Sot shkenca ?sht? forma kryesore e dijes njer?zore. Baza e njohurive shkencore ?sht? procesi kompleks krijues i veprimtaris? mendore dhe praktike t? nj? shkenc?tari. Rregullat e p?rgjithshme t? k?tij procesi, nganj?her? t? quajtura metod? Dekarti , (shih http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) mund t? formulohet si m? posht?:

1) asgj? nuk mund t? pranohet si e v?rtet? derisa t? duket e qart? dhe e dallueshme;

2) pyetjet e v?shtira duhet t? ndahen n? aq pjes? sa duhet p?r t'u zgjidhur;

3) k?rkimi duhet t? filloj? me gj?rat m? t? thjeshta dhe m? t? p?rshtatshme p?r t? ditur dhe gradualisht t? kaloj? n? kuptimin e gj?rave q? jan? t? v?shtira dhe komplekse;

4) shkenc?tari duhet t? ndalet n? t? gjitha detajet, t'i kushtoj? v?mendje gjith?kaje: ai duhet t? jet? i sigurt se nuk ka humbur asgj?.

Jan? dy niveli i njohurive shkencore: empirik dhe teorik . Detyra kryesore niveli empirik i njohurive shkencore ?sht? nj? p?rshkrim i objekteve dhe dukurive, dhe forma kryesore e njohurive t? marra ?sht? nj? fakt empirik (shkencor). Aktiv nivel teorik dukurit? q? studiohen shpjegohen dhe njohurit? q? rezultojn? regjistrohen n? form?n e ligjeve, parimeve dhe teorive shkencore, t? cilat zbulojn? thelbin e objekteve t? njohshme.

Parimet themelore t? njohurive shkencore jan?:

1. Parimi i shkak?sis?.

Parimi i shkak?sis? n?nkupton q? shfaqja e ?do objekti dhe sistemi material ka disa themele n? gjendjet e m?parshme t? materies: k?to themele quhen shkaqe, dhe ndryshimet q? ato shkaktojn? quhen pasoja. ?do gj? n? bot? ?sht? e lidhur me nj?ra-tjetr?n nga marr?dh?niet shkak-pasoj? dhe detyra e shkenc?s ?sht? t? vendos? k?to lidhje.

2. Parimi i s? v?rtet?s s? dijes shkencore.

E v?rteta ?sht? korrespondenca e njohurive t? fituara me p?rmbajtjen e objektit t? dijes. E v?rteta v?rtetohet (v?rtetohet) me praktik?. N?se nj? teori shkencore konfirmohet nga praktika, at?her? ajo mund t? njihet si e v?rtet?.

3. Parimi i relativitetit t? njohurive shkencore.

Sipas k?tij parimi, ?do njohuri shkencore ?sht? gjithmon? relative dhe e kufizuar nga aft?sit? njoh?se t? njer?zve n? nj? moment t? caktuar kohor. Prandaj, detyra e nj? shkenc?tari nuk ?sht? vet?m t? njoh? t? v?rtet?n, por edhe t? vendos? kufijt? e korrespondenc?s s? njohurive q? ka marr? me realitetin - i ashtuquajturi interval i p?rshtatshm?ris?.

Metodat kryesore t? p?rdorura n? procesin e njohjes empirike jan? metoda e v?zhgimit, metoda e p?rshkrimit empirik dhe metoda eksperimentale.

Vrojtim ?sht? nj? studim i q?llimsh?m i objekteve dhe dukurive individuale, gjat? t? cilit merren njohuri p?r vetit? dhe karakteristikat e jashtme t? objektit q? studiohet. V?zhgimi bazohet n? forma t? tilla t? njohjes shqisore si ndjesia, perceptimi dhe p?rfaq?simi. Rezultati i v?zhgimit ?sht? p?rshkrim empirik , gjat? s? cil?s informacioni i marr? regjistrohet duke p?rdorur gjuh?n ose forma t? tjera simbolike. Nj? vend t? ve?ant? nd?r metodat e m?sip?rme z? metoda eksperimentale. Nj? eksperiment ?sht? nj? metod? e studimit t? fenomeneve q? kryhet n? kushte t? p?rcaktuara rrept?sisht, dhe kjo e fundit, n?se ?sht? e nevojshme, mund t? rikrijohet dhe kontrollohet nga subjekti i dijes (shkenc?tari).

Dallohen llojet e m?poshtme t? eksperimenteve:

1) nj? eksperiment k?rkimor (k?rkimor), i cili synon zbulimin e fenomeneve ose vetive t? reja t? objekteve t? panjohura p?r shkenc?n;

2) nj? eksperiment verifikimi (kontrolli), gjat? t? cilit testohen ?do supozim ose hipotez? teorike;

3) eksperimente fizike, kimike, biologjike, sociale etj.

Nj? lloj i ve?ant? eksperimenti ?sht? nj? eksperiment mendimi. Gjat? nj? eksperimenti t? till?, kushtet e specifikuara jan? imagjinare, por domosdoshm?risht p?rputhen me ligjet e shkenc?s dhe rregullat e logjik?s. Kur kryen nj? eksperiment mendimi, nj? shkenc?tar nuk vepron me objekte reale t? njohurive, por me imazhet e tyre mendore ose modelet teorike. Mbi k?t? baz?, ky lloj eksperimenti klasifikohet jo si nj? metod? empirike, por si nj? metod? teorike e njohurive shkencore. Mund t? themi se ?sht?, si t? thuash, nj? lidhje lidh?se midis dy niveleve t? njohurive shkencore - teorike dhe empirike.

Nd?r metodat e tjera q? lidhen me nivelin teorik t? njohurive shkencore, mund t? ve?ojm? metoda e hipotez?s, si dhe formulimi i teoris? shkencore.

