Danas je nauka glavni oblik ljudskog znanja. Osnova nau?nog saznanja je slo?eni stvarala?ki proces mentalne i prakti?ne aktivnosti nau?nika. Op?ta pravila ovog procesa, koja se ponekad nazivaju metodom Descartes , (pogledajte http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) mo?e se formulisati na sljede?i na?in:

1) ni?ta se ne mo?e prihvatiti kao istinito dok se ne poka?e jasno i jasno;

2) te?ka pitanja moraju biti podeljena na onoliko delova koliko je potrebno da se re?e;

3) istra?ivanje mora po?eti sa najjednostavnijim i najprikladnijim stvarima koje treba znati i postepeno prelaziti na razumijevanje stvari koje su te?ke i slo?ene;

4) nau?nik se mora zadr?ati na svim detaljima, obratiti pa?nju na sve: mora biti siguran da ni?ta nije propustio.

Postoje dva nivo nau?nog znanja: empirijski i teorijski . Glavni zadatak empirijski nivo nau?nog znanja je opis predmeta i pojava, a glavni oblik saznanja je empirijska (nau?na) ?injenica. On teorijski nivo obja?njavaju se fenomeni koji se prou?avaju, a nastalo znanje bilje?i u obliku zakona, principa i nau?nih teorija, koje otkrivaju su?tinu spoznajnih objekata.

Osnovni principi nau?nog znanja su:

1. Princip uzro?nosti.

Na?elo kauzalnosti zna?i da nastanak bilo kojeg materijalnog objekta i sistema ima neke temelje u prethodnim stanjima materije: ovi temelji se nazivaju uzroci, a promjene koje uzrokuju se nazivaju posljedicama. Sve je na svijetu me?usobno povezano uzro?no-posljedi?nim vezama, a zadatak nauke je da te veze uspostavi.

2. Princip istinitosti nau?nog znanja.

Istina je korespondencija ste?enog znanja sa sadr?ajem predmeta znanja. Istina se provjerava (dokazuje) praksom. Ako je nau?na teorija potvr?ena praksom, onda se mo?e prepoznati kao istinita.

3. Princip relativnosti nau?nog znanja.

Prema ovom principu, svako nau?no znanje je uvijek relativno i ograni?eno kognitivnim mogu?nostima ljudi u datom trenutku. Dakle, zadatak nau?nika nije samo da spozna istinu, ve? i da uspostavi granice korespondencije znanja koje je dobio sa stvarno??u - takozvani interval adekvatnosti.

Glavne metode koje se koriste u procesu empirijskog znanja su metoda posmatranja, metoda empirijskog opisa i eksperimentalna metoda.

Opservation je svrsishodno prou?avanje pojedina?nih predmeta i pojava, tokom kojeg se sti?u znanja o vanjskim svojstvima i karakteristikama predmeta koji se prou?ava. Promatranje se zasniva na takvim oblicima ?ulne spoznaje kao ?to su senzacija, percepcija i reprezentacija. Rezultat posmatranja je empirijski opis , tokom kojeg se primljena informacija bilje?i kori?tenjem jezika ili drugih simboli?kih oblika. Posebno mjesto me?u navedenim metodama zauzima eksperimentalna metoda. Eksperiment je metoda prou?avanja fenomena koja se provodi pod strogo odre?enim uslovima, a ove druge, ako je potrebno, mo?e ponovo kreirati i kontrolirati subjekt znanja (nau?nik).

Razlikuju se sljede?e vrste eksperimenata:

1) istra?iva?ki (pretra?iva?ki) eksperiment, koji ima za cilj otkrivanje novih pojava ili svojstava predmeta nepoznatih nauci;

2) verifikacioni (kontrolni) eksperiment, tokom kojeg se proveravaju sve teorijske pretpostavke ili hipoteze;

3) fizi?ki, hemijski, biolo?ki, dru?tveni eksperimenti itd.

Posebna vrsta eksperimenta je misaoni eksperiment. Tokom ovakvog eksperimenta, navedeni uslovi su zami?ljeni, ali nu?no u skladu sa zakonima nauke i pravilima logike. Kada provodi misaoni eksperiment, nau?nik ne operi?e sa stvarnim objektima znanja, ve? sa njihovim mentalnim slikama ili teorijskim modelima. Na osnovu toga, ovaj tip eksperimenta se ne klasifikuje kao empirijski, ve? kao teorijski metod nau?nog saznanja. Mo?emo re?i da je to takore?i povezuju?a karika izme?u dva nivoa nau?nog znanja – teorijskog i empirijskog.

