Bozk?r g??ebeli?ine ge?i? hemen ger?ekle?medi ve t?m do?al-co?rafi b?lgelerde ger?ekle?medi, dolay?s?yla alternatif kalk?nma f?rsatlar? her zaman mevcuttu.

Yerle?ik gelene?e g?re geli?tirilen kal?c? bina t?rleri. ?rne?in, yerle?ik yerle?imlerdeki konutlar, yar? s???naklardan, taban? s?? ?ukur seviyesinde olan daha b?y?k binalara do?ru evrildi. ?ki t?r Buryat ah?ap yurt gibi k?t?k yap?lar?n geli?im a?amalar? sorunu nispeten belirsizli?ini koruyor.

K?t?k bina in?a etme teknolojisi, genellikle en saf haliyle bozk?r g??ebeleri olarak alg?lanan Hunlar taraf?ndan iyi biliniyordu. Her ne kadar Hunlar k?t?k evleri yaln?zca g?mmek i?in in?a etseler de, ger?ek ?u ki, k?t?k yap?lar? onlar taraf?ndan uzun zaman ?nce ustala?m??lard? ve belki de onlar taraf?ndan atalar?n?n miras? olarak g?r?l?yorlard?.

Yaz?l? an?tlarda, Orta ?a?'?n ba?lar?nda A?a?? Angara'daki alag?inlerle ba?lant?l? olarak k?t?k evlerden bahsedilmektedir. Mo?olca konu?an bu etnik grup, k?lt?r?yle pek ?ok ortak noktaya sahip olan Yenisey K?rg?zlar?yla s?n?rda?t?. Sonunda daha ?nce yayg?n olan yar? s???naklar?n yerini alan Buryat k?t?k yurtlar? muhtemelen k?ken olarak Alagchin k?t?k evleriyle ilgilidir. Bu t?r yap?lar?n Buryat dilindeki terminolojisi, bunlar?n uzun bir ge?mi?e sahip oldu?unu g?stermektedir. Zaten M? ilk y?zy?llarda, piramidal ?at?l? ve ?stte hafif bir baca deli?i olan d?rtgen k?t?k evler, g?r?n??e g?re G?ney Sibirya'da, modern Hakasya ve Tuva topraklar?nda iyi biliniyordu. Minusinsk b?lgesinden bu d?neme ait bir boyar resmi, bu t?r d?rt konutu tasvir ediyor.

Etnografik moderniteye kadar Buryatlar iki ana tip ah?ap yurt in?a ettiler. ?lki vard? destek s?tunlar?-teeni planda kare, alt?gen, yedigen veya sekizgen olabilir. Ayn? zamanda yedigen yurtlar yaln?zca k??l?k yollarda in?a edildi, ancak orada bile en az bir bu?uk ila iki y?zy?l ?nce kullan?m d??? kald?lar. Bat? topraklar?nda ve k?smen Khorin Buryats'ta destekli yurtlar yayg?nd?.

?kinci tipin s?tunlar? yoktu, i?indeki ?at? farkl? e?imleri birbirine ba?layan ?zel k?sa braketlerle destekleniyordu. Teani'siz yurtlar ?o?unlukla Zakamna Buryatlar? taraf?ndan in?a edildi. Ah?ap yurtlar?n ?zel bir versiyonu, ?stte kar??l?kl? iki duvar? birbirine ba?layan ve ?at?y? destekleyen keresteye destek g?revi g?ren bir k?t?k olan matitsa i?eren bir binayd?. Bu t?r Osinsky b?lgesinde belirtilmi?tir.

Yurtun tepesinde, ?at? e?imlerinin azalt?ld??? kare bir kharas ?er?evesi vard?. Ayn? ?er?eve, k?t? hava ko?ullar?nda evi kapatmak i?in kullan?labilecek, d?? taraf?nda ?zel bir kapa?? bulunan bir ???k ??k?? deli?i olu?turuyordu.

Buryat yurtlar?ndaki ger?ek sunkho tipi pencereler nispeten ge? ortaya ??kt? ve Rus etkisiyle ili?kili oldu?una inan?l?yor. Di?er bina t?rlerinde, ?rne?in tu?la ve kerpi?te, pencereler eski ?a?lardan beri kurulmaktad?r. Kal?nt?lar a??k soru Eravninsky G?lleri b?lgesindeki Ruslar taraf?ndan ah?ap yurtlar? fark edilen Dagurlar?n k?t?k kul?belerinin tasar?m? hakk?nda. Dagurlar toprak ve kil evlerine pencereler yerle?tirdiler.

Eski zamanlarda Buryat ah?ap yurtlar?nda shagaabari yar?klar? yap?l?yordu. So?uk havalarda ?zel kesici u?larla kapland?lar. Modern Bat? Buryat leh?elerinde Shagaabari s?radan pencereler diyor, ancak etnograflar bunlar?n ba?lang??ta dar g?r?? yar?klar? veya bo?luklar? oldu?unu ?ne s?r?yorlar. Ayd?nlatmak i?in de?il, izlemek ve belki de aralar?ndan ?ekim yapmak i?in d?zenlenmi?lerdi. Her durumda, Ekhirit b?lgelerinde Shagaabariler muhtemelen asl?nda bo?luk g?revi g?r?yordu. En b?y?k o?luyla birlikte yurtlarda saklanan Ekhirit lideri Sheptukhey'nin (Rus belgelerinde - Chepchuguy) yerle?im yerine bir Rus m?frezesinin ani sald?r?s?n?n iyi bilinen bir ?rne?i var. Kaynak, Sheptukhey'in Kazaklar?n mermilerine ate? etti?ini, birini a??r yaralad???n?, ard?ndan Ruslar?n Sheptukhey ve o?lunun yak?ld??? yurtlar? ate?e verdi?ini belirtiyor.

Ah?ap yurtlar?n zemini tahta veya bloklarla kapl?yd?. ?irdeg yer hal?lar? yayg?n olarak kullan?l?yordu. Duvarlar, genellikle "s?cak" bir a?a? olarak kabul edilen ?am kullan?larak 10-15 k?t?kten in?a edilmi?tir. ?at? kara?amdan yap?lm??t?, ancak Zakamensk Buryatlar?n?n zengin evlerinde kaplaman?n alt tabakas? sedirden yap?lm??t?. Ayn? a?a?lardan kap? ?er?evesi yapmaya ?al??t?lar.

Zengin m?lk sahipleri, ah?ap yurtlar?n i?ine yatak odas?n? alan?n geri kalan?ndan ay?ran ah?ap bir b?lme in?a ettiler. B?yle bir duvarda erkek ve di?i yar?lar i?in iki kap? vard?. Giri?in kar??s?na ba?ka bir habshilga b?lmesi yerle?tirildi, bu da oca?? kap? a??ld???nda r?zg?rdan koruyordu. Ayr?ca habshilga, erkekler ve kad?nlar i?in giri?i farkl?la?t?rd?. ?? b?lmelerle ayr?lan yurtlar ?o?unlukla Ekhirit Buryatlar taraf?ndan in?a edilmi?tir.

