?mam Buhari'nin Biyografisi

(810 - 870/194 - 256 AH)

el-Buhari'nin ad? ve nisbleri

?mam?n ad? Muhammed bin ?smail bin ?brahim bin el-Mu?ire el-Buhari el-Ju'fi'dir; K?nyesi Ebu Abdullah't?r.

Do?um ve ?ocukluk

?mam Buhari, H. 194 y?l?nda ?evval ay?n?n on birinci g?n? Cuma g?n? Buhara'da do?du. Babas?n? erken kaybetti ve erken ?ocuklukta k?r oldu ve bir s?re sonra annesi bir r?yada ?brahim Peygamber'i g?rd?. ?ok dualar?n sayesinde g?rme.”

Allah ona daha ?ocukken hadis ezberleme kabiliyeti bah?etmi?tir. Ebu Cafer Muhammed bin Ebu Hatim el-Varrak dedi ki: "Bir keresinde Ebu Abdullah el-Buhari'ye sordum: "Hadis okumaya nas?l ba?lad?n?z?" ??yle cevap verdi: “Hadisleri ezberleme fikri ilk okumaya ba?lad???mda bana a??lanm??t? ve on ya??nda veya daha k???kt?m. Sonra okulu b?rakt?m ve bir veya ba?ka bir ??retmenle ?al??maya ba?lad?m. On alt? ya??mdayken ?bn?'l-M?barek ve Vak?a'n?n kitaplar?n? ezberledim ve s?zlerini biliyordum. Daha sonra annem ve erkek karde?imle birlikte hadis toplamak maksad?yla yerle?ti?imiz Mekke'ye gittim ve on sekiz ya??ma geldi?imde sahabe ve talebeler hakk?ndaki bilgileri ve onlar?n beyanlar?n? tasnif etmeye ba?lad?m.

El-Buhari kendini tamamen bilime ve ibadete adad?. S?k s?k ??yle derdi: "Hayat?mda hi? kimseden bir dirhem kar??l???nda bir ?ey sat?n almad?m ve hi? kimseye bir dirhem kar??l???nda hi?bir ?ey satmad?m." Bir keresinde ekme?i nas?l sat?n ald??? soruldu?unda, el-Buhari ona ??yle cevap verdi: "Ben onu birine emanet ettim, onlar da bana ald?lar."

El-Buhari, Y?ce Allah ona rahmet etsin, a??r? al?akg?n?ll?l?k, cesaret, c?mertlik, dindarl?k, d?nyevi d?nyadan kopma ve sonsuz d?nya i?in ?aba g?sterme ile ay?rt edildi. Bir g?n dedi ki: "??phesiz ben Allah Te?l?'n?n huzuruna ??kt???mda kimsenin beni k?f?rle su?lamas?n? istemiyorum."

El-Buhari, bir haysiyet ve gurur duygusuna sahipti. Bir keresinde bir h?k?mdar onun ?ocuklar?na ??retmesini istemi?, fakat Buh?r? ona, ilim arayanlar?n bilenlere gelsinler demesini s?ylemi? ve kendisine gitmeyi reddetmi?tir.

?zellikle m?barek Ramazan ay?nda g?nd?zleri s?k s?k oru? tutar, geceleri dua eder ve ?ok?a Kuran okurdu. Ebu Bekir el-Ba?dadi, Masih bin Sa'id'in ??yle dedi?ini nakleder: "Ramazan ay?n?n ilk gecesi geldi?inde, ashab? Muhammed bin ?smail el-Buhari'nin yan?nda topland? ve onlarla birlikte dua etti ve Kuran'dan yirmi ayet okudu. Kur'an'?n tamam?n? okuyana kadar her rek'at s?ras?nda.

Ayr?ca Buhari, her g?n Kuran'? tam olarak okuyup, oru? a?madan ?nce okumay? tamamlayarak, "Kur'an'?n okunmas? tamamland?ktan sonra bir dua cevaps?z kalmaz" dedi.

Bir keresinde dua ederken bir yaban ar?s? onu on yedi kez soktu. Namaz? bitirince, “Bak?n, namazda beni rahats?z eden ?eye bak?n” demi? ve insanlar bak?nca v?cudunda on yedi yaban ar?s? sokmas? oldu?u anla??lm??, buna ra?men namaza ara vermemi?. .

El-Buhari'nin inan?lmaz hat?ras?

Allah ona, ?ocuklukta zaten farkedilen harika bir haf?za verdi. Ha?id bin ?smail ??yle nakletmi?tir: “O zamanlar gen? olan Ebu Abdullah Muhammed bin ?smail el-Buhari, Basra'da hadis ehli ?e?itli ?eyhleri bizimle birlikte ziyaret etti, fakat hi?bir ?ey yazmad?. Birka? g?n sonra ona “Bizimle farkl? ?eyhleri ziyaret ediyorsun ve hi?bir ?ey yazm?yorsun ama bunu neden yap?yorsun?” demeye ba?lad?k. On alt? g?n sonra bize dedi ki: “Ger?ekten ?ok konu?uyorsun ve beni rahats?z ediyorsun! Bana ne yazd???n? g?ster. On be? binden fazla hadisin kaydedildi?i ?ar?aflar?m?z? ??kard?k ve hepsini ezbere okumaya ba?lad? ve hatta notlar?m?z? ezberden okuduklar?na g?re d?zeltmeye ba?lad?k. Sonra sordu: “Hala ?aka olsun diye farkl? ?eyhleri ziyaret edip g?nlerimi bo?a harcad???m? m? d???n?yorsun?” "Ve ondan sonra, kimsenin onun ?n?ne ge?emeyece?i bizim i?in netle?ti."

Buh?r? hen?z gen? bir delikanl? iken, hadis dinlemek isteyen Basral?lar, istediklerini elde edinceye kadar onun pe?inden gittiler, sonra onu bir yola oturttular ve ?evresinde binlerce dinleyici topland?. O zamanlar sakals?z bir gen? olmas?na ra?men ne istedi?ini yazm??.

El-Buhari'nin m?kemmel bir haf?zaya sahip oldu?unun ve mutlak do?rulukla ay?rt edildi?inin bir ba?ka kan?t?, bir g?n Semerkant'a geldi?i ve burada d?rt y?z hadis uzman?yla tan??t??? bir rapor olabilir. ?am ve Irak'tan gelen hadislerin isnadlar? ile r?vilerin isimlerini kar??t?r?p, baz? hadislerin isnadlar?n? di?erlerinin metinlerine eklediler, sonra b?t?n bunlar? Buhari'ye okudular ve hangi isnadlara kar??l?k gelen metinleri g?sterdiler. asl?nda aittir ve her ?eyi d?zene koyar ve hi?biri herhangi bir isnad ve mesnette tek bir yanl??l?k bulamaz. Ba?dat'ta da benzer bir ?ey oldu. Ayr?ca kitab? sadece bir kez okur okumaz i?eri?ini ezbere hat?rlad??? ve buna benzer pek ?ok rivayetin bilindi?i bildirilmektedir.

Buhari'nin en ?nl? ?eyhleri ve ??rencileri

?mam Buhari, ziyaret etti?i farkl? yerlerde tan??t??? binden fazla ?eyhin s?zlerinden hadisler nakletmi?tir. Burada sadece onun ?eyhlerini veya ??rencilerini anlatmakla kalmay?p, sadece isimlerini listelemek bile imkans?zd?r ve bu nedenle kendimizi onlar?n en ?nl?lerinden bahsetmekle s?n?rlayaca??z.

El-Buhari'nin en ?nl? ?eyhleri aras?nda Hammad bin ?akir, Tahir bin Mahlid, ?mam Ahmed bin Hanbel, 'Ali bin el-Madini, Makki bin ?brahim el-Belhi, 'Abdullah bin Musa el-'Absi, Ebu Bekir el- Humaidi, ?brahim bin Ma'kil, Ebu Talha bin 'Ali el-Baradi an-Nesafi, ?brahim bin el-M?nzir, Adam bin ?yas, 'Abdan bin 'Osman el-Marwazi, Ebu 'Asim el-?eybani ve Yahya bin Mu' i?inde.

Buh?r?'nin derledi?i hadislerin en me?hur ravileri, bu hadisleri Sahih'inde yer almayan, Tirmiz?'de bu hadislere yer vermeyen, bu hadisleri Cami', en-Nesa'i'de yer alan ?mam M?slim bin el-Hacc?c't?r. Baz? ulemalara g?re ?brahim el-Harbi, ?bn Ebu-d-D?nya, Ebu Hatim, Abdullah bin Muhammed bin Nacih, el-H?seyin bin ?smail el-Mahamili ve daha bir?oklar? onlar? S?nen'e dahil etmi?lerdir.

Uleman?n ?mam Buhari Hakk?ndaki G?r??leri

?mam Buhari, ?a?da?? olan bir?ok ulema taraf?ndan ?v?ld?. Hadis ilmi alan?nda kimsenin itiraz etmedi?i "m?minlerin emiri" lakab?n? kazand???n? s?ylemek yeterlidir. Bir g?n ?mam M?slim, ?mam Buhari'yi aln?ndan ?pt? ve ona: "Ey muhaddislerin hocas?, muhaddislerin efendisi ve hadis noksanlar?n?n ?ifac?s?, ayaklar?n? ?pmeme izin ver" dedikten sonra hadisle ilgili bir soru sordu. Buh?r?, kendisine bu hadisin noksanl?klar?n? i?aret ederek s?z?n? bitirince, M?slim ona ??yle dedi: “Yaln?zca haset eden bir kimse senden nefret edebilir! ?ahitlik ederim ki bu d?nyada senin gibisi yoktur.”

