Kim o: bir filozof mu yoksa bir bilim adam? m?? Francis Bacon, ?ngiltere R?nesans?n?n b?y?k bir d???n?r?d?r. Bir?ok g?revde bulunmu?, bir?ok ?lkeyi g?rm?? ve bug?ne kadar insanlara yol g?steren y?zlerce fikri dile getirmi?tir. K???k ya?lardan itibaren Bacon'un bilgi arzusu ve hitabet yetenekleri, o zaman?n felsefesinin yeniden ?ekillenmesinde ?nemli bir rol oynad?. ?zellikle k?lt?rel ve manevi de?erlere dayanan skolastisizm ve Aristoteles'in ??retileri, deneyci Francis taraf?ndan bilim ad?na ??r?t?lm??t?r. Bacon, yaln?zca bilimsel ve teknolojik ilerlemenin medeniyeti y?kseltebilece?ini ve dolay?s?yla insanl??? manevi a??dan zenginle?tirebilece?ini savundu.

Francis Bacon - politikac?n?n biyografisi

Bacon, 22 Ocak 1561'de Londra'da organize bir ?ngiliz ailesinde do?du. Babas? I. Elizabeth'in saray?nda Kraliyet M?hr?n?n Bek?isi olarak g?rev yapt?. Annesi de kral? yeti?tiren Anthony Cook'un k?z?yd?. Eski Yunanca ve Latince bilen e?itimli bir kad?n, gen? Francis'e bilgi sevgisini a??lad?. Bilime b?y?k ilgi duyan, ak?ll? ve zeki bir ?ocuk olarak b?y?d?.

Bacon, 12 ya??ndayken Cambridge ?niversitesi'ne girdi. Mezun olduktan sonra filozof ?ok seyahat eder. Fransa, ?spanya, Polonya, Danimarka, Almanya ve ?sve?'in siyasi, k?lt?rel ve sosyal hayat?, d???n?r?n yazd??? “Avrupa'n?n Durumu ?zerine” notlar?nda izlerini b?rakm??t?r. Babas?n?n ?l?m?nden sonra Bacon memleketine d?nd?.

Francis siyasi kariyerini Kral James I ?ngiliz taht?na ??kt???nda yapt?. Filozof hem ba?savc? (1612), m?hr?n koruyucusu (1617) hem de lord ?ans?lyeydi (1618). Ancak h?zl? y?kseli? h?zl? bir d????le sonu?land?.

Ya?am yolunu takip etmek

1621'de Bacon, kral taraf?ndan r??vetle su?land?, hapsedildi (iki g?n de olsa) ve affedildi. Bunun ard?ndan Francis'in politikac? olarak kariyeri sona erdi. Hayat?n?n sonraki t?m y?llar?nda bilim ve deneylerle u?ra?t?. Filozof 1626'da so?uktan ?ld?.

• "Deneyler ve Talimatlar" - 1597 - ilk bask?. Daha sonra kitaba bir?ok kez eklemeler yap?ld? ve yeniden bas?ld?. Eser, d???n?r?n siyaseti ve ahlak? tart??t??? k?sa eskiz ve denemelerden olu?uyor.
• "?lahi ve insani bilginin anlam? ve ba?ar?s? ?zerine" - 1605
• "Kadimlerin Bilgeli?i ?zerine" - 1609
• D?nya ayd?nlar?n?n a??klamalar?.
• Yazar?n y?ksek r?tbelerin avantaj ve dezavantajlar?ndan bahsetti?i "Y?ksek bir pozisyon hakk?nda". “Y?ksek bir yerde durmak zordur ama sonbahardan ya da en az?ndan g?n bat?m?ndan ba?ka d?n?? yoktur…”
• "Yeni Organon" - 1620 - o zaman?n y?ntem ve tekniklerine adanm?? bir k?lt kitab?.
• "Bilimlerin Onuru ve Y?kseli?i ?zerine", Bacon'un en hacimli eseri olan "Bilimlerin B?y?k Restorasyonu"nun ilk b?l?m?d?r.

Hayalet bir ?topya m?, yoksa gelece?e bir bak?? m??

Francis Bacon. "Yeni Atlantis". Felsefede e?anlaml? say?labilecek iki terim. Eser yar?m kalmas?na ra?men yazar?n?n t?m d?nya g?r???n? ?z?msemi?tir.

Yeni Atlantis 1627'de yay?mland?. Bacon okuyucuyu ideal bir medeniyetin ye?erdi?i uzak bir adaya g?t?r?yor. Hepsi o d?nemde benzeri g?r?lmemi? bilimsel ve teknolojik ba?ar?lar sayesinde. Bacon y?zlerce y?l gelece?e bak?yormu? gibi g?r?n?yordu ??nk? Atlantis'te mikroskop hakk?nda, canl?lar?n sentezi hakk?nda ve ayr?ca t?m hastal?klar?n tedavisi hakk?nda bilgi edinebilirsiniz. Ayr?ca, hen?z ke?fedilmemi? ?e?itli ses ve i?itsel cihazlar?n a??klamalar?n? da i?erir.

Ada, ?lkenin ba?l?ca bilgelerini birle?tiren bir toplum taraf?ndan y?netilmektedir. Ve e?er Bacon'un ?nc?lleri kom?nizm ve sosyalizmin sorunlar?na de?indiyse, o zaman bu ?al??ma do?as? gere?i tamamen teknokratiktir.

Hayata bir filozofun g?z?nden bakmak

Francis Bacon ger?ekten d???nmenin kurucusudur. D???n?r?n felsefesi skolastik ??retileri reddeder, bilimi ve bilgiyi ?n plana koyar. Do?an?n yasalar?n? ??renen ve bunlar? kendi yarar?na ?eviren ki?i, yaln?zca g?? kazanmakla kalmaz, ayn? zamanda ruhsal olarak da geli?ebilir.

Francis, t?m ke?iflerin tesad?fen yap?ld???n?, ??nk? ?ok az ki?inin bilimsel y?ntem ve teknikleri bildi?ini belirtti. Bacon, bilimi zihnin ?zelliklerine g?re s?n?fland?rmaya ?al??an ilk ki?iydi: Bellek tarihtir, hayal g?c? ?iirdir, ak?l felsefedir.

Bilgiye giden yolda en ?nemli ?ey deneyim olmal?d?r. Herhangi bir ara?t?rma teoriyle de?il g?zlemlerle ba?lamal?d?r. Bacon, yaln?zca ko?ullar?n, zaman?n, mekan?n ve ko?ullar?n s?rekli de?i?ti?i bir deneyin ba?ar?l? olaca??na inan?yor. Madde her zaman hareket halinde olmal?d?r.

Francis Bacon. deneycilik

Bilim adam?n?n kendisi ve felsefesi, sonu?ta "deneycilik" gibi bir kavram?n ortaya ??kmas?na yol a?t?: bilgi, deneyim yoluyla yatar. Yaln?zca yeterli bilgi ve deneyimle faaliyetlerinizin sonu?lar?na g?venebilirsiniz.

Bacon bilgi edinmenin ?e?itli yollar?n? tan?mlar:

• “?r?mce?in Yolu” - bilgi, saf ak?ldan, rasyonel bir ?ekilde elde edilir. Ba?ka bir deyi?le d???ncelerden bir a? ?r?l?r. Belirli fakt?rler dikkate al?nmaz.
• "Kar?ncan?n Yolu" - bilgi deneyim yoluyla kazan?l?r. Dikkat yaln?zca ger?ekleri ve kan?tlar? toplamaya odaklan?r. Ancak i?in ?z? belirsizli?ini koruyor.
• “Ar?n?n yolu”, hem ?r?mce?in hem de kar?ncan?n iyi niteliklerini birle?tiren, ayn? zamanda eksikliklerinden de ar?nm?? ideal bir y?ntemdir. Bu yolu takip ederek t?m ger?eklerin ve kan?tlar?n d???nce prizmas?ndan, zihninizden ge?mesi gerekir. Ve ancak o zaman ger?ek ortaya ??kacak.

Bilgiye giden yolda engeller

Yeni ?eyler ??renmek her zaman kolay de?ildir. Bacon ??retilerinde hayalet engellerden s?z ediyor. Zihninizi ve d???ncelerinizi ayarlaman?za engel olan onlard?r. Do?u?tan ve sonradan edinilen engeller vard?r.

Do?u?tan: "klan?n hayaletleri" ve "ma?aran?n hayaletleri" - filozofun kendisi onlar? bu ?ekilde s?n?fland?r?r. "Irk?n hayaletleri" - insan k?lt?r? bilgiye m?dahale eder. “Ma?aran?n Hayaletleri” - bilgi, belirli insanlar?n etkisiyle engellenir.

Edinilenler: “piyasa hayaletleri” ve “tiyatro hayaletleri”. Birincisi kelimelerin ve tan?mlar?n yanl?? kullan?m?n? i?erir. Bir ki?i her ?eyi tam anlam?yla alg?lar ve bu, do?ru d???nmeyi engeller. ?kinci engel ise mevcut felsefenin bilgilenme s?recine etkisidir. Yeniyi ancak eskiyi reddederek anlayabiliriz. ?nsanlar eski deneyimlere g?venerek, bunu d???ncelerinden aktararak ba?ar?ya ula?abilirler.

B?y?k beyinler ?lmez

Baz? b?y?k insanlar y?zy?llar sonra ba?kalar?n? do?urur. Francis Bacon, zaman?m?z?n d??avurumcu bir sanat??s? ve ayn? zamanda filozof-d???n?r?n uzak bir soyundan geliyor.

Sanat?? Francis, atas?n?n eserlerine sayg? duyuyordu; "ak?ll?" kitaplarda b?rakt??? talimatlar? m?mk?n olan her ?ekilde takip etti. Biyografisi ?ok uzun zaman ?nce 1992'de sona ermeyen Francis Bacon'un d?nya ?zerinde b?y?k etkisi oldu. Filozof bunu kelimelerle yaparken uzak torunu da boyalarla yapm??t?.

Francis Jr. e?cinsel oldu?u i?in evinden kovuldu. Fransa ve Almanya'y? dola?arak 1927'deki sergiye ba?ar?yla ula?t?. Adam ?zerinde b?y?k bir etkisi vard?. Bacon memleketi Londra'ya geri d?ner ve burada k???k bir garaj at?lyesi sat?n al?r ve yaratmaya ba?lar.

Francis Bacon, zaman?m?z?n en karanl?k sanat??lar?ndan biri olarak kabul ediliyor. Onun resimleri bunun a??k kan?t?d?r. Bulan?k, umutsuz y?zler ve sil?etler i? karart?c?d?r ama ayn? zamanda size hayat?n anlam? hakk?nda d???nd?r?r. Sonu?ta, her insan?n farkl? durumlar i?in kulland??? bulan?k y?zleri ve rolleri gizlemi?tir.

Kasvetli olmalar?na ra?men resimler ?ok pop?ler. Bacon'un sanat?n?n b?y?k bir uzman? Roman Abramovich'tir. A??k art?rmada 86,3 milyon dolar de?erindeki “Landmark of the Canonical 20th Century” adl? tuvali sat?n ald?!

Bir d???n?r?n deyimiyle

Felsefe, ebedi de?erlerin ebedi bilimidir. Biraz d???nebilen herkes “k???k” filozoftur. Bacon d???ncelerini her zaman ve her yerde yazd?. Ve insanlar onun s?zlerinin ?o?unu her g?n kullan?yor. Bacon, Shakespeare'in b?y?kl???n? bile geride b?rakt?. ?a?da?lar?n?n d???ncesi buydu.

