Yeni d?nem nedir?

Muhtemelen bu t?r ifadelerle birden fazla kez kar??la?m??s?n?zd?r: "M? falan y?ldayd?" veya "MS falan y?ldayd?" ifadesi. Hat?rlamak? Pompeii ?ehri MS 79'da yok oldu ve Gaius Julius Caesar takvimini M? 45'te tan?tt?. Belki bunun ne anlama geldi?ini a??klaman?n zaman? gelmi?tir. Takvim, g?ksel g??lerin hareketine g?re zaman?n say?lmas?d?r. Ancak g?k cisimleri bize bir y?l?n ne kadar s?rd???n? ama nereden ba?layaca??m?z? s?yler - bu konuda sessiz kal?rlar. Nereden istersen oradan ba?la! ?nsanlar tam da bunu yapt?. Sonu?ta, farkl? uluslar?n kendi kronolojileri, kendi ba?lang?? g?nleri veya dedikleri gibi ba?lang?? tarihleri vard?r. Bizim zaman?m?zda bile eski ?a?lardaki gibi de?il!
Eski M?s?r'da zaman say?m?, yeni hanedanl???n kurucusu firavunun tahta ??k???yla ba?l?yordu. Antik Yunanistan'da - ilk Olimpiyatlardan bu yana, eski Yunanl?lar?n spor faaliyetlerinin ad? buydu; Antik Roma'da - ?ehrin kurulu?undan itibaren ve Rusya'da eski zamanlarda kronoloji, d?nyan?n ?ncil'deki yarat?l???na g?re hesaplan?yordu - bize Bizans'tan J?lyen takvimi ile birlikte geldi.

?ncil, Yahudilerin en eski kitab?, dedikleri gibi, en eski edebi an?tt?r. Farkl? halklar?n kendi an?tlar? vard?r - bunlara mitler, eddalar, destanlar denir - ve eski Yahudilerin ?ncil'e ait hikayeleri vard?r. Bu ?ok ilgin? bir kitap; bir?ok tarihi hikayede bilim adamlar?, bir zamanlar Eski Do?u'da meydana gelen tarihi olaylar?n yank?lar?n? buluyorlar. Ancak ?ncil'de ?ok saf ve ?ok ?iirsel olan d?nyan?n yarat?l??? efsanesi de dahil olmak ?zere sadece peri masallar? var. Di?er uluslar?n da bu t?r masallar? vard?, ??nk? insanlar her ?eyin nas?l oldu?unu, yery?z?n?n ve g?ky?z?n?n oldu?unu, ormanlar?n b?y?d???n? ve i?lerinde her t?rden hayvan?n ya?ad???n? kendilerine ger?ekten a??klamak istiyorlard?. Bunlar?n hepsi nereden geldi? ?nsan?n kendisi nereden geldi? Ancak ?imdi bile, ?ok ?ey bilen modern bilim adamlar? t?m bu sorular? yan?tlayam?yor - antik ?a? insanlar? hakk?nda ne s?yleyebiliriz!

Ancak ne olursa olsun, ?ncil'deki d?nyan?n yarat?l??? H?ristiyan Kilisesi taraf?ndan kabul edilmi?, ba?ka bir a??klama aramam?? ve onu yeni bir kronolojinin temeli haline getirmi?tir.
Rusya'da tarih?iler ?e?itli ?nemli olaylar?n kay?tlar?na her zaman tarih ve y?lla ba?larlard?; “6612 yaz?nda g?ne?te bir i?aret vard?” veya: “6553 yaz?nda Ayasofya Kilisesi yand?.” Bu, olay?n d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren falanca y?lda ger?ekle?ti?i anlam?na geliyordu; "yaz" kelimesinin kendisi o y?l anlam?na geliyordu.
Bu arada Papa, yeni bir dini ??reti olan H?ristiyanl???n kurucusu ?sa'n?n do?umundan itibaren ba?ka bir ba?lang?? tarihini onaylad?.
Tarihte ?sa Mesih'ten s?z edilmiyor - g?r?n??e g?re o sadece halk taraf?ndan yarat?lan efsanelerde ya??yor. Elbette hi? var olmayan bir insan?n tam olarak ne zaman, hangi g?n, hangi y?lda do?du?unu kimse s?yleyemez. Ancak Julius Caesar'?n eski takvimini tan?mak istemedikleri i?in b?yle bir tarih ?ne s?rd?ler. Ve b?ylece kilise, ?sa'n?n 25 Aral?k'ta do?du?u ve say?m?n o g?nden itibaren ba?lad??? fikrini ortaya att?. Ve ??yle diyorlar: "Mesih'in do?umundan bir y?l ?nce filanca" veya: "Mesih'in do?umundan sonra."
Rusya'daki bu yeni ba?lang?? tarihi, ?ar I. Peter taraf?ndan, d?nyan?n ?ncil'deki yarat?l???ndan itibaren 31 Aral?k 7208'den, ?sa'n?n do?umundan sonraki 1 Ocak 1700'den sonra tan?t?ld?.
Hala bu takvime ba?l?y?z - yeni bir ?ey yaratmay?n! Ama biz buna sadece yeni ?a? ya da bizim ?a??m?z diyoruz, yani yeni bir zaman say?m?n?n ba?lad??? tarih.

"AD" ve "BC" ne anlama geliyor?

BC veya AD - bu ne anlama geliyor? Antik ?a?da H?ristiyanl??? benimseyen ?lkelerde, d?nemleri ?sa Mesih'in do?umundan ?nce (Noel) ve sonra olmak ?zere iki b?l?me ay?rmak gelenekseldi. E?er olay ?sa'n?n do?umundan ?nce olmu?sa "bizim ?a??m?zdan ?nce" diyorlar, O'nun do?umundan sonra oluyorsa "ad" diyorlar. Bunu a?a??daki zaman ?izelgesi ?eklinde hayal edebilirsiniz:

Zaman ?izelgesi “BC” ve “AD” (b?y?tmek i?in t?klay?n)

Zamanla bu tarih hesaplamas? yaln?zca H?ristiyan ?lkeler i?in de?il, bir?ok ba?ka ?lke i?in de evrensel hale geldi. Ancak bu her zaman b?yle de?ildi.

