Etika e marr?dh?nieve ( etika e bardh?, BE, Marr?dh?nia) - aspekti i metabolizmit t? informacionit, statika e brendshme e fush?s.

Semantika

Marr?dh?nia e nj? objekti me nj? tjet?r, t?rheqja dhe zmbrapsja, potenciali i nd?rveprimit. Q?ndrimi subjektiv i nj? personi ndaj njer?zve dhe objekteve t? tjer? (simpatia dhe antipatia, dashuria dhe urrejtja, miq?sia dhe armiq?sia, njohja dhe injoranca). Sjellja etike ndaj t? tjer?ve, normat dhe rregullat e sjelljes n? shoq?ri, etiketa.

Perceptimi dhe manifestimi

Ndjenjat p?r t? tjer?t, dashuria, t? kuptuarit e q?ndrimit t? njer?zve t? tjer? ndaj vetes dhe t? tjer?ve. Ndarja n? t? mir?n dhe t? keqen. Mir?sjellja.

Etika e bardh? (BE, etika e marr?dh?nieve) ?sht? nj? aspekt introvert, me ndihm?n e t? cilit nj? person mund t? kuptoj? leht?sisht se ?far? marr?dh?nie ka dhe me k?. Me ndihm?n e k?tij aspekti t? ve?ant?, nj? individ kupton se si, p?r shembull, nj? shef n? pun? e trajton at? dhe ?far? marr?dh?niesh duhet t? nd?rtoj? me t?. Si t? nd?rtoni marr?dh?nie me koleg?t, si dhe me an?tar?t e familjes. Natyrisht, EB manifestohet jo vet?m n? lidhje me njer?zit, por edhe n? lidhje me gj?rat. P?r shembull, th?nia "sa ?ant? e lezetshme" ?sht? nj? deklarat? mbi etik?n relacionale.

Njer?zit me etik? t? fort? relacionale kan? nj? sens t? mir? t? standardeve morale dhe standardeve t? sjelljes. Ata din? t? p?rshtaten me shoq?rin? dhe ekipin. Megjithat?, duke qen? se ata i ndiejn? njer?zit, shpirtrat e tyre, mir?sjelljen e tyre, ata mund t? mos duan gjithmon? t? jen? n? marr?dh?nie t? ngushta me ta. Ndonj?her? ata mund t? fillojn? t? edukojn? t? tjer?t, duke u p?rpjekur t? ndryshojn? sjelljen e tyre, ndonj?her? ata i largojn? ata q? nuk u p?lqejn?. Dhe ata mund t? pranojn? dhe falin ?do sjellje. Dhe e gjith? kjo ?sht? e r?nd?sishme p?r ta, e gjith? kjo perceptohet me ndjeshm?ri. Etik?t e bardh? priren t? din? "?far? ?sht? etike" dhe ?far? jo. Dhe edhe n?se ata vet? sillen "n? m?nyr? joetike", ata e b?jn? k?t? me vet?dije, ata e kuptojn? se kur dhe si mund t? shkelin normat n? marr?dh?nie dhe si t? korrigjojn?/shp?rblejn? situat?n n?se ndodh di?ka.

Etika baz? e bardh?: ESI-"Dreiser" dhe EII-"Dostoevsky".

Fusha e shqyrtimit t? aspektit BE:

Niveli i veprimit: t? ndjesh (pa u shprehur), t? pajtohesh, t? afrosh me veten, t? distancohesh nga vetja (psikologjikisht), t? krijosh marr?dh?nie, t? tregosh simpati, t? njihesh, t? besosh dhe t? ngjall?sh besim, t? gjesh di?ka t? p?rbashk?t me t? tjer?t, p?r t? edukuar.

Niveli i ndjenj?s: nj? ndjenj? af?rsie, besimi, nj? ndjenj? familjariteti, t?rheqjeje, pranimi i nj? personi, mir?si, komunitet.

Fokusimi

Fokusi i v?mendjes s? polit etik ka p?r q?llim marr?dh?niet mes njer?zve, d?shirat e tyre, m?nyr?n e shprehjes s? k?tyre d?shirave.

- Etika e emocioneve - shprehjet e fytyr?s, nd?rthurjet, intonacionet e z?rit.Etikisti i Zi ?sht? i mir? n? gjurmimin dhe p?rshkrimin e karakteristikave t? sjelljes.
- Etika e marr?dh?nieve - marr?dh?niet, t?rheqjet, lidhjet. Etikisti i bardh? ?sht? i mir? n? gjurmimin dhe p?rshkrimin e distanc?s psikologjike midis njer?zve.

Etika themelore e marr?dh?nieve (Dostoevsky, Dreiser)- Ky ?sht? imazhi i nj? merimange dhe rrjet?s s? saj. N?se ndonj? objekt futet n? rrjet?n e tij, merimanga lexon menj?her? informacionin. N? jet?, kjo shprehet n? faktin se nj? etik i bardh?, duke hyr? n? nj? dhom? me njer?z, automatikisht fillon t? lexoj? se kush ?sht? n? ?far? marr?dh?nieje me k?, kush si trajton k?. Dhe meqen?se funksioni baz? ?sht? m? i madh se vet? personi, ai nuk ?sht? gjithmon? i vet?dijsh?m p?r k?t?. Por n?se i k?rkojm? t? flas? p?r marr?dh?niet n? ekip, at?her?, si rregull, historia e tij do t? jet? shum? af?r gjendjes reale t? pun?ve. Etika e bardh? do t'ju tregoj? se kush ?sht? mik dhe kush ?sht? armik, kush ?sht? thjesht nj? i njohur, kush ?sht? i af?rt dhe kush ?sht? i dashuri i dikujt, kush ?sht? n? grindje me k? dhe p?r sa koh?, kush ?sht? i t?rhequr nga kush, dhe kush po p?rpiqet t? distancohet nga kush.

Etika themelore e emocioneve (Hamlet, Hugo)- kjo ?sht? imazhi i detit. Deti mund t? jet? i qet? dhe i but?. Ose ndoshta i ftoht? dhe i zem?ruar. Ose mund t? jet? e t?rbuar dhe e frikshme. Deti mund t? shk?lqej? n? rrezet e lindjes ose per?ndimit t? diellit. Po k?shtu, nj? etik i zi mund t? t?rbohet dhe, p?rkundrazi, t? jet? i qet?, i qet? dhe paq?sor. Mund t? rrezatoj? pozitivitet, ose mund t? krijoj? nj? atmosfer? t? zymt?, shtyp?se. Nj? etik i zi, duke hyr? n? nj? dhom? me njer?z, lexon menj?her? gjendjen e tij emocionale - ?far? lloj energjie ka n? dhom?, n?se ?sht? arg?tuese apo e trishtuar. Etikisti i zi do t'ju tregoj? se kush e krijon apo e shuan atmosfer?n. Etikisti i zi e gjurmon menj?her? k?t? person dhe e dallon at? nga turma.

Etika krijuese e bardh? (Huxley, Napoleon) mund t? p?rfaq?sohet si nj? kukullar, n? duart e t? cilit jan? telat q? ai t?rheq p?r t? arritur veprime t? caktuara nga nj? person. Nj? person kontrollon nj? marr?dh?nie sikur marr?dh?nia t? ishte nj? lloj objekti q? mund t? zhvendoset n? hap?sir? sipas d?shir?s. Le t? imagjinojm? k?t? situat?: ka nj? person, dhe ai ka nj? q?ndrim t? caktuar ndaj nj? tjetri, dhe tjetri ka t? nj?jtin q?ndrim ndaj tij. T? dy k?ta njer?z jan? t? nd?rlidhur n? nj? m?nyr? ose n? nj? tjet?r: n?se nj?ri l?viz prapa, at?her? tjetri fillon ta ndjej? at?. Kur ?sht? krijuar nj? lidhje e nd?rsjell? mes jush dhe dikujt tjet?r - nj? fije shpirt?rore q? ju lidh s? bashku, ju filloni t? ndjeni personin tjet?r. Ju ndikoheni nga brenda nga ?do gj? q? thot?, b?n ose mendon ky person. Edhe n?se ai nuk ?sht? pran? jush, ju p?rs?ri e ndjeni q?ndrimin e tij ndaj jush. P?r shembull, njer?zit q? nuk i njihni mir? mund t? thon? ?far? t? duan p?r ju dhe kjo nuk do t'ju l?ndoj?, por n?se nj? person me t? cilin keni nj? marr?dh?nie t? ngusht? thot? t? nj?jt?n gj?, fjal?t e tij do t'ju l?ndojn?.

Etika krijuese e zez? (Dumas, Yesenin) mund t? p?rfaq?sohet si nj? imazh i nj? val? q? vjen. Vala jep energji, freskon dhe gjithashtu mund t'ju largoj? ose, anasjelltas, t'ju largoj? me t?. Vala th?rret me fuqin? e saj t?rheq?se. Vala ?sht? momenti i ?lirimit maksimal t? energjis?. P?r t? kuptuar aspektin e etik?s s? emocioneve, duhet t? imagjinoni se keni qen? n? gjendje t? ngasni n? m?nyr? figurative nj? val?. Ne ishim n? gjendje jo vet?m t? ndjenim gjendjen emocionale t? nj? personi, por gjithashtu ishim n? gjendje t? m?sonim ta menaxhonim dhe kontrollonim at?. Imagjinoni q? n? dor?n tuaj ka nj? telekomand? q? rregullon gjendjen tuaj emocionale. Nj? person duket i trishtuar, i lodhur, pastaj shtyp nj? buton dhe emocionet fillojn? t? ndryshojn?, shfaqet nj? buz?qeshje dhe g?zim. Etika e Zez? kontrollon emocionet n? t? nj?jt?n m?nyr? q? kontrolloni volumin e televizorit tuaj.

Etika e marr?dh?nieve ?sht? nj? gjendje (t?rheqje-zmbrapsjeje), e cila lind si rezultat i nj? vler?simi t? brendsh?m t? q?ndrimit t? etik?s ndaj nj? personi ose objekti. P?r shembull, nj? etik vler?son nj? vajz? si t?rheq?se seksuale dhe si rezultat i k?saj, ai zhvillon t?rheqje ndaj saj, dometh?n? t?rheqje seksuale (gjendje). Dhe kur nj? vajz? komunikon me t?, ajo bie n?n rrezatimin (aur?n) e k?saj gjendjeje, ajo e adopton at?. Gjendja ?sht? si nj? virus, ju mund t? infektoheni me t?. Bota e etik?s s? bardh? ?sht? nj? rrjet i madh fatesh, marr?dh?niesh, p?lqimesh dhe mosp?lqimesh njer?zore.

Etika e emocioneve ?sht? energji e brendshme, nj? sistem potencialesh (pozitive dhe negative). Kur k?to potenciale jan? pozitive, ne ndjejm? nj? ngritje emocionale, ngroht?si t? brendshme n?se k?to potenciale jan? negative, at?her? ne ndjejm? tension, sikur SE fillon t? gjeneroj? energji negative. Etika e zez? ?sht? sjellje e jashtme joverbale. Nj? person, n?n ndikimin e nj? ose nj? tjet?r potenciali, shqipton nd?rthurje, "ah psher?tin", b?n pauza plot intensitet emocional, l?viz muskujt e fytyr?s, duke b?r? grimasa t? ndryshme. SE e lexon automatikisht k?t? sjellje. Si merr frym?, si flet, je nervoz apo je i qet?? Bota e etik?s s? zez? ?sht? nj? det pasionesh, emocionesh, ndjenjash, p?rvojash

Krijimi dhe administrimi i nj? atmosfere emocionale me nj? etik? t? zez?

Meqen?se etika e zez? jeton n? bot?n e emocioneve, kjo reflektohet indirekt n? shprehjet e fytyr?s, p?rdorimi i pasur i tyre pasthirrma Dhe ngjyrosja emocionale e t? folurit.

Shprehjet e fytyr?s- k?to jan? l?vizje shpreh?se t? muskujve t? fytyr?s, t? cilat jan? nj? nga format e shfaqjes s? ndjenjave t? caktuara njer?zore - g?zimi, trishtimi, zhg?njimi, k?naq?sia, etj. Shprehjet e fytyr?s t? l?vizshme, t? ndritshme dhe dinamike jan? nj? karakteristik? e r?nd?sishme e etik?s s? zez?.

Shprehjet e fytyr?s, si t? folurit, p?rdoren nga njer?zit p?r t? p?rcjell? informacion. Ju mund t? thoni, "Ndihem keq tani", ose mund t? b?ni nj? grimas? t? till? q? gjith?ka do t? b?het e qart? pa fjal?. N? t? nj?jt?n koh?, kur nj? etik?s baz? t? zez? i b?het pyetja: “?far? nuk shkon me fytyr?n t?nde?”, “T? pakt?n do t? buz?qeshje”, “Pse po rrudh veten?”, at?her? ai merr nj? trullosje, e cila shoq?rohet me nj? kund?rpyetje: “I-I-I vrenjti vetullat ?far? ju b?ri t? mendoni?

Kur di?ka shkakton nj? emocion, muskujt e fytyr?s ndizen n? m?nyr? t? pavullnetshme. Njer?zit mund t? m?sojn? t? ndikojn? n? k?to shprehje dhe t'i fshehin ato pak a shum? me sukses, por kjo k?rkon p?rpjekje dhe trajnim t? vazhduesh?m. Shprehja fillestare e fytyr?s q? shfaqet kur lind nj? emocion nuk ?sht? produkt i q?llimit t? vet?dijsh?m. Me nj? l?vizje t? qerpik?ve t? tyre, etika e zez? mund t? krijoj? nj? atmosfer? festimi ose zie. T? tjer?t e lexojn? mir? k?t?, por bart?si i emocionit nuk e kupton gjithmon? at? q? ka ndodhur.

Ju mund ta forconi imazhin duke shtuar nj? nd?rthurje karakteristike n? shprehjet tuaja t? fytyr?s: p?r shembull, shtr?ngoni buz?t, mbyllni syt? dhe jepni nj? "mmm" t? t?rhequr. Pasthirrja ?sht? nj? pjes? e t? folurit q? sh?rben p?r t? shprehur ndjenjat (g?zim, habi, indinjat?, acarim, hutim, etj.), ndjesi, gjendje mendore dhe reagime t? tjera. Pasthirrjet kryejn? funksione shpreh?se dhe motivuese, duke shprehur, p?r shembull, ndjenjat e fol?sit ("oh! wow! wow!!!"), nj? thirrje ("hej! anu!") ose nj? urdh?r ("shp?rndaj!"). Pasthirrjet jan? gjithashtu z?vend?sues p?r shprehjet e njohura t? p?rcaktuara dhe fjalit? e t?ra. N? vend t? "ugh" ose "brr" mund t? thoni "?far? e neveritshme!", n? vend t? "shh" - "qet?, mos b?j zhurm?", n? vend t? "hej" ose "psst" - "eja k?tu", " d?gjo” ose thjesht b?j nj? gjest ftues me dor?, etj.

Etika e emocioneve ?sht? gjithashtu ngjyrosja emocionale e t? folurit: tonet, gjysm?tonet, dometh?n? e gjith? gam? e intonacioneve t? z?rit ?sht? nj? manifestim i ndjenjave. Z?ri ?sht? edhe m? i r?nd?sish?m se fjal?t n? karakterizimin e t? folurit njer?zor. Kur d?gjon nj? z?, etika e zez? u p?rgjigjet mir? pauzave. Pauzat mund t? jen? shum? t? gjata ose shum? t? shpeshta, dhe hezitimet para fjal?ve, ve?an?risht kur i p?rgjigjeni nj? pyetjeje, gjithmon? ?ojn? n? dyshim.

Vet? etika e zez? jo gjithmon? e kupton se ?far? e ka shkaktuar ndryshimin e q?ndrimit t? tij ndaj bashk?biseduesit, por n?se analizon se n? cilin moment ka ndryshuar ky q?ndrim tek ai, ai do t? kuptoj? se kjo ishte p?r shkak t? sjelljes s? bashk?biseduesit t? tij. P?r shembull, thekset kan? ndryshuar n? t? folur, jan? shfaqur pauza dhe nd?rthurje ("um", "mir?" dhe "uh"), p?rs?ritje ("Un?, un?, dua t? them q? un? ..."), rrokje shtes? ( "Un? e p?lqeu v?rtet”) K?to karakteristika vokale u japin etik?ve t? zinj shum? m? tep?r informacion sesa psikotipet e tjera. Por, e p?rs?ris, ata vet? nuk e kuptojn? gjithmon? k?t? mekanizmi i metabolizmit t? informacionit funksionon kryesisht automatikisht, p?rpara q?llimeve tona t? nd?rgjegjshme.

P?r etik?t e zinj t? quadra Alpha (Hugo, Dumas), emocionet lidhen me momentin aktual, me nj? situat? specifike q? po ndodh k?tu dhe tani.

Hugo ?sht? nj? person i kujdessh?m, k?shtu q? shk?lqimi i emocioneve t? tij do t? p?rmbaj? m? shum? ngroht?si, mir?si dhe pjes?marrje. Ndjesia krijuese ndihmon p?r t? ndjer? kinestetik?n e bashk?biseduesve tuaj n? nj? moment t? caktuar kohor. Emocionet e Hugos jan? t? zhurmshme, t? ndritshme, t? dendura. Hugo, me emocionet e tij, do t? krijoj? nj? atmosfer? festimi, rehatie, g?zimi - ai nuk do t? mbetet indiferent vet? dhe nuk do t'i l?r? t? tjer?t indiferent?.

P?r etik?n e zez? t? Beta quadra (Hamlet, Yesenin), emocionet duket se lindin "nga ajri i holl?", sikur nga asgj?ja.

P?r Hamletin, kjo p?r faktin se intuita krijuese e koh?s e ndihmon at? t? kuptoj? ngjarje q? nuk kan? ndodhur ende. Ka m? shum? mjesht?ri n? t? folurit dhe sjelljet e Hamletit dhe gama e toneve emocionale ndryshon n? nj? periudh? t? shkurt?r kohore: k?to p?rfshijn? nota d?shp?ruese, k?rc?nuese dhe t? qeshura t? zhurmshme. Tipari kryesor: k?to nuanca ndryshojn? shpejt me kalimin e koh?s. Emocionet e Hamletit jan? m? dramatike, tonaliteti ?sht? m? af?r poleve dhe shpeshher? mbivepron emocionalisht. ?far? emocionesh krijon Hamleti rreth vetes? Nj? rol t? r?nd?sish?m luan provokimi. P?r shembull, Hamleti mund ta thot? fraz?n "i posht?r!" Hamleti ?sht? viktim?, q? do t? thot? se sjellja e tij do t? jet? sfiduese dhe ul?rit?se. N?se emocionet e Hamletit drejtohen nga ju, mund t? jeni i sigurt se p?r momentin ai po luan t? pakt?n p?r ju dhe disa njer?z t? tjer? q?, ndoshta, mund ta d?gjojn? at?.