Francis Bacon. Dikkat edilmesi gereken al?nt?lar:

• D?z bir yolda topallayarak ilerleyen ki?i, yolunu kaybetmi? bir ko?ucuyu geride b?rakacakt?r.
• D?nyada ?ok az dostluk var, en ?nemlisi de e?itler aras?nda.
• Korkunun kendisinden daha k?t? bir ?ey yoktur.
• En k?t? yaln?zl?k ger?ek arkada?lara sahip olmamakt?r.
• Gizlilik zay?flar?n s???na??d?r.
• Karanl?kta t?m renkler ayn?d?r.
• Nadezhda iyi bir kahvalt? ama k?t? bir ak?am yeme?i.
• ?yi, insana, insanl??a faydal? oland?r.

Bilgi g??t?r

G?? bilgidir. Ancak herkesten ve her ?eyden soyutlayarak, kendi deneyiminizi ve sizden ?ncekilerin deneyimini kendi zihninizden ge?irerek ger?e?i idrak edebilirsiniz. Teorisyen olmak yeterli de?il, uygulay?c? olman?z da gerekiyor! Ele?tiri ve k?namadan korkman?za gerek yok. Kim bilir belki de en b?y?k ke?if sizindir!

Francis Bacon (1561-1626), modern zamanlarda deneysel bilimin kurucusu olarak kabul edilir. Kendisi bilimsel bir y?ntem yaratma g?revini ?stlenen ilk filozoftu. Onun felsefesinde Yeni ?a? felsefesini karakterize eden temel ilkeler ilk kez form?le edildi.

Bacon soylu bir aileden geliyordu ve hayat? boyunca sosyal ve politik faaliyetlerle ilgilendi: Kendisi bir avukatt?, Avam Kamaras? ?yesiydi ve ?ngiltere'nin Lord ?ans?lyesiydi. Hayat?n?n sona ermesinden k?sa bir s?re ?nce toplum, onu davalar?n y?r?t?lmesinde r??vet vermekle su?layarak onu k?nad?. B?y?k bir para cezas?na (40.000 ?) mahk?m edildi, parlamento yetkilerinden mahrum b?rak?ld? ve mahkemeden ihra? edildi. 1626'da so?u?un etin bozulmas?n? ?nledi?ini kan?tlamak ve geli?tirmekte oldu?u deneysel bilimsel y?ntemin g?c?n? g?stermek i?in tavu?u karla doldururken so?uktan ?ld?.

Bacon, felsefi yarat?c? faaliyetinin en ba??ndan itibaren o d?nemde egemen olan skolastik felsefeye kar?? ??kt? ve deneysel bilgiye dayanan "do?al" felsefe doktrinini ?ne s?rd?. Bacon'un g?r??leri, R?nesans'?n do?a felsefesinin ba?ar?lar? temelinde olu?turuldu ve incelenen fenomenlere analitik bir yakla??m?n ve ampirizmin temellerini i?eren do?alc? bir d?nya g?r???n? i?eriyordu. Entelekt?el d?nyay? yeniden yap?land?rmak i?in kapsaml? bir program ?nerdi ve ?nceki ve ?a?da? felsefenin skolastik kavramlar?n? keskin bir ?ekilde ele?tirdi.

Bacon, deneysel bilimlerin en b?y?k geli?meyi g?sterdi?i 15.-16. y?zy?llarda Bacon'un ?a?da? toplumunda meydana gelen t?m bu muazzam ba?ar?lara uygun olarak "zihinsel d?nyan?n s?n?rlar?n?" getirmeye ?al??t?. Bacon, g?revin ??z?m?n?, incelemelerinde ?zetledi?i "bilimlerin b?y?k bir restorasyonu" giri?imi ?eklinde ifade etti: "Bilimlerin Onuru ve G??lendirilmesi ?zerine" (en b?y?k eseri), "Yeni Organon" ( ana eseri) ve “do?al tarih”, bireysel fenomenler ve do?an?n s?re?leri ?zerine di?er ?al??malar?. Bacon'un bilim anlay???, her ?eyden ?nce insan ruhunun haf?za, hayal g?c? (fantezi) ve ak?l gibi yeteneklerine dayanan yeni bir bilim s?n?fland?rmas?n? i?eriyordu. Buna g?re Bacon'a g?re temel bilimler tarih, ?iir ve felsefe olmal?d?r. Bacon'a g?re bilginin ve t?m bilimlerin en y?ksek g?revi do?aya hakim olmak ve insan ya?am?n? iyile?tirmektir. “S?leyman Evi” (bir t?r ara?t?rma merkezi. Akademi, fikri Bacon taraf?ndan ?topik roman “Yeni Atlantis”te ortaya at?lm??t?r) ba?kan?na g?re, “toplumun amac? anlamakt?r. Her ?eyin nedenleri ve gizli g??leri, insan?n do?a ?zerindeki g?c?n?, kendisi i?in her ?ey m?mk?n olana kadar geni?letir."

Bilimlerin ba?ar?s?n?n kriteri, onlar?n yol a?t??? pratik sonu?lard?r. “Meyveler ve pratik icatlar, felsefenin hakikatinin garant?r? ve tan???d?r adeta.” Bilgi g??t?r, ancak yaln?zca bilgi do?rudur. Bu nedenle Bacon iki t?r deneyim aras?nda ayr?m yapar: verimli ve ayd?nl?k.

Birincisi, ki?iye do?rudan fayda sa?layan deneyimlerdir, ayd?nl?k olanlar ise amac? do?an?n derin ba?lant?lar?n?, fenomen yasalar?n?, ?eylerin ?zelliklerini anlamak olan deneyimlerdir. Bacon, ikinci t?r deneyin daha de?erli oldu?unu d???n?yordu ??nk? sonu?lar? olmadan verimli deneyler yapmak imkans?zd?. Bacon, ald???m?z bilginin g?venilmezli?inin, yarg?lardan ve kavramlardan olu?an fikirlerin k?yas yoluyla do?rulanmas? bi?imine dayanan ??pheli bir kan?t bi?iminden kaynakland???na inan?yor. Bununla birlikte, kural olarak kavramlar yeterince kan?tlanmam??t?r. Bacon, Aristoteles'in k?yas teorisine y?nelik ele?tirisinde, t?mdengelimli ispatta kullan?lan genel kavramlar?n, yaln?zca aceleyle yap?lan deneysel bilginin sonucu oldu?u ger?e?inden hareket eder. Bilginin temelini olu?turan genel kavramlar?n ?nemini kabul eden Bacon, as?l meselenin bu kavramlar? do?ru olu?turmak oldu?una inan?yordu, ??nk? kavramlar aceleyle, tesad?fen olu?turulursa, ?zerine in?a edilen ?eyin hi?bir g?c? olmaz. onlara. Bacon'un ?nerdi?i bilim reformunun ana ad?m?, genelleme y?ntemlerinin geli?tirilmesi ve yeni bir t?mevar?m kavram?n?n yarat?lmas? olmal?d?r.

Bacon'un deneysel-t?mevar?msal y?ntemi, ger?eklerin ve do?al olaylar?n yorumlanmas? yoluyla yeni kavramlar?n kademeli olarak olu?mas?ndan olu?uyordu. Bacon'a g?re ancak b?yle bir y?ntemle zaman? i?aretlemek yerine yeni ger?ekleri ke?fetmek m?mk?nd?r. Bacon, ??kar?m? reddetmeden, bu iki bilgi y?nteminin fark?n? ve ?zelliklerini ?u ?ekilde tan?mlad?: “Hakikatin ke?fi i?in iki yol vard?r ve var olabilir. Biri duyulardan ve tikellerden en genel aksiyomlara do?ru y?kselir ve bu temellerden yola ??kar. ve bunlar?n sars?lmaz ger?ekleri, orta aksiyomlar? tart???r ve ortaya koyar. Bu yol, g?n?m?zde kullan?lan aksiyomlar?, duyulardan ve ayr?nt?lardan t?reten, s?rekli ve yava? yava? y?kselen bir yoldur. sonunda en genel aksiyomlara var?lm?yor. Bu do?ru bir yol ama test edilmedi."

T?mevar?m sorunu daha ?nce ?nceki filozoflar taraf?ndan ortaya at?lm?? olmas?na ra?men, yaln?zca Bacon'la birlikte b?y?k ?nem kazan?r ve do?ay? bilmenin birincil arac? olarak hareket eder. O d?nemde yayg?n olan basit say?m yoluyla t?mevar?mdan farkl? olarak, do?ru t?mevar?m dedi?i ?eyi ?n plana ??kar?yor; bu, do?rulay?c? ger?ekleri g?zlemlemenin bir sonucu olarak de?il, ayn? zamanda ger?eklerle ?eli?en fenomenleri incelemenin bir sonucu olarak elde edilen yeni sonu?lar? verir. konumu kan?tlan?yor. Tek bir vaka aceleci bir genellemeyi ??r?tebilir. Bacon'a g?re s?zde olumsuz otoritelerin ihmali, hatalar?n, bat?l inan?lar?n ve ?nyarg?lar?n ana nedenidir.

Bacon'un t?mevar?m y?ntemi, ger?eklerin toplanmas?n? ve sistemle?tirilmesini gerektirir. Bacon, ?? ara?t?rma tablosunu (varl?k, yokluk ve ara a?amalar tablosu) derleme fikrini ortaya att?. Bacon'un en sevdi?i ?rne?i kullan?rsak, birisi ?s?n?n bi?imini bulmak isterse, o zaman ilk tabloda ?e?itli ?s? durumlar?n? toplar ve ortak olmayan her ?eyi ay?klamaya ?al???r; yani ?s?n?n mevcut oldu?u zamand?r. ?kinci tabloda ise birinciye benzeyen ancak ?s?s? olmayan kasalar? bir araya getiriyor. ?rne?in, ilk tablo g?ne?ten gelen ?s? yaratan ???nlar? listeleyebilirken, ikinci tablo aydan gelen ???nlar veya y?ld?zlardan gelen ?s? yaratmayan ?eyleri i?erebilir. Bu temelde, ?s? mevcut oldu?unda mevcut olan t?m bu ?eyleri ortadan kald?rmak m?mk?nd?r. Son olarak ???nc? tablo, ?s?n?n de?i?en derecelerde mevcut oldu?u durumlar? toplamaktad?r. Bu ?? tabloyu bir arada kullanarak Bacon'a g?re ?s?n?n, yani Bacon'a g?re hareketin alt?nda yatan nedeni bulabiliriz. Bu, fenomenlerin genel ?zelliklerini ve analizlerini inceleme ilkesini ortaya koymaktad?r. Bacon'un t?mevar?m y?ntemi ayn? zamanda bir deney yapmay? da i?erir.

