Prolaze vekovi, generacije se smenjuju, a pitanje da li ?ene mogu da idu u crkvu za vreme menstruacije ostaje bez odgovora. Sporovi i rasprave o ovom pitanju ne jenjavaju izme?u sve?tenstva, ljudi duboke vjere i pojedinaca koji nisu iskusni u vjerskim suptilnostima. Neki, pozivaju?i se na Stari zavjet, vjeruju da je ?enama s menstruacijom kategori?ki zabranjen ?ak i ulazak u hram Bo?ji, drugi name?u tabu na sudjelovanje u sakramentima, a tre?i ne vide ni?ta gre?no u djevojkama koje idu u crkvu za vrijeme menstruacije. Me?utim, argumenti obje strane su vrlo uvjerljivi, ali hajde da zajedno filozofiramo na temu: da li je mogu?e i?i u crkvu dok imate menstruaciju?

Da li je mogu?e i?i u crkvu za vrijeme menstruacije: razlozi za zabranu

Unato? ?injenici da neslaganja o ispravnosti ove zabrane postoje ve? du?e vrijeme, ruske pravoslavne djevojke po?tovale su tradicije i nisu i?le u crkvu u kriti?nim danima. U me?uvremenu, davne 365. godine, Sveti Atanasije je govorio protiv takvog pravila. Prema njegovim re?ima, ?ena se ne mo?e smatrati „ne?istom“ u danima prirodne obnove tela, jer ovaj proces nije pod njenom kontrolom i predvi?en je od Gospoda, ?to sugeri?e da, budu?i „?ista“ u mislima, ?ena mo?e posjetiti hram na bilo koji dan menstrualnog ciklusa.

No, hajde da se dotaknemo temeljnog uzroka ove zabrane, pa ipak otkrijemo za?to pitanje da li je mogu?e i?i u crkvu za vrijeme menstruacije jo? uvijek nema jasan odgovor.

Dakle, mnogi crkveni slu?benici opravdavaju odbijanje ?ena koje imaju menstruaciju da idu u hram uputstvima Starog zavjeta. Prema potonjem, postoji niz ograni?enja kada osoba ne mo?e u?i u crkvu. To uklju?uje neke bolesti i iscjedak iz genitalnih organa, posebno krvarenje kod ?ena razli?ite etiologije (menstruacija i). Iz nepoznatih razloga, takva fizi?ka stanja smatrana su grijehom, pa se ?ena s menstruacijom smatrala gre?nom ili fizi?ki “ne?istom”. A ono ?to je najzanimljivije i pomalo apsurdno je vjerovanje da se takva “ne?isto?a” prenosi dodirom, odnosno ako ?ena sa menstruacijom u?e u hram i dodirne svetinje, time ?e oskrnaviti i njih i ljude koje slu?ajno dodiruje.

Me?utim, postoji jo? jedna verzija porijekla zabrane, prema kojoj ovaj problem se?e u vrijeme paganstva. Kako su nau?nici saznali, pagani su se pla?ili krvarenja jer su bili uvereni da krv privla?i demone, pa stoga u hramu nije bilo mesta za ?enu koja ima menstruaciju.

Skeptici i pragmati?ari ovu zabranu ?ak pripisuju nedostatku higijenskih proizvoda u davna vremena. Naravno, mrljanje podova crkve krvlju je neprihvatljivo i o tome se ne raspravlja. Ali zbog nedostatka ulo?aka, tampona i donjeg ve?a, na?i preci nisu mogli „ostati neprime?eni“, otuda i takve prinudne mere.

Da li je mogu?e i?i u crkvu tokom menstruacije: novi pogled na stari problem

Novi zavjet, u kojem se pojam gre?nosti poistovje?uje sa lo?im namjerama i mislima, natjerao je mnoge sve?tenike da iznova pogledaju zabranu. ?to se ti?e fiziolo?kih prirodnih procesa, kao ?to je menstruacija, oni po propisima nisu grijeh i ne bi trebali odvojiti ?ovjeka od Gospoda.

Danas ?e vam skoro svaki sve?tenik re?i da je u redu i?i u crkvu dok imate menstruaciju. Naravno, neki od njih ?e vam, u znak po?tovanja i po?tovanja prema pro?lim tradicijama, savjetovati da se suzdr?ite od sudjelovanja u crkvenim sakramentima. Op?enito, moderna ?ena mo?e zadovoljiti svoje duhovne potrebe pri?e??u ili ispovjedom bilo kojeg dana menstrualnog ciklusa. Glavni uslov za posjetu hramu Bo?ijem su ?iste misli i dobre namjere, dok fizi?ko stanje u ovom slu?aju nije bitno.

Me?utim, nakon svega re?enog, svaka ?ena mora sama odlu?iti da li mo?e i?i u crkvu tokom menstruacije ili ?ekati da se ona zavr?i, vo?ena unutra?njim osje?ajima, uzimaju?i u obzir okolnosti i slijede?i savjet sve?enika.

Moderno dru?tvo je ljudima omogu?ilo dovoljno slobode, uklju?uju?i i izbor vjere. Zbog op?eg ateizma ljudi se sve vi?e okre?u crkvi. Ali znanje o crkvenom na?inu ?ivota tokom sovjetskih vremena bilo je veoma te?ko izba?eno iz ljudi, tako da sada mnogi ljudi imaju pitanja - kada i?i u crkvu, ?ta nositi, kako se pona?ati u crkvi? Sve?tenici na ova pitanja nedvosmisleno odgovaraju: u crkvu morate do?i svim srcem, a ostala pravila ?ete nau?iti s vremenom.

Kojim danima idete u crkvu?

Op?enito je prihva?eno da se u crkvu mo?e i?i subotom i nedjeljom, kada su velike slu?be. Potpuno pogre?no mi?ljenje. Crkva je otvorena za ljude svaki dan. Crkvenjaci ka?u da se obra?anje Bogu bolje de?ava u zajedni?koj molitvi, kada je pjeva hor, a pjeva ?upljanin. Drugi razlog za to le?i u ?injenici da je ve?ina parohijana zauzeta poslom radnim danima, a u slobodno vrijeme, vikendom, ide u crkvu. Stoga gotovo svi veliki praznici padaju na vikende, pa odlazak i pridru?ivanje op?oj molitvi na ovaj dan nije te?ko.

