Jedan od glavnih likova koje veli?a skandinavska mitologija je Thor. Mo?ni crvenokosi bog, sposoban da porazi svakog protivnika, voli se i danas. Me?utim, slika Thundermana u filmovima i stripovima jo? uvijek se ne mo?e smatrati kanonskom. Na pitanje kako je to bilo prema idejama starih Skandinavaca mo?e odgovoriti samo mitologija. Thor - bog groma i munja, ubica divova i za?titnik seljaka - danas je u fokusu na?e pa?nje.

Gromovnik

Prema tekstovima starijeg i mla?eg Eddasa, Thor je bio Odinov sin. Njegova majka se naj?e??e naziva Erd, boginja zemlje, ali se u nekim izvorima gromovnik naziva Friggov sin. Od djetinjstva, Thor se odlikovao ogromnom snagom i nemirnim raspolo?enjem. Poput iznenadne ljetne grmljavine s orkanskim vjetrovima i udarima grmljavine, povremeno su mladog boga obuzimali napadi bijesa. Majka, nesposobna da kontroli?e dete, poslala ga je da ga odgajaju hranitelji. Tek nakon punoljetstva, Thor, koji je ve? nau?io samokontrolu, mogao je da se vrati u Asgard i zauzme svoje pravo mjesto u hramu presude.

Invincible Defender

Kao ?to je Thor opisao, bio je mo?ni ratnik sa crvenom kosom i bradom. ?titio je Aesire od ?udovi?ta i divova. U isto vrijeme, sam gromovnik je li?io na potonjeg. Ogroman i te?ak, nikada nije jahao na konju. Nijedan konj ne bi mogao odoljeti bogu. Thor je do cilja stigao pje?ice ili u ko?iji vezanoj ?eljezom. Odinov sin imao je odli?an apetit i mogao je pojesti cijelog bika odjednom. Njegovu ko?iju su po nebu vozile dvije koze, Tangniostr i Tangrisnir (?krgu?u?i i ?krgu?u?i zubima). Ako je Thor usput htio jesti, ispekao bi ih oboje, a zatim ih je, blagosloviv?i kosti ?eki?em, vratio u ?ivot.

Thor je ve?inu svog vremena proveo bore?i se protiv divova-Jetuna. Me?utim, da bi pozvali boga groma u pomo?, bogovi u Asgardu su morali samo da izgovore njegovo ime i bog groma bi se odmah pojavio.

Thor je tako?e patronizirao ljude. Vjerovalo se da je ?titio ku?e i polja seljaka od divova i drugih neda?a. Thor je favorizirao ni?e klase. Njegov dom je imao ?ak 40 soba u kojima su se du?e mrtvih robova osje?ale ni?ta gore od ratnika u Valhali.

Municija

Mjolnir, Thorov ?eki?, mitologija ga naziva glavnim oru?jem. Bio je oli?enje munje i stoga je bio stalno usijan. Mjolnir se uvijek vra?ao svom vlasniku, nalik na bumerang sa ovom imovinom. Thor je ?eki? koristio ne samo u borbene svrhe. ?arobno oru?je bilo je sposobno da uskrsne ?ivotinje, a brakovi su blagoslovljeni uz njegovu pomo?. ?eki? je tako?e uticao na plodnost. Dr?ati vru?e oru?je golim rukama nije lako - Thor je uvijek nosio gvozdene rukavice.

Jo? jedan neophodan atribut boga groma i munje bio je magi?ni pojas Megingyerd, sposoban da udvostru?i svoju snagu. Thor, skandinavska mitologija to vi?e puta isti?e, u takvoj opremi postao je prakti?ki nepobjediv. Divovi su neprestano poku?avali da oduzmu ?eki? gromovnik ili da ga namame k sebi nenaoru?anog.

Vje?ni pratilac

Loki je ?esto pratio Odinovog sina na njegovim putovanjima. Thor, mitologija je puna sli?nih epizoda, ?esto pora?enih divova zahvaljuju?i lukavstvu. ?eki? je ukrao Thrym. D?in je pristao da vrati magi?no oru?je ako mu ga daju kao ?eni. Loki je smislio lukav plan da prevari negativca oko njegovog prsta. Nagovorio je Thora da obu?e Freyinu haljinu i ode u Thrym. Div nije posumnjao u trik i dao je ?eki? bogu groma i munja, nakon ?ega je bio pora?en od njega.

Porodica

Kao ?to mitologija pokazuje, Thor je imao dvije ?ene. Divova Yarnsaxa mu je rodila sinove Magnija i Modija (snagu i hrabrost). Od boginje Sif Thor je imao sina Luridija i k?erku Trud. Prema drugim izvorima, Modijeva majka je tako?er bila Sif. Zajedno sa svojim bratom Magnijem, trebao je pre?ivjeti Thora i druge bogove i postati vladar o?ivljenog Ragnarok svijeta.

Sa boginjom Sif i djecom, gromovnik je ?ivio u odajama Bilshirnira, koje su se nalazile u Asgardu. Thorova ku?a se sastojala od 540 soba.

Kao ?to mitologija ka?e, Thor ?e umrijeti zajedno s drugim bogovima na dan kraja svijeta. Gromovnik ?e svojim ?eki?em ubiti zmiju Ermunganda, Lokijevog sina, ali ?e i sam umrijeti, utopiv?i se u otrovu koji je izlio iz usta ?udovi?ta.

Likovi sli?ni skandinavskom crvenobradom ubojici divova postoje u gotovo svim kulturama. Ovo je indijski Indra, i slovenski Perun, i gr?ki Zevs, i rimski Jupiter. Ujedinjuje ih ne samo njihova povezanost s grmljavinom, grmljavinom i munjom, ve? i borba protiv sila zla, neprestano nastoje?i da pot?ine svijet bogova i ljudi. Slika za?titnika obdarena mo?i, ljepote i inteligencije privla?na je u svakom trenutku. Stoga nije iznena?uju?e ?to se lik Thora aktivno koristi u modernoj medijskoj kulturi, usput stje?u?i nove karakteristike koje su, po mi?ljenju osobe sada?njeg stolje?a, savr?ene za heroja-branitelja.

Thor, bog groma i grmljavine, bio je jedan od najpopularnijih od svih nordijskih bogova u svoje vrijeme, pa stoga nije iznena?uju?e ?to je njegov ?eki? postao univerzalni simbol modernog sjevernog paganizma i Asatrua. Njegovo staroenglesko ime, Thunor, i germansko, Donar, poti?u, kao i sam Thor, od starogermanskog korijena koji zna?i „grom“. Na engleskom je jedan od dana u sedmici nazvan po njemu - Thursday ( ?etvrtak). Osim toga, Thor je bog plodnosti, snage i rituala posve?enja. Poput gr?kog boga groma Zevsa, Thor je povezan s hrastom: zbog strukturnih karakteristika kore - naborane, izbrazdane dubokim naborima - ovo drvo ne provodi dobro elektri?nu energiju, a kada ga udari grom, eksplodira, raspr?uju?i zapaljene ?igove okolo. , iz koje mo?ete zapaliti vatru. Neki istra?iva?i sugeriraju da su drevni ljudi ovladali vatrom na ovaj na?in - ?ak i prije nego ?to su nau?ili kako je sami napraviti. Stoga se Thor po?tuje kao bo?anstvo koje je ljudima dalo toplinu i sigurnost.

