(sanskrit, pali dhamma, tib. ?o, “oslonac”, “zakon”) je filozofski i religiozni polisemanti?ki pojam, jedan od najva?nijih koncepata u drevnim indijskim i budisti?kim kulturama.

U kontekstu budisti?ke filozofije, koncept dharme tako?er nema jednozna?nu definiciju. Obi?no, u zavisnosti od konteksta, Dharma se shvata kao:

• cjelokupno Budino u?enje, kao zakon svemira, koji je otkrio i prenio svojim u?enicima
• svaki pojedina?ni tekst Budinog u?enja
• najmanja ?estica toka svesti

Buddhadharma, Budina u?enja

Budino u?enje o zakonu univerzuma, jedan od tri dragulja. U tom smislu, Budino u?enje se ?esto naziva kratko – Darma.

U zavisnosti od konteksta, dharma mo?e zna?iti "moralni principi", "religijska du?nost", "univerzalni zakon postojanja" itd.

Buddhist Teaching. Dio budisti?kog uto?i?ta. Budina u?enja (DHarma) se dijele na razli?ite na?ine, ?esto na Theravadu, Mahayanu i Vajrayanu - tri nivoa u?enja koje Buda daje u?enicima prema njihovim sklonostima.

Dharma se smatra jednom od centralnih i u isto vrijeme jednom od najslo?enijih kategorija budisti?ke misli. Prema F.I. Shcherbatskyju, priroda dharme je neshvatljiva.

Simbol dharme, Dharmachakra, sredi?nji je motiv u nacionalnoj zastavi Indije.

Dharma elementi

a) dharme "uklju?ene u sastav" (Omarned, sasrava) - empirijski elementi koji ?ine na?e samsarsko iskustvo, uklju?eni u pet skandha ?ivog bi?a. Dharma kao nedjeljiv element psihofizi?kog iskustva, strukturirani skup takvih elemenata predstavlja „li?nost“. Karakteristika uslovljenih, zamagljenih dharmi je njihova ne?isto?a (kle?a). To je pet grupa (skadha): forma (rupa), senzacije (vedana), ideje (sanjna), volja (sanskara), svijest (vijnana). Rupa je zauzvrat podijeljena na pet osjetilnih organa (indriya), pet vrsta objekata (visaya) i nemanifestirane (avijnyapti). Indriya su organi vida (chakshu), sluha (srotra), ukusa (jihva), mirisa (ghrana), dodira (kaya). Vishaya su vizuelni (rupa), slu?ni (shabda), gustatorni (rasa), olfaktorni (gandha), taktilni (sprastavya) podaci. Deset ?ulnih organa i predmeta. Darme neprestano nastaju i nestaju, zamjenjuju ih nove, ali uslovljene prethodnim – prema Zakonu uzro?no-zavisnog porijekla (Karma), Dharme postoje u Dharmadhatu – sferama dharmi u kojima se sve pojave odvijaju.
b) dharme “nisu uklju?ene u sastav” (ne zamagljene, anasrava) – elementi koji nisu povezani sa svakodnevnim iskustvom. To su istina puta (marga), apsolutni prostor (akasha) i dva prestanka (nirodha).
Darme su trenutne, neprestano se pojavljuju i nestaju, a njihovo uzbu?enje formira onoga koji opa?a svijet. Li?nost kao neka vrsta promenljive strukture dharmi – sastoji se od dobrih i ne-dharmi, ?to manje bi?e odstupa od Zakona opisanog u Budinim u?enjima, to vi?e u strukturi-toku njegove li?nosti dobrih dharmi, ?to, prema zakonu karme, dovodi do smanjenja patnje koju osoba do?ivljava. Dr?e?i se moralnih zakona, osoba u „toku svijesti“ oslanja se na dobre dharme i stvara podr?ku za povoljan ?ivot i sljede?e ro?enje. Da bismo potpuno zaustavili uznemirenost dharmi, moramo shvatiti da ni?ta nije trajno – ni sam svijet, ni vje?na, nepromjenjiva du?a. Kada se sve ovo ne samo shvati, ve? i spozna, proces „bi?a“ se zaustavlja i posti?e se nirvana – stanje koje se ne mo?e nazvati ni vje?nim postojanjem ni potpunim uni?tenjem: svi na?i koncepti su neprikladni za opisivanje nirvane. Opis dharmi kao elemenata postojanja dat je u tre?em dijelu budisti?kog kanona, Abhidharma. Njihova klasifikacija je posve?ena Vasubandhuovom djelu “Abhidharmakosha”.
Buda je klasifikovao darme na tri na?ina: po grupama (skandha), po osnovama (ayatana) i po elementima (dhatu). Vasubandhu obja?njava potrebu za trostrukom klasifikacijom na sljede?i na?in: „Svjesna bi?a grije?e u tri aspekta: neki grije?e u pogledu mentalnih fenomena, smatraju?i ih „ja“, drugi opet vjeruju u to; mentalni i ?ulni fenomeni zajedno sa?injavaju „ja“, kao i njihove sklonosti: jedni su u stanju da razumeju ili vole samo ono ?to je prvo – prose?no; klasifikacija dharmi je namijenjena za pet grupa, za drugu - prema 12 osnova - za 18 elemenata."

Knji?evnost

• Androsov V.P. Indo-tibetanski budizam: Enciklopedijski rje?nik. M., 2011, str. 219-221
• Torchinov E.A. Uvod u budizam. Sankt Peterburg, 2005. str. 47-49

Jednostavna definicija je du?nost, du?nosti, sklonosti, religija, principi. Doslovno zna?i „ono ?to podr?ava na?e postojanje“. Od rije?i dhri - na primjer, podr?ati. dharma voda mora biti te?na, kamen mora biti tvrd, sol mora biti slana, a tigar mora jesti meso. Kakav je to tigar ako ne mo?e dobiti plijen, ako ne mo?e nekoga da ubije i pojede, a nije slan, onda je ovo ne?to drugo, dakle, sve ima svoju svrhu .

Pa, sa solju je jasno, ali kakav bi ?ovek trebao biti, ?ta je Te?ak zadatak. On mo?e biti poput zvijeri, ili mo?e biti sin Bo?iji. Takva raznolikost. Kako prepoznati osobu Vede nam poma?u? Odgovornosti osobe su da bude pun ljubavi, mudar i ljubazan. Nijedno ?ivo bi?e to ne mo?e dati, osim osobe, da ispuni svijet uticajem ovih kvaliteta. Ako tigar ne jede meso i nikoga ne ubije, da li je to tigar? Ne, ovo je neka vrsta doma?e ma?ke. Ako kamen nije tvrd, kome je onda potreban? A ako osoba nije puna ljubavi, nije dobra, nije mudra, ona jo? nije osoba. On jo? nije dostigao nivo ljudske svesti. Dharma nas razlikuje od drugih. Rade?i dharmu, postajemo ljudi. Vra?amo prirodu veli?ine. Kako su to uradili veliki sveci. Uradili su stvari koje ?e se pamtiti hiljadama godina. Svojim postupcima koji su uzdizali njihovu svijest i svijest drugih ljudi.

Dharma stvar koja je manje-vi?e konstantna u na?em ?ivotu. Na?a finansijska situacija se mo?e promeniti tokom ?ivota, mo?e se promeniti i bra?ni status, mo?e se promeniti mesto stanovanja, itd., onda je dharma (sklonosti) ono ?to ?e ostati sa nama do kraja ?ivota. okon?ati ?ivot. Stoga se mo?ete osloniti na dharmu. Ovo je konstanta u na?em brzom svijetu.

