(Sanskrit?e, Pali dhamma, Tib. Cho, “destek”, “yasa”), eski Hint ve Budist k?lt?rlerindeki en ?nemli kavramlardan biri olan felsefi ve dini ?ok anlaml? bir terimdir.

Budist felsefesi ba?lam?nda dharma kavram?n?n da kesin bir tan?m? yoktur. Genellikle ba?lama ba?l? olarak Dharma ?u ?ekilde anla??l?r:

• Buda'n?n ke?fetti?i ve ??rencilerine aktard??? evrenin kanunu olan ??retisinin tamam?
• Buda'n?n ??retilerinin her bir metni
• bilin? ak???n?n en k???k par?ac???

Buddhadharma, Buda'n?n ??retileri

Buda'n?n Evrenin Yasas?na ?li?kin ??retisi, ?? M?cevherden biri. Bu anlamda Buda'n?n ??retilerine genellikle k?saca Dharma denir.

Ba?lama ba?l? olarak dharma, "ahlaki ilkeler", "dini g?rev", "evrensel varolu? yasas?" vb. anlam?na gelebilir.

Budist ??retisi. Budist s???na??n?n bir par?as?. Buda'n?n ??retileri (DHarma) ?e?itli ?ekillerde, genellikle Theravada, Mahayana ve Vajrayana'ya b?l?nm??t?r; Buda taraf?ndan ??rencilerine e?ilimlerine g?re verilen ?? ??reti seviyesi.

Dharma, Budist d???ncesinin merkezi ve ayn? zamanda en karma??k kategorilerinden biri olarak kabul edilir. F.I.'ye g?re Dharma'n?n do?as? anla??lmaz.

Dharma'n?n sembol? Dharmachakra, Hindistan'?n ulusal bayra??n?n merkezi motifidir.

Dharma ??eleri

a) “kompozisyona dahil olan” dharmalar (Omarned, sasrava) - canl? bir varl???n be? scandha's?nda yer alan, samsarik deneyimimizi olu?turan ampirik unsurlar. Dharma, psikofiziksel deneyimin b?l?nmez bir ??esi olarak, bu t?r ??elerin yap?land?r?lm?? bir k?mesi, bir "ki?ili?i" temsil eder. Ko?ullu, bulan?k dharmalar?n ?zelli?i safs?zl?klar?d?r (klesha). Bunlar be? gruptur (skadhalar): bi?im (rupa), duyular (vedana), fikirler (sanjna), irade (sanskara), bilin? (vijnana). Buna kar??l?k, rupa be? duyu organ?na (indriya), be? t?r nesneye (visaya) ve tezah?r etmeyenlere (avijnyapti) b?l?nm??t?r. Indriya g?rme (chakshu), i?itme (srotra), tatma (jihva), koku alma (ghrana), dokunma (kaya) organlar?d?r. Vishaya g?rsel (rupa), i?itsel (shabda), tat alma (rasa), koku alma (gandha), dokunsal (sprastavya) verileridir. On duyu organ? ve nesne. Dharmalar s?rekli olarak ortaya ??kar ve kaybolur, yerini yenileri al?r, ancak ?ncekiler taraf?ndan ko?ullan?r - nedensel olarak ba??ml? k?ken Yasas?na (Karma) g?re, Dharma'lar, t?m fenomenlerin ortaya ??kt??? dharma alanlar? olan Dharmadhatu'da mevcuttur.
b) "kompozisyona dahil olmayan" dharmalar (bulan?k de?il, anasrava) - g?nl?k deneyimle ilgili olmayan unsurlar. Bunlar yolun hakikati (marga), mutlak uzay (akasha) ve iki durakt?r (nirodha).
Dharmalar anl?kt?r, s?rekli olarak ortaya ??kar ve kaybolur ve onlar?n heyecan? d?nyay? alg?layan? ?ekillendirir. Dharmalar?n bir t?r de?i?en yap?s? olarak ki?ilik - iyi ve iyi olmayan dharmalardan olu?ur, bir varl?k Buda'n?n ??retilerinde a??klanan Kanundan ne kadar az saparsa, iyi dharmalardan olu?an ki?ili?inin yap? ak???nda o kadar ?ok sapar, bu da karma yasas?na g?re ki?inin ya?ad??? ac?lar?n azalmas?na yol a?ar. Ahlaki yasalara ba?l? kalarak, "bilin? ak???"ndaki ki?i iyi dharmalara g?venir ve olumlu bir ya?am ve bir sonraki do?um i?in destek yarat?r. Dharmalar?n ?alkant?s?n? tamamen durdurmak i?in ki?i hi?bir ?eyin kal?c? olmad???n?n fark?na varmal?d?r; ne d?nyan?n kendisi, ne de ebedi, de?i?meyen ruh. B?t?n bunlar sadece anla??ld???nda de?il, ayn? zamanda ger?ekle?ti?inde, "varl?k" s?reci durur ve nirvana elde edilir - ne ebedi varolu? ne de tam bir y?k?m olarak adland?r?lamayacak bir durum: t?m kavramlar?m?z nirvanay? tan?mlamak i?in uygun de?ildir. Dharmalar?n varolu?un unsurlar? olarak tan?mlanmas? Budist kanonu Abhidharma'n?n ???nc? b?l?m?nde ortaya konmu?tur. S?n?fland?rmalar? Vasubandhu'nun "Abhidharmakosha" adl? eserine ayr?lm??t?r.
Dharmalar Buda taraf?ndan ?? ?ekilde s?n?fland?r?ld?: gruplara g?re (skandha), temellere g?re (ayatana) ve unsurlara g?re (dhatu). Vasubandhu, ??l? bir s?n?fland?rmaya duyulan ihtiyac?n nedenini ?u ?ekilde a??kl?yor: “Bilin?li varl?klar ?? a??dan yan?l?yorlar: Baz?lar? zihinsel olgular konusunda yan?l?yor, onlar? “Ben” olarak g?r?yor; di?erleri duyusal olgular konusunda yan?l?yor; zihinsel ve duyusal olgular birlikte "Ben"i olu?turur. Ayr?ca insanlar?n i?g?r?leri ve e?ilimleri farkl?d?r: baz?lar? yaln?zca k?sa olan? anlayabilir veya sevebilir; dolay?s?yla ilk olarak ortalama; Dharmalar?n s?n?fland?r?lmas? be? grup i?in, ikinci grup i?in - 12 temele g?re - 18 element i?in tasarlanm??t?r."

Edebiyat

• Androsov V.P. Hint-Tibet Budizmi: Ansiklopedik S?zl?k. M., 2011, s.219-221
• Torchinov E.A. Budizm'e giri?. St. Petersburg, 2005. s. 47-49

Basit bir tan?mla g?rev, g?rev, e?ilim, din, prensiptir. Kelime anlam? olarak “varl???m?z? destekleyen” anlam?na gelir. Dhri kelimesinden - ?rne?in desteklemek i?in. dharma suyun s?v?, ta??n sert, tuzun tuzlu olmas? ve kaplan?n et yemesi gerekir. E?er avlanam?yorsa, birini ?ld?r?p yiyemiyorsa nas?l bir kapland?r? Size tuz getiriyorlarsa ama tuzlu de?ilse bu ba?ka bir ?eydir. .

Peki, tuz konusunda a??k ama nas?l bir insan olmas? gerekti?i, Zor g?revin ne oldu?u. Bir canavara benzeyebilir ya da Tanr?'n?n o?lu olabilir. ?ok ?e?itli. Bir ki?iyi nas?l tan?mlayabiliriz? Vedalar bize yard?mc? olur. ?nsan?n sorumluluklar? sevgi dolu, bilge ve nazik olmakt?r. D?nyay? bu niteliklerin etkisiyle doldurmak i?in insandan ba?ka hi?bir canl? bunu veremez. Bir kaplan et yemiyor ve kimseyi ?ld?rm?yorsa kaplan m?d?r? Hay?r, bu bir ?e?it evcil kedi. Ta? sert de?ilse ona kimin ihtiyac? var? Ve e?er bir ki?i sevgi dolu de?ilse, nazik de?ilse, bilge de?ilse o hen?z bir ki?i de?ildir. Hen?z insan bilinci seviyesine ula?mam??t?r. Dharma bizi di?erlerinden ay?r?r. Dharma yaparak insan oluruz. Biz b?y?kl???n do?as?n? geri al?yoruz. B?y?k azizler bunu nas?l yapt?? Binlerce y?l hat?rlanacak i?ler yapt?lar. Kendilerinin ve di?er insanlar?n bilin?lerini y?kselten eylemleriyle.

Dharma hayat?m?zda az ?ok sabit olan bir ?ey, hayat?m?z boyunca maddi durumumuz de?i?ebilir, medeni durumumuz da de?i?ebilir, ikamet yerimiz de?i?ebilir vs. o zaman dharma (e?ilimler) ?lene kadar bizimle kalacak olan ?eydir. hayat? sonland?r. Bu nedenle dharma'ya g?venebilirsiniz. Bu, h?zl? tempolu d?nyam?zda de?i?mez bir durumdur.