Thor je svetac za?titnik obi?nih ljudi, od kojih su ve?ina u davna vremena bili poljoprivrednici. Kao bog groma, podlo?an napadima bijesa i bacanju ?eki?a na svakoga ko mu se ne svi?a, Thor je prvi Asgardov ratnik, uvijek poslan da se obra?una s neprijateljima i izaziva?ima problema.

Thor je visok, ?irokih ramena i nevjerovatno sna?an (kao ?to je poznata krv njegove majke diva, boginje Jord), crvenokos i crvenobrad. Nagajan je i po?ten, nagla, ali dosjetljiv, ponekad bezobziran i voli puno piti i buniti se, ali je pouzdan kao kamen u svim okolnostima u kojima drugi zavise od njega. Smeju mu se kao prostaklu, ali Thor je daleko od gluposti. Samo je izuzetno iskren i direktan - i uvijek dr?i svoju rije?. Ne trpi licemjerje i podmetanja, ne trpi dvosmislenost i verbalne igre na ivici la?i. Ako odlu?i? da uradi? ne?to, uradi to svim srcem - to je njegovo uverenje. Za?titite ono ?to cijenite, dr?ite obe?anja, budite odani prijatelj i ro?ak - i jednostavno ne?ete morati da la?ete.

Thor je Odinov sin od njegovog prvog ljubavnika - Jorda, Majke Zemlje, koja je, zauzvrat, rodila drevnu boginju no?i, Nott. Thorova ?ena, boginja Siv, rodila mu je k?er po imenu Trud. Osim toga, ima dva sina od divovske Yarnsaxe - Magnija ("Mo?ni") i Modija ("Gnjevni"); mla?i brat Meili (“Skorokhod”), vjerovatno ro?en od drugog oca, i posinak Ull, sin Siv iz prvog braka. Thor se vozi po nebu u ko?ijama koje vuku dvije koze (?ija su imena Tangrisnir i Tangniostr - "Zubi koji gledaju" i "?krgut zubima"), i kao munja baca svoj ?eki? Mjollnir, svaki put se vra?aju?i pravo u njegove ruke. Thor posjeduje ?udesan pojas snage zvan Mengingjord, par magi?nih gvozdenih rukavica zvanih Jarngrape i magi?ni ?tap Gridavol. Ova tri poklona mu je dala divovska boginja Grid, druga ljubavnica njegovog oca, Odina.

Thorova dvorana u Asgardu zove se Bilskirnir i najve?a je ku?a u svih devet svjetova. Ima pet stotina ?etrdeset dvorana, i u su?tini je ?itav grad naseljen ratnicima, poput Valhale, onih koji su se zakleli na vjernost Thoru. Thorove glavne sluge su Tjalvi i R?skva, dvoje od troje djece lovca Aurvandila (Thorov pratilac i Sivin prvi mu?) i div po imenu Groa. (Prema drugoj verziji, Tjalvi i R?skva su djeca prostih seljaka koji su dozvolili Thoru da preno?i, slu?ajno ozlijedili nogu jedne od njegovih koza i predali djecu Thorovoj slu?bi kao nadoknadu ?tete.) Oni su efikasni i upu?en u sve obi?aje prihva?ene u Bilskirniru.

Thor obi?no izgleda kao mo?an ?ovjek ne?to iznad prosje?ne visine, ali ako je potrebno, sposoban je postati ogroman, poput diva, i zato tako ?esto mora i?i u bitku protiv Tura neprijateljskih prema Asgardu. Me?utim, ?ak i kada nije vi?i od ?est stopa, te?i isto kao u svom divovskom obliku. Stoga, Bifrost, dugini most koji povezuje Asgard i Midgard, ne mo?e to izdr?ati, pa Thor mora gaziti preko rijeke Tund, koja okru?uje Asgard prstenom.

Vi?e mitova posve?eno je Thoru i njegovim avanturama nego bilo kojem drugom bo?anstvu, s mogu?im izuzetkom Lokija (a s obzirom na to da su ova dva boga ?esto putovala zajedno, mnogi mitovi govore o njima oboje istovremeno). Vjerovatno najpoznatiji od njih je mit o tome kako je gromoglasni div Thrym ukrao Thorov ?eki? i nije pristao da vrati njegov plijen sve dok mu Freya nije data za ?enu. Thor se presvukao u ?ensku haljinu, oti?ao u Thrym pod maskom Freye i vratio ?eki?; Loki ga je pratio pod maskom slu?avke. Nadaleko su poznati i mitovi o Thorovom susretu sa ?arobnjakom Utgard-Lokijem, o tome kako je Thor zaka?io Svjetsku zmiju i o njegovim pobjedama nad mnogim divovima i divovima.

Gavran Kaldera (c)
Prijevod: Anna Blaze (c)

Ovaj prijevod je licenciran pod licencom Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported.

Thor, Tonar(Thorr, Thunar, Donar, Donner, Thonaraz), u njema?ko-skandinavskoj mitologiji, bog groma, oluje i plodnosti. Bio je jedan od sinova vrhovnog boga Odina i boginje zemlje Jorda ili Fj?rgyna. Ime bo?jeg ratnog ?eki?a, Mjollnir, mo?da je nekada zna?ilo rije? "munja". Nemogu?e je ne primijetiti da je Thor, najgori neprijatelj divova, imao mnogo toga zajedni?kog s njima. Crvenobradi junak bio je vrlo energi?an i imao je nevjerovatan apetit - pojeo je bika u jednom dahu. Thor je volio mjeriti snagu sa svima. Njegovu ogromnu bronzanu ko?iju vukla su po nebu dvije koze zvane Tangniostr ("?krgu?e zubima") i Tangrisnir ("?krgu?e zubima").