Od ostalih metoda vezanih za teorijski nivo nau?nog saznanja, mo?emo izdvojiti metod hipoteze, kao i formulisanje nau?ne teorije.

Essence metoda hipoteze je iznijeti i opravdati odre?ene pretpostavke uz pomo? kojih je mogu?e objasniti one empirijske ?injenice koje se ne uklapaju u okvire prethodnih obja?njenja. Svrha testiranja hipoteze je da se formuli?u zakoni, principi ili teorije koje obja?njavaju fenomene u okolnom svetu. Takve hipoteze nazivaju se eksplanatornim. Uz njih, postoje i tzv. egzistencijalne hipoteze, koje su pretpostavke o postojanju pojava koje su jo? uvijek nepoznate nauci, ali bi uskoro mogle biti otkrivene (primjer takve hipoteze je pretpostavka o postojanju elemenata D. I. Mendeljejeva periodni sistem koji jo? nije otkriven).

Na osnovu testiranja hipoteza grade se nau?ne teorije. Nau?na teorija je logi?ki konzistentan opis pojava okolnog svijeta, koji se izra?ava posebnim sistemom pojmova. Svaka nau?na teorija, pored svoje deskriptivne funkcije, obavlja i prognosti?ku funkciju: poma?e u odre?ivanju smjera daljeg razvoja dru?tva, pojava i procesa koji se u njemu odvijaju.

Me?utim, u nedostatku mogu?nosti ili potrebe za nau?nim saznanjem, njegovu funkciju mo?e preuzeti nenau?no znanje.

Najraniji tip nenau?nog znanja bio je mit. Glavni zadatak mita bio je dosljedno obja?njenje strukture svijeta, mjesta ?ovjeka u njemu i odgovor na brojna pitanja od interesa za ?ovjeka. Zajedno sa pri?om, mit je ponudio sistem pravila i vrijednosti prihva?enih u datom dru?tvu. Tako su za ljude u primitivnom dru?tvu i anti?kom svijetu mitovi u odre?enoj fazi ljudskog razvoja zamijenili nau?na znanja, daju?i gotove odgovore na nova pitanja.

Druga vrsta nenau?nog znanja su koncepti kao ?to su iskustvo i zdrav razum. I prvi i drugi ?esto nisu rezultat smislene nau?ne aktivnosti, ve? predstavljaju zbir prakse izra?ene u nenau?nom znanju.

Tokom naglog razvoja nau?nog znanja u 19. – ranom 21. veku, aktivno se razvija i oblast znanja koja je dobila op?ti naziv paranauka. Ova oblast nenau?nog znanja obi?no nastaje u slu?ajevima kada je razvoj nau?nog znanja pokrenuo neka pitanja na koja nauka ve? neko vreme ne mo?e da odgovori. U ovom slu?aju paraznanost ne preuzima funkciju odgovora na ova pitanja. Paranauka ?esto daje formalno obja?njenje procesa koji se odvijaju, ili ga uop?te ne daje, pripisuju?i ono ?to se de?ava nekoj vrsti ?uda.

Paranauka mo?e ili dati nau?no obja?njenje za postoje?i fenomen, a onda postaje nova vrsta nau?nog znanja, ili ne mo?e dati takvo obja?njenje sve dok nau?no znanje samostalno ne prona?e konzistentno obja?njenje.

Paranauka ?esto tvrdi univerzalnost, tj. znanje koje se njime formira nudi se kao sredstvo za rje?avanje ?irokog spektra problema i isklju?ivost, tj. koncept koji mijenja sva?ije razumijevanje problema.

Dakle, paranauka ponekad vodi razvoju nau?nog znanja na druge na?ine, ali ?e??e je u obliku zablude, koja, nesumnjivo, podsti?e nau?ne procese, ali dovodi do gre?aka zna?ajnog dijela dru?tva.

Informacije za va?u informaciju :

1. Ovo se mora zapamtiti: empirijski i teorijski nivoi nau?nog saznanja, metoda posmatranja, metoda empirijskog opisa, metoda eksperimenta, metoda hipoteze, metoda nau?ne teorije, R. Descartes.

Klimenko A.V., Romanina V.V. Dru?tvene nauke: Za srednjo?kolce i studente: Ud?benik. M.: Drfa, 2002. (Mogu?a su i druga izdanja). Odjeljak III, stav 3.

?ovjek i dru?tvo. Dru?tvene nauke. Ud?benik za u?enike od 10. do 11. razreda op?teobrazovnih ustanova. U 2 dijela. Dio 1. 10. razred. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. i drugi M.: Obrazovanje - JSC "Moskovski ud?benici", 2002. (Mogu?a su i druga izdanja). Poglavlje II, stav 10,11.

