Istok je stvorio geocentri?ni sistem. Heliocentri?ni i geocentri?ni sistemi svijeta

Ve? u davna vremena ljudi su ?eljeli dobiti odgovore na tako va?na pitanja kao ?to su "?ta je na?a Zemlja?", "koje su njene dimenzije?", "koje je njeno mjesto u svemiru?" itd. Ali potraga za odgovorima se pokazala dugom i te?kom.

“Prvi odgovori na pitanje “kako funkcionira svijet oko nas?” Drevni ljudi su svoje prora?une pravili na osnovu svojih direktnih utisaka“, pi?e A.I.Klimi?in u svojoj knjizi, „tako da su ljudi, ne osje?aju?i nikakva kretanja Zemlje, prirodno pretpostavili da je nepomi?na. Posmatraju?i kako se Sunce, Mjesec i cijelo nebo okre?u oko Zemlje, oni su to shvatili kao nepromjenjivu ?injenicu. Nisu imali razloga sumnjati da je Zemlja ravna. I na kraju, pretpostavka da se nalazi u centru sveta delovala je tako logi?no...

U Drevnom Vavilonu se formirala ideja da Zemlja ima izgled konveksnog okruglog ostrva koje pluta u svetskim okeanima. Nebo kao da po?iva na zemljinoj povr?ini - ?vrstom kamenom svodu za koji su vezane zvijezde i planete i po kojem Sunce svakodnevno hoda. Va?no je napomenuti da je me?u starim Sumeranima rije? "na" zna?ila i "nebo" i "kamen". Kasnije se glavni elementi ovog babilonskog modela svijeta tako?er nalaze me?u starim ?idovima; posebno su se toga pridr?avali autori Biblije. Na primjer, u knjizi o Jovu se ka?e da je „Bog... ra?irio nebesa, ?vrsta kao liveno ogledalo“ (Jov, 37, 18).“ Vjerovatno su u staroj Gr?koj prvo poku?ali nau?no objasniti ove pojave i otkriti pravi razlog njihovog nastanka. Tako je izvanredni mislilac Heraklit iz Efeza (oko 544-470. godine prije Krista) sugerirao kontinuirani razvoj svijeta. Prema Demokritu (oko 460-370 pne), Univerzum se sastoji od beskona?nog broja svjetova nastalih kao rezultat sudara atoma, pri ?emu se neki svjetovi ra?aju, drugi cvjetaju, a drugi se uni?tavaju. Demokrit je pretpostavio da je Mlije?ni put skup velikog broja zvijezda.

Pitagora je nai?ao na ideju da je Zemlja sferna i da visi u svemiru bez ikakvog oslonca. Aristotel (384-322 p.n.e.) u svom djelu “Na nebesima” ve? daje veli?inu zemaljskog obima, iz ?ega slijedi da je polumjer Zemlje u modernim terminima jednak otprilike 10.000 kilometara zemlje, vode, zraka i vatra, dok se nebeska tela sastoje od drugog, neuni?tivog oblika materije – etra. Nau?nik je tvrdio da se ?etiri spomenuta "elementa" nalaze jedan iznad drugog u obliku koncentri?nih sfera. Svaki element, nakon ?to se pomerio sa svog „prirodnog“ mesta, nastoji da ga ponovo zauzme. Stoga, ka?u, u prirodi se te?ki elementi kre?u prema dolje (prema "centru svemira"), a laki se kre?u prema gore, gdje prelaze u stanje mirovanja. Aristotel i njegovi sljedbenici suprotstavili su se idejama koje su tada ve? postojale o mogu?oj rotaciji Zemlje oko svoje ose i njenom kretanju u svemiru. Izneli su dokaze koji su se u to vreme ?inili nepobitnim: ako bi se Zemlja rotirala oko svoje ose, tada bi se pojavio ?eoni vetar koji bi sve oduvao sa njene povr?ine prema zapadu, a kretanje Zemlje bi se neminovno detektovalo promenama tokom cele godine. u ugaonoj udaljenosti izme?u proizvoljno uzetih s neba od strane para zvijezda.

Sada je poznato: Zemljina atmosfera podjednako u?estvuje u dnevnoj rotaciji Zemlje, ali su se udaljenosti do zvijezda pokazale toliko velike da Aristotel nije imao ?anse da odredi takvu promjenu.

Djelo Aristarha sa Samosa (oko 320-230 pne) opstalo je do danas. Bio je u stanju da izmeri ugaonu udaljenost Meseca od Sunca u prvoj ?etvrtini. Tako?er je poku?ao odrediti veli?ine i udaljenosti do Mjeseca i Sunca. Prema Aristarhu, udaljenost od Zemlje do Mjeseca je 19 Zemljinih radijusa, a do Sunca je jo? 19 puta ve?a. O?igledno, imaju?i u vidu veliku veli?inu Sunca u pore?enju sa Zemljom, Aristarh je sugerisao „da nepokretne zvezde i Sunce ne menjaju svoje mesto u svemiru, da se Zemlja kre?e u krugu oko Sunca“, kako je Arhimed kasnije izvestio .

U 2. veku pre nove ere, najve?i anti?ki astronom Hiparh je sa izuzetnom ta?no??u odredio dimenzije Meseca. Prema Hiparhu, polupre?nik Meseca je 0,27 Zemljinih radijusa, ?to se malo razlikuje od onoga ?to je trenutno prihva?eno. Ovaj izvanredni astronom odredio je udaljenost do Mjeseca na 59 Zemljinih radijusa (prava prosje?na vrijednost je 60,3). Me?utim, udaljenost do Sunca od vremena Ptolomeja do 17. stolje?a uzeta je jednaka 1120, odnosno otprilike 20 puta manja od prave.

Prve poku?aje da se izgradi model svijeta koji bi objasnio kretanje planeta naprijed i nazad napravili su Eudoxus iz Knida (oko 408-353 pne) i Aristotel. Ali remek-delo anti?ke astronomije bilo je delo izuzetnog aleksandrijskog nau?nika Klaudija Ptolomeja (2. vek nove ere) „Almagesta“, u kome je izgra?ena nova teorija kretanja planeta.

Tada su sve ostale prirodne nauke tek bile u povojima. Astronomi su, zahvaljuju?i Ptolomeju, ve? imali metodu koja je omogu?ila izra?unavanje polo?aja planeta na nebu za bilo koji broj godina unaprijed sa dovoljnom precizno??u za to vrijeme!

U Ptolomejevom geocentri?nom modelu svijeta, jedna planeta se kre?e ugaonom brzinom du? malog kruga - epicikla, ?iji se centar, odnosno druga "srednja planeta", rotira ugaonom brzinom du? deferenta oko Zemlje Uz oba kretanja, planeta u svemiru opisuje krivulju u obliku petlje - hipocikloidu, koja je u projekciji na nebesku sferu pri sasvim odre?enim vrijednostima ugaonih brzina, kao i omjerima polumjera epicikla i polupre?nika za svaki planeta, potpuno objasnio njihovo kretanje na nebu. Ptolomej je ove vrijednosti odredio s velikom precizno??u.

Zbog posebnosti njihovog kretanja, planete Merkur i Venera nazvane su inferiornim. Mars, Jupiter i Saturn su gornje planete. U ptolemejskom sistemu svijeta, centri epicikla ni?ih planeta uvijek su smje?teni na pravoj liniji koja povezuje Zemlju sa Suncem, a svaka od gornjih planeta nalazi se na epiciklu striktno u istom smjeru u kojem je Sunce u odnosu na Zemlju, drugim rije?ima, radijus vektori epicikla Marsa, Jupitera i Saturna uvijek su me?usobno paralelni. Tako?e se mo?e videti da je gornja planeta, koja zauzima polo?aj na nebu suprotno od Sunca (opozicija planete), nalazi se u najbli?em polo?aju Zemlji - u perigeju (od gr?kog "peri" - blizu) Na u trenutku konjukcije planete sa Suncem, kada se pravci prema oba svetila poklapaju, planeta je u svom apogeju - u ta?ki koja je najudaljenija od Zemlje (od gr?kog "apo" - daleko).

