Petrarch'?n ?al??malar? ?? ana d?neme ayr?labilir.

?lk d?nem (1318-1333) - y?llar s?ren ?al??ma. Petrarch'?n ilk ?iiri Latince yaz?lm??t?, ancak 1920'lerde Cicero ve Virgil'den ?ok modern yerel ?airlerle me?guld?. Montpellier'de Proven?al ozanlar?n s?zleriyle tan??t?; Bologna'da - yeni ve tatl? bir tarz?n ?iiriyle. Gen? Petrarch "?lahi Komedya"dan ka??nd?, ancak s?z yazar? Dante'nin onun ?zerinde ciddi bir etkisi vard?. Petrarch'?n yerel dilde yazan ?airlerin edebi miras?na olan ilgisi, bi?im sorunlar? - ?iirsellik, ?slup ve ?iirsel dil - g?ndeme geldi. ?n. Bu nedenle yeni tatl? tarz?n epigonlar? ve Provenceli ozanlar ona en yak?n ki?ilerdi. Ancak Petrarch'?n kendisi, mevcut dil ve ?slup normlar?n?n kanonla?t?r?lmas? ve resmile?tirilmesi i?in de?il, bunlar?n reformu i?in ?abalad?.

Petrarch'?n (1333-1353) hayat?nda ve ?al??malar?ndaki ikinci d?nem, yarat?c? olgunluk d?nemidir. Bu d?nemde, d?nya g?r??? nihayet ?ekillendi ve ana edebi eserler Latince yarat?ld?: kahramanl?k ?iiri “Afrika” (1339-1341), tarihi ve biyografik eser “Devirisillustribus” (“?nl? Ki?iler ?zerine”, 1338-1358) , “Epistolaemetricae” (“?iirsel Mektuplar”, 1350-52), on iki eklog “Bucolicumcarmen” (“Paskalya ?ark?s?”, 1346-48), diyalogla?t?r?lm?? itiraf “Secretum” (“Gizli”, 1342-43), incelemeler “Devitasolitaria” (“Yaln?z ya?am ?zerine”, 1346) ve “Deotioreligioso” (“Manast?r e?lencesi ?zerine”, 1347), tamamlanmam?? tarihi eser “Rerummemorandumlibri” (“Unutulmaz ?eyler ve olaylar ?zerine”, 1343-45) ve polemik ?al??mas? ?iiri “mekanik sanatlar” - “Invectiva centramedicumquedum” (“D?rt kitapta belirli bir doktora kar?? Invectiva”, 1352-53) temsilcilerinin sald?r?lar?ndan korumak. ?kinci d?nem ayn? zamanda daha sonra “?ark?lar Kitab?”na dahil edilen, ?o?unlukla “Canzoniere” olarak adland?r?lan, ancak Petrarch'?n kendisi taraf?ndan Latince olarak “Rerumvulgariumfragmenta” olarak adland?r?lan ?iirlerin ?o?unu da i?erir. .

Petrarca'n?n ya?am?n?n ve ?al??malar?n?n ikinci d?nemi, y?llarca s?ren yolculuklarla ba?lad?. 1333'te Francesco Petrarch, Kuzey Fransa, Flandre ve Almanya'ya uzun bir yolculuk yapt?. Bu s?radan bir yolculuk de?ildi. Orta?a?'da kutsal yerlere giden hac?lar?n ve firmalar? ad?na i? i?in seyahat eden Floransal? t?ccarlar?n aksine, Avrupa'y? dola?an Petrarch herhangi bir pratik hedefin pe?inde ko?mad?. Petrarch, gezginlik y?llar?nda, insan?n i? d?nyas? i?in do?an?n lirik de?erini yeniden ke?fetmi? gibi g?r?n?yordu ve o andan itibaren do?a, Avrupa ?iir d?nyas?na onun ayr?lmaz ve ?nemli bir par?as? olarak girdi.

Avrupa'y? dola?an Petrarch, bilim adamlar?yla ba?lant?lar kurdu, eski yazarlar?n unutulmu? el yazmalar?n? bulmak i?in manast?r k?t?phanelerini inceledi ve Roma'n?n eski b?y?kl???n?n an?tlar?n? inceledi.

Francesco Petrarch, 1337'de Vaucluse'taki Avignon yak?nlar?na yerle?ti ve burada 1353'e kadar aral?kl? olarak ya?ad? ve "Gizli" kitab?nda kan?tlad??? ve analizini yapt???, g?zel, cennet gibi bir do?an?n koynunda yaln?z bir ya?am ?eklindeki h?manist ideali ger?ekle?tirdi. “Yaln?z Ya?am ?zerine” ve “Manast?r Bo? Zamanlar? ?zerine” adl? bilimsel incelemelerin ana i?eri?ini olu?turur. Ancak onun yaln?zl?k ideali her zaman m?nzevilikten ?ok uzakt?. M?nzevi ke?i?lerin aksine, Vaucluse'daki Petrarch, ?l?ml? ve d?nyevi her ?eyi kendisinden atarak ruhunu sonsuz ya?am i?in pek fazla kurtarmad?, bunun yerine insani bireyselli?ini geli?tirdi. Petrarch, Vaucluse'ta ?ok ve s?k? ?al??t?. Daha sonra ?unlar? s?yledi: "Yay?nlad???m eserlerin neredeyse tamam? ya orada yaz?ld?, ba?lat?ld? ya da tasarland?." Ancak bu d?nemde ?iirden ?ok bilim onu me?gul ediyordu. Francesco Petrarch'?n Vaucluse'ta ?al??t??? bilimler antik ?a??n bilimleriydi. Bu Petrarch'ta Albertino Mussato ve Dante'nin ?iir muhabiri Giovanni del Virgilio gibi ?nc?lleri vard?. Onlarla kar??la?t?r?ld???nda Petrarch, antik ?a? ara?t?rmalar?nda ?ok fazla de?il, Avrupa k?lt?r?n?n ve her ?eyden ?nce ?talya'n?n ulusal edebiyat?n?n geli?iminde yeni bir ad?m att?. Ancak do?a, tarih ve insan hakk?ndaki genel kavramlardaki bir de?i?iklik nedeniyle R?nesans ?ncesinden R?nesans'a at?lan bu ileri ad?ma, klasik antik ?a? d?nyas?na b?ylesine geni? ve ger?ek anlamda bilimsel bir n?fuz e?lik etti. hen?z Brunetto Latini'nin, Mussato'nun ya da Giovanni del Virgilio'nun, hatta Dante'nin bile elinde mevcut de?il.

Petrarch'?n do?u?tan bir filolog oldu?u ortaya ??kt?. Antik Roma ?airlerinin eserlerini inceleyen, ?e?itli listeleri kar??la?t?ran ve ilgili bilimlerden elde edilen verilerden yararlanan ilk ki?i oydu. Petrarch, ?al??mas?n?n ikinci d?neminde hem o zamandan beri Avrupa e?itiminin temeli haline gelen klasik filolojinin hem de metnin filolojik yorumuna dayanarak tarihsel ele?tirinin temellerini ayn? anda att?. Felsefi rasyonalizmin yolu.

Ancak Petrarca yaln?zca bir filolog de?ildi. Onun antik ?a?a olan ?ekicili?i, ?airin moderniteye kar?? ho?nutsuzlu?unun bir tezah?r?yd?. Francesco Petrarch, "Gelecek Ku?aklara Mektup"ta hayat?n? ?zetleyerek ?unlar? s?yledi: "Ba?ka ?eylerin yan? s?ra, kendimi b?y?k bir ?evkle antik ?a? ara?t?rmalar?na adad?m, ??nk? i?inde ya?ad???m d?nem benim i?in her zaman o kadar sevimsizdi. sevdiklerime olan ba?l?l???m? engellemeseydim, her zaman ba?ka bir y?zy?lda do?may? isterdim ve bunu unutmak i?in s?rekli ruhumla ba?ka y?zy?llarda ya?amaya ?al??t?m.” .

Petrarch'?n etraf?ndaki d?nyayla ?at??mas? derin ve tarihsel olarak ?nemliydi. ?a?lar?n de?i?imini yans?t?yordu. Bu nedenle bu ?at??ma ne Petrarch ne de savundu?u ideal a??s?ndan trajik hale gelmedi. 30'lu y?llardaki bilimsel ve edebi faaliyetleri ?talya'n?n k?lt?rel ya?am?na kat?ld? ve "Vaucluse ke?i?inin" uzakla?mak i?in elinden geleni yapt??? toplumdan geni? destek ald?. Nisan 1341'de Petrarch, Kongre Binas?'nda defne ta?lar?yla ta?land?r?ld?. Bu biraz teatral eylemi alg?lad? ve g?r?n??e g?re b?y?k ?l??de kendisinden ilham ald?, sadece yeteneklerinin kamuoyu taraf?ndan tan?nmas? olarak de?il, ayn? zamanda edebiyat gelene?inin kutsanmas? olarak da alg?lad?. Antik ?a?? moderniteden ay?ran Francesco Petrarch, ayn? zamanda kendi zaman?n?n ?talyanlar?n? eski Romal?lar?n do?rudan torunlar? olarak g?rmeye devam etti. Antik Roma geleneklerinin yeniden canland?r?lmas?nda, "barbarl?k" d?neminde unutulan b?y?k ?talyan laik k?lt?r?n?n pop?ler ilkelerine do?al bir geri d?n?? g?rd?. Petrarca'n?n ya?am?n?n ve ?al??mas?n?n ikinci d?nemindeki t?m faaliyetleri, ?talya halk?n?n kendisini tan?mas?na, b?y?k ge?mi?ini tan?mas?na yard?mc? olmay? ama?l?yordu. “Afrika”, “?nl? Adamlar ?zerine” ve ikinci d?nem di?er Latince eserlerinin temelini bu fikir olu?turdu. Eskilerin klasik Latincesiyle yazd??? eserlerin neredeyse tamam? g?ncel imalara sahipti. Bu nedenle Petrarchan klasisizmi, Avrupa R?nesans?n?n ilk b?y?k h?manistinin yeni, ulusal bilincinin tezah?rlerinden biriydi.

1353'te Francesco Petrarch nihayet Vaucluse'tan ayr?ld?. Uzun zamand?r bunun hayalini kuruyordu. Ayn? y?l?n May?s ay?nda Petrarch Alpleri ge?ti. Ge?idin y?ksekli?inden itibaren memleketi ?n?nde a??l?yordu. Onu co?kuyla ve heyecanla kar??lad?:

Merhaba kutsal topraklar, Rabbin sevdi?i, merhaba,

Yery?z? iyilerin kalesi, k?t?lerin ve kibirlilerin f?rt?nas?d?r.

Asaletiyle asil ?lkeleri g?lgede b?rakan bir ?lke,

Topra??n en verimli ve g?ze en ho? geldi?i yer,

?ifte denizin y?kad??? me?hur g?rkemli da?lar,

Herkesin sayg? duydu?u, k?l?c?n, hukukun ve azizlerin bulundu?u bir ev

Musalar birlikte ya?arlar; insan ve alt?n bollu?uyla,

Do?an?n ve sanat?n her zaman var oldu?u bir ?lke

En y?ksek merhamet, seni d?nyan?n ak?l hocas? yapar.

