Bogojavljenska katedrala u Vi?njem Volo?joku sagra?ena je 1810-1814. godine na ostrvu Otmoyny, u prstenu koji formiraju brza Tsna i Obvodni kanal, na mestu gde je ranije stajala tro?na drvena crkva u ?ast Bogojavljenja Gospodnjeg. U februaru 1775. podnesena je peticija za demontiranje oronule crkve i premje?tanje prijestolja u ljetnu Kazansku katedralu, koja je sagra?ena 1771. u centru grada i postala njegova glavna katedrala. No, nakon ?to je zahtjev udovoljen, pokazalo se da kapela ne mo?e primiti sve parohijane. Tada je podnesena nova peticija za izgradnju kamene zimske Bogojavljenske katedrale pored Kazanske crkve. „Plan sa fasadom“ i predra?un su dostavljeni Crkvenoj konzistoriji 1809. godine, a ve? 1810. godine postavljen je novi hram u prisustvu augusta. Generalni guverner Tvera, princ Georg od Oldenburga, koji je direktno u?estvovao u razvoju gra?evinskog projekta, kao i njegova supruga, velika vojvotkinja Ekaterina Pavlovna, zajedno sa procesijom krsta pro?etali su do mesta predvi?enog za izgradnju i polo?io dva kamena u temelj novog hrama. Godine 1814. crkva je osve?ena. “Radi snage” hram je prekriven gvo??em i malterisan. Unutra?njost hrama je bila ukra?ena najboljim ikonopisom i ikonostasom korintskog dizajna. Ovo je bio prvi put da je stil Empire kori?ten u arhitekturi Vyshny Volochok. Godine 1864-1866 katedrala je temeljito obnovljena. Od prvobitnog volumena ostali su samo fragmenti zapadnog i isto?nog zida koji su pretvoreni u stubove, kao i sjeverni i ju?ni zid i, najvjerovatnije, svjetlosni bubanj oslonjen na ?etiri stupa. Nakon toga, katedrala je dobila strogost arhitektonskog dizajna i besprijekornu jasno?u linija karakteristi?nih za pseudo-ruski stil. U postrevolucionarnim godinama, Bogojavljenska katedrala je zatvorena (1931.), ali sudbina ju je po?tedjela - nije uni?tena, kao mnoge crkve Vi?njeg Volo?oka. Za vrijeme Sovjetskog Saveza, hram je neko vrijeme bio neaktivan kao skladi?te. Hram je otvoren ve? 1945. godine. Danas je Bogojavljenska katedrala glavni operativni hram Vi?njeg Volo?oka, jedna od njegovih glavnih atrakcija. Do 1984. godine ovdje se nalazila Andronikovska ?udotvorna ikona Majke Bo?je, koja je ukradena. U ikonostasima i ikonama hrama sa?uvane su ikone iz 17. i 18. vijeka, uklj. rezbareni lik Svetog Nikole Mo?ajskog u obliku drvene skulpture (16. vek), Iverska i Vidropu?ska ikona Bogorodice, „Radost svih koji tuguju“ i „Ugasi tugu moje“. U hramu se nalazi i posebno po?tovana lokalna svetinja - ?udotvorna kopija Kazanske ikone Majke Bo?je. Vjernici se ?esto obra?aju ikoni Tverskih novomu?enika, kao i SMC. Vladimir Moshchansky. U hramu se nalazi njegova ikona - na desnoj strani kapele nalaze se njegova slu?bena knjiga i naprsni krst, koje je katedrali poklonila njegova unuka. Sa?uvane su akademske zidne slike iz 19. veka, koje su obnovili tverski restauratori i ikonopisci. Trenutno se u hramu svakodnevno odr?avaju statutarne slu?be. Sve slu?be su pra?ene pojanjem crkvenog hora - najboljeg u Tverskoj eparhiji. U katedrali postoji i dje?ji crkveni hor.

Bogojavljenska katedrala u Vi?njem Volo?joku sagra?ena je 1810-1814. godine na ostrvu Otmoyny, u prstenu koji formiraju brza Tsna i Obvodni kanal, na mestu gde je ranije stajala tro?na drvena crkva u ?ast Bogojavljenja Gospodnjeg.

U februaru 1775. podnesena je peticija za demontiranje oronule crkve i premje?tanje prijestolja u ljetnu Kazansku katedralu, koja je sagra?ena 1771. u centru grada i postala njegova glavna katedrala. No, nakon ?to je zahtjev udovoljen, pokazalo se da kapela ne mo?e primiti sve parohijane. Tada je podnesena nova peticija za izgradnju kamene zimske Bogojavljenske katedrale pored Kazanske crkve. „Plan sa fasadom“ i predra?un su dostavljeni Crkvenoj konzistoriji 1809. godine, a ve? 1810. godine postavljen je novi hram u prisustvu augusta. Generalni guverner Tvera, princ Georg od Oldenburga, koji je direktno u?estvovao u razvoju gra?evinskog projekta, kao i njegova supruga, velika vojvotkinja Ekaterina Pavlovna, zajedno sa procesijom krsta pro?etali su do mesta predvi?enog za izgradnju i polo?io dva kamena u temelj novog hrama.

Godine 1814. crkva je osve?ena. “Radi snage” hram je prekriven gvo??em i malterisan. Unutra?njost hrama je bila ukra?ena najboljim ikonopisom i ikonostasom korintskog dizajna. Ovo je bio prvi put da je stil Empire kori?ten u arhitekturi Vyshny Volochok.

Godine 1864-1866 katedrala je temeljito obnovljena. Od prvobitnog volumena ostali su samo fragmenti zapadnog i isto?nog zida koji su pretvoreni u stubove, kao i sjeverni i ju?ni zid i, najvjerovatnije, svjetlosni bubanj oslonjen na ?etiri stupa. Nakon toga, katedrala je dobila strogost arhitektonskog dizajna i besprijekornu jasno?u linija karakteristi?nih za pseudo-ruski stil.

U postrevolucionarnim godinama, Bogojavljenska katedrala je zatvorena (1931.), ali sudbina ju je po?tedjela - nije uni?tena, kao mnoge crkve Vi?njeg Volo?oka. Za vrijeme Sovjetskog Saveza, hram je neko vrijeme bio neaktivan kao skladi?te. Hram je otvoren ve? 1945. godine.

Danas je Bogojavljenska katedrala glavni operativni hram Vi?njeg Volo?oka, jedna od njegovih glavnih atrakcija. Do 1984. godine ovdje se nalazila Andronikovska ?udotvorna ikona Majke Bo?je, koja je ukradena. U ikonostasima i ikonama hrama sa?uvane su ikone iz 17. i 18. vijeka, uklj. rezbareni lik Svetog Nikole Mo?ajskog u obliku drvene skulpture (16. vek), Iverska i Vidropu?ska ikona Bogorodice, „Radost svih koji tuguju“ i „Ugasi tugu moje“.

U hramu se nalazi i posebno po?tovana lokalna svetinja - ?udotvorna kopija Kazanske ikone Majke Bo?je. Vjernici se ?esto obra?aju ikoni Tverskih novomu?enika, kao i SMC. Vladimir Moshchansky. U hramu se nalazi njegova ikona - na desnoj strani kapele nalaze se njegova slu?bena knjiga i naprsni krst, koje je katedrali poklonila njegova unuka. Sa?uvane su akademske zidne slike iz 19. veka, koje su obnovili tverski restauratori i ikonopisci.

Trenutno se u hramu svakodnevno odr?avaju statutarne slu?be. Sve slu?be su pra?ene pojanjem crkvenog hora - najboljeg u Tverskoj eparhiji. U katedrali postoji i dje?ji crkveni hor.

Ruska pravoslavna crkva u Vi?njem Volo?joku 1750 - 1840.

Ova studija je jedna od nekoliko posve?enih istoriji Ruske pravoslavne crkve u Vi?njem Volo?eku od anti?kih vremena do danas. Namjerno sam podijelio historiju pravoslavne crkve u na?em gradu u posebne periode. Period crkvene istorije od 1920. do 1947. godine ve? je objavljen na stranicama pravoslavnih novina Verkhnevolzhye. On se dotakao te?kog vremena za pravoslavlje u na?em gradu, vremena zatvaranja i ru?enja mnogih gradskih crkava, vremena podzemnog bogoslu?enja i mu?eni?tva, kao i vremena otvaranja prvog pravoslavnog hrama u gradu. - Crkva Preobra?enja na groblju Pjatni?koye. Ovaj period je ograni?en otvaranjem Bogojavljenske katedrale.

Period istorije koji je usledio direktno je vezan za doga?aje iz crkvenog ?ivota koji su se razvijali oko Bogojavljenske katedrale. Ali to zahtijeva pa?ljivo prou?avanje i pa?ljivu prezentaciju, jer... djela i radnje lokalnih parohijana i sve?enika ?esto su odre?ivani pritiskom vlasti na lokalnu zajednicu. Ali istorija ovog perioda crkvenog ?ivota u na?em gradu ima?e svoja otkri?a, ba? kao i period prvih godina sovjetske vlasti, puna je dramati?nih i ponekad vrlo kontradiktornih doga?aja.

Ali period povezan s istorijom grada na prijelazu iz 18. u 19. stolje?e nije ni?ta manje zanimljiv i bogat raznim doga?ajima. To je vrijeme kada je Vi?nji Volo?ok dobio status grada, to je vrijeme kada je nekada?nja jama Vi?nji Volo?jok iza?la iz pot?injenosti Valdajskom duhovnom odboru i prestala biti dio Novgorodske eparhije. Grad je formirao svoj duhovni odbor (od 1776.), koji je od sada bio podre?en Tverskoj duhovnoj konzistoriji. Podi?u se prve kamene crkve, ru?e se dotrajale drvene, otvara se vjerska ?kola. Istovremeno, tokom ovog perioda, poja?ao se pritisak na staroverce iz Vi?njevolockog, uz ?ije se u?e??e odigralo niz dramati?nih doga?aja u gradu.

Naravno, predstavljena studija ne?e odra?avati sve aspekte crkvenog ?ivota. Razmotri?emo samo glavne prekretnice istorije. Studija posve?ena duhovnom odboru Vi?njevolock i aktivnostima vjerske ?kole bit ?e objavljena kasnije.

Uvod. Nikolska groblja na Vi?em Volo?joku na Lsnji i Nikolska groblje na Vi?njem Volo?joku u blizini Stolpa.

Vyshny Volochyok je jedno od najstarijih sela na teritoriji moderne Tverske oblasti. Istori?ar Vasilij Tati??ov smatra da je prvi pomen Vi?njeg Volo?oka 1135. Ali ovaj datum nije zvani?no priznat od strane istori?ara. U akademskom izdanju Moskovske hronike, prvi pomen Vi?njeg Volo?oka smatra se 1196. Ali ovaj datum se jo? uvek ne odra?ava u istoriji grada, iako su istori?ari koji su ure?ivali objavljivanje hronike 1949. prepoznali ovaj datum. kao sasvim razumno. Volok i Msta se spominju i u novgorodskim poveljama iz sredine 12. veka. Istovremeno, crkveno dvori?te Imovolozhsky - selo Beryozka, okrug Vyshnevolotsk (sada selo Beryozka, okrug Vyshnevolotsk), selo Mlevo (okrug Udomelsky) i selo Zhabny (okrug Firovsky) - spominju se u poveljama. .

Na osnovu ovih podataka mo?emo re?i da je naselje na mjestu modernog Vyshny Volochok drevno, mogu?e da postoji od po?etka 12. stolje?a. Istorija pravoslavlja na ovim mestima mo?e se smatrati isto tako drevnom, jer su misionari u po?etku ?irili svetlost nove vere du? obala najva?nijih transportnih puteva tog vremena - reka.

Istori?ar S.M. Solovjov, citiraju?i informacije o sukobu izme?u Novgorodaca i kneza Jaroslava Vsevolodovi?a, koji je „sedeo“ u Tor?oku 1214. godine, pominje naredbu potonjeg „ ozna?ite sve rute od Novgoroda i rijeke Tvertse" Tvertsa je u to vreme, zahvaljuju?i drevnom gradu Tor?oku koji je stajao na njemu, imala ?iv transportni zna?aj. Na mjestu gdje se Tvertsa pribli?avala rijeci Tsna, nalazio se Volok i nastalo je prvo naselje, koje je ?inilo osnovu budu?eg Vyshny Volochoka. Tako je bilo mogu?e "otkriti" Tvertsu upravo u oblasti savremenog Vi?njeg Volo?oka. Ina?e, ime Volo?ok, prema istori?arima, je umanjeni pojam izveden od re?i „Volok“.

Ovdje treba spomenuti i drevni put "od Varjaga ka Arapima", na kojem se nalazilo naselje Volochan. Zahvaljuju?i ovom putu, Vyshny Volochyok je dobio svoj dalji ekonomski razvoj. Tako?e nije slu?ajno da je Petar I 1703. godine izabrao ovo mesto za izgradnju prvog brodskog kanala u Rusiji, koji je povezivao Tvertsu i Tsnu. Iako se izme?u jezera i rijeka u blizini Vyshny Volochok mo?e na?i nekoliko sli?nih topova. Ali ispostavilo se da je najprometnija od njih bila luka na lokalitetu Vi?nji Volo?ok. Godine 1216., govore?i o gra?anskim sukobima izme?u knezova Jurija, Vladimira, Mstislava i Jaroslava, istori?ar Solovjov citira sljede?e stihove o Jaroslavlju: „ Prvo zlo mu nije bilo dovoljno, nije se zadovoljio ljudskom krvlju, premlativ?i toliko ljudi u Novgorodu, i u Torzhoku, i na Voloku" S obzirom da su svi doga?aji opisani za 1214. i 1216. odvijaju upravo izme?u Tor?oka i Novgoroda, logi?no bi bilo pretpostaviti da je spomenuti Volok Volok na podru?ju dana?njeg Volo?oka.

Dakle, s velikim stepenom vjerovatno?e mo?emo re?i da je zahvaljuju?i prometnom i zna?ajnom plovnom putu koji je prolazio kroz ova mjesta, Vyshny Volochyok bio jedan od prvih na ovim prostorima koji je hristijaniziran. Drugo je pitanje kako je do?lo do pokr?tavanja ovih mjesta. Iz Novgorodskih ljetopisa znamo o ozbiljnom otporu koji su sjeverni pagani dugo vremena pru?ali, poku?avaju?i sa?uvati i za?tititi staru vjeru. Mogu?e je da na ovim prostorima nije sve i?lo glatko, ali u nedostatku pisanih izvora preuranjeno je govoriti o bilo kakvim turbulentnim doga?ajima vezanim za usvajanje kr??anstva.

Ali, na ovaj ili onaj na?in, nova vjera se ?vrsto ukorijenila na ovim mjestima. Naravno, ljudi nisu odmah i svuda prihvatili Hristovo u?enje. Negdje su potajno nastavili vjerovati u stare bogove, negdje je vizantijsko pravoslavlje, asimiliraju?i se me?u ljudima, pre?lo u novo, jedinstveno narodno tuma?enje istina kr??anske vjere. U Vyshny Volochyoku, mo?e se pretpostaviti, ovaj proces je i?ao mnogo br?e nego u udaljenim podru?jima Novgorodske zemlje. Budu?i da se nalazi na prometnom plovnom putu, Vyshny Volochyok je stalno bio pun prido?lica. Stoga su lokalni doseljenici, u procesu komunikacije, brzo asimilirali nove poretke ruske dr?ave povezane s usvajanjem kr??anstva.

Prva hri??anska crkva izgra?ena je na teritoriji savremenog Vi?njeg Volo?oka, gde je do 1935. godine stajao glavni gradski hram - Kazanska katedrala. U to vrijeme, selo je ve? bilo sredi?te drevnog Nikolskog crkvenog dvori?ta na Vi?njem Volo?eku na Lsni. U blizini Volo?oka nalazilo se jo? jedno „crkveno dvori?te Vi?njevolockog“ - Nikolskaja crkvena dvori?ta na Vi?njem Volo?oku u blizini Stupa. Njegovim centrom se smatra selo Stolbishche - teritorija modernog sela Bely Omut, koja se nalazi u blizini grada. Odavde je zapo?eo drevni Volok. Iako je hri??ansko sredi?te porte sve do 16. veka bila crkva Svetog Nikole ?udotvorca u selu. Brzo. Mo?da je ime sela Stolbishche do?lo od paganskog sveti?ta koje je stajalo na po?etku porte sa slikama bogova - stupovima (stupovima), ispred kojih su se putnici molili i prinosili ?rtve na putu od Varjaga do Arapa.

Iako druga popularna verzija povezuje porijeklo imena Stolbishche, a kasnije i imena manastira Stolpensky, s jednim od moskovskih kraljeva, koji je ljutito izjavio, pozivaju?i se na rezbareni lik Svetog Nikole ?udotvorca: „Budi ti, Stolpenski, stub!” Carski gnev je izazvan ?injenicom da su konji koji su nosili lik Svetog Nikole ?udotvorca nakon ?to su se carski konvoj zaustavili u krugu budu?eg manastira i nisu hteli dalje. Tako je po carskom nalogu, kako narodna pri?a ka?e, na ovom mestu podignut manastir u kome je postavljen rezbareni lik Svetog Nikole ?udotvorca. Po imenu ovog mjesta, cijelo crkveno dvori?te Vi?nevolotski nosilo je ?udno ime " Nikolskaja crkvena dvori?ta na Vi?njem Volo?joku u blizini stuba».

Prvo spominjanje groblja" Nikolskog na Vi?njem Volo?oku kod Stupa"U Knjizi Be?etske Pjatine za 1545. nalazimo: " Selo Stolbishcha i Nozdrya je isto, a u njemu je nastao novi manastir, i crkva u njemu je Pokrova Bla?ene Djevice Marije, a selja?ke ku?e: dvije. Ondreiko, dv. Stepanko, 4 sanduka oranice, 20 kopejki sijena, obzha, a u Stolbishcheu ima 4 ?elije, i stare?ine ?ive u njima... Da, crkva i Pokrovska popravka Lychno: dvori?te igumana Ivana, dv. Sexton Samoilik, 6 sanduka oranice, nema sijena, crkvena zemlja nije dozvoljena za ?ivot».

Zvani?nim datumom prvog spominjanja Vi?njeg Volo?joka smatra se 1437. Volo?jok je spomenuo mitropolit Isidor, koji je i?ao u Ferraro-Firencinsku katedralu. U vezi s tim sastavio je “Odlazak u Firentinsku katedralu”. Sudbina ovog mitropolita, koji je prihvatio uniju, je nezavidna. Njegovu odluku osudila je puno?a Ruske Crkve i on je svrgnut. Sramotan je pobjegao u inostranstvo, gdje mu je papa dao mjesto kardinala. Ovako nam se on pojavljuje na sa?uvanom portretu.

