Bozk?r g??ebeli?ine ge?i? hemen ger?ekle?medi ve t?m do?al-co?rafi b?lgelerde ger?ekle?medi, bu nedenle her zaman alternatif kalk?nma f?rsatlar? vard?.

Yerle?ik gelene?e g?re sabit yap? t?rleri de geli?mi?tir. B?ylece, ?rne?in, yerle?ik yerle?imlerin konutlar?, yar? s???naklardan s?? bir ?ukur seviyesinde bir zemine sahip daha b?y?k binalara d?n??t?. Nispeten belirsiz, iki t?r Buryat ah?ap yurt gibi k?t?k binalar?n geli?im a?amalar? sorusudur.

K?t?k binalar?n yap?m teknolojisi, genellikle saf bozk?r g??ebeleri olarak alg?lanan Hunlar taraf?ndan bile iyi biliniyordu. Hunlar k?t?k kul?beleri yaln?zca defin d?zenlerken d?zenlemi? olsalar da, ger?ek, k?t?k yap?lar?na uzun zaman ?nce hakim olduklar?n? ve belki de onlar? atalar?n?n miras? olarak d???nd?klerini g?steriyor.

Yaz?l? an?tlar, Orta ?a?'?n ba?lar?nda A?a?? Angara'n?n Alagchins ile ba?lant?l? olarak k?t?k kul?belerden bahseder. Mo?olca konu?an bu etnik grup, k?lt?r?yle ?ok ortak noktalar? olan Yenisey K?rg?zlar?yla s?n?r kom?usudur. Sonunda daha ?nce yayg?n olan yar? s???naklar?n yerini alan Buryatlar?n k?t?k yurtlar?, muhtemelen Alagcha k?t?k kul?beleriyle ilgilidir. Bu t?r binalar?n Buryat dilindeki terminolojisi, uzun bir ge?mi?leri oldu?unu g?stermektedir. M? ilk y?zy?llarda, g?r?n??e g?re, modern Khakassia ve Tuva topraklar?nda, G?ney Sibirya'da, piramidal ?at?l? ve tepesinde hafif bir duman deli?i olan d?rtgen k?t?k kabinler iyi biliniyordu. Bu zamana tarihlenen Minusinsk b?lgesinden Boyar resmi, bu t?r d?rt konutu tasvir ediyor.

Etnografik moderniteye kadar, Buryatlar iki ana tip ah?ap yurt in?a etti. ?lkinin destekleyici s?tunlar? vard? - teeni ve planda kare, alt?, yedi veya sekizgen olabilir. Ayn? zamanda, yedigen yurtlar sadece k?? yollar?na in?a edildi, ancak orada bile en az bir bu?uk ila iki y?zy?l ?nce kullan?m d??? kald?lar. Destekli yurtlar, Bat? ve k?smen Khori Buryats topraklar?nda yayg?nd?.

?kinci tipte s?tunlar yoktu, ?at? farkl? e?imleri birbirine ba?layan ?zel k?sa braketlerle desteklendi. Teeni olmayan yurtlar, esas olarak Zakamna Buryatlar? taraf?ndan in?a edildi. Ah?ap bir yurt ?zel bir ?e?idi, matitsal? bir binayd?, ?stte iki kar??t duvar? birbirine ba?layan ve ?at?y? destekleyen bir kiri? i?in destek g?revi g?ren bir k?t?k. Bu tip Osinsky b?lgesinde belirtilmi?tir.

Yurt'un tepesinde, ?at? e?imlerinin azalt?ld??? kare bir hara ?er?evesi vard?. Ayn? ?er?eve, k?t? hava ko?ullar?nda konutu kapatabilecek, d??ar?da ?zel bir kaplamaya sahip olan bir ???k bacas? deli?i olu?turdu.

Buryat yurtlar?ndaki ger?ek sonkho tipi pencereler nispeten ge? ortaya ??kt? ve Rus etkisinden kaynakland???na inan?l?yor. Di?er bina t?rlerinde, ?rne?in tu?la ve kerpi? pencerelerde, pencereler eski zamanlardan beri d?zenlenmi?tir. Eravna G?lleri b?lgesindeki Ruslar?n ah?ap yurtlar kaydetti?i Dagurlar?n k?t?k kabinlerinin tasar?m? sorunu a??k kal?yor. Dagurlar, pencereleri toprak ve kil evlere yerle?tirdiler.

Eskiden Buryat ah?ap yurtlar?nda shagaabari yuvalar? yap?l?rd?. So?ukta ?zel u?larla kapland?lar. Modern Bat? Buryat leh?elerinde Shagaabari'ye s?radan pencereler denir, ancak etnograflar ba?lang??ta bunlar?n dar g?r?? yuvalar? veya bo?luklar oldu?unu ?ne s?rerler. I??kland?rma i?in de?il, izlemek ve belki de i?lerinden ?ekim yapmak i?in d?zenlenmi?lerdi. Her hal?karda, Ekhirite b?lgelerinde, shagaabari muhtemelen ger?ekten bo?luklar olarak hizmet etti. Bir Rus m?frezesinin yurts'ta oturan en b?y?k o?luyla ba?ar?l? bir ?ekilde geri d?nen Ekhirli lider Sheptuhei'nin (Rus belgelerinde - Chepchugui) yerle?imine ani bir sald?r?s?n?n iyi bilinen bir ?rne?i var. Kaynak, Sheptuhei'nin Kazaklar?n mermilerini vurdu?unu, birini ciddi ?ekilde yaralad???n?, ard?ndan Ruslar?n Sheptuhei ve o?lunun yand??? yurtlar? ate?e verdi?ini belirtiyor.

Ah?ap yurdun zemini tahtalar veya do?rama bloklar? ile kaplanm??t?r. Shirdeg yer hal?lar? yayg?n olarak kullan?lm??t?r. Duvarlar, genellikle "s?cak" bir a?a? olarak kabul edilen ?am kullan?larak 10-15 k?t?kten yap?lm??t?r. ?at? kara?amla kapl?yd?, ancak Zakamensky Buryats'?n zengin evlerinde ?at?n?n alt tabakas? sedirden yap?lm??t?r. Ayn? a?a?lardan bir kap? ?er?evesini bir araya getirmeye ?al??t?lar.

Zengin sahipleri, ah?ap yurtlar?n i?ine, yatak odas?n? alan?n geri kalan?ndan ay?ran ah?ap bir b?lme in?a ettiler. B?yle bir duvarda erkek ve di?i yar?s? i?in iki kap? d?zenlenmi?tir. Giri?in kar??s?na ba?ka bir habshilga b?lmesi yerle?tirildi ve kap? a??ld???nda oca?? r?zgar esintilerinden koruyordu. Ek olarak, habshilga, erkekler ve kad?nlar i?in giri?i farkl?la?t?rd?. ?? b?lmeli yurtlar esas olarak Ekhirit Buryatlar taraf?ndan in?a edildi.

