1

Artikulli i kushtohet rimendimit t? problemeve t? spiritualitetit dhe moralit q? p?rcaktojn? formimin e personalitetit n? kushtet e ndryshimeve shoq?rore. Sistemi i vlerave shpirt?rore dhe morale ?sht? i aft? t? siguroj? ekzistenc?n dhe zhvillimin e nevojsh?m t? q?ndruesh?m t? shoq?ris? si nj? organiz?m i vet?m shoq?ror. N? nj? sistem t? till?, vlerat shpirt?rore sigurohen nga nj? tradit? unike, e cila tashm? bazohet n? parimet e nevojshme morale dhe etike. Funksioni i synuar i vlerave duhet t? konsistoj? jo vet?m n? arritjen nga nj? person modern i llojeve t? ndryshme t? p?rfitimeve materiale, por m? e r?nd?sishmja - n? p?rmir?simin personal shpirt?ror. Artikulli argumenton se n? hap?sir?n sociokulturore t? shoq?ris? moderne, spiritualiteti dhe morali kontribuojn? n? formimin e vet?dijes njer?zore dhe p?rcaktojn? sjelljen dhe aktivitetet e tij. Ato jan? t? zbatueshme si baz? vler?suese n? t? gjitha sferat e jet?s njer?zore, kan? nj? ndikim t? r?nd?sish?m n? procesin e formimit t? personalitetit n? nivelin sociokulturor dhe b?hen subjekt i kultur?s. Sipas autor?ve, vlerat shpirt?rore dhe morale p?rmbajn? dy grupe procesesh shoq?rore: veprimtari shpirt?rore dhe produktive q? synojn? prodhimin e vlerave shpirt?rore dhe veprimtari q? synojn? zot?rimin e p?rvoj?s shoq?rore dhe vlerave shpirt?rore t? grumbulluara nga njer?zimi gjat? zhvillimit t? tij.

shpirt?rore

morale

shoq?rin?

kultur?s

kultur? shpirt?rore

personalitetit

nd?rgjegjen publike

1. Baklanov I.S. Tendencat n? dinamik?n sociale dhe proceset njoh?se: n? rrug?n drejt nj? shoq?rie ultramoderne // Buletini i Universitetit Federal t? Kaukazit t? Veriut. – 2008. – Nr 4. – F. 67–73.

2. Baklanov I.S., Dushina T.V., Mikeeva O.A. Njeriu etnik: problemi i identitetit etnik // Pyetje t? teoris? sociale. – 2010. – T. 4. – F. 396-408.

3. Baklanova O.A., Dushina T.V. Bazat metodologjike t? koncepteve moderne t? zhvillimit shoq?ror // Buletini i Universitetit Teknik Shtet?ror t? Kaukazit t? Veriut. – 2011. – Nr 2. – F. 152–154.

4. Erokhin A.M. Aspekti kulturologjik i formimit t? vet?dijes fetare // European Social Science Journal. – 2013. – Nr 11–1 (38). – f. 15–19.

5. Erokhin A.M., Erokhin D.A. Problemi i "kultur?s profesionale t? nj? shkenc?tari" n? kontekstin e njohurive sociologjike // Buletini i Universitetit Shtet?ror t? Stavropolit. – 2011. – Nr.5–1. – fq 167–176.

6. Goverdovskaya E.V. Hap?sira kulturore dhe arsimore e Kaukazit t? Veriut: udh?zime, probleme, zgjidhje // Shkenca humanitare dhe sociale. – 2011. – Nr 6. – F. 218–227.

7. Goverdovskaya E.V. Mbi strategjin? p?r zhvillimin e arsimit t? lart? profesional n? nj? rajon multikulturor // Arsimi profesional. Kapitali. – 2008. – Nr 12. – F. 29–31.

8. Kamalova O.N. Problemi i njohurive intuitive n? filozofin? irracionale // Shkenca humanitare dhe socio-ekonomike. – 2010. – Nr. 4. – F. 68–71.

9. Kolosova O.Yu. Sfera shpirt?rore: universalizmi dhe origjinaliteti // European Social Science Journal. – 2012. – Nr.11-2 (27). – F. 6–12.

10. Kolosova O.Yu. P?rcaktimi shpirt?ror-ekologjik i zhvillimit modern qytet?rues // Problemet shkencore t? k?rkimit humanitar. – 2009. – Nr.14. – F. 104–109.

11. Kolosova O.Yu. Vlerat ekologjike dhe humaniste n? kultur?n moderne // Problemet shkencore t? k?rkimit humanitar. – 2009. – Nr 2. – F. 108–114.

12. Lobeiko Yu.A. Barazia e edukimit profesional p?r ruajtjen e sh?ndetit t? m?suesve t? ardhsh?m n? kontekstin e qasjes antropologjike // Studime ekonomike dhe humanitare t? rajoneve. – 2012. – Nr. 4. – F. 33–40.

13. Matyash T.P., Matyash D.V., Nesmeyanov E.E. A jan? t? r?nd?sishme mendimet e Aristotelit p?r "shoq?rin? e mir?"? // Shkencat humane dhe socio-ekonomike. – 2012. – Nr. 3. – F. 11–18.

14. Nesmeyanov E.E. Problemi i m?simdh?nies s? studimeve fetare dhe kultur?s shpirt?rore dhe morale n? nj? rajon shum?-konfesional // Shkenca humanitare dhe socio-ekonomike. – 2010. – Nr.3. – F. 94–95.

15. Redko L.L., Asadullin R.M., Galustov A.R., Peryazev N.A. Universitetet pedagogjike duhet t? ndryshojn? // Akreditimi n? arsim. – 2013. – Nr.6 (66). – fq 65–68.

16. Sheff G.A., Kamalova O.N. Disa aspekte t? problemit t? statusit epistemologjik t? fes? n? filozofin? fetare ruse: S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, S.L. Frank // Shkencat humane dhe socio-ekonomike. – 2013. – Nr. 4. – F. 31–34.

Duke pasur nj? ndikim t? r?nd?sish?m n? gjendjen shpirt?rore t? shoq?ris?, spiritualiteti dhe morali gjejn? shprehjen e tyre n? metodat dhe q?llimet e veprimtaris? shpirt?rore n? shoq?ri, n? natyr?n e plot?simit t? nevojave t? shoq?ris?, n? shfaqjen holistik t? bot?kuptimit t? ekzistenc?s shoq?rore. Ato, duke u p?rhapur, vendosen n?p?rmjet institucioneve shoq?rore, n? sfer?n shpirt?rore t? shoq?ris?.

Ve?an?risht e r?nd?sishme ?sht? ??shtja e ruajtjes dhe perceptimit modern t? traditave shpirt?rore dhe morale, ndikimi i tyre n? orientimet e vlerave t? individit n? kontekstin e nj? ndryshimi paradigme n? bot?kuptimin. Ngjarjet q? ndodhin n? hap?sir?n shpirt?rore, morale dhe sociokulturore t? shoq?ris? sugjerojn? se n? shoq?ri p?r momentin vihet re nj? n?nvler?sim shum? i duksh?m i vlerave tradicionale shpirt?rore dhe morale, t? cilat prej koh?sh kan? qen? pjes? p?rb?r?se e jet?s dhe zhvillimit t? kombit.

Nevoja p?r t? zhvilluar nj? paradigm? t? re shpirt?rore k?rkon nj? sqarim konceptual t? vet? fenomenit t? spiritualitetit, i cili karakterizohet nga abstraktiteti n? vet?dijen e p?rditshme dhe mungesa e nj? koncepti p?rgjith?sisht t? pranuar n? nivelin teorik dhe filozofik. Vlerat tradicionale shpirt?rore dhe morale kan? z?n? dhe do t? vazhdojn? t? z?n? vendin kryesor nd?r kategorit? e filozofis?. Ishte rreth fenomeneve t? jet?s shpirt?rore dhe morale t? njeriut q? u krye kryesisht formimi i mendimit rus, duke p?rcaktuar drejtimin e zhvillimit t? filozofis? n? koh?n ton?. Vendi i vlerave tradicionale shpirt?rore dhe morale n? nj? shoq?ri t? rinovuar duhet t? jet? padyshim qendror, pavar?sisht se n? hap?sir?n sociokulturore ka shum? procese dhe dukuri t? rrezikshme q? prekin n? m?nyr? shkat?rruese ?do individ dhe shoq?ri n? t?r?si. Kultura moderne materiale krijon brenda vetes struktura antishpirt?rore dhe antitradicionale, t? cilat jan? vet?m nj? pasqyrim i jasht?m i vlerave shpirt?rore e morale shekullore, por n? thelb jan? drejtimi i gabuar n? procesin e nd?rgjegj?simit t? nj? individi p?r tradit?n e v?rtet?. Formacione t? tilla strukturore jan? jasht?zakonisht t? rrezikshme p?r zhvillimin e t? gjith? kultur?s civilizuese.