Yesenin parashikon zhvillimin e ngjarjeve dhe rregullon qart? ritmin e marr?dh?nieve me ndihm?n e etik?s manipuluese t? emocioneve. Yesenin, si Hamleti, ?sht? viktim?, por koha luan nj? rol m? dometh?n?s, sepse emocionet jo vet?m q? nuk duhet ta l?n? indiferent bashk?biseduesin, por ?sht? e r?nd?sishme ta b?ni at? n? koh?.

Njer?zit p?r t? cil?t aspekti i etik?s s? emocioneve ?sht? n? funksionin krijues p?rdorin SE p?r t? ndryshuar q?ndrimin e tyre ndaj vetes. Kjo do t? thot?, SE krijuese ?sht? manipulimi i emocioneve.

SE-t? krijuese (Dumas, Yesenin) jan? shum? t? mira n? p?rcjelljen e d?shirave, nevojave t? tyre dhe t? l?n? p?rshtypje n? at? m?nyr? q? nj? person t? marr? p?rsip?r d?shirat e SE-s? krijuese dhe t'i kaloj? ato si t? tyret. P?r shembull, Dumas u imponon d?shirat, motivet e tij t? tjer?ve, me fjal? t? tjera, ai imponon "d?shirat" e tij n? m?nyr? q? t? tjer?t t'i pranojn? ato si d?shirat e tyre. Ai shpjegon shum? bukur (sensionalisht dhe emocionalisht) se ?far? do t? ndodh? n?se b?jn? di?ka s? bashku.

Cila ?sht? arsyeja e k?tij mekanizmi t? manipulimit t? emocioneve n? SE-t? krijuese?

P?r Dumas dhe Yesenin, funksioni i dhimbjes ?sht? logjika e biznesit. Ata i ndihmojn? t? tjer?t t? kuptojn? d?shirat e tyre n? m?nyr? q? m? pas t? mund t? ndihmojn? n? p?rmbushjen e d?shirave t? tyre. Logjika e biznesit ?sht? e dhimbshme. Etik?t introvert? jan? mjesht?r n? organizimin e situatave n? t? cilat njer?zit demonstrojn? d?shirat e tyre t? paplot?suara. Dhe kjo ?on n? faktin se atyre u besohet shum? mir? dhe fillojn? t? flasin p?r gj?rat m? sekrete.

Dallimi kryesor midis SE-ve themelore dhe krijuese ?sht? se ato themelore kan? nj? temperament linear-pohues, nd?rsa ato krijuese kan? nj? temperament pranues-p?rshtat?s. "Emocionet baz?" jan? t? forta, gjith?p?rfshir?se, emocione n? skaj. "Emocionet krijuese" jan? m? me takt, t? ndjeshme, jo aq t? zhurmshme dhe m? t? lehta p?r t'u nd?rruar.

N? llojet receptive-adaptive (Dumas, Yesenin), shumica e emocioneve zihen brenda dhe vet?m ato q? mund t? p?rdoren n? nj? mas? t? caktuar p?r t? manipuluar gjendjen shpirt?rore t? t? tjer?ve manifestohen jasht?.

Dumas ka m? shum? elemente shqisore n? emocionet e tij: viskozitet, but?si, ngroht?si. Emocionet, si rregull, jan? t? lidhura me situat?n aktuale p?r shkak t? hyrjes shqisore n? bllokun EGO. N?se Dumas qesh, at?her? lidhet me momentin aktual, me at? q? po ndodh k?tu dhe tani. P?r Dumas, ?sht? e r?nd?sishme q? t? gjith? t? ndihen komod, t? ngroht?, t? rehatsh?m dhe t? sinqert?, Dumas t? ndiej? dhe t? hamend?soj? n? m?nyr? t? p?rsosur d?shirat e nj? personi tjet?r dhe, n?se ?sht? e mundur, t? p?rpiqet t'i k?naq? ato n? m?nyr? q? t? ruaj? rehati dhe t? krijoj? nj? atmosfer? t? k?ndshme.

Yesenins reagojn? m? shum? dhe krijojn? nj? fush? emocionale sesa shprehin emocione. Kjo ?sht? e qeshura p?r shoq?rin?, kjo ?sht? krijimi i atmosfer?s s? nevojshme emocionale, k?to jan? emocionet m? delikate. P?r Yesenin, ?sht? e r?nd?sishme t? ruani interesin p?r t? gjith? n? kompani, Yesenin nuk i p?lqen kur dikush ?sht? i pak?ndsh?m n? kompani, t? gjith? duhet t? jen? t? interesuar, p?r k?t? q?llim p?rdoret manipulimi etik, i akorduar n? nj? situat? t? caktuar.

P?r tipat linearisht t? sigurt (Hugo, Hamlet), interesi kryesor ?sht? se ata duhet t? ngjallin emocione te t? tjer?t sa m? mir? q? t? jet? e mundur p?r ta, gj?ja m? mizore ?sht? indiferenca, k?shtu q? ata jan? p?rshtatur me dyfishin e tyre gjakftoht? Robespierre dhe Maxim. Kur Hugo ose Hamlet flasin, z?ri i tij shk?lqen nga hije, ai ?sht? jasht?zakonisht i pasur n? intonacion dhe shprehjet e fytyr?s s? Che jan? t? pasura dhe ekspresive. Por njer?zit linearisht k?mb?ngul?s nuk mund t? kontrollojn? gjithmon? emocionet q? ata l?shojn? n? hap?sir?n p?rreth. N?se ky ?sht? g?zim, at?her? t? qeshura me z? t? lart?, n?se zhg?njim, at?her? trishtim, indinjat?, pak?naq?si. Edhe nj? logjik gjakftoht? do t? kuptoj? se ?far? ?sht? ?far? dhe nuk do t? gjej? se ?far? do t? thot? kjo apo ajo shprehje ose fraz? e fytyr?s e th?n? nga SE baz?.

Njer?zit pranues-p?rshtat?s n? k?t? drejtim jan? mjaft koprrac n? l?shimin e emocioneve n? hap?sir?n p?rreth, mund t? thuhet, k?ta jan? njer?z t? qet?, t? ekuilibruar - k?shtu duket nga jasht?. P?r njer?zit e af?rt, kjo ?sht? (e ngjashme me ato themelore) e gjith? gam? e emocioneve t? ndritshme q? ata l?shojn?, si nj? ?ajnik - avull, kur tashm? ?sht? shum? e v?shtir? p?r t'u p?rmbajtur. Por, meqen?se SE ?sht? krijuese, Dumas dhe Yesenin mund t? kontrollojn? mjaftuesh?m emocionet e tyre, ky nuk ?sht? nj? problem i madh p?r ta. Mund t? hidhni nj? skandal, t? krijoni nj? precedent, t? qani, t? qeshni - kushti kryesor ?sht? q? kjo duhet b?r? tani n? m?nyr? q? a) Dumas - t? arrij? kushte m? t? rehatshme; b) p?r Yesenin - t? detyrosh dik? t? b?j? nj? veprim t? caktuar n? m?nyr? q? Yesenin t? interesohet.

Skanimi i marr?dh?nieve, administrimi i tyre dhe vendosja e kontakteve me nj? etik? t? bardh?

Etikisti i bardh? v?ren se si dikush ka ofenduar dik?, se si nj? person ose grup njer?zish p?rjetojn? g?zim, ngaz?llim dhe k?naq?si nga nj? ngjarje, si dikush ngjall simpati ose nj? ndjenj? sikleti tek dikush.

P?r t? kuptuar se ?far? q?ndrimi ka nj? person ndaj jush personalisht, duhet t? lini m?njan? informacionin q? njer?zit e tjer? ju thon? se si ju trajton ky person. P?r njer?zit e bardh?, etika ?sht? gjith?ka: informacioni, sjellja, veprimet dhe mendimet - e gjith? kjo ?sht? nj? q?ndrim. Q?ndrimi ?sht? gjithmon? i personalizuar. Kur ata flasin me ju p?r q?ndrimin e dikujt, n? realitet ata gjithmon? flasin p?r shum? marr?dh?nie q? p?rb?jn? nj? marr?dh?nie t? madhe midis jush dhe bashk?biseduesit tuaj. Bashk?biseduesi ka q?ndrimin e tij ndaj nj? ngjarjeje ose personi. Ai ka nj? q?ndrim t? caktuar ndaj personit t? cilit i tregon p?r k?t? ngjarje ose person. Ai ka nj? q?ndrim se si mund t? reagoni ndaj q?ndrimit t? tij ndaj ngjarjes p?r t? cil?n flet. Dhe ju gjithashtu keni nj? q?ndrim t? caktuar ndaj tij. Dhe k?shtu me radh?. Kjo do t? thot?, nuk ?sht? thjesht "t? p?lqen apo jo". Ky ?sht? nj? rrjet shum? i madh n? t? cilin ulet etika e bardh?.

Etika e bardh? jo vet?m q? i kap k?to kushte, por edhe i menaxhon ato. Etika e bardh? e di se si dhe me ?far? mund t? ofendosh, t? lutem, t? qet?sosh, t? m?rzitesh, t? m?rzitesh, t? zem?rosh, t? interesosh, t? tremb?sh ose t? t?rheq?sh. Ata kuptojn? se ?far? mund ta zem?roj? nj? person, si mund t? p?rmir?sohet ose p?rkeq?sohet disponimi i tij, si mund t? t?rhiqet, si mund t? lavd?rohet.

N?se etika e bardh? ka nj? funksion krijues (Huxley, Napoleon), at?her? vet? personi ndikon n? lidhjet midis njer?zve, qofshin ato dashuri, miq?si, seksuale, biznes, etj. N?se ?sht? baz? (Dostojevski, Drajser), at?her? lidhjet ndikojn? tek ai.

P?r qart?si, un? do t? jap nj? shembull t? fjalimit t? drejtp?rdrejt? t? Dostojevskit: "Un? jam i lidhur duar dhe k?mb? nga kjo martes?. Sikur ka disa fije mes nesh. Po, un? jam i varur prej saj si materialisht ashtu edhe moralisht. N? fillim doja t? ndahesha me t?. K?shtu i thash?: “Largohu nga un?! M? l?r t? shkoj! Nuk dua t? jem m? me ty! Un? nuk e kuptoj se kush jam p?r t?: nj? mik, nj? dashnor, nj? partner biznesi, nj? mik apo nj? i huaj. Ndihem i detyruar, por nuk i premtova asgj?. Gjith?ka q? ajo b?ri ishte me iniciativ?n e saj. Un? u p?rfshiva me k?t? shtrig?. Dhe tani un? jam si nj? "kukull n? nj? fije".

Etika e bardh? di t? krijoj? nj? efekt interesant mir?kuptimi. Sapo hyni brenda komunikimit, sapo krijohen unaza reagimesh midis jush dhe etik?s s? bardh?, menj?her? ju b?het e qart? se ?far? do t? thot? ky person.

Strategjia e ekstrovert?ve synon kapjen, zgjerimin. Prandaj, vet? Huxley dhe Napoleoni ju t?rheqin drejt vetes, ata shohin qart? jasht?, por nuk jan? t? vet?dijsh?m p?r at? q? ?sht? brenda, ekstroverti k?rkon t? hyj? n? sfer?n e marr?dh?nieve me ?do pretekst p?r t? zbuluar se si ?sht? brenda. Disponueshm?ria e vazhdueshme me kalimin e koh?s zvog?lon atraktivitetin e pron?s. Prandaj, me gjith? afrimin shum? t? shpejt?, p?r etik?t krijues ?sht? m? e v?shtir? t? ruajn? marr?dh?nie sesa p?r ato themelore.

N? arsenalin e Napoleonit ka nj? atraktivitet t? jasht?m, sharm?, hijeshi, q? t?rheq v?mendjen dhe “sa m? shum? ta shikosh k?t? gj?, aq m? i hipnotizuar je prej saj” (c). Q?llimi i Napoleonit ishte t? demonstronte ep?rsin? e tij, ep?rsin? e tij. Prandaj, etika e tij manipuluese e marr?dh?nieve ?sht? e gatshme t? p?rdor? ?do metod? p?r t? arritur q?llimin e saj kryesor. N? sfer?n e marr?dh?nieve, Napoleoni nuk ka shum? njer?z q? i p?lqejn?, por ka shum? fansa t? cil?t i admiron me energjin?, vendosm?rin? dhe besimin e tij. Si rregull, viktimat mblidhen rreth tij. Ai ka konkurrenc? me agresor?t. Shpesh, n? p?rpjekje p?r t? z?n? vendin e par?, Napoleoni humbet shum? njer?z af?r tij n? shpirt, t? cil?t jan? t? gatsh?m t? nd?rtojn? marr?dh?nie vet?m si partner?, dhe jo si vart?s. Dhe Napoleoni jo gjithmon? e kupton se jo t? gjith? duhet t? luftohen. Se tashm? ka nj? marr?veshje t? pashprehur me shum? njer?z, e cila bazohet n? nj? ndjenj? simpatie p?r t? si nj? person i pajisur me nj? s?r? cil?sish t?rheq?se. P?r shkak t? d?shir?s s? tij p?r t? par? adhurimin n? syt? e njer?zve t? tjer?, Napoleoni provokon shum? situata t? paarsyeshme n? t? cilat ai mendon se mund t? demonstroj? ep?rsin? dhe pavar?sin? e tij. Napoleoni mbetet vetvetja vet?m n? rast t? fitores totale. Por jo t? gjith? duan t? jen? n? rolin e t? mundurit, jo t? gjith? duan t? pushtohen. P?r shkak t? t? kuptuarit se nuk mund t'i fitoj? t? gjith? dhe p?r shkak t? vet?dijes se n?se humbet do t? jet? e padurueshme p?r t?, si dhe n? mas?n e d?shir?s s? tij, ai nuk p?rpiqet t? afrohet me t? gjith?. Ai, ndryshe nga Huxley, ?sht? m? selektiv n? k?t? ??shtje. Natyrisht, p?r t? justifikuar veten para funksionit t? tij programor, Napoleoni shkruan shum? njer?z n? kategorin? e humb?sve, duke vendosur kontakte me t? cil?t ?sht? si posht?rim personal.

Arsenali i Huxley p?rfshin nj? intuit? t? mund?sive, e cila i lejon atij t? zgjedh? propozimet optimale p?r interes n? dialog. N? nj? dialog me t? dalin leht?sisht interesat e p?rbashk?ta, mbi baz?n e t? cilave fillojn? marr?dh?niet. Huxley, ndryshe nga Napoleoni, nuk p?rpiqet t? b?het nj? lider n? marr?dh?nie. P?r m? tep?r, ai nuk p?rpiqet t? b?het fare kreu i ndonj? marr?dh?nieje. Ai preferon t? mbetet i lir?, preferon t? largohet nga situatat q? do ta detyronin at? n? nj? far? m?nyre. Prandaj, n? marr?dh?nie, Huxley, duke u p?rpjekur t? p?rshtatet me bashk?biseduesin e tij p?r t? qen? n? t? nj?jt?n gjat?si vale, mbetet i shk?putur dhe abstrakt. Ai vet?m ngarkon, josh, vendos drejtimin, por nuk i specifikon ndjenjat e tij. Huxley nuk e identifikon veten me at? t? cilit i drejtohen ndjenjat, prandaj n? ?do moment, p?r shkak t? rrethanave jasht? kontrollit t? tij, Huxley mund t? ndryshoj? q?ndrimin e tij. Sapo funksioni i tij softuerik merr doz?n e nevojshme t? informacionit, sapo gjen akses n? t? gjitha qoshet e fshehura t? shpirtit t? bashk?biseduesit, ai humbet interesin p?r t?. Huxley, si intuitiv, nuk ka nevoj? p?r specifika, nuk ka nevoj? p?r konfirmim faktik se bashk?biseduesi ?sht? plot?sisht n? fuqin? e tij. Ai mund t? parashikoj? paraprakisht zhvillimin e marr?dh?nies dhe mund t? jet? i k?naqur paraprakisht me mir?kuptimin q? bashk?biseduesi i tij i ka hapur dhe ?sht? gati t? shkoj? shum?. Dhe n? t? nj?jt?n koh?, t? kuptuarit se nj? person do t? nd?rmarr? hapin tjet?r vet?m me kushtin q? Huxley t? nd?rmarr? nj? hap kund?r, e detyron Huxley-n t? t?rhiqet. Procesi i jep atij shum? m? tep?r k?naq?si sesa rezultati.

Ju vet? jeni t?rhequr nga etika baz?. Dhe k?tu fakti i aksesueshm?ris? fillon t? fitoj? forc?n e tij vet?m pas paarritshm?ris? fillestare, e cila p?rdoret gjithashtu nga etika baz?, duke krijuar fillimisht nj? mas? pengesash artificiale, dhe m? pas duke e p?rbuzur me m?shir? p?r nj? person. Strategjia e introvert?ve synon mbrojtjen, ruajtjen. Prandaj, Dostoevsky dhe Dreiser jan? m? pak t? arritsh?m n? fillim t? nj? marr?dh?nieje.

P?r t? ilustruar dy strategji krejt?sisht t? ndryshme n? kontekstin e tem?s son?, le t? p?rdorim metafor?n e m?poshtme: Nj? introvert ?sht? nj? sht?pi (“intro” ?sht? ajo q? ?sht? brenda.) Nj? ekstrovert ?sht? nj? mysafir (“ekstra” ?sht? ajo q? ?sht? jasht?).

Nj? introvert fillimisht nd?rmerr m? shum? rreziqe kur fton njer?zit t'i vizitojn?, k?shtu q? jo t? gjith? kan? qasje te Dostoevsky ose Dreiser. N?se ekstroverti zgjedh, at?her? introverti pajtohet ose refuzon. Fjala e fundit i mbetet introvertit, megjith?se ai dhe ekstroverti jan? t? nd?rvarur. Q?llimi i Dostojevskit dhe Drajzerit ?sht?, s? pari, t? mohojn? aksesin ndaj t? padenj?ve dhe s? dyti, t'i b?jn? t? denj?t t? duan t? q?ndrojn? n? sht?pi. Nj? ekstrovert q?ndron n?se ndihet shum? mir?, ose largohet n?se ?sht? i m?rzitur dhe i painteresuar. ?sht? m? e v?shtir? p?r nj? introvert n? k?t? drejtim, sepse pavar?sisht se kush vjen atje, ju duhet t? p?rgatiteni, pastaj t? pastroni pas tij. Ato. ?sht? psikologjikisht m? e v?shtir? t? lejosh q? njer?zit t? t? vizitojn? sesa t? vish t? vizitosh dik?.