19.-20. y?zy?llarda, ah?ap yurt s?rekli geli?ti, Buryatlar giri?in ?n?ne bir giri? hol? veya g?lgelik haline gelen hangarlar in?a etmeye ba?lad? ve do?u (di?i) yar?s?ndan yard?mc? odalar eklendi. Yava? yava?, ge?itlerle birbirine ba?lanan yurtlar ortaya ??kt? ve ?ok odal? bir ev gibi bir ?ey olu?turdu. XX-XXI'nin ba??nda, bir k?t?k veya ah?ap yurt fikrinin geli?tirilmesinde bir sonraki a?ama ba?lad?. ?n?aat kolayl???, potansiyel ferahl?k, iyi ayd?nlatma gibi ?zellikleri ticari in?aatta talep edildi?ini kan?tlam??t?r. Ma?azalar, kafeler ve oteller i?in ah?ap yurtlar in?a edilmeye ba?land?. Geleneksel yurtlara k?yasla bu t?r yurtlar?n boyutlar? ?ok artt?.

?o?u durumda, modern ah?ap yurtlar, kullan?labilir alan? en ?st d?zeye ??karman?za olanak tan?yan, teeni destekleri olmadan in?a edilir. Baz? tasar?m ilkeleri de?i?ti. Bu t?r yurtlarda s?radan pencereler bask?n olmas?na ra?men, genellikle onlars?z, ?st a??kl?k yerine, her iki taraf?nda yeterli ???k sa?layan caml? modern bir fener d?zenleyerek yap?yorlar. Bu t?r fenerler bazen cam duvarl? yurt kendisinin daha k???k kopyalar?na benziyor. Baz? durumlarda, s?radan tu?la binalar?n ?st katlar?nda di?er malzemelerden ah?ap bir yurt benzerlikleri dikilir ve b?ylece mimari g?r?n?me etnik bir tat verilir.

Buryat halk?n?n ya?ad??? Baykal G?l?, Baykal b?lgesinin merkezi olarak kabul edilebilir. Bu b?lge, hem D?nya'n?n ba??rsaklar?nda hem de y?zeyinde t?m metabolik s?re?lerin yo?unlu?unu belirleyen ?zel bir fiziksel alan kombinasyonuna sahiptir. Bozk?r ve ormanlar, say?s?z flora ve fauna t?r? burada bir araya geldi. B?t?n bunlar, burada ya?ayan ki?i ?zerinde belirli bir etkiye sahip olamazd?.

Zamana ve mekana hakim olan her ulus, yaratt??? etnik k?lt?r ?er?evesinde kendi d?nya modelini yaratt?, y?zy?llar boyunca belirli ko?ullar alt?nda en rasyonel ekonomi t?r?n? geli?tirdi - g??ebe hayvanc?l?k veya yerle?ik tar?m ve do?rudan ondan kaynaklanan ya?am bi?imi.

Sanatsal yarat?c?l???n temel ilkeleri, her ?eyden ?nce halk mimarisinde yans?t?l?r.

G??ebe ya?am tarz?, hava ge?irmez ?ekilde kapal? kompakt konut tipini uzun zamand?r belirlemi?tir - kafes ?er?eveden ve ke?e kaplamadan yap?lm??, tabanda yuvarlak ve yar?m k?re ?eklinde bir katlanabilir yap?.

Yurt b?y?kl???, bir ki?inin ?l?e?ine tekab?l eder, i? d?zen, sakinlerinin ilgi alanlar?n? ve zevklerini dikkate al?r ve hanehalk? faaliyetlerini sa?lar. Ke?e yurt i?in Buryat ad? heey ger, ah?ap modon ger'dir. Yurt, y?k hayvanlar?n?n ta??nmas? i?in uyarlanm?? hafif, katlanabilir bir yap?d?r.

Yurt yap?sal hacmi 9 ana b?l?mden olu?maktad?r. Duvarlar?n iskeleti, konutun b?y?kl???n? ve kapasitesini belirleyen birbirine ba?l? katlan?r ah?ap kafeslerden olu?uyor. Ortak bir duvar olu?turan her bir ?zgara, e?ik bir kafesle birbiri ?zerine bindirilmi? ve sa? halatlarla tutturulmu? d?z ??talardan olu?ur.

Bu tasar?m?n bir akordeon ile s?k??t?r?lmas? veya gerilmesi nedeniyle, g??ler s?ras?nda yurdu istenen y?ksekli?e azaltmak veya artt?rmak veya katlamak m?mk?n olmu?tur. Duvar kafeslerinin mente?eli tasar?m?, yurt i?in sismik diren? gibi ?nemli bir ?zellik sa?lad?.

Bir tonoz olu?turan yurt ?at?s?n?n iskeleti. En ?stte ?zel bir daireye yap??t?r?lm?? esnek a?a? t?rlerinin rendelenmi? direklerinden (unyaa) olu?ur. fazla-?ap yakla??k bir metre. Toono jant hu? a?ac?ndan yap?lm??t?r, ?zerine sivri u?lu ?st u?lar? (unyaa) sokmak i?in delikler a??lm??t?r, bunlar?n say?s? genellikle 60't?r. Alt u?lar (unyaa) ?zgara duvarlar?n?n ba?lar?na (tarhi) sabitlenmi?tir. . Stabilite sa?lamak i?in, ?st u?lar? tono'ya dayanan iki destek dire?i (teengi) kuruldu. Toono, yar??ap boyunca birbirinden ayr?lan ve (daagan) (daaha kelimesinden - kendi kendine katlanmak) olarak adland?r?lan birka? kutupla b?l?nd?. Daagan, k?t? hava ve so?ukta (toono) korumak i?in tasarland?. Ke?e ?at? boyunca gerilmi? ve ?zgaran?n dibine ba?lanan lasti?in (urhe) her bir k??esine uzun bir ip dikildi. Yurt i?ine (toono) ???k girdi, bu nedenle ?n k??eye dikilmi? bir ip yard?m?yla a??ld?lar (urhe). Ayr?ca, tono baca g?revi g?rd?. Yurdun kafes ?er?evesi, her biri yakla??k ?? metre uzunlu?unda b?y?k ke?e (tuurge) par?alar?yla kapland?. Antiseptik ama?lar i?in ke?e, t?t?n ve tuz i?eren bir ek?i s?t ??zeltisi ile ?nceden ?slat?ld? ve iyice kurutuldu. Sa? ipleri - zeeg - ke?e kaplaman?n ?st kenar? boyunca sabitlendi.

Tuurge kurulumunun taban? bir deeber ile kapl?d?r - ?stte dar ve altta geni? iki b?y?k ke?e par?as?, deeberinin ?st? ve alt? yar? yuvarlakt?r. En iyi, en kal?n ke?e par?alar?, kuzey taraf?ndaki yurdun duvarlar?n? ve ?at?s?n? kuzeybat? r?zgarlar?ndan korumak i?in kaplar, b?ylece su ev suna??na, yatak tak?mlar?na ve giysi ve m?cevherlerle dolu sand?klara d??mez.

