Ivan Kupala (Ivandan) - drevni praznik ljetnog solsticija kod isto?nih Slavena slavi se u no?i sa 6. na 7. jul (24. juna po starom stilu). Ova no? se smatra magi?nom: bilje stupaju na snagu i po?inje vrijeme za proricanje sudbine. Istorija praznika Ivana Kupale se?e hiljadama godina unazad. Dakle, Kupala je mo?da jedan od najstarijih praznika.

Vidi, Petro, stigao si na vrijeme: sutra je Ivan Kupala. Samo ove no?i u godini cveta paprat. Ne propustite!

N. V. Gogol "Ve?er uo?i Ivana Kupale"

Prema legendi, Kupala, kojeg je ptica Sirin u ranom djetinjstvu odnijela od svoje sestre Kostrome, podigao je vijenac svoje sestre dok je plovio pored njih na ?amcu, a po obi?aju su se trebali vjen?ati. Kostroma nije prepoznala svog brata. I tek nakon vjen?anja mlada i mlado?enja su shvatili da su brat i sestra. Tada su odlu?ili da izvr?e samoubistvo i utopili se u rijeci. Kostroma se pretvorila u sirenu (Mavka), a bog neba Vi?en se sa?alio na Kupalu i pretvorio ga u cvijet Kupala da Mavka, koji je kasnije postao poznat kao Ivan da Marija.

Pavlovich-Flyorchuk Oksana.

No? Ivana Kupale je ljetni praznik, kada pletu vijence i spu?taju ih niz rijeku, gataju i preska?u vatru. Na Kupalu su svi opu?teni i zli duhovi se protjeruju i spaljuju, otvaraju?i put bezbri?noj radosti, igricama i kolom. Kupala se slavi u ?umi, a svi njeni stanovnici, uklju?uju?i i gobline, tako?er se pridru?uju op?em plesu i gatanju. Kupalska no? je istovremeno obavijena misterijom, neizvjesno??u i prisutno??u drugog svijeta, a ujedno je i jedan od najbu?nijih i naj?ivotnijih dana poganskog kalendara.

Tomashevsky V.

U stara vremena majke su palile odje?u bolesne djece na kupalskim loma?ama kako bi same spalile bolesti. Rosa koja je padala na Ivanjdan smatrala se ljekovitom. Njime su se umivali da bi se otarasili bolesti. Narodno vjerovanje ka?e da u no?i Ivana Kupale cvjetaju magi?ne trave i paprati, koje mogu ukazivati na zakopano blago.

Svetlana Glebova. "U no?i Ivana Kupale." Batik.

Odavno je bilo uobi?ajeno gatati o Ivanu Kupali koriste?i razne predmete ili biljke. U toploj ?arobnoj no?i, proricanje sudbine na Ivana Kupale i ljubavne ?arolije posebno su uspje?ne.

Proricanje sudbine vijencem

Pustiv?i vijenac da te?e rijekom, posmatraju kako se pona?a. Potonuli vijenac bio je lo? znak: "Vjenac se utopio - draga je prevarena." Ako se vijenac rasplete, razvu?e u lanac ili se razbije na odvojene cvjetove, to zna?i da djevojci nije su?eno da se uda ove godine. Ako je isplivao na obalu, ne o?ekujte vjen?anje uskoro. ?to dalje i du?e vijenac pluta, djevojka ?e se br?e udati.

Vyshinsky Vadim. "Jutro, dan Ivana Kupale."

Proricanje sudbine uz vatru

U prazni?noj no?i Ivana Kupale lo?e veliku vatru i preska?u je. Ako plamen ne dotakne osobu koja je sko?ila, to je povoljan znak, koji djevojkama nagovje?tava brz i sretan brak, a momcima sre?u u poslu i ljubavi.

Gatanje sa kamilicom

Sipajte vodu u ?iroku, plitku posudu. U njega stavite dva cvijeta kamilice bez peteljki. Ako cvjetovi lebde u razli?itim smjerovima - daleko jedno od drugog - ljubavnici ?e se razdvojiti. Ako nastave da plivaju jedan pored drugog, bi?ete zajedno do kraja ?ivota.

