychno: n?dvorie op?ta Ivana, dv. Sexton Samoilik, 6 debni?iek ornej p?dy, ?iadne seno, cirkevn? p?da nesmie b?va?».

Za ofici?lny d?tum prvej zmienky o Vy?nom Volochjoku sa pova?uje rok 1437. Volo?jok spom?nal metropolita Izidor, ktor? sa chystal do katedr?ly Ferraro-Florence. V s?vislosti s t?m zostavil „Ch?dzu k florentskej katedr?le“. Osud tohto metropolitu, ktor? ?niu prijal, je nez?videniahodn?. Jeho rozhodnutie ods?dila plnos? ruskej cirkvi a bol zosaden?. S hanbou utiekol do zahrani?ia, kde mu p?pe? udelil post kardin?la. Takto sa n?m jav? na dochovanom portr?te.

Prv? autentick? zmienka o chr?me vo Vy?nom Volochjoku poch?dza z roku 1517. Rak?sky diplomat Sigismund Herberstein spom?nal chr?m, preto?e jeho spolo?n?ci boli na ve?kono?nej bohoslu?be v chr?me Vy?n? Volochyok a „jedli tam svoje po?ehnan? ve?kono?n? kol??e. “ Samozrejme, toto je ?aleko od d?tumu zalo?enia chr?mu vo Vy?nom Volochyoku. Je dos? mo?n?, ?e cirkevn? farnos? tu existuje u? viac ako jedno storo?ie.

Najkompletnej?? popis chr?mov na ?zem? modern?ho Vy?n?ho Volochoku poch?dza z rokov 1582-83. Tak?e v " Nikolaev Vyshnevolotsky cintor?n pod?a pis?rskej knihy 7091 „Vo Vy?nom Volochoku boli dva dreven? kostoly: tepl? v mene sv. Vmch. Dmitrij Sol?nsky a chladn? v mene sv?t?ho Mikul??a. Kostol sv. Dmitrija Sol?nskeho bola postaven? na ostrove Otmoyny, na mieste modernej katedr?ly Zjavenia P?na. Tento kostol vyhorel pri po?iari v roku 1724 a a? v roku 1743 bol na jeho mieste postaven? nov? dreven? kostol v mene Zjavenia P?na.
s?m.

Na pl?ne jamy Vyshnevolotsky z roku 1748 bol dreven? kostol Zjavenia P?na op?san? takto: „ 16. Na ostrove Otmoiny je kostol v mene Zjavenia P?na. 17. Na tom istom ostrove boli vybudovan? kostoln? dvory a do nich boli vpusten? ich pri?elci." Nach?dzame obraz dreven?ho kostola Zjavenia P?na na akvarele od Baltaz?ra De La Traversa, ktor? nama?oval v roku 1786. Kupolu kostola Zjavenia P?na je vidite?n? napravo od obrazu Kazanskej katedr?ly hne? za svahom kostola sv. Petrohradsk? most, vtedy e?te dreven?.

Druh? kostol sv. Mikul??a - studen? bol cintor?nsky a nach?dzal sa v centre Vy?n?ho Volo?ku. Nesk?r bola na jej mieste postaven? Kaza?sk? katedr?la (priestor medzi budovou s?du a pam?tn?kom V.I. Uljanova - Lenina). Jej podobu m??eme vidie? na prvej zn?mej kresbe Vy?n?ho Volochoka, ktor? vytvoril Augustin Meyerberg v rokoch 1661 - 62. Medzi skupinou domov nahromaden?ch na brehu rieky vid?me na mieste bud?cej katedr?ly mal? jednopl???ov? dreven? kostol?k s valbovou strechou a ved?a neho zvonicu. Vysvetlenie k obr?zku hovor?: „ Vyshny Volochyok, dedina patriaca moskovsk?ho ve?kovojvodu, na rieke Tsna, kde je prechod p?? m?? od Kolomny».

V ?avom dolnom rohu obrazu stoj? za pozornos? vyobrazenie dreven?ho ?es?hrot?ho kr??a na brehu ostrova uprostred rieky Tsna. Kr?? in?talovan? na ostrove uprostred Tsny m??eme s najv???ou pravdepodobnos?ou prip?sa? bohoslu?b?m. Pri poh?ade do bud?cnosti treba poveda?, ?e to bolo na tomto c?pe ostrova Otmoyny v 18. - 19. storo??. Bola tam pilotn? Nikolskaja kaplnka, kde sa na za?iatku ka?dej vodnej plavby sl??ili modlitby. Nes?visi stavba tejto kaplnky s bohoslu?obn?m kr??om, ktor? predt?m existoval na jej mieste, a trad?ciou modlitieb so star?ou trad?ciou modlitieb pri bohoslu?obnom kr??i za bezpe?n? cestu popri rieke? Na tieto ot?zky je ?a?k? odpoveda? pre nedostatok historick?ch prame?ov. Mo?no, ?e kr?? ozna?il hranicu cintor?nov - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina a Derevskaya Pyatina, ktor? viedli pozd?? Tsny. Potom ho mo?no pova?ova? nie a? tak za uctievan?ho, ale za hrani?n?ho. Na t?to ot?zku ale zatia? nie je mo?n? podrobnej?ie odpoveda?.

Kazansk? katedr?la. Hist?ria stvorenia a hlavn? sv?ty?a.

Hist?ria zasv?tenia hlavn?ho chr?mu mesta Kazanskej ikone Matky Bo?ej je spojen? s objaven?m sa tohto obrazu na cintor?ne Nikolsky Vyshnevolotsk v roku 1724. Po?as po?iaru, ktor? z?ril v meste, zomreli oba kostoly Vyshnevolotsk. v ohni, ale Kaza?sk? ikona po?iar z?zra?ne pre?ila. Miestni obyvatelia pova?ovali t?to udalos? za prejav mimoriadneho Bo?ieho milosrdenstva a odvtedy sa ikona za?ala uctieva? ako z?zra?n?.

V tom istom roku 1742 namiesto dvoch predch?dzaj?cich kostolov, ktor? vyhoreli, postavili v obci nov? dreven? trojlo?ov? kostol. Hlavn? olt?r nov?ho kostola bol vysv?ten? na po?es? novoobjavenej sv?tyne – Kazanskej ikony Presv?tej Bohorodi?ky. ?al?ie dve kaplnky si ponechali svoje zasv?tenie na po?es? Ve?k?ho mu?en?ka. Dmitrij Sol?nsky a Mikul?? Divotvorca. Pri poh?ade do bud?cnosti treba poznamena?, ?e toto zasv?tenie sa zachovalo za chr?mov?mi olt?rmi a? do posledn?ch rokov existencie Kazanskej katedr?ly v meste. Hlavnou sv?ty?ou nov?ho chr?mu bola z?zra?n? Kaza?sk? ikona Matky Bo?ej, ktor? sa stala v?eobecne zn?mou medzi obyvate?mi jamy Vyshnevolotsk a okolit?ch ded?n.

Ale pri druhom ve?kom po?iari v roku 1742 bol dreven? trojlo?ov? kostol spolu so z?zra?nou ikonou zni?en?.

« Utrpenie, ktor? postihlo obyvate?stvo, bolo bolestivej?ie a smutnej?ie, preto?e vz?cna sv?ty?a, Kaza?sk? ikona Matky Bo?ej, ktor? v?etci uctievali, tam nebola., - o t?chto udalostiach v roku 1909 nap?sal k?az Arseny Pokrovskij, - "Kde je ikona Kr??ovnej nebies?" p?tali sa mnoh? pri ohni. „Nie je tam; Zrejme zhorelo v chr?me“... odpovedali niektor? z t?ch, ktor? str??ili veci a majetok odnesen? z domov. "Nie," povedali in?, "bolo vynesen? z chr?mu"... Pon?h?ali sa h?ada?... ale ikonu nikde nena?li... "Naozaj ju ukradli nel?skav? ?udia?"

Uplynulo pomerne ve?a ?asu, ale ?udov? sv?ty?a sa nena?la. V?etci obyvatelia boli z?fal?. Medzi veriacimi bolo po?u? slzy a vzdychy: „?o budeme robi?? Naozaj strat?me ochranu a pomoc n??ho Pr?hovorcu... Takto sme u? neza?ali myslie? na pozemsk? dobrodenia, ale rozhodli sme sa modlitbou a p?stom prosi? P?na o milos? za na?e hriechy? aby t?m z?skal po?ehnanie Jeho Naj?istej?ej Matky.
P?n je milosrdn? ku v?etk?m, ktor? vz?vaj? Jeho meno... Kone?ne sa objavila dobr? spr?va s pote?uj?cou spr?vou, ?e sv?ty?u na?li na divokom a opustenom mieste dve m?le od cintor?na. S radostn?m srdcom sa v?etci pon?h?ali na ur?en? miesto. A tam, kde bol nepriechodn? mo?iar, kde sa preh??ala div? zver a kde sa ukr?vali nev??dni ?udia, pri troch vodn?ch prame?och sa im na brezovom pni zjavovala v ?iarivej ?iare, ni??m nepo?koden?, n?dhern? ikona Matky Bo?ej. Ute?en? podivuhodn?m vzh?adom sv?tyne, ?ctivo a s modlitbami vz?vaj?c naj?estnej?ie meno Pr?mluvca, nes? ju do dediny. Tu op?? pr?dili vr?cne modlitby veriacich a ako z nevy?erpate?n?ho prame?a pr?dilo z tejto sv?tyne nekone?n? milosrdenstvo pre rados? a ?techu t?ch, ktor? prij?mali vedenie. Na mieste zjavenia bola mal? kaplnka a nad prame?om dreven? stud?a. ».

V invent?ri kaza?skej katedr?ly bola t?to kaplnka a v???ia dreven? kaplnka, ktor? bola n?sledne postaven? ved?a nej, op?san? takto: „ Starobyl? dreven? osemhrann? kaplnka s rozmermi 12 ar??nov vo v?etk?ch smeroch obsahuje sch?tran?, jednoducho vyroben? dreven? ikonostas v dvoch radoch s pohybliv?mi ikonami. Pri kaplnke s? tri studne...

Spodn? stud?a ved?a starod?vnej kaplnky sa nach?dza v malej kaplnke. Obsahuje ikonou ma?ovan? obraz Kaza?skej Matky Bo?ej so z?zrakmi za sklom, 1 arshin vysok? 8 vershokov, 1 arshin ?irok? 1 1/2 vershokov. ?al?ia ikona Kaza?skej Matky Bo?ej v jednoduchom puzdre na ikony za sklom s n?pisom na ikonu. V tejto kaplnke je miesto brezy, na ktorej sa objavila ikona Kazanskej Matky Bo?ej».

V roku 1759 sa na mieste sp?len?ho kazansk?ho kostola so v?eobecn?m s?hlasom obyvate?ov jamy Vyshnevolotsky za?ala v?stavba majest?tneho kamenn?ho chr?mu. 11. j?na toho ist?ho roku podp?sal novgorodsk? arcibiskup Dmitrij listinu chr?mu. Michail Ivanovi? Serdyukov, vnuk a ?pln? menovec sl?vneho stavite?a vodn?ho syst?mu Vy?nevolotsk M.I., sa akt?vne podie?al na v?stavbe a vypracovan? pl?nu nov?ho chr?mu. Serdyukov.

Na z?klade architektonick?ch techn?k pou?it?ch pri stavbe kaza?skej katedr?ly je potrebn? pos?di? ??as? vynikaj?ceho architekta 18. storo?ia Savvu Ivanovi?a ?evakinsk?ho na jej n?vrhu.
Svojimi proporciami katedr?la pripom?na n?morn? katedr?lu sv?t?ho Mikul??a v Petrohrade. Samozrejme, kaza?sk? katedr?la je zbaven? elegantnej vonkaj?ej v?zdoby, ktor? je vlastn? n?mornej katedr?le v severnom hlavnom meste, ale z?rove? pri porovnan? t?chto dvoch pamiatok nemo?no ubr?ni? z?veru, ?e ich vytvoril g?nius jedn?ho majstra. . ?al?? chr?m - Smolensk? ikona Matky Bo?ej vo Vydropuzhsku bola vytvoren? pomocou rovnak?ch techn?k so zdr?anliv?m a lakonick?m vonkaj??m dekorom podobn?m Kazanskej katedr?le. V?aka t?mto dvom chr?mom m??eme pos?di?, ako mohla vyzera? hlavn? katedr?la bud?ceho mesta Vy?n? Volochok v 70. rokoch. XVIII storo?ia.

Verzia o zapojen? S.I. do v?stavby hlavnej mestskej katedr?ly. ?evakinsk?ho potvrdzuje aj fakt, ?e sl?vny architekt sa podie?al na n?vrhu mestsk?ch ul?c, ktor? boli po po?iari nar?chlo prestavan?.

Po?as v?stavby sa pod?a legendy rozhodlo umiestni? uctievan? kazansk? ikonu do do?asn?ho dreven?ho kostola. ?o sa aj urobilo. Ale nasleduj?ci de? sa ikona nena?la na svojom mieste, ale bola znovu n?jden? na tom istom pni pri zdroji za jamou Vyshnevolotsk. Ke? obyvatelia videli tento z?zrak, postavili ne?aleko prame?a ?al?iu ve?k? kaplnku, do ktorej umiestnili uctievan? obraz.

T?to rozsiahla kaplnka je dobre vidite?n? na fotopoh?adniciach zo za?iatku 20. storo?ia. Jeho podrobn? popis sa zachoval aj v dokumentoch Kazanskej katedr?ly: „ Starobyl? dreven? osemuholn?kov? kaplnka, 12 ar??nov na v?etky strany, je v nej sch?tran?, jednoducho vyroben? dreven? ikonostas v dvoch radoch s pohybliv?mi ikonami" S touto starobylou drevenou kaplnkou sa v hist?rii mesta bude sp?ja? mnoho kontroverzn?ch str?nok. Nadlho zostane pam?tn?kom n?v?tevy mesta cis?rmi Alexandrom I. a Mikul??om I.

V ?ase, ke? bol zostaven? invent?r Kazanskej katedr?ly s kaplnkami, katedr?la prirodzene pre?la r?znymi opravami a prestavbami. Takto sa v katedr?le objavilo ma?ovanie, pribudli kryt? verandy, v chr?me sa objavili nov? ikony a vytvorili sa pre ne nov? ikonost?zy. To v?etko a e?te ove?a viac viedlo k tomu, ?e koncom 19. stor. chr?m z?skal rovnak? vzh?ad, ak? m??eme vidie? na mnoh?ch amat?rskych fotografi?ch a fotopoh?adniciach zo za?iatku 20. storo?ia.

Kompletnej?? obraz o mestskej katedr?le m?me v?aka jej podrobn?mu invent?ru. A pri absencii fotografi? interi?ru si v?aka nej vieme predstavi?, ak? bola katedr?la vo vn?tri: “ Kamenn? kostol je dvadsa? siah dlh? a dvan?s? siah vysok?. Steny cel?ho kostola, zvn?tra aj zvonka, s? zvonku omietnut? a natret? ?ltou farbou a zvn?tra je cel? kostol – olt?re, kupoly a hrdlo hlavnej kupoly ma?ovan? posv?tn?mi alfreskami bez zl?tenia.

V tomto kostole s? tri olt?re. Hlavn? olt?r v mene Kazanskej Matky Bo?ej. Kaplnka - na pravej strane na juhu tr?n v mene sv. Mikul??a Divotvorcu. Kaplnka na ?avej strane na sever je tr?n v mene sv?t?ho ve?k?ho mu?en?ka Demetria.
Vo vn?tri chr?mu je osem ?tvoruholn?kov?ch st?pov. V?etky s? zdoben? zelen?m mramorom so zlat?mi ?ilami; ?es? z nich je obohnan?ch ma?ovan?mi ?elezn?mi ty?ami. Podlaha v kostole je dreven?, nema?ovan?.

V celom kostole je ?es?desiat?es? okien, a to: v piatich kupol?ch je dvadsa??tyri okien, v hrdle ve?kej kupoly s? ?tyri ?zke okn?, v hornom poschod? kostola je dev?tn?s? okien a v ni??ej dev?tn?stke.

Ka?d? okno m? jeden r?m z borovicov?ho dreva so sklom. Tridsa?osem okien doln?ho a horn?ho radu m? ?elezn? mre?e. Svahy vo v?etk?ch okn?ch s? oddelen? ?lt?m mramorom.

Kostol m? p?? kupol pokryt?ch ?elezom, na ktor?ch je p?? ?elezn?ch kr??ov s jablkami, ktor? s? oblo?en? me?ou a pozl?ten? ?erven?m zlatom cez ohe?. Strecha kostola je ?elezn? na dreven?ch krokv?ch, natret? zelenou farbou.

Vchodov? dvere do kostola s? dvojit? dreven? z troch str?n: vn?torn? s? zvrchu oblo?en? sklom a vonkaj?ie tes?rske s? pln?, vn?torn? strana je ?al?nen? plechom; medzi nimi s? tretie ?elezn? mre?e. Ju?n? a severn? vonkaj?ie dvere s? zvn?tra pokryt? dos? hrub?mi dreven?mi tr?mami, na ktor? s? umiestnen? ?elezn? konzoly z dver? a t?m s? dvere zvn?tra zamknut? na z?mky; Okrem toho s? tieto dvere zvonku zamknut? ve?k?mi a siln?mi z?mkami; z?padn? vonkaj?ie dvere s? zamknut? okr?hlym ?elom a ve?k?m visiacim z?mkom. V?etky vn?torn? dvere s? zamknut? z?padkami.

Pri vstupn?ch dver?ch s? tri kamenn? pavla?e s polst?pmi; ka?d? z nich s kamenn?mi schodmi a sklenen?mi dverami v celej ??rke a v??ke; Tieto verandy s? pokryt? plechom a natret? zelenou farbou. Na ka?dej verande s? mal? kupolky s dreven?mi kupolami pokryt?mi ?elezom (ako v texte - D.I.). Kr??e s? natret? bielou farbou a kupoly s? az?rov?. Vo v?etk?ch troch verand?ch s? na stropoch, na z?padnej verande a na sten?ch nama?ovan? posv?tn? alfresco obrazy..

V z?padnej pavla?i je vchod z p?tn?stich schodov z divok?ho tesan?ho kame?a so ?elezn?mi mre?ami po oboch stran?ch, na koncoch ktor?ch s? na ve?iach ?tyri meden? jablk?, pozl?ten? oh?om.