Bindar dedi ki: "Muhaddislerin en hay?rl?s? d?rtt?r: Rey'den Ebu Zur'a, Ni?abur'dan M?slim, Semerkant'tan ed-Darimi ve Buhara'dan el-Buhari." ?mam Ahmed dedi ki: "Horasan'da hen?z onun gibisi yoktu." Ali bin el-Madini dedi ki: "El-Buhari onun gibisini hi? g?rmedi." ?shak bin Rahaviye dedi ki: "E?er o, Hasan devrinde de ya?asayd?, insanlar?n muhakkak onun hadisine, ilmine ve f?k?h ilmine ihtiyac? olurdu." Ebu'l-Abbas ed-Da'levi, Ba?datl?lar?n Buhari'ye g?nderdi?i mesaj?nda ??yle s?zler oldu?unu nakleder: "Siz onlarla birlikte oldu?unuz m?ddet?e hay?r, M?sl?manlar? b?rakmaz. Senden sonra daha iyisi gelmeyecek ve ?zleneceksin.” Ebu Hatim er-Razi dedi ki: "??phesiz o, Ba?dat'a gelenlerin en bilgilisidir." ?bn Huzeyme ??yle demi?tir: "Ben g?k kubbenin alt?nda Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem'in hadislerinden daha bilgili ve Buhari'den daha ?ok hadis hat?rlayan birine rastlamad?m." Tirmiz? dedi ki: "Ben ne Irak'ta ne de Horasan'da tarihi Buh?r?'den daha iyi bilen, hadislerin ve isnadlar?n?n noksanl???n? anlayan bir kimse g?rmedim."

El-Buhari'nin en ?nemli ve en ?nl? eserleri

?m?m-? Buh?r?, en ?nemli ve en yayg?n olan? “C?mi‘ s-sahih” olan pek ?ok eser b?rakm??t?r. Ayr?ca el-Buhari'nin yaz?lar? aras?nda Al-esma' wa-l-kuna, et-tarikh al-kabir, es-sunan fi-l-f?qh, Khalq af' al-'ibad", "el-adab" gibi kitaplar yer almaktad?r. el-mufrad” ve “El-k?ra'a halfe-l-imam”. Burada onun yaz?lar?n?n her biri hakk?nda konu?mak m?mk?n de?ildir ve bu nedenle kendimizi sadece “el-cemi' as-sahih”e ve onun peygamberin hadis koleksiyonlar? aras?nda i?gal etti?i yere i?aret etmekle yetinmek zorunda kalaca??z. Allah ondan raz? olsun ve ho?geldin.

Bu kodu derlemenin nedeni neydi?

Buh?r?'yi, sadece g?venilir hadislerin yer ald??? Sahih'i derlemeye sevk eden as?l sebep, ?a?da?lar?n?n derledi?i derlemelerin g?venilir olanlar?n yan?nda zay?f hadisleri de i?ermesidir. ?eyhi ?shak bin Rakhaveyhi'nin sadece g?venilir hadisleri bir araya getirmek istedi?ini unutmayan ?mam Buhari bundan ho?lanmad? ve talebelerini buna te?vik ederek onlara ??yle dedi: Allah Resul?'n?n hadisleri onu kutsas?n ve selamlas?n." Bu s?zler ?mam Buhari'nin ruhuna batt? ve bundan sonra Sahih'i i?in malzeme toplamaya ba?lad?.

Ayr?ca Buh?r?'nin, Resulullah'?n (s.a.v.) huzurunda, elinde bir yelpaze ile kendisini korudu?unu g?rd??? ve yorumlad??? bir r?ya ile bu azmi kuvvetlendi. Allah Resul?'ne (s.a.v.) yalan?n dokunmas?na izin vermeyece?inin bir g?stergesi olarak Hz. Yukar?dakilerin hepsi onu, b?y?k ?mam'?n t?m eserlerinin en iyisi haline gelen, ?mam Buhari'nin i?gal etti?i y?ksek makam?n kan?t? olan ve ?slam dinine b?y?k bir hizmette bulunan bu i?e giri?meye te?vik etti. ?al??ma s?recinde ?mam Buhari, yakla??k alt? y?z bin hadisi kontrol etti ve yaratt??? eser, M?sl?man cemaatinin ?yelerinin oybirli?i g?r???ne kar??l?k gelen Y?ce ve B?y?k Allah'?n Kitab?ndan sonra en iyi kitap oldu, tamamland??? g?nden itibaren kabul eden ve bug?ne kadar takdir etmeye devam eden. ?mam Buhari, kitab? ?zerinde on alt? y?l ?al??t?.

?air bu eser hakk?nda ?unlar? s?yledi:

Buhari'nin "Sahih"ine adaletle muamele edersek,

sadece alt?n harflerle yeniden yaz?lmal?d?r.

Do?ru y?nlendirmeyi hatadan ay?r?r

ve gen? adam? mahvolmaktan korur,

ve isnadlar?, cennetin y?ld?zlar? gibi,

kuyruklu y?ld?z benzeri matnamlar.

Bu kitab?n hadisleri sayesinde Resul?n dininin terazisi d?zeldi,

ve buna g?re Arap olmayanlar da Araplardan sonra h?k?m vermeye ba?lad?lar.

Ate?ten ??phesiz bir perde g?revi g?r?r

ve iyili?i ?fkeden ay?rt etmenizi sa?lar,

peygamberle aram?zdaki ba?d?r

ve ??phelerden kurtulman?n a??k bir g?stergesi olarak hizmet eder.

Ey y?ce yeri hakk?nda bilgisi olan

ulema aras?nda fark yok!

Bu hadisleri toplayarak di?er imamlardan ?ndesiniz

ve onlar?n ifadesine g?re amac?na ula?t?.

Zay?f vericileri reddettiniz

ve yalan s?ylemekle su?lananlar,

ve herkesi ?a??rtt?

Hadisleri s?raya koymak ve b?l?mlere ay?rmak.

Patronun sana istedi?ini versin,

ve size vaat etti?ini c?mert?e versin!

Hayat?n?n sonunda, ?mam el-Buhari, memleketinden o s?rada Semerkant'tan yakla??k bir kilometre olan Hartank k?y?ne ta??nd?. Orada sevdikleriyle ?evrili ya?ad?, Allah'a kendisini almas? i?in dua etti, ??nk? Peygamber'in Allah'tan, Allah onu kutsas?n ve kabul etsin, s?k s?k korunmak istedi?i karga?adan korkuyordu.

Bundan k?sa bir s?re sonra, H. 256'da ak?am namaz?ndan sonra orucun a??ld??? bayram gecesi Cumartesi g?n? hastalanarak vefat etti. Cenaze namaz? ertesi g?n ??le namaz?ndan sonra k?l?nd?, Allah ona rahmet etsin ve ondan raz? olsun.

"Sahih" el-Buhari ile tan??ma

Eb? Abdullah el-Buh?r? -Allah ona rahmet etsin ve ondan r?z? olsun- kitab?na "el-cemi'l-m?sned es-sahih el-mukhtasar min umur rasuli-Allah ve s?nni-hi ve ayami" ad?n? vermi?tir. -merhaba" Bu eserin yerine gelince, ulema, ilk defa Buh?r?'nin kitab?nda son derece g?venilir hadislerin topland???n? ve tematik ?zelli?ine g?re tasnif edildi?ini s?ylemi?lerdir.

Ayr?ca ulema, bu esasa g?re derlenen b?t?n mecmualar i?inde en g?venilir hadislerin Buh?r? ve M?slim'in Sahihleri oldu?u g?r???nde ittifak etmi?lerdir. ?o?unlukla ulema, Buhari'nin Sahih'inin M?slim'in Sahih'inden daha g?venilir ve daha faydal? oldu?una inan?yor, ancak Ebu Ali en-Naysaburi, M?slim'in Sahih'inin daha g?venilir kabul edilmesi gerekti?ini s?yledi. Bu g?r?? Ma?rip ulemas? taraf?ndan da payla??ld?, ancak bununla ayn? fikirde olmak m?mk?n de?il, ??nk? asl?nda Buhari'nin "Sahih"i tercih edilmelidir. Dolay?s?yla, ?rne?in ?mam Ebu Bekir el-?smaili, "El-Madhal" adl? eserinde, Buhari'nin "Sahih"ini M?slim'in "Sahih"inin ?zerine koyar ve bu bak?? a??s?n? ilgili delillerle destekler.

?mam Nevevi ??yle dedi: "Bize, ?mam Ebu Abdurrahman en-Nesai'nin -Allah ona rahmet etsin- ??yle dedi?i s?ylendi: "Bu kitaplardan Buhari'nin kitab?ndan daha iyi bir kitap yoktur. ”

Bilin ki, bu kitaplar?n her ikisinin de s?hhati evrensel olarak kabul edilmektedir, yani bu kitaplar?n i?erdi?i hadislerde s?ylenenlerin pratikte uygulanmas? zorunludur.

?imdi Buhari hadislerin "Sahih" tasnifinin sebebine ve onun derleme ilkesine gelince. ?brahim bin Ma'kil en-Nesef?'nin s?zlerinden, Eb? Abdullah el-Buh?r?'nin (Allah ona rahmet etsin) ??yle dedi?i nakledilir: “Bir g?n biz ?shak b. Onun ?zerine baz? yolda?lar?m?z bize ??yle demeye ba?lad?lar: "Resulullah (s.a.v.)'in sahih hadislerinden k?sa bir kitap derlerseniz iyi olur." Bu benim ruhuma batt?, ard?ndan b?yle bir kitap derlemeye koyuldum.

?mam Nevevi dedi ki:

- Birka? ?ekilde, el-Buhari'nin -Allah ona rahmet etsin- ??yle dedi?ini ??rendik: “On alt? y?ld?r, alt? y?z bin hadis aras?ndan se?ti?im malzeme olan Sahih ?zerinde ?al???yorum ve Y?ce ve b?y?k Allah'?n huzurunda onu gerek?em k?ld?m.

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize ??yle dedi?i s?ylendi: “Bir keresinde r?yamda, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in ?n?nde, elimde bir yelpaze ile onu korumu? olarak durdu?umu g?rd?m. Daha sonra baz? r?ya m?fessirlerine bunu sordum ve hepsi “Sen onu yalanlardan koruyorsun” demeleri beni Sahih'i yazmaya sevk etti.

Buhari'nin: "Cami'mde sadece sahih hadislere yer verdim, fakat kitab?n hacmi ?ok oldu?u i?in baz?lar?na yer vermedim" dedi?i rivayet edilir.

?mam Nevevi dedi ki:

- El-Firabri'nin s?zlerinden Buhari'nin (Allah ona rahmet etsin) ??yle dedi?i nakledilir: “Sahihimde ?nce tam bir abdest ve iki rek'at namaz k?lmad?m' ah."