Lyashko Ekaterina Vladimirovna.

Gatanje krugovima na vodi

Voda se sipa u ?iroku i duboku posudu. Pri zalasku sunca ?apu?u svoju ?elju vodi i bacaju mali kamen?i?. Ako je broj krugova na vodi paran, ?elja ?e se ostvariti, ako je neparna, ?elja se ne?e ostvariti.

Proricanje sudbine po granama breze

Odaberite sedam malih grana breze (otprilike iste du?ine). Pomije?ajte ih zajedno. Bez tra?enja, izaberite jednu. Koju god granu da izvu?ete, ovo ?e biti va?a budu?nost - ravna i glatka ili zakrivljena i sa neravnim preprekama.

E. Kurbala. "U no?i Ivana Kupale." Triptih.

Od Agrafene do Ivana je no?u skupljao travu.
Sutra ?e? i?i na plivanje.
Ispletite mi vijenac...
Jagode sazrijevaju i zovu crvene djevojke u ?umu.

Sutra ?e? i?i na plivanje.
Ho?e? li sutra do?i na vatru?
"Heat-bloom" je cvjetao, igraju?i se svjetlima u mraku.
Sutra ?e? i?i na plivanje.
Sutra ?u do?i na rijeku!
Sergey Sofer.

Boris Olshansky. No? na Ivana Kupale.

Drevni paganski praznik Kupalo je veliki dan pro?i??enja vodom i vatrom koji se javlja na ljetni solsticij. Re? "kupala" zna?i vrelo, bijesno, uzavrelo stvorenje, ?to zna?i sunce. Ovaj dan paganskog bo?anstva poklopio se sa hri??anskim praznikom - Ro?enjem Jovana Krstitelja - Svetog Jovana Krstitelja. Ova koincidencija i spajanje praznika doveli su do promjene naziva praznika - Ivan Kupala.

Nikolaj Speranski. Kupalasko kolo 1992

Ljubavna legenda povezana je sa likom bo?anstva.

Odvojen od vlastite sestre u djetinjstvu, Kupalo se, ne znaju?i da je to njegova krv, potom o?enio njome. A zavr?ilo se tragi?no: brat i sestra su izvr?ili samoubistvo udaviv?i se. Otuda i eroti?nost praznika. Vjerovalo se da se nakon prolaska kroz sve to ?ovjek pro?isti. Da bi se doveli u pravo stanje, paganski Slaveni pili su posebne biljne odvare. Na dana?nji dan, na dan ?etve, zapaljena je vatra ?rtvenog bilja, a svi bez izuzetka, bez obzira na pol i godine, uz pjesmu su plesali oko ove vatre. Zanimljivo je da se bogu Kupali prinosila svojevrsna ?rtva: kupanje.

Semyon Kozhin. Proricanje sudbine sa vijencima.

Postoji mi?ljenje da vje?tice slave svoj praznik na Ivana Kupala. Sastoji se od poja?anog nano?enja zla ljudima. Vjerovalo se da su vje?tice kuhale vodu s pepelom Kupala, nakon ?to su je posipale po Ivanu Kupali, vje?tica je lako mogla letjeti gdje god ?eli. Prema selja?kim vjerovanjima, na Kupalu, najkra?u no?, ne mo?e se spavati, jer svi zli duhovi o?ivljavaju i postaju posebno aktivni - vje?tice, vukodlaki, sirene, zmije, ?arobnjaci, kola?i?i, vodena bi?a, goblini.

Kupalska no?: obi?aji

Od Karpata do severa Rusije, u no?i izme?u 6. i 7. jula, svi su slavili ovu misti?nu, tajanstvenu,
ali u isto vrijeme, divlji i veseli dan Ivana Kupale ispunjen je ritualima povezanim s vodom. Plivanje na Ivanjdan je nacionalni obi?aj, ali u nekim krajevima seljaci su takvo kupanje smatrali opasnim, jer je na dana?nji dan slavljenik i sam sifon, koji ne mo?e podnijeti kada se ljudi mije?aju u njegovo kraljevstvo, pa im se sveti tako ?to ?e nekoga utopiti. neoprezan.

