Titula "Triput najve?i" usvojena je u odnosu na Hermesa iz razloga ?to je on Veliki znalac i smatran je najve?im od svih filozofa, najve?im od svih sve?enika i najve?im od svih kraljeva i, prema drevnim tekstovima, sadr?anim u sebe "tri sastavne mudrosti cijelog svijeta" Thoth-Hermes Trismegistus je bio po?tovan kao prorok jedinog pravog boga, a Kiril Aleksandrijski (4. vek nove ere) je rekao da je on bio prvi koji je ispovedio Sveto Trojstvo.

Istorija, na?alost, nije sa?uvala neosporne dokaze o materijalnom oli?enju egipatskog boga Tota. Neki istra?iva?i tvrde da je Thoth, ili kako su ga jo? zvali Tutti, do?ao u egipatsku zemlju nakon uni?tenja ostrva Atlantide. Ako uzmemo u obzir vrijeme potopa koji je uni?tio civilizaciju Atlantide, ?to je sasvim jasno nazna?io Platon, ispada da se Thoth pojavio u Egiptu oko 9600. godine prije nove ere. Ali to se ne poklapa ba? sa djelima Thotha, koji se smatra izumitelj pisanja (ili ga je donio sa Atlantide), budu?i da najstarija kronika koja nam je poznata, ne ra?unaju?i simboli?ko pisanje na stupovima hramova, datira iz 4400. godine prije Krista. Naravno, stariji izvori pisanja jednostavno nisu mogli doprijeti do na?ih dana, ili Platon u svojoj “Kritiji” je jednostavno napravio gre?ku za 5000 godina.

Budu?i da je Thoth-Hermes mogao do?i s Atlantide, pa je stoga bio predstavnik neke misteriozne i visoke civilizacije, mo?da je njegova slika kolektivna od takozvanih “Palih an?ela”. Prema Knjizi o Enoku, oni su bili rasa bo?anskih bi?a koja se na hebrejskom zovu Irin, „oni koji gledaju“ ili „oni koji gledaju“. Izraz je preveden na gr?ki kao egregori ili grigori, ?to zna?i "?uvari". Ovi ?uvari se tako?e nalaze na stranicama Hebrejske knjige Jubileja. Njihovi potomci zvali su se Nefili, ?to je hebrejska rije? koja zna?i “oni koji su pali” ili “pali”. Gr?ki prijevod je Gigantes, ili "divovi", rasa divova koju je opisao gr?ki pjesnik Hesiod (oko 907. pne) u svojoj pjesmi Teogonija. Poput Biblije, knjiga starogr?kog pjesnika govori o stvaranju svijeta, nastupu i padu „zlatnog doba“, dolasku rase divova i potopu.

Stihovi 1 i 2 na po?etku Postanka 6 glase: “Kada su se ljudi po?eli mno?iti na zemlji i kad su im se ra?ale k?eri, tada su sinovi Bo?ji vidjeli k?eri ljudske da su lijepe, i uzeli su ih za ?ene koje su izabrali.” I strofa 4 ?estog poglavlja Postanka se nastavlja: „U to vrijeme na zemlji je bilo divova, posebno od vremena kada su sinovi Bo?iji po?eli dolaziti k?erima ljudskim i one su ih po?ele ra?ati: to su sna?ni ljudi, slavni od davnina.

Istori?ar S. H. Hook, u svojoj knjizi The Mythology of the Middle East, pi?e: “Iza kratkog i o?igledno namjerno nejasnog pozivanja u stihovima 1 do 4 Postanka 6 krije se ?e??i mit o polubo?anskim bi?ima koja su se pobunila protiv bogova i ba?ena u podzemni svijet... Fragment koji su predstavili autori Biblije izvorno je bio etiolo?ki mit, koji je obja?njavao vjerovanje u postojanje nestale rase divova..."

Sasvim je mogu?e da je Kuka u pravu, a ako su stihovi 1 - 4 poglavlja 6 Knjige Postanka proizvod starijih bliskoisto?nih mitova, to zna?i da je davno, u zoru ljudske istorije, na na?oj planeti, mo?da na ostrvu Atlantide ili u biblijskim zemljama, ?ivjela je vi?a i naprednija rasa polubo?anskih bi?a. Neki od njegovih predstavnika po?eli su se o?eniti ?enama iz manje civiliziranih rasa, zbog ?ega su ro?eni divovi. Me?utim, tada je niz globalnih kataklizmi pogodio planet, donose?i sa sobom vatru, potop i tamu, ?ime je okon?ana dominacija rase polubo?anskih bi?a i njihove divovske djece.

Me?utim, vratimo se na Knjigu o Enoku. U prvim poglavljima autor prepri?ava pri?u iznesenu u 6. poglavlju Knjige Postanka, koja govori o tome kako su Bo?ji sinovi uzimali ?ene me?u smrtnicama. Dalje se ka?e da se „u danima Jareda” (Enokovog oca) dve stotine ?uvara „spustilo” na planinu Hermon, mitsko mesto koje se poistove?uje sa trostrukim vrhom D?ebel el ?eik (9200 stopa nadmorske visine) na severu. dio drevne Palestine. U doba Starog zavjeta, sva plemena koja su naseljavala Svetu Zemlju smatrala su svetinje njegove snijegom prekrivene vrhove. Sasvim je mogu?e da se upravo na ovoj gori dogodilo „preobra?enje“ Hristovo, kada su njegovi u?enici bili svedoci kako se Gospod „preobra?avao pred njima“.

Na ovoj planini, ?uvari su polo?ili zakletvu i „obvezali se me?usobnim kletvama“, vjerovatno potpuno shva?aju?i posljedice svojih postupaka kako za sebe tako i za cijelo ?ovje?anstvo. Upravo je ova zavjera dala ime mjestu "pada" (ili "silaska s neba na zemlju") an?ela, jer u prijevodu sa hebrejskog "Hermon" ili herem zna?i "prokletstvo".

Nadalje, Knjiga o Enoku spominje ime vo?e ?uvara, Salmaaza, i devetnaest njegovih podre?enih, to su “poglavari nad desetinama njih”. Tada saznajemo da su im pobunjeni ?uvari, koji su komunicirali s ljudima, otkrili zabranjene tajne neba. Jedan od vo?a po imenu Azazel „u?io je ljude kako da prave ma?eve, no?eve, ?titove i naprsne oklope, upoznao ih sa zemaljskim metalima i umije?em njihove obrade“. Tako?e je u?io ljude kako da prave narukvice i nakit i pokazao im kako da koriste antimon, beli, sjajni metal koji se nalazi u likovnoj umetnosti i medicini. Podu?io je ?ene umjetnosti "nano?enja boje na o?i", uveo "sve vrste dragog kamenja i sve nijanse boja" - to jest, prije toga ?ene nisu koristile kozmetiku i nisu se ukra?avale nakitom.

