Koncept dru?tva. Socijalna struktura dru?tva

Dru?tvo je istorijski proizvod prirodno razvijaju?ih odnosa me?u ljudima, a dr?ava je posebno stvorena institucija osmi?ljena da upravlja ovim dru?tvom.Koncept "dr?ave" opisuje kako prirodno formiranu zajednicu ljudi tako i teritorijalno-politi?ki entitet koji ima dr?avne granice. .

Zemlja - naseljena teritorija koja ima odre?ene granice i ima suverenitet.

Dr?ava- politi?ka organizacija vlasti u zemlji, uklju?uju?i odre?eni oblik vlasti (monarhija, republika), oblik vladavine (unitarni, federalni), tip politi?kog re?ima (autoritarni, demokratski).

Dru?tvo- dru?tvena organizacija ljudi ?ija je osnova dru?tvena struktura. Dru?tvo kao dru?tvena organizacija karakteri?e ne samo zemlje, ve? i nacije, narodnosti i plemena. Bilo je vrijeme kada nije bilo jasnih dr?avnih granica koje razdvajaju jednu dr?avu od druge. A nije bilo dr?ava u uobi?ajenom smislu te rije?i, ?itavi narodi i plemena su se sasvim slobodno kretala svemirom, istra?uju?i nove teritorije. Kada je proces seobe naroda zavr?en, po?ele su da se formiraju dr?ave i pojavile su se granice. Odmah su nastali ratovi: zemlje i narodi koji su sebe smatrali uskra?enima po?eli su da se bore da prekrajaju svoje granice. Dakle, historijski, zemlje su nastale kao rezultat teritorijalne podjele svijeta, koja je zapo?ela prije nekoliko stolje?a.

Danas se mogu razlikovati dva pristupa razumijevanju dru?tva. U ?irem smislu te rije?i, dru?tvo jeste skup istorijski utvr?enih oblika zajedni?kog ?ivota i aktivnosti ljudi na zemlji. U u?em smislu rije?i, dru?tvo je specifi?an tip dru?tvenog i dr?avnog sistema, specifi?na nacionalna teorijska formacija. Me?utim, ova tuma?enja koncepta koji se razmatra ne mogu se smatrati dovoljno potpunim, budu?i da je problem dru?tva zaokupljao umove mnogih mislilaca, a u procesu razvoja sociolo?kog znanja formirali su se razli?iti pristupi njegovoj definiciji.

Tako je E. Durkheim definisao dru?tvo kao nad-individualna duhovna stvarnost zasnovana na kolektivnim idejama. Sa stanovi?ta M. Webera, dru?tvo je interakcija ljudi koji su proizvod dru?tvenih, odnosno drugih orijentisanih akcija. K. Marx predstavlja dru?tvo kao istorijski razvojni skup odnosa me?u ljudima koji se razvijaju u procesu njihovog zajedni?kog delovanja. Drugi teoreti?ar sociolo?ke misli, T. Parsons, smatrao je da je dru?tvo sistem odnosa izme?u ljudi zasnovan na normama i vrijednostima koje formiraju kulturu.

Dakle, nije te?ko uo?iti da je dru?tvo slo?ena kategorija koju karakteri?e kombinacija razli?itih karakteristika. Svaka od navedenih definicija odra?ava odre?ene karakteristi?ne karakteristike ovog fenomena. Samo uzimanje u obzir svih ovih karakteristika nam omogu?ava da damo najpotpuniju i najta?niju definiciju pojma dru?tva. Najpotpuniju listu karakteristi?nih karakteristika dru?tva identifikovao je ameri?ki sociolog E. Shils. Razvio je sljede?e karakteristike karakteristi?ne za svako dru?tvo:

1) nije organski deo nekog ve?eg sistema;

2) brakovi se sklapaju izme?u predstavnika date zajednice;

3) dopunjuju ga djeca onih ljudi koji su ?lanovi ove zajednice;

4) ima svoju teritoriju;

5) ima samoime i svoju istoriju;

6) ima sopstveni sistem upravljanja;

7) postoji du?e od prose?nog ?ivotnog veka pojedinca;

8) objedinjuje ga zajedni?ki sistem vrednosti, normi, zakona, pravila.

Uzimaju?i u obzir sve ove osobine, mo?emo dati sljede?u definiciju dru?tva: ono je povijesno uspostavljena i samoreproduciraju?a zajednica ljudi.

Aspekti reprodukcije su biolo?ka, ekonomska i kulturna reprodukcija.

Ova definicija nam omogu?ava da razlikujemo pojam dru?tva od koncepta „dr?ave” (institucije za upravljanje dru?tvenim procesima koji su nastali istorijski kasnije od dru?tva) i „dr?ave” (teritorijalno-politi?ki entitet formiran na osnovu dru?tva i dr?ave). ).

Prou?avanje dru?tva u okviru sociologije zasniva se na sistemskom pristupu. Upotreba ove metode je tako?e odre?ena nizom karakteristi?nih karakteristika dru?tva koje se karakteri?e kao: dru?tveni sistem vi?eg reda; kompleksno sistemsko obrazovanje; holisti?ki sistem; sistem koji se samorazvija jer je izvor unutar dru?tva.

Dakle, nije te?ko uo?iti da je dru?tvo slo?en sistem.

Sistem - ovo je odre?eni ure?eni skup elemenata koji su me?usobno povezani i ?ine neku vrstu integralnog jedinstva. Nesumnjivo, dru?tvo je dru?tveni sistem, koji se karakteri?e kao holisti?ka formacija, ?iji su elementi ljudi, njihove interakcije i odnosi, koji su odr?ivi i reprodukuju se u istorijskom procesu, prelaze?i s generacije na generaciju.

Dakle, kao glavni elementi dru?tva kao dru?tvenog sistema mogu se identifikovati:

1) ljudi;

2) dru?tvene veze i interakcije;

3) dru?tvene institucije, dru?tveni slojevi;

4) dru?tvene norme i vrijednosti.

Kao i svaki sistem, dru?tvo karakteri?e bliska interakcija njegovih elemenata. Uzimaju?i u obzir ovu osobinu, u okviru sistemskog pristupa, dru?tvo se mo?e definisati kao veliki, ure?eni skup dru?tvenih procesa i pojava koji su manje ili vi?e povezani i u me?usobnoj interakciji i ?ine jedinstvenu dru?tvenu cjelinu. Dru?tvo kao sistem karakteri?u karakteristike kao ?to su koordinacija i podre?enost njegovih elemenata.

Koordinacija je konzistentnost elemenata, njihovo me?usobno funkcioniranje. Subordinacija je subordinacija i subordinacija, koja ukazuje na mjesto elemenata u holisti?kom sistemu.

Dru?tveni sistem je nezavisan u odnosu na svoje sastavne elemente i ima sposobnost samorazvoja.

Funkcionalizam je razvijen na osnovu sistematskog pristupa analizi dru?tva. Funkcionalni pristup je formulisao G. Spencer i razvio ga u radovima R. Mertona i T. Parsonsa. U modernoj sociologiji je upotpunjen determinizmom i individualisti?kim pristupom (interakcionizam).

Socijalna struktura dru?tvaje element dru?tvenog sistema.

Dru?tvena struktura- je skup stabilnih, ure?enih veza izme?u elemenata dru?tvenog sistema, odre?enih distribucijom i kooperacijom rada, oblicima svojine i aktivnostima razli?itih dru?tvenih zajednica.

Dru?tvena zajednicaje skup pojedinaca koji su funkcionalno ujedinjeni neko vrijeme specifi?nim vezama i interakcijama. Primjer dru?tvene zajednice mogu biti mladi, studenti itd.

Raznolikost dru?tvene zajednice je dru?tvena grupa. Dru?tvena grupa - relativno veliki broj ljudi povezanih oblikom aktivnosti, zajedni?tvom interesa, normi i vrijednosti.

Ovisno o veli?ini grupe, dijele se na:

Veliki – uklju?uje zna?ajan broj ljudi koji ne komuniciraju jedni s drugima (tim preduze?a);

Mali – relativno mali broj ljudi koji su direktno povezani li?nim kontaktima; ujedinjeni zajedni?kim interesima i ciljevima (studentska grupa), po pravilu, postoji vo?a u maloj grupi.

U zavisnosti od dru?tvenog statusa i na?ina obrazovanja, dru?tvene grupe se dele na:

Formalno – organizovano za realizaciju odre?enog zadatka, cilja ili na osnovu specijalizovanih aktivnosti (studentska grupa);

Neformalno - dobrovoljno udru?ivanje ljudi na osnovu interesovanja, svi?anja (grupa prijatelja).

Dru?tvena strukturadefiniran i kao skup dru?tveno-klasnih, socio-demografskih, stru?nih kvalifikacija, teritorijalnih, etni?kih, vjerskih zajednica povezanih relativno stabilnim odnosima.

Dru?tvena klasna strukturadru?tvo – skup dru?tvenih klasa, njihovih odre?enih veza i odnosa. Osnovu dru?tvene klasne strukture ?ine klase – velike dru?tvene zajednice ljudi, koje se razlikuju po svom mjestu u sistemu dru?tvene proizvodnje.

Engleski sociolog Charles Booth (1840-1916), na osnovu podjele stanovni?tva u zavisnosti od uslova njegovog postojanja (podru?je stanovanja, profit, vrsta stanovanja, broj soba, prisustvo posluge), identificirao je tri socijalna klase: “vi?a”, “srednja” i “ni?a” . Savremeni sociolozi tako?e koriste ovu distribuciju.

Socio-demografska strukturauklju?uje zajednice koje se razlikuju po starosti i polu. Ove grupe se stvaraju na osnovu socio-demografskih karakteristika (mladi, penzioneri, ?ene itd.).

Profesionalna i kvalifikaciona struktura dru?tva obuhvata zajednice formirane na osnovu profesionalnih aktivnosti u razli?itim sektorima nacionalne privrede. ?to je vi?e vrsta proizvodnih aktivnosti, to se vi?e razlikuju stru?ne kategorije (medicini, nastavnici, poduzetnici itd.).

Dru?tveno-teritorijalna struktura- bitna komponenta dru?tvene strukture svakog dru?tva. Teritorijalne zajednice su raspore?ene prema mjestu stanovanja (stanovnici gradova, seoski stanovnici, stanovnici nekih regija).

Etni?ke zajednice su zajednice ljudi ujedinjenih po etni?kim linijama (narod, nacija).

Konfesionalne zajednice su grupe ljudi koje se formiraju na osnovu religije, na osnovu pripadnosti odre?enoj vjeri (kr??ani, budisti, itd.)

Tipovi dru?tva

Tipologija - identifikacija odre?enih tipova dru?tava prema odre?enim sli?nim karakteristikama ili kriterijumima.U istoriji razvoja ljudske civilizacije postojao je i postoji veliki broj dru?tava.Nekoliko tipova dru?tva, ujedinjenih sli?nim karakteristikama i kriterijumima, ?ine tipologiju.

Jedna tipologija pripada D. Bellu. U istoriji ?ove?anstva on isti?e:

1. Predindustrijska (tradicionalna) dru?tva. Karakteristi?ni faktori za njih su poljoprivredna struktura, niske stope razvoja proizvodnje, strogo regulisanje pona?anja ljudi obi?ajima i tradicijom. Glavne institucije u njima su vojska i crkva.

2. Industrijska dru?tva, za koje su glavne karakteristike industrija sa korporacijom i firmom na ?elu, dru?tvena mobilnost (pokretljivost) pojedinaca i grupa, urbanizacija stanovni?tva, podjela i specijalizacija rada.

3. Postindustrijska dru?tva. Njihova pojava povezana je sa strukturnim promjenama u privredi i kulturi najrazvijenijih zemalja. U takvom dru?tvu naglo raste vrijednost i uloga znanja, informacija, intelektualnog kapitala, kao i univerziteta kao mjesta njihove proizvodnje i koncentracije. Postoji superiornost uslu?nog sektora nad proizvodnim sektorom, klasna podjela ustupa mjesto profesionalnoj.

Pisanje se, na primjer, mo?e razlikovati izme?u predpismenih (predciviliziranih) i pismenih dru?tava.

Prema na?inu izdr?avanja: lovci i sakuplja?i; sto?ari i ba?tovani; farmeri (tradicionalno dru?tvo) industrijsko dru?tvo.

Prema na?inu proizvodnje i obliku svojine (tipologija koju je Carp predlo?io Marksu) - primitivno komunalno, robovlasni?ko, feudalno, kapitalisti?ko i komunisti?ko. Ovakvim pristupom proces proizvodnje materijalnih dobara se smatra osnovom dru?tvenog ?ivota. Proizvodnjom ljudi uti?u jedni na druge, a ovaj sistem interakcija (direktnih i indirektnih, svesnih i nesvesnih) ljudi koji se bave proizvodnjom, razmenom i distribucijom materijalnih dobara formira proizvodne odnose. Priroda proizvodnih odnosa i njihova osnova - oblik vlasni?tva - razlikuju jednu vrstu dru?tva ili, kako ga jo? nazivaju, dru?tveni sistem, od drugog:

Primitivni komunalni sistem je karakteristi?an za dru?tvo sa primitivno-prisvajaju?im na?inom proizvodnje, podjela rada se ovdje odvija po rodnoj i starosnoj liniji;

Pod robovlasni?kim sistemom dominantan odnos je izme?u robovlasnika i robova, (odnos) obilje?en je ?injenicom da neki ljudi posjeduju sva sredstva za proizvodnju, dok drugi ne samo da nemaju ni?ta, ve? su i sami vlasni?tvo robovlasnika, “alati koji mogu govoriti”;

Prema feudalnom sistemu, seljaci vi?e nisu oru?e rada, me?utim, budu?i da je glavno sredstvo rada - zemlja - vlasni?tvo feudalaca, seljaci su primorani da pla?aju da?bine i barbaru za pravo kori?tenja zemlji?te;

U kapitalisti?kom sistemu, dominantan odnos je izme?u kapitalista i najamnih radnika. Pla?enici su li?no slobodni, ali su li?eni alata i prisiljeni su da prodaju svoju radnu snagu;

i na kraju, u komunizmu, ?ija je po?etna faza socijalizam, prema Marxu, radnici su trebali postati vlasnici sredstava za proizvodnju, a samim tim i raditi za sebe, a time je i eksploatacija ?ovjeka od strane ?ovjeka trebala nestati.