Kako je primijetio A.I. Klimishina, „postavlja se pitanje: ako je Ptolomejev sistem pogre?an, budu?i da se temeljio na la?noj ideji o stacionarnoj Zemlji kao centru svemira, za?to onda prora?uni provedeni na njegovoj osnovi daju ispravne rezultate? Uostalom, zato ga astronomi koriste skoro 1400 godina. Odgovor na postavljeno pitanje je o?igledan: ovo je kinematski sistem. Ptolomej nije objasnio (i nije mogao objasniti) za?to je kretanje planete bilo upravo onako kako ga je on opisao. Ali svaki pokret je relativan. I, koliko god to paradoksalno zvu?alo, Ptolomej je apsolutno ta?no opisao i modelirao kretanje svake od planeta – onako kako to posmatra? sa Zemlje zapravo vidi. Epicikl gornje planete je odraz kretanja Zemlje oko Sunca (u slu?aju donje planete, ovo je njen deferent).“

Ali „...uz pomo? Ptolemejevih podataka bilo je te?ko uskladiti informacije o pozicijama jedne ili druge planete, razdvojene vremenskim periodom od nekoliko stotina godina. Stoga je njegov sistem postajao sve komplikovaniji, u njega su uvedeni mnogi dodatni epicikli, ?to ga je ?inilo izuzetno glomaznim. Ptolomejeva teorija o kretanju Mjeseca jasno je bila u suprotnosti sa zapa?anjima. Kao rezultat toga, Ptolomejev model, preoptere?en epiciklima, propao je. Dogodila se revolucija u pogledima na svijet i mjesto Zemlje u svemiru...”

III. GEOCENTRI?KA SLIKA SVIJETA

Pre?imo sada na onu doktrinu univerzuma pod ?ijim su uticajem ljudi bili skoro dve hiljade godina. Mislimo na u?enja Aristotela (384–322 pne), koja su uklju?ivala cjelokupno znanje tog vremena. Ovo u?enje imalo je zatvoren karakter, prekinulo je s tradicijom naivnog senzualnog pogleda na svijet i nije odstupilo od uobi?ajenih religijskih ideja: antropomorfizma, teleologije itd.

Aristotel je bio uvjeren da sve ?to je potrebno i dovoljno ve? postoji za rje?avanje pitanja o Zemlji, nebu itd. Op?enito, njegova doktrina o svemiru je prili?no harmoni?na, ali vrlo povr?na generalizacija neposrednog osjetilnog iskustva. Prema ovom u?enju, svijet je svrhovito, inteligentno strukturiran i skup je tijela koja se sastoje od materije iu stanju kontinuiranog kretanja ili promjene. ?to se ti?e ?ovjeka, za stagirskog filozofa (kako su Aristotela zvali po gradu Stagiri, gdje je ro?en), on nije bio karika u lancu drugih stvorenja, ve? krajnji cilj sve mudro ure?ene prirode. S tim u vezi, on je globus nepomi?no postavio u centar svijeta, a na ostatak svijeta gledao kao na neku vrstu ljuske ovog centralnog tijela, koje je, zajedno sa ?ovjekom koji na njemu ?ivi, polazna ta?ka svih svrhovitosti prirode.

Fig. 7. Aristotel (kip u Rimu).

Univerzum se Aristotelu ?inio prostorno ograni?enim, zatvorenim, jedinstvenim i bez sli?nosti. Poku?ao je, koriste?i razne logi?ke trikove, da doka?e da postoji samo jedno nebo, koje bi trebalo da ima sferni oblik, jer je sfera najsavr?enije od tijela koje prou?ava geometrija.

Ali unato? ?injenici da je Aristotel nebo vidio kao prostorno ograni?en, on je smatrao da je nebo vremenski neograni?eno, odnosno vje?no postoje?e. U svom eseju “Na nebu” veliki Stagirit je napisao: “Nebo nije stvoreno i ne mo?e propasti, kako misle neki filozofi. Ono je vje?no, bez po?etka i kraja; ?tavi?e, ono ne poznaje umor, jer izvan njega nema sile koja bi ga natjerala da se kre?e u smjeru koji je za njega neuobi?ajen.”

Aristotel je vjerovao da svijet, koji nema ni po?etak ni kraj u vremenu, nije zamisliv bez kretanja. To, me?utim, nije dovelo Aristotela do materijalisti?ke ideje o kretanju kao na?inu postojanja, atributu materije, ve? do ?isto sve?eni?kog zaklju?ka o "prvom pokreta?u", koji mora biti nepomi?an. Taj motor je um, misao, a pod njegovim uticajem i sam univerzum „?eli da se kre?e“, on sam te?i kretanju ili promeni. Jednom rije?ju, u ovom prvom nepokretnom motoru koji usmjerava stvari ka racionalnim ciljevima, Aristotel je vidio natprirodno bi?e – bo?anstvo.

Iako je Aristotel nastojao da o?uva temelje religioznog pogleda na svijet, njegova ideja o vje?nosti svijeta bila je neprihvatljiva za vjernike, jer Boga nije pretvorila u tvorca i organizatora svijeta, ve? samo u prvog pokreta?a. Nije bez razloga da je Aristotel u svojim propadanjem bio optu?en za ateizam i bio primoran da pobjegne iz Atine na ostrvo Eubeja, gdje je ubrzo umro.

Ve? smo primijetili da ako je prvi korak u razvoju nauke o nebu povezan s pojavom ideje o sfernom obliku neba, onda je sljede?i korak naprijed povezan s idejom sferni oblik Zemlje. Ova ideja u velikoj mjeri pripada Pitagorinoj filozofskoj ?koli, a nastala je, kao i pogled na sferni oblik nebeskog svoda, na osnovu zapa?anja. Pitagora je navodno izrazio mi?ljenje o univerzalnoj nastanjivosti globusa, odnosno o postojanju antipoda, zbog ?ega su koncepti „vrh“ i „dno“ poni?teni (Platon se smatra autorom rije?i „antipod“). Trenutno je nemogu?e utvrditi kakva su to razmatranja bila koja su Pitagoru dovela do ove ideje o sferi?nosti Zemlje, toliko va?noj za dalji razvoj nauke. Ali nema sumnje da se ova ideja morala javiti me?u starim Grcima, jer su, kao rezultat njihovog razvoja plovidbe, iz dana u dan promatrali fenomene uzrokovane sfernim oblikom Zemlje.

Aristotel je znao za ove ?injenice i iz njih je izveo potpuno ispravan zaklju?ak da Zemlja nije samo sferna, ve? i ne mo?e biti mnogo velika i da je sva naseljena. Istovremeno, dao je tako jasan pregled dokaza o sferi?nosti Zemlje da se ovaj filozof s pravom mo?e smatrati osniva?em na?e cjelokupne doktrine o obliku Zemlje.

„Da je Zemlja lopta“, pisao je Aristotel, „tako?e proizilazi iz ?ulnog osjeta... Jer ina?e, tokom pomra?enja Mjeseca, ne bismo vidjeli tako jasan okrugli tamni segment na Mjesecu. Granica senke (tj. nevidljivi deo) Meseca poprima druga?iji oblik tokom meseca, nekada izgleda prave linije, nekada konveksnog, nekada konkavnog luka - tokom pomra?enja ova linija je uvek konveksan, a po?to se pomra?enje Mjeseca doga?a iz zemljine sjene, tada bi Zemlja trebala imati oblik lopte. To je vidljivo i iz fenomena predstavljenih zvijezdama iznad horizonta i koji osim toga dokazuju da globus ne mo?e biti prevelik. Dakle, samo treba da se pomerimo malo prema jugu ili severu da bi se krug horizonta zna?ajno promenio i da se zvezde koje su prethodno bile iznad na?e glave udaljile od svog prethodnog mesta. Neke (ju?ne) zvijezde, vidljive u Egiptu ili na ostrvu Kipar, nisu vidljive u zemljama na sjeveru, i obrnuto - sjeverne zvijezde, svojim dnevnim tokom, ostaju stalno iznad na?eg horizonta u sjevernim zemljama Zemlje. , dok na ju?nijim mjestima izlaze i zalaze iste zvijezde, kao i druge. Samim tim, Zemlja nije samo sferna, ve? je i mala, jer ina?e, uz tako malu promjenu lokacije, gore navedeni fenomen ne bi bio primjetan. Stoga se mo?e misliti da je podru?je oko Herkulovih stubova (Gibraltar) povezano sa indijskom zemljom i da je stoga samo jedno more. Zatim matemati?ari koji su izra?unali obim Zemlje smatraju da je to otprilike 400.000 stadija, a iz toga zaklju?ujemo da Zemlja nije samo sfernog oblika, ve? da je njen volumen neznatan u pore?enju s nebom.”