Drugi ?uvari su ljudima otvarali nau?no znanje - predavali su meteorologiju („prepoznavanje oblaka“), geografiju („znakovi zemlje“), kao i astronomiju i astrologiju („sazve??a“, „znakovi sunca“, „kretanje mjesec”). Stra?ar po imenu Kasdeia "pokazao je djeci ljudskoj zle pokrete duhova i demona i premla?ivanje fetusa u utrobi kako bi mogao iza?i." Drugim rije?ima, nau?io je ?ene da abortiraju. Jedan od ?uvara po imenu Penemu je „u?io sinove ljudske gorkom i slatkom“, odnosno dodavanju soli, za?ina i za?ina u hranu. Osim toga, “on je nau?io ?ovje?anstvo kako da pi?e mastilom na papiru.” A vo?a ?uvara, Salmaaz, pou?avao je ljude “sihir i kako se cijepi drve?e”. Mo?da je jedan od darova ?uvara ili palih an?ela bio i ?pil tarot karata, u ?ijoj se ve?oj arkani kriju odjeci njihove istorije. Prema Knjizi o Enoku, pobunjeni ?uvari su otkrili tajno znanje ?ove?anstvu, ali su ih nebeski Arhan?eli na kraju zatvorili do Sudnjeg dana.

Zapleti ilustracija nekih od Velikih Arkana izazivaju asocijacije na istoriju palih an?ela. Na primjer, Arkan Obje?enog ?oveka prikazuje vezanog Salmaaza, zauvek visi naopako izme?u zemlje i neba u sazve??u Orion. Dobio je ovu strogu kaznu jer je otkrio zabranjeno Bo?je ime prelijepoj djevojci po imenu I?tahar u zamjenu za tjelesna zadovoljstva. A Arkan “Posljednji sud” ne mo?e prikazati o?ivljavanje mrtvih pod trubom arhan?ela Gavrila, ve? silazak dvije stotine an?ela (200 je broj?ana vrijednost ovog Arkana) na zemlju, ?to je donijelo kvalitativno novu rundu razvoj za ljudski rod i preporod iz tame neznanja.

Me?utim, ako se obratite osnovnoj zbirci ?asnog De Givryja, “Antologija okultizma” (1931), mo?ete saznati da je prvi dokumentarni dokaz o postojanju Tarota njema?kog (!) porijekla i datira jo? iz vremena. 1329. Dakle, mi, slijede?i De Givryja, vjerujemo da je utvr?eno i dokazano da se u?enje Tarota pojavilo u Evropi u 14. vijeku, odnosno stolje?e prije dolaska Cigana u Evropu! ?to se ti?e prvog zvani?no „registrovanog“ punog ?pila tarot karata, ?ini se da dlan pripada Italiji. Istina, davne 1392. godine francuski kralj Charles VI, kako bi izbjegao melanholiju i donekle se opustio, naredio je umjetniku Jacqueminu Gringonieru da napravi ?pil tarot karata. Umjetnik je uspje?no izvr?io zadatak koji mu je dodijeljen, otkrivaju?i o?ima svog monarha ?pil od 22 karte Velike Arkane (od latinskog arcanum - misterija), izra?ene na tele?em pergamentu, sa zlatnim rubom i, pored toga, sa pole?ine umetnute srebrom.

A prvi kompletan ?pil, koji se sastoji od 78 karata Velike i Male Arkane, takozvani Visconti-Sforza ?pil, kreirao je dvorski umjetnik Bonifacio Bembo 1428. godine. Posebno treba ista?i da postoje izvori prema kojima je ovaj ?pil karata nastao kasnije - 1441. godine, kada se jo? uvijek siroma?ni, ali vrlo ambiciozni milanski kondotijer Fran?esko Sforca o?enio Biankom Marijom Viskonti, vanbra?nom k?erkom tre?eg vojvode od Milana, Filippo Visconti. Me?utim, mnogo je vjerovatniji tre?i datum - 1450., jer ozna?ava stjecanje titule ?etvrtog vojvode od Milana od strane Fran?eska Sforce, zbog ?injenice da otac njegove supruge nije imao drugih nasljednika. I premda je godinu dana kasnije odr?ana sve?ana proslava posve?ena desetoj godi?njici braka Francesca i Biance - tako?er zna?ajan razlog za pojavu palube - ipak se 1450., kao godina stvaranja Visconti-Sforza palube, ?ini nama pouzdaniji. ?udno, ali tada, sve do 18. veka, tarot karte nikada nisu uspele da steknu nacionalno priznanje!

Situacija se radikalno promijenila do 1773. - 1784., kada se grof Antoine Cour de Gebelin, koji je prethodno studirao teologiju na Univerzitetu u Lozani, a tada ve? putuju?i propovjednik Reformirane crkve, zainteresirao za mitologiju i svete sakramente i po?eo objavljivati djelomi?no njegovo sinkreti?ko djelo bez presedana Le Monde primitive, analysis et compare avec le monde moderne („Primitivni svijet, njegova analiza i pore?enje sa modernim svijetom“). Sljede?i tom (1781) njegovog nevjerovatnog istra?ivanja sadr?avao je esej “O igri tarota”, osim toga, kao dodatak, napisao je “Studiju o tarotu, uklju?uju?i mogu?nost proricanja pomo?u karata”.

Tamo je Gebelin prvi put objavio hipotezu o egipatskim korijenima Tarota i u?ao u trag u?enju Tarota do legendarne knjige Thotha. Ovo je bio po?etak. A dvije godine kasnije, de G?belinov u?enik, pari?ki frizer Alliette (1738-1791), objavljen je pod imenom Etteilla (promijenio je ime 1781. godine, pridru?iv?i se masonskoj lo?i, ?iji je ?lan postao njegov u?itelj de G?belin davne 1776. godine) „Na?in zabave kroz ?pil karata zvan Tarot“, a nakon 5 godina po?inje da prodaje u Parizu svoj ?pil od 78 karata, bogato zasi?en masonskom simbolikom, a on je bio taj koji je uzeo vode u uvo?enju komercijalnog proricanja sudbine u svakodnevni ?ivot. Etteila je sa entuzijazmom pri?ala pari?anima bogatstvo koriste?i tarot karte (a to je u to vrijeme bilo prili?no skupo) i vrlo brzo na tome zaradila bogatstvo. Ova okolnost - pored nekih sloboda u simbolici i redoslijedu karata - doprinijela je njegovom nepovoljnom ugledu po mi?ljenju njegovih sljedbenika.

Godine 1788. Simon Blockel je objavio ?pil koji je bio varijanta ?pila Etteilla. Kasnije je objavio monografiju Giulia Orsini posve?enu opisu i prou?avanju ovog ?pila. Ina?e, pola stolje?a kasnije, objavljene su jo? dvije verzije ?pila Etteila s intervalom od 20 godina.