?ki dharmay? ay?ran ?ey: 1. sonsuz dharma -Bu hizmettir, asla de?i?mez. ?ster kendimize, ailemize, vatan?m?za vs hizmet edelim, hizmet etmeye devam ederiz. VE 2) ge?ici dharma bu d?nyadaki ?artlanmam?za kar??l?k gelir. Nas?l hizmet edece?im bizim bu ge?ici do?am?za ba?l?d?r.

Kural olarak, insanlar sorunlar? ??zmek i?in bir astrolo?a veya psikolo?a ba?vururlar. Temel olarak ruhun derin do?as?nda yatan ?? soru sorarlar. Ruhun nitelikleri sat chit ve anandad?r. . Bu, doygunluk, varolu? kalitesidir. Bir ba?ka pop?ler soru da meslek ve finanst?r. Bu, chit - bilgi kalitesidir. Bu anandan?n niteli?idir - mutluluk Ve insanlar s?kl?kla ?u soruyu sorar: Ne yapmal?y?m? Hayattaki amac?m ne? Benim dharmam nedir?

?nsan ya?am?n?n 4 amac? oldu?unu bilmeliyiz. Dharma-ilkeler, dindarl?k, sorumluluklar. artha-ekonomik refah. Sonraki geliyor Kama-Arzular, ili?kiler. mok?a- ki?i ac?dan kurtulmak ister.

Astrolojik olarak ??yle g?r?n?r:

Burcun 1. evi - dharma

2. ev - artha

3 ev-kama

4. ev - moksha Sonra tekrar ederler.

Hedeflere nas?l ula??l?r?

Burada hedeflere ula?man?n olduk?a kesin bir dizisine dikkat etmeniz gerekiyor.Dharma - artha - kama - moksha. Belirli ilkelere (dharma) g?re hareket etmedi?imiz s?rece refah (artha) bize gelmeyecektir. Ayr?ca kama ilkelerini kullanmadan iyi ili?kilerden keyif alamay?z.

Astrolojide bu 4 hedef belirli ya?am tarzlar?yla ili?kilendirilir.

1. ev – Dharma – dindarl?k . Bu ev ??renciler i?indir. Kurallar? ??renirler ve karakter ?zelliklerini geli?tirirler. Dharma'n?n ?nemli bir hedefi iyi bir karakter geli?tirmemizdir.

2. ev – Artha - refah. Aile bireyleri ile ili?ki i?inde olan ki?iler, refah?n ilkelerini yeterince iyi anlamal?d?rlar. Aptallar, tah?l depolamay? bilmeyen (zenginlik ?nceden tah?l miktar?na g?re belirleniyordu), koca ve kocan?n bulundu?u eve refah gelmez. e? kavgas? 2 ev e?itim, konu?ma ve finansla ili?kilidir. Artha aktivitelere, hayatta ne yapaca??ma, ba?kalar?na nas?l yard?m edece?imize karar vermemizi sa?l?yor.

3. ev - Kama - zevk. Bu zaten manevi geli?me i?in aile sorumluluklar?ndan uzakla?an vanaprasthalar i?indir. 25 y?l boyunca ba?kalar?na yard?m etti?imizde ba?kalar?yla iyi ili?kiler kuraca??z. Sevin? ve mutluluk getirir.

4. ev – Moksha - ac?dan kurtulu?. Bu vazge?mi? insanlar i?indir.

Bu 4 alanda iyi veya k?t? karma biriktirebiliriz. Kural olarak, e?er karma iyiyse, ki?i daha az sorun ya?ar, ?ok fazla yard?m al?r, dilekler yerine getirilir, ki?i mutlu ve tatmin olur. K?t? karma biriktirmi?sek, o zaman zorluklar, sorunlar, engeller, gerginlikler, kavgalar, ayr?l?klar vb. ortaya ??kar. Ve kural olarak, her ?ey yolundayken de?il, bir astrolo?a, el fal?na veya doktora gideriz. engelleri var.

Dharma (g?rev, sorumluluklar)

Ki?ilik olu?umunun baz? ilkeleri, karakter e?itimi ve baz? de?er sistemlerinin tan?m?yla ba?layal?m. Do?du?umuz anda kendimizi hemen ?e?itli ki?ilere bor?lu buldu?umuz s?ylenir: ebeveynlere, ??retmenlere, y?neticilere vb. S?k s?k "olmal?" kelimesini kullan?r?z. Devletin bana bir nevi borcu varKoca bunu bor?ludur, koca be?inciyi bor?ludur, kar?s? onda birini bor?ludur, do?a ba?ka bir ?eye bor?ludur. Vedik k?lt?rde “haklar” kelimesinin neredeyse hi? ge?memesi ilgin?tir. "Sorumluluk" kelimesi kullan?l?yor. ??nk? bir toplumda her birey kendi g?revini yerine getirirse, bu otomatik olarak di?er vatanda?lar?n haklar?n? da g?vence alt?na al?r.

?ncelikle kendinize ?u sorunun cevab?n? verin:« Hayat nedir?"

Bir hikaye var, ?z?nde bu bir hikaye bile de?il, bir soru. St.Petersburg'a vard???m?zda, basit bir ke?i? teolojik bir ilahiyat okulunun mezuniyet t?renine davet edildi. ??lde bir yerde, ormanda ya?ayan okuma yazma bilmeyen bir adam. ?yle ya da b?yle sayg? duyuldu ve ilahiyat fak?ltesi mezunlar?na bir konu?ma yapmas? istendi, b?ylece onlar? azarlayacak, ne yapmalar? gerekti?ini, nas?l ya?amalar? gerekti?ini a??klayacakt?. Konu?mas?na herkesi ?a?k?na ?eviren ?ok basit bir soruyla ba?lad?. Onlara hayat nedir diye sordu.
-Cefa.
-Ac? ?ekiyorum...Ba?ka cevaplar var m??

Zevk.
Bu soruya bir?ok cevap verildi. ?o?u insan bu ke?i?in kendilerinden ne istedi?ini anlamadan ?a?k?nl?kla bakt?. Birisi hayat?n bir m?cadele oldu?unu, baz? ideallere sahip olmak i?in sava?man?z gerekti?ini s?yledi. Bir di?eri hayat?n sadece bir oyun, hepimizin kat?ld??? bir dram, bir trajedi ya da komedi oldu?unu s?yledi... Birisi hayat?n s?rekli ac? ?ekmekten ibaret oldu?unu s?yledi. Ancak ke?i? herkese ?efkatli bir bak??la bakt? ve hayat?n mutluluk oldu?unu ve bu hayatta Tanr? ile temasa ge?ebilen ki?inin huzuru, sessizli?i, sayg?y? hissedece?ini ve hayat?n i? nabz?n? hissedece?ini s?yledi. Asl?nda bu hayatta mutlu olabilecektir. Bu zevk bile de?il. ??nk? zevk asl?nda ?ok kaba, d?nyevi bir ?ey anlam?na geliyor. Mutluluk ba?ka bir ?eydir, en az?ndan onun a?z?nda. Bu ne?edir, sessizliktir, zarafettir, tela?s?zl?kt?r. ?nsan?n bu hayat? ya?arken hissetmesi gereken ?ey asl?nda budur. Senin ve benim neredeyse mahrum oldu?umuz bir ?ey. Her?eye sahibiz: Oyunlar?m?z var, dramalar?m?z var, m?cadelelerimiz var, tutkular?m?z var, ac?lar?m?z var, zevklerimiz var, ?ilelerimiz var...

Bu noktay? ba?lang?? noktas? olarak alal?m: "Hayat mutluluktur" . ?nsan, akl?n varl???nda hayvandan farkl?d?r. Zihnin geli?im d?zeyine ba?l? olarak insan?n baz? ?eylere olan arzusu farkl?l?k g?sterir. E?er beden d?zeyinde kendimizin fark?nda olursak, o zaman baz? ilgiler olacakt?r, zihin d?zeyinde ise di?erleri olacakt?r.

V?cudun Dharma's? (i?levi)- yemek, uyku, savunma, ?iftle?me

Zihnin Dharmas? - ho? olan? kabul et, ho? olmayan? reddet

Zihnin Dharmas? - bilgi, g?rev, sorumluluklar

Ruhun Dharma's? - a?k, mutluluk

?nsan zihninin (veya bilincinin) 5 geli?im d?zeyi vard?r:

Anna Maya. Bir ki?i yemekle ve onunla ba?lant?l? her ?eyle ilgilenir. Bu ne anlama geliyor? Kendimizi ba??ml? hissetti?imiz, zincirlenmi? oldu?umuz ?ey budur. Bu belli bir bilin? d?zeyidir. Ve burada Anna'dan bahsediyoruz - yemek. Kendimi yeme?e ba??ml? hissediyorum, ekonomiye ihtiyac?m var, kazanmaya, sat?n almaya, yemek yapmaya, yemeye ihtiyac?m var. Bu insanlar paraya, malzemeye, yiyece?e sahip olmaktan memnunlar. Yemek yedi?imde mutlu oluyorum. Sakin hissediyorlar.