Ono ?to razlikuje dvije dharme: 1. vje?na dharma -Ovo je usluga, ona se nikada ne menja. Bilo da slu?imo sebi, porodici, domovini itd., mi nastavljamo da slu?imo. i 2) privremena dharma , ?to odgovara na?oj uslovljenosti u ovom svijetu. Kako ?u ja slu?iti zavisi od ove na?e privremene prirode.

Po pravilu, ljudi se obra?aju astrologu ili psihologu, uglavnom postavljaju tri pitanja, koja su u osnovi ukorijenjena u dubokoj prirodi du?e. Ljudi postavljaju pitanja o zdravlju . Ovo je kvalitet sat - vje?nost, drugo popularno pitanje je profesija i finansije. Ovo je kvaliteta anande - bla?enstva I ?esto ljudi postavljaju pitanje: ?ta da radim? ?ta je moja svrha u ?ivotu? ?ta je moja dharma?

Treba znati da postoje 4 svrhe ljudskog ?ivota. Dharma-na?ela, religioznost, odgovornosti artha-ekonomski prosperitet. Slede?e dolazi Kama-?elje, veze moksha- osoba tra?i olak?anje od patnje.

Astrolo?ki to izgleda ovako:

1. kuca horoskopa - dharma

2. ku?a - artha

3. ku?a-kama

4. ku?a - mok?a.

Kako posti?i ciljeve?

Ovdje morate obratiti pa?nju na prili?no precizan slijed postizanja ciljeva.Dharma - artha - kama - moksha. Prosperitet (artha) nam ne?e do?i osim ako se ne pona?amo prema odre?enim principima (dharma). Tako?e, bez kori??enja principa kama, ne?emo mo?i da u?ivamo u dobrim odnosima.

U astrologiji su ova 4 cilja povezana s odre?enim ?ivotnim stilovima.

1. ku?a – Dharma - religioznost . Ova ku?a je za studente. U?e pravila i razvijaju karakterne osobine. Va?an cilj dharme je da razvijemo dobar karakter.

2. ku?a – Artha - prosperitet. Povezani sa porodi?nim ljudima Porodi?ni ljudi treba da razumeju principe blagostanja. Blagostanje ne dolazi u ku?u u kojoj se klanjaju budale, ne znaju da ?uvaju ?ito (bogatstvo je ranije odre?ivano po koli?ini ?itarica). ?enina sva?a 2 ku?a je povezana sa obrazovanjem, govorom i finansijama. Artha nam omogu?ava da odlu?ujemo o aktivnostima, ?ta ?u raditi u ?ivotu, kako pomo?i drugima.

3. ku?a - Kama - zadovoljstvo. Ovo je ve? za vanapraste, ljude koji se udaljavaju od porodi?nih obaveza radi duhovnog pobolj?anja. Kada smo 25 godina pomagali drugima, ima?emo dobre odnose sa drugima. Donosi radost i sre?u.

4. ku?a - Mok?a - oslobo?enje od patnje. Ovo je za odba?ene ljude.

U ove 4 oblasti mo?emo akumulirati dobru ili lo?u karmu. Po pravilu, ako je karma dobra, onda osoba ima malo problema, puno pomo?i, ?elje se ispunjavaju, osoba je sre?na i zadovoljna. Ako smo nakupili lo?u karmu, onda nastaju pote?ko?e, problemi, prepreke, tenzije, sva?e, raskidi itd. I po pravilu, idemo astrologu, hiromantu ili doktoru ne kada je sve u redu s nama, ve? kada je kod nas sve u redu. imati prepreke.

Dharma (du?nosti, odgovornosti)

Krenimo od nekih principa formiranja li?nosti, vaspitanja karaktera i od definisanja nekih sistema vrednosti. Ka?u da ?im se rodimo, odmah se na?emo u dugovima prema raznim pojedincima: roditeljima, u?iteljima, vladarima itd. ?esto spominjemo rije? „trebalo bi“. Dr?ava mi ne?to dugujeMu? duguje ovo, mu? duguje peto, ?ena duguje deseto, priroda duguje ne?to drugo Zanimljivo je da se u vedskoj kulturi rije? “prava” gotovo nikad ne spominje. Koristi se rije? "odgovornosti". Jer ne?ije du?nosti su prava druge osobe. Ako svaka osoba u dru?tvu ispunjava svoje du?nosti, onda se time automatski osiguravaju i prava drugih gra?ana.

Prije svega, odgovorite sebi na ovo pitanje:« ?ta je ?ivot?

Postoji jedna pri?a, u su?tini to nije pri?a, to je pitanje. Jednom u Sankt Peterburgu, jednostavan monah je bio pozvan da poha?a diplomu bogoslovije. Nepismen ?ovjek koji je ?ivio negdje u pustinji, u ?umi. Na ovaj ili onaj na?in, bio je po?tovan i zamoljen da se obrati maturantima Bogoslovije sa govorom, kako bi ih opomenuo, objasnio ?ta treba da rade i kako treba da ?ive. Svoj govor je zapo?eo vrlo jednostavnim pitanjem koje je sve zbunilo. Pitao ih je ?ta je ?ivot?
- Patnja.
-Patnja...Ima li jo? nekih odgovora?

Zadovoljstvo.
Bilo je mnogo odgovora na ovo pitanje. Ve?ina ljudi je zbunjeno gledala u ovog monaha, ne shvataju?i ?ta ?eli od njih. Neko je rekao da je ?ivot borba, da se treba boriti, da ima? neke ideale. Drugi je rekao da je ?ivot samo igra, drama u kojoj svi u?estvujemo, tragedija ili komedija... Neko je rekao da je ?ivot neprekidna patnja. Ali monah je pogledao sve oko sebe saose?ajnim pogledom i rekao da je ?ivot bla?enstvo i da ?e osoba koja je uspela da do?e u kontakt sa Bogom u ovom ?ivotu osetiti mir, ti?inu, po?tovanje i osetiti unutra?nji puls ?ivota. U stvari, on ?e mo?i da bude bla?en u ovom ?ivotu. Nije ?ak ni zadovoljstvo. Jer zadovoljstvo zapravo zna?i ne?to vrlo grubo, tjelesno. Bla?enstvo je ne?to drugo, barem u njegovim ustima. Ovo je radost, ti?ina, milost, neta?tina. To je, u su?tini, ono ?to ?ovek treba da oseti dok ?ivi ovaj ?ivot. Ne?to ?ega smo ti i ja prakti?no uskra?eni. Imamo sve: imamo igru, dramu, borbu, strasti, patnju, zadovoljstvo, askete...

Uzmimo ovu ta?ku kao po?etnu ta?ku: "?ivot je bla?enstvo" . Osoba se razlikuje od ?ivotinje po prisutnosti razuma. U zavisnosti od stepena razvoja uma, osoba se razlikuje po svojoj ?elji za odre?enim stvarima. Ako smo svjesni sebe na nivou tijela, onda ?e biti nekih interesa, ako na nivou uma, onda ?e biti drugih.

Dharma (funkcija) tijela- hrana, san, odbrana, kopulacija

Dharma uma - prihvati prijatno, odbaci neprijatno

Dharma uma - znanja, du?nosti, odgovornosti

Darma du?e - ljubav, bla?enstvo

Postoji 5 nivoa razvoja ljudskog uma (ili svesti):

Anna Maya. ?ovjeka zanima hrana i sve ?to je s njom povezano. ?ta to zna?i to je ono od ?ega se osje?amo zavisni, za ?ta smo vezani. A ovdje govorimo o ani - hrani. Ose?am da zavisim od hrane, treba mi ekonomija, treba da zaradim, da kupujem, kuvam, jedem. Ovi ljudi su zadovoljni ?to imaju novac i zalihe, hranu. Kad sam jeo, sre?an sam. Ose?aju se mirno.