?mam Nevev?'nin s?zlerinden 'Abd al-Quddus bin Hammam'?n ??yle dedi?i nakledilir: “Farkl? ?eyhlerden, El-Buhari'nin Sahih'in s?relerinin muhtevas? hakk?nda peygamberin kabri aras?nda yer alan a??klamalar derledi?ini duydum. Allah'?n salat ve selam? onun ve minberinin ?zerine olsun ve her a??klamay? kaydetmeden ?nce iki rek'at namaz k?ld?.

?mam Nevevi dedi ki:"Doksan bin ki?i Sahih'i Buhari'nin a?z?ndan i?itmi?tir."

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize ula?t? ki salih imam ve fakih Ebu Zeyd Muhammed bin Ahmed bin Abdullah bin Muhammed el-Mervez? -Allah ona rahmet etsin- ??yle demi?tir: Onu selamlay?n ve bana: "??phesiz benim ?mmetim f?k?h ??renir, fakat kitab?m? okumaz" dedi. "Ey Allah'?n Resul?, kitab?na ne ad veriyorsun?" diye sordum. - dedi ki: "Cami" Muhammed bin ?smail el-Buhari, ya da buna benzer bir ?ey s?yledi."

Ebu Abdullah, Tar?k Naisabur adl? kitab?nda, Ebu Abdullah Muhammed bin Ali'nin ??yle dedi?ini bildiren Ebu Amr ?smail'in s?zlerini aktar?r:

- Muhammed bin Muhammed bin ?smail el-Buhari'nin ??yle dedi?ini duydum: “Be? y?l Basra'da ya?ad?m, kitaplar?m ?zerinde ?al??t?m. Her y?l hac yapt?m, ard?ndan Mekke'den Basra'ya d?nd?m ve Allah'?n bu besteleri M?sl?manlar i?in m?barek k?lmas?n? umuyorum.

Eb? Amr'?n s?zlerinden Eb? Abdullah'?n ??yle dedi?i nakledilir: "Ve Allah onlar? m?barek k?ld?."

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize Ebu'l-Fadl Muhammed bin Tahir el-Makdisi'nin ??yle dedi?i s?ylendi: "El-Buhari, Sahih'ini Buhara'da derlemeye ?al??t?, ancak bunun Mekke'de oldu?unu da s?yl?yorlar."

?mer bin Muhammed bin Yahya'n?n ??yle dedi?ini rivayet etmi?tir:

- Eb? Abdullah el-Buh?r?'nin, Mescid-i Haram'?n arazisinde "C?mi'yi derlemeye ?al??t?m" dedi?ini i?ittim ve Allah'tan sal?t ve sel?m istemeden, ikide namaz k?lmadan tek bir hadise bile yer vermedi. rakah ve bu hadisin do?rulu?una ikna olmamak.

El-Makdisi dedi ki: "Birincisinin daha do?ru oldu?una inan?yorum."

T?m bu mesajlar sadece m?mk?n de?il, ayn? zamanda birbirleriyle koordineli olmal?d?r. Buh?r?'nin, bir k?sm?n? Mekke'de, bir k?sm?n? Medine'de, bir k?sm?n? Basra'da ve bir k?sm?n? Buhara'da ge?irdi?i on alt? y?l Sahih'ini derlemeye ?al??t???n? daha ?nce belirtmi?tik ve bunu en iyi Allah bilir.

Bekir bin M?nir'in ??yle dedi?i rivayet edilir:

- Bir zamanlar Buhara h?k?mdar? Emir Halid bin Ahmed ez-Zuhali, Muhammed bin ?smail el-Buhari'ye bir adam g?nderdi ve ona ?unlar? s?yledi: “Bana “Cami”, “Tarih” ve di?er kitaplar?n?z? getirin. ki, onlarda yaz?lanlar?n senden oldu?unu i?iteyim.” Bunun ?zerine Buhari, el?isine ?u cevab? verdi: "??phesiz ben ilmi rezil etmem ve onu insanlar?n kap?lar?na teslim etmem, e?er bunlardan birine ihtiyac?n olursa, ya benim mesci?ime ya da benim evime gel. ev.” .

Bu mesaj?n ?bn M?nir arac?l???yla aktar?lmayan versiyonu ??yle diyor: “Ve emir, el-Buhari'ye g?nderdi, ondan sadece ?ocuklar?na hadis ??retmesini istedi ve bu toplant?larda ba?ka kimse yoktu, ancak el-Buhari reddetti. bunu ve "Baz?lar?n? duyup baz?lar?n? d??ar?da tutmay? se?emem" dedi.

Hadis say?s? "Sahih"

?snadl? sahih hadislerin say?s?, m?kerrer olanlar dahil yedi bin iki y?z yetmi? be? iken, m?kerrer hadisler hesaba kat?lmadan d?rt bin civar?ndad?r.

Hadis tekrar? i?in sebepler

Biliniz ki Buhari, ?e?itli ilimleri ve s?nnetin ?e?itli inceliklerini kavramaya ?al??arak de?erli hedefler pe?inde ko?mu?tur. Buh?r? ve di?er kimselerin ?eyhlerinden hadis ehlinin yukarda zikredilen s?zlerinden anla??ld??? ?zere, bu hususta onunla mukayese edilemez ve onun kitab?n? okursan?z, bundan hi? ??pheniz olmaz. Buh?r?, vazifesini sadece hadislerle s?n?rlamak ve metinlerden ba?ka bir ?ey zikretmemekle de?il, dinin temelleri ve dallar?, d?nyadan taviz, ahl?k konular?na ayr?lm?? b?l?mlerde hadislerden al?nt?lar yap?p bunlar? delil olarak kullanmakta g?rm??t?r. ve bunun gibi ?eyler.

Bu nedenle, Sahih'in ayr? b?l?mlerinde Buhari, hadislerin isnad?n? vermez, kendisini “Peygamber (Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) nakleden bir sahabeye g?re” gibi ifadelerle s?n?rland?r?r. ) dedi” veya “Hadiste s?ylenmi?, filanca s?zlerinden nakledilmi?tir.

Ayr?ca hadis isnadlar?n?n ba??nda r?v?lerin bir veya birka? ismi ?o?u zaman atlan?r. Hadislerin bu ?ekilde nakledilmesine ta'lik denir. El-Buhari, ?u veya bu konuyu arg?man olarak kullanmak istedi?inde, hadisin tamam?n? veya sadece isnad?n? veya metnini aktarmaya gerek duymadan bu y?nteme ba?vurur. Bu gibi durumlarda, o sadece, ?ok daha ?nce veya ?ok ge?meden al?nt? yapt??? hadisler aras?nda yer alan, ilgili iyi bilinen hadislere i?aret eder. Buh?r?, Sahih s?relerinin muhtevas?n? izah ederken, Kur'?n-? Ker?m'den bir?ok ?yet zikreder ve baz? hallerde ?yetlere hi?bir ?ey eklemeden kendisini ?yetlerle s?n?rland?r?r. Buh?r?, s?relerin a??klamalar?nda sahabe, talebe ve onlar?n yerine gelenlerin fetvalar? gibi pek ?ok hususu da vermektedir. Yukar?dakilerin t?m?, s?ylediklerimizin do?rulu?unun sizin i?in bir teyidi olmal?d?r ve e?er Buhari'nin amac?n?n bahsetti?imiz ?ey oldu?unu biliyorsan?z, hadisleri uygun ?ekilde tekrar etmekte yanl?? bir ?ey olmad???n? anlayacaks?n?z. vakalar. Fakihler ve di?er din alimleri aras?ndaki ulema da buna ba?l? kalm?? ve bir?ok farkl? b?l?mde verilen hadisleri arg?man olarak kullanm??t?r.

?mam Nevev?, Ebu'l-Fadl el-Makdisi'nin ??yle dedi?ini nakleder: "El-Buhari, Y?ce Allah ona rahmet etsin, ayn? hadisleri farkl? yerlerde s?k s?k zikreder, bundan sonra, onun ?z? ve derinli?i nedeniyle, anlayarak, ilgili b?l?m?n i?eri?iyle tutarl? olan? ??kar?r. Ancak, bir hadisin ayn? versiyonunu, ayn? isnadla iki yerde nadiren verir. B?yle bir had?s, onlar taraf?ndan ba?ka bir sahabe, t?bi veya ba?ka bir r?v? vas?tas?yla, onu pek ?ok r?v? yolu ile kuvvetlendirmek veya onun ba?ka bir n?shas?n? kullanmak, r?vilerinin say?s?n? de?i?tirmek veya ba?ka bir ?ekilde naklederler. , Allah taraf?ndan daha iyi bilinen.

Allah, ?mam Buhari'ye rahmet etsin ve t?m emeklerinin kar??l???n? hay?rla m?kafatland?rs?n.

Nisba, kabile, klan, ?ehir, y?re vb. taraf?ndan k?keni g?steren g?receli bir isimdir.

Kunya, Ebu 'Abdullah ('Abdullah'?n babas?) veya ?bn Muhammed (Muhammed'in o?lu) gibi bir baba veya o?ul ad?d?r.

Bu, toplant? s?ras?nda insanlar?n Allah'? hat?rlamamas? veya bo? konu?malar? durumunda toplant?n?n sonunda telaffuz edilmesi gereken s?zleri ifade eder. M?minlerin annesi Ai?e'nin (Allah ondan raz? olsun) ??yle dedi?i rivayet edilir: "Resulullah (s.a.v. Namaz?n sonunda mutlaka “Y?ce Allah'?m, hamd sana mahsustur, Senden ba?ka ilah olmad???na ?ehadet ederim, Senden ma?firet diler ve tevbemi Sana getiririm” s?zlerini s?ylerdi. Subhana-kya, Allahumme, ve bi-hamdi-kya, e?hed? alla ilaha illa Anta, astagfiru-kya, va atubu ilyay-kya /””.

* M?minlerin Annesi / umm al-mu'minin / - M?sl?man edebiyat?nda kurulan peygamber e?lerinin fahri bir s?fat?, Allah onu kutsas?n ve selamlas?n.

Bu, ?a?da?lar? aras?nda b?y?k bir prestije sahip olan en ?nl? takip?ilerden * el-Hasan el-Basri'ye (842 - 728) at?fta bulunur.

* "Tabi'?ne", Peygamber (s.a.v.)'in ashab?yla g?r??en ve ?slam'da ?lenlere verilen isimdir.

Bu kaynaklar?n do?rudan ?ng?rmedi?i durumlarda ?eriat?n temel kaynaklar?ndan /istinbat/ hukuki kararlar? ??karmaktan bahsediyoruz.