Kada ne treba i?i u crkvu

Pitanje kada ne treba i?i u crkvu zanima uglavnom ?ene. Postoji mi?ljenje da ?ena tokom menstruacije ne bi trebala prije?i prag hrama. Crkveni slu?benici potvr?uju ovo pravilo. I, oni to obja?njavaju, u skladu sa Hristovim u?enjem. Prema crkvenim kanonima, pri?e??uju?i se, ?ovjek ku?a tijelo i krv Hristovu, a postaje svet u trenutku sjedinjenja sa svetinjama. A kod ?ene ta sveta krv odmah pote?e, sve?tenici to smatraju neprihvatljivim. Zbog toga je ?eni zabranjeno da se pri?e??uje tokom menstruacije. I, istovremeno, nije preporu?ljivo dolaziti u hram.

Drugo pitanje koje zanima ?ene je kada mogu i?i u crkvu tokom trudno?e. Crkva smatra trudno?u i dijete u majci blagoslovljenim od Boga, svetim ?udom i ne name?e nikakvu zabranu molitve ili prisutnosti u crkvi. Naprotiv, on poziva trudnice da se mole Bogorodici, i svecima koji ?uvaju majku i dijete.

U koje vrijeme treba do?i u crkvu?

U crkvi ne postoje apsolutno nikakva ograni?enja u vremenu posjete hramovima. Crkva je otvorena od jutra, od po?etka jutrenja, do ve?eri. No?u se ne ohrabruje posje?ivanje hrama, jer je hram institucija kao i svaka druga. Morate razumjeti razliku izme?u komunikacije s Bogom, koju mo?ete imati stalno, i posjete hramu, gdje postoji odre?eno vrijeme za posjetu. No?u su crkve otvorene na praznike, na primjer, Bo?i?, Bogojavljenje. U bilo koje vrijeme kada mo?ete oti?i u crkvu, do?i ?ete na molitvu, i u?initi sve ?to je potrebno. A no?u crkveni slu?benici spavaju, kao i svaka druga osoba.

O, koliko puta dnevno sve?tenik koji slu?i u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se pla?e u?i u crkvu, klanjaju se krstu, pani?no zovu: „?ta da radim, tako sam se spremao mnogo, spremao sam se da se pri?estim za praznik i sad...”

Mnogi internetski forumi objavili su zbunjena pitanja ?ena sve?tenstvu, na kojoj su teolo?koj osnovi u klju?nim periodima svog ?ivota one izop?tene iz zajedni?tva, a ?esto ?ak i jednostavno od odlaska u Crkvu. O ovom pitanju ima dosta debate. Vremena se mijenjaju, mijenjaju se i pogledi.

?ini se, kako nas prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane devojke i ?ene to razumeju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju pose?ivanje crkve odre?enim danima...

Kako rije?iti ovaj problem? Ne postoji sveobuhvatan odgovor. Poreklo zabrana o „ne?isto?i“ nakon isteka le?i u starozavetnoj eri, ali u pravoslavlju niko nije uveo ove zabrane - one jednostavno nisu ukinute. ?tavi?e, oni su svoju potvrdu na?li u kanonima pravoslavne crkve, iako niko nije dao teolo?ko obja?njenje ili opravdanje.

Menstruacija je ?i??enje materice od mrtvog tkiva, ?i??enje materice za novi krug o?ekivanja, nadu u novi ?ivot, za za?e?e. Svako prolivanje krvi je bauk smrti, jer u krvi je ?ivot (u Starom zavjetu jo? vi?e - "du?a ?ovjeka je u krvi njegovoj"). Ali menstrualna krv je dvostruka smrt, jer nije samo krv, ve? i mrtvo tkivo materice. Osloba?aju?i se od njih, ?ena postaje o?i??ena. Odatle poti?e koncept ne?isto?e ?enskih menstruacija. Jasno je da to nije li?ni grijeh ?ene, ve? grijeh koji poga?a cijelo ?ovje?anstvo.

Okrenimo se Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnogi propisi koji se ti?u ljudske ?isto?e i ne?isto?e. Ne?isto?a je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, iscjedak iz genitalnih organa mu?karca i ?ene (postoje i druge "ne?iste" stvari za Jevreja: ne?to hrane, ?ivotinja itd., ali glavna ne?isto?a je upravo to nazna?io sam).

Otkud ove ideje me?u Jevrejima? Najlak?e je povu?i paralele s paganskim kulturama, koje su tako?er imale sli?ne propise o ne?isto?i, ali biblijsko razumijevanje ne?isto?e je mnogo dublje nego ?to se ?ini na prvi pogled.

Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske ne?isto?e bila je preispitana, ona je simbolizirala neke duboke teolo?ke istine. Koji? U Starom zavjetu, ne?isto?a je povezana s temom smrti, koja je zavladala ?ovje?anstvom nakon pada Adama i Eve. Nije te?ko vidjeti da smrt, i bolest, i protok krvi i sjemena kao uni?tavanje klica ?ivota - sve to podsje?a na ljudsku smrtnost, na neku duboko ukorijenjenu ?tetu ljudskoj prirodi.

?ovjek, u trenucima ispoljavanja, otkrivanja ove smrtnosti i gre?nosti, mora takti?no stajati po strani od Boga koji je sam ?ivot!

Ovako je Stari zavjet tretirao „ne?isto?u“ ove vrste.

Hri??anstvo, u vezi sa svojim u?enjem o pobedi nad smr?u i odbacivanju starozavetnog ?oveka, odbacuje i starozavetno u?enje o ne?istoti. Hristos sve ove recepte progla?ava ljudskim. Pro?lost je pro?la, sada ?e svako ko je sa Njim, ?ak i ako umre, o?iveti, pogotovo ?to sve ostale ne?isto?e nemaju smisla. Hristos je sam inkarnirani ?ivot (Jovan 14:6).

