Darvinizmi social(Darvinizmi social) - sociologjike teoria sipas s? cil?s modelet p?rzgjedhja natyrore dhe luftimet p?r mbijetes? jan? identifikuar ?arls Darvini n? natyr?, shtrihen n? marr?dh?niet njer?zore shoq?ria.

Darvinizmi social ka qen? ve?an?risht i popullarizuar q? nga fundi shekulli i 19-t? deri n? fund Lufta e Dyt? Bot?rore, edhe pse disa kritik? besojn? se moderne sociobiologjia mund t? klasifikohet gjithashtu si nj? form? e Darvinizmit social [ burimi i paspecifikuar 241 dit? ] .

Elementet e teoris? Social Darviniste p?rdoren nga t? ndryshme konservatore l?vizjet, liridash?s, mb?shtet?s pakesferizmi Dhe militarizmi. N? manifestimet e tij ekstreme, Darvinizmi social sh?rben si baz? pseudoshkencore eugjenik?s Dhe racizmin. Darvinist?t social shpesh p?rdornin n? m?simet e tyre Maltusianizmi, si dhe dispozitat eugjenik?s p?r t? justifikuar ep?rsin? e pronave trash?gimore t? klasave sunduese, p?r shembull, nga njer?zit e rac?s s? bardh? ndaj zezak?ve.

Origjina e Darvinizmit Social

Teorit? sociale Dhe evolucioni kulturor u ngrit n? evropiane filozofis? V Epoka e Iluminizmit. M? shum? n? shekulli XVII Thomas Hobs vuri n? dukje se shum? procese n? shoq?ri jan? t? ngjashme me ato q? ndodhin n? bot?n e kafsh?ve.

Konsiderohet paraardh?si i ideve t? Darvinizmit social Thomas Malthus, botuar n? 1798 g. Eksperienc? me Ligjin p?r Popullsin?" N? k?t? vep?r, Malthus argumentoi se n? t? ardhmen njer?zimi n? m?nyr? t? pashmangshme do t? p?rballet me problemin e munges?s s? ushqimit t? shkaktuar nga mbipopullimi, si rezultat i s? cil?s popullsia e varf?r e planetit do t? vdes? nga uria, dhe t? pasurit do t? mbijetojn?, dometh?n? do t? ndodh? " Katastrofa Maltusiane».

Darvini dhe Darvinizmi Social

Sipas Michael Ruse, Darvini ishte i njohur me punimet Malthus, dhe lexoni Esen? e tij mbi Popullsin? n? 1838 g., dometh?n? kat?r vjet pas vdekjes s? shkenc?tarit. Idet? e Darvinit ndryshojn? nga idet? e Darvinizmit social. Darvini argumentoi se ligjet natyrore veprojn? mbi njer?zit n? t? nj?jt?n m?nyr? si n? pjes?n tjet?r t? bot?s shtazore, por ai theksoi se presioni i ushtruar mbi njer?zit nga nj? furnizim i kufizuar ushqimor dhe mbipopullimi kontribuon vet?m n? shfaqjen e aft?sive dhe tipareve t? reja q? jan? t? trash?guara. nga brezat pasardh?s. Sipas Darvinit, t? tilla instinktet sociale, si dashuria ose ndihma e nd?rsjell?, u ngrit n? nj? person n? proces evolucionit dhe siguroi dominimin e njeriut mbi natyr?n. N? kapitullin 6 t? librit t? tij " Origjina e njeriut"Darvini shkruan: "N? t? ardhmen e af?rt, ndoshta brenda disa qindra viteve, racat e qytet?ruara do t? z?vend?sojn? ose shkat?rrojn? plot?sisht t? gjitha racat barbare n? bot?", megjithat?, me racat barbare Darvini kuptoi ata popuj q? nuk kan? instinkte pozitive shoq?rore. t? ndihm?s s? nd?rsjell?.

Idet? e Darvinit p?r p?rzgjedhja natyrore asnj?her? nuk shkoi p?rtej korniz?s s? proceseve biologjike, nd?rsa Darvinizmi social ?sht? nj? p?rpjekje p?r t? transferuar idet? p?r luft?n p?r mbijetes? n? sfer?n e jet?s shoq?rore.

Darvinist?t social?

Eksponenti m? i shquar i ideve t? Darvinizmit social ishte Herbert Spencer, autor i shprehjes mbijetesa e testit t? p?rshtatjes, m? shpesh p?rkthehet si " mbijetesa e m? t? fortit" N? veprat e tij "Progresi: ligjet dhe arsyet e tij" dhe "Bazat" ( 1860 ) ai prezanton konceptin e progresit shoq?ror. Spencer shkroi gjithashtu fjal?t e m?poshtme: "Ligji Universal i Natyr?s: nj? krijes? jo aq energjike p?r t? luftuar p?r ekzistenc?n e saj duhet t? humbas?".

Konsiderohet gjithashtu si p?rfaq?sues i Darvinizmit social William Sumner(i cili mbrojti nevoj?n pabarazi sociale dhe ishte kund?rshtar i nd?rhyrjes s? qeveris? n? ekonomi), nj? sociolog dhe reformist i shquar amerikan Albion i vog?l, Gustav Ratzenhofer dhe t? tjer?.

Shkrimtar i njohur Jack London ishte mb?shtet?s i ideve t? Darvinizmit social deri n? pik?n e kthes?s ideologjike t? sh?nuar nga romanet " Tak? hekuri"Dhe" Martin Eden».

Idet? e Darvinizmit social ishin m? t? njohura n? Amerik? dhe Evrop? n? fund t? shekullit t? 19-t? dhe n? fillim t? shekullit t? 20-t?. N? SHBA u predikuan idet? e Darvinizmit social John Fiske, Edmund Noble, William Sumner, Edward Youmans. epok?s imperializmin dhe industriale me zhvillim t? shpejt? kapitalizmin kontribuoi n? nj? pamje t? bot?s si nj? konfrontim brutal midis kombeve dhe individ?ve. Megjithat?, progresi shoq?ror dhe shkencor ka hedhur posht? shumic?n e postulateve dhe supozimeve mbi t? cilat ?sht? nd?rtuar teoria e Darvinizmit social. . N? 1944 Zoti historian amerikan Richard Hofstadter botoi librin Social Darvinizmi n? Mendimin Amerikan, i cili tregon rolin e Darvinizmit Social n? justifikimin ideologjik t? individualizmit t? ashp?r kund?r reformizmit. .

Autor i shprehjes mbijetesa e testit t? p?rshtatjes, m? shpesh p?rkthehet si "mbijetesa e m? t? fortit". N? veprat e tij "Progresi: ligjet dhe shkaqet e tij" dhe "Bazat" (), ai prezanton konceptin e p?rparimit shoq?ror. Spencer shkroi gjithashtu fjal?t: "Ligji Universal i Natyr?s: nj? krijes? jo aq energjike p?r t? luftuar p?r ekzistenc?n e saj duhet t? humbas?".

Gjithashtu si p?rfaq?sues i Darvinizmit social jan? William Sumner (i cili mbrojti nevoj?n p?r pabarazi sociale dhe ishte kund?r nd?rhyrjes s? qeveris? n? ekonomi), sociologu dhe reformisti i shquar amerikan Albion Small, Gustav Ratzenhofer etj.

Idet? e Darvinizmit social ishin m? t? njohura n? Amerik? dhe Evrop? n? fund t? shekullit t? 19-t? dhe n? fillim t? shekullit t? 20-t?. N? SHBA, idet? e Darvinizmit social u predikuan nga John Fiske, Edmund Noble, William Sumner, Edward Youmans. Epoka e imperializmit dhe e kapitalizmit industrial n? zhvillim t? shpejt? kontribuan n? nj? pamje t? bot?s si nj? konfrontim brutal midis kombeve dhe individ?ve. Megjithat?, p?rparimi shoq?ror dhe shkencor ka hedhur posht? shumic?n e postulateve dhe supozimeve mbi t? cilat ?sht? nd?rtuar teoria e Darvinizmit social. N? qytet, historiani amerikan Richard Hofstadter botoi librin "Darvinizmi social n? mendimin amerikan", i cili tregon rolin e Darvinizmit social p?r justifikimin ideologjik t? individualizmit t? ashp?r t? drejtuar kund?r reformizmit.

Teoria e Darvinizmit Social dhe kritika e tij

Darvinizmi social shpjegon evolucionin e jet?s shoq?rore me parimet biologjike t? seleksionimit natyror dhe luft?n p?r ekzistenc?, duke theksuar rolin e konfliktit n? zhvillimin shoq?ror. K?shtu, idet? e tij jan? n? kund?rshtim me parimet e paternalizmit, me parimet baz? t? shoq?ris? tradicionale.

“...satanizmi modern […] ?sht? nj? fe brutale e elitizmit dhe darvinizmit social, q? k?rkon t? rivendos? dominimin e njeriut t? fort? mbi idiot?t...”

Kritika dhe polemika

P?rkufizime t? shumta jokonsistente

Darvinizmi social ka shum? p?rkufizime, dhe disa prej tyre nuk jan? n? p?rputhje me nj?ri-tjetrin. P?r m? tep?r, Darvinizmi Social ?sht? kritikuar se ?sht? nj? filozofi jokonsistente q? nuk ?on n? ndonj? rekomandim t? qart? politikash. P?r shembull, autor?t e Fjalorit Konciz t? Oksfordit t? Politik?s shkruajn?:

V?shtir?sia n? vendosjen e nj? p?rdorimi t? arsyesh?m dhe t? q?ndruesh?m t? k?tij termi ?sht? se p?rkat?sia e p?rzgjedhjes natyrore dhe mbijetesa e m? t? fortit n? fush?n e biologjis? nuk ka t? b?j? fare me sociologjin? apo shkenc?n politike. Nj? Darvinist Social mund t? jet? edhe nj? mbrojt?s i nj? teorie t? till? si Laissez-faire, e cila mbron nd?rhyrjen minimale t? qeveris? n? ekonomi, dhe nj? mbrojt?s i nj? teorie t? till? si socializmi shtet?ror. Nj? darvinist social mund t? rezultoj? t? jet? edhe nj? mbrojt?s i imperializmit dhe nj? mbrojt?s i eugjenis? brenda vendit t? tij.

Nazizmi, eugjenika, fashizmi, imperializmi

Darvinizmi social ?sht? p?rdorur kryesisht n? shoq?rit? liberale ku individualizmi ?sht? d?shmuar t? jet? pik?pamja dominuese. P?rkrah?sit e Darvinizmit Social besonin se p?rparimi i shoq?ris? do t? leht?sohej nga konkurrenca individualiste. Nj? form? tjet?r e Darvinizmit Social ishte pjes? e themeleve ideologjike t? nazizmit dhe l?vizjeve t? tjera fashiste. Kjo form? nuk propozonte mbijetes?n e m? t? fortit si nj? rend shoq?ror p?r shoq?rin?, por p?rkundrazi justifikonte nj? lloj lufte racore dhe komb?tare ku shteti drejtonte riprodhimin njer?zor p?rmes eugjenis?. P?r shembull, p?rfaq?suesit e nj? drejtimi t? till? teorik si "kolektivizmi darvinian" i ndan? pik?pamjet e tyre nga lloji individualist i Darvinizmit social. Disa doktrina t? shekullit t? 19-t?, t? p?rshkruara m? von? si Darviniz?m Social, duket se prisnin q? shteti t? mb?shteste eugjenik?n dhe teorit? racore t? nazizmit. Kritik?t shpesh e kan? lidhur zhvillimin e ideve t? ?arls Darvinit dhe Darvinizmit social me racizmin, nacionalizmin, imperializmin dhe eugjenik?n, duke argumentuar se Darvinizmi social u b? nj? nga shtyllat e fashizmit dhe ideologjis? naziste. Kritik?t shpesh kan? argumentuar se efektet e politikave t? "p?rzgjedhjes artificiale" t? kampeve t? p?rqendrimit dhe dhomave t? gazit n? Gjermanin? naziste, p?rfundimisht i kthyen njer?zit kund?r teoris? s? Darvinizmit social. Si? u p?rmend m? lart, Darvinizmi Social shpesh ?sht? lidhur me nacionalizmin dhe imperializmin. Gjat? epok?s s? Imperializmit t? ri, koncepti i evolucionit justifikonte shfryt?zimin e "racave inferiore nga racat superiore pa asnj? ligj". P?r t'i mbijetuar luft?s p?r dominim, me k?t? q?ndrim ndaj banor?ve t? kolonive, evropian?t, me p?rjashtim t? misionar?ve t? krishter?, rrall? adoptuan zakonet dhe gjuh?t e banor?ve vendas t? perandorive t? tyre.

Peter Kropotkin: ndihma e nd?rsjell? si nj? faktor evolucioni

Peter Kropotkin argumentoi n? vitin 1902 n? librin e tij "" se Darvini nuk e p?rcaktoi njeriun m? t? fort? si m? t? fort? apo m? inteligjent, por Darvini pranoi se njeriu m? i fort? mund t? ishte ai q? dinte t? bashk?punonte me njer?zit e tjer?. N? shum? shoq?ri t? kafsh?ve, "lufta ?sht? z?vend?suar nga bashk?punimi".