Bir deneyi y?r?tmek i?in onu de?i?tirmek, tekrarlamak, bir alandan di?erine ta??mak, ko?ullar? tersine ?evirmek, durdurmak, ba?kalar?yla ba?lant? kurmak ve biraz de?i?en ko?ullar alt?nda incelemek ?nemlidir. Bundan sonra belirleyici deneye ge?ebilirsiniz. Bacon, y?nteminin ?z? olarak ger?eklerin deneyimli bir genellemesini ?ne s?rd?, ancak bunun tek tarafl? anla??lmas?n?n savunucusu de?ildi. Bacon'un ampirik y?ntemi, ger?ekleri analiz ederken m?mk?n oldu?u kadar akla g?venmesiyle ay?rt edilir. Bacon, y?ntemini ar?n?n ?i?eklerden nektar? ??kararak kendi becerisiyle bala d?n??t?ren sanat?na benzetiyordu. Bir kar?nca gibi ?nlerine ??kan her ?eyi toplayan kaba ampiristleri (simyac?lar? kastediyorum) ve ayn? zamanda bir ?r?mcek gibi kendilerinden bir bilgi a?? ?ren spek?latif dogmac?lar? (skolastikleri kastediyoruz) k?nad?. Bacon'a g?re bilimde reform yapman?n ?nko?ulu, zihnin d?rt t?r? olan hatalardan ar?nd?r?lmas? olmal?d?r. Bilgi yolundaki bu engelleri putlara ?a??r?yor: klan?n putlar?, ma?ara, meydan, tiyatro. Irk?n idolleri, insan?n kal?tsal do?as?ndan kaynaklanan hatalard?r. ?nsan d???ncesinin eksiklikleri vard?r, ??nk? "do?as?n? ?eylerin do?as?yla kar??t?rarak, ?eyleri ?arp?k ve ?ekilsiz bir bi?imde yans?tan, d?zensiz bir aynaya benzetilir."

?nsan, do?ay? s?rekli olarak insana benzeterek yorumlar; bu, kendisine ?zg? olmayan nihai hedeflerin do?aya teleolojik olarak atfedilmesinde ifade edilir. Buras? klan?n idol?n?n kendini g?sterdi?i yerdir. Do?al olaylarda ger?ekte oldu?undan daha fazla d?zen bekleme al??kanl??? onlarda bulunabilir - bunlar ?rk?n putlar?d?r. Bacon ayn? zamanda insan akl?n?n as?ls?z genellemelere olan arzusunu da ailenin putlar? aras?nda g?rmektedir. D?nen gezegenlerin y?r?ngelerinin ?o?unlukla dairesel kabul edildi?ini ve bunun as?ls?z oldu?unu belirtti. Ma?ara putlar?, ?znel sempati ve tercihler nedeniyle bir bireyin veya belirli insan gruplar?n?n karakteristik ?zelli?i olan hatalard?r. ?rne?in, baz? ara?t?rmac?lar antik ?a??n yan?lmaz otoritesine inan?rken, di?erleri yeniyi tercih etme e?ilimindedir. “?nsan zihni kuru bir ???k de?ildir, irade ve tutkularla g??lenir ve bu, bilimde herkesin arzulad??? ?eyleri do?urur. ?nsan daha ziyade tercih etti?i ?eyin do?rulu?una inan?r... Sonsuz say?da, bazen alg?lanamaz ?ekilde. tutkular zihni lekeleyip bozar.”

Meydan?n putlar? s?zl? ileti?imden kaynaklanan hatalar ve kelimelerin insanlar?n zihinleri ?zerindeki etkisinden ka??nman?n zorlu?udur. Bu putlar ortaya ??k?yor ??nk? kelimeler sadece isimdir, birbirleriyle ileti?im kurmaya y?nelik i?aretlerdir; ?eylerin ne oldu?u hakk?nda hi?bir ?ey s?ylemezler. Bu nedenle insanlar s?zc?kleri nesnelerle kar??t?rd?klar?nda s?zc?klerle ilgili say?s?z tart??ma ortaya ??kar.

Tiyatronun putlar?, yetkililere k?r inan?la, yanl?? fikir ve g?r??lerin ele?tirilmeden ?z?msenmesiyle ili?kili hatalard?r. Burada Bacon, bilimsel bilginin geli?imi ?zerinde k?s?tlay?c? bir etkiye sahip olan k?r? k?r?ne inan? olan Aristoteles ve skolastik sistemi akl?nda tutuyordu. Ger?e?i otoritenin de?il, zaman?n k?z? olarak adland?rd?. ?nsanlar?n zihnini olumsuz y?nde etkileyen yapay felsefi yap?lar ve sistemler ona g?re bir nevi “felsefi tiyatro”dur. Bacon taraf?ndan geli?tirilen ve bilimin temelinde yatan t?mevar?m y?ntemi, ona g?re, bir nesneye ait bir ?zelli?in maddi ?z? olan, belirli bir hareket t?r? olan, maddenin do?as?nda bulunan i? formlar? ara?t?rmal?d?r. Bir ?zelli?in bi?imini vurgulamak i?in nesneden rastgele olan her ?eyi ay?rmak gerekir. Tesad?fi olan?n bu istisnas? elbette zihinsel bir s?re?tir, bir soyutlamad?r. Bacon formlar?, fizik?ilerin inceledi?i "basit do?alar?n" veya ?zelliklerin formlar?d?r. Basit do?alar s?cak, ?slak, so?uk, a??r vb. ?eylerdir. Bir?ok ?eyin olu?turulabilece?i "do?an?n alfabesi" gibidirler. Bacon formlardan "yasalar" olarak s?z eder. D?nyan?n temel yap?lar?n?n belirleyicileri ve unsurlar?d?rlar. ?e?itli basit formlar?n birle?imi, ger?ek ?eylerin t?m ?e?itlili?ini verir. Bacon'un geli?tirdi?i form anlay???, Platon ve Aristoteles'in formun spek?latif yorumuna kar?? ??k?yordu ??nk? Bacon'a g?re form, bedeni olu?turan maddi par?ac?klar?n bir t?r hareketiydi. Bacon'a g?re bilgi teorisinde esas olan olgular?n nedenlerini ara?t?rmakt?r. Sebepler farkl? olabilir; ya fizi?in ilgi alan? olan etkili, ya da metafizi?in ilgi alan? olan nihai.

Ansiklopedik YouTube

1 / 5

? Francis Bacon ve felsefesi (Alexander Subbotin taraf?ndan anlat?lm??t?r)

? F. Bacon'un Felsefesi.

? Francis Bacon: “Bilgi g??t?r!” (16)

? FRANCIS BACON: B?L?MSEL TEKN?KLER ?evrimi?i ders No. 19

? BACON: B?L?MSEL SORUNLARI ??ZMEK

Altyaz?lar

Biyografi

?lk y?llar

Francis Bacon, 22 Ocak 1561'de, I. Elizabeth'in ta? giyme t?reninden iki y?l sonra, Yorkhouse on the Strand, Londra'da, Sir Nicholas Bacon ve ?ngiliz h?manist Anthony Cook'un k?z? Anne Bacon'un (ur. Cook) o?lu olarak d?nyaya geldi. ?ngiltere ve ?rlanda Kral? VI. Edward'?n ??retmeni. Anne Bacon, Nicholas'?n ikinci kar?s?yd? ve Francis'in yan? s?ra Anthony ad?nda en b?y?k o?ullar? da vard?. Francis ve Anthony'nin ?? erkek karde?i daha vard?: Edward, Nathaniel ve Nicholas, babalar?n?n ilk kar?s? Jane Fearnley'den (?. 1552) ?ocuklar.

Anne iyi e?itimli bir insand?: eski Yunanca ve Latince konu?uyordu, gayretli bir P?riten olarak, ?ngiltere'nin ve k?ta Avrupa's?n?n ?nde gelen Kalvinist ilahiyat??lar?n? ki?isel olarak tan?yordu, onlarla yaz???yordu, ?e?itli teolojik literat?r? ?ngilizceye ?eviriyordu; o, Sir Nicholas ve onlar?n akrabalar? (Bacon'lar, Cecilies, Russell'lar, Cavendish'ler, Seymour'lar ve Herbert'ler), eski inat?? aile aristokrasisinin aksine, Tudor'lara sad?k "yeni soylulara" aitti. Anne, teolojik doktrinleri dikkatli bir ?ekilde incelemenin yan? s?ra ?ocuklar?n? s?rekli olarak kat? dini uygulamalara uymaya te?vik etti. Anne'nin k?z karde?lerinden biri olan Mildred, Elizabeth d?nemi h?k?metinin ilk bakan?, Lord Sayman, Burghley Baronu William Cecil ile evliydi ve Francis Bacon daha sonra kariyerinin ilerlemesi i?in s?k s?k yard?ma ba?vurdu.

Francis'in ?ocuklu?u hakk?nda ?ok az ?ey biliniyor; Sa?l??? iyi de?ildi ve muhtemelen atmosferi "b?y?k politikan?n" entrikalar? hakk?ndaki konu?malarla dolu olan evde ?al???yordu. Ki?isel ili?kilerin devlet sorunlar?yla birle?imi, Francis'in ya?am tarz?n? farkl?la?t?rd? ve bu, A. I. Herzen'in ?unu belirtmesine olanak sa?lad?: "Bacon halkla ili?kiler konusunda zihnini geli?tirdi, toplum i?inde d???nmeyi ??rendi." .

Nisan 1573'te Cambridge'deki Holy Trinity College'a girdi ve orada a?abeyi Anthony ile birlikte ?? y?l e?itim g?rd?; ki?isel ??retmenleri gelecekteki Canterbury Ba?piskoposu Dr. John Whitgift'ti. Francis'in yetenekleri ve g?rg? kurallar?, saray mensuplar?n?n yan? s?ra, onunla s?k s?k konu?an ve ?aka yollu olarak ona gen? lordun koruyucusu diyen Elizabeth I taraf?ndan da fark edildi. ?niversiteden ayr?ld?ktan sonra, gelece?in filozofu, ona g?re soyut tart??malar i?in iyi olan, ancak insan ya?am?n?n yarar?na olmayan Aristoteles felsefesine kar?? bir ho?nutsuzlu?u da beraberinde getirdi.

27 Haziran 1576'da Francis ve Anthony, Gray's Inn'deki ??retmenler toplulu?una (Latince: societate magistrorum) kat?ld?lar. Birka? ay sonra, o?lunu devlet hizmetine haz?rlamak isteyen babas?n?n himayesi sayesinde Francis, Paris'teki ?ngiliz b?y?kel?isi Sir Amyas Paulet'in maiyetinin bir par?as? olarak yurt d???na g?nderildi. O zamanlar Fransa ?ok ?alkant?l? bir d?nemden ge?iyordu ve bu, gen? diplomata zengin izlenimler ve d???nd?r?c? ?eyler sa?l?yordu. Baz?lar? sonucun Bacon'un H?ristiyanl???n Durumu ?zerine Notlar oldu?una inan?yor. H?ristiyanl???n durumuna ili?kin notlar), genellikle yaz?lar?n?n bir par?as?d?r, ancak Bacon'un ?al??malar?n?n yay?nc?s? James Spedding, bu ?al??may? Bacon'a atfetmek i?in ?ok az kan?t oldu?unu g?stermi?tir, ancak Notlar?n ... onun eserlerinden birine ait olmas? daha muhtemeldir. Karde?im Anthony'nin muhabirleri.

Mesleki faaliyetin ba?lang?c?

