Soru Namazda r?k?dan ?nce ve sonra ellerin kald?r?lmas?yla ilgili m?tevatir ?eklinde nakledilen sahih bir hadisle ba?lant?l?d?r.

Bu hadis sahihtir ve Buhari'nin Sahih'inde, M?slim'in Sahih'inde ve Ebu Davud'un S?nen'inde bulunur. Hanefiler bu hadisi neden kabul etmezler? Bu hadisi reddetmelerinin sebebi nedir?

Bu konuyla ilgili soru: Bu hadis ?mam Ebu Hanife'ye o d?nemde ula?t? m?, Allah ona rahmet etsin?

Cevap:

Hamd Allah'a mahsustur!

Soru soran taraf?ndan at?fta bulunulan bu hadis rivayet edilmi?tir. el-Buhari (735) ve M?slim (390) Abdullah ibn ?mer'in s?zlerinden, Allah ikisinden de raz? olsun, Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem namaza ba?larken ellerini daima omuz hizas?na kald?r?r ve belden r?kudan ?nce “Allah b?y?kt?r / Allahu Ekber /” dedi?inde ayn? ?eyi yapard?. . Ve belini yay? yapt?ktan sonra ba??n? kald?rarak ellerini kald?rd?.

Alimlerin ?o?u bu hadise g?re hareket etmi?ler ve dua edenin bu hadiste belirtilen yerlerde ellerini kald?rmas?n?n makbul/m?stehab oldu?unu s?ylemi?lerdir. ?mam Buhari (Allah ona rahmet etsin) bu konuda C?z Raf'ul-Yedain adl? ayr? bir kitap derlemi?tir. ??inde bu iki yerde el kald?rmay? kan?tl?yor ve buna kar?? ??kanlar? ?iddetle azarl?yor. Hasan'dan (Basri) ??yle dedi?i rivayet edilir: "Resulullah (s.a.v.)'in ashab?, namazda, belden r?k? yaparken ve ondan sonra ba?lar?n? kald?r?rken hep ellerini kald?r?rlard?." El-Buhari dedi ki: "Ve el-Hasan kimseyi (arkada?lar?ndan) d??lamad? ve Peygamber'in (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) ashab?ndan hi?birinden ellerini kald?rmad??? do?rulanmad?." Al?nt? sonu. Bak?n?z el-Mecmu'" en-Nevev? 3/399-406.

Ebu Hanife'nin (Allah ona rahmet etsin) el kald?rmakla ilgili hadislere ula??p ula?mad???n? bilmiyoruz, fakat ona uyanlara ula?t?lar. Ancak onlara g?re hareket etmezler, ??nk? onlara g?re, el kald?rman?n terk edilmesiyle ilgili olarak nakledilen di?er hadis ve esarlarla ?eli?ir, a??l?? tekbirini / tekbirat?l-ihram? / saymazlar. Bunlar aras?nda Ebu Davud'un (749) el-Bara ibn 'Azeeb'in s?zlerinden nakletti?i yer vard?r. « Genelde Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem namaza ba?lay?nca ellerini kulaklar?na yakla?t?rd? ve bir daha (bu hareketi) tekrar etmedi..

Ebu Davud'un (748) Abdullah ibn Mes'ud'un -Allah ondan r?z? olsun- ?u s?zlerinden rivayet etti?i hadis de bunlardan biridir: "Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem sizinle beraber dua edeyim mi?" Ve dua etti ve bir defadan ba?ka elini kald?rmad?.”. Bkz. al-Zayla'i 1/393-407'nin Nasbu-r-rayah'?.

Bu hadisler hadis alan?nda imamlar ve haf?zlar taraf?ndan zay?f olarak adland?r?lm??t?r.. El-Bara'n?n hadisi, S?fyan ibn 'Uyaina, e?-?afi'i, el-Humaidi - ?mam el-Buhari, Ahmed ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in, ad-Darimi, el-Buhari'nin ??retmeni taraf?ndan zay?f olarak adland?r?ld?. ve di?erleri. ?bn Mesud'un hadislerine gelince, zay?f 'Abdullah ibn el-M?barek, Ahmed ibn Hanbal, el-Buhari, el-Beyhaqi, ed-Darakutni ve di?erleri olarak adland?r?ld?.

Ayn? ?ekilde, el kald?rman?n terk edilmesiyle ilgili olarak baz? sahabilerden nakledilen asarlar da zay?ft?r.. Yukar?da Buhari'nin ?u s?zleri nakledilmi?tir: "Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) ashab?ndan hi?biri, onun ellerini kald?rmad???na dair tasdik edilmemi?tir." Al?nt? sonu. Bkz. Haf?z ?bn Hacer 1/221-223'?n "Talkhys al-Khabir".

Ve (ellerin) kald?rman?n terkedilmesine dair hadis ve asar?n zay?fl??? ispat edilirse, onlar?n diriltilmelerine kar?? ??kmadan sahih hadisler vard?r. Bu sebeple m?'min, s?nnette g?sterilen yerlerde el kald?rmay? b?rakmamal? ve namaz?n? Allah'?n Ras?l?'n?n (s.a.v.) namaz?na benzetmeye ?al??mal?d?r: "G?zlerinin ?n?nde dua etti?im gibi dua et" . Bu hadisi Buhari (631) rivayet etmi?tir. Bu sebeple ?mam Buhari'nin hocas? Ali ibn el-Madini ??yle demi?tir: “M?sl?manlar, bel yay? yapmadan ?nce ve ba?lar?n? ondan kald?r?rken ellerini kald?rmal?d?rlar” . El-Buhari dedi ki: "Zaman?n?n en bilgilisi Ali idi." . Al?nt? sonu.

S?nnet (kendisi i?in) apa??k belli olduktan sonra hi? kimsenin, ilim adamlar?ndan bu konuda s?yleyene k?r? k?r?ne uyarak ona g?re hareket etmesi caiz de?ildir. ?mam ?afii -Allah ona rahmet etsin- ??yle demi?tir: “Peygamber (s.a.v.)'in s?nneti hakk?nda ayd?nlanan kimsenin, ba?kas?n?n (ki?inin) s?z?nden dolay? onu terk etmemesi hususunda alimler ittifak etmi?lerdir.”. Al?nt? sonu. Bak?n?z Madariju-s-salikin 2/335.

Bir kimse Ebu Hanife'ye veya Malik'e veya ?afii'ye veya Ahmed'e uyarsa ve baz? konularda ba?kas?n?n mezhebinin daha g??l? oldu?unu g?r?r ve ona uyarsa, ameli g?zel olur, dinini ve dinini a?a??lamaz. hakt?r ve bu konuda ihtilaf yoktur. ?stelik hakka daha yak?n ve Allah ve Resul? taraf?ndan daha sevimlidir, Allah'?n selam? ve bereketi onun ?zerine olsun. Al?nt? sonu. ?eyhulislam, Allah ona rahmet etsin, bunu el-Fetava 22/247'de s?yledi.

Ellerini kald?rmas?nlar diyen alimler m?ctehid olduklar? i?in hakl?d?rlar ve Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in dedi?i gibi ?al??kanl?klar?n?n ve hakk? aramalar?n?n m?k?fat?n? Allah'tan alacaklard?r. : “H?kim titizlik g?stererek karar verirse ve (karar?) do?ru ??karsa, ?ifte sevab? (olmas? gerekir), ama titizlik g?stererek bir karar verir ve hata yaparsa, o (olmal?d?r) bir ol) ?d?l” . Bu hadisi Buhari (7352) ve M?slim (1716) rivayet etmi?lerdir. ?eyhul-?slam ?bn Teymiyye taraf?ndan Raf'ul-melam'an aimmatil-a'lam'a bak?n?z.

Not:

D?rd?nc? bir yer vard?r ki, namazda ellerin kald?r?lmas? arzu edilir ve bu, (ki?i) ???nc? rekat? k?lmak i?in ilk te?ehh?d? okuduktan sonra kalkt??? zamand?r. 3267 numaral? soruya bak?n.

Cenab-? Allah hepimize hakk? bilmeyi ve ona uymay? nasip etsin! Allah Te?l? en iyisini bilir! Ve salat ve selam Peygamberimiz Muhammed'in ?zerine olsun!

Ba?ka bir deyi?le, do?rulduktan sonra.

?eyh el-Albani, hadisi zay?f olarak nitelendirdi.

Yani, sadece a??l?? tekbir / tekbiratul-ihram / de ellerini kald?rd?. Not. Ba??na.

Yani, bir ??z?m bulma s?recinde t?m bilginizi kullanmak.

Yani Allah'?n ve Resul?n?n karar?na g?re Allah'?n sal?t ve sel?m? onun ?zerine olsun.

Soru: Ellerinizi dua ederken kald?rabilir misiniz?

Cevap: Namazda el kald?rmak Peygamber (s.a.v.)'in ahlak? ve s?nnetidir ve farkl? mezheplere mensup t?m M?sl?man alimler bunda ittifak etmi?lerdir. Bu, Kuran ve S?nnet'ten gelen kan?tlarla desteklenmektedir. Kuran der ki: " Rabbinize al?akg?n?ll?l?kle ve gizlice dua edin. "(Sura" el-Araf ", ayet 55).

M?tevaz? bir dua, Cenab-? Hakk'?n huzurunda huzur i?inde, tevazu i?inde olur. Hadis-i ?erifte rivayet edildi?i gibi: fakir bir adam?n sordu?u gibi soruyorum ».

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Allah'a yalvar?rken, Rabbine yalvaran bir fakir suretinde idi.

?mam Suyuti (Allah ona rahmet etsin) zaman?nda bu konuyu g?ndeme getirip bu konuda sahih hadis bulunmad???n? iddia etti?inde, “Fazlul Viga fi ahadisirafil-yadayni fi dua” kitab?n? derledi ve ??yle dedi: “ Namazda el kald?rmakla ilgili hadisler iyi bilinir ve tevat?rd?r (yani, s?ylediklerine kendiniz ?ahitmi?siniz gibi y?zde y?z inanman?z gereken g?venilir hadisler) ».

El-Suyuti, “Tadribu er-Rawi” kitab?nda Peygamber (s.a.v.)'in dua ederken ellerini kald?rd???na dair bir hadisi zikretmi?tir ve bu, y?ze yak?n hadiste de zikredilmi?tir. Peygamber (s.a.v.)'in duada ellerini kald?rd??? mesaj?, mana itibariyle tevat?r kategorisine girmektedir. Bu uygulama sahih olarak Peygamber (s.a.v.) taraf?ndan sabitlenmi?tir.

?mam Suyuti kitab?nda ??yle buyuruyor: “Yalvararak, isteyerek, a?layarak ve tevazu ile Rahman'a ellerinizi kald?r?n. Allah, ?mit edilenlerin en hay?rl?s?d?r ve Allah, kendisine el kald?ranlar? ?aresiz b?rakmaktan b?y?kt?r.

Duada el kald?rmak farz bir s?nnettir. ??nk? o, C?mertlerden ve Cen?b-? Hakk'tan ister. Allah, ihtiyac?n? gidermeden dileyen kulunu terk etmekten y?cedir.

Ayr?ca, ?e?itli mezheplerin (Hanefiler, Malikiler, ?afiiler, Hanbeliler) bilgin takip?ilerinin metinleri, duada el kald?rman?n caiz oldu?una tan?kl?k eder.

Peygamber (s.a.v.)'in namazda ellerini kald?rmad???n? s?yleyen veya sahabenin Peygamber (s.a.v.)'in nas?l kald?rd???n? g?rmediklerini s?yleyen baz? hadisleri kim iddia ediyor ya?mur istemek d???nda elleri duada. Ayr?ca, her iki g?venilir koleksiyonda verilen Enes ibn Malik'in (Allah Ondan raz? olsun) hadisi, alimler bu hadisi harici bir anlama atfedilmeyi zorunlu k?lm??t?r.

?mam Nevevi (Allah ona rahmet etsin) ??yle demi?tir:

?? ??? ???? ???? ????? ???? ???? ?????? ?? ?????? ?? ?????? ???? ?????????? ??? ????? ?? ?? ?????? ??? ????? ???? ????? ?? ?????? ?????? ?? ???????? ?? ?????? «??? ?????? ??? ????» 6/ 190

« Peygamber (s.a.v.)'in ya?mur istemeyen yerlerde namazda ellerini kald?rmas? caizdir. Bir?o?u var, onlar? listelemek m?mk?n de?il, baz?lar?n? toplad?m, bunlar hem g?venilir koleksiyonlardan hem de onlardan birinden yakla??k 30 hadis.(Bkz. "Sharkhala Muslim" kitab?, 190/6).

?bn Hacer Askalani, Peygamber (s.a.v.)'in ya?mur istememek i?in ellerini kald?rd???n?, ancak eller havaya kald?r?ld???nda ya?mur diledi?i gibi kald?rd???n? s?yler.

Buna dayanarak, duada el kald?rman?n acil bir S?nnet oldu?unu s?yl?yoruz, Y?ce Allah'?n ?n?nde al?akg?n?ll?, a?a??lanm?? bir M?sl?man ellerini kald?r?r.

Cen?b-? Hakk'tan hay?r ve ho?nutluk veren her ?eye f?rsat vermesini, dualar?m?z? kabul etmesini, duan?n kar??l???n? alarak bizleri y?celtmesini niyaz ederiz.

cevapland? ?eyh Muhammed Wasam

Selamun aleykum. ?mam Ebu Hanife mezhebinin g?r???n? savunan k???k bir makale.

Rahm?n ve Rah?m olan Allah'?n ad?yla! Hamd, ?lemlerin Rabbi Allah'a mahsustur. Sal?t ve sel?m, Peygamber Muhammed'e ve ailesine olsun. Allah, ashab?ndan raz? olsun ve takvada onlara uyanlara rahmet etsin.

?mer ibn Hattab'dan rivayet edildi?ine g?re Ras?lullah (sallallahu aleyhi vesellem) ??yle buyurdu: "??phesiz amel ancak niyete g?re de?erlendirilir ve ??phesiz herkes niyet etti?ini (almak) al?r. (Allah'a ve Res?l?ne hicret eden kimse, Allah'a ve Res?l?ne hicret eder, fakat d?nyal?k veya evlenmek istedi?i bir kad?n u?runda hicret eden kimse hicret eder. sadece) ta??nd??? ?eye.

?mam Nevev?'nin rivayet etti?i gibi, Allah ona rahmet etsin: "Ebu Said Abdurrahman ibn Mehdi dedi ki: "Kitap yazmak isteyen herkes bu hadisle ba?las?n."