Pored nau?nog, u suprotnosti s njim, postoji i takozvano nenau?no znanje. Koncept “nenau?nog znanja” koristi se u dva smisla: 1) nenau?no znanje kombinuje sve vrste kognitivne aktivnosti koje same po sebi nisu nau?na aktivnost (odnosno, sve ?to nije nauka); 2) nenau?no znanje se poistovje?uje sa paraznanstvenim (ili pseudoznanstvenim) znanjem(sa parapsihologijom, alhemijom i sli?nim fenomenima, gdje se koristi jezik nauke, nau?na sredstva i instrumenti, ali to, ipak, nije nauka).

Nenau?no znanje u prvom smislu uklju?uje sljede?e vrste ili oblike:

1. svakodnevno prakti?no znanje, koje se provodi u svakodnevnom ?ivotu osobe. Daje elementarne (jednostavne) informacije o prirodi, ljudima, njihovim ?ivotnim uslovima, dru?tvenim vezama itd. Zasniva se na iskustvu ljudske svakodnevne prakse;

2. Spoznaja igre je najva?niji element kognitivne aktivnosti ne samo za djecu, ve? i za odrasle (odrasli igraju tzv. „poslovne“ igre, sportske igre i igraju se na sceni). Tokom igre pojedinac vr?i aktivnu kognitivnu aktivnost i sti?e nova znanja. Trenutno se pojam igre ?iroko koristi u matematici, ekonomiji i kibernetici, gdje se sve vi?e koriste modeli igara i scenariji igara u kojima se igraju razli?ite opcije toka slo?enih procesa i rje?enja nau?nih i prakti?nih problema.

3. Mitolo?ko znanje – igralo je va?nu ulogu prvenstveno u po?etnim fazama ljudske istorije. Njegova specifi?nost je da je mit fantasti?an odraz stvarnosti u ljudskom umu. U okviru mitologije razvila su se odre?ena znanja o prirodi, prostoru, o samim ljudima, o uslovima njihovog postojanja, oblicima komunikacije itd. Nedavno su filozofi tvrdili da je mit svojevrsni model svijeta koji nam omogu?ava da prenosimo i konsolidujemo iskustvo generacija ljudi.

4. Umjetni?ko znanje – ovaj oblik znanja je dobio najrazvijeniji izraz u umjetnosti. Iako ne rje?ava specifi?no kognitivne probleme, sadr?i prili?no veliki kognitivni potencijal. Umjetni?kim ovladavanjem stvarno??u umjetnost (slika, muzika, pozori?te itd.) zadovoljava ljudske potrebe (potrebu za ljepotom i znanjem). Svako umjetni?ko djelo uvijek sadr?i odre?ena saznanja o razli?itim ljudima i njihovim likovima, o zemljama i narodima, o razli?itim istorijskim periodima itd.

5. Religijsko znanje je vrsta znanja koja kombinuje emocionalni i senzualni odnos prema svetu sa verom u natprirodno. Religijske ideje sadr?e odre?ena znanja o stvarnosti. Prili?no mudra i duboka riznica znanja koje su ljudi akumulirali hiljadama godina su, na primjer, Biblija, Kuran i druge svete knjige.

6. Filozofsko znanje je specifi?na vrsta znanja, veoma bliska nau?nom znanju. Kao i nauka, filozofija se oslanja na razum, ali su u isto vrijeme filozofski problemi takvi da je nemogu?e dobiti definitivan odgovor na njih. Filozofsko znanje, za razliku od nau?nog znanja, ne gradi jednostavno objektivnu sliku svijeta, ve? nu?no „uklapa“ osobu u ovu sliku, poku?avaju?i odrediti odnos osobe prema svijetu, ?to znanost ne ?ini.

U drugom smislu, koncept „nenau?nog znanja“ poistove?uje se sa takozvanim paranau?nim znanjem. Paranauka tvrdi da je nau?na, koristi nau?nu terminologiju, ali zapravo nije nau?no znanje. Paranau?na znanja obuhvataju takozvane okultne nauke: alhemiju, astrologiju, parapsihologiju, parafiziku itd. Njihovo postojanje je zbog ?injenice da nau?na saznanja jo? ne mogu dati odgovore na sva pitanja koja ljude zanimaju. Biologija, medicina i druge nauke, na primjer, jo? nisu otkrile na?ine da produ?e ljudski ?ivot, oslobode se bolesti ili za?tite od destruktivnih sila prirode. Ljudi se oslanjaju na paranauku u pronala?enju rje?enja za vitalne probleme. Ove nade podr?avaju nepo?teni ljudi koji ?ele da profitiraju na ljudskoj nesre?i, kao i mediji (novine, televizija, itd.), pohlepni za senzacionalizmom. Dovoljno je prisjetiti se nastupa na radiju i televiziji raznih vidovnjaka, psihoterapeuta, “nabijene” vode itd. Mnogi ljudi su bili prijem?ivi za ova „?uda“.