?ubat 1579'da babas?n?n ani ?l?m?, Bacon'u ?ngiltere'ye d?nmeye zorlad?. Sir Nicholas kendisine gayrimenkul sat?n almak i?in ?nemli miktarda para ay?rd?, ancak niyetini ger?ekle?tirmeyi ba?aramad?; sonu? olarak Francis yat?r?lan miktar?n yaln?zca be?te birini ald?. Bu ona yetmedi ve bor? almaya ba?lad?. Daha sonra bor?lar her zaman onun ?zerinde as?l? kald?. Ayr?ca i? bulmak da gerekliydi ve Bacon hukuku se?ti ve 1579'da Gray's Inn'deki evine yerle?ti. B?ylece, Bacon profesyonel kariyerine bir avukat olarak ba?lad?, ancak daha sonra yayg?n olarak bir avukat-filozof ve bilimsel devrimin savunucusu olarak tan?nd?.

1580 y?l?nda Francis, amcas? William Cecil arac?l???yla mahkemede bir g?reve atanmak i?in dilek?e vererek kariyerindeki ilk ad?m? att?. Krali?e bu iste?i olumlu bir ?ekilde kabul etti ancak yerine getirmedi; bu davan?n ayr?nt?lar? bilinmiyordu. Ve daha sonra Majesteleri filozofa y?neldi, hukuki ve di?er kamu hizmeti konular?nda ona dan??t?, nezaketle konu?tu, ancak bu parasal te?vikle sonu?lanmad?. Gray's Inn'de iki y?l ?al??t?ktan sonra Bacon, 1582'de asistan avukat (?ng. d?? avukat) pozisyonunu ald?.

Milletvekili

Tart??ma s?ras?nda Bacon, ?nce Lordlar Kamaras?'yla, sonra da asl?nda mahkemeyle muhalefete girdi. Kendisinin tam olarak ne ?nerdi?i bilinmiyor, ancak son s?bvansiyonun ola?an?st? oldu?unu belirterek, s?bvansiyon ?demelerini alt? y?la da??tmay? planlad?. Lordlar Kamaras? temsilcisi Robert Burley, filozoftan a??klama istedi ve vicdan?na g?re konu?ma hakk?na sahip oldu?unu belirtti. Ancak lordlar?n talebi kabul edildi: ?deme, d?rt y?l boyunca ?? s?bvansiyona ve beraberindeki onbe?te alt?ya e?it olarak onayland? ve filozof, saray?n ve krali?enin g?z?nden d??t?: mazeret bulmak zorunda kald?.

1597-1598 Parlamentosu, ?ngiltere'deki zorlu sosyal ve ekonomik duruma yan?t olarak topland?; Bacon iki yasa tasar?s? ba?latt?: Ekilebilir arazilerin artt?r?lmas? ve ?itleme politikas? sonucunda meraya d?n??t?r?len ekilebilir arazilerin yeniden ekilebilir araziye aktar?lmas?n? sa?layan k?rsal n?fusun b?y?mesi i?in. Bu, ?lkenin k?ylerinde g??l? bir k?yl?l??? - vergilerin ?denmesi yoluyla kraliyet hazinesinin ?nemli bir ikmal kayna?? olan gen?li?i - korumak isteyen ?ngiliz h?k?metinin isteklerine kar??l?k geliyordu. Ayn? zamanda k?rsal n?fusun korunmas? ve hatta artmas?yla birlikte toplumsal ?at??malar?n yo?unlu?unun da azalmas? gerekirdi. Hararetli tart??malar?n ve Lordlarla yap?lan ?ok say?da toplant?n?n ard?ndan, tamamen revize edilen kanun tasar?lar? kabul edildi.

James I ba?kanl???nda toplanan ilk parlamento neredeyse 7 y?l boyunca faaliyet g?sterdi: 19 Mart 1604'ten 9 ?ubat 1611'e kadar. Avam Kamaras? temsilcileri, Ba?kanl?k g?revine aday olabilecek isimler aras?nda Francis Bacon'un da ad?n? verdi. Ancak gelene?e g?re, bu g?reve ba?vuran ki?i kraliyet mahkemesi taraf?ndan aday g?sterildi ve bu kez adayl???nda ?srar etti ve toprak sahibi Sir Edward Phillips, Avam Kamaras?'n?n s?zc?s? oldu.

Bacon 1613'te Ba?savc? olduktan sonra parlamenterler gelecekte Ba?savc?'n?n Avam Kamaras?'nda yer almamas? gerekti?ini a??klad?lar ancak Bacon i?in bir istisna yap?ld?.

Daha fazla kariyer ve bilimsel aktivite

1580'lerde Bacon, zaman?m?za kadar ula?amayan, genel bir bilim reformu plan?n?n ana hatlar?n? ?izdi?i ve yeni bir tan?mlad??? "Zaman?n En B?y?k Yarat?l???" (lat. Temporis Partus Maximus) adl? felsefi bir makale yazd?. t?mevar?msal bilgi y?ntemi.

1586'da Bacon, amcas? William Cecil, Baron Burghley'in yard?m?yla yasal bir ?irketin ustaba?? oldu - yedek ?ye (?ngiliz Bencher). Bunu, kral?n ola?an?st? avukat? olarak atanmas? izledi (ancak bu pozisyona maa? sa?lanm?yordu) ve 1589'da Bacon, Y?ld?z Odas?'n?n sicil memurlu?u g?revine aday olarak kaydoldu. Buras? ona y?lda 1.600 pound kazand?rabilirdi ama bunu ancak 20 y?l sonra alabildi; ?u anda tek faydas? bor? alman?n art?k daha kolay olmas?yd?. Kariyerindeki ilerlemeden memnun olmayan Bacon, akrabalar? Cecil'lerden defalarca ricada bulunur; Lord Haznedar Baron Burghley'e yaz?lan mektuplardan biri kariyerinin gizlice engellendi?ini ima ediyor: "Ve e?er lordunuz ara s?ra veya gelecekte sizin de ilgilendi?iniz bir pozisyonu arad???m? ve bu pozisyona ula?t???m? d???n?rse, o zaman bana ?ok d?r?st olmayan bir insan diyebilirsiniz." .

Francis gen?lik y?llar?nda tiyatroya d??k?nd?: ?rne?in, 1588'de Gray's Inn ??rencileri onun kat?l?m?yla ?ngiliz tiyatrosunun sahnesi i?in ilk uyarlama olan “Kral Arthur'un Sorunlar?” maske oyununu yazd? ve sahneledi. Britanyal?lar?n efsanevi Kral? Arthur'un hikayesi. 1594'te Noel'de, Gray's Inn'de Bacon'un yazarlardan biri olan “Grayites'in Eylemleri” (enlem. Gesta Grayorum) kat?l?m?yla ba?ka bir maske performans? sahnelendi. Bu performansta Bacon, daha sonra felsefi ?al??malar?nda ve edebi ve gazetecilik makalelerinde, ?rne?in "Yeni Atlantis"te geli?tirilen "do?an?n yarat?mlar?n? fethetme", onun s?rlar?n? ke?fetme ve ke?fetme fikirlerini ifade etti.

Talihsizliklerini hafifletmek i?in Essex Kontu, filozofa Twickenham Park'ta bir arsa verir ve Bacon daha sonra bunu 1.800 ?'a satar.

Filozof, 1597'de ilk edebi eseri olan Ahlaki ve Siyasi Deneyler ve Talimatlar'? yay?nlad? ve sonraki y?llarda birka? kez yeniden bas?ld?. Karde?ine hitaben yazd??? ithafta yazar, "Deneyler"in “Tam g?m?? i?ermelerine ra?men ?ok k???k olan yeni yar?m kuru?luk paralar gibi olacaklar”. 1597 bask?s? 10 k?sa makale i?eriyordu; Daha sonra, yay?nlar?n yeni bask?lar?nda yazar, say?s?n? art?rd? ve konular? ?e?itlendirdi, ayn? zamanda siyasi y?nleri daha belirgin bir ?ekilde vurgulad? - ?rne?in 1612 bask?s?nda. Toplamda, yazar?n ya?am? boyunca “Deneyler”in ?? bask?s? yay?nland?. Kitap halk taraf?ndan be?enildi ve Latince, Frans?zca ve ?talyancaya ?evrildi; yazar?n ?n? yay?ld? ama mali durumu zor olmaya devam etti. Olay ?yle bir noktaya geldi ki, 300 sterlinlik borcu nedeniyle kuyumculardan birinin ?ikayeti ?zerine sokakta g?zalt?na al?narak polise g?t?r?ld?.

8 ?ubat 1601'de Essex Kontu, ortaklar?yla birlikte kraliyet iktidar?na kar?? ??kt? ve Londra sokaklar?na ??k?p ?ehre do?ru yola ??kt?. Kasaba halk?ndan hi?bir destek alamayan kendisi ve bu hareketin di?er liderleri o gece tutukland?, hapse at?ld? ve ard?ndan mahkemeye ??kar?ld?. Yetkililer, yarg??lar aras?nda Francis Bacon'u da i?eriyordu. Kont vatana ihanetten su?lu bulundu ve ?l?m cezas?na ?arpt?r?ld?. Cezan?n infaz?ndan sonra Bacon, "eski Essex Kontu" Robert'?n Su? ??lerine ?li?kin Bildirgesini yazar. Orijinal versiyon, resmi olarak yay?nlanmadan ?nce Krali?e ve dan??manlar? taraf?ndan ?nemli d?zenleme ve de?i?ikliklere tabi tutuldu. Yazar? arkada??n? su?layan bu belgenin ?a?da?lar? taraf?ndan nas?l kabul edildi?i kesinlikle bilinmemektedir, ancak kendisini hakl? ??karmak isteyen filozof, 1604'te eylemlerini ve say?mla ili?kisini anlatan bir "?z?r" yazd?.

James I'in saltanat?

Elizabeth Mart 1603'te ?ld?m; Londra'da tahta ??kt??? andan itibaren ayn? anda iki ba??ms?z devletin h?k?mdar? olan ?sko?ya Kral? James VI olarak da bilinen James I tahta ??kt?. 23 Temmuz 1603'te Bacon ??valye unvan?n? ald?; Yakla??k 300 ki?iye daha ayn? unvan verildi. Sonu? olarak, I. James'in h?k?mdarl???ndaki iki ay i?inde, I. Elizabeth'in saltanat?n?n son on y?l?ndaki kadar ?ok insan ??valye unvan? ald?.

I. James y?netimindeki ilk parlamentonun a??l???ndan ?nceki d?nemde, filozof edebi ?al??malarla me?guld? ve hem siyasi hem de bilimsel fikirleriyle kral?n ilgisini ?ekmeye ?al???yordu. Ona iki inceleme sundu: ?ngiliz-?sko? Birli?i ve kiliseyi sakinle?tirmeye y?nelik ?nlemler hakk?nda. Francis Bacon da 1606-1607 parlamento tart??malar?nda birli?in destek?isi olarak konu?tu.

1604'te Bacon, kral?n tam zamanl? avukatl??? g?revini ald? ve 25 Haziran 1607'de y?lda yakla??k bin poundluk bir gelirle ba?savc?l?k g?revini ?stlendi. O zamanlar Bacon hen?z I. James'in dan??man? de?ildi ve kuzeni Robert Cecil'in h?k?mdar?n kula??na eri?imi vard?. 1608'de bir avukat olarak Bacon, James I'in ta? giyme t?reninden sonra do?an ?sko?lar ve ?ngilizlerin kar??l?kl? olarak "otomatik" vatanda?l??a al?nmas? konusuna karar verdi: her ikisi de her iki eyaletin (?ngiltere ve ?sko?ya) vatanda?? oldular ve ilgili haklar? ald?lar. Bacon'un iddias? 12 yarg??tan 10'u taraf?ndan kabul edildi.