A 1855. godine francuski okultista Alphonse-Louis Constant (1810-1875), koga danas poznajemo pod imenom Eliphas Levi, objavio je svoju knjigu Dogme et Rituel de la Haute Magie ("Doktrina i ritual visoke magije"), koja postao kamen temeljac u nastanku okultizma. Struktura njegove knjige djelovala je vrlo intrigantno: dva dijela od dvadeset i dva poglavlja, od kojih svako odgovara odre?enoj Arkani Tarota. Eliphas Levi nije bio zainteresiran za sferu proricanja sudbine kori?tenja tarot karata. U ve?oj mjeri, te?io je otkrivanju svetih misterija jevrejske kabale: u njegovom razumijevanju, karte su utjelovljivale tajnu abecedu, zatvorenu od razumijevanja za neupu?ene, a svaka od glavnih arkana odgovarala je odre?enom mjestu na kabalisti?kom drvetu. ?ivot.

W.B. Yeats

Zanimljivo je da su djela Eliphasa Levija, koja su utjecala na djelovanje niza okultista, me?u kojima je, ina?e, primjereno nazvati Arthura Edwarda Waitea, inspirirala uglednog britanskog prozaika Edwarda Bulwer-Lyttona (1803. - 1873. ) za stvaranje impresivnih romana: “The Pursued and the Pursued”, “Zanoni”, “The Coming Race”, “An Amazing Story”, pune misticizma i referenci na Tarot. Ovi romani su imali trajan uticaj na takve mistike i okultiste kao ?to su S.L.M. Mathers, W.B. Yeats, koji je podu?avao A.E. Waiteova hermeneutika i A. Crowley, ?ije su aktivnosti bile usko povezane sa Hermeti?kim redom Zlatne zore, koji je 1886. osnovao dr. Win Westcott, koji je odredio razvoj okultizma u Engleskoj krajem 19. - po?etkom 20. stolje?a.

S.L.M. Mathers

Moina Bergson

Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854 - 1918), istaknuti rozenkrojcer, razvio je osnovne rituale Reda Zlatne zore i bio njegov vo?a 90-ih godina 19. stolje?a, kada se Red smatrao posebno utjecajnim. Mathers je bio autor male rasprave o tuma?enju tarot karata - Tarot: njegovo okultno zna?enje, upotreba u proricanju sudbine i metoda igre ("Tarot: okultno zna?enje, upotreba za proricanje sudbine, tehnika igre", 1888.), i njegova supruga Moina Bergson, koja je imala sposobnost crtanja i bila je sestra nevjerovatnog francuskog intuicionisti?kog filozofa Henrija Bergsona (1859-1941), koji je, ina?e, dobio Nobelovu nagradu za knji?evnost 1927. godine, nacrtali su poseban tarot ?pil, inovativnu kompoziciju ili, ta?nije, redoslijed karata odredila je sama Mathers: osim ?to je promijenio ikonografiju brojnih karata, on je broj VIII dodijelio Snazi, a XI Pravdi, ali ?to je najva?nije, dodijelio je I poziciju Ludi! Tako je nastao “Tarot zlatne zore” koji je svijetu otkrio englesku verziju tarota i formirao osnovu A.E. sistema. Waite.

Prije nego ?to pre?emo na Waite-a, preporu?ljivo je spomenuti niz istra?iva?a bez kojih je povijest Tarota gotovo nemogu?e zamisliti. Prije svega, to je sljedbenik Eliphasa Levija, Gerard Encausse (1865-1916), koji je postao poznat pod imenom Papus. Autor je monografija kao ?to su “Ciganski tarot” (1889) i “Prediktivni tarot” (1909). Zna?ajan detalj: album od 78 kartica pojavio se kao dodatak posljednjoj knjizi. Kako je papir bio lo?, kako bi se izbjeglo njihovo brzo uni?tavanje, predlo?eno je da se kartice prvo izre?u, a zatim zalijepe na karton.

Iz knjige „Tarot: teorija i praksa.

Kompletan opis A.E. Waiteovog sistema”

U hermeti?koj tradiciji, vjeruje se da su stari Jevreji svoje ezoteri?no znanje primili od Egip?ana, stoga su dvadeset dva slova i deset Sefirota Kabale - osnova sistema Tarota - u su?tini egipatskog porijekla.

Prema legendi, u starom Egiptu postojao je hram u kojem su se odr?avale misterije okultne inicijacije. Svaka od uzastopnih faza inicijacije odvijala se u posebnoj prostoriji. Ukupno ih je bilo 22. Na zidovima prostorija bile su simboli?ne slike iz kojih su naknadno proiza?le velike arkane Tarota. Detaljan prikaz ovih misterija i drevnih tarot slika mo?e se na?i u knjizi "Egipatske misterije", koja se pripisuje Jamblihu i prevedena na ruski od strane izdava?ke ku?e Sophia.

Neki istra?iva?i osporavaju egipatsko porijeklo Tarota. Zaista, osim pisanja koje se pripisuje Jamblihu i tradicije hermeti?kih redova, nemamo dokaza o postojanju “Knjige o Thotu” (Velike Arkane Tarota) u Starom Egiptu. Dvilleevka Kabalistic Kopni je jasnije u TAP-u BOGA, a skepti?ni pristalice TAP-a smatraju se neprofitabilnom ta?kom u ovoj eri sistema 300 - pribli?an datum stvaranja "Sepher Yeecir", temeljnog TPUDA-a za Kabala, koja je detaljno opisana astrolo?kom simbolikom jevrejske ALL Favite, postavlja osnovu Tarota.

Dokumentovana istorija tarota u komprimiranom obliku mo?e se predstaviti na sljede?i na?in:

1367 AD e.-- Zabrana kartanja se pojavljuje u Bernovom kanonu. Ovo je najranije pisano spominjanje Tarota koje je do nas do?lo.

1392-- Jacquemin Gringonner kreira tri tarot ?pila za zabavu francuskog kralja Charlesa VI. Fragmenti ovih ?pilova ?ine najstariji sa?uvani tarot dokument.

1450- Sredinom petnaestog veka u Milanu su napravljeni tarot ?pilovi za porodice Viskonti i Sforca. Fragmenti ovih ?pilova ?ine najstariji kompletan tarot ?pil od 78 karata koji je do?ao do nas.

1540-- U Italiji, najstarija ?tampana rasprava o Tarotu kao sistemu proricanja pojavljuje se u Markolinovoj knjizi "Proricanje" ("Le Sorti").