Pored ose?anja i razuma, koje nauka prepoznaje kao glavne ljudske sposobnosti koje omogu?avaju sticanje novih znanja, postoje i nenau?ne na?ine saznanja:

• intuicija;
• duhovitost;
• vjera;
• misti?ni uvid.

Intuicija- sposobnost sticanja novih znanja „nadahnu?em“, „uvidom“. Obi?no se povezuje sa nesvjesnim.

To zna?i da se proces rje?avanja va?nog problema mo?da ne?e odvijati na svjesnom nivou. Na primjer, kao u slu?aju Dmitrija Ivanovi?a Mendeljejeva (1834-1907), koji je u snu vidio princip konstrukcije periodnog sistema elemenata. Va?no je napomenuti da, me?utim, uz sve to, rje?enje problema u intuitivnom znanju ne dolazi samo po sebi, ve? na osnovu dosada?njeg iskustva iu procesu intenzivnog promi?ljanja problema. Sasvim je jasno da osoba koja ozbiljno ne prou?ava problem nikada ga ne?e rije?iti „uvidom“. Dakle, intuicija je na granici nau?nih i nenau?nih oblika saznanja.

pamet - kreativna sposobnost uo?avanja dodirnih ta?aka izme?u razli?itih pojava i njihovog kombinovanja u jedno, radikalno novo re?enje. Va?no je znati da se ve?ina teorija (kao i nau?nih izuma) zasniva upravo na suptilnim i genijalnim rje?enjima.
Vrijedi napomenuti da duhovitost, prema ovim mehanizmima, spada u metode umjetni?kog poznavanja svijeta.

Vjera?e u religiji biti na?in spoznaje "pravog svijeta" i vlastite du?e. Prava vjera ?e stvoriti natprirodnu vezu izme?u ?ovjeka i istine. ?tavi?e, sami “simboli vjere” u bilo kojoj religiji prepoznati su kao neosporne istine, a vjera u njih ?ini senzornu i racionalnu provjeru nepotrebnom. "Vjerujem da bih znao", rekao je srednjovjekovni skolasti?ar Anselm od Cangerburyja (1033-1109)

Misti?ni uvid u misti?nim u?enjima smatra se putem do istinskog znanja, proboja iz „zatvora“ stvarnosti koja okru?uje osobu u natprirodno, istinsko postojanje. U misti?nim u?enjima postoje brojne duhovne prakse (meditacije, misterije), koje bi u kona?nici trebale osigurati da osoba dosegne novi nivo znanja.

Vrste nenau?nog znanja

Nauka je skepti?na prema nenau?nim oblicima znanja, ali neki istra?iva?i vjeruju da znanje ne mo?e biti ograni?eno samo na osje?aje i razum.

Osim metoda, mo?emo razlikovati vrste nenau?nog znanja.

Svakodnevno prakti?no znanje baziran na zdravom razumu, svakodnevnoj inteligenciji i ?ivotnom iskustvu i izuzetno je va?an za ispravnu orijentaciju u ponavljaju?im situacijama svakodnevnog ?ivota, za fizi?ki rad. I. Kant je kognitivnu sposobnost koja osigurava takvu aktivnost nazvao razlogom.

Mitolo?ko znanje poku?ava objasniti svijet u fantasti?nim i emotivnim slikama. U ranim fazama razvoja, ?ovje?anstvo jo? nije imalo dovoljno iskustva da shvati prave uzroke mnogih pojava, pa su se oni obja?njavali uz pomo? mitova i legendi, ne uzimaju?i u obzir uzro?no-posljedi?ne veze. Uz svu svoju fantasti?nost, mit je obavljao va?ne funkcije: u okviru svojih mogu?nosti tuma?io je pitanja o nastanku svijeta i ?ovjeka i obja?njavao prirodne pojave, zadovoljavaju?i time ?ovjekovu ?elju za znanjem, davao odre?ene modele aktivnosti, definirao pravila pona?anja. , prenose?i iskustvo i tradicionalne vrijednosti s generacije na generaciju.