Tjetra, ?far? ju nevojitet p?r t? ftuar nj? person n? vendin tuaj? S? paku, duhet t? zbuloni se kush ?sht? ai, si ?sht?. K?tu p?rs?ri i kthehemi momentit t? njohjes, se pse etika introverte ?sht? kaq konservatore - sepse n?se nuk ju p?lqejn?, at?her? nuk ju lejojn? t? hyni n? sht?pi, dhe n?se p?rpiqeni t? hyni vet?, do t? pengoheni. pas kund?rshtimit t? etik?s introvert.

Faza tjet?r ?sht? q? pas ndryshimit t? distanc?s psikologjike, etikasi introvert pret nj? vler?sim t? jasht?m t? bot?s s? tij t? brendshme, t? cil?s i ka dh?n? akses personit. Dhe n? m?nyr? q? t? afroheni edhe m? shum? me BE-n?, duhet t? jeni n? gjendje t? vler?soni bot?n e brendshme t? nj? introverti.

Nj? person do t? jet? mysafir p?r Dostojevskin ose Drajserin derisa introverti t? ndryshoj? distanc?n e tij psikologjike. Sapo distanca ndryshon - dhe ajo ndryshon fal? iniciativ?s s? biznesit nga ana e mysafirit, fal? gjendjes aktuale t? pun?ve - at?her? nga kategoria e nj? mysafiri nj? person shnd?rrohet n? kategorin? e nj? miku, armiku, dashnor, shok etj.

Dreiser p?rpiqet t? afrohet vet?m me ata nga t? cil?t nuk mund t? pritet nj? mashtrim. I krijuar p?r t? ruajtur, Dreiser, si kujdestar, mbron veten dhe t? dashurit e tij nga ?do marr?dh?nie e paskrupullt. BE-ja e Dreiser ka nj? shenj? minus, k?shtu q? synon kryesisht gjetjen e mang?sive. Dhe kur takohet me dik?, Dreiser i kushton v?mendje para s? gjithash mang?sive, dhe pasi bindet p?r munges?n e tyre, Dreiser kalon n? k?rkimin e avantazheve. Meritat e nj? kandidati p?r nj? vend n? zemr?n e Dreiser duhet t? jen? specifike dhe faktike: ai nuk ?sht? thjesht nj? djal? i g?zuar, por nj? djal? q? ?sht? n? gjendje t? arg?toj? ata q? e rrethojn?; Ky nuk ?sht? thjesht nj? person sip?rmarr?s, por nj? person q? ka nd?rmarr? shum? veprime dhe ka marr? rezultatin e d?shiruar. Dhe sa m? shum? kalon koha, aq m? e v?shtir? ?sht? p?r Dreiser t? gjej? nj? partner, sepse me ?do vit t? ri Dreiser m?son p?r gjithnj? e m? shum? mang?si t? natyr?s njer?zore dhe gjithnj? e m? pak avantazhe.

P?r Dostojevskin, gjith?ka ?sht? pik?risht e kund?rta. N? fillim t? jet?s ai ?sht? m? kritik ndaj njer?zve. Dhe sa m? shum? q? kalon koha, aq m? shum? ai e kupton shthurjen e natyr?s njer?zore dhe aq m? shum? i p?rmbahet urdhrit "Kush nuk ka t? meta le t'i hedh? gurin nj? personi". Dostojevski ?sht? pak m? kritik ndaj vetvetes sesa Drajzeri. Q?llimi i tij ?sht? t? arrij? harmonin? n? marr?dh?nie. Potenciali fillestar i partnerit nuk ?sht? aq i r?nd?sish?m p?r k?t?. Ndonj?her?, p?rkundrazi, nj? i dehur dhe nj? shkel?s i p?rs?ritur t?rheq m? shum? v?mendje sesa nj? person i mir?. N? fund t? fundit, nj? person i denj? nuk ?sht? aq interesant p?r Dostojevskin. Nuk ka asnj? lidhje me t?, por me nj? shkel?s t? p?rs?ritur, hapet nj? fush? shum? e madhe p?r pun? krijuese: kthimi i nj? huligani n? nj? qytetar t? respektuar t? vendit vlen shum?. Sigurisht, ?do psikotip p?rpiqet t'i p?rmbahet programeve t? sjelljes sociale, dhe fillimisht vajzat duan t? gjejn? princa, djemt? - princesha. Dhe vet?m at?her?, duke kuptuar natyr?n iluzore t? k?rkimeve t? tij, nj? person fillon t? jet? m? kritik ndaj njer?zve p?rreth tij. Por programet baz? si ky jan? shpesh m? t? fort? se z?ri i arsyes s? sh?ndosh?. Kjo ?sht? arsyeja pse Dostoevsky kaq shpesh pranon "t? posht?ruarit dhe t? fyerit", n? ndihm?n e t? cil?ve ata shohin nj? mund?si p?r t'u b?r? v?rtet t? dobish?m dhe dometh?n?s.

Etika n? marr?dh?niet e biznesit presupozon pajtueshm?rin? nga nj? punonj?s i nj? organizate t? caktuar me disa standarde q? jan? t? nevojshme n? k?t? veprimtari. P?rve? rritjes n? karrier? dhe d?shir?s s? ?do punonj?si p?r sukses personal, ekzistojn? edhe rregulla t? path?na t? sjelljes, mosrespektimi i t? cilave sjell zgjidhjen e kontrat?s s? pun?s. Ky artikull do t'ju tregoj? se ?far? do t? thot? etika e marr?dh?nieve t? biznesit.

Etika e biznesit

Vet? koncepti ?sht? kompleks dhe p?rfshin disa komponent?, t? cil?t s? bashku mund t? garantojn? nd?rtimin e nj? karriere t? suksesshme n? ?do nd?rmarrje. Si duhet t? silleni n? pun?, t? tregoni cil?sit? tuaja m? t? mira t? karakterit, p?r t? arritur sukses dhe respekt n? ekip?

Jini t? sjellsh?m

?sht? gjithmon? e nevojshme, n? ?do rrethan?, t? mbani mend se rregullat e sjelljes s? mir? nuk jan? anuluar ende. Edhe n?se ju personalisht nuk jeni t? k?naqur me ndonj? situat?, ?sht? plot?sisht e papranueshme t? tregoheni t? pasjellsh?m me vizitor?t ose t'ia hiqni at? ndaj koleg?ve. Nj? humor i keq nuk ka nevoj? t? p?rhapet tek njer?zit p?rreth jush. N?se p?rjetoni nj? ndjenj? t? brendshme t? siklet?sis?, vuani nga problemet dhe problemet personale, at?her? mir?sjellja n? disa raste do t'ju ndihmoj? t? fshehni disponimin tuaj t? p?rkohsh?m jooptimist nga t? tjer?t.

Mir?sjellja gjithmon? mund t? kap?rcej? nj? q?ndrim negativ. ?sht? e k?ndshme t? komunikosh me nj? person t? sjellsh?m, ai ?sht? jasht?zakonisht i dashur, ngjall emocione dhe g?zim t? k?ndsh?m. N?se lindin ndonj? konflikt t? paparashikuar, at?her? mir?sjellja mund t? parandaloj? dhe neutralizoj? pothuajse t? gjitha kontradiktat e r?nd?sishme. ?sht? m? e k?ndshme t? nd?rtosh marr?dh?nie biznesi me nj? person t? sjellsh?m: m? shpesh, ai ?sht? i sinqert? dhe p?rpiqet t? mbaj? marr?dh?nie t? mira, miq?sore.

A keni v?n? re ndonj?her? se stafi i sh?rbimit duket gjithmon? i zoti dhe t?rheq?s? Si rregull, k?ta njer?z u flasin vizitor?ve me shum? mir?sjellje, duke l?n? nj? p?rshtypje t? k?ndshme p?r veten e tyre.

Keni nj? q?ndrim pozitiv

?do aktivitet k?rkon fokus t? madh n? proces. Secili prej nesh mund t? p?rjetoj? gabime, d?shtime n? vendin e pun?s dhe ngjarje t? tjera q? shkaktojn? pik?llim. N? t? gjitha k?to rrethana, ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? ruhet nj? q?ndrim optimist dhe d?shira p?r t'u zhvilluar m? tej n? nj? drejtim t? caktuar. Pavar?sisht se ?far? ndodh, mbani mend: me ndihm?n e nj? buz?qeshje dhe nj? sens humori mund t? korrigjoni pothuajse ?do situat?.

Etika e marr?dh?nieve t? biznesit p?rcakton q? nj? person do t? nd?rveproj? me dashamir?si me t? tjer?t dhe do t'i drejtoj? p?rpjekjet e tij drejt produktivitetit m? t? madh.

N?se lindin ndonj? v?shtir?si, duhet t? mbani mend gjithmon? se mund t'i drejtoheni koleg?ve tuaj p?r ndihm?. Mos hezitoni t? k?rkoni k?shilla kur keni v?rtet nevoj? p?r t?. Askush nuk do t'ju gjykoj? se nuk dini di?ka. Ajo q? ?sht? m? e r?nd?sishme jan? aspiratat dhe k?mb?ngulja juaj n? nj? drejtim t? caktuar p?r t? arritur rezultatet e d?shiruara. Marr?dh?niet e mira me koleg?t e pun?s garantojn? se do t? punoni me k?naq?si dhe do t? arrini t? p?rmir?soni aft?sit? dhe aft?sit? tuaja. M?soni t? perceptoni situatat e v?shtira me humor. N?se mendoni se ?do gj? n? jet? ia vlen t? m?soni m?simet tuaja, at?her? suksesi ?sht? i garantuar q? do t? vij?.

Dini si t? lidheni me klient?t

Aktualisht pothuajse ?do aktivitet lidhet me shitjet apo reklamat. N? epok?n ton? t? tregtis? me zhvillim t? shpejt?, ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? m?soni se si t? nd?rveproni sakt? me klient?t. Shum? varet nga qet?sia juaj n? vendin e pun?s, miq?sia juaj dhe q?ndrimi i duhur. ?do kompani ka rregullat e veta t? path?na q? i din? vet?m ajo. Por ia vlen t? flitet edhe p?r disa pika t? p?rgjithshme q? kontribuojn? n? aktivitete t? suksesshme.

?do vizitor n? departament duhet t? ndiej? se jeni t? interesuar p?r t?. Buz?qeshni, silluni me besim dhe mos refuzoni t? jepni informacionin e nevojsh?m. Sa m? shum? t? nd?rveproni me njer?zit, aq m? mir? dhe m? t? lir? do t? ndiheni. Etika n? marr?dh?niet e biznesit presupozon aft?sin? p?r t? gjetur nj? rrug?dalje nga situata t? v?shtira. ?do gj? mund t? ndodh? n? pun?. Mund t? hasni n? nj? vizitor marramend?s, i cili do t'ju prish? t? gjith? disponimin dhe do t? l?r? nj? shije t? pak?ndshme n? shpirtin tuaj. Nj? punonj?s nuk duhet t? tregoj? se e ka t? v?shtir?, se ?sht? shum? i lodhur nga fluksi i klient?ve. N? ?do moment duhet t? jeni gati p?r t? p?rsh?ndetur vizitorin me buz?qeshje, t? q?ndroni t? mbledhur dhe t? qet? kur lindin situata konflikti.

Jini t? orientuar drejt rezultateve

N?se n? koh?t sovjetike besnik?ria ndaj nj? organizate dhe p?rqendrimi n? vet? procesin e pun?s vler?sohej m? s? shumti, tani ?sht? e nevojshme t? jesh fleksib?l, i v?mendsh?m, pun?tor dhe rezistent ndaj stresit. Puna deri n? arritjen e rezultatit, p?r t? arritur q?llimin e vendosur, ?sht? kushti kryesor dhe i domosdosh?m i nj? njeriu t? suksessh?m modern. Askush nuk p?rfiton nga nj? punonj?s q? ulet n? pun? “vet?m p?r t'u treguar” dhe num?ron or?t deri n? fund t? dit?s s? pun?s p?r t? shkuar sa m? shpejt n? sht?pi. ?do aktivitet n? kompani duhet t? kryhet p?r t? arritur rezultatin p?rfundimtar dhe punonj?si sigurisht duhet t? jet? n? dijeni t? tij.

P?rpara se t? merrni nj? pun? n? nj? fush? t? caktuar aktiviteti, duhet t? kuptoni shum? qart? vet? se cili ?sht? q?llimi i zhvillimit t? k?saj organizate, p?r ?far? synon dhe si mund t? jeni personalisht i dobish?m p?r t?.

T? jesh i orientuar nga rezultati do t? thot? t? arrish n? nj? gjendje gatishm?rie t? brendshme p?r t? punuar derisa t? merret nj? produkt i caktuar i aktivitetit. P?r shembull, n?se n? nj? bibliotek? ose kopsht f?mij?sh thjesht mund t? punoni, duke u fokusuar n? proces, at?her? n? fush?n e shitjeve ose reklamave do t? duhet t? akordoheni dhe t? p?rpiqeni vet? p?r rezultate t? larta. Duke p?rdorur qasjen e fundit, mund t? arrini rezultate t? r?nd?sishme n? ?do fush? t? veprimtaris?.

Etika e biznesit dhe profesionale

Puna n? ekip k?rkon p?rkushtim dhe p?rpjekje maksimale nga nj? person. ?far? duhet t? mbani mend kur nd?rtoni marr?dh?nie biznesi me koleg?t?

P?rgjegj?sia

Ju duhet t? kuptoni q? n? fillim se keni nj? pozicion t? caktuar n? kompani dhe sa m? i lart? t? jet?, aq m? e madhe ?sht? shkalla e p?rgjegj?sis? q? ju ?sht? caktuar. Ju nuk jeni pun?suar fare p?r t? punuar q? t? mund t? qet?soheni dhe t? "luani me lodra". Ju keni disa p?rgjegj?si q? duhet t? p?rmbushni. Nj? qasje e p?rgjegjshme ndaj aktiviteteve tuaja ?sht? e garantuar p?r t? prodhuar rezultate t? larta. Kjo mund t? mos ndodh? menj?her?, por patjet?r do t? ndodh? s? shpejti.

T? jesh nj? punonj?s i p?rgjegjsh?m do t? thot? t? p?rmbush?sh me ndershm?ri dhe nd?rgjegje t? gjitha k?rkesat e parashtruara. Nj? punonj?s i mir? nuk do t? shkoj? kurr? n? sht?pi derisa t? p?rfundoj? sasia e k?rkuar e pun?s. P?rgjegj?sia n?nkupton aft?sin? p?r t? qen? k?rkues ndaj vetvetes, p?r t? gjetur nj? rrug?dalje nga situatat e v?shtira dhe p?r t? vepruar n? nj? ekip. Mund t'ju duhet t? merrni nj? vendim t? r?nd?sish?m diku vet?, t? organizoni pun?n tuaj ose punonj?sit e kompanis?. Ju duhet t? jeni t? p?rgatitur p?r t? gjith? k?t?.

D?shira p?r zhvillim n? profesion

P?rpjekja p?r rritje dhe zhvillim profesional ?sht? shum? e lavd?rueshme dhe nj? qasje e till? patjet?r do t? v?rehet n? t? ardhmen e af?rt. Por k?tu nuk mjafton vet?m d?shira. ?sht? e nevojshme t? mb?shtetni q?llimin tuaj me veprime sistematike dhe rezultate reale. N?se ju thjesht deklaroni vazhdimisht d?shir?n tuaj p?r t? pasur m? shum? t? ardhura se koleg?t tuaj, por nuk demonstroni rezultatet e pun?s tuaj t? palodhur, at?her? nuk do t? ndodh? asnj? zhvillim.

Kur p?rpiqeni p?r p?rmir?sim n? fush?n profesionale, ?sht? e nevojshme t? mbani mend se thjesht t? punosh nuk mjafton. ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? lexoni literatur? profesionale dhe t? merrni kurse t? avancuara t? trajnimit. Njohurit? nuk do t? jen? kurr? t? tep?rta, por do t? jen? t? dobishme p?r ne n? zhvillimin ton? profesional. ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme t? dini se ?far? sakt?sisht ju nevojitet dhe pse.

P?rpik?ri

T? gjith? e din? q? ju duhet t? vini n? pun? n? koh?. Megjithat?, p?r disa arsye, disa punonj?s besojn? n? m?nyr? t? pamatur se mund t? vijn? n? vendin e pun?s kur t? duan. Ky ?sht? nj? opsion krejt?sisht i papranuesh?m, i cili ?on n? kolapsin e specialistit. Nj? profesionist i v?rtet?, sigurisht, duhet t? ket? nj? sens t? mir? t? koh?s dhe t? dij? se sa koh? i merr nj? veprim i ve?ant?. Jo vet?m q? ?sht? e nevojshme t? arrini n? pun? n? koh?, por gjithashtu duhet t? kuptoni v?rtet p?rfshirjen tuaj n? pozicionin q? keni.

Pamja e jashtme

Sot k?rkesat p?r ?do profesion jan? t? tilla q? duhet t? dukeni t? paraqitshme dhe t?rheq?se. Inkurajohen sjellja e mir?mbajtur, aft?sia p?r t'u kujdesur p?r veten dhe p?r t? qen? nj? bashk?bisedues miq?sor dhe miq?sor. Pamja mund t? tregoj? shum?: sa k?rkues ?sht? nj? person nga vetja, n?se ?sht? i interesuar t? krijoj? nj? imazh individual, apo n?se kupton mod?n dhe bukurin?. Ndoshta t? gjith? do t? jen? t? k?naqur t? komunikojn? me nj? bashk?bisedues t? zoti dhe t? rregulluar.

Sot, shum? kompani dhe organizata kan? nj? kod veshjeje. ?do devijim nga k?rkesat nuk ?sht? i mundur. Paraqitja duhet t? korrespondoj? rrept?sisht me pozicionin e mbajtur.

Duke marr? parasysh interesat e koleg?ve

Kur punoni n? nj? ekip, duhet t? mbani mend gjithmon? t? respektoni mendimin e shumic?s dhe ta merrni parasysh at?. Koleg?t mund t? ken? nj? pamje krejt?sisht t? ndryshme t? situat?s nga ju. Ju nuk po punoni vet?m, k?shtu q? do t? ishte jasht?zakonisht e pamatur t? p?rpiqeni t? vendosni rregullat tuaja. N? ?do ekip, n? nj? m?nyr? apo tjet?r, zbatohen rregulla t? caktuara. Nj? punonj?s i ri, me t'u bashkuar me kompanin?, duhet t? m?soj? t'i kuptoj? dhe pranoj? sakt? ato n? lidhje me pozicionin e tij. N? ?do fush? aktiviteti q? k?rkon nd?rveprim me njer?zit, ju duhet t? jeni n? gjendje t? komunikoni dhe t? kuptoni t? tjer?t.