Spasitelj dodiruje mrtve – sjetimo se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili da sahrani sina udovice iz Naina; kako je dozvolio ?eni koja krvari da Ga dodirne... Ne?emo na?i trenutak u Novom zavetu kada je Hrist posmatrao uputstva o ?istoti ili ne?istoti. ?ak i kada je suo?en sa sramotom ?ene koja je o?ito prekr?ila etiketu ritualne ne?isto?e i dotakla Ga, On joj govori stvari koje su u suprotnosti s uobi?ajenom mudrosti: „Hrabro, k?eri!“ (Matej 9:22).

Apostoli su u?ili isto. " „Poznajem i siguran sam u Gospoda Isusa“, ka?e sv. Pavle - da nema ni?eg ne?istog po sebi; Samo onome ko ne?to smatra ne?istim, ne?isto je za njega” (Rim. 14:14). On: „Jer je svako stvorenje Bo?ije dobro, i ni?ta nije za osudu ako se prima sa zahvalno??u, jer je posve?eno re?ju Bo?jom i molitvom(1 Tim. 4:4).

Ovdje apostol ka?e o ne?isto?i hrane. Jevreji su brojne proizvode smatrali ne?istim, ali apostol ka?e da je sve ?to je Bog stvorio sveto i ?isto. Ali ap. Pavle ne govori ni?ta o ne?isto?i fiziolo?kih procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li ?enu tokom menstruacije treba smatrati ne?istom, bilo od njega ili od drugih apostola. U svakom slu?aju, nemamo podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari hri??ani svake nedelje okupljali u svojim ku?ama, ?ak i pod pretnjom smr?u, slu?ili Liturgiju i pri?e??ivali se. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer za ?ene u odre?enom periodu, to bi spomenuli drevni crkveni spomenici. Ne govore ni?ta o tome.

Ali ovo je bilo pitanje. A sredinom 3. veka odgovor je dao od Sv. Klementa Rimskog u djelu “Apostolske konstitucije”:

« Ako neko posmatra i obavlja ?idovske obrede u vezi ejakulacije sjemena, protoka sjemena, zakonskog odnosa, neka nam ka?e da li u onim satima i danima kada su izlo?eni ne?emu ovakvom, prestaju da se mole, ili dodiruju Bibliju, ili pri?e??ivanje Euharistijom? Ako ka?u da prestaju, onda je o?igledno da nemaju Duha Svetoga u sebi, Koji uvijek prebiva s vjernicima... Zaista, ako ti, ?ena, misli? da tokom sedam dana kada ima? menstruaciju, vi to nemate u sebi. onda sledi da ako iznenada umre?, oti?i ?e? bez Duha Svetoga i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni poro?aj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu ?ovjeka ili odvojiti Duha Svetoga od njega. samo ga zlo?a i bezakonje odvajaju od [Duha].

Dakle, ?eno, ako, kako ka?e?, u danima menstruacije nema? Duha Svetoga u sebi, onda mora? biti ispunjena ne?istim duhom. Jer kad se ne moli? i ne ?ita? Bibliju, nesvjesno ga zove? k sebi...

Zato, ?eno, uzdr?i se od praznog govora i uvijek se sjeti Onoga koji te je stvorio i moli mu se... ne obaziru?i se na ni?ta - ni prirodno ?i??enje, ni zakonsku parnicu, ni poro?aj, ni poba?aje, ni tjelesne mane. Ova zapa?anja su prazne i besmislene izmi?ljotine glupih ljudi.

...Brak je ?astan i po?ten, a ra?anje djece ?isto... i prirodno ?i??enje nije gnusno pred Bogom, Koji je mudro uredio da se to dogodi ?enama... Ali ?ak i po Jevan?elju, kada krvarenje ?ena je dotakla spasonosni rub haljine Gospodnje da bi ozdravila, Gospod je nije prekorio, nego je rekao: tvoja vjera te je spasila».

U 6. veku pi?e o istoj temi Sv. Grigory Dvoeslov(on je autor Liturgije pre?eosve?enih darova koja se slu?i radnim danima tokom posta). On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekav?i da ?ena mo?e u?i u hram i zapo?eti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon ro?enja djeteta i za vrijeme menstruacije:

« ?eni ne treba zabraniti da u?e u crkvu za vreme menstruacije, jer se ne mo?e kriviti za ono ?to joj je dato od prirode, a od ?ega ?ena pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je ?ena koja je patila od krvarenja pri?la Gospodu s le?a i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Za?to, ako je krvare?i mogla dotaknuti haljine Gospodnje i dobiti iscjeljenje, ?ena tokom menstruacije ne mo?e u?i u Crkvu Gospodnju?..

Nemogu?e je u takvom trenutku zabraniti ?eni da primi tajnu pri?e??a. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog po?tovanja, to je za svaku pohvalu, ali prihvatanjem ne?e po?initi grijeh... A menstruacija kod ?ena nije gre?na, jer dolazi iz njihove prirode...

Ostavite ?ene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobo?nost. Ako oni... ?ele da prihvate ovaj Sakrament, ne treba ih, kao ?to smo rekli, spre?avati u tome.”.

To je na zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i kona?no razotkrivanje. Danas nijedan zapadni hri??anin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike isto?nokr??anske kulture. Tamo, ?ena mo?e pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, uprkos bilo kojoj ?enskoj bolesti.

Na istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.

Stari sirijski hri??anski dokument iz 3. veka (Didascalia) ka?e da hri??anka ne treba da svetkuje nijedan dan i da se uvek mo?e pri?estiti.

Sveti Dionisije Aleksandrijski, u isto vreme, sredinom 3. veka, pi?e drugi:

„Ne mislim da bi se one [tj. ?ene u odre?ene dane], ako su vjerne i pobo?ne, u takvom stanju, usudile ili zapo?eti Svetu trpezu, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu. . Jer ?ak ni ?ena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dotakla za iscjeljenje, ve? samo rub svoje haljine. Moliti se, bez obzira u kakvom se stanju neko nalazi i koliko god raspolo?en, nije zabranjeno sje?anje na Gospoda i tra?enje Njegove pomo?i. Ali onome ko nije sasvim ?ist du?om i tijelom neka bude zabranjeno da pristupi onome ?to je Svetinja nad svetinjama.».