2.Prana-maya - ki?i sa?l?kla ilgilenir, pranayama, ahlaka ba?l? kal?r, ??nk? ba?kalar?nda da bir t?r ya?am oldu?unu anlar. Maya enerjidir, prana ise ya?am g?c?d?r. Pranayama diye bir kelime var; do?ru nefes alma. Bu seviyede sadece yiyecek de?il enerji de t?ketirsiniz. Bir g?ne? ????? yiyebilirsiniz. Yogiler Sanjivani bitkisini alabilir ve alt? ay boyunca yemek yiyemezler. Ayn? zamanda meditasyon yaparken kilo bile veremezsiniz. Sadece nefes al?n ve her ?eyi alacaks?n?z. Prana ayn? zamanda sa?l?k anlam?na da gelir. 5 ?nemli ak?m vard?r, prana. Bu seviyedeki insanlar sa?l???n g?dadan daha ?nemli oldu?unun fark?na var?rlar. Sa?l?kl? ve g??l?yseniz, kendi yiyece?inizi kazanabilirsiniz. Buna yiyecek de dahildir, bu da sa?l??a ba??ml? oldu?umuz anlam?na gelir.

Bir insan t?m hayat?n? zaten ya?ad???nda ?u sonuca var?r: ?nemli olan sa?l?kl? olmakt?r. Sa?l?kl?ysan?z para kazanabilir, ba?kalar?na yard?m edebilir ve iyi beslenebilirsiniz. Sa?l?k ?ok ?nemlidir.

E?er birisi pranamaya seviyesindeyse o zaman yiyecekle pek ilgilenmez. A??k oldu?unu biliyor. Yiyecek olsun ya da olmas?n, as?l ?nemli olan g?? ve sa?l??a sahip olmakt?r.

3. Mano-maya– bu, filozoflar?n, d???n?rlerin, d???nen insanlar?n seviyesidir.

Zihnin enerjisi Bir ki?i do?ru d???n?rse pranas? g??l? olur ve yiyecek gelir. E?er do?ru d???n?yorsan?z sa?l???n?za pek ?nem vermiyorsunuz demektir. Hastal???n 3 nedeni vard?r: Yetersiz beslenme, kirlilik ve en ?nemlisi zihinsel huzursuzluk. Art?k zihnimiz ?ok huzursuz. Son derece huzursuz. Zihninizi sakinle?tirirseniz hemen mutlulu?u hissedersiniz. Mutluluk kendinizden. Sen mutlu bir yarat?ks?n. Misk geyi?i var. ?lkbaharda g?bek deli?inden aromatik bir madde salg?lar. Bu misk kokusu geyi?in burnuna ka?ar ve o da bu kokuyu aramaya ba?lar. Ormanda ko?uyor, dallar? k?r?yor, ???l?k at?yor. Sonra bir di?i geyik g?r?r ve ??yle d???n?r: ??te orada. Kendi kokusuyla uyar?l?r. Mutluluk fikri bizden geliyor. Biz de bunu bir yere uygulamaya ?al???yoruz ama bizden geliyor. Huzursuz bir zihin mutlulu?un kayna??n?n nerede oldu?unu anlamaz. Me?erse ben de bu mutlulu?un bir par?as?ym???m. Bu ?eyi al?rsam mutlu olaca??m? d???n?yorum. Bu ki?i bana m?dahale etmezse daha mutlu olaca??m. “Ben”in zaten bu mutluluk oldu?unu bilmiyorum. Bunun ?n?nde hi?bir engel yoktur, yaln?zca zihnin huzursuzlu?u vard?r. Prana ve yeme?i organize ediyor. Toplumsal ?l?ekte bu, ekonomi bi?iminde - anna maya, prana maya - t?p ve savunma bi?iminde, mana maya - toplumdaki insanlar? birle?tirecek bir fikir bi?iminde ifade edilir. Kom?nizm fikri co?ku ve inan? a??s?ndan harikalar yaratt?.

Pr-r mano mayi. Gazeteci Krasnoyarsk hidroelektrik santralinde dola?t?. Merakl?lar? i?in bir ?antiye alan?yd?. Harika bir i?ti. B?t?n d?nya, Rusya'da insanlar?n ne kadar ?zverili ?al??t???na hayran kald?. Cumartesi, hafta sonlar?, maa? art??? plan? yok. R?portaj i?in bir gazeteci geldi. Y?zlerce ki?iye sordu: “Ne yap?yorsunuz?” Kimisi beton kar??t?r?yor, kimisi ta? ta??yor vs. Y?zlercesinden biri inan?lmaz bir ?ey s?yledi: “Krasnoyarsk hidroelektrik santralini in?a ediyorum.” Gazetede bu adam?n bir portresi ve bir r?portaj da var. Bu ?ekilde d???nmeniz gerekiyor. Ortak bir fikre ihtiyac?m?z var, o zaman g??l? oluruz. Bunlar ?? seviyedir.

4. Vijnana Maya– ki?inin bir ruh olarak fark?ndal???, ruhun sonsuzlu?u ve ruh ile beden aras?ndaki fark?n anla??lmas?. Bu eylemin enerjisidir. Bu san?ld???ndan daha y?ksek. ?rne?in, son zamanlarda hepimiz ateist olmam?za ra?men art?k giderek daha fazla insan dindarla??yor. Ateistlere ikna olduk. Ve ?imdi neredeyse t?m insanlar inananlar. D???nce d?zeyinde Tanr?'n?n var oldu?unu s?yleyece?iz. O zaman bir sonraki soru ?u: Neden Tanr? yokmu? gibi ya??yorsunuz? Vijnana yok. S?zlerinizin onay? yok. Buna dualite veya ikiy?zl?l?k denir. Bir ?ey d???n?yorum, ba?ka bir ?ey s?yl?yorum ve ba?ka bir ?ey d???n?yorum. B?t?nl?k de?il. Vijnana insan? bir b?t?n yapar. D???ncelere ve konu?malara kar??l?k gelen eylemler gereklidir. Bir ki?i t?m bunlara uygun olarak sahipse, o zaman ona b?t?nsel bir ki?ilik denir. Akl?n?za hangi fikir gelirse gelsin, siz onu uygulamaya koyana kadar kimseyi rahats?z etmeyecektir.

Tarihten bir ?rnek var. Muhammed bir keresinde ??yle demi?ti... Kabe'de yakla??k 300 Tanr? vard?; mallar?n, ticaretin vb. tanr?lar?. Ve aralar?nda tek bir Tanr? vard?. Muhammed, Tanr?'n?n bir oldu?unu ilan etti. Ona ?unu s?ylediler: "300 Tanr? aras?nda b?yle bir Tanr? var." D???nce d?zeyinde bu kimseyi rahats?z etmedi ama Muhammed pratik bir sonuca vard???nda b?y?k bir sorun ortaya ??kt?. Bu ne anlama geliyordu? E?er tek bir Tanr?m?z varsa ve hepimiz Tek Tanr?n?n ?ocuklar?ysak, o zaman k?leler olmamal? ve kad?nlar erkeklerle e?it olmal?d?r. O d?nemde k?zlar e?er do?mu?larsa diri diri topra?a g?m?l?yorlard?. K?zlara ihtiya? yok, o k?lt?rde sadece s?m?r?l?yor. Ve Muhammed kad?nlar?n ve erkeklerin e?it oldu?unu ilan etti. Soylulardan kimse bunu kabul etmedi, sava?lar ba?lad?.

Sorun, d???ncenin pratik uygulamas?d?r. ?u anda en me?hur felsefe nedir biliyor musun? Ben Tanr?y?m. Bir insan?n d???nd??? budur. Bu, ho?g?r?y? geli?tirir. Etik ve ahlak olmayacak. Her ?ey birdir. ?yi felsefe. Tanr? oluyorum. Bu kavram? hayat?mda uygulamaya ba?l?yorum. Gen? bir adam bana ?unlar? s?yledi: “Ben Tanr?y?m. Bunu biliyor musun? -"Seni hen?z tan?m?yorum. Ve herkes buna kat?l?yor mu? - “Hay?r, kimse beni kabul etmiyor.”

Raskolnikov'un felsefesi yakla??k olarak ayn?d?r. Pu?kin ?unu da yazd?: Hepimiz Napolyonlara bak?yoruz. Milyonlarca iki ayakl? yarat?k var ama bizim i?in yaln?zca tek bir silah var. Raskolnikov'un felsefesi buydu. Bu gen?ler aras?nda pop?ler bir felsefeydi. Daha sonra Nazizm ve fa?izme yol a?t?. Korkun? ?eyler olmaya ba?lad? nereden? Ki?i do?ru d???nemiyor Bu, ki?inin do?ru d???nebilmesi i?in do?ru eylemlerin derhal tesis edilmesi gerekti?i anlam?na gelir. Buras? vijnana. Ayn? ?ekilde davranan, d???nen ve konu?an birini bulursan?z o harika bir insand?r.

?nce kendinizi kand?rman?z gerekir, sonra ba?kalar?n? kand?rabilirsiniz. Yalan makinesini yemek gibi. Aldat?labilir. Nas?l yap?l?r? Yalan?n?za inanmal?s?n?z ve dedekt?r fark etmeyecektir. Onu kand?racaks?n ama ?nce kendini kand?rmal?s?n.

Eylemler ki?inin zekas?n? ortaya ??kar?r. Er ya da ge? insan ne d???n?rse onu yapacakt?r. Bir subay bana askerlerin k??lada nas?l ya?ad???n? anlatt?. Bunlar? kontrol etmek zordur. Psikolojileri ilgin?. Kontrol oldu?unda iyi davran?rlar ve itaat ederler. Ama yaln?z kald?klar?nda ne yapabileceklerini bilmiyorum. Kontrols?z. ?z disiplin bilimi kayboldu. Davran?? ve d???nce farkl?d?r. Bu y?zden ?o?u zaman birbirimize g?venmiyoruz.