Prema teoriji Walta Rostowa, dru?tvo prolazi kroz pet faza u svom razvoju.

Prva faza je tradicionalno ili industrijsko dru?tvo.Ovaj tip dru?tva karakteri?e poljoprivredna ekonomija, primitivna ru?na proizvodnja, i ?to je najva?nije, „njutnovski“ nivo razmi?ljanja. Tradicionalno dru?tvo karakterizira zaostalost, stagnacija i reprodukcija vlastite strukture u relativno nepromijenjenom obimu (jednostavna reprodukcija).

Druga faza je tranzicijsko dru?tvo, odnosno period pripreme za tzv. smjenu. U ovoj fazi pojavljuju se ljudi koji su u stanju da prevladaju zaostalost i stagnaciju konzervativnog tradicionalnog dru?tva. Glavna pokreta?ka snaga su preduzimljivi ljudi. Druga pokreta?ka snaga je „nacionalizam“, tj. ?elja naroda da stvori politi?ki i ekonomski sistem koji bi pru?io za?titu od stranog uplitanja i osvajanja. Ovaj period obuhvata otprilike XVIII - po?etak. XIX vijeka

Tre?a faza je faza “smjene”. Obilje?en je industrijskom revolucijom, pove?anjem udjela kapitala u nacionalnom dohotku, razvojem tehnologije itd. Ovaj period obuhvata 19. - po?. XX vijek

?etvrta faza je faza „zrelosti“. U ovoj fazi nacionalni dohodak zna?ajno raste, industrija i nauka se brzo razvijaju. Neke zemlje, poput Engleske, do?le su do ove faze ranije. Isto kao i Japan - kasnije (Walt Rostow je vjerovao da je Japan dostigao ovu fazu 1940. godine).

Peta faza je „era masovne potro?nje“. U ovoj fazi u fokusu pa?nje javnosti vi?e nisu problemi proizvodnje, ve? problemi potro?nje. Glavni sektori privrede su uslu?ni sektor i proizvodnja robe ?iroke potro?nje. Na osnovu tehnolo?kog napretka nastaje dru?tvo „op?teg blagostanja“. SELA je prva stigla do ove faze, a slijede je Zapadna Evropa i Japan.

Dru?tveni napredak: kriterijumi i trendovi

Pojam "napredak" odnosi se na razvoj onih kvaliteta koje ljudi ocjenjuju kao pozitivne sa stanovi?ta odre?enih vrijednosti (ono ?to jedan smatra progresivnim, drugi mo?e smatrati regresivnim).

Napredak mo?e biti i globalan (dostignu?a ?ovje?anstva kroz historiju) i lokalni (dostignu?a odre?ene ljudske zajednice), a regresija (kretanje unazad, obrnuti razvoj od vi?ih oblika ka ni?im) je samo lokalna, pokrivaju?i nakratko pojedina dru?tva. period (u istorijskom mjerenju) vremena.

Dru?tveni napredakzasniva se na po?tovanju dostojanstva i vrijednosti ljudske li?nosti i osigurava razvoj ljudskih prava i socijalne pravde, ?to zahtijeva trenutno i trajno otklanjanje svih oblika nejednakosti.

Glavni uslovi dru?tvenog napretka su:

a) nacionalna nezavisnost zasnovana na pravu naroda na samoopredeljenje;

b) princip nemije?anja u unutra?nje stvari dr?ava;

c) po?tovanje suvereniteta i teritorijalnog integriteta dr?ava;

d) neotu?ivi suverenitet svake dr?ave nad svojim prirodnim bogatstvima i resursima;

f) pravo i odgovornost svake dr?ave, a ?to se ti?e svake nacije i naroda, da slobodno odredi svoje ciljeve dru?tvenog razvoja, uspostavi svoj vlastiti red prioriteta i odredi sredstva i metode za njihovo postizanje bez ikakvih vanjskih smetnje;

f) miran su?ivot, mir, prijateljski odnosi i saradnja izme?u dr?ava, bez obzira na razlike izme?u njihovih dru?tvenih, ekonomskih i politi?kih sistema.

Teorije istorijskog napretka nastale su u periodu razvoja kapitalizma, koji je personificirao dru?tveni napredak u pore?enju sa feudalizmom. Jean Antoine Condorcet (1743-1794) je tvrdio da je dru?tveni napredak podlo?an op?im zakonima. Ako ljudi poznaju ove zakone, onda mogu predvidjeti i ubrzati razvoj dru?tva.

G.V.F. Hegel je tvrdio da je razvoj kretanje naprijed od nesavr?enog ka savr?enijem; tvrdio je da nesavr?eno treba shvatiti kao ne?to ?to u sebi, u embrionu, u tendenciji, sadr?i vlastitu suprotnost, tj. savr?eno.

K. Marx je isticao unutra?nje kontradiktornosti dru?tvene evolucije, njenu dvosmislenost i ritam, trijadnu prirodu i do?ao do ideje kona?nog savr?enog stanja koje dovr?ava dru?tvenu evoluciju.

U 19. vijeku Kako je kapitalizam ja?ao, ideja dru?tvenog napretka se u velikoj mjeri poklapala s konceptom dru?tvene evolucije. Evolucijska u?enja Charlesa Darwina prenijeta su u javni ?ivot.

G. Spencer je uklju?io dru?tvenu evoluciju u sistem velike evolucije, koji funkcioni?e zahvaljuju?i kontinuiranoj interakciji diferencijacije i integracije.

Ideju o cikli?nom razvoju dr?ava, naroda i kultura (ra?anje, rast, procvat, izumiranje i smrt) razvio je i potkrepio Konstantin Nikolajevi? Leontjev (1831-1891). Cikli?nu prirodu razvoja dru?tvenih sistema i povezanost ljudskog ?ivota sa kosmoplanetarnim ritmovima pokazali su i A. L. Chizhevsky, L. N. Gumilyov, N. D. Kondratiev i A. Toynbee.

Pored povezanosti sa istorijom, percepcija pravca dru?tvenog napretka zavisi i od duhovne klime tog doba.

Pogled na svijet srednjovjekovnog Evropljanina postao je religiozno-povijesni (slijedila se ideja o kretanju ?ovje?anstva na temelju provo?enja bo?anski utvr?enog cilja ka savr?enijem svijetu) i prete?no asketski (sticanje duhovnih vrijednosti i li?nih spas je bio na prvom mestu).

U moderno doba, ?ovjekov pogled na svijet postao je prete?no racionalisti?ki: progresivno razumijevanje povijesti afirmiralo se kao ostvarenje ne bo?anskog, ve? prirodnog cilja, kao prirodne nu?nosti u uspostavljanju dru?tva razuma (A. Turgot, C. Helvetius) .

Proces cikli?kog talasa uklju?uje mnoge prelaze i kriti?ne „ta?ke bifurkacije“ na kojima ishod doga?aja nije unapred odre?en.

U istorijskoj pro?losti, uz svu raznolikost dru?tvenog razvoja, preovladavala je linija napretka. Svijest o ovom trendu u svakom istorijskom periodu bila je komplikovana brojnim ?injenicama dru?tvene nepravde, ratova, umiranja dr?ava i ?itave ljudske populacije.

Osnovne komponente dru?tvenog ?ivota

Najva?nije komponente dru?tvenog ?ivota: dru?tvene ?injenice (E. Durkheim), politi?ki i ekonomski fenomeni (M. Weber), dru?tveni obrasci (G. Simmel).

Po prvi put, materijalizam je pro?iren na dru?tveni oblik kretanja materije od strane Marksa i Engelsa (istorijski materijalizam). Pokazalo se da se dru?tveni odnosi mogu podijeliti na materijalne i duhovne. Osim toga, prema njihovoj genezi, materijalni odnosi su primarni, duhovni odnosi su sekundarni. Materijalni odnosi se dijele na ekonomske i neekonomske. Ekonomske odre?uju sve ostale materijalne i duhovne. Ovaj princip primata dru?tvene egzistencije nad dru?tvenom sve??u je fundamentalan za materijalisti?ko razumevanje istorije. Dru?tvena egzistencija su materijalni uslovi dru?tva i materijalni odnosi izme?u ljudi i ?ove?anstva i prirode. Glavno svojstvo dru?tvenog postojanja je objektivnost: oni se razvijaju u procesu evolucije samog dru?tva i ne zavise od dru?tvene svijesti. Materijalni uslovi dru?tva: A) materijalno-tehni?ka baza ?ivota ljudi (oru?a i predmeti rada, sredstva komunikacije, informacije), B) geografski uslovi (flora, fauna, klima, resursi, mesto razvoja) dele se na ekonomske. i geografski uslovi (koji je stvorio ?ovek) i fizi?ko-geografsko okru?enje (prirodno), B) demografski uslovi dru?tva (broj, gustina naseljenosti, stope rasta, zdravlje). Materijalni dru?tveni odnosi: A) proizvodnja – odnosi u koje ljudi ulaze u procesu proizvodnje, distribucije, razmene i potro?nje materijalnih dobara. B) materijalni aspekti drugih dru?tvenih odnosa (na primjer, porodica), C) okoli?ni - odnos ljudi prema prirodi ili odnos ljudi u pogledu njihovog odnosa prema prirodi. Dru?tvena svijest su odnosi ljudi u duhovnoj sferi, sistem osje?aja, ideja, teorija. To nije zbir individualnih svesti, ve? holisti?ki duhovni fenomen. U ovom konceptu apstrahujemo od li?nog i bilje?imo samo ona osje?anja i ideje koje su karakteristi?ne za cijelo dru?tvo ili za jednu posebnu dru?tvenu grupu. Funkcije dru?tvene svijesti: 1) refleksija dru?tvene egzistencije, 2) aktivna povratna informacija o dru?tvenoj egzistenciji. Istorija je aktivnost ljudi koja te?i svojim ciljevima. Dru?tvo je dio prirode, ?ivi po svojim specifi?nim zakonima, proizvod je interakcije ljudi u procesu njihove radne, proizvodne aktivnosti (Marx).

U cilju bolje orijentacije u raznolikosti dru?tvenih pojava, dru?tveni ?ivot je podijeljen na 4 glavne sfere dru?tvenog ?ivota ili podsistema:

Ekonomski;

Politi?ki;

Spiritual;

Dru?tveni.

Ekonomska sfera obuhvata sve dru?tvene institucije, organizacije, sisteme i strukture koje obezbe?uju kori??enje resursa koji su na raspolaganju dru?tvu (zemlja, rad, kapital, menad?ment, minerali) za zadovoljenje odre?enog nivoa primarnih i sekundarnih potreba ?lanova tog dru?tva. Ekonomska sfera, dakle, obuhvata firme, preduze?a, fabrike, banke, tr?i?ta, finansijske tokove, investicije, kao i posebna tela koja se bave regulisanjem privrednih aktivnosti i naplatom poreza.

Unutar ekonomske sfere mogu se izdvojiti 4 klju?ne podsfere:

Proizvodnja;

distribucija;

Razmjena;

Potro?nja.

Ne vi?e od 50% stanovni?tva direktno u?estvuje u cjelokupnom ciklusu ekonomskog ?ivota dru?tva. Ovaj dio se naziva ekonomski aktivno stanovni?tvo. Tu spadaju radnici, zaposleni, preduzetnici, finansijeri itd. Me?utim, svi ?lanovi dru?tva su indirektno povezani sa ekonomskom sferom, jer su svi oni u najmanju ruku potro?a?i roba i usluga. Ovdje su djeca, penzioneri, invalidi i sva invalidna populacija.

Politi?ka sfera prvenstveno predstavlja sistem dr?avnih politi?kih organa. U op?tem smislu, unutar politi?ke sfere dolazi do regulacije politi?kih odnosa, odnosno odnosa mo?i. U modernim demokratskim dru?tvima organi vlasti uklju?uju izvr?nu, zakonodavnu i sudsku vlast, koje su, u idealnom slu?aju, nezavisne jedna od druge i obavljaju svoje strogo definisane funkcije. Zakonodavna vlast je pozvana da stvara zakone po kojima dru?tvo mora ?ivjeti. Izvr?na vlast je pozvana da vr?i op?te upravljanje dru?tvom na osnovu zakona koje donosi zakonodavna vlast i da prati njihovo sprovo?enje. Pravosu?e je pozvano da utvrdi zakonitost postupanja pojedinaca i stepen njihove krivice ukoliko kr?e zakone.

Glavni zadatak dr?ave kao integralnog politi?kog sistema je da odr?i dru?tvenu stabilnost i obezbijedi efikasan i skladan razvoj glavnih sfera javnog ?ivota. Izvr?avanje ovog zadatka uklju?uje:

Odr?avanje stabilnog politi?kog re?ima;

O?uvanje suvereniteta zemlje, za?tita od vanjskih politi?kih prijetnji;

Razvoj zakonodavnog okvira i kontrola sprovo?enja zakona;

Obezbje?ivanje potrebnih sredstava za dru?tvenu i kulturnu sferu;

Pripremljenost za otklanjanje posljedica elementarnih nepogoda;

Duhovna oblast obuhvata sistem obrazovanja, op?teg, specijalnog, visokog obrazovanja, nau?ne ustanove, sindikate, ustanove slobodnog i kulturnog razvoja pojedinaca, organe ?tampe, spomenike kulture, verske zajednice i dr. Glavne komponente duhovne sfere javnog ?ivota su kultura, nauka, vaspitanje i obrazovanje i religija.

Nauka je dizajnirana da osigura pove?anje znanja i razumijevanja u tehni?kim i humanitarnim oblastima. Jedan od osnovnih zahtjeva za ovo znanje je njegova prakti?na primjenjivost, sposobnost kori?tenja u interesu dru?tvenog razvoja. Odgoj i obrazovanje imaju za cilj da novim generacijama prenesu znanja, vje?tine, metode i pravila djelovanja, akumulirana i formirana u dru?tvu, te vrijednosne smjernice. Kultura je pozvana da ?uva i stvara umjetni?ke vrijednosti, osigurava kontinuitet generacija i ?iri ideje svojstvene datom dru?tvu. Religija, po potrebi, obavlja funkciju ontolo?ke stabilizacije ljudskog ?ivota, ima svrhu potkrepljivanja i uspostavljanja moralnih i moralnih normi.