Stotinu godina kasnije pi?e na temu prirodnih procesa u tijelu Sv. Atanasije Aleksandrijski. On ka?e da je sve Bo?je stvorenje „dobro i ?isto“. " Recite mi, voljeni i pre?asni, ?ta je gre?no ili ne?isto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao ?to je, na primer, ako je neko hteo da okrivi ispu?tanje sluzi iz nozdrva i pljuva?ke iz usta? Mo?emo pri?ati o vi?e, o erupcijama materice koje su neophodne za ?ivot ?ivog bi?a. Ako, prema Bo?anskom pismu, vjerujemo da je ?ovjek djelo Bo?jih ruku, kako onda lo?a kreacija mo?e proiza?i iz ?iste sile? A ako se setimo da smo rasa Bo?ija (Dela 17:28), onda nemamo ni?ta ne?isto u sebi. Jer samo tada postajemo oskvrnjeni kada po?inimo grijeh, najgori smrad od svih».

Prema sv. Atanasije, misli o ?istom i ne?istom nude nam „?avolji trikovi“ kako bi nas odvratili od duhovnog ?ivota.

A trideset godina kasnije, nasljednik sv. Afanazija po odjeljenjima Sv. Timoteja Aleksandrijskog Razli?ito sam govorio o istoj temi. Na pitanje da li je mogu?e krstiti ili dozvoliti ?eni da se pri?esti ako se „?enama de?ava uobi?ajeno“, odgovorio je: „ Mora se ostaviti na stranu dok se ne o?isti».

Ovo posljednje mi?ljenje, s razli?itim varijacijama, postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki oci i kanonisti bili rigoristi?niji – ?ena ovih dana nikako ne bi trebalo da ide u hram, drugi su rekli da Mo?ete se moliti i posje?ivati crkvu, ali ne mo?ete se samo pri?estiti.

Ako se od kanonskih i patristi?kih spomenika okrenemo modernijim spomenicima (XVI-XVIII stolje?e), vidjet ?emo da su oni povoljniji za starozavjetni pogled na plemenski ?ivot nego za novozavjetni. Na primjer, u Velikoj knjizi brevijara na?i ?emo ?itav niz molitvi za oslobo?enje od ne?isto?e povezane s pojavama ro?enja.

Ali ipak – za?to ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer nave??u re?i velikog atonskog podvi?nika i polimata iz 18. veka Rev. Nikodima Svete Gore. Na pitanje: za?to ne samo u Starom zavetu, nego i po hri??anskim svetim ocima mjese?no ?i??enje ?ene smatra se ne?istim, monah odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog popularne percepcije, jer svi ljudi smatraju ne?istim ono ?to se izbacuje iz organizma preko nekih organa kao nepotrebno ili suvi?no, kao ?to je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri ka?ljanju itd.

2. Sve se to naziva ne?istim, jer Bog kroz fizi?ko u?i o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tijelo ne?isto, ne?to ?to se doga?a bez ljudske volje, koliko su onda grijesi koje ?inimo svojom voljom.

3. Bog naziva mjese?no o?i??enje ?ena ne?istim da bi zabranio mu?karcima sno?aj s njima... uglavnom i prvenstveno zbog brige za potomstvo, djecu.

Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog.

Zbog va?nosti ovog pitanja, prou?avao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle. O tome je napisao ?lanak, vi?e puta objavljivan, sa karakteristi?nim naslovom: „Mo?e li ?ena do?i u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pri?estiti se kada je „ne?ista“ (za vrijeme menstruacije)“?

Njegova Svetost Patrijarh pi?e: “ Mjese?no ?i??enje ?ene ne ?ini je ritualno, molitveno ne?istom. Ova ne?isto?a je samo fizi?ka, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. ?tavi?e, po?to savremena higijenska sredstva mogu efikasno spre?iti slu?ajno krvarenje krvi da hram postane ne?ist... verujemo da sa ove strane nema sumnje da?ena tokom svog mese?nog ?i??enja, uz neophodnu opreznost i higijenske mere, mo?e do?i u crkvu, celivati ikone, uzimati antidor i osve?enu vodicu, kao i u?estvovati u pevanju. U ovom stanju se ne bi mogla pri?estiti, ili da je nekr?tena ne bi mogla biti kr?tena. Ali u smrtnoj bolesti mo?e se i pri?estiti i krstiti.”

Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaklju?ka: Mo?ete i?i u crkvu, ali i dalje se ne mo?ete pri?estiti.

Ali, treba napomenuti da u Pravoslavnoj Crkvi ne postoji definicija po pitanju ?enske higijene usvojena na Saboru. Postoje samo vrlo mjerodavna mi?ljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionisije, Atanasije i Timotej Aleksandrijski), uklju?ena u Pravila Pravoslavne Crkve. Mi?ljenja pojedinih otaca, ?ak i onih vrlo autoritativnih, nisu kanoni Crkve.

Da rezimiram, mogu re?i da ve?ina savremenih pravoslavnih sve?tenika i dalje ne preporu?uje da se ?ena pri?e??uje tokom menstruacije.

Drugi sve?enici ka?u da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja ?oveka.

Na osnovu ?lanka sve?tenika Konstantina Parhomenka „O takozvanoj ?enskoj „ne?isto?i“

_______________________________________________________

PRIMJENA

Mo?e li ?ena do?i u crkvu na molitvu, ljubiti ikone i pri?estiti se kada je “ne?ista” (tokom menstruacije)? (patrijarh srpski Pavel (Stoj?evi?))