Thelbi metoda e hipotez?s ?sht? t? parashtrohen dhe t? arsyetohen supozime t? caktuara me ndihm?n e t? cilave ?sht? e mundur t? shpjegohen ato fakte empirike q? nuk p?rshtaten n? kuadrin e shpjegimeve t? m?parshme. Q?llimi i testimit t? nj? hipoteze ?sht? t? formuloj? ligje, parime ose teori q? shpjegojn? fenomenet n? bot?n p?rreth. Hipoteza t? tilla quhen shpjeguese. S? bashku me to, ekzistojn? t? ashtuquajturat hipoteza ekzistenciale, t? cilat jan? supozime p?r ekzistenc?n e fenomeneve ende t? panjohura p?r shkenc?n, por q? s? shpejti mund t? zbulohen (nj? shembull i nj? hipoteze t? till? ?sht? supozimi p?r ekzistenc?n e elementeve t? D. I. Mendeleev. tabela periodike q? nuk jan? zbuluar ende).

N? baz? t? hipotezave t? testimit, nd?rtohen teori shkencore. Teoria shkencore ?sht? nj? p?rshkrim logjikisht i q?ndruesh?m i dukurive t? bot?s p?rreth, i cili shprehet me nj? sistem t? ve?ant? konceptesh. ?do teori shkencore, p?rve? funksionit t? saj p?rshkrues, kryen edhe nj? funksion prognostik: ndihmon n? p?rcaktimin e drejtimit t? zhvillimit t? m?tejsh?m t? shoq?ris?, dukurive dhe proceseve q? ndodhin n? t?.

Mir?po, n? munges? t? mund?sis? apo nevoj?s p?r njohuri shkencore, funksionin e saj mund ta marrin njohurit? joshkencore.

Lloji m? i hersh?m i njohurive joshkencore ishte miti. Detyra kryesore e mitit ishte nj? shpjegim i q?ndruesh?m i struktur?s s? bot?s, vendit t? njeriut n? t? dhe p?rgjigjes p?r nj? s?r? pyetjesh me interes p?r njeriun. S? bashku me historin?, miti ofronte nj? sistem rregullash dhe vlerash t? pranuara n? nj? shoq?ri t? caktuar. K?shtu, p?r njer?zit n? shoq?rin? primitive dhe bot?n antike, mitet n? nj? faz? t? caktuar t? zhvillimit njer?zor z?vend?suan njohurit? shkencore, duke dh?n? p?rgjigje t? gatshme p?r pyetjet e shfaqura.

Nj? lloj tjet?r i njohurive joshkencore jan? koncepte t? tilla si p?rvoja dhe sensi i p?rbashk?t. Si i pari ashtu edhe i dyti shpesh nuk jan? rezultat i veprimtaris? dometh?n?se shkencore, por p?rfaq?sojn? shum?n e praktik?s s? shprehur n? njohurit? joshkencore.

Gjat? zhvillimit t? shpejt? t? njohurive shkencore n? shekujt 19 - fillim t? shekujve 21, u zhvillua n? m?nyr? aktive edhe nj? fush? e njohurive, e cila mori emrin e p?rgjithsh?m parashkenc?. Kjo fush? e njohurive joshkencore zakonisht lind n? rastet kur zhvillimi i njohurive shkencore ka ngritur disa pyetje t? cilave shkenca nuk ka qen? n? gjendje t'u p?rgjigjet p?r disa koh?. N? k?t? rast, parashkenca nuk merr p?rsip?r funksionin e p?rgjigjes s? k?tyre pyetjeve. Shpesh parashkenca jep nj? shpjegim formal t? proceseve q? ndodhin, ose nuk e jep fare, duke ia atribuar at? q? po ndodh nj? lloj mrekullie.

Parashkenca ose mund t? jap? nj? shpjegim shkencor p?r nj? fenomen ekzistues, dhe m? pas ajo b?het nj? lloj i ri i njohurive shkencore, ose nuk mund t? jap? nj? shpjegim t? till? derisa njohuria shkencore t? gjej? n? m?nyr? t? pavarur nj? shpjegim t? q?ndruesh?m.

Parashkenca shpesh b?n pretendime p?r universalitet, d.m.th. njohurit? e formuara prej tij ofrohen si mjet p?r zgjidhjen e nj? game t? gjer? problemesh dhe ekskluziviteti, d.m.th. nj? koncept q? ndryshon t? kuptuarit e t? gjith?ve p?r nj? problem.

K?shtu, parashkenca ndonj?her? ?on n? zhvillimin e njohurive shkencore n? m?nyra t? tjera, por m? shpesh ?sht? n? form? nj? iluzion, i cili, pa dyshim, stimulon proceset shkencore, por ?on n? gabime t? nj? pjese t? konsiderueshme t? shoq?ris?.

Informacion p?r informacionin tuaj :

1. Kjo duhet mbajtur mend: nivelet empirike dhe teorike t? njohurive shkencore, metoda e v?zhgimit, metoda e p?rshkrimit empirik, metoda eksperimentale, metoda e hipotez?s, metoda e teoris? shkencore, R. Dekarti.

Klimenko A.V., Romanina V.V. Studimet sociale: P?r nx?n?sit e shkollave t? mesme dhe ata q? hyjn? n? universitete: Teksti m?simor. M.: Bustard, 2002. (Edicionet e tjera jan? t? mundshme). Seksioni III, paragrafi 3.

Njeriu dhe shoq?ria. Shkenca shoq?rore. Nj? lib?r shkollor p?r nx?n?sit e klasave 10-11 t? institucioneve t? arsimit t? p?rgjithsh?m. N? 2 pjes?. Pjesa 1. Klasa e 10-t?. Bogolyubov L.N., Ivanova L.F., Lazebnikova A.Yu. dhe t? tjer?t M.: Arsimi - SHA "Tekstet e Mosk?s", 2002. (Edicionet e tjera jan? t? mundshme). Kapitulli II, paragrafi 10,11.