19. ve 20. y?zy?llar boyunca ah?ap yurt s?rekli olarak geli?ti; Buryatlar giri?in ?n?nde giri? hol?ne veya g?lgeli?e d?n??en g?lgelikler in?a etmeye ba?lad?; do?u (kad?n) yar?s?na hizmet odalar? eklediler. Yava? yava?, ?ok odal? bir ev gibi bir ?ey olu?turan ge?itlerle birbirine ba?lanan yurtlar ortaya ??kt?. XX-XXI y?zy?l?n ba??nda k?t?k veya ah?ap yurt fikrinin geli?tirilmesinde bir sonraki a?ama ba?lad?. ?n?aat kolayl???, potansiyel ferahl?k ve iyi ayd?nlatma gibi ?zelliklerinin ticari in?aatlarda talep g?rd??? kan?tlanm??t?r. Ma?azalar, kafeler ve oteller i?in ah?ap yurtlar in?a edilmeye ba?land?. Bu t?r yurtlar?n boyutlar? geleneksel olanlara g?re ?nemli ?l??de artt?.

?o?u durumda, modern ah?ap yurtlar desteksiz olarak in?a edilir ve bu da kullan?labilir alan?n maksimum geni?lemesine olanak tan?r. Baz?lar? de?i?ti tasar?m ilkeleri. Her ne kadar bu t?r yurtlarda s?radan pencereler bask?n olsa da, ?st a??kl???n yerine her iki tarafta yeterli ???k sa?layan caml? modern bir fener konularak genellikle bunlardan vazge?ilir. Bu t?r fenerler bazen yurtlar?n cam duvarl? daha k???k kopyalar?na benziyor. Baz? durumlarda, s?radan ?st katlarda di?er malzemelerden ah?ap bir yurt g?r?n?m? in?a edilir. tu?la binalar B?ylece mimari g?r?n?me etnik bir tat kat?yor.

Etraf?nda Buryat halk?n?n ya?ad??? Baykal G?l?, Baykal b?lgesinin merkezi say?labilir. Bu b?lgede, hem D?nya'n?n ba??rsaklar?nda hem de y?zeyinde t?m metabolik s?re?lerin yo?unlu?unu belirleyen ?zel bir fiziksel alan kombinasyonu vard?r. Bozk?r ve ormanlar, ?ok say?da bitki ve hayvan t?r? burada bir araya geliyor. B?t?n bunlar?n burada ya?ayan ki?i ?zerinde belirli bir etkisi olamaz.

Zamana ve mekana hakim olan her halk, yaratt??? etnik k?lt?r ?er?evesinde kendi d?nya modelini yaratm??, y?zy?llar boyunca verili ko?ullar alt?nda en rasyonel ekonomi t?r?n? - g??ebe s???r yeti?tiricili?i veya yerle?ik tar?m - geli?tirmi? ve do?rudan onu takip eden ya?am tarz?.

Sanatsal yarat?c?l???n temel ilkeleri her ?eyden ?nce halk mimarisine yans?r.

G??ebe ya?am tarz?, hermetik olarak kapat?lm?? kompakt konut tipini uzun zamand?r belirlemi?tir; kafes ?er?eve ve ke?e kaplamadan yap?lm??, tabanda yuvarlak ve ?stte yar?m k?re ?eklinde prefabrik bir yap?.

Yurt b?y?kl??? bir ki?inin ?l?e?ine kar??l?k gelir, i? d?zen sakinlerinin ilgi ve zevklerini dikkate al?r, ev faaliyetlerini sa?lar. Ke?e yurt i?in Buryat ad? heey ger, ah?ap yurt ise modon ger'dir. Yurt, y?k hayvanlar?n?n ta??nmas?na uygun, hafif, katlanabilir bir yap?d?r.

Yurt'un yap?sal hacmi 9 ana b?l?mden olu?maktad?r. Duvarlar?n ?er?evesi birbirine ba?l? katlamalardan olu?ur ah?ap ?zgaralar evin b?y?kl???n? ve kapasitesini belirler. Ortak duvar? olu?turan her kafes, e?ik bir kafesle ?st ?ste dizilmi? ve sa? halatlarla tutturulmu? d?z ??talardan olu?ur.

Bu yap?n?n akordeon gibi s?k??t?r?lmas? veya gerilmesi nedeniyle yurtlar?n gerekli y?ksekli?e indirilmesi, artt?r?lmas? veya g??ler s?ras?nda katlanmas? m?mk?n olmu?tur. Duvar ?zgaralar?n?n mente?eli tasar?m? ?ok ?ey sa?lad? ?nemli ?zellik yurtlar depreme dayan?kl?d?r.

Yurt ?at?s?n?n bir tonoz olu?turan iskeleti. ?st k?s?mda ?zel bir daire ?eklinde tutturulmu? esnek a?a? t?rlerinden olu?an rendelenmi? direklerden (unyaa) olu?ur. toono-?ap yakla??k bir metre. Toono'nun kenar? hu? a?ac?ndan yap?lm?? ve say?s? genellikle 60 olan sivri ?st u?lar? (unyaa) yerle?tirmek i?in ?zerine delikler a??lm??t?r. Alt u?lar (unyaa) kafesin ba?lar?na (tarkha) sabitlenmi?tir. duvarlar. Stabiliteyi sa?lamak i?in, ?st u?lar? toonoya dayanan iki destek dire?i (teengi) yerle?tirildi. Toono, bir yar??ap boyunca yay?lan, (daagan) (daakha kelimesinden - kendi ba??na ta??mak) ad? verilen birka? kutupla b?l?nm??t?. Daagan'?n k?t? havalarda ve so?ukta (toono) kalmas? ama?lanm??t?. Lasti?in (urhe) her k??esine, ke?e ?at? boyunca gerilen ve kafesin taban?na ba?lanan uzun bir ip dikildi. I??k yurt i?ine (toono) arac?l???yla n?fuz etti, yani ona dikilmi? bir ip yard?m?yla ?n k??e a??ld? (urhe). Ayr?ca baca a??kl??? g?revi g?rd?. Yurtun kafes ?er?evesi, her biri yakla??k ?? metre uzunlu?unda b?y?k ke?e (tuurge) par?alar?yla kapl?yd?. Antiseptik ama?lar i?in ke?e, t?t?n ve tuz i?eren ek?i s?t ??zeltisiyle ?nceden emprenye edildi ve iyice kurutuldu. Sa? ipleri - zeeg - ke?e kaplaman?n ?st kenar? boyunca sabitlendi.

Psole kurulumu tuurge deeberi-two'yu f?rlat?yor b?y?k par?alar ke?e, ?st k?sm? dar, alt k?sm? geni?, ?st ve alt k?sm? yar?m daire ?eklindedir. Kuzeybat? r?zgarlar?ndan korunmak i?in kuzey taraf?ndaki yurt duvarlar?n? ve ?at?s?n? kaplamak i?in en iyi, yo?un ke?e par?alar? kullan?l?r, b?ylece ev suna??na, yata??na ve giysi ve m?cevherlerle dolu sand?klara su d??mez.