1605 y?l?nda Bacon ilk ?nemli felsefi eserini yay?nlad?: 18 y?l sonra yay?nlanan “Bilimlerin Onuru ve G??lendirilmesi ?zerine” ?al??mas?n?n tasla?? olan “Bilimlerin Restorasyonu ?zerine ?ki Kitap”. "?ki Kitap..."?n ?ns?z?nde yazar, o d?nemde h?manistlerin edebiyat prati?inde yayg?n olan I. James'e y?nelik bolca ?vg?y? eksik etmedi. 1609 y?l?nda minyat?rlerden olu?an “Kadimlerin Bilgeli?i ?zerine” eseri yay?mland?.

Filozof, 1608'de Y?ld?z Odas?'n?n sicil memuru oldu ve 1589'da I. Elizabeth d?neminde aday olarak atand??? yeri ald?; sonu? olarak kraliyet saray?ndan elde etti?i y?ll?k geliri 3.200 pounda ula?t?.

1613'te nihayet daha ?nemli bir kariyer geli?imi f?rsat? do?du. Sir Thomas Fleming'in ?l?m?nden sonra kral?n ba? yarg??l?k g?revi bo?ald? ve Bacon, krala Edward Coke'un bu yere nakledilmesini teklif etti. Filozofun teklifi kabul edildi, Coke transfer edildi, genel yarg? mahkemesindeki yeri Sir Henry Hobart taraf?ndan al?nd? ve Bacon'un kendisi ba?savc? (ba?savc?) g?revini ald?. Kral?n Bacon'un tavsiyesine kulak vermesi ve bunu yerine getirmesi, aralar?ndaki g?vene dayal? ili?ki hakk?nda ?ok ?ey anlat?yor; ?a?da? John Chamberlain (1553-1628) bu vesileyle ?unlar? kaydetti: "Bacon'un tehlikeli bir ara? olabilece?ine dair g??l? bir korku var." . 1616'da, 9 Haziran'da Bacon, daha sonra Buckingham D?k? olan Kral George Villiers'in gen? favorisinin yard?m? olmadan Privy Council'in ?yesi oldu.

1617'den 1621'in ba??na kadar olan d?nem, Bacon i?in hem kariyer geli?imi hem de bilimsel ?al??ma a??s?ndan en verimli d?nemdi: 7 Mart 1617'de ?ngiltere B?y?k M?hr?n?n Lord Bek?isi oldu, 4 Ocak 1618'de atand?. eyaletteki en y?ksek g?reve - Lord ?ans?lye oldu; Ayn? y?l?n Temmuz ay?nda Verulam Baronu unvan?yla ?ngiltere soylulu?una getirildi ve 27 Ocak 1621'de soylulu?un bir sonraki seviyesine y?kseltilerek St. Albans Viscount'u oldu. 12 Ekim 1620'de en ?nl? eserlerinden biri yay?nland?: Filozofun plan?na g?re ikincisi, tamamlanmam?? genel ?al??man?n bir par?as? olan "Bilimlerin B?y?k Restorasyonu" olan "Yeni Organon". Bu ?al??ma uzun y?llar s?ren ?al??man?n tamamlanmas?yd?; Nihai metin yay?nlanmadan ?nce 12 taslak yaz?ld?.

Su?lama ve siyasetten ayr?lma

S?bvansiyonlara ihtiya? duyan James I parlamentonun toplanmas?n? ba?latt?: Kas?m 1620'de toplant?s? Ocak 1621'de planland?. Toplanan milletvekilleri, da??t?m ve m?teakip faaliyetler s?ras?nda bir?ok suiistimalin ortaya ??kt??? tekellerin b?y?mesinden duyduklar? memnuniyetsizli?i dile getirdi. Bu memnuniyetsizli?in pratik sonu?lar? oldu: Parlamento bir dizi tekelci giri?imciyi adalete teslim etti ve ard?ndan soru?turmaya devam etti. ?zel olarak atanan bir komisyon, suiistimalleri tespit etti ve baz? devlet kan??laryas? yetkililerini cezaland?rd?. 14 Mart 1621'de Avam Kamaras? mahkemesinde Christopher Aubrey ad?nda biri, ?ans?lye Bacon'u r??vetle, yani Aubrey'nin davas?n?n duru?mas? s?ras?nda ondan belirli bir miktar para almakla su?lad?. karar onun lehine verilmedi. Bacon'un bu vesileyle yazd??? bir mektup, Aubrey'nin su?lamas?n?n kendisine kar?? ?nceden tasarlanm?? bir plan?n par?as? oldu?unu anlad???n? g?steriyor. Bundan hemen sonra, parlamenterlerin inceledi?i, adil buldu?u ve ?ans?lye'nin cezaland?r?lmas?n? gerektiren ikinci bir su?lama (Edward Egerton davas?) ortaya ??kt? ve ard?ndan 19 Mart i?in Lordlarla bir toplant? planlad?lar. Bacon, hastal?k nedeniyle belirlenen g?nde gelemedi ve lordlara, savunmas? i?in ba?ka bir tarih belirlenmesi ve tan?klarla ki?isel bir g?r??me yap?lmas? talebiyle bir ?z?r mektubu g?nderdi. Su?lamalar birikmeye devam etti, ancak filozof yine de eylemlerinde k?t? niyet bulunmad???n? ilan ederek, ancak o zaman?n genel r??vet uygulamas?na g?re yapt??? ihlalleri kabul ederek kendini hakl? ??karmay? umuyordu. James I'e yazd??? gibi: “...ahlaki a??dan dengesiz olabilirim ve zaman?n suiistimallerini payla?abilirim. ... Lordlara daha ?nce yazd???m gibi masumiyetim konusunda aldatmayaca??m ... ama onlara kalbimin benimle konu?tu?u dilde, kendimi hakl? ??kararak, su?umu hafifleterek ve i?tenlikle kabul ederek anlataca??m. ” .

Zamanla, Nisan ay?n?n ikinci yar?s?nda Bacon kendini savunman?n m?mk?n olmayaca??n? anlad? ve 20 Nisan'da lordlara su?unun genel bir itiraf?n? g?nderdi. Lordlar bunu yetersiz buldu ve kendisine 28 iddianamenin yer ald??? bir liste g?ndererek yaz?l? yan?t talep etti. Bacon, 30 Nisan'da su?unu kabul ederek ve mahkemeden adalet, c?mertlik ve merhamet bekleyerek yan?t verdi. 3 May?s 1621'de, dikkatli bir tart??man?n ard?ndan lordlar bir karara vard?lar: 40.000 pound para cezas?, kral taraf?ndan belirlenen bir s?re i?in Kule'de hapis cezas?, herhangi bir kamu g?revinde bulunma, parlamentoda oturma ve parlamentoyu ziyaret etme hakk?ndan yoksun b?rakma. mahkeme.

Cezan?n ?ok k???k bir k?sm? infaz edildi: Bacon Kule'de hapsedildi, ancak iki veya ?? g?n sonra kral onu serbest b?rakt? ve ard?ndan para cezas?n? da ba???lad?. Bunu genel bir af (Parlamentonun cezas?n? iptal etmese de) ve uzun zamand?r beklenen, muhtemelen Kral Buckingham'?n g?zdesinin yard?m? olmadan verilen mahkemeyi ziyaret etme izni izledi. Ancak Bacon bir daha asla parlamentoya giremedi ve devlet adam? olarak kariyeri sona erdi. Kaderiyle birlikte “Y?ksek Bir Pozisyonda” makalesinde s?yledi?i s?zlerin do?rulu?unu da teyit etti: “Y?ksek bir yerde durmak kolay de?il ama sonbahardan ya da en az?ndan g?n bat?m?ndan ba?ka d?n?? yolu yok…” .

Din

Ki?isel ya?am

1603'te Robert Cecil, Bacon'u, filozofun gelecekteki e?i Alice Burnham'?n (1592-1650) annesi Sir John Packagington ile yeniden evlenen Londral? ya?l? Benedict Burnham'?n dul e?i Dorothy ile tan??t?rd?. 45 ya??ndaki Francis ve 14 ya??ndaki Alice'in d???n? 10 May?s 1606'da ger?ekle?ti.

Son g?nler

Bacon, fiziksel deneylerinden biri s?ras?nda so?uktan ?ld?. Zaten ciddi bir ?ekilde hasta olan, arkada?lar?ndan biri olan Lord Arendelle'e yazd??? son mektubunda, bu deneyin ba?ar?l? oldu?unu muzaffer bir edayla bildirir. Bilim adam?, bilimin insana do?a ?zerinde g?? vermesi ve b?ylece hayat?n? iyile?tirmesi gerekti?inden emindi.

Felsefe ve eserler

?al??malar?, genellikle Bacon y?ntemi olarak adland?r?lan t?mevar?msal bilimsel ara?t?rma metodolojisinin temeli ve yayg?nla?t?r?lmas?d?r. T?mevar?m deney, g?zlem ve hipotezleri test etme yoluyla etraf?m?zdaki d?nyadan bilgi kazan?r. Kendi zamanlar?n?n ?artlar?nda bu t?r y?ntemler simyac?lar taraf?ndan da kullan?l?yordu. Bacon, bilimin sorunlar?na yakla??m?n? 1620'de yay?nlanan "Yeni Organon" adl? incelemesinde ?zetledi. Bu risalesinde bilimin amac?n?n, ruhsuz madde olarak tan?mlad??? ve amac?n?n insan taraf?ndan kullan?lmas? olan do?a ?zerindeki insan?n g?c?n?n artt?r?lmas? oldu?unu ilan etmi?tir.

Bacon, ?imdi Bacon ?ifresi olarak adland?r?lan iki harfli bir ?ifre yaratt?.

Bilim camias? taraf?ndan tan?nmayan ve Shakespeare olarak bilinen metinlerin yazarl???n? Bacon'a atfeden bir "Bacon versiyonu" vard?r.

Bilimsel bilgi

Genel olarak Bacon, bilimin b?y?k sayg?nl???n?n neredeyse apa??k oldu?unu d???nd? ve bunu ?nl? aforizmas? "Bilgi g??t?r" (lat. Scientia potentia est) ile ifade etti.

Ancak bilime bir?ok sald?r? yap?ld?. Bunlar? analiz ettikten sonra Bacon, Tanr?'n?n do?a bilgisini yasaklamad??? sonucuna vard?. Tam tersine, insana Evrenin bilgisine susam?? bir zihin verdi. ?nsanlar?n sadece iki t?r bilgi oldu?unu anlamalar? gerekir: 1) iyinin ve k?t?n?n bilgisi, 2) Tanr? taraf?ndan yarat?lan ?eylerin bilgisi.

?yili?i ve k?t?l??? bilmek insanlara haramd?r. Tanr? bunu onlara ?ncil arac?l???yla verir. ?nsan ise tam tersine, akl?n?n yard?m?yla yarat?lm??lar? idrak etmelidir. Bu, bilimin “insan krall???nda” hak etti?i yeri almas? gerekti?i anlam?na gelir. Bilimin amac? insanlar?n g?? ve kudretini artt?rmak, onlara zengin ve onurlu bir ya?am sa?lamakt?r.

Bili? y?ntemi

Bilimin i?ler ac?s? durumuna dikkat ?eken Bacon, ?imdiye kadar ke?iflerin metodik olarak de?il tesad?fen yap?ld???n? s?yledi. E?er ara?t?rmac?lar do?ru y?ntemle donat?lm?? olsayd? bunlardan ?ok daha fazlas? olurdu. Y?ntem yoldur, ara?t?rman?n ana arac?d?r. Yolda y?r?yen topal bir adam bile arazide ko?an sa?l?kl? bir adam? ge?ebilir.