Uzimaju?i etapu jednaku 157V2 ili 185 metara, dobijamo za obim zemaljske kugle 63.000 ili 74.000 kilometara, odnosno brojeve istog reda kao i prava vrijednost - 40.000 kilometara.

Kao ?to smo ve? primijetili, Aristotel je pripisao

3 Svjetski sistemi 33

sfernog oblika i nebeskog svoda. To je stvorilo kontradikciju izme?u ideje sfernog oblika Zemlje i neba, do koje su dovela astronomska promatranja, i fizi?kih koncepata "gore" i "dolje" koji su se pojavili tijekom kontemplacije okolnih pojava. Aristotel je ovu kontradikciju razrije?io doktrinom o podjeli svemira na dva bitno razli?ita dijela - elementarni i eteri?ni. I u tom pogledu, Aristotel je razvio izuzetno konzistentno, strogo geocentri?no gledi?te, povla?e?i o?tru liniju izme?u sublunarnog i supralunarnog svijeta, izme?u "zemaljskog" i "nebeskog".

Evo glavnih odredbi Aristotelovog astronomskog u?enja u njegovom sopstvenom izlaganju: „Sunce i planete kru?e oko Zemlje, koja je nepomi?na u centru sveta. Na?a vatra, po svojoj boji, nema sli?nosti sa sun?evom svjetlo??u, blistavo je bijela. Sunce se ne sastoji od vatre, ve? je ogromna akumulacija etra; Toplina Sunca je uzrokovana njegovim djelovanjem na eter tokom njegove revolucije oko Zemlje. Komete su prolazne pojave koje se brzo ra?aju u atmosferi i jednako brzo nestaju. Mle?ni put nije ni?ta drugo do pare koje se pale brzom rotacijom zvezda u blizini Zemlje... Kretanja nebeskih tela, uop?teno govore?i, de?avaju se mnogo pravilnije od kretanja koja se prime?uju na Zemlji; jer, budu?i da su nebeska tijela savr?enija od svih drugih tijela, onda im prili?i najpravilnije kretanje, a ujedno i najjednostavnije, a takvo kretanje mo?e biti samo kru?no, jer je u ovom slu?aju kretanje u isto vrijeme uniforma. Nebeska tijela se kre?u slobodno poput bogova, kojima su bli?a nego stanovnicima Zemlje; dakle, svjetiljkama nije potreban odmor kada se kre?u, a razlog za njihovo kretanje sadr?e u sebi. Vi?i dijelovi neba, savr?eniji, koji sadr?e fiksne zvijezde, stoga imaju najsavr?enije kretanje - uvijek udesno (od istoka prema zapadu). ?to se ti?e dijela neba koji je najbli?i Zemlji, a samim tim i manje savr?en, ovaj dio slu?i kao lokacija mnogo manje savr?enih svjetiljki, poput planeta. Ovi potonji se kre?u ne samo udesno, ve? i ulijevo, i, ?tavi?e, u orbitama nagnutim prema putanjama fiksnih zvijezda. Sva te?ka tijela te?e centru Zemlje, a po?to svako tijelo te?i centru svemira, stoga Zemlja mora biti nepomi?na u ovom centru.”

Da bismo jasnije zamislili ideje koje je Aristotel postavio kao osnovu za svoj geocentri?ni sistem sveta, potrebno je uzeti u obzir da je za vreme ovog filozofa 34

Utemeljena je Empedoklova doktrina (492-432 pne) o ?etiri "elementa" ili "elementa x". Empedokle je pretpostavio postojanje ?etiri „primarne supstance“, a to su: zemlja, voda, vazduh i vatra, i verovao je da je iz njihovog me?anja nastalo „sve“, ceo univerzum, odnosno sva tela koja se nalaze na Zemlji i nebu. Aristotel je prihvatio ovu ideju, ali je na spomenuta ?etiri elementa dodao peti, o?tro druga?iji element. Prema Aristotelu, pored ?etiri elementa ili osnovnih supstanci od kojih se sastoje svi zemaljski objekti, postoji i poseban peti element (na latinskom - quinta essentia, otuda i izraz "kvintesencija"), etar, iz kojeg nastaje nebeski tela su sastavljena. Istovremeno, Aristotel je rekao da je Zemlja, u kojoj vladaju ?etiri elementa, propadljivi svijet, odnosno svijet neprestanih transformacija, vje?nog ciklusa ra?anja i smrti, rasta i propadanja; naprotiv, nebo, koje se sastoji samo od jednog etra, je neprolazni svijet i slu?i kao sjedi?te svega savr?enog. Jednom rije?ju, nebeska tijela su progla?ena fundamentalno razli?itim od zemaljskih, "elementarnih" tijela.

Sve te?ko, sa ove ta?ke gledi?ta, te?i centru svemira, koji ima sferni oblik, i akumulira se oko njega, formiraju?i sfernu masu. Stoga je Zemlja, kao najte?i od svih elemenata, u centru svemira, pa je za astronomiju, stoga, mogu?a samo geocentri?na ta?ka gledi?ta.

?to se ti?e lak?ih elemenata, oni se nalaze u slojevima koji se sukcesivno nalaze jedan iznad drugog, i to: globus je okru?en vodom, iznad vode je vazduh, a iznad vazduha je vatra, koja je najlak?i od ?etiri elementa i zauzima sve prostor od Zemlje do Meseca. Iznad vatrene ljuske nalaze se zvijezde koje se sastoje od ?istog etra. Zvijezde su najsavr?enija svjetska tijela i vrlo su udaljena od Zemlje i uop?e nisu podlo?na koruptivnom utjecaju elementarnih zemaljskih tijela. Sunce, Mjesec i planete tako?e se sastoje od etra, ali ?to su bli?e Zemlji , ?to je eter manje „?ist“, to je manje savr?en, a to uti?e na prirodu kretanja nebeskih tela, na oblik njihovih puteva.

Materija je, sa ove ta?ke gledi?ta, locirana sferno, pri ?emu sva tela padaju prema centru Zemlje, tako da re? „dole“ zna?i prema centru univerzuma, re? „gore“ – prema okolnoj nebeskoj sferi. A ova sfera je, kao ?to smo ve? vidjeli, prostorno ograni?ena: izvan njenih granica nema ni?ega...

Kao ?to je cijeli svemir podijeljen na dva striktno razli?ita dijela, Aristotel je i pokrete podijelio u dvije grupe: nesavr?ene i savr?ene.

Sva kretanja zemaljskih elemenata spadaju u grupu nesavr?enih kretanja, a odlikuju se ravnomjerno??u. Izvode se u pravcu "prirodnih mesta" ?etiri elementa, pravo dole ili gore, u zavisnosti od toga da li je telo te?ko ili lagano; telo se kre?e dok ne na?e mesto gde mo?e da miruje. Sva te?ka “elementarna” tijela imaju tendenciju nadole; Od ove ?elje se mogu zadr?ati samo privremeno upotrebom neke vrste sile. Zemlja, kao najte?i element, ne samo da se nalazi u sredi?tu svemira, ve? i po?iva u njemu, odnosno nema apsolutno nikakvo vlastito kretanje (ovo drugo bi se moglo odr?ati samo privremeno, a zatim prestati).

?to se ti?e etera, on ima savr?eno kretanje, razli?ito od kretanja ?etiri elementa. Eter, prema Aristotelu, nema svoje "prirodno mjesto" i mo?e se kretati najsavr?enijim putem - u krugu i sa apsolutnom ispravno??u.

Aristotel je bio Platonov u?enik (429–347 pne), koji je u?ivao veliki autoritet u anti?kom svijetu. Poku?avaju?i da stvori jednostavan geometrijski dijagram kretanja nebeskih tijela, Platon je astronomima postavio zadatak da sva kretanja nebeskih tijela objasne kao kru?na i, osim toga, jednoobrazna kretanja, odnosno koja se odvijaju konstantnom brzinom. Ova ideja je poslu?ila kao po?etak razvoja takozvane teorije epicikla i imala je, op?enito gledano, prili?no negativan utjecaj na razvoj nebeske nauke. Sadr?avao je takvu pristrasnost koja je izuzetno duboko prodrla u umove gr?kih filozofa, astronoma, fizi?ara itd.