Bir tanesi ?nemli ?zellikler Yurtlar, i? mekan?n rasyonel ve uygun bir organizasyonudur. ?? mekan d?zeni tek bir mimari ve sanatsal b?t?n? temsil etse de, net olarak b?l?nm??t?r. fonksiyonel alanlar. Yurttaki nesnelerin d?zeni kesinlikle sabitti. “Hoymor”un kuzeybat? taraf?nda, “burkhanai tala” - “tanr?lar?n ya?am alan?” ?eref yeri bir ev suna??yd? - bir t?rbe.

Geleneksel olarak yurdun bat?, sa? taraf? (giri?te sol) erkek taraf?, kar?? taraf? ise “kad?n” taraf? olarak kabul edilirdi.

Sa? taraf onurlu say?l?rd?; burada erkek misafirler kabul edilirdi ama bu, kad?nlar?n erkek yar?s?na girme hakk?na sahip olmad??? anlam?na gelmez. Bu yasak sadece gelinler i?in ge?erliydi, k?z ?ocuklar? i?in ge?erli de?ildi. Yabanc?l???n sembol? olarak sol taraf, gelinle ili?kilendirildi. Geleneksel d???nceye g?re “sol” ?zellikle ?teki d?nya anlam?na geliyordu; Birine ?zellikle sol elle bir fincan ?ay uzatmak hakaretin en b?y??? olarak g?r?l?yordu ve bir ki?inin ?lmesini dilemek olarak alg?lan?yordu.

Sa? tarafta at ko?um tak?mlar? ve av malzemeleri, yani erkek eme?inin ?zellikleriyle ilgili e?yalar saklan?yordu. Burada duvar boyunca bir iki birbirinin arkas?nda duruyordu ah?ap yataklar. Zengin evlerde sedir a?ac?ndan yataklar yap?l?rd?. Bazen, b?y?k bir ailenin ?yelerinin uyudu?u yuvarlak k?t?klerin ?zerine geni? bloklar halinde yataklar yerle?tirdiler.

Sol tarafta (sa?da giri?te) mutfakla ilgili e?yalar yer al?yor ve ev i?lerinden de kad?n sorumlu oldu?u i?in bu k?s?m kad?n say?l?yor.

Kuzey k?sm? onurlu kabul edilirse, kap?n?n yan?ndaki g?ney alan? evin "en al?ak" k?sm?d?r. Misafir kabul edilirken s?n?f ve s?n?f kurallar?na titizlikle uyulmaktayd?. ya? ?zellikleri insanlar: sayg?n ya? ve r?tbeye sahip insanlar fahri tarafta daha y?ksekte oturuyordu, gen?ler ve daha fakir insanlar "daha a?a??da" - kap?ya daha yak?n oturuyordu.

Mo?ol bilim adam? B. Daazhav, yurt d?zeninin 12 y?ll?k d?ng? takvimine g?re belirlendi?ine inan?yor.

12 y?ll?k d?ng?n?n ba?lad??? fare kuzeyle ili?kilendirilir; burcunun alt?nda en de?erli e?yalar?n bulundu?u bir sand?k saklan?r.

?nekler refah?n sembol?d?r, burcunun alt?nda yemek haz?r yiyeceklerin bulundu?u bir dolapt?r.

Kaplan, g?c?n ve cesaretin sembol?d?r; ev sahibi e?lerin yata?? onun korumas? alt?ndad?r.

Tav?an, zay?fl???n ve ?ekingenli?in sembol?d?r. Bu sembol, ?ocuklar?n ebeveyn yata??n?n ayak ucundaki yerini belirtir.

Ejderha g?ksel k?renin h?k?mdar?d?r; burcunun alt?na su ve yakacak odun dolu kaplar yerle?tirilir.

Y?lan, sosyal stat?s? d???k insanlar?n bulundu?u yerde s?r?nen daha a?a?? bir canl?n?n sembol?d?r.

At, hareketlili?in sembol?d?r; evin giri?i onun korumas? alt?ndad?r.

Koyun - so?uk mevsimde burcunun alt?nda yeni do?mu? buza??lar ve kuzular tutulur.

Maymun genellikle ?lker tak?my?ld?z?yla ili?kilendirilir ve birle?tirilir - bu i?aretin alt?nda at ekipman? i?in bir yer vard?r.

Tavuk, do?urganl???n ve gen?li?in sembol?d?r; burcunun alt?nda misafirler i?in bir yer vard?r - erkekler.

K?pek yurtlar?n koruyucusu, erkek avc?n?n, ?oban?n, s?r? bak?c?s?n?n ve ?oban?n daimi arkada??d?r.

12 y?ll?k d?ng?n?n son y?l?, toklu?u ve refah? simgeleyen domuz y?l?d?r; burcunun alt?nda bir ev suna?? vard?r. Uzak ge?mi?te yaban domuzu, Mo?olca konu?an halklar?n atalar?n?n totem hayvanlar?ndan biri olarak sayg? g?r?yordu.

Orman, da? ve orman-bozk?r b?lgelerinde ya?ayan Buryatlar aras?nda daha yayg?n olan ah?ap yurtlar (kara?am, ?amdan yap?lm??) da vard?r, ancak Barguzin ve Tunkinsky Buryatlar aras?nda ke?e ve hatta hu? a?ac? kabu?u bile ara s?ra bulunmu?tur.

Bu nedenle yuvarlak yurt, g??ebe ya?am tarz? i?in ideal olan, orijinal, tarihsel olarak kurulmu? bir konut ?rne?idir. Ta??nabilirlik ( hafif), hareketlilik (h?zl? bir ?ekilde monte edilir ve s?k?l?r), ?ok y?nl?l?k (t?m y?l boyunca i?inde ya?ad?k), yar?m k?re ?ekli ve d???k y?ksekli?i nedeniyle r?zgarlara kar?? yeterli diren?, sismik g?venlik - duvarlar?n hareketli yap?s? nedeniyle, de?i?me yetene?i alan, malzemenin bulunabilirli?i, her zaman temiz hava- bunlar ve di?er bir?ok ?zellik 3000 y?l boyunca geli?tirildi.

Yurt organik olarak uyum sa?lar ?evre, ?zerindeki g?ksel kubbenin ?eklini, yar?m daire bi?imli tepeleri ve tepeleri tekrarl?yor. Yaz s?ca??nda ve s?ca??nda hayat kurtaran serinlik sa?lar; so?uk havalarda ocaktaki canl? ate?, d?zg?n bir ?s?tma ve dik a??l? binalar?n ?zelli?i olan insan sa?l???na zararl? patojenik enerjiyi ortadan kald?ran ?zel bir mikro iklim olu?turur.

Ve bu g?nlerde, bir?ok ?lkeden bilim adamlar? mobil mimarinin sorunlar?, modern gereksinimler d?zeyinde konforlu mobil konutlar?n yarat?lmas?yla ilgileniyorlar - ba?ka bir deyi?le bunlar, tasar?m?nda ??z?m bulan sorunlar?n neredeyse ayn?s?. yurt.

MM. Sodnompilova
Ulan-Ude, Mo?ol, Budist ve Tibetolojik Ara?t?rmalar Enstit?s?

Buryat evlerinin, odalar?n?n, k?ylerinin benim taraf?mdan se?ilmi? foto?raflar? .

BURYAT GELENE??NDE KONUT ?N?AATI ???N YER SE??M?N?N ANLAMSEL Y?N?