Od svih bogova Sjevera, Thonar je vjerovatno najomiljeniji i, zajedno sa Wodanom, najpoznatiji, uvijek je bio jedan od najpopularnijih i najprizivanijih. On je heroj Asgarda i Midgarda koji se bori protiv haosa i uni?tenja Thursa, njegov ?eki? je simbol vjere, koji kao amblem Grla na?eg naroda nose ?ak i oni koji su odani drugom bogu/boginji. Malo je zapravo onih koji ne bi imali i malo ljubavi prema starom Crvenobradom - Prijatelju ljudi, ?uvaru Midgarda, ?iji su udarci ?eki?em usmjereni prema van kako bi za?titili ?ovje?anstvo od svih prijetnji izvan zidina Midgarda i ?ija se mo? o?ituje u besne oluje iz kojih dolazi njegovo ime "Grom".
Imid? Thonara kao borca ovjekovje?uju u?enjaci kao ?to je Dumezil, koji poku?ava kategorizirati sve bogove/boginje u kategorije uskog ternarnog sistema, uvijek klasifikuju?i Thonara samo kao ratnika, i to ne ba? bistrog. Ali Thonar je vi?e od jake ?ivotinje koja se bori protiv haosa. On ?alje ljetne ki?e, koje uzrokuju rast usjeva; posve?uje va?ne prilike i ceremonije i daje snagu i podr?ku onima koji slijede drevni put.
Tonar je sin Zemlje i Wodana. On je najmo?niji od bogova i, kao ?to se vidi u Lokijevoj sva?i, jedini koji mo?e upla?iti Lokija. Pojavljuje se kao krupan ?ovjek sa crvenom bradom - ponekad mlad, ponekad kao stari "Thorr Karl" (Thor Stari); ima plamte?e o?i. On vozi kolica koja vuku dvije koze Tanngnjostr (?krgu?e zubima) i Tanngrisnir (?krgu?e zubima) - poput osniva?a Normandije, Hrolfa Pje?aka, prete?ak je da bi ga konj vukao, i mora hodati vlastitim nogama ili u ko?iji, ?ak i kada putujete izme?u svjetova gdje se ja?u drugi bogovi/boginje. Nosi gvozdene rukavice i pojas koji se naziva megingjordh (pojas snage); on nosi magi?ni ?tap po imenu Gridharvolr (Gridov ?tap). Iako nam Snorri ka?e da je Thor imao svoj pojas mo?i i rukavice prije nego ?to mu je div Grid dala svoj, ?ini se vjerovatnijim da je ona bila izvorni izvor predmeta mo?i. Ima ogroman apetit; i gde god da je, pojavi?e se kada mu se prozove ime. O?enjen je boginjom Siv, od koje je rodio djevojku Thrudhr, Snagu; ima i ljubavnicu iz porodice J?tun, Jarnsaxa, od koje je dobio sinove Modija (Modhi, Hrabri) i Magni (Jaki).
Thonar je ?esto opisivan kao "pokrovitelj obi?nih ljudi", ?to mnogi njegovi sljedbenici smatraju istinitim. Kao ?to Hawkmoon ka?e, "(Thorova) rje?enja problema su jednostavna. Ako on namjerava da vam pomogne u ne?emu, to ?ete odmah znati. Jedne no?i, nakon ?to sam pozvao Thora, ostavio sam zdjelu za ?rtve da stoji na oltaru s primjetnom koli?inom od stouta (engleski stout, jaki porter, crno pivo) („Guinness“) sipao u njega (nekoliko drugih vjernika, nezavisno jedan od drugog, smatralo je da je stout odgovaraju?e pi?e za Tonar - KHG (cca. Kveldulv H. Gundarssonn). Nije bilo ?ivotinja, a soba nije bila uznemirena. Me?utim, kada sam se probudio (oko 6 sati kasnije), portir je o?ito bio pijan, jer na dnu nije bilo taloga. te?nost je jednostavno isparila, zar ne, nakon nekoliko dana, situacija u kojoj sam tra?ila Thorovu pomo? bila je rije?ena na moje potpuno zadovoljstvo Ne znam ?ta je... Uvijek mi je bilo lako razgovarati s Thorom, dok Odin u?iva u maloj teatralnosti u va?im ritualima, ?ini se da Thor voli kada samo ka?ete ?ta ?elite i ostavite to.”
Iako se Thonar ponekad smatrao prili?no jednostavnim bogom - koji nije dat razmi?ljanju, vi?e nalik divovima nego drugim bogovima u svojoj ?e?i za hranom, pi?em i bitkom, i jedva da se mo?e podudarati s Wodanom i Lokijem - vidjeti ga kao ograni?enog u mudrosti ili nedovoljno vi?estrane i duboke, u pore?enju sa drugim bogovima/boginjama, duboko ?e biti u zabludi. Istina je da tamo gdje je Wodan promi?ljen i zaobilazan bog, Thor je jednostavniji i direktniji, manje sklon tra?enju dublje razine, radije se bavi onim ?to je ve? o?igledno. Thonarova mudrost je zdravorazumska mudrost koju bi neki mogli nazvati najve?om od svih. Kada Wodan uvidi problem, postupi lukavo, Tiv bi se mogao sna?i u labirintu koriste?i upornost i racionalno razmi?ljanje, ali Tonar jednostavno ru?i zidove, ?to mo?e biti jo? racionalnije na duge staze, svi znaju da je najkra?a udaljenost izme?u dvije ta?ke - ravno. Tonarova mudrost vidljiva je, na primjer, u pri?i o njegovom putovanju do diva Geirreda. Vjeruju?i da je njegov prijatelj Loki po?ten kao i on (naivan, ali razumljiv, s obzirom da je Thor potpuno pouzdan), Thor je krenuo bez svog ?eki?a, ali mu je Jotunsha Grid, Vidarova majka, dala ?tap, rukavice i pojas Snage. . Dok prelazi rijeku koriste?i ove predmete, rijeka iznenada nabuja i dolazi do velike poplave. Thor vidi jednu od Geirredovih k?eri kako stoji iznad rijeke, uzrokuju?i da se voda di?e s njenim urinom i menstrualnom krvlju. Zatim ka?e „rijeka se mora pregraditi na izvoru“ (napomena u ruskom prijevodu O. A. Smirnitskaya – „Na u??u ?e biti brana!“) i baca veliki kamen u nju. Thor demonstrira sli?nu vrstu prakti?ne mudrosti u edskoj poemi The Speech of Alvis, gdje se bavi patuljkom koji je do?ao da o?eni njegovu k?er. Thor izaziva mudrost stanovnika stijena. Alviss (Alviss, Svemudri), rastrojen ovim izazovom, nabraja informacije sve dok ne do?e dan, kada ga prve zrake zore okameni. Thonarov cilj ovdje nije kao Wodanov cilj u Govorima Vafthrudnira - nau?iti mudrost drugih ili pokazati svoju. On jednostavno ?eli da se rije?i patuljka (mo?da mu je va?no da to u?ini bez naru?avanja mira (frith) Asgarda, gdje se pjesma odvija), i to ?ini na najjednostavniji na?in koji mu je dostupan - dozvoljavaju?i Alvisu da krene na putovanje kroz sopstveno znanje. Tako?e ne treba zaboraviti da se Tonar naziva djuphugadhr - Duboki duh ili Duboka misao. Mo?da nije tako brz s rije?ima ili suptilnim trikovima kao neka bo?anstva - ali njegova inherentna mudrost nije ni?ta manja od njihove.
Mo?da iznena?uju?e, postoje i neki ?amanski elementi u liku Thora. Njegovi izleti u svijet iza ograde, tokom kojih se ili bori protiv zlonamjernih bi?a koja prijete zajednici ili preuzima predmete mo?i (Aegiruov lonac za kuhanje, njegov vlastiti ?eki?, ?tap, pojas i rukavice koje mu je dao Grid), vrlo su tipi?ni ?amanske akcije. Njegova upotreba ?tapa i rukavica je posebno zanimljiva jer... ovo su stvari koje koriste islandske vje?tice u svom gandreidhu (vo?nja vje?tica ili ?tapna vo?nja) i, posebno ?tap, karakteristi?ne su za ?amane. U jednom slu?aju, Thor se ?ak mora presvu?i u ?ensku haljinu kao neophodan uslov za uspje?an povratak svog ?eki?a, ?to je tako?er bitan element ?amanske prakse. U tom pogledu, ?ini se da Loki ?esto djeluje kao njegov ne sasvim pouzdan vodi?/duhovni saveznik, kojem je svijet iza ograde rodni. Ova strana Tonarove su?tine je malo prou?avana. Me?utim, vrijedno je spomenuti da je na runskom kamenu Korpbron (engleski Korpbron runestone, kamen 140), koji su podigli pagani u neprijateljskom okru?enju, o ?emu svjedo?i i ?injenica da je ovaj dio natpisa smje?ten u ?ifriranim runama u kri?u (cca. - unutar petlje zmije, ?to mo?da zna?i kosi kri? ligamenta), postavljen je poziv "sithi Thur" - "Thor, izvodi seid". Ovo sugerira dvije stvari: prvo, slika seida kao nemu?evnog, koju nam Snorri tako jasno daje u sagi o Ynglinga, mo?da nije postojala u paganskim vremenima (ili ?ak kasnije u periodu obra?enja, kada je podignut Korpbron kamen), i, drugo, da je Tonar imao svoju vezu sa magijom.
Me?utim, Thonarova najzna?ajnija mo? u religijskom smislu bila je mo? posve?enja. ?eki? se stavlja na koljena nevjeste na vjen?anju “brudhi at vigia” („da posveti mladu” - Pjesma o dr?anju, 30 Snorri govori kako Thor zamahuje ?eki?em preko kostiju i ko?e svojih pojedenih). koze kako bi im vratio ?ivot i kako on njime blagosilja Balderovu loma?u. Ovo posljednje spominjanje je posebno zanimljivo u svjetlu uobi?ajene upotrebe amajlije u obliku Thorovog ?eki?a na sahranama iz Vikin?kog doba (vidi “Pogrebni obredi” (odjeljak “Pogrebni obredi). Pogrebni obredi”).) Obra?a se Thoru, a ne Odinu, da posveti rune na kamenju Glavendrupa (Funen, Danska) (otprilike 900-925) i Sonder Kirkeby (Danska) (krajem 10. vek) sa natpisom "Thor uiki (thasi) runaR" ("Thor, posveti ove rune"); na kamenu s kraja 10. vijeka. iz Virringa (Danska) (“Thur uiki thisi kuml” – “Thor posveti ovaj grob”) i kamen iz Velande (?vedska, V?stergotland) iz pribli?no istog perioda (“Thur uiki” – “Thor posveti”) (Betke, Walter „Sveto na starogermanskom“, str. 113 (Baetke, Walter, Das Heilige im Germanischen, str. 113)). Ovo kamenje mo?e biti paganska reakcija na novouspostavljeno kr??ansko runsko kamenje, ali to ne umanjuje zna?aj dosljednog izbora Thora umjesto Odina kao posvetitelja runa. Heiti (zamjena imena) Tore "Veurr", koju de Vries tuma?i kao "?uvar svetog mjesta" tako?er se pojavljuje u 9. vijeku. u natpisu na kamenu iz R?ke (?vedska), kao kultna titula ?ovjeka po imenu Sibbi (vidi raspravu o kamenu R?ka ispod). Vjerovanje u Thonara kao Posvetitelja nije ograni?eno na nordijske materijale: natpis na fibuli iz Nordendorfa (Nordendorf, ju?na Njema?ka, 6. vijek nove ere) obra?a se "Wigithonar" - Thonar Posvetitelju (zajedno sa Wodanom i "Logathore"). To svakako implicira da je uloga Posvetitelja bila jedna od uloga Thonara od najranijih vremena i zajedni?ka svim germanskim narodima. Zbog toga je znak ?eki?a kori?ten kao glavni znak kojim vjernici posve?uju hranu i pi?e, daju blagoslove bogovima/boginjama i tako dalje. ?tavi?e, posve?enje koje je izvr?io Tonar nije stvaranje ne?eg svetog - blagosloveni ostaje u smislu da je dio Midgarda, ali postaje uskla?en s drugim svjetovima - ali to je ono ?to ?ini ne?to svetim (wih) - tako ispunjenim mo?i da postaje odvojen od obi?nog svijeta i dio svijeta bogova/boginja.