?imdi uzun bir ayr?l???n ard?ndan hevesle senin i?in ?abal?yorum,

Sonsuza kadar senin sakinin, ??nk? ne?e veriyorsun

Yorgun bir hayata bir s???nak vereceksin,

Cenazem g?m?lecek. Sana, ey ?talya, yine

Ormanl?k Gibenna'n?n y?kseklerinden sevin? dolu bak?yorum.

Bulutlar?n karanl??? geride, nefes y?z?ne dokunuyor

A??k g?ky?z? ve yine yumu?ak bir hava ak???

Beni kabul etti. Memleketimi tan?yor ve selaml?yorum:

Merhaba kainat?n g?zelli?i, ?anl? vatan, merhaba!

(?iirsel mesajlar, III, 24, ?eviri: S. Osherov)

???nc? ve son d?nem Francesco Petrarch'?n hayat? ve ?al??malar?nda ba?lad?. G?r?n??e g?re buna ?talyan denilebilir. 1351'de Floransa kom?n? Giovanni Boccaccio'yu resmi bir mesajla Petrarch'a g?nderdi. Petrarch, ebeveynlerinin s?n?r d??? edildi?i ?ehre d?nmeye ve kendisi i?in ?zel olarak olu?turulan ?niversite b?l?m?n?n ba??na ge?meye davet edildi. Boccaccio'nun getirdi?i mesaj, Floransa h?k?metinin, bir zamanlar babas?ndan el konulan m?lk? ?aire iade etmeye haz?r oldu?unu da bildiriyordu. Bu benzeri g?r?lmemi? bir eylemdi. Dante'nin s?rg?nde ?l?m?n?n ?zerinden yaln?zca otuz y?l ge?ti ama bu otuz y?l i?inde yeni bir d?nem ba?lad?. Floransa h?k?meti zaman?n seviyesinde olmak istiyordu. Petrarch'? "uzun s?redir uykuda olan ?iiri yeniden canland?ran" bir yazar olarak adland?ran gonfaloniere ve rahipler ?unlar? yazd?lar: "Biz Sezar ya da sanat?n hamisi de?iliz, ancak ayn? zamanda bir adam?n ihti?am?na da de?er veriyoruz, sadece kendi d?nyam?zda de?il, ayn? zamanda tek olan da. ?ehir, ama t?m d?nyada, ba?ka hi?bir y?zy?l?n g?rmedi?i ve gelecek olanlar?n da g?remeyece?i gibi; ??nk? ?airin isminin ne kadar nadir, ibadete ve ?erefe lay?k oldu?unu biliyoruz.”

Francesco Petrarca gururu ok?anm?? gibi davrand?. Floransa h?k?metine yan?t olarak ?unlar? yazd?: "Her t?rl? iyilikten bu kadar yoksun oldu?unu d???nd???m?z ?a??m?zda, pop?ler ya da daha do?rusu kamusal ?zg?rl?k sevgisinden ilham alan bu kadar ?ok insan?n olmas?na hayret ediyorum." Ancak 1353'te ?talya'ya d?nen Petrarch, arkada?lar?n?n ve en ?nemlisi Boccaccio'nun b?y?k ?fkesine ra?men demokratik Floransa'ya de?il, o zamanlar Ba?piskopos Giovanni Visconti taraf?ndan despot?a y?netilen Milano'ya yerle?ti. Bu, o zamanki ?talyan h?k?mdarlar?n?n en g??l?s? ve Floransal?lar?n en korkun? d??man?yd?. Petrarch'?n ?zg?rl??? ?o?u ?a?da??n?n anlad???ndan tamamen farkl? anlad??? ortaya ??kt?.

Petrarch, her zaman oldu?u gibi, ger?ek ?zg?rl???n yarat?c?l?k ?zg?rl??? oldu?unu, i?sel olarak ondan daha ba??ms?z bir insan?n asla bulunmad???n? ve Giovanni Visconti'nin davetini "yaln?zca ?zg?rl???n?n ve huzurunun ihlal edilemez kalmas? ko?uluyla" kabul etti?ini vurgulad?. Her ?eyden ?nce ba?piskoposun "insanc?ll???" nedeniyle Milano'ya yerle?mek zorunda kald???nda ?srar etti ve kendisini Visconti ile dostlu?undan dolay? ac? bir ?ekilde su?layan Boccaccio'ya hakl? g?stererek, ona uzun zaman ?nce yapt??? bir konu?may? hat?rlatt?. ikisi de "?talya ve Avrupa'daki mevcut durum g?z ?n?ne al?nd???nda, Milano'nun Petrarch ve onun edebi aray??lar? i?in en uygun ve en huzurlu yer oldu?una" karar verdiler.

Petrarch 1361'e kadar Milano'da ya?ad?. Daha sonra, kendisine g?re o zamanlar "?zg?rl???n, bar???n ve adaletin tek mekan?, erdemin tek s???na??, tiranl???n ve ?iddetli sava??n f?rt?nalar?ndan ka?t??? tek g?venli liman" olan Venedik'e yerle?ti. her yerde herkes iyi bir hayata susam?? bir ?ekilde gemilerine ko?tu." Francesco Petrarch, Venedik'te alt? y?l ge?irdi ve daha sonra "Kendisinin ve Di?erlerinin Cehaleti ?zerine" adl? felsefi ve polemik incelemesinde onlarla alay etti?i baz? gen? ?bn R??dc? filozoflar taraf?ndan rahats?z edilerek Venedik'ten ayr?ld?.

Petrarch'?n hayat?n?n son y?llar?, Francesco da Carrara'n?n konu?u oldu?u Padua'da ge?ti. ve Arqua'da, Euganean tepelerinde. Orada, "zeytinlik ve ?z?m ba??yla ?evrili k???k, g?zel bir villada" "g?r?lt?den, karga?adan ve endi?elerden uzakta, s?rekli kitap okuyarak, Tanr?'ya ??krederek ve hastal??a ra?men tam bir i? huzuru koruyarak" ya?ad?.

Francesco Petrarca yapt??? ?eyin ?neminin fark?ndayd? ve bu nedenle tarihteki yerinin ayr?cal?kl? oldu?unu anlam??t?. Bir defas?nda ??yle demi?ti: "?ki ?a??n e?i?inde duruyorum ve hemen hem ge?mi?e hem de gelece?e bak?yorum."

Gelecek onu korkutmuyordu. Ya?lanan Boccaccio'nun ??phelerini bilmiyordu ve ona edebi faaliyetlerden vazge?mesini, dinlenmesini, emekli olmas?n? ve yerini gen?li?e b?rakmas?n? tavsiye etti?inde i?tenlikle hayrete d??t?. "HAKKINDA! - Petrarca ba??rd?, - burada g?r??lerimiz ne kadar farkl?. Zaten her ?eyi ya da en az?ndan ?o?unu yazd???m? d???n?yorsunuz; Bana ?yle geliyor ki hi?bir ?ey yazmad?m. Ancak ?ok yazd???m do?ru olsa bile, beni takip edenleri yazd?klar?m? yapmaya te?vik etmenin yazmaya devam etmekten daha iyi bir yolu olabilir mi? Bir ?rnek, bir kelimeden daha g??l? bir etkiye sahiptir... Burada Seneca'n?n Lucilius'a yazd??? bir mektuptan ?u s?zleri hat?rlamakta fayda var: “Her zaman vard?r” diyor, “yap?lacak kadar yeter, hatta do?mu? biri bile vard?r. bizden bin y?l sonra bir ?eyler ekleme f?rsat?na sahip olaca??z. Peki ya yapt?klar?m?z?

?lk Avrupal? h?manist Petrarch, ?talya'da zihinleri uyand?rmaktan ve yeni bir k?lt?r? ve yeni ya?am? yeniden canland?rmaktan asla yorulmad? - sonunda insanl?k ?a?r?lar?n?n ?a?da? toplumunun yaln?zca ?ok k???k bir k?sm?ndan yan?t ald???na ikna olmas?na ra?men. ?talyanlar "barbar gibi g?r?nmek" i?in her ?eyi yap?yor gibiydi. Bu onu ?zd? ama umutsuzlu?a s?r?klemedi ve g?c?n? elinden almad?. Boccaccio'ya ??yle yazm??t?: "Kalemden daha hafif ve daha fazla mutluluk veren hi?bir ?ey yoktur: di?er zevkler ge?er ve zevk verirken zarar verir; ancak elinizde tuttu?unuz zaman kalem, memnun eder, bir kenara b?rakt???n?zda tatmin getirir, ??nk? sadece do?rudan hitap etti?i ki?iler i?in de?il, ayn? zamanda uzaktaki di?er bir?ok insan i?in ve bazen de ?ok do?acak olanlar i?in de faydal? oldu?u ortaya ??kar. y?zy?llar sonra.”

Ad?na ya?ad???, ?al??t???, sevdi?i, ?iir yazd???, ?zg?rl???nden ?d?n vermedi?i yeni k?lt?r d?nyas?n? hep d???nd?.

Petrarch, ?l?m?nden k?sa bir s?re ?nce ?unlar? s?yledi: "Ben okurken veya yazarken ?l?m?n bana gelmesini istiyorum." ?air-filologun dile?inin ger?ekle?ti?ini s?yl?yorlar. Tasla??n ?zerine e?ilerek sessizce uykuya dald?. Bu, 18-19 Temmuz 1374 gecesi oldu.

