Jednou z hlavn?ch post?v ospevovan?ch ?kandin?vskou mytol?giou je Thor. Mocn? ry?av? boh, schopn? porazi? ka?d?ho s?pera, je milovan? aj dnes. Obraz Thundermana vo filmoch a komiksoch v?ak st?le nemo?no pova?ova? za kanonick?. Na ot?zku, ako to bolo pod?a predst?v star?ch ?kandin?vcov, m??e odpoveda? len mytol?gia. Thor – boh hromu a blesku, zabijak obrov a patr?n ro?n?kov – je dnes stredobodom na?ej pozornosti.

Gromovnik

Pod?a textov Star?ieho a Mlad?ieho Eddasa bol Thor synom Odina. Jeho matka sa naj?astej?ie naz?va Erd, bohy?a zeme, ale v niektor?ch zdrojoch je hromovl?dca naz?van? synom Frigg. Od detstva sa Thor vyzna?oval obrovskou silou a nepokojnou povahou. Ako n?hla letn? b?rka s hurik?nov?m vetrom a hukotom hromu, mlad?ho boha pravidelne prem?hali z?chvaty z?rivosti. Matka, ktor? nedok?zala die?a ovl?da?, ho poslala na v?chovu k pest?nom. A? po dosiahnut? dospelosti sa Thor, ktor? sa u? nau?il sebaovl?daniu, mohol vr?ti? do Asgardu a zauja? svoje pr?voplatn? miesto v chr?me s?du.

Neporazite?n? obranca

Ako op?sal Thor, bol to mocn? bojovn?k s ?erven?mi vlasmi a bradou. Chr?nil Aesir pred mon?trami a obrami. Samotn? hromovl?dca sa z?rove? podobal tomu druh?mu. Obrovsk? a ?a?k?, nikdy nejazdil na koni. ?iaden k?? nemohol odola? bohu. Thor dosiahol svoj cie? pe?o alebo na voze zviazanom ?elezom. Odinov syn mal vynikaj?cu chu? do jedla a dok?zal zjes? cel?ho b?ka naraz. Jeho voz hnali po oblohe dve kozy, Tangniostr a Tangrisnir (?kr?panie a ?kr?panie zubami). Ak chcel Thor cestou jes?, opiekol ich oboch a potom po?ehnal kosti svojim kladivom a priviedol ich sp?? k ?ivotu.

Thor str?vil v???inu svojho ?asu bojom s obrami-Jetunov. Aby v?ak bohom hromu zavolal na pomoc, bohom v Asgarde sta?ilo poveda? jeho meno a boh hromu sa okam?ite objavil.

Thor tie? sponzoroval ?ud?. Verilo sa, ?e chr?ni domy a polia farm?rov pred obrami a in?mi ne??astiami. Thor uprednost?oval ni??ie triedy. Jeho dom mal dokonca 40 izieb, kde sa du?e m?tvych otrokov nec?tili hor?ie ako bojovn?ci vo Valhalle.

Strelivo

Mjolnir, Thorovo kladivo, mytol?gia ho naz?va hlavnou zbra?ou. Bol zosobnen?m blesku, a preto bol neust?le ?erav?. Mjolnir sa v?dy vr?til k svojmu majite?ovi a svojou vlastnos?ou pripom?nal bumerang. Thor pou??val kladivo nielen na bojov? ??ely. Magick? zbra? bola schopn? vzkriesi? zvierat? a man?elstv? boli s jej pomocou po?ehnan?. Kladivo ovplyvnilo aj plodnos?. Dr?a? hor?cu zbra? v hol?ch ruk?ch nie je jednoduch? – Thor v?dy nosil ?elezn? rukavice.

?al??m nepostr?date?n?m atrib?tom boha hromu a blesku bol magick? p?s Megingyerd, schopn? zdvojn?sobi? svoju silu. Thor, ?kandin?vska mytol?gia na to opakovane poukazuje, v takomto vybaven? sa stal prakticky neporazite?n?. Obri sa neust?le sna?ili odobra? hromovl?dcovi kladivo alebo ho k sebe neozbrojen?ho nal?ka?.

Ve?n? spolo?n?k

Loki ?asto sprev?dzal syna Odina na jeho cest?ch. Thor, mytol?gia je pln? podobn?ch epiz?d, ?asto porazen?ch obrov v?aka pref?kanosti. Jeden pr?klad presne s?vis? s kr?de?ou Mjolniru obrami. Kladivo ukradol Thrym. Obr s?hlasil s vr?ten?m magickej zbrane, ak mu ju daj? za man?elku.Loki pri?iel s pref?kan?m pl?nom, ako oklama? zloducha okolo prsta. Presved?il Thora, aby si obliekol Freyine ?aty a i?iel do Thrymu. Obr nepochyboval o triku a dal kladivo bohovi hromu a blesku, po ktorom ho porazil.

Rodina

Ako nazna?uje mytol?gia, Thor mal dve man?elky. Obry?a Yarnsaxa mu porodila synov Magniho a Modiho (sila a odvaha). Od bohyne Sif Thor mal syna Luridiho a dc?ru Trud. Pod?a in?ch zdrojov bola Modiho matka tie? Sif. Spolu s bratom Magnim mal pre?i? Thora a in?ch bohov a sta? sa vl?dcom o?iven?ho sveta Ragnarok.

S bohy?ou Sif a de?mi ?il hromovl?dca v komnat?ch Bilshirnir, ktor? sa nach?dzali v Asgarde. Thorov dom pozost?val z 540 izieb.

Ako hovor? mytol?gia, Thor zomrie spolu s ?al??mi bohmi v de? konca sveta. Hromovl?dca zabije hada Ermunganda, syna Lokiho, svoj?m kladivom, ale on s?m zomrie a utop? sa v jede vytekaj?com z ?st netvora.

Postavy podobn? ?kandin?vskemu zab?ja?ke obr?ch brad??ov existuj? takmer vo v?etk?ch kult?rach. Toto je indick? Indra a slovansk? Perun a gr?cky Zeus a r?msky Jupiter. Sp?ja ich nielen spojenie s hromom, hromom a bleskom, ale aj boj proti sil?m zla, neust?le sa sna?iacim podmani? si svet bohov a ?ud?. Imid? ochrancu obdaren?ho silou, kr?sou a inteligenciou je pr??a?liv? v ka?dej dobe. Nie je preto prekvapuj?ce, ?e obraz Thora sa akt?vne pou??va v modernej medi?lnej kult?re a z?rove? z?skava nov? vlastnosti, ktor? s? pod?a n?zoru ?loveka s??asn?ho storo?ia ide?lne pre hrdinu-obrancu.

Thor, boh hromu a b?rky, bol vo svojej dobe jedn?m z najpopul?rnej??ch zo v?etk?ch seversk?ch bohov, a preto nie je prekvapuj?ce, ?e jeho kladivo sa stalo univerz?lnym symbolom modern?ho seversk?ho pohanstva a ?satr?. Jeho star? anglick? meno Thunor a germ?nske Donar poch?dzaj?, rovnako ako samotn? Thor, zo starogerm?nskeho kore?a, ktor? znamen? „hrom“. V angli?tine je po ?om pomenovan? jeden z dn? v t??dni – ?tvrtok ( ?tvrtok). Okrem toho je Thor bohom plodnosti, sily a ritu?lov posv?covania. Podobne ako gr?cky boh hromu Zeus je Thor spojen? s dubom: kv?li ?truktur?lnym vlastnostiam k?ry - zvr?snenej, zbr?zdenej s hlbok?mi z?hybmi - tento strom nevedie dobre elektrinu a ke? do?ho udrie blesk, exploduje a rozmet? horiace zna?ky. , z ktor?ho si m??ete zap?li?. Niektor? vedci nazna?uj?, ?e starovek? ?udia ovl?dali ohe? t?mto sp?sobom - e?te predt?m, ako sa nau?ili, ako ho sami vyr?ba?. Preto je Thor uctievan? ako bo?stvo, ktor? dalo ?u?om teplo a bezpe?ie.

Thor je patr?nom oby?ajn?ch ?ud?, z ktor?ch v???inu v staroveku tvorili ro?n?ci. Ako boh hromu, ktor? podlieha z?chvatom z?rivosti a h?d?e kladivom na ka?d?ho, kto sa mu nep??i, je Thor prv?m bojovn?kom Asgardu, ktor? je v?dy poslan? vysporiada? sa s nepriate?mi a v?tr?n?kmi.