V. Korolkov.

Glavna odlika Kupalske no?i su loma?e za ?i??enje. Plesali su oko njih, skakali preko njih: ko je sretniji i vi?i, bit ?e sretniji. Ponegdje je stoka protjerana kroz vatru Kupala da bi se za?titila od kuge. Na kupalskim loma?ama majke su palile ko?ulje koje su uzimale od svoje bolesne djece, kako bi se zajedno sa ovim platnom spalile i bolesti. Mladi i djeca, ska?u?i preko vatre, prire?ivali su bu?ne zabavne igre i trke. Definitivno smo igrali burners.

Vsevolod Ivanov. No? uo?i praznika Kupala.

Na dana?nji dan bacaju vijenac od breze u rijeku: ako potone - smrt, plovi - o?eni se, ispliva na obalu - budi neo?enjen. Postoji i obi?aj da se u kupatilu pari s metlama cvije?a Ivana da Marije i jede kutya, kuhana od je?ma i za?injena uljem. U predrevolucionarnoj Rusiji, Ivan Kupala je bio jedan od najcjenjenijih i najva?nijih praznika u godini, u njemu je u?estvovalo cjelokupno stanovni?tvo, a tradicija je zahtijevala aktivno uklju?ivanje svakog u?esnika proslave u sve rituale i obavezno provo?enje broj pravila, zabrana i obi?aja.

Henryk Semiradsky. No? na Ivana Kupale.

?ak i Simeon Polocki u 17. veku. pisao o narodnom vjerovanju da sunce ska?e i igra na dane Kupala. Etnografi su zabilje?ili mnoga vjerovanja da na Ivana Kupalu i Petrovdan „sunce igra na izlasku, blista svim duginim bojama, ska?e, uranja u vodu i ponovo se pojavljuje“. Kupalske pjesme izra?avaju iste ideje: „Ivanu rano sunce zaigralo...“; “Sunce zalazi...”

I. I. Sokolov. No? na Ivana Kupale. 1856.

Promatranje Sunca koje se „igra“ nastavilo se sve do Petrovdana (Kupala), koji o?ito treba smatrati danom opro?taja od sunca, koje je postupno jenjavalo nakon ljetnog solsticija. Postojao je obi?aj "gledanja sunca". Uve?e uzimaju hranu, mladi, a u prvoj polovini 19.st. a stariji seljaci su odlazili na brdo, gdje su ?etali cijelu no?, palili vatre i ?ekali izlazak sunca da vide igru sunca.

Vsevolod Ivanov. Senich. juna.

I u drugim zemljama...

Praznik Ivana Kupala karakteristi?an je za mnoge slavenske narode. U Poljskoj je poznat kao Sobotki, u Ukrajini - Kupalo ili Kupailo, u Litvaniji - Lado. Neki narodi slave takozvani Praznik rose, drugi obla?e vrbe i ple?u oko nje, tre?i se penju na visoku planinu i tamo organizuju grandiozno okupljanje vje?tica.

U Litvaniji se Ivanov dan smatra ljetnim solsticijem i pada 24. juna. Vjeruje se da ove najkra?e no?i u godini biljke i voda sti?u ?udesnu sposobnost da lije?e sve bolesti i pove?avaju plodnost zemlje. Ljudi pale loma?e, plutaju vijence du? rijeke i odlaze u ?umu u potrazi za cvijetom paprati.

Vera Donskaya - Khilko. No? Ivana Kupale. 2005

Japanci vjeruju da nebeski svod te?e oko Velike rijeke (Mlije?ni put), na ?ijim obalama stoje ljubavni mu?karac i ?ena. Te?e jedni za druge, ali samo jednom godi?nje, 7. jula, kada Velika rijeka postane plitka, mogu je pregaziti i sresti. Japanci ?aste ovaj dan kao veliki praznik - Praznik zvijezda.

