Komedia Hyjnore (“Divina Commedia”) ?sht? krijimi q? i solli Dantes pavdek?sin?. Pse Dante e quajti vepr?n e tij komedi, ?sht? e qart? nga traktati i tij "De vulgarie eloquentia" dhe nga kushtimi p?r Cangrande: komedia fillon me skena t? tmerrshme dhe t? neveritshme (Ferri) dhe p?rfundon me foto t? bukura t? lumturis? qiellore. Emri "hyjnor" lindi pas vdekjes s? autorit; botimi i par?, n? t? cilin quhet "Divina Commedia", duket se ?sht? nj? botim venecian. 1516

Komedia Hyjnore ?sht? di?ka si nj? vizion. Ai p?rshkruan gjendjen dhe jet?n e shpirtrave pas vdekjes n? tre mbret?rit? e bot?s s? krimit dhe, n? p?rputhje me rrethanat, ndahet n? 3 pjes?: Ferri (Ferri), Purgatori (Purgatorio) dhe Parajsa (Paradiso). ?do seksion p?rb?het nga 33 kanto, k?shtu q? e gjith? poema, duke p?rfshir? hyrjen, ?sht? 100 kanto (14,230 vargje). ?sht? shkruar n? terzas - metri i krijuar nga Dante nga Sirventer, dhe dallohet p?r arkitektonik?n e tij t? jasht?zakonshme: "Ferri" p?rb?het nga 9 rrath?, "Purgator" nga 9 dhoma: parajsa, 7 tarraca dhe parajsa tok?sore n? malin e pastrimit. , "Parajsa" - nga 9 k?to sfera qiellore rrotulluese, mbi t? cilat ?sht? Empirean, selia e pal?vizshme e hyjnis?.

Komedi Hyjnore. Ferr - p?rmbledhje

N? Komedin? Hyjnore, Dante udh?ton n?p?r k?to 3 bot?. Hija e poetit antik Virgjili (personifikimi i arsyes dhe filozofis? njer?zore) i shfaqet Dantes teksa p?rpiqet m? kot t? dal? nga pylli i thell? ku ka humbur. Ajo raporton se poeti duhet t? marr? nj? rrug? tjet?r dhe se, n? em?r t? t? dashur?s s? ndjer? t? Dantes, Beatrice, ai vet? do ta ?oj? at? p?rmes Ferrit dhe Purgatorit n? banes?n e t? bekuarve, p?rmes s? cil?s do ta udh?heq? nj? shpirt m? i denj?.

9 rrath?t e ferrit sipas Dantes

Udh?timi i tyre fillimisht kalon n?p?r Ferr (shih p?rshkrimin e tij t? ve?ant? n? faqen ton? t? internetit), i cili duket si nj? hink?, fundi i s? cil?s q?ndron n? qend?r t? tok?s; N?nt? rrath? koncentrik? n? form? hapash shtrihen p?rgjat? mureve. N? k?to shkall?, q? sa m? t? ul?ta, aq m? t? ngushta b?hen, jan? shpirtrat e m?katar?ve t? d?nuar. N? prag t? ferrit jetojn? shpirtrat e "indiferent?ve", dometh?n? atyre q? e jetuan jet?n e tyre n? tok? pa lavdi, por edhe pa turp. N? rrethin e par? jan? heronjt? e koh?ve t? lashta q? jetuan n? m?nyr? t? p?rsosur, por vdiq?n pa u pag?zuar. N? rrath?t e m?posht?m vendosen sipas shkall?ve t? krimit dhe d?nimit: sensualist?t, gryk?sit, koprrac?t dhe harxhuesit, t? zem?ruar dhe hakmarr?s, epikurian?t dhe heretik?t, p?rdhunuesit, g?njeshtar?t dhe mashtruesit, tradhtar?t e atdheut, t? af?rmit, miqt? dhe bamir?sit. N? thell?sit? e ferrit, n? qend?r t? tok?s, ?sht? zoti i mbret?ris? s? ferrit, Dit ose Luciferi- parimi i s? keqes.

(Rrath?t e Ferrit - La mappa dell inferno). Ilustrim p?r "Komedin? Hyjnore" t? Dantes. 1480.

Komedi Hyjnore. Purgatori - p?rmbledhje

Duke u ngjitur lart n? trupin e tij dhe duke kaluar hemisfer?n tjet?r, udh?tar?t arrijn? n? an?n e kund?rt t? globit, ku mali Purgator ngrihet nga oqeani. N? breg ata takohen nga Cato Uticus, kujdestari i k?saj mbret?rie. Mali Purgator duket si nj? nd?rtes? e pjerr?t me nj? maj? t? prer? dhe ?sht? i ndar? n? 7 tarraca, t? cilat lidhen me shkall? t? ngushta; qasja n? to ruhet nga engj?jt; n? k?to tarraca jan? shpirtrat e t? penduarve. M? t? ul?tat jan? t? z?n? nga mendjem?dhenjt?, t? ndjekur nga ziliqar?t, t? zem?ruarit, t? pavendosurit, dor?shtr?nguarit dhe shp?rdoruesit dhe gryk?sit. Pasi kan? kaluar pragun e Purgatorit dhe t? gjitha tarracat, satelit?t i afrohen Parajs?s tok?sore, e vendosur n? maj?.

Komedi Hyjnore. Parajsa - p?rmbledhje

K?tu Virgjili largohet nga Dante dhe Beatrice (personifikimi i zbules?s hyjnore dhe teologjis?) e ?on poetin nga k?tu p?rmes mbret?ris? s? tret? - Parajs?s, ndarja e s? cil?s bazohet t?r?sisht n? konceptet aristoteliane t? universit q? ishin dominuese n? koh?n e Dantes. Kjo mbret?ri p?rb?het nga 10 sfera qiellore t? zbraz?ta, transparente, t? mbyllura n? nj?ra-tjetr?n, q? rrethojn? tok?n - qendr?n e universit. Shtat? qiejt e par? quhen planet?: k?to jan? sferat e H?n?s, M?rkurit, Venusit, Diellit, Marsit, Jupiterit, Saturnit. Sfera e tet? ?sht? yjet e pal?vizshme, dhe qielli i n?nt? ?sht? L?viz?si Kryesor, i cili u jep l?vizje t? gjith? t? tjer?ve. Secili prej k?tyre qiejve ?sht? i destinuar p?r nj? nga kategorit? e t? bekuarve, sipas shkall?s s? p?rsosm?ris? s? tyre, por n? fakt, t? gjith? shpirtrat e t? drejt?ve jetojn? n? qiellin e 10-t?, qiellin e pal?vizsh?m t? drit?s, perandorake, i vendosur jasht? hap?sir?s. Beatrice, pasi e shoq?roi poetin n? t? gjith? Parajs?n, e l? at? dhe ia beson Sh?n Bernardit, me ndihm?n e t? cilit poetit i jepet pamja e nj? hyjnie q? i shfaqet n? nj? vegim mistik.

Gjat? gjith? rrug?timit n?p?r k?to tri bot?, bisedat vazhdimisht zhvillohen me persona t? famsh?m q? ndodhen n? jet?n e p?rtejme; Diskutohen ??shtje t? teologjis? dhe filozofis? dhe p?rshkruhen kushtet e jet?s shoq?rore n? Itali, degjenerimi i kish?s dhe shtetit, k?shtu q? poema pasqyron n? m?nyr? t? gjithanshme t? gjith? epok?n e Dantes n? nxjerrjen n? pah t? bot?kuptimit t? tij personal. Dy pjes?t e para t? poem?s jan? ve?an?risht t? shquara p?r shkak t? dizajnit t? shkath?t, shum?llojshm?ris? dhe realitetit t? personazheve t? p?rshkruara dhe gjall?ris? s? perspektiv?s historike. Pjesa e fundit, m? e dalluar se t? tjerat p?r lart?sin? e mendimit dhe t? ndjenj?s, mund ta m?rzit? shum? m? shpejt lexuesin me p?rmbajtjen e saj abstrakte.

Mendimtar? t? ndrysh?m filluan t? shpjegojn? kuptimin alegorik t? t? gjith? poem?s dhe t? ve?orive t? saj n? m?nyra t? ndryshme. K?ndv?shtrimi etiko-teologjik i komentuesve t? par? ?sht? i vetmi q? mund t? p?rballoj? kritik?n. Nga ky k?ndv?shtrim, vet? Dante ?sht? nj? simbol i shpirtit njer?zor q? k?rkon shp?tim nga m?kati. P?r ta b?r? k?t?, ajo duhet t? njoh? veten, gj? q? ?sht? e mundur vet?m me ndihm?n e arsyes. Arsyeja i jep shpirtit mund?sin?, me an? t? pendimit dhe veprimeve t? virtytshme, t? arrij? lumturin? n? tok?. Zbulesa dhe teologjia i japin asaj akses n? parajs?. Pran? k?saj alegorie morale dhe teologjike vjen nj? alegori politike: anarkis? n? tok? mund t'i jepet fund vet?m nga nj? monarki universale e modeluar sipas asaj romake, t? cil?n Virgjili e predikoi. Megjithat?, disa studiues jan? p?rpjekur t? v?rtetojn? se q?llimi i Komedis? Hyjnore ?sht? kryesisht apo edhe ekskluzivisht politik.

Kur Dante filloi t? shkruante vepr?n e tij t? madhe dhe kur u zhvilluan pjes? t? ve?anta t? saj, ?sht? e pamundur t? p?rcaktohet sakt?sisht. Dy pjes?t e para u botuan gjat? jet?s s? tij, nd?rsa “Parajsa” u botua pas vdekjes s? tij. "Divina Commedia" u shp?rnda shpejt n? nj? num?r t? madh listash, shum? prej t? cilave mbahen ende n? bibliotekat n? Itali, Gjermani, Franc? dhe Angli. Numri i k?tyre dor?shkrimeve mesjetare i kalon 500.

Ferri i Dantes. Ilustrim nga Gustave Dor?

P?rpjekja e par? p?r t? ilustruar Komedin? e Dantes daton n? vitin 1481, kur botimi fiorentin p?rfshinte 19 gravur? mbi temat e Ferrit, bazuar n? vizatimet e Sandro Botticelli. Nd?r ilustrimet e epok?s s? re, m? t? famshmet jan? gdhendjet e Gustave Dore dhe 20 vizatime t? artist?ve gjerman?.

Shpesh, p?r shkak t? dashuris?, kryhen veprime q? shkojn? p?rtej t? kuptuarit. ?sht? zakon q? poet?t, pasi kan? p?rjetuar dashurin?, t'i kushtojn? shkrimet e tyre objektit t? ndjenjave. Por n?se ky poet ?sht? ende nj? person me nj? fat t? v?shtir? dhe nuk ?sht? pa gjeni, ekziston mund?sia q? ai t? jet? i aft? t? shkruaj? nj? nga veprat m? t? m?dha n? bot?. Ky ishte Dante Alighieri. “Komedia Hyjnore” e tij – nj? kryevep?r e let?rsis? bot?rore – vazhdon t? jet? interesante p?r bot?n 700 vjet pas krijimit t? saj.

"Komedia Hyjnore" u krijua n? periudh?n e dyt? t? jet?s s? poetit t? madh - periudh?n e m?rgimit (1302 - 1321). N? koh?n kur filloi pun?n p?r komedin?, ai tashm? po k?rkonte nj? streh? p?r shpirt e trup midis qyteteve dhe shteteve t? Italis?, dhe dashuria e jet?s s? tij, Beatrice, tashm? kishte r?n? n? gjum? prej disa vitesh (1290) b?hen viktim? e nj? epidemie murtajeje. Shkrimi ishte nj? lloj ngush?llimi p?r Danten n? jet?n e tij t? v?shtir?. Nuk ka gjasa q? ai m? pas t? mb?shtetej n? fam?n ose kujtes?n mbar?bot?rore p?r shekuj. Por gjenialiteti i autorit dhe vlera e poezis? s? tij nuk e lan? t? harrohej.

Zhanri dhe drejtimi

“Komedia” ?sht? nj? vep?r e ve?ant? n? historin? e let?rsis? bot?rore. N?se e shikon gjer?sisht, ?sht? nj? poezi. N? nj? kuptim m? t? ngusht?, ?sht? e pamundur t? p?rcaktohet n?se i p?rket nj? prej varieteteve t? k?tij zhanri. Problemi k?tu ?sht? se nuk ka m? vepra t? tilla p?r nga p?rmbajtja. ?sht? e pamundur t? dal?sh me nj? em?r q? do t? pasqyronte kuptimin e tekstit. Dante vendosi ta quante vepr?n “Komedia” t? Giovanni Boccaccio-s, duke ndjekur logjik?n e m?simit t? Aristotelit mbi dram?n, ku komedia ishte nj? vep?r q? nisi keq dhe p?rfundoi mir?. Epiteti "hyjnor" u shpik n? shekullin e 16-t?.

N? drejtim, kjo ?sht? nj? vep?r klasike e Rilindjes Italiane. Poezia e Dantes karakterizohet nga eleganca e ve?ant? komb?tare, p?rfytyrimi dhe sakt?sia e pasur. Me t? gjitha k?to, poeti nuk e l? pas dore edhe sublimitetin dhe lirin? e mendimit. T? gjitha k?to tipare ishin karakteristike p?r poezin? e Rilindjes s? Italis?. Jan? ata q? formojn? at? stil unik t? poezis? italiane t? shekujve 13-17.

P?rb?rja

E marr? n? t?r?si, thelbi i poem?s ?sht? rrug?timi i heroit. Vepra p?rb?het nga tre pjes?, e p?rb?r? nga nj?qind k?ng?. Pjesa e par? ?sht? "Ferri". P?rmban 34 k?ng?, nd?rsa “Purgatory” dhe “Paradise” kan? nga 33 k?ng?. Zgjedhja e autorit nuk ?sht? e rast?sishme. "Ferri" u dallua si nj? vend n? t? cilin nuk mund t? ket? harmoni, mir?, dhe atje ka m? shum? banor?.

P?rshkrimi i ferrit

"Ferri" p?rfaq?son n?nt? rrath?. M?katar?t renditen atje sipas ashp?rsis? s? r?nies s? tyre. Dante mori Etik?n e Aristotelit si baz? p?r k?t? sistem. K?shtu, nga rrath?t e dyt? n? t? pest? ata nd?shkojn? p?r rezultatet e mosp?rmbajtjes njer?zore:

• n? rrethin e dyt? - p?r epshin;
• n? t? tret?n - p?r gryk?sin?;
• n? t? kat?rtin - p?r koprraci me harxhim;
• n? t? pest?n - p?r zem?rim;

N? t? gjashtin dhe t? shtat?n p?r pasojat e mizorive:

• n? t? gjashtin p?r m?sime t? rreme
• n? t? shtat?n p?r dhun?, vrasje dhe vet?vrasje

N? t? tet?n dhe t? n?nt?n p?r g?njeshtr?n dhe t? gjitha derivatet e saj. Nj? fat m? i keq i pret tradhtar?t e Dantes. Sipas logjik?s s? njer?zve modern?, madje edhe at?her?, m?kati m? i r?nd? ?sht? vrasja. Por Aristoteli ndoshta besonte se nj? person nuk mund t? kontrolloj? gjithmon? d?shir?n p?r t? vrar? p?r shkak t? natyr?s shtazore, nd?rsa g?njeshtra ?sht? nj? ??shtje ekskluzivisht e vet?dijshme. Dante me sa duket ndoqi t? nj?jtin koncept.

N? Inferno, t? gjith? jan? armiq politik? dhe personal? t? Dantes. Gjithashtu aty vendosi t? gjith? ata q? ishin t? nj? besimi tjet?r, poetit i dukeshin t? pamoralsh?m dhe thjesht nuk jetonin si t? krishter?.

P?rshkrimi i Purgatorit

"Purgator" p?rmban shtat? rrath? q? korrespondojn? me shtat? m?katet. Kisha Katolike m? von? i quajti ato m?kate t? vdekshme (ato q? mund t? "luteshin"). N? Dante ata jan? t? renditur nga m? t? v?shtirat tek ato m? t? tolerueshmet. Ai e b?ri k?t? sepse rruga e tij duhet t? p?rfaq?soj? rrug?n e ngjitjes n? Xhenet.

P?rshkrimi i parajs?s

"Parajsa" ?sht? realizuar n? n?nt? rrath?, t? em?rtuar sipas planet?ve kryesor? t? sistemit diellor. K?tu jan? martir?t, shenjtor?t dhe shkenc?tar?t e krishter?, pjes?marr?sit n? kryq?zata, murgjit, et?rit e kish?s dhe, natyrisht, Beatrice, e cila ndodhet jo kudo, por n? Empirean - rrethi i n?nt?, i cili p?rfaq?sohet n? form?n e nj? tr?ndafil i ndritsh?m, i cili mund t? interpretohet si nj? vend ku ?sht? Zoti. Me gjith? ortodoksin? e krishter? t? poem?s, Dante u jep rrath?ve t? Parajs?s emrat e planet?ve, t? cil?t n? kuptim korrespondojn? me emrat e per?ndive t? mitologjis? romake. P?r shembull, rrethi i tret? (Venusi) ?sht? vendbanimi i t? dashuruarve, dhe i gjashti (Marsi) ?sht? vendi p?r luft?tar?t p?r besimin.

P?r ?far??

Giovanni Boccaccio, kur shkruante nj? sonet n? em?r t? Dantes, kushtuar q?llimit t? poem?s, tha si vijon: "P?r t? arg?tuar pasardh?sit dhe p?r t? m?suar n? besim". Kjo ?sht? e v?rtet?: "Komedia Hyjnore" mund t? sh?rbej? si nj? udh?zim n? besim, sepse bazohet n? m?simin e krishter? dhe tregon qart? se ?far? dhe me k? do t? p?rballet p?r mosbindje. Dhe, si? thon? ata, ajo mund t? arg?toj?. Duke marr? parasysh, p?r shembull, faktin q? "Parajsa" ?sht? pjesa m? e palexueshme e poem?s, pasi gjith? arg?timi q? i p?lqen nj? personi ?sht? p?rshkruar n? dy kapitujt e m?parsh?m, mir?, ose fakti q? vepra i kushtohet dashuris? s? Dantes. P?r m? tep?r, funksioni q?, si? tha Boccaccio, arg?ton, madje mund t? konkurroj? n? r?nd?sin? e tij me funksionin e edukimit. N? fund t? fundit, poeti, natyrisht, ishte m? shum? romantik sesa satirist. Ai shkroi p?r veten dhe p?r veten e tij: kushdo q? e pengoi t? jetoj? ?sht? n? ferr, poema ?sht? p?r t? dashurin e tij, dhe shoq?ruesi dhe mentori i Dantes, Virgjili, ?sht? poeti i preferuar i t? madhit fiorentin (dihet se ai e njihte " Eneida” p?rmend?sh).

