DIDAKTIKA E MESJET?S

Karakteristikat historike dhe pedagogjike t? mesjet?s s? hershme

Ekzistenca e nj? tradite pedagogjike n? mesjet?, si dhe n? periudha t? tjera historike, formimi i ideve pedagogjike, zbatimi i procesit arsimor shoq?rohet me struktur?n strukturore dhe funksionale t? shoq?ris?, llojin e trash?gimis? shoq?rore t? subjekteve. procesi arsimor. Pedagogjia e Mesjet?s ka ve?ori karakteristike, pasi, s? pari, traditat pedagogjike t? k?saj epoke nuk jan? t? mbyllura n? koh?, kan? t? kaluar?n e tyre historike, t? vendosur mir? n? ndikimin e tyre n? pedagogjin? moderne t? Evrop?s Per?ndimore. S? dyti, nj? person i mesjet?s e identifikoi veten jo me nj? etni, por me nj? vendas (fshat, qytet, familje), si dhe n? baz? fetare, d.m.th. q? u p?rkasin sh?rb?tor?ve t? kish?s ose laik?ve. Si n? materialin arsimor, ashtu edhe n? organizimin e institucioneve arsimore speciale, ka nj? sintez? t? realitetit me nevojat e reja t? shoq?ris?. Ideali i arsimit mesjetar ?sht? refuzimi i personalitetit t? zhvilluar plot?sisht t? epok?s s? Antikitetit, formimi i nj? personi t? krishter?. Ideali i ri i arsimit p?rcaktoi tradit?n kryesore pedagogjike evropiane mesjeta e hershme (Shek. V-X) - nj? tradit? e krishter? q? p?rcaktoi sistemin arsimor t? epok?s.

Llojet e institucioneve arsimore t? mesjet?s s? hershme

Fillimi i shkollave t? krishtera u hodh nga manastiret dhe lidhet me shkoll?n katekumen?t, ku trajnimi dhe edukimi u reduktuan n? studimin e dogmave t? krishtera, hyrje n? besim, p?rgatitje p?r k?rkimin e drejt? p?r nj? "lindje t? krishter?" p?rpara pag?zimit n? Pashk?.

Llojet kryesore t? shkollave kishtare ishin: famullitare, manastiri, katedrale ose peshkopale (katedrale). Si i till?, nuk kishte gradim t? rrept? sipas nivelit arsimor t? shkollave, por megjithat? kishte disa dallime mes tyre.

Shkolla e famullis?- kjo ?sht? nj? shkoll? fillore (e vog?l), e cila ndodhej n? kish? dhe u jepte njohuri baz? 3-10 nx?n?sve n? fush?n e fes?, k?ng?t kishtare, leximin n? latinisht dhe ku ndonj?her? m?sohej num?rimi dhe shkrimi. M?suesit e vet?m dhe kryesor? ishin: dhjaku ose sekstoni, skolastik?t ose didaskal?t, magniskola, t? cil?t duhej t? m?sonin t? gjitha shkencat. N?se numri i nx?n?sve rritej, at?her? cirkatori e mbik?qyrte ve?an?risht disiplin?n.

Shkollat e manastirit zhvilluar n? lidhje t? ngusht? me Episkopaliane shkolla q? p?rgatit?n pasues p?r klerin dioqezan. Student?t u mblodh?n n? rrethe rreth peshkopit, duke marr? njohuri t? thella fetare. Pra, rregullat e m?simit t? St. Benedikti i Nursias (480-533) p?rfshinte k?rkesa p?r t? lexuar tre or? n? dit? dhe gjat? agj?rimit p?r t? lexuar nj? lib?r t? t?r?. Shkolla benediktine e mesjet?s s? hershme ?sht? pjes? e nj? kompleksi t? t?r? institucionesh me detyra misionare, ku zgjidheshin edhe problemet e m?simdh?nies s? shkencave laike. Shkolla ishte e ndar? n? schola claustri, ose e brendshme,- p?r rinin? monastike dhe schola canonica, ose e jashtme,- p?r t? rinjt? laik?. Kuptimi i motos s? lasht? t? murgjve t? Urdhrit Benediktin ishte se forca e rendit, shp?timi dhe lavdia e tij q?ndronin n? shkollat e tij. K?tij urdhri i p?rkisnin njer?zit q? drejtuan arsimin gjat? k?saj periudhe. Veprimtarit? arsimore t? Albin Alcuin (735 - 804) shkuan shum? p?rtej kufijve t? k?saj epoke, pasi shkolla e tij monastike n? Tours ishte nj? "vat?r m?simi" deri n? shekullin e 12-t?. Abbey n? Monte Cassino, ku ndodhej qendra e Urdhrit Benediktin, ?sht? gjithashtu e famshme p?r faktin se teologu i shquar Thomas Aquinas (1225-1274) studioi m? pas k?tu. Deri n? shekullin e 16-t? n? vendet e Evrop?s Per?ndimore kishte rreth 37.000 manastire q? i p?rkisnin urdhrit benediktin dhe urdhrat vinin prej tij (?do i pesti prej tyre kishte nj? shkoll? monastike). N? k?to shkolla m?suesit ishin, si rregull, murgj ose prift?rinj, t? cil?t b?nin m?sime me f?mij?t n? orar t? caktuar. L?nd?t kryesore ishin t? nj?jta si n? shkollat e famullis?, por m? pas ky rreth u zgjerua ndjesh?m, duke p?rfshir? retorik?n, filozofin? fetare, gramatik?n dhe, n? disa shkolla, disiplinat e kuadriviumit. N? shkollat e manastirit, v?mendje e madhe i kushtohej kopjimit t? librave, p?r shkak t? s? cil?s n? manastir u shfaq nj? bibliotek?. Dijetar?t e asaj kohe thoshin se nj? manastir pa bibliotek? ?sht? si nj? kala pa siguri.

Nga shkollat peshkopale deri n? mesjet? zhvillohen katedrale Dhe shkolla katedrale, n? t? cilat ekzistonin edhe shkolla t? brendshme komunale p?r brezin e ri - klerik?t - dhe ato t? hapura (p?r laik?t), dhe t? parat ishin t? natyr?s arsimore, dhe t? dytat - arsimore. Shkollat e k?tij lloji konsideroheshin t? avancuara sepse ndodheshin n? qendra t? m?dha kishash, ku m?sohej fusha e plot? e shkencave mesjetare - "shtat? shkencat liberale" (lat. septem artes liberales). P?r t? forcuar fuqin? e kish?s dhe edukimin shpirt?ror, n? 1215 K?shilli vendosi t? vendoste pozicionin e m?suesit t? gramatik?s dhe teologjis? n? t? gjitha katedralet. Episkopal?t u urdh?ruan t'i kushtonin v?mendje t? ve?ant? edukimit t? t? rinjve dhe peshkop?ve u urdh?ruan t? ushtrojn? kontroll mbi t? gjitha shkollat e famullis? dioqezane.

Urdhri i K?shillit thoshte: “Duke qen? se shkollat sh?rbejn? p?r p?rgatitjen e t? gjith? atyre q? m? pas do t? jen? p?rgjegj?s p?r udh?heqjen e ??shtjeve laike dhe shpirt?rore n? shtet dhe kish?, ne urdh?rojm? q? n? t? gjitha qytetet dhe fshatrat e dioqez?s son? t? restaurohen shkollat e famullis?. p?rs?ri aty ku jan? ra n? kalbje dhe ku mbijetuan akoma, u zhvilluan gjithnj? e m? shum?. P?r k?t?, famullitar?t, zot?rinjt? dhe an?tar?t e respektuar t? shoq?ris? duhet t? kujdesen q? m?suesit, t? cil?t zakonisht em?rohen kister? n?p?r fshatra, t'u sigurohet mir?mbajtja e nevojshme. Dhe shkolla duhet t? vendoset n? nj? sht?pi t? p?rshtatshme pran? kish?s s? famullis?, n? m?nyr? q?, nga nj?ra an?, t? jet? m? e leht? p?r pastorin dhe famullitar?t fisnik? t? v?zhgojn? m?suesin, dhe nga ana tjet?r, t? jet? m? e p?rshtatshme p?r t?. t'i m?soj? nx?n?sit me ushtrime fetare... q? u vendos?n n? famulli nga frika e nj? gjobe prej 12 markash, u detyruan t'i d?rgojn? f?mij?t e tyre n? shkoll?, n? m?nyr? q? paganizmi q? ende digjet n? shum? zemra t? shuhej plot?sisht", dhe pastori u t? paraqitet me nj? raport mujor se “si nx?n?sit po p?rparonin n? moralin e krishter?, si shkruanin e lexonin dhe po rriteshin dita-dit?s nga frika e Zotit, n? m?nyr? q? me kalimin e koh?s t? shmangnin t? keqen dhe t? vendoseshin gjithnj? e m? shum? n? mir?si”. N? shkollat teologjike n? mesjet? laik?t p?rfaq?soheshin edhe si nx?n?s edhe si m?sues, ndaj kjo periudh? nuk i dallon shkollat sipas drejtimit t? veprimtaris? s? tyre arsimore. M?suesit laik? kryesisht i njoh?n student?t me shtat? artet liberale, ligjin romak dhe mjek?sin?.

Institucionet arsimore t? krishtera karakterizohen nga karakteristikat e m?poshtme:

1) duke pasur nj? q?llim p?rfundimtar fetar dhe moral, ata nuk ishin vet?m nj? lloj institucioni arsimor, por edhe arsimor;

2) Edukimi i krishter? kombinohej me m?simin e shkrimit, leximit dhe k?ndimit;

3) shkollat p?r shkak t? lidhjes me manastiret nuk ishin klasore, private, komb?tare dhe ishin t? karakterit publik (masiv).

N? vitin 313, kur krishterimi fitoi statusin e nj? feje zyrtare, komunitetet e krishtera u p?rball?n me nevoj?n p?r t? krijuar shkolla kishtare p?r t? p?rhapur doktrin?n. N? Evrop?n e periudh?s s? hershme t? krishter? nuk kishte pothuajse asnj? shkoll? laike t? mbetur nga antikiteti i von?. Kisha u b? e vetmja qend?r q? kontribuoi n? p?rhapjen e njohurive dhe m?simi i shenjt? u b? p?rgjegj?si e sh?rb?tor?ve t? kish?s.

Natyrisht, p?rmbajtja e edukimit t? krishter? ndryshonte nga arsimi laik dhe profesional; dija kishte nj? orientim t? theksuar fetar. Pasi u b? dominuese, kish?s iu desh t'u p?rgjigjej shum? pyetjeve n? fush?n e arsimit, duke p?rfshir? pranimin ose jo t? trash?gimis? pedagogjike t? Antikitetit.