Socijalna sfera pokriva ?itav skup dru?tvenih interakcija i odnosa koji se ne mogu svesti ni na jednu od navedenih sfera dru?tvenog ?ivota. Dakle, me?uljudski, neinstitucionalizirani odnosi pripadaju dru?tvenoj sferi.

Mnogi sociolozi predla?u da se dru?tvena sfera dru?tva shvati u u?em smislu kao skup organizacija i institucija odgovornih za dobrobit i socijalnu sigurnost stanovni?tva. Ovdje se mogu navesti podsistemi javnog prijevoza, komunalnih i potro?a?kih usluga, javnog ugostiteljstva, zdravstva, komunikacija, kao i rekreacijskih i zabavnih institucija (parkovi, stadioni). O?igledno je da, uz dru?tvene, svi navedeni podsistemi obavljaju i druge funkcije, na primjer, ekonomsku i duhovnu.

1. Koncept socijalne strukture dru?tva.

2. Dru?tveni statusi i uloge.

3. Dru?tvene grupe, zajednice, institucije, organizacije.

4. Klasifikacija i stratifikacija dru?tva.

5. Osobine razvoja dru?tvene strukture ukrajinskog dru?tva.

Socijalna struktura dru?tva- je skup elemenata dru?tva i odnosa me?u njima. Elementi dru?tvene strukture su dru?tveni statusi i uloge pojedinca, dru?tvenih grupa i zajednica, dru?tvenih institucija i organizacija.

Dru?tveni status- ovo je polo?aj osobe u dru?tvu (sin, ?erka, student, student, radnik, nastavnik, tehnolog, mu?karac, ?ena, penzioner...) Svaki status odgovara odre?enoj dru?tvenoj ulozi.

Dru?tvena uloga- to je odre?eno pona?anje i na?in djelovanja osobe koji odgovara normama prihva?enim u dru?tvu i polo?aju osobe u dru?tvu, njegovom statusu.

Dru?tvo se sastoji od mnogih statusa koje ispunjavaju ljudi. ?to je vi?i stepen razvijenosti dru?tva, to ima vi?e statusa (profesionalni, porodi?ni, bra?ni, politi?ki, vjerski, ekonomski itd.)

Dru?tvena grupa- ovo je odre?eno udru?enje ljudi koji imaju zajedni?ke prirodne i dru?tvene karakteristike i koje ujedinjuju zajedni?ki interesi, vrijednosti, norme, tradicije i sistem odre?enih odnosa.

Glavne vrste dru?tvenih grupa:

Mala - porodica, razred, studentska grupa, brigada, ?eta, vod...

Prosjek - stanovnici Kramatorska, Donjecka oblast, radnici u fabrici...

Veliki - dru?tveni slojevi, profesionalne grupe, mu?karci, ?ene, mladi, penzioneri...

Dru?tvena zajednica - ovo je stvarno postoje?i skup pojedinaca na nivou zemlje, dr?ave i planete u cjelini. Na primjer, nacije, etni?ke grupe, navija?i, navija?i, masa, javnost, borci za mir u svijetu, u?esnici ?irokih politi?kih i ekolo?kih pokreta... Dru?tvene grupe su dio dru?tvenih zajednica.

socijalna ustanova - to je oblik organizovane ljudske aktivnosti, to je kompleks formalnih i neformalnih normi, pravila i principa koji reguli?u razli?ite sfere ljudske aktivnosti.

Dru?tvene institucije savremenog dru?tva: institucija porodice, institucija predsjedni?tva, institucija politike, ekonomije, obrazovanja, religije... Socijalne institucije su simboli reda i organizacije u dru?tvu.

Dru?tvene organizacije- to su sve organizacije i preduze?a u dru?tvu koja imaju odre?ene ciljeve i funkcije (fabrika, banka, restoran, ?kola...)

Danas je najrelevantniji podjela dru?tva na klase (klasifikacija) i slojeve (stratifikacija).

Casovi - To su velike dru?tvene grupe ?iji su ?lanovi sli?ni ili razli?iti u odnosu na sredstva za proizvodnju, po ulozi u dru?tvenoj organizaciji rada, po veli?ini i obliku primanja.

1. Radnici - ljudi koji se bave industrijskom proizvodnjom, stvaraoci bogatstva.

2. Poljoprivredni radnici su ljudi koji proizvode biljne i sto?arske proizvode.

3. Zaposleni - lica koja pru?aju usluge (saobra?aj, veze, medicina, stambeno-komunalne usluge, ugostiteljstvo, vojska, dr?avni slu?benici...).

4.Intelektualci - ljudi koji proizvode duhovne vrijednosti (nauka, kultura, obrazovanje...).

5.Preduzetnici.

6. Sve?tenstvo.

Klasifikacija pokazuje horizontalni presjek dru?tva.

Zapadna sociologija 20. veka suprotstavljala je podelu dru?tva na klase sa podelom na slojevi (stratifikacija)- to su slojevi dru?tva formirani prema odre?enim karakteristikama:

1. Bogatstvo, prihod i njegova veli?ina.

2.Mo? i uticaj.

3. Presti? profesije.

4.Obrazovanje.

U skladu sa ovim karakteristikama, dru?tvo se dijeli na gornji sloj, srednji sloj i donji sloj. Stratifikacija pokazuje vertikalni presek dru?tva, ?to ukazuje na nejednakost ljudi. Ali nejednakost je va?an izvor dru?tvenog razvoja.

Socijalna mobilnost - To je tranzicija ljudi iz jednog sloja i grupe dru?tva u druge. Postoje vertikalna i horizontalna mobilnost. Horizontalna mobilnost je kretanje na jednom nivou dru?tvene strukture (okretnica 1, 2, 3, 4, 5, 6 kategorija)

Vertikalna mobilnost je razli?ita kretanja “gore” i “dole” u dru?tvenoj strukturi (radnik - in?enjer - direktor fabrike - ministar - zatvorenik).

Karakteristike razvoja dru?tvene strukture ukrajinskog dru?tva:

1. Zna?ajno dru?tveno raslojavanje i formiranje “novih bogatih” i “novih siroma?nih”.

2. Neformiranje srednje klase (u Ukrajini - 15%, u SAD - vi?e od 80% stanovni?tva).

3. Zna?ajna preraspodjela zaposlenosti me?u sektorima privrede.

4. Visoka dru?tvena mobilnost i nestabilnost dru?tvene strukture u cjelini.

5. Masovna marginalizacija dru?tva (gubitak normi pojedinca i moralnih vrijednosti, smisla ?ivota, njegovog mjesta u dru?tvu).

DRU?TVENA STRUKTURA I DRU?TVENA STRATIFIKACIJA DRU?TVA

Koncept dru?tvene strukture i stratifikacije.

Teorije dru?tvene strukture i dru?tvene stratifikacije, njihove glavne razlike.

Istorijski sistemi dru?tvene stratifikacije.

Socijalna mobilnost: pojam, vrste, vrste.

Socijalna struktura modernog bjeloruskog dru?tva

Koncept dru?tvena struktura i stratifikacija.

Ljudi se razlikuju jedni od drugih na mnogo na?ina: spol, godine, boja ko?e, religija, etni?ka pripadnost itd. Ali te razlike postaju dru?tvene tek kada uti?u na polo?aj osobe, dru?tvene grupe na ljestvici dru?tvene hijerarhije. Socijalne razlike odre?uju dru?tvenu nejednakost, podrazumijevaju?i diskriminaciju po razli?itim osnovama: po boji ko?e - rasizam, po spolu - seksizam, po etni?koj pripadnosti - etnonacionalizam, po godinama - ageizam.

Postoje razlike izme?u ljudi u dru?tvu socijalne, biolo?ke i psiholo?ke prirode. Dru?tvene su razlike koje su generisane dru?tvenim faktorima, kao ?to su: podela rada, na?in ?ivota, funkcije koje se obavljaju, nivo prihoda itd. Moderno dru?tvo karakterizira umno?avanje (pove?anje) dru?tvenih razlika. Dru?tvo nije samo izrazito diferencirano i sastoji se od mnogih dru?tvenih grupa, klasa, zajednica, ve? je i hijerarhizirano: neki slojevi imaju vi?e mo?i, vi?e bogatstva i imaju niz o?iglednih prednosti i privilegija u odnosu na druge. Stoga mo?emo re?i da dru?tvo ima dru?tvenu strukturu.

Dru?tvena struktura- je stabilan skup elemenata, kao i veza i odnosa u koje ulaze grupe i zajednice ljudi u pogledu uslova njihovog ?ivota .

Po?etni element dru?tvene strukture dru?tva je ?ovjek. Glavni elementi dru?tvene strukture su:

Dru?tvene zajednice (velike i male grupe).

Profesionalne grupe.

Socio-demografske grupe (dru?tva koja se razlikuju po spolu i starosti),

dru?tveno-teritorijalne zajednice (to su skupovi ljudi koji stalno borave na odre?enoj teritoriji, formirani na osnovu socio-teritorijalnih razlika, koji imaju sli?an na?in ?ivota),

Socio-etni?ke grupe (rase, nacije, narodnosti, plemena),

Dru?tvene klase i dru?tveni slojevi (to su skupovi ljudi koji imaju zajedni?ke dru?tvene karakteristike i obavljaju sli?ne funkcije u sistemu dru?tvene podjele rada).

Casovi razlikuju se u vezi sa odnosom prema vlasni?tvu nad sredstvima za proizvodnju i prirodom prisvajanja dobara. Dru?tveni slojevi (ili slojevi) razlikuju se na osnovu razlika u prirodi posla i na?ina ?ivota (najo?iglednije su razlike u na?inu ?ivota).

Najve?a jedinica u dru?tvenom strukturiranju dru?tva je klasa. U sociologiji postoje razli?ite definicije ovog pojma. V. Lenjin je dao najbolju definiciju klasa, pokazuju?i da su klase velike grupe ljudi koje se razlikuju po svom mestu u proizvodnom sistemu, po svom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, po ulozi u dru?tvenoj organizaciji rada, po metodama. sticanja i veli?inu tog udjela dru?tvenog bogatstva koji imaju.

Dru?tvena klasna struktura dru?tva je uvijek fluidna. Neke klase i dru?tvene grupe nestaju, pojavljuju se nove. Istovremeno, u dru?tvu uvijek postoji klasa koja obavlja funkciju vo?e. U uslovima nau?ne, tehnolo?ke i informati?ke revolucije, nastajanja tranzicije ka postindustrijskom dru?tvu, to su one dru?tvene grupe u kojima se akumulira potencijal za kvalitativni iskorak u razvoju dru?tva. Definitivno mo?emo re?i da razvojem dru?tva njegova dru?tvena struktura postaje sve slo?enija i da su odre?ene grupe ljudi, takore?i, na raskrsnici razli?itih klasa i dru?tvenih grupa.

Va?ni elementi dru?tvene strukture dru?tva su dru?tvene zajednice i grupe. Za razliku od masovnih zajednica, dru?tvene grupe karakteri?e: stabilna interakcija, koja doprinosi snazi i stabilnosti njihovog postojanja; relativno visok stepen jedinstva i kohezije, sposobnost ulaska u ?ire dru?tvene rangove kao strukturne jedinice.

Sociolozi defini?u dru?tvenu grupu kao skup ljudi koji me?usobno komuniciraju na odre?eni na?in, svjesni su svoje pripadnosti ovoj grupi i smatraju se njenim ?lanovima sa stanovi?ta drugih ljudi.

Postoje sljede?e vrste dru?tvenih grupa:

agregacija- odre?eni broj ljudi okupljenih u odre?enom fizi?kom prostoru i neostvaruju svjesne interakcije (red u prodavnici, suputnici u vozu). De?ava se da ?itava agregacija mo?e postati grupa.

Veliki grupa je skup ljudi ujedinjenih zajedni?kom karakteristikom koja odre?uje njeno postojanje kao relativno nezavisne stabilne formacije, ?iji svi ?lanovi zbog velikog broja ne mogu stupiti u neposrednu komunikaciju. Velike grupe predstavljaju dr?ave, nacije, narodnosti, partije, klase i druge dru?tvene zajednice, koje se razlikuju po profesionalnim, ekonomskim, vjerskim, kulturnim, obrazovnim, starosnim, polnim i drugim razli?itim karakteristikama. Preko ovih grupa ideologija dru?tva indirektno uti?e na psihologiju ljudi koji ih sa?injavaju.

Direktan dirigent uticaja dru?tva i velikih dru?tvenih grupa na pojedinca je mala grupa. To je malo udru?enje ljudi (od 2–3 do 20–30 ljudi) koji se bave nekim zajedni?kim ciljem iu direktnim me?usobnim odnosima. Mala grupa je mali broj pojedinaca koji direktno kontaktiraju i obavljaju zajedni?ke aktivnosti. Male grupe karakteri?u slede?e karakteristike: mali i stabilan sastav (obi?no od tri do trideset ljudi); prostorna blizina ?lanova grupe; stabilnost i trajanje funkcionisanja, intenzitet interpersonalnih interakcija; visok stepen podudarnosti grupnih vrijednosti, normi i pravila pona?anja; razvijen osje?aj pripadnosti grupi; neformalna kontrola i informacijsko bogatstvo komunikacije.

Prema prirodi interakcije, dru?tvene grupe se dijele na primarni i sekundarni. Ispod primarni Pod dru?tvenom grupom se podrazumijeva grupa u kojoj je interakcija direktna, interpersonalne prirode i uklju?uje me?usobnu podr?ku. Koncept “primarne grupe” uveo je u nau?nu cirkulaciju ameri?ki sociolog i socijalni psiholog Charles Cooley (1864-1929) u odnosu na porodicu, gdje pojedinac dobija svoje prvo iskustvo dru?tvene komunikacije. Kasnije su ovaj termin po?eli da koriste sociolozi kada prou?avaju bilo koju grupu u kojoj su se razvili bliski li?ni odnosi (grupa prijatelja, vr?njaka, kom?ija, itd.). Primarna grupa je neka vrsta po?etne veze izme?u pojedinca i dru?tva. As sekundarno djeluje kao grupa u kojoj je interakcija odre?ena postizanjem odre?enog cilja i formalno je poslovne prirode. U takvim grupama, glavni zna?aj se ne pridaje li?nim kvalitetima ?lanova grupe, ve? njihovoj sposobnosti da obavljaju odre?ene uloge i funkcije. Sekundarne grupe imaju institucionalizovan sistem odnosa, a njihovo delovanje je regulisano na osnovu formalizovanih pravila. Primjeri takvih grupa su proizvodne i privredne organizacije, sindikati, obrazovne grupe, politi?ke stranke itd.