?nd?ksiyon tam (m?kemmel) veya eksik olabilir. Tam ind?ksiyon s?z konusu deneyimde bir nesnenin herhangi bir ?zelli?inin d?zenli olarak tekrarlanmas? ve t?ketilebilirli?i anlam?na gelir. T?mevar?msal genellemeler, t?m benzer durumlarda durumun b?yle olaca?? varsay?m?ndan yola ??kar. Bu bah?edeki t?m leylaklar beyazd?r; bu, ?i?eklenme d?nemleri s?ras?nda yap?lan y?ll?k g?zlemlerden elde edilen bir sonu?tur.

Eksik ind?ksiyon t?m vakalar?n de?il, yaln?zca baz?lar?n?n (analoji yoluyla sonu?) incelenmesine dayanarak yap?lan genellemeleri i?erir, ??nk? kural olarak, t?m vakalar?n say?s? pratik olarak ?ok fazlad?r ve teorik olarak bunlar?n sonsuz say?s?n? kan?tlamak imkans?zd?r: hepsi Siyah bireyi g?rene kadar ku?ular bizim i?in g?venilir bir ?ekilde beyazd?r. Bu sonu? her zaman olas?l?ksald?r.

"Ger?ek t?mevar?m" yaratmaya ?al??an Bacon, yaln?zca belirli bir sonucu do?rulayan ger?ekleri de?il, ayn? zamanda onu ??r?ten ger?ekleri de arad?. B?ylece do?a bilimini iki ara?t?rma arac?yla donatt?: numaraland?rma ve d??lama. ?stelik en ?nemli olan istisnalard?r. ?rne?in kendi y?ntemini kullanarak, ?s?n?n “bi?iminin” v?cuttaki en k???k par?ac?klar?n hareketi oldu?unu tespit etti.

Dolay?s?yla Bacon, bilgi teorisinde, ger?ek bilginin duyusal deneyimden kaynakland??? fikrini s?k? bir ?ekilde takip etti. Bu felsefi duru?a ampirizm denir. Bacon sadece kurucusu de?il ayn? zamanda en tutarl? ampiristiydi.

Bilgi yolundaki engeller

Francis Bacon, bilginin ?n?nde duran insan hatalar?n?n kaynaklar?n? "hayaletler" veya "idoller" (lat. idola) olarak adland?rd??? d?rt gruba ay?rd?. Bunlar “ailenin hayaletleri”, “ma?aran?n hayaletleri”, “meydan hayaletleri” ve “tiyatronun hayaletleri”dir.

1. “Irk?n hayaletleri” bizzat insan do?as?ndan kaynaklan?r; ne k?lt?re ne de ki?inin bireyselli?ine ba?l? de?ildirler. "?nsan zihni, kendi do?as?n? nesnelerin do?as?yla kar??t?rarak, ?eyleri ?arp?k ve ?ekilsiz bir bi?imde yans?tan, d?zensiz bir ayna gibidir."
2. “Ma?aran?n Hayaletleri” hem do?u?tan hem de edinilmi? bireysel alg? hatalar?d?r. “Sonu?ta herkesin, insan ?rk?n?n do?as?nda olan hatalar?n yan? s?ra, do?an?n ?????n? zay?flatan ve ?arp?tan kendine ?zel bir ma?aras? vard?r.”
3. “Meydan?n (pazar?n) hayaletleri” insan?n toplumsal yap?s?n?n, ileti?imin ve ileti?imde dil kullan?m?n?n bir sonucudur. “?nsanlar konu?arak birle?irler. S?zler kalabal???n anlay???na g?re ayarlanm??t?r. Dolay?s?yla k?t? ve sa?ma bir s?z, ?a??rt?c? bir ?ekilde ak?llar? ku?at?r.”
4. "Tiyatronun hayaletleri", bir ki?inin ba?ka insanlardan edindi?i ger?ekli?in yap?s? hakk?nda yanl?? fikirlerdir. “Ayn? zamanda burada sadece genel felsefi ??retileri de?il, ayn? zamanda gelenek, inan? ve dikkatsizlik sonucu g?? kazanan bilimlerin say?s?z ilke ve aksiyomlar?n? da kastediyoruz.”

Takip?iler

Modern felsefede ampirik ?izginin en ?nemli takip?ileri: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - ?ngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da. Slovak filozof Jan Bayer ayn? zamanda F. Bacon'un ampirizminin vaizlerinden biriydi.

Denemeler

• « "(1. bask?, 1597),
• « Bilimlerin sayg?nl??? ve geli?tirilmesi ?zerine"(1605),
• « Deneyler veya ahlaki ve politik talimatlar"(2. bask?, - 38 makale, 1612),
• « Bilimlerin B?y?k Restorasyonu veya Yeni Organon"(1620),
• « Deneyler veya ahlaki ve politik talimatlar"(3. bask?, - 58 makale, 1625)
• « Yeni Atlantis"(1627).

Filozofun ?al??malar? a?a??daki ?ngilizce makalelerde daha ayr?nt?l? olarak sunulmaktad?r: Francis Bacon'un Bibliyografyas?, Francis Bacon'un Eserleri.

Modern k?lt?rde imaj

Sinemaya

• Henri Desfontaines ve Louis Mercanton'un y?netti?i, Lord Bacon - Jean Chamroy rol?ndeki “Krali?e Elizabeth” / “Les amours de la reine ?lisabeth” (Fransa;).
• Koki Giedroyc'un y?netti?i, Lord Bacon - Neil Stuke rol?ndeki “Bakire Krali?e” (?ngiltere;).

Notlar

1. "Past?rma" giri?i Collins ?ngilizce S?zl???, HarperCollins Yay?nc?lar, 1998.
2. , ?le. 11-13.
3. , ?le. 14.
4. , ?le. 14-15.
5. , ?le. 6.
6. Mortimer Ian, kitap "Elizabeth ?ngiltere. Bir Zaman Yolcusunun Rehberi" (Rus?a). Elektronik k?t?phane "Litmir", Kay?tl? ELENA KOZACHEK (Ukrayna). Eri?im tarihi: 5 ?ubat 2017.
7. , ?le. 135.
8. A. I. Herzen. 30 cilt halinde ?al???r, cilt III. M., 1954, s.
9. , ?le. 2.
10. , ?le. 7.
11. Subbotin A.L., “Avrupa'n?n Durumu ?zerine Notlar” olarak terc?me edildi.
12. , ?le. 136.
13. , ?le. 10.
14. , ?le. 331.

Francis Bacon (1561 - 1626), Londra'da Krali?e Elizabeth'in Lord Privy Seal ailesinde do?du. 12 ya??ndan itibaren Cambridge ?niversitesi'nde (Kutsal ??l? Koleji) okudu. Hayat?n?n alan? olarak siyasi kariyeri se?en Bacon, hukuk e?itimi ald?. 1584'te Avam Kamaras?'na se?ildi ve I. James'in tahta ??kmas?na (1603) ve parlamentonun da??lmas?na kadar burada kald?. Bu andan itibaren h?zla siyasi merdiveni t?rmand? ve 1618'de Lord ?ans?lye konumuna ula?t?. 1621 bahar?nda Bacon, Lordlar Kamaras? taraf?ndan yolsuzlukla su?land?, yarg?land? ve ancak kral?n merhametiyle a??r cezadan serbest b?rak?ld?. Bu, Bacon'un siyasi faaliyetine son verdi ve kendisini tamamen, daha ?nce faaliyetlerinde ?nemli bir yer tutan bilimsel u?ra?lara adad?.

F. Bacon'un en ?nl? eseri “Yeni Organon” 1620'de yay?mland?. Bacon hayat? boyunca pek ?ok kitap yazd?; bunlar?n aras?nda “Felsefelerin ??r?t?lmesi” (1608), “?nsan?n Onuru ve Artt?r?lmas? ?zerine” de yer al?yor. Bilimler” (1623) ve ?l?m?nden sonra yay?nlanan “Yeni Atlantis”.

Bacon, felsefe ve bilim tarihinde deneysel do?a biliminin ve bilimsel y?ntemin habercisi olarak hareket etti. Toplumda ve insan ya?am?nda bilginin anlam? hakk?nda kesin olarak kabul edilmi? ve tutarl? bir ?ekilde d???n?lm?? fikirlerden yola ??karak yeni bir bilim imaj? vermeyi ba?ard?. Zaten Cambridge'de olan gen? Bacon, geleneksel (skolastik) bilime kar?? ?iddetli bir memnuniyetsizlik ya?ad?; ona g?re bu, yaln?zca ?niversite tart??malar?ndaki zaferler i?in yararl?yd?, ancak insan?n ve toplumun hayati sorunlar?n? ??zmede yararl? de?ildi. Eski felsefe k?s?r ve ayr?nt?l?d?r - bu, F. Bacon'un k?sa karar?d?r. Filozofun as?l g?revi geleneksel bilgiyi ele?tirmek ve ?eylerin do?as?n? anlaman?n yeni bir y?ntemini hakl? ??karmakt?r. Ge?mi?in d???n?rlerini eserlerinde Yaradan'?n yaratt??? do?an?n sesinin duyulmamas?ndan dolay? su?luyor.

Bilimin y?ntem ve teknikleri, insan?n refah?n? ve onurunu g?vence alt?na almak olan ger?ek hedeflerine uygun olmal?d?r. Bu ayn? zamanda insanl???n uzun ve sonu?suz bir bilgelik aray???ndan sonra hakikat yoluna girdi?inin de delilidir. Ger?e?e sahip olmak, kendisini tam olarak insan?n pratik g?c?n?n b?y?mesinde ortaya koyar. "Bilgi g??t?r" felsefesinin g?rev ve hedeflerini a??kl??a kavu?turmada yol g?stericidir.

“Do?an?n hizmetkar? ve yorumlay?c?s? olan insan, Do?an?n d?zeninde kucaklad??? kadar?n? yapar ve anlar; bunun ?tesinde hi?bir ?ey bilir ve yapamaz” - Bacon'un bu aforizmas?yla “Yeni Organon” a??l?yor. ?nsan anlay???n?n ve bilimin olanaklar? ?rt???yor, bu y?zden ?u soruyu yan?tlamak ?ok ?nemli: Bu olas?l?klar? t?ketmek i?in bilim nas?l olmal??

Bacon'un ??retisi iki y?nl? bir sorunu ??z?yor; geleneksel, gerek?esiz bilgelikteki hatan?n kaynaklar?n? ele?tirel bir ?ekilde a??kl??a kavu?turuyor ve hakikate hakim olman?n do?ru y?ntemlerine i?aret ediyor. Bacon'un program?n?n kritik k?sm? bilimsel zihnin metodolojik disiplininin olu?umundan sorumludur. Olumlu k?sm? da etkileyici, ancak Bacon'un ki?isel doktoru b?y?k Harvey'in ifadesine g?re "Lord ?ans?lye'nin tarz?nda" yaz?lm??t?r.