2. Prana-maya - ?ovjeka zanima zdravlje, pranayama, dr?i se morala, jer razumije da i u drugima postoji neka vrsta ?ivota. Maya je energija, prana je ?ivotna sila. Postoji rije? pranayama - ispravno disanje. Na ovom nivou ne jedete samo hranu, ve? i energiju. Mo?ete pojesti tra?ak sunca. Jogiji mogu uzeti biljku Sanjivani i ne mogu jesti ?est mjeseci. Istovremeno, u meditaciji ?ak ni ne gubite na te?ini. Samo di?ite i sve ?ete primiti. Prana tako?e zna?i zdravlje. Postoji 5 va?nih struja, prana Ljudi na ovom nivou shvataju da je zdravlje va?nije od hrane. Ako ste zdravi i jaki, onda mo?ete sami zaraditi za hranu, ?to zna?i da zavisimo od zdravlja.

Kada je ?ovek ve? pro?iveo ceo ?ivot, on donosi slede?i zaklju?ak: Glavno je da bude zdrav. Ako ste zdravi, mo?ete zaraditi novac, pomo?i drugima i dobro jesti. Zdravlje je veoma va?no.

Ako je neko na nivou pranamaye, onda mu nije mnogo stalo do hrane. On zna da je uklju?eno. Bilo hrane ili ne, glavno je imati snagu i zdravlje.

3. Mano-maya– ovo je nivo filozofa, mislilaca, misle?ih ljudi.

Energija uma ako osoba razmi?lja ispravno, tada ?e njegova prana biti jaka i hrana ?e do?i. Ako ispravno razmi?ljate, onda ne brinete mnogo o svom zdravlju. Postoje 3 uzroka bolesti: lo?a ishrana, ne?isto?a, i ?to je najva?nije, nemir uma. Sada je na? um veoma nemiran. Izuzetno nemiran. Ako smirite svoj um, odmah ?ete osjetiti sre?u. Sre?a od sebe. Ti si sretno stvorenje. U prolje?e lu?i aromati?nu tvar iz pupka. Ovaj miris mo?usa ulazi u nos jelena i on po?inje da tra?i ovaj miris. Tr?i kroz ?umu, lomi grane, vri?ti. Onda ugleda srnu i pomisli: Evo je. Stimuli?e ga sopstveni miris. Ideja o sre?i dolazi od nas. I poku?avamo to negdje primijeniti, ali to dolazi od nas. Nemirni um ne razumije gdje je izvor sre?e. Ispostavilo se da sam i ja dio te sre?e. Mislim da ?u, ako uzmem ovu stvar, postati sre?an. Ako me ova osoba ne ometa, onda ?u biti sretniji. Ne znam da sam "ja" ve? ta sre?a. Za to nema prepreka, samo nemir uma. Ona organizuje pranu i hranu. Na dru?tvenoj skali, to se izra?ava u obliku ekonomije - anna maya, prana maya - u obliku medicine i odbrane, mana maya - ideja u dru?tvu koja bi ujedinila ljude u dru?tvu. Ideja komunizma je u?inila ?uda u smislu entuzijazma i vjere.

Pr-r mano mayi. Novinar je pro?etao po Krasnojarskoj hidroelektrani. Bilo je to gradili?te za entuzijaste. Bio je to nevjerovatan posao. Ceo svet je bio zadivljen koliko nesebi?no ljudi rade u Rusiji. Subotom, vikendom, bez planova pove?anja plata. Novinar je do?ao na intervju. Pitao je stotine ljudi: "?ta radite?" Jedni mije?aju beton, drugi prevoze kamenje, itd. Jedan od stotina je rekao nevjerovatnu stvar: „Gradim Krasnojarsku hidroelektranu.” Portret ovog ?ovjeka u novinama, tako?er intervju. Ovako treba da razmi?ljate. Potrebna nam je zajedni?ka ideja, onda postajemo jaki. To su tri nivoa.

4. Vijnana Maya– svijest o sebi kao du?i, razumijevanje vje?nosti du?e i razlike izme?u du?e i tijela. Ovo je energija akcije. Ovo je vi?e od misli. Na primjer, sada sve vi?e ljudi postaje religiozno, iako smo nedavno svi bili ateisti. Bili smo uvjereni ateisti. A sada su skoro svi ljudi dobri. Na nivou misli re?i ?emo da Bog postoji. Onda je slede?e pitanje: Za?to ?ivite kao da Boga nema? Nema vijnane. Nema potvrde tvojih re?i. To se zove dualnost, ili licemjerje. Mislim jedno, govorim drugo, a mislim ne?to drugo. Ne integritet. Vijnana ?ini osobu cjelovitom. Potrebne su radnje koje odgovaraju mislima i govorima. Ako osoba ima sve ovo, onda se zove kompletna li?nost. Koju god ideju da vam padne na pamet, ne?e smetati nikome dok je ne provedete u praksi.

Postoji primjer iz istorije. Muhamed je jednom rekao... U Kabi je bilo oko 300 bogova, bogova robe, trgovine itd. I me?u njima je bio jedan Bog. To je istina. Rekli su mu: „Takav Bog postoji me?u 300 drugih bogova, na nivou misli, to nikome nije smetalo, ali kada je Muhamed izveo prakti?an zaklju?ak, nastao je veliki problem. ?ta je ovo zna?ilo? Ako imamo jednog Boga i svi smo djeca Jednog Boga, onda ne bi trebalo biti robova, a ?ene treba da budu jednake mu?karcima. U to vrijeme su djevoj?ice, ako su se rodile, ?ive zakopavale u zemlju. Djevojke nisu potrebne, jednostavno je bila eksploatisana u toj kulturi. I Muhamed je izjavio da su ?ene i mu?karci jednaki. To niko od plemstva nije prihvatio, po?eli su ratovi.

Problem je prakti?na primjena misli. Znate li koja je sada najpoznatija filozofija Ja sam Bog? To je ono ?to osoba misli. Time se razvija permisivnost. Ne?e biti etike i morala. Sve je jedno. Dobra filozofija. Postajem Bog. Po?injem primjenjivati ovaj koncept u svom ?ivotu. Jedan mladi? mi je rekao: „Ja sam Bog. Znate li za ovo? – „Jo? te ne poznajem. I svi se sla?u sa ovim? - "Ne, niko me ne prihvata."

Filozofija Raskoljnikova je pribli?no ista. Pu?kin je tako?e napisao: Svi gledamo u Napoleona. Postoje milioni dvono?nih stvorenja, ali samo jedno oru?je za nas je to bila filozofija Raskoljnikova. Ovo je bila popularna filozofija me?u mladima. Onda je to dovelo do nacizma i fa?izma. Odakle su se po?ele doga?ati stra?ne stvari? Osoba ne razmi?lja ispravno To zna?i da se odmah moraju uspostaviti ispravne radnje kako bi osoba mislila ispravno. Ovo je vijnana. Ako na?ete osobu koja se pona?a, misli i govori na isti na?in, onda je on sjajna osoba.

Prvo morate prevariti sebe, a onda mo?ete prevariti druge. Kao da jedete detektor la?i. Mo?e biti prevaren. Kako to u?initi? Morate vjerovati svojoj la?i i detektor to ne?e primijetiti. Prevari?ete njega, ali prvo morate prevariti sebe.

Radnje otkrivaju ne?iju inteligenciju. Prije ili kasnije, o ?emu god ?ovjek misli, on ?e to i u?initi. Jedan oficir mi je rekao kako vojnici ?ive u kasarni. Te?ko ih je kontrolisati. Njihova psihologija je zanimljiva. Kada postoji kontrola, oni se dobro pona?aju i slu?aju. Ali kad ostanu sami, ne znam ?ta mogu. Nekontrolisano. Nauka o samodisciplini je izgubljena. Pona?anje i razmi?ljanje su razli?iti. Zato ?esto ne verujemo jedno drugom.