Raskolnikov'un hatas? neydi? Do?ru ve mant?kl? d???nd?. Benim gen?, yetenekli bir insan oldu?umu, topluma pek ?ok fayda sa?layabilece?imi d???n?yordu. E?itim alacakt?m. Ama bu ya?l? kad?n bir bitten daha ?nemli de?il. A?g?zl? ve zengindir. Onun i?ini baltayla bitirmeye ve paray? ba?kalar?na fayda sa?lamak i?in almaya karar verdi. ?yi niyetliydi. Hata, y?ksek d???ncelere y?ksek eylemlerin e?lik etmesi gerekti?idir. Bu da bizim ?ok d???nd???m?z?n bir kan?t?d?r. D???k eylemlerle y?ksek hedefe ula?amay?z. G?nahkar eylemlerle kutsal bir hedefe ula?mak m?mk?n de?ildir. Bu ?al??m?yor. Psikolojik veya ger?ek?i olarak i?e yaramad?. Bu paradan bile memnun de?ildi, ac? ?ekti ve sonunda cezaya, temizli?e ihtiyac? oldu?unu anlad?.

Bu eylemler karma??k g?r?nebilir, zor g?r?nebilir, b?y?k bir ?ilecilik olabilir ama bizi son a?amaya g?t?r?r.

5. Ananda Maya– Kendisinin Tanr?'n?n ebedi bir hizmetkar? oldu?unun fark?ndal???, bu mutluluk d?zeyidir. Bu sadece mutluluk de?il, bu bir mutluluk okyanusu. Hayal etmesi bizim i?in kolay ama bazen Ay bu okyanusun ufkunun ?zerinde y?kselir, bu sizin a?k?n?z?n nesnesidir. Dolunay oldu?unda okyanus daha da ?alkant?l? hale gelir. D?nyada s?n?rs?z miktarda mutluluk ve enerji vard?r. Ancak insanlar bunlar? (enerjileri) mutluluk kayna?? olarak kullanamazlar.

Bu basit ke?i?in bahsetti?i ?ey tam olarak buydu. Hakk?nda konu?tuinsan?n y?ksek dharmas? - a?k?n dharmas?.

Hint k?lt?r?nde birka? ?nemli kavram vard?r. Ba?lang?? olarak bunlardan birinin yorumuna karar vermeye de?er. Hint Budist felsefi teriminin birebir ?evirisi, dharma'n?n "destek" oldu?unu ?ne s?r?yor.

Kozmik dengeyi korumak i?in uyulmas? gereken, y?llar i?inde g??lendirilen bir dizi ilgili norm ve belirli kurallar olarak de?ifre edilebilir. Hint k?lt?r?nde dharma, deyim yerindeyse, rakipsizdir. Belirli bir ba?lamda, s?z konusu kavram?n farkl? bir yorumunu g?rmek m?mk?nd?r. ?zellikle dharma ahlaki ilkelerdir, do?ru bir yoldur, evrensel olarak ge?erli bir varolu? yasas?d?r.

Bu Hint teriminin kutsal sembol? “dharma ?ark?”, “ebedi hece” ise AUM ve SOHAM olarak da yorumlanan OM'dur. Hindu ve Budist dini t?renlerinde, ?zellikle de her duan?n ba?lang?c?nda yayg?n olarak kullan?l?r.

Budizm'de Dharma

Bu kelime, en eski d?nya dininde ahlaki bir erdem, yani kurucusunun m?minlerin uymas? gereken manevi ve ahlaki y?n? olarak yorumlanm??t?r. Bu kavram, Buda'n?n ??retilerini veya daha do?rusu onun taraf?ndan t?m varl?klara a??klanan en y?ksek ger?e?i somutla?t?rd??? i?in Budistler i?in en ?nemli kavramd?r. Ayr?ca bu din, dharma'n?n evrenin kutsal ak???n?n bozuldu?u sonlu unsurlar dizisi oldu?u ??retisini de i?erir.

Buda'n?n her bireyi do?u?tan bireyselli?e sahip benzersiz bir varl?k olarak alg?lad???na dair bir inan? vard?r. S?z konusu dinde, Dharma'n?n t?m ya?am durumlar?na uygun tek bir form?l?n?n bulunmad??? y?n?nde yayg?n bir g?r?? vard?r. Sadece m?minlerin her kategorisi i?in, onlar?n ?zellikleri dikkate al?narak ayr? ayr? bir ??reti vard?r.

B?ylece, yukar?dakileri ?zetleyerek, iki kavram?n birle?iminden bahsedebiliriz, yani en eski d?nya dininin kurucusu Buda'd?r, dharma onun ??retisidir.

S?z konusu kavram?n yirminci y?zy?l?n yabanc? edebiyat?ndaki yans?mas?

Bu Budist ??retisi, Jack Kerouac'?n be?enilen roman? "Dharma Serseriler"in hik?yesinin temeli oldu. Bug?n d?nya edebiyat?n?n ba?yap?tlar?ndan biridir. ?mza detaylar? i?erir ve birinci ?ah?s a?z?ndan anlat?l?r. Ana karakter bir "beatnik"tir ve bu onun s?rd?rd??? ya?am tarz?n? zaten a??klamaktad?r: Amerika'da otostop ?ekmek, geceyi herhangi bir yerde ge?irmek ve tuhaf i?lerde hayatta kalmak. Kaderin ona verdikleriyle, daha do?rusu Dharma Yasas?yla bu ?ekilde yetinir.

Di?er bir?ok "beatnik" gibi, ana karakter de eski ?in ve Hindistan'?n felsefi ve dini ??retileriyle son derece ilgileniyor. Bu durumda o Buda'n?n takip?isidir. Hayat?, Eylemsizlik, yani nirvanaya yol a?abilecek manevi ayd?nlanma gibi bir kavramla ili?kilidir.

Bu d?nya ?aheseri size ne d???nd?r?yor?

Roman?n modern anlay???, “Dharma Serseriler”in birikim ilkesine g?re ya?amaya al??m?? b?t?n bir topluma meydan okudu?u d???ncesiyle temsil edilmektedir. ?nsanlar?n ev e?yalar?n?n rehin al?nd??? an?n ???nc? taraf g?zlemcisi olarak hareket ediyorlar. Onlara g?re ger?ek ?zg?rl???n tad? ancak modern toplumun maddi ba??ml?l?klar?ndan vazge?ilmesiyle hissedilebilir.

"Malzeme Uygulamalar? Giri?imi Sezgisel Bilimler ve Ara?t?rma B?l?m?" Projesi

Yukar?daki projenin k?salt?lm?? ad? “DHARMA Giri?imi”, Rus?a'da “Dharma Giri?imi” gibi geliyor. Bu, a?a??daki gibi alanlar? inceleyen bir ara?t?rma projesi olan Lost TV dizisinin hayali bilimsel organizasyonudur:

• Psikoloji;
• meteoroloji;
• parapsikoloji;
• elektromanyetizma;
• toplumun modern sosyal y?n?n?n incelenmesi.

Alvar Hanso taraf?ndan kuruldu ve finanse edildi. Geli?tirme do?rudan Michigan ?niversitesi'nde yard?mc? do?ent olan Karen ve Gerald DeGroot taraf?ndan ger?ekle?tirildi.

Projenin ge?mi?ine ili?kin ger?ekler

E?itim filmine dayanarak, 1962'nin ba??ndan itibaren ABD ile SSCB aras?nda neredeyse bir ?at??mayla sonu?lanan bir ?at??ma olmas? nedeniyle projenin uygulanmas? i?in ko?ullar?n mevcut oldu?u sonucuna varabiliriz. n?kleer sava?. Her ne kadar ili?kiler kurulmu? olsa da, BM h?l? do?as? gere?i teknojenik bir sorun ?zerinde d???n?yordu ve ya b?y?k ?l?ekli bir sava?la ya da "d?nyan?n sonu"nun tarihini belirleyecek bir denklem bulma g?revini ?stlendi. bir salg?n veya a??r? n?fus. Sonu?ta 4 8 15 16 23 42 ?eklinde bir say? dizisi olu?tu.

Bu sonu? BM taraf?ndan ??pheyle kar??land?, ancak Alvar Hanso tam tersine bu konu ?zerinde ciddi olarak d???nd?. Geri d?n??? olmayan bir felaketin ba?lamas?n? ?nlemek i?in do?ru kombinasyonu bulmak amac?yla ara?t?rmalar?na devam etmeye karar verdi. Bu, Dharma Giri?imi projesinin ortaya ??kmas?na neden oldu.

Arazisi jeoaktif bir b?lgede bulunan Pasifik Okyanusu'ndaki bir adada ara?t?rma ?al??mas? ger?ekle?tirildi. Bilim adamlar?na y?nelik erzak da dahil olmak ?zere tam donan?ml? bilimsel ve teknik istasyonlar burada in?a edildi.

Bu y?ndeki t?m ?al??malar istenen sonu?lar? vermedi. 1980 y?l?, nedeni bug?ne kadar belirlenemeyen k?resel bir olayla damgas?n? vurdu. Muhtemelen elektromanyetik bir s?z?nt? meydana geldi.