Morali n? kuptimin e dukuris? s? spiritualitetit p?rcaktohet kryesisht nga fakti se, n? fakt, ringjallja shpirt?rore n?nkupton ringjalljen morale si nj? baz? e mundshme p?r stabilitetin ekonomik, juridik dhe socio-politik. Formimi dhe asimilimi i vlerave shpirt?rore dhe morale ?sht? nj? proces i p?rcaktuar nga natyra shoq?rore e marr?dh?nieve q? p?rcakton zhvillimin e shoq?ris? njer?zore. Nj? nga themelet e nd?rveprimit shoq?ror n? shoq?ri ?sht? asimilimi i vlerave morale. Kur zot?ron disa vlera shpirt?rore dhe morale, nj? person duhet t'i p?rmbahet rrug?ve tradicionale t? arritjeve t? tilla, t? cilat u p?rdor?n nga paraardh?sit e tij dhe vazhdim?sia e t? cilave sigurohet nga tradita. Ky moment i p?rmir?simit shpirt?ror t? nj? personi na lejon t? pohojm? se kushti kryesor p?r orientimet e vlerave t? nj? individi n? shoq?rin? moderne duhet t? jet? ruajtja e traditave shpirt?rore dhe morale shekullore.

Nj? kuptim socio-filozofik i tradit?s b?n t? mundur identifikimin e nj? s?r? cil?sish t? ve?anta n? struktur?n e saj, nd?r t? cilat m? t? r?nd?sishmet jan? karakteristikat e vazhdim?sis? dhe vazhdim?sis?, t? cilat lejojn? tradit?n t? kryej? funksionin e saj kryesor t? ruajtjes s? p?rvoj?s shekullore. t? popullit dhe ekzistojn? si faktori m? i r?nd?sish?m n? transmetimin e stabilitetit social n? shoq?ri.

Fenomeni i tradit?s ka rr?nj? organike n? t? kaluar?n dhe riprodhimi i saj ndodh n? jet?n e p?rditshme dhe, bazuar n? realitetin modern, p?rcakton t? v?rtet?n e veprimeve dhe veprimeve njer?zore n? t? ardhmen. ?sht? gjithashtu e qart? se p?rshtatja e traditave n? shoq?ri me realitetin modern ndodh vet?m fal? shfaqjes s? tyre kulturore n? t? gjitha fushat e jet?s materiale dhe shpirt?rore t? shoq?ris?.

Faktori i unitetit t? materialit dhe shpirt?ror n? shoq?ri ?sht? gj?ja kryesore p?r t? kuptuar natyr?n e shfaqjes dhe ruajtjes s? stabilitetit dhe vazhdim?sis? s? zhvillimit t? shoq?ris?, dhe k?tu mund t? flasim p?r shpirt?roren e njer?zve, q? ?sht? nj? forc?. q? jo vet?m bashkon njer?zit n? nj? komunitet t? llojit t? tyre, por gjithashtu siguron unitetin e forcave mendore dhe fizike t? nj? individi.

Spiritualiteti si nj? fenomen i ve?ant?, i pandash?m nga ekzistenca jet?sore njer?zore, i kusht?zuar nga e kaluara dhe i bazuar n? proceset e realitetit modern, i jep kuptim jet?s njer?zore, e drejton at? n? nj? rrug? t? caktuar dhe k?tu rolin m? t? r?nd?sish?m e ka tradita. sigurimi i vazhdim?sis? dhe vazhdim?sis? s? zhvillimit t? shoq?ris?. Past?rtia shpirt?rore, vendosm?ria p?r t? p?rmbushur t? gjitha parimet dhe k?rkesat morale, t? cilat mbahen t? pandryshuara fal? tradit?s, sigurohen nga kategoria "moral" q? rrjedh nga spiritualiteti.

Morali ?sht? nj? manifestim i spiritualitetit. Spiritualiteti dhe morali n? aspektin socio-filozofik jan? kryesisht kategori t? ngjashme, pasi manifestimi i tyre bazohet pothuajse gjithmon? n? perceptimin personal dhe riprodhimin e m?vonsh?m n? shoq?ri, n? t? cil?n tradita luan nj? rol t? r?nd?sish?m.

Tradita ?sht? nj? kusht integral p?r ekzistenc?n dhe zhvillimin pozitiv t? shoq?ris? moderne dhe shprehet n? shoq?ri p?rmes nj? sistemi kompleks modelesh dhe stereotipesh t? sjelljes jet?sore, praktikave shpirt?rore dhe morale t? njer?zve, t? trash?guara nga paraardh?sit tan? dhe ekzistuese n? hap?sir?n moderne sociokulturore. si nj? p?rvoj? e pa?muar shpirt?rore dhe morale.

Spiritualiteti dhe morali jan? baza e orientimit t? vlerave t? nj? personi. Vlerat ekzistojn? si n? bot?n materiale ashtu edhe n? at? shpirt?rore t? njeriut. Komponenti material i fenomenit t? tradit?s ?sht? nj? instrument p?r t? pasqyruar parimin shpirt?ror, bot?n e ve?ant? morale t? individit, ashtu si nj? ose nj? simbol tjet?r, i shpikur nga vet? nj? person, mbart brenda vetes nj? shprehje t? n?ntekstit shpirt?ror t? fenomenit. materializuar nga ky simbol. N?se nj? tradit? ekzistonte n? nj? shoq?ri pa parakushtet e p?rcaktuara shpirt?rore p?r shfaqjen e saj, ajo do t? ishte e d?nuar t? zhdukej periodikisht s? bashku me brezin ose individin p?rkat?s q? e materializoi at? artificialisht. Megjithat?, ?sht? bota reale njer?zore, ekzistenca e saj materiale me probleme t? vazhdueshme q? ekzistojn? si mjete p?r ndryshimin e traditave, p?r plot?simin e tyre me risi t? caktuara, madje edhe p?r t'i shtyr? ato t? shuhen, duke marr? parasysh r?nd?sin? e tyre. Traditat gjenerojn? vlera dhe jan? n? vetvete nj? vler? p?r individin dhe shoq?rin?, q? do t? thot? se n? studimin e thelbit t? tradit?s ?sht? e nevojshme t? flitet p?r nd?rveprimin n? kuadrin e saj t? p?rb?r?sve shpirt?ror? dhe material?, lidhjen e tyre t? ngusht? si dukuri n? jeta e shoq?ris? moderne dhe e individit. Kuptimi i ekzistenc?s s? nj? individi p?rb?n mjedisin shpirt?ror dhe vler?sor t? jet?s s? individit n? shoq?ri. Personaliteti gjithmon? kontribuon n? zhvillimin e marr?dh?nieve t? vlerave n? shoq?ri.

Spiritualiteti dhe morali, duke p?rcaktuar prioritetet kryesore t? shoq?ris? moderne, ndihmojn? n? forcimin e stabilitetit dhe q?ndrueshm?ris? s? ekzistenc?s s? saj, fillimin e modernizimit sociokulturor dhe zhvillimit t? m?tejsh?m. Duke formuar identitetin, ata ishin dhe mbeten dominues n? krijimin e b?rtham?s s? nevojshme shpirt?rore dhe morale, bazuar n? nd?rgjegjen shoq?rore, mbi baz?n e s? cil?s zhvillohet jeta shoq?rore.

Nd?rtimi i nj? ose nj? tjet?r sistemi shpirt?ror dhe moral ndodh n? baz? t? proceseve t? zhvillimit modern t? shoq?ris?, por baza e tij, n? nj? m?nyr? apo tjet?r, ?sht? tradita indigjene e s? kaluar?s, e cila luan rolin kryesor konstruktiv. Aft?sia e nj? tradite p?r t'u pasuruar shpirt?risht duke p?rthithur risi t? caktuara q? nuk bien ndesh me traditat dhe ndonj?her? nuk korrespondojn? plot?sisht me traditat, duhet t? konsiderohet si proces i shfaqjes s? lidhjeve t? reja shoq?rore, si kusht p?r modernizimin e shoq?ris?.