Darvini parashikoi se termi [evolucion], t? cilin ai e futi n? shkenc?, do t? humbiste kuptimin e vet?m t? sakt? n?se termi do t? p?rdorej n? kuptimin e tij t? ngusht? - vet?m si luft? midis individ?ve p?r mjetet e jetes?s. Dhe q? n? fillim t? vepr?s s? tij t? famshme, Darvini k?mb?nguli se lufta p?r ekzistenc? p?rfshin kujdesin e nj? krijese pas tjetr?s, duke p?rfshir? jo vet?m mbrojtjen e jet?s njer?zore, por edhe sigurimin e suksesit n? jet? p?r pasardh?sit e saj. [Kapitulli Origjina e Specieve. iii, faqe 62 nga botimi i par?.] Nd?rsa vet? Darvini e p?rdori gjer?sisht termin n? kuptimin e tij t? ngusht?, Darvini i paralajm?roi ndjek?sit e tij q? t? mos b?nin gabimin (t? cilin ai duket se e kishte b?r? dikur) p?r t? mbivler?suar kuptimin e ngusht? t? termit. N? Prejardhja e njeriut dhe p?rzgjedhja seksuale, Darvini shkroi disa faqe t? fuqishme p?r t? ilustruar kuptimin e gjer? t? termit. Darvini vuri n? dukje se n? shoq?ri t? panum?rta t? kafsh?ve, lufta p?r ekzistenc? z?vend?sohet nga bashk?punimi dhe ky z?vend?sim ?on n? zhvillimin e aft?sive intelektuale dhe morale q? i ofrojn? specieve kushte m? t? mira p?r mbijetes?. Darvini shkroi se n? k?to raste, m? t? fortit nuk jan? fizikisht t? fort?t dhe dinak?t, por ata q? m?sojn? t? bashkohen p?r t? mb?shtetur reciprokisht nj?ri-tjetrin. Darvini shkroi se "ato komunitete q? p?rmbajn? numrin m? t? madh t? an?tar?ve do t? p?rparojn? m? shum? dhe do t? rrisin numrin m? t? madh t? pasardh?sve." mendja e atij q? njihte Natyr?n.

.

Pyotr Kropotkin "Ndihma e nd?rsjell? si faktor zhvillimi"

Noam Chomsky diskutoi shkurtimisht pik?pamjet e Kropotkinit n? nj? video nga The Renegade Economist YouTube m? 8 korrik 2011, n? t? cil?n Chomsky foli p?r at? q? do t? thoshte Kropotkin:

“... Idet? e Kropotkinit jan? krejt?sisht e kund?rta [e ideve t? Darvinizmit social]. Kropotkin argumentoi se ju duhet t? prisni bashk?punim dhe ndihm? reciproke bazuar n? idet? e Darvinit n? m?nyr? q? t? zhvilloni p?rparim drejt komunizmit, kontrollin e pun?tor?ve t? prodhimit, etj. Kropotkin nuk e v?rtetoi at? q? kishte. Idet? e Kropotkinit bien ndesh me idet? e Herbert Spencer.

Shkruani nj? p?rmbledhje t? artikullit "Darvinizmi social"

Sh?nime

Let?rsia

• Darvinizmi social / Goffman A. B. // Qent? - String. - M. : Enciklopedia Sovjetike, 1976. - (Enciklopedia e Madhe Sovjetike: [n? 30 v?llime] / botuesi kryesor. A. M. Prokhorov; 1969-1978, v?ll 24, lib?r. I).

Shihni gjithashtu

Lidhjet

Histori Ideologjit? Manifestimet Dhuna L?vizjet dhe organizatat Antiracizmi Racizmi sipas vendit

Nj? fragment q? karakterizon Darvinizmin Social

Kontesha hapi syt? nga frika dhe, duke kapur dor?n e Sonya, shikoi p?rreth.
- Natasha? - tha ajo.
Si p?r Sonya, ashtu edhe p?r kontesh?n, ky lajm kishte vet?m nj? kuptim n? fillim. Ata e njihnin Natash?n e tyre dhe tmerri i asaj q? do t'i ndodhte asaj n? k?t? lajm mbyti p?r ta gjith? simpatin? p?r personin q? t? dy donin.
– Natasha nuk e di ende; por ai po vjen me ne, "tha Sonya.
- E ke fjal?n p?r vdekjen?
Sonya tundi kok?n.
Kontesha p?rqafoi Sonya dhe filloi t? qaj?.
"Rrug?t e Zotit jan? t? mistershme!" - mendoi ajo, duke ndjer? se n? gjith?ka q? b?hej tani, filloi t? shfaqej nj? dor? e gjith?fuqishme, e fshehur m? par? nga syt? e njer?zve.
- Epo, mami, gjith?ka ?sht? gati. ?far? po flisni?.. – pyeti Natasha me nj? fytyr? t? gjall?, duke vrapuar n? dhom?.
"Asgj?," tha kontesha. - ?sht? gati, le t? shkojm?. – Dhe kontesha u p?rkul n? retikul?n e saj p?r t? fshehur fytyr?n e m?rzitur. Sonya e p?rqafoi Natash?n dhe e puthi.
Natasha e shikoi me pyetje.
- ?far? ju? ?far? ndodhi?
- Nuk ka asgj?…
- Shum? keq p?r mua?.. ?far? ?sht?? – pyeti Natasha e ndjeshme.
Sonya psher?tiu dhe nuk u p?rgjigj. Konti, Petya, m me Schoss, Mavra Kuzminishna, Vasilich hyn? n? dhom?n e ndenjes dhe, pasi mbyll?n dyert, t? gjith? u ul?n dhe u ul?n n? heshtje, pa par? nj?ri-tjetrin, p?r disa sekonda.
Konti ishte i pari q? u ngrit n? k?mb? dhe, duke psher?tir? fort, filloi t? b?nte shenj?n e kryqit. T? gjith? b?n? t? nj?jt?n gj?. At?her? konti filloi t? p?rqafonte Mavra Kuzminishna dhe Vasilich, t? cil?t mbet?n n? Mosk?, dhe, nd?rsa ata i kap?n dor?n dhe i puthnin supin, ai i p?rk?dheli leht? n? shpin?, duke th?n? di?ka t? paqart?, qet?suese me dashuri. Kontesha hyri n? imazhet dhe Sonya e gjeti at? n? gjunj? p?rpara imazheve q? mbet?n t? shp?rndara p?rgjat? murit. (Sipas legjendave familjare, imazhet m? t? shtrenjta jan? b?r? me to.)
N? verand? dhe n? oborr, njer?zit q? largoheshin me kama dhe sabera me t? cilat i kishte armatosur Petya, me pantallona t? futura n? ?izme dhe t? lidhur fort me rripa dhe breza, u than? lamtumir? atyre q? kishin mbetur.
Si gjithmon? gjat? nisjeve, shum? gj?ra u harruan dhe nuk u paketuan si? duhet, dhe p?r nj? koh? t? gjat? dy udh?rr?fyes q?ndruan n? t? dy an?t e der?s s? hapur dhe shkall?t e karroc?s, duke u p?rgatitur p?r t'i dh?n? nj? udh?tim kontesh?s, nd?rsa vajzat me jast?k?, tufa, dhe karrocat vraponin nga sht?pia n? karroca, shezlong dhe mbrapa.
- T? gjith? do ta harrojn? koh?n e tyre! - tha kontesha. "Ti e di q? un? nuk mund t? ulem ashtu." - Dhe Dunyasha, duke shtr?nguar dh?mb?t dhe duke mos u p?rgjigjur, me nj? shprehje qortimi n? fytyr?n e saj, nxitoi n? karroc? p?r t? rind?rtuar sediljen.
- Oh, k?ta njer?z! - tha konti duke tundur kok?n.
Karrocieri i vjet?r Yefim, me t? cilin kontesha ishte e vetmja q? vendosi t? hipte, i ulur lart n? kutin? e tij, as nuk shikonte prapa se ?far? po ndodhte pas tij. Me tridhjet? vjet p?rvoj?, ai e dinte se nuk do t? kalonte shum? koh? para se t'i thoshin "Zoti e bekoft?!" dhe se kur t? thon?, do ta ndalojn? edhe dy her? dhe do ta d?rgojn? p?r gj?ra t? harruara, dhe pas k?saj do ta ndalojn? p?rs?ri, dhe vet? kontesha do t? p?rkulet nga dritarja e tij dhe do t'i k?rkoj? me an? t? Krishtit Zot q? t? ngas? m? me kujdes. shpatet. Ai e dinte k?t? dhe p?r k?t? arsye, m? me durim se kuajt e tij (sidomos ai i kuq i majt? - Skifteri, i cili shkelmonte dhe, duke p?rtypur, gishtin e kafshuar) priste se ?far? do t? ndodhte. M? n? fund t? gjith? u ul?n; hapat u mblodh?n dhe u hodh?n n? karroc?, dera u p?rplas, d?rguan p?r kutin?, kontesha u p?rkul dhe tha ?far? duhej t? b?nte. Pastaj Yefimi hoqi ngadal? kapel?n nga koka dhe filloi t? kryq?zohej. T? nj?jt?n gj? b?n? edhe postilioni dhe t? gjith? njer?zit.
- Me Zotin! - tha Yefimi duke vendosur kapelen. - Nxirre jasht?! - Preku postilion. Shiriti i djatht? i t?rheqjes ra n? kap?se, sustat e larta u k?rcit?n dhe trupi u tund. K?mb?sori u hodh mbi kuti nd?rsa ecte. Karroca u drodh nd?rsa u largua nga oborri n? trotuarin q? dridhej, vagon?t e tjer? gjithashtu u drodh?n dhe treni u ngjit n? rrug?. N? karroca, karroca dhe karroca, t? gjith? u pag?zuan n? kish?n q? ishte p?rball?. Njer?zit q? kishin mbetur n? Mosk? ecnin n? t? dy an?t e karrocave, duke i larguar.
Natasha rrall? kishte p?rjetuar nj? ndjenj? kaq t? g?zueshme si ajo q? po p?rjetonte tani, e ulur n? karroc? pran? kontesh?s dhe duke par? muret e nj? Moske t? braktisur, t? alarmuar q? kalonte ngadal? pran? saj. Her? pas here ajo p?rkulej nga dritarja e karroc?s dhe shikonte mbrapa dhe mbrapa trenin e gjat? t? t? plagosurve q? i paraprin?. Pothuajse p?rpara t? gjith?ve, ajo mund t? shihte maj?n e mbyllur t? karroc?s s? Princit Andrei. Ajo nuk e dinte se kush ishte n? t? dhe ?do her?, duke menduar p?r zon?n e kolon?s s? saj, ajo e k?rkonte k?t? karroc? me syt? e saj. Ajo e dinte se ishte p?rpara t? gjith?ve.
N? Kudrin, nga Nikitskaya, nga Presnya, nga Podnovinsky, mb?rrit?n disa trena t? ngjash?m me trenin e Rostovit, dhe vagon?t dhe karrocat tashm? po udh?tonin n? dy rreshta p?rgjat? Sadovaya.
Nd?rsa udh?tonte rreth Kull?s Sukharev, Natasha, e cila po ekzaminonte me kureshtje dhe shpejt njer?zit q? hipnin dhe ecnin, papritmas b?rtiti me g?zim dhe habi:
- Et?rit! Mami, Sonya, shiko, ?sht? ai!
- OBSH? OBSH?
- Shiko, p?r Zotin, Bezukhov! - tha Natasha, duke u p?rkulur nga dritarja e karroc?s dhe duke par? nj? burr? t? gjat? e t? sh?ndosh? n? kaftanin e nj? karrocieri, padyshim nj? zot?ri i veshur nga ecja dhe q?ndrimi i tij, i cili, pran? nj? plaku t? verdh?, pa mjek?r, me nj? pallto frize, u afrua n?n harkun e Kull?s Sukharev.
- P?r Zotin, Bezukhov, n? nj? kaftan, me nj? djal? t? vjet?r! P?r Zotin, - tha Natasha, - shiko, shiko!
- Jo, nuk ?sht? ai. A ?sht? e mundur, nj? marr?zi e till?.
"Mami," b?rtiti Natasha, "Un? do t? t? rrah se ?sht? ai!" ju siguroj. Prit, prit! - i b?rtiti ajo karrocierit; por karrocieri nuk mundi t? ndalonte, sepse m? shum? karroca dhe karroca po largoheshin nga Meshchanskaya, dhe ata u b?rtisnin Rostov?ve q? t? niseshin dhe t? mos vononin t? tjer?t.
N? t? v?rtet?, megjith?se tashm? shum? m? larg se m? par?, t? gjith? Rostov?t pan? Pierre ose nj? burr? jasht?zakonisht t? ngjash?m me Pierre, n? kaftanin e karrocierit, duke ecur n? rrug? me kok? t? ulur dhe nj? fytyr? serioze, pran? nj? plaku t? vog?l pa mjek?r q? dukej si nj? k?mb?sor. Ky plak vuri re nj? fytyr? q? i dilte nga karroca dhe, duke prekur me respekt b?rrylin e Pierre, i tha di?ka, duke treguar karroc?n. P?r nj? koh? t? gjat? Pierre nuk mund t? kuptonte se ?far? po thoshte; ndaj me sa duket ishte i zhytur n? mendimet e tij. M? n? fund, kur e kuptoi, ai u duk sipas udh?zimeve dhe, duke njohur Natash?n, n? at? sekond?, duke u dor?zuar n? p?rshtypjen e par?, u nis me shpejt?si drejt karroc?s. Por, pasi kishte ecur dhjet? hapa, ai, me sa duket duke kujtuar di?ka, u ndal.
Fytyra e Natash?s, e dal? nga karroca, shk?lqeu me dashuri tall?se.
- Pyotr Kirilych, shko! N? fund t? fundit, ne e mor?m vesh! Kjo ?sht? e mahnitshme! – b?rtiti ajo duke i zgjatur dor?n. - Si jeni? Pse po e b?n k?t??
Pierre mori dor?n e shtrir? dhe e puthi n? m?nyr? t? sikletshme nd?rsa ecte (nd?rsa karroca vazhdonte t? l?vizte).
- ?far? nuk shkon me ty, Kont? – pyeti kontesha me nj? z? t? habitur dhe t? dhembshur.
- ?far?? ?far?? P?r ?far?? "Mos m? pyet", tha Pierre dhe shikoi Natasha, v?shtrimi rrezatues, i g?zuar i s? cil?s (ai e ndjeu k?t? pa e par?) e mbushi at? me hijeshin? e tij.
– ?far? jeni duke b?r?, apo po q?ndroni n? Mosk?? - Pierre heshti.
- N? Mosk?? – tha ai me pyetje. - Po, n? Mosk?. Lamtumir?.
"Oh, do t? doja t? isha burr?, sigurisht q? do t? q?ndroja me ju." Oh, sa mir? ?sht?! – tha Natasha. - Mami, m? l?r t? q?ndroj. "Pierre e shikoi n? munges? Natasha dhe donte t? thoshte di?ka, por kontesha e nd?rpreu:
– Ju ishit n? betej?, d?gjuam?
"Po, un? isha," u p?rgjigj Pierre. "Nes?r do t? ket? p?rs?ri nj? betej? ..." filloi ai, por Natasha e nd?rpreu:
- ?'po ndodh me ty, Kont? Nuk ngjan me veten...
- Oh, mos pyet, mos m? pyet, un? vet? nuk di asgj?. Nes?r... Jo! Mirupafshim, mirupafshim, - tha ai, - nj? koh? e tmerrshme! - Dhe, duke r?n? pas karroc?s, ai eci n? trotuar.
Natasha u p?rkul nga dritarja p?r nj? koh? t? gjat?, duke e rrezuar me nj? buz?qeshje t? but? dhe pak tall?se, t? g?zueshme.