Imazhi i Dantes

Dante ?sht? personazhi kryesor i poem?s. Vlen t? p?rmendet se n? t? gjith? librin emri i tij nuk tregohet askund, p?rve? ndoshta n? kopertin?. Rr?fimi vjen nga k?ndv?shtrimi i tij, dhe t? gjith? personazhet e tjer? e quajn? at? "ti". Narratori dhe autori kan? shum? t? p?rbashk?ta. “Pylli i Err?t” n? t? cilin i pari gjendet q? n? fillim ?sht? m?rgimi i Dantes s? v?rtet? nga Firence, momenti kur ai ishte v?rtet n? trazira. Dhe Virgjili nga poema ?sht? shkrimi i nj? poeti romak q? ekzistonte n? t? v?rtet? p?r m?rgim. Ashtu si poezia e tij e udh?hoqi Danten p?rmes v?shtir?sive k?tu, ashtu edhe n? jet?n e p?rtejme Virgjili ?sht? "m?suesi dhe shembulli i tij i dashur". N? sistemin e personazheve, poeti i lasht? romak personifikon edhe men?urin?. Heroi e tregon veten m? mir? n? raport me m?katar?t q? e ofenduan personalisht gjat? jet?s s? tij. Madje disa prej tyre n? poezi i thot? se e meritojn?.

Temat

• Tema kryesore e poezis? ?sht? dashuria. Poet?t e Rilindjes filluan ta ngrinin gruan tok?sore n? parajs?, duke e quajtur shpesh Madonna. Dashuria, sipas Dantes, ?sht? shkaku dhe fillimi i gjith?kaje. Ajo ?sht? shtysa e shkrimit t? poem?s, arsyeja e rrug?timit t? tij tashm? n? kontekstin e vepr?s dhe m? e r?nd?sishmja, arsyeja e fillimit dhe ekzistenc?s s? Universit, si? besohet r?ndom n? teologjin? e krishter?.
• Edifikimi ?sht? tema tjet?r e Komedis?. Dante, si gjith? t? tjer?t n? ato dit?, ndjeu nj? p?rgjegj?si t? madhe p?r jet?n tok?sore p?rpara bot?s qiellore. P?r lexuesin, ai mund t? veproj? si nj? m?sues q? i jep t? gjith?ve at? q? meriton. ?sht? e qart? se n? kontekstin e poem?s, banor?t e bot?s s? krimit jan? vendosur si? i p?rshkruan autori, me vullnetin e t? Plotfuqishmit.
• Politika. Puna e Dantes mund t? quhet me siguri politike. Poeti gjithmon? besonte n? avantazhet e fuqis? s? perandorit dhe d?shironte nj? fuqi t? till? p?r vendin e tij. N? total, armiqt? e tij ideologjik?, si dhe armiqt? e perandoris?, si vras?sit e Cezarit, p?rjetojn? vuajtjet m? t? tmerrshme n? ferr.
• Forca e shpirtit. Dante shpesh bie n? konfuzion kur e gjen veten n? jet?n e p?rtejme, por Virgjili i thot? t? mos e b?j? k?t?, duke mos u ndalur n? asnj? rrezik. Sidoqoft?, edhe n? rrethana t? pazakonta, heroi e tregon veten me dinjitet. Ai nuk mund t? ket? fare frik?, pasi ?sht? burr?, por edhe p?r nj? njeri frika e tij ?sht? e par?nd?sishme, q? ?sht? shembull i vullnetit shembullor. Ky testament nuk u prish as p?rball? v?shtir?sive n? jet?n reale t? poetit dhe as n? aventur?n e tij t? librit.

??shtjet

• Lufta p?r idealin. Dante u p?rpoq p?r q?llimet e tij si n? jet?n reale ashtu edhe n? poem?. Dikur aktivist politik, ai vazhdon t? mbroj? interesat e tij, duke damkosur t? gjith? ata q? jan? n? opozit? me t? dhe b?jn? gj?ra t? k?qija. Autori, natyrisht, nuk mund ta quaj? veten shenjt, por megjithat? ai merr p?rgjegj?sin? duke shp?rndar? m?katar?t n? vendet e tyre. Ideali n? k?t? ??shtje p?r t? ?sht? m?simi i krishter? dhe pik?pamjet e tij.
• Lidhja midis bot?s tok?sore dhe asaj t? p?rtejme. Shum? nga ata q? jetuan, sipas Dantes, ose sipas ligjit t? krishter?, n? m?nyr? t? padrejt?, por, p?r shembull, p?r k?naq?sin? e tyre dhe p?rfitimin e tyre, e gjejn? veten n? ferr n? vendet m? t? tmerrshme. N? t? nj?jt?n koh?, n? parajs? ka d?shmor? ose ata q? gjat? jet?s s? tyre u b?n? t? famsh?m p?r vepra t? m?dha dhe t? dobishme. Koncepti i nd?shkimit dhe shp?rblimit, i zhvilluar nga teologjia e krishter?, ekziston si nj? udh?rr?fyes moral p?r shumic?n e njer?zve sot.
• Vdekja. Kur vdiq i dashuri i tij, poeti u pik?llua shum?. Dashuria e tij nuk ishte e destinuar t? realizohej dhe t? mish?rohej n? tok?. "Komedia Hyjnore" ?sht? nj? p?rpjekje p?r t'u ribashkuar, t? pakt?n shkurtimisht, me nj? grua q? ka humbur p?rgjithmon?.

Kuptimi

“Komedia Hyjnore” p?rmbush t? gjitha funksionet q? autori parashtroi n? k?t? vep?r. Ajo ?sht? nj? ideal moral dhe humanist p?r t? gjith?. Leximi i "Komedis?" ngjall shum? emocione, p?rmes t? cilave njeriu m?son se ?far? ?sht? e mir? dhe ?far? ?sht? e keqe, dhe p?rjeton pastrimin, t? ashtuquajtur?n "katarsis", si? e quajti Aristoteli k?t? gjendje shpirt?rore. N?p?rmjet vuajtjeve t? p?rjetuara n? procesin e leximit t? p?rshkrimit t? p?rditsh?m t? ferrit, njeriu kupton urt?sin? hyjnore. Si rezultat, ai i trajton veprimet dhe mendimet e tij me m? shum? p?rgjegj?si, sepse drejt?sia e vendosur nga lart do t'i nd?shkoj? m?katet e tij. N? m?nyr? t? ndritur dhe t? talentuar, artisti i fjal?s, si nj? piktor ikonash, p?rshkroi skena raprezaljesh kund?r veseve q? ndri?ojn? njer?zit e thjesht?, duke popullarizuar dhe p?rtypur p?rmbajtjen e Shkrimeve t? Shenjta. Audienca e Dantes, natyrisht, ?sht? m? k?rkuese, sepse ata jan? t? shkolluar, t? pasur dhe mendjempreht?, por, megjithat?, ata nuk jan? t? huaj ndaj m?katit. Njer?z t? till? prireshin t? mos i besonin moralizimin e drejtp?rdrejt? t? predikuesve dhe veprave teologjike, dhe k?tu n? ndihm? t? virtytit i erdhi “Komedia Hyjnore” e shkruar holl?, e cila mbante t? nj?jt?n ngarkes? edukative dhe morale, por e b?ri at? n? nj? m?nyr? t? sofistikuar laike. Ideja kryesore e vepr?s shprehet n? k?t? ndikim sh?rues ndaj atyre q? jan? t? ngarkuar me fuqi dhe para.

Idealet e dashuris?, drejt?sis? dhe forc?s s? shpirtit njer?zor n? ?do koh? jan? baza e ekzistenc?s son?, dhe n? vepr?n e Dantes ato lavd?rohen dhe tregohen me gjith? r?nd?sin? e tyre. "Komedia Hyjnore" e m?son nj? person t? p?rpiqet p?r fatin e lart? me t? cilin e ka nderuar Zoti.

Ve?orit?

“Komedia Hyjnore” ka r?nd?sin? m? t? r?nd?sishme estetike p?r shkak t? tem?s s? dashuris? njer?zore q? ?sht? kthyer n? tragjedi dhe bot?s s? pasur artistike t? poem?s. T? gjitha sa m? sip?r, s? bashku me nj? kast t? ve?ant? poetik dhe diversitet funksional t? papar?, e b?jn? k?t? vep?r nj? nga m? t? spikaturat n? let?rsin? bot?rore.

Interesante? Ruajeni n? murin tuaj!

Faqja aktuale: 1 (libri ka 9 faqe gjithsej)

Dante Alighieri
Komedi Hyjnore
ferr

P?rkthyer nga madh?sia italiane e origjinalit

Dmitri Min.

Parath?nie

Kan? kaluar m? shum? se dhjet? vjet q? kur vendosa p?r her? t? par? t? provoja dor?n time n? p?rkthim. Divina Commedia Danta Alighieri. N? fillim nuk kisha nd?rmend ta p?rkthej plot?sisht; por vet?m n? form?n e p?rvoj?s ai p?rktheu n? rusisht ato pjes? q?, kur lexoja poezin? e pavdekshme, m? godit?n m? madh?shtin? e tyre. Megjithat?, pak nga pak, nd?rsa studioni Divina Commedia, dhe duke ndjer? se kam mundur t? kap?rcej, t? pakt?n pjes?risht, nj? nga pengesat m? t? r?nd?sishme n? nj? detyr? t? v?shtir? - madh?sin? e origjinalit, brenda dy viteve arrita t? p?rfundoj p?rkthimin e pjes?s s? par? t? poem?s s? Dantes - Ferri. . M? shum? se kushdo i vet?dijsh?m p?r dob?sin? e pun?s sime, e fsheha p?r nj? koh? t? gjat? n?n nj? tuf?, deri n? gjykimet inkurajuese t? miqve t? mi, t? cil?ve u lexova pjes? nga p?rkthimi im, dhe rishikimi edhe m? lajkatar i z. Profesor S.P. Shevyrev m? detyroi n? 1841, p?r her? t? par?, t? paraqitur para publikut me k?ng?n V t? Ferrit, botuar n? t? nj?jtin vit n? Moskvityanin. Pas k?saj botova nj? fragment tjet?r n? Sovremennik, botuar nga zoti Pletnev dhe m? n? fund, n? 1849, k?ng?t XXI dhe XXII n? Moskvityanin.

Duke u siguruar q? puna ime t? mos jet? krejt?sisht e par?nd?sishme dhe n?se nuk ka ndonj? merit? t? ve?ant?, at?her? t? pakt?n ?sht? mjaft af?r origjinalit, tani vendos ta paraqes plot?sisht para gjykimit t? dashamir?ve dhe njoh?sve t? nj? krijimi kaq kolosal. si Divna Сottedia Danta Alighieri.

E konsideroj t? nevojshme t? them disa fjal? p?r vet? botimin e p?rkthimit tim.

Nj? poet si Dante, i cili pasqyroi n? krijimin e tij, si n? nj? pasqyr?, t? gjitha idet? dhe besimet e koh?s s? tij, t? mbushura me kaq shum? marr?dh?nie me t? gjitha deg?t e dijes s? at?hershme, nuk mund t? kuptohet pa shpjeguar sugjerimet e shumta q? gjenden n? poezin? e tij. : historik, teologjik, filozofik, astronomik etj. Prandaj, t? gjitha botimet m? t? mira t? poem?s s? Dantes, edhe n? Itali, e ve?an?risht n? Gjermani, ku studimi i Dantes ?sht? b?r? pothuajse universal, shoq?rohen gjithmon? me nj? koment pak a shum? t? shumansh?m. . Por p?rpilimi i nj? komenti ?sht? nj? detyr? jasht?zakonisht e v?shtir?: p?rve? nj? studimi t? thell? t? vet? poetit, gjuh?s s? tij, pik?pamjeve t? tij p?r bot?n dhe njer?zimin, k?rkon nj? njohje t? plot? t? historis? s? shekullit, k?saj kohe jasht?zakonisht t? jasht?zakonshme, kur lindi nj? luft? e tmerrshme idesh, lufta midis pushtetit shpirt?ror dhe atij laik. P?r m? tep?r, Dante ?sht? nj? poet mistik; Ideja kryesore e poem?s s? tij kuptohet dhe shpjegohet ndryshe nga komentues dhe p?rkthyes t? ndrysh?m.

Duke mos pasur nj? informacion kaq t? gjer?, duke mos e studiuar poetin n? nj? thell?si t? till?, n? asnj? m?nyr? nuk marr p?rsip?r p?rgjegj?sin?, duke kaluar nj? kopje t? dob?t nga origjinali i pavdeksh?m, p?r t? qen? nj?koh?sisht edhe interpretuesi i tij. Do t? kufizohem duke shtuar vet?m ato shpjegime pa t? cilat lexuesi jo-njoh?s nuk ?sht? n? gjendje t? kuptoj? nj? krijim shum? origjinal dhe, p?r rrjedhoj?, nuk arrin t? shijoj? bukurit? e tij. K?to shpjegime do t? p?rb?hen m? s? shumti nga indikacione historike, gjeografike dhe disa t? tjera t? lidhura me shkenc?n e asaj kohe, ve?an?risht me astronomin?, fizik?n dhe historin? natyrore. Udh?heq?sit e mi kryesor? n? k?t? ??shtje do t? jen? p?rkthyes dhe p?rkthyes gjerman?: Karl Witte, Wagner, Kannegiesser dhe ve?an?risht Kopish dhe Philalethes (Princi Gjon i Saksonis?). Aty ku ?sht? e nevojshme, un? do t? citoj nga Bibla, duke i krahasuar me Vulgat?n - burimi nga i cili Dante t?rhiqej me boll?k. P?r sa i p?rket misticizmit t? poem?s s? Dantes, do t? jap, sa m? shkurt, vet?m ato shpjegime q? jan? m? t? pranuara, pa hyr? n? asnj? supozim timin.

S? fundi, shumica e botimeve dhe p?rkthimeve t? Dantes zakonisht paraprihen nga jeta e poetit dhe historia e koh?s s? tij. Sado t? r?nd?sishme t? jen? k?to ndihma p?r nj? kuptim t? qart? t? krijimit t? mrekulluesh?m misterioz, aktualisht nuk mund t'i shtoj ato n? botimin e p?rkthimit tim; sidoqoft?, nuk do ta refuzoja k?t? vep?r n?se interesimi q? ngjallte p?rkthimi im do ta k?rkonte nga un?.

E konsideroj veten mjaft t? lumtur n?se p?rkthimi im, sado i pangjyr? t? jet? p?rball? bukurive t? paarritshme t? origjinalit, do t? ruaj? aq shum? madh?shtin? e tij, saq? tek lexuesi q? nuk i ka shijuar bukurit?. Divina Commedia n? origjinal, do t? zgjoj? d?shir?n p?r ta studiuar n? origjinal. Studimi i Dantes p?r njer?zit q? duan dhe kuptojn? t? hijshmen dhe t? madhen t? jep t? nj?jt?n k?naq?si si leximi i poet?ve t? tjer? gjenial?: Homeri, Eskili, Shekspiri dhe G?te.

Ua l? njer?zve q? jan? m? t? ditur se un? t? gjykojn? n?se kam mundur t? ruaj n? p?rkthimin tim qoft? edhe nj? shk?ndij? t? zbeht? t? atij zjarri hyjnor me t? cilin u ndri?ua nd?rtesa gjigante - at? poezi q? Filalethes e krahasoi me kaq sukses me nj? katedrale gotike, fantastikisht e ?uditshme n? detaje, mrekullisht e bukur, madh?shtore dhe solemne n? p?rgjith?si. Nuk kam frik? nga verdikti i rrept? i kritik?s s? m?suar, i cili u arg?tua me mendimin se isha i pari q? vendosa t? p?rkthej nj? pjes? t? krijimit t? pavdeksh?m n? gjuh?n ruse, aq t? aft? p?r t? riprodhuar gjith?ka madh?shtore. Por i tmerruar nga mendimi se me nj? vep?r t? guximshme ofendova hijen e poetit, i drejtohem asaj me fjal?t e tij:

Vagliami "l lungo studio e "l grande amore,
Che m"han fatto cercar lo tuo volum.

Inf. Cant I, 83–84.

Canto I

p?rmbajtja. Pasi u largua nga rruga e drejt? n? gjum? t? thell?, Dante zgjohet n? nj? pyll t? err?t, me dridhjen e dob?t t? h?n?s ai shkon m? tej dhe, para agimit t? dit?s, arrin n? baz?n e nj? kodre, maja e s? cil?s ?sht? e ndri?uar. nga lindja e diellit. Pasi pushoi nga lodhja, poeti i ngjitet kodr?s; por tre p?rbind?sha - nj? Leopard me nj? l?kur? lara-lara, nj? Luan i uritur dhe nj? Ujk i dob?t - i bllokojn? rrug?n. Ky i fundit e frik?son aq shum? Danten, saq? ?sht? gati t? kthehet n? pyll, kur papritmas shfaqet hija e Virgjilit. Dante i lutet asaj p?r ndihm?. Virgjili, p?r ta ngush?lluar, parashikon se Ujku, q? e trembi atje, s? shpejti do t? vdes? nga qeni dhe, p?r ta nxjerr? nga pylli i err?t, i ofrohet atij si udh?rr?fyes n? udh?timin e tij n?p?r Ferr dhe Purgator. , duke shtuar se n?se d?shiron t? ngjitet m? von? n? Parajs?, do t? gjej? nj? k?shilltar q? ?sht? nj?qind her? m? i denj? p?r t?. Dante pranon ofert?n e tij dhe e ndjek.