Gjat? mesjet?s s? hershme, pedagogjia rishqyrtoi trash?gimin? e lasht? n? arsim dhe prezantoi vlerat e veta - nj? udh?zues p?r edukimin shpirt?ror, edukimin me besim. Deri n? shek. T? krishter?t mor?n nj? edukim gramatikor dhe retorik, tradita pedagogjike mesjetare trash?goi gjuh?n e Rom?s s? lasht? nga epoka e m?parshme, dhe q? nga momenti q? Bibla u p?rkthye n? latinisht, kur sh?rbimet e kish?s filluan t? kryheshin n? latinisht, kjo gjuh? u b? pan-evropiane. dhe t? detyrueshme p?r m?simdh?nie. Natyrisht, njer?zimi nuk mund t? hidhte posht? arritjet shkencore t? epok?s s? m?parshme, k?shtu q? debati kryesor u ngrit n? lidhje me mjetet dhe m?nyrat p?r nj? t? krishter? p?r t? kuptuar njohurit? laike.

Gjat? mesjet?s njohja e p?rvoj?s njer?zore e kryer duke i dh?n? nj? manifestim hyjnor, bazohej n? iden? e mendimtar?ve t? k?saj epoke se i gjith? realiteti ekzistues n? bot? shp?rndahet sipas shkall?s s? af?rsis? me Zotin. Por kishte t? tjer? shenjat e demarkacionit zot?rimi i dijes: sipas shkall?s s? hyjnis? s? dijes; nga cil?sia e procesit njoh?s (nevoja p?r t? p?rfshir? jo vet?m operacionet mendore, por edhe aktivitetin fizik, p?rfshir? n? form?n e agj?rimit, bindjes, etj.); sipas nivelit t? gatishm?ris? s? nx?n?sit dhe m?suesit p?r m?sim; mbi baza korporative - sociale; sipas gjinis? dhe mosh?s etj.

Nj? tipar karakteristik i p?rmbajtjes s? arsimit n? mesjet?n e hershme ishte karakteri i saj emocional dhe simbolik. Me ndihm?n e materialit q? studiohej, m?suesi duhej t? krijonte nj? humor pozitiv emocional n? procesin e t? m?suarit, n? m?nyr? q? sfera hyjnore e shpirtit t? studentit t? ishte n? harmoni me kuptimet hyjnore t? asaj q? m?sohet. Tregues n? k?t? rast ?sht? studimi i shkronj?s greke Y (upsilon), pasi kjo shkronj? ishte simbol i gjith? jet?s njer?zore. Q? nga lindja deri n? zgjedhjen e vet?dijshme t? rrug?s s? m?tejshme, nj? person l?viz nga posht? n? nj? vij? t? drejt?, dhe m? pas ndjek rrug?n e zgjedhur, ku linja e majt? ?sht? rruga e gjer? dhe e rehatshme e m?katit, dhe e djathta, p?rkundrazi. , ?sht? rruga me gjemba, rruga e t? drejt?ve. Me fjal? t? tjera, procesi i njohjes u krye n? t? gjith? kompleksin e kuptimeve semantike fetare, simboleve dhe alegorive q? synonin kufijt? hyjnor?. Nj? mentor i mesjet?s s? hershme i tha studentit t? tij: "Ku ?sht? e mundur, kombinoni besimin me arsyen." Nga k?tu q?llimi i edukimit n? epok?n e mesjet?s s? hershme - disiplina e vullnetit dhe arsyes s? lir? dhe sjellja e nj? personi me ndihm?n e tij n? besim, p?r t? kuptuar dhe nderuar Zotin dhe p?r t'i sh?rbyer atij.

K?shtu, p?rmbajtja e edukimit kishte nj? fokus t? dyfisht?: sigurimin e informacionit t? caktuar dhe zhvillimin e synimeve shpirt?rore t? studentit. Kur studionin shkencat laike, ata zgjodh?n ato gj?ra t? dobishme q? u krijuan nga Zoti p?r jet?n e njer?zve ose u shpik?n n? m?nyr? t? devotshme nga vet? njer?zit dhe q? nuk d?mtojn? gj?n? kryesore - edukimin n? frym?n e virtytit dhe frik?s ndaj Zotit. N? mesjet?, problemi i zgjedhjes s? edukimit lib?r ose jasht?lib?r, marr?dh?niet midis rolit dhe r?nd?sis? s? fjal?s (lexim, gramatik?, shkrim, etj.) me njohurit? operative (zanat, shkenc?, art, etj.), si dhe m?nyra p?r t? kuptuar t? pakuptueshmen para fundit t? Zotit. Fal? m?simit verbal dhe t? librit, programit arsimor t? teologut Aurelius Augustine (I bekuar) (354 - 430), duke p?rfshir? studimin e gjuh?ve, retorik?s, dialektik?s, matematik?s, pati nj? zhvillim aktiv t? kultur?s kishtare, nd?rgjegj?simin p?r nevoj?n p?r t?. asimilojn? dogmat kishtare nga ?do i krishter?, d.m.th. Tradita pedagogjike e Evrop?s Per?ndimore ka p?rcaktuar nj? s?r? shkencash, pa t? cilat njeriu nuk do t? jet? n? gjendje t? zhvilloj? dhe forcoj? besimin. S? pari, nj? person duhej t? zot?ronte aft?sit? themelore t? t? m?suarit (leximi, shkrimi dhe aritmetika), dhe m? pas t? kalonte p?r t? kuptuar "shtat? artet liberale", triviumin e shkencave verbale dhe kuadrivin e shkencave matematikore, si dhe teologjin?. hyjnis? dhe filozofis?.

Trajnimi, si? u p?rmend tashm?, n? vendet e Evrop?s Per?ndimore u zhvillua n? latinisht; nuk kishte afate kohore p?r trajnim. I vetmi kriter p?r kalimin e nj? studenti n? nj? nivel tjet?r arsimor ishte shkalla n? t? cil?n ai kishte zot?ruar materialin q? studionte.

Procesi arsimor filloi me memorizimin Psalter, pasi besohej se njohja dhe p?rs?ritja e psalmeve e largon njeriun nga mendimet e kota "t? panevojshme", gj? q? ishte nj? kusht i domosdosh?m p?r disponimin e brendsh?m t? f?mij?ve p?r t? kuptuar doktrin?n dhe vet?dijen e Bibl?s.

Studimi aktual i "shtat? arteve liberale" filloi me zot?rimin Gramatika latine, q? konsiderohej udh?rr?fyesi i nx?n?sit n? bot?n e shkenc?s. Q?llimi i studimit t? k?tij arti ?sht? leximi dhe kuptimi i sakt? i Shkrimeve t? Shenjta, p?r t? shprehur sakt? mendimet e veta.

Retorika dhe dialektika, nga nj?ra an?, i m?sonin f?mij?s t? hartonte dhe t? mbante predikime dhe nga ana tjet?r, zhvillonin aft?sin? p?r t? menduar logjikisht, p?r t? argumentuar n? m?nyr? bind?se dhe t? arsyeshme, gj? q? b?ri t? mundur edhe shmangien e keqkuptimeve n? doktrin?n fetare.

Zot?rimit t? nivelit m? t? lart? arsimor iu kushtua nj? r?nd?si e ve?ant? p?r faktin se ky bllok disiplinash afirmonte perceptimin dinamik t? njeriut p?r "Kozmosin Hyjnor", bazuar n? bot?n e numrave. Gjat? st?rvitjes aritmetike kat?r operacione matematikore u p?rvet?suan dhe interpretimi i numrave ishte i lidhur pazgjidhshm?risht me simbolet e besimit. K?shtu, nj? korrespondonte me simbolin e nj? Zoti, dy - me simbolin e dualitetit t? Jezu Krishtit (Hyjnor dhe njer?zor), numri tre ishte Trinia e Shenjt?, etj. Gjeometria plot?soi kursin e 7-t? t? aritmetik?s me p?rmbajtjen e tij, pasi konsiderohej si shkenc? p?r struktur?n e bot?s p?rreth me ndihm?n e numrave. Nj? baz? filozofike u k?rkua edhe n? muzik?, duke besuar se ajo ?on n? harmoni midis sfer?s qiellore dhe tok?sore. Astronomi konsiderohej si shkenc? q? i sh?rbente edhe kish?s, pasi ajo merrej me llogaritjen dhe llogaritjen e festave dhe agj?rimeve kishtare.

N? shkollat katedrale, kurora e t? m?suarit konsiderohej t? kuptuarit filozofia, i cili p?rfundoi kursin e "shtat? arteve liberale" dhe ?oi n? kuptimin e teologjis?, zot?rimin e urt?sis? s? analogjive simbolike dhe kuptimin e tablos? s? bot?s.

Duke marr? parasysh procesi pedagogjik n? mesjet?n e hershme, ?sht? e nevojshme t? theksohen tendencat kryesore dhe tiparet karakteristike t? saj:

1. Metoda kryesore e trajnimit ?sht? praktika. Tradita pedagogjike e mentorimit n? edukimin fetar u shfaq n? form?n e m?simit t? nj? murgu, kleriku, te Zoti; me arsim laik (kalor?si, zanat), f?mija ishte nx?n?s i nj? mjeshtri. Forma kryesore e pun?s me studentin ishte puna individuale p?r transferimin e njohurive dhe udh?zimeve.

2. Roli i lart? i t? m?suarit verbal dhe lib?r. Struktura e p?rmbajtjes s? edukimit dhe p?rqendrimi i tij shoq?rohen me t? kuptuarit e nj? personi p?r dy bot?: qiellore dhe tok?sore. Ky ndikim i nd?rsjell? shprehet n? faktin se, duke kuptuar bot?n reale, duke zot?ruar shkencat e tok?s, nj? person shkon drejt urt?sis? m? t? lart?, ku ka harmonin? e muzik?s, aritmetik?n e qiellores dhe gramatik?n e Bibl?s. Por e gjith? bota u krijua nga Fjala Hyjnore, e cila ?sht? mish?ruar n? librin e shenjt? - Bibl?n. St?rvitja ndihmon p?r t? zot?ruar t? V?rtet?n e Fjal?s. Edukimi logjiko-gramatik ishte nj? nga detyrat e edukimit, prandaj metoda verbale (katetike - pyetje-p?rgjigje) e m?simdh?nies ishte kryesore, d.m.th. m?simi verbal, ose m?simi i Fjal?s.

3.Zhvillimi i kujtes?s s? nx?n?sit, pasi ?do lloj shtremb?rimi i tekstit t? shenjt?, traktatet e cituara t? Et?rve t? Kish?s, kanunet dhe veprat teologjike ishin t? papranueshme. Metoda universale e m?simdh?nies ishte memorizimi i mostrave dhe riprodhimi i tyre. Tashm? n? pedagogjin? e hershme t? krishter? u propozua p?rdorimi i mekanizmave t? kujtes?s asociative, duke nd?rlidhur p?rmbajtjen e tekstit me vendndodhjen e tij, dizajnin, vendin e memorizimit, etj. Kujtesa sh?rbeu si bibliotek? p?r studentin.