U ?emu je bila Raskoljnikova gre?ka, logi?no je mislio? Mislio je da sam mlada, talentovana osoba, da mogu donijeti mnogo koristi dru?tvu. Ja bih stekao obrazovanje. Ali ova starica nije ni?ta va?nija od va?ki. Ona je pohlepna i bogata. Odlu?io je da je dokraj?i sjekirom i uzme novac u korist drugih. Imao je dobre namere. Gre?ka je ?to visoke misli moraju biti pra?ene visokim postupcima. Ovo dokazuje da visoko razmi?ljamo. Niskim akcijama ne mo?emo posti?i visok cilj. Nemogu?e je i?i ka svetom cilju gre?nim postupcima. Ne radi. Nije uspjelo, psiholo?ki ili realno. Nije bio ni zadovoljan ovim novcem, patio je, a na kraju je shvatio da mu je potrebna kazna, ?i??enje.

Ove radnje mogu izgledati slo?ene, te?ke, to mo?e biti veliki asketizam, ali one vode do posljednjeg nivoa.

5. Ananda Maya– svest o sebi kao o ve?nom slugi Bo?ijem, to je nivo bla?enstva. Ovo nije samo sre?a, ovo je okean sre?e. Lako nam je to zamisliti, ali ponekad se Mjesec podigne iznad horizonta ovog okeana, ovo je predmet va?e ljubavi. U prisustvu punog mjeseca, okean postaje jo? vi?e uznemiren. Na svijetu postoji neograni?ena koli?ina sre?e i energije. Ali ljudi ih (energije) ne mogu koristiti kao izvore sre?e.

To je upravo ono o ?emu je ovaj jednostavni monah govorio. On je govorio ovisoka dharma ?ovjeka - dharma ljubavi.

U indijskoj kulturi postoji nekoliko va?nih koncepata. Za po?etak, vrijedi se odlu?iti za tuma?enje jednog od njih. Doslovni prijevod indijskog budisti?kog filozofskog termina sugerira da je dharma “podr?ka”.

Mo?e se de?ifrirati kao skup relevantnih normi i odre?enih pravila koja su ja?ana tokom godina koja se moraju po?tovati da bi se odr?ala kosmi?ka ravnote?a. U indijskoj kulturi, dharma je, da tako ka?emo, bez premca. U odre?enom kontekstu mo?e se uo?iti druga?ija interpretacija pojma o kojem je rije?. Konkretno, dharma su moralni principi, ispravan put, univerzalno va?e?i zakon postojanja.

Sveti simbol ovog indijskog izraza je "to?ak dharme", a "vje?ni slog" je OM, ?to se tako?er tuma?i kao AUM i SOHAM. ?iroko se koristi u hinduisti?kim i budisti?kim vjerskim ceremonijama, posebno na po?etku svake molitve.

Darma u budizmu

Ova rije? se u najstarijoj svjetskoj religiji tuma?i kao moralna vrlina, odnosno duhovna i moralna strana njenog osniva?a, koju vjernici treba da slijede. Ovaj koncept je najva?niji za budiste, jer utjelovljuje u?enje Bude, odnosno najvi?u istinu koju je on otkrio svim bi?ima. Osim toga, ova religija sadr?i u?enje da je dharma skup kona?nih elemenata na koje se sveti tok univerzuma razla?e.

Postoji vjerovanje da je Buda svaku pojedina?nu osobu do?ivljavao kao jedinstveno bi?e koje posjeduje individualnost od ro?enja. U doti?noj religiji je ra?ireno mi?ljenje da ne postoji jedinstvena formula Dharme koja bi bila prikladna za sve ?ivotne situacije. Postoji samo u?enje za svaku kategoriju vjernika posebno, uzimaju?i u obzir njihove karakteristike.

Dakle, sumiraju?i gore navedeno, mo?emo govoriti o konjugaciji dva koncepta, naime, da je osniva? najstarije svjetske religije Buda, dharma je njegovo u?enje.

Odraz doti?nog koncepta u stranoj fikciji XX veka

Ovo budisti?ko u?enje postalo je osnova pri?e hvaljenog romana Jacka Kerouaca "Dharma Bums". Danas je jedno od remek-djela svjetske knji?evnosti. Sadr?i autografske detalje i ispri?an je u prvom licu. Glavni lik je "bitnik", ?to ve? obja?njava na?in ?ivota koji vodi: stopira po Americi, provodi no? bilo gdje i pre?ivljava na ?udnim poslovima. Tako je zadovoljan onim ?to mu daje sudbina, odnosno Zakonom Darme.

Kao i mnogi drugi "bitnici", glavni lik je izuzetno zainteresiran za filozofska i vjerska u?enja drevne Kine i Indije. U ovom slu?aju, on je Budin sljedbenik. Njegov ?ivot je povezan s konceptom nedjelovanja, odnosno duhovnog prosvjetljenja koje mo?e dovesti do nirvane.

O ?emu vas ovo svjetsko remek djelo tjera na razmi?ljanje?

Moderno poimanje romana predstavljeno je idejom da su “Dharma Bums” izazvali ?itavo dru?tvo koje je bilo naviklo da ?ivi po principu akumulacije. Oni se pona?aju kao posmatra?i tre?e strane trenutka kada su ljudi postali taoci svojih ku?nih predmeta. Po njihovom mi?ljenju, okus prave slobode mo?e se osjetiti samo kroz odricanje od materijalnih ovisnosti modernog dru?tva.

Projekat "Odsjek za heuristiku i istra?ivanje Inicijativa za primjenu materijala"

Skra?eni naziv gore navedenog projekta je “DHARMA Initiative”, na ruskom zvu?i kao “Dharma Initiative”. Ovo je fiktivna nau?na organizacija TV serije Lost, istra?iva?kog projekta koji prou?ava oblasti kao ?to su:

• psihologija;
• meteorologija;
• parapsihologija;
• elektromagnetizam;
• prou?avanje savremenog socijalnog aspekta dru?tva.

Osnovao ga je i finansirao Alvar Hanso. Razvoj su direktno izveli Karen i Gerald DeGroot, koji su bili docenti na Univerzitetu u Mi?igenu.

?injenice o historiji projekta

Na osnovu obrazovnog filma mo?emo do?i do zaklju?ka da su ve? od po?etka 1962. godine postojali uslovi za realizaciju projekta zbog ?injenice da je do?lo do sukoba izme?u SAD i SSSR-a koji je zamalo rezultirao nuklearni rat. Iako su odnosi uspostavljeni, UN su i dalje razmi?ljale o problemu tehnogene prirode i postavile zadatak pronala?enja jednad?be koja ?e odrediti datum „smaka svijeta“, izra?en ili u ratu velikih razmjera, ili epidemija, ili prenaseljenost. Krajnji rezultat bio je niz brojeva, odnosno 4 8 15 16 23 42.

UN su ovaj rezultat do?ivjele sa skepticizmom, ali je Alvar Hanso, naprotiv, ozbiljno razmi?ljao o tome. Odlu?io je da nastavi svoja istra?ivanja kako bi prona?ao pravu kombinaciju koja bi sprije?ila nastanak nepovratne katastrofe. Ovo je dovelo do projekta Dharma Initiative.

Istra?iva?ki rad odvijao se na ostrvu u Tihom okeanu, ?iji se teren nalazi u geoaktivnoj zoni. Tu su izgra?ene potpuno opremljene nau?ne i tehni?ke stanice, uklju?uju?i i opremu za nau?nike.

Sav rad u ovom pravcu nije dao ?eljene rezultate. 1980. godinu obilje?io je globalni incident, ?iji se uzrok do danas ne mo?e utvrditi. Pretpostavlja se da je do?lo do elektromagnetnog curenja.