1612— U anonimnoj raspravi „Slava i ispovest rozenkrojcera“, manifestu Evropskog tajnog dru?tva rozenkrojcera, pojavljuje se prvi pomen ezoteri?nog Tarota. Zove se ROTA i opisuje se kao ure?aj ili mehanizam za primanje savjeta i informacija o pro?losti, sada?njosti i budu?nosti.

1781-- U enciklopediji Cour de G?belin, pod naslovom "Primitivni svijet ("Le Monde Primitif"), Tarot se prvi put povezuje sa Egiptom. De G?belin je izjavio da je originalni ?pil Tarota stvoren u Starom Egiptu bila hijeroglifska knjiga Thotha.

1785-1791-- Francuski okultista Etteilla pi?e niz knjiga u kojima stvara prvi manti?ki re?nik za tarot karte. (Prilikom kreiranja vlastitog rje?nika, Mathers nije koristio Etteilline definicije kao izvor. Papus ih, zajedno sa Etteillinim tehnikama proricanja sudbine, citira u svojoj knjizi "Le Tarot Divinatoire", koja je prevedena na ruski 1912. godine i pro?la kroz nekoliko ?tampanih izdanja kasnih 80-ih - ranih 90-ih)

1856-- Eliphas Levi u svom djelu “Doktrina i ritual visoke magije” (“Dogme et Rituel de la Haute Magie”) po prvi put povezuje Kabalu i Tarot. Ovo je ?ema koju je S. L. McGregor Mathers razvio prilikom kreiranja tarot ?pila Zlatna zora. (Ruski prijevod Levyjeve knjige mo?e se na?i u knjizi koju je izdao “REFL-book” 1994. godine. Objavljen je kao “dodatak” knjizi Diona Fortunea, koja se u ovoj publikaciji zvala “Tajna bez fikcije. ”)

1887-- Nakon formiranja dru?tva Reda Zlatne Zore, Mathers po?inje da opisuje ezoteri?ne atribute Tarota u svom rukopisu "Knjiga T".

1889-- Papus objavljuje "Ciganski tarot" ("Le Tarot des Bphemiens"). U ovoj knjizi on razvija principe egzoteri?nog kabalisti?kog tarota Eliphasa Levija.

1909-- Aleister Crowley, u svom privatnom izdanju Liber 777, detaljno opisuje redoslijed Tarota koji je uspostavio Mathers. Ova informacija je tako?e otkrivena u Crowleyjevoj privatno objavljenoj knjizi od 1909. do 1914. godine. okultni almanah "Ekvinocij". (posebno u broju I:8).

Godine 1910 U majskom broju engleskog ?asopisa "Occult Review", izvjesni anonimni autor, koji je tada pisao pod inicijalima V. N., javno otkriva ispravne atribute Tarota u sistemu Zlatne zore, citiraju?i tabele iz Kroulijeve "Knjige 777".

1910-- Arthur Edward Waite objavljuje "Slikovni klju? tarota", koji nagove?tava postojanje tajnog kabalisti?kog tarota u sistemu Zlatne zore.

1916- u Moskvi, Vladimir ?makov objavljuje enciklopedijsko djelo "Sveta knjiga Tota. Velika arkana Tarota" (reprint: "Sophia", 1993.), u kojem povezuje francusku kabalistiku Tarota s indijskom vedantom, gnosticizmom i druga religijska i filozofska u?enja.

1920-- U seriji ?lanaka za ?asopis AZOTH, Paul Foster Case daje svoja tuma?enja Tarota u svjetlu tradicije ?kole mi?ljenja Zlatna zora. Oko 1920. Case tvrdi da je prona?ao ispravan redoslijed Tarota otkrivaju?i prikrivene indikacije u spisima Eliphasa Levija.

1937-- Israel Regardie objavljuje tajna uputstva Zlatne zore zajedno sa Knjigom T u svom ?etvorotomnom setu Zlatna zora.

1944-- "Knjiga Tota" Alestera Kroulija detaljno opisuje novu verziju Tarota, rekonstruisanu iz Mathersove "Knjige Tota", ali u svetlu telemske magije (Krouli je bio osniva? religije Theleme (od gr?kog thelema - "volja") "), ?ija su glavna na?ela: "Svaka osoba je zvijezda", "?ini svoju volju - neka cijeli zakon bude u ovome" i "Ljubav je zakon - ljubav podre?ena volji" ).

1947-- U Tarotu, klju?u mudrosti vijekova, Paul Foster Case razvija simbolizam Zlatne zore za Veliku Arkanu Tarota. Ovo izdanje je kona?na verzija Kejsove knjige Uvod u tarot, prvi put objavljene 1920.

Od 1969 do danas - O?ivljavanje interesa za Tarot dovelo je do ?iroke upotrebe tradicionalnih ?pilova (verzije Waite, Crowley i Case) i stvaranja potpuno novih (pagan, Wiccan, New Age, Osho Tarot, itd.). Godine 1969. pojavio se "T: Novi tarot", razvijen na osnovu kontakata sa duhovima pomo?u abecedne plo?e. Nakon toga po?elo se pojavljivati sve vi?e novih verzija Tarota, od kojih ve?ina nema prakti?ki nikakve veze s kabalisti?kim, hermeti?kim Tarotom Zlatne zore.

Tarot Izvor

Dakle, iako je prvu knjigu posve?enu metafizici Tarota objavio Francuz Eliphas Levi 1856. godine, primarni izvor engleske ezoteri?ne verzije ovog sistema treba smatrati „Knjigom T“. Prema legendi, rije? je o istom pergamentnom rukopisu koji je prona?en u rukama osniva?a rozenkrojcerskog bratstva Christiana Rosenkreutza, kada je njegov grob otvoren sto dvadeset godina nakon njegovog sahranjivanja. Prema skepti?nijoj verziji, Knjigu T je napisao Mathers, ?to je kulminacija njegovog dugogodi?njeg kabalisti?kog istra?ivanja.

Trenutno se lako mo?ete upoznati sa sadr?ajem ovog tajnog dokumenta Zlatne zore, budu?i da je Knjiga T u potpunosti objavljena u Regardijevom enciklopedijskom djelu Zlatna zora. U malom obimu ovog dokumenta, Mathers je uspio da preradi sva svoja intuitivna kabalisti?ka naga?anja o Tarotu u radni manti?ki leksikon, koji je i danas relevantan.

• "Ilustrovani klju? tarota" (1910.) Arthura Edwarda Waitea (gotovo u potpunosti reproducirano u ovom izdanju)
• "Knjiga Thoth“ (1944) Aleistera Kroulija
• "Tarot: Klju? mudrosti vjekova“ (1947) Paul Foster Case

Svaka od ovih interpretacija dolazi direktno iz Mathersove knjige T, budu?i da su svi ovi autori u jednom trenutku bili ?lanovi Reda Zlatne zore. Svaka od knjiga sadr?i mnogo gata?kih zna?enja za Tarot karte, ali kriti?kim ispitivanjem se otkriva da sva ta zna?enja direktno se?u u Mathersov jedinstveni gata?ki rje?nik za Tarot.