4. Parimi baz? i m?simdh?nies ?sht? autoritarizmi. N? nj? mas? m? t? madhe, ashp?rsia dhe nd?shkimi u p?rdor?n p?r t? edukuar nj? t? krishter? n? "frik?n e Zotit", e cila do t? siguronte, s? pari, zhvillimin e Arsyes? dhe Besimit, dhe s? dyti, ngjitjen drejt t? kuptuarit t? s? V?rtet?s dhe t? s? V?rtet?s dhe Men?uria. Frika ndaj Zotit dhe dashuria konsiderohen nga Et?rit e Kish?s n? nd?rlidhje, pasi vullneti i disiplinuar n?p?rmjet frik?s shkat?rron krenarin?, e cila nd?rhyn n? nderimin e Zotit: “Mos m?soni me inat, jo me mizori, jo me zem?rim, por me frik? t? dukshme nga g?zimi dhe zakon t? dashur, me m?sim t? ?mb?l dhe arsyetim t? but?.”

5. Mjeti kryesor p?r t? m?suar dhe rritur nj? f?mij? ?sht? bota familjare. Bazat e zhvillimit t? f?mij?s u hodh?n n? familje, e cila ishte nj? ndihm? vizuale p?r edukimin e pun?s, formimin e pik?pamjeve fetare dhe p?r socializimin fillestar.

6. Nd?rveprimi mes m?suesit dhe nx?n?sit n? procesin m?simor bazohej n? t? kuptuarit se m?suesi kryesor ?sht? Zoti. N? t? nj?jt?n koh?, si nx?n?si ashtu edhe m?suesi ishin t? vet?dijsh?m p?r k?t? fakt, k?shtu q? parimi hyjnor konsiderohej burimi kryesor i edukimit.

7. Udh?zim didaktik p?r t? kuptuar Misteret Hyjnore. Kjo vlen p?r ?do shkenc? t? studiuar. Universaliteti i njohurive q?ndronte n? faktin se ishte e nevojshme t? kuptohej kontradikta q? lind midis unitetit hyjnor t? bot?s dhe diversitetit t? realitetit p?rreth. Ky ishte fenomeni i nevoj?s p?r t? marr? njohuri enciklopedike.

8.P?rfshirja e dukshm?ris? n? procesin arsimor. Leximi u m?sua duke p?rdorur metod?n e v?shtir? shkronja-n?nrendit?se. Ne m?suam t? lexojm? nga nj? abecedary - nj? manual q? t? kujton nj? lib?r ABC. Nx?n?sit e k?tij niveli arsimor quheshin edhe abecedarii. Jan? p?rshkruar tingujt e t? folurit, t? depozituara n? kujtes?n e f?mij?ve, t? cilat i ndihmuan student?t t? lidhin tingujt dhe shkronjat. Mjetet kryesore p?r m?simin e gramatik?s ishin traktatet e mendimtar?ve t? krishterimit t? hersh?m dhe antikitetit, si dhe teksti shkollor i Donatus Alcuin, nga i cili m?suesi lexonte tekste, dhe student?t, duke i shkruar ato n? pllaka, i m?sonin p?rmend?sh dhe i ritreguan. Dihet se student?t filluan fjalor? q? p?rmbanin p?rkthime nga latinishtja, si dhe p?rdor?n materiale vizuale n? form?n e nj? imazhi t? nj? personi me folje t? shkruara n? pjes? t? trupit t? tij.

N? mesjet? (V – XVII), pamja e shoq?ris? evropiane per?ndimore, kultura, pedagogjia dhe edukimi i saj ndryshuan ndjesh?m n? krahasim me epok?n antike. Kjo shpjegohej me vendosjen e nj? lloji t? ri t? marr?dh?nieve socio-ekonomike dhe formave t? reja t? shtet?sis? dhe transformimit t? kultur?s bazuar n? dep?rtimin e ideologjis? fetare t? krishterimit.

Mendimi filozofik dhe pedagogjik i mesjet?s s? hershme vendosi shp?timin e shpirtit si q?llim kryesor. Burimi kryesor i edukimit konsiderohej, para s? gjithash, parimi hyjnor. Bart?s t? pedagogjis? dhe moralit t? krishter? ishin sh?rb?tor?t e kish?s katolike.

N? pedagogjin? e mesjet?s s? hershme dominonte elementi i autoritarizmit dhe mesatarja e individit besimtar. Shum? ideolog? t? krishter? demonstruan hapur armiq?si ndaj idealeve t? arsimit antik, duke k?rkuar q? let?rsia greko-romake t? eliminohej nga programi arsimor. Ata besonin se modeli i vet?m i edukimit mund t? ishte monastizmi, i cili u p?rhap duksh?m n? epok?n e hershme mesjetare.

Asketizmi, leximi i zellsh?m i let?rsis? fetare, eliminimi i lidhjes me t? mirat tok?sore, vet?kontrolli i d?shirave, mendimeve dhe veprimeve - k?to jan? virtytet kryesore njer?zore t? natyrshme n? idealin mesjetar t? edukimit.

N? shekullin e VII, shkollat e tipit antik ishin zhdukur plot?sisht n? Evrop?n mesjetare. Puna shkollore n? shtetet e reja barbare t? shekujve 5 - 7. Doli t? ishte n? nj? gjendje t? mjerueshme. Analfabetizmi dhe injoranca mbret?ronte gjithandej. Shum? mbret?r dhe kryetar?t e shoq?ris? - fisnik? dhe zyrtar? - ishin analfabet?. Nd?rkaq, nevoja p?r subjekte dhe klerik? t? ditur po shtohej vazhdimisht. Kisha Katolike u p?rpoq t? korrigjonte situat?n ekzistuese.

Shkollat e kish?s doli t? ishin pasuese e tradit?s s? lasht?. Gjat? shekujve V – XV. Shkollat kishtare ishin fillimisht t? vetmet dhe m? pas institucionet arsimore mbizot?ruese n? Evrop?. Ata ishin nj? mjet i r?nd?sish?m p?r edukimin fetar. L?nd?t kryesore t? studimit ishin: Bibla, literatura teologjike dhe shkrimet e "et?rve t? kish?s". I gjith? materiali edukativ u shosh n? sit?n e krishterimit.

N? Evrop?n mesjetare, u zhvilluan tre lloje kryesore t? shkollave kishtare: shkollat monastike, episkopale (katedrale) dhe shkollat famullitare. Q?llimi kryesor i t? gjitha llojeve t? shkollave ishte trajnimi i klerit. Ato ishin t? disponueshme kryesisht p?r shtresat e larta t? shoq?ris? mesjetare.

N? manastire organizoheshin shkolla manastire, aty studionin djem t? mosh?s 7-10 vje?, prind?rit e t? cil?ve i d?nuan me monastiz?m t? ardhsh?m. M? pas shkollat e manastirit u ndan? n? t? brendshme (p?r murgjit e ardhsh?m) dhe t? jashtme (p?r laik?t e ardhur). Murgjit e arsimuar vepronin si m?sues. Shkollat e manastirit ishin t? pajisura mir? me libra t? shkruar me dor?. Ata m?suan gramatik?, retorik?, dialektik? dhe m? von? aritmetik?, gjeometri, gjeometri, astronomi dhe teori t? muzik?s.

U hap?n shkolla peshkopale (katedrale) n? qendrat e kish?s, selia e kreut t? dioqez?s. P?rmbajtja e trajnimit n? to ishte mjaft e lart? n? at? koh?. P?rve? leximit, shkrimit, num?rimit dhe ligjit t? Zotit, u studiuan gramatika, retorika dhe dialektika (trekah?she) dhe n? disa raste, aritmetika, gjeometria, astronomia dhe teoria e muzik?s (kat?rkah?she). M? t? famshmet ishin shkollat n? Saint-Germain, Tours (Franc?), L?ttich (Belgjik?), Halle, Reichen, Fulda (Gjermani) dhe nj? s?r? qytetesh t? tjera.

Shkollat famullitare ishin m? t? zakonshmet. Shkollat ndodheshin n? famulli ose n? port?n e kish?s. N? to merrnin pjes? grupe t? vogla djemsh, ku me nj? pages? t? vog?l prifti ose kleriku u m?sonte f?mij?ve ligjin e Zotit n? latinisht, shkrim dhe k?ndim kishtar. Kjo lloj shkolle ishte josistematike dhe m? pak e organizuar.

Arsimi n? shkollat e p?rparuara t? kish?s m?sohej sipas programit t? shtat? arteve liberale. Nj? nga t? par?t q? propozoi formul?n p?r nj? program t? till? p?r Evrop?n mesjetare ishte Severinus Boethius (480-524). Ai kombinoi aritmetik?n, gjeometrin?, astronomin? dhe muzik?n (shkenca t? bazuara n? ligjet matematikore) n? ciklin arsimor "kadrium" (rruga e kat?rt). Ky cik?l, s? bashku me "trivium" (rruga e tret?) - gramatika, retorika, dialektika - p?rb?nin shtat? artet liberale, t? cilat m? von? formuan baz?n e t? gjith? arsimit mesjetar.

Shtat? artet liberale, s? bashku me teologjin?, si “kuror?” e t? gjitha m?simeve, p?rb?nin p?rmbajtjen e arsimit mesjetar.

Metodat e m?simdh?nies bazoheshin n? t? m?suarit p?rmend?sh dhe n? zhvillimin e kujtes?s p?rmend?sh. Metoda m? e zakonshme e m?simdh?nies ishte katetike (pyetje-p?rgjigje), me ndihm?n e s? cil?s m?suesi prezantonte njohuri abstrakte q? i n?nshtroheshin memorizimit t? detyruesh?m, pa shpjeguar tem?n apo dukurin?. P?r shembull: “?far? ?sht? h?na? – Syri i nat?s, shp?rndar?si i ves?s, profet i stuhive,... ?far? ?sht? vjeshta? – Hambari vjetor” etj.

Gramatika ishte l?nda kryesore akademike. Ai zbriste n? m?simin e formave gramatikore t? gjuh?s latine dhe n? memorizimin e formave gramatikore dhe frazave individuale me kuptim fetar dhe mistik.

Studimi i latinishtes filloi me rregullat elementare dhe zot?rimin e frazave m? t? thjeshta. U desh?n dy ose tre vjet p?r t? zot?ruar teknikat e leximit. Teknika e t? shkruarit ishte gjithashtu shum? komplekse.

Pasi p?rvet?suam gramatik?n, kaluam n? studimin e let?rsis?. Zgjedhja e let?rsis? ishte jasht?zakonisht konservatore. Fillimisht lexuan poezi t? shkurtra letrare dhe m? pas vazhduan te rregullat e vjersh?rimit. Let?rsia klasike greke studiohej n? p?rkthime latine pasi greqishtja u zhduk nga programi shkollor.

Dialektika dhe retorika studioheshin nj?koh?sisht. E para m?soi se si t? mendosh sakt?, t? nd?rtosh argumente dhe prova. E dyta ?sht? nd?rtimi i sakt? i frazave, arti i elokuenc?s, q? vler?sohej nga kleri dhe aristokracia. Kur studionin filozofin? dhe dialektik?n, ata u mb?shtet?n n? veprat e Aristotelit dhe Sh?n Agustinit.