Bu k?sa ?al??ma, Hanefi mezhebine g?re namaz s?ras?nda ellerin pozisyonuna ayr?lacakt?r. “Hanefi mezhebi (hukuk okulu) M?sl?man d?nyas?nda en yayg?n olan?d?r. Takip?ileri d?nyadaki t?m M?sl?manlar?n yar?s?ndan fazlas?d?r. Hanefilik, T?rkiye, Afganistan, Pakistan ve Orta Asya ?lkelerinin n?fusunun ?o?unlu?u taraf?ndan uygulanmaktad?r. Saf Tatarlar da dahil olmak ?zere hemen hemen t?m T?rk halklar? geleneksel olarak bu hukuk okulunun takip?ileridir. Ebu Hanife, kendisinden ?nce hi? kimsenin uygulamad??? bu en ?nemli bilimin metodolojik temellerini geli?tiren b?y?k bir hukuk?uydu. Bu nedenle metodolojisini tam olarak anlamayanlar taraf?ndan s?k s?k ele?tirildi. Bu do?ald?r, ??nk? herhangi bir i?te ?nc? olmak zordur. Ayr?ca, b?y?k ??retmen, geni? bir bak?? a??s?na sahip, ilerici ve ?zg?r d???nen bir insand?. Hi?bir zaman dini dogmatizme d??medi. Evet ve ??retme y?ntemlerini polemikler temelinde in?a eden bir ki?i i?in imkans?zd?. Her t?rl? g?r??e kar?? ho?g?r?l? ve anlay??l?yd? ve akl? ba??nda insanlar?n arg?manlar?n? dikkatle inceledi. Sadece Vahiy mektubuna (nassam) uyan baz? kimseler, haks?z yere onu ?slam hukukunun baz? h?k?mlerinden sapmakla su?lad?lar. Esasen bu ki?ilerin s?bjektivizminden kaynaklanan bu muhafazakarl?k ve literalizm, sadece Eb? Hanife i?in de?il, ileri g?r??l? t?m insanlar i?in bir engeldi. Dini dogmatikler, b?y?k d???n?rlerin ilerici y?ntemlerini anlamad?lar ve faaliyetlerini engellediler.

Bildi?iniz gibi, tarih d?ng?seldir. Ne yaz?k ki zaman?m?zda ?eriat meselelerinde ?mam Ebu Hanife mezhebine sald?rmay? hedef edinen baz? cahiller ve talihsiz bilim adamlar? var. ?nsanlar, duadaki as?l ?eyin, ellerinizin konumu de?il, bir ki?inin al?akg?n?ll?l??? ve dindarl??? oldu?unu unuturlar. E?er namazda ellerin pozisyonuna ba?l? bir ?ey olsayd?, Allah veya Resul? (sallalahu aleyhi ve sellem) m?minleri bu konuda mutlaka uyar?rd?. Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) zaman?ndan beri ellerin namazdaki yeri konusunda alimler aras?nda ihtilaf vard?r, ??nk? bu konuda ?e?itli hadisler mevcuttur. Hadislerdeki bu ?eli?kiler, alimlerin rivayetlerinin g?venilirli?i konusunda farkl? g?r??lere sahip olmalar?ndan kaynaklanmaktad?r. Baz?lar?na g?re, ?u veya bu hadisin r?v?lerinden biri do?ru ki?iydi, di?eri ise ondan ??phe etti. Bu t?r anla?mazl?klar ?slam'da caizdir.

Baz? fanatikler, imam?n okulunu, teorik d???nce lehine gelene?i g?rmezden gelmekle su?layacak kadar ileri gittiler. Ancak bu su?lamalar?n yalan ve iftiradan ba?ka bir ?ey olmad??? ku?kusuzdur. ?bn Hazm dedi ki: "B?t?n Hanefiler, Ebu Hanife mezhebine g?re zay?f hadisin nazari g?r??e g?re amelden tercih edildi?i konusunda ittifak etmi?lerdir."

?bn Kayyum, ?lam'da ??yle demi?tir: "Ebu Hanife'nin ashab?, Ebu Hanife ekol?n?n, benzetme veya teorik g?r??e g?re, zay?f gelene?i amellere tercih etti?i konusunda hemfikirdi. Ve bu, okulunu ?zerine kurdu?u temeldir."

Zay?f bir gelenek tercih edilirse, g?venilir olanlar hakk?nda ne s?yleyebiliriz?!

Bu eserde namazda ?? pozisyon ele al?nacakt?r.

• Tekbir al?rken eller ne kadar kald?r?lmal?d?r?
• ?lk tekbir d???nda namazda el kald?rmak gerekli midir, de?il midir?
• Ayakta namaz k?larken ellerini nereye katlars?n?

Bu ?al??man?n as?l amac?, Hanefi mezhebinin g?r???ne ters d??en bak?? a??lar?na sald?rmak de?ildir. Allah bizi bundan korusun. Ama?, bu konularda ve di?er t?m konularda oldu?u gibi, Hanefi mezhebinin de Kuran'dan ve en temiz s?nnetten gelen delillere dayand???n? g?stermektir.

Allah'? ?vmek i?in ellerinizi ne dereceye kadar kald?rmal?s?n?z?

Hanefi mezhebine g?re eller kulak memesine kald?r?lmal?d?r.

Tahavi, Muhtasar ?htilaf el Fukaha'da (1/199) ??yle demi?tir: Arkada?lar?m?z (yani Hanefi) dedi ki: ?lk tekbirde el kulak hizas?na kadar y?kselir.».

?mam Muhammed ibn el-Hasan e?-?eybani dedi ki: Bir kimse namaza ba?lamak isterse, Allah'? tesbih etmeli ve ellerini kulak hizas?na kald?rmal?d?r.» .

?bn Ebu ?eybe, Malik ibn Huveyris'in s?zlerinden ??yle nakletmi?tir: Res?lullah'?n ellerini kulak memeleri hizas?na kadar kald?rd???n? g?rd?m.» .

?mam Beyhaki, S?nneni'l-K?bra'da (No. 2139), babas?ndan, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) namaza kalkarken g?rd???n?, Abduljabar ibn Wail ibn Hujr'un ?u s?zlerinden nakletmi?tir: ellerini omuz hizas?na kald?rd? ve parmaklar kulak hizas?ndayd?. Sonra "Allahu Ekber" dedi.

Abdurrazan, Musannaf'ta (No. 2530) el-Bara ibn Azib'in s?zlerinden nakleder: “Resulullah (sallalahu alaikhi wa ala alihi sellem) tekbir getirdi?inde, ellerini kulaklar?na yakla?t?rd?”.

"?erhul maanil asar" adl? eserinde ?mam Tahavi, As?m ibn Kuleyb'den nakletmi?tir, o da babas?ndan nakletmi?tir, o da Wail ibn Hujr'dan nakletmi?tir: "Resulullah'? g?rd?m, ellerini kulaklar?na paralel kald?rd?"

Yararlar? i?in, bir soruyu da a??kl??a kavu?turmak istiyorum. Ellerinizi ne zaman kald?rmal?s?n?z? Allah'?n y?celtilmesinden ?nce mi? Allah'?n y?celi?i ile birlikte mi? Hanefi fakihleri bu konuda ihtilaf etmi?lerdir. “Hashiyatu Tahtavi ala Maraki Fallah”ta (s. 279) ??yle denilmektedir: Bu ifadede de ?nce ellerini kald?rd???na, sonra Allah'? tesbih etti?ine i?aret vard?r. Ellerin Allah'?n tesbihiyle kald?r?lmas? Hidaye ve Kaderiye'de sahih kabul edilmi?tir. Bu g?r?? Ebu Yusuf ve Tahavi'den nakledilmi?tir. Ancak ?eyhlerimizin ?o?unlu?unun sahip oldu?u g?r?? daha do?rudur. Ve daha g?venilirdir, ??nk? Allah'tan ba?kas? i?in b?y?kl??? inkar eller kald?rmada ve tekbirde Allah'? y?celtme vard?r. Ve inkar, onaylamadan ?nce gelir. Allah'?n tesbihinden sonra ellerin kald?r?lmas? gerekti?i de s?ylenmi?tir.» .

Dua s?ras?nda el kald?rmak.

Ras?lullah (s.a.v.)'in namaza ba?larken Allah'? tesbih ederken ellerini kald?rd??? mezhepler aras?nda ?eli?ki yoktur. "Namaz?n birinci eli ile Allah'?n ilk tesbihi, namaz?n temellerinin temelidir."

Namazda Allah'a hamd edilen her defas?nda el kald?r?l?p kald?r?lmayaca?? konusunda g?r?? birli?i yoktur.

Bu konuda ortaya ??kan efsaneler ?? t?re ayr?labilir.

?mam es-Serahsi (rahimehullah), "el-Mabsut" (1/23) kitab?nda ??yle buyurmu?tur: “ Ve namazda Allah'? tesbih etmek i?in, birinci namaz hari?, hi?bir eller kald?r?lmaz.».

?mam Ebu Bekir ibn Mesud el-Kasani'nin "Badaus Sanai" (1/207) kitab?nda ??yle deniyor: " Farz namazlarda tekbirlerde el kald?rmaya gelince, bu, birinci tekbir d???nda s?nnet de?ildir.».

?mam Muhammed ibn el-Hasan dedi ki: Namazda el kald?rmaya gelince, (namaz k?lan) namaz?n ba?lang?c?nda (Allah'? tesbih ederken) bir defa ellerini kulaklar?na yakla?t?r?r, sonra (hareketle) kald?rmaz. Bu, Ebu Hanife'nin g?r???d?r ve bir?ok hadis buna tan?kl?k etmektedir.» .

Zainutdin Muhammed er-Razi, Tukhvatul Muluk'ta (s. 68) ??yle yazm??t?r: ?lk tekbir d???nda eller kald?r?lmaz».

Sadece Allah'?n ilk y?celtilmesi s?ras?nda el kald?rma lehine arg?manlar.

?mam M?slim, Sahih'inde (No. 336) ??yle nakletmi?tir: Cabir ibn Samura, Allah ondan r?z? olsun, ??yle buyurdu: "(Bir g?n) Res?lullah (s.a.v. dedi ki: “Ni?in kuyruk gibi el kald?r?yorsunuz, ?rkek atlar? [ne kald?r?r]? Dua ederken sakin olun!” [Ba?ka bir zaman] yan?m?za gelip [ayr? halkalar halinde topland???m?z?] g?r?nce: "Ni?in b?l?nd?n?z?" dedi. [???nc? kez] yan?m?za gelerek: "Meleklerin Rablerinin huzurunda saf s?ra dizildi?i gibi, siz de saf saf tutmayacak m?s?n?z?" dedi. Ey Allah'?n Resul?, melekler Rablerinin huzurunda nas?l s?raya dizilirler, diye sormaya ba?lad?k. - yan?tlad?: “?lk sat?rlar? sonuna kadar dolduruyorlar ve t?m sat?rlar? kapat?yorlar.”

Bu hadiste M?sl?manlar?n namazda s?k?net i?inde olmalar? gerekti?ine i?aret vard?r. Yay s?ras?nda veya yaylar aras?nda elleri yere kald?rmak bu talimata ayk?r?d?r.

Birisi, Sahihi M?slim'in (No. 314) ba?ka bir rivayetinin bu bak?? a??s?yla ?eli?ti?ini s?yleyebilir: “C?bir ibn Samura'n?n, Allah ondan raz? olsun, ??yle dedi?i bildirildi:“ Resulullah ile namaz k?lmak, Allah olabilir. Allah'a sal?t ve sel?m olsun, ho?geldiniz, derdik: "Sel?m size ve Allah'?n rahmeti (es-sel?mu aleyk?m ve rahmet? Alah), sel?m size ve Allah'?n rahmeti ?zerine olsun" ve [her birimize] Elini kald?rd?, [farkl? y?nlere d?nerek], [ancak bir s?re sonra] Res?lullah (sallallahu aleyhi vesellem) sordu: "Bu i?aretleri neden ellerinle yap?yorsun?"
[Bu hadisin bir ba?ka versiyonu Peygamber (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) ??yle dedi?ini bildiriyor: “Ellerinizi neden ?rkek atlar?n kuyruklar? gibi kald?r?yorsunuz? Her birinize, sadece elini dizinize koyman?z ve [?nce] sa??ndaki karde?inize, sonra da solundaki karde?inize sel?m vermeniz yeterli olacakt?r.

Buna burada iki farkl? durumdan bahsetti?imizi cevaplayaca??z:

• Cabir ibn Samur'un s?zlerinden ilk rivayet Temim ibn Tarafah taraf?ndan, ikinci rivayet ise Ubeydullah ibn el-Gibtiyah taraf?ndan nakledilmi?tir.
• ?lk rivayette, fiilin namaz s?ras?nda ger?ekle?ti?ine dair a??k bir i?aret vard?r. Allah Resul? (s.a.v.) ??yle buyurmu?tur: Dua Ederken Sakin Olun! ?kinci rivayette ise tam tersine, namaz?n bitiminden sonra yap?lan bir hareketten s?z edilmektedir. Hadis, namaz?n sonundaki son sel?mdan sonra sahabenin yapt??? hareketlere i?aret etmektedir.
• Birinci rivayette sahabenin bireysel olarak k?ld??? namazdan bahsediyoruz. ?kinci gelenek, peygamberin arkas?nda dua etmekten bahseder (sallalahu alaikhi ve ala alihi sellem'in).

?mam Tirmizi, "S?nnan" (No. 257) adl? derlemesinde Abdullah ibn Mesud'un ?u s?zlerinden bir hadis aktard?: "Res?lullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in namaz? nas?l k?ld???n? g?sterir misiniz?" Sonra sadece ilk "tekbir"de ellerini kald?rarak bir dua yapt?. .
(?mam Tirmizi dedi ki) Bu b?l?mde el-Barra ibn 'Azeeb'den bir hadis de var. ?bn Mes'ud'un hadisi iyidir ("Hasan"). Bu g?r??, Peygamber (sallalahu alaikhi wa ala alihi sellem'in) ve takip?ilerinin sahabelerinden birka? alim taraf?ndan kabul edildi. S?fyan el-Sevri ve K?fe alimlerinin g?r??? buydu."

Gelenek ?eyh Albani ve Muhammed el-Bahlawi'ye g?re g?venilirdir. Cevher-i Nagi'de (1/137) belirtildi?i gibi, bu hadisin ravileri, ?mam M?slim'in ravilerindendir. Ve "el-Talhis el-Habir"de (1/83) belirtildi?i gibi, hadis ?mam ibn Hazm el-Zahiri taraf?ndan g?venilir kabul edildi.