Pierre, q? nga zhdukja e tij nga sht?pia, tashm? kishte jetuar p?r t? dyt?n dit? n? banes?n e zbraz?t t? t? ndjerit Bazdeev. Ja si ndodhi.
Duke u zgjuar t? nes?rmen pas kthimit t? tij n? Mosk? dhe takimit t? tij me kontin Rostopchin, Pierre p?r nj? koh? t? gjat? nuk mund t? kuptonte se ku ishte dhe ?far? donin prej tij. Kur u informua, mes emrave t? njer?zve t? tjer? q? e prisnin n? dhom?n e pritjes, se nj? tjet?r francez po e priste, duke sjell? nj? let?r nga kontesha Elena Vasilievna, ai papritur u pushtua nga ajo ndjenj? konfuzioni dhe d?shp?rimi. ai ishte n? gjendje t? dor?zohej. Papritur iu duk se tani gjith?ka kishte marr? fund, gjith?ka ishte ngat?rruar, gjith?ka ishte shembur, se nuk kishte as t? drejt? e as t? gabuar, se nuk do t? kishte asgj? p?rpara dhe se nuk kishte rrug?dalje nga kjo situat?. Ai, duke buz?qeshur n? m?nyr? t? panatyrshme dhe duke m?rm?ritur di?ka, m? pas u ul n? divan n? nj? pozicion t? pafuqish?m, m? pas u ngrit n? k?mb?, shkoi te dera dhe shikoi p?rmes ?arjes n? dhom?n e pritjes, pastaj, duke tundur duart, u kthye prapa, mora librin . Nj? her? tjet?r, kup?mbajt?si erdhi t'i raportoj? Pierre se francezi, i cili kishte sjell? nj? let?r nga kontesha, donte me t? v?rtet? ta shihte at? qoft? edhe p?r nj? minut? dhe se ata kishin ardhur nga e veja e I. A. Bazdeev p?r t? k?rkuar t? pranonte librat, meq? vet? zonja Bazdeeva ishte nisur p?r n? fshat.
"Oh, po, tani, prit... Ose jo... jo, shko dhe m? thuaj se do t? kthehem menj?her?," i tha Pierre sh?rb?torit.
Por sapo kup?mbajt?si doli, Pierre mori kapel?n q? ishte shtrir? n? tavolin? dhe doli nga dera e pasme nga zyra. N? korridor nuk kishte njeri. Pierre eci n? t? gjith? gjat?sin? e korridorit deri n? shkall?t dhe, duke p?rkulur dhe duke f?rkuar ballin me t? dy duart, zbriti n? uljen e par?. Portieri q?ndroi n? der?n e p?rparme. Nga ulja n? t? cil?n Pierre kishte zbritur, nj? shkall? tjet?r t? ?onte n? hyrjen e pasme. Pierre eci p?rgjat? saj dhe doli n? oborr. Askush nuk e pa at?. Por n? rrug?, sapo doli nga porta, karrocier?t q? q?ndronin me karrocat dhe portieri pan? t? zotin dhe hoq?n kapelet p?rpara tij. Duke ndjer? syt? mbi t?, Pierre veproi si nj? struc q? fsheh kok?n n? nj? shkurre p?r t? mos u par?; uli koken dhe duke shpejtuar hapin eci rruges.
Nga t? gjitha detyrat me t? cilat p?rballej Pierre at? m?ngjes, detyra p?r t? renditur librat dhe letrat e Joseph Alekseevich iu duk m? e nevojshme.
Mori taksin? e par? q? hasi dhe e urdh?roi t? shkonte n? Pellgjet e Patriarkut, ku ishte sht?pia e vejush?s s? Bazdeev.
Duke par? vazhdimisht autokolonat l?viz?se q? largoheshin nga Moska nga t? gjitha an?t dhe duke drejtuar trupin e tij korpulent, n? m?nyr? q? t? mos rr?shqiste nga droshku plak i vrullsh?m, Pierre, duke p?rjetuar nj? ndjenj? t? g?zueshme t? ngjashme me at? q? p?rjetoi nj? djal? q? kishte ikur nga shkolla, filloi t? fliste. me shoferin e taksis?.
Shoferi i tha se sot ata po ?montonin arm?t n? Kremlin dhe se nes?r do t? d?bonin t? gjith? njer?zit nga posti Trekhgornaya dhe se atje do t? kishte nj? betej? t? madhe.
Me t? mb?rritur n? Pellgjet e Patriarkut, Pierre gjeti sht?pin? e Bazdeev, t? cil?n ai nuk e kishte vizituar p?r nj? koh? t? gjat?. Ai iu afrua port?s. Gerasim, i nj?jti plak i verdh? dhe pa mjek?r, t? cilin Pierre e kishte par? pes? vjet m? par? n? Torzhok me Joseph Alekseevich, doli p?r t'iu p?rgjigjur trokitjes s? tij.
- N? sht?pi? – pyeti Pierre.
- P?r shkak t? rrethanave aktuale, Sofya Danilovna dhe f?mij?t e saj u nis?n p?r n? fshatin Torzhkov, Shk?lqesia juaj.
"Un? do t? hyj akoma, m? duhet t? zgjidh librat," tha Pierre.
- T? lutem, je i mir?pritur, v?lla i t? ndjerit, - mbret?ria e qiejve! "Makar Alekseevich mbeti, po, si? e dini, ata jan? t? dob?t," tha sh?rb?tori i vjet?r.
Makar Alekseevich ishte, si? e dinte Pierre, v?llai gjysm? i ?mendur dhe pijanec i Joseph Alekseevich.
- Po, po, e di. Le t? shkojm?, t? shkojm? ... "tha Pierre dhe hyri n? sht?pi. Nj? plak i gjat?, tullac, me nj? fustan, me hund? t? kuqe dhe galoshe n? k?mb?t e tij zbathur, q?ndronte n? korridor; Duke par? Pierre, ai m?rm?riti di?ka me zem?rim dhe shkoi n? korridor.
“Ishin inteligjenc? t? madhe, por tani, si? e shihni, jan? dob?suar”, tha Gerasim. - D?shironi t? shkoni n? zyr?? - Pierre tundi kok?n. – Zyra u vulos dhe mbetet e till?. Sofya Danilovna urdh?roi q? n?se vijn? nga ju, at?her? lironi librat.
Pierre hyri n? t? nj?jt?n zyr? t? zymt? n? t? cil?n kishte hyr? me nj? frik? t? till? gjat? jet?s s? bamir?sit t? tij. Kjo zyr?, tani e pluhurosur dhe e paprekur q? nga vdekja e Joseph Alekseevich, ishte edhe m? e zymt?.
Gerasimi hapi nj? qepen dhe doli nga dhoma. Pierre eci n?p?r zyr?, shkoi n? kabinetin n? t? cilin shtriheshin dor?shkrimet dhe nxori nj? nga faltoret dikur m? t? r?nd?sishme t? rendit. K?to ishin vepra t? mir?fillta skoceze me sh?nime dhe shpjegime nga bamir?si. Ai u ul n? nj? tavolin? t? pluhurosur dhe i vuri dor?shkrimet p?rpara, i hapi, i mbylli dhe m? n? fund, duke i larguar prej tij, duke mb?shtetur kok?n n? duar, filloi t? mendoj?.
Disa her? Gerasim shikoi me kujdes zyr?n dhe pa q? Pierre ishte ulur n? t? nj?jtin pozicion. Kaluan m? shum? se dy or?. Gerasim e lejoi veten t? b?nte zhurm? n? der? p?r t? t?rhequr v?mendjen e Pierre. Pierre nuk e d?gjoi at?.
-A do t? urdh?roni t? lirohet shoferi?
"Oh, po," tha Pierre, duke u zgjuar, duke u ngritur me nxitim. "D?gjo," tha ai, duke e kapur Gerasimin nga butoni i palltos dhe duke e v?shtruar plakun me sy t? shndritsh?m, t? lagur, entuziast?. - D?gjo, a e di se nes?r do t? ket? nj? betej??..
"M? than?," u p?rgjigj Gerasim.
"Un? ju k?rkoj t? mos i tregoni askujt se kush jam." Dhe b?j at? q? them ...
"Un? bindem," tha Gerasim. - Do t? d?shironit t? hani?
- Jo, por m? duhet di?ka tjet?r. "M? duhet nj? fustan fshatar dhe nj? pistolet?," tha Pierre, papritmas duke u skuqur.
"Po d?gjoj," tha Gerasim pasi u mendua.
Pierre e kaloi gjith? pjes?n tjet?r t? asaj dite vet?m n? zyr?n e bamir?sit t? tij, duke ecur pa pushim nga nj? cep n? tjetrin, si? d?gjoi Gerasim, dhe duke folur me veten e tij, dhe e kaloi nat?n n? shtratin q? ishte p?rgatitur p?r t? pik?risht atje.
Gerasimi, me zakonin e nj? sh?rb?tori q? kishte par? shum? gj?ra t? ?uditshme gjat? jet?s s? tij, pranoi pa befasi zhvendosjen e Pierre dhe dukej i k?naqur q? kishte dik? p?r t'i sh?rbyer. Po at? mbr?mje, pa e pyetur as veten pse duhej, ai i mori Pierre nj? kaftan dhe nj? kapele dhe i premtoi se do t? blinte pistolet?n e k?rkuar t? nes?rmen. At? mbr?mje Makar Alekseevich, duke goditur galoshet e tij, iu afrua dy her? der?s dhe u ndal, duke par? me zem?rim Pierre. Por sapo Pierre u kthye nga ai, ai me turp dhe zem?rim e mb?shtolli rrob?n e tij rreth tij dhe u largua me nxitim. Nd?rsa Pierre, n? nj? kaftan karrocieri, t? bler? dhe t? avulluar p?r t? nga Gerasim, shkoi me t? p?r t? bler? nj? pistolet? nga Kulla Sukharev, ai takoi Rostov?t.