Religijsko znanje predstavlja razmi?ljanje na osnovu dogmi priznatih kao nepobitne. Stvarnost se posmatra kroz prizmu „?lanova vjere“, od kojih ?e glavni biti zahtjev da se vjeruje u natprirodno. Religija je u pravilu usmjerena na duhovno samospoznaju, zauzimaju?i ni?u u kojoj su i obi?no i znanstveno znanje nemo?no. Religija je, kao oblik sticanja i ?irenja duhovnog iskustva, imala zna?ajan uticaj na razvoj ?ovje?anstva.

Umetni?ko znanje zasniva se ne na nau?nim konceptima, ve? na holisti?kim umjetni?kim slikama i omogu?ava vam da osjetite i senzualno izrazite - u knji?evnosti, muzici, slikarstvu, skulpturi - suptilne nijanse mentalnih pokreta, ljudske individualnosti, osje?aja i emocija, jedinstvenost svakog trenutka ?ivot osobe i priroda koja ga okru?uje. ?ini se da umjetni?ka slika nadopunjuje nau?ni koncept. Ako nauka poku?ava da prika?e objektivnu stranu sveta, onda je umetnost (zajedno sa religijom) njena li?no obojena komponenta.

filozofsko znanje, posmatraju?i svet kao celovitost, on je pre svega sinteza nau?nih i umetni?kih vidova znanja. Filozofija ne misli u konceptima i slikama, ve? u “koncept-slikama” ili konceptima.
S jedne ta?ke gledi?ta, ovi pojmovi su bliski nau?nim pojmovima, jer se izra?avaju terminima, a s druge umjetni?kim slikama, jer ti pojmovi nisu tako strogi i jednozna?ni kao u nauci; nego su simboli?ne. Filozofija tako?er mo?e koristiti elemente religijskog znanja (religijska filozofija), iako sama po sebi ne zahtijeva da osoba vjeruje u natprirodno.

Za razliku od ovih tipova, nau?no znanje pretpostavlja obja?njenje, tra?enje obrazaca u svakoj oblasti svog istra?ivanja, zahteva stroge dokaze, jasan i objektivan opis ?injenica u obliku koherentnog i doslednog sistema. Istovremeno, nauka nije u potpunosti suprotstavljena svakodnevnom prakti?nom znanju, prihvataju?i odre?ene elemente iskustva, a samo svakodnevno iskustvo u modernim vremenima uzima u obzir mnoge podatke nauke.

U isto vrijeme, nau?no znanje nije imuno na gre?ke. Istorija je dokazala neispravnost mnogih hipoteza sa kojima je nauka ranije operisala (o svetskom etru, flogistonu, itd.). Istovremeno, nauka ne zahteva apsolutno znanje. Njegovo znanje uvijek sadr?i dio gre?ke, koji se s razvojem nauke smanjuje. Nauka je usmjerena na pronala?enje istine, a ne na njeno posjedovanje.

Upravo ovaj smjer nauke sadr?i glavni kriterij koji je razlikuje od brojnih la?njaka: svaka tvrdnja da posjeduje jedinu i apsolutnu istinu bit ?e nenau?na.

Vidi tako?er: Pseudonauka

Oblici znanja su veoma raznoliki i svako znanje je povezano sa spoznajom. Spoznaja je proces sticanja znanja.

Potrebno je razlikovati nau?na i nenau?na znanja.

1. Nau?no znanje (na njegovoj osnovi nastaje nauka). U op?tem smislu, nau?no znanje se defini?e kao proces dobijanja objektivnog znanja o stvarnosti. Objektivno – nezavisno od svijesti. Krajnji cilj nau?nog znanja je postizanje istine. Neposredni cilj nau?nog znanja je da opi?e, objasni i predvidi pojave i procese stvarnosti na osnovu zakona koje otkriva. Nau?no obja?njenje zna?i ukazivanje (otkrivanje) uzroka. Svrha znanja je i otkrivanje zakona. Zakon je skup nu?nih, bitnih, univerzalnih i ponavljaju?ih veza izme?u pojava i procesa stvarnosti. Zakoni su dvije vrste: dinami?ki i statisti?ki.

Dinami?ki zakoni su oni ?iji su zaklju?ci nedvosmisleni. Nauka se prvenstveno oslanja na dinami?ke zakone (njutnovske – do kraja 19. vijeka).

Statisti?ke obrasce karakteri?e verovatno?a (od kraja 19. veka - invazijom nauke u mikrosvet). Sinergetika polazi od ?injenice da sve pojave karakteri?u statisti?ki obrasci.