Nikome nije palo na pamet da je mogu?e odstupiti od polo?aja jednoliko kru?nog kretanja.

istra?ivanja nebeskih tela. Ova ideja nije proiza?la iz zapa?anja (zapa?anja Sunca, Mjeseca i planeta tome su u suprotnosti), ve? iz ?isto filozofskih razmatranja. Nastao je iz ideja pitagorejaca (uticaj pitagorejstva na Platona bio je vrlo zna?ajan) o harmoniji u kosmosu, a odstupanje od njega nakon Platona izgledalo je apsurdno, potpuno suprotno racionalnoj, svrsishodnoj, bo?anskoj strukturi svijeta. Smatrali su da su pokreti koji se de?avaju u nebeskom prostoru svrsishodni i da stoga moraju biti savr?eni i nepromjenjivi, a takvi mogu biti samo kru?ni i ujedna?eni pokreti.

Jednom rije?ju, za gr?ke filozofe i nau?nike bio je aksiom da samo ravnomjerno kru?no kretanje, ne znaju?i ni pribli?avanje centru ni udaljenost od njega, ni ubrzanje ni usporavanje, mo?e “pristajati” neprekidnom tr?anju zvijezda. Kao ?to ?emo kasnije vidjeti, bilo je te?ko napustiti ovu drevnu astronomsku dogmu ?ak i onim nau?nicima koji su odlu?no odbacili ideju o Zemlji kao stacionarnom centru svijeta.

Aristotelove ideje o kretanju nebeskih tijela neraskidivo su povezane s ovom dogmom. Aristotel je, slijede?i Platona, vjerovao da je krug savr?ena figura, a kru?no kretanje karakterizira uniformnost. Kretanja zvijezda, koja se sastoje od ?istog etra, su vje?na i nepromjenjiva, a mogu se odvijati samo u krugu i ravnomjerno oko nepokretnog svjetskog centra - globusa. ?to se ti?e Sunca, Mjeseca i planeta koji se nalaze na onim podru?jima neba gdje je etar (zbog blizine vatre i drugih elemenata) manje ?ist, ova nebeska tijela se kre?u kru?no, ali neravnomjerno i ne uvijek u istom smjeru.

Tako je Aristotel u?io da su svi dijelovi neba u stalnom kretanju. Samo Zemlja „izgleda u mirovanju“, nalazi se u centru nebeske sfere. Rekao je da je “uvjerljiv argument za nepokretnost globusa to ?to Zemlju karakterizira stanje mirovanja i da je prirodno u ravnote?i”, odnosno da nema razloga da napusti svoje “prirodno mjesto”. ?to se ti?e razloga za kretanje svjetiljki oko Zemlje, prema Aristotelu, cijela poenta je u tome da je ovo kretanje vrlo „prirodno“, jer je krug najsavr?enija linija, a same svjetiljke su savr?ene, pa su mora opisati krug.

Istovremeno, Aristotel je izjavio da samo jedan svijet mo?e postojati. Uostalom, ako su elementi svuda isti, onda svi te?e jednom centru (da zauzmu svoje “prirodno mjesto”), tj. kao ?to postoji samo jedan svjetski centar, tako i samo jedan svijet mo?e postojati. Dalje, Aristotel je naglasio da je kretanje svijeta mogu?e samo kada postoji ta?ka mirovanja na kojoj to kretanje na neki na?in po?iva, a da je takva ta?ka globus. Kona?no, u potvrdu netrule?nosti nebeskih tijela obdarenih kru?nim kretanjem, naveo je sljede?e: „U dugom nizu vremena, prema predanju preno?enom s generacije na generaciju, i najmanja promjena na nebu, uo?ena do krajnjih granica , nije zapa?en ni u cjelini ni na bilo koji na?in." Aristotel je zaklju?io da je nebo vje?no i savr?eno i da su upravo iz tog razloga “svi ljudi, i Grci i varvari, samo da su imali bilo kakav pojam bo?anstva, smjestili ovdje nastambe bogova koje su obo?avali”.

Fig. 8. Aristotelovski sistem svijeta. Oko nepokretne Zemlje, koja ?ini centar svijeta, nalazi se osam dodiruju?ih "nebesa", koje pokre?e posebna sfera - "prvi pokreta?".

Tako je Aristotel izgradio geocentri?nu doktrinu o svemiru, koja je imala vrlo potpun izgled i izra?avala op?te mi?ljenje ve?ine anti?kih nau?nika, budu?i da je sadr?avala naj?e??e ideje tog vremena. Aristotel je u ovom u?enju uni?tio opoziciju vrha i dna i istovremeno uveo opoziciju zemaljskog i nebeskog, nesavr?enog i savr?enog oblika, vje?nosti i porijekla, pokretljivosti i nepokretnosti, te?ine i lako?e, itd. Sve te suprotnosti proizilaze iz ?injenica da ga je cijeli univerzum Aristotel o?tro razdvojio na dva dijela: elementarni (zemaljski, nesavr?eni) i eteri?ni (nebeski, savr?eni).

Aristotel je tako?e svoju fiziku zasnovao na suprotnosti izme?u „prirodnih“ i „nasilnih“ pokreta. Prirodnim kretanjem smatrao je kretanje koje odgovara prirodi stvari (na primjer, kretanje kamena nani?e), a nasilno – suprotno kretanje (pokret kamena prema gore). Istovremeno, smatrao je da nasilni pokreti ne traju i na kraju nestaju sami od sebe, ustupaju?i mjesto prirodnim pokretima.

Uticaj velikog Stagirita trajao je oko dve hiljade godina i tokom zna?ajnog dela srednjeg veka ovaj filozof se smatrao neospornim autoritetom; Stoga ga je Dante nazvao „u?iteljem onih koji prou?avaju nauku“. Njegovi stavovi su toliko duboko prodrli u umove nau?nika da se ?ak ni Kopernik, koji je odlu?no odbacio aristotelovski geocentrizam, nije mogao osloboditi ideja svoje fizike.

Aristotel je enciklopedijski um koji je dao vrlo ?iroku, gotovo sveobuhvatnu generalizaciju gr?ke nauke. Ali on je bio nedosljedan mislilac, kolebao se izme?u materijalisti?kog i idealisti?kog pogleda na svijet (uprkos ?injenici da je u?inio mnogo da potkopa temelje idealizma). Srednjovjekovno sve?enstvo je preuzelo njegove idealisti?ke ideje i prilagodilo ih interesima za?tite religije i ideologije feudalnih klasa. Ove ideje su postale zastava reakcije.

Prema Lenjinovom prikladnom opisu, „sve?tenstvo je u Aristotelu ubijalo ?ive i ovekove?ilo mrtve“. Stoga, kada je, pod uticajem Bruna, Galileja i drugih velikih mislilaca, izbila oluja protiv Aristotela, to je bio neophodan uslov za razvoj nauke, koja je krenula putem materijalisti?kog shvatanja prirode. Me?utim, ova oluja nije se odnosila toliko na samog Aristotela, koliko na njegove srednjovjekovne sljedbenike i komentatore (skolastike), koji su svojim autoritetom poku?avali prikriti svoje fantazije o “spasonosnoj du?i”.

Iz knjige Fizika: Paradoksalna mehanika u pitanjima i odgovorima autor Gulija Nurbej Vladimirovi?

1. Mehani?ki modeli svijeta

Iz knjige Najnovija knjiga ?injenica. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor Kondra?ov Anatolij Pavlovi?

Iz knjige Tajne prostora i vremena autor Komarov Victor

Iz knjige Povratak ?arobnjaka autor Keler Vladimir Romanovi?

Iz knjige ?ta je teorija relativnosti autor Landau Lev Davidovich

Iz knjige Sistemi svijeta (od drevnih do Newtona) autor Gurev Grigorij Abramovi?

Zakoni o?uvanja i simetrija svijeta Jedno od vrlo interesantnih pitanja za fizi?are posljednje dvije generacije bilo je pitanje: postoji li ikakva veza izme?u ostalih op?ih svojstava Univerzuma i zakona odr?anja? Ispostavilo se da postoji, i to najneposrednije -

Iz knjige Rasprostranjenost ?ivota i jedinstvenost uma? autor Mosevitsky Mark Isaakovi?