Thor je vysok?, so ?irok?mi ramenami a neskuto?ne siln? (ako o sebe d?va vedie? krv jeho matky-obra, bohyne Jord), ry?av? a ry?av?. Je impulz?vny a ?estn?, temperamentn?, ale pohotov?, niekedy bezoh?adn? a r?d silno pije a je hlu?n?, ale je spo?ahliv? ako skala za ka?d?ch okolnost?, ke? s? na ?om in? z?visl?. Smej? sa mu ako prost?mu hlup?kovi, no Thor ani z?aleka nie je hl?py. Je len v?nimo?ne ?estn? a priamy – a v?dy dodr?? slovo. Nezn??a pokrytectvo a podrazy, nezn??a dvojzmysly a slovn? hry na hranici klamstva. Ak sa rozhodnete nie?o urobi?, urobte to cel?m svoj?m srdcom - to je jeho presved?enie. Chr??te, ?o si cen?te, dodr?ujte svoje s?uby, bu?te vern?m priate?om a pr?buzn?m – a jednoducho nebudete musie? klama?.

Thor je synom Odina od jeho prv?ho milenca - Jorda, Matky Zeme, ktor? zase porodila starovek? bohy?u noci Nott. Thorova man?elka, bohy?a Siv, mu porodila dc?ru Trud. Okrem toho m? dvoch synov od obryne Yarnsaxy - Magniho ("Mighty") a Modiho ("Wrathful"); mlad?? brat Meili („Skorokhod“), pravdepodobne naroden? in?mu otcovi, a nevlastn? syn Ull, syn Siv z prv?ho man?elstva. Thor jazd? po oblohe na voze ?ahanom dvoma kozami (ktor? sa volaj? Tangrisnir a Tangniostr – „Glancing Teeth“ a „Gnashing Teeth“) a h?d?e svoje kladivo Mjollnir ako blesk, zaka?d?m sa vr?ti priamo do jeho r?k. Thor vlastn? z?zra?n? p?s sily zvan? Mengingjord, p?r magick?ch ?elezn?ch rukav?c zvan?ch Jarngrape a magick? palicu zvan? Gridavol. Tieto tri dary mu dala bohy?a obryne Grid, ?al?ia milenka jeho otca Odina.

Thorova s?la v Asgarde sa naz?va Bilskirnir a je to najv???? dom vo v?etk?ch deviatich svetoch. M? p??sto?tyridsa? s?l a je to v podstate cel? mesto ob?van? bojovn?kmi ako Valhalla, ktor? prisahali vernos? Thorovi. Thorov?mi hlavn?mi slu?obn?kmi s? Tjalvi a R?skva, dve z troch det? lovca Aurvandila (Thorov spolo?n?k a Sivov prv? man?el) a obryne Groa. (Pod?a inej verzie s? Tjalvi a R?skva deti jednoduch?ch ro?n?kov, ktor? Thorovi dovolili prenocova?, ne??astnou n?hodou zranili nohu jednej z jeho k?z a dali deti do Thorov?ch slu?ieb ako n?hradu ?kody.) S? v?konn? a znal? v?etk?ch zvykov akceptovan?ch v Bilskirnir.

Thor zvy?ajne vyzer? ako mocn? mu? mierne nadpriemern?, ale ak je to potrebn?, je schopn? sta? sa obrovsk?m, ako obrie, a preto tak ?asto mus? ?s? do boja proti Tursom nepriate?sk?m vo?i Asgardu. Av?ak aj ke? nem? viac ako ?es? st?p, v??i rovnako ako vo svojej obrej podobe. Preto Bifrost, d?hov? most sp?jaj?ci Asgard s Midgardom, nevydr?? a Thor sa mus? prebrodi? cez rieku Tund, ktor? Asgard obklopuje prstencom.

Thorovi a jeho dobrodru?stv?m je venovan?ch viac m?tov ako ak?muko?vek in?mu bo?stvu, mo?no s v?nimkou Lokiho (a vzh?adom na to, ?e t?to dvaja bohovia ?asto cestovali spolu, ve?a m?tov o nich hovor? s??asne). Zrejme najzn?mej??m z nich je m?tus o tom, ako hromov? obr Thrym ukradol Thorovo kladivo a nes?hlasil s vr?ten?m jeho koristi, k?m mu Freya nebola dan? za man?elku. Thor sa prezliekol do ?ensk?ch ?iat, pod r??kom Freyi i?iel k Thrymu a z?skal kladivo; Loki ho sprev?dzal v maske sl??ky. Zn?me s? aj m?ty o Thorovom stretnut? s ?arodejn?kom Utgard-Lokim, o tom, ako Thor zah?kol svetov?ho hada a o jeho v??azstv?ch nad mnoh?mi obrami a obrymi.

Raven Kaldera (c)
Preklad: Anna Blaze (c)

Tento preklad podlieha licencii Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported License.

Thor, Tonar(Thorr, Thunar, Donar, Donner, Thonaraz), v nemecko-?kandin?vskej mytol?gii boh hromu, b?rok a plodnosti. Bol jedn?m zo synov najvy??ieho boha Odina a bohyne zeme Jorda alebo Fj?rgyn. Meno bo?ieho vojnov?ho kladiva Mjollnir mo?no kedysi znamenalo slovo „blesk“. Nemo?no si nev?imn??, ?e Thor, najhor?? nepriate? obrov, mal s nimi ve?a spolo?n?ho. Hrdina s ry?avou bradou bol ve?mi energick? a mal neuverite?n? chu? do jedla - na jedno posedenie zjedol b?ka. Thor r?d meral svoje sily s ka?d?m. Jeho obrovsk? bronzov? voz ?ahali po oblohe dve kozy zvan? Tangniostr („?kr?panie zubami“) a Tangrisnir („?kr?panie zubami“).