“AD” ve “BC” isimleri nas?l ve ne zaman ortaya ??kt??

“AD” ve “BC” isimleri hemen g?r?nmedi. ?sa'dan hemen sonra var olmad??? gibi, ondan sonraki 500 y?l? a?k?n bir s?re boyunca da var olmad?. “Mesih'in Do?u?undan ?nce” ve “?sa'n?n Do?u?undan sonra” tan?mlamalar?n?n ortaya ??kt??? d?nemde, Roma ?mparatorlu?u kendi kronolojisiyle mevcuttu. Bu, 241 y?l?nda, Roma imparatoru Diocletianus'un (MS 284'te h?k?m s?ren) saltanat?n?n ba?lang?c?ndan itibaren ger?ekle?ti - ke?i? K???k Dionysius, Paskalya tarihlerini belirlerken, kendisine g?r?nd??? gibi ?sa'n?n do?um tarihini hesaplad?. ?sa bunu yeni ?a??n ba?lang?? noktas? olarak ald?.

Yeni Ahit metnine g?re Dionysius, ?sa'n?n hesaplamalara ba?lamadan 525 y?l ?nce do?du?unu tespit etti. K???k Dionysius'a g?re ?mparator Diocletianus bir pagand? ve H?ristiyanlara zulmediyordu, bu nedenle ona g?r?nd??? gibi, bu kutsal tarihleri pagan bir imparatorun zaman?ndan itibaren hesaplamak pek de de?erli olmazd?.

Onun referans sistemi, 731'de (MS'den bu yana) ba?ka bir ke?i? olan Anglo-Sakson tarihinin tarih?isi Muhterem Bede taraf?ndan "D?nyan?n Alt? ?a?? ?zerine" adl? eserinde pop?ler hale getirildi.

Geri say?m? ters y?nde ba?latan Bede'ydi - "BC." Bundan sonra yeni referans ?er?evesi o zamanki t?m Avrupa ?lkelerine yay?lmaya ba?lad?. Portekiz, 1422'de Bat? Avrupa'da yeni kronolojiye ge?en son ?lke oldu. Rusya'da “yeni ?a?” 1699'da Peter I taraf?ndan tan?t?ld? - bundan ?nce Rusya'da “d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren” kabul ediliyordu.

Geri say?m?n yap?ld??? olay g?z ?n?ne al?nd???nda ?unu da s?yl?yorlar: “Mesih'in Do?u?undan sonra”, “Mesih'in Do?u?undan ?nce”. Yeni Ahit'in modern ara?t?rmac?lar?, K???k Dionysius'un hesaplamalar?nda yakla??k d?rt y?l kadar hafif bir hata yapt???n? s?yl?yor. Buna ra?men modern d?nyada “MS” ve “M?” adland?rmalar?, hesaplamalarda yanl??l?klar olmas?na ra?men dini k?klerinden kopmu? ve art?k mevcut de?ildir. K?saca “AD”, “BC” olarak g?sterilir.

?a??m?z?n ve M.?.'n?n y?zy?llar?n? nas?l sayabiliriz? ?a??m?z?n ve M.?. y?llar? nas?l say?l?r?

Tarihi bilerek MS veya M.?. y?zy?l? belirlemenin kolay bir yolu vard?r. ?rne?in, e?er y?l 1961 ise, son iki rakam? (19 kald?) kald?r?p bir tane ekliyoruz. 20 ??k?yor, yani. 1961, 20. y?zy?ld?r (veya Roma notasyonuyla XX). E?er bu y?l 525 ise, son iki rakam? tekrar kald?r?n ve bir tane ekleyin. Bu, 6. (VI) y?zy?l oldu?u anlam?na gelir - ve hangi y?nde oldu?u ?nemli de?ildir - M.?. veya MS.

Peki ya bu MS/M? 70 ise? Sonu?ta, iki say?y? kald?r?rsan?z geriye hi?bir ?ey kalmaz! Her ?ey ayn? - hi?bir ?ey kalmad??? i?in elimizde s?f?r oldu?unu d???n?yoruz ve ona bir tane ekliyoruz. B?ylece MS 99 veya M.?. ?ncesindeki t?m y?llar?n MS 1. (I) y?zy?l veya M.?. (veya ?sa'n?n Do?u?u'ndan/?ncesi) oldu?u ortaya ??k?yor. 100 y?l? zaten 2. y?zy?l ya da Romen rakamlar?yla 2. y?zy?ld?r.

?a??m?z?n ve M.?. y?llar? nas?l say?l?r? ?rne?in y?l 2017 ise ve Antik Roma Cumhuriyeti M.?. 509 y?l?nda kurulmu?sa bu olaydan g?n?m?ze 2526 y?l ge?mi? demektir (2017 + 509 = 2526).

?a??m?z ?er?evesinde sayma tam tersi yap?l?yor, yani. tarihler ??kar?l?r - ?rne?in, ?rne?in Borodino Sava?? gibi bir olay 1812'de meydana geldiyse ve ?imdi y?l 2018 ise, o zaman 2018-1812 = 206. Yani. 2018, Borodino Muharebesi'nin 206. y?ld?n?m?n? kutluyor.

Ba?lang?? noktas? ?sa Mesih'in Do?u?u olarak kabul edilir. Do?ru, bir?ok ara?t?rmac? Kurtar?c?'n?n do?umuyla ilgili ba?ka tarihler s?yl?yor ve baz?lar? onun varl???na inanmay? reddediyor, ancak geleneksel takvim referans noktas? var ve onu de?i?tirmenin bir anlam? yok. Di?er dinlere inananlar? ve ateistleri rencide etmemek ad?na, y?llar?n say?ld??? bu geleneksel tarihe “bizim ?a??m?z” deniyor.

?a??m?z?n ba?lang?c?

Gregoryen takvimine g?re Miladi ?a? ilk y?l?yla ba?l?yordu. Ba?ka bir deyi?le, ?nce M.?. birinci y?l? gelir, ard?ndan hemen MS birinci y?l? gelir. Bu y?llar aras?nda “referans noktas?” olabilecek ilave bir s?f?r y?l yoktur.