„Jo? u 3. veku, sli?no je pitanje postavljeno svetom Dionisiju, episkopu Aleksandrijskom (†265), a on je odgovorio da ne misli da bi se ?ene u takvom stanju, „ako su bile verne i pobo?ne, usudile bilo da zapo?nite svetu trpezu, ili dotaknite telo i krv Hristovu“, jer, Kada prihvatate Sveti?te, morate biti ?isti du?om i tijelom. Istovremeno, on daje primjer ?ene koja je krvarila koja se nije usudila dotaknuti Kristovo tijelo, ve? samo rub Njegove haljine (Matej 9:20-22). U daljem obja?njenju to ka?e sveti Dionisije molitva, u bilo kom stanju, uvijek je dozvoljena. Stotinu godina kasnije, na pitanje: mo?e li se pri?estiti ?ena koja se „desila sa uobi?ajenim ?enama“, Timotej, tako?e episkop aleksandrijski (†385), odgovara i ka?e da ne mo?e dok ne pro?e ovaj period i ona se ne o?isti. Istog gledi?ta dr?ao se i Sveti Jovan Postnik (VI vek), koji je definisao pokoru u slu?aju da ?ena u takvom stanju ipak „primi Svete Tajne“.

Sva ova tri odgovora pokazuju u su?tini istu stvar, tj. da se ?ene u ovom stanju ne mogu pri?estiti. Re?i svetog Dionisija da oni tada ne mogu „po?injati Svetu trpezu“ zapravo zna?e da se pri?este, jer su Svetu trpezu zapo?eli samo u tu svrhu...”

Odgovori ?akona Andreja Kurajeva i oca Dmitrija Smirnova.

Odgovor o. Dimitrij (Smirnov):

Odgovor ?akona Andreja Kurajeva:

Svi znaju ?ta je menstruacija i kako se ovaj proces odvija. ?esto mo?ete ?uti da u ovom periodu ne treba posje?ivati sveta mjesta. Postavlja se pitanje kakvo je mi?ljenje vjernika o tome, a ?ta ka?e Biblija? Da li je mogu?e i?i u crkvu sa menstruacijom mogu?e je saznati iz tuma?enja saveza i vjernika.

Katoli?ka crkva je to pitanje ve? odavno rije?ila, ali pravoslavni kr??ani nisu do?li do zajedni?kog mi?ljenja. Kao takav, ne postoji zabrana posjete svetinji tokom kriti?nih dana. Nikada nije postojao, ali se oduvijek znalo da se ljudska krv ne smije prolijevati u hramu, a od toga se sastoji menstrualni protok. Ispada da je ?ena, dolaze?i u crkvu, skrnavi. Nakon toga, hram se mora ponovo osvijetliti.

Sve?tenici, kao i parohijani, ne podnose pogled na krv i pla?e se da ne iscuri u zidove hrama. ?ak i ako osoba povredi prst, mora napustiti sveto mjesto.

Zapravo, izlazi, ali zahvaljuju?i modernim higijenskim proizvodima, raznim tamponima ili ulo?cima, to vi?e nije problem. Ako je ?ena preduzela sve mjere da svojom krvlju sprije?i skrnavljenje svetog mjesta, mo?e do?i u hram tokom menstruacije.

Tuma?enje Starog zavjeta

Od najranijih biblijskih vremena bilo je posvjedo?eno da nije prikladno da ?ena u?estvuje u ritualima u ne?iste dane. Levitski zakonik je rekao da je ne?ista ne samo ?ena koja ima menstruaciju, nego je ne?ist i svako ko je dotakne. Tako se sva negativna energija prenosi na njega. Zakon o svetosti, jedno od poglavlja Starog zavjeta, tako?er zabranjuje bilo kakve seksualne odnose i njihove manifestacije.

U anti?kom svijetu nisu samo Jevreji ostali pri mi?ljenju da je ?ena ne?ista tokom menstruacije, a na pitanje da li je mogu?e i?i u crkvu za vrijeme menstruacije, odgovorili su nedvosmisleno. Paganske kulture su u svojim spisima vi?e puta spominjale va?nost ritualne ?isto?e. Ona ne samo da je oskrnavila kulturu, ve? je sprije?ila vjernike, kao i paganske sve?enice, da vr?e obrede i posje?uju svetinje.

Jevreji su se pridr?avali istih kanona; to je vi?e puta spominjano u u?enjima Tosefte i Talmuda. Zabrane su bile toliko kategori?ne da se nisu mogle porediti ?ak ni sa biblijskim u?enjima. Za njih krvarenje ?ena nije bilo samo skrnavljenje svega svetog, ve? i stra?na opasnost za sluge Bo?je. Ovim su objasnili za?to ne mo?ete i?i u crkvu dok imate menstruaciju.

Ljudi su vjerovali da ?ena koja posje?uje crkvu tokom menstruacije mo?e rezultirati stra?nim posljedicama i kaznama. To uklju?uje ozbiljne neizlje?ive bolesti i smrt.

Ne postoji definitivan odgovor, ali tokom menstruacije ?enama je bilo zabranjeno da dodiruju ili gledaju u lica svetaca ili dodiruju njihove mo?ti.

U savremenoj Bibliji vi?e nema strogih zabrana, a prou?avanjem poglavlja svete knjige mo?e se prona?i potvrda da su menstruacija i iscjedak koji je prati prirodan proces koji ne bi trebao postati prepreka vjerovanju i ritualima.

Isus Hrist je u Novom zavetu podigao koncept ritualne ?isto?e na novi duhovni nivo. On je potpuno odvojio fiziolo?ku stranu menstruacije, a sve tjelesne manifestacije postale su bezna?ajne u pore?enju sa duhovnom ?isto?om ?ovjeka.

U?enici su vi?e puta ponavljali u poglavljima Zavjeta da samo zle namjere koje dolaze iz srca mogu oskrnaviti vjeru. Naglasak u Novom zavjetu postaje duhovno stanje osobe, a ne fizi?ki procesi koji se de?avaju kod ?ene. Menstruacija je, na kraju krajeva, jednostavno manifestacija zdravlja ?ene i njene sposobnosti da rodi novu du?u.