Yurt'un ?nemli ?zelliklerinden biri, i? mekan?n rasyonel ve amaca uygun organizasyonudur. ?? mekan yerle?imi tek bir mimari ve sanatsal b?t?n? temsil etse de, net i?levsel alanlara b?l?nm??t?r. Yurttaki nesnelerin d?zenlenmesi kesinlikle sabitlendi. "Khoymor" onur yerinin kuzeybat? taraf?nda "burkhanai tala" - "tanr?lar?n ya?ad??? yer" bir ev suna??yd? - bir tanr??a.

Geleneksel olarak, yurdun bat?, sa? taraf? (giri?te solda) erkek taraf?, kar?? taraf? ise “kad?n” taraf? olarak kabul edildi.

Sa? taraf onurlu kabul edildi, erkekler buraya al?nd?, ancak bu, kad?nlar?n erkek yar?s?na girme hakk?na sahip olmad??? anlam?na gelmez. Bu yasak sadece gelin i?in ge?erliydi, ancak k?zlar i?in ge?erli de?ildi. Yabanc?l???n sembol? olarak sol taraf?n ba?l? oldu?u gelinle birlikteydi. Geleneksel fikirlere g?re "sol" ?zellikle ?teki d?nya anlam?na geliyordu; birine sol elle bir bardak ?ay, ?zellikle de archi vermek, bir hakaretin y?ksekli?i olarak kabul edildi, bir ki?iye ?l?m dile?i olarak alg?land?.

Sa? tarafta at ko?um tak?m?, av ekipman? - yani erkek eme?inin ?zellikleriyle ilgili e?yalar sakland?. Burada, duvar boyunca arka arkaya iki ah?ap yatak duruyordu. Zengin evlerde yataklar sedir a?ac?ndan yap?l?rd?. Bazen basit?e kanepeler yerle?tirdiler - geni? bir ailenin ?yelerinin uyudu?u yuvarlak takozlara geni? do?rama bloklar?.

Sol tarafta (giri?te sa?da) mutfakla ilgili e?yalar bulunmaktayd? ve evin idaresi kad?n oldu?u i?in bu k?s?m kad?n olarak kabul ediliyordu.

Kuzey k?sm? onurlu kabul edilirse, kap?ya biti?ik g?ney alan? konutun “en al?ak” k?sm?d?r. Konuklar? al?rken, bir ki?inin s?n?f ve ya? ?zelliklerine kesinlikle uyuldu: sayg?n ya? ve r?tbedeki insanlar onurlu tarafta daha y?ksekte oturdular, gen?ler ve daha fakir insanlar “d???k” - kap?ya daha yak?n ??kt?.

Mo?ol bilim adam? B. Daazhav, yurt d?zeninin 12 y?ll?k bir d?ng? takvimi taraf?ndan belirlendi?ine inan?yor.

12 y?ll?k d?ng?n?n ba?lad??? fare kuzeyle ili?kilendirilir, i?aretinin alt?nda en de?erli e?yalara sahip bir sand?k saklan?r.

?nekler refah?n sembol?d?r, yiyecek, i?aretinin alt?nda haz?r ?r?nlerle dolu bir dolap var.

Kaplan, g?? ve cesaretin bir sembol?d?r, himayesi alt?nda e?lerin yata?? - sahipler.

Tav?an, zay?fl???n, korkunun sembol?d?r. Bu sembol, ?ocuklar?n ebeveyn yata??n?n ayakucundaki yerini g?sterir.

Ejderha g?ksel k?renin h?k?mdar?d?r, i?aretinin alt?na su ve yakacak odun i?eren kaplar yerle?tirilir.

Y?lan, d???k sosyal stat?ye sahip insanlar?n bulundu?u yerde s?r?nen daha d???k bir yarat???n sembol?d?r.

At, hareketlili?in bir simgesidir, korumas? alt?nda konutun giri?idir.

Koyun - so?uk mevsimde i?aretinin alt?nda yeni do?an buza??lar?, kuzular? tutarlar.

Maymun genellikle Pleiades tak?my?ld?z? ile ili?kilendirilir ve birle?tirilir - bu i?aretin alt?nda at ekipman? i?in bir yer vard?r.

Tavuk do?urganl???n ve gen?li?in sembol?d?r, i?aretinin alt?nda misafirler i?in bir yer - erkekler.

K?pek yurdun koruyucusudur, erkek avc?n?n, ?oban?n, ?oban?n, ?oban?n daimi yolda??d?r.

12 y?ll?k d?ng?n?n son y?l? - tokluk ve refah? simgeleyen domuzun y?l?, i?aretinin alt?nda bir ev suna?? var. Uzak ge?mi?te, yaban domuzu, Mo?olca konu?an halklar?n atalar?n?n totem hayvanlar?ndan biri olarak sayg? g?rd?.

Barguzin ve Tunkinsky Buryatlar zaman zaman ke?e ve hatta hu? a?ac? kabu?u ile kar??la?sa da, orman, da?l?k ve orman-bozk?r b?lgelerinde ya?ayan Buryatlar aras?nda daha yayg?n olan ah?ap yurtlar (kara?am, ?amdan) vard?r.

Bu nedenle, yuvarlak bir yurt, g??ebe bir ya?am tarz? i?in ideal olan, orijinal, tarihsel olarak geli?tirilmi? bir konut modelidir. Ta??nabilirlik (hafif), hareketlilik (h?zl? monte ve demonte), ?ok y?nl?l?k (t?m y?l boyunca i?inde ya?ad?lar), yar?m k?re ?ekli ve d???k y?ksekli?i nedeniyle r?zgarlara kar?? yeterli diren?, hareketli duvar yap?s? nedeniyle sismik g?venlik, alan? de?i?tir, malzeme mevcudiyeti, her zaman temiz hava - bunlar ve di?er bir?ok ?zellik 3000 y?ld?r m?kemmelle?tirildi.

Yurt organik olarak ?evreye uyum sa?lar ve ?zerindeki g?ky?z? kubbesinin ?eklini, yar?m daire bi?imli tepeleri ve tepeleri tekrarlar. Yaz s?ca??nda ve i?indeki ?s? - serinlik tasarrufu, so?ukta - ocakta canl? bir ate?, tek tip ?s?tma ve patojenik, insan sa?l???na zararl? enerjiyi ortadan kald?ran, dik a??l? binalar?n karakteristi?i olan ?zel bir mikro iklim yarat?r.

Ve bug?n, bir?ok ?lkeden bilim adamlar?, mobil mimarinin sorunlar?, modern gereksinimler d?zeyinde konforlu mobil konutlar?n yarat?lmas?yla ilgileniyor - ba?ka bir deyi?le, bunlar neredeyse yurt tasar?m?nda ??z?lm?? sorunlar.

MM. Sodnopilova
Ulan-Ude, Mo?ol Ara?t?rmalar?, Budoloji ve Tibetoloji Enstit?s?