Tento chr?m, s po?ehnan?m Jeho Milosti arcibiskupa Dmitrija z Novgorodu a Velikiye Luki, sa za?al stava? v roku 1759 a bol vysv?ten? aj s kaplnkami v roku 1771.

V roku 1837 boli v?etky steny v olt?ri a chr?me poma?ovan? posv?tn?mi obr?zkami za peniaze kostola ».

V polovici roku 1771 bola majest?tna Kaza?sk? katedr?la pripraven? na vysv?tenie. Oslava bola napl?novan? na 8. j?la 1771 - v de? patr?nskeho sviatku Kazanskej ikony Matky Bo?ej. Na za?iatku sl?vnosti bola do chr?mu doru?en? aj z?zra?n? Kaza?sk? ikona. Po sl?vnosti vznikol medzi farn?kmi spor o to, kde bude odteraz s?dli? z?zra?n? obraz. Niektor? tvrdili, ?e ikona by mala by? ponechan? v katedr?le, kde by bolo vhodnej?ie pr?s? sa jej pokloni?, in? poukazovali na to, ?e Kr??ovn? nebies si za miesto vybrala chudobn? kaplnku za Vy?n?m Volochokom a nie majest?tny chr?m. pre Jej ikonu. Bol to m?j druh? n?zor, ktor? v h?dke prevl?dal. Ikonu so sl?vnostn?m n?bo?ensk?m sprievodom op?? preniesli do kaplnky. Na pamiatku tejto udalosti sa ka?doro?ne 8. j?la a 22. okt?bra za?ala kona? n?bo?ensk? procesia so z?zra?n?m obrazom do katedr?lneho kostola a sp??.

Na ?avej strane kr??ovsk?ch br?n v hlavnej kaplnke Kazanskej katedr?ly bol in?talovan? „ k?pia nap?san? farbou„od z?zra?nej ikony. Zdobil ju strieborn? orn?t s perle?ov?m lemovan?m.

T?to ikonu brali aj na n?bo?ensk? procesie, ktor? sa konali v meste. 13. m?ja 1846 duchovn? kaza?skej katedr?ly po?iadal tversk?ho arcibiskupa Gregora o povolenie obnovi? orn?t na tejto ikone. Svoju ?iados? od?vodnili takto: „ Na ikone Kazanskej Matky Bo?ej sa pri modlitb?ch v domoch farn?kov strieborn? r?cho pre svoju dlh? ?ivotnos? opotrebovalo a nem? po?adovan? n?dheru." Na r?chu, ktor? pl?novali k?azi“ obnovova?, aran?ovanie s najlep??m razen?m dielom a zl?ten?m "Pl?novalo sa min?? to, ?o bolo k dispoz?cii v sakristii katedr?ly" zna?n? mno?stvo star?ch strieborn?ch koruniek a r?mov z ikon, ktor? boli vyraden? z d?vodu ich ch?trania, a r?zne strieborn? predmety z?skan? pr?spevkami od horliv?ch ?ud?" Povolenie bolo prijat? 28. m?ja 1846.

Od momentu svojho vysv?tenia a? do posledn?ho d?a svojej slu?by zostala Kaza?sk? katedr?la centrom duchovn?ho, kult?rneho a politick?ho ?ivota mesta. Tak?e v roku 1772 novgorodsk? gener?l &? Guvern?r Jakov Efimovi? Sivers na bohoslu?be k mestsk?mu sviatku kaza?skej ikony Matky Bo?ej pre??tal reskript cis?rovnej Katar?ny II., ktor?m vyhl?sil Vy?n? Volochok za mesto. Od tohto momentu sa Kaza?sk? katedr?la stala nielen centrom jedinej farnosti v meste, ale aj hlavnou mestskou katedr?lou.

Dreven? kostol Zjavenia P?na Stavba kamenn?ho kostola Premenenia P?na.

27. j?la 1772 sa Vy?nevolotsk? vojvodsk? ?rad obr?til na novgorodsk? duchovn? konzist?rium s ozn?men?m, ?e novgorodsk? gener?lny guvern?r Jakov Sivers pridelil mestu nov? cintor?n. a potom bola ur?en? plotom a osaden? brezami a pri prvej pr?le?itosti bola postaven? kaplnka " Pridelenie nov?ho cintor?na za hranicami mesta s?viselo s pridelen?m ?tat?tu mesta Vy?n?mu Volo?ku. Pod?a z?konov Ruskej r??e sa cintor?n musel nach?dza? mimo mesta a v?etky cintor?ny v r?mci novovybudovan?ch miest boli uzavret?. Starobyl? cintor?n pri m?roch kaza?skej katedr?ly tak prestal existova? a za?ala sa hist?ria nov?ho - Pjatnick?ho a s n?m aj hist?ria tretieho mestsk?ho kostola v mene Premenenia P?na.

D?a 25. septembra 1772 bolo novgorodsk?mu konzist?riu od mestsk?ho richt?ra a mestsk?ho richt?ra a priate?a ozn?men?, ?e „ Vy?nevolotsk? filistinisti chc? na cintor?ne, ktor? Jeho Excelencia ur?ila na pochov?vanie m?tvych tiel mimo mesta, postavi? tepl? dreven? kostol s mestsk?m ko?tom, trojolt?rny kostol v mene: Premenenia n??ho P?na. Je?i? Kristus s kaplnkou sv?t?ho proroka Eli??a a sv?tej mu?en??ky Paraskevy menom Piatok».

Obyvatelia mesta Vyshnevolotsk sa z?rove? rozhodn? venova? pozornos? ch?traj?cemu dreven?mu kostolu Zjavenia P?na. 4. novembra 1772 Vy?nevolotsk? duchovn? rada informuje Novgorodsk? konzist?rium o t??be me??anov postavi? cintor?nsky kostol s pou?it?m zrubov?ho r?mu kostola Zjavenia P?na a zru?i? ho „pre jeho ch?tranie“.

Po takmer roku kore?pondencie informovalo novgorodsk? konzist?rium 6. septembra 1773 guvern?ra Ya.E. Sivers, ?e Sv?t? synoda dala po?ehnanie na v?stavbu nov?ho cintor?nskeho kostola. Vec sa ale ?alej neposunula.

Pri?iel rok 1775 a mestsk? duchovn? op?? venovali pozornos? sch?tran?mu dreven?mu kostolu Zjavenia P?na.

7. febru?ra 1775 k?azi mestskej katedr?ly Ivan Petrov, Vasilij Stepanov, Pjotr Alekseev, diakoni Evan Savelyev a Yakim Ivanov, ?iestaci Platon Semjonov a Pavel Ivanov, ?iestaci Fjodor Gavrilov a Ivan Ilbin, ako aj „ mesta Vy?nyj Volochek, pokojn? ??f Sergej Sorokin„predlo?il pet?ciu arcibiskupovi Gabrielovi z Novgorodu a Petrohradu. " V tomto meste s? dva kostoly , - nap?sali vo svojej pet?cii, - jeden kamenn? trojtr?n v men?ch kaza?skej presv?tej Bohorodi?ky a v kaplnk?ch sv?t?ho Mikul??a a pa?ij? Demetria na chladn?ch. ?al?? dvojtr?n v n?zvoch Zjavenia P?na s limitom archanjela Michala je dreven? a tepl?, ale ve?mi sch?tran?, a preto v ?om nie je teplo po?as posv?tn?ch slu?ieb a nie je v ?om ?iadna ?techa pred chladom, preto pri posv?tn?ch bohoslu?b?ch cirkevn? duchovn?, ako aj t?, ktor? sa prich?dzaj? modli? za star?ch a chor?ch, nie bez extr?mnej potreby».

okrem toho" Dekr?tom Posv?tnej riadiacej synody je povolen? postavi? kostol aj mimo miestneho mesta na cintor?ne" Ale ke??e ona" a do dne?n?ho d?a e?te nebola stavba opraven?"P?tali sa duchovn? katedr?ly a farn?ci" Tento dreven? kostol?k by mal by? rozobrat? a sv?t? antimenzion so v?etkou v?zdobou patriacou tomuto kostolu z bo?nej kaplnky Zjavenia P?na by mal by? presunut? do ur?en?ho kamenn?ho kostola, kde by po?ehnal stavbu ?al?ej kamennej bo?nej kaplnky. v mene Zjavenia P?na a tr?n a sv?t? antimenzion ?al?ieho dreven?ho kostola sv. archanjela Michala by mali by? presunut? na cintor?n, kde zo starobyl?ho roz?ahl?ho kostola mo?no op?? postavi? mal? dreven? kostol?k je v rozpore s nariaden?m Sv?tej riadiacej synody, ktor? nariadila postavi? na tomto cintor?ne nov? kostol v mene ve?kolep?ho Premenenia P?na s hranicou sv?t?ho proroka Eli??a.».

Demontujte sch?tran? dreven? kostol a postavte kaplnku “ na zimn? ?as„v refekt?ri tverskej mestskej katedr?ly arcipastier povolil, ale s podmienkou, ?e steny dreven?ho kostola bud? pou?it? na „vykurovanie“ teplej kaplnky v katedr?lnom kostole. V s?vislosti s cintor?nskym kostolom arcibiskup Gabriel vysvetlil: „ Vhodnej?ie by bolo postavi? na cintor?ne nov? kostol a pres?ahova? antimenzie zo star?ho " Nasleduj?ci rok, 1776, v auguste, bola postaven? a vysv?ten? kaplnka Zjavenia P?na v katedr?lnom kostole v Kazani. Bola do nej prenesen? ?as? ikonostasu z rozobrat?ho dreven?ho kostola Zjavenia P?na.

Stavba kostola Premenenia P?na na cintor?ne Pjatnicka pokra?ovala a? do roku 1782. V decembri Vyshnevolotsk Archpriest Yakov Petrov “ s bratmi“ sa obr?til na tversk?ho biskupa Joasafa so ?iados?ou o povolenie vysv?tenia novopostaven?ho kostola. " S po?ehnan?m Sv?tej riadiacej synody , - v pet?cii sa p??e, - v minulosti v roku 1773, pod?a vyobrazenia vo Vy?nom Volo?iku, na mieste vyhradenom pre cintor?n, postavili na hornom dvojposchodov? kamenn? kostol v mene Premenenia P?na, na dolnom v mene sv?t?ho proroka Eli??a; zdoben? ikonostasom a sv?t?mi obr?zkami a vybaven? v?etk?m potrebn?m na bohoslu?bu, a preto pripraven? na zasv?tenie».

4. janu?ra 1783 biskup Joasaph po?ehnal vysv?tenie nov?ho chr?mu „ ve?k?az a bratia" Nov? kostol Premenenia P?na bol pripojen? ku Kazanskej katedr?le. Bohoslu?by v nej vykon?vali k?azi Kazanskej katedr?ly a sl??ila aj na pohrebn? obrady za zosnul?ch obyvate?ov Vyshnevolochan.

Za?iatok v?stavby kamenn?ho kostola Petra a Pavla, v?stavba plotu okolo Kazanskej katedr?ly a zlievarne zvonov vo Vy?nom Volochoku.

17. augusta 1791, po?as bohoslu?by v kazanskej katedr?le, nov? novgorodsk? a tversk? gener?lny guvern?r „r?znych rozkazov kavaliera“, gener?lporu??k Nikolaj Petrovi? Archarov, ktor? v tom ?ase p?sobil aj ako hlavn? vodn? riadite?. komunik?cie, pre??tajte si „najvy??ie a radostn? posolstvo v?etk?m od jej cis?rskeho veli?enstva spr?vy o uzavret? mieru s osmansk?m pr?stavom“. Po ?om ozn?mil svoju t??bu postavi? na pamiatku tejto udalosti na Pal?covom n?mest? kamenn? kostol v mene sv. Ve?k? mu?en??ka Katar?na.

N?vrh zasv?ti? tr?n navrhovan?ho kostola sv?tej Katar?ne nebol n?hodn?. Spomienky na n?v?tevu cis?rovnej Katar?ny vo Vy?nom Volochoku a na vodn? syst?m boli st?le ?erstv?. A oblas?, kde sa pl?novalo postavi? nov? kostol, priamo s?visela s cis?rskym cestovn?m pal?com, kde sa cis?rovn? zdr?iavala. Okrem toho bol Vy?n? Volochyok vyhl?sen? za mesto na z?klade v?nosu cis?rovnej a pod?a jej v?nosu boli dreven? brehy beishlotov „oblo?en? kame?om“. Obyvatelia Vy?n?ho Volochoka nevedeli o trad?ci?ch stavania kostolov v in?ch mest?ch na pamiatku sv. Katar?ny a za ove?a men?ie v?hody Katar?ny II.

A tak v Krestsy, v susednej provincii Novgorod, postavili na centr?lnom mestskom n?mest? kamenn? kostol Katar?ny na pamiatku vzniku Krestsy ako mesta. Preto 27. augusta vy?nevolotsk? obchodn?ci a filist?ni “ ke??e som bol na mestskom zastupite?stve, mal som d?vod... ozn?mi?, ?e by sa malo stava? zo sumy vyzbieranej na jej v?stavbu od darcov a ich verejnosti." Nasleduj?ci de? poslala Vy?nevolotsk? ?es?strann? duma gener?lnemu guvern?rovi spr?vu, v ktorej na?rtla rozhodnutie obyvate?ov Vy?nevolotska.

Koncom augusta 1791 dostal biskup Tikhon z Tveru a Ka?inu list s nasleduj?cim obsahom: „ Va?a Eminencia Vladyka! M?j drah? Pane! Spolo?nos? ob?anov Vy?nevolotska, naplnen? M?dros?ou Stvorite?a spolo?n?ho blahobytu, h?adaj?ca vo svojich srdciach t? najdokonalej?iu v?a?nos? za milosrdenstvo, ktor? sa na nich vylialo z v??ky Jej posv?tn?ho tr?nu pri pr?le?itosti Najvy??ieho reskriptu, ktor? im ozn?mil. mi o podp?san? predbe?n?ch mierov?ch ?l?nkov medzi V?eruskou r??ou a Osmanskou br?nou, na znak ich najcitlivej?ej v?aky, zam???ali postavi? kamenn? kostol v mene sv?tej ve?komu?ednice Katar?ny vo Vy?nom Volochjoku na r. pal?cov? n?mestie zo sumy dobrovo?n?ch darcov a ich verejn?ch prostriedkov. Vzh?adom na m?j dom a ako ??astn?k na stavbe tohto kostola sa obraciam na Va?u Eminenciu s najpokornej?ou prosbou, aby ste s pote?en?m udelili svoje arcipastierske po?ehnanie stavbe spom?nan?ho kostola, aby bola mo?n? za?a? s vypracovan?m pl?nu a samotn?m dokon?en?m stavby. V o?ak?van? va?ej priaznivej odpovede na to, so skuto?nou ?ctou a ?plnou oddanos?ou, m?m v?dy t? ?es? by?, m?j milostiv? panovn?k, vern?m a pokorn?m slu?obn?kom Va?ej Eminencie Nikolajom Archarovom. V Tveri, 31. augusta 1791. »

7. septembra 1791 biskup Tikhon odpovedal gener?lnemu guvern?rovi: „ Najlep?? p?n, Nikolaj Petrovi?! M?j drah? Pane! Naj?ctyhodnej?ie p?sanie Va?ej Excelencie o v?stavbe kostola v meste Vy?n? Volo?jok v meste Vy?n? Volo?jok v mene Sv?tej Ve?kej mu?en??ky Katar?ny som prijal s ?plnou ?ctou a nariadil som konzist?riu, aby urobila v?etko. to bolo predp?san? dekr?tmi menovan?mi panovn?kom Petrom Ve?k?m a Sv?tou riadiacou synodou. Od poslednej chv?le odovzd?vam zoznam Va?ej Excelencii s ?plnou ?ctou. Va?a Excelencia, m?j milostiv? panovn?k, najpokornej?? slu?obn?k Tikhon biskup z Tveru».

Dekr?ty Petra Ve?k?ho a Sv?t? synoda, spomenut? v liste biskupa Tichona, naria?ovali, ?e pred za?at?m v?stavby nov?ho kostola: urobi? dopyt» o tom, koho meno bude kostol nies?, ak? k?azi v ?om bud? sl??i?, ko?ko bude farsk?ch dvorov a z ak?ch farnost? bud? pridelen?. Zhroma??ovanie inform?ci? trvalo dva mesiace. Archimandrite Misail z kl??tora Novotorzhsky Boris a Gleb kontroloval priebeh procesu. Na polo?en? ot?zky musel odpoveda? starosta Vy?nevolotska.
Neskor?ie dokumenty o tomto pr?pade sa nezachovali. Preto je ?a?k? vystopova? hist?riu stavby chr?mu v obdob? rokov 1791 a? 1797. Je zn?me, ?e v tomto obdob? cirkevn? vrchnos? rozhodovala v meste ?plne in? veci.

V j?ni 1796 obchodn?k Isaac Kodratyev Zimin “ odv??i? sa ob?a?ova?"Tversk? arcibiskup Iriney so ?iados?ou o povolenie postavi? kamenn? kostol namiesto drevenej vidieckej kaplnky na po?es? Kazanskej ikony Panny M?rie" v mene Matky Bo?ej Kaza?skej s dvoma kaplnkami Pr?hovoru Matky Bo?ej a sv?t?ch najvy???ch apo?tolov Petra a Pavla" Financie na stavbu nov?ho kostola pl?nuje zobra? zo s?m vyzbieran?ch v vidieckej kaplnke, ako aj z vyzbieranej knihy.

Z?rove? nastolil ot?zku, ?e v kaplnke sa ro?ne vyzbiera a? 1 000 rub?ov, “ ktor? s? z tej kaplnky odvezen? do Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly, tak?chto mno?stiev je v katedr?le u? zna?n? mno?stvo a kde sa pou??va, nie je zn?me.».

Vo svojej ?al?ej pet?cii Isaac Zimin ?iadal, aby mu dal zbern? knihu na stavbu kostola. " Pri v?etkej usilovnosti sa zav?zujem ako skromn? bohumilovn? darcovia opravi? zariadenie na stavbu spom?nan?ho kostola a ke??e na?e mesto stoj? na vodovodnej pr?pojke, v ktorej je v?dy ve?a ?ud?, tak v r. Bo?e d?fam, ?e v bl?zkej bud?cnosti vyberiem sumu na stavbu toho kostola“, nap?sal v pet?cii.