?mam Ahmed, “M?sned” adl? kitab?nda Abdurrahman ibn Ghanum'un s?zlerinden ??yle rivayet etti: “Ebu Musa el-E?ari, kendi t?r?nden insanlar? - E?arileri toplad?. Ve onlara dedi ki: "Ey E?ar? kabilesi, kad?nlar?n?zla ve ?ocuklar?n?zla gelin de size Res?lullah'?n Medine'de k?ld??? namaz?n? ??reteyim." Nas?l abdest al?nmas? gerekti?ini herkese g?stermek i?in abdest ald?, sonra aya?a kalkt? ve ezan okudu. Adamlar onun etraf?na topland?lar ve bir s?ra olu?turdular (namazlar), arkalar?nda ?ocuklar, arkalar?nda da kad?nlar vard?. Kamet okunduktan sonra Ebu Musa ?ne ??karak onlara namaz k?ld?rd?. Ellerini kald?rd? ve Allah'a hamd etti, sonra Fatiha Suresi'ni ve (di?er) s?releri okudu. Sonra tekrar Allah'? tesbih etti ve belinden bir yay yapt?. ?? defa "S?bhanallahi wabihamdihi" diyerek belinden kalkt? ve "Sami Allah halici Hamidah" dedi. Tam olarak do?ruldular, sonra Allah'?n tesbihi tekrar duyuldu ve yere e?ildiler. Sonra Allah'?n tesbihi tekrar duyuldu ve yere r?kudan sonra oturdular. Allah'? bir daha tesbih ettikten sonra tekrar secde ettiler ve tekrar Allah'? tesbih ettikten sonra aya?a kalkt?lar. B?ylece namaz?n birinci elinde Allah'?n ?? tesbihi vard?. ?kinci r?k?tta da Allah'? tesbih etti, namaz? bitirdikten sonra ailesine d?nerek: "Hat?rlay?n, ben Allah'? r?k? ve r?k? ile nas?l y?celtti?imi hat?rlay?n, ??nk? Res?lullah (s.a.v.) g?nd?z namaz?n? b?yle k?lard?. ”

Bu hadisten de anla??laca?? gibi, Ebu Musa'n?n ellerini ancak Allah'?n ilk tesbihinde kald?rd???na dair a??k bir i?aret vard?r.

Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe, “el-Musannef” (No. 2440) kitab?nda ve ?mam Darakutni “S?nnan”da el-Bara ibn Azeeb'in ?u s?zlerinden nakletmi?tir: “Namaz?n ba??nda Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) alayhi ve ala alihi sellem'in) ellerini kald?rd? ve sonuna kadar kald?rmad?."

?mam Tahavi, ?erhul Maanil Asar'da ayn? efsaneyi biraz de?i?tirilmi? bir bi?imde nakletmi?tir: "Peygamber (sallalahu alaikhi wa ala alihi sellem'in) namaz?n a??l?? tekbirini getirdi?inde, iki elini kald?rd?, b?ylece ba?parmaklar? meme loblar?na yakla?t?. onun kulaklar?. Ondan sonra tekrar etmedi (el kald?rma).

Ebu Yala M?sned'inde (No. 5017) ve Darakutni'nin S?nneni'nde (No. 1333) Abdullah ibn Mesud'un ??yle dedi?ini nakletmi?tir: “Ben Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), Ebu Bekir ve ?mer ile birlikte namaz k?ld?m. Ve namaz?n ba?lang?c?ndan ba?ka ellerini kald?rmad?lar.” ?uayb Arnaut'un dedi?i gibi gelenek ger?ektir.

Ashrafutdin ibn Necib el-Kasani, "Bedai" adl? eserinde ?bn Abbas'?n ??yle dedi?ini rivayet etti: "Resulullah'?n cennette ?ahitlik etti?i on (arkada?), namaz?n ba?lang?c?ndan ba?ka ellerini kald?rmad?."

?mam Tahavi "?erhul Maanil asar"da ve Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe "el-Musannaf" (No. 2442) kitab?nda Kuleib'in s?zlerinden naklettiler: " Ali (ibn Ebu Talib) namaz?n ba?lang?c?nda ellerini kald?rd? ve (namazda) bu (eylem) daha fazla geri d?nmedi.».

Zakaria ibn Ghulam al-Baqistani'nin belirtti?i gibi hadis g?venilirdir (sahihtir).

Ebu Bekir ibn Ebu ?eyba, "el-Musannaf" (No. 2444) adl? kitab?nda, ?mam ?abi'nin ilk / tekbir / namazda ellerini kald?rd???n? ve art?k bunu yapmad???n? bildirdi.

Abdurrazag, Musannaf'ta (No. 2533), ?bn Mesud'un (namazda) ba?lang??ta ellerini kald?rd???n? ve daha sonra kald?rmad???n? s?yleyen ?brahim el-Nakhai'den nakleder.

En-Nehai'nin ?bn Mesud ile g?r??medi?ine itiraz eden olursa, ?mam Darakutni'nin ?u s?zleriyle cevap veririz: “ Bu mesaj?n kesintili bir isnad? olmas?na ra?men, ?brahim en-Nehay, Abdullah ehlinin en bilgilisi ve fetvalar?n? en iyi bileniydi. Ne de olsa, onlar? day?s? Alqama, al-Esved, Abdurrahman ve Yezid'in iki o?lu ve Abdullah ibn Mesud'un di?er k?demli ortaklar?ndan ??rendi. (?brahim) dedi ki: "Sana Abdullah ibn Mesud'un (kimden i?itti?imi belirtmeden) ??yle ??yle dedi?ini s?yledi?imde, bunu sahabelerinden b?y?k bir z?mreden i?ittim demektir. (?bni Mesud'un s?zlerinden) sadece bir ki?iden i?itti?im bir ?eyi nakledersem, onu arar?m.» .

Tahavi, "?erh?l maanil asar"da (1/226) ??yle demi?tir: " ?brahim, hadisin kendisine g?re g?venilir oldu?u ve Abdullah'tan gelen rivayetin / tevat?r / mertebesine ula?t??? durumlar d???nda, kesintili bir r?v?ler zinciriyle Abdullah'tan riv?yet etmemi?tir. El-Ame? bir keresinde ona: "E?er bize tebli? edeceksen, r?v?ler zincirini getir" demi?ti. Ve dedi ki (?brahim cevap olarak): “E?er nakleder ve ??yle dersem:“ Abdullah dedi ”, demektir ki, Abdullah'tan gelen bu gelenek bana bir grup insan taraf?ndan s?ylendi. "Falan bana Abdullah'tan anlatt?" dersem, bu rivayeti (yaln?zca) bu r?viden biliyorum demektir.».

?mam Tahavi bu olay? iki ?lim aras?nda bir r?v?ler zinciri ile ?erh?l Meanil Asar (No. 1362) adl? kitab?nda nakletmi?tir.

Ebu Bekir ibn Ebu ?eyba, el-Musannaf (No. 2445) kitab?nda ?brahim en-Nakhai'nin ??yle dedi?ini rivayet etmi?tir: “ Namaz?n ba??nda Allah'a hamd ederken ellerinizi kald?r?n ve namaz?n geri kalan?nda ellerinizi kald?rmay?n?z.».

Zafar Ahmed el-Usmani dedi ki: "?brahim el-Nakhai'nin h?km?, sahabenin veya onlardan daha y?ksek olan?n h?km?yle ?eli?miyorsa, biz Hanefilerin bak?? a??s?na g?re bir arg?mand?r."

Abdurrazag, Hammad'?n ?u s?zlerinden Musannaf'a (No. 2535) bildirdi: “Bunu ?brahim'e sordum. "Ba?lang??ta ellerinizi kald?r?n" dedi.

Ebu Yala, M?sned'inde (No. 5018) Alkame'nin ?u s?zlerinden nakletmi?tir: Abdullah ibn Mesud ??yle demi?tir: "Ben de Resulullah'?n k?ld??? gibi ben de sizinle beraber namaz k?lmaz m?y?m?" Onlarla birlikte namaz k?ld? ve (namaz?n ba??nda) ellerini bir defadan fazla kald?rmad?.”

Benzer bir hadisi Tirmizi ve Ebu Davud taraf?ndan da rivayet edildi?ine g?re, Allama Nimavi Asar-i S?nnet'te (s. 152) hadisin g?venilir oldu?una dikkat ?ekmi?tir.

?mam Tahavi, ?erhul maanil asar'da Alkame'nin s?zlerinden, ?bn Mesud'un ??yle dedi?ini rivayet etti: "Resulullah (s.a.v.) ilk tekbirde ellerini kald?rd? ve buna geri d?nmedi."

Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe, "el-Musannaf" (No. 2446) adl? kitab?nda Ebu ?shak'tan ??yle rivayet etmi?tir: " Vek? (ibn el-Cerrah) dedi ki: "(Namaza ba?larken ellerini kald?rarak) onu tekrar etmediler."

Allama Nimawi "Asar as-Sunnah" (s. 158) ve al-Bahlawi'ye g?re efsanenin otantik versiyonu "Adillatul Hanafiya" (s. 167)

?mam Muhammed, Muvatta'da babas?ndan nakleden As?m ibn Kuleyb'in bir revizyonuyla al?nt? yapt?: o".

Bu gelenek, As?m'?n s?zlerinden Tahavi, Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe ve Beyhaki taraf?ndan rivayet edilmi?tir, bu hadis Allama Nimawi "Asar as-Sunna" (s. 156) ve ?eyh el-Bahlavi'ye g?re "Adillatul hanafiya" gelene?inin otantik bir versiyonudur. (s. 167). Al-Aini, Sharhu S?nnan Ebu Davud'da (3/301) bu hadisin sahih oldu?unu s?yledi.

Bayhaki, Atiya Avfi'den belli belirsiz bir cevap vererek ??yle nakletmi?tir: "Ebu Said el-Hudri ve ?bn ?mer ilk tekbirde ellerini kald?rd?lar, sonra kald?rmad?lar."

Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe, "el-Musannef" (No. 2451) adl? kitab?nda S?fyan ibn M?slim'in s?zlerinden, ?bn Ebu Leyla'n?n (Allah'?) tesbih ederken (namaza) ba?larken ellerini kald?rd???n? nakletmi?tir.

Marvazi, "?htilaful fukaha"da (s. 128) aktar?r: "S?fyan dedi ki: "Ellerinizi ilk tekbir d???nda kald?rmay?n, ama yapt?ysan?z yapm??s?n?zd?r.

Ebu Bekir ibn Ebu ?eybe, "el-Musannef" (No. 2453) adl? kitab?nda Cabir'in s?zlerinden, Alkame ve el-Esved'in namaza ba?larken (Allah'? tesbih ederken) ellerini kald?rd?klar?n? ve buna geri d?nmediklerini nakletmi?tir. (namaz?n sonuna kadar eylem).

?mam Abdurrazag (2/67), Esved'in ?u s?zlerinden nakleder: “ ?mer'le birlikte namaz k?ld?m ve o, namaz?n ba?lang?c?ndan ba?ka namazda elini kald?rmad?.

Zakaria ibn Ghulam al-Baqistani'nin "Ma sakhha min asar as-sahabata fil f?qh" (1/208) adl? eserinde belirtti?i gibi gelenek g?venilirdir (sahih). Efsanenin iyi bir (hasan) versiyonu da el-Esved'in s?zlerinden Tahavi, ibn Ebu ?eybe, ibn M?nzir taraf?ndan nakledilmi?tir.

Ve ibn Ebu ?eybe'nin (“el-Musannaf” No. 2454) aktar?m?nda, yine Esved'in s?zlerinden: “?mer ibn Hattab i?in dua ettim. Bu y?zden namaza ba?lamadan ?nce ellerini kald?rmad?. Abd?lmelik dedi ki: "?ebi, ?brahim ve Ebu ?shak'?n namaza ba?lamalar? d???nda ellerini kald?rmad?klar?n? g?rd?m."

?bn Kayyum dedi ki: Bu gelenek, ?mam M?slim'in ?artlar?n? kar??layan g?venilir bir ravi zincirine sahiptir.» .

El-Esved'e g?re, gelenek de ?u ?ekilde geldi: "?mer ibn el-Hattab'?n sadece ilk tekbir s?ras?nda ellerini nas?l kald?rd???n? g?rd?m." Allama Nimawi Asar al-Sunnah'da (s. 155) ve al-Bahlawi Adillatul Hanefiyye'de (s. 167) bu rivayetin sahih oldu?unu kaydetmi?tir.

At-Tahavi dedi ki: ?mer ibn el-Hattab'?n (namazda) ilk tekbir d???nda ellerini kald?rmad??? teyid edilmi?tir.» .

?mam Beyhaki, Abdullah ibn Mesud'dan zay?f bir cevapla ??yle nakletmi?tir: "Ben Hz. Namaz?n ba?lang?c?ndan ba?ka ellerini kald?rmazlard?.”

?mam Tahavi, Ebu Bekir ibn Aya?'?n ??yle dedi?ini bildirdi: ?lk tekbir d???nda ba?ka [davalarda] elini kald?ran tek bir fakih g?rmedim.

Allama Nimawi dedi ki: Sahabeler (Allah onlardan raz? olsun) ile onlardan sonra gelenler bu hususta ihtilafa d??t?ler. (?lk) d?rt halifeye (Allah onlardan raz? olsun) gelince, ilk tekbir d???nda ellerini kald?rd?klar?na dair (geleneklerden) bir tasdik yoktur.» .

?mam Muhammed ibn Nas?r el-Marwazi dedi ki: R?k? ve k?yamda el kald?rmay? tamamen terk edece?imiz (Allah'?n) memleketlerinden K?fe ?ehri d???nda ba?ka bir yer bilmiyoruz. Birinci tekbir d???nda hepsi (namazda) ellerini kald?rmazlar. Ve onlardan Ali, ibn Mes'ud ve arkada?lar?» .

?eyh Muhammed Sad?k Muhammed Yusuf (rahimehullah) dedi ki: “Hanefiler, ruk'tan ?nce ve sonra el kald?rmakla ilgili bir?ok hadisin nakledildi?ini, bunlar?n g?venilir oldu?unu ve baz? bilgilere g?re elli sahabiden nakledildi?ini ?ok iyi bilirler. Ancak buna ra?men iptal edilebileceklerini (mansuh) not ederler. ??nk? herkes bilir ki, rivayetinin kuvvetli veya zay?fl???na veya nakillerinin ?oklu?una veya azl???na bakmaks?z?n, bir mensuh hadisi saymak m?mk?n de?ildir. Hadis ne kadar kuvvetli olursa olsun, ayetin kuvveti ile k?yaslanamaz. Bu arada Kur'an-? Kerim'in baz? ayetlerinin mansuh oldu?u da bilinmektedir.

Hanefi mezhebinin ulemas?, tart???lan konuda akl? delil sa?lamak i?in el kald?rma ile h?km?n nesih (iptal) konusundaki arg?manlar?n? ge?ici olarak terk edecektir. Diyelim ki durum dedikleri gibi mansuh olmad?. Bu durumda genel kaideye g?re hadislerin manalar? bir h?k?mde birbiriyle ?eli?ti?inde sahabenin m??ahede etti?i fiil esas al?n?r. Ancak sahabenin davran??lar? ?eli?kili ??karsa k?yasa d?nmek gerekir. Bu durumda da k?yasa d?nmek l?z?msa, namazda hareketsizli?i korumak, gereksiz hareketleri ?nlemek de farzd?r. Elleri dua i?inde kald?rmak gereksiz bir eylemdir. Tekbir?l ihramda elleri kald?rmak, namaz i?inde bir kald?rma de?il, ba??nda yap?lan bir harekettir.

?mam Ebu Hanife ile ?mamlar Auzai aras?nda ya?anan ihtilaftan da bahsetmek yerinde olur.