Tesis daha sonra adan?n yerlileri taraf?ndan ele ge?irildi ve neredeyse t?m ?al??anlar? dahil olmak ?zere yok edildi. Ve 1987'de resmi verilere g?re proje kapat?ld?.

Sanskrit dilinde Hinduizm'e ne denir?

Bu din Hindistan yar?madas?nda ortaya ??kt?. Sanskrit?e'deki tarihi ad? sanatana - dharma'd?r. ?eviri “ebedi din”, “ebedi yol” veya “ebedi kanun” olarak yorumlan?yor.

Hinduizm Vedik uygarl?kla ili?kilidir ve bunun sonucunda en eski d?nya dinlerinden biri olarak kabul edilir. Yakla??k ya?: be? bin y?l. Bu dinin belirli bir kurucusu yoktur. Antik kutsal yaz?lara - Vedalara dayanmaktad?r. Daha sonra farkl? yorumlanmaya ba?land? ve bu da ?e?itli ekol ve dallar?n ortaya ??kmas?na neden oldu. Vedik dinin t?m ?z? bu kutsal yaz?larda yer almaktad?r. Efsaneye g?re Vedalar? inceleyenler s?n?rs?z bilgeli?i ke?fedecekler ??nk? bunlar d?nya hakk?ndaki t?m bilgileri i?eriyor. Hinduizm'de mevcut olan t?m kutsal metinler aras?nda yaln?zca Vedalar ve Upani?adlar ?ok b?y?k ?neme sahiptir.

S?z konusu din, takip?i say?s? bak?m?ndan d?nyada ???nc? s?rada yer almaktad?r. Hinduizm bir milyardan fazla insan taraf?ndan uygulan?yor.

Hinduizm'de hangi y?nler ay?rt edilir?

S?z konusu dinin t?m Hindu dallar?n? kapsayan merkezi bir doktrini yoktur, ancak yine de bilim adamlar? dini d?rt ana alana ay?rmaktad?r:

1. ?aktizm.
2. Vai?navizm.
3. Ak?ll?l?k.
4. ?aivizm.

Yukar?daki y?nler aras?ndaki fark yaln?zca Tanr?'n?n formunda ifade edilir.

Tantrik bir gelenek olarak Shakta

Hinduizm'in dikkate al?nan y?n? Tantra'ya g?re ?nemli bir konuma sahiptir.

Bu kolun takip?ileri, di?i bir tanr? veya Ana Tanr??a Devi taraf?ndan temsil edilen Shakti'ye ibadet ederler. Ve Shakta'n?n kendi okullar?n?n ?o?u vard?r; ?rne?in, Shakta Tantra'n?n ?? ana y?n? vard?r: Mishra, Samaya ve Kaula.

???nc? y?n en fazla takip?i say?s?na sahiptir. Kaula, Devata'n?n do?rudan v?cut bulmu? hali olarak alg?lan?yor, dolay?s?yla ba??ms?z bir ibadet nesnesi oluyor. Kaula Dharma kutsal ??retiler gibi davran?r. Tantralar Kaula'n?n b?y?kl???n?n, onun manevi g?c?n?n tasvirleriyle doludur. Kutsal yaz?lara g?re bir insan ?eklinde, astral bir ruh ya da di?er do?a?st? varl?klar ?eklinde ortaya ??kabilir.

Kaula Dharma herhangi bir gelenekle s?n?rl? de?ildir, bu nedenle ger?ek bir Kaula, kesinlikle her dinin takip?ileri aras?nda bulunabilir.

Budizm'deki asil ger?eklerden biri olarak Dharma Marga

S?z konusu eski Hint dininde “marga” diye bir kavram var. ?evirinin Sanskrit?e yorumu, “ac? ?ekmekten kurtaran do?rulu?un yoludur.”

?? Budist pratik y?n?n? i?erir:

• sila —ahlaki davran??;
• samadhi - meditasyon;
• prajna – bilgelik.

Asil yol sekiz ad?mla temsil edilir:

1. Ger?ek anlay??, yani d?rt ger?e?in tamam?n?n anla??lmas?.
2. Ger?ek niyet, yani bir Buda olma ve herkesi ac?dan kurtarma y?n?ndeki bilin?li arzu.
3. Do?ru konu?ma, ?zellikle yalan?n, kabal???n, iftiran?n ve bo? gevezeli?in olmamas?.
4. Ger?ek eylem, yani ba?kas?n?n mal?na el koymaktan, cinsel nitelikteki her t?rl? tezah?rden, sarho? edici maddeler kullanmaktan ve canl?lar?n hayat?na tecav?z etmekten ka??nmakt?r.
5. Ger?ek bir ya?am tarz?, yani ?iddet ve d?r?st olmayan ya?amla ili?kilendirilmeyen bir ya?am tarz?.
6. Ger?ek ?aba, ?zellikle de kendinize eziyet etmemeniz veya zay?f y?nlerinize boyun e?memeniz gerekti?ini s?yleyen "alt?n ortalama" ilkesi.
7. Fark?ndal???n d?rt temelinin temsil etti?i ger?ek yans?ma:

• v?cuda;
• duygulara;
• zihinsel duruma;
• dharma'lara - zihinsel yetenekler.

8. Ger?ek konsantrasyon olarak meditasyon.

Budizm'in en ?nemli manevi de?erleri modern topluma nas?l kazand?r?l?r?

Resmi verilere g?re Rusya'da Uluslararas? Dharma Merkezi "Samma Ditthi" adl? bir proje ba?l?yor. Bu, Sri Lanka'dan Budizm'i uygulayan insanlarla ortak bir ?al??mad?r. Bu projenin amac? Hindistan'?n en eski d?nya dininin kurucusunun ??retilerinin korunmas?, ara?t?r?lmas? ve yay?lmas?d?r.

?lk a?ama, Sri Lanka Cumhuriyeti topraklar?nda ?ok i?levli bir merkezin in?as?d?r. Burada uygulamal? seminerler, Muhterem Tero'nun tap?nak ve manast?rlardan verdi?i dersler ve bu konuyla ilgili ?e?itli toplant?lar d?zenlenecek.

Binan?n kendisinde alan?n kar??l?k gelen odalara b?l?nmesi olacakt?r. 100 metrekarenin ?zerinde alana sahip bir Altar Salonu olacak. m, d?v?? sanatlar? odas?, yoga, qigong, yemek odas?, birka? misafir odas?, k?t?phane ve esas olarak y?netime y?nelik bir ofis b?l?m?. Her yere klima tak?lmas? planlan?yor.

Avluya Anuradhapura'dan getirilen bir Maha Bodhi A?ac? dikilecek. Ayr?ca Dharma ?al??mas?, yani “y?r?me prati?i” ve meditasyon ?zerine pratik dersler verilmesi de planlan?yor.

?evrede Priyadarshanaramaya ad?nda bir Budist tap?na?? bulunmaktad?r. Ayr?ca yukar?daki tap?nak, nil?fer g?leti ve s?z konusu merkez aras?nda yapay bir su kanal? olu?turulmas? da planlan?yor.

Bu tesisin faaliyetinin ikinci y?n? Dharma Turlar?n?n uygulanmas?d?r. Kendilerini Dharma'n?n incelenmesine ve pratikte uygulanmas?na adam??t?r. Bu Turlar, ki?inin hem bedeni hem de bilinci ?zerinde faydal? bir etkiye sahip olan, ayn? zamanda meditasyon durumuna girmeye ve ruhsal deneyim kazanmaya yard?mc? olan kutsal G?? ve Dharma yerlerinde ger?ekle?tirilir.

Bu merkez arac?l???yla herkes, ?rne?in Dharma'n?n her ?eyin ruhsal ya?am?yla ilgili ??reti oldu?unu ??renebilir.

Dharma

Dharma ilahi bir prensiptir, d?nyadaki her varl???n varolu? yasas?d?r, do?ru geli?me yoludur ve ?lahi Olan'?n bizde ve d?nyada a???a ??kmas?d?r. D?nyadaki ve her varl?ktaki her ?eye rehberlik eden i?sel ger?ektir. Kozmik d?zenin eylemlerinden, zamana, elementlere, do?aya ve i?sel ruhsal s?re?lere kadar evrenin her seviyesinde faaliyet g?sterir. Evrenin her b?lgesinin, her d?nyan?n, her varl???n kendi dharmas?, kendi amac?, varolu? yasas? vard?r. E?er Dharma'y? takip edersek evrenle uyum i?inde oluruz. A-dharma uyumsuzluktur, yan?lg?d?r, ?lahi ritmin z?tt?d?r.

Sanatana Dharma'da genel olarak Dharma d?rt b?l?mden veya d?rt seviyeden olu?ur:

• Evrenin Evrensel Dharmas? (Rita),
• Sosyal Dharma (varna-dharma),
• ?nsan Dharma's? (ashrama-dharma)
• ve ki?isel, bireysel Dharma (sva-dharma).

Bu d?rt dharman?n t?m? uyum i?inde oldu?unda ki?i tam bir uyum i?indedir. Bu, ilahi tasar?m?n t?m bedenlere ve y?nlere n?fuz etti?i anlam?na gelir. Ancak, uyumsuzluk ?a??, Dharma'n?n gerilemesi, bencilli?in ve kaba materyalist de?erlerin “sorunlar zaman?” olan Kali Yuga'da bu art?k tamamen m?mk?n de?il.