Osim toga, grupe su podijeljene na uslovne (nominalne) i realne. uslovno, ili nominalno- to su grupe koje se po pravilu identifikuju za potrebe sociolo?kih istra?ivanja na osnovu slu?ajnih karakteristika koje nemaju poseban dru?tveni zna?aj. Na primjer, nominalna grupa bi bila skup samohranih majki, ili skup ljudi koji znaju da koriste kompjuter. Za razliku od nominalnih grupa, postoje pravi. Oni predstavljaju zaista postoje?e asocijacije ljudi koje u potpunosti zadovoljavaju definiciju male grupe.

Formalno i neformalno(drugo ime je slu?beno i nezvani?no). Formalna grupa- ovo je grupa sa pravnim statusom, u kojoj je interakcija odre?ena sistemom formalizovanih normi i pravila. Ove grupe imaju normativno utvr?enu hijerarhijsku strukturu i djeluju u skladu sa utvr?enim administrativnim i pravnim poretkom. Neformalna grupa je grupa bez pravnog statusa koja nastaje na osnovu me?uljudskih interakcija. Takve grupe su li?ene slu?bene regulative i na okupu ih dr?i zajedni?tvo pogleda i interesa pojedinaca. Takve grupe obi?no predvode neformalni lideri.

Male grupe mogu biti referentni I nereferencijalan. Referentna grupa je svaka stvarna ili uslovna (nominalna) mala grupa kojoj se osoba dobrovoljno pridru?uje ili ?iji bi ?lan ?elio postati. Ina?e, ova grupa se mo?e nazvati referentnom grupom. U referentnoj grupi pojedinac pronalazi sebi uzore. Njeni ciljevi i vrijednosti, norme i oblici pona?anja, misli i osje?aji, sudovi i mi?ljenja postaju zna?ajni uzori koje on mo?e opona?ati i slijediti. Nereferentnom grupom smatra se tako mala grupa ?ija psihologija i pona?anje su strani pojedincu ili su mu indiferentni.

Sve prirodne grupe mogu se podijeliti na visoko razvijena I nedovoljno razvijen. Nerazvijene grupe karakteri?e ?injenica da nemaju dovoljnu psiholo?ku zajednicu, uspostavljene poslovne i li?ne odnose, uspostavljenu strukturu interakcije, jasnu raspodelu odgovornosti, priznate lidere i efikasan timski rad. Potonje su socio-psiholo?ke zajednice koje ispunjavaju sve navedene uslove. Po definiciji, uvjetne i laboratorijske grupe su, na primjer, nedovoljno razvijene (ove druge su ?esto tek u prvim fazama svog funkcionisanja). Me?u visoko razvijenim grupama posebno se isti?u kolektivi. U timu se me?uljudski odnosi zasnivaju na me?usobnom povjerenju ljudi, otvorenosti, po?tenju, pristojnosti, me?usobnom po?tovanju itd.

Da bi se dru?tvena grupa nazvala kolektivom, ona mora ispuniti niz vrlo visokih zahtjeva: uspje?no se nositi sa zadacima koji su joj dodijeljeni (biti u?inkovita u odnosu na svoje glavne aktivnosti), imati visok moral, dobre me?uljudske odnose, stvarati za svakoga svojih ?lanova mogu?nost da se razvijaju kao li?nost, da budu sposobni za kreativnost, tj. kao grupa, daju?i ljudima vi?e nego ?to zbir istog broja pojedinaca koji rade pojedina?no mo?e pru?iti.

Koncept dru?tvene stratifikacije.

Dru?tvena struktura odra?ava „vertikalni presek“ dru?tva, me?utim, svi konstitutivni elementi u dru?tvu nalaze se u odre?enoj hijerarhiji, ?to se ogleda u dru?tvenoj stratifikaciji („horizontalni presek“). Termin "slojevi" je pozajmljen iz geologije (sloj zemljine kore) i prvi ga je u sociologiji upotrijebio Pitirim Sorokin 1920-ih.

Dru?tvena stratifikacija je hijerarhijski organizovana struktura dru?tvene nejednakosti koja postoji u odre?enom dru?tvu u odre?enom istorijskom periodu.

Koncept “stratifikacije” se razlikuje od pojma “stratifikacija”. Stratifikacija zna?i stratifikaciju ranga, tj. Vi?i slojevi su u privilegovanom polo?aju u odnosu na ni?e. Osim toga, gornji slojevi su u pravilu mnogo manji po broju od ni?ih. Me?utim, u modernom razvijenom dru?tvu ova proporcija je naru?ena, a u dru?tvenoj strukturi prevladava srednja klasa.

Pirina? - piramida i romb. Piramida Poljsko-Litvanske zajednice.

Stratifikacija podrazumijeva da odre?ene dru?tvene razlike me?u ljudima dobijaju karakter hijerarhijskog rangiranja. U najop?tijim terminima nejednakost zna?i da ljudi ?ive u uslovima u kojima imaju nejednak pristup ograni?enim resursima materijalne i duhovne potro?nje.

U teoriji stratifikacije stalno se raspravlja o problemu jednakosti – nejednakosti. U isto vrijeme, pod jednakost razumjeti:

1. li?na jednakost;

2. jednakost mogu?nosti za postizanje ?eljenih ciljeva (jednakost ?ansi);

3. jednakost ?ivotnih uslova (socijalna za?tita, obrazovanje, itd.);

4. jednakost rezultata.

Nejednakost, kao ?to je o?igledno, pretpostavlja ista ?etiri tipa odnosa me?u ljudima, ali sa suprotnim predznakom. U aktuelnoj praksi prou?avanja dru?tvenog ?ivota, sociolozi posebnu pa?nju posve?uju raspodjeli prihoda i bogatstva, razlikama u trajanju i kvalitetu obrazovanja, u?e??u u politi?koj mo?i, vlasni?tvu nad imovinom i nivou presti?a.

Hajde sada da razmotrimo osnovni komponente nejednakosti.

Po?nimo s konceptom "mo?". Klasi?nu definiciju mo?i predlo?io je Max Weber. Mo? je svaka prilika za provo?enje (provo?enje) vlastite volje u okviru datih dru?tvenih odnosa, ?ak i unato? otporu i bez obzira na ?emu se takva mogu?nost zasniva.

Odnosi mo?i zna?e da izme?u dru?tvenih subjekata postoje takvi odnosi u kojima jedan subjekt djeluje kao objekt djelovanja drugog subjekta, odnosno pretvara (name?e) drugog subjekta u objekt svog djelovanja. U strukturi odnosa mo?i klju?ni zna?aj pripada upravljanju resursima, koje omogu?ava vladaju?em subjektu da pot?ini druge ljude.

"Imovina" - ovo je osnovni ekonomski odnos izme?u individualnih i grupnih u?esnika u proizvodnom procesu, posredovan njihovim odnosom prema sredstvima za proizvodnju, jednoj od najva?nijih dru?tvenih institucija. Imovina mo?e biti privatna, grupna, javna, a njeni oblici su veoma raznoliki. Ali u svakom slu?aju, imovinski odnosi otkrivaju ko donosi odluke: gdje, ?ta i kako proizvoditi; kako distribuirati ono ?to je proizvedeno; koga i kako nagra?ivati, stimulisati za rad, kreativnost i organizacione i menad?erske aktivnosti. Drugim rije?ima, imovina se zapravo otkriva kao proces raspolaganja, posjedovanja i prisvajanja. To zna?i da je vlasni?tvo oblik ekonomske mo?i.

Po pravilu, uz vlast i vlasni?tvo, tre?a neizostavna komponenta mjerenja nejednakosti je dru?tveni presti? . Ovaj koncept otkriva komparativnu procjenu dru?tva, zajednice ili neke druge grupe i njenih ?lanova dru?tvenog zna?aja razli?itih predmeta, pojava, aktivnosti u skladu sa preovla?uju?im dru?tvenim normama i vrijednostima koje su op?enito prihva?ene u datoj kulturi, datoj zajednici. . Na osnovu takve procjene utvr?uje se mjesto grupe ili pojedinca u dru?tvenoj hijerarhiji presti?a. Oni su obdareni odre?enim po?astima, privilegijama, mo?i, posebnim simbolima itd. Procjene presti?a su jedan od najefikasnijih regulatora dru?tvenog pona?anja. Barem od 1920-ih, presti? profesija u razli?itim dru?tvima i, na osnovu njega, profesionalna nejednakost se posebno ?iroko prou?ava.

Obrazovanje – ?etvrta komponenta nejednakosti.

U sociologiji nau?nici nude druga?ije kriterijumi stratifikacije. R. Dahrendorf uvodi “autoritet” u osnovu stratifikacije i na osnovu toga dijeli cijelo dru?tvo na menad?ere i upravljane. Ameri?ki nau?nik L. Warner odredio je dru?tvene polo?aje svih ljudi prema 4 parametra: 1) prihod; 2) profesionalni presti?; 3) obrazovanje; 4) etni?ka pripadnost. B. Barber je stratificirao dru?tvo prema 6 indikatora: profesionalni presti?, mo?, bogatstvo, obrazovanje, vjerska ?isto?a, etni?ka pripadnost. Francuski nau?nik A. Touraine smatrao je da se u savremenom dru?tvu raslojavanje odvija ne u odnosu na imovinu, mo?, presti?, ve? u smislu pristupa informacijama.

Savremeni nau?nici su do?li do zaklju?ka da je pri analizi dru?tvene stratifikacije dru?tva preporu?ljivo koristiti nekoliko kriterijuma. Dakle, koristite stratifikacija na vi?e nivoa, ?to za razliku od jednoslojni, predstavlja podjelu dru?tva prema dva ili vi?e kriterija. Diferencijaciju ljudi (ili dru?tvenih grupa) u dru?tvu na dru?tvene slojeve karakteri?e nejednakost u oblastima prihoda, obrazovanja, profesije, u?e??a u strukturama mo?i itd. Sociolozi uzimaju u obzir sljede?e karakteristike stratifikacije.

1. U procesu stratifikacije ljudi se diferenciraju u hijerarhijski formirane grupe (slojevi, klase, slojevi).

2. Dru?tvena stratifikacija ne dijeli ljude samo na vi?e i ni?e slojeve, ve? i na privilegovanu manjinu i ve?inu u nepovoljnom polo?aju.

3. Prilikom raslojavanja uzima se u obzir mogu?nost kretanja.

Moderno dru?tvo mo?e se diferencirati (strukturirati) prema razli?itim kriterijima.

Kriterijumi za diferencijaciju dru?tva:

etnonacionalni,

pogled na svijet,

Vjerski i konfesionalni,

edukativni,

Duhovno i kulturno,

Vrijednosni (religijski, sekularni moral).

Ekonomski (vlasni?tvo kapitala, nivo li?nog dohotka i potro?nje);

Ideolo?ki i politi?ki (uklju?enost u upravljanje dru?tvom, uklju?ivanje u procese preraspodjele dru?tvenog bogatstva).

Brojni zapadni sociolozi razlikuju 3 klase u dru?tvenoj strukturi dru?tva: vrhunska klasa(obi?no 1-2% stanovni?tva, to su vlasnici krupnog kapitala, najvi?a birokratija, elita); ni?e klase(niskokvalifikovani i nekvalificirani radnici sa niskim nivoom obrazovanja i prihoda); srednja klasa(skup grupa samozaposlenih i najamnih radnika koji zauzimaju srednju, srednju poziciju izme?u vi?ih i ni?ih slojeva u ve?ini statusnih hijerarhija i imaju zajedni?ki identitet). Srednja klasa u razvijenim zemljama ?ini 60% stanovni?tva (na primjer, u SAD). Prema nekim sociolozima, u Bjelorusiji to nije vi?e od 20%.

Diferencijacija je tako?er mogu?a unutar identificiranih klasa. Na primjer, unutar srednje klase postoje vi?a srednja(vlasnici prosje?nog kapitala, srednje administrativne i politi?ke elite, predstavnici najvi?ih intelektualnih profesija); prose?an prosek(predstavnici malih preduze?a, poljoprivrednici, privrednici, osobe „slobodnih profesija“); ni?i prosek(prosje?ni sastav obrazovnih, zdravstvenih i socijalnih slu?bi, radnici masovne trgovine i uslu?nih zanimanja, visoko kvalifikovani radnici).

Dru?tvena struktura mo?e imati "piramidalni" ili "dijamantski" oblik. Sa piramidalnim oblikom dru?tvene strukture, srednja klasa u dru?tvu je prili?no mala, ali zna?ajan dio dru?tva pripada ni?im slojevima. Sa strukturom u obliku dijamanta, srednja klasa je velika. Smatra se da ?to je srednja klasa ve?a, to je dru?tvo stabilnije.

Neki sociolozi prou?avaju dru?tvenu strukturu sa stanovi?ta statusnih i uloga razlika koje uti?u na sadr?aj i pravac dru?tvenih odnosa. Drugi analiziraju dru?tvenu strukturu na osnovu razli?itih modela dru?tvenih odnosa, iz kojih proizlaze razlike u ulogama me?u ljudima. Ako opa?amo dru?tvena struktura kao skup relativno stabilnih oblika dru?tvenih grupa, zajednica, razli?itih po broju, dru?tvenom polo?aju u sistemu dru?tvenih odnosa, njihovim dru?tvenim pozicijama i interakcijama me?u njima, tada postaje mogu?e odrediti elemente kao ?to su: pojedinci, norme, vrijednosti, dru?tveni statusi, uloge, polo?aji itd.

Teorije dru?tvene nejednakosti podijeljene su u dva temeljna pravca: funkcionalisti?ki i konfliktolo?ki (marksisti?ki).

Funkcionalizam, u tradiciji E. Durkheima, izvodi dru?tvenu nejednakost iz podjele rada: mehani?ku (prirodnu, rodnu i starosnu) i organsku (koja nastaje kao rezultat obuke i profesionalne specijalizacije).