1. N? mes t? rrug?s s? jet?s son?, 1
Sipas murgut Gilarius, Dante filloi t? shkruante poezin? e tij n? latinisht. Tre vargjet e para ishin si m? posht?:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo, Spiritibus quae lata patent?, quae praemia solvuut Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). - “In dimidio dierum meorum vadam adportas infori.” Vulgat. Biblia.
N? mes t? dhe. rrug?t, d.m.th., n? vitin e 35-t? t? jet?s, nj? mosh? q? Dante n? Convito-n e tij e quan kulmi i jet?s njer?zore. Nga t? gjitha llogarit?, Dante lindi n? 1265: prandaj, ai ishte 35 vje? n? 1300; por, p?r m? tep?r, nga kantoja XXI e Ferrit ?sht? e qart? se Dante e merr fillimin e pelegrinazhit t? tij n? vitin 1300, gjat? jubileut t? shpallur nga Papa Bonifaci VIII, n? Jav?n e Shenjt? t? Premten e Madhe - viti n? t? cilin ai ishte 35 vje?, edhe pse poezia e tij u shkrua shum? m? von?; prandaj si parashikim jan? dh?n? t? gjitha incidentet q? kan? ndodhur m? von? se k?t? vit.

I pushtuar nga gjumi, hyra n? pyllin e err?t, 2
Pyll i err?t sipas interpretimit t? zakonsh?m t? pothuajse t? gjith? komentuesve, n?nkupton jet?n e njeriut n? p?rgjith?si, dhe n? raport me poetin - jet?n e tij n? ve?anti, pra nj? jet? t? mbushur me iluzionet, t? mbytur nga pasionet. T? tjer?t, me emrin e pyllit, n?nkuptojn? shtetin politik t? Firences n? at? koh? (q? Dante e quan trista selva, I past?r XIV, 64) dhe, duke nd?rthurur t? gjitha simbolet e k?saj k?nge mistike n? nj?, i japin asaj kuptim politik. P?r shembull: si? shpjegon konti Perticari (Apolog. di Dante. V?ll. II, f. 2: fec. 38: 386 della Proposta) k?t? k?ng?: n? vitin 1300, n? vitin e 35-t? t? jet?s s? tij, Dante, i zgjedhur para Firences, u bind shpejt. nga telashet, intrigat dhe furit? e partive, se rruga e v?rtet? drejt s? mir?s publike ?sht? e humbur dhe se ai vet? ?sht? n? pyll i err?t fatkeq?sit? dhe m?rgimet. Kur u p?rpoq t? ngjitej kodra, kulmi i lumturis? shtet?rore, atij iu paraqit?n pengesa t? pakap?rcyeshme nga qyteti i lindjes (Leopardi me l?kur? lara-lara), krenaria dhe ambicia e mbretit francez Philip the Fair dhe v?llait t? tij Charles of Valois (Leo) dhe interesat vetjake dhe planet ambicioze t? Papa Bonifacit VIII (Ajo-ujk). Pastaj, duke u k?naqur me pasionin e tij poetik dhe duke vendosur t? gjith? shpres?n e tij n? talentin ushtarak t? Karlit t? Madh, Zotit t? Veron?s ( Qeni), ai shkroi poezin? e tij, ku, me ndihm?n e soditjes shpirt?rore (donna gentile) ndri?imi qiellor (Luchia) dhe teologjia ( Beatrice), e udh?hequr nga arsyeja, urt?sia njer?zore, e personifikuar n? poezi (Virgjili), ai kalon n?p?r vende nd?shkimi, pastrimi dhe shp?rblimi, duke nd?shkuar k?shtu veset, duke ngush?lluar dhe korrigjuar dob?sit? dhe duke e shp?rblyer virtytin duke u zhytur n? soditjen e s? mir?s m? t? lart?. Nga kjo del qart? se q?llimi p?rfundimtar i poem?s ?sht? t? th?rras? nj? komb t? mbrapsht?, t? cop?tuar nga grindjet, n? unitet politik, moral dhe fetar.

Rruga e v?rtet? humbet n? or?n e ankthit.

4. Ah! ?sht? e v?shtir? t? thuhet se sa e frikshme ishte
Ky pyll, kaq i eg?r, kaq i dendur dhe i eg?r, 3
E ashp?r - nj? epitet jo i ve?ant? p?r pyllin; por sikurse k?tu pylli ka nj? kuptim mistik dhe do t? thot?, sipas disave, jet? njer?zore, e sipas t? tjer?ve, Firence, e trazuar nga mosmarr?veshjet e pal?ve, at?her? kjo shprehje mendoj se nuk do t? duket krejt?sisht e pap?rshtatshme.

Se n? mendimet e tij m? rip?rt?rii frik?n. 4
Dante i shp?toi k?saj jete plot pasione e delirante, sidomos mosmarr?veshjet e partis?, n? t? cil?n duhej t? zhytej si sundimtar i Firences; por kjo jet? ishte aq e tmerrshme sa kujtimi i saj p?rs?ri lind tmerrin tek ai.

7. Dhe vdekja ?sht? vet?m pak m? e hidhur se kjo trazir?! 5
N? origjinal: "Ai (pylli) ?sht? aq i hidhur sa vdekja ?sht? pak m? e dhimbshme." – Bota p?rjet?sisht e hidhur (Io mondo senia fine amaro) ?sht? ferri (Parajsa XVII. 112). "Ashtu si vdekja materiale shkat?rron ekzistenc?n ton? tok?sore, ashtu vdekja morale na privon nga vet?dija e qart?, manifestimi i lir? i vullnetit ton?, dhe p?r k?t? arsye vdekja morale ?sht? pak m? e mir? se vet? vdekja materiale." Streckfuss.

Por p?r t? folur p?r mir?sin? e qiellit,
Un? do t'ju tregoj gjith?ka q? pash? n? ato minuta. 6
P?r ato vizione p?r t? cilat flet poeti nga vargjet 31–64.

10. Dhe un? vet? nuk e di se si hyra n? pyll:
Un? rash? n? nj? gjum? kaq t? thell? 7
?nd?rr do t? thot?, nga nj?ra an?, dob?si njer?zore, err?sim i drit?s s? brendshme, munges? vet?njohjeje, me nj? fjal? - gjum? i shpirtit; nga ana tjet?r, gjumi ?sht? nj? kalim n? bot?n shpirt?rore (Shih Ada III, 136).

N? at? moment kur u zhduk rruga e v?rtet?.

13. Kur u zgjova pran? kodr?s, 8
Kodra, sipas shpjegimit t? shumic?s s? komentuesve do t? thot? virtyt, sipas t? tjer?ve ngjitje n? t? mir?n m? t? lart?. N? origjinal, Dante zgjohet n? k?mb?t e nj? kodre; baza e kodr?s- fillimi i shp?timit, ajo minut? kur n? shpirtin ton? lind nj? dyshim shp?timtar, mendimi fatal se rruga n?p?r t? cil?n kemi ndjekur deri n? k?t? moment ?sht? e rreme.

Ku ?sht? kufiri i asaj vale? 9
Kufijt? e lugin?s. Lugina ?sht? nj? zon? e p?rkohshme e jet?s, t? cil?n ne zakonisht e quajm? lugina e lot?ve dhe fatkeq?sive. Nga K?nga XX e Ferrit, Art. 127–130, duket qart? se n? k?t? lugin? vezullimi i muajit sh?rbeu si drit? udh?rr?fyese e poetit. Muaji n?nkupton drit?n e dob?t t? men?uris? njer?zore. Ju kurseni.

N? t? cilin tmerri hyri n? zemr?n time, -

16. Ngrita syt? dhe pash? kok?n e kodr?s
N? rrezet e planetit q? ?sht? n? rrug? t? drejt? 10
Planeti q? i ?on njer?zit n? nj? rrug? t? drejt? ?sht? dielli, i cili, sipas sistemit Ptolemeik, i p?rket planet?ve. Dielli k?tu nuk ka vet?m kuptimin e nj? ndri?uesi material, por, n? ndryshim nga muaji (filozofia), ai ?sht? njohuri e plot?, e drejtp?rdrejt?, frym?zim hyjnor. Ju kurseni.

I drejton njer?zit n? kryerjen e veprave t? mira.

19. At?her? frika ime, aq e madhe, ra n? heshtje p?r pak.
Mbi detin e zemrave t? t?rbuara deri n? nat?,
E cila vazhdoi me kaq shum? ankth. 11
Edhe nj? v?shtrim i shkurt?r i njohurive hyjnore tashm? ?sht? n? gjendje t? zvog?loj? tek ne pjes?risht frik?n e rreme nga lugina tok?sore; por ajo zhduket plot?sisht vet?m kur ne mbushemi plot?sisht me frik?n e Zotit, si Beatrice (Ada II, 82–93). Ju kurseni.

22. Dhe si, pasi ia doli ta kap?rcej? stuhin?,
Duke shkelur mezi duke marr? frym? n? breg nga deti,
Mban syt? nga val?t e rrezikshme:

25. K?shtu q? un? ende duke u grindur me frik? n? shpirt,
Ai shikoi prapa dhe e nguli v?shtrimin atje, 12
Kjo do t? thot?, ai shikoi pyllin e err?t dhe k?t? lugin? fatkeq?sish, n? t? cil?n t? mbetesh do t? thot? t? vdes?sh moralisht.

Aty ku askush i gjall? nuk eci pa pik?llim.

28. Dhe pasi pushova n? shkret?tir? nga puna,
Un? shkova p?rs?ri dhe kalaja ime ?sht? e fort?
Ishte gjithmon? n? pjes?n e poshtme t? k?mb?s. 13
Kur ngjitemi, k?mba n? t? cil?n mb?shtetemi ?sht? gjithmon? m? e ul?t. "Duke u ngjitur nga m? e ul?ta n? m? e lart?, ne ecim p?rpara ngadal?, vet?m hap pas hapi, vet?m at?her?, nd?rsa q?ndrojm? me vendosm?ri dhe me t? v?rtet? n? pjes?n e poshtme: ngjitja shpirt?rore i n?nshtrohet t? nj?jtave ligje si fizike." Streckfuss.

31. Dhe tani, pothuajse n? fillim t? malit t? thepisur,
I mbuluar me l?kur? lara-lara, duke u rrotulluar,
Leopardi nxiton si i leht? ashtu edhe i shkath?t. 14
Leopardi (uncia, leuncia, rr?qebulli, catus pardus Oken), sipas interpretimit t? komentuesve t? lasht?, do t? thot? epsh, Luani - krenari ose epsh p?r pushtet, Ajo-Ujk - interesi vetjak dhe koprracia; t? tjer?t, ve?an?risht m? t? rinjt?, shohin Firencen dhe Guelphs n? Leo, Franc? dhe ve?an?risht Charles Valois n? Leo, Papa apo Curia romake n? She-Wolf, dhe, sipas k?saj, i japin t? gjith? k?ng?s s? par? nj? kuptim thjesht politik. Sipas shpjegimit t? Kannegiesser, Leopardi, Leo dhe She-Wolf n?nkuptojn? tre shkall? sensualiteti, korruptim moral t? njer?zve: Leopardi po zgjon sensualitetin, si? tregohet nga shpejt?sia dhe shkatht?sia e tij, l?kura lara-lara dhe k?mb?ngulja; Luani ?sht? nj? sensualitet q? tashm? ?sht? zgjuar, mbizot?rues dhe jo i fshehur, q? k?rkon k?naq?si: prandaj ai p?rshkruhet me nj? kok? madh?shtore (n? origjinal: ngritur), i uritur, i zem?ruar deri n? at? pik? sa ajri rreth tij dridhet; m? n? fund, ujku ?sht? imazhi i atyre q? i jan? dor?zuar plot?sisht m?katit, prandaj thuhet se ajo tashm? ka qen? helmi i jet?s p?r shum?k?nd, dhe p?r k?t? arsye ajo ia heq plot?sisht paqen Dantes dhe e shtyn vazhdimisht. gjithnj? e m? shum? n? lugin?n e vdekjes morale.

34. P?rbind?shi nuk iku nga syt?;
Por para k?saj rruga ime ishte bllokuar,
Mendova t? ikja posht? m? shum? se nj? her?.
37 Tashm? dita po zbardhte dhe dielli po per?ndonte n? udh?tim
Me nj? turm? yjesh, si n? momentin kur ajo
Papritur ndjeva nj? ndjenj? dashurie hyjnore

40. L?vizja jote e par?, e ndri?uar me bukuri; 15
N? k?t? terzin? p?rcaktohet koha e rrug?timit t? poetit. Ajo, si? u tha m? lart, filloi t? Premten e Madhe n? Jav?n e Shenjt?, ose 25 Mars: pra, rreth ekuinoksit pranveror. Megjithat?, Filalethes, bazuar n? kantonin XXI t? Ferrit, beson se Dante e filloi udh?timin e tij m? 4 prill. - Dashuri hyjnore, sipas Dantes, ka nj? arsye p?r l?vizjen e trupave qiellor?. - Nj? turm? yjesh tregon konstelacionin e Dashit, n? t? cilin dielli hyn n? k?t? koh?.

Dhe gjith?ka m? k?naqi me shpres? at?her?:
Qeth luksoz i kafsh?ve,

43. Ora e m?ngjesit dhe ylli i ri. 16
Poeti, i gjall?ruar nga shk?lqimi i diellit dhe i stin?s (pranver?s), shpreson t? vras? Leopardin dhe t'i vjedh? l?kur?n e tij lara-lara. N?se Bars do t? thot? Firence, at?her? gjendja e qet? e k?tij qyteti n? pranver?n e vitit 1300, kur pal?t e bardha dhe t? zeza ishin n? dukje n? nj? marr?veshje t? p?rsosur me nj?ra-tjetr?n, mund t? krijonte v?rtet nj? shpres? p?r koh?zgjatjen e paqes n? nj? v?zhgues sip?rfaq?sor t? ngjarjet. Por kjo qet?si ishte vet?m e dukshme.

Por p?rs?ri frika u zgjua n? zemr?n time
Nj? Luan i eg?r, q? shfaqet me forc? krenare. 17
Si simbol i Franc?s, q? “err?son gjith? bot?n e krishter?” (Pur. XX, 44), Luani k?tu p?rfaq?son dhun?n, nj? forc? materiale t? tmerrshme.

46. Ai dukej se m? doli,
I uritur, i zem?ruar, me nj? kok? madh?shtore,
Dhe, dukej, ajri po dridhej.

49. Ai eci me ujkun, i dob?t dhe dinak. 18
Dante e ktheu ujkun e Shkrimit n? nj? ujk (lupa) dhe p?rvijoi akoma m? ashp?r lakmin? e Curias romake (n?se duhet kuptuar me emrin She-Ujk), sepse lupa n? latinisht ka nj? kuptim tjet?r. E gjith? poema e Dantes drejtohet kund?r Kuris? romake (Ada VII, 33 e n? vazhdim, XIX, 1–6 dhe 90-117, XXVII, 70 e m? tej; Pur. XVI, 100 e m? tej., XIX, 97 e m? tej. , XXXII , 103–160, Raya IX, 125, etj., XII, 88, etj., XV, 142, XVII, 50, etj., XVIII, 118–136, XXI, 125–142, XXII, 76, etj. , XXVII, 19 126).

?far?, n? holl?si ?sht? plot me d?shirat e t? gjith?ve,
P?r shum? njer?z, kjo jet? ishte helm.

52. Ajo ishte nj? penges? e till? p?r mua,
?far?, e frik?suar nga pamja e ashp?r,
Po humbisja shpresat p?r t? shkuar lart.

55. Dhe si nj? koprrac, gjithmon? gati p?r t? shp?tuar,
Kur vjen ora e tmerrshme e humbjes,
E trishtuar dhe e qar? me ?do mendim t? ri:

58. K?shtu bisha n? mua e tronditi qet?sin?,
Dhe, duke ardhur p?r t? m? takuar, ai voziti gjat? gjith? koh?s
Un? n? tok?n ku rrezja e diellit ?sht? zbehur.

61. Nd?rsa un? po bija me kok? n? err?sir? t? tmerrshme,
Nj? mik i papritur u shfaq para syve t? mi,
Pa z? nga heshtja e gjat?. 19
Hesht, n? origjinal: fioco i ngjirur. Ky ?sht? nj? aluzion i zgjuar p?r indiferenc?n e bashk?koh?sve t? Dantes ndaj studimit t? veprave t? Virgjilit.

64. "Ki m?shir? p?r mua!" Un? papritmas b?rtita 20
N? origjinal: M? vjen keq p?r mua, dhe ka nj? thirrje jo vet?m p?r Virgjilin, por edhe p?r mir?sin? hyjnore. N? rr?z? t? malit Purgator, shpirtrat e t? vrar?ve me dhun? k?ndojn? t? nj?jt?n gj?. (Pure V, 24.)

Kur e pash? n? nj? fush? t? shkret?,
"O kushdo q? t? jeni: burr? apo shpirt?"

67. Dhe ai: “Un? jam shpirt, nuk jam m? njeri;
Un? kisha prind?r lombard?, 21
68. Virgjili lindi n? qytetin e Andeve, fshati i sot?m Bande, ndryshe Pietola, af?r Mantuas, n? Mincio. Babai i tij, sipas disa raporteve, ishte nj? fermer, sipas t? tjer?ve, nj? po?ar.

Por n? Mantua ata q? kan? lindur n? varf?ri.

70. N?n Julio E pash? drit?n von? 22
Ai lindi n? vitin 684 pas Krishtit. Rama, 70 vjet p.e.s., n?n konsujt M. Licinius Crassus dhe Princ. Pompeu i Madh, n? Idet e Tetorit, i cili, sipas kalendarit aktual, korrespondon me 15 tetorin. – Virgjili, poet i Perandoris? Romake (princeps poetarum), duke th?n? se ka lindur n?n Jul Cezarin, d?shiron t? lavd?roj? emrin e tij: Dante e shikon Cezarin si p?rfaq?sues t? Perandoris? Romake; ata q? tradhtuan Cezarin, Brutin dhe Kasin, nd?shkohen prej tij me ekzekutim mizor (Ada XXXXV, 55–67). - N?n Julio?sht? nj? nga ato shprehje latine q? gjenden aq shum? n? poem?n e Dantes, sipas zakonit t? p?rgjithsh?m jo vet?m t? poet?ve dhe prozator?ve t? asaj kohe.

Dhe n? Rom? ai jetoi n? epok?n e lumtur t? Augustit;
N? dit?t e per?ndive u mpi nga besimi i rrem?. 23
Me k?to fjal?, Virgjili duket se d?shiron t? justifikohet n? paganizmin e tij.