Bir as?r 100 y?ll?k bir zaman dilimidir. 99'da de?il, tam olarak 100'de. Sonu? olarak, e?er birinci y?zy?l?n ilk y?l? MS'in ilk y?l?ysa, son y?l? da y?z?nc? y?ld?. B?ylece gelecek ikinci y?zy?l y?z?nc? y?ldan de?il 101'inci y?zy?ldan itibaren ba?lad?. E?er ?a??m?z?n ba?lang?c? s?f?r y?l? olsayd?, bu d?nem ondan 99. y?la kadar olan s?reyi kapsayacakt? ve ikinci y?zy?l 100. y?ldan ba?layacakt?, ancak Gregoryen takviminde s?f?r y?l yoktur.

Sonraki t?m y?zy?llar tamamen ayn? ?ekilde sona erdi ve ba?lad?. Onlar? bitiren 99'lar de?il, sonraki iki s?f?rl? "yuvarlak" tarihlerdi. Y?zy?llar yuvarlak tarihlerle de?il, ilk y?lla ba?lar. 17. y?zy?l 1601'de, 19. y?zy?l ise 1801'de ba?lad?. Buna g?re 21. y?zy?l?n ilk y?l?, ?o?u ki?inin aceleyle kutlad??? gibi 2000 de?il, 2001'di. ???nc? milenyum o zaman ba?lad?. ?ki bin y?l? 21. y?zy?l? ba?latmad?, 20. y?zy?l?n sonunu getirdi.

Astronomik zaman

Astronomi biliminde biraz farkl? bir zaman hesaplamas? kullan?l?r. Bunun nedeni, D?nya'daki g?nlerin ve y?llar?n de?i?iminin kademeli olarak, saatten saate meydana gelmesi ve g?kbilimcilerin, D?nya'n?n herhangi bir k?sm? i?in t?m D?nya i?in ortak olacak belirli bir referans noktas?na ihtiya? duymas?d?r. Bu nedenle, G?ne?'in ortalama boylam?n?n 20.496 yay saniyesi k?salt?l?rsa tam olarak 280 derece oldu?u an se?ildi. Bu noktadan itibaren, tropik y?l veya Alman g?kbilimci ve F.W. Bessel'in ad?n? ta??yan Bessel y?l? olan astronomik bir zaman birimi say?l?r.

Bessel y?l? takvim y?l?ndan bir g?n ?nce ba?l?yor - 31 Aral?k. Ayn? ?ekilde g?kbilimciler de y?llar? sayarlar, dolay?s?yla s?f?r y?l vard?r ki bu da M.?. 1 y?l? olarak kabul edilir. B?yle bir sistemde asl?nda y?zy?l?n son y?l? 99 olarak ??k?yor ve bir sonraki y?zy?l “yuvarlak tarih” ile ba?l?yor.

Ancak tarih?iler hala y?llar? ve y?zy?llar? astronomik takvime g?re de?il, Gregoryen takvimine g?re say?yorlar, bu nedenle her y?zy?l bir ?nceki "s?f?rdan" de?il, ilk y?ldan ba?lamal?d?r.