Krahas asaj shkencore, n? krahasim me t?, ekziston edhe e ashtuquajtura njohuri joshkencore. Koncepti i "njohuris? joshkencore" p?rdoret n? dy kuptime: 1) njohurit? joshkencore kombinojn? t? gjitha llojet e veprimtaris? njoh?se q? nuk jan? vet? veprimtari shkencore (d.m.th., gjith?ka q? nuk ?sht? shkenc?); 2) njohurit? joshkencore identifikohen me njohurit? parashkencore (ose pseudoshkencore).(me parapsikologji, alkimi dhe dukuri t? ngjashme, ku p?rdoret gjuha e shkenc?s, mjetet dhe instrumentet shkencore, por, megjithat?, kjo nuk ?sht? shkenc?).

Njohurit? joshkencore n? kuptimin e par? p?rfshijn? llojet ose format e m?poshtme:

1. njohuri praktike t? p?rditshme, q? realizohet n? jet?n e p?rditshme t? njeriut. Ai jep informacione elementare (t? thjeshta) p?r natyr?n, njer?zit, kushtet e tyre t? jetes?s, lidhjet shoq?rore etj. Ai bazohet n? p?rvoj?n e praktik?s s? p?rditshme njer?zore;

2. Njohja e loj?s ?sht? elementi m? i r?nd?sish?m i veprimtaris? njoh?se jo vet?m p?r f?mij?t, por edhe p?r t? rriturit (t? rriturit luajn? t? ashtuquajturat loj?ra "biznesi", loj?ra sportive dhe luajn? n? sken?). Gjat? loj?s, individi kryen veprimtari aktive njoh?se dhe merr njohuri t? reja. Aktualisht, koncepti i loj?s p?rdoret gjer?sisht n? matematik?, ekonomi dhe kibernetik?, ku p?rdoren gjithnj? e m? shum? modelet e loj?rave dhe skenar?t e loj?rave, n? t? cilat luhen opsione t? ndryshme p?r rrjedh?n e proceseve komplekse dhe zgjidhje p?r problemet shkencore dhe praktike.

3. Njohurit? mitologjike - ajo luajti nj? rol t? r?nd?sish?m kryesisht n? fazat fillestare t? historis? njer?zore. E ve?anta e tij ?sht? se miti ?sht? nj? pasqyrim fantastik i realitetit n? mendjen e njeriut. N? kuadrin e mitologjis? u zhvilluan njohuri t? caktuara p?r natyr?n, hap?sir?n, p?r vet? njer?zit, p?r kushtet e ekzistenc?s s? tyre, format e komunikimit etj. Koh?t e fundit, filozof?t kan? argumentuar se miti ?sht? nj? lloj modeli i bot?s q? na lejon t? transmetojm? dhe konsolidojm? p?rvoj?n e brezave t? njer?zve.

4. Njohurit? artistike - kjo form? e dijes ka marr? shprehjen m? t? zhvilluar n? art. Megjith?se nuk zgjidh n? m?nyr? specifike problemet njoh?se, ai p?rmban nj? potencial mjaft t? madh njoh?s. Duke p?rvet?suar artistikisht realitetin, arti (piktura, muzika, teatri etj.) plot?son nevojat e njer?zve (nevoja p?r bukuri dhe dije). ?do vep?r arti p?rmban gjithmon? njohuri t? caktuara p?r njer?z t? ndrysh?m dhe personazhet e tyre, p?r vende dhe popuj, p?r periudha t? ndryshme historike, etj.

5. Njohuria fetare ?sht? nj? lloj njohurie q? nd?rthur nj? q?ndrim emocional dhe sensual ndaj bot?s me besimin n? t? mbinatyrshmen. Idet? fetare p?rmbajn? njohuri t? caktuara p?r realitetin. Nj? thesar mjaft i men?ur dhe i thell? njohurish i grumbulluar nga njer?zit gjat? mij?ra viteve jan?, p?r shembull, Bibla, Kurani dhe libra t? tjer? t? shenjt?.

6. Dija filozofike ?sht? nj? lloj njohurie specifike, shum? af?r njohurive shkencore. Ashtu si shkenca, filozofia mb?shtetet n? arsye, por n? t? nj?jt?n koh?, problemet filozofike jan? t? tilla q? ?sht? e pamundur t? merret nj? p?rgjigje e caktuar p?r to. Njohuria filozofike, ndryshe nga njohurit? shkencore, nuk nd?rton thjesht nj? pamje objektive t? bot?s, por domosdoshm?risht "p?rshtat" nj? person n? k?t? pamje, duke u p?rpjekur t? p?rcaktoj? marr?dh?nien e nj? personi me bot?n, gj? q? shkenca nuk e b?n.

N? kuptimin e dyt?, koncepti "dije joshkencore" identifikohet me t? ashtuquajtur?n njohuri parashkencore. Parashkenca pretendon t? jet? shkencore, p?rdor terminologji shkencore, por n? fakt nuk ?sht? njohuri shkencore. N? njohurit? parashkencore p?rfshihen t? ashtuquajturat shkenca okulte: alkimia, astrologjia, parapsikologjia, parafizika etj. Ekzistenca e tyre ?sht? p?r faktin se njohurit? shkencore nuk mund t? japin ende p?rgjigje p?r t? gjitha pyetjet p?r t? cilat njer?zit jan? t? interesuar. Biologjia, mjek?sia dhe shkencat e tjera, p?r shembull, nuk kan? zbuluar ende m?nyra p?r t? zgjatur jet?n e njeriut, p?r t? hequr qafe s?mundjet ose p?r t? mbrojtur kund?r forcave shkat?rruese t? natyr?s. Njer?zit mb?shteten n? parashkenc? p?r t? gjetur zgjidhje p?r problemet jetike. K?to shpresa mb?shteten nga njer?z t? pandersh?m q? k?rkojn? t? p?rfitojn? nga fatkeq?sia njer?zore, si dhe nga mediat (gazetat, televizionet, etj.), t? pangopura p?r sensacioniz?m. Mjafton t? kujtojm? daljet n? radio dhe televizion nga psikolog? t? ndrysh?m, psikoterapist?, uj? t? “karikuar” etj. Shum? njer?z i kan? pranuar k?to «mrekulli».