Astronomia ishte nj? shkenc? e aplikuar e lidhur me llogaritjet e festave t? shumta t? kish?s. Muzika m?sohej duke p?rdorur nota t? treguara me shkronja t? alfabetit. Sh?nimi muzikor linear u shfaq n? 1030.

Programi aritmetik n?nkuptonte zot?rimin e kat?r veprimeve aritmetike. M?simi i veprimeve aritmetike ishte shum? i v?shtir?, llogaritjet zinin faqe t? t?ra. Prandaj, ekzistonte titulli i nderit "Doktor i Abacus" (d.m.th. "Doktor i shum?zimit dhe pjes?timit"). T? gjitha l?nd?ve akademike iu dha karakter fetar dhe mistik.

N? shkoll? mbret?ronte nj? disiplin? e ashp?r dhe e verb?r. M?suesi nuk i kurseu nx?n?sit e tij p?r gabime; Nd?shkimi mizor trupor ishte shum? i zakonsh?m dhe i miratuar nga kisha, e cila m?soi se "natyra njer?zore ?sht? m?katare dhe nd?shkimi trupor kontribuon n? pastrimin dhe shp?timin e shpirtit".

Pjesa m? e madhe e popullsis? nuk mori as nj? arsim minimal n? shkolla. F?mij?t rriteshin nga prind?rit n? familje dhe n? pun?n e p?rditshme.

Nga fillimi i shekullit t? 11-t?, nj? sistem tre an?tar?sh i ndarjes s? pun?s filloi t? luante nj? rol t? ve?ant? (klerik?t, feudal?t laik?, fshatar?t dhe banor?t e qytetit). N? shekullin e 13-t?, struktura sovlovny doli t? ishte edhe m? e diferencuar. ?do klas? ishte e pajisur me disa virtyte. Virtytet e fshatar?sis? konsideroheshin si pun? e palodhur, aristokracia - trim?ria, klerik?t - devotshm?ria etj. K?shtu, shoq?ria p?rpiloi nj? list? t? llojeve socio-kulturore q? duhej t? riprodhonte nj? sistem i caktuar arsimor.

Sidoqoft?, bota shkencore e mesjet?s s? hershme nuk i fshiu plot?sisht traditat e lashta. Ato u p?rdor?n nga figura fetare dhe pedagogjike t? shekujve XII-XIII. kur justifikon nj? sistem tjet?r trajnimi dhe edukimi.

N? shekujt XII - XIII. N? mendimin pedagogjik europianoper?ndimor po ndodhin ndryshime t? dukshme, duke reflektuar dinamik?n e p?rgjithshme t? qytet?rimit per?ndimor. N? sfondin e fanatizmit fetar dhe pedagogjik t? mesjet?s s? hershme, dallohen mendimtar?t q? mund t? konsiderohen lajm?tar? t? Rilindjes. Shifra t? tilla p?rfshijn? Thomas Aquinas, Hugh of Saint-Victor, Pierre Abelard, Vincent de Beauvais dhe t? tjer?.

N? shekujt 12-13 n? Evrop?n Per?ndimore, ekzistonte nevoja p?r t? mb?shtetur fen? me filozofi, jo p?r t? besuar verb?risht, "por p?r t? kuptuar se n? ?far? besojn?". K?t? detyr? e kryen skolasticizmi, i cili p?rpiqet t? pajtoj? besimin me arsyen, fen? dhe shkenc?n.

Skolasticizmi (p?rkthyer nga greqishtja - scholasticos - shkoll?) ?sht? nj? filozofi shkollore mesjetare, p?rfaq?suesit e s? cil?s - skolastik?t - u p?rpoq?n t? v?rtetonin dhe sistematizonin n? m?nyr? racionale doktrin?n e krishter?. P?r ta b?r? k?t?, ata p?rdor?n idet? e filozof?ve t? lasht? Platonit dhe ve?an?risht t? Aristotelit, pik?pamjet e t? cilit skolasticizmi iu p?rshtat q?llimeve t? tyre.

Edukimi i feudal?ve laik? - "zot? t? tok?s dhe fshatar?ve" - u organizua ndryshe. Gj?ja kryesore p?r kalor?sin mesjetar ishte zhvillimi i aft?sive ushtarako-fizike, morali i rob?rve dhe devotshm?ria.

Leximi dhe shkrimi nuk ishin t? detyrueshme p?r nj? kalor?s; shum? prej tyre ishin analfabet? gjat? Mesjet?s s? hershme.

Deri n? mosh?n shtat? vje?are, n? familje u rrit djali i madh i feudalit. Nga mosha 7 deri n? 14 vje?, ai shkoi n? k?shtjell? te nj? feudal m? i lart? (suzerain) dhe kreu detyrat e nj? faqeje n? gjysm?n fem?rore t? gruas s? zotit.

Nga mosha 14 deri n? 21 vje?, i riu u b? pronari i zotit dhe u zhvendos n? gjysm?n mashkullore t? k?shtjell?s. Ai shoq?roi zot?rin? n? gjueti, mori pjes? n? turne kalor?sish dhe ngjarje t? tjera t? r?nd?sishme. Faqet dhe pronar?t duhej t? zot?ronin aft?sit? themelore profesionale ushtarake, njohurit? e mir?sjelljes dhe dogmat fetare.

N? mosh?n 21-vje?are, si rregull, b?hej kalor?sia. I riu u bekua me nj? shpat? t? bekuar.

Djemt? m? t? vegj?l t? feudalit q?ndronin n? sht?pi, praktikonin “virtytet kalor?sore” dhe m?sonin fen? nga kapelani i k?shtjell?s dhe m? rrall? leximin dhe shkrimin. Disa prej tyre shkonin n? manastire ose n? oborrin e peshkopit.

Edukimi i vajzave me origjin? fisnike ishte disi m? i lart? se ai i djemve. Shum? prej tyre u d?rguan n? ?erdhe, ku iu n?nshtruan nj? kursi t? ve?ant? trajnimi. Disa njihnin proz?n dhe veprat poetike t? autor?ve latin?.

Gjat? gjith? mesjet?s, klasa e kalor?sve ra gradualisht. Tradita e edukimit kreshnik u shemb gjithashtu, por nuk u zhduk pa l?n? gjurm?. K?shtu, "kodi i nderit", idet? e zhvillimit estetik dhe fizik t? kalor?sve t? rinj ushqeheshin idealet e pedagogjis? humaniste t? Rilindjes.

N? shekujt XII - XV. Sistemi arsimor shkollor i Evrop?s mesjetare ?sht? modifikuar disi. Kjo lidhej, para s? gjithash, me krijimin e institucioneve arsimore laike: shkollat dhe universitetet e qytetit. Rritja e qyteteve, urbanizimi dhe forcimi i pozitave sociale t? qytetar?ve b?n? t? mundur hapjen e institucioneve arsimore q? plot?sonin nevojat urgjente jetike t? popullsis?.

Shkollat e para t? qytetit shfaqen pothuajse n? t? gjitha qytetet evropiane: Lond?r, Paris, Milano, Firence, L?beck, Hamburg etj dhe shfaqen n? disa m?nyra.

Shum? shkolla t? qytetit u organizuan me iniciativ?n e magjistrat?ve t? qytetit dhe u konvertuan nga shkollat e m?parshme famullitare. K?to shkolla kujdeseshin p?r f?mij?t e klasave t? larta. Ata u m?suan nga m?sues laik?. T? diplomuarit e k?tyre shkollave fituan lexim, shkrim, aritmetik? dhe disa aft?si gramatikore. Kjo njohuri ishte e mjaftueshme p?r t? marr? titullin klerik, gj? q? e lejoi at? t? b?hej m?sues ose klerik n? t? ardhmen.

Gjithashtu, shkollat e qytetit lind?n nga sistemi i ?irakut, shkollat e esnafit dhe esnafeve, duke num?ruar shkollat p?r f?mij?t e tregtar?ve dhe artizan?ve.

Shkollat e esnafit u ngrit?n p?r f?mij?t e artizan?ve dhe n? kurriz t? esnafeve dhe ofruan trajnime t? p?rgjithshme arsimore (lexim, shkrim, num?rim, elemente t? gjeometris? dhe t? shkencave natyrore). M?simi n? k?to shkolla zhvillohej n? gjuh?n amtare dhe latine.

Shkollat e esnafit zbatuan nj? program t? ngjash?m arsimor dhe u krijuan p?r f?mij?t e tregtar?ve t? pasur. K?to shkolla m? von? u b?n? shkollat fillore t? qytetit dhe mir?mbaheshin nga magjistrat?t e qytetit.

Gradualisht, institucionet arsimore p?r vajzat po shfaqen, por ato nuk jan? t? p?rhapura dhe manastiret mbeten burimi kryesor i edukimit t? grave.

Shkollat e para t? qytetit ishin n?n kontroll t? rrept? t? kish?s. Kisha Katolike me t? drejt? i shihte ata si konkurrent? t? rreziksh?m. Sh?rb?tor?t e kish?s shkurtuan dhe modifikuan kurrikulat shkollore dhe em?ruan e kontrolluan m?suesit. Gradualisht, shkollat e qytetit u ?liruan nga nj? tutel? e till? dhe fituan t? drejt?n p?r t? em?ruar n? m?nyr? t? pavarur m?sues n? shkollat e qytetit.

Si rregull, nj? shkoll? qyteti hapej nga nj? m?sues i pun?suar nga komuniteti, i cili quhej rektor. Rektori zgjodhi n? m?nyr? t? pavarur ndihm?sit e tij. N? fillim prift?rinjt? u b?n? m?sues, e m? von? ish-universitar?. Pagat e tyre paguheshin n? m?nyr? t? parregullt dhe shpesh n? natyr?. N? fund t? kontrat?s, m?suesit mund t? pushoheshin nga puna dhe ata duhej t? k?rkonin nj? vend tjet?r. Si rezultat, me kalimin e koh?s, n? qytetet mesjetare, u ngrit nj? grup i caktuar shoq?ror - m?sues sh?tit?s.

K?shtu, shkollat e qytetit ndryshonin nga shkollat kishtare n? orientimin e tyre praktik dhe shkencor dhe ishin m? p?rparimtare.

N? shekujt XIV - XV. U shfaq?n institucione arsimore laike - kolegje, t? cilat vepronin si nj? lidhje midis arsimit fillor dhe atij t? lart?.

Deri n? mesin e shekullit t? 15-t?. kolegjet ishin strehimore p?r f?mij?t e grupeve me t? ardhura t? ul?ta. M? pas, ato b?hen vende studimi, ekzistuese n? universitete. Nx?n?sit e shkoll?s jetonin me l?mosh?. Ata ndodheshin n? vende t? pahijshme n? qytet me nj? shkall? t? lart? krimi. M? von?, kolegjet u shnd?rruan n? v?llaz?ri universitetesh dhe kolegje - institucione arsimore t? arsimit t? p?rgjithsh?m.