Zgjidhini ??shtjet e diskutueshme me but?si

Ndonj?her? situata konflikti lindin n? pun?. Nga kjo nuk ka shp?tim: her? pas here mund t? lindin ??shtje q? k?rkojn? zgjidhje urgjente. Shum? varet nga sakt?sisht se si sillet nj? punonj?s: q?ndrimi i epror?ve, koleg?ve, q?ndrimi dhe pozicioni i tij n? kompani. N?se dini t'i qaseni n? m?nyr? diplomatike zgjidhjes s? ??shtjeve t? diskutueshme (dhe ato do t? lindin n? m?nyr? t? pashmangshme), at?her? rritja profesionale ?sht? e garantuar p?r ju. ?sht? e pamundur t? b?het pa parime etike. Ju duhet t'i qaseni ?do situate individualisht, duke u p?rpjekur t? mos p?rs?risni gabimet q? keni b?r? nj? her? n? t? ardhmen.

??shtjet e diskutueshme shpesh duhet t? zgjidhen n? pun?, kur tashm? ka mjaft p?r t? b?r?. Dhe ju duhet t? duroni t? gjitha k?to, ndonj?her? l?reni t? kaloj? vet?.

Kryerja e detyrave tuaja

Kjo ?sht? pika m? e r?nd?sishme, pa t? cil?n ?do zhvillim profesional b?het i pamundur n? parim. P?rmbushja e p?rgjegj?sive t? dikujt n?nkupton zhytje t? plot? n? fush?n e veprimtaris?, nd?rgjegj?sim p?r perspektivat, pikat e forta dhe dob?sit? e dikujt. Ju duhet t? pranoni p?rgjegj?sin? p?r t'u p?rshtatur n? pozicionin tuaj sa m? mir? q? mundeni. Studioni brenda dhe jasht? se cili ?sht? aktiviteti juaj, cilat jan? detyrat q? duhen zgjidhur ?do dit?.

Mos nd?rhyni n? pun?n e koleg?ve tuaj

?sht? krejt?sisht e papranueshme t? kritikosh aktivitetet e njer?zve me t? cil?t punoni s? bashku. ?do punonj?s duhet t? jet? n? vendin e tij dhe duhet t? jet? i dobish?m n? m?nyr?n e tij. Respektoni ata njer?z q? punojn? pran? jush. Mbani marr?dh?nie t? mira me ta, por mos nd?rhyni dhe kritikoni at? q? ata b?jn? drejtp?rdrejt. Jini t? duruesh?m dhe tolerant? ndaj t? tjer?ve, at?her? ndaj jush do t? krijohet nj? q?ndrim miq?sor.

Pra, etika n? marr?dh?niet e biznesit n?nkupton t? kesh nj? kuptim t? qart? t? profesionit dhe pozicionit t?nd, t? jesh n? gjendje t? komunikosh me vizitor?t ose klient?t dhe t? kontribuosh n? zhvillimin e aktivitetit n? t? cilin je i angazhuar. Ju duhet t? jeni nj? specialist kompetent, i arsimuar, i k?ndsh?m p?r t? folur me t? n? m?nyr? q? t? ngjallni ndjenja t? k?ndshme tek njer?zit p?rreth jush. Jini t? sjellsh?m, por jo nd?rhyr?s. Ofroni ndihm?n dhe sh?rbimet tuaja kur t? shihni se ka nevoj?.

2. I margjinalizuari i afrohet tjetrit me nj? t? past?r utilitare pozicionet (shpesh pa e kuptuar). Stili i marr?dh?nieve t? tij me "t? huajt" e tjer?) ?sht? nj? "stili vampir": ai p?rdor nj? person (n? nj? larmi kuptimesh, jo vet?m n? materialin primitiv, por ndonj?her? edhe n? at? shpirt?ror), dhe m? pas vepron sipas " materiali" parimi "i p?rdorur" - e hodhi at?." .

3. Margjinaliteti n? komunikim ?sht?, si rregull, ushtriakarakter. Personi i margjinalizuar dallohet nga besimi n? drejt?sin? e tij dhe t? drejt?n p?r t? refuzuar t? tjer?t, krenarin? p?r veten dhe parimet e tij.

Margjinaliteti kap?rcen ?do mund?si kompromisi dhe mir?kuptimi t? nd?rsjell?, duke parashtruar “luft?n” si vler?n dhe programin kryesor t? veprimit. Ky p?rqendrim n? konfrontim mund t? shfaqet n? jet?n publike, n? veprimtarin? profesionale apo n? aktivitete personale, por gjithsesi jo vet?m q? nuk ?sht? produktiv, por fut edhe t? keqen e madhe morale n? sistemin e marr?dh?nieve dhe komunikimit nd?rpersonal. Pra, n?se marrim p?r baz? se kultura e komunikimit presupozon nj? q?ndrim ndaj Tjetrit si subjekt i barabart? me mua, t? cilit jam gati t'i njoh t? drejt?n e "vet?sis?", "tjet?rsis?" dhe t? cilit jam gati t? trajtojeni me toleranc? dhe respekt, at?her? margjinaliteti ?sht?

1. antikultura n? komunikim.

   Fenomeni i dhun?s n? komunikim Dhuna ?sht? nj? tjet?r manifestim antikultura e komunikimit, p?r m? tep?r, ?sht? shum? af?r margjinalitetit si n? form? ashtu edhe n? thelb. Dhuna n? komunikim manifestohet

   n? refuzimin e t? drejt?s s? partnerit p?r autonomi, pavar?si, "vet?"; n? p?rdorimin e teknikave dhe metodave t? forta t? presionit; n? p?rdorimin e frik?s dhe detyrimit. Dhuna si parim komunikimi

   ka shoq?ruar gjithmon? marr?dh?niet njer?zore - si n? aspektin social ashtu edhe n? at? nd?rpersonal. Por ajo ?sht? b?r? ve?an?risht e p?rhapur, e p?rhapur dhe e sofistikuar (me p?rjashtim t? periudh?s s? eg?rsis? primitive) n? koh?n ton?. Ka nj? s?r? arsyesh p?r k?t?: duhet k?rkuar, si? u tha m? sip?r, n? tiparet e shek. Revolucionet, luft?rat, regjimet diktatoriale dhe totalitare dhe represionet kund?r individ?ve dhe kombeve - e gjith? kjo gradualisht zhvler?soi jet?n njer?zore, e b?ri at? nj? mjet pazaresh n? loj?rat politike t? "luft?tar?ve t? pushtetit" dhe i m?soi njer?zit t? "komunikonin" p?rmes shikimit t? arm?s. . Dhuna, e cila ?sht? b?r? norm? n? marr?dh?niet socio-politike, nuk mund t? mos ndikonte n? marr?dh?niet nd?rpersonale, duke futur n? to zakoni i dhun?s.

   V?rtet?, ekziston nj? k?ndv?shtrim (B.-A. Levy, A. Glucksman) sipas t? cilit zhvler?simi i jet?s njer?zore nuk ?sht? nj? sindrom? e shekullit t? 20-t?, por nj? proces i ngadalt? por i sigurt q? lidhet me zhvillimin e Evrop?s Per?ndimore. racionalizmi, i cili i m?sonte njer?zit me pragmatiz?m t? ftoht? e t? ekuilibruar, p?r t? shtypur ndjenjat dhe emocionet e dhembshuris? dhe m?shir?s.

   Vet?m shekulli XX. doli t? ishte nj? koh? kur shkalla masive dhe dometh?nia e armiq?sis? dhe konfrontimit filluan t? rr?zonin marr?dh?niet normale nd?rpersonale njer?zore. Bazat psikologjike t? dhun?s n? komunikim zbuloi bindsh?m frojdianizmin, duke treguar se dhuna jep ndjenj?n e fuqis?

   mbi nj? tjet?r, duke vepruar si nj? m?nyr? unike e vet?-realizimit (shih p?r k?t? "Ik nga liria" nga E. Fromm). P?r m? tep?r, niveli dhe shtrirja e nj? "vet?-afirmimi" t? till? mund t? jen? shum? t? ndryshme - nga totalitarizmi i Hitlerit te tirania familjare. Kjo e fundit ?sht? ve?an?risht e r?nd?sishme p?r t'u mbajtur parasysh p?r nj? m?sues, nj? nga p?rgjegj?sit? e t? cilit ?sht? t? vendos? kontakte dhe mir?kuptim t? nd?rsjell? me familjen e f?mij?s.

   Fatkeq?sisht, tirania familjare, dhuna dhe mizoria jan? kthyer n? dukuri t? zakonshme n? familjet tona, duke u kthyer n? nj? fush? vet?-afirmimi p?r prind?rit, t? cil?t d?shtimet e tyre n? jet?n “t? rritur” i kompensojn? n? kurriz t? f?mij?ve t? varur prej tyre. Prind?rit e marrin at? p?r d?shtimet dhe gabimet e tyre. Por edhe n? t? ashtuquajturat familje t? begata, komunikimi me f?mij?t nga pozicioni i forc?s - t? b?rtiturat, nd?shkimi fizik, posht?rimi - ?sht? shpesh norm?. Prandaj, kur ankohet p?r nj? nx?n?s te prind?rit e tij, m?suesi duhet t? jet? jasht?zakonisht i kujdessh?m q? t? mos e “ngresh” f?mij?n apo t? provokoj? dhun? ndaj tij. Arsyet morale t? dhun?s n? komunikim

   Para s? gjithash, shfaqen "protokultura" dhe "barrierat" e komunikimit, t? cilat u p?rmend?n m? lart. P?r m? tep?r, ajo fal dhun?n dhe anonimiteti at?her?, p?r fat t? keq, ajo nuk njeh kufij, duke dep?rtuar n? nj? shum?llojshm?ri t? sferat e komunikimit - n? marr?dh?niet nd?rpersonale dhe familjare, grupore dhe nd?rgrupore, biznesore dhe politike, profesionale e t? tjera. Format e dhun?s mund t? jen? t? ndryshme - presioni psikologjik, n?nshtrimi moral, detyrimi fizik, ngacmimi seksual (p?r shembull, ndaj nj? gruaje q? punon nga nj? shef). Sjellja agresive, intolerante n? nj? grindje, konflikt, k?mb?ngulja n? vetvete me ?do kusht ?sht? gjithashtu nj? lloj dhune.

   Gj?ja m? e trishtueshme ?sht? se dhuna ndonj?her? perceptohet si norm?, nuk shkakton asnj? protest? dhe nuk konsiderohet si antikultura n? komunikim, t? cilat mund t? kund?rshtohen vet?m me nj? qasje t? ndryshme - parim jodhun?s .

   K?shtu, p?r t? kuptuar n? m?nyr? efektive vler?n e komunikimit njer?zor, nevojiten t? pakt?n dy gj?ra.

3. S? pari, vullneti i mir?, d?shira dhe d?shira p?r mir?kuptim t? nd?rsjell?. Por n? m?nyr? q? k?to q?llime t? mira t? njihen dhe t? kapen nga pala tjet?r, n? m?nyr? q? partneri t'u p?rgjigjet atyre, ?sht? e nevojshme, s? dyti, nj? "hap?sir? mir?kuptimi" e p?rbashk?t, baza e s? cil?s ?sht? nj? kultur? e lart? komunikimi. , duke k?rkuar nga ?do person introspeksion, autokritik? dhe pun? p?r veten.

8.3. Etika e marr?dh?nieve intime Kultura e komunikimit nuk ekziston n? m?nyr? abstrakte, n? "form?n e saj t? past?r". Ai realizohet dhe manifestohet n? sfera t? ndryshme t? jet?s njer?zore, n? situata t? ve?anta t? jet?s. Nj? vend i madh n? gam?n e p?rgjithshme t? problemeve t? jet?s situative z?n? ato q? jan? thjesht personale p?r secilin prej nesh, intime

karakter. Etika e marr?dh?nieve intime duket se ?sht? kund?r etik?s s? marr?dh?nieve t? biznesit dhe profesionale, etik?s s? qytetaris?, etik?s mjedisore, t? cilat veprojn? si etika e veprimeve publike, i cili p?rcakton normat dhe rregullat e sjelljes n? situata, si t? thuash, "masive", "publike", t? lidhura, p?r shembull, me mitingje politike ose mjedisore, veprime, l?vizje, ose me negociata dhe takime biznesi, ose me komunikim profesional t? nj? specialist. Ndryshe nga ajo etika e marr?dh?nieve intime shqyrton situatat q? lindin n? marr?dh?niet e dy ose tre njer?zve shum? t? af?rt, t? lidhura nga lidhjet e miq?sis?, dashuris?, dashuris? seksuale, martes?s dhe familjes. Ky ?sht? nj? gam? e gjer? problemesh, q? p?rfshijn? jasht?zakonisht njer?z t? af?rt, jo t? ekspozuar n? publik, por jasht?zakonisht t? r?nd?sish?m p?r secilin prej nesh. Ato jan? ve?an?risht t? r?nd?sishme n? fillim t? jet?s, kur fati yn? i ardhsh?m varet nga m?nyra se si zhvillohen - n? familje, me nj? mik ose nj? t? dashur. N? t? nj?jt?n koh?, mungesa e p?rvoj?s dhe njohurive shpesh b?het shkak i shum? d?shtimeve n? mosh? t? re, duke l?n? gjurm? n? pjes?n tjet?r t? jet?s. Prandaj, kjo an? e komunikimit mes t? rinjve nuk mund t? anashkalohet nga m?suesi.

Manifestimi i v?rtet? i komunikimit intim nd?rpersonal, n? t? cilin vlera dhe ve?orit? e tij realizohen m? plot?sisht, ?sht? miq?si Dhe Dashuria.

4. Miq?sia si forma m? e lart? e komunikimit

   miq?si njohur vlera m? e madhe morale dhe shoq?rore nga shumica e njer?zve. Eseja e par? teorit? e miq?sis? si nj? marr?dh?nie e pavarur, e cila nuk p?rkon me llojet e tjera t? lidhjeve shoq?rore dhe lidhjeve emocionale, u krijua nga Aristoteli, i cili ia n?nshtroi miq?sin? analizave filozofike, estetike dhe psikologjike. Sipas Aristotelit, Miq?sia ?sht? vlera m? e madhe, gj?ja m? e nevojshme n? jet?: askush nuk zgjedh t? jetoj? pa miq, edhe n? k?mbim t? t? gjitha p?rfitimeve t? tjera.

   Miq?si e p?rsosur, e v?rtet? vet?mohues. Por n? t? nj?jt?n koh?, miq?sia ushqehet ndaj nj? shoku "p?r t? mir?n e vetvetes", prandaj q?ndrimi ndaj mikut nuk ndryshon nga q?ndrimi i nj? personi ndaj vetvetes. Fal? k?saj, miq?sia ?sht? gjithashtu nj? mjet i domosdosh?m vet?-njohuri: "Ashtu si kur duam t? shohim fytyr?n ton?, ne shikohemi n? pasqyr? dhe e shohim at?, k?shtu kur duam t? njohim veten, ne mund ta njohim veten duke par? nj? mik." Nj? person nuk ka ask?nd m? t? af?rt se nj? mik, beson Aristoteli, prandaj numri i miqve ka kufi: miq?sia e ngusht? ?sht? miq?si me pak.

   ?do epok? ka sjell? di?ka t? re n? kuptimin e miq?sis?. Nj? gj? mbeti e pandryshuar: n? ?do koh?, miq?sia konsiderohej nj? nga vlerat m? t? larta dhe n? t? nj?jt?n koh? t? rralla n? jet?n e njeriut.

   Miq?sia e v?rtet? u konsiderua nj? gj? e rrall? nga romantik?t e fillimit t? shekullit t? 19-t?. Sipas shkrimtarit gjerman L. Tieck, t? gjith? njer?zit duan, ose t? pakt?n mendojn? se duan, "por vet?m shum? pak njer?zve u jepet dhuntia e t? qenit miq n? kuptimin e v?rtet? t? fjal?s".

   miq?si A. Schopenhauer e admironte miq?sin? dhe n? t? nj?jt?n koh? dyshonte p?r ekzistenc?n e saj: “Miq?sia e v?rtet?, e v?rtet? presupozon nj? pjes?marrje t? fort?, thjesht objektive dhe plot?sisht t? painteresuar n? g?zimet dhe hidh?rimet e nj? personi tjet?r, dhe kjo pjes?marrje, nga ana tjet?r, presupozon nj? identifikim real t? veten me tjetrin. Kjo ?sht? aq n? kund?rshtim me egoizmin e natyr?s njer?zore, saq? miq?sia e v?rtet? u p?rket gj?rave p?r t? cilat nuk dihet n?se i p?rkasin sfer?s s? p?rrallave apo ekzistojn? v?rtet diku”. - Kjo marr?dh?nie t? ngushta t? bazuara n? besimin reciprok, dashurin? dhe interesat e p?rbashk?ta.

   Miq?sia presupozon marr?dh?nie t? ngushta personale midis njer?zve, t? bazuara n? dashuri dhe simpati t? thell? personale, n? unitetin e pik?pamjeve, interesave dhe q?llimeve t? jet?s, t? cilat shprehen n? d?shir?n p?r komunikim afatgjat? dhe t? larmish?m. Ndryshe nga biznesi marr?dh?niet ku nj? person p?rdor nj? tjet?r si mjet p?r t? arritur q?llimin e tij, miq?sia ?sht? nj? marr?dh?nie i vet?vler?suar, q? n? vetvete ?sht? nj? e mir?; miqt? ndihmojn? nj?ri-tjetrin me vet?mohim, "Jo p?r sh?rbim, por p?r miq?si." Ndryshe nga farefisnore lidhjet ku njer?zit jan? t? lidhur me lidhje gjaku ose solidariteti familjar, miq?si - individualisht selektive dhe bazohet n? t? p?rbashk?t simpati. S? fundi, n? ndryshim nga sip?rfaq?sore miq?sit?. miq?si - q?ndrim Dhe thell? intime, duke n?nkuptuar t? brendshme intimitet, sinqeritet, besim, dashuri. .

   Jo m? kot e quajm? mikun ton? alter egon (nj? tjet?r vet?) Kriteret kryesore Dhe dhe vetit? e miq?sis?. Af?rsia emocionalitet, lidhur me Dhe selektiviteti ekskluzivitet miq?si, p?rcaktoni kritere t? tilla si

   vet?mohimi, p?rkushtimi dhe besnik?ria, sakt?sia dhe integriteti, sinqeriteti dhe besimi. Joegoizmi n? miq?si presupozon marr?dh?nie q? jan? t? lira nga konsideratat e fitimit dhe jan? t? nd?rtuara mbi gatishm?rin? p?r t? ndihmuar nj?ri-tjetrin, ndonj?her? n? d?m t? interesave t? tyre personale. Dhe p?rkushtim besnik?rin? Miqt? forcojn? besimin e nj? personi n? forc?n e tij: ai e di q? n? periudha t? v?shtira nj? mik nuk do ta l?r? at? n? telashe dhe do t? gjej? nj? mund?si p?r ta ndihmuar dhe mb?shtetur. Reciproke Dhe sakt?si duke e b?r? miq?sin? nj? forc? aktive mund t? ?oj? n? sukses t? madh krijues, sepse ato kontribuojn? n? vet?-p?rmir?simin e secilit prej miqve. Ne i vendosim k?rkesat m? t? larta nj? shoku (megjithat?, k?rkesat tona ndaj vetes nuk jan? gjithmon? aq t? larta: ne shohim t? metat e nj? shoku, por jo gjithmon? tonat).