P?rve? ndjenjave dhe arsyes, t? njohura nga shkenca si aft?sit? kryesore njer?zore q? lejojn? marrjen e njohurive t? reja, ka edhe m?nyra joshkencore t? njohjes:

• intuita;
• zgjuarsi;
• besimi;
• dep?rtim mistik.

Intuita- aft?sia p?r t? marr? njohuri t? reja "me frym?zim", "n? dep?rtim". Zakonisht shoq?rohet me t? pand?rgjegjshmen.

Kjo do t? thot? q? procesi i zgjidhjes s? nj? problemi t? r?nd?sish?m mund t? mos zhvillohet n? nj? nivel t? nd?rgjegjsh?m. P?r shembull, si n? rastin e Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907), i cili n? nj? ?nd?rr pa parimin e nd?rtimit t? Tabel?s Periodike t? Elementeve. ?sht? e r?nd?sishme t? theksohet se, megjithat?, me gjith? k?t?, zgjidhja e nj? problemi n? njohurit? intuitive nuk vjen vetvetiu, por n? baz? t? p?rvoj?s s? kaluar dhe n? procesin e reflektimit intensiv p?r problemin. ?sht? fare e qart? se nj? person q? nuk studion seriozisht nj? problem nuk do ta zgjidh? kurr? at? p?rmes "dep?rtimit". Prandaj, intuita ?sht? n? kufirin e formave shkencore dhe joshkencore t? dijes.

zgjuarsi - aft?sia krijuese p?r t? v?n? re pikat e kontaktit midis fenomeneve t? ndryshme dhe p?r t'i kombinuar ato n? nj? zgjidhje t? vetme, rr?nj?sisht t? re. ?sht? e r?nd?sishme t? dini se shumica e teorive (si edhe shpikjet shkencore) bazohen pik?risht n? zgjidhje delikate dhe gjeniale.
Vlen t? theksohet se zgjuarsia, sipas k?tyre mekanizmave, i p?rket metodave t? njohjes artistike t? bot?s.

Besimi do t? jet? n? fe nj? m?nyr? p?r t? njohur "bot?n e v?rtet?" dhe shpirtin e dikujt. Besimi i v?rtet? do t? krijoj? nj? lidhje t? mbinatyrshme midis njeriut dhe s? v?rtet?s. P?r m? tep?r, vet? "simbolet e besimit" n? ?do fe njihen si t? v?rteta t? padiskutueshme dhe besimi n? to e b?n verifikimin ndijor dhe racional t? panevojsh?m. "Un? besoj p?r t? ditur," tha studiuesi mesjetar Anselm i Cangerbury (1033-1109)

Dep?rtim mistik n? m?simet mistike konsiderohet si nj? rrug? drejt dijes s? v?rtet?, nj? dep?rtim nga "burgu" i realitetit q? rrethon nj? person n? nj? ekzistenc? t? mbinatyrshme, t? v?rtet?. N? m?simet mistike ekzistojn? praktika t? shumta shpirt?rore (meditime, mistere), t? cilat n? fund t? fundit duhet t? sigurojn? q? nj? person t? arrij? nj? nivel t? ri njohurish.

Llojet e njohurive joshkencore

Shkenca ?sht? skeptike p?r format joshkencore t? dijes, por disa studiues besojn? se dija nuk mund t? kufizohet vet?m n? ndjenja dhe arsye.

P?rve? metodave mund t? dallojm? edhe llojet e njohurive joshkencore.

Njohuri praktike t? p?rditshme bazohet n? sensin e sh?ndosh?, inteligjenc?n e p?rditshme dhe p?rvoj?n jet?sore dhe ?sht? jasht?zakonisht i r?nd?sish?m p?r orientimin korrekt n? situata t? p?rs?ritura t? jet?s s? p?rditshme, p?r pun?n fizike. I. Kanti e quajti arsye aft?sin? njoh?se q? siguron nj? veprimtari t? till?.

Njohuri mitologjike p?rpiqet t? shpjegoj? bot?n n? imazhe fantastike dhe emocionale. N? fazat e hershme t? zhvillimit, njer?zimi nuk kishte ende p?rvoj? t? mjaftueshme p?r t? kuptuar shkaqet e v?rteta t? shum? fenomeneve, ndaj ato shpjegoheshin me ndihm?n e miteve dhe legjendave, pa marr? parasysh marr?dh?niet shkak-pasoj?. Me gjith? fantasticitetin e tij, miti kryente funksione t? r?nd?sishme: n? kuadrin e aft?sive t? tij, ai interpretoi ??shtjet e origjin?s s? bot?s dhe njeriut dhe shpjegoi fenomenet natyrore, duke k?naqur k?shtu d?shir?n e njeriut p?r njohuri, ofroi modele t? caktuara p?r veprimtari, duke p?rcaktuar rregullat e sjelljes. , duke p?rcjell? p?rvoj?n dhe vlerat tradicionale brez pas brezi.