Me gjith? trash?gimin? e pasur shpirt?rore dhe morale, ky apo ai grup etnik ka qen? n?n ndikimin e informacionit dhe ndikimit kulturor p?r nj? koh? t? gjat?. Formimi i sfer?s shpirt?rore kryhet n?p?rmjet projeksionit t? pseudokulturave t? huaja n? nd?rgjegjen e individit, kur shteti, shoq?ria dhe njer?zit kalb?n nga brenda. N? nj? situat? t? till?, ndryshimet n? sistemin e vlerave tradicionale shpirt?rore filluan t? p?rcaktohen m? qart?, u b? roli m? i r?nd?sish?m i tradit?s n? jet?n e njeriut dhe ndikimi i saj n? situat?n n? sfer?n shpirt?rore dhe morale t? jet?s s? t? gjith? shoq?ris?. ve?an?risht i duksh?m.

Shoq?ria moderne ?sht? n?n ndikimin e dominimit aktual t? kultur?s masive, e cila bazohet n? arritjet e p?rparimit teknologjik, por nuk ndikon n? thelbin e kultur?s shpirt?rore si fenomen i ekzistenc?s njer?zore. Kultura masive po p?rpiqet t? veproj? si nj? instrument p?r modernizimin e tradit?s shpirt?rore dhe morale, n? fakt, duke ndryshuar plot?sisht thelbin e saj, i cili mbart rrezikun e z?vend?simit t? kuptimit origjinal t? koncepteve t? spiritualitetit dhe moralit, t? cilat n? t? v?rtet? kryejn? procesin e shoq?ris?. zhvillimin.

Vlerat tradicionale shpirt?rore dhe morale jan? gjith?p?rfshir?se. Tradita shpirt?rore dhe morale, si nj? instrument specifik p?r trash?gimin e arritjeve kulturore t? shoq?ris?, synon t? kontribuoj? n? ruajtjen e "kujtes?s sociale", ose t? ashtuquajtur?s "vazhdim?si kulturore" n? shoq?ri, nj? lidhje e ve?ant? shpirt?rore midis shum? brezave. njer?zit. Kjo karakteristik? e tradit?s shpirt?rore dhe morale ?sht? gjithashtu nj? kusht i domosdosh?m p?r t'iu kund?rv?n? ndikimit n? rritje t? proceseve t? globalizimit bot?ror, tendenca drejt forcimit t? t? cilave koh?t e fundit ?sht? b?r? gjithnj? e m? e dukshme.

Vendi modern i traditave shpirt?rore dhe morale n? hap?sir?n sociokulturore t? shoq?ris? duhet t? jet? padyshim qendror, por roli i tyre n? shoq?ri i n?nshtrohet shum? proceseve dhe fenomeneve t? rrezikshme q? n? m?nyr?n e tyre shkat?rrojn? individin. K?rkimi i udh?zimeve shpirt?rore q? do t? udh?heqin shoq?rin? n? shekullin e 21-t?, sipas shum? studiuesve, p?rfshin analiza dhe nj? kuptim t? qart? nga ?do individ n? kuad?r t? procesit t? ekzistenc?s shoq?rore t? vendit dhe rolit t? ve?ant? t? traditave shpirt?rore dhe morale si sistem. -formimin e vlerave.

P?rvoja historike bot?rore na lejon t? themi se shum? shpesh feja b?het baza strukturore, forca kryesore organizative e ekzistenc?s s? shoq?ris? dhe individit. N? hap?sir?n kulturore t? shoq?ris? moderne, procesi i ringjalljes s? feve tradicionale po b?het gjithnj? e m? i r?nd?sish?m. Aktualisht, interesimi p?r fen? ?sht? p?r faktin se ajo p?rfaq?son nj? udh?zues p?r ndjenjat dhe aspiratat m? t? larta t? individit, nj? shembull tradicional i sjelljes s? v?rtet? morale njer?zore. Duke folur p?r fen? e krishter?, mund t? argumentohet se ajo ?sht? b?r? p?rs?ri nj? element i mendimit socio-filozofik, bart?s i vlerave universale njer?zore t? moralit dhe shpirt?rore. Shoq?ria, n?p?rmjet nj? bot?kuptimi t? ve?ant? socio-filozofik, lidhet organikisht me bot?kuptimin fetar. Kultura shpirt?rore dhe morale e krishter? dhe n? ve?anti ortodokse, si nj? sistem jasht?zakonisht i thell? dhe i larmish?m i ekzistenc?s njer?zore, formon personalitetin jo vet?m n? kuptimin e tij fetar, por edhe n? kuptimin e tij shoq?ror e filozofik. N? nj? kontekst t? till?, individi ?sht? vazhdimisht n? proces t? p?rmir?simit t? shpirtit t? tij me ndihm?n e parimeve themelore morale dhe etike t? fes? s? krishter?. Sistemi etik shpirt?ror i krishter?, p?r shkak t? vetive t? unitetit dhe r?nd?sis? universale, p?rve? mund?sis? s? zgjidhjes s? konflikteve q? lindin brenda organizmit sociokulturor, mbart n? vetvete fuqin? q? lejon rregullimin e formimit shpirt?ror dhe moral t? nj? individi. K?shtu, nj? nga q?llimet prioritare t? nj? sistemi arsimor modern t? orientuar drejt humanizmit ?sht? edukimi i spiritualitetit t? brezit t? ri.

N? kushtet e formimit t? gjendjes shpirt?rore t? shoq?ris?, ?sht? absolutisht e nevojshme nj? politik? shtet?rore e menduar dhe e synuar n? fush?n e formimit t? vlerave shpirt?rore dhe morale. Kjo politik? duhet t? jet? pjes? e nj? strategjie t? unifikuar p?r ndryshime n? jet?n e shoq?ris?, duke p?rfshir? ndryshime pozitive sociale n? fush?n e kultur?s, arsimit dhe edukimit.

Rishikuesit:

Baklanov I.S., Doktor i Filozofis?, Profesor i Departamentit t? Filozofis?, Fakulteti i Historis?, Filozofis? dhe Arteve, Instituti i Shkencave Humane, Universiteti Federal i Kaukazit t? Veriut, Stavropol;

Kashirina O.V., Doktore e Filologjis?, Profesor i Asociuar, Profesor i Departamentit t? Filozofis?, Fakulteti i Historis?, Filozofis? dhe Arteve, Instituti i Shkencave Humane, Universiteti Federal i Kaukazit t? Veriut, Stavropol.

Punimi u prit nga redaktori m? 6 mars 2015.

Lidhje bibliografike

Goncharov V.N., Popova N.A. VLERA SHPIRT?RORE DHE MORALE N? SISTEMIN E MARR?DH?NIEVE ME PUBLIKUN // K?rkime Themelore. – 2015. – Nr.2-7. – S. 1566-1569;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37195 (data e hyrjes: 12/26/2019). Ne sjellim n? v?mendjen tuaj revistat e botuara nga sht?pia botuese "Akademia e Shkencave t? Natyr?s"

Liberal?t, gjat? koh?s q? ishin n? pushtet, u angazhuan n? shkat?rrimin e planifikuar dhe sistematik t? vet?dijes s? popullat?s, duke i futur atyre vlera t? rreme dhe duke korruptuar shpirtrat e bashk?qytetar?ve tan?. Fatkeq?sisht, ata kan? pasur shum? sukses n? pun?n e tyre shkat?rruese. R?nia morale dhe dehumanizimi fal? liberal?ve kan? helmuar marr?dh?niet shoq?rore n? vendin ton?.

N? k?t? drejtim, pa nj? sistem gjith?p?rfshir?s t? edukimit moral t? popullsis? n? frym?n e vlerave t? humanizmit - t? v?rtet?, jo liberal, d.m.th., humaniz?m i bazuar n? vlerat e patriotizmit dhe konservatorizmit rus - Rusia nuk do t? b?het kurr? nj? e fort? dhe fuqia e begat? p?r t? cil?n do t? krenoheshin qytetar?t e saj, nuk do ta rifitoj? kurr? statusin e saj si nj? superfuqi globale. ?sht? e nevojshme t? kultivojm? te bashk?qytetar?t tan? tipare t? tilla tradicionale t? mentalitetit rus si solidariteti, kolektivizmi, pajtimi, ndihma e nd?rsjell?, shoq?ria, dashuria p?r atdheun, p?rpar?sia shpirt?rore dhe gatishm?ria p?r t'u ardhur n? ndihm? t? gjith? t? vuajturve. dhe t? pafavorizuara.