“?mam Ebu Hanife ve ?mam el-Auzai, Mekke'deki bu?day d?kkanlar?nda bulu?tu. el-Auzai, Ebu Hanife'ye sordu:
- Neden r?kudan ?nce ve sonra ellerini kald?rm?yorsun?
Ebu Hanife cevap verdi:
- ??nk? Res?lullah sallallahu aleyhi vesellem'den bu konuda g?venilir (sahih) bir ?ey yoktu.
- Bu nas?l g?venilir de?il? Z?hri bana Salim'den, o da babas?ndan ve Res?lullah sallallahu aleyhi vesellem'den haber verdi?i gibi, namaza ba?lamadan ?nce, r?k?dan ?nce ve r?kudan d?n?nce iki elini kald?rd?. konum) ! - dedi el-Awzai.
Sonra Ebu Hanife dedi ki:
- Hammad'?n bana ?brahim'den s?yledi?i gibi, o Alkame'li ve Abdullah ibn Mesud'dan radiyallahu anh?m, Resulullah sallallahu alaikhi wasallam namaza ba?lamadan ?nce ellerini kald?rmad?.
el-Auzai dedi ki:
- Ben sana ez-Zuhri'den, Salim'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den bir hadis aktar?yorum ve sen bana: “Hamd, hadisi ?brahim'den mi aktard??!” diyorsunuz.
Bunun ?zerine Ebu Hanife dedi ki:
- Hammad f?k?h? ez-Zuhri'den daha iyi biliyordu. Ve ?brahim f?k?h? Salim'den daha iyi biliyordu. ?bn ?mer, sahabilik faziletlerine sahip olmas?na ra?men, f?k?hta Alkame ondan a?a?? de?ildi. Esved'in pek ?ok faziletleri vard?r. Abdullah ibn Mesud'un f?k?h ve k?raatte bir?ok faziletleri vard?r. Refakat?i olarak avantaj? var. ?ocuklu?undan beri s?rekli Peygamber (Sallallahu Aleyhi Wasallam) ile birlikteydi. Abdullah ibn ?mer'den daha fazilet sahibidir.
Ve sonra el-Auzai sustu.

Ellerin sadece duan?n ba??nda kald?r?lmas? gerekti?ine inananlar?n baz? arg?manlar?na cevaplar.

Allame Bedrutdin el-Aini, Sharhu S?nnan Ebu Davud'da (3/303) ??yle dedi: Ve duada ellerin kald?r?lmas? ile ilgili hadislerin cevab?, bunlar?n iptal edildi?i (mensuh) ifadesi olacakt?r. Delil ibn Mesud'un ?u s?zleridir: "Resulullah (ellerini) kald?rd? ve biz kald?rd?k. (Sonra) b?rakt? ve biz ayr?ld?k».

Sadece Allah'?n ilk tesbihinde de?il, ellerin kald?r?lmas? gerekti?inin lehinde delil te?kil eden baz? delillere birlikte g?z atal?m.

• Wail ibn Hujr'dan Hadis.

?mam Tahavi, Mugiira'dan "Sharhul Maanil Asar"a, ?brahim el-Nakhai'ye ??yle dedi: "( Peki ya) Vail'den (ibn Hujr) peygamberi g?rd??? bir hadis (sallalahu alaikhi ve ala alihi sellem'in), namaza ba?larken, belinde r?k?da r?k?da iken ve ba??n? bu pozisyondan kald?r?rken iki elini nas?l kald?rd?? ?brahim cevap verdi: "Vay, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bunu nas?l yapt???n? bir kere g?rseydi, Abdullah onu elli defa yapmad???n? g?rd?.

?mam Tabarani “M?cemu’l-Kebir”de, Ebu Yala “M?sned”de ve Tahavi “?erhul Maanil Asar”da (No.1352) Amr ibn Murra'n?n ?u s?zlerinden rivayet edilmi?tir: “Ben Hadramut camisine girdim ve orada Alkame ?bn Vail, babas?ndan, Res?lullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in r?kudan ?nce ve r?kudan sonra iki elini kald?rd??? s?zlerinden konu?tu. Bunu ?brahim'e anlatt?m ve ?fkeyle dedi ki: G?rd? de ne oldu ?bn Mesud ve arkada?lar? g?rmediler ya da ne oldu? »

Abdullah ibn Mesud, ilk sahabelerden biriydi ve peygamberin i?lerini daha iyi anlad?. Wail'den daha fazla. ?mam ?abi bo?una ??yle demi?tir: "F?k?hta Abdullah ibn Mesud'dan daha bilgili bir ortak yoktur." Allah Resul? (Sallalahu alaikhi ve ala alihi sellem'in) Muhacirlerin, namazda yapt?klar?n? hat?rlamalar? (ve ba?kalar?na aktarmalar?) i?in ?n saflarda arkada namaz k?lmalar?n? istedi. Peygamber'in (s.a.v.) ??yle buyurdu?u da rivayet edilmi?tir: ?zin vermek arkamda en ?nde olanlar, ?o?unluk ?a??na ve d???nce olgunlu?una ula?m?? olanlar?n?z olacak. Sonra (ilerideki s?ralarda) onlardan sonra gelenleri (olgunluklar?na g?re) b?raks?nlar. O halde onlardan sonra gelenler gitsin.” Hakim, Mustadrak'ta Ebu Mesud el-Ensari'nin s?zlerinden Ras?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ??yle buyurdu?unu rivayet etmi?tir: ??inizden alacak olanlar benim arkamda dursun (duay? do?ru ??rensin)».

Abdullah ibn Mesud, peygamberin (sallalahu aleyhi ve ala alihi sellem'in) namazdaki hareketlerini incelemek i?in peygambere (sallalahu alayhi ve ala alihi sellem'in) yak?n olanlar?n say?s?yd?, b?ylece daha sonra bunu ??retebilirlerdi. di?er insanlar. Bu nedenle, ondan nakledilen, namazda kendisinden daha ileri olanlar?n nakline tercih edilir.
E?er ?brahim'den nakletti?iniz ?eyin s?rekli bir zincirleme olmad???na itiraz ederlerse (?brahim, bir ara halkadan bahsetmeden do?rudan ?bn Mesud'dan nakleder). Buna cevap veriyoruz: ?brahim, ancak ?bn Mesud'dan gelen hadis tevat?rde kendisine ula?t???nda do?rudan ?bn Mesud'dan nakleder ve o bunun do?rulu?undan emindir. S?leyman Ama? bir keresinde ?brahim'e: "Bana s?yledi?in zaman bir r?viler zinciri getir" deyince ?brahim cevap verdi: "E?er (zincirden bahseder ve) "Falan bana Abdullah'tan haber verdi" dersem, o zaman ancak bahsetti?im ki?i bunu bana aktard?. E?er (zinciri zikretmez ve basit?e) sana: "Said Abdullah" dersem, bil ki, Abdullah'tan bir grup insan bunu bana iletmedik?e, bunu s?ylemem. Rakiplerimiz bu a??klamadan memnun de?ilse, bu iki g?r??? ?u ?ekilde birle?tirebiliriz. ?bn Mesud, ibn ?mer, Ali ve di?erlerinden gelen gelenekler taraf?ndan kaydedilen Wail'den gelen gelenek iptal edildi.

Yukar?da, ne Ali bin Ebu Talib'in ne de arkada?lar?n?n, Allah'? ilk tesbih etme zaman? d???nda ellerini kald?rmad?klar?n? belirtmi?tik. ?mam Tahavi, ?bn Ebu Zinad'dan gelen hadisi yorumlayarak, onun ya sahih olmad???n? ya da iptal edildi?ini belirtti. Ali'nin Res?lullah'tan bir t?r hadis aktard???n? ve sonra onu takip etmeyece?ini hayal etmek imkans?zd?r. Tek a??klama, iptal edildi?ini d???nmesidir.

• Yay s?ras?nda belden el kald?rma ve ondan kalkarken el kald?rma gelene?i Abdullah ibn ?mer'den de nakledilmi?tir. Fakat bunun tam tersi de ondan nakledilmektedir.

?bn Kayyum el-Cevziyyah dedi ki: “Ve benzer ?ekilde, ?bn ?mer'in (kendisinden rivayet etti?i) hadisin ?eli?kisi. Ebu Bekir ibn Ebu ?eyba'n?n Musannaf'ta (no. 2467) aktard??? gibi: Ebu Bekir ibn Aya?, bize M?cahid'den Hasin'den ?unlar? s?yledi: “Ben ?bn ?mer'in Allah'?n ilk tesbihi d???nda ellerini kald?rd???n? g?rmedim.” (?bn Kayyum dedi ki) Bu hadisin r?v?leri zinciri, ?mam M?slim'in ?artlar?na g?re g?venilirdir.

Muhammed ibn el-Hasan da benzer bir hadisi Abd?laziz ibn Hakim'in s?zlerinden nakletmi?tir.

?mam Tahavi, “?erh?l Meanil asar”da (No. 1255) M?cahid'in ?u s?zlerinden nakletmi?tir: “ ?bn ?mer'in arkas?nda namaz k?ld?m ve Allah'?n ilk tesbihi d???nda elini kald?rmad?.» . Tahavi, bu gelenek hakk?nda ?unlar? s?yledi: ??te o, Ras?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i (namaz k?larken) ellerini kald?rd???n? g?ren ?bn ?mer'dir. Ve sonra kendisi (ibn ?mer) peygamberin (sallalahu alaikhi ve ala alihi sellem'in) vefat?ndan sonra bu eylemi terk etti. Ve bu, (kollar?n yay i?ine ve d???na kald?r?lmas?n?n) iptal edildi?ine (sonu? olarak) kanaat getirmesi d???nda herhangi bir nedenle imkans?z olacakt?r.". Ve Tahavi de dedi ki: Birisi “Bu gelenek kabul edilemez” derse, o zaman cevap verece?iz: “Neden b?yle karar verdin? Buna dair herhangi bir kan?t bulamazs?n?z." E?er diyorsa: "Tavus, ?bn ?mer'i g?rd???n?, namaz? nas?l k?ld???n?, Peygamber'in (sallalahu alaikhi ve ala alihi sellem'in) bu konudaki duas? hakk?nda ondan nakledilenlere g?re rivayet eder." ??yle cevap verece?iz: Evet, Tavus bunu aktard?. Ancak M?cahid bunun aksini iletti. ?bn ?mer'in iptal edildi?i kanaatine varmadan ?nce Tevus'un g?rd??? gibi hareket etmi? olmas? m?mk?nd?r. ?ptal ile ilgili arg?man kendisine geldi?inde, onu (ellerini kald?rarak) b?rakt? ve M?cahid'in onun hakk?nda bildirdi?i gibi yapmaya ba?lad?. Onlardan nakledilen efsaneler b?yle a??klanmal?d?r. Ve konu ayr?nt?l? bir inceleme yap?lmadan onun (M?cahid'in) hatas? hakk?nda konu?ulmamal?d?r. Aksi takdirde bir?ok efsaneyi kaybedece?iz.

?mam ?bn Kayyum el-Cevziyye, “Raful yadayn fi salat” adl? kitab?nda ?bn ?mer'in hadisi hakk?nda ?unlar? yazm??t?r: “ ?bn?'l-Kas?m'?n rivayet etti?i gibi: Malik'e (ibn Anas) r?ku s?ras?nda ellerini kald?rmas?n? ve ondan kalkmas?n? sordum. (?nce Allah'a hamd ile nazil olmas? gerekir demi? ve bu hadisi tahrif etmi?tir.

Malik, Mudawan'da ??yle demi?tir: "R?k?da veya belden kald?r?rken Allah'? tesbih ederken el kald?rma hakk?nda, Allah'?n tesbihini a?arken ellerin hafif?e kald?r?lmas? d???nda bir ?ey bilmiyorum. duadan."

?bn Yunus dedi ki: "(Kelimelerin alt?nda) Ben bir ?ey bilmiyorum, (?mam Malik), birinin (bu geleneklere g?re) hareket etti?ini bilmedi?ini kastetmi?tir." (?bni Kayyum'dan son al?nt?)

?mam Malik, namazda el kald?rmay? reddetmi? ve bu g?r??? zay?f bulmu?tur. Ve ayn? zamanda (bununla ilgili) gelene?i aktard? ve bunu biliyordu. Bu da onun bak?? a??s?na g?re iptal edildi?ini g?steriyor. Hadisi nakleden, rivayet edilen hadisin aksini yaparsa, bu hadisin zay?fl???na veya iptaline i?aret eder. .

• El kald?rma gelene?i, Allah'?n ilk y?celtilmesine ek olarak, ?mer ibn el-Hattab'?n s?zlerinden de aktar?ld?.

Son olarak, dua s?ras?nda el kald?rma geleneklerinin bir?ok sahabe taraf?ndan aktar?ld???n? bildi?imizi belirtmek isterim. Bu hadisler aras?nda g?venilir, iyi ve a??k?as? zay?f olanlar da vard?r. Hanefi'ye g?re bu gelenekler kald?r?lm??t?r.

Ebu Bekir el-Kasani, Bedevs Sanai'de (1/208) ??yle demi?tir: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'den (namazda ellerini kald?rd???) ve sonra terk etti?i rivayet edilmi?tir. Bunun delili de ?bn Mesud'un (Allah Ondan raz? olsun) ?u s?zleridir: "Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) (ellerini) kald?rd? ve biz kald?rd?k. Ve (sonradan) onu b?rakt?, biz de ayr?ld?k.» .

El kald?rman?n kald?r?lmas? lehine bir ba?ka ?nemli arg?man, ?mam Muhammed ibn el-Haris el-Khushani taraf?ndan Ahbarul fukaha vel muhadisin'de verilmi?tir: “Osman ibn Muhammed bana - Ubaidullah ibn Yahya s?yledi - Usman ibn Sawada ibn Abbad, Hafs ibn Meysar'dan bana Zeyd ibn Eslem'den nakletti, o da Abdullah ibn ?mer'den ??yle nakleder: Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile birlikte Mekke'de namaza ba?larken ve r?ku esnas?nda ellerimizi kald?rd?k. Daha sonra Medine'ye nakledildikten sonra, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) r?k?da el kald?rmay? b?rak?p namaz?n ba??nda el kald?rmaya devam etti. ».