Na rozdiel od inform?ci? Isaaca Zimina, Vy?nevolotsk? dekan Piotr Ioannov 13. septembra 1796 nap?sal, ?e kaplnka vyzbiera a? 500 rub?ov ro?ne a t?to suma je cel? pou?it? pre potreby katedr?ly. V reakcii na to bolo dekanovi Vy?nevolotska a duchovenstvu katedr?ly nariaden? ka?doro?ne zostavova? ?tvr?ro?n? v?kazy o pr?jmoch kaza?skej kaplnky a sumy, ktor? sa v nej vyzbieraj?, by sa mali a? do odvolania uchov?va? oddelene. Ot?zka pe?az? poch?dzaj?cich zo zbierok v Kazanskej kaplnke sa bude v bud?cnosti opakovane otv?ra?. ?as? pe?az? teda p?jde na v?stavbu kostola Petra a Pavla.

Ale v?kazy za hodinov? sumy sa bud? pravidelne zostavova? a? do roku 1806. V roku 1801 sa bude bra? rovnak? suma z hodinovej sumy. zhotovenie strieborn?ch r?ch do Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly pre obrazy Sofie Bo?ej m?drosti a Kon?tant?nopolskej Matky Bo?ej za nedostatok dvetis?cp??sto rub?ov v katedr?le" V dokumentoch pripojen?ch k pr?padu nen?jdeme odpove? na ?iados? Isaaca Zimina. Ale o?ividne to bolo negat?vne.

Vr??me sa v?ak k hist?rii Petropavlovsk?ho kostola. 2. okt?bra 1797 po?iadala Vy?nevolotsk? spolo?nos? nov?ho tversk?ho arcibiskupa Ireneiho „ po?ehnania a predsavzatia, ?e v mene tejto cirkvi bud? najvy??? apo?toli Peter a Pavol a hranica sv?tej Ve?komu?en??ky Katar?ny" Obyvatelia mesta tak dok?zali vyrie?i? dva probl?my – prv?: kostol bol zasv?ten? patr?nom cis?ra Pavla I., ktor? pr?ve nast?pil na tr?n, a druh? – ??m vyjadrili loj?lne city k nov?mu cis?rovi a pritiahli jeho pozornos? na probl?m v?stavby chr?mu. Cis?r teda 8. novembra 1797 svoj?m najvy???m povolen?m povolil stavbu kostola na Pal?covom n?mest? vo Vy?nom Volo?iku a vydal „ ozdobi? to 5000 rub?ov v bankovk?ch ».

V tej istej okt?brovej pet?cii spolo?nos? Vyshnevolotsk odpovedala aj na ot?zku t?kaj?cu sa zachovania k?azov novej cirkvi: „ Pri diskusii o ?dr?be duchovn?ch tohto kostola mestsk? duma ver?, ?e tu a ?al?? posv?tn? a cirkevn? slu?obn?ci Kazanskej katedr?ly s? podporovan? t?m, ?e dost?vaj? peniaze od ochotn?ch darcov za svoju pr?cu a in? veci.».

Pri?iel rok 1799 Stavba kamenn?ho kostola na Pal?covom n?mest? sa kone?ne rozbehla. " Pod?a najmilostivej?ej priazne Jeho cis?rskeho veli?enstva sa na pal?covom n?mest? za??na stava? kostol v mene najvy???ch apo?tolov Petra a Pavla.“, - nap?sala Vy?nevolotsk? ?es?strann? duma arcibiskupovi Pavlovi z Tveru. Uviedla tie?, ?e bol pripraven? materi?l v hodnote ?es?tis?c rub?ov, ale „ pr?jem e?te nebol prijat?"a po?iadal arcibiskupa, aby umo?nil" bra? vz?jomne» z katedr?lneho kostola, pr?jmy vyberan? v krajine Kaza?sk? kaplnka.

Arcibiskup po?ehnal toto ?silie, ale s upozornen?m, ?e „ farn?ci bud? s?hlasi? s po?i?iavan?m pe?az? a t?m pom?c? pri v?stavbe kostola ».

Valn? zhroma?denie v?ak odhalilo aj druh? str?nku probl?mu: duchovn? a farn?ci mestskej katedr?ly s?hlasili s po?i?an?m pe?az?, no prostriedky vyzbieran? z kaplnky katedr?ly museli ?s? do „ Tversk? chudobince pre vdovy a siroty».

Pod?a osved?enia z 13. m?ja 1800 dosahovali pr?jmy z kaplnky 522 rub?ov. 13 kopejok a osobitn? dekr?t konzist?ria nariadil t?to sumu ponecha? a? do odvolania. Ale ke??e sa v Tveri e?te neza?alo stava? chudobinec, 27. augusta 1800 konzist?rium povolilo pou?i? vyzbieran? peniaze na stavbu nov?ho kostola. Jedinou podmienkou bolo „ aby t?to suma bola dan? na ur?it? ?as, po uplynut? ktor?ho by bola bezodkladne a bezpodmiene?ne vr?ten?" Potom " spom?nanej katedr?ly dal ve?k?az Peter Ioannov so svojimi bratmi, dumou a farn?kmi uznesenie: po?i?a? peniaze na nov? rozostavan? kostol z pe?az? vyzbieran?ch v katedr?le a kaplnke, ktor? k nej patr?, na dev?? rokov. obdobie».

Ak v?ak prostriedky z kazanskej drevenej kaplnky i?li na stavbu kostola Petra a Pavla, potom sa pr?jem kazanskej katedr?ly nikde nevynalo?il. Do roku 1802 sa v pokladnici katedr?ly nahromadilo asi ?tyritis?c rub?ov a dekan Vy?nevolotska Pjotr Ioannov sa rozhodol pou?i? tieto peniaze na stavbu kamenn?ho plotu okolo Kazanskej katedr?ly. " V meste Vyshny Volochyok pri Kazanskej katedr?le , - nap?sal v spr?ve tversk?mu arcibiskupovi Pavlovi 30. okt?bra 1802, - od za?iatku jeho v?stavby nebol a dodnes sa mu neslu?? plot; ak tomu tak nie je, z davu ?ud?, najm? po?as obchodn?ch dn?, sa pri samotn?ch sten?ch katedr?ly po?as k?azskej slu?by oz?va obsc?nny trhov? krik a ?asto doch?dza k nev?slovn?m v?tr?nostiam; a z kon? z?soben?ch v tej katedr?le a ne?inn?ho dobytka potuluj?ceho sa nad rakvami b?val?ho cintor?na tu p?chnuce erupcie r?znych ne?ist?ch vec?." V tej istej spr?ve sa ve?k?az katedr?ly sp?tal: „ postavi? zodpovedaj?ci kamenn? plot pod?a pl?nu, v?hodn? pre katedr?lu ».

V reakcii na to arcibiskup nariadil, aby mestsk? a provin?n? org?ny boli obozn?men? s pl?nmi, a a? po prijat? dekanovej spr?vy, ?e v?etko uveden? bolo dokon?en?, povolil „ vytvorte certifik?t a vysoko testovan? pl?n pre plot " V kore?pondencii bol rok 1803. 21. novembra po?as n?borov?ho procesu, ke? tam bol p?n civiln? guvern?r „Do mesta bol povolan? provin?n? architekt Trofimov. A bolo to" si prezrel prirodzen? polohu pri katedr?le miesta " 18. janu?ra 1804 predlo?il Trofimov pl?n a fas?du nov?ho oplotenia katedr?ly na pos?denie konzist?riu. 26. janu?ra bolo povolen? postavi? plot.

Obchodn?k Ivan Mikhailov Telyatnikov bol na z?klade v?eobecn?ho s?hlasu vybran? ako dod?vate? stavby plotu katedr?ly. Za svoju pr?cu sa p?tal „ z katedr?ly sumou za cenu ?es?tis?c p??sto rub?ov " Po tom, ako za?al stava? plot, dekan a prim?tor mesta Alexej Sokolov skontrolovali stavenisko. Pri obhliadke zistili, ?e na z?pade plot sused? s m?rmi katedr?ly a mimo oplotenia zost?va z?padn? veranda katedr?ly, ktor? bude vytv?ra? prek??ky pre n?bo?ensk? procesie. Okrem toho sa rozhodli postavi? dve kamenn? vr?tnice po stran?ch kamennej zvonice katedr?ly, ktor? sa nach?dzala na v?chod od katedr?ly. pod?a vzoru verejn?ch domov, ktor? sa stavaj? v meste Vy?n? Volochyok » za poplatok.

V roku 1806 boli v?etky pr?ce ukon?en?, no n?klady spojen? s dokon?en?m oplotenia neboli uhraden?. Obchodn?k ?akal cel? rok a v septembri 1807 po?iadal konzist?rium o splatenie dlhu. Ona zase nariadila „ vyda? leg?lne» suma ur?en? obchodn?kom.
S??asn?ci op?sali plot katedr?ly spolu so zvonicou takto: „ Zvonica je kamenn?, postaven? na n?klady kostola, na dvoch poschodiach; je pokryt? ?elezom, ma?ovan? zelenou farbou, je na ?om dreven? kr??, ?al?nen? ?elezom, jablko a kr?? s? pozl?ten?. Na tejto zvonici vis? jeden?s? zvonov; z toho:
1. Na prvom zvone je n?pis: „196 p. na kostoln? kasu, vyliatu z b?val?ho (L. 71) zvona z 23. novembra 1854 Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly a kaplnky Kazanskej Matky Bo?ej. k nej patriace a za dobrovo?n? dary ?iastky. Hmotnos? 491 libier 5 libier. Svieti v Tveri“.
2. Na druhom zvone je n?pis: „1793 6. febru?ra bol tento zvon naliaty do katedr?ly Vy?nyj Volo?jok na kostole Presv?tej Bohorodi?ky v Kazani s peniazmi z pokladnice tejto katedr?ly, v??i 123 libier 30 libier, zap?len?ch v Moskve.“
3. Na tre?om zvone je n?pis „1828 j?l 10. de?, odliaty vo Valdai. Majster zvon?rstva, obchodn?k Ivan Smirnov. Hmotnos? 87 libier. 5 libier.”
4. Na ?tvrtom zvone je n?pis: „D?a 6. febru?ra 1798 bol tento zvon odliaty v meste Vy?nyj Volo?jok do Kazansk?ho kostola (L. 71 zv?zok) Blahoslavenej Panny M?rie za peniaze vl?dy. tej katedr?ly. V??i 37 libier."
5. Na ?iestom zvone je n?pis: „4 libry 27 libier“.
S. Plot.
1. Kamenn? plot na podmurovke z div?ho sokla s 32 tehlov?mi st?pikmi, pokryt?mi ?elezom, spojen?mi ?elezn?mi mre?ami; plot m? 6 br?n a 4 br?nky so ?elezn?mi dverami zamykan?mi jednoduch?mi k???mi ».

Zvon uveden? v invent?ri pod ??slom 4 bol jedn?m z prv?ch zvonov odliatych v meste Vy?n? Volo?jok. To, ?e zvon odliaty pre kaza?sk? katedr?lu nebol jedin?, dokazuje objav miestneho historika Vyshnevolotsk?ho E.I. Stupkin vyrobil mal? zvon?ek s n?pisom „ MA?TEJ VASILIJ VOROBEV MESTO VOLOCHEK“ (1837). Okrem toho v knihe v?skumn?ka A. Glushetsk?ho „Bronzov? slovo Ruska. ?o hovor? obl?kov? zvon?“ Je uveden?ch ?es? druhov obl?kov?ch zvonov odliatych vo Vy?nom Volochoku. Ve?k? zvony Vyshnevolotsk zatia? neboli objaven?, ale je mo?n?, ?e ich n?znaky sa n?jdu v invent?roch in?ch kostolov vo Vy?nevolotskom okrese.

Ukon?enie stavby kostola Petra a Pavla, organiz?cia druhej mestskej farnosti pri cintor?nskom kostole a za?atie v?stavby zimn?ho chr?mu Zjavenia P?na.

V?stavba v rokoch 1804 - 1806 Plot okolo Kazanskej katedr?ly vyvolal ve?k? nespokojnos? vo Vy?nevolotskej mestskej dume, ktor? v tom ?ase h?adala prostriedky na stavbu kostola Petra a Pavla. V roku 1806 si mestsk? duma mohla po?i?a? peniaze z fondov Kazanskej katedr?ly na stavbu kostola na Pal?covom n?mest?. Ako sa v?ak uk?zalo, tieto prostriedky sa u? vynakladaj? na v?stavbu plotu a „ na obnovu stien v katedr?le, okrem bielenia maliarskymi farbami ».

Na rozdiel od duchovenstva katedr?ly mestsk? duma nevidela „ nevyhnutn? potreby pre bohat? v?zdobu v chr?me “, k?m ne?aleko stoj? nedokon?en? kostol, ktor? viac potrebuj? me??ania „v o ?to?isku v jednom katedr?lnom kostole ?tlaku ?udu, ktor? davom odober? pohodlie najslobodnej?ej duchovnej n?pravy.».

V?sledkom toho v?etk?ho bola v?zva mestskej dumy na konzist?rium v roku 1807 so ?iados?ou, aby mestu e?te po?i?ali peniaze na stavbu chr?mu a nariadili katedr?lnym k?azom, aby „ pou?itie pe?a?nej sumy sa uskuto?nilo pod?a v?eobecn?ch r?d a situ?cie s farn?kmi " Celkovo bolo na dokon?enie stavby kostola potrebn? tri tis?ce rub?ov. 8. augusta 1807 konzist?rium dospelo k z?veru, ?e mestsk? katedr?la je povinn? tieto peniaze mestu po?i?a? do deviatich rokov. Konzist?rium z?rove? nariadilo katedr?lnemu duchovenstvu, aby „ v pr?pade nevyhnutn?ch potrieb na tomto koncile, ktor? si vy?aduj? zna?n? mno?stvo pe?az? na ich n?pravu, by nepokra?ovali sami, ale ur?ite by sa hl?sili Jeho Eminencii v strachu z pr?sneho trestu inak.».

Peniaze mestu boli odovzdan?, ale mestsk? samospr?va tento dlh splatila a? v roku 1820. D?a 13. decembra 1820 bola potvrdenka mestskej dumy vr?ten? sp??, na znak kone?n?ho zaplatenia dlhu.

Pod?a ?dajov z roku 1808 sl??il v r dekan ve?k?az Vasilij Petrov „z teol?gie“, 28-ro?n?, k?azi Alexej Maksimov „z u?ite?ov ruskej triedy“, 28-ro?n? a Ioann Fedorov „z teol?gie“, 43-ro?n?. kazansk? katedr?lny kostol; diakoni Ivan Michajlov, 64 rokov, a Jakov Platonov, 39 rokov, obaja neboli „v ?kole“; ?es?desiatnikov Leonty Platonov, 39 rokov, Stepan Fedorov, 37 rokov a Pyotr Kondratov, 38 rokov. Zo v?etk?ch bol iba Pyotr Kodratov „zo syntaxe“, ostatn? dvaja „neboli v ?kol?ch“. Jakov ?vov, 40 rokov, Stepan Platonov, 31 rokov, Ivan Efimov, 25 rokov, sl??ili ako ?estonedel? v katedr?le - v?etci „neboli v ?kol?ch“.

Farn?kmi v mestskej katedr?le bolo 920 dom?cnost?, v nich „bolo 3 090 mu?sk?ch du??, „na poliach bolo ohrani?en?ch dvadsa?jeden dessiat?nov ornej a seno p?dy a v pustatine Poreche bolo seno v hodnote sedemdesiat kopejok“.

V roku 1809 duchovenstvo Kazanskej katedr?ly nastolilo ot?zku v?stavby nov?ho kamenn?ho kostola na mieste b?val?ho dreven?ho kostola Zjavenia P?na. Kaplnka Zjavenia P?na v mestskej katedr?le sa uk?zala ako „ je tak? stiesnen?, ?e pre ve?k? po?et obyvate?ov je pre bohoslu?by nepohodln?; ??m to je, ?e v zime s ve?kou nezn??anlivos?ou k osl?vencom aj nast?vaj?cim sa bohoslu?ba kon? v chladnej katedr?le" Pripome?me si, ?e ten ist? d?vod uviedla aj mestsk? duma vo svojej pet?cii z roku 1807.

Vo svojej pet?cii z 23. apr?la 1809 adresovanej tversk?mu arcibiskupovi Metodovi katedr?la a hlava mesta Ivan Anishin nazna?ili, ?e pl?nuj? postavi? nov? kostol“ v bl?zkosti katedr?ly na v?hodnom mieste k dispoz?cii " Bolo rozhodnut? vzia? prostriedky na v?stavbu zo s?m vyzbieran?ch katedr?lou v roku 1808 a t?ch, ktor? boli „dostupn?“ v roku 1809. Bolo rozhodnut? prida? k rovnakej sume peniaze vyzbieran? v predmestskej kaza?skej kaplnke. Po?as prvej polovice roku 1809 tieto peniaze dostali „ a? 4 000 rub?ov a do konca be?n?ho roka, pri?om plat? za minul? roky, mo?no z?ska? rovnak? sumu a kvantitat?vnej?ie».

B?val? tepl? kaplnka Zjavenia P?na bola pl?novan? v rovnakom ?ase “ zru?i? a vybra? steny ».

28. j?la 1809 duchovenstvo Vy?nevolotska predlo?ilo konzist?riu pl?n a rez navrhovanej budovy katedr?ly, certifikovanej provin?n?m architektom. N?klady na v?stavbu nov?ho kamenn?ho chr?mu mali by? pod?a architektov?ch v?po?tov „ so stre?nou krytinou pokrytou plechom a so v?etk?mi ?ist?mi ?pravami a? do dvadsa??es? tis?c rub?ov ».