Fokusi n? ringjalljen e vlerave t? kultur?s tradicionale ?sht? baza e linj?s strategjike t? udh?heqjes s? vendit. Sipas V.V. Putin, “...boshll?ku ideologjik i krijuar pas r?nies s? ideologjis? komuniste po mbushet dhe sigurisht q? do t? mbushet ose me ekstremiz?m, shoviniz?m, nacionaliz?m dhe intoleranc? komb?tare q? na shkat?rron, ose me mb?shtetjen ton? aktive - me humaniste, universale. vlerat. ?sht? e r?nd?sishme p?r mua dhe ju q? kjo vep?r t? nd?rtohet mbi kultur?n ton? tradicionale komb?tare, n?se nuk duam t? humbasim origjinalitetin dhe identitetin ton? n? bot?n globale, n? kushtet e globalizimit. Prandaj, masat q? ne po planifikojm? duhet t? bazohen n? themelin e kultur?s komb?tare, n? traditat komb?tare, n? traditat kulturore t? t? gjith? popujve t? Federat?s Ruse. Ky duhet t? jet? nj? nga burimet e vazhdueshme t? unitetit ton?, krenaris? p?r pasurin? intelektuale t? popujve t? Federat?s Ruse dhe diversitetin kulturor t? Rusis?. Dhe ky duhet t? jet? nj? nga burimet kryesore t? patriotizmit q? na bashkon.”

Pa u mb?shtetur n? fen? n? Rusin? moderne, ?sht? e pamundur t? luftosh demoralizimin dhe shkat?rrimin shpirt?ror. N? sfer?n e moralit, ?sht? e nevojshme t? mb?shtetemi n? standardet morale universale t? shpallura nga besimet kryesore t? vendit - Ortodoksia, Islami, Budizmi dhe fet? e tjera. Ne po flasim p?r kanone t? tilla si normat "nuk do t? vras?sh", "nuk do t? vjedh?sh", etj. Feja m?son nj? m?nyr? jetese t? virtytshme, humaniz?m, v?llaz?ri, shpirt?rore dhe t? jetuarit n? p?rputhje me k?rkesat e nd?rgjegjes dhe ligjeve morale. Vet?m k?to vlera morale jan? n? gjendje t'i rezistojn? degradimit moral, r?nies shpirt?rore dhe fillimit t? ideologjis? s? konsumit joshpirt?ror dhe individualizmit zoologjik. Nj? vend t? ve?ant? n? ringjalljen shpirt?rore dhe morale t? vendit duhet t'i ket? Ortodoksia si feja m? e p?rhapur n? vendin ton?, si feja e popullit shtetformues. ?sht? e nevojshme t? kuptohet qart? se pa besim, pa besimin ortodoks n? ve?anti, Rusia nuk do t? zgjidh? problemet me t? cilat p?rballet, nuk do t? rilind? dhe do t? humbas? veten.

Ortodoksia nuk ?sht? vet?m feja e shumic?s s? popullit rus, por edhe baza fetare dhe morale e krijimtaris? shtet?rore komb?tare ruse. Gjat? periudhave t? trazirave t? m?dha n? mbret?rin? moskovite, Kisha Ortodokse q?ndroi pa ndryshim mbi interesat komb?tare t? Rusis? dhe mb?shteti qeverin? me t? gjitha forcat e saj n? momente dob?sie. Gradualisht autoriteti i saj ra. Shtresa sunduese kishte nevoj? p?r nj? ortodoksi t? dob?t dhe gradualisht kisha arriti n? pafuqi t? plot?, e cila u shfaq n? vitin 1917. Nuk kishte autoritet moral, hierark? autoritativ?. Shteti n? thelb minoi Kish?n. Dhe tani shtresa sunduese e Rusis? ?sht? p?rballur me detyr?n urgjente p?r t? ndihmuar Ortodoksin?. Si? shkruante me t? drejt? Solonevich, “Ortodoksia si fe komb?tare dhe si baz? e shtet?sis? komb?tare duhet t? mb?shtetet n? koh? dob?sie. Nuk mund t? lejojm? t? shijojm? shembjen e m?tejshme t? unitetit komb?tar”.

Ortodoksia ?sht? feja m? e p?rsosur n? bot?, ?sht? thesari m? i madh shpirt?ror, ruajtja e t? cilit i ?sht? besuar popullit rus. Ortodoksia ?sht? feja komb?tare e popullit rus. K?t? ide e shprehu Dostojevski, duke e futur n? goj?n e Shatovit ("Demon?t"). Kjo ?sht? feja e njer?zimit dhe dashuris? m? t? madhe, feja e shpres?s dhe e optimizmit m? t? madh.

N? Rusi, sipas mendimit ton?, nd?rtimi i nj? shteti ?sht? i mundur vet?m n? baza morale, jo n? ato ligjore apo ekonomike. Stili i shtet?sis? ruse mund t? p?rfaq?sohet si unitet i brendsh?m, unitet i vet?dijes komb?tare, unitet i vullnetit, q?llimshm?ri, i cili duhet t? bazohet n? unitetin e fes?.

Shkenc?tari politik amerikan T. Karotsrs, duke analizuar sukseset dhe d?shtimet e demokratizimit gjat? 25-30 viteve t? fundit, arriti n? p?rfundimin se kuptimi per?ndimor i demokracis? dhe imponimi i nj? mekanizmi t? vet?m demokratizimi mbi vendet doli t? ishte jofunksional. Shumica e vendeve n? bot? q? kan? b?r? nj? zgjedhje midis demokracis? dhe regjimeve t? tjera politike e kan? interpretuar demokracin? dhe interesat e tyre politike n? nj? m?nyr? krejt?sisht t? ndryshme. Si rezultat, e ashtuquajtura "vala e tret?" e demokratizimit global "u mbyt". Kjo nuk ?sht? “vdekja e demokracis?”; shkenca sociale moderne ka nevoj? p?r nj? kuptim t? ri t? demokracis?, njohjen e pluralitetit t? formave t? saj. Sociologu amerikan D. Levin analizoi kontekstin kulturor t? Etiopis? n?p?rmjet krahasimit t? saj me Izraelin dhe tregoi se n? t? dyja vendet, pavar?sisht pranis? s? nj? qytet?rimi dominues, kishte edhe shfaqje t? qytet?rimeve t? ndryshme. N? Rusi, proceset e zhvillimit demokratik ndjekin rrug? t? ndryshme nga ato t? zhvilluara nga sociolog?t per?ndimor?.

?sht? e r?nd?sishme t? kujtojm? t? v?rtet?n e thjesht? q? ?sht? fituar me v?shtir?si gjat? historis? s? njer?zimit - nj? popull pa besim e humb kuptimin e ekzistenc?s s? tij dhe nj? shtet q? nuk bazohet n? fe ?sht? i d?nuar me shkat?rrim. Besimi ?sht? gjithmon? shp?timtar, jep shpres?, zgjon energjin? e fjetur te njer?zit. “N?se n? nj? popull t? caktuar dhe n? nj? grup t? caktuar etnik ruhet matrica mendore etno-konfesionale, etnokulturore, n? baz? t? s? cil?s u formuan drejtp?rdrejt ose gradualisht shtet?sia dhe traditat e nj? grupi t? caktuar etnik, at?her? nj? bashk?si e till? e njer?zit jan? t? aft? p?r zhvillim t? m?tejsh?m krijues, integrim n? komunitetin bot?ror pa humbje t? identitetit dhe pa k?rc?nimin e shp?rb?rjes n? kombe t? tjera, m? t? shumta dhe dinamike. Politika shtet?rore, e brendshme dhe e jashtme, q? synon prosperitetin, mir?qenien - n? minimum, thjesht mbijetes?n e njer?zve - duhet t? marr? parasysh faktor?t stabilizues t? jet?s shoq?rore. N? ve?anti, motivimi fetar n? t? gjitha format e tij. Feja ?sht? nj? kurs drejt perceptimit t? nj? pjese si pjes? e s? t?r?s: jeta - n? kontekstin e p?rjet?sis?, individi - n? kontekstin e njer?zimit."

Feja ka qen? gjithmon? nj? mb?shtetje p?r t? dob?tit dhe nj? mjet p?r individ?t e fort?, duke siguruar k?shtu stabilitetin e shoq?ris? si sistem. Nj? ide shoq?rore, komb?tare, shtet?rore, e bazuar dhe e p?rforcuar nga feja, ndihmon n? forcimin e besimit t? njer?zve n? shtetin dhe t? ardhmen e tij, mobilizon dhe bashkon njer?zit n? ndjekjen e nj? q?llimi t? p?rbashk?t.