Kako se stratifikacija vidi kao proizvod podjele rada, funkcionalisti smatraju da je dru?tvena nejednakost odre?ena prije svega zna?ajem i presti?om funkcija koje se obavljaju za dru?tvo.

Ako se iz ovog ugla analiziraju stabilna dru?tva modernog tipa, ovaj zaklju?ak ?e se u velikoj mjeri potvrditi. Zaista, profesija je postala odre?uju?i kriterij dru?tvene stratifikacije, a profesionalni status pojedinca ili dru?tvene grupe usko je povezan s osnovama stratifikacije kao ?to su prihod (imovina), mo? (polo?aj u sistemu upravljanja) i presti? (priznavanje dru?tvenog statusa). zna?aj ovog rada). Stoga se obrazovanje smatra izvorom pove?anja dru?tvenog kapitala pojedinca, mogu?no??u da se stekne dobro zanimanje, obezbijedi vi?i ?ivotni standard i stekne novi status.

Marksizam se fokusira na pitanja klasne nejednakosti i eksploatacije. Shodno tome, teorije sukoba obi?no nagla?avaju dominantnu ulogu u sistemu dru?tvene reprodukcije diferenciraju?ih (podjela dru?tva na grupe i slojeve) odnosa vlasni?tva i mo?i. Ova logika opisivanja nejednakosti dobro je primjenjiva na dinami?na tranzitivna dru?tva koja do?ivljavaju revolucije i reforme, budu?i da su preraspodjela dru?tvene strukture i promjene op?ih „pravila igre“ uvijek povezane sa institucijama mo?i – vlasni?tvom. Priroda formiranja elita i priroda toka dru?tvenog kapitala (prisilnog ili povjerljivog, eksploatatorskog ili ekvivalentnog) zavise od toga ko i pod kojim uslovima dobija kontrolu nad zna?ajnim dru?tvenim resursima.

Moderno razumijevanje sukoba postavili su Dahrendorf i Coser.Dahrendorf je vjerovao da je sukob prirodan rezultat svakog sistema vlasti. Su?tina dru?tvenog sukoba je u razlici dru?tvenih pozicija i uloga u dru?tvu: jedni imaju mo? i pravo da vladaju, drugi nemaju takve privilegije. Kao rezultat toga, zao?travanje kontradikcija unutar dru?tva mo?e biti uzrokovano vi?e razloga: nesrazmjerom u raspodjeli mo?i i nepostojanjem slobodnih kanala za preraspodjelu mo?i.

Me?utim, sukobi u dru?tvu se mogu regulisati i upravljati. U tu svrhu postoje dru?tvene institucije koje razvijaju pravila pona?anja za sukobljene strane. Prevazila?enje sukoba podijeljeno je u nekoliko faza: svijest o svojim interesima od strane suprotstavljenih grupa, ujedinjenje i preraspodjela mo?i. Rezultat svake konfliktne situacije su dru?tvene promjene u dru?tvu.

Coser je kritizirao Dahrendorfa jer nije pridao du?nu va?nost pozitivnim funkcijama sukoba. Prema Coseru, konflikt obavlja integrativne i adaptivne funkcije u dru?tvenom sistemu. Ba? kao i Simmel, Coser je vjerovao da konflikt poma?e u odr?avanju stabilnosti i vitalnosti organizacije. Konflikt mo?e promovirati jasnije granice izme?u grupa, promovirati centralizaciju dono?enja odluka, oja?ati jedinstvo grupe i oja?ati dru?tvenu kontrolu.

Vrste sistema stratifikacije.

Postoji mnogo kriterija stratifikacije prema kojima se svako dru?tvo mo?e podijeliti. Priroda dru?tvene stratifikacije i na?in na koji se ona potvr?uje u svom jedinstvu ?ine ono ?to nazivamo stratifikacijskim sistemom.

Postoji devet tipova sistema stratifikacije.

Na osnovu prvog tipa - fizi?ko-genetski sistem stratifikacije- le?i u diferencijaciji dru?tvenih grupa prema „prirodnim“ socio-demografskim karakteristikama. Ovdje je odnos prema osobi ili grupi odre?en spolom, godinama i prisustvom odre?enih fizi?kih kvaliteta - snage, ljepote, spretnosti. Shodno tome, slabiji i oni sa tjelesnim invaliditetom smatraju se defektnima i zauzimaju ni?i dru?tveni polo?aj. Nejednakost se u ovom slu?aju potvr?uje postojanjem prijetnje fizi?kim nasiljem ili njegovom stvarnom upotrebom, a zatim se konsoliduje u obi?ajima i ritualima. Ovaj “prirodni” sistem stratifikacije dominirao je primitivnom zajednicom, ali nastavlja da se reprodukuje do danas. Posebno se sna?no manifestira u zajednicama koje se bore za fizi?ki opstanak ili pro?irenje svog ?ivotnog prostora.

Drugi sistem stratifikacije - robovlasni?tvo- tako?e se zasniva na direktnom nasilju. Ali nejednakost ovdje nije odre?ena fizi?kom, ve? vojno-pravnom prinudom. Dru?tvene grupe se razlikuju po prisustvu ili odsustvu gra?anskih prava i imovinskih prava. Pojedine dru?tvene grupe su potpuno li?ene ovih prava i, osim toga, zajedno sa stvarima, pretvorene su u objekt privatnog vlasni?tva. ?tavi?e, ova pozicija se naj?e??e naslje?uje i tako u?vr??uje kroz generacije. Primeri slave sistema su veoma raznovrsni. Ovo je drevno ropstvo, gde je broj robova ponekad prelazio broj slobodnih gra?ana, i servilnost u Rusiji za vreme „Ruske istine“, ovo je planta?no ropstvo na jugu Severnoameri?kih Sjedinjenih Dr?ava pre gra?anskog rata 1861- 1865., i kona?no, rad ratnih zarobljenika i prognanika na njema?kim privatnim farmama tokom Drugog svjetskog rata. Metode reprodukcije robovlasni?kog sistema tako?er se odlikuju zna?ajnom raznoliko??u. Drevno ropstvo odr?avalo se uglavnom osvajanjem. Za ranu feudalnu Rusiju, dug i obvezni?ko ropstvo bili su tipi?niji. Praksa prodaje vlastite djece u ropstvo kada ih nije bilo mogu?e prehraniti postojala je, na primjer, u srednjovjekovnoj Kini. Tamo su sve vrste kriminalaca (uklju?uju?i i politi?ke) pretvarali u robove. Ova praksa je prakti?ki reproducirana mnogo kasnije u sovjetskom Gulagu (iako se ovdje provodilo privatno ropstvo u skrivenim vanpravnim oblicima).

Tre?i tip sistema stratifikacije je kasta. Temelji se na etni?kim razlikama, koje su, zauzvrat, poja?ane vjerskim poretkom i vjerskim ritualima. Svaka kasta je zatvorena, koliko je to mogu?e, endogamna grupa, kojoj je dodijeljeno strogo odre?eno mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji. Ovo mjesto se pojavljuje kao rezultat izolacije posebnih funkcija svake kaste u sistemu podjele rada. Postoji jasna lista zanimanja kojima se pripadnici ove kaste mogu baviti: sve?eni?ki, vojni, poljoprivredni. Budu?i da je polo?aj u kastinskom sistemu nasljedan, mogu?nosti dru?tvene mobilnosti su izuzetno ograni?ene. I ?to je kasteizam izra?eniji, to dru?tvo postaje zatvorenije. Indija se s pravom smatra klasi?nim primjerom dru?tva u kojem dominira kastinski sistem (pravno, ovaj sistem je ovdje ukinut tek 1950. godine). Danas, iako u ugla?enijem obliku, kastinski sistem se reproducira ne samo u Indiji, ve?, na primjer, u klanskom sistemu centralnoazijskih dr?ava. O?igledne karakteristike kaste uspostavljene su sredinom dvadesetog veka politikom fa?isti?kih dr?ava (Arijevci su dobili polo?aj najvi?e etni?ke kaste, pozvani da dominiraju nad Slovenima, Jevrejima itd.). Ulogu obvezuju?ih teolo?kih doktrina u ovom slu?aju preuzima nacionalisti?ka ideologija.

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Ruska me?unarodna akademija turizma

Filijala Tula

Predmet: sociologija

"Socijalna struktura dru?tva"

Zavr?io: student 3. godine

ve?ernje odjeljenje

Zahvatova G.I.

Nastavnik: Vukolova T.S.

1. Uvod…………………………………………………………………3

2. Koncept dru?tvene strukture dru?tva………………. 4

3. Dru?tvena stratifikacija………………………………..6

4. Socijalna mobilnost: ……………………………11

4.1. Grupna mobilnost……………………………….11

4.2. Individualna mobilnost…………………………………..13

5. Osobine dru?tvene stratifikacije u Rusiji……..15

5.1. Izgledi za formiranje srednje klase………15

6. Zaklju?ak…………………………………………………………………………19

7. Spisak kori?tenih referenci…………………………………..21

1. Uvod.

U prou?avanju dru?tvenih pojava i procesa sociologija se zasniva na principima istoricizma. To zna?i da se, prvo, sve dru?tvene pojave i procesi posmatraju kao sistemi sa odre?enom unutra?njom strukturom; drugo, prou?ava se proces njihovog funkcionisanja i razvoja; tre?e, identifikovane su specifi?ne promene i obrasci njihovog prelaska iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Najop?tiji i najslo?eniji dru?tveni sistem je dru?tvo. Dru?tvo je relativno stabilan sistem veza i odnosa me?u ljudima, formiran u procesu istorijskog razvoja ?ove?anstva, podr?an obi?ajima, tradicijom i zakonima, zasnovan na odre?enom na?inu proizvodnje, distribucije, razmene i potro?nje materijalnih i duhovnih dobara. Elementi ovako slo?enog dru?tvenog sistema su ljudi ?ija je dru?tvena aktivnost odre?ena odre?enim dru?tvenim statusom koji zauzimaju, dru?tvenim funkcijama (ulogama) koje obavljaju, dru?tvenim normama i vrijednostima prihva?enim u ovom sistemu, kao i individualnim kvalitetima ( dru?tvene kvalitete pojedinca, motive, vrijednosne orijentacije, interese itd.).

Dru?tvena struktura zna?i objektivnu podjelu dru?tva na zasebne slojeve, grupe, razli?ite po svom dru?tvenom statusu.

Svako dru?tvo te?i odr?avanju nejednakosti, vide?i u tome na?elo ure?enja, bez kojeg je nemogu?a reprodukcija dru?tvenih veza i integracija novih stvari. Ista imovina je svojstvena dru?tvu u cjelini. Teorije stratifikacije su dizajnirane da identifikuju osnovne principe hijerarhijske strukture dru?tva.

Nepovredivost hijerarhijske strukture dru?tva ne zna?i da se unutar njega ne de?avaju promjene. U razli?itim fazama mogu? je rast jednog sloja i kontrakcija drugog sloja. Ove promjene se ne mogu objasniti prirodnim prira?tajem stanovni?tva. Zna?ajne grupe ili rastu ili padaju. ?ak ni relativna stabilnost dru?tvenih slojeva ne isklju?uje vertikalnu migraciju pojedinaca. Ova vertikalna kretanja, uz zadr?avanje same stratifikacijske strukture, smatrat ?emo dru?tvenom mobilno??u.

2. Koncept socijalne strukture dru?tva

Interakcija u dru?tvu obi?no dovodi do stvaranja novih dru?tvenih odnosa. Potonje se mo?e predstaviti kao relativno stabilne i nezavisne veze izme?u pojedinaca i dru?tvenih grupa.

U sociologiji su koncepti “dru?tvene strukture” i “dru?tvenog sistema” blisko povezani. Dru?tveni sistem je skup dru?tvenih pojava i procesa koji su me?usobno u odnosima i vezama i ?ine neki integralni dru?tveni objekt. Pojedina?ne pojave i procesi djeluju kao elementi sistema.

Koncept "socijalna struktura dru?tva" dio je koncepta dru?tvenog sistema i kombinuje dvije komponente – dru?tveni sastav i dru?tvene veze. Dru?tveni sastav je skup elemenata koji ?ine datu strukturu. Druga komponenta je skup veza izme?u ovih elemenata. Dakle, koncept dru?tvene strukture uklju?uje, s jedne strane, dru?tveni sastav, odnosno ukupnost razli?itih tipova dru?tvenih zajednica kao sistemoformiraju?ih dru?tvenih elemenata dru?tva, s druge strane dru?tvene veze sastavnih elemenata koji se razlikuju. po ?irini njihovog djelovanja, po njihovom zna?aju u karakteristikama dru?tvene strukture dru?tva na odre?enom stupnju razvoja.

Dru?tvena struktura dru?tva zna?i objektivnu podelu dru?tva na zasebne slojeve, grupe, razli?ite po svom dru?tvenom statusu, po svom odnosu prema na?inu proizvodnje. To je stabilna povezanost elemenata u dru?tvenom sistemu. Glavni elementi dru?tvene strukture su dru?tvene zajednice kao ?to su klase i klasne grupe, etni?ke, profesionalne, socio-demografske grupe, socio-teritorijalne zajednice (grad, selo, region). Svaki od ovih elemenata je, pak, slo?en dru?tveni sistem sa svojim podsistemima i vezama. Socijalna struktura dru?tva odra?ava karakteristike dru?tvenih odnosa klasa, profesionalnih, kulturnih, nacionalno-etni?kih i demografskih grupa, koje su odre?ene mjestom i ulogom svake od njih u sistemu ekonomskih odnosa. Dru?tveni aspekt svake zajednice koncentrisan je u njenim vezama i posredovanjima sa proizvodnjom i klasnim odnosima u dru?tvu.

Dru?tvena struktura kao svojevrsni okvir cjelokupnog sistema dru?tvenih odnosa, odnosno kao skup ekonomskih, dru?tvenih i politi?kih institucija koje organizuju javni ?ivot. S jedne strane, ove institucije defini?u odre?enu mre?u pozicija uloga i normativnih zahtjeva u odnosu na konkretne ?lanove dru?tva. S druge strane, oni predstavljaju odre?ene prili?no stabilne na?ine socijalizacije pojedinaca.