"Ta'lik" (ask?ya alma) kelimesi, "allaka" fiilinden t?retilmi?tir - bir ?eyi bir ?eye asmak. Bu t?r isnadlara, hadisin sadece ?st k?sm? ile ba?lant?l? olduklar? ve alt k?sm? ile hi?bir ilgisi olmad??? i?in “as?l?” denilmi?tir ve bu da onlar? tavana as?lm?? veya ba?ka bir ?eye as?lm?? gibi g?sterir. .

?mam Buhari'nin Biyografisi

(810 - 870/194 - 256 AH)

el-Buhari'nin ad? ve nisbleri

?mam?n ad? Muhammed bin ?smail bin ?brahim bin el-Mu?ire el-Buhari el-Ju'fi'dir; K?nyesi Ebu Abdullah't?r.

Do?um ve ?ocukluk

?mam Buhari, H. 194 y?l?nda ?evval ay?n?n on birinci g?n? Cuma g?n? Buhara'da do?du. Babas?n? erken kaybetti ve erken ?ocuklukta k?r oldu ve bir s?re sonra annesi bir r?yada ?brahim Peygamber'i g?rd?. ?ok dualar?n sayesinde g?rme.”

Allah ona daha ?ocukken hadis ezberleme kabiliyeti bah?etmi?tir. Ebu Cafer Muhammed bin Ebu Hatim el-Varrak dedi ki: "Bir keresinde Ebu Abdullah el-Buhari'ye sordum: "Hadis okumaya nas?l ba?lad?n?z?" ??yle cevap verdi: “Hadisleri ezberleme fikri ilk okumaya ba?lad???mda bana a??lanm??t? ve on ya??nda veya daha k???kt?m. Sonra okulu b?rakt?m ve bir veya ba?ka bir ??retmenle ?al??maya ba?lad?m. On alt? ya??mdayken ?bn?'l-M?barek ve Vak?a'n?n kitaplar?n? ezberledim ve s?zlerini biliyordum. Daha sonra annem ve erkek karde?imle birlikte hadis toplamak maksad?yla yerle?ti?imiz Mekke'ye gittim ve on sekiz ya??ma geldi?imde sahabe ve talebeler hakk?ndaki bilgileri ve onlar?n beyanlar?n? tasnif etmeye ba?lad?m.

El-Buhari kendini tamamen bilime ve ibadete adad?. S?k s?k ??yle derdi: "Hayat?mda hi? kimseden bir dirhem kar??l???nda bir ?ey sat?n almad?m ve hi? kimseye bir dirhem kar??l???nda hi?bir ?ey satmad?m." Bir keresinde ekme?i nas?l sat?n ald??? soruldu?unda, el-Buhari ona ??yle cevap verdi: "Ben onu birine emanet ettim, onlar da bana ald?lar."

El-Buhari, Y?ce Allah ona rahmet etsin, a??r? al?akg?n?ll?l?k, cesaret, c?mertlik, dindarl?k, d?nyevi d?nyadan kopma ve sonsuz d?nya i?in ?aba g?sterme ile ay?rt edildi. Bir g?n dedi ki: "??phesiz ben Allah Te?l?'n?n huzuruna ??kt???mda kimsenin beni k?f?rle su?lamas?n? istemiyorum."

El-Buhari, bir haysiyet ve gurur duygusuna sahipti. Bir keresinde bir h?k?mdar onun ?ocuklar?na ??retmesini istemi?, fakat Buh?r? ona, ilim arayanlar?n bilenlere gelsinler demesini s?ylemi? ve kendisine gitmeyi reddetmi?tir.

?zellikle m?barek Ramazan ay?nda g?nd?zleri s?k s?k oru? tutar, geceleri dua eder ve ?ok?a Kuran okurdu. Ebu Bekir el-Ba?dadi, Masih bin Sa'id'in ??yle dedi?ini nakleder: "Ramazan ay?n?n ilk gecesi geldi?inde, ashab? Muhammed bin ?smail el-Buhari'nin yan?nda topland? ve onlarla birlikte dua etti ve Kuran'dan yirmi ayet okudu. Kur'an'?n tamam?n? okuyana kadar her rek'at s?ras?nda.

Ayr?ca Buhari, her g?n Kuran'? tam olarak okuyup, oru? a?madan ?nce okumay? tamamlayarak, "Kur'an'?n okunmas? tamamland?ktan sonra bir dua cevaps?z kalmaz" dedi.

Bir keresinde dua ederken bir yaban ar?s? onu on yedi kez soktu. Namaz? bitirince, “Bak?n, namazda beni rahats?z eden ?eye bak?n” demi? ve insanlar bak?nca v?cudunda on yedi yaban ar?s? sokmas? oldu?u anla??lm??, buna ra?men namaza ara vermemi?. .

El-Buhari'nin inan?lmaz hat?ras?

Allah ona, ?ocuklukta zaten farkedilen harika bir haf?za verdi. Ha?id bin ?smail ??yle nakletmi?tir: “O zamanlar gen? olan Ebu Abdullah Muhammed bin ?smail el-Buhari, Basra'da hadis ehli ?e?itli ?eyhleri bizimle birlikte ziyaret etti, fakat hi?bir ?ey yazmad?. Birka? g?n sonra ona “Bizimle farkl? ?eyhleri ziyaret ediyorsun ve hi?bir ?ey yazm?yorsun ama bunu neden yap?yorsun?” demeye ba?lad?k. On alt? g?n sonra bize dedi ki: “Ger?ekten ?ok konu?uyorsun ve beni rahats?z ediyorsun! Bana ne yazd???n? g?ster. On be? binden fazla hadisin kaydedildi?i ?ar?aflar?m?z? ??kard?k ve hepsini ezbere okumaya ba?lad? ve hatta notlar?m?z? ezberden okuduklar?na g?re d?zeltmeye ba?lad?k. Sonra sordu: “Hala ?aka olsun diye farkl? ?eyhleri ziyaret edip g?nlerimi bo?a harcad???m? m? d???n?yorsun?” "Ve ondan sonra, kimsenin onun ?n?ne ge?emeyece?i bizim i?in netle?ti."

Buh?r? hen?z gen? bir delikanl? iken, hadis dinlemek isteyen Basral?lar, istediklerini elde edinceye kadar onun pe?inden gittiler, sonra onu bir yola oturttular ve ?evresinde binlerce dinleyici topland?. O zamanlar sakals?z bir gen? olmas?na ra?men ne istedi?ini yazm??.

El-Buhari'nin m?kemmel bir haf?zaya sahip oldu?unun ve mutlak do?rulukla ay?rt edildi?inin bir ba?ka kan?t?, bir g?n Semerkant'a geldi?i ve burada d?rt y?z hadis uzman?yla tan??t??? bir rapor olabilir. ?am ve Irak'tan gelen hadislerin isnadlar? ile r?vilerin isimlerini kar??t?r?p, baz? hadislerin isnadlar?n? di?erlerinin metinlerine eklediler, sonra b?t?n bunlar? Buhari'ye okudular ve hangi isnadlara kar??l?k gelen metinleri g?sterdiler. asl?nda aittir ve her ?eyi d?zene koyar ve hi?biri herhangi bir isnad ve mesnette tek bir yanl??l?k bulamaz. Ba?dat'ta da benzer bir ?ey oldu. Ayr?ca kitab? sadece bir kez okur okumaz i?eri?ini ezbere hat?rlad??? ve buna benzer pek ?ok rivayetin bilindi?i bildirilmektedir.

Buhari'nin en ?nl? ?eyhleri ve ??rencileri

?mam Buhari, ziyaret etti?i farkl? yerlerde tan??t??? binden fazla ?eyhin s?zlerinden hadisler nakletmi?tir. Burada sadece onun ?eyhlerini veya ??rencilerini anlatmakla kalmay?p, sadece isimlerini listelemek bile imkans?zd?r ve bu nedenle kendimizi onlar?n en ?nl?lerinden bahsetmekle s?n?rlayaca??z.

El-Buhari'nin en ?nl? ?eyhleri aras?nda Hammad bin ?akir, Tahir bin Mahlid, ?mam Ahmed bin Hanbel, 'Ali bin el-Madini, Makki bin ?brahim el-Belhi, 'Abdullah bin Musa el-'Absi, Ebu Bekir el- Humaidi, ?brahim bin Ma'kil, Ebu Talha bin 'Ali el-Baradi an-Nesafi, ?brahim bin el-M?nzir, Adam bin ?yas, 'Abdan bin 'Osman el-Marwazi, Ebu 'Asim el-?eybani ve Yahya bin Mu' i?inde.

Buh?r?'nin derledi?i hadislerin en me?hur ravileri, bu hadisleri Sahih'inde yer almayan, Tirmiz?'de bu hadislere yer vermeyen, bu hadisleri Cami', en-Nesa'i'de yer alan ?mam M?slim bin el-Hacc?c't?r. Baz? ulemalara g?re ?brahim el-Harbi, ?bn Ebu-d-D?nya, Ebu Hatim, Abdullah bin Muhammed bin Nacih, el-H?seyin bin ?smail el-Mahamili ve daha bir?oklar? onlar? S?nen'e dahil etmi?lerdir.

Uleman?n ?mam Buhari Hakk?ndaki G?r??leri

?mam Buhari, ?a?da?? olan bir?ok ulema taraf?ndan ?v?ld?. Hadis ilmi alan?nda kimsenin itiraz etmedi?i "m?minlerin emiri" lakab?n? kazand???n? s?ylemek yeterlidir. Bir g?n ?mam M?slim, ?mam Buhari'yi aln?ndan ?pt? ve ona: "Ey muhaddislerin hocas?, muhaddislerin efendisi ve hadis noksanlar?n?n ?ifac?s?, ayaklar?n? ?pmeme izin ver" dedikten sonra hadisle ilgili bir soru sordu. Buh?r?, kendisine bu hadisin noksanl?klar?n? i?aret ederek s?z?n? bitirince, M?slim ona ??yle dedi: “Yaln?zca haset eden bir kimse senden nefret edebilir! ?ahitlik ederim ki bu d?nyada senin gibisi yoktur.”