Francuski i engleski tarot ?kole

Glavna razlika izme?u francuske (Levi) i engleske (Mathers) ?kole okultizma je u tome gdje stavljaju kartu Budala me?u Velike Arkane. Levi je smatrao da je Budala karta bez broja i stavio je izme?u simbola XX (presuda) i simbola XXI (mir). ?tavi?e, prva karta ?pila bila je ma?ioni?ar (ili, kako se to naziva u francuskom sistemu, ma?ioni?ar). Mathers je smatrao da je Budala prva karta koja otvara ?itav niz Velike Arkane. Na kraju krajeva, nula je po?etak svih ostalih brojeva.

Koji je sistem ispravan? Ovaj problem se mo?e rije?iti samo prakti?nim radom sa oba sistema tokom du?eg vremenskog perioda. Proroci koji rade sa Waite tarotom vjeruju da engleski sistem integri?e Kabalu i Tarot na dubljem nivou od Levy sistema. Ali oni tako?er prepoznaju da u francuskom egzoteri?nom kabalisti?kom sistemu postoji dodatni skup zna?enja koji ponekad mogu osvijetliti karte na nov na?in ili im dati novo zna?enje. “Englezi” savjetuju da se francuski sistem ne zanemaruje, ve? da se koristi kao pomo?ni za dobijanje dodatne simbolike.

Aiwass, an?eo s kojim je Crowley komunicirao, mo?da je odgovorio na na?e pitanje 1904. godine tako ?to je diktirao sljede?i odlomak za Knjigu zakona:

Moj prorok je budala sa svojim jednim, jednim, jednim; nisu li oni Vol, a niko po Knjizi?

Moj prorok je budala, i s njim je jedan, jedan, jedan; nisu li oni Bik i ni?ta po Knjizi?

(Liber AL, I:48)

Ovdje je Budala izjedna?ena sa:

Jedan, jedan, jedan Bik Ni?ta (prema Knjizi)

Ove korespondencije otkrivaju Mathersov tajni red, u kojem simbol Budale otvara ?pil Tarota i odgovara hebrejskom slovu alep. Svaka od tri simboli?ke korespondencije za Budalu je povezana s hebrejskim pismom na sljede?i na?in.

111 je numeri?ka vrijednost slova alef napisanog na hebrejskom (ALP = 1 + 30 + 80 = 111). Bik je hijeroglif koji odgovara imenu slova alef. Ni?ta (prema Knjizi) - nula, broj Budale u Tarotu (simboli?na knjiga u slikama).

Kako je Mathers otkrio ovu najva?niju tajnu Tarota? Da li ga je na?ao u nekom tajnom rukopisu? Da li je iniciran u neko tajno dru?tvo ma?ioni?ara koje je ?uvalo ovu tajnu? Ili je ovaj klju? prona?ao sam, snagom vlastitog intelekta?

Zvani?na verzija porijekla magijskog sistema Zlatne zore temelji se na postojanju odre?enog misterioznog rukopisa. Masonski okultist Wynn Westcott prona?ao je u ru?evinama knjiga drevni tekst koji se sastojao od mnogih ?lanaka. Ovaj tekst je u?ao u istoriju kao "?ifrovani rukopis". Tekst je sadr?avao informacije o sistemu masonskih rituala zasnovanih na kabalisti?kom drvetu ?ivota. Svi podaci su snimljeni u ?ematskom obliku, a s vremena na vrijeme je kori?ten nepoznati digitalni kod. Prema drugoj verziji pri?e, Westcott je prona?ao ?ifrirani rukopis me?u knjigama i papirima svog nedavno preminulog prijatelja. Na ovaj ili onaj na?in, Westcott, nesposoban da de?ifruje ovaj tajni scenario, obratio se za pomo? kolegu masonu Samuelu Liddellu Mathersu.

Mathers je, zahvaljuju?i godinama posve?enog okultnog istra?ivanja u Britanskom muzeju, odmah "provalio" ?ifru kori?tenu u ovom rukopisu. Prepoznao ga je kao digitalni kod koji je koristio okultista iz petnaestog veka Trithemius u ?tamparstvu. Alhemi?ari su radili s ovim digitalnim kodom, poku?avaju?i sakriti svoje tajne. Kada je rukopis de?ifrovan, ispostavilo se da sadr?i sve informacije potrebne za stvaranje onoga ?to danas nazivamo magijskim sistemom Zlatne zore. Tako?er je objavljena njema?ka adresa izvjesne Ane Sprengel, predstavnice kontinentalne rozenkrojcerske lo?e. Westcott je dobio dozvolu od rozenkrojcera da otvori podru?nicu u Engleskoj, te je uz pomo? Mathersa i dr. W. R. Woodmana osnovao prvu englesku lo?u, Zlatnu zoru, 1887. godine.

Ovu verziju priznaje ve?ina pristalica Zlatne zore i brani je u spisima Israel Regardie. Me?utim, 1972. godine pojavila se studija koja je to opovrgla. Knjiga Ellika Howea "Magovi zlatne zore" razotkrila je misti?no porijeklo reda i dokazala da je dokumente koji su pre?ivjeli do danas, a koji navodno vuku svoje porijeklo od ranije postoje?e rozenkrojcerske lo?e na kontinentu, zapravo izmislio Westcott. i Mathers.

David Allen Hulse, jedan od vode?ih modernih u?enjaka tarota, kabale i numerologije, ispitao je Howeove dokumente i u?enja u svjetlu drugih historijskih studija o porijeklu Zlatne zore (kao ?to su spisi Francisa Kinga, Georgea Harpera, Jamesa Webb i Ethel Cohoon). Evo do kojih je zaklju?aka do?ao:

Dokumentaciju o Zlatnoj zori je zaista izradio Mathers pod vodstvom Westcotta. Oni su bili vo?eni impulsom da stvore "faktor buke" za novi sinteti?ki sistem zapadne magije. Rade?i to, mogli su uvjeriti vi?e ljudi da prihvate Zlatnu zoru. Dawn sistem kao ispravan.

Razlog za pronalazak ovog mitskog ?ifrovanog rukopisa bio je Bulwer-Lyttonov roman "Zanoni", koji po?inje opisom misterioznog tajnog rukopisa napisanog ?udnom alfabetskom ?ifrom; pa?ljiv prijevod ovog rukopisa navodno je ?inio osnovu Zanonijevog teksta.