Buryat evlerinin, odalar?n?n, k?ylerinin foto?raflar? taraf?mdan se?ilmi?tir. .

BURYAT GELENE??NDE KONUT YAPILACAK YER SE??M?N?N ANLAMSAL Y?N?

Geleneksel d?nya g?r???nde, bir ki?iyi ?evreleyen alan, yaln?zca topografik olarak de?il, ayn? zamanda mekan?n k?lt?rel geli?im mekanizmas?nda iki parametrenin varl???n? belirleyen anlamsal ayr?kl?kla da karakterize edilir:

• mekan?n belirli bir b?l?m?n?n "uygunlu?unun" ana parametrelerinin pratik bir bak?? a??s?yla belirlenmesi;
• se?ilen b?lgenin sembolik s?n?fland?rmada belirli bir seviyeye uygunlu?u.

Buryat gelene?inde bir konut in?a etmek i?in bir yer se?me prosed?r?, biri alan?n pratik ve sembolik de?erinin belirlenmesi ile ili?kili olan iki a?amadan olu?ur ve ikinci a?aman?n amac?,
Bir konutun in?as? i?in belirli bir yerin se?imi zordur ve sabit bir evin in?as? i?in bir yer se?me prosed?r?, ta??nabilir bir ke?e konutun ge?ici kurulumunda pratik ve dini fikirlerin kompleksinden ?nemli ?l??de farkl?d?r.

Yerle?im i?in bir b?lge se?me s?recinde, ba?lang??ta b?lgenin topografik ?zelliklerine odakland?lar: Buryatlara g?re "ideal ikamet yeri" nin bile?enleri olarak kabul edilen peyzaj unsurlar?n?n varl??? veya yoklu?u. , pratik d???ncelere ve d?nya g?r??? fikirlerine g?re dikkate al?nd?. Buryat ortam?nda, peyzaj?n zorunlu bile?enleri ?unlar? i?erir: bir da? (ideal olarak ormanla kapl?), a?a?s?z bir vadi, bir nehir.

Topografyaya benzer ?ekilde Bat? Buryatlar?n mitolojik metinlerinin analiziyle kan?tland??? gibi
Bu set ayn? zamanda, nehir k?y?s?nda, da?larla ?evrili, zengin meralarla geni? bir vadiye yerle?meyi tercih eden tanr?lar?n, destan kahramanlar?n?n ideal ikametgah?n?n g?r?nt?s?ne de kar??l?k gelir. B?ylece, tanr?lar d?nyas?n?n "plan", "bi?im" veya s?radan bir "?ift" olarak anla??lan, ancak daha y?ksek bir kozmik d?zeyde var olan d?nya d??? bir arketip" oldu?unu s?yleyebiliriz (Eliade M. , 2000. - S. 29).

Ku?kusuz, bu t?r fikirler, g??ebe (yar? g??ebe) bir ya?am tarz?na ?nc?l?k eden Buryatlar?n ekonomik d???ncelerine dayanmaktad?r: hayvanc?l?k i?in bir mera g?revi g?ren a?a?s?z bir vadi, da?lar vadiyi k???n r?zgarlardan korudu, da?larda b?y?yen bir orman. sabit konutlar?n, m??temilatlar?n in?as? i?in malzeme olarak hizmet etti
ek ve ayr?ca yak?t olarak kullan?ld?. Dini ve mitolojik ba?lamda, da?larla ?evrili vadi, bollu?un sembol? olan dolu bir kasenin g?r?nt?s? ile ili?kilendirildi. Da?larla korunmayan a??k bir vadi, ba?ar?l? ve zengin bir ya?am i?in elveri?li olmayan bir alan olarak g?r?l?yordu. Vadinin g?ney y?nlerinde ??k??? olumlu bir i?aret olarak kabul edildi, ??nk? uzay?n evrensel s?n?fland?rmas?ndaki g?ney taraf?, pozitif bir de?erler paradigmas? ile d?nyan?n b?l?mleri kategorisine ait oldu?undan (Galdanova G.R., 2000. - S.34).

Da?, ideal arazinin ayr?lmaz bir unsuru olarak belirli fikirlerin ?emberi ile ili?kilidir - Merkezin arkitektonik sembol?. Orman ve da?l?k b?lgelerin Buryat n?fusu, genellikle bir din nesnesi olan da??n ete?ine yerle?meyi tercih eder. iyonik sayg?. Buryatlara g?re, kutsal da??n ete?ine yerle?en insanlar asla s?k?nt? ve hastal?klar? bilmeyecekler (?rne?in, Ashabagad klan?ndan R.D. Dansorunov, Khugty'nin eteklerinde bulunan Kyakhtinsky il?esi Ust-Dungui k?y?nde konu?tu. Han Da??). Ancak kutsal merkezin yak?n?ndaki ya?am, konut yerle?tirme ilkesinde ayarlamalar yapar ve ihlali olumsuz sonu?lara yol a?abilecek belirli kurallara uyulmas?n? gerektirir: konut, da??n g?ney yamac?na yerle?tirilmelidir; konutun kap?s? da?a bakmamal?d?r; da?a ??p atmak ve ??p d?kmek affedilmez bir g?nah olarak kabul edildi. Da?lar?n ana hatlar?yla ilgili olarak da belirli gereksinimler vard?: g?neydeki da?lar?n keskin zirveleri olmamal?d?r.

Yerle?im yeri se?imi, Bat? Buryatlar aras?nda benimsenen ve y?lda iki kez ger?ekle?tirilen mevsimlik g??lerin, esasen uzay?n "k?lt?rel geli?iminin" iki yolunun ortaya ??kmas?n?n nedeni haline gelen ?zel bir tar?m t?r?nden de etkilendi - yaz yerle?im Zugalan ve k?? yolu ubelzhon in?aat? s?ras?nda. Yaz kamplar? daha a??k, geni? alanlara kurulurken, k?? yerle?imlerini k???k vadilerde, r?zgarlardan iyi korunan k???k vadilerde kurmaya ?al??t?lar, tam tersine, hayvanc?l???n ba?ar?l? bir ?ekilde tutulmas? i?in r?zgar?n gerekli bir ko?ul oldu?u.

Yerle?im i?in se?ilen alan kutsal desene uygunsa, bir ?n kurban t?reni ger?ekle?tirerek vadinin ruh sahiplerinden yerle?mek i?in izin isteme rit?elini ger?ekle?tirdiler. Buryatlar?n farkl? etnik gruplar? i?in y?ntemleri farkl? olan kehanet yoluyla olumsuz veya olumlu bir cevap al?nd?. Her yerde kullan?lan en yayg?n fal y?ntemi, kaseyi f?rlatmakt?r: kase, delik yukar?dayken d??t?yse, fal?n sonucu olumlu kabul edildi.

Bu kadar karma??k bir dizi eylemin, ancak b?lge toplum taraf?ndan ilk kez iskan edildi?inde ger?ekle?tirildi?ine dikkat edilmelidir. ?u anda, konutlar kendi kabile topraklar?nda, yani atalar?n?n topraklar?nda in?a ediliyor ve buna g?re rit?el eylemler ger?ekle?tirilmiyor.