?sht? Ortodoksia, sipas mendimit ton?, ajo q? mund t? kryej? nj? funksion kompleks formues dhe nj? mision bashkues. Ai nuk i detyron qytetar?t as t? shpallin dogmat e Kish?s Ortodokse dhe as t? kryejn? ritualet e saj. Parimi ortodoks shprehet jo n? kish?, por n? nd?rtimin e shtetit, n?nkupton njohjen e liris? shpirt?rore t? ?do personi dhe, p?r rrjedhoj?, respektimin e k?saj lirie, sipas Solonevich, d?shir?n p?r zbatimin e s? v?rtet?s s? Zotit n? tok?. , z?vend?simi teknikisht i mundsh?m i detyrimit me miq?si, frik?s me dashuri. Q? k?tej rrjedh edhe toleranca ortodokse e asnj? feje, sepse ajo kurr? nuk ka cenuar lirin? e besimeve t? tjera.

K.P. Pobedonostsev shkroi: "Shteti ?sht? m? i fort? dhe sa m? i r?nd?sish?m t? jet?, aq m? qart? tregohet p?rfaq?simi shpirt?ror n? t?. Vet?m n? k?t? kusht ruhet dhe forcohet n? popull dhe n? jet?n civile ndjenja e ligjshm?ris?, respektimit t? ligjit dhe besimit n? pushtetin shtet?ror”.

Pra, feja, si nj? nga p?rb?r?sit e traditave komb?tare, ?sht? nj? nga strukturat kryesore t? struktur?s shoq?rore dhe stabilitetit t? shoq?ris? n? t?r?si, dhe ?sht? e aft? t? kryej? funksionet e nj? instrumenti t? konsolidimit shoq?ror dhe mobilizimit shpirt?ror t? popullsis?. . "Gjith?ka tjet?r," shkroi L.A. Tikhomirov - forcimi i jasht?m i rendit, fuqia, veprimi i q?ndruesh?m i themeleve historike... do t? mbetet pa shpirt, pa forc?, n?se vet?dija e ringjallur fetare nuk i jep individit udh?zimin e duhur p?r t? kuptuar q?llimet e jet?s.

Detyra kryesore sot ?sht? ringjallja dhe futja n? nd?rgjegjen masive t? nj? bot?kuptimi q? plot?son traditat e v?rteta t? Rusis?, t? lidhura me ep?rsin? e shpirt?rores mbi materialin, kultin e modestis?, pun?s s? ndershme dhe ndihm?s s? nd?rsjell?. Ka nevoj? p?r unitet kulturor dhe moral t? t? gjith? popullat?s, ndryshim n? sistemin e vlerave dhe ngritje t? vlerave morale n? absolute. ?sht? e nevojshme t? shtrohet para kish?s ??shtja e zhvendosjes s? qendr?s s? gravitetit nga ana formale rituale e Ortodoksis? n? an?n fetare dhe edukative - dhe p?r k?t? q?llim, t? insistohet n? riorganizimin e edukimit shpirt?ror dhe aktiviteteve praktike t? klerit midis masat.” Kjo do t? thot?, nevojiten "Apostuj t? shpirtit" - m?sues q? nxjerrin t? v?rtetat n? drit?. Ortodoksia, si vlera m? e madhe shpirt?rore e Rusis?, duhet t? p?rmbush? funksionin e p?rmir?simit moral t? individit dhe shoq?ris?. “Injoranca e bazave elementare t? kultur?s fetare e b?n njeriun, dhe ve?an?risht t? riun, t? preksh?m ndaj l?vizjeve t? rrezikshme ekstremiste. Dhe r?nia e moralit dhe parimeve etike n? shoq?ri ?sht? kryesisht shkaku i ksenofobis? dhe urrejtjes racore. Kjo ?sht? arsyeja pse misioni i klerit ?sht? kaq i r?nd?sish?m, duke ndihmuar nj? person t? ndaj? besimin e v?rtet? nga p?rpjekjet p?r ta manipuluar at?. Nj? edukim i till? krijon nj? mjedis tolerant n? shoq?ri, n? t? cilin armiq?sia fetare dhe komb?tare d?nohet. ?do fyerje ndaj ndjenjave t? besimtar?ve dhe p?rdhosje t? faltoreve fetare konsiderohet e papranueshme. Prandaj, edukimi shpirt?ror, moral dhe humanitar ?sht? detyr? e p?rbashk?t e shtetit dhe e shoqatave fetare. M? lejoni t? theksoj se masa t? tilla do t? b?jn? t? mundur parandalimin jo vet?m t? konflikteve etno-fetare, por edhe tejkalimin e s?mundjeve t? tjera sociale t? bot?s moderne”.

Para s? gjithash, t? rinjt? dhe f?mij?t duhet t? mbulohen nga propaganda e ngritjes shpirt?rore dhe morale. Nj? s?r? masash p?r rim?k?mbjen shpirt?rore dhe morale p?rfshin nj? ndryshim rr?nj?sor t? politik?s s? medias (dhe, mbi t? gjitha, televizionit), e cila duhet t? p?rjashtoj? shfaqjen e skenave t? dhun?s, seksit, predikimit t? imoralitetit dhe munges?s s? spiritualitetit, gj? q? k?rkon krijimi i k?shillave t? kontrollit publik dhe futja e nj? lloj censure morale n? t? gjitha mediat. Pa censur?, ne nuk do t? mund ta shp?tojm? brezin e ri nga korrupsioni dhe kalbja. Duhet theksuar se k?rkesa p?r censur? shtrohet nga popullata, duke p?rfshir? edhe t? rinjt?. Rinia moralisht e sh?ndetshme ruse kund?rshton imoralizmin, cinizmin, shthurjen seksuale dhe individualizmin zoologjik. Gjithashtu ?sht? e nevojshme vendosja e kuotave strikte p?r shfaqjen e produkteve t? huaja filmike dhe televizive. Ekranet tona filmike dhe televizive duhet t? mbizot?rohen nga prodhimi komb?tar i filmit q? predikon ideale t? larta, shpirt?rore, patriotiz?m dhe vlera konservatore n? p?rgjith?si. ?sht? gjithashtu i nevojsh?m p?rshtatja e programeve arsimore n? shkollat e mesme dhe t? larta, duke i nd?rtuar ato mbi vlerat tona tradicionale.

Flitet shum? p?r ringjalljen e vlerave shpirt?rore, kulturore dhe moralit, dhe jo vet?m n? dekadat e fundit. Ringjallja e moralit ?sht? nj? tem? q? shfaqet gjithmon? kur zhvillohet nj? kriz? n? nj? vend ose ndodhin ndryshime globale. P?r shembull, nevoja p?r t? ringjallur spiritualitetin, kultur?n dhe moralin n? Rusi u diskutua n? fund t? shekullit t? 19-t? dhe fillimit t? shekullit t? 20-t?. Ata e kujtuan k?t? gjat? koh?s s? rebelimit t? Puga?evit dhe trazirave t? tjera popullore. Tendenca p?r t? diskutuar humbjen e moralit dhe kultur?s n? shoq?ri ?sht? karakteristik? jo vet?m p?r personazhet publike ruse, por edhe p?r ata q? jetojn? n? vende t? tjera. P?r shembull, figura t? Revolucionit Francez fol?n dhe shkruan shum? p?r humbjen e b?rtham?s morale, humbjen e moralit dhe t? qenit n? shthurje. Dhe shembulli m? mbres?l?n?s i ringjalljes shpirt?rore t? kultur?s s? nj? kombi, p?rvet?simi i nj? b?rthame morale, ?sht? ndoshta historia e jet?s s? Mesis?, dometh?n? Krishtit.

Sado paradoksale t? duket, argumentet se vendi ka nevoj? p?r nj? ringjallje t? moralit, kultur?s dhe vlerave t? tjera njer?zore zakonisht kombinohen me disa lloj ngjarjesh t? p?rgjakshme. Sigurisht, shembulli m? i qart? i k?saj marr?dh?nieje ?sht? ekzekutimi i Jezusit. N?se nuk i drejtohemi fes?, at?her? nj? shembull historik i nj? kombinimi t? nd?rsjell? mund t? jet? cilido nga revolucionet, trazirat dhe trazirat popullore, aktiviteti terrorist, rritja e krimit, etj.

?far? ?sht? morali?

Termi "moral" shpesh perceptohet si nj? sinonim p?r koncepte t? tilla si "moral" dhe "etik?". Nd?rkoh?, ky ?sht? nj? koncept krejt?sisht i pavarur p?r m? tep?r, ?sht? nj? nga komponent?t e moralit.