Hanefi mezhebine ve ?mam M?lik'in mezhebindeki g?r??lerden birine g?re, ilk/tekbir/namaz d???nda eller kald?r?lmamal?d?r. Ve bu bak?? a??s? da g?venilir, iyi ve zay?f geleneklere dayanmaktad?r. Bu t?r i?tihat meselelerinde, ?limler aras?nda muhaliflere sald?r? olmamal?d?r. Birbirimize sayg?l? davranal?m. Tarih boyunca baz? fanatik mezhep mensuplar?, bu t?r f?k?h sorular?n? inan? sorular? d?zeyine ??karm??lard?r! Bu t?r sorular y?z?nden birbirlerine kar?? sava?maya haz?rd?lar. ?nl? alim Ebu Bekir ?bn?'l-Arabi (468-543 H. / 1076-1148) ??yle yaz?yor: “?eyhimiz Ebu Bekir el-Fahri, belini yay yapmadan ?nce ve d?zeltirken ellerini kald?rd?. Bir g?n ders verdi?im Sagra'daki (liman) ?bn e?-?ava'n?n rasathanesinde ??le namaz? vakti geldi?inde beni ziyaret etti. Camiye bahsi ge?en rasathaneden girdi ve en ?n s?rada durdu. Arkaya oturdum, deniz y?zeyine bakt?m ve r?zgar?n beraberinde getirdi?i temiz havay? i?ime ?ektim. ?n s?rada ?eyh ile birlikte geminin kaptan?, yard?mc?s? ve bir grup denizci olan Ebu Samna vard?. Hepsi namaz?n ba?lamas?n? bekliyordu. Ek namaz k?lan ?eyh, belden r?k?dan ?nce ellerini kald?rd???nda ve belden do?ruldu?unda, Eb? Semne yolda?lar?na: "?u Do?uluya bak?n! Camimize girmeye nas?l c?ret eder?! Git onu ?ld?r ve cesedini denize at, kimse seni g?rmesin!” Sonra kalbimin bo?az?ma geldi?ini hissettim ve hayk?rd?m: “S?bhanallah! Ne de olsa, ?slam hukuku konusunda en b?y?k uzman olan bu Turtushi ( fakih) bizim zaman?m?z!" Sonra bana sordular: “Ni?in dua s?ras?nda ellerini kald?r?yor?” Ben cevap verdim: "Peygamber, Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun ve bu, Medine halk? taraf?ndan ondan nakledilen ?mam Malik'in g?r???d?r! » Ondan sonra ?eyh namaz? bitirene kadar onlar? sakinle?tirmeye ba?lad?m ve sonra onunla birlikte rasathanedeki ikamet yerine d?nd?m. Y?z?mde heyecan belirtileri fark etti ve ne oldu?unu sordu. Ona olanlar? anlatt???mda g?ld? ve “Benim i?in S?nnet yolunda ?lmekten daha iyi ne olabilir?!” dedi. Ben de ona: "Bunu yapma, ??nk? sen s?nnete g?re hareket edersen sana sald?racak, hatta kan?n? ak?tacak kimselerdensin!" diye cevap verdim. Sonra ba??rd?: "Bu konu?malar? b?rak?n ve konuyu de?i?tirin!" .

Allah, Muhammed ?mmetini b?yle cehaletten korusun. Bu ?mmetin selefleri ve halefleri, d?rt mezhebe de uyman?n caiz oldu?u konusunda ittifak etmi?lerdir. Ama bununla birlikte bu ?mmetin selefi i?inde k?r? k?r?ne ba?nazl??a yer yoktu.

Dua ederken ellerinizi nereye koymal?s?n?z?

?slam ?mmetinin ?limlerinin b?y?k ?o?unlu?u, namaz k?larken sa? elini sol elinin ?zerine koymas? gerekti?i konusunda g?r?? birli?i i?indedirler. Sadece ?mam Malik'ten, t?pk? ?ii ?mamilerin yapt??? gibi, ellerin v?cudun iki yan?nda tutulmas? gerekti?i g?r??? nakledilmi?tir. Muhammed'den (sallalahu alaikhi wa ala alihi sellem'in) tek bir g?venilir, iyi hatta zay?f hadis olmad???n?n vurgulanmas? gerekir.

Nuru'l-?dah'ta (s.152) buyuruluyor ki: “Ki?inin sa? elini sol elinin ?zerine koyup g?be?in alt?na koymas? s?nnettir. Ali (r.a.) ??yle demi?tir: "Sa? elini sol elin ?zerine koyup g?be?in alt?na koymak ger?ekten s?nnettir." Bunun i?in teknik a?a??daki gibidir - sa? elin i?ini solun arkas?na koyman?z, ba?parmak ve k???k parmak (sa? avu? i?i) ile (sol) ?st?nde bir daire g?r?n?m? olu?turman?z gerekir. .

Kad?nlar?n sa? eli sol eli ?zerine daire ?eklinde olmaks?z?n g??s?n ?zerine koymak s?nnettir.” (Al?nt?y? bitir).

Eb? Davud, S?nn?n'da (No. 758), Eb? H?reyre'nin ??yle dedi?ini rivayet eder: "Ellerin namazdaki yeri, g?be?in alt?nda ?st ?ste, ?st ?ste."

Ebu Davud dedi ki: "Ahmed ibn Hanbel'in Abdurrahman ibn ?shak el-Kufi'nin (bu hadisin ravilerinden) hadiste zay?f oldu?unu s?yledi?ini duydum."

?bn Ebu ?eyba, Musannaf'ta (No. 3939), Ebu Mua?har'dan, ?brahim Nahai'nin ??yle dedi?ini rivayet etmi?tir: "Namaz k?larken sa??n? (elini) g?be?in alt?na, solunun ?zerine koy."

Allama Nimavi'ye g?re efsanenin versiyonu iyidir.

Ayr?ca o, el-Haccaj ibn Hisan'?n Ebu Miljaz'? i?itti?i veya sordu?u s?zlerinden (No. 3942) nakletmi?tir: Eller namazda nas?l olmal?d?r? Ve dedi ki: "Sa? elin avucunu sol elin avucuna koymal?y?z ve iki el de g?be?in alt?nda katlanmal?d?r."

Gelene?in versiyonu Allama Nimawi ve Muhammed el-Bahlawi'ye g?re g?venilirdir.

Bu da ?mam Ahmed'in g?r??lerinden biridir. Ebu Hureyre, Ebu Miljaz, Sauri ve ?shak'tan da rivayet edilmi?tir.

?bn Ebu ?eybe de Veil ibn Hucr'dan nakletmi?tir: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in namazda sa? elini g?be?in alt?na nas?l koydu?unu g?rd?m."

Allame Nimawi Asar as-Sunnah'da (s. 111) ve Muhammed Abdullah al-Bahlawi Adillatul Hanefiyye'de (s. 157) efsanenin yorumunun g?venilir oldu?unu kaydetmi?tir. ?eyh al-Qasim ibn Qutlubugha al-Hanafi, r?viler zincirinin m?kemmel oldu?unu s?yledi.

Kulunun bu i?i bitirmesine izin veren Allah'a hamd olsun. Onu M?sl?manlar i?in faydal? k?lmas? ve Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem)'in ?mmetini kar???kl?k ve ?eli?kilerden korumas? i?in O'na dua ediyorum. G?nahkar yarat?mlar?n herhangi bir ?al??mas? gibi, bu makale de hatalardan muaf de?ildir. Okuyucular?n t?m hatalar? ve yanl??l?klar? ki?isel olarak yazara e-posta ile bildirmeleri rica olunur. [e-posta korumal?] Abdullah Nir?a taraf?ndan terc?me edilmi?tir.

Thc Albani.

"Adillat?l Hanefiye" sayfa 166.

Adil olmak gerekirse, Abdullah ibn Mubarak, Ebu Hatim er-Razi, Ahmed ibn Hanbal, Yahya ibn Adam, Buhari, Ebu Davud, Darakutni, el-Bazzar, ibn Abdulbar, Nawawi, Beyhaki'ye g?re gelene?in zay?f oldu?unu belirtmek gerekir. Bak?n?z el-M?barekfuri Sharh sahih Muslim 1/258, ed. Darussalam.

16/463/No. 22804. Darul Hadis Kahire. Verici zinciri iyi.

Tkhk Kamal Yusuf el-Khut.

“S?nnan Darakutni ve bizailikhi at-talik al-mughni ala Darakutni” No. 21, 22, 23 s. 244-245.

1347, 1348, Tkhk Muhammed Zuhri an-Najjar. Alamul qutub taraf?ndan yay?nlanm??t?r.

Benzer bir gelenek Abdurrazag "Musannaf" No. 2531.

Muasasat Rizal.

Dikkat! Makale Maliki mezhebinin "S?nni" ?limi Muhammed et-Tenveciyavi e?-?inkiti taraf?ndan yaz?lm??t?r. Bildi?iniz gibi Malikiler de ?iiler gibi namazda ellerini indirirler. Bu makaleyi tamamen yeniden ?rettik.

?ns?z

Muhaddis alimleri, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in indirilmeyen ?eylerde Ehl-i Kitap'a uymaktan ho?land???n?, bunun ?slam'?n yay?lmas?ndan ?nce oldu?unu ve bundan sonra ?er'i ?eriattan y?z ?evirdi?ini s?ylemi?lerdir. Kitap ?nsanlar?.

“?ndirmenin Teyidi” kitab?ndaki en bilgili ?eyh Muhammed el-Khizr ibn Mayabah, ?mamlar el-Buhari, M?slim, Ebu Davud, at-Tirmizi, an-Nasai ve ?bn Maja'n?n yeterli say?da hadis ??kard???n?, Peygamber (s.a.v.)'in Kuran'da indirilmeyen ?eylerde Kitap ehliyle anla?may? sevdi?ini, ancak ?slam'?n yay?lmas?ndan sonra onu terk etti?ini bildirmektedir. Bunun nedeni, Kitap Ehli'nin aslen hak ?zere olmalar? ve ?rne?in Zerd??tlerin hi?bir il?h? dayana??n?n olmamas?yd? ve Ras?lullah'?n b?yle bir eyleminin bir hikmeti olmas? muhtemeldir. ?zel ama?. Bu t?r eylemlerin ?rnekleri aras?nda, ?rne?in, sa??n? iki par?aya ay?rmay? b?rakmas? vard?. Bu t?r sorular aras?nda, baz? bilim adamlar?na g?re, ?zerinde durdu?umuz konu da var. Bu g?r??, pek ?ok eseri ve mecmuas? ile ?nl? bir muhaddis ?limi olan ?bn Eb? ?eybe'nin, me?hur tabi?n ?bn ?irin'den bir keresinde kendisine sa? eli ile namaz k?lan?n elini tutup tutmad???n?n sorulmas?yla nakletti?i rivayetle desteklenmektedir. "Sadece Bizansl?lar y?z?nden" diye yan?tlad?. Hassan el-Basri'den de rivayet edildi?ine g?re o ??yle demi?tir: "Resulullah (s.a.v.) ??yle buyurdu: "Sanki ben yahudilerin namazda sa? ellerini sollar?n?n ?zerine koyduklar?n? g?r?yorum." Ayn? hadis, Ebu Majaliz, Osman en-Nahdi ve Ebu'l-Cevz'den de rivayet edilmi?tir ve hepsi de en b?y?k tabi?n alimleridir.

Bu ?ekilde, s?z konusu efsanelerde belirtildi?i gibi, Yahudi itiraf??lar ve Bizans y?ksek rahipleri ellerini tutar. Ayr?ca Res?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in ?u s?zleri de buna ?ehadet etmektedir: "?lk n?b?vvet zaman?ndan beri insanlara ula?anlardan: Utanm?yorsan istedi?ini yap. namaz k?larken sa? elini sol elinin ?zerine koy.” ?mam el-Beyhaki ve ed-Darakutn?, Hz. en k?sa zamanda oru? tutmadan ?nce son ana kadar yemek ye ve sa? eli sol eli ?zerine koy.”

Ancak Res?lullah sallallahu aleyhi ve sellem'in Medine'de bir s?re kald?ktan sonra Ehl-i Kitap'a uymay? ve onlardan bir ?eyler almay? yasaklad??? ve hatta ?mer b. - Hattab, Ehl-i Kitap'?n vaazlar?n? ve dini kararlar?n? i?eren bir ka??t getirdi?inde; Sonra Musa (a.s.) hayatta olsayd?, ona (yani Hz.

B?ylece alt? sahihten Ras?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'in kendisine indirilmeyen ?eylerde ba?lang??ta Kitap Ehli ile anla?maktan ho?land??? anla??lmaktad?r. Namazda el ele tutu?man?n Kitap Ehli'nin amelleri oldu?u tespit edilmi? olup, bu da bize Res?lullah'?n (s.a.v. gelecekte bu eylemden ayr?lma nedeni. A?a??da daha detayl? anlataca??z.

Elleri ?ndirmek Konusunda S?nnetten Baz? Delil

Namazda elleri indirdi?ine dair pek ?ok delil vard?r, bunlardan baz?lar? k?saca ?unlard?r:

?mam Taberani'nin "B?y?k Tarihinde" Hadisi: "Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) namazda ellerini kulaklar?na kald?rd? ve tekbir getirip "Allahu Ekber" diyerek indirdi. Bu hadisin s?hhati, Ebu Hamid es-Sa'di'den gelen ve ?mamlar el-Buhari ve Ebu Davud taraf?ndan t?retilen hadislerle uyu?mas? ile tasdik edilir. Anlam?, Ebu Hamid es-Sa'adi'nin hadisine tekab?l etmektedir (bkz. ?bn Mayyab'?n "?ndirmenin Teyidi" kitab?, s. 32).

Ellerin indirilmesinin delillerinden, Ebu Hamid es-Sadi'den ?mamlar el-Buhari ve Ebu Davud taraf?ndan ??kar?lan ve Ebu Davud'un S?nneni'nde Ahmed ibn Hanbel arac?l???yla verilen bir hadis de vard?r: “Ebu Hamid Aralar?nda Sehl ibn Sa'ad'?n da bulundu?u on kadar sahabe ile topland?lar ve Peygamber'in duas?n? hat?rlad?lar, Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun. Ebu Hamid dedi ki: "Sana Res?lullah'?n (sallallahu aleyhi ve sellem) duas?n? ??retece?im. Sordular: “Neden? Allah'a yemin ederiz ki, siz de z?hdde bizden daha b?y?k ve bizden daha b?y?k ona uymuyorsunuz." Hay?r dedi." "Bizi tan??t?r" dediler. Dedi ki: "Namaza kalkt??? zaman ellerini omuzlar?n?n ?n?ne kald?r?r, sonra her kemik tam olarak yerine oturuncaya kadar tekbir al?r, sonra okur, sonra tekbir al?r ve belinden r?k? ederdi. (Ebu Hamid'in hadisi, Ebu Davud ve Buhari a??s?ndan g?venilirdir).

Sonra, bitirdi?inde, "Hakl?s?n" dediler. Ayr?ca ayakta duran bir ki?inin ellerinin g??s?nde de?il yanlar?nda oldu?u da bilinmektedir. Ve "?nsanlara sa? ellerini sollar?na koymalar? emredildi" hadisini nakletmi? olan Sehl ibn Saad da orada bulunanlar aras?ndayd? ve e?er amelden ayr?lma hadisini bilmeseydi unuttu?unu hat?rlatacakt?. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in namaz?n?n tarifinde, ellerin yerinde b?rak?lmas?n? anlat?r. ?mam et-Tahavi ve ?bn Hiban taraf?ndan bahsedilen eylemler, ?bn Mayaba taraf?ndan "Elleri indirmenin tasdiki" kitab?n?n 39. sayfas?nda verilmi?tir.