2. Nenau?no znanje, za razliku od nau?nog znanja, nije zasnovano na objektivnim premisama. Kao i nau?no, nenau?no znanje mo?e biti teorijsko, ali se takvo znanje, po pravilu, zasniva na o?igledno la?nim principima. Mogu se razlikovati sljede?i oblici nenau?nog znanja:

1). historijski:

a) mitologija (mit uvijek sadr?i tvrdnju koja se smatra istinitom, ali zapravo nije); mit je uvijek antropogene prirode i prihva?en je kao istina, rituali su povezani sa vitalnim pozicijama, ljudi vjeruju u njih, iako su o?igledno la?ni;

b) religijski oblik znanja, ?iji je glavni element vjerovanje u natprirodno;

c) filozofski oblik znanja, koji se sastoji u prou?avanju najop?tijih principa bi?a i mi?ljenja;

d) umetni?ki i figurativni (povezani sa estetskim);

e) kognicija igara: igra, kao neophodan oblik spoznaje, temeljni u razvoju kulture, igre pretpostavljaju pravila („poslovne igre“);

f) svakodnevno prakti?no znanje (zdrav razum, svakodnevno iskustvo): zasnovano na individualnom iskustvu.

2). Iracionalna (neracionalna) spoznaja:

b) misticizam;

c) vje?ti?arenje;

d) ezoteri?no znanje;

e) iskustvo, senzacije;

f) narodna nauka (vidovnjaci, iscjelitelji, iscjelitelji).

Vannau?na znanja karakteri?e:

1) nedovoljna opravdanost;

2) ?esta nepouzdanost;

3) iracionalizam.

Ekstremni izrazi vannau?nog znanja: antinauka - neprijateljski odnos prema nauci (srednji vijek); pseudonauka (koncept koji sadr?i kontradikciju u sebi, svjesnu opoziciju nauci); pseudonauka (kvazinauka) – imaginarna nauka (astrologija).

Vannau?no znanje uklju?uje i paranauku (near-science) - znanje koje se ne mo?e objasniti sa stanovi?ta moderne nauke, ali vas tjera na razmi?ljanje (telekineza itd.), na primjer, kretanje objekata na daljinu (telekineza).

Postojanje vannau?nog znanja je posledica svestranosti ?oveka, njegovih interesovanja (ljubav, religija), ?ovek se ne mo?e ugurati u stroge nau?ne okvire, nau?na saznanja nisu dovoljna normalnom ?oveku. Nauka nije svemo?na, vannau?no znanje se pojavljuje prije nau?nog znanja, ali je glavni kriterij istine nau?no znanje.

Filozofija je u?enje (a ne nauka), to je sistematizovano u?enje o najop?tijim principima postojanja. Odre?eni koncepti filozofije su bliski nau?nim, budu?i da se oslanjaju na nauku (marksizam), ali to ne zna?i da su drugi filozofski koncepti manje vrijedni. Nenau?na filozofija mo?e igrati kolosalnu ulogu (religijska filozofija). Filozofija nauke nije nauka, jer ima svoj sistem kategorija, svoj jezik itd., ali je dru?tvena nauka. ?ak ni prirodna nauka ne sadr?i nedvosmislene istine (Njutnov koncept kako ga je razvio Ajn?tajn).

Istinito- epistemolo?ke karakteristike mi?ljenja u njegovom odnosu prema predmetu. Misao se naziva istinitom (ili istinom) ako odgovara subjektu.

Najpoznatiju definiciju istine dao je Aristotel, a formulisao ju je Isak Izraelac; od Avicene ju je usvojio Toma Akvinski kroz skolasti?ku filozofiju. Ova definicija ka?e da je istina conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (namjerno slaganje intelekta sa stvarnom stvari ili korespondencija sa njom).

U op?toj filozofiji, dru?tvenim, humanisti?kim, prirodnim i tehni?kim naukama, istina zna?i uskla?enost odredbi sa odre?enim kriterijumom proverljivosti: teorijskim, empirijskim.

U filozofiji se koncept istine poklapa sa skupom osnovnih koncepata koji omogu?avaju razlikovanje pouzdanog i nepouzdanog znanja po stepenu njegove fundamentalne sposobnosti da bude u skladu sa stvarno??u, po njegovoj logi?koj nedoslednosti/doslednosti, po stepenu njegove uskla?enosti. sa apriornim principima.