73. Un? isha poet dhe k?ndova t? v?rtet?n
Djali i Ankhizit, i cili nd?rtoi nj? qytet t? ri,
Kur u dogj Ilioni kryelart?.

76. Por pse po vraponi p?rs?ri n? k?t? err?sir??
Pse nuk po nxitoni n? malet e g?zuara,
P?r fillimin dhe shkakun e gjith? g?zimit? 24
Virgjili pyet pse Dante, duke qen? i krishter?, nuk nxitoi n? rrug?n e v?rtet? q? t? ?on n? nj? mal apo kod?r t? lumtur? - Dante, pa iu p?rgjigjur k?saj, i derdh lavd?rime t? animuara poetit. Kjo duket se shpreh d?shir?n e poetit, i cili ka p?rjetuar hidh?rimet e jet?s, p?r t? gjetur ngush?llim n? poezi.

79. – “O, a je Virgjili, ai p?rrua q?
Val?t e fjal?ve rrotullohen si nj? lum? i gjer??”
Un? u p?rgjigja duke p?rkulur syt? me turp. 25
Virgjili n? Mesjet? ishte me respekt t? madh: njer?zit e thjesht? e shikonin at? si nj? magjistar dhe falltar, t? apasionuarit si gjysm? t? krishter?, arsyeja p?r t? cil?n, p?rve? fam?s s? tij, t? transmetuar nga antikiteti, ishte edhe eklogu i tij i kat?rt i famsh?m. . Ai ishte poeti i preferuar i Dantes, i cili e m?soi p?r nj? koh? t? gjat? dhe e vler?soi jasht?zakonisht shum?, si? mund t? shihet nga shum? vende n? poezin? e tij. Sidoqoft?, Virgjili i Dantes nuk ?sht? vet?m poeti i tij i preferuar, por edhe nj? simbol i men?uris?, njohurive dhe filozofis? njer?zore n? p?rgjith?si, n? ndryshim nga Beatrice, e cila, si? do t? shohim n? vend t? saj, personifikon urt?sin? hyjnore - Teologjin?.

82. “O drit? e mrekullueshme, o nderi i k?ng?tar?ve t? tjer?!
Ji i sjellsh?m me mua p?r studimin tim t? gjat?
Dhe p?r dashurin? p?r bukurin? e poezive tuaja.

85. Ti je autori im, mentori im n? k?ng?;
Ti ishe ai nga i cili mora
Nj? stil i mrekulluesh?m q? m? ka l?vduar. 26
Dometh?n?, stili ?sht? italian. Dante ishte tashm? i famsh?m p?r Vita Nuova dhe poezit? e tij (Rime).

88. Shiko: ja ku ?sht? bisha, vrapova para tij...
M? shp?to, o i urt?, n? k?t? lugin?...
?sht? n? venat e mia, m? trazon gjakun n? zemr?n time.

91. - "Ti duhet t? marr?sh nj? rrug? tjet?r q? tani e tutje."
Ai u p?rgjigj, duke par? pik?llimin tim,
“N?se nuk d?shiron t? vdes?sh k?tu n? shkret?tir?.

94. Kjo bish? e eg?r q? t? ka trazuar gjoksin,
N? rrug?n e tij ai nuk i l? t? tjer?t t? kalojn?,
Por, pasi ndaloi rrug?n, ai shkat?rron t? gjith? n? betej?.

97. Dhe ai ka nj? pasuri t? till? t? d?mshme,
Ajo lakmi nuk k?naqet me asgj?,
Duke ndjekur ushqimin, ai shtyn edhe m? shum?.

100. Ai ?sht? i lidhur me shum? kafsh?,
Dhe me shum? t? tjera ai do t? bashkohet;
Por Qeni ?sht? af?r, para t? cilit do t? vdes?. 27
N?n emrin e Qenit (n? origjinal: zagar - veltro) shumica e komentuesve n?nkuptojn? Cana Grande (e Madhe) della Scala, sundimtar i Veron?s, nj? i ri fisnik, nj? bastion i Gibellines dhe m? pas p?rfaq?suesi i Perandorit n? Itali, n? t? cilit Dante dhe partia e tij kishin shpresa t? m?dha, por q? nd?rsa shpresat e Dantes filluan t? realizoheshin, ai vdiq n? vitin 1329 n? mosh?n 40-vje?are. Por duke qen? se Kani lindi n? vitin 1290 dhe n? vitin 1300, viti i udh?timit t? Dantes n? bot?n e varreve, ai ishte 10 vje?, duhet menduar se Dante e ka futur k?t? parashikim p?r t? m? von?, ose e ka rib?r? plot?sisht fillimin e poem?s. Troya(Veltro allegorlco di Dante. Fir. 1826) n? k?t? Qen shohin Uguccione della Fagiola, udh?heq?sin e trupave t? Canovit, t? nj?jtit t? cilit ia kushtoi Ferrin e tij (Parajsa i kushtohet Canit) dhe q? edhe para vitit 1300 e m? par?. 1308, kur Can ishte ende i ri, u rebelua p?r Gibellines n? Romagna dhe Toscana kund?r Guelphs dhe fuqis? s? p?rkohshme t? pap?ve. Sido q? t? ishte, Dante fshehu me ta at? q? duhej kuptuar me simbolin e Qenit: mbase k?t? e k?rkonte gjendja e ??shtjeve politike t? asaj kohe.

103. As bakri dhe dheu nuk do t? b?hen ushqim p?r qenin, 28
Bakri p?rdoret k?tu n? vend t? metalit n? p?rgjith?si, si n? origjinal: peltro (n? latinisht peltrum), nj? p?rzierje kallaji dhe argjendi, n? vend t? argjendit ose arit. Kuptimi ?sht? ky: ai nuk do t? joshet nga marrja e pronave (tok?s), apo pasuris?, por nga virtyti, men?uria dhe dashuria.

Por virtyti, men?uria dhe dashuria;
Midis Feltro dhe mes Feltro do t? lind? Qeni. 29
Midis Feltro dhe midis Feltro. N?se n?nkuptojm? Can?n e Madhe me emrin e Qenit, at?her? ky varg p?rcakton zot?rimet e tij: t? gjith? Marcha Trivigiana, ku ndodhet qyteti i Feltre, dhe gjith? Romagna, ku ?sht? mali Feltre: pra, e gjith? Lombardia.

106. Ai do ta shp?toj? Italin? p?rs?ri p?r robin, 30
N? origjinal: umile Italia. Duket se Dante k?tu imitoi Virgjilin, i cili n? kantonin 3 t? Eneid?s tha: humllemque videmus Italiam.

N? nder t? s? cil?s vdiq vajza Camilla,
Turnus, Euriades dhe Nisus derdh?n gjak.

109. Forca e Ujkut do t? v?rshoj? nga qyteti n? qytet,
Derisa t? burgoset n? ferr,
Ku e la zilia n? bot?? 31
"Invidia autem diaboli mors introivit in orbem terrarum." Vulg.

113. Pra, m? besoni, jo n? d?min tuaj.
M? ndiqni; n? rajonin fatal,
Udh?heq?si juaj, un? do t'ju udh?heq nga k?tu.

115. Do t? d?gjoni pik?llim t? d?shp?ruar e t? keq; 32
Shpirtrat e njer?zve t? m?dhenj t? lasht?sis?, t? ruajtura, sipas koncepteve t? Kish?s Katolike, n? prag t? Ferrit ose Limbos dhe t? mos shp?tuar nga pag?zimi. Ata vdiq?n n? trup, por d?shirojn? nj? vdekje t? dyt?, dometh?n? shkat?rrimin e shpirtit.

Do t? shihni nj? mori shpirtrash t? lasht? n? at? vend,
Ata q? th?rrasin kot p?r nj? vdekje t? dyt?.

118. Do t'i shoh?sh t? qet? q? jan? n? zjarr 33
Shpirtrat n? Purgator.

Ata jetojn? me shpres?n se n? perandori
Nj? dit? edhe ata do t? ngjiten.

121. Por un? nuk guxoj t'ju sjell n? perandori:
Aty ka nj? shpirt q? ?sht? nj?qind her? m? i denj?; 34
Nj? aludim p?r Beatri?en q? i shfaqet Dantes n? parajs?n tok?sore (XXX i past?r) dhe e ?on at? n? parajs?.

Kur t? ndahem do t? t? l? me t?.

124. Zane Monarch, pushteti i t? cilit ?sht? si nj? kund?rshtar 35
N? origjinal: Imperadore. Perandori, si gjykat?si m? i lart? n? tok?, poetit i duket sh?mb?lltyra m? e denj? e Gjykat?sit Suprem n? qiell.

Nuk e dija, tani m? ndalon
T? ?oj? n? qytetin e Tij t? shenjt?. 36
Zoti nuk d?shiron q? arsyeja njer?zore (Virgjili) t? arrij? lumturin? m? t? lart? qiellore, e cila ?sht? nj? dhurat? nga lart. Ju kurseni.

127. Ai ?sht? mbret kudo, por aty sundon. 37
Sipas Dantes, fuqia e Zotit dominon kudo, por froni i Tij ?sht? n? qiellin m? t? lart? (empirean), n? t? cilin n?nt? rrath?t e tjer? t? qiellit rrotullohen rreth tok?s, e cila, sipas sistemit Ptolemaik, p?rb?n qendr?n e universit. .

Aty ?sht? qyteti i Tij dhe drita e paarritshme;
O lum ai q? hyn n? qytetin e Tij!”

130. Dhe un?: “T? lutem, o poet,
At? Zot, ti nuk e p?rl?vdove At?, -
Mund ta shmang k?t? dhe telashe m? t? m?dha, 38
Telashe m? t? m?dha, dometh?n? ferri, n?p?r t? cilin do t? kaloj.

133. Shkoni n? tok?n ku keni drejtuar rrug?n:
Dhe un? do t? ngjitem n? portat e shenjta t? Pjetrit, 39
Portat e Shenjta t? Petrovit jan? portat e p?rshkruara n? Pure. IX, 76. Vajtuesit jan? banor? t? xhehenemit.

Dhe un? do t'i shoh ata, pik?llimin e t? cil?ve m? paraqite.”

136. Ja ku ai shkoi dhe un? e ndoqa.

Kanto II

p?rmbajtja. Mbr?mja po vjen. Dante, duke u b?r? thirrje muzave p?r ndihm?, tregon se si n? fillim t? udh?timit lindi nj? dyshim n? shpirtin e tij: n?se ai kishte forc? t? mjaftueshme p?r nj? vep?r t? guximshme. Virgjili e qorton Danten p?r frikacak?n e tij dhe, duke e inkurajuar t? kryej? nj? vep?r, i shpjegon arsyen e ardhjes s? tij: si iu shfaq Beatrice n? prag t? ferrit dhe si iu lut q? ta shp?tonte njeriun q? po vdiste. I inkurajuar nga ky lajm, Dante pranon q?llimin e tij t? par? dhe t? dy endacak?t nisen n? rrug?n e tyre t? destinuar.

1. Dita po kalonte dhe err?sira ra n? lugina, 40
Mbr?mja e 25 Marsit, ose, sipas Philalethes, 8 Prill.

Duke i lejuar t? gjith? n? tok? t? pushojn?
Nga puna e tyre; Un? jam i vetmi

4. P?rgatitur p?r betej? - n? nj? udh?tim t? rreziksh?m,
P?r pun?, p?r pik?llim, p?r ?far? ?sht? historia e v?rtet??
Un? guxoj t? vizatoj nga kujtesa.

7. O shpirti m? i lart?, o muza, ju th?rret!
O gjeni, p?rshkruaj gjith?ka q? kam pjekur,
Le t? shfaqet fluturimi juaj krenar!

10. Fillova k?shtu: “Me gjith? fuqin? e shpirtit tim
Masa s? pari, poet udh?timi;
At?her? nxitoni me mua n? nj? udh?tim t? guximsh?m. 41
E gjith? dita kalon n? luhatje t? mendjes; vjen nata dhe bashk? me t? edhe dyshime t? reja: vendosm?ria e ngacmuar nga arsyeja ?sht? zhdukur dhe besimi l?kundet. Dante pyet veten: a ?sht? ai i aft? t? kryej? nj? vep?r t? guximshme?

13. Ju that? q? Silvius ?sht? prindi, 42
Enea, i biri i Venusit dhe Anchises, babai i Silvius nga Lavinia, i udh?hequr nga Sibila e Cumae, zbriti n? Tartarus (Enemda VI) p?r t? m?suar nga hija e babait t? tij, Anchises, se si ai mund t? mposht Turnus, mbreti i Rutulive.

Ende i gjall? dhe i kalbur, ai zbriti
D?shmitar i manastirit t? n?ndhesh?m.

16. Por n?se shorti e caktoi k?t? p?r t?,
Pastaj duke kujtuar se sa fam? fitoi
Dhe kush ?sht? ky bashk?shorti?

19. Mendja e sh?ndosh? do ta konsideroj? t? denj?:
Ai u zgjodh p?r t? krijuar
Roma e madhe dhe t? jesh babai i shtetit, -

22. Fuqit? e atij ku – th?n? me t? v?rtet? – * 43
t? them me t? v?rtet? - nj? aluzion se shpirti gibelin po e shtyn at? t? fsheh? t? v?rtet?n, ose t? thot? t? kund?rt?n. Lonbardi.

Vet? Zoti vendosi fronin e shenjt?
Guvernator?t e Petrovit duhet t? ulen.

25. N? k?t? udh?tim - ti e madh?rove at? me ta -
Ai m?soi rrug?n e fitores ndaj armikut
Dhe diadem?n ua dha pap?ve.

28………………… …………………………..
………………… ………………………………
………………… ………………………………

31. Por a duhet t? shkoj? kush me dha leje

34. Dhe k?shtu, n?se b?j nj? vep?r t? guximshme,
Kam frik? se do t? m? faj?soj? p?r ?menduri.
Sage, do ta kuptosh m? qart? se sa them un?.”

37. Si dikush q? d?shiron, por fillon t? frik?sohet,
Plot mendime t? reja, duke ndryshuar planin e tij,
Duke refuzuar at? q? doja t? vendosja:

40. K?shtu q? un? u lodha n? at? xhung?l t? err?t,
Dhe, pasi e mendoi mir?, e hodhi p?rs?ri,
T? pakt?n ai ishte i p?rkushtuar vet?m ndaj saj n? fillim.

43. “Meqen?se kam dep?rtuar plot?sisht n? kuptimin e fjal?s,”
Hija i tha bujarit,
“Shpirti juaj ?sht? gati t? p?rjetoj? frik?n.

46. Frika nga njer?zit largon ?do dit?
Nga veprat e ndershme, si nj? fantazm? e rreme
E tremb kalin kur bie nj? hije.

49. Por d?gjoni dhe largoni frik?n e shqet?suar.
Cila ?sht? vera ime q? vjen
Dhe ?far? m? zbuloi shorti i pandryshuesh?m.

52. Un? isha me ata q? nuk u ?sht? plot?suar fati; 44
Dometh?n? n? Limbo, ku jan? vendosur njer?zit e m?dhenj t? lasht?sis? (shih sh?nimin p?r Ferrin. I, 115). - Fati i t? cilit nuk ?sht? i plot? n? origjinal: che son sospesi. Pagan?t e burgosur n? Limbo mbeten n? dyshim p?r fatin e tyre p?rfundimtar; ata jan? n? nj? gjendje t? mesme midis mundimit dhe lumturis? dhe jan? n? pritje t? Gjykimit t? Fundit (Ada IV, 31–45, dhe Pure III, 40 etj.).

Atje, duke d?gjuar z?rin e t? D?rguarit t? bukur, 45
Lajm?tar i bukur(n? n?ntekstin donna beata e bella) - Beatrice, nj? simbol i m?simit hyjnor, teologjis? (shih m? posht? nenin 70, sh?nim). - "M?simi hyjnor zbret n? mendjen e dob?t njer?zore, e cila dikur nuk e d?gjoi Zotin, n? m?nyr? q? t? p?rmbush? q?llimin e saj t? v?rtet? - t? udh?heq? njeriun." Ju kurseni.

E pyeta: ?far? do t? urdh?roj? ajo?

55. M? e shndritshme se nj? yll, nj? rreze e qart? digjet n? syt? e mi, 46
N?n emrin yjet k?tu sigurisht dielli, i cili n? radh? t? par? quhet yll (Daniello, Landino, Velluteno, etj.). Urt?sia qiellore n? Bib?l shpesh krahasohet me diellin; k?shtu p?r t? n? lib?r. I men?uri VII, 39, thuhet: "Ka di?ka m? t? bukur se dielli dhe m? shum? se ?do renditje yjesh, i pari gjendet i barabart? me drit?n."

Dhe me nj? gjuh? t? qet?, harmonike si p?rgjigje
Ajo foli si nj? engj?ll me z? t? ?mb?l:

58. “O Mantua, poet i dashur,
Lavdia e t? cilit mbushi drit?n larg
Dhe do t? jet? atje p?r sa koh? t? zgjas? drita! 47
Drita do t? zgjas?. Kam ndjekur k?tu tekstin e dor?shkrimeve Nidobeatan, bibliotekat e Korsinit, Chigi-t etj., q? pasohet nga Lombardi dhe Wagner (Il Parnasso Ilaliano), ku: quanto "I mondo (n? t? tjerat: moto) lontana*

61. I preferuari im, por jo i preferuari i rock-ut,
Takova pengesa n? bregun bosh
Dhe ai vrapon prapa, i frik?suar dhe mizor.

64. Dhe une kam frike, prandaj ai e humbi ate.
A nuk ?sht? tep?r von? q? erdha me shp?timin?
Si n? parajs? kishte lajme p?r k?t? p?r mua.