Geleneksel d?nya g?r???nde, bir ki?iyi ?evreleyen alan yaln?zca topografik olarak de?il, ayn? zamanda mekan?n k?lt?rel geli?im mekanizmas?nda iki parametrenin varl???n? belirleyen anlamsal ayr?kl?kla da karakterize edilir:

• mekan?n belirli bir b?l?m?n?n “uygunlu?unun” temel parametrelerinin belirlenmesi pratik nokta g?r??;
• se?ilen b?lgenin sembolik s?n?fland?rmada belirli bir seviyeye uygunlu?u.

Buryat gelene?inde bir konut in?aat? i?in yer se?me prosed?r? iki a?amay? i?erir; bunlardan biri alan?n pratik ve sembolik de?erinin belirlenmesiyle ili?kilidir ve ikinci a?aman?n amac?
Bu, bir konut in?aat? i?in belirli bir yerin se?imidir ve kal?c? bir evin in?as? i?in bir yer se?me prosed?r?, ta??nabilir bir ke?e konutun ge?ici kurulumu s?ras?ndaki pratik ve dini fikir kompleksinden ?nemli ?l??de farkl?d?r.

Yerle?im i?in bir b?lge se?me s?recinde, ba?lang??ta b?lgenin topografik ?zelliklerine g?re y?nlendirildik: Buryatlara g?re dikkate al?nan peyzaj unsurlar?n?n varl??? veya yoklu?u bile?enler g?re "ideal ikamet yeri" pratik nedenler ve d?nya g?r??leri. Buryat ortam?nda peyzaj?n zorunlu bile?enleri ?unlar? i?erir: bir da? (ideal olarak ormanla kapl?), a?a?s?z bir vadi ve bir nehir.

Topografyaya benzer ?ekilde Bat? Buryatlar?n mitolojik metinlerinin analiziyle kan?tland??? gibi
Bu set ayn? zamanda nehir k?y?s?nda, da?larla ?evrili, zengin otlaklara sahip geni? bir vadiye yerle?meyi tercih eden tanr?lar?n ve destans? kahramanlar?n ideal ikamet yerinin g?r?n?m?ne de kar??l?k gelir. Dolay?s?yla, tanr?lar d?nyas?n?n “ya bir “d?zlem”, bir “form” ya da s?radan bir “?ift” olarak anla??lan, ancak daha y?ksek bir seviyede var olan d?nya d??? bir arketip oldu?unu s?yleyebiliriz. kozmik seviye"(Eliade M., 2000. - S. 29).

Hi? ??phe yok ki bu t?r fikirler, g??ebe (yar? g??ebe) bir ya?am tarz? s?rd?ren Buryatlar?n ekonomik kayg?lar?na dayanmaktad?r: A?a?s?z vadi, hayvanc?l?k i?in otlak g?revi g?r?yordu, da?lar korunuyordu. k?? d?nemi r?zgarlardan vadi, da?larda b?y?yen orman, sabit konutlar?n, m??temilatlar?n in?as? i?in malzeme g?revi g?rd?
ek ve ayn? zamanda yak?t olarak da kullan?ld?. Dini ve mitolojik ba?lamda, da?larla ?evrili bir vadi, bollu?un sembol? olan dolu bir kase g?r?nt?s?yle ili?kilendirilir. Da?larla korunmayan a??k bir vadi, ba?ar?l? ve zengin bir ya?ama elveri?li olmayan bir alan olarak g?r?l?yordu. Vadinin vadiye ??k??? g?ney y?nleri, ??nk? evrensel mekan s?n?fland?rmas?nda g?ney taraf?, olumlu bir anlam paradigmas? ile d?nyan?n par?alar? kategorisine aittir (Galdanova G.R., 2000. - S. 34).

Da?, ideal bir arazinin ayr?lmaz bir unsuru olarak bir dizi belirli fikirle ili?kilendirilir - Merkezin mimari sembol?. Orman ve da?l?k b?lgelerdeki Buryat n?fusu genellikle dinin nesnesi olan da? eteklerine yerle?meyi tercih ediyor b?y?k sayg?. Buryatlar?n fikirlerine g?re, kutsal da??n ete?ine yerle?en insanlar asla s?k?nt? ve hastal?klar? bilemeyecekler (?rne?in, ete?inde bulunan Kyakhtinsky b?lgesi Ust-Dungui k?y?ndeki Ashabagad klan?ndan R.D. Dansorunov dedi) Khugty Han Da??). Ancak kutsal merkezin yak?n?ndaki ya?am, konut yerle?tirme ilkesinde ayarlamalar yapar ve belirli kurallara uyulmas?n? gerektirir; bunlar?n ihlali olumsuz sonu?lara yol a?abilir: konut da??n g?ney yamac?nda yer almal?d?r; evin kap?s? da?a bakmamal?; ??p atmak ve da?a ?amur d?kmek affedilmez bir g?nah say?l?yordu. Da?lar?n ana hatlar?yla ilgili olarak da belirli gereksinimler mevcuttu: g?ney taraf? keskin ?st k?s?mlar? olmamal?d?r.

?kamet yeri se?imi, Bat? Buryatlar aras?nda benimsenen ?zel bir tar?m t?r?nden de etkilendi; burada y?lda iki kez ger?ekle?tirilen mevsimlik g??ler, esasen mekan?n iki "k?lt?rel geli?imi" y?nteminin ortaya ??kmas?n?n nedeni haline geldi - Zugalan'?n yazl?k yerle?im yerinin ve Ubelzhon k?? yolunun in?as? s?ras?nda. K??l?k yerle?im yerlerini da?lar taraf?ndan r?zg?rlardan iyi korunan k???k vadilere yerle?tirmeye ?al???rken, yazl?k yerle?im yerleri daha a??k, geni? alanlarda, r?zgar?n ise ba?ar?l? hayvanc?l?k i?in gerekli bir ko?ul oldu?u yerlerde bulunuyordu.

Yerle?im i?in se?ilen alan kutsal bir desene uygunsa, ?nce kurban t?reni ger?ekle?tirilerek vadinin ruh sahiplerinden yerle?mek i?in izin istemek ?zere bir rit?el ger?ekle?tirildi. Farkl? Buryat etnik gruplar? aras?nda y?ntemleri farkl? olan falc?l?k yoluyla olumsuz veya olumlu bir cevap al?nd?. Her yerde kullan?lan en yayg?n falc?l?k y?ntemi, kaseyi f?rlatmakt?r: Kase, deli?i yukar? bakacak ?ekilde d??erse, fal?n sonucu olumlu kabul edilirdi.

Bu kadar karma??k bir dizi eylemin, yaln?zca b?lgede toplum taraf?ndan ilk kez ikamet edilmesi durumunda ger?ekle?tirildi?ine dikkat edilmelidir. ?u anda konutlar kendi ata topraklar?nda, yani atalar?n?n topraklar?nda in?a ediliyor ve buna ba?l? olarak rit?el eylemler ger?ekle?tirilmiyor.