Iako uvijek po?tovan i mo?an me?u ljudima, ?ini se da Thonar dosti?e vrhunac svog ?tovanja na kraju vikin?kog doba, kada se na njega sve vi?e gledalo kao na branitelja vjere od invazije "Boga" i Krista s juga. Bitka se vodila izme?u "Crvenog Tora" i "Bijelog Hrista" - pore?enje koje je sadr?avalo suptilnu uvredu za ovog drugog. Biti "crven" ne zna?i samo doslovno imati crvenu kosu (znak okrutnosti zbog koje su njema?ki ratni borci ponekad farbali kosu, prema izvje?tajima), ve? i biti odlu?an, ljut i mo?an u borbi - dok je oznaka „bijelo“ bi moglo zna?iti ne samo dobrodo?lu iskrenost, ve? i slabu volju i kukavi?luk (uporedi sa nazivanjem nekoga mekim ljiljanom). Kada je kr??anski misionar Thangbrand stigao na Island (po nalogu Olava Tryggvasona), skald ?ena Steinunn (koja je mo?da bila Thorova sve?enica) izgovorila je nekoliko visa pokazuju?i da je Thor za?titnik paganskog puta. Ona hvali Boga za uni?tenje Tangbrandovog broda i ka?e misionaru: „Jesi li ?uo da je Thor izazvao Krista na dvoboj (holmgang), ali se nije usudio da se bori sa Thorom? ” (bukvalno – nije se oslanjao na vlastitu snagu (treytisk) u borbi protiv Thora) („Njal’s Saga“, 120). Privjesci Torov ?eki?, tako ?esti u kasnom vikin?kom dobu, ?esto se pretpostavlja da su bili paganski odgovor na kr??anski kri?, kao i natpisi “Thor, posveti!” na runskom kamenju je mo?da bila reakcija na kr??ansku praksu: jasno je da je Thor bio onaj kome su na?i ljudi vjerovali protiv svih ?tetnih duhovnih utjecaja, trolova ili misionara, nema razlike. Razli?ite sage o dva kr??anska Olava spominju velike kipove Thora, iako su njihovi opisi mo?da bili zasnovani na drevnoj ma?ti, Adam od Bremena opisuje u hramu Upsale (Upsala, ?vedska) kip Thora na najvi?em mjestu (iznad Freyra i Odin). Turville-Petre spominje da “dokazi o nazivu mjesta sugeriraju da se javni kult Tora zna?ajno pove?ao u Norve?koj tokom 9. i 10. stolje?a” (Myth and Religion, str. 92) )
O obo?avanju Tonara zna se dosta. "Saga o ljudima sa pje??ane obale" opisuje kako je njegova slika uklesana na stubovima ku?e njegovog voljenog prijatelja Thorolfa Bradatog iz Mostre, "Saga o Olavu Tryggvassonu" iz Knjige o ravnom ostrvu spominje da je Eirik , sin Hakona Mo?nog, imao je sliku Thora na stubu (engleski ship-pillar, mogu?e "jarbol", u ruskoj verziji ovaj trenutak nije prisutan) svog broda, au "Sagi o gradovima blizancima" spominje se stolica na ?ijem je naslonu uklesan Thor. Jedno od najpoznatijih umjetni?kih djela vikin?kog doba je mala islandska figurica koja izgleda kao da prikazuje Thora kako sjedi s ?eki?em u krilu, a vjerovatno je prvobitno bila no?ena u torbici na pojasu obo?avatelja boga.
Postoji nekoliko spominjanja ljudskih ?rtava posve?enih Tonaru: „Saga o ljudima s pje??ane obale“ i „Knjiga o okupaciji zemlje“ govore da su takvim ljudima slomljena le?a o velikom kamenu. Ti ljudi, me?utim, nisu bili zarobljenici uzeti u bitci ili sveti kraljevi; nego su bili "osu?eni kao ?rtva" - to jest, ?rtva je vjerovatno bila posve?enje zlo?in?eve smrtne kazne, a ne djelo izvr?eno s primarnom svrhom hvale ili zahvale bogu, kao ?to je najvjerovatnije bio slu?aj u Vodani? ubistvo ratnih zarobljenika. Vjerovatnije je da je postojalo ?rtvovanje koza: pri?a da je Tonar mogao ubiti svoje koze, pojesti ih, a zatim ih svojim ?eki?em vratiti u ?ivot, vjerovatno je odraz postoje?ih ?rtava (Simek, “Rje?nik”, str. 321 ( Simek, Rje?nik, str. Mo?da je primio i druge ?ivotinje: Saga o ljudima iz Floeya (odjeljak 20) govori kako je Thorgils Thordarson, nakon ?to je napustio vjeru svojih predaka, u snu vidio da ga je Thor posjetio i bio ljut. Iste no?i Thorgilsov najbolji vepar je uginuo, a sljede?e no?i njegov stari bik je prona?en mrtav. Thorgils nije dozvolio nikome da jede njihovo meso, ali je zakopao svinju - to jasno pokazuje da je bog uzeo svoju ?rtvu.
Thonar je bio mo?an ribar, a njegov najpoznatiji pecarski izlet bio je onaj na kojem je ulovio zmiju Midgard (“Pjesma o Hymiru”), ali je bio i onaj koji je uhvatio Lokija kako se pretvara u lososa. U Bardovoj sagi (odjeljak 8), Thor se pojavljuje kao crvenobradi ribar, poma?u?i Ingjaldu tokom oluje koju je podigao trol.
Prsten zakletve je bio posebno sveta za Thonara, a mnogi ?eki?i imaju prstenove zalemljene na vrhu - ne kao prstenove u koje se mo?e provu?i lanac, jer su montirani u pogre?nom polo?aju, ve? vjerovatno kao slika prstena zakletve . ?esto se pretpostavlja da je "svemo?ni As" islandske formule polaganja zakletve iz "Knjige o nastanku zemlje" bio Thor (iako su istra?iva?i u ovoj knjizi predlo?ili i druge bogove, posebno Odina i Ulla). kapacitet).
“Nails of God” (otprilike - engleski god-nails, u originalu - reginnaglar - vjeruje se da je ovo sveti ekser u stubu hrama ili stubu po?asnog sjedi?ta. Ali, strogo govore?i, mo?e i biti preveden kao "veliki ekseri / ?ipka"), opisani u Sagi o ljudima s pje??ane obale, mo?da su kori?teni za paljenje svete vatre, pa su stoga vi?eni kao simboli Thora. Zabijeni su u stupove koji su nosili njegov lik; mo?e se pretpostaviti da su mu mo?da bili zabijeni u ?elo, u znak sje?anja na fragment Hrungnirovog brusnog kamena, koji je zaboden u Thorovu glavu nakon ?to je ?eki? razbio divov brus. Oru?a iz kamenog doba za koja su Nemci verovali da su tragovi udara groma u Finskoj su se zvali "Ukko nokti" - ekseri finskog boga groma, koji je izgleda upio mnoge karakteristike Tonara. To bi moglo dovesti do ideje da su se posebni, blagoslovljeni ekseri koristili za udaranje iskri sli?nih munjama. Kombinacija gvozdenih Thorovih ?eki?a sa minijaturnim amajlijama-stolicama (napomena - ovo se odnosi na priveske u obliku stolice, uklju?uju?i i one koji su bili deo Gnezdovog blaga) (vidi odeljak „Pogrebi“ (sahrane)) tako?e sna?no sugeri?e da vatra, ro?ena od kremena i ?elika, bila je posebno sveta za ovog boga.
Iako se kameni natpis R?k (oko 800.) ?esto vidi kao spomen na preminulog mladi?a po imenu Vamodh, mo?e se ?itati i kao inicijacijski certifikat koji opisuje inicijaciju jednog mladi?a. Hofler ga je smatrao Odini?kim zbog spominjanja slavnog heroja Teoderika. Me?utim, Teodorik je u tekstu R?k opisan kao "thurmuthi" - "hrabar kao Thor" (ili, doslovno, koji ima modhr (hrabrost, borbeni duh, hrabrost) Thora; vrijedi napomenuti da se Thormodhr tako?er koristio na sjeveru kao li?no ime). Posljednji dio natpisa, prema tuma?enju Henryja Kratza, glasi: „Neka nam sada ispri?a jednu nezaboravnu stvar o inicijaciji... Re?i ?u i ovu nezaboravnu stvar: koji je od Ingoldinga nagra?en ?rtvom zena. Re?i ?u i ovu nezaboravnu stvar: kojem se ratniku rodio sin. Ovo je Vilin. Bio je u stanju da ubije diva (iatun). Ovo je Vilin. Mnogo dobrog mo?e proiza?i iz ovoga. Re?i ?u jo? jednu nezaboravnu stvar: Thor! Sibbi, ?uvar hrama (uiuari, ili "Veurr"), u devedesetoj godini, uputio ga je (tj. Vamoth) u misterije” („Was Vamoth Still Alive?”, str. 29 (Was Vamoth Still Alive? , str. 29. Spominjanje Thora, ubistvo J?tuna i ime "Veurr" dato starom Sibbiju (ili, kao varijantni prijevod rije?i - "ro?ak") sna?no ukazuju na to da su Hoefler i Kratz ispravno. smatra kamen iz R?ka kao dokaz-dokument inicijacije, zatim opisuje inicijaciju u kult Tonara.
U po?etku i do danas, Tonar je poznat kao bog groma. Tourville-Petre spominje da su stari engleski nazivi za grmljavinu uklju?ivali "dhunorrad" i "dhunorradstefn" - vo?nju Thunora/gromom, koju je uporedio sa islandskim "reidharthruma" (udar groma), "reidharduna" (udar groma) i "reidh" (vo?nja), ?to ?ini se da implicira da se vjeruje da je grmljavina buka koja se javlja zbog Thorovog putovanja u njegovoj ko?iji (Mit i religija, str.99). Njegovo oru?je je, naravno, Mjollnir Hammer; Etimologija rije?i je nejasna, ali je najvjerovatnije povezana sa slovenskim i balti?kim rije?ima koje zna?e “munja”. Ve? u kamenom dobu kao amajlije su kori?tene minijaturne sjekire od ?ilibara i kremena, u bronzanom dobu imamo kamene slike boga sa ogromnom sjekirom i to sugerira da je, vjerovatno, sjekira bila originalno oru?je sjevernog boga. od groma, od koga je do?ao ?eki?. Tourville-Petre spominje da se bog groma iz Laponije pojavljuje na ?amanskim bubnjevima ili sa ?eki?em u svakoj ruci ili sa ?eki?em u jednoj i sjekirom u drugoj (Mit i religija, str. 98). Posljednja opcija sugerira mogu?nost da su Sami (Laponci) istovremeno sa?uvali i najstarije i novije slike sjekire i ?eki?a. Glave sjekira iz kamenog doba smatrane su oli?enjem udara groma ?irom germanskih zemalja i kori??ene su kao mo?ne amajlije od bronzanog doba nadalje za za?titu ku?e od svih zala, posebno vatre i udara groma (ova upotreba sugerira da su vjernici mogli imati uspjeh postavljanja gvozdenih ?eki?a na svoje ku?ne gromobrane).
Prema idejama germanskih naroda, grom je imao dvije svrhe: davao je plodnost poljima (Adam od Bremena napominje da je to bila posebna funkcija Thora, a mnoga imena mjesta povezana su s poljoprivredom, koja imaju dio „Thor“ kao svoj element, potvr?uju ovo razumijevanje), a grom je tako?er pokazao mo? boga koji se bori protiv plemena J?tunn. Kako Authryth isti?e:

“Nije dobro ?to je moderna civilizacija toliko odvojena od prirode i vremena. Postali smo toliko izolovani od vanjskog svijeta da lo?e vrijeme ili lo?a ?etva postaju samo neugodnost. Ako padne snijeg, potrebno je samo nekoliko dana da se putevi postanu prohodni. Ako usjevi propadnu, to zna?i vi?e cijene u trgovinama, ali ne i glad. Mislim da je zbog ove odvojenosti ponekad te?ko setiti se da Thor igra veliku ulogu iu stanju vremena i klijanju ?itarica.
Thor su prizivali na?i preci da donese ljetne ki?e i munje, ?to je omogu?ilo zrnu da raste, izazivaju?i razorni grad. Na mnogim mjestima u Skandinaviji i dalje vjeruju da se ?ito ne?e napuniti bez energije ljetne munje. Thor tako?er mo?e smiriti more kada do?u oluje. To je bila Tora koju su na?i preci pozivali da smiri valove i bezbedno stigne u luku. Li?no, uvijek osjetim Thorovu mo? kada oluja do?e s planine ili mora.”

Vjerovanje u trolove koji love gromove dugo je trajalo: narodna pri?a u ?vedskoj govori kako je grom udario u ne?to veliko crno u dimnjak odre?enog farmera, ne?to se otkotrljalo prema jezeru kada je grom ponovo udario i ono je nestalo. ?ovjek sa Vidom, koji je bio tamo, rekao je da je to trol i da mu je grom slomio jednu nogu kada je udario u dimnjak, a zatim ga ubio u jezeru (Simpson, Scandinavian Folk Tales, str. .185 -86 (Simpson, Skandinavske narodne pri?e, str. 185-86)). Thonar je dobro poznat u svetim pri?ama o sjeveru kao borac protiv divova, bez ?ijih bitaka ne bi bilo ljudi na zemlji: za njegove akcije protiv stvorenja Utgarda, posve?eno mu je nekoliko skaldijskih pjesama hvale (poput „ Thorsdrapa”, koja govori o njegovoj posjeti Geirrodu, i jednom od najslo?enijih skaldskih jezika koji su do nas do?li – ?to pokazuje da je Toru po?tovao i volio barem jedan od najboljih paganskih umova. era).
Uprkos Thonarovoj ulozi ratnika, on, me?utim, nije bog rata, on nikada nije prikazan kako u?estvuje ni u jednoj od ljudskih bitaka. On je samo ubica ?udovi?ta, iako se mo?e pozvati na za?titu pod bilo kojim okolnostima. Hawkmoon napominje da „?esto ga prizivam kada iza?em iz ku?e na bilo koji ozbiljan vremenski period (vi?e od jednog dana). Tako?e, moj Hammer (privezak) me podr?ava svaki dan. Thor je, po mom mi?ljenju, za?titnik porodice i klana, a pozivanje na takvu za?titu mo?e biti vrlo efikasno.” Kao onaj koji ?esto putuje u Utgard, Thonar je, kao ?uvar putnika, posebno pogodan bog kojeg putnici prizivaju. Ne tako davno, jedna Asatrua ?ena koja se obi?no obra?ala Freyi osjetila je iznenadnu ?elju da objesi svoj Hammer o retrovizor prije nego ?to krene na dugo no?no putovanje. Na putu ju je s le?a udario pijani voza? kamiona i njen mali automobil je smrskan u komade - ali je pre?ivjela i najgore ?to joj se dogodilo je nekoliko modrica. U davna vremena, Tonaru su se posebno obra?ali za za?titu od oluja na moru, "Knjiga o okupaciji zemlje" spominje da je Helgi Mr?avi (Helgi inn magri) vjerovao u Krista, ali je pozivao Thora u morskim putovanjima i u te?kim situacijama („Knjiga o Sturli“, 218, napomena - ovdje i dalje ozna?avanje poglavlja „Knjige“ se ne poklapa sa ruskim prijevodom).
Tonar je, naravno, bog mo?i i snage, a prema Sagi o Hakonu Dobrom, oni koji su vjerovali u vlastitu snagu i mo? zasjenili su ritualnu ?a?u ?eki?em i pili Thoru kada su drugi progla?avali zdravice Odinu. Snaga Tonara nije samo snaga tijela, ve? i snaga du?e i volje. Ne?to sli?no snazi Tonara mo?e se vidjeti u posve?enosti diza?a tegova ili drugih fizi?ki jakih ljudi koji svaki test tijela ?ine ispitom svoje volje, ispitom svoje puno?e bi?a - i uvijek te?e da postanu ja?i na bilo koji na?in . Sljedbenici Thonara imaju tendenciju da budu prili?no samopouzdani, ?ak i vi?e od ve?ine vjernika: Hawkmoon napominje da „Treba napomenuti da vas Thor ohrabruje da idete sami ako je mogu?e. Ako potr?ite kod njega sa nekim manjim problemom, vjerovatno ?ete otkriti da vas on vrlo ?esto ne slu?a. Me?utim, ako se potrudite i negdje ne uspijete, on ?e vam najvjerovatnije pomo?i, iako njegova pomo? mo?da ne?e poprimiti oblik koji biste ?eljeli! Smatram da je to istina za sva sjeverna bo?anstva, ali najo?iglednije za Thonara.” Audtruth se sla?e: „Mo?e se ra?unati da ?e Thor pru?iti snagu i utjehu kada situacija postane te?ka, ali ovo NIJE vrsta podr?ke koju kr??ani tvrde da im Krist daje. Za mene je kr??ansko oli?enje podr?ke koju o?ekuju je pjesma „Otisci u pijesku“, gdje ih Krist nosi kroz te?ka vremena. Ne o?ekujte da ?e vas Thor, ili bilo koji bog/boginja po tom pitanju, nositi u naru?ju kao slabu bebu. Uvijek sam vi?e gledao na podr?ku koju sam dobio u smislu za?tite le?a od podmuklih napada ili u smislu korisnih uputstava.”
Tonar je tako?er u velikoj mjeri bog doma i mo?e se pozvati kada tra?ite i blagoslovite novi dom. To je ono ?to su neki islandski doseljenici radili, kako je opisano u Knjizi o okupaciji zemlje: Kol (Knjiga o Hauku, 15) molio se Thoru da mu poka?e mjesto za naseljavanje, kao i Raven Hreidar (Knjiga o Hauku, 164) i Helga Mr?avi („Knjiga o Sturli“, 218); Thorolf, Bradati ?ovjek iz Mostra, bio je vo?en pri odabiru mjesta za sletanje na zemlju svojim Thorovim stupovima, a Asbjorn, sin Reirketila, „posvetio je svoju okupiranu zemlju Thoru i nazvao Thorovu ?umu“. (Melabok, 8)