Petrarca

Petrarca

PETRARCA Francesco (Francesco Petrarca, 1304-1374) - ?nl? ?talyan ?air, eski nesil h?manistlerin ba?? (bkz.). Floransal? noter Petracco'nun o?lu, Dante'nin arkada?? ve siyasi orta?? (bkz.). R. Arezzo'da. Montpellier ve Bologna'da hukuk okudu; Avignon'da (1309'dan itibaren papan?n ikametgah?) din adamlar?na girdi, bu ona papal?k saray?na eri?im sa?lad? ve Kardinal Colonna'n?n hizmetine girdi (1330). P. e?itimini Fransa, Flanders ve Almanya'ya (1332-1333) yapt??? bir geziyle tamamlad? ve bu ona bilim d?nyas?nda ?ok say?da de?erli tan?d?k getirdi. 1337'de P., antik ve H?ristiyan an?tlar?yla ?zerinde b?y?k bir etki b?rakan Roma'y? ilk kez ziyaret etti. Avignon'daki bo? ve g?r?lt?l? hayattan memnun olmayan P., 4 y?l (1337-1341) boyunca tamamen yaln?zl?k i?inde ya?ad??? Vaucluse k?y?ne emekli oldu ve ard?ndan s?k s?k dinlenmek ve yarat?c? ?al??ma i?in buraya geri d?nd?. Latince destan da dahil olmak ?zere P.'nin eserlerinin ?o?u Vaucluse'da yaz?lm?? veya tasarland?. “Afrika” (9 kitap, 1338-1342), Kartaca'n?n Romal? komutan Scipio taraf?ndan fethini y?celtiyor. "Afrika", tamamlanmadan ?nce bile P.'ye b?y?k bir ?airin ihti?am?n? ve antik ?a??n b?y?k adamlar? gibi (1341) Roma'da Capitol'de bir defne ?elengi ile ta? giyme t?renini getirdi. Bu andan itibaren Petrarch, t?m k?lt?r d?nyas?n?n entelekt?el lideri olur. D?n???ml? olarak ?talya ve Avignon'da ya??yor; ?talyan ve yabanc? h?k?mdarlar P.'yi kendi yerlerine davet ediyorlar, ona onur ve hediyeler ya?d?r?yor ve ondan tavsiye istiyorlar.
P., bir yazar ve bilim adam? olarak benzersiz konumunu siyasi meseleleri etkilemek i?in kulland?. Papa Benedict XII (1336) ve Clement VI'y? (1342) tahtlar?n? Roma'ya ta??maya ikna etti ve ?mparator IV. Charles'? ?talya'y? birle?tirmeye (1351-1363) davet etti. Ancak P.'nin neredeyse t?m siyasi faaliyetleri sonu?suz kald?. Siyasi g?r??lerinde netlik ve kat?l?k eksikli?i. Dante gibi tutkulu bir vatansever ve ?talya'n?n ulusal birli?inin ideolo?u olan P., bu birle?menin sorumlulu?unu papalara, sonra imparatora, sonra da Napoliten kral? Robert'a emanet etti. Antik Roma'n?n b?y?kl???n? yeniden canland?rmay? hayal ederek, ya "trib?n" Cola di Rienzi'nin (1347) maceras?n? destekleyerek Roma Cumhuriyeti'nin restorasyonunu vaaz etti ya da Roma ?mparatorlu?u fikrini daha az hararetle yaymad?.
P.'nin muazzam otoritesi ?ncelikle bilimsel faaliyetlerine dayan?yordu. P., Avrupa'n?n ilk h?manisti, antik k?lt?r uzman? ve klasik filolojinin kurucusuydu. T?m hayat?n? eski el yazmalar?n? aramaya, de?ifre etmeye ve yorumlamaya adad?. En ?ok da "babas?" ve "karde?i" dedi?i Cicero ve Virgil'i seviyor ve tan?yordu.
P.'nin antik ?a?a olan hayranl??? neredeyse bat?l inan? niteli?indeydi. Sadece dili ??renmedi. ve ?slup, ama ayn? zamanda eski yazarlar?n d???nce tarzlar?, onlara arkada? olarak mektuplar yaz?yor, her ad?mda onlardan al?nt?lar yap?yordu. Antik edebiyat onun sadece hayal g?c?n? de?il ayn? zamanda politik ve felsefi d???ncesini de besliyordu. Para ekonomisinin ve kapitalist ili?kilerin geli?mesinin yaratt??? ideolojik e?ilimlerin ?ekillenmesine yard?mc? oldu. Antik ?a?da P., burjuva bireycili?i ve milliyet?ili?i, d?nyevi ya?am k?lt? ve ?zerk insan ki?ili?i i?in destek ar?yordu. Antik ?a?, yeni bir laik burjuva k?lt?r?n?n temellerini atmas?na yard?mc? oldu.
Ancak ki?ili?ini ?n plana ??karan, onun karma??kl???na ve ?ok y?nl?l???ne hayran olan bu militan bireyci, hayran oldu?u antik ?a??n yank?lar?n? her yerde arayan ve modern ya?am? antik bir ?ekilde yeniden in?a etmeye ?al??an bu ikna olmu? pagan, ideolojik b?t?nl?kten yoksundu ve tutarl?l?k, onu orta?a? k?lt?r?yle ba?layarak ba?lar? koparamad?. Bir h?manistin kabu?u alt?nda, P.'de a??r bir manast?r, m?nzevi g?r?? ve ?nyarg? y?k? ta??yan inanan bir Katolik ya??yordu. P.'nin t?m eserleri bu ?eli?kilerle doludur ve feodal-kilise ile burjuva-h?manist k?lt?r?n unsurlar?n? eklektik olarak birle?tirme arzusuyla i?aretlenmi?tir.
Bu bak?mdan b?y?k ilgi ?eken, P.'nin Latince yaz?lm?? ahlaki ve felsefi incelemeleridir. P. her ad?mda kendisiyle ?eli?iyor. Bu nedenle, e?er "Yaln?z Ya?am ?zerine" (De vita solitaria, 1346) adl? incelemesinde, yaln?zl??a ?vg? kisvesi alt?nda, bilime ve edebiyata adanm?? tamamen h?manist bir "g?venli bo? zaman" idealini ?ne s?r?yorsa, o zaman bir sonraki yaz?da “Manast?r Bo? Zamanlar? ?zerine” (De otio religiosorum, 1347) adl? kitapta, d?nyan?n kibrine ve onun cazibesinden ka?maya dair m?nzevi bir vaaz veriyor; ancak manast?rc?l??? y?celtse bile P. h?manist olmaya devam ediyor, ??nk? onun ?z?n? dindarl?k becerilerinde de?il, felsefi tefekk?rde g?r?yor. Ayn? ?eli?kiler, P.'nin orta?a? ahlak??lar? gibi var olan her ?eyin k?r?lganl???n? ve kaderin karars?zl???n? ??retti?i "T?m servete kar?? ?areler ?zerine" (De remediis utriusque fortunae, 1358-1366) incelemesine de n?fuz ediyor. D?nyevi nimetlerden zevk almaktan geri durur, g?ksel olanlar?n ba?ar?lar?na m?dahale eder ama ayn? zamanda d?nyevi hayata ve kendi ki?ili?ine b?y?k ilgi g?sterir. Son olarak, "Ger?ek Bilgelik ?zerine" (De vera sapientia) adl? incelemesinde P., orta?a? bilimini ?iddetli bir ?ekilde ele?tirir ve felsefenin Tanr?'y? \u200b\u200bbilmek de?il, kendini tan?ma hedefini, g??l? bir bak?? a??s? sa?lamas? gereken insan?n incelenmesini ?ne s?rer. yeni burjuva ahlak?na destek.
Ancak P.'nin ruhunun ?eli?kilerinin en ?arp?c? ifadesi, "S?r" (Secretum) olarak da adland?r?lan ?nl? "D?nyay? A?a??lama ?zerine" (De contemptu mundi, 1343) kitab?d?r. Yazar ile m?barek aras?nda bir diyalog ?eklinde in?a edilmi?tir. P.'nin en sevdi?i yazarlardan biri olan Augustine, P.'nin ruhsal uyumsuzlu?unu ve bask?c? melankolisini (acidia), kendi i?indeki eski ve yeni ki?iyi uzla?t?rma konusundaki g??s?zl???n? ve ayn? zamanda bu konudaki isteksizli?ini inan?lmaz bir g??le ortaya koyuyor. ?lim, a?k, zenginlik ve ??hret susuzlu?undan dolay? d?nyevi d???ncelerden vazge?in. Bu y?zden. var??. Dini-m?nzevi d?nya g?r???n? ki?ile?tiren Augustine ile d?elloda yine de P.'nin h?manist d?nya g?r??? kazan?r ve bu, ??phesiz onun arzular?n?n ?eli?kili kompleksinde ?nc? bir rol oynar.
P.'nin Latince eserlerinden, bahsedilenlere ek olarak ?unlar? da belirtmek gerekir: Ger?ek ya da hayali ki?ilere hitap eden mektuplar?ndan olu?an 4 kitap - Cicero ve Seneca'n?n mektuplar?ndan esinlenen benzersiz bir edebi t?r ve hem ustaca Latin ?slubu hem de ?e?itlilikleri ve g?ncel i?erikleri nedeniyle muazzam bir ba?ar? elde etti (“adressiz” mektuplar - sine titulo - ?zellikle merak uyand?r?c?d?r, papal?k ba?kentinin ahlaks?z ahlak?na kar?? keskin hiciv sald?r?lar?yla doludur - bu "yeni" Babil”); 3 ?iirsel mesaj kitab? (epistolae) (?zellikle ?nl? olan, P.'nin Jacopo Colonna'ya a?k?n?n ac?lar?n? anlatt??? 1.7 mektubu); Virgil'in Bucolics'ini taklit ederek yaz?lm?? 12 eklog; P. taraf?ndan ?e?itli vesilelerle yap?lan bir dizi polemik eser (“hakaret”) ve konu?malar (?zellikle ilgin? olan, P.'nin Kongre Binas?'nda ?iirin ?z? hakk?nda yapt??? ta? giyme t?reninde alegorinin ?z oldu?unu ilan etti?i konu?mad?r) ?iir). P.'nin iki b?y?k tarihi eserinden ?zellikle bahsetmek gerekir: “?nl? Adamlar ?zerine” (De viris illustribus) - P. taraf?ndan eski Roma'n?n bilimsel bir y?celtilmesi olarak tasarlanan, antik ?a??n ?nl? insanlar?n?n bir dizi biyografisi ve “ Unutulmaz ?eyler ?zerine” (De rebus memorandis, 4 kitapta) - Latin yazarlardan anekdotsal al?nt?lar?n yan? s?ra modern ya?amdan anekdotlar?n ahlaki ba?l?klar alt?nda grupland?r?ld??? bir koleksiyon. Bu ?al??man?n ikinci kitab?ndaki bir incelemenin tamam? espriler ve ?akalar konusuna ayr?lm??t?r ve bu incelemeye ili?kin ?ok say?da ill?strasyon, P.'yi Latince k?sa bir k?sa roman-anekdot t?r?n?n yarat?c?s? olarak tan?mam?z? sa?lar; Poggio'nun “Facetius”unda (1450) geli?tirilmi?tir (bkz.). P.'nin eserleri aras?nda ?ok ?zel bir yer, Cenova'dan Filistin'e giderken dini ilginin yerini ayd?nlanm?? bir gezginin merak?na b?rakan ve Cenova'dan Filistin'e giden yoldaki manzaralar?n bir a??klamas? olan “Suriye Rehberi” (Itinerarium Suriyecum) taraf?ndan i?gal edilmi?tir. Orta?a? hac?s?n?n yerini burjuva bir turist al?yor.
P.'nin Latince eserleri daha fazla tarihsel ?neme sahipse, o zaman bir ?air olarak d?nya ?ap?ndaki ??hreti yaln?zca ?talyan ?iirlerine dayanmaktad?r. P.'nin kendisi de onlara k???mseyerek, halk i?in de?il kendisi i?in yazd??? "?nemsiz ?eyler", "?v?r z?v?r" muamelesi yapt? ve "bir ?ekilde, ??hret u?runa de?il, kederli bir kalbi rahatlatmaya" ?abalad?. Kendili?indenlik, derin samimiyet ?talyan. P.'nin ?iirleri, ?a?da?lar? ve sonraki nesiller ?zerindeki muazzam etkilerini belirledi.
Proven?al ve ?talyan t?m selefleri gibi P. de ?iirin g?revini g?zel ve zalim "Madonna" y? (han?mefendi) y?celtmek olarak g?r?yor. Sevgili Laura'y? arar ve onun hakk?nda yaln?zca onu ilk kez 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde g?rd???n? ve tam olarak 21 y?l sonra ?ld???n?, ard?ndan 10 y?l daha ona ?vg?ler ya?d?rarak bir koleksiyon derledi?ini bildirir. Ona adanm?? soneler ve kanzonlar (genellikle "Canzoniere" olarak adland?r?l?r) 2 b?l?me ayr?l?r: "Madonna Laura'n?n ya?am? i?in" ve "Madonna Laura'n?n ?l?m? i?in". ?airin "dolce stil nuovo" (bkz.) gibi, P. de Laura'y? idealle?tiriyor, onu t?m m?kemmelliklerin oda?? haline getiriyor, g?zelli?inin ruhu ?zerindeki temizleyici ve asille?tirici etkisini belirtiyor. Ancak Laura ger?ek ana hatlar?n? kaybetmez, alegorik bir fig?r, hakikatin ve erdemin ruhani bir sembol? haline gelmez. ?airin bir sanat?? gibi hayranl?k duydu?u, g?zelli?ini anlatacak yeni renkler bulan, verdi?i pozda, bu durumda kendine ?zg? ve benzersiz olan? yakalayan, ger?ekten g?zel bir kad?n olarak kal?r. Petrarch'?n bu deneyimleri, Petrarch'?n ger?ek bir "?iirsel itiraf?" olarak adland?r?labilecek "Canzoniere" koleksiyonunun ana ve tek i?eri?idir ve ruhunun ?eli?kilerini, eski ve yeni ahlak aras?ndaki ayn? ac? verici b?l?nmeyi, ?ehvetli a?k aras?ndaki ayn? ac?y? a???a ??kar?r. ve g?nahkarl???n?n bilinci. Petrarch, kendi duygular?yla m?cadelesini, onu bast?rmaya y?nelik bo?una arzusunu ustaca tasvir ediyor. B?ylece P.'nin bilincine hakim olan ideolojik ?at??ma, a?k s?zlerine dram katar, imge dinamiklerinin b?y?mesine, ?arp??mas?na, kendi z?tt?na d?n??mesine neden olur. Bu m?cadele, ?at??man?n ??z?ms?z oldu?unun anla??lmas?yla sona erer. Canzoniere'nin ?len Laura'ya adanan ikinci b?l?m?nde, sevdi?i ki?inin zulm?ne dair ?ik?yetlerin yerini, onu kaybetmenin ?z?nt?s? al?yor. Sevgilinin imaj? daha canl? ve dokunakl? hale gelir. Laura, ozanlar?n sarayl? s?zlerine dayanan "zalim" Madonna k?l???na b?r?n?yor. Burjuva kendili?indenli?i ??valye duru?una galip gelir. Ayn? zamanda duyguya kar?? tutkulu m?cadele de sona erer, ??nk? bu duygu ruhsalla?t?r?l?r, d?nyevi her ?eyden ar?nd?r?l?r. Bu, zaman zaman eski ?at??may? yeniden canland?ran yeni bir ?eli?ki yarat?r. ?air, Tanr?'y? g?rmenin tad?n? ??karan "Aziz" Laura'ya duydu?u sevginin g?nah?n? anlar ve Meryem Ana'dan kendisi i?in Tanr?'dan af dilemesini ister. Belli bir tutars?zl?k ayn? zamanda “Canzoniere” sanatsal formunun da karakteristi?idir. “Dolce stil nuovo”nun “karanl?k” tarz?ndan yola ??kan P. zarafeti ve form netli?iyle hayranl?k uyand?ran canzone'lar yarat?yor. ?iirlerini melodilerine ve sanatsal ?effafl???na dikkat ederek ?zenle bitiriyor. Ayn? zamanda P.'nin kanzonlar? kesinlik unsurlar?yla karakterize edilir. ?o?unlukla ayr?nt?l? antitezler, g?steri?li metaforlar, kelime oyunlar? ve tekerlemeler i?erirler; bunlar kesin b?y?kl?kleriyle ?airin lirik d?rt?s?n? bast?r?r. “Canzoniere” g?r?nt?leri b?y?k bir ?nem ve somutluk ile karakterize edilir ve ayn? zamanda net hatlar? bazen retorik yapmac?kl?k ak???nda bulan?kla??r. 16. y?zy?lda (“Petrar?istler”) ve Barok d?nemde, yozla?an aristokrat k?lt?r?n temelinde, P.'nin yarat?c?l???n?n bu ikinci taraf? ?zellikle pop?lerlik kazand?. Ancak “Canzoniere”nin sunucusu de?il. Tutkulu bir sentez aray???, ?eli?kilerin uzla?t?r?lmas?, P.'yi hayat?n?n sonunda eski ?iir gelene?ine geri d?nmeye sevk eder. Dante ve taklit?ileri gibi, a?k s?zlerinin "d???k" t?r?nden ahlaki ve alegorik ?iirin "y?ksek" t?r?ne d?n?yor. 1356'da, safl???n ve kutsall???n v?cut bulmu? hali olan Laura'n?n tanr?la?t?r?lmas?n? insanl???n kaderleri imaj?yla birle?tirmeye ?al??t??? terzas "Triumphs" (I trionfi) ?iirine ba?lar. Ancak 14. y?zy?l?n ikinci yar?s?n?n burjuvazisi i?in. ?ok bilgili ve alegorik. ?iir ge?ilmi? bir a?amayd? ve P.'nin plan? ba?ar? ile ta?land?r?lmad?.
P.'nin s?zlerinin tarihsel ?nemi, ?talyan ?iirinin mistisizmden, soyutlamadan ve alegorizmden (dolce stil nuovo) kurtar?lmas?na indirgeniyor. P.'nin a?k s?zleri ilk kez ger?ek, d?nyevi tutkunun nesnel bir gerek?esi ve y?celtilmesi haline geldi. Bu nedenle hedonizmi, bireycili?i ve d?nyevi ba?lar?n rehabilitasyonu ile burjuva-h?manist d?nya g?r???n?n yayg?nla?mas?nda ve yerle?mesinde, t?m Avrupa ?lkelerinde taklitlere yol a?mas?nda devasa bir rol oynad?.
Ancak P. yaln?zca bir a?k ?ark?c?s? de?ildi. O, vatansever bir ?air, vatanda?, birle?ik b?y?k ?talya'n?n ideolo?u, Roma ihti?am?n?n varisi, "uluslar?n ak?l hocas?" idi. Onun kanzonlar? "Italia mia" ve "Spirito gentil" y?zy?llar boyunca t?m ?talyan vatanseverlerin ve ?talya'n?n birle?mesi i?in sava?anlar?n inanc?n?n sembol? haline geldi. G?n?m?zde fa?istler, P.'nin milliyet?ili?i hakk?nda demagojik spek?lasyonlar yapan ?nc?leri aras?nda P.'yi de i?eriyordu; bu onun d?neminde son derece ilerici bir ger?ekti, ancak g?n?m?zde i??i s?n?f?n?n b?y?yen uluslararas? hareketine kar?? bir m?cadele silah?d?r. ??r?yen, gerici bir burjuvazinin ?l?m?ne yol a?an s?n?f.