Bat? Buryatlar?n g?r??lerine g?re, potansiyel olarak ya?amaya uygun yerlerin i?aretlerinin s?n?fland?r?lmas?n?n genel yap?s?nda, belirli bir b?lgeyi i?gal etmenin yasak oldu?u bir ko?ul vard?r: Bat? Buryatlar asla "ya?anabilir" bir ev in?a etmeyeceklerdir. yer. Geli?mi? yerle?im alan?na y?nelik olumsuz tutum, yerel Buryatlar?n Utege Ezhin m?lk?n?n, evinin ve m?lk?n?n ruh ustalar?n?n varl???na olan inanc?ndan kaynaklanmaktad?r. m??temilat?- Sahiplerinin ?l?m? veya ayr?lmas?yla onlar? takip edemeyen ve i?gal ettikleri topraklarda sonsuza kadar kalamayan Mo?ol-Burhanl?lar. B?yle bir yere yerle?en yeni sakinler, bu ruhlar? onurland?rmak ve onlara kurban t?renleri yapmak zorunda kalacaklar. Yeni bir yere yerle?en her aile mutlaka kendi Mo?ol-Burkhanlar?n? edindi?inden, eski ve yeni ruhlar aras?nda genellikle d??manca ili?kiler geli?ir ve bu da insanlar?n hayatlar?n? olumsuz etkiler. Terk edilmi? eski bir m?lk?n yak?n?na yerle?en insanlar ayn? zamanda yabanc? bir Mo?ol-Burkhan'? ?ekme tehlikesiyle kar?? kar??yad?r. Durumu d?zeltirler, yani ?zel bir rit?el yaparak ruhtan kurtulurlar.

Ekhirlilerin fikirlerine g?re evin ruh han?m? Sagaan Mo?ol-Burkhan'?n ?ocuklu bir kad?n gibi g?r?nd???n? belirtelim. Yeni bir eve yerle?mek isteyen uzayl? bir ruhtan kurtulmak i?in be? sigara ve bir veya iki ruble de?erinde birka? madeni para haz?rlarlar. Daha sonra b?t?n aile toplan?r. ?aman, evi terk etme talebiyle Sagaan Mo?ol-Burkhan'a d?ner. Bundan sonra yoldan ve merakl? g?zlerden uzak bir yerde, sigara ve paran?n g?m?ld??? bir ?ukur kaz?l?r, numaralar a?a??ya do?ru yerle?tirilir (para ?yle bir s?raya konur ki, ruh ger?ek miktar?n? tan?maz). kendisine teklif edilen para). Sonra yine ruha d?n?yorlar: “Bin y?l burada kalacaks?n, bu sigaralar? i?eceksin, bu parayla ?arap alacaks?n” (Ekhirit Baytog k?y? sakini Burov ailesinden A.A. Markseev'den bilgi) -Bulagat b?lgesi).

Ekhiritler ve Bulagatlar?n aksine, di?er Buryat etnik gruplar?n?n, ?zellikle de Buryatia Cumhuriyeti topraklar?nda ya?ayan ve Budizm'i savunanlar?n ev ruhlar? hakk?nda fikirleri yoktur. ??levleri, t?m ailenin ?yelerini koruyan ve belirli bir yere, yani bir m?lk veya ev ?er?evesinde kat? bir ?ekilde sabitlenmeyen Budist tanr?lar - sakhiusanlar taraf?ndan yerine getirilir. Mevsimlik g??ler ger?ekle?tiren Zakamensky ve Tunkinsky Buryatlar, yanlar?nda Sakhiusanlar? da getiriyor. Bu nedenle, Transbaikal (do?u) Buryatlar aras?nda yerle?im i?in potansiyel olarak uygun yerlerin se?imi ?ok daha geni?tir. Bir b?lgenin yerle?im i?in uygun olmad???n? g?steren evrensel s?n?fland?rmadaki yerel i?aretler, Zakamensk ve Tunka Buryatlar?n ?e?itli ruhlar?n yollar?n?n ge?ti?i yerlerin - sabdak, lus ve ayr?ca y?ksek oldu?u yerlerin varl??? hakk?ndaki fikirlerini i?erir. y?ld?r?m ?arpmas? olas?l??? - rehber oron dalahai. Ruhlar?n yolu boyunca bir ev in?a edilirse ?at??malar?n ka??n?lmaz olaca??na ve bunun sonucunda aile ?yelerinin s?k s?k ?lmesi, hayvan kayb? ve hastal?k olaca??na inan?l?yordu. Bir ev i?in yer se?iminde benzer bir fakt?r g?z ?n?ne al?nd???nda, ki?i, hayat?n?n di?er d?nyalar?n ya?amlar?yla yak?ndan ba?lant?l? oldu?una olan g?venini ve bu d?nyalar?n temsilcileriyle uyum i?inde ya?ama arzusunu g?sterir. Yine de bir hata meydana gelirse, uzla?ma ??z?mleri arand? - lama ?zel dualar? shas ile okudu ve tarasun ile i?ki i?ti.

B?lgeye yerle?meden ?nce yap?lan fal?n olumlu sonu?lar?ndan sonra, konut ve m??temilat in?aat? i?in kesin yer se?imi sorunu ortaya ??kt?. Bu a?amada falc?l?k k?lliyat? artt? ve daha karma??k hale geldi. Ev i?in yer se?imi durumunda fal bakman?n ?z?, ki?inin d?? d?nyayla diyalogudur ve arkaik bir eylemdir. Falc?l?k yaparken, ki?i kendi se?imine de?il, belirli bir b?lgenin ana ruhunun se?imine g?venir: ya?l?lar en sevdikleri yere bir ta? koyarlar ve bir s?re sonra alt?nda solucanlar belirirse (y?lanlarla ili?kili - chthonik) yarat?klar), o zaman buras? ?anss?z kabul edilirdi ve e?er ta??n alt?nda kar?ncalar varsa, o zaman aile ve hayvanc?l?k da bu b?cekler gibi ?o?al?r. Ge?mi?te Yakutlar, kar?nca yuvas? olan bir b?lgede yurt kuran ki?inin refah i?inde ya?ayaca??na dair bir i?aret ta??yordu (Alekseev N.A., 1980. - S. 40). K?lavuz, en sevilen yere at?lmas? gereken bir nesnenin, ?rne?in bir baltan?n konumu oldu?unda ve ucu yere yap???rsa, bu iyi bir alamet oldu?unda, falc?l?k yapman?n ba?ka bir yolu daha vard?r. Bu falc?l?k, ilk kar?k s?rme rit?elinde topra?? g?breleme sembolizmiyle ?a?r???msal bir ba?lant?n?n izini s?r?yor.

?o?u zaman, ev in?a etmek i?in yer se?erken hayvanlar?n davran??lar? rehber g?revi g?r?yordu. ?o?u zaman at?n davran??? dikkate al?nd? - g?ne? do?as?na sahip bir hayvan, insana Cennet taraf?ndan verildi. Irkutsk b?lgesinin Olkhon b?lgesindeki Buryatlar, bir yerin uygunlu?unu at?n davran???na g?re belirler: e?er toynaklar?yla topra?? t?rm?klamaya ba?larsa - tiirkhe, daha sonra buraya bir ev in?a edilir. Ust-Orda Buryat ulusal b?lgesindeki bir?ok k?y?n ayn? zamanda kazmak anlam?na gelen tiirhe kelimesinden t?retilen Tiirgen isimlerine de sahip olmas? dikkat ?ekicidir. Tunkinsky b?lgesinde benzer fikirler b?y?k bir grupla ili?kilidir. s???r Bu, Tunka Vadisi Buryatlar? aras?nda bir bo?a k?lt?n?n varl???na i?aret ediyor; aralar?nda Buryatlar?n atas? Bukha-noyon baabai tanr?s? ?zellikle sayg? g?r?yor.