Herhangi bir modern insan, ona ?u anda hangi y?l?n oldu?unu sorarsa, teredd?t etmeden cevap verecektir: y?l 2010. Ona ?u anda hangi ?a?da oldu?umuzu sorun - ?a??racak, ancak bunun "bizim ?a??m?z" oldu?unu s?yleyecektir. Ve “MS 2010 y?l?” tarihi “?sa'n?n Do?u?undan itibaren 2010 y?l?” olarak yaz?labilir. Yani modern insanl???n neredeyse tamam?, hi? d???nmeden, ?sa Mesih'in do?umundan itibaren kronolojiye g?re ya??yor.
Ancak herkes, "Mesih'in Do?u?u" tarihinin nas?l, ne zaman ve nerede hesapland???n? ve en ?nemlisi, bu tarihten itibaren y?l sayma sisteminin ne zaman bu kadar tan?d?k hale geldi?ini ve bug?n bilmedi?imizi cevaplayamayacak. hatta k?kenini d???nd?n m??
Bu sorunun cevab?n? bulmaya ?al??al?m. Bunu yapmak i?in zamanda ?ok eskilere, derin ge?mi?e gitmemiz ve H?ristiyan dininin kurucusu ?sa Mesih'in kendisine ula?mam?z gerekecek.
Bilim adamlar? ve teoloji uzmanlar? aras?nda Mesih'in tarihselli?i, yani ?sa Mesih'in ger?ek bir tarihsel ki?i olup olmad??? konusundaki tart??malar halen devam etmektedir. Bununla birlikte, g?n?m?z tarih?ilerinin ?o?u, b?y?k olas?l?kla, Mesih mitinin ger?ek bir ki?iye dayand??? sonucuna varma e?ilimindedir - muhtemelen Yahudili?e yak?n k???k bir dini ve felsefi mezhebin ba??yd?, ayn? zamanda gezgin bir vaiz ve ?z-ki?iydi. “Peygamber” ve “Mesih” ilan edildi. O g?nlerde (M.?. 1. y?zy?l - MS 1. y?zy?l) Filistin'de ?sa'ya benzer pek ?ok karakterin bulunmas?, Yahudili?in genel bunal?m?ndan ve Helenistik felsefenin Yahudiler ?zerindeki etkisinden kaynaklanmaktayd?.
A??k?as?, ?sa ger?ekten de ?arm?hta ?arm?ha gerildi; bu, Roma ?mparatorlu?u'nda tehlikeli su?lular? ve sorun ??karanlar? infaz etmenin yayg?n bir y?ntemiydi. Ancak ?sa'n?n ?l?m?n?n ard?ndan gelen aktif vaaz faaliyeti ve destek?ilerinin fanatizmi, Akdeniz'de yeni bir dini ??retinin yayg?n ?ekilde yay?lmas?na ve nihayetinde bunun ba?lang??ta Roma ?mparatorlu?u'nun resmi dini olarak onaylanmas?na yol a?t?. MS 4. y?zy?la ait.
Ayn? zamanda, ne kadar tuhaf g?r?nse de, ?sa'n?n do?umunun kesin tarihi sorusu H?ristiyanlar i?in ?ok uzun s?re ?nemli de?ildi. ?lk H?ristiyanlar, ?sa'n?n do?umundan itibaren ge?en y?llar? saymad?lar. Y?llar, geni? Roma ?mparatorlu?u'nun farkl? yerlerinde ve s?n?rlar?n?n ?tesinde, yerel, geleneksel kronolojilerine ("d?nemlerine") g?re say?l?yordu. O zamanlar baz? insanlar “Kud?s'?n y?k?lmas?ndan itibaren” (MS 69), di?erleri “Roma'n?n kurulu?undan itibaren” (M? 753) y?llar? sayabiliyordu; ge? Roma ?mparatorlu?u'nda ?ok pop?ler olan “Diocletianus d?nemi” (MS 284) idi. ). Do?u'da kendi "?a?lar?n?" kulland?lar - "d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren" ("Konstantinopolis ?a??" olarak adland?r?lan d?nem), "Nabossar d?nemi", "B?y?k ?skender'den sonra" ve di?erleri. T?m bu “d?nemler”, bir h?k?mdar?n saltanat?n?n ba?lang?c?ndan veya ?l?m?nden, ?nemli bir olaydan, hatta d?nyan?n yarat?l???n?n efsanevi an?ndan kaynaklanm??t?r.
H?ristiyan dininin varl???n?n ilk y?zy?llar?ndaki Noel tatili bile hi? de ?nemli bir bayram de?ildi (anlam?n? ancak Orta ?a?'da kazanacakt?). H?ristiyanlar Noel'i ancak 3. y?zy?lda kutlamaya ba?lad?lar, ?nce 6 Ocak'a, sonra 25 Aral?k'a d??t?, bunun nedeni b?y?k olas?l?kla bir?ok k?lt?r ve dinde geleneksel olarak b?y?k kutsal ?neme sahip olan k?? g?nd?n?m?n?n Aral?k ay? sonuna denk gelmesidir. B?ylece 25 Aral?k, k?lt? ge? Roma ?mparatorlu?u'nda yayg?n olan ?ran pagan tanr?s? Mithras'a h?rmet g?n?yd? ve H?ristiyanlar bu nedenle "pagan" bayram?n?n yerini almaya ?al??t?lar. Romal?lar 25 Aral?k'ta G?ne? G?n?'n? kutlad?lar. B?ylece H?ristiyanlar, tatillerini bilinen pagan bayramlar?na ba?layarak, destek?ilerinin say?s?n? art?rmaya ve yeni inananlar?n paganizmden Mesih inanc?na ge?i?ini kolayla?t?rmaya ve ayn? zamanda "pagan" anma tarihlerini de?i?tirmeye ?al??t?lar. onlar? kendileriyle de?i?tirmek. ?lk H?ristiyanlar aras?nda Noel'i kutlama gelene?inin olmay???, ayn? zamanda, Mesih inanc?n?n ilk takip?ilerinin, prensipte do?um g?nlerini kutlaman?n al???lm?? olmad??? Yahudiler olmas?ndan da kaynaklanmaktad?r.
?lk H?ristiyanlar i?in y?l?n ana tarihi, ??phesiz, ?ncil'deki Mesih hakk?ndaki mitteki en ?nemli yerin - ?arm?htaki ?l?m?n ve Kurtar?c?'n?n dirili?inin - y?ld?n?m?yd?. Bu olaylar, Yahudilerin Musa'n?n ?nderli?inde M?s?r'dan ??k??lar?n?n y?ld?n?m? olan Yahudi bayram? "F?s?h"ta ger?ekle?ti?inden, "F?s?h" otomatik olarak H?ristiyanlar?n ana bayram? haline geldi. Bu daha da kolayd? ??nk? erken H?ristiyanl?k esasen eski Yahudilerin dininden do?mu?tu. ?branice kelimenin Yunanca ve Latince aktar?m?ndaki ?e?itli ses bozukluklar? nedeniyle, “Pesah” yava? yava? “Paskalya” kelimesine d?n??t?.
H?zl? bir geli?me ve yay?lma, Roma yetkililerinin zulm?, i? b?l?nmeler ve anla?mazl?klardan sonra, H?ristiyanl?k nihayet ?mparator I. Konstantin (MS 323-337) d?neminde Roma ?mparatorlu?u'nun resmi dini haline geldi. Rit?ellere, kutsal metinlere, dogmalara ve tatil tarihlerine tekd?zelik getirme sorusu hemen ortaya ??kt? - o zamanlar H?ristiyanl?kta, belirli teolojik konularda kendi aralar?nda ?iddetle tart??an bir?ok ayr? y?n ve hareket (Nestorianizm, Arianizm, Maniheizm ve di?erleri) vard?. . Son olarak, geni? Roma ?mparatorlu?u'nun farkl? yerlerindeki yerel Kiliseler, bir?ok rit?eli ve bayram? di?er yerlerden farkl? ?ekilde kutlad?lar. Tart??mal? konular?n en ?nemlilerinden biri de Paskalya kutlamas? g?n? meselesiydi.

T?m bu tart??mal? sorunlar? ??zmek i?in MS 325'te ilk Ek?menik (yani pan-H?ristiyan) kilise konseyi (kongresi) K???k Asya'n?n ?znik ?ehrinde (?imdiki ?znik, T?rkiye) topland?. Konseye H?ristiyan d?nyas?n?n her yerinden bir?ok el?i ve daha sonra kanonla?t?r?lan bir?ok piskopos (?rne?in, Aziz Nikolaos veya ?skenderiyeli ?skender) kat?ld?. Konseye ?mparator I. Konstantin ba?kanl?k etti.
Konseyde, Creed (itiraf form?l?) dahil olmak ?zere H?ristiyan inanc?n?n ana dogmalar? ve varsay?mlar? kabul edildi. Konsey, di?er ?eylerin yan? s?ra Paskalya kutlamalar?n?n zaman?n? da a??k?a belirledi: bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar g?n? (bu her y?l farkl? bir tarihtir). Ayn? zamanda Paskalya kutlamalar? derlendi - sonraki y?llarda Paskalya kutlamalar? i?in hesaplanan tarihlerin tablolar?.