Ro?enje je sveta sakrament, a ne zabranjen ritual, koji mo?e biti nesvet, i ne postaje osnov za zabranu posje?ivanja hramova ili sudjelovanja u vjerskim slu?bama.

Mo?emo se prisjetiti ?injenica iz Jevan?elja, gdje Spasitelj, ne razmi?ljaju?i o mogu?oj osudi, dodiruje i lije?i ?enu koja ima menstruaciju i hvali je zbog njene vjere. Ranije je takvo pona?anje bilo osu?ivano, au judaizmu se op?enito izjedna?avalo s nepo?tovanjem sveca. Ovi zapisi postali su razlog za promjenu tuma?enja mogu?nosti posjete hramu tokom menstruacije.

Zbog potpuno prirodnih procesa koje je priroda dala, ?ena ne mo?e biti izop?ena iz crkve, ?ak ni privremeno, a njena vjerovanja se ne mogu sprije?iti. Ne mo?ete osuditi osobu za ne?to ?to ne mo?e da promeni, jer je mesec menstruacije prirodna pojava. Za ?enu koja ima menstruaciju prihvatljiva su bilo kakva uvjerenja, ona mo?e u?estvovati u svim vjerskim obredima, kao i:

• pri?estiti se;
• dolazi u crkvu;
• moli se u lice svetaca.

Ne mo?ete zabraniti ?eni da iskazuje vjeru i izbaciti je iz Bo?jeg hrama samo zato ?to do?ivljava svoj mjese?ni ciklus i prirodne fiziolo?ke procese.

Savremeno mi?ljenje o sve?tenstvu

Na osnovu stajali?ta strogog pravoslavlja, ?eni se ne mo?e zabraniti da posje?uje hram. Tokom menstruacije odlazak u crkvu nije samo mogu?, ve? je i neophodan. Prou?avanje crkve i savremeno mi?ljenje o teolo?kim konferencijama do?li su do op?teg slaganja da je zabrana pose?ivanja svetih mesta tokom menstruacije moralno bankrotirana i prili?no zastarela gledi?ta.

Sada osu?uju ljude koji su kategori?ki skloni i dr?e se starih principa. U nekim slu?ajevima smatraju se nedostojnima kr??anske vjere i ?ak se izjedna?avaju s prista?ama praznovjerja i mitova.

Propovjednici moderne crkve, naprotiv, pozdravljaju posjete ?ena svetinji, bez obzira na dane menstrualnog ciklusa. Sve?tenici propovedaju da se mole bez obzira na fizi?ko stanje, a ne samo da idu u crkvu za vreme menstruacije.

U skorije vrijeme, bukvalno, prije manje od jednog stolje?a, ?ene su bile ugnjetavane na sve mogu?e na?ine, nije im bilo dozvoljeno da peku svete prosfore, ?iste crkve ili diraju svetinje. Sada su takve zabrane ukinute i tokom menstruacije ?ena, kao i drugim danima, dolazi u crkvu i radi, uprkos danu njenog menstrualnog ciklusa i prisutnosti iscjetka u dane njenog ?i??enja.

Na mnogo na?ina, ovakav stav nije posljedica biblijskih uputa, ve? nedostatka higijenskih proizvoda koji su danas bili uobi?ajeni, a zbog kojih nije bilo mogu?e posjetiti hram. U nedostatku higijenskih ulo?aka, pa ?ak i donjeg rublja, postojala je opasnost od prljanja poda u crkvi, ?to je oduvijek bilo i nije prihvatljivo. Sada je dozvoljeno posje?ivanje svetih mjesta; to niko ne mo?e zabraniti.

Veto na posjetu hramu za vrijeme menstruacije je relevantan samo za vrijeme velikih vjerskih doga?aja. To uklju?uje:

• kr?tenje djeteta;
• vjen?anje mladenaca;
• slu?be na Badnje ve?e i Uskrs.

U bilo koje druge dane zabrane nemaju snagu, iako jo? uvijek ima slu?benika koji se dr?e starih principa i na pitanje da li je mogu?e i?i u crkvu s menstruacijom odgovaraju kategori?nim odbijanjem.

Tokom perioda o?ivljavanja pravoslavnih tradicija, ?irok spektar ljudi pokazuje ?elju da pose?uje crkvu. Parohijani imaju uspostavljene navike pona?anja koje ne bi trebalo da smetaju na svetom mestu. Po?etnik bi se trebao upoznati s jednostavnim savjetima kako pravilno i?i u crkvu. Ove tradicije se po?tuju od davnina. Moramo da po?tujemo ovo mesto. Du?a treba da bude vedra i radosna, spremna za molitvu.

Prvi put u posjeti crkvi

Pravoslavna tradicija je dugo stvorila jednostavna pravila koja obja?njavaju kako i?i u crkvu. Prilikom posjete hramu, po?etnik treba da bude svjestan prisustva Boga i an?ela na ovom svetom mjestu. Parohijani idu u crkvu sa vjerom u srcu i molitvom na usnama. Nije te?ko ispravno i?i u crkvu, bolje je i?i s drugim ljudima i promatrati ih.

Prvo pravilo: nemojte svojim nedoli?nim pona?anjem uvrijediti prisutne sve?enike i laike. Unutar hrama se ?esto nalaze svetili?ta ?ija se vrijednost mo?e mjeriti vekovima. ?ak i ako laik ne priznaje svetost ikone ili mo?tiju, njihova vrijednost ne bi trebala biti javno dovedena u pitanje. Ako se ?upljani poklone pored vrijedne ikone, onda ne?e biti te?ko pokloniti se po uzoru na druge.

Malo ljudi razmi?lja o tome ?ta prethodi poseti hramu. Ovo je tako?e od velike va?nosti. Tokom jutarnje posete, bolje je da se uzdr?ite od jela. Prema vjerskom kanonu, u crkvu je bolje do?i gladan. Obilan doru?ak je dozvoljen samo bolesnim parohijanima.

Pred Bogom se mora odr?ati krotak duh, u potpunosti razumjeti svoju gre?nost i pokazati po?tovanje prema onim svecima koji su odlu?ili da se o?iste od grijeha u svom svjetovnom ?ivotu.