Kako god bilo, cijeli se lukavi plan izjalovio njegovom tvorcu, jer je jedan od ?lanova lo?e, pjesnik W. B. Yeats, doveo u pitanje autenti?nost originalnih izvora. Komitet formiran da istra?i pravu prirodu ovih dokumenata na kraju se podijelio, ?to je, izme?u ostalog, dovelo do Mathersovog izbacivanja iz magijskog reda koji je osnovao. Me?utim, ni Yeats ni njegov istra?ni komitet nikada nisu uspjeli otkriti tajnu porijekla magi?nog sistema Zlatne zore.

Hulse je iznio svoju verziju porijekla dokumenata Zlatne zore. Mathers je, nezavisno od Westcotta, dugi niz godina radio u skladi?tu knjiga Britanskog muzeja, biraju?i sve potrebne informacije za stvaranje temelja magijskog sistema Zlatne zore. Zahvaljuju?i svom poznavanju masonskih rituala, smislio je novi set rituala koji su igrali temu svake sefire i svake staze na drvetu ?ivota, a ne tradicionalne masonske teme hrama kralja Solomona.

Poznavaju?i Enohijanski sistem John Deeja, Mathers je stvorio vlastitu revidiranu verziju ovog sistema u svjetlu jevrejske kabale i tarota. Ali najve?a vrijednost njegovog sistema u pore?enju sa bilo kojim drugim je to ?to je Mathers izgradio najpogodniju ?emu Tarot korespondencije, uspjev?i da obnovi tajni poredak Velike Arkane Tarota (prve dvadeset dvije karte) na osnovu Jevrejski kabalisti?ki tekst "Sepher Yetzirah". Upravo ovaj model osnovnih atributa Tarota, a ne Enohijanski, kako mnogi autori sugeri?u, le?i u osnovi svih drugih simboli?kih sistema Zlatne zore. U stvari, da bi se Enohijski sistem uklopio u sistem Zlatne zore, mora postojati korespondencija izme?u tarota i slova hebrejske abecede. Bez Tarota, Enohijanski sistem se ne uklapa u glavni niz magijskih korespondencija.

Hulse smatra da je Mathers otkrio pravi kabalisti?ki model za Tarot, prvo razvio korespondencije za Tarot, a tek onda stvorio sve ostale sisteme tako da su bili u skladu sa ovim osnovnim korespondencijama, ?to je dovelo do jedna?ine Budale sa hebrejskim slovom. alef i element zraka (0 = 1). ?ini se da ovu pretpostavku potvr?uje i sam Mathers u svom uvodu u simboliku knjige T, navode?i:

Istovremeno, ne samo da sam de?ifrovao simboliku, ve? sam je podvrgao ispitivanju, prou?avanju, pore?enju i nau?nom istra?ivanju, kako vidovito??u tako i drugim sredstvima. Kao rezultat toga, postao sam uvjeren u apsolutnu ispravnost simbolike "Knjige T" i ta?nosti s kojom ona predstavlja okultne sile Univerzuma.

Stvaraju?i Knjigu T, Mathers se susreo s tri glavne misterije u vezi sa pravim redoslijedom Tarota. To su bili:

• Misterija karte na vrhu tarot ?pila
• Misterija reda sedam planeta u grupi Velikih Arkana,
• Tajna postavljanja Lava i Vage u Veliku Arkanu.

Kako je razotkrio ove misterije detaljno je u nastavku.

Treba napomenuti da su sljede?e tri glavne publikacije prvo otkrile svijetu Mathersove osnovne korespondencije:

• "Knjiga 777"Aleister Crowley (1909) - Tabela XIV ovog teksta pokazuje Mathersove tajne atribute (bez navo?enja izvora)
• "Ilustrovani klju? tarota" od Arthura Edwarda Waitea (1910) - Waite ne otkriva eksplicitno Mathersove korespondencije, ve? ih koristi u svojoj knjizi kao primarni izvor za sve simbole i proricateljski vokabular. On u simbolima skriva sve klju?eve potrebne za de?ifriranje tajne simbolike. Na primjer, na karti Simbola III, Carice, prikazani su ispravni astrolo?ki atributi Venere (Svi ovi klju?evi su detaljno obja?njeni u na?oj knjizi u odjeljku "Arkana Tarota Waite").
• "Uvod u u?enje Tarota" Paul Case (1920.) -- U ovom prvom radu, Kejs pokazuje ezoteri?ni poredak Tarota. Kejs navodi da su ove korespondencije rezultat njegovog sopstvenog nezavisnog istra?ivanja sprovedenog oko 1906. Me?utim, bele?ka na strani 14 ovog tekst ka?e da su "planetarni atributi (za Veliku Arkanu) preuzeti iz "Knjige 777", London, 1909." To zna?i da do 1909. godine, kada je pro?itao "777", nije bio potpuno siguran u ispravnost ezoteri?nog niz od sedam planeta u Tarotu Izvor su planetarne korespondencije koje je i sam Crowley koristio su Mathers.

Svaki ozbiljan tuma? Tarota, posebno A. E. Waite, A. E. Crowley i P. F. Case, koristio je Mathersovu Knjigu T da sastavi definicije i ilustracije za svoj vlastiti sistem Tarota.

Ako se karakteristike proricanja koje su sastavili Waite, Crowley i Case uporede s Mathersovim originalom, postaje mogu?e rekonstruirati gata?ki kanon neophodan da se da jasna definicija svake od sedamdeset osam karata.

Pouzdano je poznato da su karte za igranje koje se sastoje od ?etiri „odijela“ u?le u Evropu oko 1200. godine, o?igledno sa Bliskog istoka. Oko 1400. ve? su bili u punoj upotrebi kao popularna kockarska igra. Tarot karte (ili jednostavno tarocchi, tarot ili tarok) uklju?uju sve ove ?etiri boje, ali, osim toga, imaju i petu, aduta ili „glavnu“ boju, koja se sastoji od vi?e karata. Karte ove boje prvi put su se pojavile u sjevernoj Italiji u eri Quattrocento (XIV vijek) kao dru?tvena igra. Jo? uvijek se igra u ju?noj Evropi i francuskoj sjevernoj Africi; ?tavi?e, crte?i Marseilleskog tarota, koji se mogu vidjeti na ovim kartama, nastali su krajem 15. stolje?a. Otprilike u isto vrijeme standardiziran je redoslijed njihovog numeriranja.

Prvi spomen igre slika u boji, koja je nazvana trionfi („trijumfi”) i koja je u?la u modu na kne?evskom dvoru Ferrare, datira iz 1442. godine. Najstariji sa?uvani ?pil kreirao je umjetnik Bonifacio Bembo kao jedan od poklona za vjen?anje koje je ujedinilo Sforzu i Viscontija. Oko 1500. godine pojavili su se prvi ?tampani ?pilovi, a Tarot je postao popularna igra u ?iroj javnosti.