Burada durup sorabilirsiniz - peki t?m bunlar "?sa'n?n Do?u?u" kronolojisiyle nas?l ba?lant?l?? Garip bir ?ekilde, ama en do?rudan olan?. Bu kadar uzun bir "Paskalya" hikayesi burada verilmi?tir, ??nk? ?sa'n?n do?um tarihinden itibaren y?l sayman?n ortaya ??kmas?nda belirleyici etkiye sahip olan Paskalya tarihi sorunudur.
Hikayemize d?nelim. ?znik Konsili'ni takip eden y?llarda, ?e?itli kilise liderleri taraf?ndan Paschal'lar defalarca a??kl??a kavu?turuldu ve geni?letildi. 525 y?l?nda Papa I. John (523-526), Paskalya tablolar?n? bir kez daha tamamlama ihtiyac? konusunda endi?elenmeye ba?lad?. Bu ?al??ma, daha ?nce ?znik ve di?er Ek?menik Konseylerin ?al??malar? hakk?nda belgeler toplayarak ?ne ??kan, k???k boyundan dolay? K???k lakapl? bilgili Romal? ba?rahip Dionysius'a (Denis) emanet edildi.
Dionysius (ne yaz?k ki hayat?n?n y?llar? bilinmiyor) ?al??maya ba?lad? ve k?sa s?re sonra yeni Paskalya tablolar? derledi. Ancak tablolar?n?n da ilk Paskalyalar gibi “Diocletianus d?nemine” tarihlendi?i ger?e?iyle kar?? kar??ya kald?. Roma ?mparatoru Diocletianus (284-305), Roma'n?n ?nde gelen ?mparatorlar?ndan biri ve ?mparatorlu?un reformcular?ndan biriydi; ancak di?er ?eylerin yan? s?ra, H?ristiyanlara kar?? ?nl? bir zulm? vard?. Ad?yla an?lan d?nemin ba?lang?c?, saltanat?n?n ba?lang?c?na (hesab?m?za g?re 284. y?l) denk gelmektedir. “Diocletianus D?nemi” 4.-6. y?zy?llarda Avrupa ve Orta Do?u'da say?l? y?llar aras?nda ?ok pop?lerdi.
Dionysius, H?ristiyanlar?n parlak Paskalya bayram?n? zalim "pagan" imparatorun ve H?ristiyanlara zulmeden ki?ili?iyle hi?bir ?ekilde ili?kilendirmenin uygun olmad??? g?r???n? dile getirdi. Ba?ka bir deyi?le, Paskalya'y? "Diocletianus ?a??na" tarihlendirmek dinsizliktir. Ama onu neyle de?i?tirmeli?
Yukar?da bahsedildi?i gibi, o d?nemde Avrupa ve Orta Do?u'da ayn? anda birka? kronoloji sistemi kullan?l?yordu - “?ehrin kurulu?undan itibaren” (di?er ad?yla “Roma'n?n kurulu?undan itibaren”), “d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren” ve di?erleri ama hi?biri tamamen “H?ristiyan” de?ildi. Hatta “d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren” ifadesi Eski Ahit'ten yani Yahudilerden kaynaklanm??t?r, ayr?ca Bizans ?mparatorlu?u'nda da yayg?n olarak kullan?lm??t?r. Bizans'ta papalar?n her zaman ?ok zor ili?kiler i?inde oldu?u Konstantinopolis Kilisesi vard?.
Bu durumda Dionysius tamamen yeni bir ?ey ?nerdi - Paskalya tablolar?nda ?sa Mesih'in do?um y?l?ndan itibaren ge?en y?llar?n say?lmas?n? kullanmak. Ancak, H?ristiyanl???n 500 y?ldan fazla bir s?redir var oldu?u d?nemde hi? kimsenin Mesih'in do?umunun kesin tarihini hesaplamad??? ortaya ??kt?! Bu size ?a??rt?c? gelebilir ama H?ristiyanlar be? y?zy?l boyunca Tanr?lar?n?n kesin do?um tarihini bile bilmeden ya?ad?lar!
Sonra Ba?rahip Dionysius, Mesih'in do?um y?l?n? kendisi hesaplad? - hesaplamalar?na g?re, bunun M? 284 y?l? veya "Roma'n?n kurulu?undan itibaren" 753. y?l oldu?u ortaya ??kt?. Dolay?s?yla, Dionysius'un kendisi i?in bu y?l, Mesih'in do?umundan sonraki 525. y?ld? ("Mesih'in Do?u?undan"). Dionysius, ?sa'n?n do?um g?n? olarak zaten belirlenmi? olan geleneksel tarihi - 25 Aral?k'? ald?.