Nj? moment historik i r?nd?sish?m n? zhvillimin e shkenc?s dhe arsimit pedagogjik ishte krijimi i universiteteve t? para mesjetare. Ato u krijuan me iniciativ?n e shkenc?tar?ve dhe t? gjith? t? interesuarve p?r zhvillimin e shkenc?s n? shtresat urbane, n? thell?si t? shkollave kishtare t? fundit t? shekullit t? 11-t? - fillimit t? shekullit t? 12-t?.

M? prestigjioz u konsiderua Universiteti i Parisit (1200), i cili u ngrit nga nj? shkoll?-jetimore teologjike ku jetonin gjasht?mb?dhjet? student? (kat?r francez?, gjerman?, anglez? dhe italian?). Streh?za u themelua nga rr?fimtari i mbretit, Robert Sorbon.

Q? at?her?, Universiteti i Parisit ?sht? quajtur Sorbonne. Kursi i studimit atje zgjati dhjet? vjet. Pas p?rfundimit, studenti duhej t? debatonte pa nd?rprerje nga gjasht? e m?ngjesit deri n? gjasht? t? mbr?mjes me nj?zet profesor?, t? cil?t nd?rronin ?do gjysm? ore. Studenti q? kaloi k?t? test mori nj? doktoratur? dhe nj? kapak t? ve?ant? t? zi.

Universitetet e tjera t? para evropiane u ngrit?n n? t? nj?jt?n m?nyr?: n? Napoli (1224), Oksford (1206), Kembrixh (1231), Lisbon? (1290). Rrjeti i universiteteve u rrit mjaft shpejt. N?se n? shekullin e 13-t? kishte 19 universitete n? Evrop?, at?her? n? shekullin tjet?r u shtuan 25 t? tjer? (n? Angers, Orleans, Piza, K?ln, Prag?, Vjen?, Krakov dhe qytete t? tjera).

Rritja e arsimit universitar iu p?rgjigj tendencave t? koh?s. Shfaqja e universiteteve n?nkuptonte nj? ringjallje t? jet?s publike dhe tregtis?.

Kisha u p?rpoq t? ruante dhe forconte ndikimin e saj n? zhvillimin e arsimit universitar. Vatikani ishte mbrojt?si zyrtar i shum? universiteteve. Hapja dhe t? drejtat e universitetit u konfirmuan me privilegje - dokumente speciale t? n?nshkruara nga pap?t ose personat mbret?rues. Nj? nga m? prestigjioz?t ishte Fakulteti i Teologjis?. M?suesit ishin kryesisht klerik?. Kisha mbajti p?rfaq?suesit e saj n? universitete - kancelar?t, t? cil?t ishin drejtp?rdrejt n? var?si t? kryepeshkop?ve.

Megjithat?, universitetet e mesjet?s s? hershme, n? kurrikul?n e tyre, organizimin dhe metodat e m?simdh?nies, dukeshin t? ishin nj? alternativ? laike ndaj arsimit kishtar.

Privilegjet siguruan autonomin? e universitetit mbi gjykat?n e tij, administrat?n, t? drejt?n p?r t? dh?n? diploma akademike dhe i p?rjashtonin student?t nga sh?rbimi ushtarak.

Nj? tipar i r?nd?sish?m i universiteteve mesjetare ishte karakteri i tyre mbikomb?tar dhe demokratik, i cili shprehej n? faktin se njer?zit e t? gjitha moshave dhe statusit shoq?ror mund t? ishin n? t? nj?jt?n bank? studentore.

Krijimi i nj? universiteti nuk k?rkonte shpenzime t? m?dha financiare. Universitetet e para ishin shum? t? l?vizshme. Ato ndodheshin n? ambiente t? thjeshta dhe modeste. N? vend t? stolave, d?gjuesit mund t? uleshin edhe n? kasht?. Procedura e regjistrimit n? universitet ishte mjaft falas dhe e kusht?zuar. Trajnimi ishte i paguar, por jo shum? i shtrenjt?. Student?t shpesh zgjidhnin profesor? dhe rektor? nga mesi i tyre. Rektori kishte kompetenca t? p?rkohshme (zakonisht p?r nj? vit). N? fakt, pushteti n? universitet u p?rkiste kombeve (shoqatat komb?tare t? student?ve dhe m?suesve) dhe fakulteteve (korporatat arsimore t? student?ve dhe profesor?ve).

Nga fundi i shekullit t? 15-t?. situata po ndryshon ndjesh?m. Zyrtar?t kryesor? t? universitetit filluan t? em?roheshin nga autoritetet dhe kombet gradualisht filluan t? humbnin ndikimin e tyre.

Si rregull, shumica e universiteteve mesjetare kishin 4 fakultete: artistik (fakulteti i arteve), teologjik, mjek?sor dhe juridik.

P?rmbajtja e trajnimit n? fakultetin e artit u p?rcaktua nga programi i shtat? arteve liberale dhe zgjati 5-7 vjet. Ishte nj? universitet p?rgatitor i arsimit t? p?rgjithsh?m. Pas diplomimit, student?t mor?n titullin Master i Arteve dhe mund t? vazhdonin studimet n? nj? nga fakultetet. Pas p?rfundimit t? 5-7 viteve t? tjera t? studimit dhe mbrojtjes me sukses, student?t mor?n grad?n akademike “Doktor i Shkencave”. Metodat kryesore t? m?simdh?nies ishin leksionet dhe debatet. Studenti duhej t? ndiqte leksionet: t? detyrueshme gjat? dit?s dhe t? p?rs?ritura n? mbr?mje. Krahas ligj?ratave, debatet zhvilloheshin ?do jav?. Pjes?marr?sit n? debate shpesh silleshin shum? lirsh?m, duke e nd?rprer? fol?sin me fishk?llima dhe britma, por universitetet e para mesjetare ishin nj? alternativ? e natyrshme dhe objektive e skolasticizmit, e cila u shnd?rrua n? “shkenc?n e fjal?ve boshe”. Universitetet e kund?rshtuan skolasticizmin me nj? jet? intelektuale aktive dhe i dhan? nj? shtys? t? fuqishme zhvillimit t? kultur?s, shkenc?s dhe arsimit bot?ror (R. Bacon, A. Dante, J. Hus, N. Kopernicus, F. Bacon, F. Petrarch etj. ).

N? mesjet?, f?mij?ria p?rfundoi n? mosh?n shtat? vje?are. N? k?t? mosh?, f?mij?t filluan t? merrnin pjes? n? prodhim artizanal dhe u b?n? ?irak?, pun?tor? dhe sh?rb?tore. Jetim?t shtat?vje?ar? duhej t? siguronin t? ardhurat q? nga kjo mosh?. Vet?m vajzat, n?se prind?rit e tyre nuk do t? ishin shum? t? varf?r, mund t? q?ndronin n? sht?pi dhe t? p?rgatiteshin p?r rolin e nj? gruaje dhe amviseje t? ardhshme.

Bazat e leximit, shkrimit dhe num?rimit, n?se ka ardhur deri te kjo, u m?sohen f?mij?ve nga prind?rit e tyre. Vet?m pasardh?sit e patric?ve dhe aristokrat?ve - m? shpesh djemt?, por ndonj?her? vajzat - u m?suan nga m?sues privat? ose m?sues t? shkollave.

N? fshatra, shkollat ishin publike, me nj? kurrikul rudimentare t? bazuar n? Bib?l. N? qytetet e shekullit t? 15-t? kishte tre lloje shkollash. Para s? gjithash, shkollat teologjike n? katedrale dhe manastire, ku p?rgatiteshin klerik?t e ardhsh?m. P?rve? k?saj, arsimi laik ofrohej edhe n? shkollat e manastirit. L?nd?t kryesore ishin gramatika, retorika, muzika, gjeometria, aritmetika, astronomia dhe feja.

Nj? alternativ? e k?tyre shkollave ishin t? ashtuquajturat shkolla latine, t? cilat pranonin vet?m djemt?. K?tu t? gjitha l?nd?t m?soheshin vet?m n? latinisht. Edhe bisedat personale, n?n k?rc?nimin e gjob?s, student?t duhej t'i b?nin vet?m n? latinisht. Shkolla t? tilla ishin n?n autoritetin e k?shillit t? qytetit, i cili kujdesej p?r shkoll?n dhe m?suesit. M?suesit ishin klerik? ose njer?z t? thjesht?, njohurit? e t? cil?ve nuk u testuan.
Opsioni i tret? ishin shkollat e shkrimit dhe numeracionit. F?mij?t e tregtar?ve zakonisht studionin n? institucione t? tilla, ku ofrohej edhe arsimi tre-kat?rvje?ar p?r vajzat.

"Pusi i Djallit" n? Kish?n e Sh?n Lorencit, Nuremberg. Djalli merr me vete nj? nx?n?s; m? posht? jan? nj? lib?r dhe nj? tabel? shkrimi.

F?mij?t filluan t? shkonin n? shkoll? n? mosh?n gjasht? vje?are. Prind?rit u p?rpoq?n t? ?mb?lsonin her?n e par? n? tavolin? me bagels, rrush t? that?, fiq dhe bajame, t? cilat i dhan? me vete.

M?simi zgjati, n? var?si t? koh?zgjatjes s? or?ve t? dit?s, deri n? 12 or?. N? ver?, m?simet fillonin n? or?n pes? t? m?ngjesit dhe mbaronin n? pes? t? mbr?mjes.

P?rve? m?suesve, n? shkolla punonin asistent? t? shumt?. F?mij?t u ndan? n? grupe dhe transferimet nga nj?ri grup n? tjetrin b?heshin kat?r her? n? vit. Nx?n?sve t? shkoll?s, si m?suesit, u k?rkohej jo vet?m t? ndiqnin shkoll?n, por edhe n? sh?rbimet e kish?s.

Nd?shkimi trupor ishte pjes? e trajnimit. F?mij?t jo vet?m q? fshikulloheshin bujarisht, por edhe detyroheshin t? gjunj?zoheshin p?r or? t? t?ra mbi bizele, n? nj? shtyll?, t? mbanin trungje t? r?nda, t? pinin uj? t? ndotur ose t? hanin nga nj? tas qeni.

Martin Luteri i kujton dit?t e tij t? shkoll?s n? k?t? m?nyr?:

Drejtuesi i shkoll?s merr nj? shuf?r nga nj? kov? me uj?, e rrah dhe e fshikullon posht?r t? gjorin n? fund; ai b?rtet q? t? d?gjohet tre sht?pi m? tutje derisa t? shfaqen flluska dhe t? rrjedh gjak. Shum? kujdestar? jan? aq djaj t? k?qij saq? mb?shtjellin tela rreth shufrave, kthejn? shufr?n dhe godasin me skajin e trash?. Ata gjithashtu mb?shtjellin flok?t rreth bastunit dhe i rrahin e t?rheqin zvarr? f?mij?t aq shum? sa edhe gur?t k?rkojn? m?shir?.