Bat? Buryatlar?n g?r??lerine g?re, potansiyel olarak ya?anabilir yerlerin i?aretlerinin s?n?fland?r?lmas?n?n genel yap?s?nda, bir veya ba?ka bir b?lgeyi i?gal etmenin yasak oldu?u bir ko?ul vard?r: Bat? Buryatlar asla "ya?anm?? bir yere bir ev in?a etmeyecektir. " yer. Geli?mi? ya?anabilir yere y?nelik olumsuz tutum, yerel Buryatlar?n, utege ezhin m?lk?n?n, evlerin ve ek binalar?n usta ruhlar?n?n varl???na olan inanc?ndan kaynaklanmaktad?r - sahiplerinin ?l?m? veya ayr?lmas?yla, Mo?ol-Burkhans, onlar? izleyemez ve sonsuza kadar i?gal ettikleri topraklarda kalamazlar. B?yle bir yere yerle?en yeni sakinler, bu ruhlar? onurland?rmak ve onlar i?in kurban ayinleri yapmak zorunda kalacaklar. Yeni bir yere yerle?en her aile mutlaka kendi Mo?ol-Burhanlar?n? edindi?inden, genellikle eski ve yeni ruhlar aras?nda insanlar?n ya?am?n? olumsuz y?nde etkileyen d??manca ili?kiler geli?ir. Terk edilmi? eski m?lk?n yan?na yerle?enler de ba?kas?n?n Mo?ol-Burkhan'?n? ?ekme tehlikesiyle kar?? kar??ya. Durumu d?zeltirler, yani ?zel bir rit?el ger?ekle?tirerek ruhtan kurtulurlar.

Konutun ev sahibi ruhunun - Ekhiritlerin fikirlerine g?re Sagaan Mo?ol-Burkhan'?n ?ocuklu bir kad?n olarak g?r?nd??? belirtilmelidir. Yeni bir eve yerle?mek isteyen garip bir ruhtan kurtulmak i?in be? sigara ve bir veya iki ruble de?erinde birka? madeni para haz?rlarlar. Sonra b?t?n aile toplan?r. ?aman, evi terk etme iste?i ile Mo?ol-Burkhan Sagaan'a d?ner. Bundan sonra yoldan ve merakl? g?zlerden uzak bir yerde, sigara ve paray? say?ca a?a??ya g?mecekleri bir ?ukur kazarlar (paralar ?yle bir s?raya dizilir ki ruh paran?n ger?ek miktar?n? alg?layamaz.) kendisine teklif edildi). Sonra tekrar ruha d?n?yorlar: “Bin y?l burada kalacaks?n?z, bu sigaralar? i?eceksiniz, bu parayla ?arap alacaks?n?z” (Ekhirit, Baytog k?y?n?n sakini Burov ailesinden A.A. Markseev taraf?ndan bilgi) -Bulagatsky b?lgesi).

Ekhiritler ve Bulagatlar?n aksine, Buryatlar?n di?er etnik gruplar?, ?zellikle Buryatia Cumhuriyeti topraklar?nda ya?ayan ve Budizm uygulayanlar?n ev ruhlar? hakk?nda hi?bir fikirleri yoktur. ??levleri, t?m ailenin ?yelerini koruyan ve belirli bir yerde, yani bir malikane veya konut ?er?evesinde kat? bir ?ekilde sabitlenmemi? olan Budist tanr?lar - sahiusanlar taraf?ndan ger?ekle?tirilir. Mevsimlik g??ler ger?ekle?tiren Zakamensky ve Tunkinsky Buryatlar da beraberinde Sahiuslular? getiriyor. Bu nedenle, Transbaikalian (Do?u) Buryatlar aras?nda potansiyel olarak uygun yerle?im yerlerini se?me kapsam? ?ok daha geni?tir. Evrensel s?n?fland?rmadaki yerel i?aretler, alan?n yerle?im i?in uygun olmad???n? g?steren Zakamensky ve Tunkinsky Buryats'?n ?e?itli ruhlar?n yollar?n?n ge?ti?i yerlerin varl??? hakk?ndaki fikirlerini i?erir - sabdak, lus ve ayr?ca bir yerin oldu?u yerler. y?ksek y?ld?r?m ?arpmas? olas?l??? - rehber oron dalakhai. Evin ruhlar?n yolu ?zerinde yap?lmas? halinde ?arp??malar?n ka??n?lmaz olaca??na ve bunun sonucunda aile bireylerinin s?k s?k ?lmesi, hayvanlar?n ?lmesi ve hastal?klar olaca??na inan?l?yordu. Konut i?in bir yer se?erken benzer bir fakt?r g?z ?n?ne al?nd???nda, bir ki?i, ya?am?n?n di?er d?nyalar?n ya?am?yla yak?ndan ba?lant?l? oldu?una ve bu d?nyalar?n temsilcileriyle uyum i?inde ya?ama arzusuna olan g?venini g?sterir. Yine de bir hata meydana gelirse, uzla?ma ??z?mleri aran?rd? - lama, shasom ile ?zel dualar okudu, tarasun ile i?ki servisi yapt?.

B?lgeye yerle?meden ?nce fal bakman?n olumlu sonu?lar?ndan sonra, konut ve m??temilat in?aat? i?in kesin yer se?me sorunu ortaya ??kt?. Bu a?amada, kehanet bedeni artt? ve daha karma??k hale geldi. Bir konut i?in bir yer se?me durumunda kehanetin ?z?, bir ki?inin d?? d?nya ile diyalogundan olu?ur ve arkaik bir eylemdir. Tahmin ederken, bir ki?i kendi se?imine de?il, b?lgenin ev sahibi ruhunun se?imine g?venir: ya?l?lar se?ilen yere bir ta? koyarlar ve bir s?re sonra solucanlar (y?lanlarla ili?kili - chthonic yarat?klar) ortaya ??karsa alt?nda, bu yer mutsuz kabul edildi ve e?er kar?ncalar ta??n alt?nda ba?layacaksa, aile ve hayvanc?l?k bu b?cekler gibi ?o?alacakt?r. Ge?mi?te Yakutlar, kar?nca yuvas? olan bir alana yurt in?a eden ki?inin refah i?inde ya?ayaca??na dair bir i?arete sahipti (Alekseev N.A., 1980. - S. 40). Bir fal?n ba?ka bir yolu var, ?rne?in bir nesnenin konumu, ?rne?in se?ilen bir yere at?lmas? gereken bir balta, bir k?lavuz g?revi g?rd???nde ve e?er ucunu yere yap??t?r?rsa, o zaman bu bir iyi al?met. Bu kehanette, ilk kar?k s?rme rit?elinde d?nyan?n g?brelenmesinin sembolizmi ile ili?kisel bir ba?lant? vard?r.