Dionysius'un hesaplamalar?n? nas?l yapt???n? tam olarak bilmiyoruz. Bug?n onun d???ncelerinin ve hesaplamalar?n?n gidi?at?n? ancak ge?ici olarak yeniden in?a edebiliyoruz.
Dionysius'un hesaplamalar?nda ?ncil metinlerine g?vendi?ine ??phe yok - Mesih'in ya?am? hakk?nda ba?ka hi?bir bilgi kayna?? yoktu. Ancak ?ncil metinleri, ?sa'n?n ?arm?ha gerildi?i s?rada "yakla??k 30 ya??nda" oldu?una dair ?ok belirsiz kan?tlar i?ermektedir. ?ncil metinleri Mesih'in tam olarak hangi y?lda do?du?unu ve tam olarak hangi y?lda ?arm?ha gerildi?ini s?ylemiyordu. Dionysius'a dair tek ipucu, ?ncillerde Mesih'in 25 Mart Pazar g?n?, Paskalya'da (ya da daha do?rusu "F?s?h") diriltildi?inin do?rudan bir g?stergesi olabilir.
Paskalya'n?n 25 Mart Pazar g?n?ne denk geldi?i Dionysius'a en yak?n y?l, "Diocletianus d?neminin" (MS 563) 279. y?l?yd?. Dionysius bu say?dan 532'yi ve ard?ndan 30'u daha ??kard? ve Diocletianus d?neminin ba?lang?c?ndan ?nceki 284 y?l?n? Mesih'in ya?am?n?n ilk y?l? olarak ald?.
Peki Dionysius ne t?r tuhaf say?lar? ald?? 30 say?s?, ?sa'n?n ?arm?ha gerildi?i s?radaki ya??n?n bir g?stergesidir ("yakla??k 30 ya??nda"). Hafif?e s?ylemek gerekirse, say? en do?ru olan? de?il, ancak en az?ndan onunla her ?ey basit ve net. Peki ya 532 say?s??
532 say?s? s?zde “B?y?k G?sterge”dir. O g?nlerde Paskalya'n?n hesaplanmas?nda 532 say?s? b?y?k rol oynuyordu. “B?y?k G?sterge” iki say?n?n ?arp?lmas?ndan olu?ur: “Ay ?emberi” (19) ve “G?ne? ?emberi” (28). Ger?ekten 19x28=532.
“Ay ?emberi”, Ay'?n t?m evrelerinin ?nceki “dairede” oldu?u gibi ay?n ayn? tarihlerinde ger?ekle?ti?i y?l say?s?d?r (19). “G?ne? ?emberi” ile ilgili olarak 28, bir ?nceki “daire”de oldu?u gibi J?lyen takviminde de ay?n t?m g?nlerinin haftan?n ayn? g?nlerine denk geldi?i y?l say?s?d?r.
??nk? ?znik Konsili'nin kararlar?na g?re Paskalya, bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar g?n?ne ba?lan?r, ard?ndan her 532 y?lda bir (“B?y?k ??aretin tarihi”) Paskalya ayn? tarihe denk gelir. . Ve e?er Paskalya, Mesih'in ?arm?ha gerilmesiyle ilgili ?ncil kayd?nda 25 Mart Pazar g?n?ne denk geliyorsa ve ayn? parametrelerle Dionysius'a en yak?n Paskalya, "Diocletianus d?neminin" 279. y?l?ndaysa, o zaman ayn? Paskalya'n?n ?nceki olu?umu Diocletianus d?neminden ?nceki 254. y?ldayd?. Geriye 30 y?l daha ??karmak (?sa'n?n ?arm?ha gerildi?i zamanki tahmini ya??) ve yeni ?a??n 1. y?l? olan Mesih'in do?um y?l?n? bulmak kald?.
?sa'n?n do?um tarihinin Dionysius taraf?ndan hesaplanmas?n?n ?ok par?al? ve baz? yerlerde ?ncil metinlerinden serbest?e yorumlanan bilgilere dayand???n? fark etmek kolayd?r. Bu arada, ?u anda tarih?ilerin ?e?itli teorilerine ve varsay?mlar?na g?re, Mesih'in tahmini do?um tarihi M? 12 ila 4 aral???na denk geliyor, bu nedenle Dionysius hala yan?lm??t?.
Her ne olursa olsun, Dionysius i?ini yapt? - ?sa Mesih'in do?um tarihinden itibaren y?l say?m?n?n yap?ld??? yeni bir d?nem kurdu. Ancak Dionysius'un kendisi bunu bilmiyordu bile - yaln?zca Paskalya'lar? i?in yeni bir randevu buldu ve bunu ba?ka hi?bir yerde kullanmad?. Sonu? olarak, onun y?l saymas? ?ok uzun bir s?re yaln?zca Dionysius'un Paschals i?in bir icad? olarak kald?. Roma'da h?l? kronolojiyi ya "?ehrin kurulu?undan itibaren" ya da "d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren" hesaplamay? tercih ediyorlard?. ?kinci se?enek ayn? zamanda Bizans ?mparatorlu?u'nda ve genel olarak Do?u'daki H?ristiyan Kiliselerinde de ana se?enekti.
Sadece 8. y?zy?l?n ba??nda, Northumbria'dan gelen Muhterem Bede (673-735) adl? bilgili bir Anglo-Sakson ke?i? ve ilahiyat??, Dionysius'un kronolojisini ilk kez Paskalya tablolar?n?n d???nda kulland? ve bunu ?nl? tarihi eserinde olaylar? tarihlendirmek i?in kulland?. Angles Halk?n?n Kilise Tarihi” (“Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”) adl? eserini 731 civar?nda tamamlad?. Bede'nin Mesih'in do?umundan itibaren ge?en y?llar? saymas?na "Rab'bin Ortaya ??k???ndan Sonraki Y?llar" ad? verildi.