Iako se Thonar, za razliku od Wodana i Fro Inga, rijetko ili nikada ne pojavljuje kao rodona?elnik ljudskih rasa, mnogi vjernici ga do?ivljavaju kao oca. Ovaj uvid je izrazio Hawkmoon: "Uvijek sam osje?ao da Thor ima ne?to za ponuditi kao o?inska figura, iako to nije tip saose?ajnog oca koji Freyr utjelovljuje, niti strogi sve-otac Odin. Umjesto toga, Thor predstavlja konvencionalnijeg tip oca neka je ?esto strog, on ponekad pokazuje svoju sna?nu naklonost, ?esto kada to najmanje o?ekujete, ne mogu da potvrdim ovaj utisak, ali naravno da njegova za?titni?ka narav implicira o?ev odnos prema deci.
Audtruth dodaje da je "jedna od najva?nijih Thorovih uloga za mene pru?anje snage i pomo?i. Znam da su ga u paganskim vremenima ponekad nazivali 'otac Thor', a ja sam uvijek pretpostavljao da je to zbog podr?ke i "o?instva" on daje, ali ja imam samo svoje li?no iskustvo da potvrdim ovo uvjerenje, za mene je Thor uvijek bio jedan od najpristupa?nijih bogova/boginja, posebno kada mi je bila potrebna snaga i podr?ka."
Osim njegove veze sa prstenom zakletve, malo je vjerovatno da ?e Thonar biti bog zakona.
U svom ?lanku o Lokiju, Alisa Karlsdottir je istakla da Thor ?esto stavlja vlastiti osje?aj za ono ?to je ispravno iznad svake volje zakona. Kada bog sretne Hrungnira u Asgardu, on je spreman da ubije Jotune i nimalo ga nije briga ?to je Hrungnir za?ti?en Odinovim pozivom i zakonima gostoprimstva - Hrungnir je spa?en samo rekav?i da Thor ne bi dobio nikakvu ?ast ako ga ubije nenaoru?an, i izazivaju?i boga na dvoboj pod jednakim uslovima, ?emu Thor, naravno, nije mogao odoljeti. Hawkmoon isti?e da "Thorova pravda dolazi iz njegovog srca, iz njegovog moralnog i moralnog osje?aja ?ta je ispravno, a ?ta pogre?no. Zakon nije isto ?to i pravda. Treba biti oprezan kada se konsultuje sa ovim asom o stvarima koje mogu na?tetiti ?lanovima porodi?ne ili ljubazne, budu?i da su postupci koje poti?e ?esto izvan zakona dru?tva, a mo?da ?ak i pretjerani (uprkos ?injenici da donose zna?ajno zadovoljstvo).“
Jedna strana Thonara koja u davna vremena nije bila toliko potrebna, ali je sada do?la do izra?aja, je njegova uloga za?titnika svoje majke, Zemlje, od svih koji bi joj naudili. Hawkmoon smatra da mi se Thor, budu?i da je sin Zemlje, uvijek ?inio idealnim bo?anstvom koje treba prizvati kada protestira protiv bilo koje kompanije koja uni?tava okoli?. To je zbog zaista slu?ajne kombinacije njegovog porijekla i njegove prirode kao za?titnika." Ovo Thonarovo razumijevanje je navedeno u dugom ?lanku Willa von Dostera "Pjesma iz ?ume", koji je ovdje reproduciran dijelom iz originalne publikacije u Mountainu. grmljavina:

Thonarov najve?i protivnik je zmija Midgard: Thor ga je jednom uhvatio i udario po glavi, ali se div Hymir, s kojim je pecao, upla?io i presekao konopac. Thor ?e ga sresti u Ragnaroku i oni ?e se ubiti. Postoji izvesna sumnja da se prvobitno verovalo da je Thonar ubio Zmiju tokom svog ribolova (Tourville-Petre, Myth and Religion, str. 76), jednog od keninga boga - "orms einbani", jedinog ubicu zmija. Ulva Ugasonova "Ku?na pesma" (krajem desetog veka) opisuje ga kako otkine glavu Zmiji me?u talasima, ali Bragina "Ragnarova zavesa" (po?etak 9. veka) ka?e da je Zmija ostala ?iva. Dakle, mo?da su postojale dvije paralelne verzije istorije tokom Vikin?kog doba.
Kao ?to je gore spomenuto, Thorova glavna ?ivotinja je koza. Nijedan sa?uvan izvor ga ne povezuje direktno s medvjedom, ali se ?esto smatra da mu medvedi, koji simboliziraju snagu i plemenitost u germanskoj svijesti, dobro pristaju. Dvije verzije pri?e o borbi protiv Zmije tako?er se ogledaju u dvije verzije onoga ?to je Friedrich Panzer nazvao pri?om o “Medvje?em sinu” (motiv koji se pojavljuje u mnogim pri?ama o herojima povezanim s medvjedima, kao ?to su Beowulf i B?dvar -Bjarki : u jednom medvjed sin ubija zmaja ili zmiju, u drugom se ubijaju medvjed sin i zmija.
Orao nije direktno povezan s Thonarom ni u jednoj od sa?uvanih pri?a, ali jedan od najpoznatijih ?eki?a je ?eki? sa Sk?nea (poluostrvo u ju?noj ?vedskoj), sa glavom orla i dva velika oka (koji nas podsje?aju na Torov vatreni pogled u Pesmi o Thrymu"). Sli?an komad je otkriven u Hiddenseeu (ostrvo, Njema?ka) u blizini Rugena (ostrvo u Balti?kom moru) Kalevala nam govori da je Vainamoinen zapalio vatru udariv?i kand?e i perje orla o kamen, plemena Sjeverne Azije. ?ija je ?amanska tradicija, mo?da utjecala na sjevernu, tako?er personificirala Grom kao orla, a Tonarov vedski pandan, Indra, tako?er poprima oblik orla (Unto Salo, “Ukko Agricola u svjetlu arheologije”, u “The Ancient Sjeverna i finska religija”, str. 167-175 (Unto Salo, „Agricola's Ukko u svjetlu arheologije”, u Alback, Old Norse and Finnish Religions, str. 167-175)). je na neki na?in povezan sa Tonarom.
Svastika se tako?er ?esto smatra znakom Tonara. Tourville-Petre spominje da je „Laponski bog Horagalles (Thorr Karl (Stari Thor - KHG), pribl. - preimenovan u Thora Galles ili Thoragalles), koji je bio prilago?ena slika Thora, vjerovatno u ranom ?eljeznom dobu, prikazan ne samo sa ?eki?, ili dva ?eki?a, ali i sa svastikom. Na Islandu se oblik svastike donedavno koristio kao ?arolija za otkrivanje lopova, a zvao se Thorshammar (Mit i religija, str. 84). Op?enito je prihva?eno da je ovaj simbol bio amblem Thunara me?u Anglosaksoncima (Wilson, Anglo-Saxon Paganism, str. 115), koji su ovaj simbol povremeno koristili na oru?ju, ?e??e na bro?evima i pogrebnim urnama , ovo je mo?da slu?ilo istoj svrsi kao i upotreba malih gvozdenih amajlija ?eki?a u sahranama iz doba Vikinga. Svastika se mo?e posmatrati kao slika ?eki?a boga koji se okre?e u krug - mo?da kao znak posve?enja.
Hrast je glavno drvo Tonara i, naravno, od najranijih vremena povezuje se sa svetim. Tu je i biljka ?uvarku?a (lat. Sempervivum), koja se naziva "Torova brada" i koja se postavljala na krovove zgrada kako bi se sprije?ili udari groma. U opisu Thorovog putovanja u odaje Geirroda, Snorri citira frazu "drvo rovan je Thorov spas" i pri?u o bogu koji je iza?ao iz nabujale rijeke zahvaljuju?i jednom od ovih stabala; Laponski bog groma ima ?enu po imenu "Ravdna" (rowan), ?to sugeri?e da je ovo drvo mo?da bilo blisko povezano sa Sivom (Tourville-Petre, Mit i religija, str. 98).
Kao ?to je gore spomenuto, ?ini se da Tonar posebno voli jak stout. ?rtve koje su mu prinesene moraju uklju?ivati hranu kao i pi?e; Song of Hold opisuje kako je (?ak i dok je bio preru?en u Freyu) progutao cijelog bika i osam lososa, kao i sve poslastice poslane dami.

Sastavio
Audthryth (?lanak napisan za Our Troth - prevazilaze?i du?nost da moj rad dostavim uredniku na vrijeme da se pojavi ovdje!)
Will von Dauster, odlomak iz “A Song from the Wood”, objavljenog u Mountain Thunder #10, Autumn Equinox - 1993, str. 7-10.
Stephen Grundy, iz "The Cult of Odin: God of Death?" (Kult Odinna: Bog smrti?)
Hawkmoon (?lanak napisan za Our Troth)
Jamey Hrolf Martin, iz Thor: Scion of Asgardh, objavljeno u Idunna III, 3, septembar 1991, str. 26-27.