Sipas p?rkufizimit, morali ?sht? nj? grup i disa cil?sive t? brendshme t? nj? personi individual ose t? shoq?ris? n? t?r?si. Lista e k?tyre cil?sive varet drejtp?rdrejt nga ve?orit? e p?rcaktuara historikisht t? zhvillimit t? nj? kombi, nga vlerat e tij kulturore dhe shpirt?rore, zakonet, traditat, m?nyra e pranuar e jetes?s, profesioni mbizot?rues, etj.

N? p?rgjith?si, cil?sit? morale jan? ato nga t? cilat udh?hiqet nj? individ ose shoq?ri kur merr ndonj? vendim t? r?nd?sish?m. Dmth morali dikton sjelljen dhe veprimet. Kjo ?sht? ajo q? p?rcakton se ?far? b?n nj? person ?do dit?. P?r shembull, aktivitetet e koh?s s? lir?. Zgjedhja e arg?timit p?rcaktohet gjithmon? nga morali. M?nyra e kalimit t? festave dhe fundjavave p?rcaktohet gjithashtu nga nj? s?r? cil?sish p?rkat?se.

A mund t? jet? ndryshe morali?

Ringjallja morale e Rusis?, parimet e s? cil?s u p?rshkruan pjes?risht n? fjalimin e presidentit t? vitit 2006, shihet nga shum? qytetar? si nj? domosdoshm?ri. Fjalimi i presidentit u quajt "P?r mb?shtetjen shtet?rore t? kultur?s popullore tradicionale n? Rusi" dhe u botua n? shtyp.

Vlera m? e madhe e tezave t? formuluara nga presidenti ?sht? se morali, traditat dhe kultura e vendit ton? nuk jan? monolite. Nj? num?r i madh njer?zish t? feve, profesioneve dhe zakoneve t? ndryshme jetojn? n? Rusi. Prandaj, vlerat e tyre kulturore dhe morale ndryshojn?. Standardet dhe k?rkesat etike p?r pamjen dhe sjelljen nuk jan? t? nj?jta.

Por, pavar?sisht dallimeve, rus?t karakterizohen gjithashtu nga nj? s?r? vlerash morale, etike dhe kulturore q? jan? t? p?rbashk?ta p?r t? gjith? ata. Presidenti foli p?r nevoj?n e ruajtjes dhe ringjalljes s? tyre.

A i mb?shtet qeveria shqet?simet morale?

Ringjallja e vlerave kulturore dhe morale ?sht? pjes? e politik?s s? brendshme t? qeveris? ruse. Kjo ?sht? nj? zon? mjaft e gjer? q? p?rfshin edukimin, kufizimet n? reklama t? caktuara, organizimin e festave t? qytetit, festivalet, promovimin e nj? stili jetese t? sh?ndetsh?m dhe festimet fetare, madje edhe peizazhin e oborreve dhe rrug?ve.

Dmth ringjallja e kultur?s, shpirt?rore, cil?sive morale dhe etike ?sht? e lidhur pazgjidhshm?risht me m?nyr?n e jetes?s dhe, natyrisht, me cil?sin? e saj. K?shtu, politika sociale, edukimi, organizimi i vendeve t? koh?s s? lir? dhe arg?timit dhe shum? m? tep?r jan? t? r?nd?sishme p?r ??shtjet morale. Shoq?ria ?sht? nj? organiz?m n? t? cilin gjith?ka ?sht? e nd?rlidhur. ?sht? e pamundur t? pres?sh veprime shum? morale nga njer?z q? nuk kan? besim n? t? ardhmen, kan? frik? t'i l?n? f?mij?t e tyre t? dalin n? sh?titje, ose nuk kan? nj? pun? me rrog? zyrtare dhe shum? m? tep?r. ?sht? e pamundur t? zgjosh interesin p?r shpirt?roren dhe kultur?n e vendit t? tyre t? lindjes tek njer?zit q? num?rojn? ?do qindark? dhe nuk jan? gjithmon? t? ushqyer mir?.

Prandaj, pa pjes?marrjen e drejtp?rdrejt? t? autoriteteve, nuk mund t? flitet p?r nj? ringjallje t? moralit. N? k?t? rast nuk ka r?nd?si vet?m linja e p?rcaktuar nga qeveria e vendit, por edhe veprimet e drejtp?rdrejta t? autoriteteve vendore. Natyrisht, nj? pik? e r?nd?sishme n? politik?n q? synon ringjalljen e kultur?s s? kombit ?sht? bashk?punimi i zyrtar?ve laik? me klerin, drejtuesit e organizatave fetare dhe publike.

?far? po e ndalon procesin e ringjalljes?

Kur televizioni ose shtypi flasin p?r m?nyr?n se si ata po p?rpiqen t? diskreditojn? iden? e nj? ringjallje morale n? vendin ton?, ata zakonisht humbasin nga syt? faktor?t e thjesht?. Kjo do t? thot?, duke theksuar deklaratat mjaft t? diskutueshme se vet? ideja e ringjalljes s? traditave, shpirt?rore dhe cil?sive morale do t? ?oj? n? m?nyr? t? pashmangshme jo n? zhvillimin e vet?dijes s? njer?zve, patriotizmit, etj., Por n? raciz?m, ata nuk flasin p?r at? q? nd?rhyn drejtp?rdrejt n? k?t? proces.

Ideja e ringjalljes s? cil?sive morale te njer?zit mund t? diskreditohet n?p?rmjet debateve filozofike dhe politike, ose n?p?rmjet veprimeve t? drejtp?rdrejta. P?r shembull, imponimi i detyruar i nj? stili jetese t? sh?ndetsh?m n? qytetet provinciale. ?do dhun? kund?r vullnetit t? nj? personi shkakton kund?rshtim nga ana e tij. K?shtu, autoritetet lokale nuk k?rkojn? nj? rritje t? moralit tek banor?t e qytetit, por nj? r?nie edhe m? t? madhe t? tij. Por n? t? nj?jt?n koh?, n? "raportet n? let?r" gjith?ka duket e mrekullueshme.

Nj? shembull i diskreditimit t? nj? ideje me entuziaz?m t? tepruar

Nj? shembull i mrekulluesh?m i nj? promovimi t? till? t? nj? stili jetese t? sh?ndetsh?m, i cili duhet t? ?oj? n? m?nyr? t? pashmangshme n? ringjalljen e vlerave shpirt?rore dhe morale n? shoq?ri, ?sht? dominimi i bi?ikletave. P?r m? tep?r, n?se n? Mosk? bi?ikletat p?rshtaten mjaft organikisht n? mjedisin e p?rgjithsh?m urban, at?her? n? provinca situata ?sht? krejt?sisht e kund?rt. Udh?timi me bi?iklet? promovohet n? m?nyr? aktive nga mediat lokale, t? cilat tregojn? periodikisht histori t? zyrtar?ve q? shkojn? n? pun? n? k?t? m?nyr?.

Qendrat e marrjes me qira t? bi?ikletave po dalin si k?rpudha pas shiut t? marr?sh me qira nj? automjet n? qend?r t? nj? qyteti provincial ?sht? shum? m? e leht? se sa t? gjesh nj? vend parkimi. Nd?rkoh? nuk ka shtigje p?r ?iklist?t. Nuk ka pajisje sinjalizuese n? vet? bi?ikletat. Sigurisht, nuk dihet se sa k?mb?sor? n? k?mb? u frik?suan nga mb?shtet?sit e nj? "m?nyre jetese t? sh?ndetshme", sa t? moshuar kishin presion t? lart? t? gjakut ose s?mundje t? zemr?s.

K?shtu, diskreditimi kryesor i ringjalljes s? moralit nuk ndodh aspak p?r shkak t? p?rpjekjeve t? kund?rshtar?ve t? k?tyre ideve, por p?r shkak t? veprimeve t? zyrtar?ve vendor?.

A jan? k?to ide t? af?rta p?r t? gjith??

Jo t? gjith? njer?zit jan? t? af?rt dhe t? kuptuesh?m me iden? e ringjalljes morale. ?far? ?sht? kjo - rezistenca ndaj spiritualitetit, d?shira p?r t'u k?naqur me shthurjen dhe p?r t'u p?rkushtuar Aspak. Si rregull, njer?zit q? mendojn? besojn? se vet? ideja e ringjalljes s? vlerave komb?tare ?sht? regresive. Meqen?se vendi yn? n? periudh?n aktuale fjal? p?r fjal? po "nd?rton kapitaliz?m" n? m?nyr? aktive sipas modelit per?ndimor, vlerat kulturore dhe morale q? nuk jan? tradicionale p?r t? dep?rtojn? n? m?nyr? t? pashmangshme n? shoq?ri.