Bunun delillerinden Haf?z ibn 'Abdulberr'den "?lim" kitab?nda al?nt?lanan ?ey de vard?r: "?mam Malik, elleri Abdullah ibn el-Hasan'dan indirmekle ilgili hadisi nakletmi?tir" (?mam Malik, elleri indirmekle ilgili hadisi aktar?r. Abdullah ibn el-Hasan'dan ?bn 'Abdulbarr'?n s?zlerinden ve hadisin s?hhati i?in ?art?, hadis terminolojisine g?re d?rd?nc? derecededir (bk. ?bn Mayyab'?n Elleri ?ndirme Teyidi, s. 39) .

Abdullah ibn Z?beyr'in ellerini g??s?nde tutmad???n? ve ellerini b?yle tutan birini g?rmedi?ini alimler de delillerden teyit etmektedirler. "Ba?dat Tarihi"nde Hatib el-Ba?dadi, Abdullah ibn Z?beyr'in duan?n tarifini dedesi Ebu Bekir es-S?dd?k'tan ald???n? aktar?r. Ve bu, Allah ondan raz? olsun, Ebu Bekir'in dua ederken ellerini tutmamas? ger?e?iyle do?rulan?r (bkz. 24. Ameli b?yle diyor, ancak daha ?nce yapt??? a??k olmas?na ra?men, ellerini g??s?nde tuttu?u da ondan rivayet edilmi?tir. . ?bn Mayyab ve ?eyh 'Abid taraf?ndan a??kland??? gibi Ahmed'den kaynak ve aktar?m).

Arg?manlar aras?nda ayr?ca ?bn Ebu ?eybe'nin Hasan el-Basri, ?brahim el-Nah'i, Sa'id ibn el-Musayyib, ?bn ?irin ve Sa'id ibn Hubey'den aktard?klar? da var: S?nneti sahabelerden alan en b?y?k Tabiinler aras?ndad?rlar, Allah onlardan raz? olsun ve herhangi bir bilgi, onlar?n bilgi ve takva derecesinden daha d???kt?r ”(bkz. “Elleri indirmenin teyidi”, s. 33).
Benzer ?ekilde, Ebu Mujaliz, Osman el-Nahdi ve Ebu el-Cevza, g???ste el tutman?n do?rudan Yahudi ve H?ristiyanlar?n y?ksek rahiplerini ilgilendirdi?ine inan?yorlard?. Ayr?ca ?bn ?irin'e namazda sa? eli sola koymakla ilgili soruldu?unda, "Bu sadece Bizansl?lar y?z?ndendi" diye cevap verdi. Hasan el-Basri ??yle dedi: “Peygamber (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) ??yle buyurdu: “Sanki Yahudi itiraf??lar?n namazda sa? ellerini sollar?na koyduklar?n? g?r?yorum” (bkz. ?nceki kaynak, s. 34; rivayete g?re) ?bn Ebu ?eybe'den).

Ayr?ca duada elleri indirmeye ili?kin delillerden, alimlerin buna izin verildi?i veya tavsiye edildi?i y?n?ndeki s?zleri de yer almaktad?r. ?afii ?limlerinden biri bunun makbul olmad???n? s?ylemeye ?al??t???nda, ?mam ?afii'nin kendisinin “el-?mm” kitab?nda kendisinin de, e?er kimse elini b?rakmazsa korkun? bir ?ey olmad???n? s?yledi?i cevab?n? ald?. dua ederken elini elinin ?st?ne koy. Ve g??s?n ?zerinde el ele tutu?maya gelince, arzu edilirlik hakk?nda bir g?r??, istenmeyen hakk?nda bir g?r?? ve yasak hakk?nda bir g?r?? var. Ve bu davran???n terk edilmesini isteyenler i?in esas delil, her iki Sahih'te de verilen had?stir: "Hel?l, apa??k ve apa??k haramd?r ve ikisi aras?nda ??phelidir." Muhammed es-Sunavisi, "Memeyi ?ifaland?rma" kitab?nda, el-Khitab ve di?erleri, duada el ele tutu?maktan bahsettiklerinde, bu eylemin yasaklanmas?ndan bahsetti. (Bkz. Az-Zad al-Muslim, Cilt I, s. 176).

Delilden, namaz? k?t? k?lan bir kimsenin hadisi de Hakim'in riv?yetinde zikredilmi? ve Buh?r? ve M?slim imamlar?n?n ?artlar?na tekab?l etmektedir. Bu hadis, namazda farz ve arzu edilen amellerden bahsetmektedir. Yukar?dakiler aras?nda, duada el ele tutu?ma belirtisi yoktur. Hadis-i ?erifte ??yle buyrulmu?tur: “Zarar g?rm?? bir kimse, kendisine ??retmesini istedikten sonra, Ras?lullah (sallallahu aleyhi vesellem) ?nce abdest almas?n?, sonra tekbir almas?n?, sonra Allah’a hamd etmesini buyurdu. sonra Kur'an'dan Allah'?n kendisine izin verdi?ini okuyun, sonra tekbir al?n ve belden r?k? edin, avu? i?lerinizi dizlerin ?zerine koyun, v?cudun her yeri sakinle?ip hizaya gelinceye kadar. Sonra “Semi'Allah liman hamideh” deyin ve her kemik yerine geri d?necek ?ekilde ayakta durun. Sonra omurgay? hizalay?n, ard?ndan tekbiri s?yleyin ve v?cudun t?m b?l?mleri sakinle?ene kadar aln?na yaslanarak yere e?ilin. Sonra do?rulun ve tekbir dedikten sonra ba??n?z? kald?r?n ve dik oturun ve omurgan?z? d?zeltin. Ve bitirinceye kadar namaz? b?yle tarif etti. Sonra: "Sizden birinizin bu amelleri yapmadan duas? olmaz" buyurdu. Bu, Hakim'in namazdaki farzlar? ve arzu edilen amelleri a??k?a kapsayan, ancak el ele tutu?maktan bahsetmeyen riv?yetidir. ?bn?'l-Kisar ve di?erleri, bunun duada el ele tutu?maya gerek olmad???n?n en ?arp?c? kan?tlar?ndan biri oldu?unu s?ylediler (bkz. Maliki'nin Mekke'deki en eski m?ft?s?).

Namazda m?stehap amellerden el ele tutu?man?n zikredilmedi?ine i?aret eden benzer hadislerden bir tanesi sahihli?ini temin ederek Ebu Davud'u Salim el-Barrad'dan ??yle rivayet etmi?tir: "Biz Ukbe ibn Amir'e geldik ve dedik ki Ona: "Bize Res?lullah'?n (sallallahu aleyhi ve sellem) duas?n? anlat. Aya?a kalk?p tekbir getirdi, sonra belden r?k? edince avu?lar?n? dizlerinin ?zerine koydu ve parmaklar? bundan a?a??dayd? ve dirsekleri v?cudun her uzvu yerine oturuncaya kadar ayr?yd? ve sonra dedi ki: "Sami ' Allah hali? hamidah" ve her ?ye kurulana kadar aya?a kalkt?. Sonra tekbir ald? ve yere e?ildi, avu?lar?n? yere koydu ve dirseklerini yayd? ve bu b?yle devam etti - her bir ?ye yerine oturuncaya kadar. Sonra tekbir ald? ve ba??n? kald?rarak her bir ?ye yerine oturuncaya kadar oturdu, sonra hareketi tekrarlad?. Sonra birincisi gibi d?rt rek'at k?ld?. Sonra: "Bu ?ekilde namaz k?ld?, Allah onu kutsas?n ve a??rlas?n" dedi. Ve alimler i?in bu hadis yeterlidir ve burada tam olarak sunulduklar? i?in eli tutman?n duadaki istenen eylemler i?in ge?erli olmad???na dair ek bir arg?mana gerek yoktur. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in o andan ?nce el ele tutu?may? b?rakt???na i?aret eder.

Ve delillerden de namazda ba?laman?n yasaklanmas?. Alimler i?in ise el ele tutu?mak, 35. sayfadaki "Karar S?z?" kitab?n?n bildirildi?i gibi onlar? ba?lamak demektir. sa?lar?n? ?rd??? dualardan birine: "Ne yap?yorsun? Res?lullah (sallallahu aleyhi vesellem)'i ??yle derken i?ittim: “??phesiz bu, ba?l?yken namaz k?lmak gibidir” s. 243.

Elleri indirmenin insanlar?n do?as?nda oldu?u da kan?tlardand?r. Ve do?al duyguyu takip etmek, ?mmetin ?o?u ?liminin kural?d?r; bu kural, e?er ?eriatta masumiyet karinesi gibi bir ?eli?ki yoksa, bir arg?man al?n?r. Ve "Murtake'l-Usul"da ??yle denilmi?tir:

Ve a?a??daki do?a t?rlerinden biri -
Her ?eyi yerine b?rak?n
Masumiyet karinesi gibi,
Aksi ispatlanana kadar.
Ve bu, ?eriat?n delillerine dayanmaktad?r,
Masumiyet karinesini ??r?tmek.

Bkz. Muhammed Yahya el-Walati'nin Murtaq al-Usul'daki yorumuna, sayfa 315. Bu kural kullan?l?r, ?rne?in, bir ki?i bir ki?i i?in para talep ederse, ba?kalar? ona kar?? tan?kl?k etmedik?e, o ki?inin herhangi bir ?ey kan?tlamas? gerekmez. ??nk? Ras?lullah sallallahu aleyhi ve sellem ??yle buyurdu: "Ya iki ?ahidiniz, ya da yemininiz."

Son olarak, delillerden ?mam Ahmed ibn Hanbel'in M?sned'inde ??kard??? bir hadis de vard?r. Ve bu, hakk?nda hi?bir ?ey a??klanmayan ?eyde onlara uymay? sevdikten sonra oldu. Ve el ele tutu?mak, Ehl-i Kitap'?n amellerindendir, ??nk? Ebu ?eybe bunu, yukar?da bahsetti?imiz gibi Hasan el-Basri'den, ?bn ?irin'den ve di?er imamlardan getirmi?ti. ??te, "Mudavvana" kitab?nda el ele tutu?man?n mekruh oldu?una dair s?zlerin do?rulu?unu tasdik etmeye yetecek delil olarak sunduklar?m?z.

El ele tutu?ma ve zay?fl?klar? ile ilgili hadislerin zikredilmesi

Bu hadislerden biri de ?mam Malik'in Muvatta'da Abd?lkerim ibn Ebu'l-Muharik el-Basri'den aktard???, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ??yle buyurdu?u hadistir: Utanga? olmay?n, istedi?inizi yap?n ve dua s?ras?nda ellerinizi biri di?erinin ?zerinde tutun. Abd?lkerim, had?s r?v?si - terkedilmi? (matruk). En-Nesai dedi ki: "?mam Malik, Ebu el-Muharik d???nda zay?flardan hadis nakletmedi, o ger?ekten yalanland?." ?bn Hacer, "Tahzibu't-Tahzib"de ??yle demi?tir: "O zay?ft?r ve s?zleri delil olarak kullan?lmaz."

Buh?r?'nin tefsirlerde nakletti?i hadis (ta'alik). Bu hadisi Malik'ten el-Ken?b?, Eb? Hazm'dan, Sehl ibn Sa'ad'dan nakletmi?tir: "?nsanlara namazda sa? elini sol elinin ?zerine koymalar? emrolunmu?tur." Ebu Hazim dedi ki: "Onu tan?m?yorum. Peygamber'e atfedildi?ini d???n?yorum, Allah onu kutsas?n ve ona huzur versin." Sonra el-Buhari dedi ki: "?bn Ebu Uveys: "S?f?r" dedi, "s?fat" de?il. Ve bu hadisi Buh?r? zay?f buldu, ??nk? onun bir r?v?si me?huld?r ve bu sebeple o (sah?benin s?zlerinden) durdurulmu?-maukif olur ve (Peygamber'in s?zlerinden) merf?z olmaz. Ad-Dani dedi ki: "Ebu Hazim'den "niteliklerle" Rivayat" (bkz. ?bn Abd?lberr, Et-Takassi'de onun mevkuf oldu?unu bildirmi?tir. Ve muhtemelen bu eylemin halifelerden ve emirlerden geldi?ini bildirdi (bkz. "Elleri indirmenin gerek?esi", s. 7).

Ve delillerden ayr?ca el-Beyhaki'nin ?bn Ebu ?eyb'den, Abdurrahman ibn ?shak el-Vasiti'den, 'Ali ibn Ebu Talib'den, Allah ondan r?z? olsun, ??yle dedi?ini ??kard?: “Namazdaki s?nnetten - avu? i?i g?be?in alt?nda avu? i?i. An-Nanawi, "?erhu'l-M?slim"de ??yle demi?tir: "'Abdurrahman el-Vasiti, hadis alimlerinin ortak g?r???ne g?re zay?ft?r" (bkz. "Elleri indirmenin tasdiki", s. 13). Mahmud el-Aini dedi ki: “Peygambere (Allaah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) bu hadisin isnad? sahih de?ildir” (bkz. 7). Ayr?ca Abdurrahman el-Vasiti, Zey ibn Zeyd es-Sawai'den nakleder, fakat o bilinmiyor. "Et-Takrib" adl? risale onu me?hul olarak tan?mlad?.

Ve delillerden Ebu Davud, Haccac ibn Ebu Zeyneb'den ?unlar? ??kard?: "Ebu Osman'?n, Abdullah ibn Mesud'dan ??yle dedi?ini i?ittim: "Res?lullah (s.a.v. , duada sa? eli sola ve sol eli sa?a aktar?r. ?mam ?aukani bu hadisin zay?f oldu?unu s?ylemi?tir. E?-?evkani de el ele tutu?anlardand? ve onda bir zan yoktur. Haccac ibn Ebu Zeyneb'deki hadis sorunu, bu hadisin destekleyici hadisi yoktur. ?bn?'l-Medani, bu Haccac'?n zay?f oldu?unu, en-Nesai ise g??l? olmad???n? s?yledi. ?bn Hacer, Tahdhib et-Tahdhib'de bazen hata yapt???n? s?yledi. Bu isnad ayn? zamanda ?mam Nevev?'nin herkesin g?z?nde zay?f oldu?unu s?yledi?i Abdurrahman ibn ?shak el-Kufi'yi de i?ermektedir (bkz.

Ayr?ca hadis: "Biz peygamberiz ve bize orucu bir an ?nce a?mam?z, sahuru (oru?lu g?n kahvalt?s?) geciktirmemiz ve sa? elimizi solumuza koymam?z emredildi." "Elleri ?ndirmenin Teyidi" kit?b?nda, bu had?sin yaln?z Talha ibn Amr ad?yla tan?nan Abd?lhamid'den, Atai'den, ?bn Abbas'tan geldi?i ?mam Bayhaki'den zikredilmektedir. Bu konuda Talha ?bn Hacer "Tahzib-i Tahzib"de onun terkedildi?ini (matruk) s?ylemi?tir. Yahya ibn Ma'in ve el-Buhari'den de bunun bir anlam ifade etmedi?i rivayet edilmi?tir (bkz. Ellerin ?ndirilmesinin Teyidi).