Bindar dedi ki: "Muhaddislerin en hay?rl?s? d?rtt?r: Rey'den Ebu Zur'a, Ni?abur'dan M?slim, Semerkant'tan ed-Darimi ve Buhara'dan el-Buhari." ?mam Ahmed dedi ki: "Horasan'da hen?z onun gibisi yoktu." Ali bin el-Madini dedi ki: "El-Buhari onun gibisini hi? g?rmedi." ?shak bin Rahaviye dedi ki: "E?er o, Hasan devrinde de ya?asayd?, insanlar?n muhakkak onun hadisine, ilmine ve f?k?h ilmine ihtiyac? olurdu." Ebu'l-Abbas ed-Da'levi, Ba?datl?lar?n Buhari'ye g?nderdi?i mesaj?nda ??yle s?zler oldu?unu nakleder: "Siz onlarla birlikte oldu?unuz m?ddet?e hay?r, M?sl?manlar? b?rakmaz. Senden sonra daha iyisi gelmeyecek ve ?zleneceksin.” Ebu Hatim er-Razi dedi ki: "??phesiz o, Ba?dat'a gelenlerin en bilgilisidir." ?bn Huzeyme ??yle demi?tir: "Ben g?k kubbenin alt?nda Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem'in hadislerinden daha bilgili ve Buhari'den daha ?ok hadis hat?rlayan birine rastlamad?m." Tirmiz? dedi ki: "Ben ne Irak'ta ne de Horasan'da tarihi Buh?r?'den daha iyi bilen, hadislerin ve isnadlar?n?n noksanl???n? anlayan bir kimse g?rmedim."

El-Buhari'nin en ?nemli ve en ?nl? eserleri

?m?m-? Buh?r?, en ?nemli ve en yayg?n olan? “C?mi‘ s-sahih” olan pek ?ok eser b?rakm??t?r. Ayr?ca el-Buhari'nin yaz?lar? aras?nda Al-esma' wa-l-kuna, et-tarikh al-kabir, es-sunan fi-l-f?qh, Khalq af' al-'ibad", "el-adab" gibi kitaplar yer almaktad?r. el-mufrad” ve “El-k?ra'a halfe-l-imam”. Burada onun yaz?lar?n?n her biri hakk?nda konu?mak m?mk?n de?ildir ve bu nedenle kendimizi sadece “el-cemi' as-sahih”e ve onun peygamberin hadis koleksiyonlar? aras?nda i?gal etti?i yere i?aret etmekle yetinmek zorunda kalaca??z. Allah ondan raz? olsun ve ho?geldin.

Bu kodu derlemenin nedeni neydi?

Buh?r?'yi, sadece g?venilir hadislerin yer ald??? Sahih'i derlemeye sevk eden as?l sebep, ?a?da?lar?n?n derledi?i derlemelerin g?venilir olanlar?n yan?nda zay?f hadisleri de i?ermesidir. ?eyhi ?shak bin Rakhaveyhi'nin sadece g?venilir hadisleri bir araya getirmek istedi?ini unutmayan ?mam Buhari bundan ho?lanmad? ve talebelerini buna te?vik ederek onlara ??yle dedi: Allah Resul?'n?n hadisleri onu kutsas?n ve selamlas?n." Bu s?zler ?mam Buhari'nin ruhuna batt? ve bundan sonra Sahih'i i?in malzeme toplamaya ba?lad?.

Ayr?ca Buh?r?'nin, Resulullah'?n (s.a.v.) huzurunda, elinde bir yelpaze ile kendisini korudu?unu g?rd??? ve yorumlad??? bir r?ya ile bu azmi kuvvetlendi. Allah Resul?'ne (s.a.v.) yalan?n dokunmas?na izin vermeyece?inin bir g?stergesi olarak Hz. Yukar?dakilerin hepsi onu, b?y?k ?mam'?n t?m eserlerinin en iyisi haline gelen, ?mam Buhari'nin i?gal etti?i y?ksek makam?n kan?t? olan ve ?slam dinine b?y?k bir hizmette bulunan bu i?e giri?meye te?vik etti. ?al??ma s?recinde ?mam Buhari, yakla??k alt? y?z bin hadisi kontrol etti ve yaratt??? eser, M?sl?man cemaatinin ?yelerinin oybirli?i g?r???ne kar??l?k gelen Y?ce ve B?y?k Allah'?n Kitab?ndan sonra en iyi kitap oldu, tamamland??? g?nden itibaren kabul eden ve bug?ne kadar takdir etmeye devam eden. ?mam Buhari, kitab? ?zerinde on alt? y?l ?al??t?.

?air bu eser hakk?nda ?unlar? s?yledi:

Buhari'nin "Sahih"ine adaletle muamele edersek,

sadece alt?n harflerle yeniden yaz?lmal?d?r.

Do?ru y?nlendirmeyi hatadan ay?r?r

ve gen? adam? mahvolmaktan korur,

ve isnadlar?, cennetin y?ld?zlar? gibi,

kuyruklu y?ld?z benzeri matnamlar.

Bu kitab?n hadisleri sayesinde Resul?n dininin terazisi d?zeldi,

ve buna g?re Arap olmayanlar da Araplardan sonra h?k?m vermeye ba?lad?lar.

Ate?ten ??phesiz bir perde g?revi g?r?r

ve iyili?i ?fkeden ay?rt etmenizi sa?lar,

peygamberle aram?zdaki ba?d?r

ve ??phelerden kurtulman?n a??k bir g?stergesi olarak hizmet eder.

Ey y?ce yeri hakk?nda bilgisi olan

ulema aras?nda fark yok!

Bu hadisleri toplayarak di?er imamlardan ?ndesiniz

ve onlar?n ifadesine g?re amac?na ula?t?.

Zay?f vericileri reddettiniz

ve yalan s?ylemekle su?lananlar,

ve herkesi ?a??rtt?

Hadisleri s?raya koymak ve b?l?mlere ay?rmak.

Patronun sana istedi?ini versin,

ve size vaat etti?ini c?mert?e versin!

Hayat?n?n sonunda, ?mam el-Buhari, memleketinden o s?rada Semerkant'tan yakla??k bir kilometre olan Hartank k?y?ne ta??nd?. Orada sevdikleriyle ?evrili ya?ad?, Allah'a kendisini almas? i?in dua etti, ??nk? Peygamber'in Allah'tan, Allah onu kutsas?n ve kabul etsin, s?k s?k korunmak istedi?i karga?adan korkuyordu.

Bundan k?sa bir s?re sonra, H. 256'da ak?am namaz?ndan sonra orucun a??ld??? bayram gecesi Cumartesi g?n? hastalanarak vefat etti. Cenaze namaz? ertesi g?n ??le namaz?ndan sonra k?l?nd?, Allah ona rahmet etsin ve ondan raz? olsun.

"Sahih" el-Buhari ile tan??ma

Eb? Abdullah el-Buh?r? -Allah ona rahmet etsin ve ondan r?z? olsun- kitab?na "el-cemi'l-m?sned es-sahih el-mukhtasar min umur rasuli-Allah ve s?nni-hi ve ayami" ad?n? vermi?tir. -merhaba" Bu eserin yerine gelince, ulema, ilk defa Buh?r?'nin kitab?nda son derece g?venilir hadislerin topland???n? ve tematik ?zelli?ine g?re tasnif edildi?ini s?ylemi?lerdir.

Ayr?ca ulema, bu esasa g?re derlenen b?t?n mecmualar i?inde en g?venilir hadislerin Buh?r? ve M?slim'in Sahihleri oldu?u g?r???nde ittifak etmi?lerdir. ?o?unlukla ulema, Buhari'nin Sahih'inin M?slim'in Sahih'inden daha g?venilir ve daha faydal? oldu?una inan?yor, ancak Ebu Ali en-Naysaburi, M?slim'in Sahih'inin daha g?venilir kabul edilmesi gerekti?ini s?yledi. Bu g?r?? Ma?rip ulemas? taraf?ndan da payla??ld?, ancak bununla ayn? fikirde olmak m?mk?n de?il, ??nk? asl?nda Buhari'nin "Sahih"i tercih edilmelidir. Dolay?s?yla, ?rne?in ?mam Ebu Bekir el-?smaili, "El-Madhal" adl? eserinde, Buhari'nin "Sahih"ini M?slim'in "Sahih"inin ?zerine koyar ve bu bak?? a??s?n? ilgili delillerle destekler.

?mam Nevevi ??yle dedi: "Bize, ?mam Ebu Abdurrahman en-Nesai'nin -Allah ona rahmet etsin- ??yle dedi?i s?ylendi: "Bu kitaplardan Buhari'nin kitab?ndan daha iyi bir kitap yoktur. ”

Bilin ki, bu kitaplar?n her ikisinin de s?hhati evrensel olarak kabul edilmektedir, yani bu kitaplar?n i?erdi?i hadislerde s?ylenenlerin pratikte uygulanmas? zorunludur.

?imdi Buhari hadislerin "Sahih" tasnifinin sebebine ve onun derleme ilkesine gelince. ?brahim bin Ma'kil en-Nesef?'nin s?zlerinden, Eb? Abdullah el-Buh?r?'nin (Allah ona rahmet etsin) ??yle dedi?i nakledilir: “Bir g?n biz ?shak b. Onun ?zerine baz? yolda?lar?m?z bize ??yle demeye ba?lad?lar: "Resulullah (s.a.v.)'in sahih hadislerinden k?sa bir kitap derlerseniz iyi olur." Bu benim ruhuma batt?, ard?ndan b?yle bir kitap derlemeye koyuldum.

?mam Nevevi dedi ki:

- Birka? ?ekilde, el-Buhari'nin -Allah ona rahmet etsin- ??yle dedi?ini ??rendik: “On alt? y?ld?r, alt? y?z bin hadis aras?ndan se?ti?im malzeme olan Sahih ?zerinde ?al???yorum ve Y?ce ve b?y?k Allah'?n huzurunda onu gerek?em k?ld?m.

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize ??yle dedi?i s?ylendi: “Bir keresinde r?yamda, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in ?n?nde, elimde bir yelpaze ile onu korumu? olarak durdu?umu g?rd?m. Daha sonra baz? r?ya m?fessirlerine bunu sordum ve hepsi “Sen onu yalanlardan koruyorsun” demeleri beni Sahih'i yazmaya sevk etti.