Zo v?etk?ch bohov Severu bude Thonar pravdepodobne najob??benej?? a spolu s Wodanom najsl?vnej??m bol v?dy jedn?m z najpopul?rnej??ch a najvyvol?vanej??ch. Je to hrdina Asgardu a Midgardu, ktor? bojuje proti chaosu a de?trukcii ?tvrtkov, jeho Kladivo je symbolom viery, nosia ho ako embl?m Throtu n??ho ?udu aj t?, ktor? s? oddan? in?mu bohu/bohyni. V skuto?nosti je len m?lo t?ch, ktor? by nemali trochu v l?ske star?ho Ry?av?ho – Priate?a ?ud?, Str??cu Midgardu, ktor?ho ?dery kladivom smeruj? von, aby ochr?nili ?udstvo pred v?etk?mi hrozbami za hradbami Midgardu a ktor?ho sila sa prejavuje v z?riv? b?rky, z ktor?ch poch?dza jeho meno „Thunder“.
Obraz Thonara ako bojovn?ka udr?iavaj? u?enci ako Dumezil, ktor? sa sna?? kategorizova? v?etk?ch bohov/bohyne do kateg?ri? ?zkeho troj?lenn?ho syst?mu, pri?om Thonara v?dy klasifikuje iba ako bojovn?ka, a to nie pr?li? bystr?ho. Thonar je v?ak viac ne? len siln? zviera, ktor? bojuje proti chaosu. Posiela letn? da?de, ktor? sp?sobuj?, ?e ?roda rastie; posv?cuje d?le?it? pr?le?itosti a obrady a d?va silu a podporu t?m, ktor? kr??aj? starod?vnou cestou.
Tonar je synom Zeme a Wodana. Je najmocnej?? z bohov a ako je vidie? v Lokiho bitke, jedin?, kto dok??e Lokiho vystra?i?. Objavuje sa ako ve?k? mu? s ?ervenou bradou – niekedy mlad?, inokedy ako star? „Thorr Karl“ (Thor the Old Man); m? horiace o?i. Riadi voz?k ?ahan? dvoma kozami Tanngnjostr (?kr?panie zubami) a Tanngrisnir (?kr?panie zubami) - ako zakladate? Normandie, chodec Hrolf, je pr?li? ?a?k? na to, aby ho mohol ?aha? k??, a mus? kr??a? vlastn?mi nohami alebo v ko?i, aj ke? cestujete medzi svetmi, kde jazdia in? bohovia/bohyne. M? na ruk?ch ?elezn? rukavice a opasok naz?van? megingjordh (p?s sily); nesie magick? palicu zvan? Gridharvolr (Gridova palica). Hoci n?m Snorri hovor?, ?e Thor mal svoj vlastn? opasok moci a rukavice predt?m, ako mu obry?a Grid dala svoje, zd? sa pravdepodobnej?ie, ?e ona bola p?vodn?m zdrojom moci. M? obrovsk? apet?t; a kdeko?vek je, objav? sa, ke? zavolaj? jeho meno. Je ?enat? s bohy?ou Siv, z ktorej splodil pannu Thrudhr, Silu; m? aj milenku z rodu J?tun Jarnsaxu, z ktorej splodil synov Modiho (Modhi, Brave) a Magniho (Siln?).
Thonar bol ?asto ozna?ovan? za „patr?na oby?ajn?ch ?ud?“, ?o mnoh? jeho nasledovn?ci pova?uj? za pravdiv?. Ako hovor? Hawkmoon: "(Thorove) rie?enia probl?mov s? priamo?iare. Ak v?m m? v ?mysle s nie??m pom?c?, budete to hne? vedie?. Jednej noci, po tom, ?o som zavolal Thorovi, som nechal na olt?ri st?? obetn? misu so znate?n?m mno?stvom nalial do nej stout (anglicky stout, strong porter, black beer) („Guinness“) (nieko?ko ?al??ch vern?ch nez?visle od seba malo pocit, ?e stout je pre Tonara vhodn? n?poj – KHG (cca Kveldulv H. Gundarssonn). ?iadne). neboli tam ?iadne zvierat? a miestnos? nebola ru?en?. Ke? som sa v?ak r?no zobudil (asi po 6 hodin?ch), vr?tnik zmizol. Evidentne bolo vypit?, ke??e na dne neboli ?iadne usadeniny, ke??e tam by bolo, keby sa kvapalina jednoducho vyparila. Vitajte v z?ne s?mraku, v?ak? Po nieko?k?ch d?och sa v?ak situ?cia, v ktorej som vyh?adal Thorovu pomoc, vyrie?ila k mojej ?plnej spokojnosti. Ak to nie je okam?it? dopad, tak som Neviem, ?o je... V?dy bolo pre m?a ?ahk? rozpr?va? sa s Thorom. Zatia? ?o Odin m? vo va?ich ritu?loch r?d nejak? divadlo, Thorovi sa zd?, ?e m? r?d, ke? poviete, ?o chcete, a nech?te to tak."
Aj ke? bol Thonar niekedy pova?ovan? za celkom jednoduch?ho boha – ktor? nebol dan? ?vah?m, sk?r ako obri ne? in? bohovia vo svojej sm?de po jedle, pit? a boji a sotva sa vo vtipe vyrovnal Wodanovi a Lokimu – vidie? ho ako obmedzen?ho v m?dros? alebo nedostato?ne mnohostrann? a hlbok?, v porovnan? s in?mi bohmi/bohy?ami, sa bude hlboko m?li?. Je pravda, ?e tam, kde je Wodan premyslen?m a obch?dzkov?m bohom, je Thor jednoduch?? a priamo?iarej??, menej inklinuje k h?adaniu hlb??ch ?rovn? a rad?ej sa zaober? t?m, ?o je u? samozrejm?. Thonarova m?dros? je m?dros?ou zdrav?ho rozumu, ktor? by niektor? mohli nazva? najv???ou zo v?etk?ch. Ke? Wodan vid? probl?m, kon? pref?kane, Tiv sa dok?zal zorientova? v bludisku pomocou vytrvalosti a racion?lneho uva?ovania, ale Tonar jednoducho b?ra steny, ?o m??e by? z dlhodob?ho h?adiska e?te racion?lnej?ie, ka?d? vie, ?e najkrat?ia vzdialenos? medzi dva body - rovno. Tonarova m?dros? je vidite?n? napr?klad v pr?behu o jeho v?lete k obrovi Geirredovi. Veriac, ?e jeho priate? Loki bol tak? ?estn? ako on (naivn?, ale pochopite?n?, vzh?adom na to, ?e Thor je ?plne d?veryhodn?), Thor vyrazil bez svojho Kladiva, no Jotunsha Grid, Vidarova matka, mu dala palicu, rukavice a opasok sily. . Ke? s t?mito predmetmi prekro?? rieku, rieka sa n?hle naf?kne a d?jde k ve?kej povodni. Thor vid? jednu z Geirredov?ch dc?r st?? nad riekou, ?o sp?sobuje, ?e voda st?pa spolu s jej mo?om a men?trua?nou krvou. Potom povie „rieka mus? by? pri svojich prame?och prehraden?“ (pozn?mka v ruskom preklade O.A. Smirnitskej – „Pri ?st? bude priehrada!“) a hod? do nej ve?k? kame?. Thor demon?truje podobn? druh praktickej m?drosti v eddickej b?sni The Speech of Alvis, kde sa zaober? trpasl?kom, ktor? sa pri?iel o?eni? s jeho dc?rou. Thor spochyb?uje m?dros? skaln?ho obyvate?a. Alviss (Alviss, V?em?dry), rozpt?len? touto v?zvou, vymen?va inform?cie, a? k?m nepr?de de?, ke? ho prv? l??e ?svitu premenia na kame?. Thonarov cie? tu nie je ako Wodanov cie? v The Speeches of Vafthrudnir – nau?i? sa m?drosti in?ch alebo uk?za? svoju vlastn?. Chce sa jednoducho zbavi? trpasl?ka (mo?no je d?le?it?, aby to urobil bez naru?enia pokoja (frith) Asgardu, kde sa b?se? odohr?va), a rob? to t?m najjednoduch??m sp?sobom, ktor? m? k dispoz?cii – t?m, ?e Alvisovi umo?n? vyda? sa na cestu vlastn?m poznan?m. Netreba zab?da? ani na to, ?e Tonar sa naz?va djuphugadhr – Hlbok? duch alebo Hlbok? my?lienka. Nemus? by? tak? r?chly so slovami alebo rafinovan?mi trikmi ako niektor? bo?stv? – ale jeho prirodzen? m?dros? nie je o ni? men?ia ako t? ich.
Mo?no prekvapivo je v postave Thora aj nieko?ko ?amansk?ch prvkov. Jeho v?lety do sveta za plotom, po?as ktor?ch bu? bojuje so zl?mi bytos?ami, ktor? ohrozuj? komunitu, alebo z?skava predmety moci (Aegiruov hrniec na varenie, jeho vlastn? kladivo, palicu, opasok a rukavice, ktor? mu daruje Grid), s? ve?mi typick?. ?amansk? akcie. Jeho pou?itie palice a rukav?c je obzvl??? zauj?mav?, preto?e... s? to veci, ktor? pou??vaj? islandsk? ?arodejnice vo svojom gandreidh (?arodejn?cka jazda alebo jazda na palici) a najm? person?l je charakteristick? pre ?amanov. V jednom pr?pade sa Thor dokonca mus? prezliec? do ?ensk?ch ?iat ako nevyhnutn? podmienka ?spe?n?ho n?vratu svojho Kladiva, ?o je tie? podstatn? prvok ?amanskej praxe. V tomto aspekte sa zd?, ?e Loki ?asto p?sob? ako jeho nie celkom spo?ahliv? sprievodca/duchovn? spojenec, pre ktor?ho je svet za plotom rodn?. T?to str?nka Tonarovej podstaty bola m?lo ?tudovan?. Za zmienku v?ak stoj?, ?e na runovom kameni Korpbron (anglicky Korpbron runestone, stone 140), vzt??enom pohanmi v nepriate?skom prostred?, o ?om sved?? aj skuto?nos?, ?e t?to ?as? n?pisu je umiestnen? v za?ifrovan?ch run?ch v kr??i (cca. - vo vn?tri slu?ky hada, ?o mo?no znamen? ?ikm? kr?? v?ziva, je umiestnen? volanie „sithi Thur“ - „Thor, vykonaj seid“. To nazna?uje dve veci: po prv?, obraz seida ako nemu?sk?ho, ktor? n?m Snorri tak jasne pod?va v s?ge Ynglinga, mo?no neexistoval v pohansk?ch ?asoch (alebo dokonca nesk?r v obdob? obr?tenia, ke? bol vzt??en? kame? Korpbron), a po druh?, ?e Tonar mal svoje vlastn? spojenie s m?giou.
Thonarovou najv?znamnej?ou mocou v n?bo?enskom zmysle v?ak bola moc posv?cova?. Kladivo je polo?en? na kolen? nevesty na svadbe „brudhi at vigia“ („posv?ti? nevestu“ – Song of the Hold, 30). kozy, aby im prinavr?til ?ivot, a ako n?m po?ehn?va Balderovu hranicu. Posledn? zmienka je obzvl??? zauj?mav? vo svetle be?n?ho pou??vania amuletu vo forme Thorovho kladiva na pohreboch z doby Vikingov (pozri „Pohrebn? obrady“ (?as? „ Pohrebn? obrady”).) Je to Thor, nie Odin, kto je osloven?, kedy treba zasv?ti? runy na kame?och Glavendrup (Funen, D?nsko) (pribli?ne 900-925) a Sonder Kirkeby (D?nsko) (na konci 10. storo?ia) s n?pisom „Thor uiki (thasi) runaR“ („Thor, posv?? tieto runy“); na kameni z konca 10. storo?ia. z Virringu (D?nsko) („Thur uiki thisi kuml“ – „Thor posv?? tento hrob“) a kame? z Velandy (?v?dsko, V?stergotland) pribli?ne z rovnak?ho obdobia („Thur uiki“ – „Thor posv??“) (Betke , Walter „Posv?tn? v starogerm?nskom jazyku“, s. 113 (Baetke, Walter, Das Heilige im Germanischen, s. 113)). Tieto kamene m??u by? pohanskou reakciou na novozalo?en? kres?ansk? runov? kamene, ale to nezni?uje v?znam d?slednej vo?by Thora namiesto Odina ako posv?tite?a run. V 9. storo?? sa objavuje aj heiti (n?hrada mena) T?ry „Veurr“, ktor? de Vries interpretuje ako „str??cu posv?tn?ho miesta“. v n?pise na kameni z R?ky (?v?dsko), ako kultov? titul mu?a menom Sibbi (pozri diskusiu o kameni R?ka ni??ie). Viera v Thonara ako sv?tite?a sa neobmedzuje len na n?rske materi?ly: n?pis na fibule z Nordendorfu (Nordendorf, ju?n? Nemecko, 6. storo?ie n. l.) oslovuje „Wigithonar“ – Thonara sv?tite?a (spolu s Wodanom a „Logathore“). To ur?ite znamen?, ?e rola posv?tite?a bola jednou z ?loh Thonara od najstar??ch ?ias a spolo?n? pre v?etky germ?nske n?rody. Z tohto d?vodu bolo znamenie Kladiva pou??van? ako hlavn? znamenie, ktor?m veriaci posv?cuj? jedlo a pitie, pon?kaj? po?ehnanie bohom/bohyniam a pod. Navy?e, zasv?tenie, ktor? vykonal Tonar, nie je stvoren?m nie?oho posv?tn?ho – po?ehnan? zost?va v zmysle by? s??as?ou Midgardu, ale nalad? sa na in? svety – ale pr?ve to rob? nie?o posv?tn?m (wih) – tak naplnen?m silou. ?e sa st?va mimo be?n?ho sveta a s??as?ou sveta bohov/boh??.
Hoci bol Thonar medzi ?u?mi v?dy uctievan? a mocn?, zd? sa, ?e vrchol svojej ?cty dosiahol na konci Vikingsk?ho veku, ke? sa na?ho ?oraz viac pozeralo ako na obrancu viery proti inv?zii „Boha“ a Krista z juhu. Bitka bola medzi „?erven?m Thorom“ a „Bielym Kristom“ – prirovnanie, ktor? obsahovalo jemn? ur??ku toho druh?ho. By? „?erven?“ znamenalo nielen ma? doslova ry?av? vlasy (znak krutosti, pre ktor? si nemeck? vojnov? bojovn?ci pod?a spr?v niekedy farbili vlasy), ale by? odhodlan?, temperamentn? a siln? v boji – pri?om ozna?enie „biely“ by mohol znamena? nielen v?tan? ?primnos?, ale aj slab? v??u a zbabelos? (v porovnan? s t?m, ako niekoho naz?va? m?kkou ?aliou). Ke? kres?ansk? mision?r Thangbrand pri?iel na Island (na pr?kaz Olava Tryggvasona), skaldsk? ?ena Steinunn (ktor? mohla by? k?a?kou Thora) vyslovila nieko?ko zlozvykov, ktor? dokazovali, ?e Thor bol ochrancom pohanskej cesty. Chv?li Boha za zni?enie Tangbrandovej lode a hovor? mision?rovi: „Po?uli ste, ?e Thor vyzval Krista na s?boj (holmgang), ale on sa neodv??il bojova? s Thorom? “ (doslova – nespoliehal sa na vlastn? sily (treytisk) v boji s Thorom) („Njal’s Saga“, 120). ?asto sa predpoklad?, ?e pr?vesky Thor's Hammer, tak? be?n? v neskorej dobe Vikingov, boli pohanskou odpove?ou na kres?ansk? kr??, rovnako ako n?pisy „Thor, posv?? sa!“ na runov?ch kame?och mohla by? reakcia na kres?ansk? prax: je jasn?, ?e Thor bol ten, ktor?mu na?i ?udia d?verovali proti v?etk?m ?kodliv?m duchovn?m vplyvom, trollom alebo mision?rom, na tom nez?le??. R?zne s?gy dvoch kres?ansk?ch Olavov spom?naj? ve?k? sochy Thora, hoci ich opisy mohli vych?dza? z antickej predstavivosti, Adam z Br?m opisuj?ci v chr?me v Uppsale (Uppsala, ?v?dsko) sochu Thora na najvy??om mieste (nad Freyrom a Odin). Turville-Petre spom?na, ?e „d?kazy miestneho mena nazna?uj?, ?e verejn? kult Thora v N?rsku v?razne vzr?stol po?as 9. a 10. storo?ia“ (M?tus a n?bo?enstvo, s. 92) )
O uctievan? Tonara sa vie pomerne ve?a. „S?ga o mu?och z Sandy Bank“ opisuje, ako bol jeho obraz vytesan? na st?py domu jeho milovan?ho priate?a Thorolfa Bearded z Mostry, „S?ga Olava Tryggvassona“ z Knihy ploch?ho ostrova spom?na, ?e Eirik , syn Hakona Mocn?ho, mal na st?pe (anglick? lodn? st?p, mo?no „st?p“, v ruskej verzii tento moment nie je pr?tomn?) svojej lode vyobrazenie Thora a v „S?ge o dvoj?at?ch“ spom?na sa stoli?ka, na ktorej operadle bol vyrezan? Thor. Jedn?m z najzn?mej??ch umeleck?ch diel doby Vikingov je mal? islandsk? fig?rka, ktor? zrejme zobrazuje Thora sediaceho s kladivom na lone a pravdepodobne ju p?vodne nosil vo vrecku na opasku uctieva? boha.
Existuje nieko?ko zmienok o ?udsk?ch obetiach venovan?ch Tonarovi: „S?ga o ?u?och z Sandy Shore“ a „Kniha o okup?cii krajiny“ hovor?, ?e tak?to ?udia mali zlomen? chrb?t o ve?k? kame?. T?to ?udia v?ak neboli zajatci zajat? v boji ani posv?tn? kr?li; sk?r boli „ods?den? ako obe?“ – to znamen?, ?e obe? bola pravdepodobne posv?ten?m trestu smrti zlo?inca, a nie ?inom vykonan?m s prim?rnym cie?om chv?li? alebo ?akova? bohu, ako to bolo s najv???ou pravdepodobnos?ou v Vodanick? vra?denie vojnov?ch zajatcov. Je pravdepodobnej?ie, ?e obete k?z existovali: pr?beh o tom, ?e Tonar mohol zabi? svoje kozy, zjes? ich a potom ich privies? sp?? k ?ivotu pomocou svojho Kladiva, bol pravdepodobne odrazom existuj?cich obet? (Simek, „Slovn?k“, s. 321 ( ?imek, Slovn?k, str. 321). Mo?no dostal aj in? zvierat?: S?ga o mu?och z Floey (?as? 20) rozpr?va, ako Thorgils Thordarson po opusten? viery svojich predkov vo sne videl, ?e ho Thor nav?t?vil a bol nahnevan?. Tej istej noci zomrel Thorgilsov najlep?? kanec a ?al?iu noc na?li jeho star?ho b?ka m?tveho. Thorgils nedovolil nikomu jes? ich m?so, ale pochoval prasa - to jasne ukazuje, ?e boh vzal svoju vlastn? obe?.
Thonar bol mocn? ryb?r, jeho najsl?vnej?ia ryb?rska v?prava bola t?, na ktorej chytil hada Midgarda („Piese? Hymira“), ale bol aj t?m, kto prichytil Lokiho premenen?ho na lososa. V Bard's Saga (?as? 8) sa Thor objavuje ako ryb?r s ry?avou bradou, ktor? pom?ha Ingjaldovi po?as b?rky vyvolanej trolom.
Pr?sahn? prste? bol pre Thonara obzvl??? posv?tn? a mnoh? kladiv?ri maj? kr??ky prisp?jkovan? na vrchu – nie ako kr??ky, do ktor?ch sa d? navliec? re?az, preto?e s? namontovan? v nespr?vnej polohe, ale pravdepodobne ako obraz pr?sahy. . ?asto sa predpoklad?, ?e „v?emocn?m esom“ islandskej formulky na zlo?enie pr?sahy z „Knihy o os?dlen? Zeme“ bol Thor (hoci v?skumn?ci navrhli aj in?ch bohov, najm? Odina a Ulla. kapacita).
„Nails of God“ (pribli?ne - anglicky god-nails, v origin?li - reginnaglar - ver? sa, ?e ide o posv?tn? klinec v chr?movom st?pe alebo st?pe ?estn?ho s?dla. Presne povedan?, m??e tie? by? prelo?en? ako „ve?k? / ty?ov? klince“), op?san? v S?ge o mu?och z Sandy Shore mohli by? pou?it? na zap?lenie posv?tn?ho oh?a, a preto boli vn?man? ako symboly Thora. Boli zahnan? do st?pov, ktor? niesli jeho obraz; d? sa predpoklada?, ?e mu mohli by? zat?kan? do ?ela na pamiatku ?lomku Hrungnirovho br?sneho kame?a, ktor? uviazol v Thorovej hlave po tom, ?o Kladivo rozbilo obrov br?sok. N?stroje z doby kamennej, o ktor?ch Nemci verili, ?e s? stopami po ?dere blesku, sa vo F?nsku naz?vali „klince Ukko“ – klince f?nskeho boha hromu, ktor? zrejme absorboval mnoh? z charakterist?k Tonara. To by mohlo vies? k my?lienke, ?e ?peci?lne, po?ehnan? klince boli pou?it? na zap?lenie iskier podobn?ch blesku. Kombin?cia ?elezn?ch Hammers of Thor s miniat?rnymi amuletmi-stoli?kami (pozn?mka - ide o pr?vesky v tvare stoli?ky, vr?tane t?ch, ktor? boli s??as?ou Gnezdovov?ch pokladov) (pozri ?as? „Pohreby“ (Pohreby)) tie? silne nazna?uje, ?e Ohe? zroden? z paz?rika a ocele bol pre tohto boha obzvl??? posv?tn?.
Hoci kamenn? n?pis R?k (asi 800) je ?asto vn?man? ako pamiatka na zosnul?ho mlad?ka menom Vamodh, mo?no ho ??ta? aj ako inicia?n? certifik?t opisuj?ci zasv?tenie mlad?ho mu?a. Hofler ho pova?oval za Odinika kv?li zmienke o sl?vnom hrdinovi Theodericovi. Theodorich je v?ak v R?kovom texte op?san? ako „thurmuthi“ – „stato?n? ako Thor“ (alebo doslova ma? modhr (stato?nos?, bojovnos?, odvahu) Thora; stoj? za zmienku, ?e Thormodhr sa pou??val aj na severe ako osobn? meno). Posledn? ?as? n?pisu pod?a v?kladu Henryho Kratza znie: „Nech n?m teraz povie pam?tn? vec o zasv?ten?... Poviem aj t?to pam?tn? vec: ktor? z Ingoldingov bol odmenen? obetou sv. ?ena. Poviem aj t?to pam?tn? vec: ktor?mu bojovn?kovi sa narodil syn. Toto je Vilin. Dok?zal zabi? obra (iatun). Toto je Vilin. Z toho m??e vz?s? ve?a dobr?ho. Poviem ?al?iu nezabudnute?n? vec: Thor! Sibbi, str??ky?a chr?mu (uiuari, alebo „Veurr“), ho vo veku dev??desiat rokov pou?ila (t. j. Vamotha) o tajomstv?ch“ („Was Vamoth Still Alive?“, str. 29 (Was Vamoth Still Alive? , s. 29). Zmienka o Thorovi, vra?de J?tuna a meno „Veurr“, ktor? dostal star? Sibbi (alebo ako variantn? preklad slova – „pr?buzn?“), silne nazna?uj?, ?e ak Hoefler a Kratz spr?vne pova?uje kame? z R?ku za d?kaz-dokument zasv?tenia, potom opisuje zasv?tenie do kultu Tonar.
Spo?iatku a dodnes je Tonar zn?my ako boh hromu. Tourville-Petre spom?na, ?e star? anglick? n?zvy pre hrom zah??ali „dhunorrad“ a „dhunorradstefn“ – jazda Thunor/hrom, ktor? prirovnal k islandsk?m „reidharthruma“ (hrom), „reidharduna“ (hrom) a „reidh“ (jazda ), ?o zrejme nazna?uje, ?e hrom je pova?ovan? za hluk, ktor? vznik? v d?sledku Thorovej cesty v jeho voze (M?tus a n?bo?enstvo, str. 99). Jeho zbra?ou je samozrejme kladivo Mjollnir; Etymol?gia tohto slova je nejasn?, ale s najv???ou pravdepodobnos?ou s?vis? so slovansk?mi a baltsk?mi slovami, ktor? znamenaj? „blesk“. U? v dobe kamennej sa ako amulety pou??vali miniat?rne sekery z jant?ru a paz?rika, v dobe bronzovej m?me skaln? obrazy boha s obrovskou sekerou, ?o nazna?uje, ?e sekera bola pravdepodobne p?vodnou zbra?ou seversk?ho boha. hromu, od ktor?ho pri?lo Kladivo. Tourville-Petre spom?na, ?e laponsk? boh hromu sa objavuje na ?amansk?ch bubnoch bu? s kladivom v ka?dej ruke, alebo s kladivom v jednej a sekerou v druhej (M?tus a n?bo?enstvo, s. 98). Posledn? mo?nos? nazna?uje mo?nos?, ?e S?movia (Laponci) zachovali najstar?ie aj nov?ie obrazy sekery a kladiva s??asne. Hlavy sekier z doby kamennej boli v germ?nskych krajin?ch pova?ovan? za stelesnenie ?derov bleskom a od doby bronzovej sa pou??vali ako mocn? amulety na ochranu domu pred v?etk?m zlom, najm? oh?om a ?dermi blesku (toto pou?itie nazna?uje, ?e veriaci mohli ma? ?spe?n? umiestnenie ?elezn?ch klad?v na vrch ich domov?ch bleskozvodov).
Pod?a predst?v germ?nskych n?rodov sl??il hrom na dva ??ely: d?val poliam ?rodnos? (Adam z Br?m spom?na, ?e to bola ?peci?lna funkcia Thora a mnoh? miestne n?zvy sa sp?jali s po?nohospod?rstvom, pri?om ich ?as? „Thor“ bola element, potvrdzuj? toto pochopenie) a hrom demon?troval aj silu boha bojuj?ceho proti kme?u J?tunn. Ako zd?raz?uje Audthryth:

„Nie je dobr?, ?e modern? civiliz?cia je tak? oddelen? od pr?rody a po?asia. Stali sme sa tak izolovan?mi od vonkaj?ieho sveta, ?e nepriazniv? po?asie alebo zl? ?roda sa st?vaj? o nie?o viac ne? len nepr?jemnos?ou. Ak napadne sneh, zjazdnos? ciest trv? len p?r dn?. Ak sa ?roda nedar?, znamen? to vy??ie ceny v obchodoch, no nie hlad. Mysl?m si, ?e kv?li tomuto odl??eniu je niekedy ?a?k? spomen?? si, ?e Thor hr? ve?k? ?lohu v stave po?asia aj v kl??en? obilia.
Thor bol vz?van? na?imi predkami, aby priniesol letn? da?de a blesky, ktor? umo?nili r?s? obiliu a z?rove? sp?sobili ni?iv? krupobitie. Na mnoh?ch miestach v ?kandin?vii st?le veria, ?e obilie sa nezapln? bez energie letn?ch bleskov. Thor je tie? schopn? upokoji? more, ke? pr?du b?rky. Bola to T?ra, ktor? volali na?i predkovia, aby upokojila vlny a bezpe?ne dorazila do pr?stavu. Osobne v?dy c?tim silu Thora, ke? pr?de b?rka z hory alebo z mora.“