Bana g?re, bir yerin konut in?a etmeye uygunlu?una ili?kin falc?l???n pratik taraf?, bir sopayla yere bir delik a??l?p bir kova su d?kme y?ntemiyle temsil ediliyor. Belirlenemeyen bir s?re sonra ?ukurda su olup olmad??? kontrol edildi. ?lk i?aret olumlu olarak kabul edildi ve kuru bir yeri i?aret ediyordu, ikinci i?aret ise b?lgenin batakl?k oldu?unu g?steriyordu.

Yeni bir sabit konutun in?as? s?ras?nda yer se?me rit?ellerinin, g??ebe bir ya?am tarz? s?rd?ren etnik gruplar taraf?ndan konutu yeni bir yere ta??rken ger?ekle?tirilen benzer eylemler kompleksinden daha karma??k bir yap?yla ay?rt edildi?i vurgulanmal?d?r. Katlanabilir konutun, bir ?ncekinden memnun de?ilse, her zaman ba?ka bir yere ta??nabilece?ini hissettim.

Yeni ah?ap yurtlar?n in?as? i?in yer se?imi, alan?n ya?am i?in uygun niteliklerini g?steren ?zelliklere y?nelik artan taleplerle karakterize edilmektedir. Bu t?r ?zelliklerin bile?imi daha ?e?itli hale gelir. Zakamensk Buryatlar?n?n gelene?inde belirtildi?i gibi, kal?c? konut in?as?ndan ?nce arazi kurtarma rit?elleri ger?ekle?ti. Bu rit?elde, konutun yeri bir yaban domuzunun di?leriyle ?zetlendi ve ba?? genellikle evin e?i?inin alt?na g?m?ld?. Topra?? kazmakla ilgili herhangi bir eylemde (cenaze t?renleri dahil) yaban domuzu di?ini kullanma gelene?i, Mo?ollar?n yaban domuzunu korkusuz bir yarat?k olarak g?rmesiyle ili?kilidir: “D?nyay? kazan bir domuzun cezas?z kalmas?yla alg?land?. cesur bir yarat?k olarak, d?nyan?n ve onun ba??rsaklar?n?n sahipleri olan sabdaklar?n ve nagalar?n gazab?ndan korkmayan." Zenginler topra?a bir bumba (m?cevher dolu bir gemi) g?md?ler, bu da bu toprak par?as?nda ya?ayan insanlara gelecekte refah sa?lad?. Genellikle gemilerin say?s? evin k??e say?s?na kar??l?k geliyordu.

Mo?olca konu?an halklar aras?nda bir yurt in?as? her zaman, arketiple tutarl? olarak geleneksel olarak ocak olarak temsil edilen konutun merkezi bir noktas?n?n kurulmas?yla ba?lar. "Geleneksel toplumlar i?in, yerle?im b?lgesi ile onlar? ?evreleyen bilinmeyen, belirsiz uzay aras?nda ?ok karakteristik bir kar??tl?k vard?r. Birincisi D?nya (daha do?rusu bizim d?nyam?z), Uzayd?r. Geriye kalan her ?ey art?k Uzay de?il, benzeri bir ?eydir. ba?ka bir d?nya... e?er ya?an?lan her b?lge bir kozmos ise, bunun nedeni tam olarak daha ?nce kutsanm?? olmas?d?r... B?t?n bunlar, Vedik suna??n in?as?ndan sonra yasal hale gelen b?lgeyi ele ge?irme rit?elinden a??k?a ??kar?lm??t?r. ate? tanr? Agni'ye, e?er bir ate? suna?? in?a edilirse, kendinizi bar?nm?? sayabilirsiniz... ve bir ate? suna?? in?a eden herkes yasal olarak bar?nabilir... Suna??n alan? kutsal bir alan haline gelir" (Eliade M., 1994). - S.27).

Tunka Buryatlar aras?nda bilinen falc?l?k y?ntemlerinden birinde, konut yap?m?na uygun bulunan bir yeri i?aretleyen ta?, gelecekteki oca??n yerini g?steriyordu. Alar Buryat gelene?inde kutsal merkez, destek s?tunlar?yla belirlenmi?ti. Alar Buryatlar, bir konut in?a etmeye ba?larken, ba?lang??ta yurt destek direklerini yerle?tirdiler ve ancak o zaman gelecekteki oca??n yerini belirlediler. Cis-Baykal Buryatlar?n?n efsanesine g?re ilk kez ah?ap bir yurt bu ?ekilde in?a edildi: Avc?lar geceyi ormanda ge?irirken birdenbire birbirinden ayn? uzakl?kta bulunan ve bir s?ra olu?turan d?rt a?a? fark ettiler. kare ?eklinde bo?luk. Avc?lar a?a?lar?n tepelerini kestiler, aralar?na ??mine yapt?lar, duvarlar ve ?at? yerle?tirdiler (Khangalov M.N., 1960). Buryatlar?n ilk ah?ap konutu b?yle ortaya ??kt?.

?n?aat rit?ellerinde zaman fakt?r?ne b?y?k ?nem veriliyordu. Cis-Baykal Buryatlar, ay?n b?y?me d?neminde bir konut in?a etmeye ba?laman?n gerekli oldu?unu d???n?yordu. Y?ll?k d?ng?n?n ba?lang?c? in?aat s?reci yaz sonunda d??t? - sonbahar?n ba?lang?c?, arkaik Buryat halk takvimine g?re yeni bir y?ll?k d?ng?n?n ba?lang?c?na kar??l?k gelen tar?msal i?lerin tamamlanma d?nemi. Ayr?ca in?aat?n ba?lamas? i?in uygun zaman? g?sterebilecek bilgili ya?l?lara ve ?amanlara da ?n ?a?r?lar yap?ld?.

Transbaikal Buryatlar, bir ev in?a etmek i?in yer ve zaman se?me prosed?r?n? Budist din adamlar?na emanet ediyor. Lama, bir konut in?a etmek i?in g?zel bir g?n olan Heshekte Uder'i se?ti ve bu da hayvan say?s?n?n artmas?na katk?da bulundu. Buryatia'n?n ?o?u b?lgesinde konut i?in yer se?imi, gelecekteki evin sahiplerinin se?tikleri yerden araziyi datsan'a getirdi?i en yayg?n ?ekilde ger?ekle?tirildi. din adam? olumlu ya da olumsuz bir cevap verebiliriz. Buryatia'n?n Zakamensky ve Tunkinsky b?lgelerinde, laman?n in?aata uygun ?? yere yerle?tirdi?i ta?larla falc?l?k yap?l?yordu. Bir s?re sonra lama, maalesef tan?mlanamayan baz? i?aretlere dayanarak evin in?a edilmesi gereken belirli bir yeri g?sterdi. Falc?l?kta kullan?lan ta?, zaten kutsal olan bir alan ?er?evesinde d?nyan?n merkezi olarak temsil edilir ve daha sonra buran?n ?zerine bir ocak in?a edilir.