?z?nde Bede, Dionysius'un tarihi ?al??mas?n?n b?y?k pop?laritesiyle kolayla?t?r?lan y?l saymas?n? yeniden ke?fetti ve yayg?n kullan?ma sundu. B?y?k olas?l?kla, Bede'nin ?al??mas?nda y?llar? "Rab'bin G?r?n???nden sonraki y?llar" olarak sayman?n ortaya ??k???, yaln?zca Anglo-Sakson ke?i?in kroni?inin ?nemli bir k?sm?n?n Paskalya kutlamalar?n?n tarihlerini hesaplama konular?na ayr?lmas? nedeniyle meydana geldi ve bu nedenle, Bede, Dionysius'un Paschals'?n? kullanmaktan kendini alamad?.
742'de, "?sa y?l?" olarak kaydedilen tarih ilk kez resmi bir belgede ortaya ??kt? - Frenk Carloman eyaletinin (741-747) majordomo'sunun (askeri-politik h?k?mdar) ba?kentlerinden biri. B?y?k olas?l?kla, ?sa'n?n do?umundan y?llar sonra kaydedilen bir tarihin ortaya ??k???, Bede'nin ?al??mas?ndan ba??ms?z olarak Franklar?n ba??ms?z bir giri?imiydi.
Frank ?mparatoru B?y?k I. Charles (774-814) d?neminde, ?sa'n?n do?umundan (“Rabbimizin enkarnasyonundan itibaren”) ge?en y?llar?n say?m?, mahkemenin resmi belgelerinde zaten geni? ?apta da??t?lm??t?. 9. y?zy?l nihayet Avrupa'daki ?e?itli hukuki ve siyasi belge t?rlerinde al???k oldu?umuz kronolojiyi tan?t?yor ve 10. y?zy?ldan itibaren Bat? Avrupa'daki belgelerin, kroniklerin ve krallar?n kararnamelerinin ?o?u tam olarak y?llara g?re tarihleniyor. Tanr?m. Ayn? zamanda, fl?rt?n farkl? isimleri vard? - "Rabbimizin enkarnasyonundan", "Rab'bin d?nyaya geli?inden", "Rab'bin do?u?undan", "Mesih'in Do?u?undan" vb.
Sonunda, "?sa'n?n Do?u?u'ndan" ifadesi veya Latince yaz?l??? "Anno Domini" (kelimenin tam anlam?yla "Rab'bin Y?l?"), Avrupa'da y?l kaydedilirken yayg?n olarak kullan?lmaya ba?land?. K?sa bi?imi “M.S.'den” idi. - "M.S."
Ancak ilgin?tir ki, yeni ?a??n ortaya ??kt??? Roma papal?k makam?nda yeni kronoloji, laik y?neticilerin kararnameleri ve yasalar?ndan daha yava? k?k sald? - yaln?zca 10. y?zy?lda, do?umdan itibaren tarihler kaydediliyordu. Aziz Petrus'un Taht?'n?n eylemlerinde s?kl?kla ?sa'n?n ad? kullan?lmaya ba?land? ve zorunlu bir tarih olan "M.S." Papal?k belgelerinde yaln?zca 15. y?zy?lda ortaya ??kt?. B?ylece Katolik Kilisesi, kendi bakan? Ba?rahip Dionysius'un icat etti?i y?l say?m? y?ntemini ancak neredeyse bir bin y?l sonra tamamen ve nihai olarak kabul etti. Laik egemenlerin ?o?u, din adamlar?ndan ?ok daha ?nce Mesih'ten gelen d?neme ge?ti - Bat? Avrupa'da bunu yapan son ?lke 1422'de Portekiz'di.
Ancak Do?u'da Ortodoks H?ristiyanlar h?l? "Konstantinopolis D?nemi"ni kullan?yor ve "d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren" y?llar? say?yordu. Ortodokslu?un Bizans k?klerine sahip oldu?u Rusya'da, “d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren” say?m? ?ok uzun bir s?re kullan?ld? ve yaln?zca 1699'da Peter I'in (1689-1725) kararnamesi ile “y?llar?n say?m?” ndan itibaren kullan?ld?. Kararnamede "Avrupa halklar?yla yap?lan s?zle?me ve antla?malarda anla?ma u?runa en iyisi" ifadesiyle ?sa'n?n Do?u?u tan?t?ld?. B?ylece, “d?nyan?n yarat?l???ndan itibaren” olan 31 Aral?k 7208 tarihini, “Mesih'in Do?u?undan itibaren” olan 1 Ocak 1700 tarihi izledi. Avrupa'da halihaz?rda kurulmu? olan H?ristiyan d?neminde Rusya'da y?l say?m?n?n ba?lat?lmas?, Rusya'y? Bat? kalk?nma yoluna ?evirmek i?in tasarlanan Peter I'in reformlar?ndaki ad?mlardan biriydi.
18.-20. y?zy?llarda ?sa'n?n do?umundan itibaren ba?layan d?nem t?m d?nyaya yay?lmaya devam etti. Dini bir ?a?r???m ta??yan d?nemin ad?ndaki "?sa'n?n Do?u?undan" ifadesi, yava? yava? yerini daha tarafs?z bir ifadeye b?rakt?: "bizim ?a??m?z". Onlar. Mesih'in do?umundan ?nceki t?m y?llara “M? y?llar?” ve sonras?nda “MS y?llar?” denmeye ba?land?. M? 1. y?l?n? MS 1. y?l izledi. ?u anda d?nyan?n hemen hemen t?m ?lkelerinde “AD”ye g?re kronoloji kullan?lmaktad?r. Y?llar? “Hicret'ten (Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye g?? etti?i 622 y?l?) itibaren sayan M?sl?man ?lkeler bile bazen i? belgelerinde “M?sl?man” d?nemini kullan?yor, ancak d?? politika konular?nda hala “bizim d?nemimizi” tercih ediyorlar. .
Hi? ??phe yok ki, birle?ik bir H?ristiyan kronolojisi sisteminin getirilmesi, Orta ?a? boyunca Bat? d?nyas?n?n dinsel ve k?lt?rel sa?lamla?mas?nda en ?nemli ad?md?. Ancak daha sonra, d?neme tarafs?z bir "?a??m?z" tan?m?n?n atanmas?yla, dini arka plan ortadan kalkt? ve ?imdi H?ristiyan kronolojisi, bug?n kulland???m?z, nedenlerini bile hat?rlamadan, y?llar? saymak i?in standart ve anla??l?r bir ara? haline geldi. ve ortaya ??k?? tarihi.

Birka? y?l ?nce, d?nya bas?n? ???nc? biny?l? saymaya hangi y?l?n ba?lamas? gerekti?i sorusunu m?mk?n olan her ?ekilde tart??t?: 2000'den veya 2001'den. Ancak t?m bu konu?malar?n hi?bir de?eri yok - birka? y?ld?r ???nc? bin y?lda ya??yoruz. Tabii ?sa'n?n Do?u?u'ndan sayarsan?z.

?nl? antik Yunan tarih?isi ve retorik?i Dionysius hakk?nda de?il, onun ada?? olan MS 6. y?zy?lda ya?am?? bir Vatikan ke?i?i hakk?nda konu?aca??z. 525'te Papa I. John, yeni bir takvimin geli?tirilmesini ona emanet ettim. Y?netici din adam? konuyu ?zel bir ?evkle ele ald?. Ve ?unu s?ylemeliyim ki, ?ok iyi bir hareket buldum: ?a??m?z?n ba?lang?c?n?, Katolik hiyerar?ilerin onay?n? alan ?sa'n?n do?umundan itibaren ele almak.