Lenjin je istinu okarakterisao kao nadklasni i natistorijski sadr?aj na?ih ideja. Marksizam ne pori?e postojanje vje?ne ili apsolutne istine kao dinami?kog integriteta bi?a u svojoj cjelini, a u svojoj epistemologiji razmatra proces poimanja apsolutne istine u kontekstu dijalekti?kog odnosa izme?u apsolutne i relativne istine. V. I. Lenjin je u svom djelu Materijalizam i empirijska kritika tvrdio da je „ljudsko mi?ljenje po svojoj prirodi sposobno dati nam apsolutnu istinu, koja se sastoji od sume relativnih istina zrna ovoj sumi apsolutne istine, ali granice istinitosti svake nau?ne tvrdnje su relativne, ili se ?ire ili su?avaju daljim rastom znanja“ (PSS, T., 18, str. 137).

Nau?ni kriterijumi -- skup karakteristika koje specificiraju nau?no znanje; niz zahtjeva koje nauka mora zadovoljiti.

Formulacije kriterijuma u nastavku su apstrahovane od profesionalnih i industrijskih specifi?nosti i sociokulturnih i socioistorijskih varijabilnosti.

1. Istina. Nau?nost i istina se ne mogu izjedna?iti. Iljin je identifikovao tri elementa u nauci: najsavremenija nauka, dizajnirana da igra alternative (kreativno tra?enje, hipoteze); ?vrsto jezgro nauke je neproblematizovani sloj znanja koji slu?i kao temelj; istorija nauke je znanje koje je gurnuto van granica nauke (moralno zastarelo), mo?da ne u potpunosti 14 . Samo jezgro se formira od istinskog znanja, ali i jezgro prolazi kroz promjene (nau?ne revolucije). Apsolutno pravo znanje ne postoji u nauci.

2. Problemati?no: nauka je poku?aj rje?avanja problemskih situacija. Istori?ar Collingwood: sva nauka po?inje sa sve??u o neznanju.

3. Validnost. Valjanost se ne mo?e u?initi apsolutnom: ne mora svaka izjava biti dokazana; nauka se zasniva na nenau?nim pretpostavkama koje se prihvataju bez dokaza. S vremenom se dokazi o ovim prostorima mogu promijeniti; tada dolazi do revizije premisa (na primjer, pojava kvantne mehanike).

4. Intersubjektivna provjerljivost. Nau?no znanje se smatra valjanim ako ga u principu mo?e verificirati cijela zajednica.

5. Sistemati?nost: Nau?no znanje mora biti logi?ki organizovano.

6. Progresivizam: Nau?no znanje se mora unaprijediti. Ovaj zahtjev se ne odnosi na umjetnost - nekoliko smjerova mo?e postojati istovremeno (na primjer, realizam i nadrealizam).

Razmatrani kriterijumi su idealne norme, oni ne opisuju nau?na saznanja, ve? propisuju. Istovremeno prisustvo svih ovih kriterijuma je nemogu?e, to je samo te?nja. Dati sistem kriterijuma zahteva poja?njenje kada se primeni na granu nauke (npr. u fizici glavnu ulogu ima intersubjektivna proverljivost, u matematici - istina, u istoriji - sistemati?nost).

Nenau?no znanje je vjerni pratilac ?ovje?anstva kroz njegovu vjekovnu istoriju razvoja. Nauka u svom dana?njem shva?anju je prili?no mlada oblast ljudske djelatnosti.

Stara je samo oko pet vekova, dok je istorija Homo sapiensa po?ela mnogo ranije, u petom milenijumu pre nove ere. Istovremeno, proces ?ovjekove spoznaje svijeta i njegovog mjesta u njemu tekao je neprekidno, u svim vremenima.

I samo bi se veoma hrabar mislilac usudio da izjavi da su dostignu?a ?ove?anstva u prednau?nom periodu inferiorna po va?nosti i zna?aju u odnosu na ona kojima se savremena nauka danas ponosi.

Nau?no i nenau?no znanje su dva glavna alata za sticanje znanja o objektivnoj stvarnosti. Pored ova dva oblika, postoji i subjektivno znanje, kao i samospoznaja.

Definicija

Na prvi pogled se ?ini da se nenau?nim znanjem mo?e nazvati sve ono ?to nije obuhva?eno predmetom prou?avanja nauke. Ali ovo je daleko od istine. U stvari, nenau?no znanje je jasno formulisana kategorija filozofije, koja ima svoje granice, zakone i pravila primjene.

?tavi?e, nenau?no znanje je jedan od glavnih izvora informacija za nauku.

Pod nenau?nim podrazumijevamo znanje koje je akumuliralo ?ovje?anstvo bez odre?enog sistema. On nije formalno sadr?an u kodeksima zakona prirodnih nauka i njegove glavne odredbe se ne razmatraju niti prou?avaju od strane onih teorija koje je razvila nauka.