Objekat su naknadno zauzeli i uni?tili, uklju?uju?i gotovo sve zaposlene, starosjedioci ostrva. A 1987. godine, prema zvani?nim podacima, projekat je zatvoren.

Kako se na sanskrtu zove hinduizam?

Ova religija je nastala na indijskom potkontinentu. Njegovo istorijsko ime na sanskrtu je sanatana - dharma. Prijevod se tuma?i kao "vje?na religija", "vje?ni put" ili "vje?ni zakon".

Hinduizam je povezan s vedskom civilizacijom, zbog ?ega se smatra jednom od najstarijih svjetskih religija. Pribli?na starost: pet hiljada godina. Ova religija nema odre?enog osniva?a. Zasnovan je na drevnom spisu - Vedama. Kasnije su se po?eli razli?ito tuma?iti, ?to je dovelo do pojave raznih ?kola i ogranaka. Cijela su?tina vedske religije sadr?ana je u ovim spisima. Prema legendi, oni koji prou?avaju Vede otkrit ?e bezgrani?nu mudrost, jer ona sadr?i svo znanje o svijetu. Od svih svetih spisa dostupnih u hinduizmu, samo su Vede i Upani?ade od najve?e va?nosti.

Religija o kojoj je re? zauzima tre?e mesto u svetu po broju sledbenika. Hinduizam praktikuje preko milijardu ljudi.

Koji se pravci razlikuju u hinduizmu?

Religija o kojoj je rije? nema sredi?nju doktrinu u vezi sa svim hinduisti?kim granama, ali ipak nau?nici dijele religiju na ?etiri glavna podru?ja:

1. ?aktizam.
2. Vai?navizam.
3. Pametnost.
4. ?aivizam.

Razlika izme?u gore navedenih pravaca izra?ena je samo u obliku Boga.

Shakta kao tantri?ka tradicija

Razmatrani pravac hinduizma zauzima zna?ajno mjesto u odnosu na Tantru.

Sljedbenici ove grane obo?avaju Shakti, koju predstavlja ?ensko bo?anstvo, ili Boginju Majku Devi. I sama Shakta ima mnogo svojih ?kola, na primjer, postoje tri glavna pravca Shakta Tantre: Mishra, Samaya i Kaula.

Tre?i pravac ima najve?i broj sljedbenika. Kaula se percipira kao direktno utjelovljenje Devate, ?ime je nezavisan objekt obo?avanja. Kaula Dharma djeluje kao sveta u?enja. Tantre su ispunjene opisima veli?ine Kaule, njegove duhovne mo?i. Prema svetim spisima, on se mo?e pojaviti ili u obliku osobe ili kao astralni duh ili druga natprirodna bi?a.

Kaula Dharma nije ograni?ena ni na jednu tradiciju, stoga se prava Kaula mo?e na?i me?u sljedbenicima apsolutno bilo koje religije.

Dharma Marga kao jedna od plemenitih istina u budizmu

U drevnoj indijskoj religiji koja se razmatra postoji koncept kao ?to je "marga". Tuma?enje prijevoda na sanskrtu je “put pravednosti koji osloba?a patnje”.

Uklju?uje tri budisti?ka prakti?na aspekta:

• sila—moralno pona?anje;
• samadhi - meditacija;
• prajna - mudrost.

Plemeniti put je predstavljen sa osam koraka:

1. Istinsko razumevanje, odnosno razumevanje sve ?etiri istine.
2. Prava namjera, naime svjesna ?elja da se postane Buda i oslobodi svakoga od patnje.
3. Pravi govor, posebno odsustvo la?i, grubosti, klevete i praznog brbljanja.
4. Istinsko djelovanje, odnosno uzdr?avanje od prisvajanja tu?e imovine, od svih manifestacija seksualne prirode, od upotrebe opojnih supstanci i od zadiranja u ?ivote ?ivih bi?a.
5. Pravi na?in ?ivota, odnosno onaj koji nije povezan s nasiljem i nepo?tenim ?ivotom.
6. Istinski trud, posebno princip „zlatne sredine“, prema kojem se ne treba mu?iti ili prepu?tati svojim slabostima.
7. Prava refleksija predstavljena sa ?etiri temelja svesnosti:

• na tijelo;
• na ose?anja;
• do mentalnog stanja;
• do dharma - mentalnih sposobnosti.

8. Meditacija kao prava koncentracija.

Kako prenijeti najva?nije duhovne vrijednosti budizma u moderno dru?tvo?

Prema zvani?nim podacima, u Rusiji po?inje projekat pod nazivom Me?unarodni Dharma centar „Samma Ditthi“. Ovo je zajedni?ki rad sa ljudima iz ?ri Lanke koji praktikuju budizam. Cilj ovog projekta je o?uvanje, istra?ivanje i ?irenje u?enja osniva?a najstarije svjetske religije Indije.

Prva faza je izgradnja multifunkcionalnog centra na teritoriji Republike ?ri Lanke. Ovdje ?e se odr?avati prakti?ni seminari, predavanja prepodobnog Tera iz hramova i manastira, te razni sastanci na ovu temu.

U samoj zgradi ?e biti podjela prostora na odgovaraju?e prostorije. Tu ?e biti oltarska dvorana povr?ine preko 100 kvadratnih metara. m, prostorija za borila?ke vje?tine, jogu, qigong, blagovaonica, nekoliko soba za goste, biblioteka i kancelarijski dio uglavnom za upravljanje. Planirano je postavljanje klima ure?aja svuda.

Maha Bodhi drvo doneseno iz Anuradhapure ?e biti zasa?eno u dvori?tu. Planirano je i izvo?enje prakti?ne nastave o prou?avanju Darme, odnosno „prakse hodanja“ i meditacije.

U okolini se nalazi budisti?ki hram po imenu Priyadarshanaramaya. Planirano je i stvaranje vje?ta?kog vodenog kanala izme?u gore navedenog hrama, ribnjaka s lotosom i predmetnog centra.

Drugi aspekt aktivnosti ovog objekta je realizacija Dharma Toursa. Posve?eni su prou?avanju i prakti?noj implementaciji Darme. Ove ture se provode na svetim mjestima Mo?i i Darme, koja blagotvorno djeluju i na tijelo i na svijest osobe, a istovremeno poma?u da se u?e u stanje meditacije i stekne duhovno iskustvo.

Kroz ovaj centar svako mo?e nau?iti da je, na primjer, Dharma u?enje o duhovnom ?ivotu svih stvari.

Dharma

Darma je bo?anski princip, zakon postojanja svakog bi?a na svijetu, put ispravnog razvoja i otkrivanja Bo?anskog u nama i u svijetu. To je unutra?nja istina koja vodi sve na svijetu i u svakom bi?u. Djeluje na svim nivoima svemira, od djelovanja kosmi?kog poretka, vremena, elemenata, prirode, do unutra?njih duhovnih procesa. Svaka regija univerzuma, svaki svijet, svako bi?e ima svoju vlastitu dharmu, svoju svrhu, zakon svog postojanja. Ako slijedimo Dharmu, tada smo u harmoniji sa univerzumom. A-dharma je disharmonija, zabluda, suprotnost Bo?anskom ritmu.

Dharma op?enito u Sanatana Dharmi se sastoji od ?etiri dijela ili ?etiri nivoa:

• Univerzalna Darma Univerzuma (Rita),
• socijalna dharma (varna-dharma),
• Ljudska dharma (ashrama-dharma)
• i li?nu, individualnu Dharmu (sva-dharma).