Vy?nevolotsk? duchovn? rada dostala 16. septembra 1809 od konzist?ria pl?n a fas?du katedr?ly Zjavenia P?na, ako aj biskupov po?ehnan? list na stavbu chr?mu. "A ako miesto, kde v?etci farn?ci deklarovali svoju t??bu postavi? tento chr?m, hoci bl?zko katedr?ly, ale bl?zko vodnej komunik?cie, - Dekan Vasilij Petrov op?sal udalosti, ktor? nasledovali v roku 1810, - pre?o sa neodv??i? za?a? ho obsadzova? na vlastn? p?s? a po?iada? o povolenie od Jeho cis?rskeho veli?enstva Novgorodu, Tveru a Jaroslav?a, gener?lneho guvern?ra a vodnej komunik?cie hlavn?ho riadite?a princa Georga z Holstinoldenburgu, ktor?, ke? po?adoval uveden? pl?n s fas?dou, nariadil na niektor?ch miestach ho treba doplni? a potom znova skop?rova? a polo?i? nov? odhad, ktor? sa oproti predch?dzaj?cemu vyn?sobil na tis?cdvesto rub?ov: - cel? odhad je dvadsa??es?tis?csedemsto rub?ov - predlo?? sa najvy??iemu schv?leniu Jeho cis?rskeho veli?enstva, hspace = raquo;. Celkovo bolo na dokon?enie stavby kostola potrebn? tri tis?ce rub?ov. 8. augusta 1807 konzist?rium dospelo k z?veru, ?e mestsk? katedr?la je povinn? tieto peniaze mestu po?i?a? do deviatich rokov. Konzist?rium z?rove? nariadilo katedr?lnemu duchovenstvu a potom sa v posledn? de? 14. m?ja odhodlal posla? spolu s k?piou z reskriptu Jeho cis?rskeho veli?enstva Najvy??? schv?len? pl?n s fas?dou starostovi Vy?nevolotsk?ho a toto prostredn?ctvom mestskej dumy mne a s odpisom zo spom?nan?ho Najvy??ieho reskriptu na za?atie pr?ce: - Aktu?lne D?a 15. j?na po?as pobytu Jej cis?rskej v?sosti blahoslavenej cis?rovnej ve?kovojvodkyne Katar?ny Pavlovnej a jej man?ela v meste Vy?n?. Volochyok, od 12. do 16. j?na, na ?iados? ob?anov Vy?n?ho Volochyoka, sa ich cis?rske v?sosti rozhodli pochodova? na miesto ur?en? na stavbu chr?mu s procesiou kr??a a po dokon?en? pod?a rozkazu pri tejto pr?le?itosti modlitby a vzt??enia P?novho kr??a polo?te vlastn?mi rukami dva kamene do z?kladov a potom rovnak?m sp?sobom pochodovali ku katedr?le s kr??ov?m sprievodom za zvonenia zvonov a vr?tili sa do bytu, ktor? mali v dome vy?nevolotsk?ho obchodn?ka Stefana Khochryakova: - o ktorom pre va?u inform?ciu Pre va?u Eminenciu, ?o najpokornej?ie v?s informujem, m?m to ??astie predlo?i? a od Jeho najvy??ieho cis?rskeho veli?enstva k?piu reskriptu».

K?pia reskriptu pripojen? k spr?ve dekana Vyshnevolotsk znela: „ Jeho cis?rskej v?sosti Novgorod, Tver a gener?lny guvern?r Jaroslav? princ George z Holsteinnoldenbergu. Na ?iados? Va?ej cis?rskej v?sosti vo Vy?nom Volo?uku, bl?zko m?la na ostrove, na ?iados? miestnych obyvate?ov dovo?ujem postavi? kostol v s?lade s Vami zam???an?m pl?nom a fas?dou. V Petrohrade, 3. m?ja 1810. Origin?l je podp?san? vlastnou rukou Jeho cis?rskeho veli?enstva Alexandra».

S?diac pod?a p?vodn?ho n?vrhu, katedr?la bola v pl?ne jednoklenut?, kr??ov? stavba, vyroben? v ?t?le klasicizmu. Nesk?r bude zimn? katedr?la v druhej polovici 19. storo?ia v?razne prestavan? a bude vyzdoben? v „m?dnom“ vtedaj?om emp?rovom ?t?le „Ton“. Ost?va doda?, ?e s rekon?trukciou katedr?ly sa za?ne takmer okam?ite po jej vysv?ten?. U? v roku 1828 bud? farn?ci ?iada? konzist?rium o povolenie „postavi? kaplnku v mene archanjela Michala“ na pamiatku toho, ?e b?vala v b?valom drevenom kostole.

V roku vlasteneckej vojny v roku 1812 v Kazanskej katedr?le na?alej sl??ili ve?k?az Vasilij Petrov a k?azi Alexej Maksimov a Ivan Fedorov. V katedr?le zostal iba jeden diakon - Jakov Platonov, miesto druh?ho diakona bolo pod?a stavu pr?zdne. Pl?novalo sa k nemu vymenova? ?tudenta semin?ra Fjodora Zykova. Diakoni Leonty Platonov, Stepan Fedorov a Pyotr Kodratov pokra?ovali v slu?be rovnak?m sp?sobom v katedr?le.

Za?iatkom druhej dek?dy 19. stor. vo Vy?nom Volochoku boli ?tyri kostoly - katedr?la so ?tyrmi uli?kami - zimn? Zjavenie P?na e?te nebola zru?en? a dva boli vo v?stavbe - Zjavenie P?na. naz?van? tepl? katedr?la“ a Petropavlovsk?. Taktie? na mestskom cintor?ne pri kamennom dvojposchodovom kostole Premenenia P?na za?ala 8. m?ja 1812 p?sobi? vlastn? osobitn? farnos?, ku ktorej bola pridelen? „ 150 farsk?ch dvorov, s 358 mu?sk?mi du?ami" K?az Alexej Ivanov „z u?ite?ov“, diakon Ivan Petrov „z u?ite?ov“, ?es?desiatnik Alexej Ivanov „z r?toriky“ a ?estn?k Ivan Grigoriev „z pyitika“ boli in?talovan? v cintor?nskom kostole.

Druh? mestsk? farnos? vznikla za nasleduj?cich okolnost?. Rast?ci po?et obyvate?ov mesta si vy?iadal zriadenie miesta ?tvrt?ho k?aza v katedr?le, ?o v?ak tversk? arcibiskup Metod nedovolil, povolil v?ak zriadenie osobitnej farnosti pri cintor?nskom kostole postavenom u? v roku 1783. V roku 1813 to viedlo k v??nemu konfliktu medzi katedr?lnym duchovenstvom a duchovenstvom novej cintor?nskej farnosti.

K novej fare pre?la nielen ?as? farsk?ch n?dvor? mestskej katedr?ly – pripomeniem, ?e katedr?la bola dovtedy jedin?m farsk?m centrom vo Vy?nom Volo?iku, ale okrem toho aj cintor?nske duchovenstvo“ od polovice janu?ra 1813, uveden?m do slu?by v ?om... sme sa u? pevne utvrdili v pr?ve napravi? potreby cel?ho mesta na cintor?ne a t?m za?ali citlivo zd?vod?ova? rozklad. o chlade v postoji na?ich farn?kov k n?m».

Obavy" porucha chladu"Nebola n?hoda, ?e duchovenstvo mestskej katedr?ly vyjadrilo farn?kov, preto?e to " Na tomto mieste sme vyu??vali pr?jmy, v???inou zo sl??enia liturgi? a in?ch spomienok v cintor?nskom kostole, ktor? n?m patril, teraz sme o v?etko pozbaven? a v bud?cnosti sa ned?fame, a najm? klerici, za?a?en? ve?k?mi rodinami , sa m??u pohodlne u?ivi? pri jednej katedr?le" Okrem toho sa v mestskej katedr?le naraz postavili dva kamenn? kostoly a 21 desiatkov cirkevnej p?dy, sedemdesiat kopejok „kosenia sena“ a na 771 n?dvoriach 2637 du?? mu?sk?ch farn?kov nedok?zalo poskytn?? katedr?le v?etko. nevyhnutn? pre existenciu a pokra?ovanie stavebn?ch pr?c.

Rie?enie tohto probl?mu" aby sme odvr?tili v?etky probl?my medzi nami a duchovn?mi v Cirkvi Premenenia P?na a medzi na?imi farn?kmi, ktor? nevyhnutne nastan?."Kl?rus katedr?ly videl v pr?kaze diec?zneho biskupa" ur?en?ch duchovn?ch, aby dodr?iavali farsk? pr?va (a sl??i? v hornej Preobra?enskej kaplnke - D.I.), a dovo?te n?m vykon?va? liturgie a in? spomienky v tomto kostole Ilyinskaya, aby sme uspokojili po?iadavky na?ich farn?kov».

?o sa aj urobilo. Horn? poschodie s bo?nou kaplnkou Premenenia P?na patrilo duchovenstvu cintor?nskeho kostola a spodn? Iljinsk? bo?n? kaplnka bola vybaven? „ za vykon?vanie posv?tn?ch slu?ieb a spomienku na t?chto katedr?lnych farn?kov pre katedr?lnych duchovn?ch» 14. febru?ra 1813

V roku 1813 bola dokon?en? aj stavba kamenn?ho kostola Petra a Pavla. Hlavn? olt?r kostola s po?ehnan?m diec?zneho biskupa posv?til Vy?nevolotsk? dekan Vasilij Petrov. " Kostol je kamenn?, tepl?, 18 siah dlh? s olt?rom , - s??asn?ci op?sali chr?m, - a ??rka 13 siah a 34 arshinov, v??ka po vrchol kupoly 11 siah a m? kr??ov? vzh?ad. Na v?chode, kde sa nach?dza hornat? miesto, bola postaven? kamenn? ve?a a na z?pade v s?vislosti s kostolom kamenn? zvonica... V kostole s? tri olt?re: Hlavn? olt?r v r. meno najvy???ch apo?tolov Petra a Pavla; bo?n? kaplnka na pravej strane v mene sv. Ve?k? mu?en??ka Katar?na. Bo?n? kaplnka na ?avej strane je v mene ctihodn?ho Varlaama z Khutynu, Novgorodsk?ho divotvorcu... Hlavy na kostole, ve?i a zvonici s? pokryt? ?elezom a natret? me?ou v oleji. Na kupol?ch s? ?elezn? kr??e s osmi?kov?mi hrotmi, lemovan? kriedou a pozl?ten? oh?om. Strecha kostola je ?elezn? na dreven?ch krokv?ch, natret? me?ou v oleji... Veranda je kamenn? na z?padnej strane pod zvonicou; na severnej ?asti m? 1 okno a na mladej strane verandy je miestnos? pre str??nika... Veranda na ju?nej a severnej strane je z bieleho kame?a a na z?padnej strane z tesan?ho sokla.».

A v lete 1814 bola dokon?en? stavba nov?ho zimn?ho katedr?lneho kostola, za?at? s povolen?m cis?ra Alexandra I. 19. j?la sa dekan Vasilij Petrov a katedr?lny star?ina, ob?an Andrej Jasenovskij, hl?sili arcibiskupovi Metodovi z Tveru. : “ Tepl? kamenn? kostol v mene Zjavenia P?na za n?pravu katedr?lneho k?azstva v zimn?ch ?asoch v bl?zkosti spom?nanej katedr?ly... bol postaven? na n?klady cirkevn?ho katedr?lneho fondu a pokryt? ?elezom pre pevnos?, omietnut? zvn?tra aj zvonku , zdoben? ikonostasom korintsk?ho dizajnu a najlep??m ikonopisom a pripraven? na vysv?tenie so v?etk?m potrebn?m».

Invent?r novopostavenej katedr?ly podrobne op?sal ikonostas a ikony v ?om in?talovan?, obrazy umiestnen? v olt?ri a na sten?ch katedr?ly. V ?asti invent?ra, ktor? mala hovori? o sakristii, riade a kni?nici, namiesto opisu t?chto predmetov zaznelo: „ ?o sa t?ka ?al?ieho n??inia, sakristie kostola a slu?obn?ch kn?h potrebn?ch na k?azsk? slu?by, mo?no ich zapo?i?a? v Kazanskej katedr?le».

Arcibiskup Metod podp?sal 21. j?la 1814 dekr?t o vydan? antimensiona. A 23. okt?bra dekan Vasilij Petrov posv?til hlavn? kaplnku teplej katedr?ly Zjavenia P?na. V tom istom roku 1814 bola vysv?ten? aj katar?nska kaplnka kostola Petra a Pavla. Kr?tko predt?m duchovenstvo cirkvi Petra a Pavla nastolilo ot?zku „ ustanovenie n?bo?enskej procesie na de? najvy???ch apo?tolov Petra a Pavla ».

Mestsk? farnosti v 20.-30. XIX storo?ia

?al?iu hist?riu mestskej katedr?ly m??eme sledova? z n?zvov arch?vnych spisov veden?ch vo fonde tversk?ho duchovn?ho konzist?ria.

Ako sme u? povedali vy??ie, Vyshny Volochyok bol obchodn?m mestom v?aka svojej v?hodnej polohe na ru?nom vodnom syst?me. Mestsk? katedr?la sa nach?dzala na trhovom n?mest? na n?mest? postavenom v prvej polovici 19. storo?ia. n?kupn? pas??e.

Okrem oplotenia katedr?ly vybudovali v roku 1820 obchodn?ci Sokolov a Ponomarev „vyjedn?vacie obchody“. " Popri tomto plote s? obchody, z ktor?ch: Prv? na pravej strane katedr?ly, pri zvonici, je kamenn?, pokryt? ?elezom, 14 ar??nov dlh?, 6 ar??nov ?irok?, 4 ar??ny vysok?. Tento obchod m? tri kanoe dvere, oblo?en? ?elezom - na v?chodnej, ju?nej a z?padnej strane. Druh? obchod na ?avej strane katedr?ly, bl?zko zvonice, je ?plne rovnak? ako prv?; dvere na v?chodnej, severnej a ju?nej strane“- takto sa opisovali obchody zriaden? obchodn?kmi v invent?ri katedr?ly z konca 19. storo?ia.

V roku 1821 bol ikonostas Kazanskej katedr?ly " pozl?ten?, ve?mi kvalitn?ho a kvalitn?ho spracovania, stmavnut? od dlhodob?ho pou??vania a na mnoh?ch miestach vyblednut? a dreven? podlaha, ktor? bola od opotrebovania poslan? po kamenn?ch obl?koch na tr?moch ako vo vn?tri katedr?ly, tak aj vo sv?t?ch olt?roch. a roztrhnutie tr?mov sa potopilo a za?alo kmita?" Preto v j?li 1821 po?iadal dekan mesta Vy?n? Volochok Vasilij Petrov o po?ehnanie tversk?ho arcibiskupa Simeona, aby napravil ch?tranie katedr?ly. Povolenie bolo prijat? a arcibiskup spresnil, ?e katedr?lne olt?re by mali by? „ zdvihnut? a schv?len?» na kamenn?ch z?kladoch.

V tom istom roku 1821 bola v kostole Petra a Pavla vysv?ten? tretia kaplnka v mene Varlaama Khutynskyho. O nieko?ko rokov nesk?r, v roku 1828, duchovenstvo cirkvi Petra a Pavla po?iadalo o povolenie ucti? si pamiatku zosnul?ch spolu s duchovn?mi mestskej katedr?ly v kaplnke Iljinsk?ho cintor?na Premenenia P?na.
V tom istom roku zazvon? v katedr?le rozbit? zvon. Z?rove? bol v kostole Petra a Pavla odliaty nov? zvon s hmotnos?ou 50 libier. V roku 1829 boli v Kazanskej katedr?le zru?en? zbory. O dva roky nesk?r je strecha studenej katedr?ly prema?ovan?. O rok sk?r bola prema?ovan? strecha kostola Petra a Pavla.

V roku 1820 bola z farnosti obce prelo?en? farnos? kostola Petra a Pavla. Leontyevsk? dediny Kunin, Borozda, Boriskova a Shishkova. V roku 1824 bola Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda prenesen? z farnosti Kazanskej katedr?ly do kostola Petra a Pavla. V roku 1830 boli ro?n?ci z dediny Novaya Liniya premiestnen? do farnosti kostola Petra a Pavla z katedr?lnej farnosti. A naopak, v roku 1835 boli z farnosti Petra a Pavla „zo strany ve?k?aza Petrova“ uveden? kupeck? rodiny.

V???ina vn?trocirkevn?ch udalost? v dejin?ch Vy?n?ho Volo?a v sledovanom obdob? je spojen? s dekanom Vasilijom Petrovom. K?az Vasilij Petrov poch?dzal z k?azskej rodiny. V roku 1807 bol vysv?ten? za ve?k?aza a bol poslan? na zasv?tenie do Petrohradu. V tom istom roku bol arcik?az Petrov vymenovan? do duchovnej rady Vyshnevolotsk. Popri povinnostiach dekana – zostal aj jedn?m z k?azov mestskej katedr?ly – bol ve?k?az Petrov poveren? aj katechetickou pr?cou. Arch?vy kaza?skej katedr?ly zachovali pr?pad Marya Matveeva, man?elky zamestnanca vodnej komunik?cie Vyshnevolotsk, prapor??ka Ivana Eremina, ktor? sa pripojil k pravosl?viu.

V j?li 1813 predlo?ila Marya Matveeva pet?ciu arcibiskupovi Metodovi z Tveru so ?iados?ou, aby ju pripojil k pravosl?vnej cirkvi. „Ke??e som sa narodil a vyrastal rodi?mi ?ij?cimi vo Vilnskej provincii v katol?ckom vyznan? a po sob??i s vy??ie spomenut?m man?elom, st?le som v ?om; ale potom, ?o som s n?m ?ila sedemn?s? rokov v Rusku medzi vyzn?va?mi ortodoxnej gr?cko-ruskej viery, mala som ?pln? t??bu prida? sa k nim a by? kres?ankou gr?cko-ruskej cirkvi,“ nap?sala v pet?cii.

Zauj?mav? je aj dokument so svedectvom Maryy Matveevovej v?konn?mu riadite?ovi prepravn?ho syst?mu Vyshnevolotsk, s?dnemu poradcovi a d?entlmenovi Fjodorovi Vasiljevi?ovi Ba?enovovi: „ Ke??e som loj?lnym poddan?m Ruskej r??e, moji rodi?ia, po?sk? ??achta, ?ili v provincii Vilna v okrese Ovmjanskij vo farnosti Borunakh v obci Geistuny. Jej otec sa volal Matvey Ankovsky a jej matka sa volala Natalya z rodiny po?skej ??achty. Bol som vychovan? v katol?ckom pr?ve, kde som dodnes, ako far?r duchovn?ho otca Jozefa vo farnosti Boruna. 40 rokov. Nedostal som pokutu ani som nebol s?den?. Chcem prija? gr?cko-rusk? vieru s ?primnou t??bou, s?ubujem, ?e sa k nej dostanem a? do konca svojho ?ivota».

19. novembra 1813 informoval stavite? Nikolaevskej Stolpenovej Ermit??e Hieromonk Misail o prist?pen? Maryy Matveevovej k pravosl?viu. Prip?ja sa. Obrad pomazania vykonal ve?k?az Vasilij Petrov.

V roku 1822 sa podobn? pr?pad uskuto?nil pod oddelen?m k?aza kostola Petra a Pavla Ivana Alexandrova. K pravosl?vnej cirkvi pridal ro?n?ka Johanna Ionova, ktor? bol v tverskom r?de verejnej dobro?innosti a ?il vo Vy?nom Volochoku, ktor? bol luter?nskeho vierovyznania.