Rita-Dharma

?lk seviye evrensel, evrensel Dharma - Rita'd?r.

Rita, fiziksel ve s?ptil planlardaki kozmik d?zendir, zaman?n, g?ne?in, y?ld?zlar?n ve gezegenlerin hareket yasas?d?r, bu Yarat?c? Tanr?'n?n ilahi plan?d?r. Bu, t?m evrenin ve bizim onun i?indeki yerimizin kaderidir. D?nyayla, do?ayla birlik ve uyum i?inde ya??yorsak Rita'n?n ak???nday?z demektir.

Bunlar cennetin ve yerin kanunlar?, Brahman ve Prakriti (Mutlak ve maddi enerji), d?nyalar?n ortaya ??kma ve yok olma s?re?leri, Yarat?c? Tanr?'n?n g?nleri ve geceleri, d?nyalar?n yarat?l???, ?a?-yugalar?n de?i?imidir. ve kalpas, do?um-?l?m, ruhlar?n karma-falamalara (karmik reaksiyonlar) uygun olarak lokalar boyunca hareketi.

Rita, evrendeki d?nya d?zeni gezegensel, galaktik ve evrensel dahiler taraf?ndan s?rd?r?l?r; tanr?lar, ilahi varl?klar, elementlerin koruyucular? ve do?a kanunlar?. Bunlara Tanr?lar dahildir: Brahma, Vi?nu, Shiva, Indra, Soma, Varuna, Surya, Agni, Dharma, Kubera ve di?erleri. Bunlar, Evrenin belirli alanlar?nda faaliyet g?steren, evreni kontrol eden Mutlak'?n yay?l?mlar? olan evrensel meta-zihinlerdir.

Samadhi'deki sadhu, t?m Dharmalar?n ?tesindeki Mutlak'? idrak etti?inde, sayujya mukti'ye (??z?lme ve Brahman ile birle?me yoluyla kurtulu?) ula?t???nda, jnana (bilgelik) seviyesindeki Rita Dharma tamamen t?kenir. Shakti ve eylem (enerji) d?zeyinde, yogi Yarat?c? Tanr? stat?s?n? kazand???nda, yani kala'n?n 16. a?amas?nda Rita-Dharma t?kenir. Yani Rita-Dharma'n?n g?r?? ve davran?? d?zeyindeki t?kenmesi kar??la?t?r?lamaz.

Varna (sosyal) dharma

Varna Dharma sosyal bir yasad?r.

Bu bizim bir ulusun, bir insan toplulu?unun, bir ailenin, manevi bir toplulu?un (sangha) ?yeleri olarak kabul etmemiz ve ta??mam?z gereken durumumuz, mesleklerimiz, g?revlerimiz ve sorumluluklar?m?zd?r. Bu, sosyal ve halkla ili?kilerin karma??k mozai?indeki rol?m?zd?r. Bunlar toplumdaki faaliyetlerimizdir. Varna-Dharma, ?lkenin kanunlar? ve sosyal stat?m?z, mesle?imiz ve aileye, arkada?lara, akrabalara kar?? g?revlerimiz ve manevi topluluktaki (sangha) sorumluluklar?m?zd?r. Bunlar ahlaki normlar, dini kurallar, toplumsal anlamda bir de?erler sistemidir.

?rne?in, e?er bir aile kurarsan?z, o zaman bir grihastha'n?n, yani bir ev sahibinin dharma's?na girersiniz; e?er gurunuzun ??rencisi olursan?z, o zaman bir ??renci olarak dharma'n?z y?r?rl??e girer. E?er karma-sannyasa'y? kabul ederseniz, o zaman karma-sannyasi dharma'n?z y?r?rl??e girer.

Ve ger?ekten sayg? duyman?z, anlaman?z ve dharma'n?z? yerine getirmeyi ??renmeniz gerekiyor.

E?er bir sannyasi, bir ke?i? olursan?z, o zaman bir sannyasi olarak dharma'n?z y?r?rl??e girer. Ve iyi bir ?ekilde ger?ekle?tirilmesi gerekiyor.

Ki?i dharma's?n? iyi bir ?ekilde yerine getirmelidir. Ki?inin dharma's?n? sadhana ile birlikte iyi bir ?ekilde yerine getirmesi, h?zl? ruhsal ilerlemeye ve erdem birikimine yol a?ar. Ve e?er bunun sizin dharman?z olmad???n? hissediyorsan?z, o zaman onu de?i?tirmeniz, durumunuzu de?i?tirmeniz gerekir. Ancak eski varna dharma'n?z? uygulad???n?z s?rece, iyi bir ?ekilde yap?lmal?d?r.

Varna dharma'y? iyi takip edersek, o zaman biz ruhsal olarak geli?iriz ve etraf?m?zdakiler de b?y?r. Toplumda tan?nma, i?inde geli?ti?iniz, pratik yapt???n?z, ya?ad???n?z toplumda sayg? kazan?rs?n?z. ?rne?in, e?er birisi ekibinde (topluluk, aile, meslekta? grubu) tan?nmam??sa, o zaman, bu durumda varna-dharma's?n?n ne oldu?unu tam olarak anlamad??? a??kt?r. E?er soya girerseniz, s???n?rsan?z, o zaman bir ??rencinin dharma's?n? yerine getirerek ruhsal olarak geli?irsiniz, sayg? kazan?rs?n?z, tan?n?rs?n?z ve yolda ba?kalar?na yard?m edersiniz. Dharma'n?n k?lt?r? toplumda bu ?ekilde korunur ve gelecek nesillere aktar?l?r.

Varna-dharma, purna-sannyasa veya avadhuta a?amas?nda t?kenir, ancak daha erken de?il.

?nsan (ashrama) dharma

Bu dharma, v?cutta ya?ayan ruhun olgunla?ma a?amalar?n? g?sterir. Do?um, b?y?me, olgunluk, ya?l?l?k ve d?nya hayat?ndan emeklilik.

Bunlar hayat?m?z?n geli?iminin d?rt a?amas?d?r:

• okulda veya Guru'nun (brahmachari) a?ram?nda 12 ila 24 ya? aras? ??renci;
• 24 ila 48 ya? aras? aile erke?i-ev sahibi (grihastha);
• 48 ila 72 ya? aras? emekli ke?i?, ya?l?, dan??man (vanaprastha);
• 72 y?l sonra dini m?nzevi ke?i? (sannyasi).

A?ramlar yaln?zca sosyal ve ya? durumlar? de?ildir, hangi stat?ye ait olursan?z olun ya?am?n a?amalar?d?r. V?cudumuzdaki tattvalar?n, gunalar?n i?leyi?iyle ilgilidirler.

Brahma?ari

Gen?li?imizde duyulardan uzak durarak biraz tapasya ??renmeli ve yapmal?y?z.

Grihastha A?ram?

Bu, Moksha'dan (Kurtulu?) ziyade refah (artha), zevk (kama) ve g?revin yerine getirilmesi (dharma) isteyen orta ve olgun ya?taki ev sahibinin, evin sahibinin yoludur. Ev sahibinin Dharma's?, hayat?n (kama) ve refah?n (artha) tad?n? ??karman?n yan? s?ra, seva yaparak Dharma'y?, sadhular? ve a?ramlar? maddi olarak destekler.

Ancak e?er ki?i bilge bir ev sahibiyse, karma-sannyasa'y? da kabul eder ve d?rd?nc? "S" olan samadhi'ye ula?mak i?in t?m ya?am?n? ?? "S"ye - hizmet (seva), sadhana ve kutsal yaz?lar?n incelenmesine (svadhyaya) - tabi k?lar. ve Kurtulu? yoluna girin.

Yeti?kinlikte ke?i?ler, Dharma'y? destekleyerek Guru'ya, Dharma'ya ve Sangha'ya hizmet ederek hizmet ederler.

Karma sannyasiler veya s?radan ev sahipleri ?ocuk yeti?tirir, mesleklerinde ustala??r, serveti ve bilgiyi art?r?r, sangha'y?, Dharma'y? ve genel olarak toplumu destekler ve karma sannyasi olarak pratik yapar. ?u anda ke?i?ler Dharma'y? yaymak i?in aktif olarak ?al???yorlar.

Vanaprastha A?ram?

Burada yava? yava? i? ve sosyal hayattan uzakla??yoruz. E?er o bir karma-sannyasi ise, Gurusunun a?ram?n?n yak?n?na yerle?ir ve bir ke?i? olarak ya?ar, bazen ailesiyle birlikte olur. Veya tamamen a?ramda ya?amaya gider. Bu a?amadaki ke?i?, meditasyon ve tefekk?r deneyimini derinle?tirmek i?in i?sel manevi ?al??maya odaklan?r.

Sannyasa A?ram?

Bir sannyasi, d?nyadan vazge?mi?, m?nzevi bir ke?i?, bir ke?i?tir. Sannyasiler geleneksel olarak ?nceki t?m a?ramlar?n ??retmenleri ve ak?l hocalar? olarak kabul edilir, ??nk? sannyasiler karma ak???ndan ortaya ??karken di?er stat?ler hala bunun ?zerinde ?al??maktad?r.