Kraj juna za ?pance je vrijeme borbe protiv vje?tica. No? svetih loma?a, magije i predznaka dolazi u ?paniju od 23. do 24. juna. ?irom ?panije pale se loma?e, doma?ice peku sve?anu tortu od koke, a ?ampanjac od kave te?e kao reka.

Peder Severin Kr?yer. Vatra sv. Ivana na pla?i Skagen.1903.

U planinskom selu Isil odr?ava se nezaboravna proslava. U no?i San Huana tamo dolazi skoro polovina ?panije i Francuske (ostatak vremena ?ivi 30 ljudi u selu Isil). Mu?karci lo?e vatru na velikoj planini, ple?u oko nje, a onda silaze dole, gde se zabavljaju do jutra: piju, pevaju pesme, igraju i igraju.

Ina?e, u stranim vodama postoje i sirene, ali njihova imena su ne?to druga?ija. U Gr?koj su to sirene, u Srbiji - vile (krilate lepotice koje mogu da ubiju pogledom), u Nema?koj - undine, u Irskoj - merrows, koji ponekad izlaze na obalu u obliku malih konja.

Ivan Kupala: znaci

Recept za ljepotu.
Potreban vam je ?ist stolnjak, sa kojim morate rano ujutro oti?i na livadu. Na livadi se stolnjak vu?e po mokroj travi, pa se stisne u pripremljenu posudu, lice i ruke se peru rosom da se otera svaka bolest i da na licu nema akni i bubuljica. Rosa slu?i ne samo za zdravlje, ve? i za ?isto?u u ku?i: kupalska rosa se posipa po krevetima i zidovima ku?e kako bi se sprije?ile stjenice i ?ohari.

Proveravam svoju verenicu.
Djevojke u no?i uo?i Ivana Kupale spu?taju vijence sa upaljenim krhotinama ili svije?ama na rije?ne valove, kovr?e vijence Ivana da Marije, ?i?ka, Bogorodi?ine trave i medvje?eg uha. Ako vijenac odmah potone, to zna?i da se zaru?nik razljubio i da se ne mo?e udati za njega. Onaj ?iji vijenac najdu?e pluta bi?e najsre?niji, a onaj ?iji vijenac najdu?e izgori ?ivjet ?e dug, dug ?ivot!

Za?tita od napada.
U ljetnu no? vje?tice postaju opasnije, pa bi koprive trebalo staviti na prag i na prozorske daske kako biste se za?titili od njihovih napada.

Za?tita od provale.
Ako te no?i uberete cvijet Ivan da Marya i stavite ga u uglove kolibe, lopov ne?e pri?i ku?i: brat i sestra (?uti i ljubi?asti cvjetovi biljke) ?e razgovarati jedni s drugima, a lopov ?e mislim da vlasnici pri?aju u ku?i.