Ke? o. Vasilij, dekan vo Vy?nevolotskej kazanskej katedr?le v roku 1836 usporiadal „n?stenn? p?smo“. A o dva roky nesk?r ve?k?az Petrov prisahal na nov?ho starostu Vy?nevolotska Michaila Fedorovi?a Van?akova, s ktor?m bude spojen? cel? jedna ?ra v ?ivote okresn?ho mesta.

V roku 1836 bol pri mestskej pevnosti postaven? dreven? kostol. Zmienku o nej nach?dzame v pr?pade zriadenia kl??tornej kaplnky na kazanskom vidieku: „ Prip?san? jej (Kazansk? katedr?lny kostol - D.I.) dva: 1. kostol Zjavenia P?na s prestolom na pravej strane na meno archanjela Michala, tepl?, postaven? v roku 1814 s usilovnos?ou farn?kov, kamenn? stavba, bez zvonice, siln?. Druh?, postaven? v mestskej pevnosti Vyshnevolotsk, je dreven?, postaven? pod?a najvy??ieho pr?kazu, slu?bu v ?om vykon?vaj? duchovn? katedr?ly.».

V roku 1837, po dlhej rekon?trukcii, ktor? sa za?ala v roku 1826, bol vysv?ten? cintor?nsky kostol Premenenia P?na.

V roku 1838 starosta mesta Vyshnevolotsk obchodn?k Michail Fedorovi? Vanchakov predlo?il pet?ciu na v?stavbu nov?ho kamenn?ho kostola v mene Najsv?tej?ej Trojice na brehu Tvereck?ho kan?la.

V roku 1839 z?rila v meste epid?mia cholery. S touto udalos?ou s?vis? kauza „O distrib?cii vysved?en? t?ch, ktor? zomreli na choleru“. Mimochodom, v roku 1831, ke? cholera z?rila aj v mest?ch provincie Tver, konzist?rium povolilo „vykona? verejn? modlitebn? slu?bu v meste Vy?nyj Volochek pred ikonou Kaza?skej Matky Bo?ej ... a urobte n?bo?ensk? sprievod po meste s touto ikonou.“ Trad?cia n?bo?ensk?ch procesi? po?as epidemick?ch chor?b sa odvtedy vo Vy?nom Volo?iku pevne zakorenila.

V roku 1848 teda vy?nevolotsk? obchodn?ci Ivan Bogdanov, Ivan Voskresenskij a ?estn? ob?an Michail Van?akov (na pet?cii je spolu 35 podpisov) po?iadaj? konzist?rium po vzore predch?dzaj?cich rokov, aby vykonalo modlitebn? slu?bu „na sten?ch r. na?e mesto pred sv?tou ikonou Matky Bo?ej zvanej Kaza?... s ohradou okolo mesta.“ Me??anom to bude umo?nen? 16. j?na 1848.

V roku 1839 duchovenstvo mestskej katedr?ly po?iadalo o v?menu srachitsa na tr?ne a olt?roch. Z?rove? boli z kostoln?ch pe?az? postaven? kachle v kostole Petra a Pavla a nov? ikonostas v kostole Premenenia P?na na cintor?ne Pyatnitskoye. Po?as tohto obdobia neboli zaznamenan? ?iadne zvl??tne udalosti, ktor? by mohli otrias? pravosl?vnym Vy?n?m Volochyokom, s v?nimkou pretrv?vaj?cej t??by bur?o?znej Akuliny Falovskej zalo?i? kl??tor na Kazanskom prameni a zni?enie kl??tora Star?ch veriacich v oblasti tov?rensk? n?dr?.

Kazansk? vidiecka kaplnka a prv? pokus o zalo?enie kl??tora v jej bl?zkosti.

"Preto si ?el?me e?te viac oslavova? z?zra?n? ikonu Matky Bo?ej." Z pet?cie petrohradsk?ch obchodn?kov a me??anov, 1834.

Kazansk? vidiecka kaplnka siaha svoju hist?riu a? do roku 1742, od doby, kedy sa vo Vy?nom Volochku prv?kr?t objavila Kaza?sk? ikona Matky Bo?ej. Najprv bola nad miestom brezy, kde sa zjavila z?zra?n? ikona, postaven? mal? dreven? kaplnka, kde bola umiestnen? z?zra?n? ikona. Ale potom, kv?li ve?k?mu davu ?ud?, ktor? prich?dzali do sv?tyne, bolo rozhodnut? postavi? ?al?iu, v???iu dreven? kaplnku, kde bola premiestnen? Kaza?sk? ikona Matky Bo?ej. Za?iatkom 19. storo?ia sa nad tromi prame?mi v mieste v?skytu kaza?sk?ho obrazu vytvoril cel? s?bor dvoch dreven?ch kaplniek a dvoch studni?iek nad prame?mi.

V invent?ri Kazanskej katedr?ly bolo toto miesto op?san? takto: „ Stredn? stud?a je 10 siah od kaplnky na v?chod, nad ?ou je strecha upraven? kupolou na 12 st?poch, pokryt? plechom a natret? zelenou farbou. Na nej je mal? hlava a dreven? kr??, ?al?nen? bielym ?elezom; na v?chode medzi st?pmi je skrinka na ikonu..., zdoben? rezbami, st?pmi a r?msami, rezby a r?msy s? pozl?ten? a st?py a hladk? miesta s? natret? bielou farbou, v tomto pr?pade je ikona -ma?ovan? obraz Bolestnej Matky Bo?ej za sklom. Nad t?mto obrazom je v polkruhovom pozl?tenom ?iaren? ikonografick? obraz prame?a ?ivonsnyj.

Najvzdialenej?ia stud?a od strednej, pozd?? brezovej aleje, sa nach?dza 94 siah 1 arshin na sever. Nad ?ou je strecha postaven? na st?poch, zvonka a zvn?tra je zo v?etk?ch str?n ?al?nen? doskami a natret? divokou farbou, na streche je kupola pokryt? plechom a natret? zelenou farbou, na kupole je dreven? kr?? pokryt? bielym ?elezom. V tejto malej kaplnke je ikonov? skrinka so st?pmi, r?msou a rezbami, ktor? s? pozl?ten? a hladk? ?asti s? natret? bielou farbou v ikone je za sklom ikonicky ma?ovan? obraz Kaza?skej Matky Bo?ej».

Od d?vnych ?ias bola vidiecka kaplnka jedn?m z najnav?tevovanej??ch miest vo Vy?nom Volochyoku. Ka?d? rok sa tu dvakr?t konala kr??ov? procesia, popri prameni prech?dzala star? cesta Petrohrad-Moskva a mnoh? z p?tnikov, ktor? po nej prech?dzali a prech?dzali, si pri?li ucti? Vy?nevolotsk? z?zra?n? ikonu.

No z?rove? to neboli len p?tnici, ktor? kaplnke venovali mimoriadnu pozornos?. Boli aj ?udia, ktor? sn?vali o vybudovan? ?peci?lneho kamenn?ho chr?mu nad prame?om. Jedn?m z t?chto ?ud? bol Vyshnevolotsk me??an Isaac Kondratyev, syn Zimin. V roku 1796, ako si pam?t?me, sa pok?sil povzbudi? ?ud?, aby postavili na prameni kamenn? kaza?sk? kostol s dvoma bo?n?mi kaplnkami, ale t?to po?iadavka mu bola zamietnut?.

Finan?n? prostriedky vyzbieran? v kazanskej kaplnke z?rove? pril?kali nielen my?lienky zbo?n?ch ?ud?, ktor? sa ich sna?ili vyu?i? v prospech v?etk?ch, ale aj zl?ch ?ud?. A tak 17. septembra 1799 r?no, asi o siedmej hodine, pribehol k dekanovi mesta Vy?n? Volochok Petrovi Ioannovovi star?? katedr?ly, obchodn?k Kozma Olenev, a ozn?mil: „ ?e v kaplnke patriacej Vy?nevolotskej katedr?le, ktor? sa nach?dza dve m?le od mesta Vy?n? Volochyok, s? probl?my».

Po zhroma?den? spolu s prim?torom mesta, star??mi, kapit?nom Melnitsk?m a pr?porcom pravidelnej roty prim?tora Pankratova pri?iel dekan na miesto. Kde na?li" za str??nou chatou p?? siah "str??ca kaplnky obchodn?ka Sidora Ipatova, udusen?ho nezn?mymi ?u?mi, u ktor?ho sa tie? zistilo, ?e m?" v ?avom uchu je rana od ?deru ostrou zbra?ou " Pri sk?man? miesta incidentu sa uk?zalo, ?e z?zra?n? obraz Kazanskej Matky Bo?ej bol ukradnut? „ pod??vka lemovan? perlami a r?znymi kamienkami, stoj? stovky rub?ov " Truhlica, v ktorej bola ulo?en? pokladnica, bola rozbit?, ale mno?stvo v nej bolo neporu?en?. V ten ist? de?" Kapit?n policajtov okam?ite poslal po v?etk?ch cest?ch z mesta Vy?n? Volo?jok okrem toho aj le?iacich a me??anov Vy?n?ho Volo?ika, ke? mu ozn?mili, ?e boli podniknut? pr?slu?n? opatrenia na n?jdenie t?chto dareb?kov v meste Vy?n? Volo?jok." Dokumenty n?m nehovoria, ?i boli zlo?inci chyten?.

Postupom ?asu sa uctievanie obrazu umiestnen?ho v kazanskej vidieckej kaplnke len zv??ilo. Ve?k? petrohradsk? cesta prech?dzaj?ca ne?aleko kaplnky k tomu len prispela. V decembri 1834 bur?o?zna man?elka, vdova Akulina Falovskaya, nap?sala vo svojej pet?cii adresovanej arcibiskupovi Gregorovi z Tveru: „ Ne?aleko Vy?n?ho Volochku, na mestskej pastvine pri moskovskej ceste, z d?vnych ?ias, a teraz je kaplnka v najzch?tralej?om stave drevenej kon?trukcie, v ktorej je z?zra?n? obraz Matky Bo?ej, Kr??ovnej nebies Kazane. . Je ve?mi zriedkav?, ?e niekto, kto prech?dza okolo, nevst?pi na bohoslu?by, s v?nimkou n?zkych vrstiev ?ud? vo ve?kom po?te a vzne?en?ch os?b, dokonca ani za ich ?ivotov, a teraz zosadnut?ho suver?nneho cis?ra Alexandra v Bose, ako aj teraz vl?dnuceho cis?ra. Nikolaj Pavlovi?, Kr??ovnej nebies v tej sch?tranej chatr?i<поклоняются> ».

T? ist? Akulina Falovsk? spom?na vo svojej pet?cii o z?zra?n?ch uzdraveniach z obrazu „pri r?znych chorob?ch“. Za jedn?ho z nich sa pova?uje aj bur?o?zna man?elka Akulina Falovskaya. Vo svojej ?iadosti dosved?uje, ?e aj ona bola posadnut?“ Trpel som ?a?kou chorobou, a tak som sa chr?nil medzi m?tvymi " Ale potom, ?o urobila s?ub postavi? kl??tor ne?aleko prame?a, dostala uzdravenie. Svoju pet?ciu kon?? ?iados?ou o povolenie zriadi? kl??tor pri prameni a ?iada ju, aby jej dala zbern? knihu, do ktorej osobne vlo?? 1000 rub?ov.

K pet?cii je prilo?en? aj potvrdenie od „ Pererburg a ?al?ie mest? ??achty, obchodn?kov a fili?t?nov ", kde potvrdzuj? t??bu" postavi? kl??tor v mene tej istej ikony na samom mieste kamennej budovy " Okrem toho predkladatelia pet?cie hl?sia ?elanie postavi? kostol najsk?r na jar“ na po?es? obrazu Kazanskej Matky Bo?ej s dvoma kaplnkami: prvou J?na Krstite?a, druhou novovyrazen?ho sv. Dvere, samotn? zdroj, v ktorom sa t?to ikona nach?dza, pod?a pr?kladu toho, ?o teraz existuje v kl??tore Korensky, ktor? je 27 verst od Kurska».

V tej istej pet?cii predplatitelia, z ktor?ch bolo 13 ?ud?, motivuj? svoju t??bu zalo?i? kl??tor vo Vy?nom Volochoku t?m, ?e „ Vy?nevolotsk? mestsk? spolo?nos? m? s nami vieru v cirkev, v???ina z nich s? bohat? schizmatici, pre?o od nich nemo?no o?ak?va? tak?to ?trukt?ru a ako bolo povedan? vy??ie, uzdraven?m od Matky Bo?ej m??u by? ob?ania prest?pil na prav? vieru na?ej cirkvi gr?cko-rusk?ho vyznania" Pet?cia je zo septembra 1834. S? k nej pripojen? tri potvrdenky s celkovo 216 podpismi.

19. marca 1835 Tversk? duchovn? konzist?rium posudzovalo pet?ciu Akuliny Falovskej. Konzist?rium z?rove? pouk?zalo na to, ?e d?vody na v?stavbu kl??tora s? „zlo?it?“ a skuto?nos?, ?e sa nov? kl??tor bude vedie? u?ivi? bez dodato?n?ho zdroja pr?jmu, je „ podstatou s? len ve?teck? prostriedky "a nakoniec" samotn? predmet ?iadosti nie je pre tohto navrhovate?a typick?, ale svoj?m sp?sobom nevhodn?, nie d?kladn? a nevyhovuj?ci: po prv? preto, ?e pozemok, na ktorom sa spom?nan? kaplnka dnes nach?dza, je pasienkom mesta, teda bez s?hlasu hl. mestsk? spolo?nos? Vyshnevolotsk a bez predbe?n?ho Pod?a pr?kazov ob?ianskej vl?dy za ?iadnych okolnost? nemo?no t?to p?du zabra? ako kl??tor; po druh?, t?m, ?e spom?nan? kaplnka m? od svojho otvorenia na starosti Vy?nevolotsk? kaza?sk? katedr?lu, v ktorej duchovenstvo vykon?va slu?n? slu?by a pr?jmy z tejto kaplnky, ako s? pr?jmy za katedr?lami, sa vyu??vaj?. za ?dr?bu svojej katedr?ly a t?m, ktor? patria katedr?lnej cirkvi, s? za to, a preto t?to kaplnka nem??e by? odobrat? z katedr?ly bez s?hlasu ?lenov katedr?ly a farn?kov».

Navy?e desa? m?? od mesta sa nach?dza Nikolo-Stolpenskaya Ermit?? a zalo?enie ?al?ieho kl??tora v bl?zkosti mesta sp?sob? zna?n? „podkopanie“ pr?jmov toho prv?ho.

Jedn?m slovom, pet?cia Akuliny Falovskej bola zamietnut?. 6. m?ja 1835 ju odmietla aj mestsk? vl?da Vyshnevolotsk. Okrem toho bola odmietnut? aj v reakcii na ?iados? Akuliny Falovskej, aby jej dala potvrdenia s menami t?ch, ktor? chceli zalo?i? kl??tor v bl?zkosti vidieckej kaplnky.

V marci 1839 Akulina Falovskaja adresovala list Nicholasovi I. a z?rove? poslala ?al?iu pet?ciu adresovan? tversk?mu arcipastierovi, kde ?iadala o povolenie postavi? na prameni dreven? kostol. Z?rove? osobitne pouk?zala na s?ub, ktor? zlo?ila po?as lie?enia. Za t?mto ??elom dostala 31. j?na 1839 od Posv?tnej synody osobitn? dekr?t o zamietnut? jej ?iadosti. Ale sny Akuliny Falovskej o vybudovan? ?peci?lneho kl??tora v bl?zkosti kaza?skej kaplnky sa splnia aj o nieko?ko desa?ro??. V druhej polovici 19. stor. tu vyrastie majest?tny kazansk? kl??tor, ktor? svojou n?dherou za?iari aj tie najstar?ie kl??tory Vy?nevolotskej krajiny.

Vyshnevolotsk staroverci na prelome 18. - 19. storo?ia.

"Ktor? tvrdohlavo dodr?iavaj? svoje bludy a s? viazan?, ako sa hovor?, bezoh?adnou pr?sahou svojich m?tvych rodi?ov." Zo spr?vy k?aza kazanskej katedr?ly Arsenyho Tikhomadrick?ho. 1842

Prv? pr?pad t?kaj?ci sa staroverskej „k?azskej sekty“ vo Vy?nom Volo?iku sa datuje do roku 1800. V s?lade so z?konmi Ruskej r??e mali staroverci pr?vo slobodne vyzn?va? svoje u?enie, hoci v niektor?ch pr?padoch i?lo o krst alebo svadbu. , museli pr?s? do farsk?ch kostolov. Za to, ?e nenav?tevovali bohoslu?by v pravosl?vnom kostole, ktor? im bol duchom cudz?, platili starovereck? rodiny dvojit? da?.

V j?li 1800 sa vy?nevolotsk? obchodn?k Michail Filippov obr?til na biskupa Pavla z Tveru so ?iados?ou, aby pochopil situ?ciu okolo niektor?ch rod?n starovercov z Vyshnevolotska. " Moji pradedovia, star? otcovia a rodi?ia a mnoh? obchodn?ci a obyvatelia mesta Vyshnevolotsk, v po?te najmenej stop??desiat ?ud? Michail Filippov nap?sal vo svojej pet?cii, boli u starovercov a platili dvojn?sobn? plat, ?o je d?vod, pre?o som ja a in? od detstva v staroverci, ako o tom ka?d? vie, vr?tane k?azov Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly; Teraz som bol upozornen?, ?e k?azi tejto katedr?ly za?ali p?sa? do spovedn?ch zoznamov aj m?a, aj m?a podobn?ch, ktor? neboli na spovedi, za ?o sa od n?s vyber? pokuta..." V z?vere listu ?iada biskupa, aby dal pokyn vy?nevolotsk?m k?azom, aby nep?sali jemu a ?al??m prosebn?kom, ktor? neboli na spovedi.