Glavni princip odre?ivanja dru?tvene strukture dru?tva treba da bude potraga za stvarnim subjektima dru?tvenih procesa.

Subjekti mogu biti i pojedinci i dru?tvene grupe razli?itih veli?ina, identificirane po razli?itim osnovama: mladi, radni?ka klasa, vjerska sekta itd.

S ove ta?ke gledi?ta, dru?tvena struktura dru?tva mo?e se predstaviti kao manje ili vi?e stabilan odnos izme?u dru?tvenih slojeva i grupa. Teorija dru?tvene stratifikacije osmi?ljena je za prou?avanje raznolikosti hijerarhijski lociranih dru?tvenih slojeva.

U po?etku je ideja o slojevitom predstavljanju dru?tvene strukture imala nagla?enu ideolo?ku konotaciju i trebala je neutralizirati Marxovu ideju o klasnoj ideji dru?tva i dominaciji klasnih proturje?nosti u povijesti. Ali postupno je ideja o identificiranju dru?tvenih slojeva kao sastavnih elemenata dru?tva zavladala dru?tvenim znanostima, jer je istinski odra?avala objektivne razlike izme?u razli?itih grupa stanovni?tva unutar jedne klase.

Teorije dru?tvene stratifikacije nastale su u suprotnosti s marksisti?ko-lenjinisti?kom teorijom klasa i klasne borbe.

3.Socijalna stratifikacija

Izraz "stratifikacija" dolazi od latinskog stratum– sloj, sloj i facere- uradi. dakle, dru?tveno raslojavanje - to je odre?ivanje vertikalnog slijeda polo?aja dru?tvenih slojeva, slojeva u dru?tvu, njihove hijerarhije. Socijalna stratifikacija- ovo je „razli?ito rangiranje pojedinaca u datom dru?tvenom sistemu“, to je „na?in da se pojedinci posmatraju kao da zauzimaju ni?e ili vi?e dru?tveno mjesto u odnosu jedni na druge u nekim dru?tveno va?nim aspektima“.

Dakle, dru?tvena struktura proizlazi iz dru?tvene podjele rada, a dru?tvena stratifikacija proizlazi iz dru?tvene raspodjele rezultata rada, odnosno dru?tvenih davanja.

Sociolozi su jednoglasni u mi?ljenju da je osnova stratifikacijske strukture prirodna i dru?tvena nejednakost ljudi. Me?utim, na?in na koji su nejednakosti organizovane mogao bi biti druga?iji. Bilo je potrebno izolovati temelje koji bi odre?ivali izgled vertikalne strukture dru?tva.

Na primjer, K. Marx je uveo jedinu osnovu za vertikalnu stratifikaciju dru?tva – vlasni?tvo nad imovinom. Stoga je njena stratifikaciona struktura zapravo svedena na dva nivoa: klasu vlasnika (robovlasnici, feudalci, bur?oazija) i klasu koja je li?ena vlasni?tva nad sredstvima za proizvodnju (robovi, proleteri) ili koja ima vrlo ograni?ena prava (seljaci). Poku?aji da se inteligencija i neke druge dru?tvene grupe predstave kao me?uslojevi izme?u glavnih klasa ostavljali su utisak da je op?ta shema dru?tvene hijerarhije stanovni?tva bila lo?e osmi?ljena.

M. Weber pove?ava broj kriterijuma koji odre?uju pripadnost odre?enom sloju. Pored ekonomskog – odnosa prema imovini i visini prihoda – uvodi kriterijume kao ?to su dru?tveni presti? i ?lanstvo u odre?enim politi?kim krugovima (partijama). Ispod presti? je shva?eno kao sticanje pojedinca od ro?enja ili zbog li?nih kvaliteta takvog dru?tvenog statusa koji mu je omogu?avao da zauzme odre?eno mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji.

Uloga statusa u hijerarhijskoj strukturi dru?tva odre?ena je tako va?nom osobinom dru?tvenog ?ivota kao ?to je njegova normativna i vrednosna regulativa. Zahvaljuju?i potonjem, na „gornje stepenice“ dru?tvene lestvice uvek se uzdi?u samo oni ?iji status odgovara idejama ukorenjenim u masovnoj svesti o zna?aju svog zvanja, profesije, kao i normi i zakona koji funkcioni?u u dru?tvu.

M. Weberova identifikacija politi?kih kriterija za stratifikaciju jo? uvijek izgleda nedovoljno obrazlo?ena. O tome jasnije govori P. Sorokin. On jasno ukazuje na nemogu?nost davanja jedinstvenog skupa kriterijuma za pripadnost bilo kom sloju i prime?uje prisustvo u dru?tvu tri stratifikacione strukture: ekonomske, profesionalne i politi?ke.

30-ih i 40-ih godina u ameri?koj sociologiji poku?ano je da se prevazi?e vi?edimenzionalnost stratifikacije pozivanjem pojedinaca da odrede svoje mjesto u dru?tvenoj strukturi. Ali ova vrsta istra?ivanja dala je druga?iji rezultat: pokazala su da ljudi svjesno ili intuitivno osje?aju, svjesni su hijerarhijske prirode dru?tva, osje?aju osnovne parametre, principe koji odre?uju polo?aj osobe u dru?tvu.

Dakle, dru?tvo reprodukuje i organizuje nejednakost po nekoliko kriterijuma: po nivou bogatstva i prihoda, po nivou dru?tvenog presti?a, po stepenu politi?ke mo?i, ali i po nekim drugim kriterijumima. Mo?e se tvrditi da su sve ove vrste hijerarhije zna?ajne za dru?tvo, jer omogu?avaju regulisanje kako reprodukcije dru?tvenih veza, tako i usmeravanje li?nih te?nji i ambicija ljudi na sticanje statusa koji su zna?ajni za dru?tvo.

Uvo?enje takvog kriterija kao ?to je nivo dohotka dovelo je do ?injenice da je, u skladu s njim, bilo mogu?e razlikovati formalno beskona?an broj segmenata stanovni?tva s razli?itim nivoima blagostanja. A rje?avanje problema dru?tveno-profesionalnog presti?a dalo je osnove da stratifikaciona struktura bude veoma sli?na dru?tveno-profesionalnoj. Tako je nastala podela na: 1) vi?u klasu - profesionalce, administratore; 2) tehni?ki stru?njaci srednjeg nivoa; 3) komercijalna klasa; 4) sitna bur?oazija; 5) tehni?ari i radnici na poslovima upravljanja; 6) kvalifikovani radnici; 7) nekvalifikovani radnici. I ovo nije najdu?a lista glavnih dru?tvenih slojeva dru?tva. Postojala je opasnost da se izgubi holisti?ka vizija stratifikacijske strukture, koja je sve vi?e zamjenjivana ?eljom istra?iva?a da pojedince rasporede na „katove“ dru?tvene hijerarhije.

Po na?em mi?ljenju, kada se razvija najop?enitija ideja dru?tvene hijerarhije dru?tva, dovoljno je razlikovati tri glavna nivoa: vi?i, srednji, ni?i. Raspodjela stanovni?tva po ovim nivoima je mogu?a po svim stratifikacijskim osnovama, a zna?aj svakog od njih ?e biti odre?en vrijednostima i normama koje prevladavaju u dru?tvu, dru?tvenim institucijama i ideolo?kim stavovima. U savremenom zapadnom dru?tvu, koje cijeni slobodu, ?iji je stepen odre?en, na?alost, ne samo politi?kim i pravnim aktima, ve? i debljinom nov?anika, koji omogu?ava ?iri pristup, na primjer, obrazovanju i samim tim , u presti?nu statusnu grupu, u prvi plan se stavljaju kriterijumi koji obezbe?uju tu slobodu: finansijska nezavisnost, visoka primanja itd.

Kao ?to je gore navedeno, osnovni uzrok hijerarhijske strukture dru?tva je dru?tvena nejednakost koju stvaraju objektivni uslovi ?ivota pojedinaca. Ali svako dru?tvo nastoji da organizuje svoju nejednakost, ina?e ?e ljudi, vo?eni ose?ajem nepravde, u pravednom gnevu uni?titi sve ?to se u njihovim mislima povezuje sa povredom njihovih interesa.

Hijerarhijski sistem modernog dru?tva je li?en svoje nekada?nje krutosti. Formalno, svi gra?ani imaju jednaka prava, uklju?uju?i pravo da zauzmu bilo koje mjesto u dru?tvenoj strukturi, da se popnu na gornje stepenice dru?tvene ljestvice ili da budu „na dnu“. Naglo pove?ana dru?tvena mobilnost, me?utim, nije dovela do „erozije“ hijerarhijskog sistema. Dru?tvo i dalje odr?ava i ?titi svoju hijerarhiju.

Uo?eno je da vertikalni profil dru?tva nije konstantan. K. Marx je svojevremeno sugerirao da ?e se njegova konfiguracija postupno mijenjati zbog koncentracije bogatstva u rukama nekolicine i zna?ajnog osiroma?enja najve?eg dijela stanovni?tva. Rezultat ovog trenda ?e biti pojava ozbiljne tenzije izme?u gornjeg i ni?eg sloja dru?tvene hijerarhije, ?to ?e neminovno rezultirati borbom za preraspodjelu nacionalnog dohotka. Ali rast bogatstva i mo?i na vrhu je neograni?en. Postoji “ta?ka zasi?enja” preko koje se dru?tvo ne mo?e pomaknuti bez rizika od velike katastrofe. Kako se pribli?avamo ovoj ta?ki u dru?tvu, procesi po?inju da obuzdavaju ?tetni trend, ili se provode reforme za preraspodjelu bogatstva kroz sistem oporezivanja, ili po?inju duboki revolucionarni procesi u koje su uklju?eni ?iroki dru?tveni slojevi.

Stabilnost dru?tva povezana je sa profilom dru?tvene stratifikacije. Prekomjerno “natezanje” potonjeg bremenito je ozbiljnim dru?tvenim kataklizmama, ustancima koji donose haos, nasilje i ko?e razvoj dru?tva. Zadebljanje slojevitog profila, prvenstveno zbog „skra?enja“ vrha konusa, je pojava koja se ponavlja u istoriji svih dru?tava. I va?no je da se to ne sprovodi kroz nekontrolisane spontane procese, ve? kroz svjesno vo?enu dr?avnu politiku.

Opisani proces ima i lo?u stranu. Zbijenost slojevitog profila ne bi trebala biti pretjerana. Nejednakost nije samo objektivna ?injenica dru?tvenog ?ivota, ve? i va?an izvor dru?tvenog razvoja. Izjedna?avanje prihoda u odnosu na imovinu. Vlasti pojedincima uskra?uju va?an unutra?nji podsticaj za djelovanje, samoostvarenje, samopotvr?ivanje, a dru?tvo - jedini izvor energije razvoja.

Ideja da stabilnost hijerarhijske strukture dru?tva zavisi od relativne te?ine i uloge srednjeg sloja ili klase ?ini se plodonosnom. Zauzimaju?i srednju poziciju, srednja klasa igra svojevrsnu vezu izme?u dva pola dru?tvene hijerarhije, smanjuju?i njihovu opoziciju. ?to je srednja klasa ve?a (u kvantitativnom smislu), to ima vi?e ?ansi da uti?e na dr?avnu politiku, proces formiranja temeljnih vrijednosti dru?tva, svjetonazora gra?ana, izbjegavaju?i pritom krajnosti svojstvene suprotstavljenim silama.

4.Socijalna mobilnost

Dru?tvena mobilnost - ovo je mehanizam dru?tvene stratifikacije, koji je povezan s promjenom polo?aja osobe u sistemu dru?tvenih statusa. Ako se status osobe promijeni u presti?niji, bolji, onda mo?emo re?i da je do?lo do uzlazne mobilnosti.

Me?utim, osoba kao rezultat gubitka posla, bolesti itd. mo?e pre?i u ni?u statusnu grupu - to pokre?e pokretljivost prema dolje.

Pored vertikalnih kretanja (pokretljivost prema dolje i prema gore), postoje i horizontalna kretanja, koja se sastoje od prirodne mobilnosti (prelazak s jednog posla na drugo bez promjene statusa) i teritorijalne mobilnosti (prelazak iz grada u grad).

4.1. Grupna mobilnost

Grupna mobilnost unosi velike promene u stratifikacionu strukturu, ?esto uti?e na odnose izme?u glavnih dru?tvenih slojeva i po pravilu je povezana sa pojavom novih grupa ?iji status vi?e ne odgovara postoje?em hijerarhijskom sistemu.

Na primjer: sredinom dvadesetog vijeka menad?eri velikih preduze?a postali su takva grupa. Nije slu?ajno ?to se, na osnovu generalizacije promijenjene uloge menad?era u zapadnoj sociologiji, pojavljuje koncept „revolucije menad?era“ prema kojem administrativni sloj po?inje igrati odlu?uju?u ulogu ne samo u privredi, ali i u dru?tvenom ?ivotu, dopunjuju?i, pa ?ak i ponegdje isti?u?i klasu vlasnika.

Grupna vertikalna kretanja posebno su intenzivna u vremenima strukturnog restrukturiranja privrede. Pojava novih presti?nih, visoko pla?enih profesionalnih grupa doprinosi masovnom kretanju na hijerarhijskoj lestvici. Pad dru?tvenog statusa profesije, nestanak nekih od njih, izaziva ne samo silazno kretanje, ve? i nastanak marginalnih slojeva koji ujedinjuju ljude koji gube svoj uobi?ajeni polo?aj u dru?tvu, gube dostignuti nivo potro?nje. Dolazi do „erozije“ sociokulturnih vrijednosti i normi koje su ih ranije ujedinjavale i predodredile njihovo stabilno mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji.

U periodima akutnih dru?tvenih kataklizmi i radikalnih promjena u dru?tveno-politi?kim strukturama mo?e do?i do gotovo potpune obnove vi?ih slojeva dru?tva.