Buhari'nin: "Cami'mde sadece sahih hadislere yer verdim, fakat kitab?n hacmi ?ok oldu?u i?in baz?lar?na yer vermedim" dedi?i rivayet edilir.

?mam Nevevi dedi ki:

- El-Firabri'nin s?zlerinden Buhari'nin (Allah ona rahmet etsin) ??yle dedi?i nakledilir: “Sahihimde ?nce tam bir abdest ve iki rek'at namaz k?lmad?m' ah."

?mam Nevev?'nin s?zlerinden 'Abd al-Quddus bin Hammam'?n ??yle dedi?i nakledilir: “Farkl? ?eyhlerden, El-Buhari'nin Sahih'in s?relerinin muhtevas? hakk?nda peygamberin kabri aras?nda yer alan a??klamalar derledi?ini duydum. Allah'?n salat ve selam? onun ve minberinin ?zerine olsun ve her a??klamay? kaydetmeden ?nce iki rek'at namaz k?ld?.

?mam Nevevi dedi ki:"Doksan bin ki?i Sahih'i Buhari'nin a?z?ndan i?itmi?tir."

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize ula?t? ki salih imam ve fakih Ebu Zeyd Muhammed bin Ahmed bin Abdullah bin Muhammed el-Mervez? -Allah ona rahmet etsin- ??yle demi?tir: Onu selamlay?n ve bana: "??phesiz benim ?mmetim f?k?h ??renir, fakat kitab?m? okumaz" dedi. "Ey Allah'?n Resul?, kitab?na ne ad veriyorsun?" diye sordum. - dedi ki: "Cami" Muhammed bin ?smail el-Buhari, ya da buna benzer bir ?ey s?yledi."

Ebu Abdullah, Tar?k Naisabur adl? kitab?nda, Ebu Abdullah Muhammed bin Ali'nin ??yle dedi?ini bildiren Ebu Amr ?smail'in s?zlerini aktar?r:

- Muhammed bin Muhammed bin ?smail el-Buhari'nin ??yle dedi?ini duydum: “Be? y?l Basra'da ya?ad?m, kitaplar?m ?zerinde ?al??t?m. Her y?l hac yapt?m, ard?ndan Mekke'den Basra'ya d?nd?m ve Allah'?n bu besteleri M?sl?manlar i?in m?barek k?lmas?n? umuyorum.

Eb? Amr'?n s?zlerinden Eb? Abdullah'?n ??yle dedi?i nakledilir: "Ve Allah onlar? m?barek k?ld?."

?mam Nevevi dedi ki:

- Bize Ebu'l-Fadl Muhammed bin Tahir el-Makdisi'nin ??yle dedi?i s?ylendi: "El-Buhari, Sahih'ini Buhara'da derlemeye ?al??t?, ancak bunun Mekke'de oldu?unu da s?yl?yorlar."

?mer bin Muhammed bin Yahya'n?n ??yle dedi?ini rivayet etmi?tir:

- Eb? Abdullah el-Buh?r?'nin, Mescid-i Haram'?n arazisinde "C?mi'yi derlemeye ?al??t?m" dedi?ini i?ittim ve Allah'tan sal?t ve sel?m istemeden, ikide namaz k?lmadan tek bir hadise bile yer vermedi. rakah ve bu hadisin do?rulu?una ikna olmamak.

El-Makdisi dedi ki: "Birincisinin daha do?ru oldu?una inan?yorum."

T?m bu mesajlar sadece m?mk?n de?il, ayn? zamanda birbirleriyle koordineli olmal?d?r. Buh?r?'nin, bir k?sm?n? Mekke'de, bir k?sm?n? Medine'de, bir k?sm?n? Basra'da ve bir k?sm?n? Buhara'da ge?irdi?i on alt? y?l Sahih'ini derlemeye ?al??t???n? daha ?nce belirtmi?tik ve bunu en iyi Allah bilir.

Bekir bin M?nir'in ??yle dedi?i rivayet edilir:

- Bir zamanlar Buhara h?k?mdar? Emir Halid bin Ahmed ez-Zuhali, Muhammed bin ?smail el-Buhari'ye bir adam g?nderdi ve ona ?unlar? s?yledi: “Bana “Cami”, “Tarih” ve di?er kitaplar?n?z? getirin. ki, onlarda yaz?lanlar?n senden oldu?unu i?iteyim.” Bunun ?zerine Buhari, el?isine ?u cevab? verdi: "??phesiz ben ilmi rezil etmem ve onu insanlar?n kap?lar?na teslim etmem, e?er bunlardan birine ihtiyac?n olursa, ya benim mesci?ime ya da benim evime gel. ev.” .

Bu mesaj?n ?bn M?nir arac?l???yla aktar?lmayan versiyonu ??yle diyor: “Ve emir, el-Buhari'ye g?nderdi, ondan sadece ?ocuklar?na hadis ??retmesini istedi ve bu toplant?larda ba?ka kimse yoktu, ancak el-Buhari reddetti. bunu ve "Baz?lar?n? duyup baz?lar?n? d??ar?da tutmay? se?emem" dedi.

Hadis say?s? "Sahih"

?snadl? sahih hadislerin say?s?, m?kerrer olanlar dahil yedi bin iki y?z yetmi? be? iken, m?kerrer hadisler hesaba kat?lmadan d?rt bin civar?ndad?r.

Hadis tekrar? i?in sebepler

Biliniz ki Buhari, ?e?itli ilimleri ve s?nnetin ?e?itli inceliklerini kavramaya ?al??arak de?erli hedefler pe?inde ko?mu?tur. Buh?r? ve di?er kimselerin ?eyhlerinden hadis ehlinin yukarda zikredilen s?zlerinden anla??ld??? ?zere, bu hususta onunla mukayese edilemez ve onun kitab?n? okursan?z, bundan hi? ??pheniz olmaz. Buh?r?, vazifesini sadece hadislerle s?n?rlamak ve metinlerden ba?ka bir ?ey zikretmemekle de?il, dinin temelleri ve dallar?, d?nyadan taviz, ahl?k konular?na ayr?lm?? b?l?mlerde hadislerden al?nt?lar yap?p bunlar? delil olarak kullanmakta g?rm??t?r. ve bunun gibi ?eyler.

Bu nedenle, Sahih'in ayr? b?l?mlerinde Buhari, hadislerin isnad?n? vermez, kendisini “Peygamber (Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) nakleden bir sahabeye g?re” gibi ifadelerle s?n?rland?r?r. ) dedi” veya “Hadiste s?ylenmi?, filanca s?zlerinden nakledilmi?tir.

Ayr?ca hadis isnadlar?n?n ba??nda r?v?lerin bir veya birka? ismi ?o?u zaman atlan?r. Hadislerin bu ?ekilde nakledilmesine ta'lik denir. El-Buhari, ?u veya bu konuyu arg?man olarak kullanmak istedi?inde, hadisin tamam?n? veya sadece isnad?n? veya metnini aktarmaya gerek duymadan bu y?nteme ba?vurur. Bu gibi durumlarda, o sadece, ?ok daha ?nce veya ?ok ge?meden al?nt? yapt??? hadisler aras?nda yer alan, ilgili iyi bilinen hadislere i?aret eder. Buh?r?, Sahih s?relerinin muhtevas?n? izah ederken, Kur'?n-? Ker?m'den bir?ok ?yet zikreder ve baz? hallerde ?yetlere hi?bir ?ey eklemeden kendisini ?yetlerle s?n?rland?r?r. Buh?r?, s?relerin a??klamalar?nda sahabe, talebe ve onlar?n yerine gelenlerin fetvalar? gibi pek ?ok hususu da vermektedir. Yukar?dakilerin t?m?, s?ylediklerimizin do?rulu?unun sizin i?in bir teyidi olmal?d?r ve e?er Buhari'nin amac?n?n bahsetti?imiz ?ey oldu?unu biliyorsan?z, hadisleri uygun ?ekilde tekrar etmekte yanl?? bir ?ey olmad???n? anlayacaks?n?z. vakalar. Fakihler ve di?er din alimleri aras?ndaki ulema da buna ba?l? kalm?? ve bir?ok farkl? b?l?mde verilen hadisleri arg?man olarak kullanm??t?r.

?mam Nevev?, Ebu'l-Fadl el-Makdisi'nin ??yle dedi?ini nakleder: "El-Buhari, Y?ce Allah ona rahmet etsin, ayn? hadisleri farkl? yerlerde s?k s?k zikreder, bundan sonra, onun ?z? ve derinli?i nedeniyle, anlayarak, ilgili b?l?m?n i?eri?iyle tutarl? olan? ??kar?r. Ancak, bir hadisin ayn? versiyonunu, ayn? isnadla iki yerde nadiren verir. B?yle bir had?s, onlar taraf?ndan ba?ka bir sahabe, t?bi veya ba?ka bir r?v? vas?tas?yla, onu pek ?ok r?v? yolu ile kuvvetlendirmek veya onun ba?ka bir n?shas?n? kullanmak, r?vilerinin say?s?n? de?i?tirmek veya ba?ka bir ?ekilde naklederler. , Allah taraf?ndan daha iyi bilinen.

Allah, ?mam Buhari'ye rahmet etsin ve t?m emeklerinin kar??l???n? hay?rla m?kafatland?rs?n.

Nisba, kabile, klan, ?ehir, y?re vb. taraf?ndan k?keni g?steren g?receli bir isimdir.

Kunya, Ebu 'Abdullah ('Abdullah'?n babas?) veya ?bn Muhammed (Muhammed'in o?lu) gibi bir baba veya o?ul ad?d?r.

Bu, toplant? s?ras?nda insanlar?n Allah'? hat?rlamamas? veya bo? konu?malar? durumunda toplant?n?n sonunda telaffuz edilmesi gereken s?zleri ifade eder. M?minlerin annesi Ai?e'nin (Allah ondan raz? olsun) ??yle dedi?i rivayet edilir: "Resulullah (s.a.v. Namaz?n sonunda mutlaka “Y?ce Allah'?m, hamd sana mahsustur, Senden ba?ka ilah olmad???na ?ehadet ederim, Senden ma?firet diler ve tevbemi Sana getiririm” s?zlerini s?ylerdi. Subhana-kya, Allahumme, ve bi-hamdi-kya, e?hed? alla ilaha illa Anta, astagfiru-kya, va atubu ilyay-kya /””.