Kaynak?a:

BEN. Rus?a ?eviriler: Rus yazarlar?n ?evirilerinden se?ilmi? soneler ve kanzonlar, St. Petersburg, 1898 (A. N. Chudinov'un “Rus s?n?f k?t?phanesi”); Otobiyografi - ?tiraf - Soneler, ?ev. M. Gershenzon ve Vyach. Ivanova, ed. M. ve S. Sabashnikov, M., 1915; P.'nin ?al??malar? ?talyanca. ve Latince dil ?ok say?da yay?n? bulunmaktad?r. Koleksiyonu tamamla eserler: 1554, 1581 (ve ?ncesi); ulusal bask?: 1926 ve devam?. P.'nin Mektuplar?: Petrarchae epistolae de rebus tan?d?kibus et variae, ed. G. Fracassetti, 3 vv., Firenze, 1859-1863; italyanca dil, notlarla G. Fracassetti, 5 vv., Firenze, 1863-1867; Le Rime di F. Petrarca restituite nell'ordine ve nella lezione del testounico orijinali, ediz. Curata da G. Mastica, Firenze, 1596; Il Canzoniere di F. Petrarca riprodotto letteralmente, ediz. Curata da E. Modigliani, Roma, 1904; Le rime di F. Petrarca Secondo la revizyone ultima del poeta, a cura di G. Salvo Cozzo, Firenze, 1904 (en uygun bask?); Die Triumphe Fr. Petrarca kritischem Texte'de, hrsg. v. C. Appel, Halle, 1901; F. Petrarca'n?n k?ra?? ya da A. Solerti'nin bir par?as? olan bir lui ?zelli?i, Firenze, 1909.

II. Korelin M., Bir politikac? olarak Petrarch, “Rus D???ncesi”, 1888, kitap. V ve VIII; Onun, D?nyaya Bak???, F. Petrarch, Moskova, 1899; Onun, Erken ?talyan H?manizmi, Cilt II, F. Petrarch, Ele?tirmenleri ve Biyografi Yazarlar?, ed. 2., St. Petersburg, 1914; Gaspari A., ?talyan edebiyat? tarihi, cilt I, M., 1895, b?l?m. XIII ve XIV; Gershenzon M., Petrarch, “Orta ?a? tarihi ?zerine okumak i?in bir kitap”, D?zenleyen prof. Vinogradov, say? IV, Moskova, 1899; Shepelevich L., Petrarch'?n alt?nc? y?z?nc? y?ld?n?m? m?nasebetiyle, “Avrupa B?lteni”, 1904, XI; Kitapta da ayn?s? Petrarch'?n Vatanseverli?i var. “Tarihsel ve edebi ?al??malar”, St. Petersburg, 1905; Veselovsky Al-dr., Petrarch ?iirsel itiraf?nda “Canzoniere”, M., 1905 ve “Collected. kompozisyon." A. N. Veselovsky, cilt IV, say? I, St. Petersburg, 1909 (Petrarch ?zerine en iyi Rus eseri); Nekrasov A.I., F. Petrarch'?n A?k S?zleri, Var?ova, 1912; Charsky E., Petrarch (H?manist ?air), "Grani" bask?s?, Berlin, 1923; Zumbini V., Studi sul Petrarca, Napoli, 1878; Ayn?s?, Firenze, 1895; Nolhac P., de, Petrarque et l'humanisme, Paris, 1892; Mezieres A., Petrarque, nouv. ed., P., 1895; Cesareo G.A., Sulle poesie volgari del Petrarca, note e ricerche, Rocca S. Casciano, 1898; Festa N., Saggio sull'Africa del Petrarca, Palermo, 1926; Sanctis F., de, Saggio Critico sul Petrarca, 6-a ed., Napoli, 1927; Croce V., Sulla poesia del Petrarca, koleksiyonda. “Atti della r. Accademia di scienze morali e politiche", v. LII, Napoli, 1928; Gustarelli A., F. Petrarca. “Il canzoniere” e “I trionfi”, Milano, 1929; Rossi V., Studi sul Petrarca e sul Rinascimento, Firenze, 1930; Tonelli L., Pertarca, 2-a ed., Milano, 1930; Penco E., Il Pertarca viaggiatore, ed. Rived., Cenevre, 1932.