“Y?z tane inisiye olmayan ki?i bir brahmachari'ye (ruhsal bilgelikte) e?ittir. Y?z brahmachari bir grhastha'ya e?ittir. Y?z grihastha bir vanaprastha'ya e?ittir. Y?z vanaprastha bir sannyasiye e?ittir."

Atharva Veda

Baz? geleneklere g?re Sannyasiler a?ramlarda, da?larda veya ormanlarda yaln?zl?k i?inde ya?ayarak dola?maya e?ilimlidirler. Di?er geleneklerin Sannyasileri ashramik ibadete, kutsal metin ?al??malar?na ve sosyal hizmete daha fazla ?nem verir. Ancak hepsi Allah'a ba?l?l?k ve d?nyevi hedeflerden vazge?me konusunda birle?mi?lerdir.

T?m insanlar i?in sannyasa a?ram?n?n 72 y?l sonra, fiziksel bedenin g?c? kurudu?unda ve arzu karmas?n?n t?kendi?inde ba?lad??? genel olarak kabul edilir. Sannyasiler koyu sar? elbiseler giyerler ve tamamen sadhanaya, kutsal metinlerin incelenmesine, meditasyona ve rit?ellere, yogaya ve tefekk?re odaklanmak i?in aileden ve evden vazge?erler.

Liyakat sahibi ruhlar, ge?mi? ya?amlarda ?nceki a?ramlar? ba?ar?yla tamamlam?? olduklar? i?in, bu ?a?? beklemeden g?venli bir ?ekilde sannyasa alabilirler.

Swadharma (kendi yolunuz, bireysel dharma)

Swadharma bireysel, ki?isel ruhsal yol ve bireysel ya?amd?r; genel olarak bu bizim bireysel se?imimiz ve birey olarak ya?amdaki hareketimizdir.

Swadharma ge?mi? izlere (samskaralara), birikmi? erdem miktar?na, punya (erdemler) ve papa (g?nahlar) oran?na, karman?n beyaz ve siyah tohumlar?na ba?l?d?r. Svadharma a??s?ndan her insan benzersizdir ve hi?bir iki ki?i ayn? de?ildir. Swadharma ayr?ca ?nceki ?? dharmadan da etkilenir: evrensel, sosyal ve insani (rita, varna ve asrama dharmas). Swadharma her insan?n i? yasas?d?r, onun ?zg?r iradesidir. Ge?mi?teki enkarnasyonlar?m?z?n tarihi, zihinsel e?ilimlerimiz, ge?mi?te verdi?imiz yemin ve yeminlerden (sat-sanklp) olu?ur. Sadhular ve jnaniler (?zg?rle?mi? ruhlar) i?in svadharma, karma taraf?ndan de?il, lila taraf?ndan ve onlar?n Dharma'ya ve ilahi iradeye kar?? ?efkatleri ve sorumluluklar? taraf?ndan belirlenir. Azizlerin svadharmas?, ilahi iradenin kusursuz bir ?ekilde uygulanmas?nda yatmaktad?r. Swadharma, karmalar?m?za uygun olarak bireysel ki?ilik geli?iminin kal?plar?n? g?sterir. Bu, bir tohumun ?nce ?i?e?e, sonra meyveye d?n??me s?recine benzer.

Swadharma'y? takip etmek, ruhsal kalbiniz Atman'? a?mak i?in do?al fark?ndal?kla hareket etmek, zihnin do?al do?as?n?, i?inizdeki Sat-Guru'yu ke?fetmek ve onun herhangi bir k?s?tlama olmadan, ayn? zamanda egoizm ve Sahaja'n?n dikkatini da??tmadan do?al ve kendili?inden tezah?r etmesine izin vermek anlam?na gelir. Samadhi.

Kurtulu? - g?r?? davran??la birle?ti?inde Rita sva-Dharma olur. Bilincin ?zg?rle?mesi, ne dharmalar?n ne de onlar? yerine getirmesi gereken ki?inin olmad??? Mutlak'?n saf, ikili olmayan bo? bilgeli?ine n?fuz etmekten olu?ur. Davran??ta enerjinin ?zg?rle?mesi ?ok daha karma??kt?r; t?m Dharmalar?n uygun ?ekilde yerine getirilmesi ve a??lmas? yoluyla t?ketilmesinden olu?ur.

Do?ru ?ekilde nas?l uygulanaca??n? ??renmeden akrabadaki herhangi bir Dharma'y? t?ketmek imkans?zd?r. Ki?inin dharma's?n? yerine getirmek, Dharma'n?n darshan'?n?, yani kutsamas?n? vermesine yol a?ar, ki?iye ?zel bilgelik ve g?? bah?eder. Darshan'?n? verdi?inde ve kutsama al?nd???nda, dharma'n?n tamamland???na, karmik g?revin tamamland???na ve bize daha y?ksek yeni bir dharma'n?n a???a ??kt???na inan?l?r.

Hem ke?i?ler hem de karma-sannyasiler (meslekten olmayan insanlar) olmak ?zere, dharmalar?n? iyi bir ?ekilde yerine getirerek ondan bir hediye, bir kutsama - sadhular gibi g?? ve bilgelik - alan bir?ok insan? g?zlemledim. Bunun i?in ihtiyac?n?z olan ?ey, dharma'n?za sayg? duyman?z ve ?zveriyle hareket etmenizdir. ?rne?in, bir sannyasi (ke?i?) olursan?z, dharma'n?za sayg? duymal? ve manast?rc?l?kta adanm??l?kla hareket etmelisiniz; 12-15 y?ll?k b?yle bir ya?am?n ard?ndan, dharma'n?zdan, ruhsal g?c?n?zden ve bilgeli?inizden hediyeler kutsamas? alacaks?n?z. Ayn? ?ey karma sannyasis i?in de ge?erlidir.

Ayr?ca, sayg? duymad?klar?, adanm??l?kla hareket etmedikleri i?in dharmalar?ndan kutsama alamayan insanlar da g?rd?m. E?er bir ki?i ?nceki dharmay? tamamlamam??sa, daha y?ksek olan ba?ka bir dharmay? takip etmeye ?al???rsa, o zaman geriye d?n?k olarak t?m derslerden ge?mesi ve tamamlanmam?? dharmas?n? farkl? bir stat?de yerine getirmesi gerekecektir.

Yolumuz varna-dharma'y?, insan toplumunun dharma's?n? hizmet yoluyla t?ketmek, ashrama-dharma'y? jnana ve "Ben bu beden de?ilim, Ben Atman'?m" anlay??? arac?l???yla t?ketmek, sva-Dharma'n?n bo? do?as?n? ortaya ??karmak ve ki?isel sva-Dharma'dan evrensel ilahi dharma'ya - Rita.

?lahi iradeyi rita formunda kendi sva-Dharma formunda ger?ekle?tirmeyi ??renin, ilahi iradenin sonsuz bilgisi yoluna ve ki?isel sva-Dharma yolunuzun sonsuz geni?leme yoluna ??k?n.

Ruhun sva-Dharma's? Mutlak'?n (Brahma-jnana) bo? bilgeli?i olarak kavrand???nda, Brahman'?n (Chidabhasa) d?rt?s?yle doyurulur ve ilahi b?y?kl?k kazan?r. ?zg?rl??? (svatantriya shakti) artar ve s?radan bir insan ruhundan gelen ruhun kendisi b?y?k bir evrensel ruh haline gelir - Mahapurusha, Uttamapurusha, Siddhapurusha, k?resel oynayan ilahi metamind, Dattatreya, Brahma, Shiva ve di?er tanr?lara benzer.

Ki?isel svadharma, svatantriya'n?n saf oyununa d?n???r - ilahi ?zg?rl???n enerjisi, karma, lila'ya d?n???r. Swadharma, ki?isel yol, rita (Mutlak'?n ilahi yolu) ile birle?ir, ruh ve Tanr? birle?ti?inde sahaja (do?al) Sanatana Dharma, ebedi ilahi yol haline gelir. Ve sonsuz oyun ba?l?yor - Lila tam bir ?zg?rl?k halinde.

B?l?m?n kullan?m? olduk?a kolayd?r. ?stedi?iniz kelimeyi sa?lanan alana girin, size anlamlar?n?n bir listesini verece?iz. Sitemizin ansiklopedik, a??klay?c?, kelime olu?turma s?zl?kleri gibi ?e?itli kaynaklardan veri sa?lad???n? belirtmek isterim. Burada girdi?iniz kelimenin kullan?m ?rneklerini de g?rebilirsiniz.

Dharma kelimesinin anlam?

Bulmaca s?zl???nde dharma

dharma

Ansiklopedik S?zl?k, 1998

dharma

Dharma (Sanskrit?e)

Hint felsefesinin ve Hindu dininin ?e?itli anlamlar? olan temel kavramlar?ndan biri: ebedi ahlaki yasa (mutlak olan?n benzeri); "do?ru ya?am" (g?rev) i?in ahlaki ve sosyal bir kurum - bu anlamda her insan?n kendi dharmas? vard?r.

Budizm'de varl???n temel unsurlar? ve bireyin ya?am?n?n psikofiziksel unsurlar?; dharmalar sonsuzdur, s?rekli olarak ortaya ??kar ve kaybolur; nirvana halinde ac?n?n kayna?? olan heyecanlar? sona erer.