Njohuri fetare p?rfaq?son t? menduarit mbi baz?n e dogmave t? njohura si t? pakund?rshtueshme. Realiteti shihet p?rmes prizmit t? "neneve t? besimit", kryesorja e t? cilave do t? jet? k?rkesa p?r t? besuar n? t? mbinatyrshmen. Si rregull, feja ?sht? e p?rqendruar n? vet?-njohjen shpirt?rore, duke z?n? nj? vend n? t? cilin njohurit? e zakonshme dhe shkencore jan? t? pafuqishme. Feja, duke qen? nj? form? e marrjes dhe zgjerimit t? p?rvoj?s shpirt?rore, ka pasur nj? ndikim t? r?nd?sish?m n? zhvillimin e njer?zimit.

Njohuri artistike bazohet jo n? koncepte shkencore, por n? imazhe artistike holistike dhe ju lejon t? ndjeni dhe shprehni sensualisht - n? let?rsi, muzik?, piktur?, skulptur? - hije delikate t? l?vizjeve mendore, individualitetin njer?zor, ndjenjat dhe emocionet, ve?antin? e ?do momenti t? nj? jeta e nj? personi dhe natyra q? e rrethon. Imazhi artistik duket se plot?son konceptin shkencor. N?se shkenca p?rpiqet t? tregoj? an?n objektive t? bot?s, at?her? arti (s? bashku me fen?) ?sht? p?rb?r?si i tij personalisht i ngjyrosur.

Njohuri filozofike, duke e konsideruar bot?n si nj? integritet, ajo ?sht? kryesisht nj? sintez? e llojeve t? njohurive shkencore dhe artistike. Filozofia nuk mendon n? koncepte dhe imazhe, por n? "koncept-imazhe" ose koncepte.
Nga nj? k?ndv?shtrim, k?to koncepte jan? t? af?rta me konceptet shkencore, pasi ato shprehen me terma, dhe nga tjetra, me imazhe artistike, pasi k?to koncepte nuk jan? aq t? rrepta dhe t? paqarta sa n? shkenc?; p?rkundrazi, ato jan? simbolike. Filozofia mund t? p?rdor? edhe element? t? njohurive fetare (filozofia fetare), megjith?se n? vetvete nuk k?rkon q? njeriu t? besoj? n? t? mbinatyrshmen.

Ndryshe nga k?to lloje, njohurit? shkencore presupozojn? shpjegimin, k?rkimin e modeleve n? secil?n fush? t? k?rkimit t? saj, k?rkon prova t? rrepta, nj? p?rshkrim t? qart? dhe objektiv t? fakteve n? form?n e nj? sistemi koherent dhe t? q?ndruesh?m. N? t? nj?jt?n koh?, shkenca nuk i kund?rvihet plot?sisht njohurive praktike t? p?rditshme, duke pranuar elemente t? caktuara t? p?rvoj?s, dhe vet? p?rvoja e p?rditshme n? koh?t moderne merr parasysh shum? nga t? dh?nat e shkenc?s.

N? t? nj?jt?n koh?, njohurit? shkencore nuk jan? t? imunizuara nga gabimet. Historia ka v?rtetuar pavlefshm?rin? e shum? hipotezave me t? cilat shkenca ka vepruar m? par? (p?r eterin bot?ror, phlogiston, etj.) N? t? nj?jt?n koh?, shkenca nuk pretendon njohuri absolute. Njohurit? e tij gjithmon? p?rmbajn? nj? pjes? t? gabimit, i cili zvog?lohet me zhvillimin e shkenc?s. Shkenca synon t? gjej? t? v?rtet?n, jo ta zot?roj? at?.

?sht? pik?risht ky drejtim i shkenc?s q? p?rmban kriterin kryesor q? e dallon at? nga falsifikimet e shumta: ?do pretendim p?r t? zot?ruar t? v?rtet?n e vetme dhe absolute do t? jet? joshkencor.

Shihni gjithashtu: Pseudoshkenc?

Format e dijes jan? shum? t? ndryshme dhe secila njohuri lidhet me njohjen. Njohja ?sht? procesi i p?rvet?simit t? njohurive.

?sht? e nevojshme t? b?het dallimi midis njohurive shkencore dhe joshkencore.

1. Njohuri shkencore (mbi baz?n e saj lind shkenca). N? nj? kuptim t? p?rgjithsh?m, njohurit? shkencore p?rkufizohen si procesi i marrjes s? njohurive objektive p?r realitetin. Objektivi - i pavarur nga vet?dija. Q?llimi p?rfundimtar i njohurive shkencore ?sht? arritja e s? v?rtet?s. Q?llimi i af?rt i njohurive shkencore ?sht? t? p?rshkruaj?, shpjegoj? dhe parashikoj? dukurit? dhe proceset e realitetit n? baz? t? ligjeve q? zbulon. Shpjegimi shkencor do t? thot? t? tregosh (zbulosh) shkaqet. Q?llimi i dijes ?sht? gjithashtu zbulimi i ligjeve. Nj? ligj ?sht? nj? grup lidhjesh t? nevojshme, thelb?sore, universale dhe t? p?rs?ritura midis dukurive dhe proceseve t? realitetit. Ligjet jan? dy llojesh: dinamike dhe statistikore.

Ligjet dinamike jan? ato, p?rfundimet e t? cilave jan? t? paqarta. Shkenca mb?shtetet kryesisht n? ligjet dinamike (Njutonian - deri n? fund t? shekullit t? 19-t?).

Modelet statistikore karakterizohen nga nj? natyr? probabiliste (q? nga fundi i shekullit t? 19-t? - me pushtimin e shkenc?s n? mikrobot?). Sinergjetika rrjedh nga fakti se t? gjitha fenomenet karakterizohen nga modele statistikore.