“Ako bi nau?nici cijelog svijeta...” Ovaj kratki esej napisan je i objavljen u julu 1962. Poznavao sam Leva Davidovi?a Landaua iz studentskih godina, sretao ga mnogo puta nakon rata i mo?da sam zato, kao pisac, imao tu nesre?u da budem

Iz knjige Biografija atoma autor Korjakin Jurij Ivanovi?

Sistemi svijeta (od drevnih do Newtona) „Nauka se naziva naukom zato ?to ne prepoznaje feti?e, ne boji se dignuti ruku na zastarjelo, staro i osjetljivo slu?a glas iskustva i prakse. Da su stvari druga?ije, nauku uop?te ne bismo imali, ne bi je bilo

Iz knjige autora

1961. Industrijski eksperiment 1961. je tre?a godina sedmogodi?njeg plana. Cijela na?a ogromna dr?ava okru?ena je ?umama novogradnje. Sovjetski narod, pod vodstvom Partije, gradi komunizam. Ali komunisti?ko dru?tvo je nezamislivo bez obilja energije. „Komunizam je sovjetska vlast

Iz knjige autora

2. CIJELA SLIKA SVIJETA (3. maja 1994.) Stalno slu?amo da je takozvana konvencionalna nauka, sa svim svojim vidljivim dostignu?ima, kao da je u slijepoj ulici, ako ne i u slijepoj ulici, i tvrdoglavo ne primje?uje neke va?ne fenomeni koji se u nju ne uklapaju

Iz knjige autora

Tre?e poglavlje Kentauri teorije atomskog svijeta na raskr??u “Pobjednicima se ne sudi!” - ka?e stara izreka. Me?utim, ona nema pristup nauci. Kako pristrasno sude! Dok se svaki korak nau?nika u njegovoj borbi sa prirodom ne opravda, pobeda se ne ra?una

Iz knjige autora

14. Nesavr?en svijet Robert George ro?en je te?ak ?est funti i pet unci u deset sati uve?e u nedjelju 28. maja 1967., istog trenutka kada je usamljeni jahta? Francis Chichester u?ao u luku Plymouth pred razdraganom publikom iz svog obilaska. krstarenje po svetu.

Astronomija u anti?ko doba

Te?ko je ta?no re?i kada je astronomija po?ela: do nas nije stigla gotovo nikakva informacija koja se odnosi na pretpovijesno doba. U toj dalekoj eri, kada su ljudi bili potpuno nemo?ni pred prirodom, pojavilo se vjerovanje u mo?ne sile koje su navodno stvorile svijet i upravljale njime tokom mnogih stolje?a, Mjesec, Sunce i planete su bili obo?eni. O tome u?imo iz mitova svih naroda svijeta.

Prve ideje o svemiru bile su vrlo naivne, bile su usko isprepletene s religijskim vjerovanjima, koja su se temeljila na podjeli svijeta na dva dijela - zemaljski i nebeski. Ako sada svaki ?kolarac zna da je sama Zemlja nebesko tijelo, onda je ranije „zemaljsko“ bilo suprotstavljeno „nebeskom“. Mislili su da postoji "nebeski svod" za koji su vezane zvijezde, a da je Zemlja uzeta kao fiksni centar svemira.

Geocentri?ni svjetski sistem

Hiparh, aleksandrijski nau?nik koji je ?iveo u 2. veku pre nove ere, i drugi astronomi njegovog vremena su mnogo pa?nje posvetili posmatranju kretanja planeta.

Ovi pokreti su im izgledali krajnje zbunjuju?i. U stvari, ?ini se da pravci kretanja planeta po nebu opisuju petlje po nebu. Ova prividna slo?enost u kretanju planeta uzrokovana je kretanjem Zemlje oko Sunca – uostalom, planete posmatramo sa Zemlje koja se i sama kre?e. A kada Zemlja "sustigne" drugu planetu, ?ini se da se planeta zaustavila i potom se vratila. Ali drevni astronomi su mislili da su planete zapravo napravile tako slo?ena kretanja oko Zemlje.

U 2. veku nove ere. Aleksandrijski astronom Ptolomej iznio je svoj „sistem svijeta“. Poku?ao je da objasni strukturu Univerzuma, uzimaju?i u obzir prividnu slo?enost kretanja planeta.

S obzirom na to da je Zemlja sferna, a njene dimenzije su neznatne u odnosu na udaljenost do planeta a posebno zvijezda. Ptolomej je, me?utim, slijede?i Aristotela, tvrdio da je Zemlja nepomi?no sredi?te Univerzuma. Budu?i da je Ptolomej Zemlju smatrao centrom Univerzuma, njegov svjetski sistem je nazvan geocentri?nim.

Geocentri?ni model sistema.

Prema Ptolomeju, Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn i zvijezde kre?u se oko Zemlje (po redoslijedu udaljenosti od Zemlje). Ali ako je kretanje Mjeseca, Sunca i zvijezda kru?no, onda je kretanje planeta mnogo slo?enije. Svaka od planeta, prema Ptolomeju, ne kre?e se oko Zemlje, ve? oko odre?ene ta?ke. Ova ta?ka se zauzvrat kre?e u krug, u ?ijem je sredi?tu Zemlja. Ptolomej je kru?nicu koju opisuje planeta oko pokretne ta?ke nazvao epiciklom, a krug po kojem se ta?ka kre?e u blizini Zemlje nazvan je deferentnim.

Te?ko je zamisliti tako zamr?ene pokrete koji se de?avaju u prirodi, posebno oko zami?ljenih ta?aka. Ptolemeju je bila potrebna takva umjetna konstrukcija kako bi, na temelju la?ne ideje o nepokretnosti Zemlje, smje?tene u sredi?tu Univerzuma, objasnio prividnu slo?enost kretanja planeta.

Ptolomej je bio briljantan matemati?ar svog vremena. Ali dijelio je stav Aristotela, koji je vjerovao da je Zemlja nepomi?na i da samo ona mo?e biti centar svemira.

Aristotel-Ptolemejev svetski sistem je savremenicima izgledao prihvatljiv. To je omogu?ilo da se unaprijed izra?una kretanje planeta za budu?nost - to je bilo neophodno za orijentaciju na putu tokom putovanja i za kalendar. Ovaj la?ni sistem je prepoznat skoro hiljadu i petsto godina.

Ovaj sistem je prepoznala i hri??anska religija. Kr??anstvo svoj pogled na svijet zasniva na biblijskoj legendi o Bo?jem stvaranju svijeta za ?est dana. Prema ovoj legendi, Zemlja je “centar” Univerzuma, a nebeska tijela su stvorena da bi obasjala Zemlju i ukrasila nebeski svod. Kr??anstvo je nemilosrdno proganjalo svako odstupanje od ovih pogleda. Svjetski sistem Aristotela - Ptolomeja, koji je Zemlju stavio u centar svemira, savr?eno je odgovarao kr??anskoj doktrini.

Tabele koje je sastavio Ptolemej omogu?ile su da se unaprijed odredi polo?aj planeta na nebu. Ali s vremenom su astronomi otkrili neslaganje izme?u posmatranih polo?aja planeta i onih koji su prethodno izra?unati. Vekovima se smatralo da Ptolomejev sistem sveta jednostavno nije dovoljno savr?en i, u poku?aju da ga pobolj?aju, uvodili su nove i nove kombinacije kru?nih kretanja za svaku planetu.

Heliocentri?ni sistem svijeta

Veliki poljski astronom dao je svoj sistem sveta Nikola Kopernik(1473-1543) opisan u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj u godini njegove smrti. U ovoj knjizi on je dokazao da Univerzum uop?te nije strukturiran kako je religija tvrdila vekovima.

U svim zemljama, skoro milenijum i po, la?no u?enje Ptolomeja, koji je tvrdio da Zemlja stoji nepomi?no u centru Univerzuma, dominiralo je umovima ljudi. Ptolomejevi sljedbenici, da bi ugodili crkvi, smislili su nova “obja?njenja” i “dokaze” o kretanju planeta oko Zemlje kako bi sa?uvali “istinu” i “svetost” njegovog la?nog u?enja. Ali to je u?inilo da Ptolomejev sistem postaje sve nami?ljeniji i ve?ta?kiji.