Ayr?ca Beyhaki'den O'nun s?zleriyle ilgili hadisler, Y?ce olabilir: "Rabbinize dua edin ve bo?azlay?n" - Rukh ibn Musayyib'den, 'Umar ibn Malik en-Nekri'den, Ebu el-Cevz'den, ?bn 'Abbas'tan, ne "Sa? elini sol elinin ?zerine koydu" dedi. R?h hakk?nda, hadis ravilerinden ?bn Hibban, kendisinin bat?l hadis rivayet etti?ini ve ondan nakledilmesine caiz olmad???n? s?ylemi?tir. Ve ikinci r?vi Amr ibn Malik hakk?nda, ?bn Hacer onun hatalar? oldu?unu s?yledi. ?bn Adi'nin "Elleri ?ndirmenin Teyidi" kitab?nda ise hadisinin yalanland??? ve bizzat kendisinin hadis ?ald??? belirtilmektedir. Ayr?ca Ebu Ya'la el-Mausuli onu zay?f g?rd?. Bu hadis son derece zay?ft?r (bkz. Elleri ?ndirmenin Teyidi, s. 15).

Ayr?ca bundan Z?heyr ibn Harb'den, Ethan'dan, Hamam'dan, Muhammed ibn Jahad'dan, Abduljabbar ibn Wail'den, Alkam ibn Wail'den, babas? Wail ibn Hacer'den, onun nas?l oldu?unu g?rd?. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem namaza girerken ellerini kulaklar? hizas?na kadar kald?rm??, sonra elbisesini ?rtm??, sa? elini sol elinin ?zerine koymu?tu. "Elleri ?ndirmenin Riv?yeti"nin m?ellifi ??yle demi?tir: "Bu hadis ?? y?nden sahih de?ildir. Birincisi, babas?ndan hadis r?v?si olan Alkame bin Vail, hadisin nakledilme ya??na gelmemi?tir. ?bn Hacer, Tahdhib et-Tahdhib'de ??yle dedi: “Alqama ibn Wail babas?ndan haber almad? (bkz. Cilt II, s. 35).

?kinci sebep, Ebu Davud'dan rivayet edilen hadislerde r?v?ler zincirinde (isnad) ?ok fazla kar???kl?k olmas?d?r; Buna ikna olmak isteyen, 6. sayfadaki “Elleri ?ndirmenin Teyidi”ne baks?n. ???nc? zaaf da hadisin kendi metninde, ?zellikle Ebu Davud'un rivayet etti?i hadisin ayetlerinde: “V?il'den iki ?yet gelir, ikincisinde muhafaza yoktur. Kulyaib'den gelen riwayat, ayn? kelimelerle ancak ?e?itli eklemelerle. Sonra, "Sonra, yo?un so?ukta insanlar?n k?yafetlerinin alt?nda ellerini hareket ettirdi?ini g?rd?m" dedi. ?bn Mayaba dedi ki: “Bu ilave, kabul ederseniz, son k?sm? birinciyi yok eder, ??nk? tutmak hareket etmek de?ildir ve eller hareket etmek dilde hareket etmek anlam?na gelmez ve bu hadisin ravisi As?m ibn Kuleyb , bir M?rciitti.” ?bn?'l-Madini onun hakk?nda ??yle dedi: "E?er bir teyid yoksa, s?zleri delil de?ildir" (bkz.

El-Beyhaki'nin Yahya ibn Ebu Talib'den, ?bn?'z-Z?beyr'den rivayette ??kard??? ?ey de tutman?n delillerindendir: “Atta' bana, Sa'id ibn Cabir'e namazdaki ellerin konumunu sormam? emretti. , ve o cevap verdi: "G?bek ?st?." Beyhaki, "Bu konudaki en sahih hadis budur" dedi. ?bn Mayabah dedi ki: “Bu ?a??rt?c?, ??nk? hadisin ravisi Yahya ibn Ebu Talib hakk?nda Musa ibn Harun, s?zlerinde yalana tan?kl?k etti?ini s?yledi. Ve Ebu Davud'dan, yazd??? her ?eyi riv?yetinden ??kard??? ve b?ylece zay?fl???n?n ortaya ??kt??? rivayet edilir” (bkz.

Ve el-Beyhaki'den, ?uja ibn Muhallad'dan, Ha?im'den, Muhammed ibn Aban'dan, 'Ai?e'den gelen hadislerin delillerinden, dedi ki: oru? tutmadan ?nce son ana kadar ve sa? eli sola yat?rmak. Muhammed ibn Aban hakk?nda El-Mizan'da ?mam el-Zahabi, el-Buhari'den, 'Ai?e'den i?itti?ini bilmedi?ini bildiriyor. Ve Shuja ibn Mukhallid hakk?nda, ?bn Hacer "Tahzibu't-Tahzib"de el-Ukayli'nin ondan zay?flar aras?nda bahsetti?ini bildirir (bkz. "Tahzib at-Tahzib", Cilt I, s. 347). B?ylece vericinin zay?fl??? ortaya ??k?yor.

Ve delillerden, ?mam ed-Darakutni'nin Abdurrahman ibn ?shak'tan, Haccac ibn Ebu Zeyneb'den, Ebu S?fyan'dan, Cabir'den naklettikleri: “Peygamber (Allah'?n bar?? ve nimetleri onun ?zerine olsun) bir Adam namaz k?larken sol elini sa??na koydu, sa? elini de soluna koydu.” Bu isnadda Abdurrahman ibn ?shak vard?r, 4 No'lu paragrafta bahsedilmi?tir. ?mam Nevev?, ?erh-i M?slim'de onun hakk?nda, herkesin onun zay?f y?nleri ?zerinde hemfikir oldu?unu s?ylemi?tir. Bu hadisin isnad?, bu b?l?m?n d?rd?nc? paragraf?nda da zay?fl??? belirtilen Haccac ibn Ebu Zeyneb'i de i?ermektedir. El-Madani onun zay?flardan oldu?unu s?yledi ve el-Nesai onun g??l? olmad???n? s?yledi, ?bn Hacer Tahzib et-Tahzib'de onun hatal? oldu?unu s?yledi (bkz. Cilt I, s. 159). ?snadda ayr?ca Talha ibn Nafi' al-Wasiti olarak da bilinen Ebu S?fyan'dan bahsedilir. El-Medani, hadis alimlerinin onu zay?f g?rd?klerini s?yledi. ?bn Ma'in'e onun hakk?nda soru soruldu ve o, "O hi?bir ?eye benzemez" dedi (bkz.

Ve ayr?ca, Sammak ibn Harb'dan ed-Darakutni'yi, Kabis ibn Hulb'den, babas?ndan ed-Darakutni'yi ??karan Hulb et-Ta'i'den bir hadis: “Peygamber, bar?? ve nimetler onun ?zerine olsun, imam ve sa? eli ald?." Ahmed ibn Hanbel, Sammak ibn Harb hakk?nda hadiste kafas?n?n kar??t???n?, ?uaba ve S?fyan'?n onu zay?f g?rd?klerini s?yledi. En-Nesai, tek ba??na bir hadis rivayet ederse, bunun delil olmad???n? s?yledi. ?eyh Abid, Sammak'?n bu hadisle yaln?z geldi?ini s?yl?yor. Ayr?ca Tahzib'de bilinmeyen bir ravi oldu?u s?ylenen Qasib ibn Khulb'u da i?erir. ?mam Tirmiz? bu hadisin bozuldu?unu ekler (bkz. "Kesin S?z", s. 6).

Toplamak istediklerimizi tamamlad?k ve kayda de?er bir ?ey kalmad?. Biz bir yandan talebeleri yeti?tirmek, bilgilerini art?rmak, onlar? hadis ve alim-muhaddislerin onlar hakk?ndaki s?zlerini incelemeye y?nlendirmek, ?eriat?n h?k?mlerinden herhangi bir h?k?m ileri s?rmede onlar? delil olarak kullanmak istedik.

??z?m

Bundan sonra, S?nnet'in elleri indirmeye dair delillerinin ?st?nl??? ve bu hareketin Maliki mezhebindeki ??hreti bize a??k?a belli oldu. Bu ??hret, di?er mezheplerin t?m alimleri taraf?ndan kaydedilmi?tir ve herkese belirtmek isteriz ki, ba?ka mezheplerden tek bir ?limin, namazda elleri indirmenin k?nanmas? ile ilgili bir s?z s?ylemedi?i; tutman?n aksine, izin ve arzu edilebilirlik aras?nda orta konumdad?r. NNR ile ilgili olarak, izin verilebilirlik ve arzu edilebilirlik ile birlikte tan?nan yasak hakk?nda bir kelime olan k?nama hakk?nda bir kelime vard?r. Bu durumda, ?zerinde anla?t?klar? hadis kural? ge?erlidir: "Helal bellidir, haram da bellidir ve aralar?nda ??pheli i?ler vard?r...". Bu hadis, el ele tutu?man?n ??pheli oldu?unu a??k?a ortaya koymaktad?r, e?er b?rak?l?rsa bu, din i?in olumlu bir an olacakt?r, ??nk? el ele tutu?man?n yasak ve makbul olma olas?l???ndan ??phe vard?r. Bu nokta, en bilgili ?eyh Muhammed el-Senusi taraf?ndan "?ifa' al-Sadr Bari al-Masail al-Ashr" adl? kitab?nda a??klanm??t?r.

Ve buna, sa? eli sol eli tutman?n amac?n?n onlar? hareketten sakinle?tirmek oldu?unu s?yleyen ?mam ?afii'den aktard??? s?zleri de eklersek, e?er bir ki?i onlarla oynamazsa. onlar? bas?l? tutarsan?z, onlar? yat?rman?za gerek yoktur. B?ylece, eller dinlenirken s?nnet tutmay? d???nmedi?i ortaya ??k?yor.

Ayr?ca ?bn Receb'in "?erhu'l-Buhari" risalesinde bahsetti?ini, ?bn M?barek'in "Ez-Zuhd" adl? kitab?nda Muhacir en-Nahhal'den rivayet etti?ine g?re, namazda el ele tutu?man?n kendi zaman?nda zikredildi?ini ve ??yle dedi?ini aktar?yoruz: "G?? kar??s?nda ne g?zel k?lelik." Benzer bir ?ey ?mam Ahmed ibn Hanbel'den de verilmi?tir. Bu, ?afii'nin yapt???n? Ahmed'in yapmamas?ndan a??k?a anla??lmaktad?r. Bu ?ekilde hareket eden Allah'tan korkan birinin pozisyonunun bu oldu?una inan?yordu. Malikist mezhebinde bu fiilin k?nanmas?n?n sebeplerinden biri de suni dindarl?kt?r. ?eyh Muhammed Abid el-Makki'nin The Decisive Word kitab?n?n sonucuna bak?n.

Ve namazda elleri indirmenin ?st?nl???n? bize a??klayan, ele al?nan konuyla ilgili S?nnetten derlediklerimizin incelemesini bitirdik. Ve Allah'a hamd olsun, Allah Resul? i?in dua ve dua, Allah onu kutsas?n ve onu, ailesini ve t?m ashab?n? a??rlas?n.

Bu hadisleri derleyen Muhammed el-Mahfuz ibn Muhammed el-Amin ibn Ubb et-Tanwajiyavi ash-Shinkiti, Rabbinin kulu ve g?nah?n?n esiridir, Allah onun t?vbesini, anne-babas?n? ve t?m M?sl?manlar? kabul etsin.

Alimler, ayakta namaz k?larken sa? eli sol elin ?zerine koymak gerekti?ini s?ylerken hangi hadislere at?fta bulunuyorlar?

Ayakta duran eller gibi bir dua-namaz unsurunun (M?sl?man teolojisi a??s?ndan) ayr?nt?l? bir a??klamaya ihtiya? duyman?n mant?kl? oldu?unu d???n?yorum, ??nk? biz (zorunlu namaz? bilen ve uygulayan) g?nl?k olarak u?ra?mak zorunday?z. pratikte bununla.

Sadece pratik y?n?yle ilgilenenler i?in, M?sl?man bilginler taraf?ndan incelenen konuyla ilgili olarak verilen genelle?tirilmi? tan?mlar? hemen aktaraca??m: eller sol bilek. Bu, Hanefi kelamc?lar?n?n s?zlerini Peygamber'in S?nnetinden ilgili delillerle ispatlayarak s?yledikleridir.

?afii mezhebine g?re, sa? elin avu? i?i dirse?e veya dirsek ile bilek aras?na gelecek ?ekilde, kalp b?lgesinde g???s ile g?bek aras?ndaki eller mideye indirilir. ayr?ld?. Bu g?r???n de uygun gerek?eleri vard?r.

Peygamberlerin miras??lar? olan bilim adamlar?n?n g?r?? ve tavsiyelerini, herhangi bir bilimin do?ruluk gerektirdi?ini bilerek dini uygulamalar?na yans?tanlar ve daha da ?nemlisi, her ?eyin bir temeli oldu?u M?sl?man teolojisi, yarg?lar?n uygun bir ?ekilde tart???lmas?n? arzulayanlar i?in. Birincil kaynaklara at?fta bulunarak, bu konuda k?sa bir ?al??ma sunuyorum.

Peygamber'in ashab?ndan ve onlardan sonraki ilk nesillerden ba?layarak M?sl?man alimlerin b?y?k ?o?unlu?unun, namaz k?larken sa? eli sola koyman?n makbul oldu?undan s?z ettikleri ger?e?iyle ba?layal?m. Sa?da solda. ?mam e?-?evkyani ?unlar? vurgulad?: “Bu h?km?n do?rulu?una delil olarak, on sekiz sahabe ve tabiinden (Peygamberden sonraki ilk neslin temsilcileri) yirmi hadis vard?r.”

??te zikredilen yirmi hadisten birka? sahih hadis:

- “?nsanlara [Peygamberden gelen bir talimat olarak] erkeklerin namazda [ayakta dururken] sa? ellerini sollar?n?n ?zerine koymalar? emredildi”;

- “Peygamber (s.a.v.) imam taraf?ndan ?n?m?zde [namaz k?larken] aya?a kalkt? ve [Kur'an okurken ayakta] sa? eli ile sol elini tuttu”;

Va'il ibn Hujr anlat?yor: "Peygamber'i namaz k?larken g?rd?m ve o [Kur'an okurken] sol elini sa? eliyle tuttu";

- Abdullah ibn Mes'ud ??yle demi?tir: "Peygamber (s.a.v.) namaz k?larken sol elimi sa? elimin ?zerine koyarak yan?mdan ge?ti. Sa? elimi ald? ve soluma aktard?.”

Ellerin pozisyonu hakk?nda 2 g?r??

Elleri tam olarak nereye yerle?tirmek gerekti?i sorusuna gelince, bu konuda M?sl?man dini prati?inde iki ana g?r?? vard?r.