2. Njohurit? joshkencore, ndryshe nga njohurit? shkencore, nuk bazohen n? premisa objektive. Ashtu si shkencore, njohurit? joshkencore mund t? jen? teorike, por nj? njohuri e till?, si rregull, bazohet n? parime duksh?m t? rreme. Mund t? dallohen format e m?poshtme t? njohurive joshkencore:

1). Historike:

a) mitologjia (miti p?rmban gjithmon? nj? propozim q? konsiderohet i v?rtet?, por n? fakt nuk ?sht?); miti ka gjithmon? natyr? antropogjene dhe pranohet si e v?rtet?, ritualet shoq?rohen me pozicione jet?sore, njer?zit besojn? n? to, megjith?se jan? duksh?m t? rreme;

b) nj? form? fetare e dijes, elementi kryesor i s? cil?s ?sht? besimi n? t? mbinatyrshmen;

c) nj? form? filozofike e dijes, e cila konsiston n? studimin e parimeve m? t? p?rgjithshme t? qenies dhe t? menduarit;

d) artistike dhe figurative (t? lidhura me estetik?n);

e) njohja e loj?rave: loja, si nj? form? e nevojshme njohjeje, thelb?sore n? zhvillimin e kultur?s, loj?rat presupozojn? rregulla (“loj?ra biznesi”);

f) njohurit? praktike t? p?rditshme (arsyeja e sh?ndosh?, p?rvoja e p?rditshme): bazuar n? p?rvoj?n individuale.

2). Njohja irracionale (jo racionale):

b) misticiz?m;

c) magjia;

d) njohuri ezoterike;

e) p?rvoja, ndjesit?;

f) shkenca popullore (psikik?, sh?rues, sh?rues).

Njohurit? jasht?shkencore karakterizohen nga:

1) arsyetim i pamjaftuesh?m;

2) mosbesueshm?ria e shpesht?;

3) irracionalizmi.

Shprehje ekstreme t? njohurive jasht?shkencore: antishkenc? - q?ndrim armiq?sor ndaj shkenc?s (mesjet?); pseudoshkenc? (nj? koncept q? p?rmban nj? kontradikt? brenda vetes, nj? kund?rshtim t? nd?rgjegjsh?m ndaj shkenc?s); pseudoscience (quasi-shkenc?) – shkenc? imagjinare (astrologji).

Njohurit? jasht?shkencore p?rfshijn? gjithashtu parashkenc?n (pran? shkenc?n) - njohuri q? nuk mund t? shpjegohen nga pik?pamja e shkenc?s moderne, por t? b?jn? t? mendosh (telekinesis, etj.), p?r shembull, l?vizjen e objekteve n? distanc? (telekineza).

Ekzistenca e njohurive ekstra-shkencore ?sht? p?r shkak t? shkatht?sis? s? nj? personi, interesave t? tij (dashuria, feja), nj? person nuk mund t? futet n? nj? korniz? t? rrept? shkencore, njohurit? shkencore nuk jan? t? mjaftueshme p?r nj? person normal. Shkenca nuk ?sht? e gjith?fuqishme, njohurit? jasht?shkencore shfaqen para njohurive shkencore, por kriteri kryesor i s? v?rtet?s ?sht? njohuria shkencore.

Filozofia ?sht? nj? m?sim (jo shkenc?), ?sht? nj? m?sim i sistemuar p?r parimet m? t? p?rgjithshme t? ekzistenc?s. Disa koncepte t? filozofis? jan? t? af?rta me ato shkencore, pasi ato priren t? mb?shteten n? shkenc? (marksiz?m), por kjo nuk do t? thot? se konceptet e tjera filozofike jan? m? pak t? vlefshme. Filozofia joshkencore mund t? luaj? nj? rol kolosal (filozofia fetare). Filozofia e shkenc?s nuk ?sht? shkenc?, pasi ka sistemin e vet t? kategorive, gjuh?n e vet etj., por ?sht? shkenc? shoq?rore. Edhe shkenca natyrore nuk p?rmban t? v?rteta t? paqarta (koncepti i Njutonit i zhvilluar nga Ajnshtajni).

E v?rtet?- karakteristikat epistemologjike t? t? menduarit n? raport me subjektin e tij. Nj? mendim quhet i v?rtet? (ose i v?rtet?) n?se korrespondon me tem?n.

P?rkufizimi m? i famsh?m i s? v?rtet?s u shpreh nga Aristoteli dhe u formulua nga Isak izraelit; nga Avicena u adoptua nga Thomas Aquinas gjat? gjith? filozofis? skolastike. Ky p?rkufizim thot? se e v?rteta ?sht? conformitas seu adaequatio intentionalis intellectus cum re (marr?veshje e q?llimshme e intelektit me ose korrespondenc? me nj? send real).

N? filozofin? e p?rgjithshme, shoq?rore, humane, natyrore dhe teknike, e v?rteta n?nkupton p?rputhjen e dispozitave me nj? kriter t? caktuar testueshm?rie: teorik, empirik.

N? filozofi, koncepti i s? v?rtet?s p?rkon me nj? s?r? konceptesh baz? q? b?jn? t? mundur dallimin e njohurive t? besueshme dhe jo t? besueshme nga shkalla e aft?sis? s? saj themelore p?r t? qen? n? p?rputhje me realitetin, nga mosp?rputhja/konsistenca e saj logjike, nga shkalla e p?rputhshm?ris? s? saj. me parime apriori.