Nat?n e 1 shtatorit, Kutuzov urdh?roi t?rheqjen e trupave ruse p?rmes Mosk?s n? rrug?n Ryazan.
Trupat e para u zhvendos?n gjat? nat?s. Trupat q? marshonin nat?n nuk nxitonin dhe l?viznin ngadal? dhe me qet?si; por n? agim trupat l?viz?se, duke iu afruar ur?s Dorogomilovsky, pan? p?rpara tyre, n? an?n tjet?r, t? grumbulluar, duke nxituar n?p?r ur? dhe nga ana tjet?r duke u ngritur dhe bllokuar rrug?t dhe rrugicat, dhe pas tyre - duke shtypur, masa t? pafundme t? trupat. Dhe nxitimi dhe ankthi pa shkak pushtoi trupat. Gjith?ka nxitoi p?rpara n? ur?, n? ur?, n? kalime dhe n? varka. Kutuzov urdh?roi q? ta ?onin n?p?r rrug?t e pasme n? an?n tjet?r t? Mosk?s.
Deri n? or?n dhjet? t? m?ngjesit t? 2 shtatorit, vet?m trupat e pasme mbet?n n? aj?r t? hapur n? periferi Dorogomilovsky. Ushtria ishte tashm? n? an?n tjet?r t? Mosk?s dhe p?rtej Mosk?s.
N? t? nj?jt?n koh?, n? or?n dhjet? t? m?ngjesit t? 2 shtatorit, Napoleoni q?ndroi midis trupave t? tij n? Kodr?n Poklonnaya dhe shikoi spektaklin q? u hap para tij. Duke filluar nga data 26 gusht dhe deri m? 2 shtator, nga beteja e Borodinos deri n? hyrjen e armikut n? Mosk?, gjat? gjith? dit?ve t? k?saj jave alarmante, t? paharrueshme, ishte ai mot i jasht?zakonsh?m vjeshte q? gjithmon? i befason njer?zit, kur dielli i ul?t ngroh. m? e nxeht? se n? pranver?, kur ?do gj? shk?lqen n? ajrin e rrall? e t? past?r q? t? dhemb syt?, kur gjoksi b?het m? i fort? dhe m? i fresk?t, duke thithur ajrin aromatik t? vjesht?s, kur net?t jan? edhe t? ngrohta dhe kur n? k?to net? t? err?ta t? ngrohta jan? t? arta. yjet bien vazhdimisht nga qielli, t? friksh?m dhe t? g?zuar.
M? 2 shtator n? or?n dhjet? t? m?ngjesit moti ishte i till?. Shk?lqimi i m?ngjesit ishte magjik. Moska nga Kodra Poklonnaya u p?rhap gjer?sisht me lumin e saj, kopshtet dhe kishat e saj dhe dukej se jetonte jet?n e saj, duke u dridhur si yje me kupolat e saj n? rrezet e diellit.
N? pamjen e nj? qyteti t? ?uditsh?m me forma t? papara t? arkitektur?s s? jasht?zakonshme, Napoleoni p?rjetoi at? kuriozitet disi ziliqar dhe t? shqet?suar q? njer?zit p?rjetojn? kur shohin format e nj? jete aliene q? nuk di p?r ta. Natyrisht, ky qytet jetoi me t? gjitha forcat e jet?s s? tij. Me ato shenja t? pap?rcaktueshme me t? cilat n? nj? distanc? t? gjat? dallohet pagabuesh?m trupi i gjall? nga i vdekuri. Napoleoni nga Poklonnaya Hill pa fluksin e jet?s n? qytet dhe ndjeu, si t? thuash, frym?n e k?tij trupi t? madh dhe t? bukur.
– Cette ville Asiatique aux innombrables eglises, Moscow la sainte. La voila donc enfin, cette fameuse ville! Il etait temps, [Ky qytet aziatik me kisha t? panum?rta, Moska, Moska e tyre e shenjt?! K?tu ?sht?, m? n? fund, ky qytet i famsh?m! ?sht? koha!] - tha Napoleoni dhe, duke zbritur nga kali, urdh?roi q? t'i shtrohej plani i k?tij Mosku dhe thirri p?rkthyesin Lelorgne d "Ideville. "Une ville occupee par l"ennemi i ngjan nj? une fille qui. a perdu son honneur, [Nj? qytet i pushtuar nga armiku, ?sht? si nj? vajz? q? ka humbur virgj?rin?.] - mendoi ai (nd?rsa ia tha k?t? Tu?kovit n? Smolensk). Dhe nga ky k?ndv?shtrim, ai v?shtroi bukuroshen orientale t? shtrir? p?rball? tij, t? cil?n nuk e kishte par? kurr? m? par?. P?r t? ishte e ?uditshme q? d?shira e tij e kahershme, e cila i dukej e pamundur, m? n? fund ishte realizuar. N? drit?n e kthjell?t t? m?ngjesit, ai shikoi fillimisht qytetin, pastaj planin, duke kontrolluar detajet e k?tij qyteti dhe siguria e zot?rimit e emocionoi dhe e tmerroi.
“Por si mund t? ishte ndryshe? - mendoi ai. - Ja ku ?sht?, ky kryeqytet, n? k?mb?t e mia, duke pritur fatin e tij. Ku ?sht? Aleksandri tani dhe ?far? mendon ai? Qytet i ?uditsh?m, i bukur, madh?shtor! Dhe e ?uditshme dhe madh?shtore kjo minut?! N? ?far? drite u shfaqem atyre? - mendoi ai p?r trupat e tij. "Ky ?sht? shp?rblimi p?r t? gjith? k?ta njer?z besimpak?," mendoi ai, duke par? rreth e rrotull ata q? ishin af?r tij dhe trupat q? po afroheshin e po formoheshin. – Nj? fjal? e imja, nj? l?vizje e dor?s sime dhe ky kryeqytet i lasht? i Car?ve u shua. Mais ma clemence est toujours nxit nj? descendre sur les vaincus. [mbret?rit. Por m?shira ime ?sht? gjithmon? gati p?r t? zbritur tek t? mundurit.] Un? duhet t? jem bujar dhe v?rtet i madh. Por jo, nuk ?sht? e v?rtet? q? jam n? Mosk?, papritur i ra n? mendje. “Megjithat?, k?tu ajo shtrihet n? k?mb?t e mia, duke luajtur dhe duke u dridhur me kupolat e arta dhe kryqet n? rrezet e diellit. Por un? do ta kursej at?. Mbi monumentet e lashta t? barbarizmit dhe despotizmit do t? shkruaj fjal? t? m?dha drejt?sie dhe m?shir?... Aleksandri do ta kuptoj? m? s? dhimbshmi k?t?, e njoh. (Napoleonit iu duk se r?nd?sia kryesore e asaj q? po ndodhte q?ndronte n? luft?n e tij personale me Aleksandrin.) Nga lart?sit? e Kremlinit - po, ky ?sht? Kremlini, po - do t'u jap ligjet e drejt?sis?, do t'u tregoj atyre kuptimin e qytet?rimit t? v?rtet?, un? do t'i detyroj brezat q? djemt? t? kujtojn? me dashuri emrin e pushtuesit t? tyre. Un? do t'i them deputetit q? nuk kam dashur dhe nuk dua luft?; se kam b?r? luft? vet?m kund?r politik?s s? rreme t? oborrit t? tyre, se e dua dhe e respektoj Aleksandrin dhe se do t? pranoj kushtet e paqes n? Mosk? t? denja p?r mua dhe p?r popujt e mi. Nuk dua t? p?rfitoj nga lumturia e luft?s p?r t? posht?ruar sovranin e respektuar. Bojar?t - Un? do t'u them atyre: Un? nuk dua luft?, por dua paqe dhe prosperitet p?r t? gjith? n?nshtetasit e mi. Megjithat?, e di q? prania e tyre do t? m? frym?zoj? dhe do t'u them si? them gjithmon?: qart?, solemnisht dhe madh?shtor. Por a ?sht? v?rtet e v?rtet? q? jam n? Mosk?? Po, k?tu ?sht? ajo!
"Qu"on m"amene les boyards, [Sillni djemt?.]" iu drejtua ai grupit. Gjenerali me nj? grup t? shk?lqyer galopoi menj?her? pas djemve.
Kaluan dy or?. Napoleoni h?ngri m?ngjes dhe p?rs?ri q?ndroi n? t? nj?jtin vend n? kodr?n Poklonnaya, n? pritje t? delegacionit. Fjalimi i tij me djemt? ishte tashm? i formuar qart? n? imagjinat?n e tij. Ky fjalim ishte plot dinjitet dhe madh?shti q? kuptonte Napoleoni.
Toni i bujaris? me t? cilin Napoleoni synonte t? vepronte n? Mosk? e mahniti at?. N? imagjinat?n e tij, ai caktoi dit? p?r ribashkim dans le palais des Czars [takime n? pallatin e mbret?rve], ku fisnik?t rus? do t? takoheshin me fisnik?t e perandorit francez. Ai caktoi mend?risht nj? guvernator, nj? q? do t? ishte n? gjendje t? t?rhiqte popullsin? drejt vetes. Pasi m?soi se kishte shum? institucione bamir?sie n? Mosk?, ai vendosi n? imagjinat?n e tij q? t? gjitha k?to institucione t? mbusheshin me favoret e tij. Ai mendonte se ashtu si n? Afrik? duhet t? ulesh n? nj? xhami n? nj? xhami, ashtu edhe n? Mosk? duhej t? ishte i m?shirsh?m, si mbret?rit. Dhe, p?r t? prekur m? n? fund zemrat e rus?ve, ai, si ?do francez, q? nuk mund t? imagjinoj? asgj? t? ndjeshme pa p?rmendur ma chere, ma tendre, ma pauvre mere, [n?na ime e ?mb?l, e but?, e varf?r], vendosi q? p?r t? gjith? N? k?to institucione i urdh?ron t? shkruajn? me shkronja t? m?dha: Etablissement dedie a ma chere Mere. Jo, thjesht: Maison de ma Mere, [Nj? institucion kushtuar n?n?s sime t? dashur... Sht?pia e n?n?s sime.] - vendosi me vete. “Por a jam v?rtet n? Mosk?? Po, ja ku ajo ?sht? para meje. Por pse nuk ?sht? paraqitur deputeti i qytetit p?r kaq shum? koh??” - mendoi ai.
Nd?rkoh?, n? pjes?n e pasme t? brezit t? perandorit, po zhvillohej nj? takim i emocionuar n? p?shp?ritje midis gjeneral?ve dhe marshall?ve t? tij. T? d?rguarit p?r delegacion u kthyen me lajmin se Moska ishte bosh, se t? gjith? ishin larguar dhe e lan?. Fytyrat e atyre q? k?shillonin ishin t? zbehta dhe t? trazuara. Nuk ishte se Moska ishte braktisur nga banor?t (pa marr? parasysh sa e r?nd?sishme dukej kjo ngjarje) q? i trembi ata, por ata u tremb?n se si t'ia njoftonin k?t? perandorit, si, pa e v?n? Madh?rin? e Tij n? at? pozit? t? tmerrshme, t? thirrur nga Tallje franceze [qesharake] , p?r t'i njoftuar se kishte pritur m? kot djemt? p?r kaq gjat?, se kishte turma njer?zish t? dehur, por askush tjet?r. Disa than? se ishte e nevojshme t? mblidhej t? pakt?n nj? lloj deputeti me ?do kusht, t? tjer?t kund?rshtuan k?t? mendim dhe argumentuan se ishte e nevojshme, duke e p?rgatitur me kujdes dhe zgjuarsi perandorin, t'i tregonte t? v?rtet?n.
“Il faudra le lui dire tout de meme...” than? zot?rinjt? e retinuarit. - Mais, Messieurs... [Megjithat?, ne duhet t'i themi atij... Por, zot?rinj...] - Situata ishte edhe m? e v?shtir?, sepse perandori, duke menduar p?r planet e tij p?r bujari, me durim ecte p?rpara dhe mbrapa p?rpara planin, duke i hedhur her? pas here nj? v?shtrim nga n?n krah?t e tij gjat? rrug?s p?r n? Mosk? dhe i g?zuar dhe i buz?qeshur me krenari.
"Mais c"?sht? e pamundur... [Por e ?uditshme... E pamundur...] - than? zot?rinjt? e grupit, duke ngritur supet, duke mos guxuar t? shqiptojn? fjal?n e tmerrshme t? n?nkuptuar: le ridicule...
Nd?rkoh?, perandori, i lodhur nga pritja e kot? dhe duke ndjer? me instinktin e tij t? aktrimit se minuta e madh?rishme, duke vazhduar shum?, kishte filluar t? humbiste madh?shtin? e saj, dha nj? shenj? me dor?n e tij. U d?gjua nj? e sht?n? e vetme e nj? topi sinjalizues dhe trupat, duke rrethuar Mosk?n nga an?t e ndryshme, u zhvendos?n n? Mosk?, n? postat e Tverskaya, Kaluga dhe Dorogomilovskaya. Gjithnj? e m? shpejt, duke kap?rcyer nj?ri-tjetrin, me nj? hap t? shpejt? dhe me nj? l?vizje, trupat l?viznin, duke u fshehur n? ret? e pluhurit q? ngrinin dhe duke e mbushur ajrin me ul?rimat e bashkuara t? klithmave.
I mbartur nga l?vizja e trupave, Napoleoni hipi me trupat e tij n? postin e Dorogomilovskaya, por u ndal p?rs?ri atje dhe, duke zbritur nga kali, eci p?r nj? koh? t? gjat? pran? Dhomave t? Murit t? Kolegjit, duke pritur delegacionin.