?o?u zaman, bir ev in?a etmek i?in bir yer se?erken hayvanlar?n davran??lar? bir rehber g?revi g?rd?. ?o?u zaman, bir at?n davran??? dikkate al?nd? - insana Cennet taraf?ndan bah?edilen g?ne? do?as?na sahip bir hayvan. Irkutsk b?lgesinin Olkhonsky b?lgesinin Buryatlar?, at?n davran???na g?re yerin uygunlu?unu belirler: e?er toynaklar?yla zemini t?rm?klamaya ba?larsa - tiirkhe, daha sonra burada bir ev in?a edildi. Ust-Orda Buryat ulusal b?lgesindeki bir?ok k?y?n ayn? zamanda tiirkhe - kazmak kelimesinden olu?an Tiirgen isimlerine sahip olmas? dikkat ?ekicidir. Tunkinsky b?lgesinde, benzer fikirler s???rlarla ili?kilidir; bu, Tunkinskaya Vadisi Buryatlar? aras?nda, Buryatlar?n atas? olan tanr? Bukha-noyon baabay'?n ?zel bir sayg?ya sahip oldu?u bir bo?a k?lt?n?n varl???n? g?sterir.

Bir yerin mesken yapmaya uygunlu?u ile ilgili fal?n pratik taraf?, bence, bir ?ubukla yere bir delik a??p bir kova su d?kme y?ntemidir. A??kl??a kavu?turulamayan bir s?re sonra delikte su olup olmad??? kontrol edildi. ?lk i?aret, yerin kurulu?una i?aret eden pozitif olarak kabul edildi ve ikinci i?aret, sitenin batakl???na tan?kl?k etti.

Yeni bir sabit konut in?aat? s?ras?nda bir yer se?me rit?ellerinin, g??ebe bir ya?am tarz?na ?nc?l?k eden etnik gruplar taraf?ndan konutu yeni bir yere aktar?rken ger?ekle?tirilen benzer eylemler kompleksinden daha karma??k bir yap?da farkl?l?k g?sterdi?i vurgulanmal?d?r. katlanabilir konut, e?er eskisine uygun de?ilse, her zaman ba?ka bir yere ta??nabilir.

Yeni ah?ap yurtlar?n in?as? i?in bir yer se?imi, alan?n ya?am i?in uygun niteliklerini g?steren i?aretlere y?nelik artan taleplerle karakterize edilir. Bu t?r ?zelliklerin bile?imi daha ?e?itli hale gelir. Zakamensky Buryats gelene?inde belirtildi?i gibi, sabit konutlar?n in?as?ndan ?nce arazinin itfa ayinleri yap?ld?. Bu rit?elde, konutun alt?ndaki yer, bir yaban domuzu di?i taraf?ndan belirlendi ve genellikle ba?? evin e?i?inin alt?na g?m?ld?. Bir yaban domuzunun di?ini topra?? kazmakla ilgili herhangi bir eylemde (cenaze t?reni dahil) kullanma gelene?i, Mo?ollar?n yaban domuzunun korkusuz bir yarat?k oldu?u hakk?ndaki fikirleriyle ili?kilidir: "D?nyay? cezas?z b?rakan bir domuz ... Cesur bir yarat?k olarak alg?land?, yery?z?n?n ve ba??rsaklar?n?n sahipleri olan Sabdak ve Nagalar?n gazab?ndan korkmad?." Zenginler topra?a bir bumba g?md?ler - gelecekte bu toprak par?as?nda ya?ayan insanlar i?in refah sa?layan m?cevherli bir gemi. Genellikle gemilerin say?s? evin k??elerinin say?s?na kar??l?k gelirdi.

Mo?olca konu?an halklar taraf?ndan bir yurt in?as?, her zaman konutun geleneksel olarak bir ocak olarak temsil edilen ve arketiple tutarl? olan merkezi noktas?n?n kurulmas?yla ba?lar. "Geleneksel toplumlar i?in, yerle?im alan? ile onlar? ?evreleyen bilinmeyen, belirsiz alan aras?ndaki kar??tl?k ?ok karakteristiktir. Birincisi D?nya (daha do?rusu bizim d?nyam?z), Kozmos. Geri kalan her ?ey art?k Kozmos de?il, Kozmos'tur. ba?ka bir d?nya gibi bir ?ey ... e?er ya?anabilir her b?lge bir kozmos ise, bunun nedeni tam olarak daha ?nce kutsanm?? olmas?d?r... B?t?n bunlar a??k?a Vedik bir b?lgeye sahip olma rit?elinden ??kar?lmaktad?r, bu da bir b?lgenin kurulmas?ndan sonra yasal hale gelir. ate? suna?? tanr? Agni'ye... ve ate? suna?? yapan herkes yasal olarak yerle?tirildi... Sunak alan? kutsal bir alan haline geliyor" (Eliade M., 1994. - s. 27).

Tunkinsky Buryatlar? aras?nda bilinen falc?l?k y?ntemlerinden birinde, konut in?aat?na uygun oldu?u d???n?len bir yeri i?aretleyen bir ta?, gelecekteki oca??n yerini g?steriyordu. Alar Buryat gelene?inde kutsal merkez, destekleyici s?tunlarla belirlenmi?tir. Bir konut in?aat?na ba?layan Alar Buryats, ba?lang??ta yurt destek direklerini kurdu ve ancak o zaman gelecekteki oca??n yerini belirledi. Cis-Baykal Buryatlar?n?n efsanesine g?re, ilk kez bu ?ekilde ah?ap bir yurt in?a edildi: ormanda gece i?in yerle?irken, avc?lar aniden birbirinden ayn? mesafede bulunan ve ?ekillenen d?rt a?a? fark ettiler. kare ?eklinde bir bo?luk. Avc?lar a?a?lar?n tepelerini kestiler, aralar?na bir ocak yerle?tirdiler, duvarlar ve bir ?at? kurdular (Khangalov M.N., 1960). Buryatlar?n ilk ah?ap konutu b?yle ortaya ??kt?.

Rit?ellerin in?as?nda zaman fakt?r? b?y?k ?nem ta??yordu. Cis-Baykal Buryatlar, ay?n b?y?mesi s?ras?nda bir konut in?a etmeye ba?laman?n gerekli oldu?unu d???nd?ler. Y?ll?k d?ng?de, in?aat s?reci yaz sonunda ba?lad? - sonbahar?n ba?lang?c?, arkaik Buryat halk takvimine g?re yeni bir y?ll?k d?ng?n?n ba?lang?c?na kar??l?k gelen tar?msal i?lerin tamamlanma d?nemi. Ayr?ca, in?aat?n ba?lamas? i?in uygun zaman? g?sterebilecek bilgili ihtiyarlara, ?amanlara ?n ?a?r?lar yap?ld?.