   Komunikimi midis miqve, n? t? cilin secili i zbulon tjetrit gj?rat m? t? r?nd?sishme dhe m? intime, i pasuron t? dy dhe i lejon ata t? kuptojn? dhe kuptojn? m? mir? se ?far? po ndodh n? shpirtin e tyre. Prandaj, nj? mik vler?sohet jasht?zakonisht shum? besim, sinqeritet Dhe p?rzem?rsi, bujari Dhe fleksibilitet, aft?si p?r t? mbajtur sekrete Dhe fal akt i skuqjes. Mungesa e k?tyre cil?sive shkat?rron miq?sit?.

   Miq?sia ?sht? nj? nga manifestimet dashuria p?r nj? person uniteti midis njer?zve, rezonanca e nd?rsjell? shpirt?rore. T? pohosh ekskluzivitetin dhe pakrahasueshm?rin? e nj? shoku ?sht? e barabart? me njohjen e tij si vler? absolute. Miq?sia p?rfshin respekt p?r nderin dhe dinjitetin mik, ndershm?ria

   n? raport me t?. Dhe ky ?sht? thelbi i lart? moral i miq?sis?. Disa "rregulla" ose "ligje" t? miq?sis?.

   Miq?sia e v?rtet? rrall? ndodh menj?her?. Zakonisht ajo paraprihet nga k?rkime, d?shtime dhe kontakte t? brishta. Si ndodh zgjedhja e miqve? ?far? e b?n nj? person t?rheq?s p?r tjetrin, a k?rkon tek tjetri ngjashm?rin? e tij apo, p?rkundrazi, shtimin e cil?sive q? i mungojn? vet?? Ndoshta t? dy mendimet jan? nj?soj t? vlefshme. T? kuptuarit e nj? shoku si nj? "vet? tjet?r" presupozon ngjashm?ri mes tyre: njer?zit q? ndryshojn? ndjesh?m n? mendimet e tyre nuk ka gjasa t? jen? ve?an?risht t? af?rt. Megjithat?, alter ego nuk ?sht? e leht? e dyta Un?, dometh?n? tjera Un?: miqt? nuk kan? p?r q?llim t? kopjojn?, por

   plot?sojn? dhe pasurojn? nj?ri-tjetrin. Shfaqja e miq?sis? kontribuojn? mbi t? gjitha bashk?si pik?pamjesh, interesash, idealesh, q?llimesh jet?sore. Dhe Dhe n?se baza e miq?sis? ?sht? af?rsia ose rast?sia e tyre, at?her? miq?sia shpesh zgjat gjat? gjith? jet?s, pavar?sisht nga pengesat n? rrug?n e saj. Kushtet e nevojshme p?r krijimin e miq?sis? jan? gjithashtu

   respekt reciprok, simpati personale dashuri p?r nj?ri-tjetrin. A ka "rregulla" p?r

krijimi i miq?sis??

Besohet se:

P?r miq?sin? nuk mjafton vet?m simpatia e nd?rsjell?: nevojitet edhe nj? kauz? e p?rbashk?t. ose. t? pakt?n interesat e p?rbashk?ta;

hapi i par? n? krijimin e marr?dh?nieve miq?sore nuk duhet t? jet? kontakti personal, miq?sia mund t? filloj? me korrespondenc?n, duke p?rfshir? korrespondenc?n kompjuterike;

?sht? e mundur q? miq?sia mund t? filloj? me konflikt;

?sht? shum? e r?nd?sishme q? n? fillim t? miq?sis? t? mos mashtroheni n? ndjenjat tuaja: nj? person duhet ndjej, se dikush tjet?r ka nevoj? p?r t?.

Pasi t? krijohen, miq?sit? nuk zhvillohen automatikisht; k?shillohet q? m?suesi t'u tregoj? nx?n?sve se sa e r?nd?sishme ?sht? t? kujdesen ruajtjen e miq?sis?. Duke qen? marr?dh?nia m? e thell?, m? intime, miq?sia presupozon domosdoshm?risht besim, manifestohet n? zbulimin e sekreteve, q?llimeve, gjendjeve t? tjetrit, d.m.th. V vet?-zbulimi.

Shkalla e vet?-zbulimit n? komunikimin me t? huajt, prind?rit ose nj? mik t? ngusht? do t? ndryshoj?. Vet?-zbulimi maksimal arrihet pik?risht n? komunikimin me miqt?. Edhe pse edhe kjo ka kufijt? e saj. Si rregull, sinqeriteti perceptohet pozitivisht. Por duhet t? dini se vet?-zbulimi shum? i plot? dhe i nxituar, i cili nuk korrespondon me faz?n e zhvillimit t? marr?dh?nies, perceptohet si nj? shkelje e kufijve t? intimitetit ose nj? p?rpjekje p?r t? pushtuar bot?n e brendshme t? nj? tjetri, gj? q? e shtyn at?. t? t?rhiqen dhe madje t? nd?rpresin kontaktin. Prandaj, n? komunikimin miq?sor ?sht? gjithmon? e nevojshme takt.

Komunikimi miq?sor midis njer?zve varet nga pronat personale, t? cilat jan? formuar n? m?nyr? t? pavarur nga vullneti dhe d?shirat tona dhe p?r k?t? arsye nuk mund t? faj?sohen ose t? na vler?sohen neve. Pra, ata nuk duhet t? nd?rhyjn? n? miq?si shoq?rueshm?ria ose izolim, n? t? nj?jt?n koh?, miq?sia ?sht? e papajtueshme me egoizmi Dhe tradh?ti.

Miq?sia ka t? vet?n morale kodi . E nevojshme t? jet? n? gjendje t? b?j? miq, dhe p?r k?t? duhet t'i p?rmbaheni disa t? pashkruara rregullat e miq?sis?:

ndani sukseset dhe d?shtimet tuaja me nj? mik;

ndihmoni nj? mik n?se ?sht? e nevojshme;

p?rpiquni ta b?ni mikun tuaj t? ndihet mir? n? shoq?rin? tuaj;

tregoni nj? shoku mb?shtetje emocionale;

jini t? sigurt n? nj? mik dhe besoni atij;

mbroni nj? mik n? munges? dhe mos e kritikoni publikisht;

ruani sekretet q? i jan? besuar nj? miku;

t? jet? tolerant me pjes?n tjet?r t? miqve t? tij;

mos u bezdisni dhe mos jepni leksione;

respektoni paqen e brendshme dhe lirin? e nj? miku.

P?rmbushja e k?tyre k?rkesave k?rkon nj? nivel t? lart? kultur? morale personalitetit dhe gatishm?ri psikologjike ndaj miq?sis?. Jo t? gjith? njer?zit jan? t? aft? p?r k?t? ndjenj?. Dhe jo sepse nuk mund t? japin pa marr? asgj? n? k?mbim, jo sepse kan? nj? ego m? t? zhvilluar dhe as sepse u mungon men?uria p?r t? pranuar nj? person tjet?r. Shkak paaft?sia ndaj miq?sis? mund t? jet? i rr?njosur n?

karakteristikat psiko-emocionale t? individit.

K?shtu, ekstrovert?t, t? orientuar nga jasht?, n? bot?n e objekteve t? jashtme, duke vendosur leht?sisht dhe shpejt kontakte me njer?zit, kan? nevoj? dhe aft?si t? theksuar p?r t? b?r? miq dhe p?r t? pasur shum? miq. Por personat introvert?, t? turpsh?m dhe jokomunikues, organizimi i holl? mendor i t? cil?ve synon m? shum? t? p?rjetoj? bot?n e tyre t? brendshme, e kan? t? v?shtir? t? shkojn? mir? me njer?zit. Frika se mos keqkuptohen i b?n ata t? mbeten t? vetmuar. N?se k?ta njer?z kan? nj? mik, do t? jet? p?r gjith? jet?n, dhe pasi t? ken? p?rjetuar zhg?njim, nuk p?rpiqen m? t? k?rkojn? nj? mik t? ri. Njer?zit q? ndajn? marr?dh?nie miq?sore jan? t? ndrysh?m, ndaj nuk mund t? trajtohen me t? nj?jtat standarde. T? kesh nj? mik ?sht? nj? bekim i madh. Por p?r t? pasur k?t? p?rfitim, duhet t? punoni vazhdimisht me veten, t? m?soni toleranc?n dhe stabilitetin n? marr?dh?nie. Ekziston nj? rregull i men?ur: N?se d?shiron t? kesh nj? mik, b?hu i till?!

1. Me fjal? t? tjera, jini vet? nj? mik i mir?, p?rgjigjuni g?zimeve dhe hidh?rimeve t? mikut tuaj, mendoni se si ta b?ni jet?n e tij m? t? lumtur. Mos kurseni koh?n, energjin? dhe m? e r?nd?sishmja, shpirtin tuaj p?r k?t?.

   Dashuria si q?ndrim dhe t?rheqje ?sht? th?n? dhe shkruar shum? p?r dashurin?. Ka formula dashurie, p?rcaktime shkencore, traktate filozofike... E megjithat? p?r ?do brez t? ri q? hyn n? jet?, filozofia dhe etika e dashuris? - Ky ?sht? nj? sekret pas shtat? vulave, nj? k?shtjell? q? duhet ta pushtoni vet?, duke kaluar n?p?r nj? rrug? t? v?shtir? fitimi dhe humbjeje. Dhe meqen?se ?sht? n? nj? mosh? t? re q? ?sht? kaq e r?nd?sishme jo vet?m t? m?sosh misterin e madh t? k?saj ndjenje misterioze, kaq t? larmishme dhe t? paparashikueshme, por edhe t? jesh n? gjendje t? zhvillohet n? vetvete.

   aft?sia p?r t? dashuruar, ndaj do t? ndalemi n? analiz?n e dukuris? s? dashuris? m? gjer?sisht. N? fund t? fundit, si? tha A. Blok, "vet?m nj? i dashur ka t? drejt?n e titullit t? burrit". N? nj? kuptim t? gjer? Dashuria- kjo ?sht? pron? dhe e drejt? e nj? personi t? lir? - nj? ndjenj? morale dhe estetike, e shprehur n? nj? d?shir? t? painteresuar dhe vet?mohuese p?r objektin e dikujt, n? nevoj?n dhe gatishm?rin? p?r p?rkushtim.- d?shira e nj? personi p?r nj? jet? t? p?rsosur, e cila nd?rtohet sipas ligjeve t? bukuris?, mir?sis?, liris? dhe drejt?sis?. P?r m? tep?r, kjo d?shir? p?r harmoni dhe ideal ndikon si n? mendjen ashtu edhe n? shtresat e thella emocionale t? shpirtit njer?zor.

   Nj? vend t? ve?ant? n? sistemin e marr?dh?nieve njer?zore z? dashuri erotike - nj? nga p?rvojat m? t? fuqishme n? jet?n intime t? nj? personi, q? mund (ose jo) t? b?het garancia dhe baza e lumturis? s? tij. Po flasim p?r dashurin? e dy njer?zve, nj? dashuri q? d?shiron shkrirjen e plot?, bashkimin me t? dashurin. Ai p?r nga natyra e tij ?sht? i jasht?zakonsh?m dhe p?r k?t? arsye vepron si vlera m? e lart? morale. N? t? nj?jt?n koh?, kjo ?sht? nj? tok? e v?rtet? q?ndrim dhe t?rheqje relativisht i pavarur d?shir?n dhe nevoj?n dhe n? k?t? cil?si ?sht? forma m? e lart? e komunikimit nd?rpersonal.

   Dashuria q? lidh nj? burr? dhe nj? grua ?sht? nj? grup kompleks p?rvojash njer?zore q? lindin si rezultat i shkrirjes s? nevojave biologjike, t? transformuara nga kultura, me aspiratat morale, estetike dhe psikologjike t? individit. Nga vijn? k?to ndjenja? Ndoshta dashuria ?sht? "uria" e nj? personi p?r nj? person, nj? ndjenj? e brendshme e pabesueshme domosdoshm?ri n? t?, m? e forta nga t? gjitha emocionet

   nevojave.

   Ideja e polarizimit dhe n? t? nj?jt?n koh? t?rheqja e parimeve mashkullore dhe fem?rore shprehet m? fort n? mitin e ritreguar nga Platoni n? dialogun "Simpoziumi": dikur nj? burr? dhe nj? grua ishin nj? qenie e vetme - nj? androgjene. Pastaj ato u ndan? n? gjysma, dhe tani secila nga gjysmat ?sht? e d?nuar t? k?rkoj? tjetr?n n? m?nyr? q? t? formoj? p?rs?ri nj? t?r?si t? vetme me t?.

   ?sht? e v?shtir? t? kuptosh dashurin? dhe akoma m? e v?shtir? ta shpjegosh at?. I sjell g?zim nj? personi, e b?n jet?n e tij t? k?ndshme dhe t? bukur, lind ?ndrra t? ndritshme, frym?zon dhe lart?son. N? t? nj?jt?n koh?, dashuria ?sht? burimi i shum? vuajtjeve, madje edhe tragjedive. Ajo ?sht? e lidhur me ankthin, xhelozin? dhe ankthin. N? dashuri, ndjenjat e kund?rta jan? t? bashkuara: vuajtja dhe k?naq?sia, g?zimi dhe trishtimi, k?naq?sia dhe zhg?njimi.

   "Dashuria ?sht? nj? vend mashtrues" dhe n? t? nj?jt?n koh? ndjenja m? josh?se. Ajo jep jo vet?m k?naq?si intensive, por n? t? nj?jt?n koh? dhimbje t? forta, jo vet?m lumturin? m? t? mpreht?, por edhe pik?llimin m? t? r?nd?. Bashk? me ngritjet n? dashuri ka gjithmon? ulje; duket e ndar? n? kontradikta, plot sekrete dhe mistere t? pafundme. Polet dhe kontrastet e tij bashkohen n? nj? mas? kombinimesh unike dhe ?sht? e pamundur t? parashikohet se cilat nga k?to kombinime do t? marr? nj? person. Histori dashurie.

   Teorit? e para t? dashuris? u shfaq?n pothuajse nj?zet e pes? shekuj m? par? n? Greqin? e Lasht? - nga Sokrati, Platoni, Aristoteli.

   Sipas Platonit, dashuria ?sht? nj? ndjenj? e dyfisht? q? kombinon an?t e kund?rta t? natyr?s njer?zore: d?shira e nj? personi p?r bukurin? jeton n? t? - dhe ndjenja e di?kaje q? mungon, e met?, d?shira p?r t? kompensuar at? q? nj? person nuk ka. P?r Platonin, dashuria ?sht? nj? shkall? q? t? ?on n? kuptimin e jet?s, n? pavdek?si. Ai e kthen njeriun n? nj? pjes? t? bot?s n? t?r?si, e lidh at? me tok?n dhe qiellin, me themelet e gjith? jet?s. E b?n njeriun m? shum? se sa ?sht? - e ngre mbi vetveten, e vendos mes t? vdekshm?ve dhe t? pavdekshm?ve. K?shtu lindi p?r her? t? par? ideja e fuqis? s? madhe ngrit?se t? dashuris?.

   N? antikitetin e lasht? grek, kishte kat?r lloje dashurie: erosi, filia, agape, storge, me t? cilat k?shillohet prezantimi i t? rinjve. - Erosi

   dashuri ekstatike, pasion fizik dhe shpirt?ror, mall i dhunsh?m p?r zot?rimin e nj? personi t? dashur. Ky pasion ?sht? m? shum? p?r veten, ka shum? egocentriz?m. Ajo ?sht? “tipi mashkullor”, ?sht? m? tep?r ndjenja e nj? rinie apo t? riu t? zjarrt?; ?sht? m? pak e zakonshme tek femrat. - Filia

   dashuri-miq?si, nj? ndjenj? m? shpirt?rore dhe m? e qet?. Psikologjikisht, ajo ?sht? m? af?r dashuris? s? nj? vajze t? re. Midis grek?ve, filia bashkoi jo vet?m t? dashuruarit, por edhe miqt?.

   Agape - dashuri-but?si, dashuri familjare, plot v?mendje t? but? ndaj t? dashurit. Ajo u rrit nga dashuria e natyrshme p?r t? af?rmit dhe thekson lidhjen trupore dhe shpirt?rore t? t? dashuruarve.

   N? mesjet?, thelbi dhe kuptimi i dashuris? u p?rcaktua p?rmes mas?. Por si dhe me ?far? ?sht? e mundur mat dashurin?? Nj? pasion gjith?p?rfshir?s, pasardh?s apo di?ka tjet?r? Kjo ?sht? shum? e v?shtir? t? p?rcaktohet. Dhe askush nuk mund ta b?nte k?t? m? sakt? se Sh?n Agustini, i cili tha:

   "Masa e dashuris? ?sht? dashuria pa mas?." Shfaqja e dashuris? n? t? aktuale t? kuptuarit, shum? studiues e lidhin at? me t? kaluar?n relativisht t? af?rt - ato procese t? thella q? ndodh?n n? Evrop? n? fillim t? mij?vje?arit t? 2-t?, kur, pas nj? periudhe t? gjat? barbarie, filloi nj? ngritje graduale shpirt?rore n? shoq?ri. Filozofia dhe arti po zhvillohen, m?nyrat e jetes?s s? njer?zve po ndryshojn?. Nj? nga treguesit e k?tyre ndryshimeve ?sht? shfaqja kalor?sia, i cili u b? mbrojt?s dhe bart?s i nj? kulture n? zhvillim dhe t? ve?ant?

   kulti i dashuris?.