Moska, nd?rkoh?, ishte bosh. Kishte ende njer?z n? t?, nj? e pes?dhjet? e t? gjith? banor?ve t? m?parsh?m mbet?n ende n? t?, por ishte bosh. Ishte bosh, ashtu si? ?sht? bosh nj? koshere e rraskapitur.
Nuk ka m? jet? n? kosheren e lag?shtuar, por n? nj? v?shtrim sip?rfaq?sor duket po aq e gjall? sa t? tjer?t.
Blet?t fluturojn? po aq t? g?zuara n? rrezet e nxehta t? diellit t? mesdit?s rreth kosheres s? zbrazur, si rreth koshereve t? tjera t? gjalla; edhe nga larg ka er? si mjalt? dhe blet?t fluturojn? brenda dhe jasht?. Por duhet ta shikoni m? nga af?r p?r t? kuptuar se n? k?t? zgjua nuk ka m? jet?. Blet?t fluturojn? ndryshe se sa n? kosheret e gjalla era e gabuar, tingulli i gabuar e mahnit bletarin. Kur nj? blet?rrit troket n? murin e nj? koshere t? s?mur?, n? vend t? p?rgjigjes s? m?parshme miq?sore t? menj?hershme, f?rsh?llima e dhjet?ra mij?ra blet?ve, duke i shtypur n? m?nyr? k?rc?nuese prapanic?n e tyre dhe duke rrahur shpejt krah?t e tyre duke prodhuar k?t? tingull t? ajrosur e jet?sor, ai p?rgjigjet. nga tinguj gum?zhimash t? shp?rndara q? jehojn? n? vende t? ndryshme t? kosheres s? zbraz?t. Nga hyrja nuk ka er?, si m? par?, t? er?s alkoolike, aromatike t? mjaltit dhe t? helmit, nuk sjell prej andej ngroht?sin? e ngopjes dhe aroma e zbraz?tis? dhe e kalbjes bashkohet me er?n e mjaltit. N? hyrje nuk ka m? roje q? p?rgatiten t? vdesin p?r mbrojtje, duke ngritur prapanic?n n? aj?r, duke trumbetuar alarmin. Nuk d?gjohet m? ai tingulli i nj?trajtsh?m dhe i qet?, val?vitja e lindjes, e ngjashme me tingullin e vlimit, por d?gjohet zhurma e sikletshme, e ?rregullt e ?rregullimit. Blet?t grabit?se t? gjata t? zeza, t? lyera me mjalt?, fluturojn? me ndrojtje dhe me evazion brenda dhe jasht? kosheres; nuk thumbojn?, por shp?tojn? nga rreziku. M? par? ata fluturonin vet?m me barr?, dhe blet?t boshe fluturonin jasht?, tani fluturojn? jasht? me barr?. Bletari e hap mir? pjes?n e poshtme dhe shikon n? pjes?n e poshtme t? kosheres. N? vend t? qerpik?ve t? zinj m? par? t? blet?ve t? shijshme, t? qet?suara nga lindja, duke mbajtur k?mb?t e nj?ra-tjetr?s dhe duke t?rhequr themelin me nj? p?shp?ritje t? vazhdueshme lindjeje, blet?t e p?rgjumura dhe t? rrudhura enden n? drejtime t? ndryshme pa mendje p?rgjat? fundit dhe mureve t? kosheres. N? vend t? nj? dyshemeje t? mbyllur past?r me ngjit?s dhe t? fshir? nga tifoz?t e krah?ve, n? fund ndodhen th?rrime dylli, jasht?qitje blet?sh, blet? gjysm? t? vdekura, q? mezi l?vizin k?mb?t dhe blet? krejt?sisht t? vdekura e t? ?rregullta.
Bletari e hap mir? maj?n dhe shqyrton kok?n e kosheres. N? vend t? rreshtave t? pand?rprer? t? blet?ve, duke u kapur n? t? gjitha hap?sirat e hualleve dhe duke ngrohur foshnjat, ai sheh pun?n e shkath?t, komplekse t? hualleve, por jo m? n? form?n e virgj?ris? n? t? cil?n ishte m? par?. Gjith?ka ?sht? e l?n? pas dore dhe e pist?. Grabit?sit - blet?t e zeza - vrapojn? shpejt dhe tin?z rreth pun?s; blet?t e tyre, t? rrudhura, t? shkurtra, letargjike, si t? vjetra, bredhin ngadal?, nuk shqet?sojn? ask?nd, nuk duan asgj? dhe kan? humbur vet?dijen p?r jet?n. Dron?t, grer?zat, grer?zat dhe fluturat trokasin marr?zisht n? muret e kosheres gjat? fluturimit. N? disa vende, midis fushave t? dyllit me f?mij? t? vdekur dhe mjalt?, her? pas here d?gjohen ankimet e inatosura nga an? t? ndryshme; diku dy blet?, nga zakoni dhe kujtesa e vjet?r, duke pastruar folen? e kosheres, me zell, p?rtej fuqive t? tyre, t?rheqin zvarr? nj? blet? ose grer?z t? ngordhur, duke mos ditur pse po e b?jn? k?t?. N? nj? cep tjet?r, dy blet? t? tjera t? vjetra po luftojn? me dembeliz?m, ose pastrohen, ose ushqehen me nj?ra-tjetr?n, pa e ditur n?se po e b?jn? k?t? n? m?nyr? armiq?sore ose miq?sore. N? vendin e tret?, nj? turm? blet?sh, duke shtypur nj?ra-tjetr?n, sulmon nj? viktim? dhe e rrah dhe e mbyt at?. Dhe bleta e dob?suar ose e vrar? ngadal?, leht?, si push, bie nga lart n? nj? grumbull kufomash. Bletari shpalos dy themelet e mesme p?r t? par? folen?. N? vend t? rrath?ve t? zinj t? m?parsh?m t? mij?ra blet?ve q? uleshin p?rpara dhe mbrapa dhe v?zhgonin sekretet m? t? larta t? pun?s s? tyre amtare, ai sheh qindra skelete blet?sh t? shurdh?r, gjysm? t? vdekur dhe t? fjetur. Pothuajse t? gjith? vdiq?n, pa e ditur, duke u ulur n? faltoren q? kishin p?r zem?r dhe q? nuk ekziston m?. Ata kan? er? kalbjeje dhe vdekjeje. Vet?m disa prej tyre l?vizin, ngrihen, fluturojn? plog?sht dhe ulen n? dor?n e armikut, n? pamund?si p?r t? vdekur, duke e thumbuar - pjesa tjet?r, e vdekur, si luspat e peshkut, bie leht?sisht. Bletari mbyll pusin, sh?non bllokun me shkum?s dhe pasi ka zgjedhur or?n, e thyen dhe e djeg.
Aq e zbraz?t ishte Moska kur Napoleoni, i lodhur, i shqet?suar dhe i vrenjtur, ecte p?rpara dhe mbrapa n? Kamerkollezhsky Val, duke pritur q?, megjith?se e jashtme, por e nevojshme, sipas koncepteve t? tij, respektimi i mir?sjelljes - nj? delegacion.
N? qoshe t? ndryshme t? Mosk?s njer?zit ende l?viznin pa kuptim, duke mbajtur zakonet e vjetra dhe duke mos kuptuar se ?far? po b?nin.
Kur Napoleonit iu njoftua me kujdesin e duhur se Moska ishte bosh, ai e shikoi me zem?rim personin q? e raportoi k?t? dhe, duke u kthyer nga ana tjet?r, vazhdoi t? ecte n? heshtje.
"Sillni karroc?n," tha ai. Ai hipi n? karroc? pran? adjutantit n? detyr? dhe u nis p?r n? periferi.
- “Shkret?tira e Mosk?s. Quel evenemeDt i pap?rmbajtsh?m!” [“Moska ?sht? bosh. ?far? ngjarje e pabesueshme!”] tha me vete.
Ai nuk shkoi n? qytet, por u ndal n? nj? han n? periferi Dorogomilovsky.
Le coup de teat?r avait norma. [P?rfundimi i shfaqjes teatrale d?shtoi.]

Trupat ruse kaluan n?p?r Mosk? nga ora dy e m?ngjesit deri n? or?n dy pasdite, duke marr? me vete banor?t dhe t? plagosurit e fundit q? po largoheshin.
P?rplasja m? e madhe gjat? l?vizjes s? trupave ndodhi n? urat Kamenny, Moskvoretsky dhe Yauzsky.
Nd?rsa, t? shp?rndara rreth Kremlinit, trupat u grumbulluan n? urat Moskvoretsky dhe Kamenny, nj? num?r i madh ushtar?sh, duke p?rfituar nga ndalesa dhe kushtet e mbushura me njer?z, u kthyen nga urat dhe tin?zisht dhe n? heshtje kaluan pran? Sh?n Vasilit dhe n?n port?n e Borovitsky. mbrapa kodr?s n? Sheshin e Kuq, mbi t? cilin, sipas nj? instinkti, ata mendonin se mund t? merrnin leht?sisht pron?n e dikujt tjet?r. E nj?jta turm? njer?zish, si p?r mallra t? lira, mbushi Gostiny Dvor n? t? gjitha kalimet dhe pasazhet e tij. Por nuk kishte z?ra ?mb?lsues, josh?s t? pallatit t? hotelit, nuk kishte shit?s ambulant? dhe nj? turm? bler?sish femrash - vet?m uniformat dhe xhaketat e ushtar?ve pa arm?, q? largoheshin n? heshtje me barr? dhe hynin n? radh?t pa barr?. Tregtar?t dhe fshatar?t (kishte pak prej tyre), si t? humbur, sh?tisnin mes ushtar?ve, zhbllokonin dhe mbyllnin dyqanet e tyre, dhe vet? dhe shok?t i ?onin mallrat e tyre diku. Baterian?t q?ndruan n? sheshin af?r Gostiny Dvor dhe mund?n koleksionin. Por zhurma e daulles nuk i detyroi ushtar?t grabit?s t? vrapojn? drejt thirrjes, si m? par?, por, p?rkundrazi, i detyroi t? iknin m? larg nga daullja. Midis ushtar?ve, p?rgjat? stolave dhe korridoreve, dalloheshin njer?z me kaftan? gri dhe me kok? t? rruar. Dy oficer?, nj?ri me nj? shall mbi uniform?n e tij, mbi nj? kal? t? holl? gri t? err?t, tjetri me nj? pardesy, n? k?mb?, q?ndruan n? cep t? Ilyinka dhe biseduan p?r di?ka. Oficeri i tret? galopoi drejt tyre.
"Gjenerali urdh?roi q? t? gjith? t? d?boheshin tani me ?do kusht." ?far? dreqin, nuk duket si asgj?! Gjysma e njer?zve ik?n.
"Ku po shkon?.. Ku po shkon?" Ai u b?rtiti tre ushtar?ve t? k?mb?soris?, t? cil?t, pa arm?, pasi mor?n fundet e palltos s? tyre, rr?shqit?n pran? tij n? radh?t. - Ndaloni, mashtrues!
- Po, ju lutem mblidhini! - u p?rgjigj nj? oficer tjet?r. – Nuk mund t’i mbledh?sh; duhet t? shkojm? shpejt q? t? mos ikin t? fundit, kaq!
- Si t? shkojm?? ata q?ndruan aty, u grumbulluan n? ur? dhe nuk l?viz?n. Apo vendosni nj? zinxhir q? t? mos ikin t? fundit?
- Po, shko atje! Nxirrni jasht?! – b?rtiti oficeri i lart?.
Oficeri me shall zbriti nga kali, thirri bateristin dhe shkoi me t? n?n harqe. Disa ushtar? filluan t? vrapojn? n? nj? turm?. Tregtari, me pu?rra t? kuqe n? faqe af?r hund?s, me nj? shprehje t? qet? llogaritjeje t? pal?kundur n? fytyr?n e tij t? ushqyer mir?, me nxitim dhe me ngut, duke tundur krah?t, iu afrua oficerit.
"Nderi juaj," tha ai, "m? b?ni nj? nder dhe m? mbroni". Nuk ?sht? nj? ??shtje e vog?l p?r ne, ?sht? k?naq?si! T? lutem, me qejfin ton? do ta nxjerr leck?n, t? pakt?n dy cop? p?r nj? burr? fisnik! Sepse ne mendojm?, mir?, kjo ?sht? vet?m grabitje! Ju jeni t? mir?pritur! Ndoshta do t? kishin vendosur nj? roje, ose t? pakt?n do t'i jepnin nj? brav?...
Rreth oficerit u mblodh?n disa tregtar?.
- Eh! ?sht? humbje kohe p?r t? g?njyer! - tha nj?ri prej tyre, i holl?, me fytyr? t? ashp?r. "Kur heq kok?n, nuk qan p?r flok?t". Merr ?far? t? duash! “Dhe ai tundi dor?n me nj? gjest energjik dhe u kthye anash nga oficeri.
"?sht? mir? p?r ty, Ivan Sidorich, t? flas?sh," foli tregtari i par? i zem?ruar. - Mir? se erdhe, nderi yt.
- ?far? t? them! – b?rtiti njeriu i dob?t. "Kam nj?qind mij? mallra n? tre dyqane k?tu." A mund ta ruani kur ushtria t? jet? zhdukur? Eh, njer?z, fuqia e Zotit nuk mund t? thyhet me duar!
"T? lutem, nderi juaj," tha tregtari i par?, duke u p?rkulur. Oficeri q?ndroi i hutuar dhe pavendosm?ria dukej n? fytyr?n e tij.
- ?far? m? intereson mua! - b?rtiti befas dhe eci me hapa t? shpejt? p?rpara p?rgjat? rreshtit. N? nj? dyqan t? hapur, u d?gjuan goditje dhe mallkime, dhe nd?rsa oficeri po i afrohej, nj? burr? me pardesy gri dhe me kok? t? rruar u hodh nga dera.
Ky njeri, duke u p?rkulur, vrapoi pran? tregtar?ve dhe oficerit. Oficeri sulmoi ushtar?t q? ndodheshin n? dyqan. Por n? at? koh?, britmat e tmerrshme t? nj? turme t? madhe u d?gjuan n? Ur?n Moskvoretsky dhe oficeri vrapoi n? shesh.
- ?far? ka ndodhur? ?far? ka ndodhur? - pyeti ai, por shoku i tij tashm? po galoponte drejt britmave, duke kaluar Sh?n Vasilin e Bekuar. Oficeri hipi dhe hipi pas tij. Kur arriti n? ur?, pa dy topa t? hequr nga gjymtyr?t e tyre, k?mb?sorin? q? ecnin n?p?r ur?, disa karroca t? rr?zuara, disa fytyra t? frik?suara dhe fytyra t? qeshura ushtar?sh. Pran? topave q?ndronte nj? karroc? e t?rhequr nga nj? pal?. Pas karroc?s, kat?r zagar? me qafore u grumbulluan pas rrotave. Kishte nj? mal me gj?ra n? karroc?, dhe n? maj?, pran? karriges s? f?mij?ve, nj? grua ishte ulur me kok? posht?, duke b?rtitur me z? t? lart? dhe t? d?shp?ruar. Shok?t i than? oficerit se ul?rima e turm?s dhe ul?rima e gruas ndodhi sepse gjenerali Ermolov, i cili u fut n? k?t? turm?, pasi m?soi se ushtar?t po shp?rndaheshin midis dyqaneve dhe turmat e banor?ve po bllokonin ur?n, urdh?roi arm?t. t? hiqej nga gjymtyr?t dhe u b? shembull se do t? q?llonte n? ur? . Turma, duke rr?zuar karrocat, duke shtypur nj?ra-tjetr?n, duke b?rtitur n? m?nyr? t? d?shp?ruar, duke u grumbulluar brenda, pastroi ur?n dhe trupat shkuan p?rpara.