G??ebe ya?am tarz? s?rd?ren kabileler aras?nda yer se?me rit?eli, ailenin yeni y?lda ilk yerinin se?ildi?i bahar aylar?nda ?zel bir ?nem kazan?yor. Bir sonraki mevsimlik meraya g?? edecek yer bulmak, ailenin en ya?l? ve en sayg? duyulan ki?isi olabilecek reisinin sorumlulu?undayd?. “Bu ?nemli kamusal g?revi yerine getirmek i?in kamp?n ba?kan? ilk ay?n ???nc? g?n?nde oradan ayr?ld?. ay takvimi Yeni y?lda, tam ??len, kamp ?yeleri Yeni Y?l? kutlad?ktan sonra. Bahar kamp? i?in bir yer se?tikten sonra, i?ine bir ta? ve ?im ya da ?? ta? ve at pisli?i yerle?tirdi?i bir daire ?izdi - buna avakh'ta geriin deniyordu ve bu otlak ?zerinde ba?ka hi? kimsenin hak iddia edemeyece?i anlam?na geliyordu" (Tserenkhand, 1993. - C .33).

Ba?ar?s?z bir yer se?imi, ailenin gelecekteki ya?am?n?n tamam?n? g?lgede b?rakarak, sahipler ve hayvanlar i?in hastal??a, ?e?itli talihsizliklere ve hatta ?l?me neden oldu. Konutun olumsuz konumu ayn? zamanda ailede ?ocuk bulunmamas?n?n nedeni de olabilir. Yakut ?aman?, sulde (?ocuk) isteme rit?elinde, ?ocuklar?n ruhlar?n? bah?eden tanr??a ad?na e?lere ?u sorular? sorard?: “...belki b?lgeniz kirlidir, belki topraklar?n?z engebelidir. belki de ormanlar?n?z tepeleri k?r?k, kurumu? a?a?lardan ibarettir?" (Alekseev N.A., 1980. - S. 144), yerle?im i?in uygun olmayan bir alan g?r?nt?s?n?n olu?tu?u yer. Ailede hi? ?ocuk olmasayd?, Telengitler ?nce eskisini y?karak eski evlerini b?rak?p yeni bir yere ta??nabilirlerdi.

Genel olarak, Ust-Orda Buryat Ulusal B?lgesi ve Buryatia Cumhuriyeti'nin ?e?itli b?lgelerinde yap?lan ?al??malar?n g?sterdi?i gibi, farkl? geleneklerde konut in?aat? i?in yer se?imi konusunda iki a?amal? bir strateji vard?r. Falc?l?k k?lliyat?nda ve bir ev in?a etmek ve daha fazla ikamet etmek i?in uygun ve uygun olmayan alanlar? karakterize eden evrensel s?n?fland?rman?n kal?c? ve ara s?ra i?aretlerinin bile?iminde farkl?l?klar mevcuttur. ev, yar? yerle?ik ve g??ebe bir ya?am tarz? s?rd?ren Buryatlar?n gelene?inde bulunur. Sabit ve ta??nabilir ke?e konut i?in yer se?iminde farkl? ilkelerin oldu?u tespit edilmi?tir. Dolay?s?yla mek?n? yap?land?rma sorunu, yaln?zca alan?n pratik uygunlu?unun belirlenmesinde de?il, ayn? zamanda bir k?s?tlama sistemi arac?l???yla elde edilen rit?el de?erinin belirlenmesinde de yatmaktad?r.

Edebiyat

Alekseev N.A. Sibirya'n?n T?rk?e konu?an halklar?n?n ilk din bi?imleri. -Novosibirsk, 1980.
Bayburin A.K. Rit?ellerde ve performanslarda ya?amak Do?u Slavlar. - L., 1983.
Galdanova G.R. Geleneksel k?lt?r Buryat. -Ulan-Ude, 2000.
Khangalov M.N. Derleme. - Ulan-Ude, 1960. - T.3.
Tserenkhand G. Mo?ollar?n g??ebe kamp?n?n gelenekleri // T?rk-Mo?ol halklar?n?n ekonomi tarihinden ve maddi k?lt?r?nden. -Novosibirsk, 1993.
Eliade M. Kutsal ve laik. - M., 1994.

Ho?g?r?n?n olu?mas? Kendisi, di?er insanlar, ?evredeki d?nyan?n nesneleri, k???k vatan ve Anavatan, halk?m?z?n sosyo-k?lt?rel de?erleri, yerel gelenekler ve tatiller, ?lke ve halklar?n ?e?itlili?i hakk?nda fikirlerin olu?mas? d?nya ?leti?im ve k?lt?r arac? olarak konu?ma yeterlili?i. Halk sanat?n?n de?er-anlamsal alg?s? ve anla??lmas? i?in ?nko?ullar?n geli?tirilmesi

Belge i?eri?ini g?r?nt?le
"Buryat yurtunun tan?t?m?"

"Geleneklerimiz"

Pedagoji konseyi i?in bilgiler.

S?n?f ??retmeninin haz?rlad???:

Dambaev Chingis Lazarevich

Federal Devlet E?itim E?itim Standard?n?n gerekliliklerine uygunluk \p 2. p 2.6; р3 s 3.3.4

1. E?itim alanlar?n?n entegrasyonu:

• “Bili?sel geli?im” (CDM)
• “Konu?ma geli?imi” (ba?lant?l? konu?ma)
• “Sanatsal ve estetik geli?im”
• “Sosyal ve ileti?imsel geli?im”

• Ho?g?r? olu?umu
• Kendisi, di?er insanlar, ?evredeki d?nyan?n nesneleri, k???k vatan ve Anavatan, halk?m?z?n sosyo-k?lt?rel de?erleri, ev i?i gelenekler ve bayramlar, d?nyadaki ?lke ve halklar?n ?e?itlili?i hakk?nda fikirlerin olu?mas?
• Bir ileti?im ve k?lt?r arac? olarak konu?man?n ustal???.
• Halk sanat?n?n de?er-anlamsal alg?s? ve anla??lmas? i?in ?nko?ullar?n geli?tirilmesi

GEF DO \n 2.8; s 3.3.4. E?itim ortam?n?n y?nleri

• Konu-mekansal olarak geli?en e?itim ortam? ve mekan? ??yle olmal?d?r:

• Zengin i?erikli
• Sa?lay?n: ?ocuklar i?in e?lenceli, bili?sel, ara?t?rma etkinli?i.
• Ulusal d?zeyde yans?t?n - k?lt?rel miras Vatan

Ulusal k?lt?rel miras?n muhasebele?tirilmesi.

Ek e?itimin de?i?ken mod?l?:

• Ya?am ve konut
• Halk kost?m?
• Buryat k?lt?r?: as?rl?k gelenek ve g?renekler

M?ze pedagojisi:

1. Oryantasyon merkezleri:

2.Mini sanat m?zeleri

3. Buryat ulusal giyim merkezleri

4. Tematik foto?raf sergileri

Buryat halk? hakk?nda atas?zleri.