Viera v trollov loviacich hromy trvala dlho: ?udov? poves? vo ?v?dsku rozpr?va, ako blesk zasiahol nie?o ve?k? ?ierne v kom?ne ist?ho farm?ra, nie?o sa odkot??alo k jazeru, ke? do?ho op?? udrel hrom a zmizlo to. Mu? so Zrakom, ktor? tam bol, povedal, ?e to bol troll a ?e hrom mu zlomil nohu, ke? dopadol na kom?n, a potom ho zabil v jazere (Simpson, ?kandin?vske ?udov? rozpr?vky, s. 185 -86 (Simpson, Scandinavian Folktales, s. 185-86)). Tonar je dobre zn?my v posv?tn?ch pr?behoch Severu ako bojovn?k proti obrom, bez ktor?ch bitiek by na zemi nezostali ?iadni ?udia: za jeho ?iny proti tvorom z Utgardu je mu venovan?ch nieko?ko skaldsk?ch b?sn? chv?ly (napr. Thorsdrapa“, ktor? rozpr?va pr?beh o jeho n?v?teve v Geirrode a jeden z najzlo?itej??ch skaldsk?ch jazykov, ktor? sa k n?m dostali – ?o ukazuje, ?e T?ru re?pektoval a miloval aspo? jeden z najlep??ch pohansk?ch mysl?. ?ra).
Napriek ?lohe Thonara ako bojovn?ka v?ak nie je bohom vojny, nikdy sa nez??ast?uje ?iadnej z ?udsk?ch bitiek. Je to len zabijak pr??er, hoci ho mo?no za ka?d?ch okolnost? prizva? na ochranu. Hawkmoon poznamen?va, ?e „?asto ho vyvol?vam, ke? odch?dzam z domu na ak?ko?vek v??nej?iu dobu (viac ako de?). Tie? ma ka?d? de? podporuje m?j Hammer (pr?vesok). Thor je pod?a m?a ochrancom rodiny a klanu a zavola? ho na tak?to ochranu m??e by? ve?mi efekt?vne.“ Ako ten, kto ?asto cestuje do Utgardu, je Thonar ako str??ca cestovate?ov obzvl??? vhodn?m bohom, ktor?ho m??u cestuj?ci vz?va?. Nie je to tak d?vno, ?o jedna ?ena z Asatruy, ktor? sa zvy?ajne obracala na Freyu, poc?tila n?hle nutkanie zavesi? si kladivo zo sp?tn?ho zrkadla predt?m, ako sa vydala na dlh? no?n? cestu. Cestou ju zozadu zrazil opit? kamionista a jej mal? auto rozbilo na kusy - no pre?ila a najhor?ie, ?o sa jej stalo, bolo p?r modr?n. V staroveku bol Tonar oslovovan? najm? kv?li ochrane pred b?rkami na mori, „Kniha Okup?cie Zeme“ uv?dza, ?e Helgi Huben? (Helgi inn magri) veril v Krista, ale pri n?morn?ch cest?ch a v ?a?k?ch situ?ci?ch vz?val Thora. („Kniha Sturla“, 218, pozn?mka – tu a ni??ie sa ozna?enie kapitol „Knihy“ nezhoduje s rusk?m prekladom).
Tonar je, samozrejme, bohom moci a sily a pod?a S?gy o Hakonovi dobrom t?, ktor? verili vo svoju vlastn? silu a moc, zatienili ritu?lny poh?r s Kladivom a pripili si na Thora, ke? ostatn? hl?sali pr?pitky Odinovi. Sila Tonaru nie je len sila tela, ale aj sila du?e a v?le. Nie?o podobn? sile Tonaru mo?no vidie? v oddanosti vzpiera?ov alebo in?ch fyzicky siln?ch ?ud?, ktor? robia ka?d? sk??ku tela sk??kou svojej v?le, sk??kou ich plnosti bytia - a v?dy sa sna?ia ak?mko?vek sp?sobom sta? silnej??mi. . Nasledovn?ci Thonara maj? tendenciu by? celkom sebesta?n?, dokonca viac ako v???ina vern?ch: Hawkmoon poznamen?va, ?e „Treba poznamena?, ?e Thor v?s povzbudzuje, aby ste do toho ?li sami, ak je to mo?n?. Ak k nemu pribehnete s ak?mko?vek men??m probl?mom, pravdepodobne zist?te, ?e v?s ve?mi ?asto nepo??va. Ak sa v?ak zo v?etk?ch s?l pok?site a niekde zlyh?te, s najv???ou pravdepodobnos?ou v?m pom??e, hoci jeho pomoc nemus? ma? tak? formu, ak? by ste chceli! Zistil som, ?e to plat? o v?etk?ch severn?ch bo?stv?ch, ale najo?ividnej?ie o Thonarovi. Audtruth s?hlas?: „Na Thora sa mo?no spo?ahn??, ?e poskytne silu a ?techu, ke? ide do tuh?ho, ale toto NIE JE t? podpora, o ktorej kres?ania tvrdia, ?e im d?va Kristus. Pre m?a je kres?ansk?m stelesnen?m podpory, ktor? o?ak?vaj?, b?se? „Stopy v piesku“, kde ich Kristus nesie cez ?a?k? ?asy. Ne?akajte, ?e v?s Thor, alebo u? v?bec nejak? boh/bohy?a, bude nosi? na ruk?ch ako slab? b?b?tko. Podporu, ktor? som dostal, som v?dy vn?mal sk?r v zmysle ochrany chrbta pred z?ludn?mi ?tokmi alebo v zmysle u?ito?n?ch pokynov.“
Tonar je tie? z ve?kej ?asti bohom domova a mo?no ho zavola? pri h?adan? a ?ehnan? nov?ho domova. Toto urobili niektor? islandsk? osadn?ci, ako je op?san? v Knihe okup?cii krajiny: Kol (Kniha o Haukovi, 15) sa modlil k Thorovi, aby mu uk?zal miesto na os?dlenie, rovnako ako Raven Hreidar (Kniha Hauka“, 164) a Helga. vychudnut? („Kniha Sturla“, 218); Thorolf Bearded Man of Mostr bol veden? pri v?bere miesta na prist?tie na zemi svojimi Thorov?mi st?pmi a Asbjorn syn Reirketil „zasv?til svoju okupovan? zem Thorovi a nazval Thorov les“. (Melabok, 8)