Nd?rkoh?, vet? qyteti ishte bosh. Pothuajse nuk kishte njeri n? rrug?. Portat dhe dyqanet ishin t? gjitha t? mbyllura; aty-k?tu pran? tavernave d?gjoheshin britma t? vetmuara apo k?ng? t? dehura. Askush nuk l?vizte me makin? n?p?r rrug? dhe hapat e k?mb?sor?ve d?gjoheshin rrall?. N? Povarskaya ishte krejt?sisht e qet? dhe e shkret?. N? oborrin e madh t? sht?pis? s? Rostov?ve kishte mbeturina bari dhe plehrash nga nj? tren transporti, dhe asnj? person i vet?m nuk dukej. N? sht?pin? e Rostovit, e cila kishte mbetur me t? gjitha t? mirat, dy persona ishin n? dhom?n e madhe t? ndenjjes. K?ta ishin portieri Ignat dhe kozaku Mishka, nipi i Vasilich, i cili mbeti n? Mosk? me gjyshin e tij. Mishka hapi klavikordin dhe e luajti me nj? gisht. Portierja, me krah? akimbo dhe duke buz?qeshur me g?zim, q?ndroi p?rpara nj? pasqyre t? madhe.
- Kjo ?sht? e zgjuar! A? Xha Ignat! - tha djali, duke filluar papritmas t? duartrokiste ?el?sat me t? dyja duart.
- Shikoni! - iu p?rgjigj Ignat duke u mrekulluar sesi fytyra i buz?qeshte gjithnj? e m? shum? n? pasqyr?.
- I paturpsh?m! V?rtet, i paturpsh?m! – foli nga mbrapa z?ri i Mavra Kuzminishn?s, e cila hyri n? heshtje. - Eka, me brir? t? trash?, nxjerr dh?mb?t. Merrni ju p?r k?t?! Gjith?ka atje nuk ?sht? e rregullt, Vasilich ?sht? rr?zuar nga k?mb?t. Jepini koh?!
Ignat, duke rregulluar rripin, pushoi s? buz?qeshuri dhe i n?nshtruar uli syt?, doli nga dhoma.
"Teto, un? do t? shkoj leht?," tha djali.
- Do t? t? jap nj? drit?. Qit?s i vog?l! – b?rtiti Mavra Kuzminishna duke ngritur dor?n drejt tij. - Shko dhe vendos nj? samovar p?r gjyshin.
Mavra Kuzminishna, duke pastruar pluhurin, mbylli klavikordin dhe, duke psher?tir? r?nd?, doli nga dhoma e ndenjes dhe mbylli der?n e p?rparme.
Duke dal? n? oborr, Mavra Kuzminishna mendoi se ku duhet t? shkonte tani: a duhet t? pinte ?aj n? nd?rtes?n e Vasilich apo t? rregullonte at? q? nuk ishte rregulluar ende n? qilar?
U d?gjuan hapa t? shpejt? n? rrug?n e qet?. Hapat u ndal?n te porta; shulja filloi t? trokiste n?n dor?n q? po p?rpiqej ta zhbllokonte.
Mavra Kuzminishna iu afrua port?s.
-Kush t? duhet?
- Konti, konti Ilya Andreich Rostov.
- Kush je ti?
- Un? jam oficer. "Do t? doja t? shihja," tha z?ri i k?ndsh?m dhe i zoti rus.
Mavra Kuzminishna hapi port?n. Dhe nj? oficer me fytyr? t? rrumbullak?t, rreth tet?mb?dhjet? vje?, me nj? fytyr? t? ngjashme me Rostov?t, hyri n? oborr.
- U nis?m baba. "Ne denjuam t? largoheshim n? dark? dje," tha Mavra Kuzmipishna me dashuri.
Oficeri i ri, q? q?ndronte te porta, sikur hezitonte t? hynte apo t? mos hynte, klikoi gjuh?n.
“Oh, sa turp!...” tha ai. - Do t? doja t? kisha dje... Oh, sa keq!..
Nd?rkoh?, Mavra Kuzminishna shqyrtoi me kujdes dhe me dhembshuri tiparet e njohura t? rac?s Rostov n? fytyr?n e t? riut, pardesyn? e cop?tuar dhe ?izmet e konsumuara q? kishte veshur.
- Pse t? duhej nj? num?rim? – pyeti ajo.
- Po... ?far? t? b?j! - tha oficeri me bezdi dhe kapi port?n, sikur donte t? largohej. Ai u ndal p?rs?ri, i pavendosur.
– E sheh? - tha ai befas. "Un? jam nj? i af?rm i kontit dhe ai ka qen? gjithmon? shum? i sjellsh?m me mua." Pra, e shihni (ai shikoi mantelin dhe ?izmet e tij me nj? buz?qeshje t? k?ndshme dhe gazmore), dhe ai ishte i lodhur dhe nuk kishte para; k?shtu q? doja t? pyesja Kontin...
Mavra Kuzminishna nuk e la t? mbaronte.
- Duhet t? pres?sh nj? minut?, baba. Vet?m nj? minut?”, tha ajo. Dhe sapo oficeri l?shoi dor?n nga porta, Mavra Kuzminishna u kthye dhe me nj? hap t? shpejt? t? plak?s hyri n? oborrin e sht?pis? p?r n? nd?rtes?n e saj shtes?.
Nd?rsa Mavra Kuzminishna po vraponte drejt vendit t? saj, oficeri, me kok?n ulur dhe duke par? ?izmet e grisura, duke buz?qeshur leht?, eci n?p?r oborr. “Sa keq q? nuk e gjeta xhaxhain tim. Sa plak? e bukur! Ku vrapoi ajo? Dhe si mund t? zbuloj se cilat rrug? jan? m? t? af?rta p?r t? kapur regjimentin, i cili tani duhet t'i afrohet Rogozhskaya? - mendoi oficeri i ri n? k?t? koh?. Mavra Kuzminishna, me nj? fytyr? t? frik?suar dhe n? t? nj?jt?n koh? t? vendosur, duke mbajtur n? duar nj? shami me kuadrate t? palosur, doli nga k?ndi. Pa b?r? disa hapa, ajo shpalosi shamin?, nxori prej saj nj? kart?monedh? t? bardh? nj?zet e pes? rubla dhe ia dha me nxitim oficerit.
“Po t? ishin Zot?rin? e tyre n? sht?pi, do t? dihej, do t? lidheshin patjet?r, por ndoshta... tani... - Mavra Kuzminishna u b? e turpshme dhe e hutuar. Por oficeri, pa refuzuar dhe pa nxituar, mori cop?n e letr?s dhe fal?nderoi Mavra Kuzminishna. "Sikur num?rimi t? ishte n? sht?pi," thoshte Mavra Kuzminishna duke k?rkuar falje. - Krishti ?sht? me ty, baba! Zoti ju bekoft?, - tha Mavra Kuzminishna, duke u p?rkulur dhe duke e larguar at?. Oficeri, sikur qeshte me veten e tij, duke buz?qeshur dhe duke tundur kok?n, vrapoi pothuajse me nj? ecje n?p?r rrug?t boshe p?r t? kapur regjimentin e tij n? Ur?n Yauzsky.
Dhe Mavra Kuzminishna q?ndroi p?r nj? koh? t? gjat? me sy t? lagur p?rpara port?s s? mbyllur, duke tundur kok?n me mendime dhe duke ndjer? nj? val? t? papritur but?sie dhe keqardhjeje amtare p?r oficerin e panjohur p?r t?.

N? sht?pin? e pap?rfunduar n? Varvark?, posht? s? cil?s ishte nj? pijetore, d?gjoheshin britma t? dehur dhe k?ng?. Rreth dhjet? pun?tor? t? fabrik?s ishin ulur n? stola af?r tavolinave n? nj? dhom? t? vog?l t? ndotur. T? gjith?, t? dehur, t? djersitur, me sy t? shurdh?r, t? sforcuar dhe duke hapur goj?n, k?ndonin nj? lloj k?nge. K?ndonin ve? e ve?, me v?shtir?si, me mundim, padyshim jo se donin t? k?ndonin, por vet?m p?r t? v?rtetuar se ishin t? dehur dhe po b?nin aheng. Nj?ri prej tyre, nj? burr? i gjat?, biond me nj? arom? t? qart? blu, q?ndronte sip?r tyre. Fytyra e tij me nj? hund? t? holl? e t? drejt? do t? ishte e bukur n?se nuk do t? ishin buz?t e tij t? holla, t? shtr?nguara, q? l?vizin vazhdimisht dhe syt? e shurdh?r, t? vrenjtur e t? pal?vizsh?m. Ai q?ndroi mbi ata q? k?ndonin dhe, me sa duket duke imagjinuar di?ka, tundi solemnisht dhe k?ndsh?m dor?n e tij t? bardh? t? mb?shtjell? deri n? b?rryl mbi kok?n e tyre, gishtat e ndyr? t? t? cil?ve u p?rpoq t'i shtrinte n? m?nyr? t? panatyrshme. M?ngja e tunik?s i binte vazhdimisht posht? dhe shoku e mb?shtillte s?rish me zell me dor?n e majt?, sikur t? kishte di?ka ve?an?risht t? r?nd?sishme n? faktin se ky krah i bardh?, i mpreht?, i val?zuar ishte sigurisht i zhveshur. N? mes t? k?ng?s, n? korridor dhe n? verand? d?gjoheshin britma luftimesh dhe goditjesh. I gjati tundi dor?n.

Teorit? e evolucionit social dhe kulturor u shfaq?n n? filozofin? evropiane gjat? Iluminizmit. N? shekullin e 17-t?, Thomas Hobbes vuri n? dukje se shum? procese n? shoq?ri jan? t? ngjashme me ato q? ndodhin n? bot?n e kafsh?ve. P?rve? k?saj, shum? filozof? iluminist? e konsideronin konfliktin si nj? pjes? integrale t? jet?s shoq?rore. Themeluesi m? i hersh?m i ideve t? Darvinizmit social konsiderohet t? jet? Thomas Malthus, i cili botoi librin "Nj? ese mbi ligjet e popullsis?" n? 1798. N? k?t? vep?r, Malthus argumentoi se n? t? ardhmen njer?zimi do t? p?rballet n? m?nyr? t? pashmangshme me problemin e munges?s s? ushqimit t? shkaktuar nga mbipopullimi, si rezultat i t? cilit popullsia e varf?r e planetit do t? vdes? nga uria, dhe t? pasurit do t? mbijetojn?, dometh?n? nj? " katastrofa Maltusiane” do t? ndodh?.

Darvinizmi Social - nj? l?vizje ideologjike n? shkenc?n shoq?rore t? fundit t? shekullit t? 19-t? - fillimit t? shekullit t? 20-t?, e cila karakterizohet nga reduktimi i ligjeve t? zhvillimit t? shoq?ris? njer?zore n? ligjet e evolucionit biologjik dhe duke paraqitur parimet e p?rzgjedhjes natyrore, luft?n p?r ekzistenc? dhe mbijetes? t? m? t? forta si faktor? p?rcaktues t? jet?s shoq?rore.

?arls Darvini

Idet? e luft?s p?r ekzistenc? dhe mbijetes?n e m? t? fortit deri n? fund t? shekullit t? 19-t?. shkojn? shum? p?rtej kufijve t? shkenc?s dhe b?heni t? njohura n? nd?rgjegjen masive, gazetari, biznes, politik? praktike dhe fiksion. Dihet se shkrimtar?t amerikan? J. London dhe T. Dreiser ishin magjepsur nga k?to ide (trilogjia “Financieri”, “Titani”, “Stoiku”). P?rfaq?suesit e elit?s ekonomike, manjat? t? biznesit t? madh, u k?naq?n kur m?suan nga teoria e evolucionit (ose, n? ?do rast, donin ta interpretonin n? at? m?nyr?) se ata nuk ishin thjesht biznesmen?t m? me fat, m? energjik? dhe m? t? talentuar, por sipas ligjit t? evolucionit, mish?rimi i duksh?m i p?rzgjedhjes natyrore dhe fitoreve n? luft?n universale p?r ekzistenc?. "Rrjedhimisht, ishte shum? e zakonshme q? Rockefeller t? deklaronte se "formimi i nj? kompanie t? madhe ?sht? thjesht mbijetesa e m? t? fortit" dhe shk?lqimi i tr?ndafilit amerikan mund t? arrihej vet?m duke sakrifikuar sythat e par? q? u rrit?n rreth tij. P?r James Hill, p?r t? pohuar: "Pasuria e kompanive hekurudhore p?rcaktohet nga ligji i mbijetes?s s? m? t? fortit". Ose q? George Hearst t? thoshte n? Senat, n? t? cilin kishte aq shum? manjat? biznesi sa u quajt n? popull "klubi i milioner?ve": "Un? nuk jam shum? i njohur me libra, nuk kam lexuar shum?, por un?" kam udh?tuar shum?, kam par? njer?z dhe shum? gj?ra." Pasi fitova p?rvoj?, arrita n? p?rfundimin se an?tar?t e Senatit jan? ata q? mbijetuan, ata jan? m? t? fortit."

Duke hyr? n? sfer?n e nd?rgjegjes masive dhe politik?s praktike, idet? e vulgarizuara sociale darviniste sh?rbyen shpesh si justifikim p?r imoralizmin dhe paligjshm?rin?, dhe "mbijetesa e m? t? fortit" vepronte si e drejta e t? fort?ve n? politik?n e brendshme dhe t? jashtme. Vet? atribuimi i statusit t? “natyrshm?ris?”, p?rjet?sis? dhe pashmangshm?ris? konflikteve sociale kontribuoi n? justifikimin, ruajtjen dhe forcimin e tyre.

Darvinizmi social ishte ve?an?risht i popullarizuar nga fundi i shekullit t? 19-t? deri n? fund t? Luft?s s? Dyt? Bot?rore, megjith?se disa kritik? besojn? se sociobiologjia moderne mund t? klasifikohet gjithashtu si nj? form? e Darvinizmit social.