Hram vam omogu?ava da stvorite vezu izme?u gre?ne zemlje i ?istih nebesa, kada osoba do?e s vjerom u mo?nog za?titnika i posrednika. Crkva je stvorena kao dom molitve, gdje dolaze da tra?e najtajnije stvari.

Pravila za ?ene

Zahtjevi za ?ene odnose se samo na detalje o izgledu i mjestu na kojem treba stajati tokom bogoslu?enja. Neko iz starije generacije u porodici zna kako da pravilno ide u crkvu kao ?ena. O tome mo?ete saznati od svoje bake ili majke. Glavni zahtjev izgleda je nagla?ena skromnost. Ljepota ?enskog tijela simbol je isku?enja, te stoga ?ena ne treba da nosi odje?u koja otkriva bilo koji dio njenog tijela. Ne mo?ete nositi kratku suknju, niski izrez, pa ?ak ni haljinu koja vam otkriva ramena.

Pre posete devojci je preporu?ljivo da opere ?minku i pokrije glavu maramom. Na svetom mestu svaki parohijanin treba da razmi?lja o ve?nom. Brinite se za spas va?e du?e, molite. Na dobrom putu ne treba da ga ometaju lepota i po?uda. Stoga se svijetla odje?a smatra neprikladnom. Crkva nije mjesto za privla?enje pa?nje.

Za vrijeme slu?be ?ene treba da stoje na lijevoj strani. Za vrijeme pri?esti, ?ene stoje na za?elju reda.

Odakle po?eti

?im se crkva pojavi na vidiku, morate joj se pokloniti i prekrstiti, ?ak i ako ne planirate u?i unutra.

Kada se pribli?avate vratima, morate stati, razmisliti o svom cilju i ponovo se prekrstiti. Kada posje?ujete hram, morate zamisliti da iz prostora zemaljskog grijeha ulazite u malu i ?istu ku?u Bo?iju.

Postoji jednostavan ritual zajedni?ki za sve parohijane kako pravilno u?i u crkvu. Po?nite sa naklonom kao simbolom poniznosti va?eg ponosa. Zatim se treba prekrstiti i pro?itati redove, obra?aju?i se licu Hrista Spasitelja slede?im redosledom:

• Prije prvog naklona se ka?e: "Bo?e, milostiv budi meni gre?nom."
• Drugi naklon je popra?en rije?ima: „Bo?e, o?isti moje grijehe i pomiluj me“.
• Re?i „sagre?io sam bez broja, Gospode, oprosti mi“ upotpunjuju ritual.

Preporu?ljivo je zapamtiti ovaj niz i ponoviti ga tokom izlaska.

Prilikom posjete preporu?ljivo je ne uzimati velike torbe, a ako je imate, ostavite je na ulazu. Tokom obreda pri?esti, obe ruke moraju biti slobodne.

Svoj tajni cilj mo?ete navesti u poruci sve?eniku. Obi?no se ?alje molba da se molite za sebe ili za bli?njega.

Na ulazu mo?ete oti?i do ministra da kupite svije?e, a istovremeno u simboli?nom obliku donirate za potrebe hrama. Zapaljena svije?a je va?an simbol u kr??anstvu. U svakoj vje?noj du?i gori malo svjetlo Bo?je iskre, pa se pali svije?a:

• Zelim zdravlje komsijama.
• Za ?ivotne pote?ko?e koje smo uspjeli savladati. U ovom slu?aju, svije?a se pali sa zahvalno??u va?em svecu za isku?enja i poslanu pomo?.
• Uo?i klju?nog doga?aja u ?ivotu. Prije va?ne odluke, obra?anje Bogu, an?elima i svecima za podr?ku i upozorenje.
• Za mir onih koji su ve? pre?li u ?ivot vje?ni.

Za pomen mrtvima svaka crkva ima kanun – posebnu spomen-stolu. U predve?erje mo?ete staviti kruh, crno vino i kola?e.

U svakom hramu centralno mjesto zauzima “prazni?na” ikona. Prvo ?to posjetitelj uradi je da ga nanese na njega. Ova ikona mo?e biti razli?ita za svaki dan. Sve?tenik, prema njemu poznatom kalendaru, bira „prazni?nu“ ikonu, stavljaju?i je u centar, na govornicu.

Kada se pribli?avate prazni?noj ikoni, morate se potpisati znakom krsta i nakloniti se do zemlje i od pojasa. Kada se parohijani odmaknu od ikone, treba joj se i tre?i put pokloniti.

Pored prazni?ne ikone, u hramu je izlo?ena i posebno vrijedna, drevna ikona. U pravilu postoji nekoliko divnih ikona koje putuju od jednog hrama do drugog. Dolazak posebno po?tovane ikone najavljuje se unapred.

Kada pri?u ikoni po?tovanog sveca, svog zagovornika, izgovaraju njegovo ime i pitaju: „moli se Bogu za slugu Bo?jeg“, izgovaraju?i ime ro?aka za ?ije su ozdravljenje do?li da tra?e.

Glavna pobo?na karakteristika pona?anja bi?e poniznost. Nema potrebe da gledate okolo kao da ste na ekskurziji. Va?no je da se uvek se?ate glavne svrhe va?eg dolaska u hram.

Kada se poznati prijatelj pojavi u crkvi, nije uobi?ajeno rukovanje u crkvi. Prijatelji se klanjaju kao pozdrav. Va?no je ?utjeti i odvojiti drugo vrijeme za prijateljski razgovor.

Posebnu pa?nju treba obratiti na pona?anje djece. Dijete se mo?da ?eli zabaviti. Potrebno mu je unaprijed objasniti va?nost hrama kao posebnog mjesta komunikacije sa Bogom. Dijete treba nau?iti da se pona?a ?to skromnije i ti?e.

Posebno vrijeme ibadeta

Nakon po?etka bogoslu?enja, preporu?ljivo je ne uznemiravati ljude i samog sve?enika, te stoga sve molitve, stavljanje svije?a i preno?enje bilje?ki treba zavr?iti prije po?etka crkvene slu?be.