• Bir geyi?in gururla ba??n? ta??mas? gibi, siz de ad?n?z? y?ksekte tutun.
• Kom?ular?n?z? rahats?z etmek ay?larla dalga ge?mekle ayn? ?eydir.
• Yalan bir s?z fazla uza?a gitmez.
• A?g?zl? olmay?n ve yaln?z olmayacaks?n?z.
• Ya?l? bir adamla dalga ge?me, yoksa aptal olarak b?y?yeceksin.

Yurt muhtemelen Rus halk? i?in g??ebelerin en ?nl? meskenidir. Hepimiz okuldan, Rus prenslerinin huzur i?inde uyumas?na izin vermeyen Tatar-Mo?ollar?n b?yle meskenlerde ya?ad???n? hat?rl?yoruz.

Yurta- ulusal ev T?rk ve Mo?ol halklar? aras?nda ?er?eve taban? ve ke?eyle kapland?.

"Jurt" kelimesi genel anlam T?rkler aras?nda - “insanlar” ve mera. K?rg?z ve Kazak dillerinde "Ata-Jurt", "Anavatan" olarak terc?me edilir. Mo?ollar aras?nda yurt kelimesinin as?l e?anlaml?s? “ev” kelimesi say?labilir. Yurt kelimesinin kula?a “eg” gibi geldi?i Tuva dilinde, “-bule” eki eklendi?inde yurt “aile” anlam?na gelecektir.

Yurtlar - eski g?r?n?m Ge? Tun? ?a?? (M? 13-9 y?zy?llar) olarak adland?r?lan d?nemde ortaya ??kan konutlar, baz? tarih?ilere g?re modern yurtlar?n atalar? Andronovo evleriydi. Ancak bu konutlar k?t?k kul?belere benzedi?i i?in bu ger?ek sorgulanabilir. Yurtlar?n daha sonra - M? 8-5. Y?zy?llarda in?a edilmeye ba?lanmas? m?mk?nd?r. e. ?lk antik yurtlar?, M? 1. biny?l?n ortalar?na tarihlenen Kuzey ?in heykelciklerinde g?rebilirsiniz. Bu t?r konutlar?n geli?im tarihi, ?inlilerin, Orta Asyal?lar?n, ?ranl?lar?n ve T?rklerin minyat?rlerinde 13. y?zy?la kadar uzanmaktad?r.

T?rk ve Mo?ol yurtlar?n?n baz? farkl?l?klar? vard?r. Kazak ve T?rkmen yurtlar?n?n ah?aptan yap?lm?? ?ift kap?s? vard?r; K?rg?zlar kap? olarak genellikle ke?e perde kullan?rlar, ??nk? Kazaklar bunlar? kuvvetli r?zgarlar?n oldu?u bozk?rlara kurarlar. Kaya resimleri antik yurtlar?n yap?s?na dair fikir veriyor. Onlardan, g??ebelerin eski konutlar?n?n sola ve ikiye b?l?nm?? bir ?ad?r oldu?u sonucu ??k?yor. sa? taraf. G?n?m?zde yurtlar turistik rekreasyonda yayg?n olarak kullan?lmaktad?r. Bu t?r konutlar l?ks bir dekorasyona sahiptir.

Bir g??ebe i?in yurt, konforlu ve pratik bir bar?nmad?r. Bir aile evini bir saat i?inde kolayl?kla monte edebilir veya s?kebilir. Ta??ma t?r? ne olursa olsun yurt ta??mas? kolayd?r. Fiberglas kaplama ya?murdan, r?zgardan ve so?uktan korur. G?n ????? kubbenin ?st k?sm?ndaki bir bo?luktan i?eri giriyor; ayr?ca bu a??kl?k ??minenin kullan?lmas?na da olanak sa?l?yor. Konutun yap?s? olduk?a basittir - kafes katlan?r duvarlardan, kubbeyi olu?turan direklerden, direklerin tepeye tutturuldu?u bir daireden ve t?m yap?y? kaplayan ke?e mattan olu?ur. Yurt, Kazak, K?rg?z ve Mo?ol hayvanc?l?k ?ift?ileri aras?nda h?l? pop?ler. Bu belki de ayd?nlatmay? ve havaland?rmay? d?zenleyebilece?iniz tek evdir. ??mineden ??kan duman odada kalm?yor, kubbenin a??kl??? olan tundyuk'a giriyor. G?n boyunca delik, suyun eve girdi?i bir penceredir. g?ne? ????? ve geceleri kapatmak kolayd?r. S?cak havalarda ke?enin yan taraf? y?kseltilebilir. Bu durumda yurt iyi havaland?r?lacak ve insanlar serin ve g?lgede olacakt?r.

Mo?ollarda yurt giri?i her zaman g?neydendir. Kuzey taraf? ?zel ve ?nemli kabul ediliyor - bir sunak var. ???NDE kuzey taraf? Ayr?ca onur konuklar?n? da a??rl?yorlar. Yurt merkezi bir ??mineyle kapl?d?r.

Yurt i?i ikiye b?l?nm??t?r. Mo?ollarda do?u taraf? di?il, bat? taraf? ise erildir. Ev sahibinin yata?? erkekler taraf?nda, ??k??a yak?n bir yerde bulunur. Yurtun bu k?sm? adam?n silahlar? ve t?ls?mlar?yla s?slenmi?tir. Konutun do?u taraf?nda ev sahibinin k?z?n?n yata?? bulunmaktad?r. Kap?n?n yak?n?nda genellikle tabaklar?n ve refah?n sembol? olarak kabul edilen k?m?z d?vmek i?in kullan?lan havan?n bulundu?u bir dolap bulunur. Yurtun bu k?sm? misafir k?sm? olarak kabul edilir. Ev sahibinin cenaze t?reni de burada yap?l?yor.

G?n?m?zde yurt turizmi yayg?nla?m??t?r. Hayranlar Orta Asya Sadece yurtlar? g?rmekle kalmay?p, bir s?re ?ad?rlarda ya?amay? da kar??layabiliyorlar. Bu t?r rekreasyona Jailoo turizmi denir. Bir?ok restoran ve turistik mekanda hem stilize edilmi? hem de ger?ek g??ebe konutlar?n? g?rebilirsiniz.

?rne?in Tyva'da ulusal m?zenin yak?n?nda iki yurt var. Etno-turist merkezi "Aldyn-Bulak" ise ziyaret?ilerine yurtlarda ve ?ad?rlarda konforlu ko?ullarda ya?ama imkan? sunuyor.

Baz?lar?n?n adlar?nda yerle?im yerleri Kuzey Kafkasya"yurt" kelimesi kullan?l?yor - K?z?lyurt, Khasavyurt, Babayurt. B?y?k olas?l?kla, bu t?r isimlerin T?rk k?kleri vard?r. Kumuklar veya Nogaylar taraf?ndan verilmi? olmalar? muhtemeldir.

?rkutsk b?lgesinde bir tren istasyonu ve Yurt ad?nda bir k?y bulunmaktad?r. Kazaklar?n ve T?rk halklar?n?n ya?ad??? kasaba ve k?ylere benzer adlar bulunabilir.

Yurtlar?n mimaride kullan?m?na gelince, bu formdaki yap?lar Almat?'da bulunabilir.