Darvinizmi social pati nj? ndikim t? r?nd?sish?m n? formimin e ideologjis? s? nacional-socializmit. Q? nga fillimi i Luft?s s? Dyt? Bot?rore, e gjith? ideologjia e Gjermanis? naziste dhe vendeve aleate t? saj filloi t? d?nohej dhe t? paraqitej si e keqe e pamohueshme nga kund?rshtar?t e saj. Pas humbjes s? nazist?ve, Darvinizmi Social ishte praktikisht tabu n? t? gjith? bot?n.

Herbert Spencer

Paraardh?si m? i hersh?m i Darvinizmit social ishte T. Malthus, dhe iniciatori i tij i menj?hersh?m ishte G. Spencer. Ai ?sht? ai q? shpiku fraz?n "Mbijetesa e m? t? fortit". Darvinizmi social ?sht? jasht?zakonisht heterogjen. Nd?r p?rfaq?suesit e saj jan? p?rkrah?sit e pabarazis? sociale (sociologu amerikan W. Sumner) dhe kund?rshtar?t e saj (sociolog?t italian? M. A. Vaccaro, E. Ferri); reformist?t borgjez? (sociologu amerikan A. Small) dhe konservator?t q? mbronin nevoj?n p?r spontanitet n? zhvillimin shoq?ror (Spencer, Sumner). Disa nga versionet m? reaksionare t? Darvinizmit social jan? t? lidhura ngusht? me racizmin (konceptet e L. Woltmann n? Gjermani, J. Lapouge n? Franc?), t? tjer?t - me drejtimin psikologjik n? sociologji (p?r shembull, sociologu anglez W. Bagehot, sociologu austriak G. Ratzenhofer, Small). Biologjizimi i proceseve shoq?rore u krye n? Darvinizmin social n? forma t? ndryshme. Sociolog?t gjerman? F. Schallmeier dhe G. Matsat i kan? nxjerr? drejtp?rdrejt konceptet e tyre nga parimet e evolucionit biologjik. Darvinist? t? tjer? social? u p?rpoq?n t? nxjerrin n? pah dallimet midis luft?s p?r ekzistenc? midis kafsh?ve, nga nj?ra an?, dhe midis njer?zve, nga ana tjet?r (Vaccaro). S? fundi, n? mesin e kategoris? s? tret? t? darvinist?ve social?, biologjizimi i proceseve shoq?rore u shfaq n? theksimin e rolit udh?heq?s t? konflikteve sociale q? lindin n? procesin e p?rmbushjes s? nevojave t? njer?zve dhe si rezultat i d?shir?s s? tyre p?r dominim (koncepti austriak sociologu dhe avokati L. Gumplowicz).

Darvinizmi social n? nj? far? mase v?rtetoi lidhjen midis proceseve biologjike dhe shoq?rore dhe, n? kontrast me teorit? q? e shihnin shoq?rin? si nj? t?r?si harmonike, theksoi natyr?n konfliktuale dhe kontradiktore t? zhvillimit shoq?ror. Punimet e disa Darvinist?ve social hulumtuan disa aspekte t? jet?s s? shoq?rive primitive, rolin e normave dhe zakoneve shoq?rore n? rregullimin e sjelljes njer?zore. Interpretimi vulgar i teoris? evolucionare i ?on social-darvinist?t n? nj? vler?sim t? nj?ansh?m dhe mashtrues t? rolit t? konflikteve sociale, t? cilat shihen si "natyrore", t? p?rjetshme dhe t? pazgjidhshme, pa lidhjen e tyre me marr?dh?niet antagoniste shoq?rore.

Elementet e teoris? sociale darviniste p?rdoren nga l?vizje t? ndryshme konservatore, libertarian?, p?rkrah?s t? pak?simit dhe militarizmit. N? manifestimet e tij ekstreme, Darvinizmi social kufizohet me eugjenik?n dhe racizmin. Darvinist?t social? n? m?simet e tyre shpesh p?rdornin maltuzianizmin, si dhe dispozitat e eugjenis?, p?r t? justifikuar ep?rsin? e vetive trash?gimore t? klasave sunduese, p?r shembull, t? njer?zve t? rac?s s? bardh? ndaj zezak?ve.

Darvinizmi social gjithashtu merr forma m? radikale n? d?shir?n e tij p?r t? nd?rtuar nj? "qytet?rim t? ri global", t? nd?rthurur ngusht? me racizmin. P?r shembull, koncepti i shoq?ris? "miliard? t? art?", bazuar n? rezultatet e k?rkimit t? Klubit t? Rom?s dhe t? dh?nave t? OKB-s? t? publikuara n? vitet '80, se burimet natyrore dhe energjia, edhe me p?rdorimin m? t? mir? t? mundsh?m, do t? mjaftojn? vet?m p?r siguroni nj? jet? t? plot? t? vet?m 1 -1.5 miliard? njer?zve. Kuptimi i p?rgjithsh?m i ideve t? konceptit "miliard? t? art?", t? shprehura n? "Forumin Nd?rkomb?tar p?r Rregullimin e Popullsis?" (Rio de Janeiro, 1992), n? konferenc?n e M.S. Gorbachev (San Francisko, 1995) etj., p?rmblidhet n? faktin se ligjet shoq?rore reduktohen n? ligjin e luft?s p?r ekzistenc?.

Etnocentrizmi dhe evolucionizmi, s? bashku me t? kuptuarit maltusian t? shoq?ris? si nj? mjet p?r mbijetes?, antagonist me natyr?n, i hapin mund?sin? globalizmit t? imponoj? modelet per?ndimore, amerikane, ekonomike dhe politike si nj? "mjet" universal shoq?ror dhe n? t? nj?jt?n koh? t? shkat?rroj?. gjith? diversiteti i kultur?s njer?zore. Paraqisni nj? rend t? vet?m global si nj? raund evolucionar n? zhvillimin e njer?zimit dhe n? t? nj?jt?n koh? kryeni nj? "p?rzgjedhje" t? gjith?kaje q? nuk ?sht? e zbatueshme, duke rind?rtuar t? gjith? bot?n n? nj? standard shpirt?ror monoton, "gri".

N? sociologjin? moderne, aplikimi i modelit t? p?rzgjedhjes s? rast?sishme n? evolucionin e shoq?ris? konsiderohet i pasakt?, pasi nuk ?sht? n? gjendje t? shpjegoj? shkall?n e lart? t? evolucionit shoq?ror, i cili nuk i l? koh? funksionimit t? mekanizmit t? p?rzgjedhjes darviniane dhe zakonisht ?sht? shum? larg shansit t? verb?r.

Brenda k?saj qasjeje, shoq?ria p?rfaq?sohej si nj? koleksion grupesh q? luftonin nj?ri-tjetrin p?r mbijetes? dhe ndikim. Ishte sistemi i l?vizjes s? k?tyre grupeve dhe modelet e tij q? ishin objekt i hulumtimit nga k?ndv?shtrimi i sociolog?ve q? mor?n pozicionin e Darvinizmit social.

Nj? nga p?rfaq?suesit m? t? shquar t? k?saj tendence ishte sociologu dhe avokati polako-austriak Ludwig Gumplovicz(1838-1909), autor i librave "The Racial Struggle" (1883), "Bazat e Sociologjis?" (1899), etj. Teoria e Gumplowicz-it pohoi pashmangshm?rin? e konfliktit shoq?ror dhe pabarazin? sociale t? njer?zve. N? vend t? teoris? s? at?hershme popullore t? luft?s s? klasave, ai propozoi iden? e luft?s racore, e kuptuar si "lufta e nj?sive, grupeve dhe komuniteteve heterogjene shoq?rore dhe etnike".

Idet? e udh?heq?sit ushtarak, filozofit dhe sociologut austriak rezultuan t? ishin bashk?ting?llore Gustav Ratzenhofer(1842-1904), autor i librave “Thelbi dhe q?llimi i politik?s” (1893), “Dituria sociologjike” (1898) dhe “Sociologjia. Nj? doktrin? pozitive e marr?dh?nieve njer?zore" (1907). Nd?r dukurit? kryesore t? jet?s shoq?rore, Ratzenhofer identifikoi alternimin e socializimit dhe individualizimit t? strukturave shoq?rore.

Ai vendosi konfliktin e interesave t? grupeve shoq?rore dhe individ?ve n? baz? t? jet?s s? shoq?ris?. Duke njohur imanenc?n e konfliktit shoq?ror, Ratzenhofer u p?rpoq t? identifikonte mund?sit? e socializimit t? tij, i cili shihej si tendenca drejt vet?shkat?rrimit t? natyrshme n? konflikt. Ai e shihte bashk?punimin nd?rmjet njer?zve t? bazuar n? ligjin p?r “sjelljen e interesave individuale dhe shoq?rore n? p?rputhje reciproke” si t? vetmen m?nyr? t? mundshme p?r t? zgjidhur konfliktin.
Qasja sociale darviniste u zhvillua edhe n? veprat e sociologut amerikan William Sumner(1840-1910). Duke iu p?rmbajtur mendimit t? pashmangshm?ris? s? evolucionit shoq?ror, seleksionimit natyror dhe luft?s p?r ekzistenc?, duke p?rpunuar nj? gam? t? gjer? materialesh etnografike dhe normative, ai propozoi nj? interpretim t? ri t? ideve sociale darviniste. P?r Sumner, faktori kryesor q? p?rcakton zhvillimin e shoq?ris? dhe struktur?n e saj shoq?rore jan? morali dhe zakonet, t? kuptuara si nj? m?nyr? e p?rgjithshme e t? menduarit, ndjenjave, sjelljes dhe arritjes s? q?llimeve. Shfaqja e grupeve shoq?rore u interpretua n? kontekstin e formimit t? disa metodave t? veprimtaris? q? u kthyen n? zakone. Pranimi nga nj? person i normave t? nj?rit prej k?tyre grupeve dhe pjes?marrja n? aktivitetet e tij dukej t? ishin faktor?t vendimtar? n? zhvillimin e tij shoq?ror.

Marr?dh?niet dhe q?ndrimet shoq?rore u regjistruan nga W. Sumner p?rmes koncepteve "ne-grup" dhe "ata-grup", t? cilat ai i prezantoi, mbi baz?n e t? cilave u zbulua problemi i "etnocentrizmit" - tendenca e nj? personi p?r t? perceptuar dhe t? vler?soj? bot?n p?rreth tij p?rmes prizmit t? ideve t? grupit t? tij shoq?ror. Duke e par? shoq?rin? si nj? konglomerat grupesh t? tilla, Sumner ishte skeptik n? lidhje me perspektivat e njer?zve p?r t? rregulluar jet?n publike. Konkurrenca nd?rgrupore, sipas tij, ?sht? m? e fort? se solidariteti social brendagrupor.

Nj? pjes? e r?nd?sishme e historis? s? zhvillimit t? koncepteve t? Darvinizmit social ishte veprimtaria e sociologut amerikan Albion i vog?l(1854-1926), t? cil?t i kushtuan v?mendje t? ve?ant? kategoris? s? interesit. Duke reduktuar konfliktet sociale n? konflikte interesi, ai i shikoi proceset shoq?rore p?rmes prizmit t? problemeve t? p?rshtatjes dhe luft?s midis njer?zve. Small propozoi nj? klasifikim t? interesave publike bazuar n? gjasht? udh?zime, t? cilat ai i identifikoi si sh?ndeti, mir?qenia, komunikimi, dija, bukuria dhe drejt?sia. Sipas Small-it, grupet dhe institucionet e m?dha shoq?rore formohen rreth bart?sve m? t? spikatur t? interesave shoq?rore. Pretendimi i secil?s klas? interesash p?r dominim absolut shkakton konflikte nd?rgrupore, studimi i t? cilave k?rkon marrjen parasysh t? marr?dh?nieve nd?rpersonale. Q?ndrimi i tij ndaj aspekteve psikologjike t? proceseve shoq?rore shprehet n? fraz?n e tij: "Nuk ka asgj? sociale q? nuk ?sht? psikologjike".

Konceptet social darviniste, duke p?rdorur dhe zhvilluar qasjen historiko-evolucionare, krijuan baz?n p?r shfaqjen e m?vonshme t? funksionalizmit strukturor.

Hyrje………………………………………………………………………………..3

1. Qasjet themelore ndaj problemit t? njeriut dhe nevojave t? tij…………………………………………………………………………………………………….

1.1. Darvini dhe Darvinizmi Social…………………………………………………………5

1.2. Darvinist?t social……………………………………………………..5

1.3. Teoria e Darvinizmit social dhe kritika e tij………………………………….6

1.4. Teoria e Sigmund Frojdit………………………………………………………………………

1.5. Orientimi sociobiologjik i frojdianizmit dhe neofrojdianizmit.......9

1.6. Kuptimi frojdian i kultur?s……………………………..…………………………………………………………………………………………………………………………

p?rfundim…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Referencat……………………………………………………………………19

Hyrje

Darvinizmi social (darvinizmi social) ?sht? nj? teori sociologjike sipas s? cil?s ligjet e seleksionimit natyror dhe luft?s p?r mbijetes?, t? identifikuara nga Charles Darwin n? natyr?, shtrihen n? marr?dh?niet n? shoq?rin? njer?zore.

Darvinizmi social ishte ve?an?risht i popullarizuar nga fundi i shekullit t? 19-t? deri n? fund t? Luft?s s? Dyt? Bot?rore, megjith?se disa kritik? besojn? se sociobiologjia moderne mund t? klasifikohet gjithashtu si nj? form? e Darvinizmit social.