Lenini e karakterizoi t? v?rtet?n si p?rmbajtje mbiklasore dhe mbihistorike t? ideve tona. Marksizmi nuk e mohon ekzistenc?n e s? v?rtet?s s? p?rjetshme ose absolute si integritet dinamik i qenies n? t?r?sin? e tij, dhe n? epistemologjin? e tij ai e konsideron procesin e t? kuptuarit t? s? v?rtet?s absolute n? kontekstin e marr?dh?nies dialektike midis s? v?rtet?s absolute dhe relative. V.I. Lenini, n? vepr?n e tij Materializmi dhe Empirio-kritika, argumentoi se "mendimi njer?zor nga natyra e tij ?sht? i aft? t? na jap? dhe na jep t? v?rtet?n absolute, e cila p?rb?het nga shuma e t? v?rtetave relative. ?do faz? n? zhvillimin e shkenc?s shton t? reja. kokrra n? k?t? shum? t? s? v?rtet?s absolute, por kufijt? e s? v?rtet?s s? ?do deklarate shkencore jan? relativ?, duke u zgjeruar ose ngushtuar nga rritja e m?tejshme e njohurive" (PSS, T., 18, f. 137).

Kriteret shkencore -- nj? grup ve?orish q? specifikojn? njohurit? shkencore; nj? s?r? k?rkesash q? shkenca duhet t? plot?soj?.

Formulimet e kritereve t? m?poshtme jan? abstraguar nga specifikat profesionale dhe t? industris? dhe ndryshueshm?ria sociokulturore dhe sociohistorike.

1. e v?rteta. Shkenca dhe e v?rteta nuk mund t? barazohen. Ilyin identifikoi tre element? n? shkenc?: shkenc?n e fundit, e krijuar p?r t? luajtur alternativa (k?rkim krijues, hipoteza); thelbi i fort? i shkenc?s ?sht? nj? shtres? e paproblematizuar e njohurive q? sh?rben si themel; historia e shkenc?s ?sht? njohuri q? ?sht? shtyr? jasht? kufijve t? shkenc?s (moralisht e vjet?ruar), ndoshta jo plot?sisht 14 . Nga njohuria e v?rtet? formohet vet?m b?rthama, por edhe b?rthama p?son ndryshime (revolucione shkencore). Njohuria e v?rtet? absolute nuk ekziston n? shkenc?.

2. Problematike: shkenca ?sht? nj? p?rpjekje p?r t? zgjidhur situata problemore. Historiani Collingwood: e gjith? shkenca fillon me vet?dijen e injoranc?s.

3. Vlefshm?ria. Vlefshm?ria nuk mund t? b?het absolute: jo ?do deklarat? duhet t? provohet; shkenca bazohet n? premisa joshkencore q? pranohen pa prova. Me kalimin e koh?s, d?shmit? e k?tyre ambienteve mund t? ndryshojn?; at?her? ndodh nj? rishikim i ambienteve (p?r shembull, shfaqja e mekanik?s kuantike).

4. Verifikueshm?ria nd?rsubjektive. Njohurit? shkencore konsiderohen t? vlefshme n?se mund t? verifikohen n? parim nga i gjith? komuniteti.

5. Sistematiciteti: Njohurit? shkencore duhet t? jen? t? organizuara logjikisht.

6. Progresivizmi: Njohurit? shkencore duhet t? p?rmir?sohen vet?. Kjo k?rkes? nuk vlen p?r artin - disa drejtime mund t? ekzistojn? nj?koh?sisht (p?r shembull, realizmi dhe surrealizmi).

Kriteret e konsideruara jan? norma ideale, ato nuk p?rshkruajn? njohurit? shkencore, por p?rshkruajn?. Prania e nj?kohshme e t? gjitha k?tyre kritereve ?sht? e pamundur, ?sht? vet?m nj? aspirat?. Sistemi i caktuar i kritereve k?rkon sqarim kur zbatohet n? deg?n e shkenc?s (p?r shembull, n? fizik? rolin kryesor e luan verifikueshm?ria nd?rsubjektive, n? matematik? - e v?rteta, n? histori - sistematiciteti).

Njohurit? joshkencore jan? shoq?ruese besnike e njer?zimit p?rgjat? historis? s? tij shekullore t? zhvillimit. Shkenca n? kuptimin e saj aktual ?sht? nj? fush? mjaft e re e veprimtaris? njer?zore.

Ajo ?sht? vet?m rreth pes? shekuj, nd?rsa historia e Homo sapiens filloi shum? m? her?t, n? mij?vje?arin e pest? para Krishtit. N? t? nj?jt?n koh?, procesi i njohjes s? bot?s nga njeriu dhe i vendit t? tij n? t? vazhdoi vazhdimisht, n? ?do koh?.

Dhe vet?m nj? mendimtar shum? i guximsh?m do t? guxonte t? deklaronte se arritjet e njer?zimit n? periudh?n parashkencore jan? inferiore n? r?nd?si dhe r?nd?si ndaj atyre me t? cilat krenohet sot shkenca moderne.

Njohurit? shkencore dhe joshkencore jan? dy mjetet kryesore p?r marrjen e njohurive rreth realitetit objektiv. Krahas k?tyre dy formave, ekziston edhe njohja subjektive, si dhe vet?njohja.

P?rkufizimi

N? pamje t? par?, duket se njohuri joshkencore mund t? quhet gjith?ka q? nuk p?rfshihet n? l?nd?n e studimit t? shkenc?s. Por kjo ?sht? larg nga e v?rteta. N? fakt, njohurit? joshkencore jan? nj? kategori e formuluar qart? e filozofis?, e cila ka kufijt?, ligjet dhe rregullat e veta t? zbatimit.

P?r m? tep?r, njohurit? joshkencore jan? nj? nga burimet kryesore t? informacionit p?r shkenc?n.

Me fjal? joshkencore n?nkuptojm? njohurit? q? grumbullohen nga njer?zimi pa nj? sistem specifik. Ai nuk ?sht? i p?rfshir? zyrtarisht n? kodet e ligjeve t? shkencave natyrore dhe dispozitat e tij kryesore nuk merren parasysh ose studiohen nga ato teori q? jan? zhvilluar nga shkenca.