Ekonomske krize, pra?ene masivnim padom nivoa materijalnog blagostanja, porastom nezaposlenosti i naglim pove?anjem jaza u prihodima, postaju osnovni uzrok broj?anog rasta najugro?enijeg dijela stanovni?tva, koji uvijek ?ini osnovu piramide dru?tvene hijerarhije. U takvim uslovima, kretanje nani?e ne uklju?uje pojedince, ve? ?itave grupe. Propadanje dru?tvene grupe mo?e biti privremeno, ili mo?e postati trajno. U prvom slu?aju, polo?aj dru?tvene grupe se „ispravlja“ i vra?a se na svoje uobi?ajeno mjesto kako se prevazilaze ekonomske pote?ko?e. U drugom, spu?tanje je kona?no. Grupa mijenja svoj dru?tveni status i po?inje te?ak period adaptacije na novo mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji.

Dakle, masovna vertikalna grupna kretanja povezana su, prije svega, s dubokim, ozbiljnim promjenama u socio-ekonomskoj strukturi dru?tva, ?to uzrokuje pojavu novih klasa i dru?tvenih grupa koje te?e da zauzmu mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji koje odgovara njihovoj snazi i utjecaju. . Drugo, promjenom ideolo?kih smjernica, sistema vrijednosti i normi i politi?kih prioriteta. U ovom slu?aju dolazi do pokreta „navi?e“ onih politi?kih snaga koje su bile u stanju da uo?e promjene u mentalitetu, orijentaciji i idealima stanovni?tva.

4.2. Individualna socijalna mobilnost.

U dru?tvu koje se stalno razvija, vertikalni pokreti nisu grupne prirode, ve? individualne prirode. Odnosno, nisu ekonomske, politi?ke ili profesionalne grupe te koje se di?u i spu?taju uz stepenice dru?tvene ljestvice, ve? njihovi pojedina?ni predstavnici, manje ili vi?e uspje?ni, te?e da prevladaju te?inu uobi?ajenog sociokulturnog okru?enja. ?injenica je da pojedinac koji je krenuo te?kim putem “do vrha” ide sam. A ako bude uspje?an, promijenit ?e ne samo svoju poziciju u vertikalnoj hijerarhiji, ve? ?e promijeniti i svoju dru?tvenu profesionalnu grupu. Niz profesija koje imaju vertikalnu strukturu, kao ?to je, na primjer, u umjetni?kom svijetu - zvijezde s milionima dolara i umjetnici koji zara?uju povremene poslove; ograni?eno i nije od fundamentalnog zna?aja za dru?tvo u cjelini. Radnik koji se uspje?no pokazao na politi?kom polju i napravio karijeru, uzdi?u?i se do ministarskog portfelja, raskida sa svojim mjestom u dru?tvenoj hijerarhiji i sa svojom profesionalnom grupom. Preduzetnik u ste?aju pada "dole", izgubiv?i ne samo presti?no mjesto u dru?tvu, ve? i priliku da obavlja svoj uobi?ajeni posao.

U dru?tvu dru?tvene institucije reguli?u vertikalno kretanje, posebnost kulture i na?ina ?ivota svakog sloja i omogu?avaju da se svaki kandidat testira „na snagu“, na uskla?enost sa normama i principima sloja u koji spada. Dakle, obrazovni sistem obezbje?uje ne samo socijalizaciju pojedinca, njegovu obuku, ve? slu?i i kao svojevrsni „dru?tveni lift“, koji omogu?ava najsposobnijim i najdarovitijim da se uzdignu na „najvi?e spratove“ dru?tvene hijerarhije. Politi?ke stranke i organizacije ?ine politi?ku elitu, institucija imovine i naslje?a ja?a vlasni?ku klasu, institucija braka omogu?ava kretanje ?ak i u nedostatku izuzetnih intelektualnih sposobnosti.

Me?utim, kori?tenje pokreta?ke snage bilo koje dru?tvene institucije za uspon „na vrh” nije uvijek dovoljno. Da biste se u?vrstili u novom sloju, potrebno je prihvatiti njegov na?in ?ivota, organski se uklopiti u njegovo sociokulturno okru?enje i izgraditi svoje pona?anje u skladu sa prihva?enim normama i pravilima. ?ovek je ?esto primoran da se oprosti od starih navika, da preispita ?itav svoj sistem vrednosti i da isprva kontroli?e svaki svoj postupak. Adaptacija na novu sociokulturnu sredinu zahtijeva veliki psiholo?ki stres, koji je prepun gubitka veze s prethodnim dru?tvenim okru?enjem. ?ovjek se mo?e zauvijek na?i kao izop?enik u dru?tvenom sloju kojem je te?io, ili u kojem se na?ao voljom sudbine, ako govorimo o silaznom kretanju.

Fenomen osobe koja je takore?i izme?u dvije kulture, povezana s njegovim kretanjem u dru?tvenom prostoru, u sociologiji se naziva marginalnost .

Marginalno, marginalna li?nost je pojedinac koji je izgubio svoj prethodni dru?tveni status, li?en mogu?nosti da se bavi uobi?ajenim aktivnostima i, ?tovi?e, nije u stanju da se prilagodi novom sociokulturnom okru?enju sloja unutar kojeg formalno postoji. Njegov individualni sistem vrijednosti, formiran u druga?ijem kulturnom okru?enju, pokazao se toliko stabilnim da ga ne mogu zamijeniti nove norme, principi i pravila.

U glavama mnogih ljudi, uspjeh u ?ivotu povezan je s dostizanjem visina dru?tvene hijerarhije.

5. Osobine dru?tvene stratifikacije u Rusiji.

„Erozija“ srednjeg sloja, koja je mogu?a u periodima ekonomskih kriza, optere?ena je ozbiljnim ?okovima za dru?tvo. Osiroma?enje u kontekstu liberalizacije cijena i pad proizvodnje najve?eg dijela ruskog stanovni?tva naglo su naru?ili socijalnu ravnote?u u dru?tvu, doveli do unapre?enja zahtjeva lumpenskog dijela stanovni?tva, ?to, kako iskustvo pokazuje, nosi veliki destruktivni naboj, usmjeren uglavnom na preraspodjelu, a ne na stvaranje nacionalnog bogatstva.

5.1 Izgledi za formiranje srednje klase .

Kakvi su izgledi za formiranje srednje klase u na?oj zemlji danas? One u mnogome zavise od uspje?ne adaptacije stanovni?tva, formiranja produktivnih modela socio-ekonomskog pona?anja koji su adekvatni trenutnoj ekonomskoj situaciji. Karakteristike procesa adaptacije su sada o?igledne. Prije svega, ranije dominantne nade za dr?avu zamjenjuju se znatno ve?om orijentacijom stanovni?tva prema vlastitim snagama i mogu?nostima. Rigidno definirani i organski tipovi dru?tveno-ekonomskog pona?anja ustupaju mjesto raznim tipovima dru?tvenog djelovanja. Direktnu i neposrednu vladinu ekonomsku i ideolo?ku kontrolu zamjenjuju takvi univerzalni regulatori kao ?to su novac i pravni standardi. Nove metode i standarde pona?anja odre?uju razli?iti izvori formiranja, iako se ?esto ne koriguju ni stabilnim moralnim normama ni zakonskim sankcijama.

Nedostatak potra?nje za kvalifikovanim kadrovima ili potra?nja samo ako postoje potrebne veze deformi?e lanac: obrazovanje - kvalifikacije - prihod - dugoro?na ?tednja - nivo potro?nje, osiguravanje formiranja i razvoja srednje klase. Obrazovanje ne garantuje posao sa izgledima za rast. Rad ne garantuje prihod: plate za predstavnike iste profesije u privatnom i javnom sektoru razlikuju se za red veli?ine. Prihodi ne garantuju status, jer su mnogi izvori visokih prihoda ilegalni. A nekonzistentnost zakonodavstva i nesavr?enost poreskog sistema gotovo svako preduze?e pretvaraju u prekr?ioca zakona i prisiljavaju vlasnike preduze?a da prilikom zapo?ljavanja radnika obrate pa?nju ne samo na svoje profesionalne i poslovne kvalitete, ve? i na faktore koji potvr?uju njihovu bezuslovnu „pouzdanost“.

Zanimljivo je da faktor ?tednje nije dobio prednost ni u jednoj grupi. Danas je samo jedna tre?ina stanovni?tva pozitivno odgovorila na pitanje: „Imate li odre?enu marginu sigurnosti koja ?e vam omogu?iti da izdr?ite ako se ekonomska situacija pogor?a?“ Duplo vi?e ispitanika je negativno odgovorilo na ovo pitanje.

Istra?ivanja su pokazala da se pove?anjem obima ?tednje pove?ava i njihov udio u gotovini. U odgovorima dobijenim tokom fokusiranih intervjua, nestabilnost u zemlji i nepouzdanost banaka navode se kao glavni razlozi za smanjenje privatnog investicionog potencijala. Ispitanici smatraju da dru?tvo nije iza?lo iz perioda nestabilnosti, te je mogu?a o?tra promjena principa finansijske politike. Nedostatak povjerenja u vladu i njene finansijske institucije uskra?uje potencijalnu srednju klasu mogu?nosti da izgradi dugoro?ne strategije za pove?anje bogatstva i prenosi zna?ajan dio mogu?e u?tede u sferu potro?nje

Op?enito, podaci izneseni u literaturi ukazuju na ograni?en obim adaptacionih procesa i kriznih pojava u procesu adaptacije, te je generacija od 40-50 godina, odnosno, u subjektivno lo?ijoj poziciji. ljudi koji su radno sposobni i zahvaljuju?i iskustvu i kvalifikacijama imaju prili?no visoke dru?tvene ambicije. U ovoj grupi ispitanika ili raste razo?aranje u reforme ili je njihovo odbijanje sve ja?e. Ova generacija, koja obi?no ?ini jezgro srednje klase – sloj dru?tvene stabilnosti – to nije postala, ve? se, naprotiv, pretvorila u veliku destabiliziraju?u grupu.

Lo?e adaptirani slojevi u polovini slu?ajeva svoj dru?tveni status smatraju prosje?nim, ?to prvenstveno ukazuje na nerealizaciju obrazovnog i stru?no-kvalifikacijskog potencijala u procesu adaptacije: statusne pozicije formirane u pro?losti nisu potvr?ene praksom adaptacije, ve? se sa?uvane u svijesti ispitanika. „Grupu uspjeha“ prili?no karakteri?e potcjenjivanje dru?tvenog statusa (oko 10% ispitanika svoj dru?tveni status smatra ispodprosje?nim). Prema na?em mi?ljenju, glavni razlog niskog dru?tvenog samopo?tovanja ovdje je ?injenica da metode adaptacije (npr. izvori prihoda koji formiraju „pristojnu finansijsku situaciju“) nisu presti?ni prema standardima koji su ranije bili prihva?eni u dru?tvu.

Dakle, na kriznu prirodu adaptacije ukazuje i neravnote?a u odnosu izme?u statusno-ulognih pozicija i dru?tvenog identiteta, ?to „rezultira“ nestabilnim oblicima dru?tvenog pona?anja. Nemogu?nost ve?ine stanovni?tva da ostvari svoje socio-ekonomske te?nje, pobolj?a ili barem odr?i dru?tveni status blokirat ?e napredak u svim ostalim oblastima transformacije i stvoriti dru?tvene tenzije.

Ne mo?emo zanemariti politi?ku samoidentifikaciju potencijalne srednje klase, koja bi u principu trebala odra?avati njenu orijentaciju ka stabilnosti politi?ke situacije. Politi?ka samoidentifikacija le?i, prije svega, u delegiranju vlasti u vidu izbornog pona?anja. Na?av?i se u sferi interakcije izme?u razli?itih politi?kih partija i pokreta, pojedinac mora napraviti „svjestan izbor“ u korist politi?ke organizacije koja najbolje izra?ava njegove interese. U uslovima kada tradicionalna politi?ka skala zapadnoevropskog tipa ne “funkcioni?e”, a racionalni pragmatizam nije institucionalno podr?an, postavlja se zadatak pronala?enja “radnog” indikatora politi?ke identifikacije.

Rezultati na?eg istra?ivanja jasno ukazuju na postojanje dru?tvene baze koja podr?ava pragmati?ne reformatore koji imaju poluge stvarne mo?i. Za ovaj dio bira?kog tijela nije toliko va?an ideolo?ki kontekst i populisti?ka retorika koliko garancija stabilnosti i kontinuiteta vlasti, osiguravaju?i o?uvanje pravila po kojima je zna?ajan dio stanovni?tva ve? nau?io ?ivjeti.

Ovo je izuzetno va?no pitanje, jer uspjeh reformi i stvaranje novog demokratskog dru?tva sa tr?i?nim mehanizmom u velikoj mjeri zavisi od mogu?nosti formiranja srednje klase. Prema nekim podacima, danas se oko 15% stanovni?tva zaposlenog u nacionalnoj privredi mo?e svrstati u ovu socijalnu kategoriju, ali je vjerovatno da ?e za njeno dru?tveno sazrijevanje do „kriti?ne mase“ biti potrebno dosta vremena. Ve? postoji tendencija formiranja zasebnih dru?tvenih slojeva koji se svrstavaju u srednju klasu – privrednici, preduzetnici, menad?eri, odre?ene kategorije nau?ne i tehni?ke inteligencije, visokokvalifikovani radnici koji su zainteresovani za sprovo?enje reformi. Me?utim, ovaj trend je vrlo kontradiktoran, jer zajedni?ki dru?tveno-politi?ki interesi razli?itih dru?tvenih slojeva, koji potencijalno formiraju srednju klasu, nisu podr?ani procesima njihovog zbli?avanja prema tako va?nim kriterijumima kao ?to su nivo prihoda i presti? profesije.

6. Zaklju?ak.

Na osnovu svega navedenog, mo?emo re?i da srednja klasa u ruskom dru?tvu nije dovoljno velika i da su njene granice veoma „zamagljene“.