III. Hortis A., Catalogo delle opere di Fr. Petrarca, Trieste, 1874; Ferrazzi G. J., Bibliografia petrarchesca - “Manuale Dantesco”, v. V, Bassano, 1877; Calvi E., Bibliografia analitica petrarchesca (1877-1904), Roma, 1904; Fowler M., Cornell ?niversitelerine miras b?rak?lan Petrarch Koleksiyonu Katalo?u. K?t?phane, W. Fiske, Oxford, 1917. Ayr?ca bkz. Sanat bibliyografyas?. "R?nesans".

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 ton'da; M.: Kom?nist Akademi Yay?nevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. D?zenleyen: V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Petrarca

(Petrarca) Francesco (ger?ek ad? Petracco; 1304, Arezzo - 1374, Arqua, Padua yak?n?nda), ?talyan ?air. E? zamanl? olarak Floransa'dan kovulan Dante'nin siyasi m?ttefikinin ailesinde do?du. ?ocukken Latin ve antik Roma edebiyat?n? okudu. Bologna ?niversitesi'nden mezun olduktan sonra rahip oldu ve o d?nemde papal?k taht?n?n bulundu?u Avignon'da g?rev yapt?.

?airin kendi yazd??? efsaneye g?re, 6 Nisan 1327'de Saint-Clair'in Avignon kilisesinde a??k oldu?u ve y?llarca onun yan?nda ?ark? s?yledi?i gen? bir bayanla tan??t?ktan sonra ?iir yazmaya ba?lad?. Laura'n?n ad?. Efsane k?smen Dante'nin Beatrice'e olan a?k hikayesini an?msat?yor, bu nedenle baz? ara?t?rmac?lar Laura'n?n ger?ekten var oldu?undan ??phe ediyor ve onun da Beatrice gibi felsefi oldu?unu d???n?yor. sembol. Yazar?n yakla??k yar?m as?r (1327-70) boyunca yazd??? ve “Madonna Laura'n?n Hayat? ?zerine” ve “Madonna Laura'n?n ?l?m? ?zerine” olmak ?zere iki b?l?me ay?rd??? ?iir kitab?na genellikle “Canzoniere” ad? verilir. ” (“?ark?lar Kitab?”). Bu ?airin en ?nl? eseridir ve 317 b?l?mden olu?maktad?r. soneler, 29 kanzon, 9 sekstin, 7 baladlar ve 4 madrigaller.

“Canzoniere” ve alegorik ?iir “Triumphs” (1470'de yay?nland?) ?talyanca yaz?lm??sa, ?airin eserlerinin geri kalan? Latince yaz?lm??t?r: “?anl? Adamlar ?zerine” (1337'de ba?lam??t?r), “Unutulmaz ?eyler ?zerine” incelemeleri ” (1342-43'te ba?lad?), “Yaln?z Ya?am ?zerine” (1345-47), “Manast?r Bo? Zamanlar? ?zerine” (1346-47), destans? ?iir “Afrika” (1338-42), felsefi diyalog “Kirlenme ?zerine” D?nya i?in” (1342-43), “Bucolics” (1345-47), “?iirsel mektuplar” (1345'te ba?lad?) ekloglar?.
Petrarch'?n ?al??malar? ?e?itlidir, ancak yazara ya?am? boyunca t?m ?talyan ??hretini getiren sonelerdi: 1341'de ?air ?d?l? olarak tan?nd? ve Roma'da bir defne ?elengi ile ta?land?r?ld? (Laura isminin anlamlar?ndan biri “defne”dir) ”bir zafer amblemi). Ona ?l?m?nden sonra Avrupa'da ?n kazand?ran sonelerdi: Petrarch taraf?ndan pop?ler hale getirilen ve geli?tirilen ?talyan sone formuna bug?n onun onuruna "Petrarchan" ad? veriliyor.

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .

R?nesans edebiyat?n?n k?sa ?zellikleri

R?nesans (veya R?nesans), antik ve orta ?a? d?nemlerine g?re ?ok daha az s?rd? ve ge?i? niteli?indeydi. Bu sefer, insan?n entelekt?el faaliyetinin ana alanlar?ndaki say?s?z ola?an?st? ba?ar? damgas?n? vurdu: bilim, sanat, edebiyat.

Edebiyat?n geli?mesi ve bir dehalar galaksisinin ortaya ??k???, antik mirasa y?nelik ?zel bir tutumla ili?kilidir. R?nesans s?ras?nda yarat?c?lar, Orta ?a?'da kayboldu?u iddia edilen Antik ?a?'?n k?lt?rel ideallerini ve de?erlerini yeniden canland?rma g?revini ?stlendiler. Baz? R?nesans fig?rleri antik miras? aktif olarak inceledi, di?erleri antik el yazmalar?n? toplay?p yay?nlad?, di?erleri ise antik yazarlar?n yarat?c? ilkelerini eserlerinde uygulad?.

F. Petrarch, F. Rabelais, W. Shakespeare, M. Cervantes gibi R?nesans'?n bu t?r konu?ma ustalar?, ?ok y?nl?l?kleri ve benzeri g?r?lmemi? yetenek g?c?yle ay?rt ediliyordu. Ve yaratt?klar? g?rseller okuyucular? h?l? heyecanland?r?yor. Bu ?l?ms?z g?r?nt?ler aras?nda ?talyan ?air Francesco Petrarch'?n y?celtti?i, a?k?n ve erdemin simgesi haline gelen Laura da yer al?yor.

Okuduklar?m?z? anlamland?rmak

1. 8. s?n?f tarih ve edebiyat derslerinden R?nesans'?n hangi d?nemi kapsad???n? hat?rlay?n. Ona neden b?yle deniyor?

2. R?nesans'?n temel ?zelliklerini listeleyiniz. "H?manizm" nedir?

3. R?nesans'?n farkl? sanat alanlar?ndaki temsilcilerini sayabilecektir.

4. 8. s?n?fta R?nesans edebiyat?n?n hangi eserlerine a?ina oldunuz?

5. R?nesans'?n eserleri sizi modern okuyucular? nas?l heyecanland?rd?? Seni ne d???nd?rd?ler?

FRANCESCO PETRARCA

(1304—1374)

Defne ta?l?

?talyan R?nesans?n?n temsilcisi Francesco Petrarca, Floransal? bir avukat?n o?luydu. Babas?n?n siyasi zul?mden ka?t??? Floransa yak?nlar?nda Arezzo ?ehrinde do?du. Gelecekteki ?air yedi ya??ndayken aile, Frans?z ?ehri Avignon'a yerle?ti.

Aile reisi, o?lunun kendi yolundan gitmesini istedi ve Francesco'yu Montpellier Hukuk Fak?ltesi'ne g?nderdi. Ancak i?tihat gen? adam?n ilgisini ?ekmedi. Onun tutkusu Antik Roma'n?n klasik edebiyat?yd?.

1326'da Francesco'nun babas? ?ld? ve o?luna miras olarak neredeyse hi?bir ?ey kalmad?. F. Petrarch, ge?im kayna?? bulmak i?in rahipli?i kabul etti. 1337'de F. Petrarch, Avignon yak?nlar?nda, Vaucluse k?y?nde k???k bir m?lk sat?n ald? ve kendisini edebi yarat?c?l??a adad?. Olduk?a h?zl? bir ?ekilde eserleri geni? ?apta tan?nd? ve F. Petrarch, Roma'dan defne ?elengi t?renine davet ald?. 14. y?zy?lda yeniden canlanan bu kadim gelene?in yard?m?yla, ?zellikle sanatlar?yla ?nl? ki?ilerin erdemleri kutlan?yordu. T?ren 8 Nisan 1341'de ger?ekle?ti. Baz? ara?t?rmac?lar bu g?n? R?nesans'?n ba?lang?c? olarak g?r?yor.

?air sonraki on iki y?l boyunca m?lk?nde ya?ad?. ?talya ?evresinde uzun yolculuklar i?in Vaucluse'tan yaln?zca iki kez ayr?ld?.

F. Petrarch, gezilerinden birinde ?talyan R?nesans edebiyat?n?n bir ba?ka ?nl? temsilcisi olan "Decameron" k?sa ?yk? koleksiyonunun yazar? Giovanni Boccaccio ile tan??t? ve arkada? oldu.

1353 y?l?nda F. Petrarch, ?ehir ba?piskoposu Giovanni Visconti'nin daveti ?zerine Milano'ya gitti. Visconti saray?nda sekreter olarak g?rev yapt? ve diplomatik g?revlere kat?ld?. 14. y?zy?l?n 60'l? y?llar?n?n ba??nda veba Milano'ya geldi. ?air salg?ndan ka?arak Venedik'e ka?t?. F. Petrarch, hayat?n?n son y?llar?n? Padua yak?nlar?nda, m?tevaz? Villa Arqua'da ge?irdi. Orada 70. ya? g?n?ne bir g?n kala ?ld?.

"?ark?lar Kitab?"

F. Petrarch, antik d?nyay? idealle?tiren ilk Avrupal? h?manistlerden biri oldu. Antik Roma ?airlerinin el yazmalar?n? toplay?p yorumlad? ve kendi Latince eserlerini yaratt?. Ancak ?airin d?nya ??hreti, “?ark?lar Kitab?” veya “Canzoniere” (?talyanca canzoniere - “?ark? kitab?”) koleksiyonunda yer alan ?talyanca ?iirleriyle ona getirildi.

“?ark?lar Kitab?”, F. Petrarch'?n Laura adl? bir kad?na olan a?k?ndan esinlenmi?tir. ?air onu ilk kez 6 Nisan 1327'de Avignon Saint Clare kilisesindeki Paskalya ayininde g?rd?. ?lk g?r??te ve hayat?n?n geri kalan?nda Laura'ya a??k oldu.

1348'de Laura ?ld?. F. Petrarch'?n biyografi yazarlar?, kad?n?n veba salg?n?n?n kurban? oldu?unu ?ne s?r?yor. ?air, sevdi?inin ?l?m?n? bir felaket olarak alg?lam?? ve ya?ad?klar?n? “?ark?lar Kitab?”n?n bir?ok ?iirine yans?tm??t?r.

“Canzoniere” onlarca y?lda yarat?ld?. Koleksiyonun ilk bask?s? 1336-1338 y?l?na kadar uzan?yor. Daha sonra ?air onu defalarca yeniden yazd? ve tamamlad?. ?al??mas?n? ancak 1374'te tamamlad?.

"?ark?lar Kitab?" iki b?l?mden olu?uyor: "Madonna Laura'n?n hayat? ?zerine" ve "Madonna Laura'n?n ?l?m? ?zerine." Koleksiyon farkl? t?rlerde eserler i?eriyor: baladlar, madrigaller 1, sextins 2, canzones 3. Ancak 317 soneye dayanmaktad?r.

1 Madrigal, genellikle sevgiyi anlatan, bir bayana ithaf edilen ve onu ?ven k?sa bir ?iirdir.

2 Sextina alt? k?tadan (her biri alt? k?ta) ve son yar?m k?tadan (?? k?ta) olu?an bir ?iirdir.

3 Canzona lirik bir a?k ?iiridir.

Bir sone (?talyan soneto'dan - “?ark?”) on d?rt sat?rl?k iambik pentametre veya heksametreden olu?an lirik bir ?iirdir: ?apraz kafiyeli iki d?rtl?k (d?rtl?k) ve aab, vvb veya aba, aba ?emas?na g?re kafiyeli iki tercet (tercets) (m?mk?n olmas?na ve di?er se?eneklere ra?men).