?lk se?enek. g?bek alt?nda

G?bek deli?inin hemen alt?nda. Optimal form: sa? el, g?be?in hemen alt?nda solda, sa? elin k???k parma??n? ve ba? parma??n? sol bile?in etraf?na sarar. Bu, Hanefi mezhebinin alimleri ve ?afii mezhebinin alimlerinden S?fyan es-Savri, ?shak ibn Rakhawayh, Ebu ?shak el-Maruzi ve ?mam Ahmed ibn Hanbel gibi ?nde gelen alimler taraf?ndan vurgulanm??t?r. onun iki ana g?r???) ve di?erleri.

Gerek?e.

?mam Ali bin Ebu Talib ??yle demi?tir: Sa? eli, sol eli g?be?in alt?na koymak s?nnettir. Muhaddisler (hadis alimleri), bu rivayetin Peygamber'in kendisinin s?zleri olmad???n? temin ettiler. Bu rivayet, ?mam Ahmed ibn Hanbel, ed-Dara Kutn?, el-Beyhaki ve Ebu Davud'un hadis koleksiyonlar?nda tam olarak ?mam Ali'nin s?zleri olarak zikredilmektedir. Ahmed ibn Hanbal, bu hadisin ravilerinden birinin ('Abdurahman ibn ?shak el-Kufi) nitelenmesinin g?venilirlik kriterlerini (m?nker?l-hadis) kar??lamad???n? ?art ko?arken, ?rne?in Ebu Davud hadis koleksiyonunda r?viler zincirinde zay?f bir halkan?n mevcudiyeti hakk?nda yorum yapmam??, sadece ?mam Ahmed'in bahsi ge?en h?km?ne at?fta bulunmu?tur. Bu arada, ?mam Ebu Davud da Ebu Hureyre'nin s?zlerini, anlam olarak ?mam Ali'nin s?zlerine benzer ?ekilde aktar?r, ancak 'Abdurahman ibn ?shak el-Kufi ad? da isnadda (r?v?ler zinciri) mevcuttur.

Buna ek olarak ?mam ?bn Hazm, Enes ibn Malik'in “Sa? elin, sol sa?da, g?bek alt?nda olmas?, peygamberlerin ahlak?n?n normlar?ndan biridir” s?zlerini aktar?r.

?kinci se?enek. Sand???n ?st?nde

G???ste, kalp b?lgesinde g???s ve g?bek aras?nda.

Gerek?e.

Va'il ibn Hujr anlat?yor: "Peygamber (s.a.v.) ile birlikte namaz k?ld?m ve o sa? elini sol elinin g???s b?lgesine (g???s ?zerine) koydu." Muhaddisler (hadis alimleri) bu hadisin d???k g?venilirlik seviyesinden ve baz?lar? - g?venilmezlikten bahsetti.

Bu nedenle, namazda ayakta dururken ellerin pozisyonu i?in her iki se?ene?in de kesin bir g?venilirli?i yoktur ve bu nedenle, Peygamber Muhammed'in (Y?ce O'nu kutsas?n ve kabul etsin) bilindi?i ve sars?lmaz bir ?ekilde g?venilir oldu?u i?in her ikisine de izin verilir. koydu sa?dan sola al?nm?? sol el ile sa?) ve di?erlerine tam da bunu yapmalar?n? emretti.

B?y?k muhaddis ?mam Tirmiz? ?u sonuca varm??t?r: “Peygamberin ashab?ndan ba?layarak b?t?n ?limler, namaz-namazda sa? elin sol ele kondu?unu s?ylemi?lerdir. Baz?lar? bu pozisyondaki ellerin g?be?in ?zerinde, di?erleri ise do?rudan alt?nda oldu?una inan?yordu. Ve her iki se?enek de m?mk?nd?r. ?mam Ahmed ibn Hanbel, her iki se?ene?in de kanonik olarak kabul edilebilirli?i hakk?nda konu?tu.

Dolay?s?yla yukar?daki g?r??lerin her ikisi de kabul edilebilir ve her ikisi de M?sl?manlar?n dini uygulamalar?nda belirli bir derecede ge?erlilik g?sterdi. Pratik a??dan, ibadet eden ki?i, b'de g?r???ne kat?ld??? o mezhebin alimlerinin tavsiyelerine uymal?d?r. hakk?nda dini uygulama h?k?mlerinin ?o?u.

Ve sonu? olarak ?unu vurguluyorum: istisnas?z t?m M?sl?man alimler, namaz?n bu y?n?n?n onun ?nemli bir bile?eni olmad???n?, sadece kategoriden bir eylem oldu?unu s?ylediler. arzu edilen(mustahab), yani i?indeki baz? yanl??l?klar namaz-namaz?n ge?erlili?ini etkilemez .

B?yle bir el d?zenlemesinin (g???ste veya g?be?in alt?nda katlanm?? olsunlar) anlam?n?n ?u ?ekilde oldu?unu varsayabiliriz: Rab'bin ?n?nde al?akg?n?ll?l?kle merhamet istemek ve dua etmek ?eklinde durmak.

T?m alimlere g?re kad?nlar, sa? elini sol bile?ine koyarak ellerini g???slerine indirirler. ?rne?in bak?n?z: az-Zuhayli W. Al-f?qh al-islami wa adillatuh [?slam hukuku ve arg?manlar?]. 11 ciltte ?am: el-Fikr, 1997. V. 2. S. 873.

Bak?n?z, ?rne?in: az-Zuhayli V. El-f?k?h el-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 873, 874; al-'Aini B. 'Umda al-kari sharh sahih al-buhari [Okuyucunun deste?i. El-Buhari'nin hadislerinin toplanmas? ?zerine tefsir]. 25 ciltte Beyrut: el-Kutub al-ilmiya, 2001. C. 5. S. 407, 408.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) ??yle buyurmu?tur: “Muhakkak ki alimler, peygamberlerin varisleridir.” ?rne?in bak?n?z: Ebu Davud S. S?nen abi Davud [Ebu Davud'un Hadis Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 403, hadis no.3641, "sahih"; el-Hattabi H. Ma'alim es-sunan. Sharh sunan abi daud [Sights of S?nn. Ebu Davud'un hadis derlemesi ?zerine tefsir]. 4 cilt, Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, cilt 4, s. 169, hadis no. 1448; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Salihlerin y?r?y???. "?yilik Bah?eleri" kitab?n?n yorumu]. 2 ciltte Beyrut: ar-Risalya, 2000. Cilt 2. S. 194, 1389 Hadis.

?stisna olan ve ellerin serbest indirilmesi gerekti?ini bildirenler aras?nda Maliki mezhebinin alimlerinden bir k?s?m vard?. Bu g?r??, kanonik ge?erlilik a??s?ndan son derece inand?r?c? de?ildir, hatta uygun bir gerek?esi bile yoktur. ?rne?in bak?n?z: el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam Ahmed ibn hanbel e?-shaibani [Ahmed ibn Hanbel e?-?eybani'nin hadislerini d?zene sokmak i?in Allah'?n vahyi (yard?m?)]. Saat 12'de, 24 saat Beyrut: ?hya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 2. K?s?m 3. S. 173.

Bu arada ?mam Malik'in kendisi de “el-Muvatto” hadis setinde bahsi ge?en ellerin kavu?turulmas?n?n gereklili?i konusunda alimlerin ?o?unlu?unun g?r???ne kat?lm??, ancak yanl?? bir yorum nedeniyle baz? talebeleri kabul etmi?tir. ve serbest?e indirilen eller hakk?nda bir fikir geli?tirdi. Bak?n?z ?rne?in: ?mam Malik. Al-muwatto [Kamu]. Beyrut: Ihya al-Uloom, 1990, s. 130, Hadis No. 377, 378; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi ?erh sahih el-buhari [Buhari'nin hadisleri dizisi ?zerine yorumlar yoluyla Yarat?c? taraf?ndan (yeniyi anlayan bir ki?i i?in) Ke?if]. 18 ciltte Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000, cilt 3, s. 285, 286; el-San'ani M. Subul es-selam (tab'a muhakkaka, muharrece) [D?nya yollar? (hadislerin s?hhatinin a??kland??? yeniden g?zden ge?irilmi? bask?)]. 4 ciltte Beyrut: al-Fikr, 1998. V. 1. S. 394, 395.

Hanbel? mezhebine gelince, daha ?nce zikredilen g?r??lerin ikisi de onda denktir (Hanefi ?limleri ile ?afi ?limlerinin g?r???), yani ellerin tertibi i?in her iki se?ene?in de ge?erli oldu?u g?r???ndedirler. Bak?n?z, ?rne?in: az-Zuhayli V. El-f?k?h el-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 873, 874.

?rne?in bak?n?z: al-'Askalyani A. Feth al-bari bi sharh sahih al-buhari. V18t., 2000. T. 3. S. 285, 286; el-'Aini B. 'Umda al-kari ?erh sahih el-buhari. T. 5. S. 407; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [?mam at-Tirmizi'nin Hadis Kurallar?]. Beyrut: ?bn Hazm, 2002, s.101; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. B?l?m 3. S. 173; es-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 393.

Bak?n?z: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Hedeflere Ula?mak]. 8 ciltte Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, 1995, cilt 2, sayfa 192; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 173.

Sehl ibn Sa'd'dan Hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari ve di?erleri Bak?n?z, ?rne?in: el-Buhari M. Sahih el-buhari [?mam el-Buhari'nin Hadis Kurallar?]. 5 ciltte Beyrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997, cilt 1, s. 230, hadis no. 740; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. B?l?m 3. S. 172, hadis No. 500, “sahih”; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi ?erh sahih el-buhari. 18 cilt, 2000. Cilt 3. S. 285, Hadis No. 740, “sahih”.

Hadis, "almak", "kucaklamak, ele ge?irmek" anlamlar?na gelen "ahaze" fiilini kullanmaktad?r.

Babas?ndan Kabis ibn Hulb'den Hadis; St. X. Ahmed, ?bn M?ce, at-Tirmizi ve di?erleri Bak?n?z, ?rne?in: el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 172, 499 numaral? hadis, "hasen"; ?bn M?ce M. Sunan [Hadis Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkyar ad-dawliyya, 1999, s. 97, hadis no. 809, “hasen sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 101, Hadis No. 252.

Wa'il ibn Hujr'dan Hadis; St. X. ?bn M?ce. ?rne?in bak?n?z: ?bn M?ce M. Sunan. 1999. S. 97, Hadis No. 810, Sahih.

Abdullah ibn Mes'ud'dan Hadis; St. X. ?bn M?ce, Eb? Dauda ve di?erleri Bak?n?z, ?rne?in: ?bn M?ce M. Sunan. 1999, s. 97, hadis no. 811, "sahih"; Ebu Davud S. S?nen abi Davud [Ebu Davud'un Hadis Koleksiyonu]. 2 cilt, 4 saat Kahire: el-Hadis, [b. G.]. T. 1. B?l?m 1. S. 199, hadis No. 755.

Ayr?ca bak?n?z, ?rne?in: al-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. B?l?m 3. S. 171, 498 numaral? hadis, “sahih” ve 501 numaral? hadis; el-Amir 'Alyaud-din el-Farisi (675-739 AH). El-ihsan fi takrib sahih ibn habban [?bn Habban'?n hadis setine (okuyuculara) yakla?mada asil bir eylem]. 18. ciltte Beyrut: al-Risala, 1991. Cilt 5. S. 67, 68, 1770 numaral? hadis, “sahih”; el-Kari 'A. (1014 AH ?ld?). Mirkat al-mafatih sharh mi?kyat al-masabih. 11 ciltte Beyrut: el-Fikr, 1992. C. 2. S. 657, 658, hadisler No. 797, 798 ve ayr?ca s. 664, 803 numaral? hadis; k?l-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 191, 192, 193, 673, 674, 675 numaral? hadisler.

?rne?in bkz: el-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharrece) [D?nya yollar? (hadislerin s?hhatinin a??kland??? yeniden tasdikli bask?)]. 4 ciltte Beyrut: al-Fikr, 1998. Cilt 1. S. 393 ve di?erleri.

?rne?in bak?n?z: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Se?ileni a??klama se?imi]. 2 cilt, 4 saat Kahire: al-Fiqr al-'arabi, [b. G.]. T. 1. K?s?m 1. S. 49; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. B?l?m 3. S. 171, 174; k?l-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 194.

?mam Ali bin Ebu Talib'in s?zleri; St. X. Ahmed, el-Dara Kutni, el-Beyhaki ve Ebu Davud. Bak?n?z, ?rne?in: Ebu Davud S. Sunan abi Davud. [b. G.]. T. 1. B?l?m 1. S. 199, 756 numaral? hadis; k?l-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 cilt T. 2. S. 193, hadis No. 676.

Bak?n?z: Ebu Davud S. Sunan abi daud. [b. G.]. T. 1. B?l?m 1. S. 199, 758 numaral? hadis; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 171, 497 say?l? hadis ve a??klamas?.

?rne?in bak?n?z: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-buhari. T. 5. S. 408.

?rne?in bak?n?z: al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-mukhtaj [Muhta?lar?n zenginle?tirilmesi]. 6 ciltte M?s?r: al-Maktaba et-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 348; k?l-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 194.

Wa'il ibn Hujr'?n bu s?zleri ?mam M?slim'in hadis koleksiyonunda verilmi?tir, ancak M?slim "g???s b?lgesinde (g???ste)" bahsetmiyor. ?rne?in bak?n?z: an-Naisaburi M. Sahih M?slim [?mam M?slim'in Hadis Kurallar?]. Riyad: el-Afkyar ad-dawliya, 1998. S. 172, hadis No. 54–(401); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [?mam el-Nawawi'nin yorumlar?yla ?mam M?slim'in hadislerinin toplanmas?]. 10 cilt, 18:00 Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 2. B?l?m 4. S. 114, hadis No. 54–(401).

Wa'il ibn Hujr'dan Hadis; St. X. ?bn Huzeyme. ?rne?in bak?n?z: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-buhari. T. 5. S. 408; es-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 393.

?rne?in bak?n?z: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 194; es-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 393.

Bak?n?z: Tirmizi'de M. Sunan'da Tirmizi'de. 2002. S. 101.

Ayn? s?zler ?mam Ahmed ibn Hanbel'in hadis setinin a??klamalar?nda da verilmektedir. Bak?n?z: el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 172.

Bak?n?z: el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 174.

Ayr?ca bak?n?z: el-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mi?kyat al-masabih. T. 2. S. 659.

Bak?n?z, ?rne?in: es-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharrece). T. 1. S. 393 ve di?erleri.

?rne?in bak?n?z: al-'Askalyani A. Feth al-bari bi sharh sahih al-buhari. V18t., 2000. T. 3. S. 285; el-'Aini B. 'Umda al-kari ?erh sahih el-buhari. T. 5. S. 408; an-Nawawi Ya. Sahih M?slim bi ?erh an-nawawi. T. 2. K?s?m 4. S. 115; el-Benna A. (el-Sa'ati olarak bilinir). Al-fath ar-Rabbani li tartib m?sned el-imam ahmad ibn hanbel e?-?eybani. T. 2. K?s?m 3. S. 174.