Mnogo prije Ptolomeja, gr?ki nau?nik Aristarh je tvrdio da se Zemlja kre?e oko Sunca. Kasnije, u srednjem vijeku, napredni nau?nici dijelili su Aristarhovo gledi?te o strukturi svijeta i odbacivali Ptolomejeva la?na u?enja. Neposredno prije Kopernika, veliki talijanski nau?nici Nikola od Kuze i Leonardo da Vinci tvrdili su da se Zemlja kre?e, da uop?e nije u centru svemira i da u njemu ne zauzima izuzetan polo?aj.

Za?to je, uprkos tome, Ptolemajev sistem nastavio da dominira?

Zato ?to se oslanjao na svemo?nu crkvenu mo?, koja je potiskivala slobodnu misao i ometala razvoj nauke. Osim toga, nau?nici koji su odbacili Ptolomejevo u?enje i iznijeli ispravne stavove o strukturi Univerzuma nisu ih jo? mogli uvjerljivo potkrijepiti.

To je uspio samo Nikola Kopernik. Nakon trideset godina mukotrpnog rada, mnogo razmi?ljanja i slo?enih matemati?kih prora?una, pokazao je da je Zemlja samo jedna od planeta, a da se sve planete okre?u oko Sunca.

Kopernik nije do?ivio da se njegova knjiga pro?irila svijetom, otkrivaju?i ljudima istinu o svemiru. Umirao je kada su mu prijatelji doneli prvi primerak knjige i stavili ga u njegove hladne ruke.

Kopernik je ro?en 1473. godine u poljskom gradu Torunju. ?ivio je u te?kim vremenima, kada su Poljska i njen susjed - ruska dr?ava - nastavili stoljetnu borbu sa osvaja?ima - tevtonskim vitezovima i Tatar-Mongolima, koji su nastojali porobiti slovenske narode.

Kopernik je u ranoj mladosti ostao bez roditelja. Odgajao ga je njegov ujak po majci Lukasz Watzelrode, istaknuta dru?tvena i politi?ka li?nost tog vremena. Kopernik je od djetinjstva bio opsjednut ?e?om za znanjem. Zatim je nastavio ?kolovanje na italijanskim univerzitetima. Naravno, tamo se po Ptolomeju izu?avala astronomija, ali je Kopernik pa?ljivo prou?avao sva sa?uvana dela velikih matemati?ara i anti?ku astronomiju. Ve? tada je razmi?ljao o ispravnosti Aristarhovih naga?anja, o neistinitosti Ptolomejevog sistema. Ali Kopernik nije bio jedini astronom. Studirao je filozofiju, pravo, medicinu i vratio se u domovinu kao za svoje vrijeme sveobuhvatno obrazovan ?ovjek.

Po povratku iz Italije, Kopernik se nastanio u Varmiji - prvo u gradu Litzbark, a zatim u Fromborku. Aktivno je u?estvovao u upravljanju regionom: bio je zadu?en za njegove finansijske, ekonomske i druge poslove. Istovremeno, Kopernik je neumorno razmi?ljao o pravoj strukturi Sun?evog sistema i postepeno do?ao do svog velikog otkri?a.

?ta sadr?i Kopernikova knjiga „O rotaciji nebeskih sfera“ i za?to je zadala tako te?ak udarac ptolemejskom sistemu koji se, sa svim svojim manama, odr?avao ?etrnaest vekova pod okriljem svemo?ne crkvene vlasti tog doba? U ovoj knjizi Nikola Kopernik je tvrdio da su Zemlja i druge planete sateliti Sunca. On je pokazao da upravo kretanje Zemlje oko Sunca i njena dnevna rotacija oko svoje ose obja?njava prividno kretanje Sunca, ?udno zaplitanje u kretanju planeta i prividnu rotaciju nebeskog svoda.

Kopernik je jednostavno sjajno objasnio da mi percipiramo kretanje udaljenih nebeskih tijela na isti na?in kao i kretanje raznih objekata na Zemlji kada smo i sami u pokretu.

Klizimo u ?amcu uz rijeku koja mirno te?e, a ?ini nam se da smo ?amac i mi u njemu nepomi?ni, a obale „plutaju“ u suprotnom smjeru. Na isti na?in nam se samo ?ini da se Sunce kre?e oko Zemlje. Ali u stvari, Zemlja sa svime ?to je na njoj kre?e se oko Sunca i napravi punu revoluciju u svojoj orbiti u roku od godinu dana.

I na isti na?in, kada Zemlja, u svom kretanju oko Sunca, pretekne drugu planetu, ?ini nam se da se planeta kre?e unazad, opisuju?i petlju na nebu. U stvarnosti, planete se kre?u oko Sunca pravilnim, iako ne savr?eno kru?nim, orbitama, ne prave?i nikakve petlje. Kopernik je, poput starogr?kih nau?nika, vjerovao da orbite po kojima se planete kre?u mogu biti samo kru?ne.

Tri ?etvrtine veka kasnije, nema?ki astronom Johanes Kepler, naslednik Kopernika, dokazao je da su orbite svih planeta izdu?eni krugovi – elipse.

Kopernik je smatrao da su zvezde nepomi?ne. Pristalice Ptolomeja insistirale su na nepokretnosti Zemlje, tvrdile su da ako se Zemlja kre?e u svemiru, onda bi nam se, posmatraju?i nebo u razli?ito vrijeme, ?inilo da se zvijezde kre?u, mijenjaju?i svoj polo?aj na nebu. Ali ni jedan astronom nije primijetio takve pomake zvijezda vekovima. U tome su pristalice Ptolomejevog u?enja ?eljele vidjeti dokaz nepokretnosti Zemlje.

Me?utim, Kopernik je tvrdio da se zvijezde nalaze na nezamislivo velikim udaljenostima. Stoga se njihova neznatna pomjeranja nisu mogla uo?iti. Ispostavilo se da su udaljenosti od nas ?ak i do najbli?ih zvijezda bile toliko velike da su se ?ak tri stolje?a nakon Kopernika mogle precizno odrediti. Tek 1837. godine ruski astronom Vasilij Jakovlevi? Struve po?eo je precizno odre?ivati udaljenosti do zvijezda.

Jasno je kakav je nevjerovatan utisak morala ostaviti knjiga u kojoj je Kopernik objasnio svijet, bez obzira na religiju, pa ?ak i odbaciv?i bilo kakav autoritet crkve u pitanjima nauke. Crkvene vo?e nisu odmah shvatile kakav je udarac religiji zadao nau?ni rad Kopernika, u kojem je Zemlju stavio u polo?aj jedne od planeta. Neko vrijeme knjiga je bila slobodno distribuirana me?u nau?nicima. Nije pro?lo mnogo godina, a revolucionarni zna?aj velike knjige je u potpunosti otkriven. Istupili su drugi veliki nau?nici - nastavlja?i Kopernikovog rada. Razvijali su i ?irili ideju o beskona?nosti Univerzuma, u kojem je Zemlja poput zrna pijeska, a svjetova je bezbroj. Od tog vremena crkva je po?ela ?estoki progon pristalica Kopernikovog u?enja.

Nova doktrina Sun?evog sistema, heliocentri?na, potvr?ena je u ?estokoj borbi protiv religije. Kopernikovo u?enje potkopalo je same temelje religioznog pogleda na svet i otvorilo ?irok put materijalisti?kom, istinski nau?nom saznanju o prirodnim pojavama.

U drugoj polovini 16. veka, Kopernikovo u?enje na?lo je svoje pristalice me?u naprednim nau?nicima iz razli?itih zemalja. Javili su se i nau?nici koji ne samo da su propagirali Kopernikova u?enja, ve? su ih produbili i pro?irili.

Kopernik je vjerovao da je svemir ograni?en sferom fiksnih zvijezda, koje se nalaze na nezamislivo ogromnim, ali ipak ograni?enim udaljenostima od nas i od Sunca. Kopernikova u?enja su potvrdila prostranost Univerzuma i njegovu beskona?nost. Kopernik, tako?e po prvi put u astronomiji, ne samo da je dao ispravan dijagram strukture Sun?evog sistema, ve? je odredio i relativne udaljenosti planeta od Sunca i izra?unao period njihove revolucije oko njega.