Thor

Thor- u njema?ko-skandinavskoj mitologiji, jedan od bogova groma i oluja, koji ?titi bogove i ljude od divova i ?udovi?ta. „Triput ro?eni“ najstariji sin i boginja zemlje (bilo Hlodyn ili Fj?rgyn). U podru?ju ?irenja germanskih jezika, dan u sedmici je posve?en Tori - ?etvrtak (engleski ?etvrtak, njema?ki Donnerstag). Mo?da je ime Numi-Torum, boga neba Obskih Ugra, tako?er povezano s imenom Thor.

U skandinavskoj mitologiji, bog groma, ki?e, oluje i plodnosti, drugi po va?nosti nakon Odina. Crvenobradi junak imao je mo?nu snagu, s kojom se volio takmi?iti sa svima, i nevjerovatan apetit - pojeo je bika u jednom dahu. Thor je za?titnik ljudi (?ivi u) i bogova (?ivi u) od ?udovi?ta.

Od svoje ljubavnice, divovske (staronordijski: J?rnsaxa), Thor je imao dva sina i. Imao je ?erku sa Sif.

Div je ukrao Thorov ?eki? Mjollnir, a Thor je krenuo za njim, u pratnji Lokija. Obu?en u ode?u boginje

Od 2. novembra u ruskim bioskopima mo?ete pogledati novi blockbuster "Thor: Ragnarok" sa Chris Hemsworth glumi. Ovo je tre?i film u istoimenom serijalu, ?iji su likovi zasnovani na njema?ko-skandinavskoj mitologiji. AiF.ru podsje?a kako se likovi Marvelovog univerzuma razlikuju od poznatih bogova.

Thor

Kao ?to mo?ete pretpostaviti iz naslova fantasti?nog blockbustera, njegov glavni lik je bog Thor. Popularni lik baziran je na istoimenom bogu groma i munja iz njema?ko-skandinavske mitologije.

Prema mitovima, sin vrhovnog boga Odina od djetinjstva se odlikovao ogromnom snagom i nemirnim raspolo?enjem, pa su, do punoljetstva, udomitelji bili uklju?eni u odgoj "te?kog tinejd?era". Tek nakon ?to je nau?io samokontrolu, Thor se mogao vratiti u nebeski grad Asgard, gdje ?ive bogovi, boginje i Valkirije (djeve ratnice). Ali u modernim stripovima i filmovima nikada se nije oslobodio svojih arogantnih osobina.

Glavni zadatak crvenobradog boga oduvijek je bio da za?titi ljude i bogove od divova i ?udovi?ta. Torovo glavno oru?je, kako u stripovima tako iu mitovima, je ?eki? Mjolnir. Ovaj artefakt se smatra jednim od najpoznatijih elemenata skandinavske mitologije, kao i mo?nom amajlijom (u davna vremena ljudi su nosili male kopije oko vrata, a kasnije su po?eli stvarati prava djela nakita). U Marvelovom kinematografskom univerzumu, izme?u ostalog, Mjolnir je postao i beskrajan izvor ?ala: najja?i ratnici ne mogu podi?i ?eki? sa zemlje, a kamoli da se bore s njim.

Thorova oprema uklju?uje jo? dva artefakta koji ga ?ine prakti?ki nepobjedivim: gvozdene rukavice (bez kojih je nemogu?e dr?ati dr?ku usijanog ?eki?a) i Megingjord pojas (koji udvostru?uje snagu boga). Me?utim, ?ak ni oni nisu spasili Thorov ?ivot. Prema legendi, Gromovnik je umro poku?avaju?i spasiti svijet na dan bitke izme?u bogova i ?udovi?ta: Ragnaroka.

Jedan

Thorov otac je Odin, vrhovni bog u njema?ko-skandinavskoj mitologiji. U adaptaciji stripa igra ga oskarovac Anthony Hopkins.

Mudrac i ?aman, stru?njak za rune, kralj sve?enik, bog rata i pobjede, za?titnik vojne aristokracije, gospodar Valhale i gospodar Valkirija - njegove regalije se mogu nabrajati dugo, bolje je re?i da na skandinavskom mitologije, po?tovan je kao otac svih bogova i ljudi.

Svoju karakteristi?nu vanjsku osobinu - jednookost - Bog duguje ?elji za stjecanjem tajnog znanja (pio je iz magijskog izvora znanja Mimir). Mo?e se uzeti obli?je lutalice u ?e?iru ?irokog oboda i tamnoplavom ogrta?u kako bi lutao svijetom pod maskom starca i kaznio one koji su zaboravili zakone gostoprimstva. Pored Odina, ?esto se prikazuju njegovi stalni pratioci: dva gavrana i dva vuka. U rukama najve?eg boga je za?arano koplje Gungnir, sposobno da porazi gotovo svakog neprijatelja. Me?utim, neustra?ivi Odin rijetko sam ulazi u bitku, preferiraju?i da bude ideolo?ki inspirator.

Prema legendi, na dan bitke izme?u bogova i ?udovi?ta, mo?nog Odina ubio je monstruozni vuk Fenrir.

Loki

U bilo kojoj mitologiji postoji "tamni konj", a me?u njema?ko-skandinavskim narodima to je Loki. ?esto se spominje kao bog lukavstva i prevare. U filmskim adaptacijama Marvelovih stripova Loki se smatra Thorovim polubratom, ali to nije sasvim to?no: u nekim mitovima on se pojavljuje kao Odinov posinak, u drugim kao njegov zet.

Loki se ne odlikuje fizi?kim talentima, ali mu nema premca u lukavstvu. Zbog svoje osvetoljubivosti i zavisti, smatra se jednim od najkontroverznijih bogova. Ali zbog svoje dvojne prirode, Loki ne samo da mo?e postaviti Thora, ve? mu i pomo?i iz raznih nevolja.

Postoji mnogo opisa ovog prevaranta, ali nijedan od njih ne odgovara slici Marvelovog negativca kojeg glumi Tom Hiddleston. Loki je naj?e??e predstavljen kao nizak, zgodan bog sa dugom kosom i bradom, tako?e je poznato da je imao sposobnost da promeni svoj izgled.

Hel

U novom filmu popularna glumica se prvi put pojavila glumica Cate Blanchett, koji je igrao ulogu asgardske boginje smrti Hele. U skandinavskim mitovima, njeno ime je Hel, ona je k?erka Lokija i vladar zagrobnog ?ivota Helheima.

Mrtvi ljudi i bogovi idu u Hel, osim heroja poginulih u bitci (Valkire ih vode u Valhallu). Postoji mnogo opisa izgleda ove boginje, prema jednom od njih, ona ima visinu diva, jedna polovina njenog tijela je crno-plava, druga je smrtno blijeda. Prema drugom opisu, Hel se svijetu mo?e pojaviti u razli?itim obli?jima: kao lijepa mlada djevojka, a zatim kao u?asna starica. Ali u opisu Helinog karaktera nema kontradiktornosti: ona je uvijek beskompromisna. Boginja ne voli iluzije i u svakoj prilici pokazuje ljudima neizbje?nost smrti. Zanimljivo je da Hel nikoga ne pla?i o zagrobnom ?ivotu, za nju je smrt samo ?i??enje du?e od mesa. Ali u filmu “Thor: Ragnarok” ona je predstavljena kao glavni negativac.