Mitolojik s?zl?k

dharma

(Eski - Ind.) - "nedeniyle" - ?nce ilahi bilge, sonra adalet tanr?s?, Brahma'n?n o?lu (veya Brahma d???ncesinden do?an b?y?k rishi Atri), dharma kavram?n? ki?ile?tiriyor - hukuk, ahlaki d?zen, erdem. Daksha'n?n on k?z?, Daksha'n?n e?leri olarak kabul edilir ve bunlar?n her biri, dharma (?an, mutluluk, inan? vb.) kavramlar? ?emberinde yer alan baz? sayg?nl?klar? ki?ile?tirir.

B?y?k hukuk s?zl???

dharma

Hinduizm'de, bir ki?iye kendi kast?n?n yasa ve gelenekleri taraf?ndan dayat?lan ?e?itli dini, ahlaki, sosyal ve aile sorumluluklar?n? kapsayan ve bunlar?n yerine getirilmesi, ruhun mutlu bir ?ekilde g?? etmesini sa?layan bir terimdir. Daha genel anlamda bu terim, bireyin manevi ?zg?rl??e giden yolda ahlaki geli?iminin d?rt a?amas?ndan birini ifade eder: artha (fayda), kama (zevk), D. (adalet), moksha (manevi ?zg?rl?k).

Dharma

(Sanskrit?e), eski ve orta?a? Hint edebiyat?nda ?ok ?e?itli kavramlar? ifade etmek i?in kullan?lan bir kelime: hukuk, din, g?rev, adalet, ruh, gelenek vb. T?m bu kavramlardan en ?nemlisi, bir ki?iye, varna ve kast?n?n yasa ve gelenekleri taraf?ndan dayat?lan dini, ahlaki, sosyal ve aile sorumluluklar? yelpazesini kapsayan ve yerine getirilmesinin s?zde mutlu bir ?ekilde g?? etmesini sa?layan kavramd?r. ruhun, hatta ruhun karman?n etkisinden serbest b?rak?lmas?. Budist literat?r?nde "D." kelimesi ?ncelikle Buda'n?n ??retilerini ifade ediyordu.

Vikipedi

Dharma

Dharma, Damma- Hint felsefesi ve Hint dinlerindeki en ?nemli kavramlardan biri. Dharma, kozmik d?zeni korumak i?in uyulmas? gereken bir dizi yerle?ik norm ve kural olarak tan?mlanabilir. Dharma kavram?n?n e?de?erini bulmak zordur. "Dharma" kelimesi kelimenin tam anlam?yla "tutan veya destekleyen" anlam?na gelir (Sanskrit?e k?k?nden) dhar- "Destek"). Ba?lama ba?l? olarak dharma, "ahlaki ilkeler", "dini g?rev", "evrensel varolu? yasas?" vb. anlam?na gelebilir.

Dharma, her biri dharmik ilkeleri savunan ve uygulayan Hint dinlerinin doktrinlerinde birincil bir rol oynar. Hint dini geleneklerinde, dharma ilkelerine uygun olarak ya?ayan insanlar?n ba?ar?ya ula?abilecekleri genel olarak kabul edilir. mok?a veya nirvana. Hindu toplumunda dharma, her bireyin haklar? ve sorumluluklar?yla ilgili dini ve ahlaki bir doktrindir.

Dharma'n?n genel anlam?yla Tao ve Taoizm ile baz? benzerlikleri vard?r. Dharma'n?n z?t anlaml?s? adharma. Dharma sembol? - dharma?akra- Hindistan'?n ulusal bayra??n?n merkezi motifi.

Dharma (belirsizli?i giderme)

Dharma:

• Dharma- Hint dinlerinde kavram.
• Hinduizm'deki Varnasrama-dharma, toplumu d?rt s?n?fa ay?ran bir sistemdir.
• Dharmachakra Pravartana Sutra - Buda'n?n ilk vaaz?.
• Dharma Giri?imi, Lost'la ilgili kurgusal bir bilimsel organizasyondur.

Dharma kelimesinin edebiyatta kullan?m ?rnekleri.

An?t kemeri, Kral Tribhuvan Bir Bikram ?ah'?n bir heykeli ve d?rt ?ehidin b?stleriyle s?slenmi?tir: Shukra Raj Shastri, Dharma Bhakta, Ganga Lal ve Dasharath Chand.

Hinduizm'de bu, insan ya?am?n?n d?rt hedefinin ad?d?r: dharma- g?rev, artha - edinme, kama - zevk ve moksha - kurtulu?.

Her ?? shastra da -- dharma, artha ve kama me?rudur ve do?al d?zen, insanlar?n bunlara uygun ?ekilde uymas?n? gerektirir.

Hindu felsefesi tan?r dharma belli bir ?ncelik, ancak bundan artha ve kama'n?n mutlaka onun taleplerine boyun e?mesi gerekti?i sonucu ??kmaz.

Bununla birlikte Brahmanizm, Buda ??retisinden bir noktada olumlu bir ?ekilde ayr?l?yordu: D?nyay? i?ren? bir ???k olarak g?rm?yordu. dharm ama onda ?lahi olan?n bir tezah?r?n? g?rd?.

Cehennem, aka?a, alkolizm, Melek, antimadde, antiyer?ekimi, antifoton, asteni, astroloji, atom, K?yamet, aura, otojenik e?itim, hezeyan tremens, uykusuzluk, duygusuzluk, Tanr?, ilahi, ilahi yol, Budizm, Buddhi, gelecek, d?nyan?n gelece?i Evren, G?ne? sisteminin gelece?i, bo?luk, B?y?k Yemin, madde, sanal, kadere etkisi, d?nya d??? uygarl?k, Evren, sel, enkarnasyon, zaman, Y?ksek Zihin, Y?ksek Bilgi, galaksi, jeolojik d?nemler, Hermes Trismegistus, hyperon, hipnoz, beyin, bur?, yer?ekimi dalgalar?, yer?ekimi, guna, Tao, ?ift, duyars?zla?ma, k?tle kusuru, iblis, Zen Budizmi, iyi k?t?l?k, DNA, Kadim Bilgi, k?talar?n kaymas?, Ruh, ruh, dhyana, ?eytan, Birle?ik Alan Teorisi, hayat, hastal?klar ruh, ya?am?n k?keni, y?ld?z, d?nyevi ya?am, gelece?in bilgisi, bilgi, zombiler, zombile?me, kaderin de?i?mesi, de?i?en bilin? halleri, maddenin ?l??m?, Z?mr?t Tablet, ba????kl?k sistemi, i?g?d?, zeka, sezgi, b?k?lme ???k, sanat

?ki bu?uk bin y?l ?nce Benares'te, Nepal prensi Siddhartha'n?n ya da Buda haline gelen Gautama'n?n ?ark? harekete ge?irmesiyle ba?layan uzun tarihine dalmayaca??m. dharma D?rt Y?ce Ger?e?i ve Sekiz Katl? Yolu ilan ediyor.

Padmasambhava'n?n Gurusu - b?y?k ?stad Padmasambhava'n?n ??retirken ana Tibet m?ritleri Dharma Tibet'te.

??retmenleri onurland?ral?m, Buda'n?n ?? Bedenini onurland?ral?m: Amitabha - Sonsuz I??k, Beden Dharma, Lotus Tanr?lar?, bar????l ve ?fkeli, Mutlulu?un Bedeni, Padmasambhava, varl?klar?n koruyucusu, Hayali Beden1 Ey asil bir ailenin o?lu, yolu araman?n zaman? geldi.

Canl?lar?n do?as? farkl? oldu?undan, farkl? arzular?, eylemleri ve d???nceleri vard?r ve i?lerindeki iyili?in k?klerini geli?tirmek isteyen Rulay, ?e?itli ak?l y?r?tmeler, kar??la?t?rmalar ve kelimeler yard?m?yla farkl? ?ekillerde vaaz verir. Dharma.

Ve Rulay, insanlar? e?itmek i?in ne s?ylerse s?ylesin ve ne s?ylerse s?ylesin - ister kendi bi?iminde, ister bir ba?kas?n?n bi?iminde g?r?ns?n, ister kendi ad?na, ister bir ba?kas? ad?na konu?sun - t?m bu konu?malar onun hakk?ndad?r. dharma Bunlar Rulay taraf?ndan ger?eklere dayal? olarak do?ru olarak ??retilir ve Rulay taraf?ndan bunlara yalan s?ylenmez.

Bilgi dharma ne kadar otoriter olursa olsun tek bir eserden derlenemez: shastralar birbirini ayd?nlat?r ve tamamlar.

Sonra bodhisattva Vikratamati ?unlar? s?yledi: Ayd?nlanm?? Fatih, dharma, Orada dharma ne duyusal nesnelerde ne de uzamsal boyutlarda bulunur.

O zaman ne oldu?unu bilebilirsin dharma do?maz, d???nce yoluyla ortaya ??kar, ?yle ki al?nmas? imkans?zd?r, Dharma her zaman do?rudur.

?te yandan ?u kelimeyi de hat?rlay?n: dharma ayn? zamanda Buda'n?n ??retisi, g?revi ve hakikati anlam?na da gelir.