Prezentacija: "Nenau?no znanje"

Karakteristi?ne karakteristike nenau?nog znanja:

• maksimalna blizina ljudskom ?ulnom iskustvu i nedostatak istra?ivanja idealnih modela pojava karakteristi?nih za nau?ne apstrakcije i empirijske konstrukcije.
• povezanost sa prakti?nim ?ivotom i iskustvom osobe i sa njenim hitnim utilitarnim potrebama;
• nedostatak posebnih alata i metoda koji bi nam omogu?ili prou?avanje problema i hipoteza koje se javljaju u bilo kojem obliku vannau?nog znanja;
• nedostatak jedinstvenih pravila, standarda, normi i kriterijuma za ocjenu rezultata nenau?nog istra?ivanja;
• nedostatak mogu?nosti me?usobne interakcije nenau?nih znanja i nemogu?nost njihove provjere na unutra?nju nedosljednost, zbog ?injenice da nije razvijena taksonomija nenau?nog znanja.

Sorte

Zvani?no, filozofija priznaje postojanje ?etiri oblika nenau?nog znanja. To su sljede?e vrste nenau?nog znanja:

• mitolo?ki;
• obi?ni;
• narodna mudrost
• paranauka.

Mitologija kao vid kognitivne aktivnosti

Mitologija je na?in ljudskog obja?njenja odre?enih doga?aja objektivne stvarnosti koja je do nas do?la od pamtivijeka. One pojave koje ljudi nisu mogli prou?avati koriste?i postoje?e op?eprihva?eno znanje, oni su obja?njavali sa razli?itih pozicija.

Svaka nacionalnost je objektivnoj stvarnosti podarila one karakteristike i karakteristike koje bi formirale holisti?ku sliku interakcije stvarnosti sa odre?enim dru?tvom.

Glavne karakteristike dru?tva koje su postale osnova za stvaranje mitova:

• struktura dru?tvenog poretka (raspodjela osnovnih prava i odgovornosti me?u svim ?lanovima dru?tva);
• struktura porodice (polo?aj ?ene, na?ini vaspitanja dece, odnos prema roditeljima itd.);
• na?ini nabavke hrane i osnovnih potrep?tina (ratarstvo, sto?arstvo i dr.);
• prirodni uslovi u kojima je zajednica ?ivela.

Spoznaja u procesu svakodnevnog ?ivota

Oblik sticanja nenau?nog znanja u procesu svakodnevnog ?ivota naziva se obi?nim ili svakodnevnim znanjem.

Obi?no znanje ima veliku prakti?nu vrijednost i govori ?ovjeku kako da se pona?a u odre?enim svakodnevnim situacijama.

Prednosti obi?nog znanja:

• daje nijanse primjene ste?enog iskustva u svakodnevnom ?ivotu;
• mogu se prenositi s generacije na generaciju kroz u?enja;
• razvija bazu univerzalnog znanja koja pojednostavljuje svakodnevni ?ivot osobe.

Nedostaci kori?tenja obi?nog znanja su u tome ?to je ono uvijek subjektivno i prije nego ?to se oslonite na tu?e iskustvo, morate provjeriti njegovu korisnost kroz vlastito iskustvo.

Narodna mudrost

To je nenau?no znanje u obliku svojevrsne kompilacije mitova i svakodnevnih znanja, koje se prenosi s generacije na generaciju u obliku znakova, poslovica, izreka, bajki, pjesama itd.

Narodnu mudrost kao oblik znanja karakteri?e:

• op?tost;
• heterogenost i nedoslednost;
• spontanost;
• stereotipija;
• velika verovatno?a zablude.

Parascience

Ovaj oblik ljudske spoznaje objektivne stvarnosti postojao je mnogo du?e od same nauke i oduvek je bio zanimljiv ljudima.

Da bi se razumjeli procesi u okviru paranauke, nije potrebno razvijati poseban kategori?ki aparat ili koristiti posebne ure?aje, kako to nauka zahtijeva.

Rje?enja koja nudi paranauka imaju za cilj brzo i efikasno zadovoljenje neposrednih utilitarnih potreba osobe i osloba?anje njenih te?kih sumnji.

Ali o?igledni nedostaci ukazuju na to da paranauka nije u stanju da postigne rezultate koje tvrdi tokom svojih posebnih istra?ivanja.

Nedostaci paranauke:

• kori?tenje informacija koje nisu eksperimentalno potvr?ene i ?esto su u suprotnosti sa nau?nim podacima;
• neuskla?enost hipoteza i zaklju?aka sa osnovnim nau?nim konceptima;
• spekulacije o neistra?enim fenomenalnim fenomenima.