Sonenin ?ok ilgin? bir tarihi var. Avrupa ?iirinin bu pop?ler bi?imi hakk?nda daha fazla bilgiyi interaktif.ranok.com.ua elektronik e?itim kayna??nda bulabilirsiniz.

"Canzoniere", ana temas? Laura'ya olan a?k olan lirik bir g?nl?kt?r. Sonelerde ortaya ??kan lirik a?k hikayesi, a?k?n ve insan a?k deneyimlerinin t?m ?ok y?nl?l???n? aktar?yor. Laura'ya kar?? duygular de?i?ken ve karma??kt?r: bazen ?air ona boyun e?er ve onunla tan??t??? "g?n?, ay?, saati" kutsar (sonnet LXI), ac? ?eker, a?ktan ka?maya ?al???r (sone XXXV), onun ?eli?kilerini anlayamaz (sonnetler CXXXII, CXXXIV).

F. Petrarch i?in a?k sadece ne?e de?il, ayn? zamanda ac?, kayg? ve hatta umutsuzluktur. Avrupa ?iirinde ilk kez bireysellik ilkesi, insan?n i? d?nyas? bu kadar a??k bir ?ekilde ifade edilmi?tir.

F. Petrarch, yeni Avrupa ?iirinin kurucusu oldu. Onun "?ark?lar Kitab?" Avrupa lirizminin geli?imini belirleyerek ?talya, Fransa, ?spanya, Portekiz ve ?ngiltere ?airlerine model te?kil etti.

Rus?a konu?an okuyucular, F. Petrarch'?n eserleriyle K. Batyushkov, I. Bunin, V. Bryusov, Vyach taraf?ndan tan?t?ld?. Ivanov, O. Mandelstam, E. Solonovich.

Okuduklar?m?z? anlamland?rmak

1. F. Petrarch'?n hayat? hakk?nda ne ??rendiniz?

2. Hangi olay ?airin hayat?n? ve eserlerini etkiledi ve ona a?k s?zleri yaratmas?nda ilham verdi?

3. Petrarch hangi dillerde yazd??

4. Sone nedir? Bu t?r?n tan?d???n?z yazarlar?n? adland?r?n.

5. Makaledeki materyale dayanarak, Petrarch'?n “?ark?lar Kitab?” koleksiyonu i?in koleksiyonun t?r kompozisyonunu, ana temay?, ana imaj? ve sanatsal ?zellikleri g?steren bir pasaport olu?turun.

Laura'ya olan a?k? efsanele?en ve eserleri Avrupa lirizminin geli?imine etki eden ki?i nas?l biriydi? F. Petrarch hakk?ndaki fikirlerinizi, interaktif.ranok.com.ua elektronik e?itim kayna??ndaki K. Batyushkov'un “Petrarch” makalesinden al?nt?lar? okuyarak tamamlayabilirsiniz. Hangi ger?ek sizi ?a??rtt?? Neden?

Onun k?l???nda ge?ti?inde

Gen? akranlar? aras?nda kendini sev,

Ate?im art?yor - ba?kalar?n?n e?leri ne kadar parlaksa Muzaffer g?zellikte onu geride b?rak?yor.

O an? kutsayan r?ya, g?zlerimin cennetinin ?i?ek a?t??? yerlerin yak?n?nda dola??yor.

Nefsime ?unu diyece?im: “B?yle bulu?malar?n saadeti, ruhun seni lay?k buluyor mu?

A??klar?n d???ncelerinin u?u?u, onun ilham?yla Y?ce Olan'a, ?yi'ye y?neliktir.

Temel duygular - aldatmay? ok?amal? m?s?n?

Do?ru yolda da?l?k ?lkelerin s?n?rlar?na gitme cesaretini verdi:

Umut et, inan ve ya?ayan nemi i?.”

(?eviri: Vyach. Ivanov)

D???nceli, yava? y?r?yorum yaln?z tarlalarda;

Kumlara dikkatle bakarken,

Bir ki?inin izine rastlamaktan ka??n?r?m.

?nsanlardan ba?ka bir koruma bilmiyorum:

Bo? meraklar? zalimdir,

Son teslim tarihine kadar g?nl?k ?eylere so?uk davran?yorum.

??imden yan?yormu? gibi hissetti?imi herkese anlat?yorum.

Ve art?k da?lar? ve vadileri biliyorlar,

Ormanlar ve sular, ne tuhaf bir ?ekilde yan?yor b?t?n hayat?m, g?r?lmeyen.

Ve yollar?n tamamen vah?i, tamamen ?ss?z olmas?na izin ver,

Saklanam?yorum: Cupid her zaman burada,

Ve g?r??melerimizden bir sonu? ??kmad?.

(E. Solonovich'in ?evirisi)

Ne mutlu g?n, ay, yaz, saat Ve bak??lar?m?n o g?zlerle bulu?tu?u an!

Ne mutlu o topraklara ve o vadi parlakt?r,

G?zel g?zlerin esiri oldu?um yer!

?lk defa fark etmedi?im halde hissetti?im ac?ya ne mutlu,

Tanr?'n?n kalbime do?rulttu?u, bizi gizlice vuran ok ne kadar derinden saplanm??!

?ikayetler ve iniltiler ne mutlu,

Me?e ormanlar? hayalimi nas?l duyurdum,

Madonna'n?n ad?n? yank?layarak uyanmak!

Onun i?in bu kadar ?ok zafer kazand???n i?in ne mutlu sana, melodik kanzonlar, -

Onun hakk?ndaki alt?n d???nceleri birle?mi?, ala??m!

(?eviri: Vyach. Ivanov)

Benim i?in huzur yok ve kavga etmeyece?im.

G???ste zevk ve korku, ate? ve buz.

R?yalar?mda bulutlar?n ?tesine u?maya ?al???yorum Ve d???yorum, yere d???yorum.

D?nyay? kollar?mda s?karak uykuyu kucaklayaca??m.

A?k tanr?s? benim i?in sinsi bir esaret yarat?yor:

Ben ne tutsa??m, ne de ?zg?r bir adam?m. Bekliyorum - ?ld?recek;

Ama o teredd?t ediyor ve ben yine umuda kulak veriyorum.

G?r?yorum - g?zlerim yok; dilsiz - ???l?k at?yorum.

Sonu ?a??r?yorum ve tekrar dua ediyorum: “Merhamet!”

Kendime lanet ediyorum ama yine de g?nlerimi uzat?yorum.

A?lay???m kahkahamd?r. Hayata ihtiyac?m yok

?l?m yok. Ac?lar?m? istiyorum...

Ve bu kalbimin co?kusuna kar??l?k ?d?l?m!

(?eviri: Vyach. Ivanov)

Sanat eserlerinin metinleri ?zerine d???nmek

1. En sevdi?iniz soneyi adland?r?n. Seni ona ?eken ne oldu? Hangi duygular? uyand?rd??

2. Sevgilisinin g?r?nt?s? lirik kahraman ?zerinde nas?l bir izlenim b?rak?yor?

3. Lirik kahraman?n durumu hangi mecazi ve ifade edici dil ara?lar?n?n yard?m?yla aktar?l?yor?

4. Sonedeki retorik sorular?n rol? nedir?

5. ?al??man?n son sat?r?n?n ne anlama geldi?ine dair bir tahminde bulunun: “Umut edin, inan?n ve ya?ayan nemi i?in.”

6. Eserin lirik kahraman? neden insanlardan ka??n?yor?

7. Lirik kahraman?n ruh hali do?a imgeleriyle nas?l ba?lant?l?d?r?

8. Sonenin temas?n? belirleyin.

9. Eserin fikrini hangi sat?rlar i?eriyor?

10. Sonede hangi ruh hali aktar?l?yor?

11. ?airin a?k? ne?eli, parlak bir duygu olarak alg?lad???n? s?ylemek m?mk?n m?d?r? Cevab?n?z? gerek?elendirin.

12. Sizce ?air neden son k?tada kanzonlar?n? m?barek olarak adland?r?yor?

Sonnet CXXXIV

13. ?iir neyden bahsediyor? Bunu nas?l anlad?n?

14. Sone bir antitez ?zerine in?a edilmi?tir. Z?tl?klara ?rnekler verin. ?al??madaki rollerini belirleyin.

15. Sonede ba?ka hangi teknikler, mecazi ve ifade edici dil ara?lar? kullan?l?yor?

16. Sizce lirik kahraman?n “Azab?m? istiyorum…” demesini sa?layan ?ey nedir?

17.?al??man?n ana fikrini belirleyiniz.

Anlaml? bir ?ekilde okuyoruz

18. Sonelerden birinin etkileyici bir ezberini haz?rlay?n. Sizce se?ti?iniz eser hangi tonlamayla okunmal?: samimi, yumu?ak, ac?kl?, kararl??

G?r???m?z? belirtiyoruz

19. Ara?t?rmac?lar Petrarch'?n sonelerinin lirik kahraman?n?n duygular?n?n asilli?inden bahsediyor. Neden d???n?yorsun?

20. Interactive.ranok.com.ua elektronik e?itim kayna??nda, F. Liszt'in “Petrarch'?n ?? Sonesi” d?ng?s?nden “Sonnet CXXXIV” adl? m?zik bestesini dinleyin. M?zik sizde nas?l bir izlenim b?rakt?? Hayal g?c?n?zde hangi resimler uyand?? M?zik kompozisyonunun ruh hali sonenin i?eri?iyle e?le?iyor mu? Cevab?n?z? gerek?elendirin.

Kar??la?t?rmay? ??renmek

21. Ukraynal? sone ustas? D. Pavlychko'nun “Lviv Sonnets” d?ng?s?ndeki ?al??malar?n? anlaml? bir ?ekilde okuyun. ?iiri ve Petrarch'?n eserlerini birle?tiren ?ey nedir?

Alt?n mutluluk i?inde g?ne?te batmak i?in,

Stovburlar re?ineyi kesmek i?in kullan?l?r,

Kasvetin s?n?r?, aksi halde Bliskavitsia,

Sonsuz g?klerde yan.

Buna ?a??ramazs?n?z

Ta tch z nori vilazit, yak khovrah.

Nevje tv? zir toza d?n??ecek,

Muhte?em g?n?n?n bitmesine ne kadar kald??

MERHABA! Kutsal G?ndeki herkes senin yanan ?afa??nla ilgilenecek,

Yakshto vin mitiya nezaket bal????!

Ale yak ti shdnosiv g?zleri yoku? yukar?,

Suvora'ya bir u?ra ve seni bu yerden mahrum b?rakay?m... - ?eneni kapa!