Hoci sa Thonar, na rozdiel od Wodana a Fro Inga, zriedka alebo v?bec nevyskytuje ako predok ?udsk?ch r?s, mnoh? veriaci ho vn?maj? ako otca. Tento postreh vyjadruje Hawkmoon: "V?dy som mal pocit, ?e Thor m? ?o pon?knu? ako otcovsk? postava, hoci to nie je s?citn? otcovsk? typ, ktor?ho steles?uje Freyr, ani pr?sny ?pln? otec Odin. Thor sk?r predstavuje konven?nej?? „?asto pr?sny, niekedy prejavuje svoju siln? n?klonnos?, ?asto vtedy, ke? to najmenej ?ak?te. Nem??em ten dojem skuto?ne podpori?, ale aj tak tam je. Samozrejme, z jeho ochran?rskej povahy vypl?va otcov postoj k deti."
Audtruth dod?va, ?e "jednou z najd?le?itej??ch ?loh Thora je pre m?a poskytovanie sily a pomoci. Viem, ?e v pohansk?ch ?asoch bol niekedy ozna?ovan? ako "Otec Thor" a v?dy som predpokladala, ?e to bolo kv?li podpore a "otcovstvu", ktor? d?va, ale m?m len svoju osobn? sk?senos?, ktor? toto presved?enie potvrdzuje. Pre m?a bol Thor v?dy jedn?m z najdostupnej??ch bohov/boh??, najm? ke? som potreboval silu a podporu."
Okrem jeho spojenia s pr?sahou je nepravdepodobn?, ?e by Thonar bol bohom z?kona.
Alisa Karlsdottir vo svojom ?l?nku o Lokim pouk?zala na to, ?e Thor ?asto kladie svoj vlastn? zmysel pre to, ?o je spr?vne, nad ak?ko?vek v??u z?kona. Ke? sa boh stretne s Hrungnirom v Asgarde, je pripraven? zabi? Jotuna a v?bec ho nezauj?ma, ?e Hrungnir je chr?nen? Odinov?m pozvan?m a z?konmi pohostinnosti - Hrungnir sa zachr?ni iba t?m, ?e Thor by jeho zabit?m nedostal ?iadnu poctu. neozbrojen? a vyz?vaj?ci boha na s?boj za rovnak?ch podmienok, ?omu Thor, samozrejme, nemohol odola?. Hawkmoon poukazuje na to, ?e "Thorova spravodlivos? vych?dza z jeho srdca, z jeho mor?lneho a mor?lneho zmyslu pre to, ?o je spr?vne a nespr?vne. Pr?vo nie je to ist? ako spravodlivos?. ?lovek by mal by? opatrn? pri konzult?ci?ch s t?mto esom vo veciach, ktor? by mohli po?kodi? ?lenov jeho vlastn?ho rodinn? alebo l?skav?, preto?e ?iny, ktor? podnecuje, s? ?asto mimo z?konov spolo?nosti a mo?no a? prehnan? (napriek tomu, ?e prin??aj? zna?n? zados?u?inenie).“
Jedna str?nka Thonara, ktor? v d?vnych dob?ch nebola tak? potrebn?, ale teraz sa dostala do popredia, je jeho ?loha ochrancu svojej matky Zeme pred v?etk?mi, ktor? by jej ubl??ili. Hawkmoon zast?va n?zor, ?e „Thor, ako syn Zeme, sa mi v?dy zdal ide?lnym bo?stvom, na ktor? by som sa mal odvol?va?, ke? protestoval proti akejko?vek spolo?nosti, ktor? ni?? ?ivotn? prostredie. Je to kv?li skuto?ne n?hodnej kombin?cii jeho p?vodu a jeho povahy ako ochrancu." Toto ch?panie Thonara je uveden? v dlhom ?l?nku Willa von Dostera "Song from the Forest", ktor? je tu ?iasto?ne reprodukovan? z p?vodnej publik?cie v Mountain hrom:

Thonarov najv???? protivn?k je Midgardsk? had: Thor ho raz chytil a udrel do hlavy, ale obr Hymir, s ktor?m chytal ryby, sa z?akol a prerezal vlasec. Thor sa s n?m stretne na Ragnaroku a zabij? sa navz?jom. Existuje ur?it? podozrenie, ?e p?vodne sa verilo, ?e Thonar zabil hada po?as svojej ryb?rskej v?pravy (Tourville-Petre, M?tus a n?bo?enstvo, s. 76), jedn?ho zo zajatcov boha – „orms einbani“, jedin?ho vraha had. "Home Song" Ulva Uggasona (koniec desiateho storo?ia) opisuje, ako odtrhol hlavu hada medzi vlnami, ale Braga "Drape of Ragnar" (za?iatok deviateho storo?ia) hovor?, ?e had zostal na?ive. V dobe Vikingov teda mohli existova? dve paraleln? verzie hist?rie.
Ako u? bolo spomenut? vy??ie, Thorov?m hlavn?m zviera?om je koza. ?iadne dochovan? zdroje ho nesp?jaj? priamo s medve?om, ale o medve?och, ktor? v germ?nskom povedom? symbolizuj? silu a u??achtilos?, sa ?asto predpoklad?, ?e mu dobre vyhovuj?. Dve verzie pr?behu o boji proti hadovi sa odr??aj? aj v dvoch verzi?ch toho, ?o Friedrich Panzer nazval pr?behom „Medvedieho syna“ (mot?v, ktor? sa objavuje v mnoh?ch pr?behoch o hrdinoch spojen?ch s medve?mi, ako s? Beowulf a B?dvar -Bjarki). : v jednom Medved? syn zabije draka alebo hada, v druhom Medved? syn a had sa navz?jom zabij?.
Orol nie je v ?iadnom z dochovan?ch pr?behov priamo spojen? s Thonarom, ale jedn?m z najzn?mej??ch Klad?v je Kladivo zo Sk?ne (polostrov v ju?nom ?v?dsku), s hlavou orla a dvoma ve?k?mi o?ami (ktor? n?m pripom?naj? Thorov ohniv? poh?ad v Piesni Thrym "). Podobn? kus bol objaven? v Hiddensee (ostrov, Nemecko) ne?aleko Rugen (ostrov v Baltskom mori). Kalevala n?m hovor?, ?e Vainamoinen zasiahol ohe? ?derom paz?rov a peria orla o kame?, kmene severnej ?zie, ktor?ho ?amansk? trad?cia mohla ovplyvni? seversk? trad?ciu, tie? zosobnila Thunder ako orla a Tonarov v?dsky n?protivok Indra m? tie? podobu orla (Unto Salo, „Ukko Agricola vo svetle archeol?gie“, v „The Ancient Severn? a f?nske n?bo?enstvo“, s. 167 – 175 ( Unto Salo, „Agricolove Ukko vo svetle archeol?gie“, v Alback, Old Norse and Finnish Religions, s. 167 – 175)). Je teda mo?n?, ?e tento vt?k je nejak?m sp?sobom spojen? s Tonarom.
Svastika je tie? ?asto vn?man? ako znak Tonaru. Tourville-Petre spom?na, ?e „Laponsk? boh Horagalles (Thorr Karl (Star? Thor – KHG), pribli?ne – premenovan? na Thora Galles alebo Thoragalles), ktor? bol upraven?m obrazom Thora, mo?no v ranej dobe ?eleznej, bol zobrazovan? nielen s kladivo, alebo dva kladiv?, ale aj s h?kov?m kr??om. Na Islande sa tvar svastiky doned?vna pou??val ako k?zlo na odha?ovanie zlodejov a naz?val sa Thorshammar (M?tus a n?bo?enstvo, s. 84). V?eobecne sa uzn?va, ?e tento symbol bol znakom Thunara medzi Anglosasmi (Wilson, Anglo-Saxon Paganism, s. 115), ktor? tento symbol pr?le?itostne pou??vali na zbraniach, ?astej?ie na bro?niach a pohrebn?ch urn?ch. , mohlo to sl??i? rovnak?mu ??elu ako pou?itie mal?ch ?elezn?ch amuletov Hammer pri pohreboch z doby Vikingov. Svastiku mo?no vn?ma? ako obraz bo?ieho kladiva ot??aj?ceho sa v kruhu – mo?no ako znak zasv?tenia.
Dub je hlavn?m stromom Tonaru a u? od najstar??ch ?ias je, samozrejme, sp?jan? s posv?tn?m. Vyskytuje sa tu aj rastlina, dom?ca (latinsky Sempervivum), ktor? sa naz?va „Thorova brada“ a ktor? sa umiest?ovala na strechy budov, aby zabr?nila ?derom blesku. V opise Thorovej cesty do komn?t Geirroda Snorri uv?dza fr?zu „jarabina je Thorova sp?sa“ a pr?beh o bohovi, ktor? sa dostal z rozvodnenej rieky v?aka jedn?mu z t?chto stromov; Laponsk? boh hromu m? man?elku menom "Ravdna" (jarabina), ?o nazna?uje, ?e tento strom mohol by? bl?zko pr?buzn? so Siv (Tourville-Petre, M?tus a n?bo?enstvo, s. 98).
Ako u? bolo spomenut? vy??ie, zd? sa, ?e Tonar m? obzvl??? r?d siln? stout. Obete, ktor? mu boli prinesen?, musia zah??a? jedlo aj pitie; Song of Hold opisuje, ako (aj ke? sa prezliekol za Freyu) prehltol cel?ho b?ka a osem lososov, ako aj v?etky lah?dky, ktor? poslali d?me.

Skomplikovan?
Audthryth (?l?nok nap?san? pre Our Troth – ide ?aleko nad r?mec povinnosti dosta? moju pr?cu do redakcie v?as, aby sa tu objavila!)
Will von Dauster, ?ryvok z „A Song from the Wood“, publikovan? v Mountain Thunder #10, Autumn Equinox - 1993, str. 7-10.
Stephen Grundy z "The Cult of Odin: God of Death?" (Cult of O?inn: Boh smrti?)
Hawkmoon (?l?nok nap?san? pre Our Troth)
Jamey Hrolf Martin, z Thor: Scion of Asgardh, publikovan? v Idunna III, 3, september 1991, s. 26-27.