Prvi autenti?ni spomen hrama u Vi?njem Volo?joku datira iz 1517. godine. Austrijski diplomata Sigismund Herberstein spominje hram, jer su njegovi saputnici bili na uskr?njoj slu?bi u hramu Vi?nji Volo?ok i „tamo su jeli svoje blagoslovljene uskr?nje kola?e. ” Naravno, ovo je daleko od datuma osnivanja hrama u Vi?njem Volo?joku. Sasvim je mogu?e da je crkvena parohija ovdje postojala vi?e od jednog stolje?a.

Najpotpuniji opis hramova na teritoriji modernog Vyshny Volochoka datira iz 1582-83. Dakle u " Nikolaev Vyshnevolotsky crkveno dvori?te prema 7091 knjizi pisara „U Vi?njem Volo?oku bile su dve drvene crkve: topla u ime sv. Vmch. Dmitrija Solunskog i hladno u ime Svetog Nikole. Crkva sv. Dmitrija Solunskog sagra?ena je na ostrvu Otmoyny, na mestu moderne Bogojavljenske katedrale. Ova crkva je izgorjela u po?aru 1724. godine, a tek 1743. godine je na njenom mjestu podignuta nova crkva brvnara u ime Bogojavljenja.
sam.

Na planu jame Vyshnevolotsky iz 1748. drvena crkva Bogojavljenja opisana je na sljede?i na?in: „ 16. Na ostrvu Otmoiny nalazi se crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg. 17. Na istom ostrvu izgra?ena su crkvena dvori?ta i pu?teni su njihovi do?ljaci." Vidimo sliku drvene crkve Bogojavljenja u akvarelu Baltazara De La Traversa, koju je on naslikao 1786. godine. Kupola crkve Bogojavljenja vidljiva je desno od slike Kazanske katedrale odmah iza padine. Petrogradskog mosta, tada jo? drvenog.

Druga crkva Svetog Nikole - hladna je bila groblje i nalazila se u centru Vi?njeg Volo?oka. Kasnije je na njenom mjestu izgra?ena Kazanska katedrala (podru?je izme?u zgrade suda i spomenika V. I. Uljanovu - Lenjinu). Njenu sliku mo?emo vidjeti na prvom poznatom crte?u Vyshny Volochoka, koji je napravio Augustin Meyerberg 1661-62. Me?u grupom ku?a okupljenih na obali rijeke, na mjestu budu?e katedrale vidimo malu jednokupolnu drvenu crkvu sa ?etvorovodnim krovom, a uz nju i zvonik. Obja?njenje za sliku ka?e: “ Vyshny Volochyok, selo koje pripada velikom knezu Moskvi, na reci Tsna, gde postoji prelaz pet milja od Kolomne».

U donjem lijevom kutu slike vrijedna pa?nje je slika drvenog ?estokrakog kri?a na obali ostrva usred rijeke Tsna. Krst postavljen na ostrvu usred Tsne najvjerovatnije mo?emo pripisati bogoslu?ju. Gledaju?i unapred, treba re?i da je to bilo na ovom vrhu ostrva Otmoyny u 18. - 19. veku. Postojala je pilotska Nikolska kapela, u kojoj su se molitve slu?ile na po?etku svake plovidbe vodom. Nije li izgradnja ove kapele povezana sa bogoslu?benim krstom koji je ranije postojao na njenom mjestu, a tradicija molitve sa starijom tradicijom molitve kod bogoslu?benog krsta za siguran put uz rijeku? Na ova pitanja je te?ko odgovoriti zbog nedostatka istorijskih izvora. Mo?da je krst ozna?io granicu crkvenih dvori?ta - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina i Derevskaya Pyatina, koja je i?la du? Tsne. Tada se mo?e smatrati ne toliko obo?avanim, ve? grani?nim. Ali jo? nije mogu?e detaljnije odgovoriti na ovo pitanje.

Kazanska katedrala. Istorija stvaranja i glavne svetinje.

Istorija posve?enja glavnog gradskog hrama Kazanskoj ikoni Bogorodice povezana je sa pojavom ove slike u crkvenom dvori?tu Nikolskog Vi?njevolocka 1724. godine. Tokom po?ara koji je besneo u gradu, stradale su obe crkve u Vi?njevolocku. u po?aru, ali je Kazanska ikona nekim ?udom pre?ivjela po?ar. Lokalni stanovnici su ovaj doga?aj smatrali manifestacijom posebne Bo?je milosti i od tada se ikona po?ela po?tovati kao ?udotvorna.

Iste 1742. godine, umjesto izgorjele dvije ranije crkve, u selu je podignuta nova drvena trobrodna crkva. Glavni oltar nove crkve osve?en je u ?ast novopojavljenog sveti?ta - Kazanske ikone Bla?ene Djevice Marije. Druge dvije kapele zadr?ale su svoje posvete u ?ast velikomu?eniku. Dmitrija Solunskog i Nikolaja ?udotvorca. Gledaju?i unaprijed, treba napomenuti da je ova posveta sa?uvana iza oltara hrama do posljednjih godina postojanja Kazanske katedrale u gradu. Glavno sveti?te novog hrama bila je ?udotvorna Kazanska ikona Majke Bo?je, koja je postala nadaleko poznata me?u stanovnicima jame Vyshnevolotsk i okolnih sela.

Ali kod drugog velikog po?ara 1742. godine drvena trobrodna crkva, zajedno sa ?udotvornom ikonom, je uni?tena.

« Isku?enje koje je zadesilo stanovni?tvo bilo je bolnije i ?alosnije jer nije bilo cijenjene svetinje, Kazanske ikone Majke Bo?je, koju su svi po?tovali., - pisao je sve?tenik Arsenij Pokrovski o ovim doga?ajima 1909. godine, - “Gdje je ikona Kraljice nebeske?” pitali su mnogi kod vatre. „Nije tamo; O?igledno je izgorelo u hramu”... odgovorili su neki od ?uvara stvari i imovine oduzete iz ku?a. “Ne”, rekli su drugi, “iznesena je iz hrama”... Pojurili su da tra?e... ali ikone nigdje nije bilo... “Da li su je neljubazni ljudi zaista ukrali?”

Pro?lo je dosta vremena, ali narodna svetinja nije prona?ena. Stanovnici su bili o?ajni. Me?u vjernicima su se ?ule suze i uzdasi: „?ta ?emo? Ho?emo li zaista izgubiti za?titu i pomo? na?eg Zagovornika... Tako jadikuju?i, nismo vi?e po?eli razmi?ljati o ovozemaljskim dobrobitima, nego smo podvizima molitve i posta odlu?ili da zamolimo Gospoda za milost za na?e grijehe? kako bi na taj na?in stekao blagoslov Njegove Pre?iste Majke.
Gospod je milostiv prema svima koji prizivaju njegovo ime... Napokon su se pojavile dobre vijesti sa radosnom porukom da su svetinju prona?li na divljem i pustom mjestu dvije milje od crkvenog dvori?ta. Radosna srca svi su po?urili na nazna?eno mjesto. I tamo gde je bila neprohodna mo?vara, gde su divlje ?ivotinje ?unjale i gde su se krili neljubazni ljudi, kraj tri izvora vode, na panju breze ukazala im se divna ikona Majke Bo?ije u blistavom sjaju, ni?im neo?te?ena. Utje?eni ?udesnim izgledom svetinje, pobo?no i s molitvom prizivaju?i naj?asnije ime Zagovornika, nose je u selo. Opet su potekle tople molitve vjernika i, kao iz nepresu?nog izvora, iz ove svetinje potekla je beskrajna milost na radost i utjehu onih koji primaju uputu. Na mjestu ukazanja bila je mala kapelica, a iznad izvora drveni bunar. ».

U inventaru Kazanske katedrale, ova kapela, kao i ve?a drvena kapela koja je naknadno izgra?ena uz nju, opisani su na sljede?i na?in: “ Stara drvena oktogonalna kapela veli?ine 12 ar?ina u svim pravcima, sadr?i dotrajali, jednostavne izrade drveni ikonostas u dva nivoa sa pokretnim ikonama. U blizini kapele su tri bunara...

Donji bunar uz anti?ku kapelu nalazi se u maloj kapeli. Sadr?i ikonopisanu sliku Kazanske Majke Bo?ije, sa ?udesima, iza stakla, 1 ar?in 8 ver?oka visok, 1 ar?in 1 1/2 ver?oka ?irok. Jo? jedna ikona Kazanske Bogorodice u jednostavnoj kutiji za ikone iza stakla sa ikonopisom. U ovoj kapeli je mjesto breze na kojoj se pojavila ikona Kazanske Majke Bo?je».

Godine 1759., na mjestu spaljene Kazanske crkve, uz op?i pristanak stanovnika jame Vyshnevolotsky, zapo?ela je izgradnja veli?anstvenog kamenog hrama. Dana 11. juna iste godine, novgorodski arhiepiskop Dmitrij potpisao je povelju o hramu. U izgradnji i izradi plana novog hrama aktivno je u?estvovao Mihail Ivanovi? Serdjukov, unuk i puni imenjak poznatog graditelja Vi?njevolockog vodovodnog sistema M.I. Serdyukov.

Na osnovu arhitektonskih tehnika kori??enih u izgradnji Kazanske katedrale, treba suditi o u?e??u istaknutog arhitekte iz 18. veka Save Ivanovi?a ?evakinskog u njenom dizajnu.
Po svojim proporcijama, katedrala podsje?a na pomorsku katedralu Svetog Nikole u Sankt Peterburgu. Naravno, Kazanska katedrala je li?ena tog elegantnog vanjskog ukrasa svojstvenog Pomorskoj katedrali u sjevernoj prijestolnici, ali u isto vrijeme, kada se uporede ova dva spomenika, ne mo?e se a da se ne zaklju?i da ih je stvorio genije jednog majstora. . Jo? jedan hram - Smolenska ikona Majke Bo?je u Vydropuzhsku stvoren je istim tehnikama sa suzdr?anim i lakonskim vanjskim dekorom sli?nim Kazanskoj katedrali. Zahvaljuju?i ova dva hrama mo?emo suditi kako je mogla izgledati glavna katedrala budu?eg grada Vyshny Volochok 70-ih godina. XVIII vijek.

Verzija o umije?anosti S.I. u izgradnju glavne gradske katedrale. ?evakinskog potvr?uje i ?injenica da je poznati arhitekta u?estvovao u projektovanju gradskih ulica koje su nakon po?ara na brzinu obnovljene.

Tokom izgradnje, prema legendi, odlu?eno je da se po?tovana kazanska ikona smjesti u privremenu drvenu crkvu. ?to je i ura?eno. Ali sutradan ikona nije prona?ena na svom mjestu, ve? je ponovo prona?ena na istom panju na izvoru iza jame Vi?njevolock. Vidjev?i ovo ?udo, stanovnici su u blizini izvora podigli jo? jednu veliku kapelu u koju su postavili po?tovani lik.

Ova prostrana kapela jasno je vidljiva na foto razglednicama s po?etka 20. stolje?a. Detaljan opis toga sa?uvan je i u dokumentima Kazanske katedrale: „ Stara drvena osmougaona kapela, 12 ar?ina na sve strane, u njoj se nalazi dotrajali, jednostavne izrade drveni ikonostas u dva nivoa sa pokretnim ikonama." Mnoge kontroverzne stranice ?e biti povezane sa ovom drevnom drvenom kapelom u istoriji grada. Osta?e jo? dugo spomenik poseti gradu careva Aleksandra I i Nikole I.

Do trenutka kada je sastavljen inventar Kazanske katedrale sa njenim kapelama, katedrala je, naravno, pretrpjela razne popravke i izmjene. Tako se u katedrali pojavilo slikarstvo, dodani su natkriveni tremovi, nove ikone u hramu, a za njih su napravljeni novi ikonostasi. Sve ovo i jo? mnogo toga dovelo je do toga da je krajem 19.st. hram je dobio isti izgled kakav mo?emo vidjeti na brojnim amaterskim fotografijama i foto razglednicama s po?etka 20. stolje?a.

Imamo potpuniju sliku o gradskoj katedrali zahvaljuju?i njenom detaljnom inventaru. A u nedostatku fotografija unutra?njosti, zahvaljuju?i njoj mo?emo zamisliti kakva je katedrala bila iznutra: “ Kamena crkva duga je dvadeset i visoka dvanaest hvati. Zidovi cijele crkve, kako iznutra tako i spolja, spolja su malterisani i okre?eni ?utom bojom, a iznutra cijela crkva - oltari, kupole i vrat glavne kupole oslikani su svetim slikama na otvorenom bez pozlate.

U ovoj crkvi postoje tri oltara. Glavni oltar u ime Kazanske Bogorodice. Kapela - sa desne strane na jugu, tron u ime Svetog Nikole ?udotvorca. Kapela sa lijeve strane na sjeveru je tron u ime Svetog velikomu?enika Dimitrija.
Unutar hrama nalazi se osam ?etvorougaonih stubova. Sve su ukra?ene zelenim mramorom sa zlatnim ?ilama; njih ?est je okru?eno obojenim gvozdenim re?etkama. Pod u crkvi je drveni, ne okre?en.

U cijeloj crkvi ima ?ezdeset i ?est prozora, i to: na pet kupola ima dvadeset i ?etiri prozora, u vratu velike kupole ?etiri uska prozora, u gornjem katu crkve devetnaest prozora, a u donjem devetnaestom rangu.

Svaki prozor ima po jedan okvir od borovine sa staklom. Trideset i osam prozora donjeg i gornjeg sprata imaju ?eljezne re?etke. Kosine na svim prozorima su odvojene ?utim mermerom.

Crkva ima pet kupola pokrivenih ?eljezom, na kojima se nalazi pet ?eljeznih krstova sa jabukama, koji su oblo?eni bakrom i pozla?eni crvenim zlatom kroz vatru. Krov crkve je gvozdeni na drvenim rogovima, okre?en zelenom bojom.

Ulazna vrata u crkvu su dvostrano drvena sa tri strane: unutra?nja su na vrhu oblo?ena staklom, a vanjska stolarija je masivna, ?ija je unutra?nja strana tapacirana ?eljeznim limom; izme?u njih su tre?e ?eljezne re?etke. Ju?na i sjeverna vanjska vrata su iznutra pokrivena prili?no debelim drvenim gredama, na koje su od vrata postavljeni ?eljezni nosa?i i tako se vrata iznutra zaklju?avaju bravama; ?tavi?e, ova vrata se zaklju?avaju izvana velikim i jakim bravama; zapadna vanjska vrata su zaklju?ana okruglom licem i velikim katancem. Sva unutra?nja vrata su zaklju?ana bravom.

Na ulaznim vratima su tri kamena trijema sa polustupovima; svaka sa kamenim stepenicama i staklenim vratima pune ?irine i visine; Ovi tremovi su oblo?eni ?eljeznim limom i ofarbani zelenom bojom. Na svakom trijemu su male kupole sa drvenim kupolama oblo?enim ?eljezom (kao u tekstu - D.I.). Krstovi su obojeni bijelom bojom, a kupole su azurne boje. U sva tri trijema na stropovima, u zapadnom trijemu i na zidovima oslikane su svete slike na otvorenom..

U zapadnom trijemu se nalazi ulaz od petnaest stepenica od divljeg tesanog kamena sa obostranim ?eljeznim ?ipkama, na ?ijim krajevima su na tornjevima ?etiri bakrene jabuke, pozla?ene vatrom.

Ovaj hram, sa blagoslovom Njegovog Preosve?tenstva Arhiepiskopa Novgorodskog i Velikolu?kog Dmitrija, po?eo je da se gradi 1759. godine, a sa svojim kapelama je osve?en 1771. godine.

Godine 1837. svi zidovi u oltaru i hramu oslikani su svetim likovima za novac crkvene torbice ».

Sredinom 1771. godine veli?anstvena Kazanska katedrala bila je spremna za osve?enje. Proslava je bila zakazana za 8. jul 1771. godine - dan krsne slave Kazanske ikone Bogorodice. Do po?etka slave u hram je dostavljena i ?udotvorna Kazanska ikona. Nakon slavlja do?lo je do spora izme?u ?upljana gdje ?e se od sada nalaziti ?udotvorna slika. Neki su tvrdili da ikonu treba ostaviti u katedrali, gdje bi bilo zgodnije do?i da joj se poklone, dok su drugi isticali da je Kraljica neba za mjesto izabrala siroma?nu kapelu iza Vi?eg Volo?oka, a ne veli?anstveni hram. za njenu ikonu. U raspravi je prevladalo moje drugo mi?ljenje. Ikona sa sve?anom povorkom ponovo je prenesena u kapelu. U znak se?anja na ovaj doga?aj svake godine 8. jula i 22. oktobra po?ela je da se odr?ava verska procesija sa ?udotvornom slikom do katedralne crkve i nazad.

Na lijevoj strani kraljevskih vrata u glavnoj kapeli Kazanske katedrale postavljena je “ kopija ispisana bojom„od ?udotvorne ikone. Bila je ukra?ena srebrnom misnicom sa bisernim ukrasima.

Ova ikona je odno?ena i na vjerske procesije u gradu. 13. maja 1846. duhovnik Kazanske katedrale zatra?io je dozvolu od Tverskog arhiepiskopa Grigorija da obnovi misnicu na ovoj ikoni. Svoj zahtjev su motivisali na sljede?i na?in: “ Na ikoni Bogorodice Kazanske, prilikom obavljanja molitve u ku?ama parohijana, srebrna haljina se zbog svoje dugove?nosti istro?ila i nema ?eljeni sjaj" Na ode?di koju su sve?tenici planirali" obnoviti, aran?irati najboljim reljefnim radom i pozlatom "Planirano je da se ono ?to je bilo na raspolaganju potro?i u katedralnoj sakristiji" zna?ajan broj starih srebrnih kruna i ramova sa ikona koji su odba?eni zbog neispravnosti, te razni srebrni predmeti dobijeni prilozima revnih ljudi" Dozvola je dobijena 28. maja 1846. godine.

Od trenutka osve?enja do posljednjeg dana slu?be, Kazanska katedrala je ostala centar duhovnog, kulturnog i politi?kog ?ivota grada. Dakle, 1772. Novgorodski general &? Guverner Jakov Efimovi? Sivers, na slu?bi za patronsku slavu grada Kazanske ikone Majke Bo?je, pro?itao je reskript carice Katarine II kojim je Vi?nji Volo?ok progla?en gradom. Od tog trenutka Kazanska katedrala je postala ne samo sredi?te jedine parohije u gradu, ve? i glavna gradska katedrala.

Drvena crkva Bogojavljenja gradnja kamene crkve Preobra?enja Gospodnjeg.