Osoba je u potpunoj harmoniji kada su sve ove ?etiri dharme uskla?ene. To zna?i da bo?anski dizajn pro?ima sva tijela i aspekte. Me?utim, te?ko da je to u potpunosti mogu?e sada, u Kali Yugi, eri disharmonije, opadanja Darme, „vreme nevolja“ sebi?nosti i grubih materijalisti?kih vrijednosti.

Rita-Dharma

Prvi nivo je univerzalna, univerzalna Dharma - Rita.

Rita je kosmi?ki poredak na fizi?kom i suptilnom planu, zakon kretanja vremena, sunca, zvijezda i planeta, ovo je bo?anski plan Boga Kreatora. Ovo je sudbina cijelog univerzuma i na?eg mjesta u njemu. Ako ?ivimo u jedinstvu i harmoniji sa svijetom, s prirodom, onda smo u toku Rite.

To su zakoni neba i zemlje, Brahman i Prakriti (Apsolutna i materijalna energija), procesi nastanka i uni?tenja svjetova, dani i no?i Boga Stvoritelja, stvaranje svjetova, promjena era-yuga i kalpe, ra?anje-smrt, kretanje du?a du? loka u skladu sa karma-phalamima (karmi?kim reakcijama).

Rita, svjetski poredak u svemiru odr?avaju planetarni, galakti?ki i univerzalni geniji-bogovi, bo?anska bi?a, ?uvari elemenata i zakona prirode. Tu spadaju bogovi: Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera i drugi. To su univerzalni meta-umovi, emanacije Apsoluta, koji djeluju u odre?enim podru?jima Univerzuma, kontroliraju univerzum.

Rita Dharma na nivou jnane (mudrosti) je potpuno iscrpljena kada sadhu u samadhiju spozna Apsolut, izvan svih Dharmi, posti?u?i sayujya mukti (Oslobo?enje kroz raspad i stapanje s Brahmanom). Na nivou ?akti i akcije (energije), Rita-Dharma se iscrpljuje kada jogi stekne status Boga Kreatora, odnosno na 16. stepenu kala. To jest, iscrpljenost Rita-Dharme na nivou pogleda i pona?anja nije uporediva.

Varna (socijalna) dharma

Varna Dharma je dru?tveni zakon.

To je na? status, na?a zanimanja, du?nosti i odgovornosti koje moramo prihvatiti i nositi kao ?lanovi nacije, ljudske zajednice, porodice, duhovne zajednice (sangha). To je na?a uloga u slo?enom mozaiku dru?tvenih i javnih odnosa. To su na?e aktivnosti u dru?tvu. Varna-Dharma su zakoni zemlje i na? dru?tveni status, zanimanje i du?nost prema porodici, prijateljima, ro?acima i odgovornosti u duhovnoj zajednici (sangha). To su moralne norme, vjerska pravila, sistem vrijednosti u dru?tvenom smislu.

Na primjer, ako osnujete porodicu, tada ulazite u dharmu grihasthe, doma?ina, ako postanete u?enik svog gurua, tada va?a dharma kao u?enika stupa na snagu. Ako prihvatite karma-sannyasu, tada va?a karma-sannyasi dharma stupa na snagu.

I trebate zaista po?tovati, razumjeti i nau?iti ispunjavati svoju dharmu.

Ako postanete sannyasi, monah, tada va?a dharma kao sannyasi stupa na snagu. I mora se dobro izvesti.

?ovjek treba dobro izvoditi svoju dharmu. Dobro ispunjenje ne?ije dharme u kombinaciji sa sadhanom dovodi do brzog duhovnog napretka i gomilanja zasluga. A ako osje?ate da ovo nije va?a dharma, onda je trebate promijeniti, promijeniti svoj status. Ali sve dok izvodite svoju staru varna dharmu, treba je dobro izvoditi.

Ako dobro slijedimo varna dharmu, onda i mi sami duhovno rastemo, a oni oko nas rastu. Stje?ete priznanje u zajednici, po?tovanje u zajednici u kojoj se razvijate, vje?bate, ?ivite. Na primjer, ako neko ne dobije priznanje u svom timu (zajednici, porodici, grupi kolega), onda, o?ito, ne razumije sasvim ?ta je njegova varna-dharma u ovoj situaciji. Ako u?ete u lozu, uzmete Uto?i?te, onda ispunjavanjem dharme u?enika duhovno rastete, zara?ujete po?tovanje, priznanje i poma?ete drugima na putu. Tako se Dharma, njena kultura, ?uva u dru?tvu i prenosi na budu?e generacije.

Varna-dharma se iscrpljuje u fazi purna-sannyase ili avadhute, ali ne ranije.

Ljudska (a?ramska) dharma

Ova dharma ukazuje na faze sazrevanja du?e koja ?ivi u telu. Ro?enje, rast, zrelost, starost i povla?enje iz ovozemaljskog ?ivota.

Ovo su ?etiri faze razvoja na?eg ?ivota:

• u?enik u ?koli ili u a?ramu Gurua (brahmachari) od 12 do 24 godine;
• porodi?ni mu?karac-ku?anin (grihastha) od 24 do 48 godina;
• penzionisani pustinjak, stare?ina, savetnik (vanaprastha) od 48 do 72 godine;
• religiozni asketski pustinjak (sannyasi) nakon 72 godine.

A?rami nisu samo dru?tveni i dobni statusi, oni su faze ?ivota, bez obzira kojem statusu pripadate. One se odnose na funkcioniranje tatvi, guna, u na?em tijelu.

Brahmachari

U mladosti bismo trebali nau?iti i ?initi malu tapasju uzdr?avaju?i se od ?ula.

Grihastha Ashram

Ovo je put doma?ina, vlasnika ku?e, u srednjim i zrelim godinama, koji ne tra?i toliko Mok?u (Oslobo?enje) koliko prosperitet (artha), zadovoljstvo (kama) i ispunjenje du?nosti (dharma). Dharma doma?ina, pored u?ivanja u ?ivotu (kama) i blagostanju (artha), ?injenjem seve, materijalno podr?ava Dharmu, sadhue, a?rame.

Ali ako je mudar doma?in, on tako?e prihvata karma-sannyasu i podre?uje ceo svoj ?ivot tri "S" - slu?enje (seva), sadhana i prou?avanje svetih spisa (svadhyaya) kako bi postigao ?etvrti "S" - samadhi i stupite na put Oslobo?enja.

U odraslom dobu, monasi slu?e slu?e?i Guruu, Darmi i Sangi, podr?avaju?i Darmu.

Karma sannyasis ili jednostavni doma?ini odgajaju djecu, savladavaju svoju profesiju, pove?avaju bogatstvo i znanje, podr?avaju sanghu, Dharmu i dru?tvo u cjelini i prakticiraju kao karma sannyasis. U ovom trenutku monasi aktivno rade na ?irenju Darme.

Vanaprastha Ashram

Ovdje se postepeno udaljavamo od poslovnog i dru?tvenog ?ivota. Ako je karma sannyasi, nastani se u blizini a?rama svog Gurua i ?ivi kao pustinjak, ponekad se dru?i sa svojom porodicom. Ili potpuno odlazi da ?ivi u a?ramu. Monah se u ovoj fazi fokusira na unutra?nji duhovni rad kako bi produbio svoje iskustvo meditacije i kontemplacije.

Sannyasa Ashram

Sannyasi je monah asketa, pustinjak, odba?en od sveta. Sanjasiji se tradicionalno smatraju U?iteljima, mentorima za sve prethodne a?rame, budu?i da su sanjasiji nastali iz toka karme, dok drugi statusi jo? uvijek rade kroz nju.

“Sto neupu?enih jednako je jednom brahmachariju (u duhovnoj mudrosti). Sto brahmachari je jednako jednoj grhasti. Sto grihasta je jednako jednoj vanaprasthi. Sto vanaprasta je jednako jednom sannyasiju."