67. Ecni p?rpara me bindje t? men?ur
P?rgatitni gjith?ka p?r shp?timin e tij:
?liro at? dhe b?hu ngush?llimi im,

70. Un?, Beatrice, lutem p?rs?ri...... 48
Beatrice, vajza e nj? qytetari t? pasur fiorentin Folco Portinari, t? cilin Dante, ende 9 vje?, e takoi p?r her? t? par? dit?n e par? t? majit 1274. Sipas zakonit t? asaj kohe, 1 Maji festohej me k?ng?, valle dhe festimet. Folso Portinari ftoi fqinjin dhe mikun e tij, Allighiero Allighieri, babain e Dantes dhe gjith? familjen e tij n? fest?n e tij. M? pas, gjat? loj?rave p?r f?mij?, Dante u dashurua me pasion me vajz?n tet?vje?are t? Folco Portinarit, megjithat?, n? at? m?nyr? q? Beatrice nuk e dinte kurr? p?r dashurin? e tij. Kjo ?sht? historia e Boccaccios p?r dashurin? e Dantes - nj? histori, ndoshta disi e zbukuruar me trillime poetike. Megjithat?, vet? Dante foli p?r dashurin? e tij n? sonete dhe kanzona (Rime) dhe ve?an?risht n? Vita Nuova. Beatrice, e cila m? von? u martua me burrin e saj, vdiq n? 1290 n? mosh?n 26 vje?are. Pavar?sisht se Dante e ruajti ndjenj?n e dashuris? s? par? gjat? gjith? jet?s s? tij, menj?her? pas vdekjes s? Beatri?es ai u martua me Gemma Donatin dhe prej saj pati gjasht? djem dhe nj? vajz?. Ai nuk ishte i lumtur n? martes?n e tij dhe madje u divorcua nga gruaja e tij. – Me simbolin e Beatri?es, si? e kemi th?n? vazhdimisht, Dante n?nkupton teologjin?, shkenc?n e preferuar t? koh?s s? tij, shkenc? t? cil?n e ka studiuar thell? n? Bolonja, Padova dhe Paris.

………………… ………………………………
………………… ………………………………

73. Atje, para Zotit tim, me dhembshuri,
Poet, shpesh do t? mburrem me ty.”
K?tu heshta, fillova me nj? apel

76. “O hir, vet?m me t?
Raca jon? e vdekshme ka tejkaluar ?do krijim
N?n qiellin q? plot?son nj? rreth m? t? vog?l! 49
Shikoni qiellin q? b?n nj? rreth. K?tu, natyrisht, ?sht? h?na, e cila, q? i p?rket planet?ve t? sistemit Ptolemeik, rrotullohet m? af?r se t? gjith? ndri?uesit e tjer? me tok?n dhe, p?r rrjedhoj?, b?n nj? rreth m? t? vog?l (shih sh?nimin p?r Ferrin. I, 127). Kuptimi ?sht? ky: njeriu, me m?simin hyjnor, i tejkalon t? gjitha krijesat n? bot?n n?nlunare.

79. Urdh?rimet e tua p?r mua jan? shum? t? ?mbla,
Se jam gati t'i realizoj menj?her?;
Mos e p?rs?ritni lutjen tuaj.

82. Por shpjegoni: si mund t? zbres?sh
Pa u dridhur n? mes universal 50
Bota e Mesme(origjinali: in queeto centro). Toka (shih sh?nimin p?r Ferrin I, 127), sipas Ptolemeut, ndodhet n? mes t? universit. Ferri i Dantes ndodhet brenda tok?s, si? do ta shohim m? posht?: prandaj, sipas koncepteve t? tij, ai p?rb?n qendr?n reale t? gjith? bot?s.

Nga vendet malore, ku do t? fluturoni? -

85. – “Kur doni t? dini arsyen p?r k?t?,”
Ajo reklamoi, "Un? do t'ju jap nj? p?rgjigje t? shkurt?r,
Pothuajse pa frik? do t? zbres tek ju n? humner?.

88. Njeriu duhet vet?m t'i frik?sohet atij d?mi
Na shkakton: ?far? frike e pafrytshme,
Si nuk ?sht? frika nga di?ka n? t? cil?n nuk ka frik?? 51
Vet?m at?her? nuk ndiejm? frik? jo vet?m nga tmerret tok?sore, por edhe nga ferri, kur, ashtu si Beatrice, jemi t? mbushur me urt?si hyjnore, frika e Zotit. (Shih sh?nimin Ad. I, 19–21).

91. K?shtu jam krijuar me mir?sin? e Zotit,
Q? halli yt t? mos m? r?ndoj?
Dhe flak?t e n?ntok?s nuk m? b?jn? keq. 52
Edhe pse Virgjili dhe pagan?t e tjer? t? virtytsh?m nuk d?nohen me asnj? mundim, dhe megjith?se nuk ka zjarr ferr n? Limbo, fjal?t e Beatrice jan? megjithat? t? v?rteta, sepse Limbo ?sht? ende pjes? e ferrit.

94 Aty nj? nd?rmjet?s i caktuar ?sht? i pik?lluar
Rreth kujt po t? d?rgoj,
Dhe p?r t? gjyqi mizor ?sht? i prishur. 53
Gjyqtar mizor(origjinali: duro giudicio). Poeti donte t? thoshte: “Judicium durissimum iis, qui praesunt, fiet” Sapient IV, 6.

97. Ajo, pasi ka rritur Lucia…. 54
Lucia(nga luksi, drita), si martir i kish?s katolike, thirret n? ndihm? t? atyre q? vuajn? nga syt? e trupit. Kjo duket se e ka shtyr? Danten q? ta zgjedh? at? me preferenc? p?r rolin q? luan n? poezin? e tij. Ajo p?rmendet n? Pure. IX, 55 dhe Rae, XXVII.

Reklam?: Besniku juaj po ju pret me lot,
Dhe nga k?tu jua besoj.

100. Dhe Lucia, armiku zem?rgur,
Pasi eci p?rpara, ajo m? foli kudo p?rgjithmon?
Me Rakel?n e lasht? do t? ulem n? rrezet: 55
Rachel?sht? nj? simbol i jet?s sodit?se (Pur. XVXII, 100–108), si motra e saj, Lea, e jet?s aktive. – Dante e vendos me shum? mendime m?simin hyjnor (Beatrice) pran? Rakel?s, t? zhytur p?rjet?sisht n? soditjen e s? mir?s s? pashprehur t? Landinos.

103. “O Beatrice, nj? himn i p?rzem?rt p?r Krijuesin!
Shp?to at? q? t? donte aq shum?
?far? ju ?sht? b?r? e huaj p?r turm?n e shkujdesur. 56
Me dashurin? p?r Beatrice Portinarin, Dante u ngrit mbi turm?, nga nj?ra an?, duke u dh?n? pas poezis?, nga ana tjet?r, duke studiuar teologjin?, t? cil?n Beatrice e personifikon.

106. A nuk e d?gjon sa trishtuese ?sht? e qara e tij?
Nuk mund ta shihni vdekjen q? ai luftoi?
N? lum?, p?rball? tij ?sht? oqeani pa forc??

109. Askush n? bot? nuk ?sht? p?rpjekur kaq shpejt 57
N?n emrin lumenjt?(n? origjinal: fiumana, whirlpool, gurges, aquaram congeries, Vocab. della Crueca) i referohet shqet?simeve t? jet?s; stuhit? e fatkeq?sive t? p?rditshme i tejkalojn? t? gjitha turbulencat e oqeanit.

Nga shkat?rrimi, ose p?r p?rfitimin e dikujt,
Si u p?rshpejtua fluturimi im nga ato fjal?

112. Nga stoli i t? bekuarve n? humnerat e tok?s -
Ti m? ke dh?n? besim me fjal? t? urta,
Dhe nderim p?r ju dhe p?r ata q? i d?gjojn? ata!”

115. Pastaj, pasi ma tha k?t?, me lot
Hidh?rimi ngriti nj? v?shtrim rrezatues,
Dhe un? rrodha me hapat m? t? shpejt?.

118. Dhe, sipas d?shir?s, ai arriti n? at? koh?.
Kur kjo bish? u ndal n? nj? fush? t? shkret?
Rruga juaj e shkurt?r drejt atij mali t? bukur.

121. Pra, ?far?? pse, pse heziton m? gjat??
?far? lloj frike t? ul?t mbani n? zemr?n tuaj?
?far? ndodhi me guximin, me vullnetin e mir?...

124. ……………………………………………………
………………… ………………………………
…………………………………………………?»

127. Dhe si lulet, n? t? ftohtin e nat?s
P?rkulur, n? argjendin e rrezeve t? dit?s
Ata q?ndrojn? me kok?n hapur n? deg?:

130. K?shtu un? u rrita nga trim?ria ime;
Nj? guxim i till? i mrekulluesh?m derdhi n? gjoksin tim,
?far? fillova, sikur t? kisha hedhur posht? barr?n e zinxhir?ve:

133. “O lavdi e saj, dhuruese e mir?sis?!
O nder p?r ty, fjal?t e drejta
Besoi dhe nuk e ngadal?soi!

136. Pra zemra ime d?shiron p?r hapat e tua
Ti e ndeze udh?timin t?nd me fjal?t e tua t? men?ura,
Se i kthehem vet? mendimit t? par?.

139. Le t? shkojm?: shpresa ?sht? e fort? n? zemr?n e re -
Ti je udh?heq?si, m?suesi, ti je mjeshtri im!”.
K?shtu thash?, dhe n?n mbules?n e tij

142. Zbriti n?p?r nj? shteg t? pyll?zuar n? err?sir?n e humner?s.

Kanto III

p?rmbajtja. Poet?t vijn? n? der?n e ferrit. Dante lexon mbishkrimin sip?r tij dhe tmerrohet; por, i inkurajuar nga Virgjili, ai e ndjek at? n? humner?n e err?t. Psher?timat, britmat e forta dhe britmat e shurdhojn? Danten: ai qan dhe m?son nga udh?heq?si i tij se k?tu, ende jasht? kufijve t? ferrit, shpirtrat e njer?zve t? par?nd?sish?m, t? atyre q? nuk vepruan dhe frikacak?ve, me t? cil?t jan? p?rzier koret e engj?jve, jan? duke u nd?shkuar n? mes t? err?sir?s s? p?rjetshme q? nuk mor?n an?n e kund?rshtarit t? Tij. Pastaj poet?t vijn? te lumi i par? ferrik - Acheron. Karoni me flok? gri, timonieri i ferrit, nuk d?shiron ta pranoj? Danten n? vark?n e tij, duke th?n? se ai do t? dep?rtoj? n? ferr n? nj? m?nyr? tjet?r dhe transporton nj? turm? t? vdekurish n? an?n tjet?r t? Akeronit. Pastaj brigjet e lumit sk?terr? dridhen, ngrihet nj? shakullim?, vet?tima shk?lqen dhe Dante bie pa ndjenja.

1. K?tu hyj n? qytetin e pik?lluar p?r t? munduar,
K?tu hyj n? mundimin e p?rjetsh?m,
K?tu hyj n? brezat e r?n?.

4. Arkitekti im i p?rjetsh?m ?sht? prekur nga e v?rteta:
Fuqia e Zotit, mendja e gjith?fuqishme
Dhe dashurit? e para t? Frym?s s? Shenjt?

7. Un? jam krijuar para ?do krijimi,
Por pas t? p?rjetshmes, dhe nuk kam nj? shekull.
Hiqni dor? nga shpresa, t? gjith? ata q? vijn? k?tu! 58
Mbishkrimi i famsh?m mbi der?n e ferrit. Tre vargjet e para shprehin m?simin e kish?s p?r pafund?sin? e mundimit t? ferrit, i kat?rti tregon arsyen e krijimit t? ferrit - Drejt?sin? e Zotit. Vargu i fundit shpreh d?shp?rimin e t? d?nuarit. – Nuk ka asnj? m?nyr? p?r ta p?rcjell? plot?sisht k?t? mbishkrim t? mrekulluesh?m me gjith? madh?shtin? e tij t? zymt?; pas shum? p?rpjekjesh t? kota, u vendosa n? k?t? p?rkthim si m? af?r origjinalit.

10. Me fjal? t? tilla, q? kishin ngjyr? t? err?t,
E maturova mbishkrimin mbi hyrjen e zon?s s? ekzekutimit
Dhe ai tha: "Kuptimi i saj ?sht? mizor p?r mua, poet!"

13. Dhe si nj? i urt?, ai foli plot dashuri:
“K?tu nuk ka vend p?r asnj? dyshim,
K?tu le t? vdes? gjith? kot?sia e frik?s.

16. Ky ?sht? vendi ku, si? thash?, do t? shohim
Nj? gar? fatkeqe q? ka humbur shpirtin
Drita e arsyes me t? mir?n m? t? shenjt?. 59
Drita e mendjes(n? origjinalin il ben dello "ntelletto) ekziston Zoti. T? ligjt? kan? humbur njohurin? p?r Zotin, t? mir?n e vetme t? shpirtrave.

19. Dhe m? mori dor?n me dor?n t?nde*
Me nj? fytyr? t? qet? shpirti im u inkurajua
Dhe ai hyri me mua n? sekretet e humner?s. 60
Virgjili prezanton Danten n?n harkun e tok?s, i cili, sipas ides? s? poetit, mbulon humner?n e madhe n? form? hinke t? ferrit. Do t? themi m? shum? p?r arkitektur?n e Ferrit t? Dantes n? vendin e vet; K?tu do t? v?rejm? vet?m se kjo humner?, e gjer? n? maj?, gradualisht ngushtohet drejt fundit. An?t e tij p?rb?hen nga parvaz, ose rrath?, krejt?sisht t? err?t dhe vet?m n? vende t? ndri?uara nga zjarri n?ntok?sor. Periferi m? i lart? i ferrit, drejtp?rdrejt n?n harkun e tok?s q? e mbulon at?, p?rb?n banes?n e atyre t? par?nd?sishme p?r t? cilat flet Dante k?tu.

22. Atje n? aj?r pa diell dhe ndri?ues
Psher?timat, t? qarat dhe britmat gj?mojn? n? humner?,
Dhe un? qava sapo hyra atje.

25. Nj? p?rzierje gjuh?sh, fjalime t? nj? kabaleje t? tmerrshme,
Shp?rthime zem?rimi, r?nkime dhimbjeje t? tmerrshme
Dhe me nj? sp?rkatje duarsh, tani nj? z? i ngjirur, tani i eg?r,

28. Ata lindin nj? ul?rim? dhe ajo rrotullohet gjat? gjith? shek
N? humner?, e mbuluar me err?sir? t? p?rjetshme,
Si pluhuri kur rrotullohet aquilon.

31. Dhe un?, me kok?n time t? p?rdredhur nga tmerri, 61
Me nj? kok? t? p?rdredhur nga tmerri. Un? ndoqa tekstin e miratuar nga Wagner; (d"gabim la testa cinta; n? botime t? tjera; d"gabim la testa cinta (nga injoranca e mamis?).

Ai pyeti: “M?suesi im, ?far? d?gjoj?
Kush jan? k?ta njer?z kaq t? vrar? nga pik?llimi? -

34. Dhe ai u p?rgjigj: “Ky ekzekutim i posht?r
Ajo familje e trishtuar po nd?shkon…………………..
……………………………………………………………….62
Lloj i trishtuar(n? origjinal: l "anime triste; tristo ka kuptimin e trishtuar dhe e keqe, e err?t), q? nuk ka merituar as blasfemi dhe as lavdi n? jet?, ka nj? turm? t? panum?rt njer?zish t? par?nd?sish?m q? nuk vepruan, q? nuk e dalluan kujtimin e tyre as me vepra t? mira as me t? liga. Kjo ?sht? arsyeja pse ata do t? mbeten p?rgjithmon? t? pav?rejtur edhe nga vet? drejt?sia: nuk ka shkat?rrim p?r ta, nuk ka gjykim p?r ta dhe prandaj e kan? zili ?do fat. Si, njer?z q? nuk vepruan, q? nuk jetuan kurr?, si? thot? poeti, bota i harroi; nuk ia vlen t? marrin pjes?; as nuk ia vlen t? flitet p?r to. Mbi ta bie err?sira e p?rjetshme, si mbi pyllin e err?t n? kantonin e par? (gjithashtu Ada IV, 65–66), q? ?sht? p?rfaq?suesi i tyre besnik. Ashtu si n? jet? ata u pushtuan nga shqet?sime t? vogla, pasione dhe d?shira t? par?nd?sishme, ashtu edhe k?tu ata mundohen nga insektet m? t? padobishme - mizat dhe grer?zat. Gjaku i derdhur tani prej tyre p?r her? t? par? mund t? sh?rbej? vet?m si ushqim p?r krimbat e posht?r. Ju kurseni dhe Streckfuss.

37. Ato kore engj?jsh t? k?qij jan? p?rzier me t?.
Q? ata u ngrit?n p?r veten e tyre,
……………………………………………………………….

40. ………………………………………………………….
……………………………………………………………….
……………………………………………»

43. – “M?sues”, e pyeta, “?far? ?sht? barra
A po detyrohen t? ankohen k?shtu?” -
Dhe ai: "Un? nuk do t? humbas koh? p?r ta,

46. Shpresa e vdekjes nuk shk?lqen p?r t? verbrit,
Dhe jeta e verb?r ?sht? kaq e padurueshme,
Se ?do fat ?sht? i lakmuesh?m p?r ta,

49. Gjurma e tyre n? bot? u zhduk m? shpejt se tymi;
Nuk ka m?shir? p?r ta, gjykata i p?r?moi,
?far? thon? ata p?r to? hidhni nj? sy dhe kaloni!”

52. Dhe pash? dhe pash? flamurin atje:
U ngrit lart teksa vraponte,
Dukej se pushimi nuk ishte fati i tij. 63
Mes t? par?nd?sishm?ve, Dante vendos edhe frikacak?, flamuri i t? cil?ve, i braktisur frikacakisht prej tyre n? jet?, tani ?sht? i d?nuar me fluturim t? p?rjetsh?m, aq shpejt sa duket se nuk do t? ndalet kurr?. - Jo p?r t?- n? origjinal ?sht? edhe m? i fort?: Che d "ogni posa mi pareva indegna (i padenj? p?r ?do paqe).

55. Pas tij kishte nj? varg t? vdekurish aq t? shumt?,
Se nuk mund ta besoja se shorti do t? rr?zohej
Nj? turm? e till? n? err?sir?n e varrit.