?al??malar?na Mesih'in do?um tarihini a??kl??a kavu?turma giri?imleriyle ba?lad?. Bunu yapmak i?in Luka ?ncili'ni kulland?m ve metninde yer alan verilere dayanarak bunun Roma takvimine g?re 754 y?l?nda ger?ekle?ti?ini hesaplad?m. Ancak Luka'n?n, Mesih'in ya?am?ndaki olaylar? ayr?nt?l? olarak anlat?rken baz? a??lardan kronolojiyi ihmal etti?i ortaya ??kt?. Ve ?ncil'i neredeyse ezbere bilen Dionysius, s?radan tarih tarihinde pek g??l? de?ildi. Y?llar ge?ti. Yeni takvim H?ristiyan d?nyas?na yay?ld?. Ve nihayet, gayretli Dionysius'un birka? y?l yan?ld??? ortaya ??kt?: Beyt?llahim'deki tarihi olay, Luka'dan okudu?undan daha ?nce meydana geldi.

?sa, Hirodes'in h?k?mdarl??? s?ras?nda do?du. Ve Herod (ve bu ??phe edilemeyecek tarihi bir ger?ektir) M? 4'te ?ld?. ?stelik ?ncil'in di?er kitaplar?ndan derlenen m?jde verileri ve bilgiler, Mesih'in do?um tarihini daha da erken bir tarihe ta??yor. ?rne?in bu ?ncil metnini ele alal?m. Yusuf ve hamile e?i Meryem'in n?fus say?m?na dahil edilmemek i?in Nas?ra'dan Beyt?llahim'e ka?t?klar?n? s?yl?yor. Matta ve Luka buna tan?kl?k ediyor. Resmi tarih, Yahudiye'de iki n?fus say?m?ndan s?z ediyor; bunlardan biri MS 6 ve 7'de, yani ?sa'n?n do?umundan sonra yap?ld? ve bu nedenle dikkate al?nam?yor. Di?eri ise M? 8-6 y?llar? aras?nda Senecius Santurinus taraf?ndan yap?lm??t?r. Yani bu, ?sa'n?n do?du?u zaman m?? Muhtemelen evet. Fakat bunu kesin olarak s?ylemek m?mk?n de?ildir.

Bethlehem Y?ld?z?. ?ncil'de o sadece bir y?ld?zd?r, hepsi bu. Peki bu ger?ekte nas?l bir g?k cismiydi? Amerikal? bilim adam? ve bilim kurgu yazar? Arthur C. Clarke, hikayelerinden birinde bunun bir S?pernova patlamas? oldu?unu ?ne s?rd?. Ama neredeyse hi?. E?er durum b?yle olsayd?, bu salg?n Yahudiye'den farkl? olarak y?ld?zl? g?ky?z?n? g?zlemlemenin as?rl?k geleneklere sahip oldu?u ?in, Yunanistan ve Roma'daki g?kbilimciler taraf?ndan kesinlikle kaydedilmi? olurdu. Sonra ne? Nispeten yak?n ge?mi?in g?kbilimcileri ve modern bilim adamlar? birka? versiyon ?ne s?rd?ler.

17. y?zy?lda b?y?k Johannes Kepler bunu M.?. 7'de hesaplad?. G?ne? sisteminin en b?y?k iki gezegeni J?piter ve Sat?rn'?n birle?imi (g?k k?resine yakla?ma) vard?. Sonu?, Sirius'tan daha parlak bir "parlakl?k"t?. Bu y?zy?lda ?ngiliz David Hough, Kepler'in hesaplamalar?n? kontrol etti ve do?ruland?. ?stelik M? 7'de ortaya ??kt?. J?piter ve Sat?rn kavu?umlar? ?? kez meydana geldi: May?s, Eyl?l ve Aral?k aylar?nda ayr?ca M? 7'de. ayr?ca daha da parlak bir ???k noktas? sa?layan J?piter ve Ven?s kavu?umu vard? ve bir y?l sonra ??l? bir kavu?um vard?: J?piter, Sat?rn ve Mars. Beyt?llahim y?ld?z? da bir kuyruklu y?ld?z olabilir. Matta ?ncili "onlar?n ?n?nden bir y?ld?z?n ge?ti?ini" s?yler. “Yap???k” gezegenler g?k k?resinde ayn? noktada bulunurlar. Ancak kuyruklu y?ld?zlar g?ky?z?nde hareket eder. Herod'un ?l?m?nden ?nceki d?nemde, M? 5 ve 4'te g?ky?z?nde iki kuyruklu y?ld?z belirdi. ?kincisi hesaplamalar?n d???nda tutulmal?d?r. ?ok zay?ft? ve ?stelik kral?n ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce, kral ?ok hastayken ve bebeklerle ilgilenmedi?inde ortaya ??kt?. Evet ve ilk kuyruklu y?ld?z ??phe uyand?r?yor. Daha parlakt?, s?p?rge ?eklindeydi ve 70 g?n boyunca parl?yordu. Ancak resmi kay?tlara bak?l?rsa pek bir izlenim b?rakmad?. ?nl? Halley Kuyruklu Y?ld?z? kald?. Bu arada, 1303 y?l?nda ?talyan Giotto taraf?ndan “?? B?y?c?n?n Hayranl???” freskinde tasvir edilen oydu. Ve Halley kuyruklu y?ld?z? yeni bir ?a??n ba?lang?c?ndan 12 y?l ?nce g?ky?z?nde belirdi. Bu ger?e?e daha yak?nd?r. Ve Dionysius'un takvimi haz?rlarken inceleme zahmetine girmedi?i Yuhanna ?ncili taraf?ndan da do?rulanm??t?r. ??inde Yahudiler ?sa'ya ??yle dediler: "Hen?z elli ya??nda de?ilsin ama ?brahim'i g?rd?n m??" Peki s?yle bana, 30 ya??ndaki bir adama kim b?yle hitap eder? B?y?k ihtimalle 40 ya??nda bir adam.

?sa'n?n M? 12'de do?du?u ortaya ??kt?. Her ?ey buraya uyuyor. Ve Beyt?llahim'in y?ld?z? g?ky?z?nde hareket ederek parl?yordu ve Kral Herod hayat?n?n bahar?ndayd? ve bir n?fus say?m? yap?yordu. Ve bundan, birka? y?ld?r ???nc? bin y?lda ya?ad???m?z sonucu ??k?yor. Tabii e?er ?sa'n?n Do?u?u'ndan sayarsak.