Ne gnjavite druge ljude svojim pitanjima. Rije?i sve?enika treba slu?ati u ti?ini i sabranosti, jer se u ovom trenutku prenosi Rije? Bo?ja.

Demonstracija neljudskog pona?anja u hramu rezultira?e velikim nevoljama nego u obi?nom ?ivotu. Ako ?upljani gledaju osobu s osudom, on ih izaziva na grijeh.

Kada oni oko vas po?nu da se klanjaju i prekrstite, morate im se pridru?iti, izvode?i ritual zajedno sa svima.

Za one koji ?ele da sjednu za vrijeme slu?be, vrijedi zapamtiti da je bogoslu?enje ?in duhovnog rada i stoga se obavlja stoje?i. Dugo stajanje ja?a duh ?oveka i svako mo?e da se uveri: ako je te?ko stajati, postoji razlog za to. Oni koji su puni vjere ne primje?uju te?ko?e. Te?ko je onome ko ne mo?e biti ispunjen po?tovanjem. Pa?nja na rije?i sve?tenika vodi svakog slu?aoca u njegov trenutak duhovnog prosvjetljenja i samousavr?avanja. Zarad ovih dobrih golova, morate zaboraviti na manje neugodnosti.

Svije?a se dr?i u rukama samo za vrijeme d?enaze ili u posebnim prilikama. Uobi?ajenog dana, svije?a se stavlja u svije?njak. Morate paziti da vosak ne kapne na osobu ispred.

Budu?i da laik dolazi u posjetu Bogu, savjetuje se da ne odlazi prije zavr?etka slu?be. Iz istog razloga ne mo?ete zakasniti. Period bogoslu?enja je li?na ?rtva koju prinosimo Bogu. Posvetiti svoje vrijeme duhovnosti je obaveza svakog vjernika. Napu?tanje servisa je dozvoljeno samo iz vrlo dobrog razloga. Ako majka ne mo?e da smiri svoje dijete, savjetuje joj se da na neko vrijeme iza?e iz crkve i vrati se kada se dijete smiri.

Samo oni u ?ijem tijelu postoji bolest i ?ija je potreba za olak?anjem neosporna smiju sjediti.

Tokom liturgije i ?itanja Jevan?elja, potrebno je da zamolite Boga da vas prosvetli da razumete sve Istine. Kada sve?tenik otvori Kraljevska vrata, obi?aj je da se klanja. Ako se rije?i ?uju na nepoznatom jeziku i ne mo?ete ih izgovoriti, onda mo?ete zamijeniti ove rije?i dobro poznatom molitvom.

Kada sve?tenik zavr?i svoju propoved, izlazi pred narod sa krstom u rukama. ?upljani mu tradicionalno ljube ruku i krste se. Tokom procesije postoji tradicionalni red:

• Prvo treba da stignu roditelji sa malom decom.
• Maloljetna djeca su na drugom mjestu.
• Onda su na redu mu?karci.
• ?ene zavr?avaju procesiju.

Sve?tenik ima pripremljenu svoju molitvu za svaku grupu. Ako neko prekine liniju, re?i ?e mu gdje da ispravno stane.

Koji dan odabrati

Za pravoslavnog hri??anina, pobo?no je posetiti crkvu jednom nedeljno. Neophodna je redovna poseta kako bi laik odmorio du?u od gre?nog sveta, izvukao se iz svakodnevne vreve i okrenuo se ve?nim pitanjima.

Sve?tenik ?eka parohijane u subotu i nedelju, kao i za vreme crkvenih praznika. Ta?an dan se mo?e saznati iz pravoslavnog kalendara. Ako se uka?e potreba za molitvom, mo?ete i?i u crkvu kad god po?elite.

Male crkve mo?da ne?e raditi radnim danima zbog nedostatka sve?tenika. Ponedjeljak se smatra vremenom odmora nakon dva uzastopna dana bogoslu?enja. Crkva u ponedjeljak posve?uje molitve an?elima, tako da ne pozdravlja popularno praznovjerje o ozbiljnosti ovog dana. Mala imena slave se u ponedjeljak jer se na taj dan ?tuju an?eli ?uvari.

?ta ?elite da znate

U crkvi se nalazi oltarski radnik koji vam mo?e re?i kako pravilno u?i u crkvu, a ?ta ne raditi. Mobilni telefoni ne moraju biti isklju?eni, ali moraju biti preba?eni u ne?ujni na?in rada. Ne mo?ete se javljati na telefon tokom usluge, jer ovo nije vrijeme za razgovor.

Uve?e nakon slu?be mo?ete ponovo kupiti svije?e za svoj dom. ?ak i ako nemate dovoljno novca, mo?ete tra?iti svije?u besplatno. U kr??anskom okru?enju nije prihva?eno odbijati ljude u nevolji.

Ako je neko bolestan kod ku?e, svije?a upaljena u hramu se nosi ku?i i stavlja u prostoriju u kojoj bolesnik le?i. Mo?ete zapaliti svije?u za nekr?tenu osobu, ali ne mo?ete tra?iti poruku ili naru?iti molitvu. Nije uobi?ajeno tra?iti samoubistvo.

Na kraju slu?be mo?ete se vratiti individualnoj molitvi ili zatra?iti od sve?enika razgovor, ako za to postoji dobar razlog. U ovom trenutku mogu?e je naru?iti molitvu za drugu osobu koja je bolesna, ali ne mo?e sama i?i u Crkvu.

dakle, Kr??anski vjernik treba da ide u crkvu barem jednom sedmi?no, po?tuju?i jednostavne rituale i pravila pona?anja u hramu. Redovno se okre?u?i vje?nim pitanjima, Bogu, ?ovjek postaje ?istiji i mudriji. Svetost hrama odre?ena je ne samo vjekovnom religijom, ve? i ?udotvornim ikonama svetaca kojima se mo?e obratiti. Slu?anje rije?i sve?tenika tokom bogoslu?enja korisno je za svakog ?ovjeka za spas njegove vje?ne du?e.