57. Dhe un?, duke njohur disa atje, u ngjita lart
Shikova dhe pash? hijen e atij q?
Nga posht?rsia e refuzoi dhurat?n e madhe, 64
Sado e pangjyr? apo e err?t t? jet? jeta e njer?zve t? d?nuar k?tu, Dante i njeh disa prej tyre, por k? sakt?sisht, nuk e konsideron t? denj? p?r t? th?n?. Ai tregon ve?an?risht hijen e dikujt q? ka refuzuar nj? dhurat? t? madhe. Komentuesit mendojn? n? t? se Esau, i cili ia dha t? drejt?n e par?birnis? v?llait t? tij Jakobit; pastaj Perandori Dioklecian, i cili n? pleq?ri hoqi dor? nga dinjiteti i tij perandorak; pastaj Papa Celestini V, i cili, n?p?rmjet makinacioneve t? Bonaiface VIII, refuzoi diadem?n papale n? favor t? k?tij t? fundit. M? n? fund, disa shohin k?tu nj? bashk?qytetar t? ndrojtur t? Dantes, Torregiano dei Cerchi, nj? mb?shtet?s i t? bardh?ve, i cili nuk e mb?shteti partin? e tij.

61. E kuptova menj?her? - syt? e mi u bind?n p?r k?t? -
?far? ?sht? kjo turm?………………………….
……………………………………………………………….

64. Nj? rac? e p?rbuzur q? nuk ka jetuar kurr?,
I shkelmuar dhe i zbeht?, u plagos nga tufat
Dhe mizat dhe grer?zat q? u dynd?n atje.

67. Gjaku u rrokullis n? fytyrat e tyre n? p?rrenj.
Dhe t? p?rzier me nj? rrjedh? lot?sh, n? pluhur,
Te k?mb?t, t? ngr?n? nga krimbat e posht?r.

70. Dhe un?, duke e lodhur shikimin, larg
Pash? nj? turm? n? bregun e t? madhit
Lumenjt? dhe tha: “Udh?heq?s, favor

73. M? shpjegoni: ?far? do t? thot? host?
Dhe ajo q? e t?rheq at? nga t? gjitha an?t,
Si mund t? shoh p?rmes err?sir?s n? lugin?n e eg?r? -

76. – “K?t? do ta m?sosh”, m’u p?rgjigj ai.
Kur arrijm? n? bregun e Krutov?s,
Aty ku Akeroni v?rshoi me mo?al 65
Dante e vendos Akeronin e t? par?ve n? skajin m? t? sip?rm t? humner?s s? ferrit n? form? hinke n? form?n e nj? k?nete t? ndenjur.

79. Dhe e ula s?rish v?shtrimin e turp?ruar 66
N? t? gjith? poezin?, Dante paraqet me nj? but?si t? jasht?zakonshme q?ndrimin e tij ndaj Virgjilit si student i nj? m?suesi, duke arritur nj? efekt pothuajse dramatik.

Dhe, p?r t? mos ofenduar udh?heq?sin, n? brigjet
Eca p?rgjat? lumit pa th?n? asnj? fjal?.

82. Dhe tani varka po vozit? drejt nesh
Nj? plak i ashp?r me flok? t? lasht?, 67
Plaku ?sht? i ashp?r– Charon, t? cilit Dante n? Art. 109 jep pamjen e nj? demoni me rrota zjarri rreth syve. M? posht? do t? shohim se Dante i ktheu n? demon? shum? figura mitike t? lasht?sis?: pik?risht k?shtu b?n? murgjit e mesjet?s me per?ndit? e lashta. Figurat mitologjike n? Poem?n e Dantes kan? kryesisht nj? kuptim t? thell? alegorik, ose i sh?rbejn? nj? q?llimi teknik, duke i dh?n? nj? rrumbullak?si plastike t? t?r?s. Sidoqoft?, zakoni i p?rzierjes s? paganit me t? krishterin ishte nj? praktik? e zakonshme n? artin mesjetar: pjesa e jashtme e kishave gotike shpesh zbukurohej me figura mitologjike. - Charon n? Gjykimin e Fundit shkroi Michel Angelo bazuar n? iden? e Dantes. Amperi.

Duke b?rtitur: “O mjer? t? k?qij, mjer? ju!

85. K?tu thuaj lamtumir? parajs?s p?rgjithmon?:
Un? do t? t? hedh p?rtej buz?s
N? err?sir?n e p?rjetshme dhe n? nxeht?si dhe t? ftoht? me akull. 68
Err?sira, nxeht?sia dhe i ftohti karakterizojn? n? terma t? p?rgjithsh?m dhe n? sekuenc?n e duhur tre ndarjet kryesore t? ferrit, n? t? cilat akulli gjendet n? dysh. (Ada XXXIV).

88. Dhe ti, shpirt i gjalle, ne kete radhe,
Ndani me k?t? turm? t? vdekur!
Por duke par? q? q?ndroja i pal?vizur:

91. "N? nj? m?nyr? tjet?r," tha ai, "n? nj? val? tjet?r,
Jo k?tu, ju do t? dep?rtoni n? tok?n e trishtuar:
Varka m? e leht? do t'ju v?rshoj? si nj? shigjet?. 69
Dante nuk ?sht? nj? hije e leht? si shpirtrat e tjer?, dhe p?r k?t? arsye pesha e trupit t? tij do t? ishte shum? e r?nd? p?r vark?n e leht? t? hijeve.

94. Dhe prij?si atij: “Harom, mos e ndalo!
Pra atje dua aty ku ?sht? ?do d?shir?
Ka nj? ligj: plak, mos pyet! 70
Kjo ?sht?, n? qiell. Me t? nj?jtat fjal?, Virgjili zbut zem?rimin e Minos, gjykat?sit t? ferrit (Ada V, 22–24).

97. L?kundja e faqeve t? pushtuara ka vdekur k?tu posht? 71
Nj? imazh plastik besnik i nj? plaku pa dh?mb?, i cili kur flet i b?n t? l?vizin me dhun? faqet dhe mjekr?n.

Te timonieri, por rrotat e zjarrit
Shk?lqimi rreth syve u intensifikua.

100. Ka nj? mori hijesh, kaos t? trazuar, 72
K?ta jan? shpirtrat e m?katar?ve t? tjer? q? nuk i p?rkasin turm?s s? t? par?nd?sish?m dhe duhet t? d?gjojn? nj? fjali nga Minosi, sipas s? cil?s ata do t? z?n? vendet e tyre n? ferr.

Fytyra e tij u hutua, dh?mb?t iu k?rcit?n,
Sapo Karoni shpalli gjykimin k?rc?nues, 73
Fjal?t e Karonit i zhytin m?katar?t n? tmerr dhe d?shp?rim. Gjendja e tyre n? k?t? moment vendimtar paraqitet n? nj? m?nyr? t? tmerrshme t? paimitueshme.

103. Dhe i mallkoi prind?rit e tij me sharje.
E gjith? raca e njer?zve, vendi i lindjes, ora
Dhe fara e far?s me fiset e tyre.

106. Pastaj t? gjitha hijet, duke u grumbulluar n? nj? ushtri t? vetme,
Ata shp?rthyen n? lot n? bregun mizor,
Ku do t? ket? t? gjith? tek t? cil?t frika e Per?ndis? ?sht? zbehur?

109. Karoni, demoni, ka nj? sy t? shk?lqyesh?m si qymyr,
Josh?se, ai fut nj? mori hijesh n? vark?,
I godet me rrem rr?mujat mbi p?rrua. 74
Imitim i Virgjilit, megjith?se krahasimi i Dantes ?sht? pakrahasuesh?m m? i bukur:
Quam multa n? silvis antumni frigore primoLapsa cadunt folia. Eneida. VI, 309–310.

112. Si qarkullon lipi n? pyll n? vjesht?
Pas gjethes ?sht? nj? gjethe, deri n? impulset e saj
Ata nuk do t? hedhin t? gjith? luksin e deg?ve n? pluhur:

115. Si raca e keqe e Ademit,
Pas hijes ?sht? nj? hije, q? nxiton nga brigjet,
N? shenj?n e kanotazhit, si skifter p?r thirrjet.

118. K?shtu t? gjith? notojn? n?p?r err?sir?n balt? t? boshteve,
Dhe para se t? dalin n? breg t? p?rgjumur,
N? at? vend nj? mikprit?s i ri ?sht? tashm? gati.

121. "Djali im," tha m?suesi dashamir?s.
“P?rpara Zotit ata q? vdiq?n n? m?kate
Nga t? gjitha trojet fluturojn? deri n? lumin pa fund 75
Kjo ?sht? p?rgjigjja e Virgjilit p?r pyetjen q? i b?ri Dante m? lart (v. 72–75).

124. Dhe p?rmes tij ata nxitojn? t? qar?;
Drejt?sia e Zotit i motivon ata
K?shtu q? frika u kthye n? d?shir?. 76
Drejt?sia, e cila e shtyu Zotin t? krijonte nj? vend ekzekutimi, i inkurajon m?katar?t, sikur me vullnetin e tyre t? lir?, t? pushtojn? manastirin e p?rgatitur p?r ta.

127. Nj? shpirt i mir? nuk dep?rton n? xhehenem,
Dhe n?se k?tu ju p?rsh?ndetni k?shtu nga nj? kanotazh,
At?her? ju vet? do t? kuptoni se ?far? do t? thot? kjo thirrje.” -

130. I heshtur. At?her? e gjith? lugina e zymt? ?sht? p?rreth
U trondita aq shum? saq? jam ende n? djers? t? ftoht?
M? sp?rkat, sapo e kujtoj.

133. Nj? vorbull v?rshoi n?p?r k?t? lugin? t? p?rlotur,
Rrezja e kuqe flak? nga t? gjitha an?t
Dhe, pasi humba ndjenjat e mia, n? nj? humner? t? d?shp?ruar

136. Rash? si ai q? e pushton gjumi. 77
Dante e mbuloi kalimin e tij t? Akeronit me nj? sekret t? padep?rtuesh?m. Poeti bie n? gjum?, gjat? t? cilit transportohet p?r mrekulli n? bregun tjet?r, ashtu si n? kantonin e par? (Ada I, 10–12) hyn n? nj? pyll t? err?t n? gjum? t? thell?. N? t? nj?jt?n ?nd?rr mistike ai ngjitet n? portat e purgatorit (Pur. IX. 19ff.). Ai gjithashtu bie n? gjum? para se t? hyj? n? parajs?n tok?sore (Pur. XXVII, 91 et d).

Sipas murgut Gilarius, Dante filloi t? shkruante poezin? e tij n? latinisht. Tre vargjet e para ishin si m? posht?:

Ultima regna canam, fluido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent?, quae praemia solvuut

Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Biblia.

N? mes t? dhe. rrug?t, d.m.th., n? vitin e 35-t? t? jet?s, nj? mosh? q? Dante n? Convito-n e tij e quan kulmi i jet?s njer?zore. Nga t? gjitha llogarit?, Dante lindi n? 1265: prandaj, ai ishte 35 vje? n? 1300; por, p?r m? tep?r, nga kantoja XXI e Ferrit ?sht? e qart? se Dante e merr fillimin e pelegrinazhit t? tij n? vitin 1300, gjat? jubileut t? shpallur nga Papa Bonifaci VIII, n? Jav?n e Shenjt? t? Premten e Madhe - viti n? t? cilin ai ishte 35 vje?, edhe pse poezia e tij u shkrua shum? m? von?; prandaj si parashikim jan? dh?n? t? gjitha incidentet q? kan? ndodhur m? von? se k?t? vit.

Pyll i err?t sipas interpretimit t? zakonsh?m t? pothuajse t? gjith? komentuesve, n?nkupton jet?n e njeriut n? p?rgjith?si, dhe n? raport me poetin - jet?n e tij n? ve?anti, pra nj? jet? t? mbushur me iluzionet, t? mbytur nga pasionet. T? tjer?t, me emrin e pyllit, n?nkuptojn? shtetin politik t? Firences n? at? koh? (q? Dante e quan trista selva, I past?r XIV, 64) dhe, duke nd?rthurur t? gjitha simbolet e k?saj k?nge mistike n? nj?, i japin asaj kuptim politik. P?r shembull: si? shpjegon konti Perticari (Apolog. di Dante. V?ll. II, f. 2: fec. 38: 386 della Proposta) k?t? k?ng?: n? vitin 1300, n? vitin e 35-t? t? jet?s s? tij, Dante, i zgjedhur para Firences, u bind shpejt. nga telashet, intrigat dhe furit? e partive, se rruga e v?rtet? drejt s? mir?s publike ?sht? e humbur dhe se ai vet? ?sht? n? pyll i err?t fatkeq?sit? dhe m?rgimet. Kur u p?rpoq t? ngjitej kodra, kulmi i lumturis? shtet?rore, atij iu paraqit?n pengesa t? pakap?rcyeshme nga qyteti i lindjes (Leopardi me l?kur? lara-lara), krenaria dhe ambicia e mbretit francez Philip the Fair dhe v?llait t? tij Charles of Valois (Leo) dhe interesat vetjake dhe planet ambicioze t? Papa Bonifacit VIII (Ajo-ujk). Pastaj, duke u k?naqur me pasionin e tij poetik dhe duke vendosur t? gjith? shpres?n e tij n? talentin ushtarak t? Karlit t? Madh, Zotit t? Veron?s ( Qeni), ai shkroi poezin? e tij, ku, me ndihm?n e soditjes shpirt?rore (donna gentile) ndri?imi qiellor (Luchia) dhe teologjia ( Beatrice), e udh?hequr nga arsyeja, urt?sia njer?zore, e personifikuar n? poezi (Virgjili), ai kalon n?p?r vende nd?shkimi, pastrimi dhe shp?rblimi, duke nd?shkuar k?shtu veset, duke ngush?lluar dhe korrigjuar dob?sit? dhe duke e shp?rblyer virtytin duke u zhytur n? soditjen e s? mir?s m? t? lart?. Nga kjo del qart? se q?llimi p?rfundimtar i poem?s ?sht? t? th?rras? nj? komb t? mbrapsht?, t? cop?tuar nga grindjet, n? unitet politik, moral dhe fetar.

Dante i shp?toi k?saj jete plot pasione e delirante, sidomos mosmarr?veshjet e partis?, n? t? cil?n duhej t? zhytej si sundimtar i Firences; por kjo jet? ishte aq e tmerrshme sa kujtimi i saj p?rs?ri lind tmerrin tek ai.

N? origjinal: "Ai (pylli) ?sht? aq i hidhur sa vdekja ?sht? pak m? e dhimbshme." – Bota p?rjet?sisht e hidhur (Io mondo senia fine amaro) ?sht? ferri (Parajsa XVII. 112). "Ashtu si vdekja materiale shkat?rron ekzistenc?n ton? tok?sore, ashtu vdekja morale na privon nga vet?dija e qart?, manifestimi i lir? i vullnetit ton?, dhe p?r k?t? arsye vdekja morale ?sht? pak m? e mir? se vet? vdekja materiale." Streckfuss.

?nd?rr do t? thot?, nga nj?ra an?, dob?si njer?zore, err?sim i drit?s s? brendshme, munges? vet?njohjeje, me nj? fjal? - gjum? i shpirtit; nga ana tjet?r, gjumi ?sht? nj? kalim n? bot?n shpirt?rore (Shih Ada III, 136).

Kodra, sipas shpjegimit t? shumic?s s? komentuesve do t? thot? virtyt, sipas t? tjer?ve ngjitje n? t? mir?n m? t? lart?. N? origjinal, Dante zgjohet n? k?mb?t e nj? kodre; baza e kodr?s- fillimi i shp?timit, ajo minut? kur n? shpirtin ton? lind nj? dyshim shp?timtar, mendimi fatal se rruga n?p?r t? cil?n kemi ndjekur deri n? k?t? moment ?sht? e rreme.

Kufijt? e lugin?s. Lugina ?sht? nj? zon? e p?rkohshme e jet?s, t? cil?n ne zakonisht e quajm? lugina e lot?ve dhe fatkeq?sive. Nga K?nga XX e Ferrit, Art. 127–130, duket qart? se n? k?t? lugin? vezullimi i muajit sh?rbeu si drit? udh?rr?fyese e poetit. Muaji n?nkupton drit?n e dob?t t? men?uris? njer?zore. Ju kurseni.

Planeti q? i ?on njer?zit n? nj? rrug? t? drejt? ?sht? dielli, i cili, sipas sistemit Ptolemeik, i p?rket planet?ve. Dielli k?tu nuk ka vet?m kuptimin e nj? ndri?uesi material, por, n? ndryshim nga muaji (filozofia), ai ?sht? njohuri e plot?, e drejtp?rdrejt?, frym?zim hyjnor. Ju kurseni.

Edhe nj? v?shtrim i shkurt?r i njohurive hyjnore tashm? ?sht? n? gjendje t? zvog?loj? tek ne pjes?risht frik?n e rreme nga lugina tok?sore; por ajo zhduket plot?sisht vet?m kur ne mbushemi plot?sisht me frik?n e Zotit, si Beatrice (Ada II, 82–93). Ju kurseni.

Kur ngjitemi, k?mba n? t? cil?n mb?shtetemi ?sht? gjithmon? m? e ul?t. "Duke u ngjitur nga m? e ul?ta n? m? e lart?, ne ecim p?rpara ngadal?, vet?m hap pas hapi, vet?m at?her?, nd?rsa q?ndrojm? me vendosm?ri dhe me t? v?rtet? n? pjes?n e poshtme: ngjitja shpirt?rore i n?nshtrohet t? nj?jtave ligje si fizike." Streckfuss.

Leopardi (uncia, leuncia, rr?qebulli, catus pardus Oken), sipas interpretimit t? komentuesve t? lasht?, do t? thot? epsh, Luani - krenari ose epsh p?r pushtet, Ajo-Ujk - interesi vetjak dhe koprracia; t? tjer?t, ve?an?risht m? t? rinjt?, shohin Firencen dhe Guelphs n? Leo, Franc? dhe ve?an?risht Charles Valois n? Leo, Papa apo Curia romake n? She-Wolf, dhe, sipas k?saj, i japin t? gjith? k?ng?s s? par? nj? kuptim thjesht politik. Sipas shpjegimit t? Kannegiesser, Leopardi, Leo dhe She-Wolf n?nkuptojn? tre shkall? sensualiteti, korruptim moral t? njer?zve: Leopardi po zgjon sensualitetin, si? tregohet nga shpejt?sia dhe shkatht?sia e tij, l?kura lara-lara dhe k?mb?ngulja; Luani ?sht? nj? sensualitet q? tashm? ?sht? zgjuar, mbizot?rues dhe jo i fshehur, q? k?rkon k?naq?si: prandaj ai p?rshkruhet me nj? kok? madh?shtore (n? origjinal: ngritur), i uritur, i zem?ruar deri n? at? pik? sa ajri rreth tij dridhet; m? n? fund, ujku ?sht? imazhi i atyre q? i jan? dor?zuar plot?sisht m?katit, prandaj thuhet se ajo tashm? ka qen? helmi i jet?s p?r shum?k?nd, dhe p?r k?t? arsye ajo ia heq plot?sisht paqen Dantes dhe e shtyn vazhdimisht. gjithnj? e m? shum? n? lugin?n e vdekjes morale.