Pojavu srednje klase prati promjena cjelokupne dru?tvene strukture dru?tva. Tradicionalne klase i slojevi gube svoje jasne obrise i zamagljeni su. Visokokvalificirani radnik mo?e biti i pripadnik radni?ke klase i srednje klase. Prema nekim znakovima, sfere ?ivota, njegova pripadnost svojoj klasi, njegovom sloju u njoj mogu se pokazati "ja?ima", a prema drugim znakovima - srednjoj klasi. Druga dru?tvena struktura se, takore?i, pojavljuje, uprkos ?injenici da prva (tradicionalna klasa) tako?er jo? nije izgubila na zna?aju. Ostavljaju?i po strani pitanje funkcija srednje klase, osvrnimo se na prepreke na koje se sada susre?e proces formiranja srednje klase u Rusiji. Takve prepreke su:

Nedovoljnost sloja savremenih visokokvalifikovanih radnika, specijalista, menad?era itd., u Rusiji ih je relativno malo, kvaliteti radnika ne mogu zna?ajno da pre?u kvalitet materijalno-tehni?ke baze na kojoj radi;

Nedostatak potra?nje dru?tva za onim ?to postoji, zbog duboke ekonomske krize koja prati tranziciju privrede u tr?i?ne odnose;

Nizak ?ivotni standard i prihodi onih grupa koje bi eventualno mogle formirati srednju klasu;

Nestabilnost statusa ve?ine dru?tvenih grupa, pa i novih, nije samo zbog krize i tranzicije, ve? i zbog ?injenice da imovina jo? nije osigurana sistemom dru?tvenih institucija koje obezbje?uju njenu za?titu i normalno funkcionisanje.

Formiranje srednje klase je o?igledno neophodna faza u razvoju dru?tveno orijentisane tr?i?ne ekonomije. Me?utim, period njegovog prili?no odre?enog postojanja u dru?tvenoj strukturi postindustrijskog dru?tva mo?e se pokazati prili?no kratkim. Ako je tendencija izjedna?avanja polo?aja razli?itih klasa, grupa i slojeva dovoljno jaka, onda ?e granice srednje klase postepeno postajati sve manje jasne.

Dakle, strukturno formiranje srednje klase mogu?e je u prisustvu konzistentnog i komplementarnog skupa unutra?njih i eksternih faktora. Unutra?nje uklju?uju razvoj autonomne aktivnosti, jasno razgrani?enje raspona dru?tvenih interesa, grupnu identifikaciju, formiranje sistema sociokulturnih vrijednosti, normi i sankcija, a eksterne stabilizaciju dru?tveno-ekonomskih i politi?kih institucija i sposobnost dru?tva da reproducira ovu stabilnost, ?to treba podrazumijevati ne o?uvanje postoje?eg poretka, ve? predvidljivost i otvorenost djelovanja vlasti.

Bibliografija.

1. Antov A. Koncept “dru?tvene strukture” u modernoj sociologiji // Sociolo?ke studije 1996. br. 7 str. 36-38.

2. Belenky V.Kh. O srednjoj klasi u Rusiji // Dru?tveno-politi?ki ?asopis 1994. br. 11-12 str. 15-26.

3. Belyaeva L. A. Srednji sloj ruskog dru?tva: problem sticanja dru?tvenog statusa // Socis 1993. br. 10, str. 13-23.

4. Zaslavskaya T.I. Stratifikacija modernog ruskog dru?tva // Informacijski bilten 1996. br. 1 str.16-23.

5. Panferova V.V. , Mechnikov M.A. Dru?tvena stratifikacija (dru?tvena nejednakost, problemi, uzroci) // Dru?tveno-politi?ki ?asopis 1996. br. 5 str.92-104

6. Parsons T. Analiti?ki pristup dru?tvenoj stratifikaciji // Social stratification M. 1992. str.102-110

7. Sitnikov A. Formira li se srednja klasa? // Ruski ekonomski ?asopis 1999. br. 3 str. 26-35.

8. Frolov A.G. Sociologija. M., 1997

9. Sociologija // Moskovska izdava?ka ku?a “Mysl”, 1990.

Parsons T. Analiti?ki pristup dru?tvenoj stratifikaciji // Dru?tvena stratifikacija. M., 1992. Br. 1. str. 128

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Ruska me?unarodna akademija turizma

Filijala Tula

Predmet: sociologija

"Socijalna struktura dru?tva"

Zavr?io: student 3. godine

ve?ernje odjeljenje

Zahvatova G.I.

Nastavnik: Vukolova T.S.

1. Uvod…………………………………………………………………3

2. Koncept dru?tvene strukture dru?tva………………. 4

3. Dru?tvena stratifikacija………………………………..6

4. Socijalna mobilnost: ……………………………11

4.1. Grupna mobilnost……………………………….11

4.2. Individualna mobilnost…………………………………..13

5. Osobine dru?tvene stratifikacije u Rusiji……..15

5.1. Izgledi za formiranje srednje klase………15

6. Zaklju?ak…………………………………………………………………………19

7. Spisak kori?tenih referenci…………………………………..21

1. Uvod.

U prou?avanju dru?tvenih pojava i procesa sociologija se zasniva na principima istoricizma. To zna?i da se, prvo, sve dru?tvene pojave i procesi posmatraju kao sistemi sa odre?enom unutra?njom strukturom; drugo, prou?ava se proces njihovog funkcionisanja i razvoja; tre?e, identifikovane su specifi?ne promene i obrasci njihovog prelaska iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Najop?tiji i najslo?eniji dru?tveni sistem je dru?tvo. Dru?tvo je relativno stabilan sistem veza i odnosa me?u ljudima, formiran u procesu istorijskog razvoja ?ove?anstva, podr?an obi?ajima, tradicijom i zakonima, zasnovan na odre?enom na?inu proizvodnje, distribucije, razmene i potro?nje materijalnih i duhovnih dobara. Elementi ovako slo?enog dru?tvenog sistema su ljudi ?ija je dru?tvena aktivnost odre?ena odre?enim dru?tvenim statusom koji zauzimaju, dru?tvenim funkcijama (ulogama) koje obavljaju, dru?tvenim normama i vrijednostima prihva?enim u ovom sistemu, kao i individualnim kvalitetima ( dru?tvene kvalitete pojedinca, motive, vrijednosne orijentacije, interese itd.).

Dru?tvena struktura zna?i objektivnu podjelu dru?tva na zasebne slojeve, grupe, razli?ite po svom dru?tvenom statusu.

Svako dru?tvo te?i odr?avanju nejednakosti, vide?i u tome na?elo ure?enja, bez kojeg je nemogu?a reprodukcija dru?tvenih veza i integracija novih stvari. Ista imovina je svojstvena dru?tvu u cjelini. Teorije stratifikacije su dizajnirane da identifikuju osnovne principe hijerarhijske strukture dru?tva.

Nepovredivost hijerarhijske strukture dru?tva ne zna?i da se unutar njega ne de?avaju promjene. U razli?itim fazama mogu? je rast jednog sloja i kontrakcija drugog sloja. Ove promjene se ne mogu objasniti prirodnim prira?tajem stanovni?tva. Zna?ajne grupe ili rastu ili padaju. ?ak ni relativna stabilnost dru?tvenih slojeva ne isklju?uje vertikalnu migraciju pojedinaca. Ova vertikalna kretanja, uz zadr?avanje same stratifikacijske strukture, smatrat ?emo dru?tvenom mobilno??u.

2. Koncept socijalne strukture dru?tva

Interakcija u dru?tvu obi?no dovodi do stvaranja novih dru?tvenih odnosa. Potonje se mo?e predstaviti kao relativno stabilne i nezavisne veze izme?u pojedinaca i dru?tvenih grupa.

U sociologiji su koncepti “dru?tvene strukture” i “dru?tvenog sistema” blisko povezani. Dru?tveni sistem je skup dru?tvenih pojava i procesa koji su me?usobno u odnosima i vezama i ?ine neki integralni dru?tveni objekt. Pojedina?ne pojave i procesi djeluju kao elementi sistema.

Koncept "socijalna struktura dru?tva" dio je koncepta dru?tvenog sistema i kombinuje dvije komponente – dru?tveni sastav i dru?tvene veze. Dru?tveni sastav je skup elemenata koji ?ine datu strukturu. Druga komponenta je skup veza izme?u ovih elemenata. Dakle, koncept dru?tvene strukture uklju?uje, s jedne strane, dru?tveni sastav, odnosno ukupnost razli?itih tipova dru?tvenih zajednica kao sistemoformiraju?ih dru?tvenih elemenata dru?tva, s druge strane dru?tvene veze sastavnih elemenata koji se razlikuju. po ?irini njihovog djelovanja, po njihovom zna?aju u karakteristikama dru?tvene strukture dru?tva na odre?enom stupnju razvoja.

Dru?tvena struktura dru?tva zna?i objektivnu podelu dru?tva na zasebne slojeve, grupe, razli?ite po svom dru?tvenom statusu, po svom odnosu prema na?inu proizvodnje. To je stabilna povezanost elemenata u dru?tvenom sistemu. Glavni elementi dru?tvene strukture su dru?tvene zajednice kao ?to su klase i klasne grupe, etni?ke, profesionalne, socio-demografske grupe, socio-teritorijalne zajednice (grad, selo, region). Svaki od ovih elemenata je, pak, slo?en dru?tveni sistem sa svojim podsistemima i vezama. Socijalna struktura dru?tva odra?ava karakteristike dru?tvenih odnosa klasa, profesionalnih, kulturnih, nacionalno-etni?kih i demografskih grupa, koje su odre?ene mjestom i ulogom svake od njih u sistemu ekonomskih odnosa. Dru?tveni aspekt svake zajednice koncentrisan je u njenim vezama i posredovanjima sa proizvodnjom i klasnim odnosima u dru?tvu.

Dru?tvena struktura kao svojevrsni okvir cjelokupnog sistema dru?tvenih odnosa, odnosno kao skup ekonomskih, dru?tvenih i politi?kih institucija koje organizuju javni ?ivot. S jedne strane, ove institucije defini?u odre?enu mre?u pozicija uloga i normativnih zahtjeva u odnosu na konkretne ?lanove dru?tva. S druge strane, oni predstavljaju odre?ene prili?no stabilne na?ine socijalizacije pojedinaca.

Glavni princip odre?ivanja dru?tvene strukture dru?tva treba da bude potraga za stvarnim subjektima dru?tvenih procesa.

Subjekti mogu biti i pojedinci i dru?tvene grupe razli?itih veli?ina, identificirane po razli?itim osnovama: mladi, radni?ka klasa, vjerska sekta itd.

S ove ta?ke gledi?ta, dru?tvena struktura dru?tva mo?e se predstaviti kao manje ili vi?e stabilan odnos izme?u dru?tvenih slojeva i grupa. Teorija dru?tvene stratifikacije osmi?ljena je za prou?avanje raznolikosti hijerarhijski lociranih dru?tvenih slojeva.

U po?etku je ideja o slojevitom predstavljanju dru?tvene strukture imala nagla?enu ideolo?ku konotaciju i trebala je neutralizirati Marxovu ideju o klasnoj ideji dru?tva i dominaciji klasnih proturje?nosti u povijesti. Ali postupno je ideja o identificiranju dru?tvenih slojeva kao sastavnih elemenata dru?tva zavladala dru?tvenim znanostima, jer je istinski odra?avala objektivne razlike izme?u razli?itih grupa stanovni?tva unutar jedne klase.

Teorije dru?tvene stratifikacije nastale su u suprotnosti s marksisti?ko-lenjinisti?kom teorijom klasa i klasne borbe.

3.Socijalna stratifikacija

Izraz "stratifikacija" dolazi od latinskog stratum– sloj, sloj i facere- uradi. dakle, dru?tveno raslojavanje - to je odre?ivanje vertikalnog slijeda polo?aja dru?tvenih slojeva, slojeva u dru?tvu, njihove hijerarhije. Socijalna stratifikacija- ovo je „razli?ito rangiranje pojedinaca u datom dru?tvenom sistemu“, to je „na?in da se pojedinci posmatraju kao da zauzimaju ni?e ili vi?e dru?tveno mjesto u odnosu jedni na druge u nekim dru?tveno va?nim aspektima“.

Dakle, dru?tvena struktura proizlazi iz dru?tvene podjele rada, a dru?tvena stratifikacija proizlazi iz dru?tvene raspodjele rezultata rada, odnosno dru?tvenih davanja.

Sociolozi su jednoglasni u mi?ljenju da je osnova stratifikacijske strukture prirodna i dru?tvena nejednakost ljudi. Me?utim, na?in na koji su nejednakosti organizovane mogao bi biti druga?iji. Bilo je potrebno izolovati temelje koji bi odre?ivali izgled vertikalne strukture dru?tva.

Na primjer, K. Marx je uveo jedinu osnovu za vertikalnu stratifikaciju dru?tva – vlasni?tvo nad imovinom. Stoga je njena stratifikaciona struktura zapravo svedena na dva nivoa: klasu vlasnika (robovlasnici, feudalci, bur?oazija) i klasu koja je li?ena vlasni?tva nad sredstvima za proizvodnju (robovi, proleteri) ili koja ima vrlo ograni?ena prava (seljaci). Poku?aji da se inteligencija i neke druge dru?tvene grupe predstave kao me?uslojevi izme?u glavnih klasa ostavljali su utisak da je op?ta shema dru?tvene hijerarhije stanovni?tva bila lo?e osmi?ljena.

M. Weber pove?ava broj kriterijuma koji odre?uju pripadnost odre?enom sloju. Pored ekonomskog – odnosa prema imovini i visini prihoda – uvodi kriterijume kao ?to su dru?tveni presti? i ?lanstvo u odre?enim politi?kim krugovima (partijama). Ispod presti? je shva?eno kao sticanje pojedinca od ro?enja ili zbog li?nih kvaliteta takvog dru?tvenog statusa koji mu je omogu?avao da zauzme odre?eno mjesto u dru?tvenoj hijerarhiji.

Uloga statusa u hijerarhijskoj strukturi dru?tva odre?ena je tako va?nom osobinom dru?tvenog ?ivota kao ?to je njegova normativna i vrednosna regulativa. Zahvaljuju?i potonjem, na „gornje stepenice“ dru?tvene lestvice uvek se uzdi?u samo oni ?iji status odgovara idejama ukorenjenim u masovnoj svesti o zna?aju svog zvanja, profesije, kao i normi i zakona koji funkcioni?u u dru?tvu.

M. Weberova identifikacija politi?kih kriterija za stratifikaciju jo? uvijek izgleda nedovoljno obrazlo?ena. O tome jasnije govori P. Sorokin. On jasno ukazuje na nemogu?nost davanja jedinstvenog skupa kriterijuma za pripadnost bilo kom sloju i prime?uje prisustvo u dru?tvu tri stratifikacione strukture: ekonomske, profesionalne i politi?ke.