Dana 27. jula 1772. godine, vojvodska kancelarija Vi?njevolock obratila se Novgorodskoj duhovnoj konzistoriji sa obave?tenjem da je novgorodski generalni guverner Jakov Sivers dodelio novo groblje za grad “ a potom je odre?en ogradom i zasa?en brezama i prvi put je napravljena kapelica " Dodjela novog groblja izvan granica grada bila je povezana s dodjelom statusa grada Vi?njem Volo?oku. Prema zakonima Ruskog carstva, groblje je moralo biti smje?teno van grada, a sva groblja unutar novoizgra?enih gradova su zatvorena. Tako je drevno groblje u blizini zidina Kazanske katedrale prestalo da postoji i zapo?ela je istorija novog - Pjatnickog, a sa njim i istorija tre?e gradske crkve u ime Preobra?enja Gospodnjeg.

Novgorodskom konzistoriju je 25. septembra 1772. saop?teno od gradskog magistrata i gradona?elnika i prijatelja da „ Vi?njevolotski filistizam, na groblju koje je Njegova Ekselencija odredila za sahranjivanje le?eva van grada, ?eli da sagradi toplu drvenu crkvu sa gradskim ko?tom, trooltarnu crkvu u ime, naime: Preobra?enja na?eg. Isus Hristos sa kapelom svetog proroka Ilije i svete mu?enice Paraskeve po imenu Petak».

U isto vrijeme, gra?ani Vyshnevolocka odlu?uju obratiti pa?nju na tro?nu drvenu crkvu Bogojavljenja. 4. novembra 1772. Duhovni odbor Vyshnevolotsk obavje?tava Novgorodsku konzistoriju o ?elji gra?ana da izgrade grobljansku crkvu koriste?i brvnaru crkve Bogojavljenja i da je ukinu „zbog njenog kvara“.

Nakon skoro godinu dana prepiske, 6. septembra 1773. Novgorodska konzistorija je obavijestila guvernera Ya.E. Siversa da je Sveti sinod dao blagoslov za izgradnju nove grobljanske crkve. Ali stvar nije napredovala dalje.

Do?la je 1775. godina i gradsko sve?tenstvo je ponovo obratilo pa?nju na tro?nu drvenu Bogojavljensku crkvu.

Dana 7. februara 1775. godine, sve?tenici gradske katedrale Ivan Petrov, Vasilij Stepanov, Petar Aleksejev, ?akoni Evan Saveljev i Jakim Ivanov, ?asnici Platon Semjonov i Pavel Ivanov, ?asnici Fjodor Gavrilov i Ivan Ilbin, kao i “ grada Vyshny Volochek, smireni na?elnik Sergej Sorokin„podneo molbu nadbiskupu novgorodskom i peterbur?kom Gavrilu. " U ovom gradu postoje dvije crkve , - napisali su u svojoj peticiji, - jedan kameni troprestolni u imena Kazanske Presvete Bogorodice, a u kapelama Svetog Nikole i Stradonosca Dimitrija na hladnim. Drugi dvoprestolni u imenima Bogojavljenja Gospodnjeg sa granicom Arhan?ela Mihaila je drven i topao, ali veoma tro?an, pa stoga u njemu nema topline za vreme bogoslu?enja i nema utehe pred hladno?om, zbog ?ega za vreme bogoslu?enja crkveno sve?tenstvo, kao i oni koji dolaze na molitvu za stare i nemo?ne ne bez preke potrebe».

Osim toga " Ukazom Svetog upravnog sinoda dozvoljena je i izgradnja crkve van mjesnog grada na groblju" Ali od nje" i do danas konstrukcija jo? nije ispravljena"Pitali su sve?tenstvo katedrale i parohijski narod" Ovu drvenu crkvu treba demontirati i sveti antimenzion sa svim ukrasima koji pripadaju toj crkvi iz bo?ne kapele Bogojavljenja prenijeti u za to predvi?enu kamenu crkvu, gdje ?e blagosloviti izgradnju jo? jedne kamene bo?ne kapele u trpezi. u ime Bogojavljenja Gospodnjeg, a prijesto i sveti antimenzion druge drvene crkve Svetog Arhangela Mihaila treba premjestiti na groblje, gdje se od drevne velike crkve mo?e ponovo sagraditi mala crkva brvnara, osim ako ne je u suprotnosti sa dekretom Svetog upravnog sinoda, koji je nalo?io da se na tom groblju sagradi nova crkva u ime veli?anstvenog Preobra?enja Gospodnjeg sa granicom svetog proroka Ilije.».

Demontirati oronulu drvenu crkvu i izgraditi kapelu" za zimsko vrijeme„u trpezariji Tverske gradske katedrale, arhipastir je dozvolio, ali uz uslov da se zidovi drvene crkve koriste za „grejanje“ tople kapele u katedralnoj crkvi. ?to se ti?e grobljanske crkve, nadbiskup Gavrilo je objasnio: “ Bilo bi prikladnije da se na groblju izgradi nova crkva i pomjere antimnezi sa stare " Sljede?e, 1776. godine, u avgustu, sagra?ena je i osve?ena kapela Bogojavljenja u katedralnoj Kazanskoj crkvi. U nju je useljen dio ikonostasa iz demontirane drvene Bogojavljenske crkve.

Izgradnja Preobra?enske crkve na groblju Pjatni?koe nastavljena je do 1782. U decembru je Vi?njevolotski protojerej Jakov Petrov “ sa bra?om„obratio se episkopu Tverskom Joasafu sa molbom da dozvoli osve?enje novosagra?ene crkve. " Sa blagoslovom Svetog upravnog sinoda , - ka?e se u peticiji, - u pro?loj 1773. godini, prema onoj prikazanoj u Vi?njem Volo?joku, na mestu rezervisanom za groblje, sagra?ena je kamena crkva na dva sprata u gornjem u ime Preobra?enja Gospodnjeg, u donjem u ime Svetog proroka Ilije; ukra?en ikonostasom i svetim likovima i opremljen svim potrebnim za vr?enje bogoslu?enja, te stoga spreman za osve?enje».

Episkop Joasaf je 4. januara 1783. godine blagoslovio osve?enje novog hrama. protojereja i bratije" Nova Preobra?enska crkva pripojena je Kazanskoj katedrali. Bo?anske slu?be u njemu su obavljali sve?tenici Kazanske katedrale, a koristio se i za pogrebne slu?be za preminule Vi?njevolo?ane.

Po?etak izgradnje kamene crkve Petra i Pavla, izgradnja ograde oko Kazanske katedrale i ljevaonice zvona u Vi?njem Volo?oku.

Dana 17. avgusta 1791. godine, tokom slu?be u Kazanskoj katedrali, novi novgorodski i tverski general-gubernator „razli?itih redova kavalira“, general-potpukovnik Nikolaj Petrovi? Arharov, koji je u to vreme bio i glavni direktor vode komunikacije, pro?itao “najvi?u i radosnu poruku za sve od njenog carskog veli?anstva vijest o sklapanju mira s osmanskom lukom”. Za njim je najavio ?elju da se na Dvorskom trgu u spomen na ovaj doga?aj sagradi kamena crkva u ime sv. Velikomu?enica Katarina.

Prijedlog da se tron predlo?ene crkve posveti Svetoj Katarini nije bio slu?ajan. Sje?anja na posjetu carice Katarine Vi?njem Volo?oku i vodovodnom sistemu jo? su bila svje?a. A podru?je na kojem je bila planirana izgradnja nove crkve bilo je u direktnoj vezi sa Carskom palatom putovanja, u kojoj je carica boravila. Osim toga, dekretom carice Vyshny Volochyok je progla?en gradom, a njenim dekretom, drvene obale beishlota bile su „oblo?ene kamenom“. Stanovnici Vyshny Volochoka nisu mogli a da ne znaju za tradiciju izgradnje crkava u drugim gradovima u znak sje?anja na sv. Katarine i za mnogo manje koristi Katarine II.

Tako je u Krestsyju, u susjednoj Novgorodskoj pokrajini, podignuta kamena Katarininska crkva na sredi?njem gradskom trgu u znak sje?anja na uspostavljanje Krestsyja kao grada. Stoga su 27. avgusta trgovci i filisti iz Vi?njevolocka " u gradskoj skup?tini imao sam obrazlo?enje da najavim da ?e se graditi od sredstava prikupljenih za njenu izgradnju od donatora i njihove javnosti" Sljede?eg dana, ?estostrana?ka duma Vi?njevolocka poslala je izvje?taj generalnom guverneru u kojem je iznijela odluku stanovnika Vi?njevolocka.

Krajem avgusta 1791. episkop Tverski i Ka?inski Tihon dobio je pismo slede?eg sadr?aja: „ Va?a eminencija Vladyka! Gospode moj dragi! Dru?tvo gra?ana Vi?njevolocka, ispunjeno Mudro??u Stvoritelja zajedni?kog blagostanja, tra?e?i u njihovim srcima najsavr?eniju zahvalnost za milost koja se izlila na njih sa visine Njenog svetog prestola povodom Najvi?eg reskripta koji im je objavio me o potpisivanju preliminarhalnih sporazuma o miru izme?u Sveruskog Carstva i Osmanske Porte, u znak njihove najosjetljivije zahvalnosti, namjeravali su sagraditi kamenu crkvu u ime Svete velikomu?enice Katarine u Vi?njem Volo?joku na dvorski trg od zbira dobrovoljnih donatora i njihovih javnih sredstava. S obzirom na moju ku?u i kao u?esnik u izgradnji te crkve, obra?am se Va?em Preosve?tenstvu sa najskromnijom molbom da sa zadovoljstvom date svoj arhipastirski blagoslov za izgradnju pomenute crkve, kako bi ona bila mogu?e zapo?eti sa izradom plana i samim zavr?etkom zgrade. U o?ekivanju va?eg povoljnog odgovora na ovo, sa istinskim po?tovanjem i potpunom odano??u, uvek imam ?ast da budem, Moj Milostivi Suveren, verni i ponizni sluga Va?eg Preosve?tenstva Nikolaj Arharov. U Tveru, 31. avgusta 1791. »

Episkop Tihon je 7. septembra 1791. odgovorio generalnom guverneru: „ Odli?no gospodine, Nikolaj Petrovi?u! Gospode moj dragi! Naj?asnije pismo Va?e Ekselencije, u vezi sa gradnjom u gradu Vi?em Volo?joku, na zahtev gra?ana Vi?eg Volo?jeka, crkve u ime Svete velikomu?enice Katarine, prihvatio sam s punim po?tovanjem i naredio konzistoriju da u?ini sve. to je bilo propisano dekretima koje su imenovali suveren Petar Veliki i Sveti Praviteljstvuju??i sinod. Od posljednjeg, prenosim listu Va?oj Ekselenciji s punim po?tovanjem. Va?a Ekselencijo Moj Milostivi Gospodaru, najponizniji slugo Tihon Episkop Tverski».

Pominje se u pismu episkopa Tihona, ukazi Petra Velikog i Svetog Sinoda propisuju da prije po?etka izgradnje nove crkve, „ raspitajte se» o tome ?ije ?e ime crkva nositi, koji ?e sve?tenici u njoj slu?iti, koliko ?e parohijskih dvori?ta biti i iz kojih parohija ?e biti raspore?eni. Prikupljanje informacija trajalo je dva mjeseca. Arhimandrit Misail iz Novotor?skog manastira Boris i Gleb kontrolisao je tok procesa. Gradona?elnik Vi?njevolocka morao je da odgovori na postavljena pitanja.
Naknadni dokumenti o ovom slu?aju nisu sa?uvani. Stoga je te?ko pratiti istorijat izgradnje hrama u periodu od 1791. do 1797. godine. Ono ?to se zna je da su u tom periodu crkvene vlasti odlu?ivale potpuno druga?ija pitanja u gradu.

U junu 1796. trgovac Isak Kodratjev Zimin" usudi se da se trudim"Tverski arhiepiskop Irinej sa molbom za dozvolu za izgradnju kamene crkve umesto drvene seoske kapele u ?ast Kazanske ikone Gospe" u ime Bogorodice Kazanske sa dvije kapele Pokrova Bogorodice i svetih prvovrhovnih apostola Petra i Pavla" Sredstva za izgradnju nove crkve planira da uzme iz sredstava prikupljenih u seoskoj kapeli, kao i iz prikupljene knjige.

Istovremeno je postavio pitanje da se u kapeli godi?nje prikupi do 1000 rubalja, “ koji se iz te kapele odvoze u Vyshnevolotsk Kazan Cathedral, u katedrali ve? postoji prili?an broj takvih koli?ina, a gdje se koristi nije poznato».

U svojoj slede?oj molbi Isak Zimin je tra?io da mu da zbirku za izgradnju crkve. " Uz svu svoju revnost, obavezujem se, kao skromni bogoljubivi donatori, da popravim opremu za gradnju gore pomenute crkve, a po?to se na? grad nalazi u blizini vodovodne komunikacije, u kojoj je uvek mnogo ljudi, onda u Bo?e, nadam se da ?u u skoroj budu?nosti prikupiti iznos za izgradnju te crkve“, napisao je u peticiji.

Za razliku od podataka Isaka Zimina, vi?njevolotski dekan Pjotr Joanov napisao je 13. septembra 1796. da kapela prikuplja i do 500 rubalja godi?nje, a taj iznos se u potpunosti koristi za potrebe katedrale. Kao odgovor na to, dekanu Vi?njevolockog i sve?tenstvu katedrale nare?eno je da svake godine pripremaju tromjese?ne izvje?taje o prihodima Kazanske kapele, a da se iznosi prikupljeni u njoj ?uvaju odvojeno do daljnjeg. Pitanje novca koji dolazi iz zbirki u Kazanskoj kapeli nastavi?e se ponavljati u budu?nosti. Tako ?e dio novca i?i za izgradnju crkve Petra i Pavla.

Ali izvode za kapele sume ?e se redovno sastavljati do 1806. Godine 1801. iz kapele ?e se uzimati i oni iz izrada srebrnih ode?di u Vyshnevolotsk Kazanskoj katedrali za slike Sofije Premudrosti Bo?ije i Bogorodice Carigradske za manjak od dve hiljade i petsto rubalja u iznosu za katedralu" Odgovor na zahtjev Isaka Zimina ne nalazimo u dokumentima prilo?enim predmetu. Ali o?ito je bilo negativno.

No, vratimo se na istoriju crkve Petra i Pavla. Dana 2. oktobra 1797. godine, dru?tvo Vi?njevolock zatra?ilo je od novog tverskog arhiepiskopa Ireneja „ blagoslove i odluke da u ime ove crkve budu prvovrhovni apostoli Petar i Pavle i granica Svete velikomu?enice Katarine" Tako su stanovnici grada uspjeli rije?iti dva problema - prvi: crkva je bila posve?ena za?titnicima cara Pavla I, koji je upravo stupio na prijestolje, a drugi - time su izra?avali lojalna osje?anja novom caru i crtali njegov pa?nju na problem izgradnje hrama. Tako je 8. novembra 1797. car dozvolio, svojom najvi?om dozvolom, izgradnju crkve na Dvorskom trgu u Vi?njem Volo?joku i izdao „ da ga ukrasi 5000 rubalja u nov?anicama ».

U istoj listopadskoj peticiji, dru?tvo Vi?njevolock je odgovorilo i na pitanje o izdr?avanju sve?tenika nove crkve: „ U raspravi o odr?avanju sve?tenstva ove crkve, gradska duma smatra da se ovdje i drugi sve?teni i crkveni slu?benici Kazanske katedrale izdr?avaju primanjem novca od voljnih donatora za svoj trud i drugo.».

Do?la je 1799. godina Izgradnja kamene crkve na Dvorskom trgu kona?no je krenula. " Po milostivi milosti Njegovog Carskog Veli?anstva, na dvorskom trgu po?inje se graditi crkva u ime vrhovnih apostola Petra i Pavla.“- pisala je Vi?njevolotska duma ?estovoltskog arhiepiskopu Tverskom Pavlu. Ona je tako?e prijavila da je pripremljen materijal u vrednosti od ?est hiljada rubalja, ali “ prihod jo? nije primljen" i zamolio nadbiskupa da dozvoli " uzeti me?usobno» od katedralne crkve, prihod prikupljen u seoskoj kazanskoj kapeli.

Nadbiskup je blagoslovio ovaj poduhvat, ali uz napomenu da „ parohijani ?e pristati da pozajme novac i na taj na?in pomognu izgradnju crkve ».

Ali generalni zbor je otkrio i drugu stranu problema: sve?tenstvo i parohijani gradske katedrale pristali su da pozajme novac, ali su sredstva prikupljena od katedralne kapele morala i?i u „ Tverske ubo?nice za udovice i siro?ad».

Prema potvrdi od 13. maja 1800. godine, prihod od kapele iznosio je 522 rublje. 13 kopejki a posebnim dekretom Konzistorije nare?eno je da se ovaj iznos ?uva do daljnjeg. Ali po?to gradnja ubo?nice u Tveru jo? nije po?ela, konzistorija je 27. avgusta 1800. godine dozvolila da se prikupljeni novac iskoristi za izgradnju nove crkve. Jedini uslov je bio " tako da bi se taj iznos dao na odre?eno vrijeme, nakon ?ega bi se bez odlaganja i bezuslovno vratio" U isto vrijeme " gore pomenute katedrale, protojerej Petar Joanov sa svojom bra?om, Dumom i parohijanima doneo je odluku: da se pozajmi novac za novu crkvu u izgradnji od novca prikupljenog u katedrali i kapeli koja joj pripada za devet godina. period».

Ali ako su sredstva iz kazanske drvene kapele oti?la za izgradnju crkve Petra i Pavla, onda prihod Kazanske katedrale nije nigdje potro?en. Do 1802. godine u riznici katedrale se nakupilo oko ?etiri hiljade rubalja, a dekan Vi?njevolock Pjotr Joanov odlu?io je da ovaj novac iskoristi za izgradnju kamene ograde oko Kazanjske katedrale. " U gradu Vi?nji Volo?ok u Kazanskoj katedrali , - napisao je u izve?taju tverskom arhiepiskopu Pavlu 30. oktobra 1802. - od po?etka izgradnje nije bilo i do danas nema ograde koja mu prili?i; u nedostatku toga, iz gomile ljudi, posebno u trgova?ke dane, na samim zidovima katedrale za vrijeme sve?teni?ke slu?be, dolazi do nepristojnog tr?i?nog pokli?a, a ?esto i do neizre?ene pobune; a od konja nabavljenih u toj katedrali i besposlene stoke, preko kov?ega nekada?njeg ovda?njeg groblja, smrdljiva erupcija raznih ne?istih stvari" U istom izvje?taju, katedralni protojerej je pitao „ izgraditi odgovaraju?u kamenu ogradu prema planu, povoljnu za katedralu ».