Prvi tekst o tarot gatanju datira iz 1526. godine. U to vrijeme to su radili uglavnom Cigani - nomadski indoevropski narod koji je u Evropu u?ao u 15. vijeku. Cigani su se smatrali doseljenicima iz Egipta, a iz toga je nastala izuzetno romanti?na legenda o poreklu "starog Egipta". tarota. Misteriozni simboli Tarota dugo su se smatrali klju?evima drevnih misterija; me?utim, to je prvi put izjavio 1781. godine francuski protestantski sve?tenik Antoine Court de Gebelin (Court de Gebelin). Prou?avaju?i drevne mitove, do?ao je do zaklju?ka da ova “jednostavna igra na sre?u” nije ni?ta drugo do izgubljena egipatska knjiga Thotha, sposobna otkriti skrivene tajne nestale civilizacije.

Sljede?i istaknuti istra?iva? i sistematizator Tarota bio je pariski frizer Alete, mla?i savremenik i student Cour de Gebelin. Ozbiljno se zainteresovao za okultizam, napustio svoj zanat i uzeo pseudonim Eteilla (?itaju?i svoje prezime „na hebrejskom“, odnosno s desna na levo). Budu?i da nije bila ba? obrazovana osoba, Eteilla se nije zanijela "filozofskim" aspektom simbolike Tarota, ve? je sistematizirala i dotjerala sistem proricanja sudbine po kartama. Ovaj sistem, a sa njim i karte, dobili su svoj kona?ni oblik do 1780. godine (prema drugim izvorima, do 1783.). Vjerovatno je u to vrijeme Eteilla bila jedna od prvih koja je otvorila specijalizovani salon za gatanje u Parizu.

1850. godine, provincijski francuski izdava? Baptiste Paul Grimaud objavio je najpopularniji Eteilin ?pil - takozvani Egipatski tarot. Tako je Tarot sistem dobio svoj moderni oblik.

Daljnji istra?iva?i koji su prou?avali i razvijali tarot proricanje sudbine po?li su od Eteillinog rada. Me?utim, u 19. vijeku. Proricanje sudbine na obi?nim kartama u?lo je u modu, Tarot se povukao u sjenu i postao privilegija mistika i okultista. Ovi ljudi su bili malo zainteresovani za prediktivnu upotrebu karata: mnogo su vi?e pa?nje obra?ali na „filozofske“ i „misti?ne“ aspekte svoje simbolike. U ovoj fazi, Tarot (a posebno 22 karte njegove „velike boje“) pretvorio se u simboli?ku abecedu i svojevrsnu enciklopediju evropskog misticizma. U drugoj polovini 19. veka. ?uveni francuski okultista Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant) identificirao je 22 Velike Arkane sa 22 slova hebrejske abecede, koja su poslu?ila kao osnova za izuzetno utjecajan misti?ni sistem Kabale. Ovo je znatno pro?irilo sistem zna?enja Tarota i kona?no transformisalo drevni ?pil karata u veoma uticajan i respektabilan misti?ni sistem.

Kona?na obrada Tarota u duhu Visoke ritualne magije obavljena je krajem 19. veka. Engleski hermeti?ki orden "Zlatna zora". Upravo u tom okru?enju nastao je najpopularniji tarot ?pil na?eg vremena - Tarot jaha?a (nazvan po imenu svog izdava?a). Ovaj ?pil je kreiran prema dizajnu kr??anskog okultiste Arthura Edwarda Waitea od strane dekorativne umjetnice Pamele Coleman Smith. Objavljen je u milionskim tira?ima i uvelike je uticao na modernu percepciju Tarota. Obi?no slu?i kao "osnovna" verzija sa kojom se upore?uju sve vrste inovacija u ovoj oblasti.

Jedan od glavnih razloga njegove popularnosti bila je radikalna inovacija u dizajnu. Tradicionalni tarot se sastojao od 22 "aduta" (ili Velike Arkane) i 56 obi?nih karata. Velike Arkane su imale tradicionalni dizajn, a obi?ne karte su imale samo brojeve i simbole boja. Pamela Smith je napustila ovaj obi?aj. Na svim karticama je dala crte?e odgovaraju?ih simboli?kih scena, a u tome je i dalje opona?aju. Crte?i ponekad uvelike olak?avaju tuma?enje karata i ?ine proricanje sudbine dostupnim ne samo stru?njacima.

O proricanju sudbine sa tarot kartama

Postoje pitanja na koja se mo?e odgovoriti zaklju?ivanjem. ?ak se i o budu?nosti mo?e manje-vi?e precizno prosu?ivati kada govorimo o zaklju?cima iz poznatih premisa, kada samo treba prona?i posljedicu poznatih uzroka. Ali, pored uobi?ajene uzro?no-posljedi?ne veze, mo?e postojati jo? jedna, dodu?e skrivena, ali ne manje bliska veza izme?u pojava, koja spaja stvari koje su na prvi pogled odvojene nemjerljivim ponorom. Ova veza, ili ta?nije, ovaj odnos se u razli?ito vrijeme nazivao razli?ito - sli?nost, srodnost, simpatija, analogija, smatraju?i je izrazom jedinstvenog svjetskog zakona: "Ono ?to je dolje sli?no je onome ?to je gore." To je shvatio Hermes Trismegistus, ma?ioni?ar i nau?nik koji je ?iveo u Egiptu pre pet hiljada godina. Njegovi najbli?i potomci smatrali su ga bogom (Thoth), a dalji potomci smatrali su ga polumitskom osobom koja nikada nije napisala svoja djela koja su do nas do?la. On sam sebe nije smatrao bogom. Koriste?i metodu analogija, poku?ao je da shvati ovu skrivenu vezu koja postoji izme?u kretanja karata, planeta i kretanja ljudske du?e, veruju?i da se Bo?ja volja – ili bogovi, kako se tada ljudima ?inilo – manifestuje u to.

Me?utim, predstavnici raznih religija ?esto su se pitali: nije li grijeh poku?ati saznati Bo?ju volju? Mo?da Bog (ili bogovi) to namjerno skriva od ljudi? Nije uzalud da se naziv dat hermeti?kim naukama u ?ast njihovog osniva?a Hermesa Trismegista („triput najve?i“) tuma?i i kao „doktrina skrivenog“, tajne?

Da, hermeti?ke nauke poma?u da se podigne veo budu?nosti i nau?i ono ?to se ne mo?e spoznati ni na koji drugi na?in. Ali ovladavanje hermeti?kim naukama mo?e se uporediti sa ovladavanjem pismeno??u: ?ovek mo?e da ?ita knjigu, ali nije slobodan da menja njen sadr?aj. Nema grijeha ako ?ovjek sazna ?ta mu je Provi?enje pripremilo.