Thor

Thor- v nemecko-?kandin?vskej mytol?gii jeden z bohov hromu a b?rok, chr?niaci bohov a ?ud? pred obrami a pr??erami. „Trikr?t naroden?“ najstar?? syn a bohy?a zeme (bu? Hlodyn alebo Fj?rgyn). V oblasti ??renia germ?nskych jazykov je de? v t??dni zasv?ten? T?re - ?tvrtok (anglick? ?tvrtok, nemeck? Donnerstag). Mo?no sa s menom Thor sp?ja aj meno Numi-Toruma, boha neba Uhorov Ob.

V ?kandin?vskej mytol?gii boh hromu, da??a, b?rok a plodnosti, druh? v d?le?itosti po Odinovi. Hrdina s ?ervenou bradou mal siln? silu, s ktorou r?d s??a?il so v?etk?mi, a neuverite?n? chu? do jedla - zjedol b?ka na jedno posedenie. Thor je ochrancom ?ud? (b?va? v) a bohov (b?va? v) pred pr??erami.

Od svojej milenky, obryne (star? n?r?ina: J?rnsaxa), mal Thor dvoch synov a. So Sifom mal dc?ru.

Obr ukradol Thorovo kladivo Mjollnir a Thor sa vydal za n?m v sprievode Lokiho. Oble?en? v bohy?sk?ch ?at?ch

Od 2. novembra v rusk?ch kin?ch m??ete vidie? nov? trh?k „Thor: Ragnarok“ s Chris Hemsworth v hlavnej ?lohe. Ide o tret? film z rovnomennej s?rie, ktor?ho postavy vych?dzaj? z nemecko-?kandin?vskej mytol?gie. AiF.ru pripom?na, ako sa postavy vesm?ru Marvel l??ia od sl?vnych bohov.

Thor

Ako u? z n?zvu fantasy trh?ku mo?no tu??te, jeho hlavnou postavou je boh Thor. Ob??ben? postavi?ka vych?dza z rovnomenn?ho boha hromu a blesku z nemecko-?kandin?vskej mytol?gie.

Pod?a m?tov sa syn najvy??ieho boha Odina od detstva vyzna?oval obrovskou silou a nepokojnou povahou, a preto sa pest?ni a? do dospelosti podie?ali na v?chove „?a?k?ho t?ned?era“. A? potom, ?o sa Thor nau?il sebaovl?daniu, sa mohol vr?ti? do nebesk?ho mesta Asgard, kde ?ij? bohovia, bohyne a Valk?ry (devy bojovn??ky). No v modern?ch komiksoch a filmoch sa svojich arogantn?ch ??t nikdy nezbavil.

Hlavnou ?lohou boha s ?ervenou bradou bolo v?dy chr?ni? ?ud? a bohov pred obrami a pr??erami. Thorovou hlavnou zbra?ou, ako v komiksoch, tak aj v m?toch, je kladivo Mjolnir. Tento artefakt je pova?ovan? za jeden z najzn?mej??ch prvkov ?kandin?vskej mytol?gie, ako aj za mocn? amulet (v staroveku ?udia nosili na krku jeho mal? k?pie a nesk?r za?ali vytv?ra? skuto?n? ?perky). V Marvel Cinematic Universe sa okrem in?ho stal Mjolnir aj nekone?n?m zdrojom vtipov: najsilnej?? bojovn?ci nedok??u kladivo zdvihn?? zo zeme, nieto s n?m bojova?.

Thorova v?bava obsahuje ?al?ie dva artefakty, v?aka ktor?m je prakticky neporazite?n?: ?elezn? rukavice (bez ktor?ch nie je mo?n? dr?a? rukov?? roz?eraven?ho kladiva) a opasok Megingjord (ktor? zdvojn?sobuje silu boha). Ani tie v?ak Thorovi ?ivot nezachr?nili. Pod?a legendy Thunderer zomrel pri snahe zachr?ni? svet v de? bitky medzi bohmi a pr??erami: Ragnarok.

Jeden

Thorov otec je Odin, najvy??? boh v nemecko-?kandin?vskej mytol?gii. V komiksovom spracovan? ho hr? dr?ite? Oscara Anthony Hopkins.

Mudrc a ?aman, odborn?k na runy, k?az-kr??, boh vojny a v??azstva, patr?n vojenskej aristokracie, majster Valhally a p?n Valk?r - jeho reg?lie m??u by? uveden? na dlh? dobu, je lep?ie poveda?, ?e v ?kandin?vskom jazyku mytol?gie je uctievan? ako otec v?etk?ch bohov a ?ud?.

Za svoju charakteristick? vonkaj?iu ?rtu – jednookos? – v?a?? Boh t??be po tajnom poznan? (napil sa z magick?ho prame?a poznania Mimir). ?lovek m??e ma? podobu tul?ka v ?irokom klob?ku a tmavomodrom pl??ti, aby mohol pod maskou star?ho mu?a bl?di? po svete a tresta? t?ch, ktor? zabudli na z?kony pohostinstva. Ved?a Odina s? ?asto zobrazovan? jeho st?li spolo?n?ci: dva havrany a dvaja vlci. V ruk?ch najv???ieho boha je za?arovan? o?tep Gungnir, schopn? porazi? takmer ka?d?ho nepriate?a. Neboj?cny ?din sa v?ak s?m zriedka p???a do boja a uprednost?uje by? ideologick?m in?pir?torom.

Pod?a legendy bol v de? bitky medzi bohmi a pr??erami mocn? Odin zabit? pr??ern?m vlkom Fenrirom.

Loki

V ka?dej mytol?gii existuje „tmav? k??“ a medzi nemecko-?kandin?vskymi n?rodmi je to Loki. ?asto sa spom?na ako boh pref?kanosti a podvodu. Vo filmov?ch spracovaniach marvelovsk?ch komiksov je Loki pova?ovan? za Thorovho nevlastn?ho brata, no nie je to celkom pravda: v niektor?ch m?toch vystupuje ako Odinov nevlastn? syn, v in?ch ako jeho ?vagor.

Loki sa nevyzna?uje fyzick?m talentom, ale v pref?kanosti sa mu nevyrovn?. Pre svoju pomstychtivos? a z?vis? je pova?ovan? za jedn?ho z najkontroverznej??ch bohov. No v?aka svojej dvojakej povahe dok??e Loki Thora nielen postavi?, ale mu aj pom?c? z r?znych probl?mov.

Existuje mnoho opisov tohto podvodn?ka, ale ?iadny z nich sa nezhoduje s obrazom Marvel z?por?ka, ktor?ho hr? Tom Hiddleston. Loki je naj?astej?ie reprezentovan? ako kr?tky, pekn? boh s dlh?mi vlasmi a bradou; je tie? zn?me, ?e mal schopnos? zmeni? svoj vzh?ad.

Hel

V novom filme sa ob??ben? here?ka objavila po prv? raz here?ka Cate Blanchett, ktor? stv?rnila postavu asgardskej bohyne smrti Hely. V ?kandin?vskych m?toch sa vol? Hel, je dc?rou Lokiho a vl?dcu posmrtn?ho ?ivota Helheimu.

M?tvi ?udia a bohovia id? na Hel, okrem hrdinov zabit?ch v boji (valk?ry ich odvez? do Valhaly). Existuje mnoho opisov vzh?adu tejto bohyne, pod?a jedn?ho z nich m? v??ku obra, jednu polovicu tela m? ?ierno-modr?, druh? smrte?ne bled?. Pod?a in?ho opisu sa Hel m??e svetu javi? v r?znych podob?ch: ako kr?sne mlad? diev?a a potom ako hrozn? star? ?ena. Ale v popise Helovej povahy nie s? ?iadne rozpory: je v?dy nekompromisn?. Bohy?a nem? rada il?zie a pri ka?dej pr?le?itosti ?u?om demon?truje nevyhnutnos? smrti. Je zauj?mav?, ?e Hel nikoho nestra?? posmrtn?m ?ivotom, smr? je pre ?u len o?isten?m du?e od tela. Ale vo filme „Thor: Ragnarok“ je predstaven? ako hlavn? dareb?k.