K?T?PHANEYE G?T

K?t?phanede veya interaktif.ranok.com.ua elektronik e?itim kayna??nda a?a??daki ?al??malar? okursan?z, Antik ?a?, Orta ?a? ve R?nesans edebiyat? hakk?ndaki fikirleriniz geni?leyecektir:

Aeschylus'un trajedisi “Bound Prometheus”;

Horace'?n "Melpomene'ye" Ode'si;

Virgil'in "Aeneid" ?iirinden al?nt?lar;

Tanka Saigyo;

F. Petrarch'?n soneleri.

?ZETLEYEL?M

1. Yarat?c? g?revlerden birini tamamlay?n:

Homeros'un ?iirlerinden biri veya Homeros'un destan?na dayanan bir film hakk?nda ele?tiri yaz?n (“Odyssey”, y?netmenli?ini A. Konchalovsky, ABD, 1997; “Troy”, y?netmenli?ini V. Petersen, ABD, Malta, ?ngiltere, 2004);

Ba?o'nun "Azdan ?ok ?ey g?rmek" haiku'su hakk?nda bir makale-tart??ma yaz?n;

“G?n, ay, yaz, saat kutlu olsun…” (F. Petrarch'?n sonelerine ve kendi ya?am izlenimlerinize dayanarak) bir makale yaz?n.

Bu ders kitab? materyali

B?t?n d?nya b?y?k ?talyan sonelerini biliyor. Yazarlar?, 14. y?zy?l?n muhte?em ?talyan h?manist ?airi Francesco Petrarca, y?zy?llar boyunca ?al??malar?yla ?nlendi. Bu yaz?da tam olarak bundan bahsedece?iz. Petrarch'?n hayat?, i?i ve a?k hikayesini konu?aca??z.

Francesco Petrarca: biyografi

B?y?k ?air 20 Temmuz 1304'te Arezzo'da (?talya) do?du. Petracco lakapl? babas? Pietro di Ser Parenzo, Floransal? bir noterdi. Ancak daha o?lunun do?umundan ?nce "beyaz" partiyi destekledi?i i?in Floransa'dan kovuldu. Dante de ayn? zulme maruz kald?. Ancak Petrarch ailesinin yolculu?u Arezzo ile bitmedi. ?airin ailesi, Avignon'a gitmeye karar verene kadar Toskana ?ehirlerinde dola?t?. O s?rada Francesco dokuz ya??ndayd?.

E?itim

O y?llarda Fransa'da zaten okullar vard? ve Francesco Petrarca bunlardan birine girdi. ?airin biyografisi, ?al??malar? s?ras?nda Roma edebiyat?na hakim oldu?unu ve sevgisini kazand???n? do?ruluyor. Petrarch 1319'da e?itimini tamamlad? ve babas?n?n ?srar? ?zerine hukuk okumaya ba?lad?. Bunu yapmak i?in Montpellier'e gitti ve 1326'ya kadar orada kald?; o s?rada babas? ?ld?. Ancak Francesco hukukla hi? ilgilenmiyordu. Tamamen farkl? bir alana, klasik edebiyata ilgi duyuyordu.

Ve ?niversiteden mezun olduktan sonra gelece?in ?airi avukat olmak yerine rahip oldu. Bunun nedeni fon eksikli?iydi - babas?ndan miras olarak Virgil'in eserlerinin bir el yazmas?n? miras ald?.

Papal?k Mahkemesi

Francesco Petrarch (biyografisi burada sunulmaktad?r) Papa'n?n saray?nda Avignon'a yerle?ir ve kutsal emirler al?r. Burada, ?yelerinden biri olan Giacomo ile ?niversite arkada?l??? sayesinde g??l? Colonna ailesiyle yak?nla??r.

Petrarch, hayat?n?n geri kalan?nda ilham perisi olarak kalacak olan gelecekteki sevgilisi Laura'y? ilk kez 1327'de g?rd?. K?za duyulan hisler, ?airin Avignon'dan Vaucluse'a g?t?r?lmesinin bir dizi nedeninden biri oldu.

Petrarch, Mont Ventoux'nun zirvesine t?rmanan ilk ki?i olarak kabul ediliyor. Y?kseli? 26 Nisan 1336'da ger?ekle?ti. Karde?iyle birlikte bu yolculu?a ??kt?.

Edebi ??hret ve Colonna ailesinin himayesi, Petrarch'?n Sorgi Nehri vadisinde bir ev edinmesine yard?mc? oldu. ?air burada toplam 16 y?l ya?ad?.

Defne ?elengi

Bu arada Francesco Petrarca, edebi eserleri (?zellikle soneler) sayesinde ?nlendi. Bu ba?lamda Napoli, Paris ve Roma'dan kabul daveti (bir ?air i?in en b?y?k onur) ald?. ?air Roma'y? se?ti ve 1341'de Capitol'de ta? giydi.

Bundan sonra Francesco, Parma tiran? Azzo Correggio'nun saray?nda yakla??k bir y?l ya?ad? ve ard?ndan Vaucluse'a d?nd?. ?air t?m bu zaman boyunca eski Roma b?y?kl???n? yeniden canland?rmay? hayal etti, bu y?zden bir ayaklanma vaaz etmeye ba?lad?. Bu t?r siyasi g?r??ler Colonna ile olan dostlu?unu yok etti ve bu da onun ?talya'ya ta??nmas?na yol a?t?.

Yeni Papa Masum VI

Francesco Petrarch'?n do?du?u andan itibaren neredeyse ?l?m?ne kadar hayat? seyahat ve yer de?i?tirmeyle doluydu. Yani, 1344 ve 1347'de. ?air ?talya ?evresinde uzun yolculuklar yapt? ve bu ona bir?ok tan?d?k getirdi ve bunlar?n ?o?u dostlukla sonu?land?. Bu ?talyan arkada?lar aras?nda Boccaccio da vard?.

1353'te Francesco Petrarch Vaucluse'tan ayr?lmak zorunda kald?. ?airin kitaplar? ve Virgil'e olan tutkusu, yeni Papa VI. Masum'un ho?nutsuzlu?unu uyand?rd?.

Yine de Petrarch'a Floransa'da bir sandalye teklif edildi, ancak ?air bunu reddetti. Milano'ya gitmeyi se?ti ve burada Visconti saray?nda diplomatik g?revlerde bulundu. Bu s?rada Prag'da IV. Charles'? bile ziyaret etti.

?airin ?l?m?

Petrarch i?in 1361 y?l?, Avignon'a d?nme giri?iminin ba?ar?s?zl?kla sonu?lanmas?yla kutland?. Daha sonra ?air Milano'yu terk ederek 1362'de Venedik'e yerle?ti. Gayri me?ru k?z? burada ailesiyle birlikte ya??yordu.

Petrarch neredeyse her y?l seyahat etmek i?in Venedik'ten ?talya'ya giderdi. ?air, hayat?n?n son y?llar?n? Francesco da Carrara'n?n saray?nda ya?ad?. Petrarch, 18-19 Temmuz 1374 gecesi Arqua k?y?nde ?ld?. ?air, 70. ya? g?n?n? g?recek kadar yaln?zca bir g?n ya?ayamad?. Sadece sabah bulundu. Sezar'?n hayat?n? anlatt??? bir el yazmas? ?zerine e?ilerek masaya oturdu.

Yarat?c?l???n d?nemlendirilmesi

Francesco Petrarca ola?an?st? ve ilgin? bir hayat ya?ad? (?airin biyografisi bunu g?rmemizi sa?lad?). Yazar?n yarat?c?l???nda her ?ey basit de?ildir. Bu nedenle, edebiyat ele?tirisinde Petrarch'?n eserlerini iki b?l?me ay?rmak gelenekseldir: Latin ve ?talyan ?iirindeki ?e?itli eserler. Latince eserler b?y?k bir tarihsel ?neme sahipken, ?talyanca ?iirler yazar? d?nyaca ?nl? yapt?.

?airin kendisi ?iirlerini ?nemsiz ve ?nemsiz olarak alg?lasa da, bunlar? yay?nlamak i?in de?il, sadece ?airin kalbini rahatlatmak i?in yazd?. ?talyan yazar?n sonelerinin derinli?inin, samimiyetinin ve kendili?indenli?inin yaln?zca ?a?da?lar? ?zerinde de?il, ayn? zamanda sonraki nesiller ?zerinde de b?y?k bir etkiye sahip olmas?n?n nedeni muhtemelen budur.

Petrarch ve Laura

T?m ?iir severler Petrarch'?n hayat?na olan a?k?n? ve onun b?y?k yarat?mlar?na ilham veren ilham perisini bilir. Ancak onun hakk?nda fazla bilgi yoktur.

K?z? ilk kez 6 Nisan 1327'de Santa Chiara kilisesinde g?rd??? kesin olarak biliniyor. Laura o zamanlar 20 ya??ndayd? ve ?air 23 ya??ndayd?.

Ne yaz?k ki, birbirlerini tan?y?p tan?mad?klar?, k?z?n, hayat? boyunca ruhunda tuttu?u ve alt?n sa?l? sevgilisinin parlak imaj?n? d???nd??? yazar?n duygular?na kar??l?k verip vermedi?ine dair tarihsel bir kan?t yok. Yine de Petrarch ve Laura, duygular? kar??l?kl? olsa bile birlikte olamazlard? ??nk? ?air kilise r?tbesine ba?l?yd?. Ve kilise papazlar?n?n evlenme ve ?ocuk sahibi olma haklar? yoktu.

Francesco, ilk tan??t?klar? andan itibaren ?? y?l boyunca Avignon'da ya?ad? ve Laura'ya olan a?k?n? dile getirdi. Ayn? zamanda onu kilisede ve genellikle gitti?i yerlerde g?rmeye ?al??t?. Laura'n?n kendi ailesi, kocas? ve ?ocuklar? oldu?unu unutmay?n. Ancak bu ko?ullar ?airi hi? rahats?z etmedi ??nk? sevgilisi ona etten kemikten bir melek gibi g?r?n?yordu.

Laura'n?n son bulu?mas? ve ?l?m?

Edebiyat bilginlerine g?re Petrarch, sevgilisini en son 27 Eyl?l 1347'de g?rd?. Ve alt? ay sonra, Nisan 1348'de kad?n trajik bir ?ekilde ?ld?. ?l?m?n?n nedeni bilinmiyor. Petrarch, sevdi?i ki?inin ?l?m?yle y?zle?mek istemedi ve Laura'n?n ?l?m?nden sonra yazd??? bir?ok ?iirde ona sanki ya??yormu? gibi hitap etti.

Petrarch, kendisine ithaf edilen "Canzoniere" adl? sone koleksiyonunu iki b?l?me ay?rd?: "Laura'n?n ya?am? i?in" ve "Laura'n?n ?l?m? i?in."

?air, ?l?m?nden hemen ?nce hayat?nda yaln?zca iki ?ey istedi?ini yazm??t?: defne ve Laura, yani ??hret ve a?k. Ve e?er ??hret ona ya?am? boyunca geldiyse, o zaman Laura ile sonsuza kadar birle?ebilece?i ?l?mden sonra a?k? bulmay? umuyordu.

Yarat?c?l???n ve manevi m?cadelenin ?zellikleri

?airin ?talyan ve d?nya edebiyat?ndaki yerini ve rol?n? belirleyen “Canzoniere” koleksiyonuydu. ?iirleri zaman?n?n ger?ek bir ke?fi olan Petrarch, ?talyan lirik eserleri i?in sanatsal bir form yaratan ilk ki?iydi - yazar?n ?iiri ilk kez i?sel bireysel duygunun hikayesi haline geldi. ?? hayata olan ilgi, Petrarch'?n t?m ?al??malar?n?n temeli haline geldi ve onun muazzam h?manist rol?n? belirledi.