Shembulli m? i qart? i k?saj jan? festat q? jan? historikisht t? huaja p?r rus?t - Halloween, Dita e Sh?n Valentinit dhe t? tjer?t. Aktivist?t e ides? s? ringjalljes komb?tare ankohen edhe p?r kremtimin masiv t? Krishtlindjeve n? dhjetor, me t? gjith? bot?n per?ndimore dhe n? p?rputhje me traditat. Dominimi i Santa Claus dhe personazheve t? tjer? t? Krishtlindjeve per?ndimore diskutohet mjaft seriozisht n? media. Vitet e fundit, ka filluar t? shfaqet nj? prirje kurioze, e cila, sipas mendimit t? shum? njer?zve, ilustron ringjalljen e suksesshme t? moralit. N? media, imazhi i Santa pothuajse mungon, por fjal?t "Veliky Ustyug" dhe "Gjyshi Frost" fillojn? t? d?gjohen tashm? n? n?ntor.

A duhet t? braktisim vlerat per?ndimore?

Mohimi i vlerave kulturore dhe morale per?ndimore nuk ?sht? nj? garanci p?r ringjalljen e vetes. N?se flasim me k?mb? n? tok? dhe thjesht, at?her? ?sht? mjaft e ?uditshme t? ham? petulla n? rrug?, dhe jo hamburger? apo hot dog.

Kund?rshtar?t e ideve t? ringjalljes mb?shteten n? faktin se zbatimi i tyre nuk do t'u l?r? njer?zve zgjedhje. Dhe ka nj? kok?rr t? arsyeshme n? frik? t? tilla. Entuziazmi i mb?shtet?sve t? ndonj? pik?pamjeje t? ve?ant? shpesh p?rfshin mohimin e gjith?kaje q? nuk korrespondon me ta.

A e eliminojn? k?to ide mund?sin? e zgjedhjes?

Ringjallja e moralit tradicional shpesh kuptohet si nj? kthim n? disa vlera q? tani mungojn? gjer?sisht. Sigurisht, nuk po flasim p?r veshjen e k?puc?ve bast ose kokoshnik, por kur zgjidhni midis cola dhe kvass, duhet t'i jepni p?rpar?si kvass. Sigurisht, procesi i ringjalljes s? vet?dijes komb?tare, cil?sive morale dhe etike t? njer?zve ?sht? shum? m? i nd?rlikuar sesa zgjedhja midis pijeve, por ky shembull tregon m? qart? thelbin e tij.

K?shtu, idet? e ringjalljes s? moralit n? Rusi nuk n?nkuptojn? privimin e nj? personi nga nj? zgjedhje e vlerave shpirt?rore, kulturore ose ndonj? gj? tjet?r. ??shtja ?sht? q? njer?zit t? kujtojn? se n? cilin vend kan? lindur, t? njohin dhe duan kultur?n e tyre, dhe jo thjesht t? adoptojn? verb?risht gjith?ka q? vjen nga Per?ndimi.

A ka nevoj? t? ringjallet ndonj? gj??

Shfaqja e ?do ideje ka nj? baz?, nj? parakusht. ?do proces q? ndodh brenda shoq?ris? gjithashtu i ka ato. K?shtu, ??shtja n?se nj? ringjallje e moralit ?sht? e nevojshme lind kur v?rtet k?rkohet.

R?nia e moralit karakterizohet nga mungesa e cil?sive t? brendshme morale ose z?vend?simi i tyre. ?sht? ky z?vend?sim q? ?sht? v?rejtur n? shoq?rin? ruse n? dekadat e fundit. N? fakt, ka vet?m nj? vler? n? vend - konsumi n? t? gjitha format dhe variacionet e tij. Njer?zit konsumojn? fjal? p?r fjal? gjith?ka - nga ushqimi te puna e artist?ve. Dhe artist?t, nga ana tjet?r, konsumojn? shikuesit, duke plot?suar krijimtarin? me shitjen e bluzave, distinktiv?ve, tarifave t? crowdfunding, e k?shtu me radh?.

Masa e konsumit ?sht? paraja, ose m? mir? sasia e saj. Njer?zit shpenzojn? m? shum? se sa fitojn?, gj? q? i b?n ata t? k?rkojn? burime shtes? t? ardhurash dhe t? bien n? borxhe. Si rezultat i nj? vorbulle t? till? n? jet?, thjesht nuk ka koh? p?r moralin, shum? jo vet?m q? nuk mendojn? p?r ndonj? vler? q? nuk lidhet me aspektet materiale, por as nuk e mbajn? mend.

A ka programe t? qarta p?r nj? ringjallje t? till??

Programet kushtuar nevoj?s p?r t? ringjallur kultur?n ruse, vlerat morale dhe shpirt?rore te njer?zit shfaqen me q?ndrueshm?ri t? lakmueshme p?rpara ?do zgjedhjeje. Emrat e tyre jan? aq bashk?ting?llore sa p?r shum? njer?z t? zakonsh?m ato shkrihen n? nj? gj?. Organizata t? ndryshme publike kan? gjithashtu programe t? ngjashme n? lidhje me ??shtjet morale.

Projekte t? tilla ekzistojn? dhe po zbatohen n? shkolla dhe institucione t? tjera arsimore, por jo n? t? gjitha. Ministria e Arsimit nuk ka nj? program zyrtar t? detyruesh?m p?r ??shtjet morale.

P?r ?far? shkruhet n? programet e organizatave publike?

Programe t? tilla, si rregull, jan? elementi thelb?sor rreth t? cilit bashkohen njer?zit. Megjithat?, jo t? gjith? dallohen nga besnik?ria, toleranca dhe p?rshtatshm?ria.

Si rregull, nj? program p?r ringjalljen e moralit t? ?do organizate publike p?rb?het nga tezat e m?poshtme:

• ndaloni p?rdorimin e mediave p?r t? promovuar dhun?n, shthurjen dhe perversitetin;
• t? p?rdorin censur?n morale p?r t? shtypur p?rpjekjet p?r t? m?suar shkat?rrimin e familjeve dhe shthurjen;
• t? ndaloj? me ligj l?shimin dhe shp?rndarjen e produkteve erotike dhe pornografike;
• stimulojn? prodhimin e veprave t? artit sh?ruese shpirt?rore.

Si rregull, ka mjaft teza, por t? gjitha ato paraqiten n? nj? m?nyr? t? ngjashme. Disa figura publike shfaqin gjithashtu pik?pamje m? radikale, duke k?rkuar ndalimin e abortit, kthimin e p?rgjegj?sis? penale p?r homoseksualitetin, etj.

Cili ?sht? pozicioni i kish?s?

Sado paradoksale t? duket, p?rfaq?suesit e klerit tregojn? shum? m? tep?r toleranc? se shum? organizata publike.

Kisha mb?shtet iden? e nevoj?s p?r t? ringjallur spiritualitetin, moralin dhe cil?sit? morale te njer?zit, por nuk k?rkon masa radikale. Kleri beson se gjith?ka ?sht? n? duart e Zotit dhe nj? person duhet vet?m t? ndihmohet p?r t? gjetur rrug?n p?r n? tempull dhe Zoti do t'i shp?toj? shpirtin.

Ky ?sht? ndoshta q?ndrimi m? i arsyesh?m ndaj ??shtjeve q? kan? t? b?jn? me formimin moral dhe shpirt?ror t? kombit n? koh?t moderne. P?r shembull, n? Per?ndimin "n? kalbje" dhe plot "moralisht t? korruptuar", ka shum? m? shum? besimtar? sesa n? Rusin? moderne. Manastiret funksionojn? strehimore, shkolla dhe spitale. Pothuajse n? ?do famulli dyert e shkollave t? s? diel?s jan? t? hapura dhe nuk mungojn? nx?n?sit.

A ?sht? kisha e r?nd?sishme p?r rinovimin moral?

N? ??shtjen e formimit moral, grupi i idealeve t? marra n? f?mij?ri, nj? list? vlerash q? i mbetet nj? personi gjat? gjith? jet?s s? tij, ?sht? jasht?zakonisht e r?nd?sishme. Pa nj? b?rtham? t? till?, vet? shfaqja e parimeve morale ose e themeleve morale ?sht? e pamundur.