Peki, do?a hakk?nda ba?ar?l? bilgi sahibi olmay? engelleyen nedir? Bacon'a g?re, d?nyay? anlaman?n uygun olmayan y?ntemlerine ba?l?l?k, s?zde "idollerin" insanlar?n bilinci ?zerindeki hakimiyetinden kaynaklanmaktad?r. D?rt ana t?r? tan?mlar: klan?n putlar?, ma?ara, pazar ve tiyatro. Filozof, insan hatas?n?n tipik kaynaklar?n? mecazi olarak bu ?ekilde sunar.

“Irk?n putlar?”, kendi do?am?z? e?yan?n do?as?yla kar??t?rmaktan kaynaklanan zihnimizin ?nyarg?lar?d?r. ?kincisi, ?arp?k bir ayna gibi ona yans?yor. E?er insan d?nyas?nda ama? (teleolojik) ili?kiler sorular?m?z?n me?ruiyetini hakl? ??kar?yorsa: neden? Ne i?in? - o zaman do?aya y?neltilen ayn? sorular anlams?zd?r ve hi?bir ?eyi a??klamaz. Do?ada her ?ey yaln?zca nedenlerin etkisine tabidir ve burada tek me?ru soru ?udur: neden? Zihnimiz, e?yan?n do?as?ndan de?il, ona giren ?eylerden ar?nd?r?lmal?d?r. Do?aya ve yaln?zca Do?aya a??k olmal?d?r.

“Ma?ara putlar?” d?nyadaki bireysel (ve rastlant?sal) konumumuz gibi bir kaynaktan zihnimizi dolduran ?nyarg?lard?r. Kendinizi onlar?n g?c?nden kurtarmak i?in, do?an?n farkl? konumlardan ve farkl? ko?ullardaki alg?s?nda anla?maya varmak gerekir. Aksi takdirde yan?lsamalar ve alg? yan?lsamalar? bili?i karma??kla?t?racakt?r.

“Piyasan?n idolleri”, ele?tirmeden kabul etti?imiz, haz?r anlamlara sahip kelimeleri kullanma ihtiyac?ndan kaynaklanan yan?lg?lard?r. Kelimeler, ifade etti?i ?eyin yerini alabilir ve zihni esir alabilir. Bilim insan?n?n ba?ar?l? bir ?ekilde anlamas? i?in kelimelerin g?c?nden ar?nm?? ve nesnelerin kendisine a??k olmas? gerekir.

Ve son olarak “tiyatro idolleri” otoriteye ko?ulsuz teslimiyetten kaynaklanan yan?lg?lard?r. Ancak bir bilim adam? ger?e?i b?y?k insanlar?n s?zlerinde de?il, ?eylerde aramal?d?r.

“Dolay?s?yla, belirli put t?rlerinden ve onlar?n tezah?rlerinden daha ?nce bahsetmi?tik. Bunlar?n hepsi kesin ve ciddi bir kararla reddedilmeli ve at?lmal? ve zihin onlardan tamamen ?zg?rle?tirilmeli ve temizlenmelidir. Bilime dayanan insan?n, ?ocuk gibi olmadan kimsenin girmesine izin verilmeyen cennetin krall???na giri?i de ayn? olmal?d?r."

Otoriter d???nceye kar?? m?cadele Bacon'un temel kayg?lar?ndan biridir. Yaln?zca tek bir otorite ko?ulsuz olarak tan?nmal?d?r; inan? meselelerinde Kutsal Yaz?lar?n otoritesi, ancak Do?a bilgisinde zihin yaln?zca Do?an?n kendisine if?a edildi?i deneyime g?venmelidir. ?ki ger?e?in (ilahi ve insani) ayr?lmas?, Bacon'un dini ve bilimsel deneyim temelinde b?y?yen ?nemli ?l??de farkl? bilgi y?nelimlerini uzla?t?rmas?na, bilimin ve bilimsel faaliyetin ?zerkli?ini ve me?ruiyetini g??lendirmesine olanak sa?lad?. “Hatan?n ilahla?t?r?lmas? en k?t? ?eydir ve kibire tap?nmak zihin vebas?na e?de?erdir. Ancak bu kibrin i?ine g?m?lm?? olan yeni filozoflardan baz?lar? en b?y?k havailikle do?a felsefesini kurmaya ?al??acak kadar ileri gittiler. Yarat?l?? kitab?n?n ilk b?l?m?nde, Ey?p kitab?nda ve di?er kutsal yaz?larda Bu kibir daha da dizginlenmeli ve bast?r?lmal?d?r ??nk? bu sadece ilahi olanla insani olan?n pervas?zca kar??t?r?lmas?ndan kaynaklanmamaktad?r. fantastik bir felsefe ama ayn? zamanda sapk?n bir din. Bu nedenle ay?k bir akl?n imana yaln?zca kendisine ait olan? vermesi daha sa?l?kl? olacakt?r.”

Her t?rl? ?nyarg?dan ar?nm??, Do?aya a??k ve deneyimi dinleyen tarafs?z bir zihin, Bacon felsefesinin ba?lang?? pozisyonudur. ?eylerin hakikatine hakim olmak i?in geriye kalan tek ?ey, deneyimle ?al??man?n do?ru y?ntemine ba?vurmak. Bacon, ger?e?i aramak ve ke?fetmek i?in, ba?ar?m?z? garanti eden en iyi yolu se?memiz gereken iki olas? yola i?aret ediyor. Birincisi bizi duygulardan ve ?zel durumlardan "hemen en genel nitelikteki aksiyomlara g?t?r?r ve daha sonra, onlar?n temelinde ara aksiyomlar ??karmak i?in, zaten dokunulmazl?klar? i?inde kurulmu? olan bu ilkeler temelindeki yarg?lara yol a?ar; bu, En yayg?n yol, duygudan ve ?zelden aksiyomlara ula?mak, genelleme merdiveninin basamaklar?n? en genel nitelikteki aksiyomlara g?t?rene kadar kademeli olarak t?rmanmak; Hen?z insanlar taraf?ndan ge?ilmemi? olmas?na ra?men." ?kinci yol, metodik olarak d???n?lm?? ve geli?tirilmi? t?mevar?m yoludur. Bunu bir dizi ?zel teknikle tamamlayan Bacon, t?mevar?m? do?ay? sorgulama sanat?na d?n??t?rmeye ?al???yor ve bu da bilgi yolunda kesin ba?ar?ya yol a??yor. Y?ntemsel olarak do?rulanan bu yolda, ger?e?i bulmada saf ?ans ve ?ans?n rol?n?n yan? s?ra insanlar aras?nda var olan entelekt?el anlay?? farkl?l?klar?n?n da ?stesinden gelinir. “Yolda y?r?yen topal insan, yolsuz ko?andan ?ndedir diyorlar ki, arazide ko?an insan ne kadar ?evik ve h?zl? olursa gezinmesinin de o kadar fazla olaca?? da a?ikar.

Bilimleri ke?fetme yolumuz, yeteneklerin g?c?ne ?ok az ?ey b?rakacak, ancak onlar? neredeyse e?itleyecek ?ekildedir. T?pk? d?z bir ?izgi ?izmek veya m?kemmel bir daireyi tan?mlamak gibi, elin sa?laml???, becerisi ve testi yaln?zca elinizi kullan?rsan?z ?ok ?ey ifade eder, pusula ve cetvel kullan?rsan?z ?ok az ?ey ifade eder veya hi?bir ?ey ifade etmez. Bizim y?ntemimizde de durum b?yle."

Felsefesini deneyim kavram?na dayand?ran ve duygusall??? t?m bilgimizin tek kayna?? olarak yorumlayan Bacon, b?ylece modern Avrupa felsefesinin ?nde gelen felsefi geleneklerinden biri olan ampirizmin temellerini atm??t?r.

Ancak ampirizmin kurucusu hi?bir ?ekilde akl?n ?nemini k???mseme e?iliminde de?ildi. Akl?n g?c?, g?zlem ve deneyi, do?an?n sesini duymaya ve s?ylediklerini do?ru ?ekilde yorumlamaya olanak sa?layacak ?ekilde organize etme yetene?inde kendini g?sterir. Bacon'un bizzat ampirist ve dogmatist olarak adland?rd??? ki?ilerden farkl? olarak konumunun ?z?n? ?u ?ekilde a??kl?yor: “Deneyciler kar?nca gibi sadece toplarlar ve toplad?klar?yla yetinirler. Rasyonalistler t?pk? bir ?r?mcek gibi kendilerinden kuma? ?retirler. Ar? orta yolu se?er: Bah?eden ve k?r ?i?eklerinden malzeme ??kar?r, ancak bunu yetene?ine g?re d?zenler ve de?i?tirir. Felsefenin as?l ?al??mas? bundan farkl? de?ildir, ??nk? tek ba??na veya ?ncelikli de?ildir. Do?a tarihinden ve mekanik deneylerden elde edilen malzemeyi, zihin g??lerine el de?meden bilin?alt?na b?rakmaz, onu de?i?tirir ve zihinde i?ler. bu iki yetene?in (deneyim ve ak?l) birle?imi." Neden yine de ampirizmin filozofu olarak kal?yor? Akl?n de?eri, i?inde bulundu?u deneyimden hakikati ??karma sanat?nda yatmaktad?r. Ak?l, varolu?un ger?eklerini i?ermez ve deneyimden kopuk oldu?undan onlar? ke?fetme yetene?ine sahip de?ildir. Bu nedenle deneyim esast?r. Ak?l, deneyim arac?l???yla tan?mlanabilir (?rne?in, deneyimden hakikati ??karma sanat? olarak), ancak deneyim, tan?m? ve a??klamas?nda bir ak?l belirtisine ihtiya? duymaz ve bu nedenle ba??ms?z bir varl?k ve ak?ldan ba??ms?z olarak d???n?lebilir.

Deneycili?e alternatif olan rasyonalist gelene?in temelleri Frans?z filozof Rene Descartes taraf?ndan at?lm??t?r. Ancak ?zelliklerine ge?meden ?nce, Bacon'un bili? y?nteminin sistematik uygulamas?na dayanarak ?nerdi?i d?nya resmi ?zerinde k?saca dural?m.

Bacon'un varl?k doktrini, ara?t?rmac?n?n yorulmadan vurgulad??? do?a ile aktif temas ba?lam?nda ?ekilleniyor. Bir bilim adam? ?ncelikle bir g?zlemci ve d???nen de?il, bir deneycidir. “?nsan g?c?n?n i?i ve amac?, belirli bir bedene yeni bir do?a veya yeni do?alar ?retmek ve iletmektir.” Ve Bacon, ara?t?rmac?ya d?nyan?n pratik ustal??? konusunda ba?ar?ya ula?ma olas?l???n? garanti eden b?yle bir varl?k kavram? in?a ediyor, ??nk? “insan g?c?ne ve bilgiye giden yollar birbiriyle yak?ndan i? i?e ge?mi? durumda ve hemen hemen ayn?.” ?evremizdeki say?s?z ?e?itlilikte belirli ?eyler ve fenomenlerden olu?an, basit do?alar? ve bunlar?n formlar?n?, bilgisi s?re?lerin gidi?at?na hakim olmam?za ve onlar? kontrol edebilmemize olanak tan?yan d?nyay? tan?mlar. Formlar niteliksel ayr??t?r?lamazl?k ile karakterize edilen, sabitli?i olan ve ?eylerdeki de?i?imlerin kaynaklar?n? anlaman?n anahtar?n? sa?layan bir ?eydir. Bu ayn? zamanda niteliksel ?zg?nl?kle donat?lm?? bir olgunun gizli yap?s? ve olu?um yasas? olarak da yorumlanabilecek ?eydir. Bu kavramda niteliksel maddeler ve tipolojik olarak farkl? yap?land?r?lm?? s?re?ler (olu?ma ve d?n???m yasalar?) i? i?e ge?mi? ve birle?mi?tir. B?ylece ?s?, do?a olarak, ayn? zamanda ?s? yasas?n? da temsil eden bir bi?ime sahiptir. “??nk? herhangi bir do?an?n bi?imi ?yledir ki, kuruldu?unda, o zaman verili do?a onu her zaman takip eder, yani form s?rekli kal?r, bu do?a da kald???nda, onu tamamen onaylar ve her ?eyin do?as?nda vard?r. ayn? form ?yledir ki, o kald?r?ld???nda bu do?a her zaman kaybolur, yani s?rekli olarak yoktur, bu do?a olmad???nda onu s?rekli olarak korur ve yaln?zca onun do?as?nda vard?r. Varl???n temel yap?lar? olarak Baconcu formlar, bir yandan niteliksel olarak basit do?alar hakk?nda, di?er yandan mekanik do?a biliminin gelecekteki a??klay?c? modellerine daha yak?n bir ?ey hakk?nda birbirinden ayr?lmas? zor fikirleri birle?tirir. Dolay?s?yla, ?rne?in ?s? bi?iminin cisimlerdeki bir t?r i? hareket olarak yorumlanmas?, gelecekteki fiziksel yorumuyla olduk?a tutarl?d?r.