Proricanje sudbine treba smatrati jednom od najva?nijih grana hermeti?kih nauka. Postoji mnogo na?ina proricanja sudbine. Tradicija tvrdi da uz pomo? proricanja sudbine ?ovjek mo?e saznati sve ?to mu je potrebno kako bi promijenio nepovoljan tok svog ?ivota, ili, obrnuto, sa?uvao i oja?ao njegove povoljne aspekte, stje?u?i unutra?nju slobodu, jer odgovor na svoja pitanja je ve? zapisano u njegovoj du?i, a gata?ki simboli samo poma?u da se pro?ita ovaj odgovor.

Najva?nije je da ?ovjeku zaista treba odgovor u trenutku kada odlu?i da se okrene nekom od metoda proricanja sudbine, a ne da ovaj sakrament koristi iz dosade, radi provjere autenti?nosti, ili kao razonodu. ! U potonjem slu?aju, nijedno proricanje sudbine nikada ne?e dati ta?an odgovor i pravi savjet!

Karte Velike Arkane simboliziraju ?ivotni put osobe. Oni tako?e predstavljaju dvadeset i jedan fundamentalni princip Univerzuma. 22. (ili 0) karta je uslovno klasifikovana kao Velika Arkana; ona predstavlja, takore?i, generalizovani zbir ostatka. A budu?i da je broj 21, konkretno, konvertovana talasna du?ina vodonika, naj?e??eg elementa u na?em Univerzumu, postaje jasno kolika je uloga ovog broja za sva ?iva bi?a. Svako od nas je izgra?en od ovih principa, nosi ih u sebi u razli?itim proporcijama (kao ?to su u svakom pojedina?nom horoskopu sve planete i znaci Zodijaka izra?eni sa razli?itim snagama). Polaganjem tarot karata u?imo o distribuciji ovih principa u na?oj du?i u ovom trenutku.

Prisutnost velikog broja simbola (78 karata Velike i Male Arkane) razlikuje Tarot od mnogih drugih metoda proricanja sudbine, gdje se ista zna?enja koja su ovdje predstavljena jednostavno moraju dobiti kombinacijom nekoliko simbola. Prednost proricanja sudbine tarotom je i mogu?nost tuma?enja karata u zavisnosti od toga kako le?e - uspravno ili naopako. Zahvaljuju?i tome, nemamo ?ak 78, ve? ?ak 156 gata?kih simbola. I naj?e??e, pozicija svake karte uvelike mijenja njeno zna?enje.

U nekim slu?ajevima, karte Velike Arkane su postavljene odvojeno od Malih Arkana: uz njihovu pomo? ?esto se odre?uju li?nost osobe i glavne to?ke njegove sudbine. Me?u odijelima Male Arkane (Stapovi/?tapovi, Pehari, Ma?evi i Pentakli/Dinari) postoje figurirane karte (Kralj, Kraljica, Vitez i Pa?) i jednostavne. Svaka kartica lica mo?e odgovarati osobi odre?enog pola i starosti: Stranica obi?no odgovara djetetu ili omladini; Vitez je za mladog ?oveka, Kralj je za zrelog ?oveka; Kraljica je za ?enu. Me?utim, treba imati na umu da su granice izme?u godina proizvoljne. Uz to, karta kraljice ponekad mo?e zna?iti mu?karca, ba? kao ?to vitez i pa? mogu zna?iti ?enu. To se doga?a kada karta nije unaprijed odabrana u rasporedu, ?to ukazuje na odre?enu osobu za koju se poga?a, ali se otkrije tokom proricanja sudbine.

Karte Male Arkane su postavljene odvojeno od Velike Arkane kada ?ele da dobiju odgovor na odre?eno pitanje u vezi budu?nosti, sada?njosti ili pro?losti. Pitanje uvek treba formulisati sasvim konkretno. Na dvosmisleno pitanje, odgovor ?e biti izmi?u?i. Osim toga, sam pitalac mora biti siguran da ?eli da dobije odgovor i trenutak za dobijanje odgovora mora biti odgovaraju?i.

Osoba koja se okrene proricanju treba puno ?ivotnog iskustva: uvijek treba imati na umu da gatanje nije zabava, ve? naporan rad koji zahtijeva ogroman trud uma, pam?enja, intuicije, dubokog prodiranja u tajne karata i ljudska du?a. Gatara ne samo da u?i budu?nost, ve? dobija i psiholo?ku pomo? u i??ekivanju budu?nosti.

Svaka karta je prozor u podsvijest, poma?e vam da se koncentri?ete i zavirite u ono ?to se krije iza nje. A komentar na njega samo daje poticaj u pravom smjeru. Simboli prikazani na kartama mogu izazvati razli?ite asocijacije na razli?ite ljude. Oni bi trebali biti druga?iji: kada gatate tarot kartama, morate biti u stanju ili nau?iti prevladati staru naviku na?eg uma da sve svedete na ve? poznate stvari. Ba? kao ?to snovi, svojom naizgled „nelogi?nosti“, poma?u u prevladavanju postoje?ih stereotipa razmi?ljanja, tako i tarot karte: ako um ne pronikne u njihovo zna?enje, potrebno je pozvati intuiciju u pomo?. Stoga, u procesu proricanja sudbine, ne razmi?ljajte, ve? posmatrajte, ne shvatajte, ve? promi?ljajte; operirati ne samo rije?ima tuma?enja karata, ve? i slikama. I tada ?ete shvatiti kakav odgovor vam kartice daju na va?e pitanje, kroz njihovu inherentnu simboliku.

Treba uzeti u obzir da je ve?ina tarot karata inherentno dvosmislena i stoga svaku od ispu?tenih karata u rasporedu mogu razli?ito percipirati ne samo razli?iti ljudi, ve? i ista osoba u razli?ito vrijeme. Prilikom tuma?enja karata morate prije svega krenuti od teme proricanja sudbine i originalnog pitanja, koriste?i zna?enje ispu?tene karte koje je najbli?e temi. Nemogu?e je prenijeti zna?enje na drugu osobu i drugu situaciju.

“Prega?anje” (odnosno, ponovno polaganje kartica za isto pitanje istog dana), ako vam ne?to ne odgovara, je jako obeshrabreno, pa ?ak i beskorisno: kartice naj?e??e ne?e samo odgovoriti na samo pitanje “druga?ije” , koliko otkriti dublje razloge za njegovu pojavu, ali ne ?ele svi da ih znaju. Mogu?e je, pa ?ak i potrebno, „prega?ati“ kada isto pitanje, nerije?eno na vrijeme, ne gubi na aktuelnosti i ponovo se postavlja. U ovom slu?aju, ne biste se trebali sje?ati kako su kartice bile postavljene pro?li put, jer ne mo?ete vratiti situaciju koja je ve? postala stvar pro?losti: bolje je ponovo ih postaviti.