N? k?t? terzin? p?rcaktohet koha e rrug?timit t? poetit. Ajo, si? u tha m? lart, filloi t? Premten e Madhe n? Jav?n e Shenjt?, ose 25 Mars: pra, rreth ekuinoksit pranveror. Megjithat?, Filalethes, bazuar n? kantonin XXI t? Ferrit, beson se Dante e filloi udh?timin e tij m? 4 prill. - Dashuri hyjnore, sipas Dantes, ka nj? arsye p?r l?vizjen e trupave qiellor?. - Nj? turm? yjesh tregon konstelacionin e Dashit, n? t? cilin dielli hyn n? k?t? koh?.

Ai nuk mund ta quante vepr?n e tij nj? tragjedi vet?m sepse ato, si t? gjitha zhanret e "let?rsis? s? lart?", ishin shkruar n? latinisht. Dante e shkroi at? n? italishten e tij amtare. "Komedia Hyjnore" ?sht? fryt i gjith? gjysm?s s? dyt? t? jet?s dhe vepr?s s? Dantes. Kjo vep?r pasqyroi m? plot?sisht bot?kuptimin e poetit. Dante k?tu shfaqet si poeti i fundit i madh i mesjet?s, nj? poet q? vazhdon linj?n e zhvillimit t? let?rsis? feudale.

Botime

P?rkthime n? Rusisht

• A. S. Norova, “Fragment nga k?nga e 3-t? e poem?s Ferr” (“Biri i atdheut”, 1823, nr. 30);
• F. Fan-Dim, “Ferri”, p?rkthim nga italishtja (Sh?n Pet?rburg, 1842-48; proz?);
• D. E. Min “Ferri”, p?rkthim n? madh?sin? e origjinalit (Mosk?, 1856);
• D. E. Min, "K?nga e par? e Purgatorit" ("Jelek Ruse", 1865, 9);
• V. A. Petrova, “Komedia hyjnore” (p?rkthyer me italisht terzas, Sh?n Petersburg, 1871, botimi 3 1872; p?rkthyer vet?m “Ferri”);
• D. Minaev, “The Divine Comedy” (LPts. and St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, p?rkthyer jo nga origjinali, n? terzas);
• P. I. Weinberg, “Ferri”, kanto 3, “Vestn. Heb., 1875, Nr. 5);
• Golovanov N. N., "Komedia hyjnore" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Komedia Hyjnore" (, ?mimi Stalin);
• A. A. Ilyushin (krijuar n? vitet 1980, botimi i par? i pjessh?m n? 1988, botimi i plot? n? 1995);
• V. S. Lemport, “Komedia hyjnore” (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Sh?n Petersburg, 2006).

Struktura

Komedia Hyjnore ?sht? nd?rtuar n? m?nyr? jasht?zakonisht simetrike. Ndahet n? tre pjes?: pjesa e par? ("Ferri") p?rb?het nga 34 k?ng?, e dyta ("Purgator") dhe e treta ("Parajsa") - 33 k?ng? secila. Pjesa e par? p?rb?het nga dy k?ng? hyr?se dhe 32 q? p?rshkruajn? ferrin, pasi nuk mund t? ket? harmoni n? t?. Poema ?sht? shkruar n? terza - strofa t? p?rb?ra nga tre rreshta. Kjo tendenc? drejt numrave t? caktuar shpjegohet me faktin se Dante u dha atyre nj? interpretim mistik - k?shtu q? numri 3 lidhet me iden? e krishter? t? Trinitetit, numri 33 duhet t? kujtoj? vitet e jet?s tok?sore t? Jezu Krishtit, etj. N? total, ka 100 k?ng? n? Komedin? Hyjnore (numri ?sht? 100 - nj? simbol i p?rsosm?ris?).

Komplot

Takimi i Dantes me Virgjilin dhe fillimi i udh?timit t? tyre n?p?r bot?n e krimit (miniatur? mesjetare)

Sipas tradit?s katolike, jeta e p?rtejme p?rb?het nga ferr, ku shkojn? m?katar?t e d?nuar p?rjet?sisht, purgator- vendndodhjen e m?katar?ve q? shlyejn? m?katet e tyre, dhe qielli- vendbanimi i t? bekuarve.

Dante detajon k?t? ide dhe p?rshkruan struktur?n e bot?s s? krimit, duke regjistruar me siguri grafike t? gjitha detajet e arkitektonik?s s? saj. N? k?ng?n hyr?se, Dante tregon se si, pasi kishte arritur n? mes t? jet?s s? tij, dikur humbi n? nj? pyll t? dendur dhe se si poeti Virgjili, pasi e ?liroi nga tre kafsh? t? egra q? i bllokuan rrug?n, e ftoi Danten t? udh?tonte n?p?r jet?n e p?rtejme. . Pasi m?soi se Virgjili u d?rgua te Beatrice, i dashuri i ndjer? i Dantes, ai i dor?zohet pa frik? udh?heqjes s? poetit.

ferr

Ferri duket si nj? gyp kolosal i p?rb?r? nga rrath? koncentrik?, skaji i ngusht? i t? cilit q?ndron n? qend?r t? tok?s. Pasi kan? kaluar pragun e ferrit, t? banuar nga shpirtrat e njer?zve t? par?nd?sish?m, t? pavendosur, ata hyjn? n? rrethin e par? t? ferrit, t? ashtuquajturin limbo (A., IV, 25-151), ku banojn? shpirtrat e pagan?ve t? virtytsh?m, t? cil?t nuk e kan? njohur Zotin e v?rtet?, por i jan? afruar k?saj dijeje dhe m? tej jan? ?liruar nga mundimi i ferrit. K?tu Dante sheh p?rfaq?sues t? shquar t? kultur?s antike - Aristotelin, Euripidin, Homerin, etj. Rrethi tjet?r ?sht? i mbushur me shpirtrat e njer?zve q? dikur k?naqeshin me pasion t? shfrenuar. Midis atyre t? mbartura nga nj? stuhi e eg?r, Dante sheh Francesca da Rimini dhe t? dashurin e saj Paolo, viktima t? dashuris? s? ndaluar p?r nj?ri-tjetrin. Nd?rsa Dante, i shoq?ruar nga Virgjili, zbret gjithnj? e m? posht?, ai d?shmon torturimin e gryk?sve t? detyruar t? vuajn? nga shiu dhe breshri, koprrac?t dhe harxhuesit q? rrotullojn? pa u lodhur gur? t? m?dhenj, t? zem?ruarit q? ngecin n? mo?al. Ata ndiqen nga heretik? dhe hereziark? t? p?rfshir? nga flak?t e p?rjetshme (mes tyre Perandori Frederiku II, Papa Anastasi II), tiran? dhe vras?s q? notojn? n? rrjedhat e gjakut t? vluar, vet?vrasje t? kthyera n? bim?, blasfemues dhe p?rdhunues t? djegur nga flak?t q? bien, mashtrues t? ?do lloji. , mundime t? cilat jan? shum? t? ndryshme. M? n? fund, Dante hyn n? rrethin e fundit, t? 9-t? t? ferrit, i rezervuar p?r kriminel?t m? t? tmerrsh?m. K?tu ?sht? vendbanimi i tradhtar?ve dhe tradhtar?ve, m? i madhi prej tyre - Juda Iscarioti, Brutus dhe Cassius - ata po g?rryejn? me tre goj?t e tij nga Luciferi, engj?lli q? dikur u rebelua kund?r Zotit, mbretit t? s? keqes, i d?nuar me burg n? qend?r. t? tok?s. K?nga e fundit e pjes?s s? par? t? poem?s p?rfundon me nj? p?rshkrim t? pamjes s? tmerrshme t? Luciferit.

Purgatori

Purgatori

Pasi kan? kaluar korridorin e ngusht? q? lidh qendr?n e tok?s me hemisfer?n e dyt?, Dante dhe Virgjili dalin n? sip?rfaqen e tok?s. Aty, n? mes t? nj? ishulli t? rrethuar nga oqeani, ngrihet nj? mal n? form?n e nj? koni t? cunguar - purgator, si ferri, i p?rb?r? nga nj? s?r? rrath?sh q? ngushtohen nd?rsa afrohen n? maj?n e malit. Engj?lli q? ruan hyrjen n? purgator e lejon Danten n? rrethin e par? t? purgatorit, pasi kishte vizatuar m? par? shtat? Ps (Peccatum - m?kat) n? ballin e tij me nj? shpat?, dometh?n? nj? simbol i shtat? m?kateve vdekjeprur?se. Nd?rsa Dante ngrihet gjithnj? e m? lart, duke kaluar nj? rreth pas tjetrit, k?to shkronja zhduken, k?shtu q? kur Dante, pasi ka arritur maj?n e malit, hyn n? "parajs?n tok?sore" q? ndodhet n? maj? t? k?tij t? fundit, ai tashm? ?sht? i lir? nga shenjat e gdhendura nga kujdestari i purgatorit. Rrethet e k?tyre t? fundit jan? t? banuara nga shpirtrat e m?katar?ve q? shlyejn? m?katet e tyre. K?tu pastrohen krenar?t, t? detyruar t? p?rkulen n?n barr?n e peshave q? i shtypin n? shpin?, ziliqar?t, t? zem?ruarit, t? shkujdesurit, t? pangopurit etj. Virgjili e sjell Danten n? portat e qiellit, ku ai, si dikush q? nuk ka pag?zimi i njohur, nuk ka akses.

Parajsa

N? parajs?n tok?sore, Virgjili z?vend?sohet nga Beatrice, e ulur n? nj? karroc? t? t?rhequr nga nj? shkaba (nj? alegori e kish?s triumfuese); ajo e inkurajon Danten t? pendohet dhe m? pas e ?on at?, t? ndri?uar, n? parajs?. Pjesa e fundit e poem?s i kushtohet bredhjeve t? Dantes n?p?r parajs?n qiellore. Kjo e fundit p?rb?het nga shtat? sfera q? rrethojn? tok?n dhe q? korrespondojn? me shtat? planet?t (sipas sistemit t? p?rhapur n? at? koh? t? Ptolemeut): sferat e H?n?s, M?rkurit, Venusit etj., t? ndjekura nga sferat e yjeve fikse dhe sfera kristalore. , - pas sfer?s kristalore ?sht? Empiria, - rajoni i pafund i banuar nga Zoti i bekuar sodit?s ?sht? sfera e fundit q? i jep jet? ?do gj?je q? ekziston. Duke fluturuar n?p?r sfera, t? drejtuar nga Bernardi, Dante sheh perandorin Justinian, duke e futur at? n? historin? e Perandoris? Romake, m?sues t? besimit, martir? p?r besimin, shpirtrat e t? cil?ve shk?lqejn? formojn? nj? kryq vezullues; Duke u ngjitur gjithnj? e m? lart, Dante sheh Krishtin dhe Virgj?resh?n Mari, engj?jt dhe, m? n? fund, "Tr?ndafili qiellor" - vendbanimi i t? bekuarve - zbulohet para tij. K?tu Dante merr hirin m? t? lart?, duke arritur kungimin me Krijuesin.

“Komedia” ?sht? vepra e fundit dhe m? e pjekur e Dantes.

Analiza e pun?s

N? form?, poema ?sht? nj? vizion i jet?s s? p?rtejme, nga t? cilat kishte shum? n? let?rsin? mesjetare. Ashtu si poet?t mesjetar?, ai mb?shtetet n? nj? thelb alegorik. Pra, pylli i dendur, n? t? cilin poeti humbi gjysm?n e ekzistenc?s s? tij tok?sore, ?sht? nj? simbol i nd?rlikimeve t? jet?s. Tre kafsh?t q? e sulmojn? atje: nj? rr?qebull, nj? luan dhe nj? ujk jan? tre pasionet m? t? fuqishme: sensualiteti, epshi p?r pushtet, lakmia. K?tyre alegorive u jepet edhe nj? interpretim politik: rr?qebulli ?sht? Firence, njollat n? l?kur?n e t? cilit duhet t? tregojn? armiq?sin? e partive Guelph dhe Ghibelline. Luani ?sht? nj? simbol i forc?s fizike brutale - Franca; ajo-ujk, lakmitare dhe epshore - kuria papale. K?to bisha k?rc?nojn? unitetin komb?tar t? Italis?, p?r t? cil?n Dante ?nd?rronte, nj? unitet i ?imentuar nga dominimi i monarkis? feudale (disa historian? t? let?rsis? i japin t? gjith? poezis? s? Dantes nj? interpretim politik). Virgjili e shp?ton poetin nga bishat - arsyeja d?rguar poetes Beatrice (teologji - besim). Virgjili e ?on Danten n?p?r ferr n? purgator dhe n? pragun e parajs?s i hap rrug?n Beatri?es. Kuptimi i k?saj alegorie ?sht? se arsyeja e shp?ton njeriun nga pasionet dhe njohja e shkenc?s hyjnore sjell lumturi t? p?rjetshme.

Komedia Hyjnore ?sht? e mbushur me prirje politike t? autorit. Dante nuk humbet kurr? nj? mund?si p?r t? llogaritur me armiqt? e tij ideologjik?, madje edhe personal?; i urren fajdexhinjt?, e d?non kredin? si “kamat”, e d?non mosh?n e tij si epok?n e fitimit dhe dashuris? p?r para. Sipas tij, paraja ?sht? burimi i t? gjitha llojeve t? s? keqes. Ai v? n? kontrast t? tashmen e err?t me t? kaluar?n e ndritur t? Firences borgjeze - Firence feudale, kur mbret?ronte thjesht?sia e moralit, moderimi, "mir?sjellja" kalor?sore ("Parajsa", historia e Cacciaguida) dhe nj? perandori feudale (krh. traktatin e Dantes "Mbi monarkin?". ”). Terzat? e "Purgatorit" q? shoq?rojn? shfaqjen e Sordello-s (Ahi serva Italia) ting?llojn? si nj? hosana e v?rtet? e gibelinizmit. Dante e trajton papatin si parim me respektin m? t? madh, megjith?se i urren p?rfaq?suesit e tij individual?, ve?an?risht ata q? kontribuan n? konsolidimin e sistemit borgjez n? Itali; Dante takon disa pap? n? ferr. Feja e tij ?sht? katolicizmi, megjith?se n? t? ?sht? thurur nj? element personal, i huaj p?r ortodoksin? e vjet?r, megjith?se mistika dhe feja panteiste fran?eskane e dashuris?, t? cilat pranohen me gjith? pasion, jan? gjithashtu nj? devijim i mpreht? nga katolicizmi klasik. Filozofia e tij ?sht? teologjia, shkenca e tij ?sht? skolasticizmi, poezia e tij ?sht? alegori. Idealet asketike tek Dante nuk kan? vdekur ende dhe ai e konsideron dashurin? e lir? si nj? m?kat t? r?nd? (Ferri, rrethi i dyt?, episodi i famsh?m me Francesca da Rimini dhe Paolo). Por p?r t?, dashuria q? t?rhiqet te objekti i adhurimit me nj? shtys? t? past?r platonike nuk ?sht? m?kat (krh. “Jeta e re”, dashuria e Dantes p?r Beatri?en). Kjo ?sht? nj? forc? e madhe bot?rore q? "l?viz diellin dhe ndri?uesit e tjer?". Dhe p?rul?sia nuk ?sht? m? nj? virtyt i pakusht?zuar. “Kushdo q? nuk e rip?rt?rin forc?n e tij n? lavdi me fitore, nuk do t? shijoj? frytin q? ka marr? n? luft?.” Dhe shpirti i kureshtjes, d?shira p?r t? zgjeruar rrethin e dijes dhe njohjes me bot?n, e kombinuar me “virtytin” (virtuti e conoscenza), duke inkurajuar guximin heroik, shpallet si ideal.

Dante e nd?rtoi vizionin e tij nga pjes? t? jet?s reale. Dizajni i bot?s s? p?rtejme u bazua n? qoshe individuale t? Italis?, t? cilat jan? vendosur n? t? me konturet e qarta grafike. Dhe ka kaq shum? imazhe njer?zore t? gjalla t? shp?rndara n?p?r poezi, aq shum? figura tipike, aq shum? situata t? gjalla psikologjike q? let?rsia edhe tani vazhdon t? nxjerr? prej andej. Njer?zit q? vuajn? n? ferr, pendohen n? purgator (dhe v?llimi dhe natyra e m?katit korrespondon me v?llimin dhe natyr?n e d?nimit), jan? n? lumturi n? parajs? - t? gjith? njer?zit e gjall?. N? k?to qindra figura, asnj? dy nuk ?sht? identike. N? k?t? galeri t? madhe figurash historike nuk ka asnj? imazh q? t? mos jet? prer? nga intuita e pagabueshme plastike e poetit. Jo m? kot Firence p?rjetoi nj? periudh? t? rritjes kaq intensive ekonomike dhe kulturore. Ajo ndjesi e mpreht? e peizazhit dhe e njeriut, q? shfaqet n? Komedi dhe q? bota m?soi nga Dante, ishte e mundur vet?m n? mjedisin shoq?ror t? Firences, q? ishte shum? m? p?rpara se pjesa tjet?r e Evrop?s. Episodet individuale t? poem?s, si Fran?eska dhe Paolo, Farinata n? varrin e tij t? nxeht?, Ugolino me f?mij?t, Kapaneus dhe Uliksi, n? asnj? m?nyr? t? ngjashme me imazhet e lashta, Kerubini i Zi me logjik? delikate djall?zore, Sordello n? gurin e tij, ende krijon p?rshtypje t? fort?.

Koncepti i Ferrit n? Komedin? Hyjnore

Dante dhe Virgjili n? ferr

P?rpara hyrjes jan? shpirtra t? m?shirsh?m q? nuk b?n? as t? mir? as t? keqe gjat? jet?s s? tyre, duke p?rfshir? "nj? tuf? t? keqe engj?jsh" q? nuk ishin as me djallin dhe as me Zotin.