Formiranje heliocentri?nog pogleda na svijet

Kopernikova u?enja nisu odmah prepoznata. Znamo da je, prema presudi Inkvizicije, istaknuti italijanski filozof, Kopernikov sledbenik, spaljen u Rimu 1600. Giordano Bruno(1548-1600). Bruno je, razvijaju?i Kopernikovo u?enje, tvrdio da postoji i ne mo?e postojati centar u svemiru, da je Sunce samo centar Sun?evog sistema. Tako?e je izneo sjajnu pretpostavku da su zvezde ista sunca kao i na?e, a planete se kre?u oko bezbroj zvezda, od kojih mnoge podr?avaju inteligentan ?ivot. Ni mu?enje ni vatra inkvizicije nisu slomili volju Giordana Bruna niti ga natjerali da se odrekne novog u?enja.

Godine 1609 Galileo Galilei(1564-1642) prvi je uperio teleskop u nebo i napravio otkri?a koja su jasno potvrdila Kopernikova otkri?a. Na mjesecu je vidio planine. To zna?i da je povr?ina Mjeseca u odre?enoj mjeri sli?na zemljinoj i da nema su?tinske razlike izme?u "zemaljskog" i "nebeskog". Galileo je otkrio ?etiri Jupiterova mjeseca. Njihovo kretanje oko Jupitera opovrgavalo je pogre?nu ideju da samo Zemlja mo?e biti centar nebeskih tijela. Galileo je otkrio da Venera, kao i Mjesec, mijenja svoje faze. Stoga je Venera sferi?no tijelo koje sija reflektiranom sun?evom svjetlo??u. Prou?avaju?i karakteristike promjene izgleda Venere, Galileo je napravio ispravan zaklju?ak da se ona ne kre?e oko Zemlje, ve? oko Sunca. Na Suncu, koje je personificiralo "nebesku ?isto?u", Galileo je otkrio mrlje i, promatraju?i ih, ustanovio da Sunce rotira oko svoje ose. To zna?i da razli?ita nebeska tijela, na primjer Sunce, karakterizira aksijalna rotacija. Kona?no, otkrio je da se Mlije?ni put sastoji od mnogih slabih zvijezda koje nisu vidljive golim okom. Shodno tome, Univerzum je mnogo ve?i nego ?to se mislilo, i bilo je krajnje naivno pretpostaviti da on napravi potpunu revoluciju oko male Zemlje za jedan dan.

Galilejevo otkri?e pove?alo je broj pristalica heliocentri?nog sistema svijeta i istovremeno natjeralo crkvu da poja?a progon Kopernikanaca. Godine 1616. Kopernikova knjiga „O revolucijama nebeskih sfera“ uvr?tena je na listu zabranjenih knjiga, a ono ?to je u njoj navedeno bilo je suprotno Svetom pismu. Galileju je bilo zabranjeno da propagira Kopernikovo u?enje. Me?utim, 1632. ipak je uspio da objavi knjigu „Dijalog o dva najva?nija sistema svijeta - ptolemejskom i kopernikanskom“, u kojoj je uspio uvjerljivo pokazati istinu o heliocentri?nom sistemu, koji je navukao gnjev Katoli?ka crkva. Godine 1633. Galileo se pojavio pred inkvizicijom. Stariji nau?nik je bio primoran da potpi?e „odricanje“ od svojih stavova i ostao je pod nadzorom inkvizicije do kraja ?ivota. Tek 1992. godine Katoli?ka crkva je kona?no oslobodila Galilea.

Pogubljenje Bruna, zvani?na zabrana u?enja Kopernika i su?enje Galileju nisu mogli zaustaviti ?irenje kopernizma. U Austriji Johannes Kepler(1571-1630) razvio je Kopernikovo u?enje, otkriv?i zakone kretanja planeta. U Engleskoj Isaac Newton(1643-1727) objavio je svoj poznati zakon univerzalne gravitacije. U Rusiji je hrabro podr?avao Kopernikovo u?enje M. V. Lomonosov(1711-1765), koji je otkrio atmosferu na Veneri, branio je ideju o mno?tvu naseljenih svjetova.

Prva globalna prirodna nau?na revolucija, koja je transformisala astronomiju, kosmologiju i fiziku, bila je stvaranje dosledne doktrine geocentri?nog sistema sveta. Ovo u?enje je zapo?eo starogr?ki nau?nik Anaksimandar, koji je stvorio u 6. veku. BC. prili?no harmoni?an sistem prstenastih svjetskih poredaka. Me?utim, konzistentan geocentri?ni sistem je razvijen u 4. veku. BC. najve?i nau?nik i filozof antike, Aristotel, a zatim, u 1. veku. matemati?ki potkrijepio Ptolemej. Geocentri?ni sistem svijeta obi?no se naziva Ptolomejevim sistemom, a prirodna nau?na revolucija se naziva aristotelovskom.

Veliki astronom i matemati?ar Klaudije Ptolomej (87-165) izabrao je geocentri?ni model svijeta. Zavr?io je matemati?ki opis kretanja nebeskih tijela koji je zapo?eo Hiparh i sjajno dovr?io Platonov program – „uz pomo? jednoli?nih i pravilnih kru?nih kretanja spasio je pojave koje predstavljaju planete“. Poku?ao je da objasni strukturu Univerzuma, uzimaju?i u obzir prividnu slo?enost kretanja planeta. S obzirom na to da je Zemlja sferna, a njene dimenzije su neznatne u odnosu na udaljenost do planeta a posebno zvijezda. Ptolomej je, me?utim, slijede?i Aristotela, tvrdio da je Zemlja nepomi?no sredi?te Univerzuma. Ptolomejski svjetski sistem zasniva se na ?etiri postulata: I. Zemlja je u centru Univerzuma. II. Zemlja je nepomi?na. III. Sva nebeska tijela se kre?u oko Zemlje. IV. Kretanje nebeskih tijela odvija se u krugovima konstantnom brzinom, odnosno ravnomjerno.

Budu?i da je Ptolomej Zemlju smatrao centrom Univerzuma, njegov svjetski sistem je nazvan geocentri?nim. Oko Zemlje, prema Ptolomeju, kre?u se Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn i zvijezde (po redu udaljenosti od Zemlje). Ali ako je kretanje Mjeseca, Sunca i zvijezda kru?no, onda je kretanje planeta mnogo slo?enije. Svaka od planeta, prema Ptolomeju, ne kre?e se oko Zemlje, ve? oko odre?ene ta?ke. Ova ta?ka se zauzvrat kre?e u krug, u ?ijem je sredi?tu Zemlja. Ptolomej je kru?nicu koju opisuje planeta oko pokretne ta?ke nazvao epiciklom, a krug po kojem se ta?ka kre?e u blizini Zemlje nazvan je deferentnim. Ptolomej je izgradio geocentri?ni model svijeta (u stvari, model Sun?evog sistema), koji je omogu?io obja?njenje svih uo?enih karakteristika kretanja planeta, Sunca i Mjeseca, i ?to je najva?nije, postao mo?an alat za predvi?anje polo?aja ovih nebeskih tijela. Ptolomejevo glavno djelo je "Velika matemati?ka konstrukcija".

11. Glavne karakteristike srednjovjekovne slike svijeta.

Srednji vek obuhvata hiljadugodi?nji period istorije (V-XIV vek), podeljen u dve faze - rani srednji vek (V-X1 vek) i klasi?ni srednji vek (XII-XIV vek). Glavna karakteristika duhovne kulture srednjeg vijeka bila je dominacija kr??anske religije. Izra?avala je ?ovjekovu ?elju za duhovnim, ?istim ?ivotom. Vjera u jednog svemo?nog i svedobrog Boga, neizmjernu u njegovoj ljubavi prema ?ovjeku. Dokazi ove ljubavi se manifestuju u inkarnaciji, odnosno Bo?ijem prihvatanju ?oveka. pojava, u Bo?ijem podno?enju patnje i smrti radi budu?eg spasenja ?oveka za ?ivot ve?ni. Spasenje ?ovjeka se vidi u njegovoj duhovnoj obnovi i u prevazila?enju zavisnosti od privremenog prirodnog postojanja. Sve je to odredilo osnovne karakteristike srednjovjekovnog pogleda na svijet:

1) monoteizam - vera u jednog Boga;

2) teocentrizam - prepoznavanje centralnog polo?aja Boga u Univerzumu kao Tvorca svega ?to postoji;

3) kreacionizam - vera u stvaranje sveta od Boga ni iz ?ega;

4) antropocentrizam - uspostavljanje centralnog polo?aja ?oveka u svetu stvorenom od Boga.