K tomuto listu bol prilo?en? aj v?sluch Michaila Filippova z 2. augusta 1800, v ktorom hovoril nielen o svojom p?vode, ale spomenul aj vn?torn? ?trukt?ru ?ivota staroverskej komunity: „ Prirodzen? obchodn?k z Vyshnevolotska, jeho otec bol star? veriaci a hl?sil sa k sekte zvanej Bezpopovshchina a pod?a neho Michajlo, ako aj ?al?? obyvatelia Vyshnevolotska, obchodn?ci a obchodn?ci, sa k tej istej sekte hl?si najmenej stop??desiat ?ud?. a preto pri spovedi s far?rmi nikdy niekedy neprij?maj? sv?t? tajomstv?, ale navz?jom sa vyzn?vaj? zo svojich hriechov, m?tve tel? samy pochov?vaj? bez pohrebnej slu?by na osobitnom cintor?ne, ktor? je pre nich vyhraden?, hoci sa krstia deti v pravosl?vnej cirkvi k?azmi, potom sa sami prekrstia v trojitom ponoren?, sob??e sa uzatv?raj? vo farsk?ch kostoloch pod?a cirkevn?ch obradov a u? sa znovu nezosob??ia, uzn?vaj? autokratick? moc a in?ch vodcov a pova?uj? ich za ustanoven?ch Bohom. A pri tomto v?sluchu uk?zal obchodn?kovi skuto?n? pravdu».

Pod?a zoznamov pripojen?ch k t?mto dokumentom bol po?et starovercov vo Vy?nom Volochjoku 152 ?ud?. Zo spr?vy vy?nevolotsk?ho dekana Petra Ioannova vypl?valo, ?e celkovo „ bezk?azsk? vy?nevolotsk? obchodn?ci a me??ania so svojimi rodinami » 246 du??. Ale po „nab?dan?“ 76 ?ud? starostom Vy?nevolotska Lodyginom „zo svetskej strany“ Niektor? sa obr?tili na Vy?nevolotsk? katedr?lu, in? iba na kostol po?ehnan? pre star?ch veriacich, zatia? ?o in? zostali neoblomn?.».

V dokumentoch pripojen?ch k pr?padu nen?jdeme rie?enie na ot?zku, ?i bola obnoven? spravodlivos? vo vz?ahu k Michailovi Filippovovi a t?m 13 star?m veriacim. S najv???ou pravdepodobnos?ou tento probl?m zostal bez n?sledkov.

Inform?cie o Vy?nevolotsk?ch Bespopovitoch nach?dzame aj v neskor??ch dokumentoch. Vy?nevolotsk? dekan Vasilij Petrov 23. novembra 1835 op?sal ?trukt?ru komunity Bespopov takto: „ Odporcovia bezk?azskej sekty sa sch?dzaj? na p?? na sviatky a na pamiatku svojich rodi?ov, ale nekonaj? sa ?iadne ?peci?lne zhroma?denia. Tel? m?tvych s? priv??an?, ako som sa dozvedel zo svojho vy?etrovania, zo vzdialen?ch miest" Habit?t star?ch veriacich Vyshnevolotsk bol obrovsk?. Dekan vo svojej spr?ve spom?na pochovan?ch „ pred tromi a viac rokmi „na ?peci?lnom cintor?ne pri Vy?nom Volochoku v meste Teterki, sestra ro?n?ka z obce Kholokholny z farnosti Afiminskij Afonasy Kondratyev, ako aj zosnul? Nade?da Noskov? - man?elka obchodn?ka z Vy?n?ho Volochoka Pavla Ivanova Noskova. -Taranov, ktor?ho priviedol pochova?" z jeho vlastn?ho domu postaven?ho pozd?? Ve?kej cesty Bezhetskaja, ?es?desiat m?? od mesta“ .

Vyshnevolotsk Bespopovites viedol mentor z ro?n?kov z dediny Gusoki, provincia Novgorod, okres Ustyug, Afanasy Fedorov. Mentor ?il v ?peci?lnej kaplnke postavenej v Teterki, obklopenej „bunkami“. T?to kaplnku dobre op?sal dekan v spr?ve z 10. j?na 1834: „ Na tre?om verst od mesta Volochok, v lese, sa odd?vna nach?dzal schizmatick? cintor?n zvan? Teterki, v ktorom bolo vybudovan?ch a? trin?s? mal?ch ciel, v ktor?ch, ako som mohol zisti?, boli schizmatici poch?dzaj?ci z r?znych ded?n, v???inou samice, s? umiestnen?; Uprostred t?chto ciel bol postaven? kr??om kr??om dvojposchodov? dom rozdelen? na dve polovice, z ktor?ho na v?chode na spodnom poschod? je modliteb?a, vo vn?tri predelen? parav?nom a z?vesom pre stojacich veriacich, na p. vpravo je mu?sk? izba a v?avo ?ensk? izba, na sten?ch je a? osemdesiat r?znych ikon, pred nimi lampy so svie?kami, v strede je mal? luster tie? so svie?kami, tri pulty, z ktor?ch jeden obsahuje evanjelium a ostatn? obsahuj? star? tla?en? slu?obn? knihy. Na najvy??om poschod? s? ch?ry s otv?rac?mi presklen?mi oknami, v druhej polovici oboch poschod? b?va mentor so svojimi slu?obn?kmi - ko?ko ich je, sa ned? zisti?. Tento dom, ako som bol informovan?, bol postaven? v roku 1833, ?dajne pod?a pl?nu stanoven?ho svetsk?mi provin?n?mi autoritami, ale tento pl?n som nevidel, a preto nie je zn?me, ?i bol postaven? presne tak, ako je uveden? v pl?ne. ; na vrchole tej istej modlitebne nie je kr??...».

Cintor?n Teterki, ktor? dekan vo svojej spr?ve spom?nal, bol v tom ?ase ak?msi duchovn?m centrom pre v?etk?ch starovercov a nielen pre „nek?azsk?“ presved?enie. Tak?e na tom istom cintor?ne boli spolu s Bespopovcami pochovan? aj ?al?? star? veriaci, ktor? „ do ich modlitebne (bespopovtsev - D.I.) a nemaj? ni? spolo?n? s mentorom Afonasym, ale prij?maj? k?azov na ?teku z r?znych miest, ktor? prich?dzaj? " Ako p??e ve?k?az Vasilij Petrov vo svojej spr?ve o t?chto starovercov, „ mal? mno?stvo", proti" sedemdesiattri mu?ov a stotrin?s? ?ien„Bespopovtsy. Mentorom tejto malej skupiny star?ch veriacich bol vy?nevolotsk? obchodn?k Yegor Ananin Sergievsky, v ktor?ho dome sa t?to staroverci zhroma?dili na „ na sviatky na p?tnick? zhroma?denia».

13. decembra 1835 tversk? arcibiskup Gregory p??e list tversk?mu civiln?mu guvern?rovi gr?fovi Tolst?mu, v ktorom po v?etk?ch inform?ci?ch o Vy?nevolotsk?ch starovercoch p??e: „ Z mojej strany zistenie, ?e uveden? kaplnka jestvuje neleg?lne, a ?e je, ako vidno z tiel privezen?ch po okrese, verejn?, teda ?kodliv? pre pravosl?vie; ?e ro?n?k pod jej veden?m, Afanasy Fedorov, ne?ije vo svojom a nestar? sa o svoje veci; a ?e v?etky cely postaven? v bl?zkosti kaplnky sl??ia ako ?to?isko pre potuln?ch schizmatikov a tvoria ak?si kl??tor alebo komunitu, kde sa ?asom m??e pohodlne vytvori? schizmatick? hniezdo; Pokorne pros?m Va?u Excelenciu, aby z Va?ej strany urobila v?etky mo?n? opatrenia, aby bola uveden? kaplnka zni?en?, aby boli zru?en? aj cely vybudovan? na cintor?ne a cintor?n zostal pr?bytkom len pre m?tve tel?, aby mentor o.z. schizmatik je vyhnan? z provincie Tver na svoje miesto, ku ktor?mu patr?, a aby nad n?m miestne ?rady mali pr?sny dozor ako nebezpe?n? pre pravosl?vie a poctili ma upozornen?m o bud?cnosti».

Spolu s t?mto listom bola Posv?tnej synode zaslan? aj spr?va o cintor?ne a tamoj?om „spolo?enstve“. Odpove? na list bola okam?it?. V tajnom liste Sv?tej synody bol tversk? arcibiskup informovan?, ?e 17. janu?ra 1835 najvy???m velen?m bolo tversk?mu guvern?rovi pr?vnymi prostriedkami nariaden? zastavi? existenciu modlitebne v Teterki a „ zriadi? tam samostatn? bunky, ktor? sl??ia ako ?to?isko pre vagabundov " Pod?a toho ist?ho pr?kazu mentora mali by? schizmatici poslan? do miesta ich bydliska a mali by? pod doh?adom.

24. marca 1836 gr?f Tolstoj informoval arcibiskupa Gregora, ?e poslal Nikiforova, ?radn?ka na ?peci?lne ?lohy, spolu so ?tvr?ro?n?m d?stojn?kom do Vy?n?ho Volo?joku, aby vykonal vy?etrovanie. Potom bol mentor Afonasy Fedorov vyhosten? do provincie Novgorod, pri p?tran? mu boli odobrat? metly. pridelen? m?tvym“ a charta komunity bola zaslan? ministrovi vn?tra a starosta Vy?nevolotska dostal pr?kaz zni?i? schizmatick? kaplnku.

?al?? pr?pad t?kaj?ci sa Vyshnevolotsk?ch starovercov je datovan? do roku 1842. Vo febru?ri dekan Alexej Vyshnevolotsky odovzdal tversk?mu arcibiskupovi Gregorymu inform?cie t?kaj?ce sa pr?ce, ktor? vykonali k?azi vy?nevolotsk?ch cirkv? s mestsk?mi starovercami. Spr?vy duchovn?ch s? v???inou jednotv?rne a navz?jom si podobn?. Uve?me jednu z nich – zostaven? k?azmi cintor?nskeho kostola Premenenia P?na Petrom Strachovom: „ Medzi osmiom du?? oboch pohlav? schizmatikov rodina obchodn?ka Piotra Konova, pozost?vaj?ca zo ?tyroch du??, nie je v meste u? viac ako p?? rokov, a preto som na nich nemohol ma? vplyv. ?o sa t?ka ostatn?ch ?tyroch du??: po?as uplynul?ho roku 1841, ke? som si ve?akr?t na?iel pr?le?itos? a slu?n? miesto, sna?il som sa s nimi za?a? rozhovory o ich chybe; a vyvies? ich z toho, vyvraca? ich falo?n? n?zor a dokazova? pravdu slu?n?mi pas??ami Sv?t?ho p?sma a pravidiel sv?t?ch cirkevn?ch otcov; 2) moje ?iny boli v???inou v ich domoch, ke? som ich nav?tevoval na v?ro?n? sviatky a v pr?tomnosti duchovenstva; 3) ?spech je pozoruhodn? v tom, ?e sa st?vaj? blahosklonnej??mi ako predt?m, nevyh?baj? sa rozhovorom a bez poh?dania po??vaj?, najm? bur?o?znu Evdokiu Ivanov? Tolstov?; 4) Pri mojom pr?chode v minulosti neboli ?iadni konvertiti. 13. febru?ra 1842».

Podobn? spr?vy dostali od k?azov kostola Petra a Pavla J?na Archanjela a Fjodora Zykova, Kazanskej katedr?ly - Arseny Tihamadritsky, Peter Smenskovsky a Alexander Shapov. Ale ak sa k?azi zboru Petra a Pavla a Premenenia P?na obmedzili na v?eobecn? fr?zy ako „ Zo svojich ?inov som mal tak? ?spech, ?e t?to schizmatici sa so mnou rozpr?vaj? a nepoh?daj? mnou "(zo spr?vy k?aza Fjodora Zykova) alebo " ?ij?ci sami vo svojich domoch, pri?om br?ny svojich dvorov nech?vali zavret? po?as cel?ho d?a “ (zo spr?vy k?aza J?na z Archange?ska). Potom sa do kostola pripojil katedr?lny k?az, majster Alexander Shapov. kupcov syn» Nikolaj Grigoriev Khokhryakov s rodinou. S?m dekan obr?til aj bur?o?zne deti Michaila a Pavla Ivkina. vychovan? v schizme bezk?azskej sekty».

Z t?ch ist?ch spr?v tie? vypl?va, ?e k?azi boli povinn? sledova? konvertitov. Dekan Alexey Vyshnevolotsky teda nap?sal, ?e predt?m konvertovan? rodiny me??anov Luka Kochkin, Pyotr Lebedev a bratia Fjodor a Ivan Yasenovskij „ zosta? neust?le horliv? pre pravosl?vnu cirkev“, ale obchodn?k Apollo Ivanov Knyazev, ktor? vst?pil do cirkvi v roku 1836, doteraz neprij?mal.

Po n?stupe cis?ra Mikul??a II. na tr?n nastan? pre starovercov ?plne in? ?asy. V roku 1915 bude vo Vy?nom Volochoku vysv?ten? kamenn? kostol, zalo?en? v roku 1911. Cintor?n v Teterki bude existova? do polovice 20. storo?ia. Cintor?n bol pod?a o?it?ch svedkov zrovnan? so zemou u? v povojnov?ch rokoch, no e?te aj dnes s? badate?n? stopy po valoch, ktor?mi bol cintor?n ohraden?, a mohyly a potomkovia starovercov pochovan?ch v Teterk?ch ?ij? vo Vy?nom. Volochyok dodnes.

Z?ver.

Tak?e sme presk?mali takmer sto rokov hist?rie pravosl?via vo Vy?nom Volochyoku. Ako vid?me, z jedinej mestskej farnosti vznikli tri samostatn? komunity s vlastn?mi kostolmi a samotn? Vy?n? Volochyok prestal by? jamou a dostal ?tat?t mesta. Rast?ci priemyseln? a obchodn? v?znam mesta v bud?cnosti umo?n? otvorenie ?al??ch dvoch nez?visl?ch farnost? na jeho ?zem?, ako aj zachovanie v?zensk?ho a nemocni?n?ho kostola, a to nepo??taj?c kazansk? kostol a nieko?ko kaplniek.

Bohu?ia?, v s??asnosti, ke? vid?me ?alostn? demografick? situ?ciu v meste a takmer ?pln? absenciu akejko?vek n?bo?enskej aktivity medzi mestsk?m obyvate?stvom, mizne n?dej na rekon?trukciu kostola Premenenia P?na na cintor?ne Pyatnitskoye, in?tal?ciu bohoslu?obn?ch kr??ov na mieste. kostolov Petra a Pavla a Trock?ho (na mieste prv?ho je ?kared? pustatina v strede b?valej mestskej z?hrady, na mieste ?al?ieho sa stavia pokra?ovanie z?bavn?ho komplexu „?okol?da“). o?ivenie prame?a pri Kazanskom kl??tore, ktor? sa stratil po?as rokov bezbo?nosti. ?ia?, je badate?n? opa?n? trend k zhor?ovaniu n?bo?enskej situ?cie v meste. Satanisti organizuj? svoje zhroma?denia na starom cintor?ne v m?roch kostola Pyatnitskaya, v meste na ulici. Moskva, okrem u? existuj?cich dvoch bohoslu?ieb Cirkvi evanjelick?ch kres?ansk?ch baptistov, bola postaven? ?al?ia modliteb?a. V prolet?rskych oblastiach na?alej p?sob? sekta Jehovov?ch svedkov v meste na ulici. 9. janu?ra.
Z?rove? v okol? mesta pokra?uj? v ni?en? kostolov v obci. Fedovo a Gorodolyublya. ?o s t?m m? kostol v obci? Fedovo sa nach?dza len dva kilometre od preplnenej dediny Zelenogorskij, ktor? nem? vlastn? chr?m.

Bohu?ia?, ?zemie cintor?na a miesto Kazanskej katedr?ly sa st?le vyu??va na parkovanie pri budove s?du a na mieste katedr?lneho olt?ra a katedr?lnej zvonice sa nach?dza pam?tn?k V.I. Lenin a kapsula s odkazom ?lenov Komsomolu ich potomkom, ktor? mala by? otvoren? v roku 2000. Bohoslu?obn? kr??, in?talovan? nie na mieste katedr?ly, ale zboku, bli??ie k obchodn?m pas??am, je takmer nevidite?n? kv?li kr?kom, ktor? sa hojne rozr?stli na vn?tornom n?mest? rozpadaj?ceho sa komplexu obchodn?ch pas???. Na mieste kaplnky pilota sv. Mikul??a na ostrove katedr?ly Zjavenia P?na je e?te vo?n? pozemok a na mieste kaplnky Alexandra Nevsk?ho je parkovisko pri druh?ch n?kupn?ch radoch. Spolu s architektonick?mi pamiatkami hynie ?udsk? svedomie, namiesto otvoren?ho k?zania, tich?ho odd?vania sa bezpr?viu, „ohavnosti spusto?enia stojaceho na sv?tom mieste“, namiesto pok?nia ?pln? ?ahostajnos? k pamiatke a skutkom na?ich predkov.

Po?as dev??desiatich rokov na?i predkovia namiesto jamy s dreven?mi kostolmi a domami postavili n?dhern? mesto so ?tyrmi chr?mami a nemienili sa tam zastavi?. Zalo?ili trad?ciu ka?doro?nej p?te k prame?u, kde sa zjavila Kaza?sk? ikona Bohorodi?ky z Kazanskej katedr?ly, za svoje pracovn? peniaze udr?iavali a stavali nov? kostoly, ?ili vierou v Boha... na rozdiel od n?s - Ivanovci, ktor? si nepam?taj? pr?buzenstvo!