   Ky kult kishte per?ndin? e tij - Kupidin, per?ndeshat e tij - Zonjat e Bukura, sh?rb?tor?t e tij - trubadur?t, fansat e tij - kalor?sit. N? kodin e dashuris? kreshnike kishte nj? kanun b?mash, nj? kanun lavd?rimi dhe l?vdimi t? Zonj?s, nj? kanun dashurie p?r jet?n; Ata kishin ritualet, zakonet dhe moralin e tyre. Vet?m pas disa muajsh miq?sie, duke ndjekur rregullat, kalor?si u ngrit ngadal? nga nj? nivel intimiteti n? tjetrin, n? var?si t? meritave t? tij p?r t? dashurin e tij. Dashuria kalor?sore ishte kryesisht shpirt?rore, e zhvilluar psikologjikisht. Qendra e saj ishte n? shpirtin e kalor?sit, duke qen? p?r t? burimi kryesor i g?zimeve t? dashuris?. N? mendimin etik rus Filozofi i kushtoi shum? v?mendje studimit t? fenomenit t? dashuris? Vl. Soloviev. Ai e p?rkufizon dashurin? si "t?rheqjen e nj? qenieje t? gjall? ndaj nj? tjetri me q?llim t? bashkimit me t? dhe rimbushjes s? nd?rsjell? t? jet?s". Nga reciprociteti i marr?dh?nieve ai nxjerr tre lloje dashurie. E para ?sht? dashuria q? jep m? shum? se sa merr - duke zbritur Dashuria. E dyta ?sht? dashuria q? merr m? shum? se sa jep -

   N? rastin e par?, kjo ?sht?, p?r shembull, dashuria prind?rore, e bazuar n? keqardhje dhe dhembshuri; p?rfshin kujdesin e t? fort?ve p?r t? dob?tit, t? moshuarve p?r t? rinjt?;

   tejkalimi i familjes - marr?dh?niet "at?rore", krijon konceptin e "atdheut". Rasti i dyt? ?sht? dashuria e f?mij?ve p?r prind?rit e tyre, ajo mb?shtetet n? nj? ndjenj? mir?njohjeje dhe nderimi;

   jasht? familjes, lind idet? p?r vlerat shpirt?rore. Baza emocionale e llojit t? tret? t? dashuris? ?sht? plot?sia e reciprocitetit jet?sor, q? arrihet n? dashurin? seksuale; k?tu keqardhja dhe nderimi kombinohen me nj? ndjenj? turpi dhe krijojn? nj? pamje t? re shpirt?rore t? nj? personi.?sht? interesante q? Solovyov besonte se "dashuria seksuale dhe riprodhimi i specieve jan? n? nj? marr?dh?nie t? kund?rt: sa m? i fort? t? jet?, aq m? i dob?t tjetri". Ai nxori nga kjo var?sit? e m?poshtme: dashuria e fort? shpesh mbetet e pashp?rblyer; me reciprocitet, pasioni i fort? ndonj?her? ?on n? nj? fund tragjik, duke mos l?n? pasardh?s; dashuria e lumtur, n?se ?sht? shum? e fort?, gjithashtu zakonisht mbetet e pafrytshme. Vl.

   Soloviev pa pes? m?nyra t? mundshme p?r t? zhvilluar dashurin? - dy t? rreme dhe tre t? v?rteta. Rruga e par? e rreme ?sht? "ferrore" - pasion i dhimbsh?m i pashlyer. E dyta (gjithashtu e rreme) ?sht? "kafshore" - k?naq?sia pa dallim e d?shir?s seksuale. M?nyra e tret? (e para e v?rtet?) ?sht? martesa. E kat?rta (gjithashtu e v?rtet?) ?sht? asketizmi. E pesta - rruga m? e lart? - ?sht? dashuria hyjnore, kur ajo q? shfaqet para nesh nuk ?sht? nj? gjini - "gjysma e nj? personi", por nj? person i t?r? n? nj? kombinim t? parimeve mashkullore dhe fem?rore. N? k?t? rast, personi b?het nj? "supernjeri"; k?tu vendos ai Detyra kryesore e dashuris? ?sht? t? p?rjet?soj? t? dashurin,

   P?rvoja e ndarjes krijon ankth, beson ai. T? jesh i ndar? do t? thot? t? jesh i refuzuar, i pafuqish?m, t? mos jesh n? gjendje t? realizosh fuqit? e veta njer?zore. Megjithat?, uniteti i arritur duke punuar s? bashku nuk ?sht? nd?rpersonal; bashkimi i arritur n? ekstaz?n seksuale ?sht? kalimtar;

   uniteti i arritur n? p?rshtatje me nj? tjet?r ?sht? pseudounitet. Autentike"P?rgjigja ndaj problemit t? ekzistenc?s njer?zore" p?rmbahet n? arritjen e nj? lloji uniteti shum? t? ve?ant?, unik - bashkimi me nj? person tjet?r duke ruajtur individualitetin e vet. ?sht? ky lloj uniteti nd?rpersonal q? arrihet n? , dashuri q? bashkon nj? person me t? tjer?t, duke e ndihmuar at? t? kap?rcej? ndjenjat e izolimit dhe vetmis?. N? t? nj?jt?n koh?, dashuria “e lejon nj? person t? mbetet vetvetja, t? ruaj? integritetin e tij. N? dashuri ka nj? paradoks: dy qenie b?hen nj? dhe n? t? nj?jt?n koh? mbeten dy” (E. Fromm). Por dashuria nuk ?sht? nj? aksident i lumtur apo nj? episod kalimtar;

   dashuria ?sht? nj? art q? k?rkon vet?p?rmir?sim, p?rkushtim, gatishm?ri p?r t? vepruar dhe vet?mohim nga nj? person.

   Pik?risht p?r k?t? flet E. Fromm n? librin “Arti i dashuris?”: “Dashuria nuk ?sht? nj? ndjenj? sentimentale, t? cil?n mund ta p?rjetoj? ?do njeri, pavar?sisht shkall?s s? pjekuris? q? ka arritur. T? gjitha p?rpjekjet p?r dashuri jan? t? d?nuara me d?shtim n?se nj? person nuk p?rpiqet n? m?nyr? m? aktive t? zhvilloj? t? gjith? personalitetin e tij p?r t? arritur nj? orientim produktiv; k?naq?sia n? dashuri nuk mund t? arrihet pa aft?sin? p?r t? dashur t? af?rmin, pa humaniz?m, guxim, besim dhe disiplin? t? v?rtet?." E. Fromm thekson pes? Elementet e natyrshme n? dashuri: dh?nien, kujdesin, p?rgjegj?sin?, respektin dhe njohurin?. Natyra paradoksale e qasjes s? Fromm ndaj fenomenit t? dashuris? dhe nj?koh?sisht produktiviteti i saj p?r edukimin e nj? t? riu aft?sia p?r t? dashuruar

   i detyron m?suesit t'i kushtojn? v?mendje t? ve?ant? argumentimit t? autorit. 1. “Dashuria ka t? b?j? kryesisht me dh?nien dhe jo me marrjen. Dh?nia - kjo ?sht? manifestimi m? i lart? i fuqis?... Ndihem i bollsh?m, shpenzues, i gjall?, i lumtur. Dh?nia ?sht? m? e g?zueshme se marrja.” P?r Fromm-in, dashuria nuk ?sht? thjesht nj? ndjenj?, ajo ?sht?, para s? gjithash, aft?sia p?r t'i dh?n? tjetrit forc?n e shpirtit t? dikujt. Por ?far? do t? thot? jap?

   Keqkuptimi m? i p?rhapur ?sht? se t? jap?sh do t? thot? t? heq?sh dor? nga di?ka, t? jesh i privuar nga di?ka, t? sakrifikosh di?ka. Por k?shtu perceptohet akti i dh?nies nga nj? person q? mban pozicionin e etik?s autoritare dhe orientohet drejt p?rvet?simit. Ai ?sht? gati t? jap? vet?m n? k?mbim t? di?kaje;

   t? jap?sh pa marr? asgj? n? k?mbim do t? thot? q? ai t? mashtrohet. ?far? mund t'i jap? nj? person nj? tjetri? Ai jep veten, gj?ja m? e ?muar q? ka jep jet?n e tij. Kjo nuk duhet t? thot? se ai sakrifikon jet?n e tij p?r nj? tjet?r. Ai i jep atij g?zimin e tij, interesin e tij, mir?kuptimin e tij, njohurit? e tij, humorin e tij, trishtimin e tij - t? gjitha p?rvojat dhe manifestimet e asaj q? ?sht? e gjall? n? t?. Kjo duke dh?n? jet?n tuaj pasuron personin tjet?r, i rrit ndjenj?n e vitalitetit. P?r m? tep?r, ai nuk jep p?r t? marr? n? k?mbim: dh?nia n? vetvete mund t? sjell? k?naq?si. N? t? nj?jt?n koh?, duke dh?n?, ai ngjall di?ka te personi tjet?r q? i kthehet: ai inkurajon tjetrin t? b?het edhe dhurues dhe t? dy ndajn? g?zimin q? soll?n n? jet? s? bashku. Prandaj dashuria e v?rtet? ?sht? forca e nj? personi t? aft? p?r t? dh?n?, fuqia q? lind dashurin? reciproke. K?shtu, dashuri - Kjo

   2. veprimtari, veprim, nj? m?nyr? vet?realizimi, q? konsiston n? dh?nien dhe mosmarrjen. ndaj do t? ndalemi n? analiz?n e dukuris? s? dashuris? m? gjer?sisht. N? fund t? fundit, si? tha A. Blok, "vet?m nj? i dashur ka t? drejt?n e titullit t? burrit". N? t? nj?jt?n koh? - Kjo Dhe deklarat? frytshm?ria. Ajo krijuese N? thelb, ajo i reziston shkat?rrimit, konfliktit dhe armiq?sis?. P?r m? tep?r, dashuria ?sht? nj? form? aktivitet produktiv, duke treguar kujdes dhe interes p?r objektin e dashuris?,

   reagim emocional, shprehje e ndjenjave t? ndryshme ndaj tij ("rezonanc?" emocionale).

Kjo dashuri do t? thot? t? kujdesesh ?sht? m? e dukshme n? dashurin? e nj? n?ne p?r f?mij?n e saj. Asnj? nga sigurimet e saj nuk do t? na bind? se ajo me t? v?rtet? dashuron n?se nuk kujdeset p?r f?mij?n, neglizhon ushqimin dhe kujdesin e tij; por kur shohim kujdesin e saj p?r f?mij?n, besojm? n? dashurin? e saj. Kjo vlen edhe p?r dashurin? ndaj kafsh?ve dhe luleve. "Dashuria ?sht? nj? interes aktiv p?r jet?n dhe zhvillimin e asaj q? duam" (E. Fromm). , ?sht? nj? p?rgjigje ndaj nevojave t? shprehura ose t? pashprehura t? nj? qenieje njer?zore.

T? jesh "p?rgjegj?s" do t? thot? t? jesh i aft? dhe i gatsh?m t? "p?rgjigjesh". Nj? person i dashur ndihet p?rgjegj?s p?r fqinj?t e tij, ashtu si? ndihet p?rgjegj?s p?r veten e tij. N? dashuri, p?rgjegj?sia ka t? b?j?, para s? gjithash, me nevojat mendore t? nj? personi tjet?r. Si? tha A. de Saint-Exup?ry, "ne jemi p?rgjithmon? p?rgjegj?s p?r k?do q? zbutim". P?rgjegj?sia mund t? degjeneroj? n? nj? d?shir? p?r ep?rsi dhe dominim n?se nuk do t? kishte

respekt

n? dashuri. "Respekti nuk ?sht? frik? dhe nderim, ?sht? aft?sia p?r t? par? nj? person ashtu si? ?sht?, p?r t? njohur individualitetin e tij unik." Respekti presupozon mosshfryt?zim. - “Dua q? personi q? dua t? rritet dhe t? zhvillohet p?r veten e tij, n? m?nyr?n e tij dhe jo t? m? sh?rbej? mua. N?se e dua nj? person tjet?r, ndiej unitet me t?, por me t? si? ?sht?, dhe jo me t? si? kam nevoj? p?r t? si mjet p?r q?llimet e mia.”

5. "?sht? e pamundur t? respektosh nj? person pa e njohur at?: kujdesi dhe p?rgjegj?sia do t? ishin t? verb?r n?se dija nuk do t'i drejtonte." Fromm e konsideroi dashurin? si nj? nga m?nyrat p?r t? kuptuar "sekretin e njeriut" dhe ndaj do t? ndalemi n? analiz?n e dukuris? s? dashuris? m? gjer?sisht. N? fund t? fundit, si? tha A. Blok, "vet?m nj? i dashur ka t? drejt?n e titullit t? burrit". - dashuri - njohuri si nj? aspekt i dashuris?, i cili ?sht? nj? instrument njohjeje q? lejon njeriun t? dep?rtoj? deri n? thelbin. K?shtu, interesi aktiv

n? jet?n e atij q? duam. Por n? t? nj?jt?n koh? ?sht? edhe dashuria . procesi i vet?p?rt?ritjes dhe vet?-pasurimit.

1. Dashuria e v?rtet? rrit ndjenj?n e plot?sis? s? jet?s dhe zgjeron kufijt? e ekzistenc?s individuale. Disa veti dalluese t? dashuris?Dashuria mund t? shfaqet n? forma t? ndryshme, n? ?do mosh?, midis njer?zve shum? t? ngjash?m dhe shum? t? ndrysh?m, dhe n? t? nj?jt?n koh? ajo ka vetit? e veta dalluese, t? cilat b?jn? t? mundur zhvillimin e disa rekomandimeve p?r t? ndihmuar t? rinjt? ta njohin at? mes ndjenja t? tjera dhe t? jet? n? gjendje ta kultivoj? dhe ruaj? at?. Dashuria

duhet dalluar nga duke r?n? n? dashuri q? papritur shtyn drejt nj?ri-tjetrit dy t? panjohur pothuajse. Pasioni mund t? mos k?rkoj? respekt, bashk?si interesash ose unitet parimesh morale. Por fati i pasionit varet jo vet?m nga t?rheqja seksuale. Dhe pasi nj? i huaj afrohet, barrierat dhe befasia e afrimit zhduken, impulsi i pasionit mund t? mbetet si, dashuri kalimtare k?shtu qoft? dashuri gjith?p?rfshir?se. N? t? nj?jt?n koh? dashuri Dashuria e v?rtet? rrit ndjenj?n e plot?sis? s? jet?s dhe zgjeron kufijt? e ekzistenc?s individuale. Mund t? jet? m? e nxeht? se dashuria, mund t? djeg? nj? person m? fort, por, si rregull, nuk dep?rton n? thell?si t? shpirtit dhe p?r k?t? arsye zbehet m? shpejt. Kjo ?sht? nj? ndjenj? "me-centrike", nj? ndjenj? "p?r veten".

2. ai e godet njeriun m? thell?, dep?rton n? qoshet m? t? fshehura t? shpirtit t? tij, e mbush plot?sisht dhe p?r k?t? arsye jeton m? gjat? dhe e ndryshon m? shum? nj? person.Dashuria n? thelbin e saj - shpirt?rore , shteti q? i jep nj? personi t? drejt?n e intimitetit fizik. Dhe at?her? pyetja e p?rjetshme dhe e natyrshme ?sht? legjitime - Pse njer?zit e duan nj?ri-tjetrin? T? pranosh se dashuria ?sht? nj? t?rheqje e nd?rsjell? p?r cil?sit? mendore dhe fizike t? nj?ri-tjetrit, ose se ata duan vet?m p?r shfaqje t? larta t? cil?sive njer?zore, do t? thot? ose ta reduktosh shpjegimin n? fraza t? p?rgjithshme, ose t? thuash nj? g?njesht?r t? q?llimshme. Besohet se njeriu bie n? dashuri me nj? person q?, n? nj? mas? m? t? madhe se t? tjer?t, mish?ron idealin e nj? dashnori. Megjithat?, kjo qasje nuk shpjegon pse njer?zit i duan ata q? jan? t? pasjellsh?m, mashtrues, budallenj dhe n? p?rgjith?si larg idealit. Nj? gj? ?sht? e sigurt - k?to kontradikta tregojn? p?r nj? t? caktuar ligji i dashuris?,

e cila ende nuk ?sht? zbuluar - ajo ?sht? ky lloj uniteti nd?rpersonal q? arrihet n? t? paparashikueshme dhe n? t? nj?jt?n koh? selektiviteti k?rkues. N? fund t? fundit, dihet se njeriu dashuron nga ndryshimi, p?rkundrazi, edhe nga antagonizmi i prirjeve, kur cil?sit? e nj?rit plot?sohen, neutralizohen ose korrigjohen nga cil?sit? e tjetrit. Por ata duan edhe nga ngjashm?ria, nga identiteti i personazheve dhe interesave, gj? q? rrit q?ndrueshm?rin? e atyre q? duan n? sprovat e v?shtira t? jet?s. Blicet jan? t? mahnitshme n? shikim t? par? n? p?rgjith?si duke hedhur posht? pyetjen "pse?" Ndonj?her? nuk ?sht? as e qart? se k? duam - vet? personin apo tonin.

"iluzion optik" kur dashuria rrit meritat e nj? njeriu t? dashur dhe pak?son disavantazhet. . 3. S? bashku me "iluzionin optik", dashuria ka nj? veti t? till? si mpreht?si t? cilat mund t? shfaqen p?rmes dashuris?. Prandaj, dashuria ?sht? t? kuptuarit

nj? i dashur, i cili shum? shpesh i mahnit t? dashuruarit: sa thell? m? kupton, sa sakt? i hamend?son d?shirat e mia, si e kupton me nj? shikim at? q? dua t? them. T? till? superintuita, t? cil?n e lind dashuria empatia me ndjenjat e tjetrit person japin nj? gjendje mahnit?se t? intimitetit t? plot? njer?zor, "shkrirjen" e dy shpirtrave. Prandaj, nj? nga vetit? m? t? lashta dhe m? t? bukura t? dashuris? s? v?rtet? ?sht? harmoni

4. "Un?" dhe "jo un?", d?shira e t? dashuruarve p?r shkrirje t? plot?. Dashuria nuk ?sht? “nj?dimensionale”; duket se p?rb?het nga dy rrjedha kund?r. E para ?sht? e jona dashuri "p?r nj? tjet?r":

nj? ndjenj? e ?uditshme, pothuajse fizike e t? qenit nj? me t?; aft?sia p?r t? ndjer? at? q? po ndodh n? shpirtin e tjetrit; nj? d?shir? e shqet?suar p?r t? b?r? gjith?ka p?r nj? t? dashur, p?r t? sakrifikuar veten p?r ta mbrojtur at?. P?r nj? dashuri t? till? ju duhet nj? talent ndjenjash, q? jo t? gjith? e kan?. Rrjedha e dyt? -

dashuri "p?r veten". Ai ?sht? i aft? t? nxis? gjith? pasurin? e mahnitshme t? ndjesive tona, p?rmes prizmit t? saj bota perceptohet m? e past?r, m? akute, i jep kuptim jet?s s? nj? personi, sepse vet?dija p?r vler?n absolute t? nj? personi tjet?r i jep kuptim ekzistenc?s s? dikujt. Prandaj, mendimet dhe paragjykimet kontradiktore, mjaft t? p?rhapura q? i duan egoiste (m? shpesh meshkujt mendojn? k?shtu) ose

altruiste (pohojn? grat?). Fakti ?sht? se altruizmi ?sht? po aq "i nj? qend?r" sa egoizmi, vet?m se qendra nuk ?sht? n? vetvete, por n? nj? person tjet?r.Prandaj, dashuria altruiste b?het shpejt nj? lloj "s?mundjeje" e shpirtit, e ngjashme me dashurin? e pak?naqur: "p?rb?rja e ndjenjave" n? t? ?sht? e zhvendosur, e cunguar, personit k?tu i mungojn? g?zimet e kujdesit reciprok, miratimit, mb?shtetjes, dashuris?. E minon shpirtin, e helmon ndjenj?n. 5. N? dashuri mund t? vini n? pah dy aspekte: e brendshme, psikologjike -

aft?sia p?r t? p?rjetuar emocionalisht ndjenjat e dashuris?, dhe e jashtme, sociale - marr?dh?nie reale q? lindin midis t? dashuruarve. N? praktik?, ato jan? t? nd?rlidhura ngusht? dhe kan? nj? efekt formues reciprok mbi nj?ri-tjetrin.N? t? v?rtet?, shum? gj?ra lidhen me konceptin e dashuris?. drejtuar nj? personi tjet?r. Dashuria shoq?rohet me konfuzion, kuriozitet dhe frik?, ekstaz? dhe indiferenc?, vet?mohim dhe egoiz?m, delikates? dhe ciniz?m, arroganc? dhe modesti, apati dhe frym?zim. But?sia shoq?rohet shpesh me siklet, respekt dhe admirim. Ekstazia ?sht? pothuajse gjithmon? e pandashme nga pasioni i dhunsh?m dhe nga nj? gatishm?ri e padiskutueshme p?r t'u dor?zuar, ?sht? rezultat i lodhjes s? parakohshme dhe vulgarizimit t? marr?dh?nieve.