* M?minlerin Annesi / umm al-mu'minin / - M?sl?man edebiyat?nda kurulan peygamber e?lerinin fahri bir s?fat?, Allah onu kutsas?n ve selamlas?n.

Bu, ?a?da?lar? aras?nda b?y?k bir prestije sahip olan en ?nl? takip?ilerden * el-Hasan el-Basri'ye (842 - 728) at?fta bulunur.

* "Tabi'?ne", Peygamber (s.a.v.)'in ashab?yla g?r??en ve ?slam'da ?lenlere verilen isimdir.

Bu kaynaklar?n do?rudan ?ng?rmedi?i durumlarda ?eriat?n temel kaynaklar?ndan /istinbat/ hukuki kararlar? ??karmaktan bahsediyoruz.

"Ta'lik" (ask?ya alma) kelimesi, "allaka" fiilinden t?retilmi?tir - bir ?eyi bir ?eye asmak. Bu t?r isnadlara, hadisin sadece ?st k?sm? ile ba?lant?l? olduklar? ve alt k?sm? ile hi?bir ilgisi olmad??? i?in “as?l?” denilmi?tir ve bu da onlar? tavana as?lm?? veya ba?ka bir ?eye as?lm?? gibi g?sterir. .

Kitap "Sahih" Muhammed ibn ?smail el-Buhari, ?o?u M?sl?man taraf?ndan, do?rulu?undan ??phe bile edilemeyen en yetkili hadis koleksiyonlar?ndan biri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, bu kitaptaki baz? geleneklerin kapsaml? bir incelemesi, ger?e?in ?arp?t?lmas?, hokkabazl?k ve di?er t?r ?arp?tmalarla dolu oldu?unu bulmak kolayd?r. Bunun en yayg?n nedeni, ?o?u cahil M?sl?man?n sayg? duydu?u kimselerin kusurlar?n? gizleme arzusudur.

El-Buhari, ?mer'in teyemm?m cehaletini gizler

?rne?in Buh?r?, 331 numaral? hadisi kitab?nda ?uba'dan, Hakem'den, Zarr'dan, Said ibn Abdurrahman el-Asari'den, babas?ndan nakletmi?tir: “Bir adam ?mer ibn Hattab'a geldi ve Dedi ki: "[rit?el olarak] necis oldum ve su bulamad?m." Ammar ibn Yasir, ?mer'e dedi ki: "Hat?rlam?yor musun sen ve ben yoldayd?k, sen namaz k?lmad?n, ben de yere yuvarlan?p namaz k?ld?m. Peygamber'e s?yledim ve "Bunu yapman sana yeter" dedi. Yere vurdu, sonra y?z?n? ve ellerini ovu?turdu."

Bu hadisteki sorunun tam olarak ne oldu?unu anlamak i?in, ayn? r?viler zincirine sahip bu hadisin ?una benzedi?i Sahih-i M?slim'e bakmak yeterlidir:

"Bir adam ?mer ibn Hattab'a geldi ve '[rit?el olarak] murdar oldum ve su bulamad?m' dedi. ?mer dedi ki: Namaz k?lmay?n. Ammar dedi ki: "Ey M?minlerin Emiri, nas?l murdar olduk ve su bulamad???m?z? hat?rlam?yor musun? Sen dua etmedin, ben yere yuvarland?m ve dua ettim. Peygamber (s.a.v.): "Yere vurman, sonra y?z?n? ve ellerini silmen yeterliydi" buyurdu. ?mer [Ammar]'a cevap verdi: "Allah'tan kork ey Ammar!" Ammar, “?stersen ondan bahsetmem” dedi (M?slim, Sahih, Hadis 368).

Ayn? hadisi, Buhari'nin gizledi?i k?sm? ile birlikte, En-Nesai, S?nen'de 299 numara ile, Ahmed ibn Hanbel, M?sned'de 18053 numara ile ve ayr?ca Ehl-i Bey'in liderli?inin muhaliflerinden di?er alimler taraf?ndan nakledilmi?tir. Bayt.

Buhari'nin, ?mer'in "Namaz k?lma" ve ayr?ca "Allah'tan kork ey Ammar!" s?zlerini gizlemek i?in hadisin i?eri?ini kasten kesti?i hemen anla??l?r. Kendini Ras?lullah'?n "halefi" ve "ve velisi" zanneden bir kimsenin dinden en basit ?eyleri bilmedi?ini s?yl?yorlar. Ya da onlar? tan?yordu ve Allah'?n ve Resul?n?n koydu?u h?k?mlere bile bile ayk?r? konu?uyordu.

Bir ?rnek, Buhari'nin kas?tl? ?arp?kl???n? kan?tlamak i?in yeterli de?ildir ve bu nedenle, ?a??rt?c? bir ?ekilde sahabelerin kusurlar?yla da ilgili olan ba?ka ?rnekler verece?iz.

El-Buhari, ?mer'in basit Arap?a kelimelerin anlam? konusundaki cehaletini gizler

El-Buhari, S?leyman ibn Harb'dan, Hammad ibn Zeid'den, Sabit'ten, Enes'ten 6863 numaral? hadis rivayet etti: “?mer'le birlikteydik ve dedi ki:“ Kendimize y?k olmam?z yasakland?.

?bn Hacer el-Askalani, Sahih-i Buhari'nin ?erh'inde ??yle yazm??t?r: “O (yani Buhari) k?salt?lm?? bi?imde rivayet etti. El-Humeidi, Sabit'ten, Enes'ten, ?mer'in okudu?u bir hadisi zikreder: "Hem meyveler hem otlar"(80:31) ve sonra dedi ki: “Ne t?r otlar? (el-abb)? Sonra, "Bununla y?k?ml? de?iliz" veya "Bize [bu konuda ak?l y?r?tmemiz] emrolunmad?" dedi. Ve Al-?smaili, Sabit'ten Hi?am gelene?inde, bir ki?inin ?mer ibn Hattab'a Allah'?n s?zlerini sordu?unu s?yledi: “Hem meyveler hem de otlar”: ““ Al-abb ”(“ otlar ”) kelimesi ne anlama geliyor? ?mer dedi ki: "Bize derinlere inmemiz ve onunla y?klenmemiz yasakt?."

Allah'?n kitab?ndan bir kelimenin ?mer'e tefsiri derinle?me ve k?lfettir. Peki, b?yle bir kimse nas?l bilgin ve M?sl?manlar?n h?k?mdar?n?n makam?na lay?k kabul edilebilir? Bu durumda El-Buhari yine ?mer ibn Hattab'?n cehaletini gizlemeye ?al??t? ve ?bn Hacer el-Askalani'nin El-Buhari'nin hadisi aktard???, k?saltt???, hadisin kendisi ?ok oldu?u i?in bir bahane olarak hizmet etmiyor. Buh?r?, k?lliyat?nda ?ok daha geni? hadisler nakletmi?tir ve bu nedenle bu hadisin k?salt?lmas?na gerek yoktur.

El-Buhari, ?mer'in ?slami h?k?mlere ald?r?? etmedi?ini gizler

El-Buhari, cezalarla ilgili bir kitapta ?u s?zleri nakletmi?tir: “Ali, ?mer'e ??yle dedi: “Bilmez misin ki, [insanlar?n amellerini kaydeden] baston, akl? ba??na gelinceye kadar deliden, ?ocuktan ??kar?l?r. anlayana kadar ve uyuyandan uyanana kadar?

Sahih-i Buhari'yi okuyan bir kimse, hadisin tamam?n?n bu oldu?unu d???nebilir. Ancak Buh?r?, ?mer'in zaaflar?n? ve cehaletini gizlemek i?in bu durumda hadisin bir k?sm?n? da kesmi?tir. Hadisin tamam? di?er kaynaklarda tam olarak bulunabilir, ?rne?in, Ebu Davud'un "S?nen"i, o ??yle dedi: "?mer'e zina eden deli bir kad?n getirildi. Halkla onun hakk?nda isti?are etti ve ta?lanarak ?ld?r?lmesini emretti. Ali bin Ebu Talib'in yan?na geldiler ve o: "Nedir?" diye sordu. Ona dediler ki: "?mer, "falan" kabilesinden zina eden ??lg?n bir kad?n?n ta?lanmas?n? emretti." Ali, ?mer'e geldi ve dedi ki: "Ey m?minlerin emiri (Buhari'nin hadisine g?re), delinin akl? ba??na gelinceye kadar bastonun [insanlar?n amellerini kaydeden] bastonunun kald?r?ld???n? bilmiyor musun? , bir ?ocuktan anlayana kadar ve uyuyandan uyanana kadar? ?mer: Evet, biliyorum dedi. Ali sordu: "Peki ya ta?lanmaya mahkum etti?in bu kad?n?" ?mer dedi ki: Hi?bir ?ey. Ali "B?rak onu" dedi. ?mer onu serbest b?rakt? ve Ali tekrarlamaya ba?lad?: “Allahu Ekber! Allahu Ekber!” (Hadis 4399).

Buh?r?'nin hadisin bir k?sm?n? tutmamas?n?n sebebi a??kt?r. Bu durumda olan ?mer, delinin bu durumda yapt?klar?ndan dolay? cezaland?r?lmayaca??n? bilerek, ?slam hukukunu a??k?a hi?e sayarak yine de bir kad?na ?l?m cezas? verir.

Bu efsane Beyhak?'nin 17212 numaral? S?nen'inde ve di?er kaynaklarda da mevcuttur.

El-Buhari, ?arap satan bir arkada??n?n ad?n? gizler

El-Buhari 2223 numaral? hadisi Humeydi'den, S?fyan'dan, Amru ibn Dinar'dan, Tavus'tan, ?bn Abbas'tan nakletmi?tir: "?mer ibn Hattab'a ??yle ??yle rivayet edilmi?tir: ("fulan")?arap sat?yor. ?mer: "Allah falan? ?ld?rs?n!" dedi.

?imdi Buhari'nin bu hadisi ald??? kayna?a, Humeydi'nin M?sned'ine bir g?z atal?m. Ayn? r?viler zincirinin yer ald??? bu derlemede hadis ??yledir: “?mer ibn Hattab'a Samura'n?n ?arap satt??? bildirildi. ?mer: "Allah Samura'y? ?ld?rs?n!" dedi.