Prezantimi: "Njohuri joshkencore"

Karakteristikat karakteristike t? njohurive joshkencore:

• af?rsia maksimale me p?rvoj?n shqisore njer?zore dhe mungesa e k?rkimit t? modeleve ideale t? dukurive karakteristike p?r abstraksionet shkencore dhe nd?rtimet empirike.
• lidhja me jet?n praktike dhe p?rvoj?n e nj? personi dhe me nevojat e tij urgjente utilitare;
• mungesa e mjeteve dhe metodave t? ve?anta q? do t? na lejonin t? studionim problemet dhe hipotezat q? lindin n? ?do form? t? njohurive jasht?shkencore;
• mungesa e rregullave, standardeve, normave dhe kritereve uniforme p?r vler?simin e rezultateve t? k?rkimit joshkencor;
• mungesa e mund?sis? s? nd?rveprimit t? njohurive joshkencore me nj?ra-tjetr?n dhe pamund?sia e kontrollit t? tyre p?r mosp?rputhje t? brendshme, p?r faktin se nuk ?sht? zhvilluar nj? taksonomi e njohurive joshkencore.

Varietetet

Zyrtarisht, filozofia njeh ekzistenc?n e kat?r formave t? njohurive joshkencore. K?to jan? llojet e m?poshtme t? njohurive joshkencore:

• mitologjike;
• e zakonshme;
• urt?si popullore
• parashkenc?.

Mitologjia si nj? lloj veprimtarie njoh?se

Mitologjia ?sht? nj? m?nyr? e shpjegimit njer?zor t? ngjarjeve t? caktuara t? realitetit objektiv q? na ka ardhur nga kohra t? lashta. Ato dukuri q? nuk mund t? studioheshin nga njer?zit duke p?rdorur trupin ekzistues t? njohurive t? pranuara p?rgjith?sisht u shpjeguan prej tyre nga nj? s?r? pozicionesh.

?do komb?si e pajis realitetin objektiv me ato ve?ori dhe karakteristika q? do t? formonin nj? imazh holistik t? nd?rveprimit t? realitetit me nj? shoq?ri specifike.

Karakteristikat kryesore t? shoq?ris? q? u b?n? baza p?r krijimin e miteve:

• struktura e rendit shoq?ror (shp?rndarja e t? drejtave dhe p?rgjegj?sive themelore nd?rmjet t? gjith? an?tar?ve t? shoq?ris?);
• struktura e familjes (pozicioni i gruas, m?nyrat e rritjes s? f?mij?ve, q?ndrimi ndaj prind?rve, etj.);
• metodat e sigurimit t? ushqimit dhe nevojave themelore (bujq?sia, blegtoria, etj.);
• kushtet natyrore n? t? cilat jetonte komuniteti.

Njohja n? procesin e jet?s s? p?rditshme

Forma e marrjes s? njohurive joshkencore n? procesin e jet?s s? p?rditshme quhet njohuri e zakonshme ose e p?rditshme.

Njohurit? e zakonshme kan? vler? t? madhe praktike dhe i tregojn? nj? personi se si t? sillet n? situata t? caktuara t? p?rditshme.

P?rfitimet e njohurive t? zakonshme:

• jep nuanca t? zbatimit t? p?rvoj?s s? grumbulluar n? jet?n e p?rditshme;
• mund t? p?rcillet brez pas brezi n?p?rmjet m?simeve;
• zhvillon nj? baz? t? njohurive universale q? thjeshton jet?n e p?rditshme t? nj? personi.

Disavantazhet e p?rdorimit t? njohurive t? zakonshme jan? se ajo ?sht? gjithmon? subjektive dhe para se t? mb?shteteni n? p?rvoj?n e dikujt tjet?r, duhet t? verifikoni dobin? e saj p?rmes p?rvoj?s tuaj.

Men?uria popullore

Kjo ?sht? njohuri joshkencore n? form?n e nj? lloj p?rmbledhjeje mitesh dhe njohurish t? p?rditshme, t? cilat transmetohen brez pas brezi n? form?n e shenjave, fjal?ve t? urta, th?nieve, p?rrallave, k?ng?ve etj.

Urt?sia popullore si form? e dijes karakterizohet nga:

• p?rgjith?si;
• heterogjeniteti dhe mosp?rputhja;
• spontaniteti;
• stereotipi;
• probabilitet i lart? i keqkuptimeve.

Parashkenc?

Kjo form? e njohjes njer?zore t? realitetit objektiv ka ekzistuar shum? m? gjat? se vet? shkenca dhe ka qen? gjithmon? interesante p?r njer?zit.

P?r t? kuptuar proceset brenda kuadrit t? parashkenc?s, nuk ka nevoj? t? zhvillohet nj? aparat i ve?ant? kategorik ose t? p?rdoren pajisje speciale, si? k?rkon shkenca.

Zgjidhjet q? ofron parashkenca synojn? t? k?naqin shpejt dhe me efektivitet nevojat imediate utilitare t? nj? personi dhe t? ?lirojn? dyshimet e tij t? r?nda.

Por disavantazhet e dukshme tregojn? se parashkenca nuk ?sht? n? gjendje t? arrij? rezultatet q? pretendon gjat? hulumtimit t? saj t? ve?ant?.

Disavantazhet e parashkenc?s:

• p?rdorimi i informacionit q? nuk ?sht? konfirmuar eksperimentalisht dhe shpesh bie n? kund?rshtim me t? dh?nat shkencore;
• mosp?rputhja e hipotezave dhe e p?rfundimeve me konceptet themelore shkencore;
• spekulime mbi fenomene fenomenale t? paeksploruara.