Speculum humane vite. Augsburg, 1488

Ndonj?her? nx?n?sit e shkoll?s edhe gjymtoheshin me rrahje. Por, si? shkroi Abelard n? shekullin e 12-t?: "Kushdo q? kursen shkopin, urren djalin e tij".
Shufrat duhet t? mbahen gjithmon? n? sy: zakonisht ato varen n? mur.

N? k?t? mosh?, f?mij?t jan? m? t? prirur ndaj s? keqes sesa ndaj s? mir?s, ndaj duhet t'i mbani n?n kontroll. Shfryt?zojeni mund?sin? p?r t? disiplinuar f?mij?t e vegj?l, por mos u b?ni shum?. D?nimet e shpeshta por t? buta jan? t? dobishme p?r f?mij?t e vegj?l. Dyfishoni d?nimin n?se mohojn? fajin e tyre, k?rkojn? justifikime ose i shp?tojn? d?nimit. Dhe kjo duhet b?r? jo vet?m deri n? mosh?n tre, kat?r ose pes? vje?, por, n?se ?sht? e nevojshme, deri n? nj?zet e pes?”.

Shkroi murgu Giovanni Dominici n? shekullin e 15-t?.
Megjithat?, kishte edhe humanist?. Nj? tjet?r italian, poeti i shekullit t? 15-t?, Guarino da Verona, tha:

"M?suesi nuk duhet ta rrah? nj? nx?n?s p?r ta detyruar at? t? studioj?. Kjo vet?m e tjet?rson rinin? e lir? dhe shkakton neveri ndaj t? m?suarit. K?shtu nx?n?sit ofendohen mend?risht dhe intelektualisht, m?suesit mashtrohen dhe nd?shkimi nuk ia arrin q?llimit fare. Asistenti m? i mir? p?r nj? m?sues ?sht? dashamir?si. D?nimi duhet t? p?rdoret vet?m n? raste ekstreme."

Fatkeq?sisht, fjal?t e tij nuk ishin t? suksesshme deri n? mesin e shekullit t? 20-t?.

Ndryshe nga djemt?, vajzat, n?se nuk vinin nga familje fisnike, nuk merrnin arsim intelektual. Tregtari Paolo da Certaldo n? shekullin e 14-t? formuloi mir? mendimin e bashk?koh?sve t? tij

Sigurohuni q? nj? djal? t? m?soj? t? lexoj? n? mosh?n gjasht? ose shtat? vje?. N?se po flasim p?r nj? vajz?, d?rgojeni n? kuzhin? dhe mos e ulni me libra. Vajzat nuk kan? nevoj? t? din? t? lexojn? n?se nuk d?shironi q? ajo t? b?het murgesh?”.

Maria Magdalena me nj? lib?r, 1435

Prind?rit k?rkuan nj?z?ri t? rr?njosnin te vajza virtytin m? t? r?nd?sish?m: bindjen ndaj burrave - baballar?ve dhe burrave t? ardhsh?m. Shkrim-leximi dhe llogaritja i d?mtonin vet?m vajzat, dhe aft?sia p?r t? endur dhe qepur inkurajohej edhe tek vajzat e familjeve t? pasura. Shqet?simi kryesor i prind?rve ishte ruajtja e d?lir?sis? s? vajzave t? tyre.

Megjithat?, n? shekullin e 15-t? situata kishte ndryshuar. Prej nj? moshe t? caktuar pritet q? vajzat t? jen? n? gjendje t? lexojn? dhe t? shkruajn?. Avokati dhe diplomati i famsh?m i Nurembergut Christoph Scheurl pranoi nj? vajz? shtat?vje?are, Anna. Kur ajo ende nuk dinte "t? lutej, t? lexonte apo thurte" deri n? mosh?n tremb?dhjet? vje?are, Scheurl ia dha at? nj? familjeje tjet?r sepse nuk mund t? b?nte asgj? tjet?r p?r ta ndihmuar.

Sidomos grat? nga familjet tregtare duhej t? ishin n? gjendje t? lexonin dhe t? shkruanin, pasi ato shpesh b?nin korrespondenc? biznesi dhe kontrollonin qarkullimin e parave. P?r pun?t e p?rditshme, shkrim-leximi ishte gjithashtu i nevojsh?m: t? regjistroheshin blerjet dhe shpenzimet.

Zot?rimi i aritmetik?s n? shekullin e 16-t? e ndihmoi Sabine Welserin gjat? procedurave t? saj t? divorcit t? profilit t? lart? me tregtarin e Nurembergut Linhard Hirsvogel: ajo llogariti n? m?nyr? t? pavarur dhe i dha gjykat?s shum?n q? ish-burri i saj duhej t'i paguante asaj.

Grat? shpesh zot?ronin biblioteka personale: fillimisht t? shkruara me dor?, pastaj t? shtypura.

N? mesjet?n e von?, vajzat n? Nuremberg shkonin n? shkollat e num?rimit, megjith?se numri i vajzave ishte m? i vog?l se nx?n?sit e shkoll?s. Aristokrati Beheim pagoi paraprakisht shkollimin e shkoll?s n? Spitalin e Shpirtit t? Shenjt? p?r vajzat e tij Sabina dhe Magdalena: m? e madhja ishte at?her? pes? vje?, m? e vogla kat?r vje?. N? fillim, f?mij?t u m?suan t? shkruanin n? tableta dhe vet?m kur mund t? p?rdornin boj? me besim, u lejuan t? shkruanin n? let?r. Behaim?t paguanin shkollimin e vajzave t? tyre deri n? mosh?n dhjet? vje?: zakonisht n? k?t? mosh? vajzat ndalonin s? studiuari.

Grat? lejoheshin t? jepnin m?sim n? shkolla, por vet?m p?r f?mij?t m? t? vegj?l ose ekskluzivisht p?r vajzat. Hyrja n? universitet ose n? shkoll? latine ishte e mbyllur p?r vajzat.

Kalor?si ua dor?zon librin vajzave t? tij. Gdhendje nga Albrecht Durer, 1493

Nj? dhom? e vog?l me nj? tavan t? ul?t t? harkuar.

Rrezet e rralla t? drit?s s? diellit shk?lqejn? n?p?r dritaret e ngushta. Djem t? moshave t? ndryshme jan? ulur n? nj? tryez? t? gjat?. Veshja e duhur zbulon f?mij?t e prind?rve t? pasur - nuk ka njer?z t? varf?r k?tu. N? krye t? tryez?s ?sht? nj? prift. P?rpara tij ?sht? nj? lib?r i madh i shkruar me dor?, dhe nj? tuf? shufrash shtrihen aty pran?. Prifti m?rm?rit? lutjet n? latinisht. F?mij?t p?rs?risin mekanikisht pas tij fjal? t? pakuptueshme. Nj? m?sim po zhvillohet n? nj? shkoll? t? kish?s mesjetare...

Shkollat dhe universitetet mesjetare

Mesjeta e hershme nganj?her? quhet "epoka e err?t". Kalimi nga antikiteti n? mesjet? u shoq?rua n? Evrop?n Per?ndimore me nj? r?nie t? thell? t? kultur?s. Nuk ishin vet?m pushtimet barbare q? shkat?rruan Perandorin? Romake Per?ndimore q? ?uan n? shkat?rrimin e vlerave kulturore t? antikitetit. Jo m? pak shkat?rrues se goditjet e vizigot?ve, vandal?ve dhe lombard?ve ishte q?ndrimi armiq?sor i Kish?s p?r trash?gimin? e lasht? kulturore. Papa Gregori I b?ri nj? luft? t? hapur kund?r kultur?s.Ai ndaloi leximin e librave t? autor?ve antik? dhe studimin e matematik?s, duke e akuzuar k?t? t? fundit si t? lidhur me magjin?. Fusha m? e r?nd?sishme e kultur?s - arsimi - po kalonte periudha ve?an?risht t? v?shtira. Gregori I nj? her? deklaroi: “Injoranca-n?na e devotshm?ris? s? v?rtet?”.

V?rtet injoranca mbret?roi n? Evrop?n Per?ndimore n? shekujt 5-10. Ishte pothuajse e pamundur t? gjeje njer?z t? shkolluar jo vet?m midis fshatar?ve, por edhe midis fisnik?ris?. Shum? kalor?s vendosin nj? kryq t? thjesht? n? vend t? nj? n?nshkrimi. Teodoriku i Ostrogotit, i paaft? p?r t? shkruar, p?rdori nj? pllak? n? t? cil?n ishte gdhendur emri i tij p?r t? n?nshkruar. Deri n? fund t? jet?s s? tij, themeluesi i shtetit frank, Karli i famsh?m, nuk mundi kurr? t? m?sonte t? shkruante. Por perandori nuk ishte qart? indiferent ndaj njohurive. Tashm? n? mosh?n madhore, ai iu drejtua sh?rbimeve t? m?suesve. Pasi filloi t? studionte artin e t? shkruarit pak para vdekjes s? tij, Karl mbante me kujdes tableta dhe flet? pergamen? t? depiluara n?n jast?k, dhe n? koh?n e tij t? lir? m?soi me zell t? shkruante letra. Sovrani patronizoi shkenc?tar?t. Charles nxori nj? dekret p?r krijimin e shkollave n? manastire, dhe m? pas nj? kapitular p?r arsimin, i cili parashikonte arsimin e detyruesh?m p?r f?mij?t pa pages?. Kjo nuk u realizua p?r shkak t? munges?s s? nj? numri t? mjaftuesh?m t? njer?zve me shkrim e k?ndim. N? oborr u organizua nj? shkoll? speciale, ku njer?zit trajnoheshin p?r t? qeverisur shtetin. Charles ftoi njer?z t? arsimuar nga e gjith? Evropa dhe i vendosi n? poste t? larta qeveritare dhe kishtare. Shum? prej tyre formuan nj? rreth shkencor, t? quajtur Akademi sipas emrit t? shkoll?s filozofike t? filozofit t? lasht? grek Platonit. Kjo akademi ishte di?ka midis nj? mbledhjeje miqsh dhe nj? komuniteti t? ditur, ku diskutoheshin ??shtje filozofike dhe teologjike n? bised? t? lir? dhe n? nj? gosti dhe shkruhej e lexohej poezi latine.

An?tar?t e akademis? mbanin pseudonime t? ve?anta, t? cilat tregonin qart? kombinimin e ideve antike dhe t? krishtera n? pik?pamjet e Charles dhe rrethit t? tij. Vet? Charles kishte pseudonimin David, p?r nder t? mbretit biblik David, prototipi i t? gjith? murgjve t? dashuruar ndaj Zotit.