Transbaikal Buryatlar?, bir ev in?a etmek i?in yer ve zaman se?me prosed?r?n? Budist din adamlar?n?n hizmet?ilerine emanet ediyor. Lama, heshekte uder i?in bir konut in?a etmek i?in iyi bir g?n se?ti, bu da hayvan say?s?n?n artmas?na katk?da bulundu. Buryatia'n?n ?o?u b?lgesinde bir konut i?in yer se?imi, gelecekteki evin sahiplerinin se?ilen arsadan din adamlar?n?n olumlu veya olumsuz bir cevap verebilece?i datsan'a arazi getirdi?i en yayg?n ?ekilde ger?ekle?tirildi. . Buryatia'n?n Zakamensky ve Tunkinsky b?lgelerinde, kehanet, laman?n in?aat i?in potansiyel olarak uygun ?? yere yerle?tirdi?i ta?larla ger?ekle?ti. Bir s?re sonra, ne yaz?k ki tan?mlanamayan baz? i?aretlere g?re, lama evin in?a edilmesi gereken yeri g?sterdi. Kehanette kullan?lan ta?, zaten kutsal olan mekan ?er?evesinde d?nyan?n merkezi olarak temsil edilir ve daha sonra bu yere bir ocak dikilir.

G??ebe bir ya?am tarz?na ?nc?l?k eden kabileler aras?nda, bir yer se?me rit?eli, yeni y?lda ailenin ilk ikamet yerinin se?ildi?i ilkbaharda ?zel bir ?nem kazan?r. Bir sonraki mevsimlik meraya ta??nacak bir yer aramak, ailenin en ya?l? ve en sayg?n ki?isi olabilecek reisinin sorumlulu?undayd?. "Bu ?nemli sosyal i?levi yerine getirmek i?in, kamp?n ba?kan?, yeni y?lda ay takvimine g?re ilk ay?n ???nc? g?n?, kamp ?yelerinin Yeni Y?l? kutlad?ktan sonra tam ??len saatlerinde kamptan ayr?ld?. bahar kamp? i?in bir yer, i?ine bir ta? ve ot ya da ?? ta? ve at pisli?i homol yerle?tirdi?i bir daire ?izdi - buna geriin he avah deniyordu ve bu meraya ba?ka kimsenin sahip ??kmamas? gerekti?i anlam?na geliyordu" (Tserenhand, 1993. - s. 33).

Ba?ar?s?z bir yer se?imi, ailenin gelecekteki t?m ya?am?n? g?lgede b?rakarak, sahiplerinin ve ?iftlik hayvanlar?n?n hastal?klar?na, ?e?itli talihsizliklere ve hatta ?l?me neden oldu. Konutun olumsuz konumu da ailede ?ocuk olmamas?n?n nedeni olabilir. Yakut ?aman? sulde (?ocuk) isteme rit?elinde ?ocuklar?n ruhlar?n? veren tanr??a ad?na e?lere ?u sorular? sormu?tur: Belki de ormanlar?n?z tepesi k?r?k kurumu? a?a?lardan olu?ur?" (Alekseev N.A., 1980. - S. 144), yerle?ime uygun olmayan bir alan?n g?r?nt?s?n? olu?turur. Ailede ?ocuk yoksa, Telengitler eski konutu y?kt?ktan sonra eski konutu terk edip yeni bir yere bile ta??nabilirdi.

Genel olarak, Ust-Orda Buryat ulusal b?lgesinin ve Buryatia Cumhuriyeti'nin ?e?itli b?lgelerinde y?r?t?len ?al??malar?n g?sterdi?i gibi, farkl? geleneklerde konut in?a etmek i?in bir yer se?mek i?in iki a?amal? bir strateji vard?r. Falc?l?k k?lliyat?nda ve bir ev in?a etmek ve daha fazla ya?amak i?in uygun ve uygun olmayan alanlar? karakterize eden evrensel bir s?n?fland?rman?n kal?c? ve ara s?ra i?aretlerinin bile?iminde farkl?l?klar vard?r.Bir alan?n bina i?in uygunlu?unu belirleme sisteminde ?nemli farkl?l?klar Buryat gelene?inde yar? yerle?ik ve g??ebe bir ya?am tarz?na ?nc?l?k eden bir konut bulunur. Sabit ve ta??nabilir ke?e konutlar i?in yer se?iminde farkl? ilkeler oldu?u tespit edilmi?tir. Bu nedenle, alan? yap?land?rma sorunu yaln?zca alan?n pratik uygunlu?unu belirlemek de?il, ayn? zamanda bir k?s?tlama sistemi yard?m?yla elde edilen rit?el de?erini belirlemektir.

Edebiyat

Alekseev N.A. Sibirya'n?n T?rk?e konu?an halklar?n?n erken d?nem din bi?imleri. - Novosibirsk, 1980.
Bayburin A.K. Do?u Slavlar?n?n rit?ellerinde ve fikirlerinde ya?amak. - L., 1983.
Galdanova G.R. Buryatlar?n geleneksel k?lt?r?. - Ulan-Ude, 2000.
Khangalov M.N. Derleme. - Ulan-Ude, 1960. - T. 3.
Tserenhand G. Mo?ollar aras?ndaki g??ebe kamp?n gelenekleri // T?rk-Mo?ol halklar?n?n ekonomi ve maddi k?lt?r tarihinden. - Novosibirsk, 1993.
Eliade M. Kutsal ve s?radan. - M., 1994.

- Ho?g?r? olu?umu - Kendisi, di?er insanlar, ?evredeki d?nyan?n nesneleri, k???k vatan ve Anavatan hakk?nda, halk?m?z?n sosyo-k?lt?rel de?erleri hakk?nda, yerel gelenekler ve tatiller hakk?nda fikirlerin olu?umu, ?lkelerin ?e?itlili?i ve d?nya halklar? - Bir ileti?im ve k?lt?r arac? olarak konu?ma. — Halk sanat?n?n de?er-anlamsal alg?s? ve anlay??? i?in ?n ko?ullar?n geli?tirilmesi

Belge i?eri?ini g?r?nt?le
"Buryat yurt tan?t?m?"

"Geleneklerimiz"

Pedagojik konsey i?in bilgiler.

S?n?f ??retmeni taraf?ndan haz?rlanm??t?r:

Dambaev Cengiz Lazarevi?

Federal Eyalet E?itim Standard? DO\r 2. p 2.6; p3 p 3.3.4

1. E?itim alanlar?n?n entegrasyonu:

• "Bili?sel Geli?im" (CCM)
• "Konu?ma geli?tirme" (ba?l? konu?ma)
• "Sanatsal ve estetik geli?im"
• "Sosyal ve ileti?imsel geli?im"

• Tolerans olu?umu
• Kendimiz, di?er insanlar, ?evredeki d?nyan?n nesneleri, k???k anavatan ve Anavatan hakk?nda, halk?m?z?n sosyo-k?lt?rel de?erleri hakk?nda, yerel gelenekler ve tatiller, ?lke ve d?nya halklar?n?n ?e?itlili?i hakk?nda fikirlerin olu?umu
• Bir ileti?im ve k?lt?r arac? olarak konu?ma.
• Halk sanat?n?n de?er-anlamsal alg?s? ve anlay??? i?in ?n ko?ullar?n geli?tirilmesi

GEF DO \ p 2.8; madde 3.3.4. E?itim ortam?n?n y?nleri

• Konu-mekansal geli?en e?itim ortam? ve alan? ??yle olmal?d?r:

• Zengin i?erik
• Sa?lay?n: oyun, bili?sel, ?ocuklar?n ara?t?rma etkinli?i.
• Anavatan'?n ulusal ve k?lt?rel miras?n? yans?tmak

Ulusal ve k?lt?rel miras?n muhasebele?tirilmesi.