?imdi Buhari'nin ?arab? satan?n ad?n? neden gizledi?i ortaya ??k?yor. ??nk? ?o?unluk taraf?ndan otomatik olarak “adil”, “do?ru yol ?zerinde” vb. kabul edilen Peygamber'in bir arkada?? olan Samura ibn Cundub taraf?ndan sat?ld?. Ve ?arap t?ccar?n?n ad?n? gizleyen Buhari, bir ama? pe?inde ko?tu - bir "arkada?" taraf?ndan sat?ld???n? gizlemek.

Al-Buhari, abdest alman?n do?ru yolunu gizlemek i?in kelimeleri de?i?tirir

Buhari, Adem'den, ?uba'dan, Abd?lmelik el-Meysar'dan, Nazzal ibni Sabr'dan, Ali'nin ??le namaz?n? okudu?unu, sonra ikindi namaz?na kadar insanlar?n ?n?nde oturdu?unu s?yledi. Kendisine su getirildi, ondan i?ti, sonra y?z?n? ve ellerini y?kad? ve ba??n? ve ayaklar?n? "bahsetti". Sonra kalkt?, suyun kalan?n? i?ti ve ??yle dedi: "?nsanlar ayakta su i?meyi naho? bir davran?? olarak g?r?rler ve Allah Resul? (s.a.v.) de benim yapt???m? yapt?."

El-Buhari'nin en ate?li destek?isi bile, ?mam Ali'nin abdestinin tarifinde "bahsedilen" garip kelimesinin neden ge?ti?ini sormal?d?r. V?cudun herhangi bir b?l?m?nden nas?l bahsedebilirsin? ??phesiz bu, ?mam Ali'nin nas?l abdest ald???n? g?steren orijinal hadisin bir tahrifidir. Ama bunu yapmak neden gerekliydi? A??kt?r ki, “bahsedilen” ?mam Ali de?il, r?vidir, ancak ayn? zincirle orijinal hadise d?nersek, ?mam Ali'nin abdestinin tarifinde herhangi bir bozulma olmad???n? ve bunun nedenini anlayaca??z. El-Buhari s?zleri ?arp?tt?.

Orijinal, bozulmam?? i?eri?e sahip hadis, At-Tayalisi'nin M?sned'inde Shuba'dan 141 numarada, Abd al-Malik ibn Maysar'dan, Nazzal ibn Sabr'dan bulunabilir: “Ali ibn Ebu Talib ??le namaz?n? k?ld?, sonra ikindi namaz?na kadar insanlar?n aras?nda oturdu. Kendisine su getirildi, ondan i?ti, sonra y?z?n? ve ellerini y?kad?, ba??n? ve ayaklar?n? ovu?turdu. Sonra kalkt?, suyun kalan?n? i?ti ve ??yle dedi: "?nsanlar ayakta su i?meyi naho? bir davran?? olarak g?r?rler ve Allah Resul? (s.a.v.) de benim yapt???m? yapt?."

Orijinal hadisten, ?mam Ali'nin tam olarak Kuran'da ve Peygamber'in s?nnetinde emredildi?i ?ekilde abdest ald??? ve Buhari'nin, ?mam'?n abdestinin tan?m?n?n Ehl-i El-Ehl-i Muhammed'den farkl? oldu?u yerde kelimeleri kasten ?arp?tt??? anla??lmaktad?r. Beyt liderli?i muhalifler taraf?ndan tan?nd?, ?yle ki tan?t?lan kitlelerin kafa kar??t?rd??? konusunda hi?bir soru i?areti yoktu.

El-Buhari, Nesibilerden kusurlu hadis rivayet eder.

El-Buhari, Amru ibn Abbas'tan, Muhammed ibn Cafer'den, ?uba'dan, ?smail ibn Ebu Halid'den, Kays ibn Ebu Hazim'den, Amru ibn el-As'tan 5990 numaral? hadisi riv?yet etmi?tir. “Ger?ekten, Ebu klan?n?n [?yeleri] - [Amru ibn Abbas, Muhammed ibn Cafer'in kitab?nda bir bo?luk oldu?unu s?yledi] - benim arkada??m de?il. Benim dostlar?m Allah ve salih m?'minlerdir."

Bu hadis daha da ?a??rt?c?d?r. Bu rivayete g?re ailesi Peygamber'in dostu olmayanlar?n denilmesi gereken yerde, "Amru ibn Abbas dedi ki, Muhammed ibn Cafer'in kitab?nda bir bo?luk var" ibaresi vard?r. Yani g?ya hadisin al?nd??? kitapta "Ebu" kelimesinden sonra ge?i? vard?r.

En ilgin? ?ey, Sahih-i M?slim'de 366 numaral? ayn? hadisin, Amru ibn el-As'tan Kays ibn Ebu Hazim'den ayn? r?viler zincirine sahip olmas?d?r: “Peygamberin alenen ??yle dedi?ini duydum:“ Ger?ekten, [ Ebu ailesinin "falanca" ("Fulian") ?yeleri benim arkada?lar?m de?il. Benim dostlar?m Allah ve salih m?'minlerdir."

Soru ortaya ??k?yor, Muhammed ibn Cafer'in kitab?nda hadis tam olarak nas?l g?r?n?yor: El-Buhari'nin bildirdi?i gibi bir ge?i? var m?, yoksa M?slim'in bildirdi?i gibi “??yle ve b?yle” kelimesi kullan?l?yor mu?

Hadisin asl?n? ?bn?'l-Arabi el-Maliki rivayet etmi?tir. 451. sayfadaki 3. ciltteki Ahk?m?'l-Kur'?n kitab?nda ??yle yazm??t?r: "Buh?r?, Amr ibn el-As'tan nakletmi?tir ki: "Peygamber'i alenen ??yle derken i?ittim: "Ger?ekten, [?yeleri] Ebu Talib kabilesi benim arkada??m de?il. Dostlar?m Allah ve salih m?minlerdir. El-Buhari dedi ki: Muhammed ibn Be??ar taraf?ndan, Muhammed ibn Cafer'den, ?uba'dan rivayet edilmi?tir: "Muhammed ibn Cafer'in kitab?nda, 'benim de?il' kelimelerinden sonra bir bo?luk var."

Birincisi, ?bn?'l-Arabi el-Maliki, Shuba'n?n s?zlerinden, Muhammed ibn Cafer'in kitab?nda “Ebu” kelimesinden sonra de?il, “benim de?ildir” kelimesinden sonra bir bo?luk oldu?una tan?kl?k eder. Peki hangi s?r?m do?ru? ?kinci olarak, Buhari veya bir ba?kas? neden hadislerde baz? kelimeleri gizlemi?tir? ???nc?s?, Ebu Talib'in kabilesine kimler dahildir? Ali ibn Ebu Talib, Cafer ibn Ebu Talib? Allah Resul? bu ?ah?slardan en az ikisi hakk?nda nas?l b?yle bir ?ey s?yleyebilir?

A??kt?r ki, ya tam te?ekk?ll? bir hadis Al-Buhari'nin kendisine ula?t?, ancak onu tahrif etti ya da ?eyhi Amru ibn Abbas onu tahrif etti. Bu durumda, kimin ailesinin Peygamber'in dostlar? olmad??? bilinmiyorsa veya biliniyorsa, kim oldu?u belli de?ilken, onun ne de?eri var, M?sl?manlara hangi ?nemli bilgileri aktar?yor.

Buhari veya bir ba?kas?, mezheplerini zor durumda b?rakmamak i?in hadisin i?eri?ini de?i?tirmi?tir. Bu hadis de?i?tirilmeden nakledilirse, ki?inin ?n?ne iki se?enek ??kar: Ya Ali bin Ebu Talib'in Allah Resul?'n?n dostu ve yak?n arkada?? olmad???n? kabul etmesi gerekir, sonra da Nasibi ve Harici olur. ya da Amru ibn el-As'?n yalan s?yledi?ini kabul etmek zorunda kalacak, ondan vazge?ecek ki bu da onu ?iili?e g?t?rebilir.

Bu hadisin ravileri zincirini incelersek ???nc? sorunun cevab? netle?ir.

?bn Hacer el-Askalani "Fath al-bari" 10. ciltte 424. sayfada ??yle yazm??t?r: “Baz?lar? bu hadisin s?hhatinden ??phe etmektedir, ??nk? onun r?v?lerinden baz?lar?na nasibilik (Ali ve Ehl-i Beyt'ten bir sapma) atfedilmi?tir. Kays ibn Ebu Hazim'e gelince, Yakub ibn ?eybe ??yle dedi: “Arkada?lar?m?z aras?nda onu y?celtenler ve ondan gelen hadisleri en g?venilirlerinden biri olarak g?renler var. Bir de onu tenkit edenler var, onun m?nker hadis rivayet etti?ini s?yleyenler var. Baz?lar? Ali'yi azarlad??? i?in mezhebini ele?tiriyor.

Yani bu hadisi r?v?, l?netli, sayg?ya l?y?k olmayan bir Nasibi'dir. Ancak Buhari ondan bir hadis rivayet eder. Kuran'a ve Res?lullah'?n uymas?n? emretti?i Ehl-i Beyt'e h?rmet eden bir kimse, b?yle kimselerden hadis rivayet eder mi? Bu nedenle hadisin i?eri?i ?a??rt?c? de?ildir. Ayr?ca hadisin bir di?er ravisi olan Amru ibn el-As da, Ali'ye olan nefreti ve ayn? zamanda d?nyan?n iyili?i i?in h?rs? nedeniyle S?ffin'de Muaviye'nin yan?nda sava?an tan?nm?? bir Nesibi idi.

Bunlar, Buhari'nin hadisleri nas?l de?erlendirdi?inin sadece birka? ?rne?idir, ancak asl?nda daha bir?oklar? vard?r. Hadislerin muhtevas?n? tahrif edip gizlemi?, onlar? Ali ve Ehl-i Beyt d??manlar?ndan ve ??pheli r?v?lerden nakletmi?tir. S?nnete zerre kadar sayg?s? olmayan ve hakikati bilmek arzusunda olan ve bu t?r ?eyleri ??renen akl? ba??nda bir M?sl?man, Buh?r?'nin kitab?n? g?venilir veya g?venilir bir kaynak olarak g?rmekten vazge?melidir! As?l sorun, bu g?ne kadar sahte imamlar?n bunlar? e?itimsiz kitlelerden saklamalar? ve bu nedenle karanl?kta olmalar?d?r.