Kao odgovor na to, nadbiskup je naredio da se o planovima upoznaju gradske i pokrajinske vlasti, a tek nakon ?to je primio dekanov izvje?taj da je sve navedeno zavr?eno, dozvolio je „ uspostaviti certifikat i visoko testiran plan za ogradu " U prepisci je godina bila 1803. 21. novembra tokom procesa regrutacije kada je bio tamo g. civilni guverner „Pokrajinski arhitekta Trofimov je pozvan u grad. I bilo je " pregledao je prirodni polo?aj na katedrali tog mjesta " Trofimov je 18. januara 1804. izlo?io plan i fasadu nove ograde katedrale na razmatranje konzistoriju. 26. januara dozvoljena je izgradnja ograde.

Trgovac Ivan Mihajlov Teljatnikov izabran je op?tim pristankom za izvo?a?a radova na izgradnji ograde katedrale. Za svoj rad tra?io je " od sume katedrale po cijeni od ?est hiljada i petsto rubalja " Nakon ?to je po?eo da gradi ogradu, dekan i gradona?elnik Aleksej Sokolov pregledao je gradili?te. Uvi?ajem je utvr?eno da sa zapadne strane ograda grani?i sa zidovima katedrale, a zapadni trem katedrale ostaje izvan ograde, ?to ?e stvarati prepreke za vjerske procesije. Osim toga, odlu?ili su da sagrade dvije kamene kapije na bo?nim stranama kamenog zvonika katedrale, koji se nalazio isto?no od katedrale. po uzoru na javne ku?e koje se grade u gradu Vi?nji Volo?ok » uz naknadu.

Godine 1806. svi radovi su zavr?eni, ali tro?kovi oko dovr?etka ograde nisu pla?eni. Trgovac je ?ekao cijelu godinu i u septembru 1807. podnio zahtjev za vra?anje duga konzistoriji. Ona je zauzvrat naredila “ izdati pravno» iznos koji je odredio trgovac.
Savremenici su ogradu katedrale zajedno sa zvonikom opisali ovako: „ Zvonik je kameni, sagra?en o crkvenom tro?ku, na dva nivoa; oblo?ena je ?eljezom, ofarbana zelenom bojom, na njoj je drveni krst, tapacirana ?eljezom, jabuka i krst su pozla?eni. Jedanaest zvona visi na ovom zvoniku; Od njih:
1. Na prvom zvonu nalazi se natpis: „196 str. za iznos crkvene torbice, preto?en sa nekada?njeg (L. 71) zvona iz 1854. 23. novembra Vi?njevolo?ke katedrale i kapele Kazanske Majke Bo?je. koji joj pripadaju i za dobrovoljne priloge iznosa. Te?ina 491 funti 5 funti. Osvetljena u Tveru".
2. Na drugom zvonu je natpis: „1793. 6. februara 1793. godine ovo zvono je izliveno u katedralu Vi?nji Volo?ok na crkvi Presvete Bogorodice Kazanske, novcem iz riznice te katedrale, te?ko je 123 funte 30 funti, zapaljen u Moskvi.”
3. Na tre?em zvonu je natpis „1828. 10. juli dan, izliven u Valdaju. Majstor zvonarenja, trgovac Ivan Smirnov. Te?ina 87 funti. 5 funti.”
4. Na ?etvrtom zvonu nalazi se natpis: „Dana 6. februara 1798. godine ovo zvono je izliveno u gradu Vi?nji Volo?ok u Kazansku crkvu (L. 71 tom) Bla?ene Djevice Marije novcem od vlade. te katedrale. Te?ka je 37 funti.”
5. Na ?estom zvonu je natpis: “4 funte 27 funti.”
S. Fence.
1. Kamena ograda na temelju od divljeg postolja sa 32 stuba od opeke, oblo?ena ?eljezom, spojena ?eljeznim re?etkama; ograda ima 6 kapija i 4 prolaza sa ?eljeznim vratima zaklju?anim jednostavnim klju?evima ».

Zvono koje se nalazi u inventaru pod brojem 4 bilo je jedno od prvih zvona izlivenih u gradu Vi?nji Volo?ok. ?injenica da zvono izliveno za Kazansku katedralu nije bilo jedino dokazuje otkri?e lokalnog istori?ara Vyshnevolockog E.I. Stupkin je napravio malo zvonce sa natpisom “ MASTE VASILIY VOROBEV GRAD VOLO?EK(1837.). Osim toga, u knjizi istra?iva?a A. Glushetskyja „Bronzana rije? Rusije. ?ta ka?e lu?no zvono?" Velika zvona iz Vi?njevolocka jo? nisu otkrivena, ali je mogu?e da ?e se naznake o njima na?i u inventarima drugih crkava u okrugu Vi?njevolock.

Zavr?etak izgradnje crkve Petra i Pavla, ure?enje druge gradske parohije pri grobljanskoj crkvi i po?etak gradnje zimske Bogojavljenske katedrale.

Gradnja 1804 - 1806 Ograda oko Kazanske katedrale izazvala je veliko nezadovoljstvo Gradske dume Vi?njevolock, koja je u to vrijeme tra?ila sredstva za izgradnju crkve Petra i Pavla. Godine 1806. Gradskoj dumi je dozvoljeno da pozajmi novac iz fondova Kazanske katedrale za izgradnju crkve na Dvorskom trgu. Ali kako se ispostavilo, ta sredstva se ve? tro?e na izgradnju ograde i “ do restauracije zidova u katedrali, osim bijeljenja slikarskim bojama ».

Za razliku od sve?tenstva katedrale, Gradska duma nije vidjela “ neophodne potrebe za obilnu dekoraciju u hramu “, dok se u blizini nalazi nedovr?ena crkva, koja je gra?anima potrebnija “u o uto?i?tu u jednoj katedralnoj crkvi ugnjetavanja naroda, koja gu?vom oduzima pogodnost najslobodnijeg duhovnog ispravljanja».

Rezultat svega toga bio je apel Gradske dume Konzistoriji 1807. godine sa zahtjevom da se i dalje pozajmi novac gradu za izgradnju hrama, te da se naredi katedralnim sve?tenicima da “ kori?tenje nov?anog iznosa vr?eno je prema op?im savjetima i situaciji sa ?upljanima " Ukupno je bilo potrebno tri hiljade rubalja za zavr?etak izgradnje crkve. Konzistorija je 8. avgusta 1807. godine do?la do zaklju?ka da je gradska katedrala du?na da ovaj novac pozajmi gradu u roku od devet godina. U isto vrijeme, konzistorija je naredila katedralnom sve?tenstvu da „ u slu?aju neizbje?nih potreba na tom saboru za koje je potrebna znatna svota novca za njihovo ispravljanje, oni ne bi sami postupili, ali bi se svakako javili Njegovom Preosve?tenstvu pod strahom od stroge kazne u protivnom».

Novac je dat gradu, ali je gradska vlast ovaj dug isplatila tek 1820. godine. 13. decembra 1820. godine vra?ena je potvrda Gradske Dume, kojom je ozna?eno da je dug kona?no pla?en.

Prema podacima za 1808. godinu, slu?ili su dekan protojerej Vasilij Petrov „iz bogoslovije“, star 28 godina, sve?tenici Aleksej Maksimov „od u?itelja ruskog razreda“, 28 godina, i Joann Fedorov „iz bogoslovije“, star 43 godine. Kazanska katedralna crkva; ?akoni Ivan Mihajlov, 64 godine, i Jakov Platonov, 39 godina, obojica nisu bili „u ?koli“; sextons Leonty Platonov, 39 godina, Stepan Fedorov, 37 godina i Pyotr Kondratov, 38 godina. Od svih njih, samo je Pjotr Kodratov bio “iz sintakse”, druga dvojica “nije bili u ?kolama”. Jakov Lvov, 40 godina, Stepan Platonov, 31 godina, Ivan Efimov, 25 godina, slu?ili su kao panoi u katedrali - svi „nisu bili u ?kolama“.

Parohijana u gradskoj katedrali bilo je 920 doma?instava, u njima je „bilo 3090 mu?kih du?a, „dvadeset i jedan desetin oranica i sijena bila je razgrani?ena u poljima, a u pusto?i Pore?e bilo je sedamdeset kopejki sijena“.

Godine 1809. sve?tenstvo Kazanske katedrale postavilo je pitanje izgradnje nove kamene crkve na mjestu nekada?nje drvene crkve Bogojavljenja. Ispostavilo se da je kapela Bogojavljenja u gradskoj katedrali “ toliko je sku?en da je zbog velikog broja stanovnika nezgodan za vjerske slu?be; Za?to se zimi, sa velikom netrpeljivo??u i prema slavljenicima i prema onima koji dolaze, bogoslu?enje obavlja u hladnoj katedrali" Podsjetimo da je gradska duma navela isti razlog u svojoj peticiji iz 1807. godine.

U svojoj peticiji od 23. aprila 1809. upu?enoj Tverskom arhiepiskopu Metodiju, katedralni i gradski poglavar Ivan Ani?in nazna?io je da planiraju izgradnju nove crkve “ u blizini katedrale na povoljnoj lokaciji dostupno " Odlu?eno je da se sredstva za gradnju uzmu iz iznosa koje je prikupila katedrala 1808. godine i onih koji su „do?li na raspolaganje“ 1809. Odlu?eno je da se istom iznosu doda i novac prikupljen u prigradskoj kazanskoj kapeli. Tokom prve polovine 1809. ovaj novac je primljen “ do ?etiri hiljade rubalja, a do kraja teku?e godine, primjenjuju?i za protekle godine, mo?e se dobiti isti iznos i vi?e kvantitativno».

Istovremeno je planirana i nekada?nja topla bogojavljenska kapela “ ukinuti i izabrati zidove ».

Dana 28. jula 1809., sve?tenstvo iz Vi?njevolocka predstavilo je konzistoriju plan i presek predlo?ene zgrade katedrale, overene od strane provincijskog arhitekte. Cijena izgradnje novog kamenog hrama, prema prora?unima arhitekte, trebala je biti “ sa krovom prekrivenim limom i sa svim ?istim zavr?nim obradama do dvadeset ?est hiljada rubalja ».

Dana 16. septembra 1809. duhovni odbor Vi?njevolock je od Konzistorije primio plan i fasadu Bogojavljenske katedrale, kao i episkopovo blagosloveno pismo za izgradnju hrama. „A kao mjesto gdje su svi parohijani izrazili ?elju da sagrade ovaj hram, iako u blizini katedrale, ali blizu vodene komunikacije, - opisao je dekan Vasilij Petrov doga?aje koji su uslijedili 1810. godine, - za?to se ne bi usudili da ga sami zapo?nu zauzimati i zatra?ili dozvolu od Njegovog carskog veli?anstva Novgoroda, Tvera i Jaroslavlja, generalnog guvernera i vodnih komunikacija glavnog direktora princa Georgea od Holstinoldenburga, koji je, zahtijevaju?i navedeni plan sa fasadom, naredio da se na nekim mestima dopuni, a zatim ponovo prepi?e i postavi nova predra?un, koji se u odnosu na prethodnu pomno?i na hiljadu i dvesta rubalja: - cela procena je dvadeset ?est hiljada sedamsto rubalja - dostavljena najvi?em odobrenju Njegovog Carskog Veli?anstva, hspace = raquo;. Ukupno je bilo potrebno tri hiljade rubalja za zavr?etak izgradnje crkve. Konzistorija je 8. avgusta 1807. godine do?la do zaklju?ka da je gradska katedrala du?na da ovaj novac pozajmi gradu u roku od devet godina. Istovremeno, konzistorija je naredila sve?tenstvu katedrale, a zatim se poslednjeg dana 14. maja udostojio da, sa kopijom iz reskripta Njegovog Carskog Veli?anstva, po?alje najvi?i odobreni plan sa fasadom gradona?elniku Vi?njevolockog i ovo mi preko Gradske dume i sa kopijom iz pomenutog najvi?eg reskripta da po?nem sa radom: - Aktuelno 15. juna, za vreme boravka Njenog Carskog Viso?anstva, Bla?ene carice Velike kneginje Katarine Pavlovne i njenog mu?a u gradu Vi?nji Volo?ok, od 12. do 16. juna, na zahtev gra?ana Vi?eg Volo?joka, Njihova Carska Viso?anstva udostojili su se da krenu na mesto predvi?eno za izgradnju hrama sa litijem krsta, a po zavr?etku po naredbi za ovo povodom molitve i podizanja krsta Gospodnjeg, svojim rukama stavite dva kamena u temelj, a potom na isti na?in krenuv?i ka katedrali uz procesiju krsta dok su zvona zvona, vratili se u stan koji su imali u ku?i trgovca iz Vi?njevolocka Stefana Hohrjakova: - o ?emu za va?u informaciju Va?em preosve?tenstvu, najskromnije Vas obave?tavam, imam sre?u da predam i od Njegovog najvi?eg carskog veli?anstva kopiju reskripta».

Kopija reskripta prilo?ena izvje?taju dekana Vi?njevolock glasila je: “ Njegovom Carskom Viso?anstvu Novgorodskom, Tverskom i Jaroslavskom generalnom guverneru princu Georgiju od Hol?tajnoldenberga. Na molbu Va?eg Carskog Viso?anstva, u Vi?njem Volo?joku, u blizini pristani?ta na ostrvu, na zahtev lokalnog stanovni?tva, dozvoljavam da se crkva izgradi u skladu sa planom i fasadom koju ste zamislili. U Sankt Peterburgu, 3. maja 1810. Original je potpisan od strane Njegovog Carskog Veli?anstva, Aleksandra».

Sude?i po prvobitnom projektu, katedrala je u planu bila jednokupolna, ukr?tena gra?evina, ra?ena u stilu klasicizma. Kasnije ?e zimska katedrala biti zna?ajno obnovljena u drugoj polovini 19. veka, i bi?e ure?ena u „modnom“, zatim „tonskom“ stilu u carstvu. Ostaje samo da se doda da ?e rekonstrukcija katedrale po?eti gotovo odmah nakon njenog osve?enja. Ve? 1828. godine parohijani ?e tra?iti od konzistorije da im se dozvoli „izgradnja kapele u ime Arhan?ela Mihaila“, u znak se?anja na ?injenicu da je nekada bila u nekada?njoj crkvi brvnari.

U godini Otad?binskog rata 1812. protojerej Vasilij Petrov i sve?tenici Aleksej Maksimov i Ivan Fedorov nastavili su da slu?e u Kazanskoj katedrali. U katedrali je ostao samo jedan ?akon - Jakov Platonov, drugo ?akonsko mjesto, prema dr?avi, bilo je prazno. Planirano je da se za njega imenuje bogoslovac Fjodor ?ikov. ?akoni Leontij Platonov, Stepan Fedorov i Pjotr Kodratov nastavili su da slu?e na isti na?in u katedrali.

Po?etkom druge decenije 19. veka. u Vyshny Volochoku postojale su ?etiri crkve - katedrala sa ?etiri broda - zimska bogojavljenska la?a jo? nije bila ukinuta, a dvije su bile u izgradnji - Bogojavljenje " nazvana topla katedrala“i Petropavlovski. Tako?e, na gradskom groblju kod kamene dvospratnice Preobra?enske crkve, 8. maja 1812. godine, po?ela je sa radom sopstvena posebna parohija, kojoj je dodeljena “ 150 parohijskih dvori?ta, sa 358 mu?kih du?a" U grobljanskoj crkvi postavljeni su sve?tenik Aleksej Ivanov „od u?itelja“, ?akon Ivan Petrov „od u?itelja“, ?asnik Aleksej Ivanov „od retorike“ i ?asnik Ivan Grigorijev „iz piitika“.

Druga gradska ?upa nastala je pod sljede?im okolnostima. Sve ve?i broj stanovnika grada zahtevao je uspostavljanje polo?aja ?etvrtog sve?tenika u katedrali, ali tverski arhiepiskop Metodije to nije dozvolio, ve? je dozvolio osnivanje posebne parohije pri grobljanskoj crkvi sagra?enoj davne 1783. godine. To je 1813. godine dovelo do ozbiljnog sukoba izme?u katedralnog klera i klera nove grobljanske parohije.

Ne samo da je dio parohijskih dvori?ta gradske katedrale oti?ao u novu parohiju - da podsjetim da je katedrala do tog trenutka bila jedini ?upni centar u Vi?njem Volo?joku, ve? je pored toga i sve?tenstvo groblja " od sredine ovog januara 1813. godine, stupiv?i u slu?bu u njemu... ve? smo se ?vrsto ustalili u pravu da ispravimo potrebe ?itavog grada na groblju, a kroz to su po?eli davati osjetljiv razlog za slom hladno?e u odnosu na?ih parohijana prema nama».

zabrinutost " poreme?aj hladno?e"Nije slu?ajno da je sve?tenstvo gradske katedrale izrazilo parohijane, jer je " Na ovom mjestu smo koristili prihode, uglavnom od slu?enja liturgija i drugih parastosa u grobljanskoj crkvi koja nam je pripadala, sada smo uskra?eni za sve i ubudu?e se ne nadamo, a posebno sve?tenstvo, optere?eno velikim porodicama , mogu se udobno izdr?avati u jednoj katedrali" Osim toga, kod gradske katedrale izvr?ena je izgradnja dvije kamene crkve odjednom, a 21 desetina crkvenog zemlji?ta, sedamdeset kopejki „kosa sijena“ i u 771 dvori?tu 2637 du?a mu?kih parohijana nisu mogli da obezbede katedralu svime neophodna za postojanje i nastavak gra?evinskih radova.

Rje?enje ovog problema" da se odvrate sve nevolje, kako izme?u nas i Preobra?enskog sve?tenstva, tako i izme?u na?ih parohijana, koje ?e se neminovno dogoditi", katedralno sve?tenstvo je u naredbi eparhijskog episkopa" odre?eno sve?tenstvo da se pridr?ava parohijskih prava (i slu?e u gornjoj Preobra?enskoj kapeli - D.I.), i dozvoli nam da vr?imo liturgije i druge komemoracije u ovoj Iljinskoj crkvi kako bismo udovoljili zahtjevima na?ih parohijana».