Elementet e teoris? sociale darviniste p?rdoren nga l?vizje t? ndryshme konservatore, libertarian?, p?rkrah?s t? pak?simit dhe militarizmit. N? manifestimet e tij ekstreme, Darvinizmi social kufizohet me eugjenik?n dhe racizmin. Darvinist?t social? n? m?simet e tyre shpesh p?rdornin maltuzianizmin, si dhe dispozitat e eugjenis?, p?r t? justifikuar ep?rsin? e vetive trash?gimore t? klasave sunduese, p?r shembull, t? njer?zve t? rac?s s? bardh? ndaj zezak?ve.

N? vitet 1900, Sigmund Freud parashtroi nj? teori t? p?rgjithshme psikologjike t? struktur?s s? aparatit mendor si nj? sistem energjetik, dinamika e s? cil?s bazohet n? konfliktin midis niveleve t? ndryshme t? psikik?s, kryesisht nd?rgjegjes dhe disqet spontane t? pavet?dijshme. Duke zgjeruar fush?n e zbatimit t? psikanaliz?s, Frojdi u p?rpoq t? zgjeronte parimet e tij n? fusha t? ndryshme t? kultur?s njer?zore - mitologji, folklor, krijimtari artistike, deri n? interpretimin e fes? si nj? form? e ve?ant? e neuroz?s kolektive.

?sht? shfaqur nj? l?vizje si frojdianizmi - nj? em?rtim i p?rgjithsh?m p?r shkolla dhe l?vizje t? ndryshme q? k?rkojn? t? zbatojn? m?simet psikologjike t? Frojdit p?r t? shpjeguar fenomenet kulturore, proceset krijuese dhe shoq?rin? n? t?r?si.

N? fund t? viteve 1930, lindi neofrojdianizmi, i cili k?rkon t? transformoj? frojdianizmin n? nj? doktrin? thjesht sociologjike dhe kulturore, duke u thyer me konceptin e t? pavet?dijshmes dhe premisat biologjike t? m?simeve t? Frojdit.

Qasjet kryesore ndaj problemit t? njeriut dhe nevojave t? tij midis mendimtar?ve t? shekullit t? 20-t?

Darvini dhe Darvinizmi Social

Sipas Michael Ruse, Darvini ishte i njohur me veprat e Malthus dhe lexoi Esen? e tij mbi Popullsin? n? 1838, kat?r vjet pas vdekjes s? shkenc?tarit. Idet? e Darvinit ndryshojn? nga idet? e Darvinizmit social. Darvini argumentoi se ligjet natyrore veprojn? mbi njer?zit n? t? nj?jt?n m?nyr? si n? pjes?n tjet?r t? bot?s shtazore, por ai theksoi se presioni i ushtruar mbi njer?zit nga nj? furnizim i kufizuar ushqimor dhe mbipopullimi kontribuon vet?m n? shfaqjen e aft?sive dhe tipareve t? reja q? jan? t? trash?guara. nga brezat pasardh?s. Sipas Darvinit, instinktet sociale si dashuria apo ndihma reciproke u ngrit?n te njer?zit gjat? procesit t? evolucionit dhe siguruan dominimin e njeriut mbi natyr?n. N? kapitullin 6 t? librit t? tij "Zbritja e njeriut", Darvini shkruan: "N? t? ardhmen e af?rt, ndoshta brenda disa qindra viteve, racat e qytet?ruara do t? z?vend?sojn? ose shkat?rrojn? plot?sisht t? gjitha racat barbare n? bot?", megjithat?, nga barbar?t racat Darvini i kuptoi ata popuj q? nuk jan? n? thelb instinktet pozitive sociale t? ndihm?s s? nd?rsjell?.

Idet? e Darvinit p?r p?rzgjedhjen natyrore nuk shkuan kurr? p?rtej proceseve biologjike, nd?rsa Darvinizmi social ?sht? nj? p?rpjekje p?r t? transferuar idet? p?r luft?n p?r mbijetes? n? sfer?n e jet?s shoq?rore.

Darvinist?t social?

Eksponenti m? i shquar i ideve t? Darvinizmit social ishte Herbert Spencer, autori i shprehjes mbijetesa e testit t? p?rshtatjes, m? shpesh p?rkthehet si "mbijetesa e m? t? fortit". N? veprat e tij "Progresi: Ligjet dhe shkaqet e tij" dhe "Parimet Themelore" (1860), ai prezanton konceptin e p?rparimit shoq?ror. Spencer shkroi gjithashtu fjal?t e m?poshtme: "Ligji Universal i Natyr?s: nj? krijes? jo aq energjike p?r t? luftuar p?r ekzistenc?n e saj duhet t? humbas?". P?rfaq?sues i Darvinizmit social konsiderohen gjithashtu William Sumner (ai mbronte nevoj?n p?r pabarazi sociale dhe ishte kund?r nd?rhyrjes s? qeveris? n? ekonomi), sociologu dhe reformisti i shquar amerikan Albion Small, Gustav Ratzenhofer etj.

Shkrimtari i famsh?m Jack London ishte mb?shtet?s i ideve t? Darvinizmit social deri n? pik?n e kthes?s ideologjike, e sh?nuar nga romanet "The Iron Heel" dhe "Martin Eden".

Idet? e Darvinizmit social ishin m? t? njohura n? Amerik? dhe Evrop? n? fund t? shekullit t? 19-t? dhe n? fillim t? shekullit t? 20-t?. N? SHBA, idet? e Darvinizmit social u predikuan nga John Fiske, Edmund Noble, William Sumner dhe Edward Youmans. Epoka e imperializmit dhe e kapitalizmit industrial n? zhvillim t? shpejt? kontribuan n? nj? pamje t? bot?s si nj? konfrontim brutal midis kombeve dhe individ?ve. Megjithat?, p?rparimi shoq?ror dhe shkencor ka hedhur posht? shumic?n e postulateve dhe supozimeve mbi t? cilat ?sht? nd?rtuar teoria e Darvinizmit social N? vitin 1944, historiani amerikan Richard Hofstadter botoi librin "Darvinizmi social n? mendimin amerikan", i cili u b? nj? lloj rezultati i zhvillimin e teoris?.

Teoria e Darvinizmit Social dhe kritika e tij

Darvinizmi social shpjegon evolucionin e jet?s shoq?rore me parimet biologjike t? seleksionimit natyror dhe luft?s p?r mbijetes?, duke theksuar rolin e konfliktit n? zhvillimin shoq?ror. K?shtu, idet? e tij jan? n? kund?rshtim me parimet e paternalizmit, me parimet baz? t? shoq?ris? tradicionale.

Darvinizmi social ?sht? nj? doktrin? p?rcaktuese: konflikti shoq?ror, nga k?ndv?shtrimi i tij, ?sht? i p?rjetsh?m dhe i pazgjidhsh?m, megjith?se, sipas Spencer-it, ai p?rfundimisht duhet t? ?oj? n? formimin e nj? shoq?rie ideale. Megjithat?, disa mb?shtet?s t? k?saj teorie, p?rkundrazi, nxjerrin prej saj nj? p?rfundim p?r degradimin e njer?zimit.

Parimet e Darvinizmit social jan? t? ngjashme me postulatet baz? t? leserizmit dhe ekonomis? kapitaliste: t? gjitha k?to m?sime e vendosin nj? person p?rpara nj? zgjedhjeje: "ose t? notosh ose t? fundosesh", duke njohur t? gjith? ata q? nuk mund t? p?rshtateshin me kushtet e ekonomis? kapitaliste si "m? t? ul?t". njer?z t? klas?s.” N? variantet e tij ekstreme reaksionare, Darvinizmi social ?sht? af?r eugjenis? dhe racizmit dhe sh?rben si justifikim p?r dominimin e borgjezis?, militarizmit dhe imperializmit n? politik?n e jashtme. Kund?rshtar?t e abolitionizmit shpesh p?rdornin Darvinizmin Social p?r t? shpjeguar teorit? e tyre raciste.

Nj? nga kritik?t m? t? shquar t? Darvinizmit social ishte Peter Kropotkin. N? pun?n time "Ndihma e nd?rsjell? si faktor evolucioni"(1902) ai argumenton se n? natyr? dhe n? shoq?rin? njer?zore, bashk?punimi dhe ndihma e nd?rsjell? jan? m? t? natyrshme se konkurrenca n? luft?n p?r mbijetes?.

Q? nga fillimi i Luft?s s? Dyt? Bot?rore, e gjith? ideologjia e Gjermanis? naziste dhe vendeve aleate t? saj filloi t? d?nohej dhe t? paraqitej si e keqe e pamohueshme nga kund?rshtar?t e saj. Darvinist?t social parashtruan nj? problem t? r?nd?sish?m dhe kompleks shkencor - ata u p?rpoq?n t? kuptonin se ?far? roli luajn? mekanizmat e evolucionit biologjik n? jet?n e njeriut, p?r t? shpjeguar nd?rveprimin e parimeve biologjike dhe sociale n? shoq?ri. Sidoqoft?, zgjidhja e tyre p?r k?t? ??shtje, si? pranuan p?rfundimisht shumica e shkenc?tar?ve, doli t? ishte qart?sisht e gabuar. Lufta dhe seleksionimi ndodhin n? shoq?ri, por mekanizmat e tyre jan? shum? t? ndrysh?m nga seleksionimi natyror dhe lufta p?r ekzistenc? n? natyr?n e gjall?. Prandaj, t? gjitha ngjarjet n? jet?n e shoq?ris? (fitorja e nj? partie politike n? zgjedhje, kalimi nga shoq?ria para-industriale n? at? industriale dhe post-industriale) mbeten absolutisht t? pakuptueshme n?se p?rpiqemi t'i shpjegojm? ato duke u bazuar jo n? ato sociale, por n? ato biologjike. , Ligjet Darviniane. Vet? Darvini kurr? nuk u p?rpoq ta b?nte k?t?. Sjellja e nj? individi varet edhe nga nevojat e tij sociale dhe jo vet?m biologjike. Versionet ekstreme, m? reaksionare t? Darvinizmit social iu afruan ideologjis? raciste dhe fashiste.

Teoria e Sigmund Frojdit.

Nj? tjet?r mund?si p?r shpjegimin e natyr?s njer?zore dhe nevojave t? tij u propozua nga psikologu dhe psikiatri i madh austriak Sigmund Freud (1856-1939). Sipas doktrin?s q? ai krijoi - psikanaliza,- Sjellja njer?zore bazohet n? instinktet dhe nevojat thjesht biologjike. Para s? gjithash, kjo ?sht? t?rheqja seksuale - libido, e fshehur n? shtresat n?nnd?rgjegjesh?m t? psikik?s. Shoq?ria ndryshon nga natyra n? at? q? tashm? n? koh?t e lashta, njer?zit primitiv? zhvilluan mekanizma shoq?ror? q? reduktuan ndjesh?m aft?sin? p?r t? k?naqur nevojat seksuale. K?to t? fundit ishin t? kufizuara rrept?sisht nga t? gjitha llojet e zakoneve, traditave, normave t? sjelljes, dhe me ardhjen e shtetit - nga normat ligjore. Si rezultat i shfaqjes s? kontrollit shoq?ror, nevojat seksuale nuk mund t? plot?soheshin aq leht? sa ishte e mundur te kafsh?t. Energjia seksuale libido iu n?nshtrua sublimimi- dometh?n? u p?rkthye n? forma t? tjera t? energjis? psikike. Bazuar n? sublimimin e libidos, u ngrit?n grupe t? reja, thjesht njer?zore t? nevojave - n? njohuri racionale, fe, art, vet?-shprehje krijuese.

Nga k?ndv?shtrimi i Frojdit, n?se shoq?ria nuk do t? kishte kufizuar plot?simin e nevojave seksuale dhe nuk do t'i kishte n?nshtruar ato n? zhg?njim, njeriu do t? kishte mbetur n? gjendje shtazore dhe nuk do t? ishte n? gjendje t? krijonte nj? kultur?. Ishte kufizimi i plot?simit t? nevojave seksuale q? ?oi n? shfaqjen e nevojave sociale, thjesht njer?zore.

M?simi i Frojdit ?sht? nj? p?rpjekje shum? e ndritshme dhe e guximshme p?r t? kuptuar bot?n e nevojave njer?zore, praktikisht koncepti i par? shkencor i sjelljes seksuale t? njeriut. Megjithat?, psikolog?t, sociolog?t dhe filozof?t e m?vonsh?m m? s? shumti arrit?n n? p?rfundimin se ai e ekzagjeronte shum? r?nd?sin? e d?shirave seksuale. Student?t m? t? af?rt t? Frojdit, krijuesit e neofrojdianizmit, filluan t? korrigjojn? konceptin e tij. Fakti ?sht? se, n? kund?rshtim me mendimin e psikiatrit austriak, d?shirat seksuale, me gjith? r?nd?sin? e tyre, nuk jan? faktori i vet?m q? p?rcaktojn? sjelljen njer?zore. Nevojat seksuale nuk mund t? konsiderohen as urgjente: shum? njer?z (p?r shembull, murgjit) refuzojn? t'i k?naqin ato dhe jetojn? t? lumtur deri n? pleq?ri. N? t? nj?jt?n koh?, refuzimi p?r t? k?naqur t? pakt?n nivelin minimal t? nevojave thelb?sore (ushqim, pije, aj?r, temperatur?) ?sht? plot?sisht i papajtuesh?m me jet?n.

Sipas shkenc?tar?ve modern?, nevojat sociale lind?n jo vet?m p?r shkak t? rregullimit t? sjelljes seksuale. Nj? rol edhe m? t? r?nd?sish?m n? formimin e shoq?ris? luajt?n nevojat urgjente dhe p?rmir?simi i procesit t? pun?s, i cili nuk ishte aspak vet?m nj? alternativ? ndaj seksit.