Nikolaj Vasiljevi? Gogolj

VE?E PRE Ivana Kupale

Postojala je posebna vrsta neobi?nosti u vezi sa Foma Grigorijevi?em: do smrti je mrzeo da prepri?ava istu stvar. Desilo se, ponekad ako ga moli? da ti opet ne?to ka?e, onda vidi, ubacit ?e ne?to novo, ili promijeniti tako da se to ne mo?e saznati. Jednom, jedan od te gospode - nama obi?nim ljudima je te?ko da ih nazovemo - oni su ?kraba?i, a ne ?kraba?i; ali ovo je ista stvar kao i trgovci konjima na na?im sajmovima. Sva?ta grabe, prose, kradu i objavljuju male knjige, ne deblje od bukvara, svakog mjeseca ili sedmice. Jedan od ovih gospodina je izvukao upravo ovu pri?u od Fome Grigorijevi?a i potpuno je zaboravio. Iz Poltave sti?e samo ona ista panika u kaftanu od gra?ka o kojoj sam govorio i o kojoj ste, mislim, ve? pro?itali jednu pri?u; Sa sobom donosi malu knjigu i, otvaraju?i je u sredini, pokazuje nam je. Foma Grigorijevi? je bio spreman da osedla nos nao?arima, ali, sjetiv?i se da ih je zaboravio umotati koncem i zalijepiti voskom, pru?i ih meni. Ja sam, po?to nekako razumem ?itanje i ne nosim nao?are, po?eo da ?itam. Nisam stigla da okrenem dve stranice kada me je iznenada zaustavio za ruku. “?ekaj! reci mi unapred ?ta ?ita??" Priznajem, malo me je za?udilo ovo pitanje. „?ta ?itam, Foma Grigorijevi?u? tvoja pri?a, tvoje rije?i.” - "Ko ti je rekao da su ovo moje re?i?" - „?ta je bolje, to je ovde ?tampano: ispri?ao taj i takav porok.” - “Pljuni na glavu onoga ko je ovo objavio! bre?e, ku?ko moskal. Jesam li to rekao? Ko dovraga ima zakovice u glavi?! Slu?aj, sad ?u ti re?i.” Pribli?ili smo se stolu i on je po?eo:

VE?E UO?I Ivana Kupale Istinita pri?a, rekao je ponor crkve ***

Moj djed (neka po?iva na nebu! Neka jede samo p?eni?ne poga?e i mak u medu na onom svijetu) znao je pri?ati divne pri?e. De?avalo se da po?ne da pri?a – ne mrda se po ceo dan, i sve bi slu?ao. Nema para nekom trenutnom ?aljivd?iju koji ?im krene uzmi Moskovljana, pa ?ak i sa jezikom kao da mu nisu dali hranu tri dana, onda barem zgrabi ?e?ir i iza?i iz kolibe. Kako se sada sje?am - pokojna starica, moja majka, bila je jo? ?iva - kako je jedne duge zimske ve?eri, kada je mraz pucketao u dvori?tu i ?vrsto zazidao usko staklo na?e kolibe, sjedila ispred ?e?lja, izvla?e?i rukom duga?ku nit, nogom ljuljaju?i kolevku i pevu?e?i pesmu koja mi se ?ini da se sada ?uje. Kaganeti, drhte?i i zajapureni, kao da su se ne?im upla?ili, obasjali su nam svjetlo u kolibi. Vreteno je brujalo; i svi mi, djeca, okupili smo se u maloj grupi, slu?ali na?eg djeda, koji zbog starosti nije izlazio iz pe?i vi?e od pet godina. Ali nikakvi ?udesni govori o davnim vremenima, o napadima kozaka, o Poljacima, o hrabrim djelima Podkove, Poltor-Kozhukha i Sagaidachnyja, nisu nas toliko zaokupili kao pri?e o nekom drevnom divnom djelu, koje je uvijek izazivalo jezu. tijelo i razbaru?ena kosa na glavi. Ponekad bi ih strah toliko oduzeo da bi sve uve?e izgledalo kao bog zna kakvo ?udovi?te. De?ava se da no?u iza?e? iz kolibe da ne?to uzme?, a pomisli? da je neko sa onog svijeta oti?ao da spava na tvom krevetu. I da ne bih imao priliku da to ispri?am drugi put, ako nisam ?esto iz daleka pogre?no smatrao svoj svitak koji mi je stavljen u glavu za sklup?anog ?avola. Ali glavna stvar u pri?ama mog dede bila je da on nikada u ?ivotu nije lagao; i ?ta god da se dogodilo, rekao je, upravo se to dogodilo. Sada ?u vam ispri?ati jednu od njegovih divnih pri?a. Znam da ima mnogo takvih pametnih ljudi koji pi?u o sudovima, pa ?ak i ?itaju gra?anska pisma, koji, da im u ruke daju jednostavnu knjigu sati, ne bi razumjeli ni jednu jedinu rije?, a pokazivanje zuba je sramotno vje?tina. ?ta god im ka?ete, oni se smeju. Ovakva neverica se pro?irila svetom! Za?to me Bog i Pre?ista Djeva ne vole! Mo?da ne?ete ni vjerovati: jednom sam spomenuo ne?to o vje?ticama - pa? Na?ao sam ludaka koji ne vjeruje u vje?tice! Da, hvala Bogu, otkad ?ivim na svijetu, vidio sam takve neznabo?ce koji transportovati sve?tenika u re?etu bilo je lak?e nego na?em bratu da nju?i duvan; pa ?ak i one odbijene vje?tice. Ali ako sanjate o njima, jednostavno ne ?elite da ka?ete ?ta je to, nema smisla pri?ati o njima.