?to je i ura?eno. Gornji sprat sa bo?nom kapelom Preobra?enja Gospodnjeg pripao je sve?tenstvu grobljanske crkve, a donja Iljinska bo?na kapela bila je opremljena „ za obavljanje svetih slu?bi i pomen za saborne parohijane tog katedralnog sve?tenstva» 14. februar 1813

Tako?e 1813. godine zavr?ena je izgradnja kamene crkve Petra i Pavla. Glavni oltar crkve, uz blagoslov eparhijskog episkopa, osve?tao je vi?njevolotski dekan Vasilij Petrov. " Crkva je kamena, topla, duga 18 hvati sa oltarom , - savremenici opisuju hram, - i ?irine 13 hvati i 34 ar?ina, visine do vrha kupole 11 hvati, ima oblik krsta. Na istoku, gdje se nalazi planinsko mjesto, podignuta je kamena kula, a na zapadu, u vezi sa crkvom, izgra?en je kameni zvonik... U crkvi se nalaze tri oltara: Glavni oltar u crkvici. ime vrhovnih apostola Petra i Pavla; bo?na kapela na desnoj strani u ime sv. Velikomu?enica Katarina. Bo?na kapela sa leve strane je u ime prepodobnog Varlaama Hutinskog, Novgorodskog ?udotvorca... Glave na crkvi, tornju i zvoniku su oblo?ene gvo??em i oslikane bakrom u ulju. Na kupolama su osmi?ki za?iljeni gvozdeni krstovi, oblo?eni kredom i pozla?eni vatrom. Krov crkve je ?eljezni na drvenim rogovima, okre?en bakrom u ulju... Trijem je kameni na zapadnoj strani ispod zvonika; na sjevernom dijelu ima 1 prozor, a na mladoj strani trema je prostorija za ?uvara... Trijem na ju?noj i sjevernoj strani je od bijelog kamena, a na zapadnoj je od tesano postolje».

A u leto 1814. godine zavr?ena je izgradnja nove zimske katedralne crkve, zapo?eta sa dozvolom cara Aleksandra I. Dekan Vasilij Petrov i stare?ina katedrale, gra?anin Andrej Jasenovski, izvestili su arhiepiskopa Metodija Tverskog. : “ Topla kamena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg za ispravljanje katedralnog sve?tenstva u zimskom periodu u blizini pomenute katedrale... podignuta je tro?kom katedralnog novca i pokrivena gvo??em radi ?vrsto?e, malterisana iznutra i spolja , ukra?en ikonostasom korintskog dizajna i najboljim ikonopisom i pripremljen za osve?enje sa svim potrebnim».

Inventar novosagra?ene katedrale detaljno opisuje ikonostas i ikone postavljene u njemu, slike postavljene u oltaru i na zidovima katedrale. U dijelu inventara, koji je trebao govoriti o sakristiji, posu?u i biblioteci, umjesto opisa ovih predmeta re?eno je: „ ?to se ti?e ostalog pribora, crkvene sakristije i slu?benih knjiga potrebnih za sve?teni?ke slu?be, mogu se posuditi u Kazanskoj katedrali.».

Arhiepiskop Metodije je 21. jula 1814. godine potpisao dekret o izdavanju antimenzije. A 23. oktobra dekan Vasilij Petrov osve?tao je glavnu kapelu tople Bogojavljenske katedrale. Iste 1814. godine osve?ena je Katarinina kapela Petropavlovske crkve. Malo prije toga, sve?tenstvo Petropavlovske crkve postavilo je pitanje „ uspostavljanje vjerske procesije na dan Prvovrhovnih apostola Petra i Pavla ».

Gradske ?upe 20-30-ih godina. XIX vijeka

Dalju istoriju gradske katedrale mo?emo pratiti iz naslova arhivskih spisa koji se ?uvaju u fondu Tverske duhovne konzistorije.

Kao ?to smo ve? rekli, Vyshny Volochyok je bio trgova?ki grad, zbog svoje pogodne lokacije na prometnom vodovodnom sistemu. Gradska katedrala nalazila se na pijaci na trgu izgra?enom u prvoj polovini 19. stolje?a. shopping arcades.

Pored ograde katedrale, trgovci Sokolov i Ponomarjov su 1820. godine izgradili „poslovne radnje“. " Uz ovu ogradu su du?ani, od kojih: Prvi na desnoj strani katedrale, kod zvonika, kameni, oblo?en ?eljezom, du?ine 14 ar?ina, ?irine 6 ar?ina, visine 4 ar?ina. Ova radnja ima troja kanu vrata, oblo?ena ?eljezom - na isto?noj, ju?noj i zapadnoj strani. Druga klupa na lijevoj strani katedrale, u blizini zvonika, potpuno je ista kao i prva; vrata na isto?noj, sjevernoj i ju?noj strani“- tako su u inventaru katedrale s kraja 19. vijeka opisane radnje koje su postavljali trgovci.

Godine 1821, ikonostas Kazanske katedrale " pozla?ena, vrlo dobre i visoke izrade, potamnjela od dugotrajne upotrebe i na mnogim mjestima izblijedjela, a drveni pod, postavljen na kamene lukove na pre?kama, kako unutar katedrale tako i u svetim oltarima, od dotrajalosti pre?ke su potonule i po?ele da osciliraju" Stoga je u julu 1821. dekan grada Vi?njeg Volo?oka Vasilij Petrov zatra?io blagoslov od Tverskog arhiepiskopa Simeona da ispravi tro?nost katedrale. Dobivena je dozvola, a nadbiskup je precizirao da oltari katedrale budu “ podignuta i odobrena» na kamenim temeljima.

Iste 1821. godine posve?ena je tre?a kapela u crkvi Petra i Pavla u ime Varlaama Khutynskog. Nekoliko godina kasnije, 1828., sve?tenstvo Petropavlovske crkve zatra?ilo je dozvolu za pomen mrtvih zajedno sa sve?tenstvom gradske katedrale u Iljinskoj kapeli grobljanske crkve Preobra?enja.
Iste godine u katedrali zvoni slomljeno zvono. U isto vrijeme na Petropavlovskoj crkvi izliveno je novo zvono te?ko 50 kilograma. 1829. godine ukinuti su horovi u Kazanskoj katedrali. Dve godine kasnije, krov hladne katedrale je prefarban. Godinu dana ranije prefarban je krov Petropavlovske crkve.

Godine 1820. parohija Petropavlovske crkve premje?tena je iz parohije sela. Leontjeva sela Kunin, Borozda, Boriskova i ?i?kova. Godine 1824. Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda je preba?ena iz parohije Kazanske katedrale u crkvu Petra i Pavla. Godine 1830. seljaci iz sela Novaja Linija preba?eni su u parohiju Petropavlovske crkve iz katedralne ?upe. A 1835. godine, naprotiv, trgova?ke porodice popisane su iz Petropavlovske parohije „od strane protojereja Petrova“.

Ve?ina unutarcrkvenih doga?aja u istoriji Vi?njeg Volo?oka tokom posmatranog perioda povezana je sa dekanom Vasilijem Petrovom. Sve?tenik Vasilij Petrov je bio iz sve?teni?ke porodice. Godine 1807. rukopolo?en je za protojereja, a poslan je u Sankt Peterburg na inicijaciju. Iste godine protojerej Petrov je postavljen u duhovni odbor Vi?njevolock. Pored du?nosti dekana - ostao je i jedan od sve?tenika gradskog sabornog hrama - protojereju Petrovu je poveren i katehetski rad. U arhivi Kazanske katedrale sa?uvan je slu?aj Marije Matvejeve, supruge slu?benika za vodne komunikacije Vi?nevolock, zastavnika Ivana Eremina, koja se pridru?ila pravoslavlju.

U julu 1813. Marija Matvejeva je podnela peticiju Tverskom arhiepiskopu Metodiju sa zahtevom da je pridru?i pravoslavnoj crkvi. „Ro?ena i odgajana od roditelja koji ?ive u provinciji Vilna u katoli?koj konfesiji i nakon udaje za gorepomenutog mu?a, jo? uvijek sam u njoj; ali nakon ?to sam sedamnaest godina ?ivela sa njim u Rusiji me?u ispovednicima pravoslavne gr?ko-ruske vere, imala sam potpunu ?elju da im se pridru?im i budem hri??anka Gr?ko-ruske crkve“, napisala je ona u peticiji.

Zanimljiv je i dokument sa svedo?enjem Marije Matvejeve generalnom direktoru Vi?njevolockog brodskog sistema, sudskom savetniku i gospodinu Fjodoru Vasiljevi?u Ba?enovu: „ Da sam lojalan podanik Ruskog carstva, moji poljski plemi?ki roditelji su ?ivjeli u provinciji Vilna, okruga Ovmyansky, u ?upi Borunakh u selu Geistuny. Njen otac se zvao Matvej Ankovski, a majka Natalija, iz porodice poljskog plemstva. Odgajan sam u katoli?kom zakonu, gdje sam i danas, kao ?upnik duhovnog oca Jozefa u ?upi Boruna. 40 godina. Nisam ka?njen niti su?en. ?elim da prihvatim gr?ko-rusku veru sa iskrenom ?eljom, obe?avam da ?u u nju sti?i do kraja ?ivota».

19. novembra 1813. graditelj Nikolajevskog Stolpenskog skita, jeromonah Misail, izvestio je o pristupanju Marije Matvejeve pravoslavlju. Pridru?ivanje. Obred miropomazanja obavio je protojerej Vasilij Petrov.

Godine 1822. sli?an slu?aj je izveden pod odjelom sve?tenika Petropavlovske crkve Ivana Aleksandrova. On je pravoslavnoj crkvi dodao seljaka Johanna Ionova, koji je bio u Tverskom redu javnog milosr?a i ?ivio u Vi?njem Volo?oku, koji je bio luteranske vere.

Kada je o. Vasilij, dekan u Vyshnevolotsk Kazanskoj katedrali 1836. godine uredio je „zidno pisanje“. A dvije godine kasnije, protojerej Petrov se zakleo na novog gradona?elnika Vi?njevolocka, Mihaila Fedorovi?a Van?akova, s kojim ?e biti povezana ?itava era u ?ivotu okru?nog grada.

Godine 1836. podignuta je crkva brvnara na gradskoj tvr?avi. Spominje se u slu?aju osnivanja manastirske kapele na selu Kazana: „ Pripisuje joj se (Kazanska katedralna crkva - D.I.) dva: 1. Crkva Bogojavljenja sa prestolom na desnoj strani u ime Arhangela Mihaila, topla, podignuta 1814. godine marljivo??u parohijana, kamena zgrada, bez zvonika, jaka. Druga, izgra?ena u gradskoj tvr?avi Vyshnevolotsk, drvena je, izgra?ena je prema najvi?oj komandi, slu?bu u njoj vr?i sve?tenstvo katedralne crkve».

Godine 1837., nakon duge obnove koja je zapo?ela davne 1826. godine, osve?ena je grobljanska crkva Preobra?enja Gospodnjeg.

Godine 1838., gradona?elnik grada, trgovac iz Vi?njevolocka Mihail Fedorovi? Van?akov, podneo je peticiju za izgradnju nove kamene crkve u ime Svete Trojice na obali Tvereckog kanala.

Godine 1839. u gradu je bjesnila epidemija kolere. Slu?aj “O podjeli potvrda umrlih od kolere” povezan je sa ovim doga?ajem. Ina?e, 1831. godine, kada je kolera harala i u gradovima Tverske gubernije, Konzistorija je dozvolila „da se u gradu Vi?nji Volo?ek obavlja javna molitva pred ikonom Kazanske Majke Bo?ije... i da se napravite versku procesiju po gradu sa ovom ikonom.” Tradicija religioznih procesija tokom epidemijskih bolesti od tada je ?vrsto ukorijenjena u Vyshny Volochyok.

Tako ?e 1848. trgovci iz Vi?njevolocka Ivan Bogdanov, Ivan Voskresenski i po?asni gra?anin Mihail Van?akov (ukupno 35 potpisa na peticiji) tra?iti od Konzistorije, po uzoru na prethodne godine, da obavi molitvu „na zidovima na? grad ispred svete ikone Bogorodice zvane Kazan... sa ogradom oko grada". Gra?anima ?e to biti dozvoljeno 16. juna 1848. godine.

Godine 1839. sve?tenstvo gradske katedrale zatra?ilo je promjenu sra?ica na prijestolju i oltarima. Istovremeno, novcem iz crkvene torbice, izgra?ene su pe?i u crkvi Petra i Pavla, a izgra?en je novi ikonostas u crkvi Preobra?enja Gospodnjeg na groblju Pjatnitskoye. U ovom periodu nisu zabilje?eni nikakvi posebni doga?aji koji bi mogli uzdrmati pravoslavni Vyshny Volochyok, osim uporne ?elje bur?oaske Akuline Falovske da osnuje manastir na izvoru Kazan i uni?tenja starovjerskog manastira na podru?ju fabri?ki rezervoar.

Kazanska seoska kapela i prvi poku?aj osnivanja manastira u blizini nje.

„Stoga jo? vi?e ?elimo da proslavimo ?udotvornu ikonu Majke Bo?ije. Iz peticije peterbur?kih trgovaca i gra?ana, 1834.

Kazanska seoska kapela datira iz 1742. godine, od vremena kada se Kazanska ikona Bogorodice pojavila u Vi?njem Volo?eku. Najprije je iznad mjesta breze gdje se pojavila ?udotvorna ikona podignuta mala drvena kapelica u kojoj je bila postavljena ?udotvorna ikona. Ali tada je, zbog velikog gomila naroda koji je dolazio u svetili?te, odlu?eno da se izgradi jo? jedna, ve?a drvena kapela, gdje je premje?tena Kazanska ikona Majke Bo?je. Po?etkom 19. vijeka, iznad tri izvora na mjestu pojavljivanja Kazanskog lika formirala se ?itava cjelina od dvije drvene kapele i dva bunara iznad izvora.

U inventaru Kazanske katedrale ovo mjesto je opisano na sljede?i na?in: “ Srednji bunar je 10 hvati od kapele prema istoku, iznad njega je postavljen krov sa kupolom na 12 stubova, pokriven limom i obojen zelenom bojom. Na njoj je mala glava i drveni krst, tapaciran bijelim ?eljezom; isto?no izme?u stubova nalazi se kutija za ikone..., ukra?ena rezbarijama, stubovima i vijencima, rezbarije i vijenci su pozla?eni, a stupovi i glatka mjesta su ofarbani bijelom bojom, u ovoj kutiji ikona nalazi se ikona -slikana slika ?alosne Majke Bo?ije iza stakla. Iznad ove slike, u polukru?nom pozla?enom sjaju, nalazi se ikonografska slika izvora ?ivonski.

Najdalji bunar od srednjeg, uz sokak breza, nalazi se 94 hvati 1 ar?in severno. Iznad nje je krov gra?en na stubovima, spolja i iznutra tapaciran sa svih strana daskama i ofarban divljom bojom, na krovu je kupola oblo?ena limom i ofarbana zelenom bojom, na kupoli je drvena. krst oblo?en bijelim ?eljezom. U ovoj maloj kapeli nalazi se kutija za ikone sa stupovima, vijencem i rezbarijama, koji su pozla?eni, a glatki dijelovi su obojeni bijelom bojom u ku?i?tu ikona iza stakla je ikonopisana slika Kazanske Majke Bo?je».

Od davnina, seoska kapela bila je jedno od najposje?enijih mjesta u Vi?njem Volo?joku. Svake godine se ovdje dva puta odvijala procesija krsta, osim toga, pored izvora je prolazio stari put Sankt Peterburg-Moskva i mnogi hodo?asnici koji su prolazili i prolazili njime su dolazili da se poklone Vi?njevolockoj ?udotvornoj ikoni.

Ali u isto vrijeme nisu samo hodo?asnici posvetili posebnu pa?nju kapeli. Bilo je i ljudi koji su sanjali da sagrade poseban kameni hram iznad izvora. Jedan od tih ljudi bio je mje?tanin Vi?njevolocka Isak Kondratjev, sin Zimin. 1796. godine, kako se se?amo, poku?ao je da podstakne narod da sagradi kamenu Kazansku crkvu sa dve bo?ne kapele na izvoru, ali je njegov zahtev odbijen.

Istovremeno, sredstva prikupljena u kazanskoj kapeli privukla su ne samo misli pobo?nih ljudi koji su poku?avali da ih iskoriste na dobrobit svih, ve? i zle ljude. Tako je 17. septembra 1799., ujutru, oko sedam sati, stare?ina katedrale, trgovac Kozma Olenev, dotr?ao do dekana grada Vi?njeg Volo?oka, Petra Joanova, i objavio: „ da u kapeli koja pripada katedrali Vyshnevolotsky, koja se nalazi dvije milje od grada Vyshny Volochyok, vlada nevolja».

Okupiv?i se sa gradona?elnikom grada, starje?inama, kapetanom Melnitskim i zastavnikom redovne gradona?elnikove ?ete Pankratov, dekan je stigao na mjesto. Gdje su na?li" iza stra?arske kolibe pet hvati "?uvar kapele trgovca Sidora Ipatova, zadavljen od nepoznatih lica, za kojeg je tako?e utvr?eno da ima " ima rana na lijevom uhu od udarca o?trim oru?jem " Prilikom pregleda mjesta incidenta, ispostavilo se da je ?udotvorna slika Kazanske Majke Bo?je ukradena “ podstava oblo?ena biserima i raznim kamenjem, koja ko?ta stotine rubalja " ?krinja u kojoj se ?uvala riznica je provaljena, ali je koli?ina u njoj ostala netaknuta. Istog dana" Kapetan policijskih slu?benika je odmah poslao svim putevima iz grada Vi?nji Volo?ok i le?e?e pored ovoga i me?tanima Vi?njeg Volo?ika po obave?tenju da su preduzete odgovaraju?e mere da se ti zlikovci prona?u u gradu Vi?nji Volo?ok." Dokumenti nam ne govore da li su kriminalci uhva?eni.

Vremenom se ?tovanje slike koja se nalazi u seoskoj kapeli u Kazanu samo pove?alo. Veliki Petrogradski put koji je prolazio pored kapele samo je tome doprineo. U decembru 1834. godine, bur?oaska supruga, udovica Akulina Falovskaya, napisala je u svojoj molbi upu?enoj arhiepiskopu Grigoriju Tverskom: „ Blizu Vi?njeg Volo?eka, na gradskom pa?njaku u blizini moskovskog puta, od davnina, a sada se nalazi kapela u najderutnijem stanju drvene konstrukcije u kojoj se nalazi ?udotvorna slika Majke Bo?ije, Kraljice Neba Kazanske . Veoma je retko da neko ko prolazi ne u?e na bogoslu?enje, osim ni?eg sloja ljudi u velikom broju i plemenitih li?nosti, ?ak i za ?ivota, i sada upokojenog suverena cara Aleksandra u Bose, kao i sada vladaju?eg cara Nikolaja Pavlovi?a, Kraljici Nebeskoj u onoj tro?noj kolibi<поклоняются> ».

Ista Akulina Falovskaya spominje u svojoj peticiji o ?udesnim izlje?enjima sa slike „u raznim bolestima“. Bur?oaska supruga Akulina Falovskaya sebe smatra jednom od tih ljudi. U svojoj molbi ona svedo?i da je i ona bila opsednuta “ Bolovao sam od te?ke bolesti, pa sam se za?titio me?u mrtvima " Ali nakon ?to se zavetovala da ?e sagraditi manastir u blizini izvora, dobila je isceljenje. Svoju molbu zavr?ava molbom za dozvolu podizanja manastira na izvoru i tra?i od nje da joj da zbirku, u koju ?e ona li?no staviti 1000 rubalja.