Me urdh?r t? tij, katedralja u nd?rtua n? Aachen. Ai urdh?roi t? hartohej nj? gramatik? e gjuh?s franke dhe t? mblidheshin k?ng?t gjermane. Oborri i tij n? Aachen u b? nj? qend?r edukimi. N? nj? shkoll? t? krijuar posa??risht, shkenc?tari dhe shkrimtari i famsh?m Alcuin (Flaccus Albinus, rreth 735-804, shkenc?tar anglo-sakson, autor i traktateve teologjike, teksteve t? filozofis?, matematik?s, etj.; figur? n? Rilindjen Karolinge, k?shilltar i Karlit t? Madh. , abat i manastirit Tours), i cili m?soi djemt? e vet? Karlit dhe f?mij?t e bashk?pun?tor?ve t? tij. Disa njer?z t? arsimuar nga e gjith? Evropa analfabete erdh?n n? Aachen. Duke ndjekur shembullin e antikitetit, shoq?ria e shkenc?tar?ve t? mbledhur n? oborr filloi t? quhej Akademi. Alkuini u b? abat i manastirit t? pasur t? Sh?n Martinit n? qytetin e Tours, ku themeloi edhe nj? shkoll?, shum? prej nx?n?sve t? s? cil?s m? von? u b?n? m?sues t? famsh?m n? shkollat monastike dhe kishtare n? Franc?.

Rritja kulturore q? ndodhi gjat? mbret?rimit t? Karlit t? Madh dhe pasardh?sve t? tij u quajt "Rilindja Karolingiane". Megjithat?, ishte jet?shkurt?r. S? shpejti jeta kulturore u p?rqendrua p?rs?ri n? manastire.

Shkollat monastike dhe kishtare p?rfaq?sonin institucionet e para arsimore t? mesjet?s. Dhe megjith?se Kisha e Krishter? ruajti vet?m mbetje selektive, t? nevojshme t? edukimit antik (kryesisht latinisht), ishte n? to q? tradita kulturore q? lidhte epoka t? ndryshme vazhdoi.

Por koha kaloi. Rritja e qyteteve dhe forcimi i shteteve k?rkonin gjithnj? e m? shum? njer?z t? arsimuar. Duheshin gjyqtar? dhe zyrtar?, mjek? dhe m?sues. Fisnik?ria u p?rfshi gjithnj? e m? shum? n? arsim. K?shtu e p?rshkroi shkrimtari anglez mesjetar Chaucer nj? fisnik t? shekullit t? 14-t?:

Ai dinte t? kompozonte mjaft k?ng?,

Luftoni me shtiza, k?rceni me shkatht?si.

Ka ardhur koha e formimit t? shkollave t? larta – universiteteve.

Q? nga shekulli i 13-t?, shkolla ka vepruar si nj? universitet. Universitas ?sht? nj? produkt tipik i mesjet?s. N?se modeli i shkollave ishin analoge t? lashta, t? cilat shkollat mesjetare i imitonin dhe i p?rdit?sonin n? disa m?nyra, at?her? universiteti nuk kishte prototipin e tij. Ky lloj formacionesh korporative dhe shoqata t? lira student?sh dhe mentor?sh me privilegjet e tyre, programet e krijuara, diplomat, titujt e tyre - nuk u pa n? antikitet as n? Per?ndim dhe as n? Lindje.

Vet? termi "universitet" fillimisht nuk tregonte nj? qend?r m?simi, por nj? shoqat? korporative, ose, n? gjuh?n moderne, ishte nj? lloj "sindikate" q? mbronte interesat e nj? kategorie t? caktuar personash. Parisi ?sht? modeli i organizimit drejt t? cilit jan? orientuar pak a shum? universitetet e tjera. N? Paris, Universitas Magistroum et Scolarum, nj? korporat? e bashkuar e masterave dhe student?ve, mbizot?roi. Shkolla Katedrale e Notre Dame u shqua p?r p?rsosm?rin? e saj t? ve?ant? n? shekullin e 12-t?, duke t?rhequr student? nga e gjith? Evropa dhe s? shpejti u b? objekt i v?mendjes s? Kuris? Romake. Autonomia u zhvillua n?n tutel?n e drejtp?rdrejt? t? mbretit, peshkopit dhe kancelarit t? tij. Nj? fakt q? ia vlen t? p?rmendet ?sht? se d?shira p?r lirin? e m?simdh?nies, n? krahasim me presionin e autoriteteve lokale, gjeti mb?shtetje t? prekshme n? form?n e mbrojtjes papale.

Nj? dhom? e vog?l me nj? tavan t? ul?t t? harkuar. Rrezet e rralla t? drit?s s? diellit shk?lqejn? n?p?r dritaret e ngushta. Djem t? moshave t? ndryshme jan? ulur n? nj? tryez? t? gjat?. Rrobat e rregullta zbulojn? f?mij?t e prind?rve t? pasur - nuk ka njer?z t? varf?r k?tu. N? krye t? tryez?s ?sht? nj? prift. P?rpara tij ?sht? nj? lib?r i madh i shkruar me dor?, dhe nj? tuf? shufrash shtrihen aty pran?. Prifti m?rm?rit? lutjet n? latinisht. F?mij?t p?rs?risin mekanikisht pas tij fjal? t? pakuptueshme. Po zhvillohet nj? m?sim n? nj? shkoll? t? kish?s mesjetare...

Mesjeta e hershme nganj?her? quhet "Epoka e Err?t". Kalimi nga antikiteti n? mesjet? u shoq?rua n? Evrop?n Per?ndimore me nj? r?nie t? thell? t? kultur?s.

Nuk ishin vet?m pushtimet barbare q? p?rfunduan Perandorin? Romake Per?ndimore q? ?uan n? shkat?rrimin e vlerave kulturore t? antikitetit. Jo m? pak shkat?rruese se goditjet e vizigot?ve, vandal?ve dhe lango-

Shkolla e qytetit. Vizatim mesjetar.

bard?t, trash?gimia e lasht? kulturore u armiq?sua nga kisha. Papa Gregori I b?ri nj? luft? t? hapur kund?r kultur?s antike (shih artikullin "Papati"). Ai ndaloi leximin e librave t? autor?ve antik? dhe studimin e matematik?s, duke e akuzuar k?t? t? fundit p?r lidhje me magjin?. Fusha m? e r?nd?sishme e kultur?s, arsimi, p?rjetoi periudha ve?an?risht t? v?shtira. Dikur Gregori I deklaroi: "Injoranca ?sht? n?na e devotshm?ris? s? v?rtet?". V?rtet injoranca mbret?roi n? Evrop?n Per?ndimore n? shekujt 5-10. Ishte pothuajse e pamundur t? gjeje njer?z t? shkolluar jo vet?m midis fshatar?ve, por edhe midis fisnik?ris?. Shum? kalor?s vendosin nj? kryq n? vend t? nj? n?nshkrimi. Deri n? fund t? jet?s s? tij, themeluesi i shtetit frank, Karli i famsh?m, nuk ishte n? gjendje t? m?sonte kurr? t? shkruante (shih artikullin "Karli I i Madh"). Por perandori ishte qart?sisht i ansh?m ndaj njohurive. Tashm? n? mosh?n madhore, ai iu drejtua sh?rbimeve t? m?suesve. Pasi filloi t? studionte artin e t? shkruarit pak para vdekjes s? tij, Karl mbante me kujdes tableta dhe flet? pergamen? t? depiluara n?n jast?k dhe n? koh?n e lir? m?soi t? shkruante letra. P?r m? tep?r, sovrani patronizoi shkenc?tar?t. Oborri i tij n? Aachen u b? nj? qend?r edukimi. N? nj? shkoll? t? krijuar posa??risht, shkenc?tari dhe shkrimtari i famsh?m, me origjin? nga Britania, Alcuin u m?soi bazat e shkenc?s bijve t? vet? Charles dhe f?mij?ve t? bashk?pun?tor?ve t? tij. Disa njer?z t? arsimuar nga e gjith? Evropa analfabete erdh?n n? Aachen. Duke ndjekur shembullin e antikitetit, shoq?ria e shkenc?tar?ve t? mbledhur n? oborrin e Karlit t? Madh filloi t? quhej Akademia. N? vitet e fundit t? jet?s s? tij, Alkuini u b? igumen i manastirit t? pasur t? Sh?n Martinit n? qytetin e Tours, ku themeloi edhe nj? shkoll?, nx?n?sit e s? cil?s m? von? u b?n? m?sues t? famsh?m t? shkollave monastike dhe kishtare n? Franc?.

Rritja kulturore q? ndodhi gjat? mbret?rimit t? Karlit t? Madh dhe pasardh?sve t? tij (karoling?ve) u quajt Rilindja Karolinge. Por ishte jet?shkurt?r. S? shpejti jeta kulturore u p?rqendrua p?rs?ri n? manastire.

Shkollat monastike dhe kishtare p?rfaq?sonin institucionet e para arsimore t? mesjet?s. Dhe megjith?se kisha e krishter? ruajti vet?m mbetje selektive, t? nevojshme t? arsimit antik (kryesisht latinisht), ishte n? to q? tradita kulturore q? lidhte epoka t? ndryshme vazhdoi.

N? shkollat e ul?ta kishtare p?rgatiteshin kryesisht famullitar?. Trajnimi me pages? u zhvillua n? latinisht. N? shkoll? frekuentonin f?mij?t e feudal?ve, banor?t e pasur t? qytetit dhe fshatar?t e pasur. Studimi filloi me lutje t? grumbulluara dhe psalme (k?ng? fetare). M? pas nx?n?sit u njoh?n me alfabetin latin dhe u m?suan t? lexonin t? nj?jtat lutje nga libri. Shpesh ky lib?r ishte i vetmi n? shkoll? (librat e shkruar me dor? ishin shum? t? shtrenjta dhe shpikja e shtypjes ishte ende shum? larg). Gjat? leximit, djemt? (vajzat nuk pranoheshin n? shkoll?) m?sonin p?rmend?sh fjal?t dhe shprehjet m? t? zakonshme pa u thelluar n? kuptimin e tyre. Nuk ?sht? ?udi q?

U desh?n rreth tre vjet p?r t? m?suar shkrimin. Nx?n?sit fillimisht praktikuan n? nj? tablet? t? veshur me dyll dhe m? pas m?suan t? shkruanin me nj? stilolaps n? pergamen? (l?kur? t? trajtuar posa??risht). P?rve? leximit dhe shkrimit, ata m?suan t? paraqesin numrat me gishta, m?suan p?rmend?sh tabelat e shum?zimit, praktikuan k?ng?n kishtare dhe, natyrisht, u njoh?n me bazat e doktrin?s katolike. P?rkund?r k?saj, shum? nx?n?s t? shkoll?s u p?rshkuan p?rgjithmon? me nj? neveri ndaj m?simit p?rmend?sh, ndaj latinishtes, e cila ishte e huaj p?r ta, dhe i lan? muret e shkoll?s gjysm? t? shkruar, n? gjendje t? lexonin disi tekstet e librave liturgjik?.