N? shoq?rore dashuria ?sht? nj? nga fushat e pakta n? t? cilat nj? person ?sht? n? gjendje t? ndiej? dhe p?rjetoj? t? tij?n absolute domosdoshm?ri. N? shum? role dhe funksione shoq?rore nj? person specifik mund t? z?vend?sohet, ndryshohet, por jo n? dashuri. K?tu individi ka vler?n m? t? lart?, vler?n m? t? lart? n? krahasim me t? tjer?t.

Vet?m n? dashuri nj? person mund t? ndiej? kuptimin e ekzistenc?s s? tij p?r nj? tjet?r dhe kuptimin e ekzistenc?s s? tjetrit p?r veten e tij. Dashuria e ndihmon nj? person t? manifestohet, duke zbuluar dhe rritur gjith?ka pozitive dhe t? vlefshme tek ai.

6. Nj? nga problemet v?rtet dometh?n?se t? dashuris? ?sht? problemi i pushtetit. Dashuria mund t? krahasohet me nj? gjendje t? vog?l, komplekse. K?tu jan? t? mundshme t? gjitha llojet e marr?dh?nieve: demokracia, anarkia, absolutizmi, madje edhe despotizmi. Por me nj? kusht: n?se kjo form? pranohet vullnetarisht nga t? dyja pal?t. N? koh?n fillestare, “festive” t? dashuris?, secili prej nesh me k?naq?si bindet p?r tekat e nj? krijese t? dashur, sinqerisht dhe me frym?zim luan t? qenit skllav, me g?zim

duke dh?n? ndaj nj?ri-tjetrit. Por me kalimin e koh?s, festa p?rfundon dhe tani t? gjith? k?rkojn? me inat at? q? nuk u ?sht? dh?n?. Por dashuria ?sht? kur un? kujdesem p?r ty, dhe ti kujdesesh p?r mua. Dashuria nuk ?sht? p?r egocentrik?t. Prandaj, nuk ka asgj? m? t? trishtuar dhe m? t? pashpres? n? dashuri sesa nj? luft? e gjat? dhe rraskapit?se p?r pushtet. 7. Me interes t? ve?ant? ?sht? ??shtja e lirin? dhe domosdoshm?ri n? dashuri. Dashuria ?sht? nj? sfer? lirie e nj? lloji t? ve?ant?. Liria dhe nevoja e saj jan? n? vetvete. N? fund t? fundit, dinjiteti m? i lart? moral i dashuris? ?sht? i drejtp?rdrejt?-intuitiv sinqeriteti i ndjenj?s,

i shenjt?ruar t? kuptuarit shpirt?ror. Dashuria nuk toleron asnj? dhun?, asnj? var?si apo diktim t? jasht?m. Ju mund ta detyroni nj? person n? martes? ose bashk?jetes? ose t'i blini ato. Por askush nuk mund t? detyroj?

dashuri as tjetrin, as veten. Dashuria ?sht? e pakorruptueshme. Admirimi, admirimi, but?sia dhe k?naq?sia e vet?flijimit i japin dashuris? nj? larmi ngjyrash individuale.

Por t? gjitha k?to jan? forma t? ndryshme t? ndjenjave t? dashuris?, t? cilat n? thelb synojn? t? nj?jt?n gj? - aft?sit? e mundshme shpirt?rore t? t? dashurit; edhe n?se nuk jan? t? destinuara t? realizohen. Dashuria ?sht? nj? jet? krejt?sisht origjinale, p?rmes s? cil?s ne kuptojm? dhe m?sojm? kuptimin e jet?s n? p?rgjith?si dhe autonomin? ton?. Dashuria e v?rtet? ia hap syt? nj? personi, duke e ?liruar at? nga klishet? dhe stereotipet e vizionit, duke e ngritur at? mbi interesat utilitare dhe ekzistenc?n e p?rditshme. Dashuria zhvillon personalitetin, e b?n at? t? men?ur dhe t? guximsh?m. Ndoshta kjo ndodh sepse dashuria e v?rtet? shpesh lind kur rrethanat dhe ndalesat nd?rhyjn? n? t?, dhe p?r k?t? arsye ajo zhvillohet duke kap?rcyer pengesa t? ndryshme. Dhe pastajdashuria ?sht? kriteri i aft?sive, aft?sive tona t? jet? .

person Dhe s? fundi, "prona" kryesore dhe e pakusht?zuar e dashuris? ?sht? ajo dashuria n? t? gjitha llojet e saj ?sht? gjithmon? e lumtur,

1. Vet?m mosp?lqimi, mungesa dhe mungesa e dashuris? jan? t? pak?naqur:

   Etika e marr?dh?nieve familjare N? sistemin e edukimit moral, nj? rol t? r?nd?sish?m luan p?rgatitja e t? rinjve p?r jet?n familjare, e cila nga ana tjet?r do t? k?rkoj? prej tyre nj? Dhe kulturat e ndjenjave

   kultur?n e komunikimit. Natyrisht, nj? familje fillon me dashuria e dyve - dashuria, q?llimi i s? cil?s nuk ?sht? k?naq?sia egoiste, por g?zimi i bazuar n? g?zimin e nj? personi tjet?r, kur i dashuri p?rjeton lumturin? duke i dh?n? k?naq?si t? dashurit ose duke ia pak?suar, ndalur vuajtjet e tij. Formula e nj? dashurie t? till? ?sht? e thjesht?: n?se ndihem mir? sepse ti ndihesh mir?, dhe n?se dua q? t? ndihesh m? mir? dhe e b?j k?t?, at?her? t? dua. N?se i zgjedhuri im udh?hiqet nga e nj?jta formul? n? marr?dh?nien e tij me mua, at?her? edhe ai m? do mua. Aft?sia p?r t? dashuruar pra drejtp?rdrejt varet nga aft?sia p?r t? empatizuar, nga aft?sia p?r t? menduar para s? gjithash jo p?r veten, por p?r t? dashurin tuaj, aft?sia p?r t'u kujdesur p?r t?, p?r t? ditur se kjo ?sht? lumturia juaj dhe jo p?r t? menduar p?r shp?rblimet.

   Kur dy t? dashuruar vendosin t? lidhin nyj?, gj?ja e fundit q? mendojn? ?sht? se sa t? p?rshtatsh?m jan? p?r nj?ri-tjetrin. Por gradualisht b?het e qart? se n? jet?n e p?rbashk?t, jo gjith?ka rezulton si? ?sht? ?nd?rruar: n? fund t? fundit, takohen dy personazhe, dy individ?, secili prej t? cil?ve fillon t? pohoj? veten me kalimin e koh?s. Dhe pastaj rezulton se n? martes? dhe marr?dh?niet familjare shum? varet jo vet?m nga reciprociteti i dashuris?, por edhe nga morale, psikologjike, seksuale dhe madje kultur?n e p?rditshme partner?t.

   Kultura morale n? marr?dh?niet familjare manifestohet p?rmes cil?sit? morale bashk?short?t, duke vepruar si nj? konfirmim i v?rtet? i dashuris? s? tyre, si p.sh mir?si, kujdes p?r nj? t? dashur. Mir?sia ?sht? e pandashme nga takt, q? presupozon aft?sin? p?r t? kuptuar nevojat dhe p?rvojat e tjetrit, p?r t? parashikuar gjith?ka q? mund t'i shkaktoj? telashe ose dhimbje nj? personi t? dashur. Nj? person me takt p?rpiqet t? parandaloj? situata t? pafavorshme q? ?ojn? n? mosmarr?veshje dhe grindje, mund t'i shkaktojn? dhimbje tjetrit dhe nuk kontribuojn? n? forcimin e dashuris? dhe martes?s. P?r t? zhvilluar nj? ndjenj? takti, ju duhet vendoseni veten n? vendin e nj? personi tjet?r. Kjo, nga ana tjet?r, b?het baza toleranca, e nevojshme n? nj? martes? ku takohen njer?z krejt?sisht t? ndrysh?m dhe jan? t? “d?nuar” t? jen? bashk?: nga familje t? ndryshme, me pik?pamje, zakone dhe interesa t? ndryshme. Cil?sia m? e r?nd?sishme morale e njer?zve t? dashur ?sht? gjithashtu p?rgjegj?si p?r nj? t? dashur. Duke kombinuar n? m?nyr? organike kufizimin e d?shirave dhe vet?disiplin?n, parandalon veprimet egoiste q? mund t? shkaktojn? ofendim ose d?mtim t? nj? personi t? dashur.

   Kultura psikologjike, s? bashku me disa cil?si morale, ai kontribuon n? "p?rsosjen" e personazheve, "lustrimin" e ndjenjave, formimin dhe p?rmir?simin e marr?dh?nieve harmonike midis bashk?short?ve n? procesin e komunikimit t? tyre. Sigurisht, p?r nj? martes? t? lumtur ?sht? e d?shirueshme p?rputhshm?ria psikologjike partner?t, e cila ka nj? baz? biologjike. Ky ?sht? nj? lloj i lindur i temperamentit dhe m?nyrat n? t? cilat partner?t reagojn? ndaj k?saj apo asaj situate t? jet?s, dhe shkalla e impresionimit dhe ankthit t? tyre. Por edhe n?se partner?t jan? pak t? p?rputhsh?m me nj?ri-tjetrin, at?her? kultura psikologjike k?rkon q? ata t?: respekt me nj?ri-tjetrin n? situata t? ndryshme familjare, pa u prishur apo “riedukuar” nj?ri-tjetrin. Ky proces "rregullimi" ndodh ?do dit? dhe ?do or?, duke k?rkuar pun? t? vazhdueshme dhe t? mundimshme nga secili bashk?short, para s? gjithash, p?r veten e tyre.

   Kultura seksuale e bashk?short?ve supozon prania e t?rheqjes sensuale, respekti dhe mir?kuptimi i d?shirave t? partnerit, aft?sia dhe vullneti p?r t'i k?naqur ato, emancipimi psikologjik dhe besimi n? momentet intime. Fatkeq?sisht, nj? pjes? e konsiderueshme e martesave (nga nj? e treta n? gjysm?) prishen p?r shkak t? munges?s s? tyre harmonin? seksuale, p?r shkak t? pamund?sis? p?r t? b?r? nj? jet? seksuale n? martes? q? do t? k?naqte t? dyja bashk?short?t.

   Dhe kjo paaft?si, si rregull, bazohet n? edukimin e gabuar seksual, n? njohurit? e pamjaftueshme se si duhet t? organizohet ky aspekt i jet?s familjare. Nj? pjes? e konsiderueshme e fajit p?r k?t? bie jo vet?m tek edukimi familjar, por edhe tek edukimi shkollor, ose m? sakt?, mungesa e edukimit t? duhur seksual, shoq?ruar me vet?largimin e m?suesve nga ky problem me r?nd?si jetike p?r t? rinjt?. Kultura e p?rditshme e marr?dh?nieve familjare

   bazuar n? kujdesin, v?mendjen, ndjeshm?rin? dhe ndjenj?n e p?rgjegj?sis?. Ajo manifestohet n? aft?sin? dhe gatishm?rin? jo vet?m p?r t? shp?rndar? "drejt?sisht" p?rgjegj?sit? familjare, pa i ndar? ato n? "mashkull" dhe "fem?r", por edhe p?r t'i dh?n? nj? shpatull, duke mbajtur mbi supe barr?n e tjetrit. Jo t? gjith? mund t? nd?rtojn? familje e lumtur, e begat?.

   Egoist?t, njer?zit egoist?, njer?zit e pasinqert?, mashtrues, t? llastuar q? nuk mund dhe nuk duan t? punojn?, me shum? mund?si nuk do ta p?rballojn? k?t? pun?. Por, p?r fat t? mir?, nuk ka aq shum? prej tyre. Ka shum? t? tjer? q? nuk mund t? krijojn? nj? familje t? lumtur thjesht sepse nuk din? si, nuk din? ta b?jn? k?t?, edhe pse sinqerisht duan. Dhe a nuk duhet t'ua m?soj? shkolla k?t?? ?far? p?rfaq?son jet? e lumtur familjare? Sigurisht q? kjo ?sht?dashuri, unitet, mir?kuptim reciprok, ndihm? reciproke, harmoni.

   N? t? nj?jt?n koh?, nj? familje e lumtur nuk do t? thot? nj? ekzistenc? pa re pa konflikte dhe grindje. Ndoshta, n? realitet nuk ka familje pa konflikte. Por ka shum? martesa t? lumtura e t? begata q? zgjat?n 30-50 vjet. nuk q?ndron n? faktin se ato nuk duhet t? ekzistojn? (kjo nuk ?sht? reale), por n? perceptimin e tyre drejt dhe p?r t? dal? prej tyre me dinjitet. Pashmangshm?ria e konflikteve familjare (dhe duhet p?rgatitur p?r k?t?) p?rcaktohet nga fakti q? dy t? panjohur m? par? vendosin t? krijojn? nj? familje, duke bashkuar fatet e tyre. N? t? nj?jt?n koh?, ata vijn? me nj?ri-tjetrin me "bagazhin" e tyre - karakterin, zakonet, edukimin, idealet dhe pritjet.

   Duhet pak p?rpjekje dhe koh? p?r t'i kthyer k?to dy "bagazhet e mia" n? nj? t? p?rbashk?t - "ton?n". Dhe sigurisht, kjo nuk mund t? ndodh? pa grindje, konflikte dhe inat. Vet?m pasi t? jet? krijuar "bagazhi i p?rbashk?t", numri i grindjeve dhe konflikteve zvog?lohet ose zhduken fare.

   Megjithat?, n? disa familje kjo nuk ndodh. P?rkundrazi, dashuria (dhe ndonj?her? dashuria) kalon, ndjenja e respektit t? nd?rsjell? zvog?lohet (jan? b?r? t? qarta disa an? jo t?rheq?se, tipare, detaje q? nuk jan? v?n? re gjat? periudh?s paramartesore) dhe p?rshtatja e nd?rsjell?, "g?rryerja" e personazhet, nuk ndodh. Dhe numri i grindjeve rritet, ashp?rsia e tyre intensifikohet, ndikimi n? shpirt rritet. TE

Shkaqet kryesore t? konflikteve

p?rfshijn? sa vijon:

shkelje e etik?s s? marr?dh?nieve martesore (pabesi, xhelozi);

papajtueshm?ri mendore ose biologjike (seksuale);

marr?dh?nie t? pasakta midis bashk?short?ve dhe t? tjer?ve (t? af?rm, t? njohur, koleg?);

papajtueshm?ria e interesave dhe nevojave;

pozicione t? ndryshme n? lidhje me rritjen e nj? f?mije;

prania e mang?sive ose cil?sive negative te bashk?short?t;

Mungesa e mir?kuptimit t? nd?rsjell? midis prind?rve dhe f?mij?ve. Megjithat?, nuk mjafton t? dish shkakun e konflikteve, ?sht? e r?nd?sishme t? m?soshsjellje korrekte gjat? ndonj?rit prej tyre, pavar?sisht nga shkaku i tyre. Ka t? caktuara

1. rregullat e sjelljes p?r bashk?short?tgjat? nj? grindjeje, mosmarr?veshjeje ose konflikti. Mos u p?rpiqni p?r

fitoren Edhe n? momente pak?naq?sie, xhelozie, zem?rimi, duhet t? mbani mend: n? fund t? fundit, vet?m koh?t e fundit ky person ishte m? i dashur p?r ju n? bot?, dhe ju ishit t? lumtur me t? ...

Keni nj? "kujtes? t? shkurt?r" p?r t? gjitha grindjet dhe ankesat familjare. Sa m? shpejt t? harrohet ?do e keqe, aq m? e begat? dhe m? e lumtur del t? jet? familja. Prandaj, ?sht? rrept?sisht e ndaluar t? p?rmenden arsyet e sherrit q? tashm? jan? zgjidhur dhe sqaruar. Dhe n?se konflikti zgjidhet dhe ndodh pajtimi, at?her? ?far?do ofendimi i shkaktuar nga nj?ri bashk?short te tjetri, duhet t? harrohet p?rgjithmon?.

Nuk ka asgj? m? t? rrezikshme p?r mir?qenien e nj? familjeje sesa grumbullimi i ankesave, "m?katet", gabimet, etj. S? pari, ata fjal? p?r fjal? bllokojn? shpirtin, duke zhvendosur prej tij t? gjitha t? mirat q? ishte, dhe s? dyti, ata e detyrojn? bashk?shortin e dyt? t? p?rfshihet n? nj? proces t? ngjash?m - duke mbledhur gabime, nga t? cilat, natyrisht, askush nuk jo i siguruar. ?sht? e ndaluar mbaj inat - Sa m? shpejt t? reagoni, aq m? pak koh? p?r t? nd?rtuar mbi t?, aq m? pa dhimbje do t? jet? eliminimi i tij. fal.

N? disa situata, kur konflikti mund t? perceptohet ve?an?risht akut, kjo pak?naq?si vlen Jini n? gjendje t? pyesni veten n? koh? dhe me ndershm?ri - dhe t? p?rgjigjeni sinqerisht: ?far? p?rfaq?son n? t? v?rtet? "vler?n m? t? lart?" p?r ju?