Uz peticiju je prilo?ena i potvrda od “ St. Pererburg i drugi gradovi plemstva, trgovaca i filista “, gdje potvr?uju ?elju” sagraditi manastir u ime iste ikone na samom mestu kamene gra?evine " Osim toga, podnosioci peticije navode ?elju da se prvo izgradi crkva preko izvora “ u ?ast lika Kazanske Bogorodice sa dve kapele: prva Jovana Krstitelja, druga novostvorenog Svetog Mitrofana Voronje?kog ?udotvorca, da bi u ovoj crkvi bilo ispred Kraljevske Vrata samog izvora na kojem se nalazi ova ikona, po uzoru na ono ?to sada postoji u Korenskom manastiru, koji se nalazi 27 versta od Kurska.».

U istoj peticiji, pretplatnici, kojih je bilo 13 ljudi, motivi?u svoju ?elju da osnuju manastir u Vi?njem Volo?joku ?injenicom da „ Gradsko dru?tvo Vi?njevolock ima vjeru s nama u crkvu, ve?ina njih su bogati raskolnici, za?to je nemogu?e o?ekivati od njih takvu strukturu, a kao ?to je gore re?eno, iscjeljenjem od Majke Bo?ije gra?ani se mogu pre?ao u pravu veru na?e crkve gr?ko-ruskog ispovedanja" Peticija je od septembra 1834. Uz nju su prilo?ene tri potvrde sa ukupno 216 potpisa.

Tverska duhovna konzistorija je 19. marta 1835. razmatrala molbu Akuline Falovske. Istovremeno, konzistorija je istakla da su razlozi za izgradnju manastira „zamr?eni“, te da je ?injenica da ?e novi manastir mo?i da se izdr?ava bez dodatnog izvora prihoda „ su?tina je samo proricanje sudbine " i na kraju " sam predmet zahtjeva nije tipi?an za ovog molitelja, ali na svoj na?in nije primjeren, nije temeljit i nezgodan: prvo, zato ?to je zemlji?te na kojem se sada nalazi pomenuta kapela gradski pa?njak, dakle bez saglasnosti gradsko dru?tvo Vi?njevolock i bez prethodnog Prema naredbama civilne vlasti, ni pod kojim okolnostima se to zemlji?te ne mo?e uzeti za manastir; drugo, ?injenicom da je pomenuta kapela od samog otvaranja zadu?ena za katedralu Vi?njevolock Kazan, u kojoj sve?tenstvo obavlja pristojne slu?be i koristi se prihodima dobijenim od ove kapele, kao ?to su oni koji prate katedrale. za odr?avanje svoje katedrale, a oni koji pripadaju katedralnoj crkvi se za to zala?u, te stoga ova kapela ne mo?e biti oduzeta od katedrale bez saglasnosti ?lanova katedrale i ?upljana».

Osim toga, deset milja od grada nalazi se Nikolo-Stolpenska pustinja, a osnivanje jo? jednog manastira u blizini grada ?e uzrokovati zna?ajno „podrivanje“ prihoda prvog.

Jednom rije?ju, zahtjev Akuline Falovskaye je odbijen. 6. maja 1835. gradska vlast Vi?njevolocka je tako?e odbila. Osim toga, kao odgovor na zahtjev Akuline Falovske da joj da ra?une s imenima onih koji su htjeli osnovati manastir u blizini seoske kapele, ona je tako?er odbijena.

U martu 1839. Akulina Falovskaja se obratila pismom Nikolaju Prvom, istovremeno ?alju?i jo? jednu peticiju upu?enu tverskom arhipastiru, gdje je tra?ila dozvolu za izgradnju drvene crkve na izvoru. Istovremeno, posebno je ukazala na zavjet koji je dala tokom izlje?enja. U tu svrhu, 31. juna 1839. godine dobila je poseban dekret kojim se odbija njen zahtjev od Svetog sinoda. Ali snovi Akuline Falovske o izgradnji posebnog manastira u blizini Kazanske kapele ipak ?e se ostvariti za samo nekoliko decenija. U drugoj polovini 19. veka. ovdje ?e biti izgra?en veli?anstveni manastir Kazan, koji ?e svojim sjajem zasjeniti ?ak i najstarije manastire Vi?njevolocke zemlje.

Vi?njevolotski starovjerci na prijelazu iz 18. u 19. vijek.

“Koji se tvrdoglavo dr?e svojih zabluda, vezani, kako ka?u, nepromi?ljenom zakletvom svojih mrtvih roditelja.” Iz izvje?taja sve?tenika Kazanske katedrale Arsenija Tihomadrickog. 1842

Prvi slu?aj u vezi sa staroverskom „besve?teni?kom sektom“ u Vi?njem Volo?joku datira iz 1800. godine. U skladu sa zakonima Ruskog carstva, staroverci su imali pravo da slobodno ispovedaju svoja u?enja, iako u nekim slu?ajevima, bilo da se radi o kr?tenju ili ven?anju. , morali su dolaziti u ?upne crkve. Za to ?to nisu prisustvovali bogoslu?enjima u pravoslavnoj crkvi, koja im je duhom bila tu?a, staroverske porodice pla?ale su dupli porez.

U julu 1800. trgovac iz Vi?njevolocka Mihail Filippov obratio se episkopu Tverskom Pavlu sa molbom da razume situaciju oko nekih staroverskih porodica Vi?njevolock. " Pradjedovi, djedovi i roditelji i moji i mnogi trgovci i gra?ani iz Vi?njevolocka, koji broje najmanje sto pedeset ljudi, - napisao je Mihail Filippov u svojoj molbi, - bili u starovercima, i pla?ali duplu platu, zbog ?ega smo ja i drugi bili u starovercima od detinjstva, kao ?to svi znaju, uklju?uju?i sve?tenike vi?njevolo?ke kazanske katedrale; Sada sam obave?ten da su sve?tenici ove katedrale po?eli da upisuju u ispovedni?ke liste i mene i meni sli?ne koji nisu bili na ispovedi, za ?ta se od nas napla?uje nov?ana kazna..." Na kraju pisma tra?i od biskupa da nalo?i sve?tenike Vi?njevolock da ne pi?u njemu i drugim moliteljima koji nisu bili na ispovijedi.

Ovom pismu je prilo?eno i ispitivanje Mihaila Filipova od 2. avgusta 1800. godine, u kojem on ne samo da je govorio o svom poreklu, ve? je pomenuo i unutra?nju strukturu ?ivota staroverni?ke zajednice: “ Prirodni trgovac iz Vi?njevolocka, otac mu je bio staroverac i pripadao je sekti zvanoj Bezpopov??ina, a prema njegovim re?ima, Mihailo, kao i drugi stanovnici Vi?njevolocka, trgovci i trgovci, najmanje sto pedeset ljudi pripada istoj sekti, i zato se u ispovijedi sa parohijskim sve?tenicima nikad ponekad ne pri?e??uju svetim tajnama, ve? jedni drugima ispovijedaju grijehe, mrtva tijela se sama sahranjuju bez parastosa na posebnom groblju koje je za njih odre?eno, iako se bebe krste u pravoslavnoj crkvi od strane sve?tenika, oni se zatim sami ponovo krste u trostrukom uranjanju, brakovi se sklapaju u parohijskim crkvama po crkvenom obredu, i vi?e se ne ven?avaju, priznaju samodr?avnu vlast i druge vo?e i smatraju ih od Boga postavljenim. I u ovom ispitivanju pokazao je trgovcu pravu istinu».

Prema spiskovima prilo?enim ovim dokumentima, broj starovjeraca u Vi?njem Volo?joku bio je 152 osobe. Iz izvje?taja dekana Vi?njevolock Petra Joanova proizlazi da je ukupno “ bezsve?enici Vi?njevolotski trgovci i gra?ani sa svojim porodicama » 246 du?a. Ali nakon „upozorenja“ 76 ljudi od strane gradona?elnika Vi?njevolocka Lodygina „sa sekularne strane“ Neki su se obratili katedrali Vi?njevolock, drugi samo crkvi blagoslovljenoj za staroverce, dok su drugi ostali nepokolebljivi».

Ne nalazimo re?enje za pitanje da li je pravda u odnosu na Mihaila Filipova i onih 13 staroveraca uspostavljena u dokumentima prilo?enim ovom slu?aju. Najvjerovatnije je ovo pitanje ostalo bez posljedica.

Podatke o Vi?njevolockim Bespopovcima nalazimo iu kasnijim dokumentima. Dana 23. novembra 1835. dekan Vi?njevolock Vasilij Petrov opisao je strukturu zajednice Bespopovci na slede?i na?in: „ Disidenti sekte bez sve?enika okupljaju se na hodo?a??e na praznike i na pomen svojih roditelja, ali nema posebnih okupljanja. Tijela mrtvih dovoze se, kako sam saznao iz moje istrage, iz udaljenih mjesta" Stani?te Vi?njevolockih starovjeraca bilo je ogromno. Dekan u svom izvje?taju spominje pokopane “ prije tri godine ili vi?e "na posebnom groblju u blizini Vyshny Volochok u gradu Teterki, sestra seljaka sela Kholokholny Afiminsky ?upe, Afonasy Kondratyev, kao i pokojna Nadezhda Noskova - supruga trgovca Vishny Volochok Pavela Ivanov Nos -Taranov, koga je doveo da sahrani" iz njegove vlastite ku?e sagra?ene uz Be?etsku veliku cestu, ?ezdeset milja od grada" .

Vi?njevolotske bespopovce je predvodio mentor iz sela Gusoki, pokrajina Novgorod, okrug Ustjug, Afanasi Fedorov. Mentor je ?iveo u posebnoj kapeli, izgra?enoj u Teterki, okru?enoj „?elijama“. Dekan je dobro opisao ovu kapelu u izvje?taju od 10. juna 1834. godine: “ Na tre?oj versti od grada Volo?ok, u ?umi, od davnina je postojalo raskolni?ko groblje zvano Teterki, u kojem je izgra?eno do trinaest malih ?elija, u kojima su, kako sam saznao, raskolnici iz razli?itih sela, uglavnom ?ensko, smje?tene su; U sredini ovih ?elija podignuta je popre?no dvospratna ku?a, podeljena na dve polovine, od kojih se na istoku na donjem spratu nalazi prostorija za molitvu, iznutra podeljena paravanom i zavesom za stoje?e vernike, na sa desne strane je muska soba, a sa leve je zenska soba, na zidovima ima do osamdeset razlicitih ikona, ispred njih kandila sa svecama, u sredini je mali luster isto sa svecama, tri predavaonice, od kojih jedna sadr?i jevan?elje, a druge stare ?tampane slu?bene knjige. Na gornjem spratu nalaze se horovi sa otvorenim staklenim prozorima, na drugoj polovini oba sprata mentor ?ivi sa svojim slugama - nemogu?e je saznati koliko ih ima. Ova ku?a je, kako mi je saop?teno, sagra?ena 1833. godine, navodno po planu koji su utvrdile svjetovne Zemaljske vlasti, ali ovaj plan nisam mogao vidjeti, pa se stoga ne zna da li je izgra?ena ba? onako kako stoji na planu. ; nema krsta na vrhu iste molitvene sobe...».

Groblje Teterki, koje je dekan pomenuo u svom izvje?taju, u to je vrijeme bilo svojevrsno duhovno sredi?te svih starovjeraca, a ne samo onih „nesve?teni?kog“ vjerovanja. Tako su na istom groblju sahranjeni i drugi staroverci zajedno sa Bespopovcima, koji su “ u njihov molitveni dom (bespopovcev - D.I.) i nemaju nikakve veze sa mentorom Afonasijom, ve? prihvataju odbegle sve?tenike iz razli?itih mesta koji dolaze " Kako pi?e protojerej Vasilij Petrov u svom izve?taju o ovim starovercima, „ mala koli?ina", protiv " sedamdeset tri mu?karca i sto trinaest ?ena„Bespopovci. Mentor ove male grupe staroveraca bio je trgovac iz Vi?njevolocka Jegor Ananin Sergijevski, u ?ijoj su se ku?i ovi staroverci okupljali za „ na praznicima za hodo?asni?ka okupljanja».

Tverski arhiepiskop Grigorije 13. decembra 1835. pi?e pismo Tverskom gra?anskom guverneru, grofu Tolstoju, u kojem, nakon svih podataka o Vi?njevolockim starovercima, pi?e: „ Konstatuju?i sa moje strane da pomenuta kapela postoji ilegalno, i da je, kao ?to se vidi iz tela koja su dovezena po okrugu, javna, dakle ?tetna za pravoslavlje; da glavni seljak pod njenom palicom, Afanasij Fedorov, ne ?ivi u svom mestu i ne gleda svoja posla; i da sve ?elije sagra?ene u blizini kapele slu?e kao uto?i?te lutaju?im raskolnicima, i ?ine neku vrstu manastira ili zajednice, gde se vremenom mo?e pogodno formirati raskolni?ko gnezdo; Ponizno molim Va?u Ekselenciju da sa Va?e strane preduzmete sve mogu?e mjere kako bi pomenuta kapela bila uni?tena, kako bi se ukinule i ?elije sagra?ene na groblju, a groblje ostao samo stan za mrtvaca, kako bi mentor k. raskolnik je protjeran iz Tverske gubernije u svoje mjesto, kojem pripada, i tako da lokalne vlasti nad njim, kao opasnim za pravoslavlje, imaju strogi nadzor i po?asti me obavje?tenjem o budu?nosti».

Uz ovo pismo, Svetom sinodu je poslat izvje?taj o groblju i tamo?njoj „zajednici“. Odgovor na pismo je bio trenutan. U tajnom pismu Svetog sinoda, Tverski arhiepiskop je obave?ten da je 17. januara 1835. godine, najvi?om komandom, Tverskom guverneru nalo?eno legalnim putem da prestane sa postojanjem molitvenog doma u Teterkiju i „ postavljaju?i tamo posebne ?elije koje slu?e kao uto?i?te za skitnice " Po istoj naredbi mentora, raskolnike je trebalo poslati u mjesto stanovanja i nadgledati.

Grof Tolstoj je 24. marta 1836. obavijestio nadbiskupa Grigorija da je poslao Nikiforova, slu?benika na posebnim zadacima, zajedno sa kvartalnim slu?benikom u Vi?nji Volo?ok da sprovede istragu. Nakon ?ega je mentor Afonasy Fedorov prognan u Novgorodsku provinciju, a tokom pretresa su mu oduzete metlice “ dodijeljen mrtvima“ i povelja zajednice poslana je ministru unutra?njih poslova, a gradona?elniku Vi?njevolocka dato je nare?enje da uni?ti raskolni?ku kapelu.

Slede?i slu?aj u vezi sa vi?njevolo?kim starovercima datira iz 1842. U februaru je dekan Aleksej Vi?njevolocki izneo tverskog arhiepiskopa Grigorija informacije o radu sve?tenika vi?njevolo?kih crkava sa gradskim starovercima. Izvje?taji sve?tenstva su uglavnom monotoni i me?usobno sli?ni. Navedimo jednu od njih - koju su sastavili sve?enici grobljanske crkve Preobra?enja Petra Strakhova: “ Me?u osmijumom du?a oba pola raskolnika, porodica trgovca Petra Konova, koja se sastoji od ?etiri du?e, nije bila u gradu ve? vi?e od pet godina, pa na njih nisam mogao da uti?em. ?to se ti?e ostale ?etiri du?e: tokom protekle 1841. godine, mnogo puta kada sam na?ao priliku i pristojno mesto, poku?avao sam da zapo?nem razgovore sa njima o njihovoj gre?ci; i izvu?i ih iz toga, pobijaju?i njihovo la?no mi?ljenje i dokazuju?i istinu pristojnim odlomcima Svetog pisma i pravilima Svetih Otaca Crkve; 2) moji postupci su uglavnom bili u njihovim domovima, prilikom posete njima na godi?nje praznike iu prisustvu sve?tenstva; 3) Uspeh je izuzetan po tome ?to postaju snishodljiviji nego ranije, ne be?e od razgovora i slu?aju bez prezira, posebno bur?oasku Evdokiju Ivanovu Tolstovu; 4) U pro?losti nije bilo obra?enika po mom dolasku. 13. februara 1842».

Sli?ne izvje?taje primili su i sve?tenici crkve Petra i Pavla Jovan Arhan?elov i Fjodor Zikov, Kazanske katedrale - Arsenij Tihamadritski, Petar Smenskovski i Aleksandar ?apov. Ali ako su se sve?enici crkve Petra i Pavla i Preobra?enja ograni?ili na op?te fraze poput „ Imao sam toliki uspeh u svojim akcijama da ovi raskolnici razgovaraju sa mnom i ne preziru me "(iz izve?taja sve?tenika Fjodora Zikova) ili " ?ive sami u svojim domovima, dr?e zatvorene kapije svojih dvori?ta u svako doba dana (iz izvje?taja sve?tenika Jovana Arhangelskog). Zatim se crkvi pridru?io katedralni sve?tenik, majstor Aleksandar ?apov " trgov?ev sin» Nikolaj Grigorijev Hohrjakov sa porodicom. Sam dekan je tako?e preobratio bur?oasku decu Mihaila i Pavla Ivkina" odgojen u raskolu sekte bez sve?enika».

Iz istih ovih izvje?taja tako?er proizilazi da su sve?enici bili du?ni nadgledati obra?enike. Tako je dekan Aleksej Vi?nevolotski napisao da su prethodno preobra?ene porodice me?tana Luke Ko?kina, Petra Lebedeva i bra?e Fjodora i Ivana Jasenovskog “ ostati stalno revnostan za Pravoslavnu Crkvu“, ali trgovac Apolon Ivanov Knja?ev, koji je pristupio crkvi 1836. godine, do sada se nije pri?estio.

Nakon stupanja na presto cara Nikolaja II, za staroverce ?e nastupiti sasvim druga vremena. Godine 1915. u Vi?njem Volo?oku bi?e osve?ena kamena crkva, osnovana 1911. Groblje u Teterki ?e postojati do sredine 20. veka. Prema re?ima o?evidaca, groblje je sravnjeno sa zemljom ve? u posleratnim godinama, ali i danas su uo?ljivi tragovi bedema koji je ogra?ivao groblje i humke, a u Vi?njem ?ive potomci staroveraca sahranjenih u Teterki. Volo?ok do danas.

Zaklju?ak.

Dakle, ispitali smo skoro stotinu godina istorije pravoslavlja u Vi?njem Volo?joku. Kao ?to vidimo, od jedine gradske ?upe formirane su tri nezavisne zajednice sa svojim crkvama, a sam Vyshny Volochyok prestao je biti jama i dobio status grada. Rastu?i industrijski i komercijalni zna?aj grada u budu?nosti omogu?it ?e otvaranje jo? dvije samostalne parohije na njegovoj teritoriji, kao i odr?avanje zatvorske i bolni?ke crkve, ne ra?unaju?i dr?avnu Kazansku crkvu i nekoliko kapela.