Atharva Veda

Sanjasiji nekih tradicija imaju tendenciju da lutaju, da ?ive u samo?i u a?ramima, planinama ili ?umama. Sanjasiji drugih tradicija stavljaju ve?i naglasak na a?ramsko obo?avanje, prou?avanje Svetih pisama i dru?tvenu slu?bu. Ali sve ih ujedinjuje odanost Bogu i odricanje od ovozemaljskih ciljeva.

Op?enito je prihva?eno da sannyasa ashram za sve ljude po?inje nakon 72 godine, kada snaga fizi?kog tijela presu?i i karma ?elja je iscrpljena. Sanjasije nose oker haljine i odri?u se porodice i doma kako bi se u potpunosti koncentrisali na sadhanu, prou?avanje svetih spisa, meditaciju i rituale, jogu i kontemplaciju.

Du?e koje imaju zasluge mogu sigurno uzeti sannyasu bez ?ekanja na ovo doba, budu?i da su uspje?no zavr?ile prethodne a?rame u pro?lim ?ivotima.

Swadharma (va? vlastiti put, individualna dharma)

Swadharma je individualni li?ni duhovni put i individualni ?ivot op?enito, ovo je na? individualni izbor i na?e kretanje kroz ?ivot kao pojedinca.

Swadharma zavisi od pro?lih otisaka (samskara), koli?ine akumuliranih zasluga, omjera punya (zasluga) i papa (grijeha), bijelog i crnog sjemena karme. Sa stanovi?ta svadharme, svaka osoba je jedinstvena i ne postoje dvije iste osobe. Swadharma je tako?er pod utjecajem tri prethodne dharme: univerzalne, dru?tvene i ljudske (rita, varna i asrama dharme). Svadharma je unutra?nji zakon svake osobe, njegova slobodna volja. Sastoji se od istorije na?ih pro?lih inkarnacija, mentalnih sklonosti, zakletvi i zavjeta datih u pro?losti (sat-sanklp). Za sadhue i jnanije (oslobo?ene du?e), svadharma nije odre?ena karmom, ve? lilom, i njihovom saosje?anjem i odgovorno??u prema Darmi i bo?anskoj volji. Svadharma svetaca le?i u besprijekornoj provedbi bo?anske volje. Svadharma ukazuje na individualne obrasce razvoja li?nosti u skladu sa na?om karmom. To je sli?no procesu sazrijevanja sjemena prvo u cvijet, a zatim u plod.

Slijediti Swadharmu zna?i djelovati iz prirodne svjesnosti kako biste otvorili svoje duhovno srce Atman, otkrili prirodnu prirodu uma, Sat-Gurua iznutra, i dozvolili mu da se manifestira prirodno i spontano bez ikakvih ograni?enja, ali i bez egoizma i smetnji od Sahaja Samadhi.

Oslobo?enje – kada se pogled sjedini sa pona?anjem, Rita postaje sva-Dharma. Oslobo?enje svijesti sastoji se od prodiranja u ?istu nedualnu praznu mudrost Apsoluta, gdje nema ni dharmi ni onoga ko ih treba ispuniti. Osloba?anje energije u pona?anju je mnogo slo?enije, sastoji se od iscrpljivanja svih dharmi kroz njihovo pravilno ispunjenje i transcendenciju.

Nemogu?e je iscrpiti bilo koju Dharmu u srodniku, a da ne nau?ite kako je pravilno izvoditi. Ispunjavanje svoje dharme dovodi do toga da Dharma daje svoj dar?an, odnosno blagoslov, obdaruje osobu svojom posebnom mudro??u i snagom. Kada je dala svoj dar?an i kada je blagoslov primljen, vjeruje se da je dharma zavr?ena, karmi?ki zadatak zavr?en i nova vi?a dharma nam se otkriva.

Promatrao sam mnoge ljude, i monahe i karma-sannyasije (laike), koji su, nakon ?to su dobro izvr?ili svoju dharmu, od nje dobili dar, blagoslov - snagu i mudrost, poput sadhua. Ono ?to vam je potrebno za ovo je po?tovanje va?e dharme i predano djelovanje. Na primjer, ako postanete sannyasi (monah), morate po?tovati svoju dharmu i predano djelovati u mona?tvu, nakon 12-15 godina takvog ?ivota dobit ?ete blagoslov darova iz va?e dharme, duhovne snage i mudrosti. Isto va?i i za karma sannyasis.

Tako?er sam vidio ljude koji nisu primili blagoslove od svoje dharme jer je nisu po?tovali, nisu se predano pona?ali u njoj. Ako osoba, nakon ?to nije zavr?ila prethodnu dharmu, poku?a slijediti drugu, vi?u, onda ?e i dalje morati retroaktivno pro?i sve lekcije i ispuniti svoju nedovr?enu dharmu u drugom statusu.

Na? put je da iscrpimo varna-dharmu, dharmu ljudskog dru?tva kroz slu?enje, iscrpimo ashrama-dharmu kroz jnanu i razumijevanje "Ja nisam ovo tijelo, ja sam Atman", otkrijemo praznu prirodu sva-Dharme i podredimo li?ne sva-Dharme do univerzalne bo?anske dharme - Rita.

Nau?ite da izvr?avate bo?ansku volju u obliku rita kao svoju vlastitu u obliku sva-Dharme, krenite na put beskona?nog znanja bo?anske volje i na put beskona?nog ?irenja va?eg li?nog puta sva-Dharme.

Kada se sva-Dharma du?e spozna kao prazna mudrost Apsoluta (Brahma-jnana), ona je zasi?ena impulsom Brahmana (Chidabhasa) i poprima bo?ansku veli?inu. Njena sloboda (svatantriya shakti) se pove?ava, a sama du?a od obi?ne ljudske du?e postaje velika univerzalna du?a - Mahapurusha, Uttamapurusha, Siddhapurusha, globalni igraju?i bo?anski metaum, sli?an Dattatreyi, Brahmi, Shivi i drugim bogovima.

Li?na svadharma se pretvara u ?istu igru svatantriya - energija bo?anske slobode, karma se pretvara u lilu. Swadharma, li?ni put se sjedinjuje sa ritom (bo?anskim putem Apsoluta), postaje sahaja (prirodna) Sanatana Dharma, vje?ni bo?anski put, kada se du?a i Bog ujedine. I po?inje beskrajna igra - lila u stanju potpune slobode.

Odjeljak je vrlo jednostavan za kori?tenje. Samo unesite ?eljenu rije? u predvi?eno polje, a mi ?emo vam dati listu njenih zna?enja. ?elio bih napomenuti da na?a stranica pru?a podatke iz razli?itih izvora - enciklopedijskih, obja?njavaju?ih, rije?nika. Ovdje tako?er mo?ete vidjeti primjere upotrebe rije?i koju ste unijeli.

Zna?enje rije?i dharma

dharma u rje?niku ukr?tenih rije?i

dharma

Enciklopedijski re?nik, 1998

dharma

DHARMA (sanskrit)

jedan od centralnih koncepata indijske filozofije i hinduisti?ke religije, koji ima nekoliko zna?enja: vje?ni moralni zakon (analogno apsolutnom); moralna i dru?tvena ustanova za “ispravan ?ivot” (du?nost) – u tom smislu, svaka osoba ima svoju vlastitu dharmu.

U budizmu - primarni elementi bi?a i psihofizi?ki elementi ?ivota pojedinca; dharme su vje?ne, neprestano se pojavljuju i nestaju; njihovo uzbu?enje – izvor patnje – prestaje u stanju nirvane.