Koliko godina? Vi?e od sto godina, pri?ao je moj pokojni deda, niko ne bi prepoznao na?e selo: sala?, najsiroma?niji sala?! Deset koliba, neo?bukanih, nepokrivenih, ?tr?ilo je tu i tamo, usred polja. Ni ograda, ni pristojna ?tala u koju da se stavi stoka ili kola. I dalje su tako ?iveli bogati; Ali ako pogledate na?u bra?u, u golotinju: rupa iskopana u zemlji - to vam je koliba! Samo po dimu se moglo znati da tu ?ivi Bo?ji ?ovjek. Pitate se za?to su ovako ?ivjeli? Siroma?tvo, a ne siroma?tvo; jer su u to vreme skoro svi postali kozaci i skupljali dosta dobara iz stranih zemalja; ali vi?e zato ?to nije bilo potrebe za osnivanjem pristojne ku?e. Kakvi to ljudi nisu lutali posvuda u to vrijeme: Krimljani, Poljaci, Litvanci! De?avalo se da svoje jedu na hrpe, a svoje otkidaju. Sve se desilo.

?ovjek, ili jo? bolje ?avo u ljudskom obliku, ?esto se pojavljivao na ovoj farmi. Niko nije znao odakle je do?ao ni za?to je do?ao. Hoda okolo, napije se i odjednom nestaje kao u vazduhu, a sluha nema. Eto, kao da je opet pao s neba, ?etaju?i ulicama sela, kome sada nije bilo ni traga i koje je bilo, mo?da, na ne vi?e od stotinu koraka od Dikanke. Pokupi?e kozake koje sretne: smeh, pesme, pare koje se slijevaju, votka kao voda... Gnjavio je crvene devojke: dao bi trake, min?u?e, monistu - nema kuda! Istina je da su crvene djevojke malo razmi?ljale dok su primale poklone: Bog zna, mo?da su zaista pro?le kroz ne?iste ruke. Vlastita tetka mog djeda, koja je u to vrijeme dr?ala kafanu na sada?njem putu Oposhnyanskaya, u kojoj se Basavryuk, kako su ovog demonskog ?ovjeka zvali, ?esto u?ivao, rekla je da ne bi pristala da primi poklone od njega za bilo kakav prosperitet na svijetu . Opet, za?to da ne: svakoga ?e obuzeti strah kad ponekad namr?ti svoje ?ekinjaste obrve i baci takav pogled ispod obrva da se ?ini da bi ga noge odvele bogzna kuda; a ako uzmes, onda se sledece noci neki drugar iz mocvare, sa rogovima na glavi, dovuce u posetu, pa hajde da zadavimo vrat kad je grdosija na vratu, ugrizemo prst kad nosi prsten ili povuci pletenicu kada je u nju utkana vrpca. Bog s njima onda, sa ovim darovima! Ali evo problema - ne mo?ete ga se rije?iti: ako ga bacite u vodu, prokleti prsten ili monisto pluta na vrhu vode i u va?e ruke.