Denis Ivlev, p. Vyshny Volochyok - Tver - Moskva, 2011

Zdroje:
1. „Novgorodsk? pis?rske knihy vydan? cis?rskou archeologickou komisiou. ?iesty zv?zok. Kniha Bezhetskaya Pyatina. 1545", Petrohrad, 1910.
2. „??tania a pr?behy o hist?rii Ruska“, S.M. Soloviev, Moskva, 1989
3. GATO, F. 160, op. 6. Inventariz?cia z?le?itost? cirkv? v okrese Vyshnevolotsk.
4. Tam?e, D. 6. „o pridelen? miesta pre cintor?n v meste V. Volochek a o povolen? postavi? kostol v mene Premenenia P?na s bo?nou kaplnkou a o jeho zasv?ten?. . 1772."
5. Tam?e, D. 23 „O v?stavbe teplej uli?ky v kamennom katedr?lnom kostole. 1775."
6. Tam?e, D. 49 „Relat?vne pred postaven?m kamenn?ho kostola v meste V. Volochek. 1791."
7. Tam?e, D. 54 „Pomerne ku kaplnke stojacej tri m?le od mesta V. Volochok. 1796."
8. Tam?e, D. 61 „O povolen? Vy?nevolotskej spolo?nosti po?i?a? si peniaze od miestnej katedr?ly a kaplnky, ktor? k nej patr?, na novopostaven? kostol. 1799."
9. Tam?e, D. 63 „O kr?de?i z kaplnky Vyshnevolotsk Kazan z obrazu ubrus. 1799."
10. Tam?e, D. 64. „O Vy?nevolotsk?ch starovercoch, ktor? sa hl?sia k sekte zvanej Bespopov??ina. 1800."
11. Tam?e, D. 78 „O povolen? postavi? kamenn? plot v Kazanskej katedr?le. 1802."
12. Tam?e, D. 99 „O vydan? pe?az? vy?nevolotsk?mu obchodn?kovi Ivanovi Teljatnikovovi na stavbu kamenn?ho plotu vo Vy?nevolotskej katedr?le. 1807."
13. Tam?e, D. 101 „O vydan? troch tis?c rub?ov Mestskej dume Vy?nevolotsk na dostavbu kostola Petra a Pavla, ktor? sa v tomto meste stavia. 1807."
14. Tam?e, D. 113 „O stavbe kamenn?ho kostola. 1809."
15. Tam?e, D. 135 „O povolen? Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly pre duchovn?ch v miestnom cintor?nskom kostole Premenenia P?na na dolnom poschod? vykon?va? k?azsk? slu?by. 1813."
16. Tam?e, D. 139 „O n?stupe pr?por??ka Ivana Eremina, zamestnanca vodnej komunik?cie Vy?nevolotsk, a jeho man?elky Maryi Matveevovej z katol?ckej viery ku gr?cko-rusk?mu vyznaniu. 1813."
17. Tam?e, D. 148 „O zasv?ten? teplej katedr?ly Zjavenia P?na. 1814."
18. Tam?e, D. 185 „O povolen? p?na V. Volochoka znovu pozl?ti? ikonostas v kazanskej katedr?le. 1821."
19. Tam?e, D. 192 „O vstupe luter?nskeho ro?n?ka Johanna Ionova, ktor? je v tverskom r?de verejnej dobro?innosti a ?ije v meste V. Volochek, do gr?cko-ruskej cirkvi. 1822."
20. Tam?e, D. 230 „O povolen? v meste V. Volochek vykon?va? modlitebn? slu?bu a kona? n?bo?ensk? procesiu pri pr?le?itosti epidemick?ho ochorenia. 1848."
21. Tam?e, D. 221 „O povolen? vy?nevolotskej bur?o?znej man?elky, vdovy Akuliny Falovskej, postavi? kl??tor pri meste V. Volo?ka. 1835."
22. Tam?e, D. 224 „O zni?en? existuj?cej schizmatickej kaplnky v meste V. Volochek. 1835."
23. Tam?e, D. 227 „O schizmatikoch, ktor? s? ?lenmi V. Volochka. 1842."
24. Tam?e, D. 229 „O povolen? obnovi? ikonu Matky Bo?ej vo Vy?nevolotskej kazanskej katedr?le. 1846."
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 „Invent?r Vy?nevolotsk?ho mestsk?ho kostola Petra a Pavla a jeho majetku.“
26. Tam?e, D. „Invent?r Vy?nevolotskej kaza?skej katedr?ly a k nej patriacich kaplniek s ich majetkom.“
27. „?udov? sv?ty?a v meste Vyshny Volochek, provincia Tver. Historick? a ?udov? legenda o z?zra?nej ikone Presv?tej Bohorodi?ky Kaza?skej,“ k?az. Arseny Pokrovsky, Sergiev Posad, 1909

Fotografie z osobn?ch arch?vov a zbierok autora, E.I. Stupkina, B.N. Kuznecovov?, G.K. Smirnov?, G.D. Mironova - Speranskaya, mestsk? arch?v Vyshnevolotsk. Publikovan? so s?hlasom dr?ite?ov autorsk?ch pr?v.

Katedr?la Zjavenia P?na sa odr??a vo vod?ch Tsna, akoby svojou pr?tomnos?ou po?ehnala starovek? vodn? cestu. Nach?dza sa v samom centre Vy?n?ho Volochoku, v prstenci tvorenom r?chlo te??cou Tsnou a Obvodn?m kan?lom, s?m osebe je ako ostrov Nebesk?ho kr??ovstva na zemi Vy?n? Volo?ok.
Pod?a historick?ch dokumentov st?l v druhej polovici 18. storo?ia na ostrove Otmoyny (star? n?zov) dreven? kostol v mene Zjavenia P?na s kaplnkou archanjela Michaela - jeho prv? obraz m??e by? vidie? na dochovanom pl?ne z polovice 18. storo?ia. Vo febru?ri 1775 bola predlo?en? pet?cia na demont?? ch?traj?ceho kostola a prenesenie tr?nu do Kazanskej letnej katedr?ly, ktor? bola postaven? v roku 1771 v centre Vy?n?ho Volochoku a stala sa hlavnou katedr?lou mesta. ?iadosti bolo vyhoven?, ale ?oskoro sa uk?zalo, ?e kaplnka je pre farn?kov pr?li? mal? a bola vznesen? po?iadavka postavi? pri Kazanskom kostole tepl? kamenn? kostol Zjavenia P?na. V roku 1809 bol cirkevn?mu konzist?riu navrhnut? „pl?n s fas?dou“ a odhad a v nasleduj?com roku bol polo?en? z?kladn? kame? kostola.
Pri takejto v?znamnej udalosti v ?ivote me??anov nech?bali ani vzne?en? ?udia. Gener?lny guvern?r Tveru, princ Georg z Oldenburgu, ktor? sa priamo podie?al na v?voji projektu, a jeho man?elka, ve?kovojvodky?a Ekaterina Pavlovna, sestra Alexandra I., „sa rozhodli pochodova? na miesto ur?en? na v?stavbu nov?ho chr?mu. so sprievodom a... polo?i? dva kamene.“ O ?tyri roky nesk?r bol kostol postaven? a vysv?ten?. „Pre silu“ bol pokryt? ?elezom, omietnut? a vo vn?tri bol zdoben? ikonostasom korintsk?ho dizajnu a najlep??m ikonov?m p?smom. Bol to jeden z prv?ch pr?padov pou?itia emp?rov?ch foriem vo Vy?nom Volochoku. Ale vo svojom vzh?ade bol chr?m ve?mi odli?n? od katedr?ly, na ktor? sme dnes zvyknut?. Katedr?la Epiphany z?skala dokonal? jasnos? l?ni? a pr?snos? architektonick?ho dizajnu charakteristick?ho pre pseudo-rusk? ?t?l a? v roku 1866, ke? bola v?razne prestavan? na n?klady farn?kov. V ?re porevolu?n?ch ?a?k?ch ?asov osud u?etril katedr?lu Zjavenia P?na. Zatia? ?o mnoh? chr?my Vy?n?ho Volochoku boli nemilosrdne zni?en?, nezni?ili sa, ale zostali neakt?vne a nejak? ?as sa budova pou??vala ako sklad.
Dnes je katedr?la Zjavenia P?na hlavn?m funk?n?m chr?mom Vy?n?ho Volochoku, jeho duchovnou pevnos?ou a jednou z hlavn?ch atrakci? starobyl?ho mesta na starod?vnom pr?stave. Tu je jedna z hlavn?ch, obzvl??? uctievan?ch miestnych sv?t?? - k?pia z?zra?nej kaza?skej ikony Matky Bo?ej, patr?nky Vy?n?ho Volochoka. Jedine?n? je aj obraz sv?t?ho Mikul??a Divotvorcu (Mozhaisky), vyroben? vo forme drevenej sochy (XVI. storo?ie). Medzi najuzn?vanej?ie ikony Matky Bo?ej patr? Iverskaja. Vydropuzhskaya a nazvali „R?chlo po?u?“, „Uhasi? m?j sm?tok“, „Rados? v?etk?m, ktor? sm?tia“.
Veriacich ?asto m??ete vidie? pri ikon?ch sv?t?ho ctihodn?ho Sergia z Radone?a, Serafima zo Sarova, sv?t?ch mu?en?kov Viery, Nade?dy, Lyubova a ich matky Sophie, hieromu?en?ka Panteleimona, sv?t?ch kr??ovsk?ch mu?en?kov, nov?ch mu?en?kov z Tveru, hieromu?en?ka Vladim?ra Mo??ansk?ho (ved?a ktor?ho ikony, in?talovanej na soli na pravej kaplnke, sa nach?dza jeho prsn? kr?? a mis?l, ktor? katedr?le darovala vnu?ka sv?tca V. A. Mo??anskaja). V katedr?le sa zachovali n?dhern? n?stenn? ma?by akademick?ho p?sma z 19. storo?ia, ktor? teraz v???inou aktualizovali maliari a re?taur?tori Tversk?ch ikon. Dnes sa v kostole konaj? ?tatut?rne bohoslu?by ka?d? de?, vykon?vaj? sa bohoslu?by: modlitba, krstiny, svadby, spomienkov? bohoslu?by. V?etky bohoslu?by s? sprev?dzan? spevom cirkevn?ho zboru – jedn?ho z najlep??ch v tverskej diec?ze. V katedr?le funguje aj detsk? cirkevn? zbor.

(Farebn? foto. ?. 1 hram-tver, farebn? foto. ?. 2 Boris Orlov. Obr. ?. 3 z lokality, obr. 4 - 6 z publik?cie K?dex architektonick?ch pamiatok a monument?lneho umenia Ruska / ?t?tny in?tit?t dej?n umenia Ministerstva kult?ry Ruskej feder?cie ( Zbierka pamiatok architekt?ry a monument?lneho umenia regi?nu Tver: 3. ?as? / Ed.

OSUD KATEDR?LY V ROKOCH 1939 - 1947

11. augusta 1939 boli zatknut? katedr?lni k?azi Vsevolod Fedorovi? Zosimovskij a Alexander Alekseevi? Kobarov a 4. marca 1940 ods?den? na p?? rokov vyhnanstva v Kazachstane. O. Vsevolod sa narodil v okrese Vesyegonsky v obci Sushigoritsy v roku 1865, zatknut? vo Vy?nom Volochjoku na adrese: st. Novgorodskaja, dom ?. 13 - 1. V obci sa narodil O. Alexander. Budilovo, Rameshkovsky okres, bol v roku 1873 vo Vy?nom Volochjoku zatknut? na Uritskej ulici v dome ??slo 13. ?al?? osud k?azov nie je zn?my.
V j?li 1940 boli bohoslu?by v katedr?le Zjavenia P?na zastaven?. Veriaci sa pok?sili chr?m br?ni? - vo febru?ri 1941 star?? M.R. Danilov odcestoval do Moskvy s kolekt?vnou pet?ciou za otvorenie katedr?ly, no ne?spe?ne. K?az Simeon Fedorovi? Platonov sa za?al duchovne stara? o b?val?ch farn?kov katedr?ly. Od j?la 1940 za?al k?az organizova? modlitebn? obrady, celono?n? bdenie, vykon?va? bohoslu?by vo svojom dome, ako aj v domoch mn??ok Nektaria, Repsilia a horlivej farn??ky katedr?ly M?rie Nikolajevny Malyshevovej (67 Uritsky ).
So za?iatkom Ve?kej vlasteneckej vojny. Simeon bol povolan? do arm?dy, ale na n?borovej stanici po?iadal o zaradenie do slu?by. Potom bol zo zdravotn?ch d?vodov prepusten? zo slu?by a za?al pracova? ako ?asomera? na ekonomickom oddelen? a ??tovn?k na ved?aj?ej farme tov?rne Par??skej kom?ny. 17. okt?bra 1941 agenti NKVD zatkli o. Simeon. D?a 24. okt?bra 1941 sa uskuto?nilo neverejn? s?dne pojedn?vanie Vojensk?ho tribun?lu vojsk NKVD na ochranu tyla Severoz?padn?ho frontu o. Simeon bol ods?den? na trest smrti s konfi?k?ciou majetku.
Verdikt bol pr?voplatn? a nebolo mo?n? sa proti nemu odvola?. Vojensk? prokur?tor Severoz?padn?ho frontu v?ak proti verdiktu protestoval. Po zv??en? sa 5. novembra 1941 Vojensk? tribun?l rozhodol nahradi? popravu o. Simeon na 10 rokov v t?boroch. V bud?cnosti bude p. Simeon zomrel v t?bore.
Bohoslu?by v katedr?le Zjavenia P?na, ako sme povedali, boli zastaven? v j?li 1940.
25. okt?bra 1940 kalininsk? oblastn? rada robotn?ckych poslancov rozhodla o zatvoren? kostola Zjavenia P?na vo Vy?nom Volochoku. Toto rozhodnutie bolo zaslan? na schv?lenie Prez?diu Najvy??ieho sovietu RSFSR.
V novembri 1940 dostal tajomn?k v?konn?ho v?boru mesta Vyshnevolotsk obe?n?k s nasleduj?cim obsahom: „V s?vislosti so ?iados?ou Prez?dia Najvy??ieho sovietu RSFSR o dodato?n? materi?l o zatvoren? kostolov Epiphany a Pjatnickaja v V. Volochek, ?iadam o zaslanie dvoch fotografi? vonkaj??ch a vn?torn?ch poh?adov na budovy t?chto kostolov a aktov technickej prehliadky budov. A? do rozhodnutia Prez?dia Najvy??ieho sovietu RSFSR nemo?no likvidova? cirkevn? budovy a cirkevn? majetok.“
Za pr?tomnosti in?iniera mestsk?ho v?boru Zacharova Alexeja Gavrilovi?a, ved?ceho projek?nej a odhadovacej kancel?rie mestsk?ho v?boru in?iniera ?irova Nikolaja Gavrilovi?a a ved?ceho ?t?tnej slu?by I.A. Vaganov, ako aj in?pektor ?t?tnych fondov P.G. Kalinina 3. janu?ra 1941 bola skontrolovan? aj katedr?la Zjavenia P?na: „1. Budova katedr?ly sa nach?dza v centre mesta pri hlavnej ceste Moskva-Leningrad na brehu rieky Tsna a kan?la Obvodny. 2. Vonkaj?ia obhliadka - stavba je vo vyhovuj?com stave, s v?nimkou kr??a nad kupolou zvonice, ktor? je naklonen?, t.j. z?klad kr??a bol zjavne prehnit?. 3. Vn?torn? obhliadka: a) Vo vstupnom vestibule /na verande/ s? prepadnut? podlahy z kusan?ho kach?ov?ho kame?a a na drevenej podlahe medzi druh?m a prv?m poschod?m zvonice opadla omietka o rozlohe max. 2 metre ?tvorcov?. metrov. b) Vo v?chodnej ?asti objektu /v olt?roch/ s? pukliny v stredn?ch tretin?ch obl?kov a kr??ov?ch klenieb. Okrem toho s? v niektor?ch obl?koch, ako aj na niektor?ch miestach v prekladoch okien, drobn? praskliny.“
S?diac pod?a fotografi?, v tom ?ase e?te katedr?la Zjavenia P?na nebola vyplienen?. Na fotografi?ch s? dobre vidite?n? p?vodn? interi?ry chr?mu a z?zra?n? Kaza?sk? ikona Presv?tej Bohorodi?ky a s ?ou aj starogr?cka Andronikova ikona Matky Bo?ej (v?avo a vpravo od kazate?nice), prenesen? z r. zatvoren? Kaza?sk? kl??tor.

Zaslan? materi?ly pravdepodobne nebud? ma? nejak? pozit?vny vplyv na osud chr?mu ods?den?ho na z?nik. Boli potrebn? len na to, aby boli v s?lade so z?konom. Rozhodnutie Najvy??ej rady z 26. febru?ra 1941 len duplikovalo verdikt krajsk?ch ?radov: „Rozhodnutie v?konn?ho v?boru Kalininskej oblastnej rady robotn?ckych z?stupcov z 25. okt?bra 1940 o zatvoren? kostola Zjavenia P?na v r. mesto Vy?n? Volochek m? by? schv?len?. Budova kostola bude preveden? na v?konn? v?bor Vy?nevolotskej rady robotn?ckych poslancov na vyu?itie ako kult?rno-vzdel?vacej in?tit?cie. Zaviaza? v?konn? v?bor Vy?nevolotskej rady robotn?ckych poslancov k likvid?cii cirkevn?ho majetku za ??asti z?stupcu najbli??ieho vlastivedn?ho m?zea. Predseda prez?dia Najvy??ieho sovietu RSFSR A. Badaev.“
3. marca 1941 bolo rozhodnutie Najvy??ej rady ozn?men? predsedovi katedr?ly Zjavenia P?na. Z?znam oznamuj?ci toto rozhodnutie je podp?san?: Ovsyannikova.
V?konn? v?bor mestsk?ho zastupite?stva pl?noval vyu?i? katedr?lu ako kino. Vojna, ktor? sa za?ala 22. j?na 1941, nedovolila prestava? budovu katedr?ly na kino. V jednej zo spr?v pre regi?n v?konn? v?bor mesta v roku 1944 uvedie, ?e katedr?la Epiphany bola obsaden? ako sklad a kostol Pyatnitskaya bol pr?zdny. Jeden zo starobincov vo Vy?nom Volo?iku zaspom?nal zamestnancom katedr?ly Zjavenia P?na, ako ako chlapec vliezol do katedr?ly cez kupolu pomocou re?aze, na ktorej kedysi visel luster. Bolo to po?as vojny. Potom sa v katedr?le uchov?vali niektor? d?le?it? veci a str??ila ich hliadka so zbra?ou. Z?fal? deti sa ho ale neb?li a aj tak vo?li do katedr?ly. za ?o? Mo?no detsk? zvedavos?.
No napriek zdanlivo kone?n?mu rozhodnutiu o zatvoren? katedr?ly sa mestsk? veriaci nevzdali n?deje na obnovenie liturgick?ho ?ivota v chr?me.
Hist?ria otvorenia katedr?ly Zjavenia P?na sa m??e za?a? v j?ni 1943. A hoci do ofici?lneho povolenia ?radov na otvorenie chr?mu zost?vali e?te dlh? ?tyri roky, pr?ve v j?ni odovzdali veriaci z Vy?nevolotska prez?diu vyhl?senie. v?konn?ho v?boru mesta Vyshnevolotsk: „?iadame Prez?dium v?konn?ho v?boru mesta o va?e povolenie otvori? n?m kostol Vy?nevolotsk? katedr?la veriacich n?bo?ensky zalo?en?ch ob?anov m? ?o pon?knu? a pros?me o va?e povolenie, aby nebolo odmietnut?.“ Vyhl?senie m? 19 podpisov.
Mot?vom, ktor? podnietil veriacich po?iada? o otvorenie katedr?ly, bolo nielen zmiernenie politiky vo?i pravosl?vnej cirkvi zo strany sovietskej vl?dy, ale aj otvorenie desa? kilometrov od mesta v obci. Fedovsk? kostol archanjela Michaela.
Ale v?konn? v?bor mesta Vyshnevolotsk sa na rozdiel od region?lneho v?konn?ho v?boru Vyshnevolotsk nemienil tak ?ahko vzda? svojej poz?cie. V reakcii na vyhl?senie veriacich bolo prijat? uznesenie: „17/VI - 43 s?druh. Terekhov - sv. Kirova, 70. Kolekt?v. V reakcii na Va?e vyjadrenie o otvoren? kostola – katedr?ly V?konn? v?bor mestskej rady informuje, ?e kostol bol uzavret? v s?lade s uznesen?m Prez?dia Najvy??ej rady RSFSR zo d?a 26.2.-1941.”