• Rrethi i par? (Limbo). Foshnjat e papag?zuara dhe jo t? krishter?t e virtytsh?m.
• rrethi i 2-t?. Vullnetar?t (kurvar?t dhe kuror?shkel?sit).
• rrethi i 3-t?. Gryk?sit, gryk?sit.
• rrethi i 4-t?. Koprrac?t dhe harxhuesit (dashuria ndaj shpenzimeve t? tep?rta).
• Rrethi i 5-t? (k?neta Stygian). I zem?ruar dhe dembel.
• Rrethi i 6-t? (qyteti i Ditit). Heretik? dhe m?sues t? rrem?.
• rrethi i 7-t?.
  • Rripi i par?. Njer?z t? dhunsh?m ndaj fqinj?ve dhe pron?s s? tyre (tiranas dhe grabit?s).
  • Rripi i 2-t?. P?rdhunues kund?r vetvetes (vet?vras?s) dhe kund?r pasuris? s? tyre (bixhozxhinj dhe harxhues, pra shkat?rrues t? pakuptimt? t? pasuris? s? tyre).
  • Rripi i 3-t?. P?rdhunuesit kund?r hyjnis? (blasfemuesit), kund?r natyr?s (sodomit?t) dhe artit (zhvatjes).
• rrethi i 8-t?. Ata q? mashtruan ata q? nuk besuan. Ai p?rb?het nga dhjet? kanale (Zlopazukhi, ose t? ?ara t? liga), t? cilat ndahen nga nj?ra-tjetra me mure (?arje). N? drejtim t? qendr?s, zona e shpateve Evil Crevices, n? m?nyr? q? ?do hendek pasues dhe ?do mur pasues t? vendosen pak m? posht? se ato t? m?parshme, dhe pjerr?sia e jashtme, konkave e secil?s kanal ?sht? m? e lart? se pjerr?sia e brendshme, e lakuar ( ferr , XXIV, 37-40). Boshti i par? ?sht? ngjitur me murin rrethor. N? qend?r g?rvishtet thell?sia e nj? pusi t? gjer? dhe t? err?t, n? fund t? t? cilit shtrihet rrethi i fundit, i n?nti, i Ferrit. Nga rr?za e lart?sive prej guri (v. 16), pra nga muri rrethor, kreshtat guri shkojn? n? rreze, si thumbat e nj? rrote, deri te ky pus, duke kaluar hendeqe dhe ledhe dhe mbi hendeqe p?rkulen. forma e urave ose qemereve. N? t? ?arat e liga, d?nohen mashtruesit q? mashtruan njer?zit q? nuk jan? t? lidhur me ta me lidhje t? ve?anta besimi.
  • Hendeku i par? Tutor?t dhe josh?sit.
  • Hendeku i dyt? Lajkatar?.
  • Hendeku i 3-t? Tregtar? t? shenjt?, klerik? t? rangut t? lart? q? b?nin tregti n? poste kishtare.
  • Hendeku i 4-t? Falltar?t, fallxhor?t, astrolog?t, shtrigat.
  • Hendeku i 5-t? ryshfetmarr?s, ryshfetmarr?s.
  • Hendeku i 6-t? Hipokrit?t.
  • Hendeku i 7-t? hajdut?t.
  • Hendeku i 8-t? K?shilltar? dinak.
  • Hendeku i 9-t? Nxit?sit e mosmarr?veshjeve (Mohammedi, Aliu, Dol?ino dhe t? tjer?).
  • Hendeku i 10-t? Alkimist?, d?shmitar? t? rrem?, falsifikues.
• rrethi i 9-t?. Ata q? mashtruan ata q? besuan. Liqeni i Akullit Cocytus.
  • Brezi i Kainit. Tradhtar?t e t? af?rmve.
  • Rripi i antenorit. Tradhtar? t? atdheut dhe njer?z me mendje t? nj?jt?.
  • Brezi i Tolomeit. Tradhtar?t ndaj miqve dhe shok?ve t? tryez?s.
  • Brezi Giudecca. Tradhtar?t e dashamir?sve, madh?shtia hyjnore dhe njer?zore.
  • N? mes, n? qend?r t? universit, i ngrir? n? nj? lug? akulli (Lucifer) mundon n? tre goj?t e tij tradhtar?t e madh?ris? s? tok?s dhe qiellit (Juda, Brutus dhe Cassius).

Nd?rtimi i nj? modeli t? ferrit ( ferr , XI, 16-66), Dante ndjek Aristotelin, i cili n? "Etik?n" e tij (Libri VII, Kapitulli I) i klasifikon m?katet e intemperanc?s (incontinenza) n? kategorin? e par?, dhe m?katet e dhun?s ("bestialiteti i dhunsh?m" ose matta. bestialitade), deri n? 3 - m?katet e mashtrimit ("keq?sia" ose malizia). N? Dante, rrath?t 2-5 jan? p?r njer?zit e matur, rrethi 7 ?sht? p?r p?rdhunuesit, rrath?t 8-9 jan? p?r mashtruesit (i 8-ti ?sht? thjesht p?r mashtruesit, i 9-ti ?sht? p?r tradhtar?t). K?shtu, sa m? material t? jet? m?kati, aq m? i falsh?m ?sht?.

Heretik?t - apostat?t nga besimi dhe mohuesit e Zotit - ve?ohen posa??risht nga turma e m?katar?ve q? mbushin rrath?t e sip?rm dhe t? posht?m n? rrethin e gjasht?. N? humner?n e Ferrit t? posht?m (A., VIII, 75), me tre parvaz, si tre hapa, ka tre rrath? - nga i shtati n? t? n?nt?n. N? k?to qarqe, zem?rimi q? p?rdor ose forc? (dhun?) ose mashtrim d?nohet.

Koncepti i Purgatorit n? Komedin? Hyjnore

Tri virtytet e shenjta - t? ashtuquajturat "teologjike" - jan? besimi, shpresa dhe dashuria. Pjesa tjet?r jan? kat?r "themelore" ose "natyrore" (shih sh?nimin Kre., I, 23-27).

Dante e p?rshkruan at? si nj? mal t? madh q? ngrihet n? hemisfer?n jugore n? mes t? oqeanit. Duket si nj? kon i cunguar. Rripi bregdetar dhe pjesa e poshtme e malit formojn? Para-Purgatori, dhe pjesa e sip?rme ?sht? e rrethuar nga shtat? parvaz (shtat? rrath? t? vet? Purgatorit). N? maj?n e shesht? t? malit, Dante vendos pyllin e shkret? t? Parajs?s Tok?sore.

Virgjili shpjegon doktrin?n e dashuris? si burimin e t? gjitha t? mirave dhe t? k?qijave dhe shpjegon shkall?zimin e rrath?ve t? Purgatorit: rrath?t I, II, III - dashuria p?r "t? keqen e njer?zve t? tjer?", dometh?n? keqdashjen (krenaria, zilia, zem?rimi). ; rrethi IV - dashuri e pamjaftueshme p?r t? mir?n e v?rtet? (d?shp?rim); qarqet V, VI, VII - dashuri e tepruar p?r p?rfitime t? rreme (lakmia, gryk?sia, lakmia). Rrath?t korrespondojn? me m?katet e vdekshme biblike.

• Prepurgator
  • K?mb?t e malit Purgator. K?tu shpirtrat e sapoardhur t? t? vdekurve presin hyrjen n? Purgator. Ata q? vdiq?n n?n shkish?rimin e kish?s, por q? u penduan p?r m?katet e tyre para vdekjes, presin p?r nj? periudh? tridhjet? her? m? t? gjat? se koha q? kaluan n? "p?r?arje me kish?n".
  • Parvazi i par?. Neglizhent, i cili e vonoi pendimin deri n? or?n e vdekjes.
  • Parvazi i dyt?. Njer?z t? pakujdessh?m q? vdiq?n me vdekje t? dhunshme.
• Lugina e Sundimtar?ve Tok? (nuk ka lidhje me Purgatorin)
• rrethi 1. Njer?z krenar?.
• rrethi i 2-t?. Njer?z ziliqar?.
• rrethi i 3-t?. I zem?ruar.
• rrethi i 4-t?. E shurdh?r.
• rrethi i 5-t?. Koprrac dhe harxhues.
• rrethi i 6-t?. Gryk?sit?.
• rrethi i 7-t?. Njer?z epshor?.
• Parajsa tok?sore.

Koncepti i Parajs?s n? Komedin? Hyjnore

(n? kllapa jan? shembuj t? personaliteteve t? dh?na nga Dante)

• 1 qiell(H?na) - vendbanimi i atyre q? respektojn? detyr?n (Jeftahu, Agamemnon, Konstanca e Normandis?).
• 2 qiell(Merkuri) ?sht? vendbanimi i reformator?ve (Justiniani) dhe viktimave t? pafajshme (Ifigjenia).
• 3 qiell(Venus) - vendbanimi i t? dashuruarve (Charles Martell, Cunizza, Folco i Marsej?s, Dido, "Gruaja Rodope", Raava).
• 4 qiell(Dielli) ?sht? vendbanimi i t? urt?ve dhe shkenc?tar?ve t? m?dhenj. Ata formojn? dy rrath? ("vall?zimi i rrumbullak?t").
  • Rrethi i par?: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Graziano, Pjetri i Lombardis?, Dionisius Areopagiti, Paulus Orosius, Boethius, Isidore i Seviljes, Bede i nderuari, Rickard, Siger i Brabantit.
  • Rrethi i 2-t?: Bonaventura, Fran?eskan?t Agustini dhe Iluminati, Hugon, Pjetri Ngr?n?si, Pjetri i Spanj?s, Gjon Chrysostom, Anselm, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
• 5 qiell(Marsi) ?sht? vendbanimi i luft?tar?ve p?r besimin (Joshua, Juda Maccabee, Roland, Godfrey of Bouillon, Robert Guiscard).
• 6 qiell(Jupiteri) ?sht? vendbanimi i sundimtar?ve t? drejt? (mbret?rit biblik? David dhe Hezekiah, Perandori Trajan, Mbreti Guglielmo II i Mir? dhe heroi i Eneidit, Ripheus).
• 7 parajs?(Saturni) - vendbanimi i teolog?ve dhe murgjve (Benedikti i Nursia, Peter Damiani).
• 8 qiell(sfera e yjeve).
• 9 qiell(Prime Mover, qiell kristal). Dante p?rshkruan struktur?n e banor?ve qiellor? (shih Radh?t e engj?jve).
• 10 qiell(Empirean) - Tr?ndafili i zjarrt? dhe lumi rrezatues (b?rthama e tr?ndafilit dhe arena e amfiteatrit qiellor) - vendbanimi i Hyjnis?. Shpirtrat e bekuar ulen n? brigjet e lumit (shkall?t e amfiteatrit, i cili ?sht? i ndar? n? 2 gjysm?rrethe t? tjera - Dhiata e Vjet?r dhe Dhiata e Re). Maria (N?na e Zotit) ?sht? n? krye, posht? saj jan? Adami dhe Pjetri, Moisiu, Rakela dhe Beatrice, Sara, Rebeka, Judith, Ruth, etj. Gjoni ?sht? ulur p?rball?, posht? tij jan? Lucia, Fran?esku, Benedikti, Agustini, etj.

Pika shkencore, keqkuptime dhe komente

• ferr , XI, 113-114. Konstelacioni Peshqit u ngrit mbi horizont, dhe Voz(Yj?sia Arusha e Madhe) t? prirur n? veriper?ndim(Kavr; lat. Kaurus- emri i er?s veriper?ndimore). Kjo do t? thot? se kan? mbetur edhe dy or? para lindjes s? diellit.
• ferr , XXIX, 9. Se rruga e tyre ?sht? nj?zet e dy milje p?rreth.(rreth banor?ve t? hendekut t? dhjet? t? rrethit t? tet?) - duke gjykuar nga p?rafrimi mesjetar i numrit Pi, diametri i rrethit t? fundit t? Ferrit ?sht? 7 milje.
• ferr , XXX, 74. Baptist vulosur aliazh- Monedh? ari fiorentin, florin (fiormo). N? an?n e p?rparme ishte shenjtori mbrojt?s i qytetit, Gjon Pag?zori, dhe n? an?n e pasme ishte stema fiorentine, zambaku (fiore - lule, prej nga vjen emri i monedh?s).
• ferr , XXXIV, 139. Secila nga tre k?ng?t e Komedis? Hyjnore p?rfundon me fjal?n "ndrit?sit" (stelle - yje).
• Purgatori , I, 19-21. Fener dashurie, planet i bukur- pra Af?rdita, duke eklipsuar me shk?lqimin e saj yj?sin? e Peshqve n? t? cil?n ndodhej.
• Purgatori , un?, 22. Tek shtylla kurrizore- pra te poli qiellor, n? k?t? rast jugu.
• Purgatori , un?, 30. Karroc?- Ursa Major fshihet pas horizontit.
• Purgatori , II, 1-3. Sipas Dantes, mali Purgator dhe Jerusalemi ndodhen n? skajet e kund?rta t? diametrit t? tok?s, ndaj kan? nj? horizont t? p?rbashk?t. N? hemisfer?n veriore, maja e meridianit qiellor ("rrethi i mesdit?s") q? kalon k?t? horizont ?sht? mbi Jerusalemin. N? or?n e p?rshkruar, dielli, i duksh?m n? Jerusalem, po per?ndonte, q? s? shpejti do t? shfaqej n? qiellin e Purgatorit.
• Purgatori , II, 4-6. Dhe nata...- Sipas gjeografis? mesjetare, Jeruzalemi shtrihet n? mes t? tok?s, i vendosur n? hemisfer?n veriore midis Rrethit Arktik dhe ekuatorit dhe shtrihet nga per?ndimi n? lindje vet?m me gjat?si gjeografike. Tre t? kat?rtat e mbetura t? globit mbulohen nga uj?rat e Oqeanit. Po aq larg Jeruzalemit jan?: n? lindjen e skajshme - gryka e Ganges, n? per?ndim ekstrem - Shtyllat e Herkulit, Spanja dhe Maroku. Kur per?ndon dielli n? Jerusalem, nata afrohet nga drejtimi i Ganges. N? koh?n e p?rshkruar t? vitit, dometh?n? n? koh?n e ekuinoksit pranveror, nata mban peshore n? duar, dometh?n? ?sht? n? yj?sin? e Peshores, kund?r Diellit, q? ndodhet n? yj?sin? e Dashit. N? vjesht?, kur ajo "kap?rcej?" dit?n dhe b?het m? e gjat? se ajo, ajo do t? largohet nga plejada Peshorja, dometh?n? do t'i "l?shoj?".
• Purgatori , III, 37. Quia- nj? fjal? latine q? do t? thot? "sepse", dhe n? mesjet? p?rdorej edhe n? kuptimin e quod ("ajo"). Shkenca skolastike, duke ndjekur Aristotelin, dalloi dy lloje njohurish: scire quia- njohurit? ekzistuese - dhe scire propter quid- njohja e arsyeve t? gj?rave ekzistuese. Virgjili i k?shillon njer?zit q? t? k?naqen me llojin e par? t? njohurive, pa u thelluar n? arsyet e asaj q? ekziston.
• Purgatori , IV, 71-72. Rruga ku sundonte Faetoni i pafat- zodiaku.
• Purgatori , XXIII, 32-33. Kush po k?rkon "omo"...- besohej se n? tiparet e nj? fytyre njer?zore mund t? lexohej "Homo Dei" ("Njeriu i Zotit"), me syt? q? p?rshkruanin dy "Os" dhe vetullat dhe hund?n q? p?rfaq?sonin shkronj?n M.
• Purgatori , XXVIII, 97-108. Sipas fizik?s aristoteliane, "avujt e lag?sht" gjenerojn? reshje atmosferike dhe "avujt e that?" gjenerojn? er?. Matelda shpjegon se vet?m n?n nivelin e portave t? Purgatorit krijohen shqet?sime t? tilla nga avulli, i cili "duke ndjekur nxeht?sin?", dometh?n? n?n ndikimin e nxeht?sis? s? diellit, ngrihet nga uji dhe nga toka; n? kulmin e Parajs?s Tok?sore, mbetet vet?m nj? er? uniforme, e shkaktuar nga rrotullimi i qiellit t? par?.
• Purgatori , XXVIII, 82-83. Dymb?dhjet? pleq t? nderuar- nj?zet e kat?r libra t? Dhiat?s s? Vjet?r.
• Purgatori , XXXIII, 43. Pes?qind e pes?mb?dhjet?- nj? em?rtim misterioz p?r ?liruesin e ardhsh?m t? kish?s dhe restauruesin e perandoris?, i cili do t? shkat?rroj? "hajdutin" (prostitut?n e K?ng?s XXXII, q? zuri vendin e dikujt tjet?r) dhe "gjigantin" (mbretin francez). Numrat DXV formojn?, kur shenjat riorganizohen, fjal?n DVX (udh?heq?s) dhe komentuesit m? t? vjet?r e interpretojn? at? n? k?t? m?nyr?.
• Purgatori , XXXIII, 139. Rezultati duhet t? jet? q? n? fillim- N? nd?rtimin e Komedis? Hyjnore, Dante v?zhgon simetri t? rrept?. Secila nga tre pjes?t e saj (cantik) p?rmban 33 k?ng?; “Ferri” p?rmban edhe nj? k?ng? tjet?r, e cila sh?rben si hyrje p?r t? gjith? poezin?. V?llimi i secil?s prej qindra k?ng?ve ?sht? af?rsisht i nj?jt?.
• Parajsa , XIII, 51. Dhe nuk ka asnj? qend?r tjet?r n? rreth- Nuk mund t? ket? dy mendime, ashtu si n? nj? rreth ?sht? e mundur vet?m nj? qend?r.
• Parajsa , XIV, 102. Shenja e shenjt? ishte e p?rb?r? nga dy rreze, t? cilat fshihen brenda kufijve t? kuadranteve- segmentet e kuadranteve (?erek?ve) ngjitur t? nj? rrethi formojn? nj? shenj? kryq.
• Parajsa , XVIII, 113. N? Liley M- Gotik M i ngjan nj? fleur-de-lis.
• Parajsa XXV, 101-102: N?se Gaforrja do t? kishte nj? perl? t? ngjashme...- ME