U selu je bila crkva, skoro, koliko se se?am, ne Sveti Pantelej. Sa njom je tada ?iveo sve?tenik, bla?enog se?anja otac Afanasije. Primijetiv?i da Basavryuk nije bio u crkvi ?ak ni na Uskrs, odlu?io je da ga izgrdi - da nametne crkveno pokajanje. Gdje! Odneo sam noge silom. "Slu?aj, panoche! - zagrmio je u odgovoru. „Bolje se upoznaj sa svojim poslom nego da se me?a? u tu?e, ako ne ?eli? da ti kozje grlo bude zape?a?eno vru?im u?ivanjem!“ ?ta u?initi sa prokletima? Otac Afanasije je samo najavio da ?e se svako ko se uzoholi prema Basavrjuku smatrati katolikom, neprijateljem Crkve Hristove i ?itavog ljudskog roda.

Slu?benik po imenu Foma Grigorijevi? ka?e da ovu pri?u ponavlja vi?e puta.

O tome mu je pri?ao djed.

Izvjesni Basavryuk, koji je besciljno hodao po farmi Dikanka, nikada nije i?ao u crkvu, pa je zbog toga dobio nadimak ?avo i od tada se smatrao Antihristom na farmi. Pokloni koje je poklonio devojkama no?u su ih grizli i time ih prestra?ili.

Kozak Kor? je imao prelepu ?erku i odanog radnika, Petrusa Bezrodnog. Ljubavna veza zapo?ela je izme?u Petrusa i Korzhove k?eri. Ovaj zaokret je razbjesnio Kor?a - Petrus je oti?ao u izgnanstvo. Ljepotica se sla?e sa bogatom i zgodnom Poljakinjom.

Basavryuk nudi Petrusu novac za rijedak cvijet paprati. Obja?njava da se ovo ?udo mo?e na?i samo u no?i Ivana Kupale. Tako?e morate da odete na odre?eno mesto da uzmete cvet - u jarugu pod nadimkom Medved.

Kad Petrus do?e u jarugu u dogovoreno vrijeme, lako prona?e paprat. Kada ga otkine, vidi ruke zlih duhova koji se pru?aju odasvud. Ovdje se pojavljuje koliba, kao iz bajke - na pile?im nogama. Tada se doga?aju stra?ne metamorfoze: ?ivotinje se pretvaraju jedna u drugu, na primjer, pas u ma?ku, ma?ka u vje?ticu. Vje?tica ?ita ?ini nad paprati i prisiljava Petrusa da baci cvijet.

Na mjestu gdje je cvijet pao, pretvaraju?i se u kuglu vatrenog ugru?ka, Petrus kopa rupu i pronalazi sanduk. Ali smeh koji izbija iza njega dovodi do toga da sanduk ponovo odlazi u podzemlje. Zatim, vje?tica zahtijeva da Petrus dobije ljudsku krv kao ?rtvu i prisiljava ga da ubije malo dijete. U liku ovog dje?aka, junak sa u?asom prepoznaje crte Ivasa, mla?eg brata svoje djevojke. Ali on ne ?eli da ga ubije, ma koliko mu zli duhovi to diktirali. Ali svest mu se pomutila, nije primetio kako se to desilo, da je ipak ubo Ivasa. Posljednje ?ega se sje?a je krv koja ?trca poput fontane u razli?itim smjerovima.

?ini mu se da tr?i kroz crveni prostor. Budiv?i se kod ku?e, on se ni?ega ne sje?a doga?aja te stra?ne no?i. Me?utim, pored kreveta pronalazi vre?e sa zlatom. Sa ovim novcem Petrus organizuje veli?anstveno ven?anje sa svojom mladom. Ivas je odsutan sa vjen?anja. Petrus ga se, pak, uop?e ne mo?e sjetiti.

Nakon toga, Petrus se naljutio jer se nije mogao sjetiti no?i prije Ivana Kupale. Njegova ?ena dovodi staricu iz Medvje?e jaruge. Izvr?ila je ritual, a djevojka je ugledala Ivasju u bijelom ?ar?avu i krvlju. Upla?ila se i morala je pobje?i.

Ujutro se na?e samo pepeo i krhotine - sve ?to je ostalo od Petrusa i njegovih vre?a zlata. Siroma?na djevojka postaje hodo?asnica i odlazi u Kijev.

I Basavryuk nastavlja svoja ne?ista djela.