Strah od odmazde za grijehe postaje pokreta?ki motiv za prihva?anje kr??anstva. U kulturnom smislu, zna?enje ovih ideja le?i u afirmaciji du?e kao najvi?e zemaljske vrijednosti, kat. va?niji od materijalnih dobara. Svaka du?a je dostojna ljubavi, pa ljubav treba da postane osnova ?ove?anstva. odnosima. Ljubav jedno prema drugom ne pretpostavlja ni?ta drugo osim same ljubavi, stoga se ne radi pod prinudom, ve? slobodno. Sloboda se shvata kao najvi?a duhovna vrednost, koja se najvi?e manifestuje u veri. Razvijala se pozori?na umjetnost koja se u po?etku uobli?avala u obliku crkvenog pozori?ta (11. st.), na ?ijim su se pozornicama igrale dramske liturgije i misterije, zatim u obliku svetovnog pozori?ta u svoj raznovrsnosti ?anrovskih oblika: farsa, misterija. , ?udo, moralna igra.

12. Heliocentri?ni Kopernikov sistem. Keplerovi zakoni .

U heliocentri?nom sistemu Kopernika, po prvi put je postalo mogu?e izra?unati stvarne proporcije Sun?evog sistema, koriste?i polupre?nik Zemljine orbite kao astronomsku jedinicu. Kopernik je shvatio da ako posmatramo planete dok su na Zemlji u pokretu, tada planete, osim ?to se kre?u po svojim orbitama, dobijaju dodatno kru?no kretanje. Sa Zemlje ?e biti vidljiv u obliku epicikla. Veli?ina epicikla jednaka je promjeru orbite na?e planete. Stoga, ?to je planeta udaljenija od nas, njen epicikl ?e izgledati manji, a njegove ugaone dimenzije mogu se koristiti za procjenu udaljenosti.

U Kopernikanskom sistemu, „...slijed i veli?ina svjetiljki, sve sfere, pa ?ak i samo nebo bi?e tako povezani da se ni?ta ne mo?e preurediti ni u jednom dijelu, a da se ne izazove zabuna u preostalim dijelovima i u cijelom Univerzumu. ”

?ini se da je posao obavljen, nova hipoteza strukture svijeta je spremna, preostaje samo da je objavimo. Ali esej „O rotaciji nebeskih tela. ?est knjiga” trebalo je vi?e od 20 godina mukotrpnog rada. Ova knjiga sadr?i opise astronomskih instrumenata, kao i novi katalog fiksnih zvijezda, ta?niji od Ptolomejevog. Bavi se prividnim kretanjem Sunca, Mjeseca i planeta. Po?to je Kopernik koristio samo kru?na jednolika kretanja, morao je ulo?iti mnogo truda tra?e?i omjere veli?ine sistema koji bi opisao uo?ena kretanja svjetiljki. Nakon svih njegovih napora, ispostavilo se da njegov heliocentri?ni sistem nije mnogo ta?niji od ptolomejevskog. Samo su Kepler i Newton uspjeli to u?initi preciznim.

Godine 1506 Kopernik je, obrazovan 10 godina, svoje ideje, ro?ene tokom godina prou?avanja i lutanja, formalizovao u obliku nau?ne teorije - heliocentri?nog sistema sveta. Kopernik je u ovom sistemu Zemlju sveo na ulogu obi?ne planete, Sunce je postavio u centar sistema, a sve planete su se zajedno sa Zemljom kretale oko Sunca po kru?nim putanjama. Kopernik je 16 godina vr?io astronomska posmatranja Sunca, zvijezda i planeta, i kona?no, uo?i svog ?ezdesetog ro?endana, zavr?io je svoje ?ivotno djelo „O rotacijama nebeskih sfera“.

Ogroman zna?aj heliocentri?nog sistema Svijeta koji je stvorio Kopernik otkriven je nakon ?to je Kepler otkrio prave zakone elipti?nog kretanja planeta, a I. Newton, na njihovoj osnovi, otkrio zakon univerzalne gravitacije; . Trenutno, Kopernikova u?enja nisu izgubila na zna?aju jer otkrila je pravu sliku svijeta i napravila revolucionarnu revoluciju “u razvoju sistema nau?nog pogleda na svijet”.

U Newtonovoj formulaciji, Keplerovi zakoni zvu?e ovako:

Keplerov prvi zakon.

-Svaka planeta Sun?ano sistema kontakti od strane elipsa , u ?ijem je jednom od fokusa Ned .

-Keplerov drugi zakon. Svaka planeta se kre?e u ravni koja prolazi kroz centar Sunca, a vektor radijusa koji povezuje Sunce i planetu u jednakim vremenima bri?e sektore jednake povr?ine.

-Keplerov tre?i zakon. Kvadrati perioda okretanja planeta oko Sunca povezani su kao kocke velikih poluosi orbita planeta.

Dobro je poznato da je u staroj Gr?koj (i Rimu) preovladavao geocentri?ni sistem svijeta. U opisima razli?itih filozofa razlikuje se u pojedinostima. Najpoznatiji je Aristotelov sistem, koji je o?igledno generalizovao podatke poznate prije njega. Ptolomej je tako?e koristio ovaj sistem (dodaju?i ga sa trimovima i epiciklima). U tom obliku prihva?ena je od kr??anske crkve i srednjovjekovne nauke i imala je zna?ajan utjecaj na cjelokupnu evropsku kulturu. Slika 1 prikazuje dijagram Aristotelovog geocentri?nog sistema. U nastavku dajemo njegov opis prema A. Pannekoeku.

Fig.1. Geocentri?ni sistem Aristotela-Ptolomeja

„U sistemu Aristotela, koji je ujedinio fiziku i astronomiju u jedan harmoni?an sistem univerzuma, svi te?ki elementi te?e ka centru sveta i akumuliraju se oko njega, formiraju?i sfernu masu Zemlje; lak?i elementi (voda, vazduh, vatra) skupljaju se u slojevima koji se sukcesivno nalaze jedan iznad drugog. Re? "dole" zna?i do centra sveta, re? "gore" - do okolne nebeske sfere. Pored ?etiri zemaljska elementa, postoji i peti - savr?eni etar, od kojeg su sastavljena nebeska tijela. Tamo gdje se Zemljini elementi zavr?avaju, tamo je, prema Aristotelu, orbita Mjeseca. Planete i Sunce rotiraju iza orbite Mjeseca. Sfera Sunca rotira tokom cijele godine, sfere planeta svaka imaju svoj period rotacije. Nebeska sfera, nose?i zvijezde, dnevno se okre?e oko svjetske ose. Sa sobom nosi sve unutra?nje sfere, i to obja?njava svakodnevno zala?enje i izdizanje svih svjetiljki.”

Uvek sam bio iznena?en naivno??u i istovremeno slo?eno??u ovog sistema, koji podse?a na zup?anike satnog mehanizma. Rotacija nebeskog svoda mo?e se smatrati ?injenicom posmatranja, a obja?njenje za svakodnevno kretanje svjetiljki izgleda sasvim prirodno. Ali da bi se prikazalo godi?nje kretanje Sunca i ugaono kretanje planeta, bilo je potrebno uvesti dodatne sfere - svaka je svjetiljka imala svoju sferu, a bilo ih je potrebno sve povezati s rotacijom sfere fiksne zvijezde (da ne spominjemo ukrase i epicikle koji su se pojavili kasnije). O?igledno su neki anti?ki filozofi osjetili tu izvje?ta?enost. Tako je Heraklid Pontski objasnio svakodnevno kretanje svjetiljki rotacijom Zemlje oko svoje ose; Venera i Merkur u njegovom sistemu su se okretali oko Sunca, ali je i dalje postavio Zemlju u centar univerzuma. Ali Aristarh sa Samosa, koga je F. Engels s pravom nazvao Kopernikom anti?kog sveta, u?io je da je Sunce u centru univerzuma, a da se Zemlja i planete okre?u oko njega.

To zna?i da je heliocentri?ni sistem bio poznat ve? u anti?ko doba, ali nije bio u ?irokoj upotrebi. Kao ?to H. P. Blavatsky primje?uje u “Otkrivenoj Izidi”, Egip?ani su od pamtiveka poznavali heliocentri?ni sistem, kao i sferi?nost Zemlje.