Mitolo?ki rje?nik

dharma

(Stari - Ind.) - "dugo" - prvo bo?anski mudrac, zatim bog pravde, sin Brahme (ili Atrija, velikog ri?ija ro?enog iz misli o Brahmi), personificiraju?i koncept dharme - zakona, morala red, vrlina. Dak?inih deset k?eri smatraju se Dak?inim ?enama, od kojih svaka personificira neko dostojanstvo uklju?eno u krug pojmova dharme (slava, sre?a, vjera, itd.).

Veliki pravni rje?nik

dharma

pojam koji u hinduizmu pokriva raspon vjerskih, moralnih, dru?tvenih i porodi?nih obaveza koje su osobi nametnute zakonima i obi?ajima njegove kaste, ?ije ispunjenje osigurava sretnu transmigraciju du?e. U ?irem smislu, ovaj termin ozna?ava jednu od ?etiri faze moralnog razvoja pojedinca na putu ka duhovnoj slobodi: artha (korist), kama (zadovoljstvo), D. (pravda), mok?a (duhovna sloboda).

Dharma

(sanskrit), rije? koja se koristila u drevnoj i srednjovjekovnoj knji?evnosti Indije za izra?avanje ?irokog spektra pojmova: zakon, religija, du?nost, pravda, du?a, obi?aj, itd. Od svih ovih koncepata, glavni je koncept koji pokriva niz vjerskih, moralnih, dru?tvenih i porodi?nih obaveza koje su osobi nametnute zakonima i obi?ajima njene varne i kaste, ?ije ispunjenje navodno osigurava sretnu transmigraciju du?u ili ?ak osloba?anje du?e od uticaja karme. U budisti?koj literaturi rije? "D." ozna?avao prvenstveno Budino u?enje.

Wikipedia

Dharma

Dharma, dhamma- jedan od najva?nijih koncepata u indijskoj filozofiji i indijskim religijama. Dharma se mo?e opisati kao skup utvr?enih normi i pravila ?ije je po?tovanje neophodno za odr?avanje kosmi?kog reda. Koncept dharme je te?ko na?i ekvivalent. Rije? "dharma" doslovno se prevodi kao "ono ?to dr?i ili podr?ava" (iz sanskritskog korijena dhar- "podr?ka"). U zavisnosti od konteksta, dharma mo?e zna?iti "moralni principi", "religijska du?nost", "univerzalni zakon postojanja" itd.

Dharma igra primarnu ulogu u doktrinama indijskih religija, od kojih svaka ispovijeda i prakticira dharmi?ke principe. U indijskim religijskim tradicijama, op?enito je prihva?eno da ljudi koji ?ive u skladu s principima dharme mogu posti?i moksha ili nirvana. U hinduisti?kom dru?tvu, dharma je vjerska i moralna doktrina o pravima i odgovornostima svakog pojedinca.

Dharma, u svom op?tem zna?enju, ima odre?ene sli?nosti sa Taoom i taoizmom. Antonim za dharma je adharma. Dharma simbol - dharmachakra- centralni motiv u nacionalnoj zastavi Indije.

Dharma (vi?ezna?na odrednica)

Dharma:

• Dharma- koncept u indijskim religijama.
• Varnasrama-dharma u hinduizmu je sistem podjele dru?tva na ?etiri klase.
• Dharmachakra Pravartana Sutra - Budina prva propovijed.
• DHARMA Initiative je izmi?ljena nau?na organizacija o Izgubljenim.

Primjeri upotrebe rije?i dharma u literaturi.

Memorijalni luk je ukra?en statuom kralja Tribhuvana Bir Bikram Shaha i bistama ?etiri mu?enika: Shukra Raj Shastri, Dharma Bhakta, Ganga Lal i Dasharat Chand.

U hinduizmu, ovo je naziv za ?etiri cilja ljudskog ?ivota: dharma- du?nost, artha - sticanje, kama - zadovoljstvo i mok?a - oslobo?enje.

Sve tri ?astre -- dharma, artha i kama su legitimni, a prirodni poredak stvari zahtijeva da ih ljudi pravilno po?tuju.

Hinduisti?ka filozofija priznaje dharma odre?eni prioritet, ali iz toga ne proizlazi da se artha i kama moraju nu?no pokoriti njegovim zahtjevima.

Ipak, bramanizam se u jednoj ta?ki razlikovao od Budine doktrine: nije smatrao svijet odvratnim treperenjem. dharm, ali je u njemu vidio manifestaciju Bo?anskog.

Pakao, aka?a, alkoholizam, an?eo, antimaterija, antigravitacija, antifoton, astenija, astrologija, atom, Armagedon, aura, autogeni trening, delirium tremens, nesanica, bestrasnost, Bog, bo?anski, bo?anski put, budizam, buddhi, budu?nost, budu?nost Univerzum, budu?nost Sun?evog sistema, vakuum, Veliki zavet, supstanca, virtuelno, uticaj na sudbinu, vanzemaljska civilizacija, Univerzum, potop, inkarnacija, vreme, Vi?i um, Vi?e znanje, galaksija, geolo?ki periodi, Hermes Trismegistus, hiperon, hipnoza, mozak, horoskop, gravitacijski valovi, gravitacija, guna, Tao, dvostruko, depersonalizacija, defekt mase, demon, zen budizam, dobro zlo, DNK, drevno znanje, kontinentalni drift, duh, du?a, dhyana, ?avo, teorija ujedinjenog polja, ?ivot, bolesti psiha, poreklo ?ivota, zvezda, zemaljski ?ivot, znanje o budu?nosti, znanje, zombiji, zombifikacija, promena sudbine, izmenjena stanja svesti, merenje materije, smaragdna plo?a, imunolo?ki sistem, instinkt, inteligencija, intuicija, savijanje svjetlo, umjetnost

Ne?u ulaziti u njenu dugu istoriju, koja je po?ela pre dve i po hiljade godina u Benaresu, kada je nepalski princ Sidarta, ili Gautama, koji je postao Buda, pokrenuo to?ak. dharma, progla?avaju?i ?etiri plemenite istine i osmostruki put.

Padmasambhavini gurui su glavni tibetanski u?enici velikog U?itelja Padmasambhave koga je on podu?avao Dharma u Tibetu.

Po?astimo u?itelje, po?astimo tri Budina tijela: Amitabha - Beskona?na svjetlost, tijelo Dharma, Bogovi Lotosa, mirni i gnjevni, Tijelo bla?enstva, Padmasambhava, za?titni?e bi?a, Iluzorno tijelo1 O sine plemenite porodice, do?lo je tvoje vrijeme da tra?i? put.

Po?to je priroda ?ivih bi?a druga?ija, ona imaju razli?ite ?elje, postupke i misli, i, ?ele?i da u njima neguje korene dobrote, Tathagata propoveda na razli?ite na?ine uz pomo? raznih rasu?ivanja, pore?enja i re?i. Dharma.

I ?ta god Tathagata ka?e da obrazuje ljude, i ?ta god izgovori - bilo da se pojavljuje u svom liku ili u tu?em, bilo da govori u svoje ili u tu?e ime - svi ti govori govore o dharma Tathagata ih podu?ava kao ?injeni?no istinite, i Tathagata u njih ne ubacuje la?.

Znanje dharma ne mo?e se izvu?i iz nijednog dela, ma koliko ono bilo autoritativno: ?astre osvetljavaju i dopunjuju jedna drugu.

Tada je bodhisattva Vikratamati rekao: Prosvijetljeni Osvaja?, ono ?to je ozna?eno kao dharma, Postoji dharma, koji se ne nalazi ni u senzornim objektima ni u prostornim dimenzijama.

Onda mo?e? znati ?ta dharma se ne ra?a, ve? se pojavljuje kroz misao, Takva je da je nemogu?e uzeti, Dharma je uvijek istinita.

S druge strane, podsjetimo se te rije?i dharma tako?e zna?i Budino u?enje, du?nost i istinu.