Shkollat m? t? m?dha, t? cilat ofronin arsimim m? serioz, zakonisht ngriheshin n? selit? peshkopale. N? to, sipas tradit?s s? ruajtur romake, ata studionin t? ashtuquajturat "shtat? arte liberale" (gramatik?, retorik?, dialektik?, aritmetik?, gjeometri, astronomi dhe muzik?). Sistemi i arteve liberale p?rfshinte dy nivele. Fillimi p?rb?hej nga gramatika, retorika dhe dialektika. M? e larta u formua nga t? gjitha artet e mbetura liberale. Pjesa m? e v?shtir? ishte gramatika. N? ato dit?, ajo p?rshkruhej shpesh si nj? mbret?resh? me nj? thik? n? dor?n e djatht? dhe nj? kamxhik n? t? majt?n. F?mij?t m?sonin p?rmend?sh p?rkufizimet dhe praktikonin konjugimin dhe deklinimin. Nj? interpretim kurioz iu dha shkronjave: zanoret jan? shpirtra, dhe bashk?ting?lloret jan? si trupat; trupi ?sht? i pal?vizsh?m pa shpirt dhe shkronjat bashk?ting?llore pa zanore nuk kan? kuptim. N? retorik? (arti i elokuenc?s) ata studionin rregullat e sintaks?s dhe stilistik?s dhe praktikonin kompozimin e predikimeve t? shkruara dhe gojore, letrave, statuteve dhe letrave t? biznesit. Dialektika (si? quhej at?her? arti i t? menduarit, m? von? u quajt logjik?) m?soi jo vet?m t? arsyetoj? dhe t? nxjerr? p?rfundime, por edhe t? gjej? n? fjalimin e kund?rshtarit dispozita q? bien ndesh me m?simet e kish?s dhe t'i hedhin posht? ato. M?simet e aritmetik?s prezantonin mbledhjen dhe zbritjen, dhe n? nj? mas? m? t? vog?l, shum?zimin dhe pjes?timin (shkrimi i numrave me numra romak? i b?nte shum? t? v?shtira). Nx?n?sit zgjidh?n problema aritmetike, duke llogaritur koh?t e festave fetare dhe moshat e shenjtor?ve. Ata pan? nj? kuptim fetar n? numra. Besohej se numri "3" simbolizon Trinin? e Shenjt?, dhe "7" simbolizon krijimin e bot?s nga Zoti n? shtat? dit?. Aritmetika u pasua nga gjeometria. Ajo jepte vet?m p?rgjigje p?r pyetjet e p?rgjithshme (?far? ?sht? katrori?, etj.) pa asnj? prov?. Kursi i gjeometris? p?rfshinte edhe informacione gjeografike, shpesh fantastike dhe absurde (Toka ?sht? nj? petulla q? noton n? uj?, Jerusalemi ?sht? k?rthiza e tok?s... etj.). Pastaj kemi studiuar astronomi. U njoh?m me yj?sit?, v?zhguam l?vizjen e planet?ve, Diellit, H?n?s dhe yjeve, por e shpjeguam gabimisht. Ata menduan se ndri?uesit rrotullohen rreth Tok?s p?rgjat? shtigjeve t? ndryshme komplekse. Astronomia duhej t? ndihmonte n? llogaritjen e koh?s s? festave t? kish?s. Teksa studionin muzik?, nx?n?sit k?nduan n? korin e kish?s. Trajnimi shpesh zgjati 12-13 vjet.

Nga shekulli i 11-t? numri i shkollave kishtare u rrit. Pak m? von?, zhvillimi i shpejt? i qyteteve ?on n? shfaqjen e shkollave laike urbane private dhe komunale (d.m.th., t? drejtuara nga k?shilli i qytetit). Ndikimi i kish?s nuk ishte aq i fort? n? to. Nevojat praktike dol?n n? plan t? par?. N? Gjermani, p?r shembull, u ngrit?n shkollat e para t? burger?ve q? p?rgatiteshin p?r zanate dhe tregti: n? Lubeck n? 1262, n? Wismar n? 1279, n? Hamburg n? 1281 (shih artikullin "Burger", "Tregtar mesjetar "). Q? nga shekulli i 14-t? N? disa shkolla m?simi zhvillohet n? gjuh?t komb?tare.

Qytetet n? rritje dhe shtetet q? forcoheshin kishin nevoj? p?r gjithnj? e m? shum? njer?z t? arsimuar. Duheshin gjyqtar? dhe zyrtar?, mjek? dhe m?sues. Fisnik?ria u p?rfshi gjithnj? e m? shum? n? arsim. Sipas p?rshkrimit t? poetit mesjetar anglez Chaucer, nj? fisnik i shekullit t? 14-t?

Ka ardhur koha e formimit t? shkollave t? larta – universiteteve. Ato u ngrit?n ose n? baz? t? shkollave t? m?parshme katedrale (ipeshkvore) (k?shtu u shfaq Universiteti i Parisit n? shekullin e 12-t?, i cili u rrit nga shkolla q? ekzistonte n? Katedralen e Notre Dame n? Paris), ose n? qytete ku ishin t? famsh?m m?suesit jetonin, gjithmon? t? rrethuar nga nx?n?s t? aft?. K?shtu, nga rrethi i ndjek?sve t? ekspertit t? famsh?m t? s? drejt?s romake Irneria, u zhvillua Universiteti i Bolonj?s, qend?r e shkenc?s juridike.

M?simi zhvillohej n? latinisht, k?shtu q? gjerman?t, francez?t dhe spanjoll?t mund ta d?gjonin profesorin italian me jo m? pak sukses se bashk?kombasit e tij. Nx?n?sit komunikonin me nj?ri-tjetrin edhe n? latinisht. Megjithat?, n? jet?n e p?rditshme, "t? huajt" hyn? n? kontakt me furrtar?t vendas, prodhuesit e birr?s, pronar?t e tavernave dhe ofruesit e banesave. K?ta t? fundit nuk dinin latinisht dhe nuk ishin kund?r mashtrimit dhe mashtrimit t? nj? studenti t? huaj. Meqen?se student?t nuk mund t? mb?shteteshin n? ndihm?n e gjykat?s s? qytetit n? konflikte t? shumta me banor?t vendas, ata, s? bashku me m?suesit, u bashkuan n? nj? sindikat?, e cila u quajt "universitet" (n? latinisht - komunitet, korporat?). Universiteti i Parisit p?rfshinte rreth 7 mij? m?sues dhe student?, dhe p?rve? tyre, an?tar? t? sindikat?s ishin librashit?s, kopjues dor?shkrimesh, prodhues pergamen?, petkash, pluhur boje, farmacist? etj. N? nj? luft? t? gjat? me autoritetet e qytetit, e cila vazhdoi me sukses t? ndrysh?m (nganj?her? m?suesit dhe student?t braktisnin qytetin e urryer dhe u zhvendos?n n? nj? vend tjet?r), universitetet arrit?n vet?qeverisje: ata kishin zgjedhur udh?heq?s dhe gjykat?n e tyre. Universitetit t? Parisit iu dha pavar?sia nga autoritetet laike n? vitin 1200 me nj? statut nga Mbreti Philip II Augustus.

Jeta nuk ishte e leht? p?r nx?n?sit e shkollave q? vinin nga familje t? varfra. K?shtu e p?rshkruan Chaucer:

Pasi nd?rpreva pun?n time t? v?shtir? p?r logjik?n,

Nj? student i Oksfordit vrapoi pran? nesh.

V?shtir? se mund t? kishte nj? lyp?s m? t? varf?r...

M?sova t? duroj nevoj?n dhe urin? me k?mb?ngulje,

E vendosi trungun n? krye t? shtratit.

Ai preferon t? ket? nj?zet libra,

Sa fustan i shtrenjt?, lahut?, ushqim...

Por student?t nuk e humb?n zemr?n. Ata dinin t? shijonin jet?n, rinin? e tyre dhe t? arg?toheshin nga zemra. Kjo ?sht? ve?an?risht e v?rtet? p?r vagant?t - student? sh?tit?s q? l?vizin nga qyteti n? qytet n? k?rkim t? m?suesve t? ditur ose mund?sive p?r t? fituar para shtes?. Shpesh ata nuk donin t? shqet?soheshin me studimin; vagant?t k?ndonin me k?naq?si n? festat e tyre:

Le t? hedhim m?njan? gjith? urt?sin?, m?simin m?njan?!

T? k?naqemi n? rini ?sht? q?llimi yn?.

M?simdh?n?sit e universitetit krijuan shoqata sipas l?nd?ve - fakulteteve. Ata drejtoheshin nga dekan?t. M?suesit dhe student?t zgjodh?n nj? rektor - kreun e universitetit. Shkolla e lart? mesjetare zakonisht kishte tre fakultete: juridik, filozofi (teologji) dhe mjek?si. Por n?se p?rgatitja e nj? avokati ose mjeku t? ardhsh?m zgjati 5-6 vjet, at?her? nj? filozof-teolog i ardhsh?m mori deri n? 15. Por para se t? hynte n? nj? nga tre fakultetet kryesore, studenti duhej t? diplomohej n? fakultetin p?rgatitor - artistik ( ku ata studiuan "shtat? artet e lira" t? p?rmendura tashm?; "artis" n? latinisht do t? thot? "art"). Gjat? or?ve t? m?simit, student?t d?gjuan dhe regjistronin leksione (n? latinisht - "lexim") nga profesor? dhe master. M?simi i m?suesit u shfaq n? aft?sin? e tij p?r t? shpjeguar at? q? lexoi, p?r ta lidhur at? me p?rmbajtjen e librave t? tjer? dhe p?r t? zbuluar kuptimin e termave dhe thelbin e koncepteve shkencore. Krahas ligj?ratave u mbajt?n edhe debate – mosmarr?veshje p?r ??shtje t? ngritura paraprakisht. T? nxehta n? intensitet, ndonj?her? ato u shnd?rruan n? luftime trup m? trup midis pjes?marr?sve.

N? shekujt XIV-XV. shfaqen t? ashtuquajturat kolegjiume (pra kolegje). N? fillim k?shtu quheshin konviktet e student?ve. Me kalimin e koh?s, ata gjithashtu filluan t? organizojn? leksione dhe debate. Kolegji, i cili u themelua nga Robert de Sorbon, rr?fimtari i mbretit francez, - Sorbonne - gradualisht u rrit dhe i dha emrin e tij t? gjith? Universitetit t? Parisit. Kjo e fundit ishte shkolla e lart? m? e madhe

Mesjeta. N? fillim t? shekullit t? 15-t?. n? Evrop?, student?t ndoq?n 65 universitete, dhe n? fund t? shekullit - tashm? 79. M? t? famshmit ishin Parisi, Bolonja, Kembrixhi, Oksfordi, Praga, Krakovi. Shum? prej tyre ekzistojn? edhe sot e k?saj dite, meritojn? krenar? p?r historin? e tyre t? pasur dhe duke ruajtur me kujdes traditat e lashta.