Bu t?r ?al??malar Petrarch'?n iki otobiyografisini i?erir. Bitmemi? olan ilki, torunlara bir mesaj niteli?indedir ve yazar?n hayat?n?n d?? taraf?n? anlat?r. Petrarch'?n diyalogu ?eklini alan ikincisi, ?airin ruhundaki i? ya?am? ve ahlaki m?cadeleyi anlat?r.

Bu y?zle?menin temelinde kilisenin m?nzevi ahlak? ile Petrarch'?n ki?isel arzular? aras?ndaki m?cadele vard?r. Bu arka plana kar??, ?airin d?rt eserini adad??? etik konulara olan ilgisi anla??labilir: "Manast?r Bo? Zamanlar? ?zerine", "Yaln?z Ya?am ?zerine" vb. Bununla birlikte, m?nzevi-dini felsefeyi savunan Augustine ile olan tart??mada, h?manist olan Petrarch'?n d?nya g?r???n? kazan?r.

Kiliseye kar?? tutum

Petrarch, kilise doktrinini klasik edebiyatla uzla?t?rmaya ?al???yor. ?iirlerin elbette din veya ?ilecilikle hi?bir ilgisi yoktur, ancak yine de ?air inanan bir Katolik olarak kalmay? ba?ard?. Bu, bir dizi incelemenin yan? s?ra arkada?larla yap?lan yaz??malarla da do?rulanmaktad?r. Ayr?ca Petrarch, zaman?n?n skolastiklerine ve din adamlar?na kar?? sert bir ?ekilde konu?tu.

?rne?in, “Adressiz Mektuplar” papal?k ba?kentinin ahlaks?z ahlak?na y?nelik hicivli ve son derece sert sald?r?larla doludur. Bu ?al??ma, hem ger?ek hem de kurgusal olmak ?zere ?e?itli ki?ilere hitap eden 4 b?l?mden olu?maktad?r.

Ele?tiri

?al??malar? ?ok ?e?itli olan Francesco Petrarch, hem ?a?da? kiliseyi hem de antik edebiyat? ele?tiriyordu. Bu durum ?airin kendi ?zerine d???nme becerisinin olduk?a geli?mi? oldu?unu g?stermektedir. D?nyaya kar?? b?yle bir tavr?n ortaya ??kt??? eserlere ?rnek olarak ?unlar verilebilir: Bilimi belagat ve ?iirin ?st?nde tutan hekime sald?r?; Urban V'in Roma'ya d?n???n? ?ng?ren piskoposun muhalefeti; Petrarch'?n yaz?lar?na sald?ran ba?ka bir piskoposun aleyhinde konu?uyordu.

?airin ahlaki konulara ili?kin ele?tirileri tarih yaz?lar?nda da kar??m?za ??kmaktad?r. ?rne?in, De rebus memorandis libri IV'te - Latin ve modern yazarlardan ?d?n? al?nan anekdotlar (hikayeler) ve s?zlerden olu?an bir koleksiyon. Bu s?zler, ?rne?in ?u isimleri ta??yan etik ba?l?klara g?re d?zenlenmi?tir: "Bilgelik ?zerine", "Yaln?zl?k ?zerine", "?nan? ?zerine" vb.

Petrarch'?n biyografisini yazanlar i?in birincil ?neme sahip olan ?ey, ?airin muazzam yaz??malar?d?r. Bu mektuplar?n bir?o?u asl?nda siyaset ve ahlak ?zerine incelemelerdir, di?erleri ise gazetecilik makalelerine benzer. Yazar?n ?e?itli kutlamalarda yapt??? konu?malar?n ?nemi ?ok daha az.

"Canzoniere" ("?ark?lar Kitab?")

Francesco Petrarca bir ?air olarak yukar?da bahsetti?imiz “Canzoniere” koleksiyonuyla ?nlendi. Kitap ?airin Laura'ya olan a?k?na ithaf edildi. Koleksiyonda toplam 350 sone yer al?yordu; bunlar?n 317'si "Madonna Laura'n?n Hayat? ve ?l?m? ?zerine" b?l?m?ne aitti. Petrarch k?rk y?l boyunca sevgilisine soneler adad?.

Francesco, lirik eserlerinde Laura'n?n cennetsel safl???na ve meleksi g?r?n?m?ne hayran kal?yor. ?air i?in g?rkemli ve ula??lmaz bir idealdir. Ruhu parlak bir y?ld?za benzetilir. B?t?n bunlarla Petrarch, Laura'y? sadece ideal bir imaj olarak de?il, ger?ek bir kad?n olarak tan?mlamay? ba?ar?yor.

Francesco Petrarch, kendi d?neminde sadece g?r?n??e de?il ki?isel niteliklere de dikkat ederek insan?n b?y?kl???n? ve g?zelli?ini y?celtmeye ba?layan ilk ki?iydi. Ayr?ca ?air, yarat?c?l?k ve d???nce bi?imi i?eri?i olarak h?manizmin kurucular?ndan biridir. Petrarch'tan ?nce Orta ?a? sanat? yaln?zca manevi, ilahi ve d?nyevi olan?n ?zelliklerini y?celtiyordu ve insan, Tanr?'n?n kusurlu ve de?ersiz bir hizmetkar? olarak sunuluyordu.

6 Nisan 1327'de ilk toplant? ger?ekle?ti. Francesco Petrarca?le Laura. Evli bir kad?n, b?y?k ?air i?in kal?c? bir ilham perisi, y?ce ve ula??lmaz bir r?ya haline geldi. Ayn? zamanda Laura'n?n duygular?n? bilip bilmedi?i de bilinmiyor.

366 sone

G?n?, dakikay?, payla??mlar? kutsuyorum
Dakika, y?l?n zaman?, ay, y?l,
Hem yer hem de ?apel harika.
Parlak bir bak???n beni esarete mahkum etti?i yer

Petrarch, huzurunu sonsuza dek ?alan sar? sa?l? g?zel Laura ile ilk kar??la?mas?n? b?yle hat?rlad?. Kader bulu?mas?n?n 6 Nisan'daki Paskalya ayininde ger?ekle?ti?ini, bu g?nle ilgili sadece ?iirsel sat?rlar b?rakmakla kalmay?p ayn? zamanda ayr?nt?l? an?lar da b?rakan ?airin s?zlerinden biliyoruz: “Erdemleriyle tan?nan ve uzun s?redir benim sevgimle y?celtilen Laura. ?ark?lar g?z?me ilk kez gen?li?imin ?afa??nda, Tanr?'n?n 1327 y?l?nda, 6 Nisan sabah? Avignon'daki St. Clare Katedrali'nde g?r?nd?."

Kendisi yirmi ya??ndayd?, kendisi ise yirmi ?? ya??ndayd?. Tan??malar? mutlu bir a?k hikayesinin ba?lang?c? olamazd?: Laura zaten evliydi ve Petrarch bekarl?k yemini ediyordu. A??k, G?zel Han?m'a yaln?zca bayg?n bak??lar atabilir ve sonelerinde, kanzonlar?nda, sekstinalar?nda, baladlar?nda, madrigallerinde ona ?vg?ler ya?d?rabilirdi...

?air, Laura'ya adanm?? 366 soneyi, yaln?zca duygular?n? de?il, ayn? zamanda ?iirin kendisini de y?celten "?ark?lar Kitab?"nda birle?tirdi - bir erke?in Tanr?'n?n k?lesi de?il, bir kad?na olan sevgisini y?celten Petrarch, ba?lang?c?n? i?aret etti. Proto-R?nesans d?nemi (?talyan k?lt?r tarihinde R?nesans'tan ?nceki bir a?ama).

Altichiero da Zevio, Petrarch'?n portresi. Kaynak: Kamu Alan?

Bedenindeki melek

Gezgin bir hayat s?rmeyi tercih eden ?air, Avignon'daki kader bulu?mas?n?n ard?ndan ?? y?l daha ge?irdi. Ara?t?rmac?lar ?u sorunun cevab?n? bilmiyor: Bu s?re zarf?nda en az bir kelime al??veri?inde bulundular m?? Laura b?y?k ?talyan'?n tutkulu duygular?n? biliyor muydu? Ancak Petrarch'?n Muse'unun de?erli bir e? oldu?una ve sevgilisinin g?z?nde ger?ek bir melek oldu?una ??phe yok:

Binlerce kad?n aras?nda sadece bir tane vard?,
G?r?nmez bir ?ekilde kalbime ?arpt?.
Sadece iyi bir y?ksek melek ortaya ??kt???nda
G?zelli?ine uyum sa?layabilirdi.

Tarih?iler Petrarca'n?n ?lham Perisi'nin Avignon Te?kilat?'n?n alt?n sa?l? k?z? Laura De Nov oldu?una inanma e?ilimindeler. Kas?m Audiberta's? 11 ?ocuk annesi. Ancak Petrarch'?n a?k? pek ?ok a??dan tarihe benziyor Dante Alighieri Ve Beatrice- her iki durumda da ??pheciler Muses'un ger?ek varl???ndan ??phe ediyor. Onlara g?re G?zel Han?mlar, romantik ?airlerin hayal g?c?n?n bir ?r?n?yd?.

Laura, 15. y?zy?ldan (?) Laurentian K?t?phanesi'nden ?izim. Kaynak: Kamu Alan?

Laura'n?n ad? Petrarch'?n hi?bir mektubunda ge?miyor (torunlar?na yazd???, ge?mi? a?k?ndan bahsetti?i bir mektup ve onun ger?ek olmad??? y?n?ndeki su?lamalar? ??r?tt??? bir mektup hari?). Laura hakk?nda temel bilgiler, Petrarch'?n el yaz?s?yla yaz?lm?? notlar?ndan ve onun ad?n?n genellikle alt?n, defne, hava gibi kelimelerle ilgili bir oyunda ge?ti?i ?iirsel dizelerinden derlenebilir. Ancak Muse imaj?n?n g?venilirli?i, ?airin bir zamanlar Avignon Curia'dan bir sanat??ya portresiyle birlikte bir kamera h?cresi sipari? etmesiyle verilmi?tir:

Bu g?zel y?z bize ?unu s?yl?yor:
Yery?z?nde o cennetin sakinidir,
Ruhun et taraf?ndan gizlenmedi?i en iyi yerler,
Ve b?yle bir portre do?amazd?,
Sanat?? d?nya d??? y?r?ngeye ??kt???nda
Buraya ?l?ml? e?lere hayret etmeye geldim

Petrarch, fanatik platonik a?k?n?, d?nyevi zay?fl?klardan kurtulmas?na yard?m edenin kendisi oldu?u, onu y?kseltenin kendisi oldu?u ger?e?iyle hakl? ??kard?. Ancak bu asil duygu bile ?nl? ?airin farkl? kad?nlardan iki gayri me?ru ?ocuk sahibi olmas?n? engellemedi (tarih isimleri konusunda sessizdir).

Mary Spartali Stillman. "Petrarch ve Laura'n?n ilk bulu?mas?."