Sup? e tep?rt e kripur apo ruajtja e qet?sis? familjare? Dhe pastaj rezulton se situata aktuale ?sht? vet?m nj? arsye e par?nd?sishme p?r acarim, dhe arsyeja e v?rtet? nuk ?sht? aspak tek bashk?shorti i dyt?. Sigurisht, ka gj?ra q? nuk mund t? falen, ka parime q? t? pranosh do t? thot? t? heq?sh dor? nga vetja. Por konfliktet familjare, si rregull, nuk ndodhin n? baz? t? "??shtjeve t? larta", por ndodhin p?r shkak t? gj?rave t? vogla q? vet? bashk?short?t mund t'i duken qesharake t? nes?rmen.

Mos sillni zakone nga jeta juaj e kaluar me vete n? familjen tuaj t? re dhe tregoni toleranc? ndaj zakoneve t? t? tjer?ve. Pamund?sia p?r t? b?r? komente ?sht? ve?an?risht karakteristike p?r grat?, t? cilat jo vet?m q? nuk mendojn? p?r form?n e tyre, por edhe i lejojn? vetes v?rejtje q? degradojn? dinjitetin e nj? personi n? prani t? t? huajve.

N? t? nj?jt?n koh?, kultura psikologjike dhe etike e familjes k?rkon q? v?rejtjet kritike, edhe n?se jan? t? drejta, t? shprehen ball? p?r ball?. P?r m? tep?r, duhet t? mbahet mend se kritikat e vazhdueshme t? ashpra t? nj? bashk?shorti nga nj? tjet?r ?ojn? n? shqet?sime psikologjike, prishje emocionale, tjet?rsim dhe p?r k?t? arsye shkat?rron kontaktin martesor.

Etika e marr?dh?nieve seksuale dhe deshifrimi i k?tij aspekti. Artikulli do t? diskutoj? sjelljen e partner?ve p?rpara se t? hyni n? nj? marr?dh?nie intime dhe pas procesit.

P?rmbajtja e artikullit:

Etika e marr?dh?nieve seksuale ?sht? nj? koncept mjaft intim, por nuk toleron asnj? manifestim puritanizmi dhe hipokrizie dhe shprehet n? mir?kuptim dhe respekt t? nd?rsjell? midis partner?ve. Shum? njer?z vuajn? nga fakti se nuk kan? njohurit? e duhura n? k?t? fush? t? marr?dh?nieve midis gjinive t? kund?rta. Ju duhet t? kuptoni se cili ?sht? ky fenomen dhe si t? silleni sakt? kur nj? ?ift vendos t? hyj? n? nj? marr?dh?nie intime.

Llojet e marr?dh?nieve intime n? ?ifte

• ?do person n? disa raste nuk ?sht? n? gjendje t? kontrolloj? veprimet e tij n?se nuk ?sht? i vet?dijsh?m p?r normat e sjelljes p?rgjith?sisht t? pranuara. Psikolog?t, pas nj? studimi t? holl?sish?m t? problemit, klasifikojn? burimet e m?poshtme t? injoranc?s s? etik?s seksuale: Ndarja e komunikimit
• . Jo t? gjith? njer?zit mund t? mburren me nj? f?mij?ri t? lumtur n? nj? familje t? plot?. N? disa raste, divorci i prind?rve ka nj? ndikim shum? negativ n? psikik?n ende t? paformuar t? f?mij?s. N? t? ardhmen, ai thjesht nuk di t? tregoj? ndjenjat e tij t? buta p?r partnerin e tij, sepse thjesht nuk ?sht? m?suar me k?t?. Mungesa e edukimit seksual
• . Hipokrizia dhe puritanizmi nuk jan? tregues t? mir? kur komunikoni me f?mij?t. Promiskuiteti n? k?t? ??shtje ?sht? gjithashtu i papranuesh?m, k?shtu q? duhet t? k?rkoni nj? rrug? t? mesme. Ju duhet t? flisni p?r seksin me f?mij?n tuaj, por vet?m n?se ai ?sht? i gatsh?m t? flas? dhe n? nj? m?nyr? shum? delikate.

Injorimi i ??shtjes nuk e ka ?liruar kurr? nj? person nga p?rgjegj?sia, prandaj ?sht? e nevojshme t? kuptohen qart? arsyet e injoranc?s n? fush?n e etik?s seksuale. Krijimi i nj? ?ifti mund t? jet? mjaft i leht?, por mbajtja e tij ndonj?her? ?sht? shum? problematike p?r shkak t? injoranc?s elementare n? lidhje me marr?dh?nien midis nj? burri dhe nj? gruaje.

?do familje e nd?rton modelin e saj t? sjelljes seksuale n? m?nyr?n e vet. Opsionet m? t? zakonshme p?r nj? lidhje dashurie q? lindin jan? si m? posht?:

• N?nshtrimi – Dominim. Bestselleri i njohur “50 Shades of Grey” e ekzagjeroi disi k?t? skem? t? marr?dh?nieve intime. Rolet ndryshojn? aq shpejt sa q? n? fund t? fundit ?on n? absurditet t? plot?. Barazia dhe harmonia duhet t? mbret?rojn? n? ?do ?ift, sepse p?rndryshe konfliktet do t? fillojn? jo vet?m p?r arsye seksuale.
• Marr?dh?niet jan? var?si. N? k?t? rast, nj? partner nevojitet vazhdimisht dhe kudo, pavar?sisht nga gatishm?ria e tij p?r t'iu p?rgjigjur thirrjes p?r ndihm?. P?r ?do gj? t? vog?l, telefoni i viktim?s do t? bjer? nga grepi me ankesa dhe rr?fimet e paaft?sis?. N? k?t? rast, xhelozia do t? shkoj? jasht? shkall?s, sepse, sipas mendimit t? personit maniak, t? gjith? duan objektin seksual t? zgjedhur. K?shtu mendon nj? manipulues, i cili ?sht? absolutisht i sigurt n? ligjshm?rin? e veprimeve t? tij.
• Marr?dh?niet - bashkim. Ky formulim duket shum? t?rheq?s, gj? q? ?sht? krejt?sisht e pav?rtet?. N? k?t? rast, hap?sira personale e viktim?s, aq e nevojshme p?r ?do person, bllokohet plot?sisht. Me k?t? model sjelljeje, edhe kulmi i k?naq?sis? n? intimitet duhet t? ndodh? nj?koh?sisht. N?se kjo nuk ndodh, at?her? pseudo i d?mtuari fillon t? b?het histerik me t? gjitha pasojat q? pasojn?.
• Adhurimi i idhujve. Bibla na m?son t? mos b?jm? nj? idhull p?r veten ton?, por ne nuk e ndjekim gjithmon? k?t? k?shill?. N? disa marr?dh?nie, partner?t pranojn? me d?shir? loj?n e zot?ris? dhe skllev?rve. N? seks, ata jan? gjithashtu mjaft t? k?naqur me k?t? motivim, i cili ?sht? nj? devijim vet?m n?se nj?ri prej partner?ve nuk d?shiron t? nd?rmarr? nj? eksperiment t? till?.
• Dashuri v?llaz?rore. Marr?dh?nie t? ngjashme ndonj?her? jan? t? pranishme edhe mes partner?ve seksual?, t? cil?t madje mund t? jen? shum? t? lidhur me nj?ri-tjetrin. Megjithat?, n? k?t? rast nuk ka kuptim t? diskutohet p?r pasionin n? ?ift, sepse ai thjesht nuk ekziston me nj? model t? till? marr?dh?niesh dashurie.
• Dashuria ?sht? mir?kuptim. Nj? lidhje e till? midis nj? burri dhe nj? gruaje ?sht? nj? zgjidhje ideale p?r komunikimin shpirt?ror dhe seksual. N? t? nj?jt?n koh?, partner?t e kuptojn? nj?ri-tjetrin n? m?nyr? t? p?rsosur dhe nuk cenojn? t? drejtat e nj?ri-tjetrit, duke nd?rtuar marr?dh?nie harmonike.

Shum? nga skenar?t e listuar jan? modele negative t? sjelljes kur krijoni nj? ?ift. Secili person ka t? drejt? t? vendos? vet? se si t? trajtoj? seksin e kund?rt. Megjithat?, njer?zit q? respektojn? normat e kategoris? s? p?rshkruar t? etik?s jan? m? t? begat? n? jet?n e tyre intime.

Parimet e Etik?s Seksuale

Kjo kategori e disiplin?s filozofike ka nj? p?rkufizim mjaft voluminoz. Nj? gam? e gjer? interpretimesh t? shprehjes "etik? seksuale" p?rfshin aspekte t? marr?dh?nieve martesore dhe jasht?familjare, pasojat e takimeve seksuale dhe shum? dukuri t? tjera q? lidhen me an?n intime t? jet?s njer?zore. ??shtja e kujdesit sh?ndet?sor dhe fertilitetit ?sht? gjithashtu objekt i hulumtimit n? disiplin?n e p?rshkruar.

Koncepti i shprehur ka aspektet e veta, t? cilat mund t? p?rkufizohen si m? posht?:

1. Fillimi vullnetar. Vet? p?rkufizimi thot? se marr?dh?niet seksuale duhet t? ndodhin vet?m me p?lqimin e t? dy partner?ve. Ky fenomen ishte ve?an?risht i theksuar gjat? asaj periudhe t? zhvillimit njer?zor kur barazia gjinore u rrit. N? t? nj?jt?n koh?, marr?veshja p?r marr?dh?nie seksuale duhet t? jet? e vet?dijshme, k?shtu q? nuk mund t? zbatohet p?r f?mij?t, personat me aft?si t? kufizuara mendore dhe fizike, ose personat n?n ndikimin e alkoolit ose drog?s.
2. . Etika seksuale sipas k?tij koncepti n?nkupton p?rjashtimin e mashtrimit kur hyni n? nj? marr?dh?nie intime. Planet tin?zare t? g?njeshtarit sigurisht q? do t? zbulohen me kalimin e koh?s, gj? q? nuk do t'i shtoj? emocione pozitive ?iftit q? rezulton.
3. Respekt p?r nj? person tjet?r. Asnj? person, si? thon? rregullat e etik?s seksuale, nuk mund t? p?rdoret nga nj? person tjet?r vet?m si nj? objekt p?r t? k?naqur d?shirat trupore. Vlerat e njer?zve t? tjer? n? lidhje me marr?dh?niet intime duhet t? pranohen plot?sisht dhe me mir?kuptim.
4. Siguria. Nj? partner seksual nuk mund t'i n?nshtrohet presionit fizik dhe moral nga nj? person tjet?r. Nuk duhet t? ket? fare rrezik n? marr?dh?niet intime mes nj? burri dhe nj? gruaje.

Rregullat themelore t? mir?sjelljes seksuale

Disa subjekte skeptike e konsiderojn? pyetjen e ngritur si joserioze dhe t? pakuptimt?. Megjithat?, jan? pik?risht k?ta individ? q? jan? m? t? ndjesh?m ndaj divorcit dhe d?shtimeve n? jet?n e tyre personale. Etika seksuale ?sht? nj? gj? mjaft serioze, k?shtu q? ia vlen ta trajtojm? k?t? fush? t? marr?dh?nieve midis gjinive t? kund?rta me p?rgjegj?si.

Modeli i sjelljes gjat? takimit t? par? intim

Njohja midis nj? burri dhe nj? gruaje q? jan? t? interesuar p?r nj?ri-tjetrin nuk mund t? ndodh? sipas rregullave t? p?rcaktuara qart?. Megjithat?, psikolog?t k?shillojn? t'i p?rmbahen disa rekomandimeve gjat? komunikimit t? par?, t? cilat duken k?shtu:

• Takti. N?se t? rinjt? duan t? shikojn? m? nga af?r nj?ri-tjetrin, at?her? nxitimi do t? jet? shum? i pap?rshtatsh?m. Interesi p?r nj?ri-tjetrin shpesh bazohet jo vet?m n? parametrat e t?rheqjes s? jashtme, gj? q? flet pik?risht p?r parakushtet p?r nj? marr?dh?nie afatshkurt?r. ?sht? e nevojshme t? silleni n? at? m?nyr? q? t'i lini p?rshtypje t? mir? nj? partneri t? mundsh?m. N? asnj? rrethan? nuk duhet t? flisni n? detaje p?r t? dashurit tuaj t? kaluar dhe teknik?n tuaj t? preferuar t? seksit p?rpara marr?dh?nies seksuale t? synuar. Nj? sjellje e till? mund t? tremb? personin q? ju p?lqen, i cili thjesht ka frik? t? mos p?rmbush? k?rkesat e shprehura p?r sa i p?rket intimitetit.
• Kushtet e sakta. Etika seksuale n?nkupton nj? interpretim t? qart?, por jasht?zakonisht romantik t? t? gjitha aspekteve t? kontaktit seksual. N?se njer?zit jan? t? prirur drejt marr?dh?nieve afatgjata, at?her? ata duhet t? shprehin at? q? duan n? p?rputhje me rrethanat. Pak njer?z do t? duan seks me nj? partner q? me z? t? lart? paraqet intimitetin e mundsh?m si nj? k?naq?si t? thjesht? t? instinkteve shtazore.
• Stimujt vizual? t? p?rshtatsh?m. N? takimin tuaj t? par? intim, duhet t? paraqisni sakt? imazhin tuaj. Nj? zonj? e varur me bizhuteri, e cila ?on n? nj? sulm mbytjeje duke p?rdorur shum? parfum, mund t? reduktoj? vazhdimin e aventur?s erotike n? "jo".

E r?nd?sishme! Takimi i par? ?sht? nj? moment vendimtar p?r njer?zit q? e konsiderojn? nj?ri-tjetrin si partner? seksual?. P?rshtypja e par? ?sht? shum? e r?nd?sishme, ndaj duhet ta b?ni sa m? pozitive dhe t?rheq?se.

Rregullat e mir?sjelljes p?r marr?dh?nien e par? seksuale

N?se njer?zit vendosin t? ken? nj? marr?dh?nie intime, at?her? zbatimi i k?tij vendimi duhet t? organizohet si? duhet. Etika e marr?dh?nieve seksuale n?nkupton rregullat e m?poshtme t? sjelljes gjat? kontaktit t? par? intim:

1. Respektoni preferencat e partnerit tuaj. N? k?t? rast, gjith?ka varet nga preferencat e njer?zve, sepse ata mund t? p?lqejn? gj?ra krejt?sisht t? ndryshme. Disa njer?z i duan sportet ekstreme, nd?rsa t? tjer? kan? nevoj? p?r kushte tradicionale p?r njohjen e tyre t? par? intime me nj?ri-tjetrin. Ekspert?t besojn? se n? m?nyr? ideale, njohja e par? me nj?ri-tjetrin b?het m? s? miri n? nj? territor neutral. N? t? ardhmen, ky problem do t? zhduket vet? n?se ?ifti zgjidhet dhe marr?dh?nia kalon n? nj? nivel m? t? lart?.
2. . N?se intimiteti ndodh p?r her? t? par?, at?her? partneri nuk mund t? dij? p?r preferencat e personit q? i p?lqen. Fantazit? seksuale duhet t? shprehen me delikates?, sepse sjellja e pafytyr? mund t? tjet?rsoj? vet?m t? dashurin tuaj t? ri.
3. Pyetje specifike. P?r t? kuptuar se ?far? i p?lqen t? zgjedhurit tuaj, duhet t? pyesni drejtp?rdrejt p?r pasionet e tij. Pyetjet e b?ra duhet t? n?nkuptojn? p?rgjigje t? drejtp?rdrejta p?r nj? studim m? t? detajuar t? modelit t? m?tejsh?m t? sjelljes s? ?iftit gjat? marr?dh?nieve seksuale.
4. Komplimente p?r t? zgjedhurin. N?se keni zgjedhur nj? partner p?r lidhjen tuaj t? par? intime, do t? thot? se ju ka p?lqyer n? nj? far? m?nyre. Duhet t? fokusoheni n? pikat e forta t? objektit q? ju p?lqen, n? m?nyr? q? n? t? ardhmen ai t? d?shiroj? t? kaloj? s?rish koh? vet?m.

Etika seksuale n? partneritetet afatgjata

Secili ?ift p?rfundimisht vjen n? p?rshtatje t? nd?rsjell?, gj? q? jo n? t? gjitha rastet ndikon pozitivisht n? cil?sin? e jet?s s? tyre seksuale. Ekspert?t n? fush?n e marr?dh?nieve midis gjinive t? kund?rta, megjithat?, rekomandojn? q? n? t? ardhmen t? mos harroni etiket?n intime dhe t? ofrojn? k?shillat e m?poshtme:

• Korrekt?sia n? fjali. N?se b?het fjal? p?r seks mes njer?zve t? af?rt, at?her? nuk duhet t? kufizoni d?shirat tuaja dhe t? fshehni fantazit? tuaja erotike. ?do gj? sekrete duhet t? shprehet n? m?nyr? q? t? befasoni k?ndsh?m partnerin tuaj me nj? propozim interesant. N? t? nj?jt?n koh?, duhet t? jeni absolutisht i sigurt se iniciativa do t? vler?sohet nga i zgjedhuri dhe nuk do ta ?oj? at? n? habi t? trishtuar.
• Kujdes n? loj?rat me role. Kjo k?shill? nuk ?sht? aspak e pakuptimt?, si? mund t'u duket n? pamje t? par? disa ?ifteve. Nj? komplot erotik i sjell? n? realitet, i cili ?sht? m? i popullarizuari n? mesin e popullat?s dhe i pranuesh?m p?r t? dashuruarit, do ta b?j? m? t? gjall? nj? marr?dh?nie t? m?rzitshme seksuale. Megjithat?, kjo mund t? b?het vet?m n?se t? dy partner?t bien dakord p?r eksperimentin.
• . Si? u p?rmend tashm?, nj? nga parimet e etik?s seksuale ?sht? siguria gjat? seksit p?r t? dy partner?t. Nj? ?ift tashm? i krijuar duhet t? diskutoj? qart? dhe paraprakisht k?t? ??shtje. Ju nuk duhet t? shpresoni q? t? dashuruarit prej koh?sh nuk mund t? ken? ndonj? mosmarr?veshje p?r sa i p?rket vizionit t? marr?dh?nieve seksuale.
• Besnik?ria e partner?ve ndaj nj?ri-tjetrit. Etika seksuale ka t? b?j? me ??shtjet e angazhimit dhe t? papranueshm?ris? s? akteve jasht?martesore. Mosmashtrimi ?sht? thelbi i k?saj disipline filozofike, e cila dekurajon ndryshimin e pafund t? partner?ve seksual?. Prandaj, nj? ?ift i q?ndruesh?m duhet t? kuptoj? fuqin? shkat?rruese t? tradhtis?, e cila ka prishur shum? marr?dh?nie dashurie.

Shikoni nj? video p?r etik?n seksuale:

Etika seksuale ?sht? nj? koncept i studiuar mir? q? jep m? shum? p?rgjigje sesa ngre pyetje. Thjesht duhet ta merrni seriozisht k?t? aspekt n? m?nyr? q? marr?dh?niet me seksin e kund?rt t? b?hen m? harmonike.