Bacon'un d?nyas?, modern Avrupa bilim d?nyas?n?n, onun ruhunun ve y?nteminin parlak bir habercisidir, ancak orta?a? d?nya g?r???n?n i?aretleri ve teknikleri burada hala a??k?a g?r?lmektedir.

Bilimsel bilgi

Genel olarak Bacon, bilimin b?y?k sayg?nl???n?n neredeyse apa??k oldu?unu d???nd? ve bunu ?nl? aforizmas? "Bilgi g??t?r" (lat. Bilim potansiyeli tahmini).

Ancak bilime bir?ok sald?r? yap?ld?. Bunlar? analiz ettikten sonra Bacon, Tanr?'n?n do?a bilgisini yasaklamad??? sonucuna vard?. Tam tersine, insana Evrenin bilgisine susam?? bir zihin verdi. ?nsanlar?n sadece iki t?r bilgi oldu?unu anlamalar? gerekir: 1) iyinin ve k?t?n?n bilgisi, 2) Tanr? taraf?ndan yarat?lan ?eylerin bilgisi.

?yili?i ve k?t?l??? bilmek insanlara haramd?r. Tanr? bunu onlara ?ncil arac?l???yla verir. ?nsan ise tam tersine, akl?n?n yard?m?yla yarat?lm??lar? idrak etmelidir. Bu, bilimin “insan krall???nda” hak etti?i yeri almas? gerekti?i anlam?na gelir. Bilimin amac? insanlar?n g?? ve kudretini artt?rmak, onlara zengin ve onurlu bir ya?am sa?lamakt?r.

Bacon, fiziksel deneylerinden biri s?ras?nda ???tt?kten sonra ?ld?. Zaten ciddi bir ?ekilde hasta olan, arkada?lar?ndan biri olan Lord Arendelle'e yazd??? son mektubunda, bu deneyin ba?ar?l? oldu?unu muzaffer bir edayla bildirir. Bilim adam?, bilimin insana do?a ?zerinde g?? vermesi ve b?ylece hayat?n? iyile?tirmesi gerekti?inden emindi.

Bili? y?ntemi

Bilimin i?ler ac?s? durumuna dikkat ?eken Bacon, ?imdiye kadar ke?iflerin metodik olarak de?il tesad?fen yap?ld???n? s?yledi. E?er ara?t?rmac?lar do?ru y?ntemle donat?lm?? olsayd? bunlardan ?ok daha fazlas? olurdu. Y?ntem yoldur, ara?t?rman?n ana arac?d?r. Yolda y?r?yen topal bir adam bile arazide ko?an sa?l?kl? bir adam? ge?ebilir.

Francis Bacon taraf?ndan geli?tirilen ara?t?rma y?ntemi, bilimsel y?ntemin ilk ?nc?s?d?r. Y?ntem, Bacon'un Novum Organum'unda (Yeni Organon) ?nerildi ve neredeyse 2 bin y?l ?nce Aristoteles'in Organum'unda ?nerilen y?ntemlerin yerini almas? ama?land?.

Bacon'a g?re bilimsel bilgi t?mevar?m ve deneye dayanmal?d?r.

?nd?ksiyon tam (m?kemmel) veya eksik olabilir. Tam ind?ksiyon s?z konusu deneyimde bir nesnenin herhangi bir ?zelli?inin d?zenli olarak tekrarlanmas? ve t?ketilebilirli?i anlam?na gelir. T?mevar?msal genellemeler, t?m benzer durumlarda durumun b?yle olaca?? varsay?m?ndan yola ??kar. Bu bah?edeki t?m leylaklar beyazd?r; bu, ?i?eklenme d?nemleri s?ras?nda yap?lan y?ll?k g?zlemlerden elde edilen bir sonu?tur.

Eksik ind?ksiyon t?m vakalar?n de?il, yaln?zca baz?lar?n?n (analoji yoluyla sonu?) incelenmesine dayanarak yap?lan genellemeleri i?erir, ??nk? kural olarak, t?m vakalar?n say?s? pratik olarak ?ok fazlad?r ve teorik olarak bunlar?n sonsuz say?s?n? kan?tlamak imkans?zd?r: hepsi Siyah bireyi g?rene kadar ku?ular bizim i?in g?venilir bir ?ekilde beyazd?r. Bu sonu? her zaman olas?l?ksald?r.

"Ger?ek bir t?mevar?m" yaratmaya ?al??an Bacon, yaln?zca belirli bir sonucu do?rulayan ger?ekleri de?il, ayn? zamanda onu ??r?ten ger?ekleri de arad?. B?ylece do?a bilimini iki ara?t?rma arac?yla donatt?: numaraland?rma ve d??lama. ?stelik en ?nemli olan istisnalard?r. ?rne?in kendi y?ntemini kullanarak, ?s?n?n “bi?iminin” v?cuttaki en k???k par?ac?klar?n hareketi oldu?unu tespit etti.

Dolay?s?yla Bacon, bilgi teorisinde, ger?ek bilginin duyusal deneyimden kaynakland??? fikrini s?k? bir ?ekilde takip etti. Bu felsefi duru?a ampirizm denir. Bacon sadece kurucusu de?il ayn? zamanda en tutarl? ampiristiydi.

Bilgi yolundaki engeller

Francis Bacon, bilginin ?n?nde duran insan hatalar?n?n kaynaklar?n? "hayaletler" ("idoller", lat. idol). Bunlar “ailenin hayaletleri”, “ma?aran?n hayaletleri”, “meydan hayaletleri” ve “tiyatronun hayaletleri”dir.

1. “Irk?n hayaletleri” bizzat insan do?as?ndan kaynaklan?r; ne k?lt?re ne de ki?inin bireyselli?ine ba?l? de?ildirler. "?nsan zihni, kendi do?as?n? nesnelerin do?as?yla kar??t?rarak, ?eyleri ?arp?k ve ?ekilsiz bir bi?imde yans?tan, d?zensiz bir ayna gibidir."
2. “Ma?aran?n Hayaletleri” hem do?u?tan hem de edinilmi? bireysel alg? hatalar?d?r. “Sonu?ta, insan ?rk?n?n do?as?nda olan hatalar?n yan? s?ra, herkesin kendine ?zel ma?aras? vard?r ve bu da do?an?n ?????n? zay?flat?r ve ?arp?t?r.”
3. “Meydan?n (pazar?n) hayaletleri” insan?n toplumsal yap?s?n?n, ileti?imin ve ileti?imde dil kullan?m?n?n bir sonucudur. “?nsanlar konu?arak birle?irler. S?zler kalabal???n anlay???na g?re ayarlanm??t?r. Dolay?s?yla k?t? ve sa?ma bir s?z, ?a??rt?c? bir ?ekilde ak?llar? ku?at?r.”
4. "Tiyatronun hayaletleri", bir ki?inin ba?ka insanlardan edindi?i ger?ekli?in yap?s? hakk?nda yanl?? fikirlerdir. “Ayn? zamanda burada sadece genel felsefi ??retileri de?il, ayn? zamanda gelenek, inan? ve dikkatsizlik sonucu g?? kazanan bilimlerin say?s?z ilke ve aksiyomlar?n? da kastediyoruz.”

Takip?iler

Modern felsefede ampirik ?izginin en ?nemli takip?ileri: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - ?ngiltere'de; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Fransa'da. Slovak filozof Jan Bayer ayn? zamanda F. Bacon'un ampirizminin vaizlerinden biriydi.

Notlar

Ba?lant?lar

Edebiyat

• Gorodensky N. Francis Bacon, y?ntem doktrini ve bilim ansiklopedisi. Sergiev Posad, 1915.
• Ivantsov N. A. Francis Bacon ve tarihsel ?nemi.// Felsefe ve psikoloji sorular?. Kitap 49. s. 560-599.
• Liebig Yu. Verulam'dan F. Bacon ve do?a bilimlerinin y?ntemi. St.Petersburg, 1866.
• Litvinova E. F. F. Bacon. Hayat?, bilimsel ?al??malar? ve sosyal faaliyetleri. St.Petersburg, 1891.
• Putilov S. F. Bacon'un “Yeni Atlantis”inin S?rlar? // ?a?da??m?z 1993. No. 2. S. 171-176.
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Francis Bacon'un ?mparatorluk Projesi). M.: Indrik. 2001
• Subbotin A. L. Shakespeare ve Bacon // Felsefe Sorular? 1964. No. 2.
• Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Mysl, 1974.-175 s.

Kategoriler:

• Alfabetik s?raya g?re ki?ilikler
• 22 Ocak'ta do?du
• 1561'de do?du
• Londra'da do?du
• 9 Nisan'da ?lenler
• 1626'da ?ld?
• Highgate'teki ?l?mler
• Filozoflar alfabetik s?raya g?re
• 17. y?zy?l filozoflar?
• B?y?k Britanya Filozoflar?
• 16. y?zy?l astrologlar?
• Deneme Yazarlar? Birle?ik Krall?k

Wikimedia Vakf?.

2010.

Di?er s?zl?klerde "Bacon, Francis" in ne oldu?unu g?r?n: - (1561 1626) ?ngilizce Filozof, yazar ve devlet adam?, modern felsefenin kurucular?ndan biri. Cins. Elizabeth saray?n?n y?ksek r?tbeli bir yetkilisinin ailesinde. Trinity College, Cambridge'de ve Law Corporation'da okudu... ...

Felsefi Ansiklopedi

Francis Bacon Francis Bacon ?ngiliz filozof, tarih?i, politikac?, deneycili?in kurucusu Do?um tarihi: 22 Ocak 1561 ... Wikipedia - (1561 1626) ?ngiliz filozof, ?ngiliz materyalizminin kurucusu. Kral James I y?netimindeki Lord ?ans?lye. New Organon (1620) adl? incelemesinde, bilimin amac?n?n insan?n do?a ?zerindeki g?c?n? art?rmak oldu?unu ilan etti, bilimsel ar?nma y?nteminde bir reform ?nerdi... ...