Na?alost, trenutno, s obzirom na ?alosnu demografsku situaciju u gradu i gotovo potpuni nedostatak bilo kakve vjerske aktivnosti me?u gradskim stanovni?tvom, blijedi nada za rekonstrukciju Preobra?enjske crkve na groblju Pjatnitskoye, postavljanje bogoslu?benih krstova na mjestu crkve Petra i Pavla i Trockog (na mestu prve je ru?na pusto? u centru nekada?nje gradske ba?te, na mestu druge gradi se nastavak zabavnog kompleksa „?okolada“), o?ivljavanje izvora u blizini manastira Kazan, koji je izgubljen u godinama bezbo?ni?tva. Na?alost, primjetan je suprotan trend pogor?anja vjerske situacije u gradu. Satanisti odr?avaju svoje skupove na starom groblju unutar zidina Pjatnicke crkve, u gradu na ulici. Moskva, pored ve? postoje?a dva molitvena doma Crkve evangeli?kih hri??ana baptista, izgra?en je jo? jedan molitveni dom. Sekta Jehovinih svjedoka i dalje djeluje u proleterskim oblastima u gradu na ulici; 9. januara.
Istovremeno, u okolini grada i dalje se uni?tavaju crkve u selu. Fedovo i Gorodoljublja. Kakve veze ima crkva u selu? Fedovo se nalazi samo dva kilometra od prepunog sela Zelenogorski, koje nema svoju crkvu.

Na?alost, podru?je groblja i mjesto Kazanske katedrale i dalje se koristi za parkiranje u zgradi suda, a na mjestu oltara katedrale i zvonika katedrale nalazi se spomenik V.I. Lenjina i kapsulu s porukom komsomolaca njihovim potomcima, koja je trebala biti otvorena 2000. godine. Bogoslu?ni krst, postavljen ne na mjestu katedrale, ve? sa njegove strane, bli?e trgova?kim arkadama, gotovo je nevidljiv zbog grmlja koje je obilno izraslo na unutra?njem trgu uru?enog kompleksa trgova?kih arkada. Na mestu Pilotske kapele Svetog Nikole na ostrvu Bogojavljenske katedrale jo? uvek postoji slobodno mesto, a na mestu kapele Aleksandra Nevskog nalazi se parking u blizini drugih trgova?kih redova. Zajedno sa arhitektonskim spomenicima propada ljudska savjest, umjesto otvorenog propovijedanja, tihog upu?tanja u bezakonje, „gnusoba pusto?i koja stoji na svetom mjestu“, umjesto pokajanja, potpuna ravnodu?nost prema sje?anju i djelima na?ih predaka.

Tokom devedesetogodi?njeg perioda, umjesto jame sa drvenim crkvama i ku?ama, na?i su preci izgradili prelijep grad sa ?etiri hrama i tu nisu stali. Uspostavili su tradiciju godi?njeg hodo?a??a na izvor na kome se pojavila Kazanska ikona Majke Bo?ije iz Kazanske katedrale, od svog rada odr?avali i gradili nove crkve, ?iveli od vere u Boga... za razliku od nas - Ivanovci, koji ne pamte srodstvo!

Denis Ivlev, g. Vyshny Volochyok - Tver - Moskva, 2011

Izvori:
1. „Novgorodske pisarske knjige koje je izdala Carska arheolo?ka komisija. Tom ?est. Knjiga Be?etske Pjatine. 1545", Sankt Peterburg, 1910.
2. „?itanja i pri?e o istoriji Rusije“, S.M. Solovjov, Moskva, 1989
3. GATO, F. 160, op. 6. Inventar poslova crkava u okrugu Vi?njevolock.
4. Ibid., D. 6. „o odre?ivanju mesta za groblje u gradu V. Volo?ek i o dozvoli izgradnje crkve u ime Preobra?enja Gospodnjeg sa kapelom i o njenom osve?enju. 1772."
5. Ibid., D. 23 „O izgradnji toplog broda u kamenoj katedralnoj crkvi. 1775."
6. Ibid., D. 49 „Relativno prije izgradnje kamene crkvene zgrade u gradu V. Volochek. 1791."
7. Ibid., D. 54 „U odnosu na kapelu koja stoji tri milje od grada V. Volo?ok. 1796."
8. Ibid., D. 61 „O dozvoli Vi?njevolockom dru?tvu da pozajmi novac od lokalne katedrale i kapele koja joj pripada za novosagra?enu crkvu. 1799."
9. Ibid., D. 63 „O kra?i iz kapele Vi?njevolock Kazan sa slike ubrusa. 1799."
10. Ibid., D. 64. „O vi?njevolo?kim starovercima koji pripadaju sekti zvanoj Bespopov??ina. 1800."
11. Ibid., D. 78 „O dozvoli izgradnje kamene ograde u Kazanskoj katedrali. 1802."
12. Ibid., D. 99 „O izdavanju novca trgovcu iz Vi?njevolocka Ivanu Teljatnikovu za izgradnju kamene ograde na katedrali u Vi?njevolocku. 1807."
13. Ibid., D. 101 „O izdavanju tri hiljade rubalja Vi?njevolockoj gradskoj dumi za zavr?etak Petropavlovske crkve koja se gradi u tom gradu. 1807."
14. Ibid., D. 113 „O gradnji kamene crkve. 1809."
15. Ibid., D. 135 „O dozvoli Katedrale Vi?njevolock Kazan za sve?tenstvo u lokalnoj grobljanskoj crkvi Preobra?enja Gospodnjeg u donjem spratu za obavljanje sve?teni?kih slu?bi. 1813."
16. Ibid., D. 139 „O stupanju zastavnika Ivana Eremina, slu?benika vodnih komunikacija u Vi?njevolocku, i njegove supruge Marije Matvejeve iz katoli?ke vjere gr?ko-ruske vjeroispovijesti. 1813."
17. Ibid., D. 148 „O osve?enju tople Bogojavljenske katedrale. 1814."
18. Ibid., D. 185 „O dozvoli g. V. Volo?oka da ponovo pozlati ikonostas u Kazanskoj katedrali. 1821."
19. Ibid., D. 192 „O pristupanju gr?ko-ruskoj crkvi luteranskog seljaka Johana Jonova, koji je u Tverskom redu javnog milosr?a i ?ivi u gradu V. Volo?ek. 1822."
20. Ibid., D. 230 „O dozvoli da se u gradu V. Volo?ek obavlja molitvena slu?ba i vr?i vjerska procesija povodom epidemije bolesti. 1848."
21. Ibid., D. 221 „O dozvoli vi?njevolo?ke bur?oaske supruge, udovice Akuline Falovske, da sagradi manastir u blizini grada V. Volo?ke. 1835."
22. Ibid., D. 224 „O uni?tavanju postoje?e ?izmati?ke kapele u gradu V. Volo?ek. 1835."
23. Ibid., D. 227 „O raskolnicima koji su ?lanovi V. Volocheka. 1842."
24. Ibid., D. 229 „O dozvoli restauracije ikone Majke Bo?ije u katedrali Vi?njevolock Kazan. 1846."
25. GATO, F. 160, op. 1, D. 18966 "Inventar gradske crkve Petra i Pavla u Vi?njevolocku i njene imovine."
26. Ibid., D. „Inventar katedrale Vi?njevolock Kazan i pripadaju?ih kapela sa svojom imovinom.”
27. „Narodno svetili?te u gradu Vi?nji Volo?ek, Tverska gubernija. Istorijska i narodna legenda o ?udotvornoj ikoni Presvete Bogorodice Kazanske, sve?tenik. Arsenij Pokrovski, Sergijev Posad, 1909

Fotografije iz li?ne arhive i zbirki autora E.I. Stupkina, B.N. Kuznjecova, G.K. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, op?tinska arhiva Vyshnevolotsk. Objavljeno uz dozvolu vlasnika autorskih prava.

Kao da svojim prisustvom blagosilja drevni vodeni put, Bogojavljenska katedrala se ogleda u vodama Tsna. Sme?ten u samom centru Vi?eg Volo?oka, u prstenu koji formiraju brza Tsna i Obvodni kanal, i sam je kao ostrvo Nebeskog Carstva na kopnu Vi?njeg Volo?oka.
Prema istorijskim dokumentima, u drugoj polovini 18. veka na ostrvu Otmoyny (stari naziv) postojala je drvena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg sa kapelom Arhan?ela Mihaila - njena prva slika mo?e biti vidi se na sa?uvanom planu iz sredine 18. veka. U februaru 1775. podnesena je peticija za demontiranje oronule crkve i prijenos prijestolja u Kazansku ljetnu katedralu, koja je podignuta do 1771. godine u centru Vi?njeg Volo?oka i postala glavna gradska katedrala. Zahtjev je udovoljeno, ali se ubrzo pokazalo da je kapela premala za parohijane, pa je upu?en zahtjev da se u blizini Kazanske crkve izgradi topla kamena crkva Bogojavljenja. Godine 1809. Crkvenoj konzistoriji je predlo?en „plan sa fasadom“ i predra?un, a naredne godine postavljen je kamen temeljac crkve.
Na ovako zna?ajnom doga?aju u ?ivotu gra?ana, prisustvovali su i augustovci. Generalni guverner Tvera, princ Georg od Oldenburga, koji je direktno u?estvovao u razvoju projekta, i njegova supruga, velika vojvotkinja Ekaterina Pavlovna, sestra Aleksandra I, „udostojili su se da mar?iraju do mesta dodeljenog za izgradnju novog hrama. sa povorkom i... polo?iti dva kamena." ?etiri godine kasnije crkva je sagra?ena i osve?ena. “Za snagu” je bila oblo?ena gvo??em, malterisana, a iznutra je ukra?ena ikonostasom korintskog dizajna i najboljim ikonopisom. Ovo je bio jedan od prvih slu?ajeva upotrebe oblika u stilu Empire u Vyshny Volochoku. Ali po svom izgledu hram je bio veoma razli?it od katedrale koju smo navikli da vidimo danas. Katedrala Bogojavljenja dobila je besprijekornu jasno?u linija i strogost arhitektonskog dizajna karakteristi?nu za pseudoruski stil tek 1866. godine, kada je zna?ajno obnovljena o tro?ku ?upljana. U doba postrevolucionarnih te?kih vremena, sudbina je po?tedjela Bogojavljensku katedralu. Dok su mnogi hramovi Vyshny Volochoka bili nemilosrdno uni?teni, on nije uni?ten, ve? je ostao neaktivan, a neko vrijeme zgrada je kori?tena kao skladi?te.
Danas je Bogojavljenska katedrala glavni operativni hram Vi?njeg Volo?oka, njegovo duhovno upori?te i jedna od glavnih atrakcija drevnog grada na drevnom portu. Ovdje se nalazi jedno od glavnih, posebno cijenjenih lokalnih svetinja - kopija ?udotvorne Kazanske ikone Majke Bo?je, za?titnice Vi?njeg Volo?oka. Jedinstvena je i slika Svetog Nikole ?udotvorca (Mo?ajski), napravljena u obliku drvene skulpture (XVI vijek). Me?u najpo?tovanijim ikonama Majke Bo?je je Iverskaya. Vydropuzhskaya i pod nazivom „Brzo ?uj“, „Ugasi moje tuge“, „Radost svima koji tuguju“.
?esto mo?ete videti vernike na ikonama svetog prepodobnog Sergija Radonje?kog, Serafima Sarovskog, svetih mu?enica Vere, Nade?de, Ljubove i njihove majke Sofije, sve?tenomu?enika Pantelejmona, svetih kraljevskih mu?enika, tverskih novomu?enika, sve?tenomu?enika Vladimira Mo??anskog (pored ?ije ikone, postavljene na solju na desnoj kapeli, nalaze se njegov naprsni krst i misal, koje je katedrali poklonila unuka svetog V. A. Mo??anskaja). Katedrala je sa?uvala prelepe zidne slike akademskog pisanja iz 19. veka, koje su sada uglavnom a?urirali tverski ikonopisci i restauratori. Danas se u crkvi svakodnevno odr?avaju statutarne slu?be, a slu?e se: molitve, kr?tenja, vjen?anja, parastosi. Sva bogoslu?enja prati pojanje crkvenog hora - jednog od najboljih u Tverskoj eparhiji. U katedrali postoji i dje?ji crkveni hor.

(Fotografija u boji. br. 1 hram-tver, fotografija u boji. br. 2 autora Borisa Orlova. Sl. br. 3 sa sajta, sl. 4 - 6 iz publikacije Kodeks arhitektonskih spomenika i monumentalne umetnosti Rusije / Dr?avni institut istorije umetnosti Ministarstva kulture Ruske Federacije (Zbirka spomenika arhitekture i monumentalne umetnosti Rusije: 3. deo).

SUDBINA KATEDRALE 1939 - 1947

Dana 11. avgusta 1939. uhap?eni su katedralni sve?tenici Vsevolod Fedorovi? Zosimovski i Aleksandar Aleksejevi? Kobarov i osu?eni 4. marta 1940. na pet godina progonstva u Kazahstanu. O. Vsevolod je ro?en u okrugu Vesyegonsky u selu Sushigoritsy 1865. godine, uhap?en u Vyshny Volocheku na adresi ul. Novgorodskaya, ku?a br. 13 - 1. O. Aleksandar je ro?en u selu. Budilovo, okrug Rameshkovsky, 1873. godine, u Vi?njem Volo?joku, uhap?en je u ulici Uritsky u ku?i broj 13. Dalja sudbina sve?tenika nije poznata.
U julu 1940. godine obustavljene su slu?be u Bogojavljenskoj katedrali. Vjernici su poku?ali da brane hram - februara 1941. godine starje?ina M.R. Danilov je otputovao u Moskvu sa kolektivnom peticijom za otvaranje katedrale, ali bezuspje?no. Sve?tenik Simeon Fedorovi? Platonov po?eo je duhovno da brine o biv?im parohijanima katedrale. Od jula 1940. sve?tenik je po?eo da organizuje molitvene slu?be, celono?na bdenja, obavljanje bogoslu?enja u svom domu, kao iu ku?ama monahinja Nektarije, Repsilije i revnosne parohijanke katedrale Marije Nikolajevne Mali?eve (u Uritskom 67). ).
Sa po?etkom Velikog domovinskog rata. Simeon je pozvan u vojsku, ali je na regrutnoj stanici tra?io da bude uvr?ten kao redar. Potom je pu?ten iz slu?be zbog zdravstvenih razloga, te je po?eo raditi kao mjera? vremena u ekonomskom odjelu i ra?unovo?a u pomo?noj farmi tvornice Pariske komune. 17. oktobra 1941. agenti NKVD-a uhapsili su o. Simeon. Dana 24. oktobra 1941. godine odr?ano je zatvoreno ro?i?te Vojnog suda trupa NKVD za za?titu pozadine Sjeverozapadnog fronta, o. Simeon je osu?en na smrtnu kaznu sa konfiskacijom imovine.
Presuda je bila kona?na i nije podlo?na ?albi. Ali vojni tu?ilac Sjeverozapadnog fronta protestirao je protiv presude. Nakon razmatranja, Vojni sud je 5. novembra 1941. godine odlu?io da zameni streljanje o. Simeona na 10 godina u logorima. U budu?nosti, o. Simeon je umro u logoru.
Bogoslu?enja u Bogojavljenskoj katedrali, kako rekosmo, obustavljena su u julu 1940. godine.
Dana 25. oktobra 1940., Kalinjinsko regionalno vije?e radni?kih poslanika odlu?ilo je zatvoriti crkvu Bogojavljenja u Vi?njem Volo?oku. Ova odluka je poslana na odobrenje Prezidijumu Vrhovnog sovjeta RSFSR.
U novembru 1940. sekretar Gradskog izvr?nog komiteta Vyshnevolotsk primio je cirkular sljede?eg sadr?aja: „U vezi sa zahtjevom Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta RSFSR-a za dodatnim materijalom o zatvaranju Bogojavljenske i Pjatnicke crkve u V. Volo?ek, molim vas da po?aljete dve fotografije spolja?njeg i unutra?njeg pogleda objekata ovih crkava i akt tehni?kog pregleda objekata. Do odluke Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR, crkveni objekti i vjerska imovina ne mogu se likvidirati.”
U prisustvu in?enjera gradskog komiteta Zakharova Alekseja Gavrilovi?a, ?efa biroa za projektovanje i procenu gradskog komiteta in?enjera ?irova Nikolaja Gavrilovi?a i ?efa dr?avne slu?be I.A. Vaganov, kao i dr?avni finansijski inspektor P.G. Kalinjina 3. januara 1941. godine pregledana je i katedrala Bogojavljenja: „1. Zgrada katedrale se nalazi u centru grada pored magistralnog puta Moskva-Lenjingrad na obalama reke Tsna i kanala Obvodni. 2. Vanjski pregled - objekat je u zadovoljavaju?em stanju, izuzev krsta iznad kupole zvonika koji je nagnut, tj. osnova krsta je o?igledno bila trula. 3. Unutra?nji pregled: a) U ulaznom predvorju /na trijemu/ su podovi od cijepanog poplo?anog kamena opu?teni i spao je malter sa drvenog poda izme?u drugog i prvog sprata zvonika povr?ine do 2 kvadratna metra. metara. b) U isto?nom dijelu objekta /u oltarima/ postoje pukotine u srednjim tre?inama svodova i popre?nih svodova. Osim toga, postoje male pukotine na pojedinim lukovima, kao i na pojedinim mjestima u nadvratnicima prozora.”
Sude?i po fotografijama, u to vrijeme Bogojavljenska katedrala jo? nije bila oplja?kana. Na fotografijama su jasno vidljivi originalni enterijeri hrama i ?udotvorna Kazanska ikona Bla?ene Djevice Marije, a sa njom i starogr?ka Andronikova ikona Majke Bo?je (lijevo i desno od propovjedaonice), prenesena sa zatvoreni manastir Kazan.