Pas revolucionit, partia mori rolin e kish?s, n? traditat e s? cil?s u rrit?n f?mij?t. Dometh?n? idealet nuk jan? zhdukur askund, thjesht t? krishter?t jan? z?vend?suar me ato komuniste. N? dit?t e sotme, shumica e f?mij?ve n? rritje, n? parim, nuk kan? ideale q? do t? ndihmonin n? formimin e cil?sive morale.

Udh?zimet p?r ringjalljen e moralit jan?, para s? gjithash:

• formimi i idealeve;
• sigurimi i nj? themeli shpirt?ror;
• respektimi i traditave;
• duke dh?n? nj? shembull p?r sjelljen.

Sigurisht, ne po flasim p?r rritjen e f?mij?ve. Dhe roli i fes? n? k?t? ??shtje nuk mund t? n?nvler?sohet. P?r m? tep?r, duke u p?rpjekur t? rr?njosin cil?sit? morale, parimet morale dhe vlerat tradicionale tek f?mij?t, t? rriturit padashur fillojn? t'i ndjekin ato vet?.

Q?ndrueshm?ria morale ?sht? vendosm?ria p?r t? b?r? at? q? ?sht? e drejt? edhe n?se ky vendim shkakton pasoja t? pak?ndshme ose t? dhimbshme, t? tilla si kritika, posht?rimi, humbja e miqve, parat?, pozicioni, madje edhe d?mtimi trupor. Nj? gj? ?sht? t? pajtohesh me parimet morale dhe krejt tjet?r t? jesh k?mb?ngul?s n? zbatimin e k?tyre parimeve n? jet?n praktike. Ne kemi nevoj? p?r forc? morale n? fushat e m?poshtme:

1). Standardet morale dhe q?llimet. Besnik?ria ndaj parimeve dhe q?llimeve shpesh k?rkon guxim moral nga ne. Nj? shembull do t? ishte nj? i ri q? refuzon t? pij?, pi duhan, t? marr? pjes? n? aktivitete jo t? shenjta ose t? shikoj? filma t? pista. Kur miqt? e tij fillojn? t? b?jn? presion mbi t?, ai ka nevoj? p?r guxim t? madh p?r t? refuzuar. Nj? e re mund t? vendos? t? abstenoj? nga marr?dh?niet seksuale deri n? martes?, por p?r t? shp?tuar t? riun mund t? b?j? nj? l?shim. T? rriturit nuk jan? aq t? ndjesh?m ndaj ndikimit t? bashk?moshatar?ve t? tyre, por as nga kjo nuk mbrohen.

Nj? shembull i shk?lqyer i stabilitetit moral ?sht? Jozefi, i cili u shit n? Egjipt nga v?llez?rit e tij, si? p?rshkruhet n? Bib?l. I shk?putur nga sht?pia e t? atit n? mosh?n shtat?mb?dhjet?vje?are, ai u skllav?rua nga egjiptian?t. Me zell dhe besnik?ri, ai u b? kryeadministratori n? sht?pin? e Potifarit. Por kur gruaja e pronarit filloi ta joshte at?, ai nuk kishte frik? t? sakrifikonte favorin e saj dhe kishte mjaft stabilitet moral p?r t? refuzuar ofert?n e saj. Si rezultat, ai shkoi n? burg.

Shpesh kemi nevoj? p?r q?ndrueshm?ri mendore p?r t? arritur nj? q?llim t? r?nd?sish?m. Nj? shembull ?sht? rritja e f?mij?ve n? sht?pi. Ju mund t? jeni t? sigurt n? r?nd?sin? e planeve tuaja, por jo t? gjith? ndajn? pik?pamjet tuaja. Ju mund t? p?rballeni me kund?rshtime t? konsiderueshme nga shkolla ose prind?r t? tjer? q? nuk duan t'i shkaktojn? vetes shqet?sime t? panevojshme. N?se ju intereson sesi t? tjer?t ju trajtojn?, do t'ju duhet gjith? forca juaj morale p?r t? q?ndruar n? k?mb?.

Ju duhen parime morale edhe si sht?piake. Ju mund t? d?shironi t? b?heni m? t? fokusuar ose t? kaloni m? shum? koh? me f?mij?t tuaj. Por kur njer?zit e tjer? fillojn? t'ju shp?rqendrojn? duke marr? koh?n tuaj, ose n?se merrni nj? telefonat? q? ju detyron t? humbni minuta t? ?muara n? biseda boshe, do t'ju duhet t? merrni guximin p?r t? th?n? "jo" dhe p?r t? p?rfunduar bised?n pa frik?. ofendimi i telefonuesit. Q?llimi juaj duhet t? ket? m? shum? r?nd?si p?r ju sesa mendimet e t? tjer?ve p?r ju.

N?se dikush ju mban n? telefon p?r nj? koh? t? gjat?, duhet t? thoni me vendosm?ri: "M? falni q? ju nd?rpres, por duhet t? iki". N?se dikush k?mb?ngul n? plane q? nuk i mendoni se jan? t? r?nd?sishme, mund t? thoni di?ka t? till? si: "Kam gj?ra t? tjera p?r t? b?r?" ose "M? falni, por kam di?ka urgjente p?r t? b?r?".

2). Mbrojtja e besimeve tuaja. Integriteti moral mund t? jet? gjithashtu i nevojsh?m p?r t? mbrojtur bindjet tuaja, ve?an?risht n?se ato jan? t? pap?lqyeshme ose kund?rshtojn? mendimet e njer?zve t? tjer?. Po flasim p?r fen?, pik?pamjet politike, qasjen ndaj arsimit, parimet racore apo ?far?do ??shtje tjet?r q? mund t? ?oj? n? pasoja t? pak?ndshme. T? gjith? e dim? se si t? krishter?t e hersh?m u mbajt?n fort pas besimeve t? tyre p?rball? persekutimit t? ashp?r dhe madje vdekjes. Njer?zimi gjithmon? ka luftuar dhe ka vdekur duke mbrojtur parimet n? t? cilat njer?zit besonin.

3). Mbrojtja e t? ofenduarit. Supozoni se nj? person i pafajsh?m b?het objekt thashethemesh dhe shpifjesh, ai shpifet dhe b?het viktim? e padrejt?sis?. ?sht? gjithmon? m? e leht? t? q?ndrosh m?njan?. Pse t? nd?rhyni n? pun?t e nj? personi tjet?r? Nj? nd?rhyrje e till? mund t? ?oj? n? pasoja t? pad?shirueshme dhe madje t? shkat?rroj? reputacionin tuaj. N? t? v?rtet?, njeriu duhet t? ket? guxim moral p?r t? mbrojtur emrin e mir? t? t? akuzuarit.

Un? nuk po sugjeroj q? t? p?rfshiheni pa nevoj? n? mosmarr?veshjet dhe pun?t e njer?zve t? tjer?, por n?se z?ri juaj mund t? parandaloj? kryerjen e padrejt?sive, at?her? kini guximin moral t? ngriheni n? mbrojtje t? t? padrejt?ve. Ka shum? shembuj t? k?saj n? let?rsin? klasike. N? "T? mjer?t" e Victor Hugo, historia m? dramatike ndodh kur Zhan Valzhan mbledh guximin p?r t? zbuluar identitetin e tij t? v?rtet? si nj? i d?nuar i arratisur n? m?nyr? q? t? shp?toj? nj? njeri t? pafajsh?m q? do t? varej.

4). Pranoni gabimet tuaja. Guximi do t? nevojitet edhe kur keni kryer nj? veprim imoral. Ndonj?her? pasojat e pranimit t? nj? sjelljeje t? till? mund t? jen? serioze. Ky ?sht? posht?rim, turp, d?nim, gjob? e deri edhe burgim. Nj? histori e ngjashme u b? komploti i vepr?s klasike "The Scarlet Letter" nga shkrimtari amerikan Nathaniel Hawthorne. Reverendit Arthur Dinsdale i mungonte guximi p?r t? rr?fyer m?katin e tij me Hester Prynne, dhe si rezultat ai ra n? degradim moral dhe fizik. N?se ke kryer nj? veprim imoral, ki guximin t? pranosh m?katin q? ke b?r? dhe pastroje veten para Zotit dhe njer?zve, pavar?sisht nga pasojat. K?to jan? vet?m disa raste kur do t? na duhet guxim moral. Mos harroni se ajo q? na duhet m? shum? ?sht? guximi kur b?het fjal? p?r t? e drejt? dhe e v?rtet?, duke kap?rcyer frik?n nga pasojat.