V roku 1946 dostal mestsk? v?konn? v?bor nieko?ko pet?ci? na otvorenie katedr?ly Zjavenia P?na a V.I. Hevronov. No v?konn? v?bor mesta nielen?e nevyhovel pet?ci?m veriacich, ale naopak, rozhodol sa rozobra? verandu katedr?ly a pou?i? kostoln? mre?e na zve?adenie mesta. To vyvolalo e?te v???iu v?eobecn? nespokojnos?.
Z?le?itos? sa dostala do Moskvy. Svoje urobili po?etn? s?a?nosti na dusno a tla?enicu po?as bohoslu?ieb, ktor? mnoh?m veriacim sp?sobovali mdloby. D?a 4. janu?ra 1947 komis?r V. Hevronov a podpredseda v?konn?ho v?boru Oblastnej rady M. Obrazcov urobili v tejto veci z?ver: „V?konn? v?bor Oblastnej rady Kalinin obdr?al nieko?ko vyjadren? od spolo?enstva veriacich tzv. Pyatnitskaya cintor?n kostol v hor?ch. V. Volochka - o prevode budovy b?valej katedr?ly Zjavenia P?na do ich u??vania.
.....
Vzh?adom na skuto?n? potrebu veriacich prenies? budovu katedr?ly na seba, pova?ujeme za mo?n? vyhovie? ich pet?cii.
Darujte komunite cintor?nsky kostol z h?r. Vy?n? Volochok budova katedr?ly Zjavenia P?na a budova cintor?nskeho kostola bude ponechan? komunite na pohreb zosnul?ch.
Na zasadnut? Rady pre z?le?itosti Ruskej pravosl?vnej cirkvi pod Radou ministrov ZSSR 17. marca 1947 bolo prijat? rozhodnutie: „S?hlas?m so stanoviskom Oblastn?ho v?konn?ho v?boru Kalinin o prechode do ?. spolo?enstvo veriacich budovy katedr?ly Zjavenia P?na v?menou za cintor?nsky kostol v meste Vy?n? Volochyok, Kalininsk? oblas?.“
Ako spom?na dc?ra k?aza Michaila Belova Evgenia Michajlovna I?jina, prv? bohoslu?ba v katedr?le sa konala na Ve?k? noc roku 1947. Do chr?mu sa ve?a ?ud? nezmestilo, ale v?etci st?li so zap?len?mi svie?kami v ruk?ch. V tom ?ase neexistovala ?iadna v?zdoba interi?ru a sl??ili so „z?clonami“ na olt?ri.
Pr?ve vtedy bude do katedr?ly prevezen? zachovan? ikonostas Vydropu?sk?ho Smolensk?ho kostola. ?ia?, u? nezdob? katedr?lu Zjavenia P?na, no z h?adiska historickej a umeleckej hodnoty nem? v kostoloch mesta a regi?nu obdobu. Bol to ikonostas z 18. storo?ia.
Pod?a invent?ra z roku 1961 bol chr?m vyzdoben? „ikonostasom s pozl?ten?mi st?pmi s 3 bo?n?mi kaplnkami a 42 ikonami“. Okrem toho hlavnou sv?ty?ou chr?mu bola „ikona v ikonostase sv. Mikul??a, vyrez?van? v brok?tovom r?chu, kovov? orn?t, strieborn? kr??ik, panagia s kor?lkovou retiazkou, strieborn? kr??ik s retiazkou, zlat? kr??ik bez retiazky, 2 strieborn? kr??iky na kor?lkovej retiazke, mati?ka. perlov? kr?? 1 a k?azsk? strieborn? kr?? s re?azou“ - ten ist? starod?vny a uctievan? pre z?zra?n? obraz sv?t?ho Mikul??a.
Chr?m zdobil aj „ikonostas s ikonou Kazanskej Matky Bo?ej v brok?tovom r?chu s kol?kom. z?vesn? kor?lky zv?zok, 3 zlat? kr??iky, jeden s retiazkou, zlat? hviezda ZG – 1, starovek? starovek – 1, perla na zlatej hviezde 1 a 3 z?vesn? lampy.“
Bol tam aj „ikonostas s ikonou Andronickej Matky Bo?ej v r?chu s kame?mi za sklom“. A ?al?ou sv?ty?ou chr?mu je „ikona Vydropu?skej Matky Bo?ej v kovovom orn?te v ikone za sklom a z?vesnou lampou“.
Chr?m bol osvetlen? jedn?m ve?k?m a tromi mal?mi lustrami a p?? zvonov zvol?valo ?ud k modlitbe.

(Na z?klade ?l?nku Denisa Ivleva „Hist?ria ruskej pravosl?vnej cirkvi vo Vy?nom Volochoku. 1917-1950.“ z webovej str?nky sv. Juraja v??azn?ho a ve?k?ho mu?en?ka Barbory – farnos? sv. Juraj v obci Matveevo.)

(Foto ?. 7 od Andrey Aga. Foto ?. 8, 9 z webovej str?nky sv. Juraja V??azn?ho a Ve?k?ho mu?en?ka Barbory - farnos? sv. Juraj v obci Matveevo. Obr. ?. 10 s l?skav?m dovolen?m Andrey Aga.)

Pri ceste z Moskvy do Petrohradu - po ?eleznici alebo po ceste - si pravdepodobne v?imnete nezvy?ajn? n?zov - Vy?n? Volo?jok. Toto meno, celkom hodn? zmienky na str?nkach ?kolsk?ch u?ebn?c a encyklop?di?, sa dnes uk?zalo ako nezasl??ene zabudnut?. Rovnako ako men? in?ch provin?n?ch miest, ktor? v minulosti zohrali v?znamn? ?lohu v dejin?ch Ruska.

Kedysi Vy?n? Volochyok prekvapil n?v?tevn?kov nielen svojou podobnos?ou so vzdialen?mi Ben?tkami a na?im severn?m hlavn?m mestom, ale aj chr?mami a kl??tormi. Koncom 19. - za?iatkom 20. storo?ia mesto zdobilo ?es? kostolov, nieko?ko kaplniek av bl?zkom okol? dva kl??tory - mu?sk? a ?ensk?.

V stredoveku bol Vyshny Volochyok pova?ovan? za osadu Yamskaya a bol uveden? ako jeden z ve?k?ch cintor?nov Bezhetsk Pyatina (stredovek? administrat?vna jednotka). Ako uv?dzaj? P?satelia z roku 1582, v tom ?ase u? v obci st?li dva mal? dreven? kostol?ky. Tr?n jedn?ho z nich bol vysv?ten? na po?es? sv?t?ho Mikul??a, druh? je zasv?ten? sv. Demetrius Sol?nsky. Tieto kostoly, ?ia?, neu?li osudu mnoh?ch dreven?ch stavieb – zni?ili ich po?iare mesta. Namiesto toho postavili jeden, tie? dreven?, trojoltov? kostol Najsv?tej?ej Bohorodi?ky v Kazani, no v roku 1742 ho neu?etril ani po?iar. Mimoriadne uctievan? ikona umiestnen? v kostole - k?pia z?zra?nej Kazanskej ikony - zmizla bez stopy. Dlho ju h?adali a napokon sa sama objavila dve m?le od mesta na brezovom zrube pri troch prame?och. (Nie je to jedin? pr?pad, ke? sa na zrubov?ch domoch objavili zmiznut? ikony s tv?rou Bohorodi?ky a na?li sa na p?och stromov len s ?ensk?mi menami. Naj?astej?ie na breze. Mnoh? b?datelia venovali pozornos? tzv. t?to skuto?nos?).

V tom ?ase sa u? vo Vy?nom Volochyoku za?ala v?stavba Kazanskej katedr?ly, ktorej komplex p?vodne zah??al dva kostoly - letn? a zimn?. K vysv?teniu prv?ho (zni?en?ho v 30. rokoch 20. storo?ia) do?lo 28. j?la 1771. Stredn?, hlavn? olt?r bol zasv?ten? Kazanskej ikone Matky Bo?ej, prav? - sv. Nicholas, v?avo - Dimitri Myrrh-Streaming. Nesk?r pr?ve v tomto chr?me novgorodsk? guvern?r Ya E. Sivers (jedna z na?ich ul?c dnes nesie jeho meno) pre??tal dekr?t Katar?ny II. o ustanoven? Vy?n?ho Volochoku ako mesta.

Sv?ty?u s tv?rou Panny M?rie, n?jden? ne?aleko mesta, sl?vnostne preniesli do novopostaven?ho kostola. Ale ako hovor? legenda, nasleduj?ce r?no nebola v chr?me. Pok?sili sa s ?ou znova pohn??, ale ikona znova a znova zmizla a bola n?jden? tam, kde sa prv?kr?t objavila po po?iari. Obecn?m rozhodnut?m bola na tomto mieste pre sv?ty?u najprv postaven? dreven?, nesk?r nahraden? kamennou rotundovou kaplnkou, ktor? bola v roku 1880 prestavan? na chr?m. Tento kostol, ktor? dostal svoje meno pod?a tu uchov?vanej sv?tyne, bol tie? priraden? ku Kazanskej katedr?le (dodnes sa nezachoval).

Pod?a dokumentov ulo?en?ch v Tverskom oblastnom arch?ve st?l v druhej polovici 18. storo?ia na ostrove Otmoiny, ktor? tvor? rieka Tsna a jej rameno, sch?tran? dreven? kostol v mene Zjavenia P?na s kaplnkou. archanjela Michaela (Prv? obraz sa nach?dza na pl?ne z roku 1748). Vo febru?ri 1775 bola predlo?en? pet?cia na demont?? tohto kostola a prenesenie tr?nu do Kazanskej letnej katedr?ly. Nov? kaplnka sa v?ak pre ve?k? po?et farn?kov uk?zala by? mal? a bol schv?len? odhad na stavbu nov?ho kostola.

15. j?na 1810 sa tversk? gener?lny guvern?r, hlavn? riadite? vodnej komunik?cie, princ Georg Holstein z Oldenburgu a jeho man?elka ve?kovojvodky?a Jekaterina Pavlovna - sestra Alexandra I. - „...rozhodli pochodova? na miesto ur?en? na stavbu chr?m s procesiou a... polo?i? dva kamene do z?kladov“ Chr?m bol postaven? v emp?rovom ?t?le, vysv?ten? v roku 1814 a stal sa tie? s??as?ou komplexu Kazanskej katedr?ly.

Dnes sa vo Vy?nom Volo?iku zachovala iba jedin? cirkevn? stavba z 18. storo?ia - Cintor?nsky kostol Premenenia P?na. Bol vysv?ten? v roku 1783 (d?tumy sa v r?znych zdrojoch l??ia). Tr?n horn?ho poschodia bol zasv?ten? Premeneniu P?na, spodn? - prorokovi Eli??ovi. Chr?m nie je funk?n?, re?taur?torsk? pr?ce sa zatia? nepl?nuj?.

19. storo?ie bolo pri stavbe kostolov ve?korys?. V roku 1813 sa konalo vysv?tenie kostola Petra a Pavla, ktor? bol rozlohou v???? ako v?etky ostatn? vo Vy?nom Volo?iku. Nach?dzalo sa na Z?hradnom n?mest?, na ?zem? modernej mestskej z?hrady. Hlavn? olt?r bol vysv?ten? na pamiatku sv?t?ch Petra a Pavla, prav? je zasv?ten? sv?tej Ve?komu?enici Katar?ne, ?av? je zasv?ten? prorokovi Varlaamovi z Khutynu. V 30. rokoch 20. storo?ia bol chr?m vyhoden? do povetria, jeho dne?n? polohu nazna?uje zachovan? zemina.

Cesta Starovek?ho Voloka za?ala pri p??tnych sten?ch. Nalo?en? ?lny sa plavili po Volge do Tveru, potom hore po Tvertse do Nikolo-Stolpenskej Ermit??e. Tu sa tovar prelo?il na voz?ky a samotn? ?lny odvliekli k rieke Tsna.

V druhej polovici 19. storo?ia bolo ?zemie kl??tora obohnan? kamenn?m plotom so ?tyrmi ve?ami, ktor?ho zvy?ky sa zachovali dodnes. Postavili sa kamenn? cely a budovy op?tstva, po?etn? hospod?rske budovy, kostol na pr?hovor, kostol sv. Mikul??a Divotvorcu s br?novou zvonicou - ten, ako svedka rozkvetu kl??tora, mo?no vidie? dodnes.

?as a ?udia neboli k starovekej p??ti l?skav?. Pripom?naj? ho len zvy?ky m?rov na brehu Tvertsa a kl??torn? kaplnka sv. Mikul??a, zachovan? vo Vy?nom Volochoku. V roku 1896, na pamiatku smrti cis?ra Alexandra II., bola t?to kaplnka premenen? na kostol Alexandra Nevsk?ho. V s??asnosti patr? obnoven? chr?m ku katedr?le Zjavenia P?na.

Katedr?la Zjavenia P?na sa odr??a vo vod?ch Tsna, akoby svojou pr?tomnos?ou po?ehnala starovek? vodn? cestu. Nach?dza sa v samom centre Vy?n?ho Volochoku, v prstenci tvorenom r?chlo te??cou Tsnou a Obvodn?m kan?lom, s?m o sebe je ako ostrov Nebesk?ho kr??ovstva na ?zem? Vy?n?ho Volo?ku.

Pod?a historick?ch dokumentov st?l v druhej polovici 18. storo?ia na ostrove Otmoiny (star? n?zov) dreven? kostol v mene Zjavenia P?na s kaplnkou archanjela Michaela - jeho prv? obraz m??e by? vidie? na dochovanom pl?ne z polovice 18. storo?ia. Vo febru?ri 1775 bola predlo?en? pet?cia na demont?? ch?traj?ceho kostola a prenesenie tr?nu do Kazanskej letnej katedr?ly, ktor? bola postaven? v roku 1771 v centre Vy?n?ho Volochoku a stala sa hlavnou katedr?lou mesta.

?iadosti bolo vyhoven?, ale ?oskoro sa uk?zalo, ?e kaplnka je pre farn?kov pr?li? mal? a bola vznesen? po?iadavka postavi? tepl? kamenn? kostol Zjavenia P?na pri Kazanskom kostole. V roku 1809 bol cirkevn?mu konzist?riu navrhnut? „pl?n s fas?dou“ a odhad a v nasleduj?com roku bol polo?en? z?kladn? kame? kostola.

V ?re porevolu?n?ch ?a?k?ch ?asov osud u?etril katedr?lu Zjavenia P?na. Zatia? ?o mnoh? chr?my vo Vy?nom Volochoku boli nemilosrdne zni?en?, nebol zni?en?, ale bol ne?inn? a po dlh? dobu sa budova pou??vala ako sklad.

Kostol Zjavenia P?na z?skal dokonal? jasnos? l?ni? a pr?snos? architektonick?ho dizajnu, ktor? je s??as?ou rusko-byzantsk?ho ?t?lu, a? v roku 1866, ke? bol takmer od z?kladov prestavan? s pou?it?m cirkevn?ch fondov a fondov farn?kov. Stredn? tr?n ozna?oval Zjavenie P?na, prav? je zasv?ten? archanjelovi Michalovi, ?av? je zasv?ten? Predstaveniu P?na. Teraz je kostol Zjavenia P?na jedin?m kostolom, ktor? sa zachoval z komplexu Kazanskej katedr?ly. M? ?tat?t katedr?ly a je jednou z hlavn?ch atrakci? mesta.

Dnes je katedr?la Zjavenia P?na hlavn?m funk?n?m chr?mom Vy?n?ho Volochoku, jeho duchovnou pevnos?ou a jednou z hlavn?ch atrakci? starobyl?ho mesta na starod?vnom pr?stave. Tu je jedna z hlavn?ch, obzvl??? uctievan?ch miestnych sv?t?? - zoznam z?zra?nej ikony Kazanskej Matky Bo?ej, patr?nky Vy?n?ho Volochoku. Jedine?n? je aj obraz sv. Mikul??a Divotvorcu (Mo?ajsk?ho), arcibiskupa z Myry v Lykii, vyroben? vo forme drevenej plastiky (koniec 16. storo?ia). Medzi najuctievanej?ie ikony Matky Bo?ej patria Iverskaja, Vydropuzhskaja a tie, ktor? sa naz?vaj? „R?chlo po?u?“, „Tich? m?j sm?tok“, „Rados? v?etk?m, ktor? sm?tia“.

?asto m??ete vidie? veriacich pri ikon?ch sv?t?ho ctihodn?ho Sergia z Radone?a, Serafima zo Sarova, sv?t?ch mu?en?kov Viery, Nade?dy, Lyubova a ich matky Sophie, sv. Mu?en?k Panteleimon, sv?t? kr??ovsk? mu?en?ci, nov? mu?en?ci z Tveru, hieromu?en?k Vladim?r Mo??anskij (ved?a ktor?ho ikony, in?talovanej na soli pri pravej bo?nej kaplnke, le?? jeho prsn? kr?? a slu?obn? kni?ka, ktor? katedr?le darovala vnu?ka r. Sv?t? V. A. Moshchansky).

V katedr?le sa zachovali n?dhern? n?stenn? ma?by akademick?ho p?sma z 19. storo?ia, ktor? teraz v???inou aktualizovali maliari a re?taur?tori Tversk?ch ikon.

Dnes sa v kostole konaj? ?tatut?rne bohoslu?by ka?d? de?, vykon?vaj? sa bohoslu?by: modlitba, krstiny, svadby, spomienkov? bohoslu?by. V?etky bohoslu?by s? sprev?dzan? spevom cirkevn?ho zboru – jedn?ho z najlep??ch v tverskej diec?ze. V katedr?le funguje aj detsk? cirkevn? zbor (autorka textu OLGA KOPIEVA)