Malo je vjerovatno da ?e poslati materijali imati bilo kakav pozitivan utjecaj na sudbinu osu?enog hrama. Bili su potrebni samo da bi se pridr?avali zakona. Odluka Vrhovnog saveta od 26. februara 1941. samo je duplirala presudu oblasnih vlasti: „Odluka izvr?nog odbora Kalinjinskog oblasnog saveta radni?kih poslanika od 25. oktobra 1940. o zatvaranju Bogojavljenske crkve u g. grad Vyshny Volochek treba biti odobren. Zgrada crkve bi?e preba?ena Izvr?nom komitetu Vi?njevolockog saveta radni?kih poslanika na kori??enje kao kulturno-obrazovna institucija. Obavezati Izvr?ni komitet Vi?njevolockog vije?a radni?kih poslanika da likvidira vjersku imovinu uz u?e??e predstavnika najbli?eg lokalnog povijesnog muzeja. Predsednik predsedni?tva Vrhovnog sovjeta RSFSR A. Badaev.”
Dana 3. marta 1941. odluka Vrhovnog saveta saop?tena je predsedniku Dvadesetorice Bogojavljenske katedrale. Upis kojim se objavljuje ova odluka je potpisan: Ovsyannikova.
Izvr?ni odbor gradskog vije?a planirao je da katedralu koristi kao bioskop. Rat, koji je po?eo 22. juna 1941. godine, nije dozvolio da se zgrada katedrale preuredi u bioskop. U jednom od izvje?taja za regiju, gradski izvr?ni komitet 1944. ?e spomenuti da je Bogojavljenska katedrala bila zauzeta kao skladi?te, a Pjatnicka crkva prazna. Jedan od oldtajmera u Vi?njem Volo?joku prisjetio se zaposlenima u Katedrali Bogojavljenja kako se kao dje?ak popeo u katedralu kroz kupolu koriste?i lanac na kojem je nekada visio luster. To je bilo za vrijeme rata. Tada su se neke va?ne stvari ?uvale u katedrali, a ?uvao ih je stra?ar sa pu?kom. Ali o?ajna djeca ga se nisu bojala i ipak su u?la u katedralu. Za ?to? Dje?ija radoznalost, mo?da.
No, uprkos naizgled kona?noj odluci da se katedrala zatvori, gradski vjernici nisu odustajali od nade u obnovu liturgijskog ?ivota u hramu.
Istorija otvaranja Bogojavljenske katedrale mo?e po?eti u junu 1943. I iako je do zvani?ne dozvole vlasti za otvaranje hrama bilo jo? ?etiri duge godine, vernici Vi?njevolocka su u junu predali izjavu predsedni?tvu. Izvr?nog odbora grada Vi?njevolocka: „Tra?imo od Prezidijuma Gradskog izvr?nog odbora va?u dozvolu da nam otvori crkvu. Katedrala veruju?ih verskih gra?ana u Vi?njevolocku ima mnogo toga da ponudi i tra?imo da se va?a dozvola ne uskra?uje. Izjava ima 19 potpisa.
Motiv koji je naveo vjernike da tra?e otvaranje Saborne crkve nije samo ubla?avanje politike prema pravoslavnoj crkvi od strane sovjetske vlasti, ve? i otvaranje deset kilometara od grada u selu. Fedovska crkva Arhan?ela Mihaila.
Ali Izvr?ni odbor grada Vi?njevolocka, za razliku od Izvr?nog odbora okruga Vi?njevolock, nije imao nameru da tako lako odustane od svoje pozicije. Kao odgovor na izjavu vjernika, donesena je rezolucija: „17/VI - 43 Dru?e. Terekhov - ul. Kirova, ?ena, 70. Collective. U odgovoru na Va?u izjavu o otvaranju crkve-katedrale, Izvr?ni komitet Gradskog ve?a saop?tava da je crkva zatvorena u skladu sa Rezolucijom Prezidijuma Vrhovnog saveta RSFSR od 26.2.-1941.

Godine 1946. Gradski izvr?ni odbor je primio nekoliko peticija za otvaranje Bogojavljenske katedrale, a V.I. Hevronov. No, gradski izvr?ni odbor ne samo da nije udovoljio molbama vjernika, ve? je, naprotiv, odlu?io da demontira trijem katedrale i iskoristi crkvene re?etke za ure?enje grada. To je izazvalo jo? ve?e op?te nezadovoljstvo.
Stvar je stigla do Moskve. Brojne pritu?be na zagu?ljivost i gu?vu tokom bogoslu?enja, zbog kojih su mnogi vjernici padali u nesvijest, u?inili su svoje. Dana 4. januara 1947. godine, komesar V. Hevronov i zamenik predsednika Izvr?nog odbora Oblasnog ve?a M. Obrazcov doneli su svoj zaklju?ak o ovom pitanju: „Izvr?ni komitet Kalinjinskog oblasnog ve?a primio je nekoliko izjava zajednice vernika Okruga. Pyatnitskaya groblje Crkva u planinama. V. Volochka - o prijenosu zgrade biv?e katedrale Bogojavljenja na njihovu upotrebu.
.....
S obzirom na stvarnu potrebu vjernika da im se prenese zgrada katedrale, smatramo da je mogu?e udovoljiti njihovoj molbi.
Donirajte zajednici grobljanske crkve planine. Vi?nji Volo?ok zgrada Bogojavljenske katedrale i zgrada grobljanske crkve bi?e prepu?teni zajednici za sahranu mrtvih.”
Na sastanku Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Savetu ministara SSSR-a 17. marta 1947. doneta je odluka: „Sla?em se sa mi?ljenjem Kalinjinskog oblasnog izvr?nog komiteta o prelasku u zajednica vjernika zgrade Bogojavljenske katedrale u zamjenu za grobljansku crkvu u gradu Vi?nji Volo?ok, Kalinjinska oblast.”
Kako se prise?a ?erka sve?tenika Mihaila Belova, Evgenija Mihajlovna Iljina, prva slu?ba u katedrali odr?ana je na Uskrs 1947. Hram nije mogao da primi mnogo ljudi, ali su svi stajali sa upaljenim sve?ama u rukama. U to vrijeme nije bilo unutra?njeg ure?enja, a slu?ili su sa “zavjesama” na oltaru.
Tada ?e sa?uvani ikonostas crkve Vydropuzh Smolensk biti prevezen u katedralu. Na?alost, vi?e ne krasi Bogojavljensku katedralu, ali po istorijskoj i umjetni?koj vrijednosti nema premca u crkvama grada i regije. Bio je to ikonostas iz 18. vijeka.
Prema inventaru iz 1961. godine, hram je bio ukra?en „ikonostasom sa pozla?enim stupovima sa 3 bo?ne kapele i 42 ikone u njemu“. Osim toga, glavno svetili?te hrama bila je „ikona u ikonostasu Sv. Nikole, uklesan u brokatnoj haljini, metalna misnica, srebrni krst, panagija sa lan?i?em od perli, srebrni krst sa lan?i?em, zlatni krst bez lan?i?a, 2 srebrna krsta na lan?i?u od perli, matica- biserni krst 1 i sve?teni?ki srebrni krst sa lancem” - isti drevni i po?tovani zbog ?udotvorne slike sv. Nikole.
Hram je ukra?en i „ikonostasom sa ikonom Kazanske Bogorodice u brokatnoj ode?di sa kolcem. vise?e perle snop, 3 zlatna krsta, jedan sa lancem, zlatna zvijezda ZG – 1, antika – 1, biser na zlatnoj zvijezdi 1 i 3 kandila.”
Postojao je i „ikonostas sa ikonom Androni?ke Majke Bo?ije u ode?di sa kamenjem iza stakla“. I jo? jedno svetili?te hrama je „ikona Vidropu?ke Majke Bo?je u metalnoj misnici u kutiji za ikone iza stakla i kandila“.
Hram je bio obasjan jednim velikim i tri mala kandila, a pet zvona je pozivalo narod na molitvu.

(Na osnovu ?lanka Denisa Ivleva „Istorija Ruske pravoslavne crkve u Vi?njem Volo?oku. 1917-1950.“ sa sajta Svetog Georgija Pobedonosnog i Velikomu?enice Varvare - parohija Svetog ?or?a u selu Matveevo.)

(Fotografija br. 7 od Andreja Age. Fotografija br. 8, 9 sa sajta Svetog Georgija Pobedonosnog i Velikomu?enice Varvare - parohija Svetog ?or?a u selu Matveevo. Slika br. 10 ljubazno??u Andreja Age.)

Kada putujete od Moskve do Sankt Peterburga - ?eljeznicom ili cestom - vjerovatno ?ete primijetiti neobi?no ime - Vyshny Volochyok. Ovo ime, sasvim vrijedno spomena na stranicama ?kolskih ud?benika i enciklopedija, danas se pokazalo nezaslu?eno zaboravljeno. Kao i imena drugih provincijskih gradova, koji su u pro?losti igrali zna?ajnu ulogu u istoriji Rusije.

Nekada davno, Vyshny Volochyok je iznenadio posetioce ne samo svojom sli?no??u sa dalekom Venecijom i na?om severnom prestonicom, ve? i svojim hramovima i manastirima. Krajem 19. i po?etkom 20. vijeka grad je krasilo ?est crkava, nekoliko kapela, a u neposrednoj blizini nalazila su se dva manastira - mu?ki i ?enski.

U srednjem vijeku, Vyshny Volochyok se smatrao naseljem Yamskaya i bio je naveden kao jedno od velikih groblja Behetsk Pyatina (srednjovjekovna administrativna jedinica). Kako bilje?e Pisarske knjige iz 1582. godine, u to vrijeme u selu su ve? postojale dvije male drvene crkve. Prijesto jedne od njih je osve?ena u ?ast Svetog Nikole, a druga je posve?ena Sv. Dimitrije Solunski. Ove crkve, na?alost, nisu izbjegle sudbinu mnogih drvenih gra?evina - uni?tene su u gradskim po?arima. Umesto toga sagradili su jednu, tako?e drvenu, trooltarsku crkvu Kazanske Presvete Bogorodice, ali ni nju 1742. godine nije po?tedeo po?ar. Posebno po?tovana ikona koja se nalazi u crkvi - kopija ?udotvorne Kazanske ikone - nestala je bez traga. Dugo su je tra?ili, a na kraju se i sama pojavila, dvije milje od grada, na jednoj ku?ici od breze kod tri izvora. (Ovo nije jedini slu?aj kada su se na brvnarama pojavile nestale ikone sa likom Majke Bo?je, a prona?ene su na panjevima drve?a samo sa ?enskim imenima. Naj?e??e na brezi. Mnogi istra?iva?i su obra?ali pa?nju na ovu ?injenicu).

U to vrijeme, u Vyshny Volochyoku je ve? po?ela izgradnja Kazanske katedrale, ?iji je kompleks u po?etku uklju?ivao dvije crkve - ljetnu i zimsku. Osve?enje prve (sru?ene 30-ih godina 20. veka) obavljeno je 28. jula 1771. godine. Srednji, glavni oltar bio je posve?en Kazanskoj ikoni Majke Bo?je, desni - Sv. Nikole, lijevo - Dimitriju Miroto?ivom. Kasnije je upravo u ovom hramu novgorodski guverner Ya E. Sivers (jedna od na?ih ulica danas nosi njegovo ime) pro?itao dekret Katarine II o uspostavljanju Vi?njeg Volo?oka kao grada.

Sveti?te s likom Djevice Marije, prona?eno u blizini grada, sve?ano je preneseno u novosagra?enu crkvu. Ali, kako legenda ka?e, slede?eg jutra nije bila u hramu. Ponovo su je poku?ali pomjeriti, ali je ikona iznova i iznova nestajala i prona?ena je tamo gdje se prvi put pojavila nakon po?ara. Op?tom odlukom, na ovom mjestu za sveti?te, prvo je podignuta drvena, a kasnije zamijenjena kamenom kapelom rotondom, koja je 1880. godine pretvorena u hram. Ova crkva, koja je dobila ime po hramu koji se ovdje ?uva, tako?er je bila dodijeljena Kazanskoj katedrali (do danas nije sa?uvana).

Prema dokumentima koji se ?uvaju u Tverskom regionalnom arhivu, u drugoj polovini 18. veka, na ostrvu Otmoiny, koje je formirala reka Tsna i njen rukavac, stajala je tro?na drvena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg sa kapelom. Arhan?ela Mihaila (prva slika nalazi se na planu iz 1748. godine). U februaru 1775. podnesena je peticija za demontiranje ove crkve i prijenos prijestolja u Kazansku ljetnu katedralu. Ali nova kapela se pokazala premalenom za veliki broj ?upljana i odobrena je procjena za izgradnju nove crkve.

Dana 15. juna 1810. godine, general-guverner Tvera, glavni direktor vodnih komunikacija, princ Georg Hol?tajn od Oldenburga i njegova supruga, velika vojvotkinja Ekaterina Pavlovna - sestra Aleksandra I - "... udostojili su se da mar?iraju na mesto odre?eno za izgradnju hram sa procesijom i... polo?iti dva kamena u temelj" Hram je sagra?en u stilu carstva, osve?en 1814. godine i tako?e je postao deo kompleksa Kazanske katedrale.

Danas je u Vi?njem Volo?joku sa?uvana samo jedna crkvena gra?evina iz 18. veka - grobljanska crkva Preobra?enja. Osve?ena je 1783. (datumi se razlikuju u razli?itim izvorima). Tron gornjeg sprata bio je posve?en Preobra?enju Gospodnjem, a donji - proroku Iliji. Hram nije u funkciji, restauratorski radovi jo? nisu planirani.

19. stolje?e je bilo velikodu?no u izgradnji crkava. Godine 1813. izvr?eno je osve?enje crkve Petra i Pavla, koja je bila ve?a od svih ostalih u Vi?njem Volo?joku. Nalazio se na Garden Squareu, na teritoriji moderne gradske ba?te. Glavni oltar je osve?en u znak se?anja na svete Petra i Pavla, desni je posve?en Svetoj velikomu?enici Katarini, a levi je posve?en proroku Varlaamu iz Hutinja. Tridesetih godina 20. vijeka hram je dignut u zrak, na njegovu dana?nju lokaciju ukazuje o?uvano zemljano uzvi?enje.

Put Drevnog Voloka zapo?eo je kod pustinjskih zidina. Natovarene bar?e su plovile du? Volge do Tvera, zatim uz Tvertsu do Nikolo-Stolpenske pustinje. Ovdje je roba preba?ena na zapre?na kola, a same teglenice odvu?ene su do rijeke Tsna.

U drugoj polovini 19. veka teritoriju manastira opasala je kamena ograda sa ?etiri kule, ?iji su ostaci sa?uvani do danas. Izgra?ene su kamene ?elije i igumanske zgrade, brojne gospodarske zgrade, Pokrovska crkva, crkva Svetog Nikole ?udotvorca sa portnim zvonikom - ona se, kao svjedok procvata manastira, danas mo?e vidjeti.

Vrijeme i ljudi nisu bili ljubazni prema drevnoj pustinji. Na to nas podsje?aju samo ostaci zidova na obalama Tvertse i manastirske kapele Svetog Nikole, sa?uvane u Vi?njem Volo?oku. 1896. godine, u znak se?anja na smrt cara Aleksandra II, ova kapela je pretvorena u crkvu Aleksandra Nevskog. Trenutno obnovljeni hram pripada Katedrali Bogojavljenja.

Kao da svojim prisustvom blagosilja drevni vodeni put, Bogojavljenska katedrala se ogleda u vodama Tsna. Sme?ten u samom centru Vi?eg Volo?oka, u prstenu koji formiraju brza Tsna i Obvodni kanal, i sam je kao ostrvo Nebeskog Carstva na kopnu Vi?njeg Volo?oka.

Prema istorijskim dokumentima, u drugoj polovini 18. veka na ostrvu Otmoyny (stari naziv) postojala je drvena crkva u ime Bogojavljenja Gospodnjeg sa kapelom Arhan?ela Mihaila - njena prva slika mo?e biti vidi se na sa?uvanom planu iz sredine 18. veka. U februaru 1775. podnesena je peticija za demontiranje oronule crkve i prijenos prijestolja u Kazansku ljetnu katedralu, koja je podignuta do 1771. godine u centru Vi?njeg Volo?oka i postala glavna gradska katedrala.

Zahtjev je udovoljeno, ali se ubrzo pokazalo da je kapela premala za parohijane i postavljen je zahtjev da se u blizini Kazanske crkve izgradi topla kamena crkva Bogojavljenja. Godine 1809. Crkvenoj konzistoriji je predlo?en „plan sa fasadom“ i predra?un, a naredne godine postavljen je kamen temeljac crkve.

U doba postrevolucionarnih te?kih vremena, sudbina je po?tedjela Bogojavljensku katedralu. Iako su mnogi hramovi Vyshny Volochoka bili nemilosrdno uni?teni, on nije bio uni?ten, ve? je bio neaktivan, a dugo se zgrada koristila kao skladi?te.

Crkva Bogojavljenja je stekla besprijekornu jasno?u linija i strogost arhitektonskog dizajna svojstvenu rusko-vizantijskom stilu tek 1866. godine, kada je gotovo od nule obnovljena crkvenim sredstvima i sredstvima ?upljana. Srednji tron je ozna?avao Bogojavljenje Gospodnje, desni je posve?en Arhan?elu Mihailu, a lijevi je posve?en Vavedenju Gospodnjem. Sada je Crkva Bogojavljenja jedina crkva koja je pre?ivjela od kompleksa Kazanske katedrale. Ima status katedrale i jedna je od glavnih atrakcija grada.

Danas je Bogojavljenska katedrala glavni operativni hram Vi?njeg Volo?oka, njegovo duhovno upori?te i jedna od glavnih atrakcija drevnog grada na drevnom portu. Ovdje se nalazi jedno od glavnih, posebno po?tovanih lokalnih svetinja - popis ?udotvorne ikone Kazanske Majke Bo?je, za?titnice Vi?njeg Volo?oka. Jedinstvena je i slika svetog Nikolaja ?udotvorca (Mo?ajskog), arhiepiskopa Mira u Likiji, ura?ena u obliku drvene skulpture (kraj 16. veka). Me?u najpo?tovanijim ikonama Bogorodice su Iverska, Vydropu?ska i one koje se zovu „Brzo ?uj“, „Uti?i tugu moje“, „Radost svima koji tuguju“.

?esto mo?ete vidjeti vjernike kod ikona svetog prepodobnog Sergija Radonje?kog, Serafima Sarovskog, svetih mu?enica Vjere, Nade?de, Ljubove i njihove majke Sofije, Sv. Mu?enika Pantelejmona, Svetih kraljevskih mu?enika, Tverskih novomu?enika, sve?tenomu?enika Vladimira Mo??anskog (pored ?ije ikone, postavljene na solju kod desne strane kapele, le?e njegov naprsni krst i slu?bena knjiga, koje je katedrali poklonila unuka g. Sveti V. A. Mo??anski).

Katedrala je sa?uvala prelepe zidne slike akademskog pisanja iz 19. veka, koje su sada uglavnom a?urirali tverski ikonopisci i restauratori.

Danas se u crkvi svakodnevno odr?avaju statutarne slu?be, a slu?e se: molitve, kr?tenja, vjen?anja, parastosi. Sva bogoslu?enja prati pojanje crkvenog hora - jednog od najboljih u Tverskoj eparhiji. U katedrali postoji i dje?ji crkveni hor (autor teksta OLGA KOPIEVA)