De?i?ken ek e?itim mod?l?:

• Ya?am ve konut
• Halk kost?m?
• Buryat k?lt?r?: as?rl?k gelenek ve g?renekler

M?ze pedagojisi:

1. Oryantasyon merkezleri:

2.Mini sanat m?zeleri

3. Buryat milli k?yafetlerinin merkezleri

4. Tematik foto?raf sergileri

Buryat halk? hakk?nda atas?zleri.

• Bir geyik gururla ba??n? ta??rsa, ad?n? da y?ksek tut.
• Kom?ular?n?z? rahats?z etmek, ay?larla alay etmekle ayn? ?eydir.
• Yalan s?yleyen s?z uza?a gitmez.
• A?g?zl? olmay?n ve yaln?z olmayacaks?n?z.
• Ya?l? bir adamla dalga ge?me yoksa aptal olarak b?y?rs?n.

Yurt, muhtemelen Rus halk? i?in g??ebelerin en ?nl? konutudur. Hepimiz okuldan, Rus prenslerinin huzur i?inde uyumas?na izin vermeyen Tatar-Mo?ollar?n ya?ad??? konutlarda oldu?unu hat?rl?yoruz.

Yurt, T?rk ve Mo?ol halklar?n?n, ?er?eve taban?na sahip ve ke?e ile kaplanm?? ulusal bir konutudur.

"J?rt" kelimesinin T?rkler aras?nda ortak bir anlam? vard?r - "insanlar" ve mera. K?rg?z ve Kazak dillerinde "Ata-Jurt", "Vatan" olarak ?evrilir. Mo?ollar aras?nda yurt kelimesinin ger?ek e? anlaml?s? "ev" kelimesi olarak kabul edilebilir. Yurt kelimesinin kula?a "?r." gibi geldi?i Tuva dilinden, sonuna "-bule" eklendi?inde yurt "aile" anlam?na gelir.

Yurtlar, Ge? Tun? ?a?? (M.?. 13-9. y?zy?llar) olarak adland?r?lan d?nemde ortaya ??kan eski bir konut t?r?d?r.Baz? tarih?ilere g?re Andronov'un evleri modern yurtlar?n atalar? olmu?tur. Ancak bu konutlar k?t?k kul?belere benzedi?i i?in bu ger?ek sorgulanabilir. Yurtlar?n daha sonra in?a edilmeye ba?lanmas? m?mk?nd?r - M? 8-5. y?zy?lda. e. ?lk antik yurtlar? M? 1. biny?l?n ortalar?na tarihlenen Kuzey ?in heykelciklerinde g?rebilirsiniz. Bu t?r konutlar?n geli?im tarihi, ?inliler, Orta Asyal?lar, ?ranl?lar ve T?rklerin minyat?rlerinde 13. y?zy?la kadar uzanmaktad?r.

T?rk ve Mo?ol yurtlar?n?n baz? farkl?l?klar? vard?r. Kazak ve T?rkmen yurtlar? ah?ap ?ift kanatl? kap?lara sahiptir, Akirgiz genellikle kap? olarak ke?e perde kullan?r.Kazak yurtlar? K?rg?zlar?nkinden daha d???kt?r, ??nk? Kazaklar onlar? kuvvetli r?zgarlar?n oldu?u bozk?rlara kurarlar. Eski yurtlar?n cihaz?n? ??renmek i?in kaya resimleri verin. Onlardan, g??ebelerin eski konutunun, sol ve sa? taraflara b?l?nm?? bir ?ad?r oldu?u anla??lmaktad?r. G?n?m?zde yurtlar turizmde yayg?n olarak kullan?lmaktad?r. Bu t?r konutlar ??k bir dekorasyona sahiptir.

Bir g??ebe i?in yurt, rahat ve pratik bir konaklama yeridir. Bir saat i?inde, bir aile konutlar? g?venli bir ?ekilde monte edebilir veya s?kebilir. Ta??ma t?r? ne olursa olsun, yurdun ta??nmas? kolayd?r. Polar k?l?f ya?mur, r?zgar ve so?uktan korur. G?n ?????, kubbenin tepesindeki bir bo?luktan meskene girmekte, ayr?ca bu delik, oca??n kullan?lmas?n? m?mk?n k?lmaktad?r. D?zenlemesinde, konut olduk?a basittir - kafes katlan?r duvarlardan, kubbeyi olu?turan direklerden, direklerin tepeye tutturuldu?u bir daire ve t?m yap?y? kaplayan ke?e mattan olu?ur. Yurt, Kazak, K?rg?z ve Mo?ol hayvan yeti?tiricileri aras?nda hala pop?ler. Bu belki de ayd?nlatmay? ve havaland?rmay? ayarlayabilece?iniz tek konuttur. Ocaktan ??kan duman odada kalmaz, tundyi?e gider - kubbenin a??lmas?. G?n boyunca delik, g?ne? ?????n?n eve girdi?i bir penceredir ve geceleri kapatmak kolayd?r. S?cak havalarda ke?enin kenar? kald?r?labilir. Bu durumda yurt iyi havaland?r?lacak ve insanlar serin ve g?lgede kalacaklard?r.

Mo?ollar i?in yurdun giri?i her zaman g?neydedir. Kuzey taraf? ?zel ve ?nemli kabul edilir - bir sunak vard?r. Onurlu misafirler de kuzey taraf?nda kabul edilir. Yurt merkezi bir ocak taraf?ndan i?gal edilmi?tir.

Yurt i?i iki tarafa ayr?lm??t?r. Mo?ollarda do?u taraf? di?i, bat? taraf? erkektir. Ev sahibinin yata?? erkekler taraf?nda, ??k??a daha yak?n bir yerde bulunur.Yurt'un bu k?sm? adam?n silahlar?, t?ls?mlar? ile s?slenmi?tir. Konutun do?u taraf?nda efendinin k?z?n?n yata?? var. Kap?ya daha yak?n, genellikle bir dolap ve bir refah sembol? olarak kabul edilen k?m?z k?rba?lamak i?in bir har? koyarlar. Yurdun bu k?sm? misafir k?sm? olarak kabul edilir. Ev sahibinin cenaze t?reni de burada yap?l?r.

G?n?m?zde yurt turizmi yayg?nla?m??t?r. Orta Asya hayranlar? sadece yurtlar? g?rmeyi de?il, bir s?re ?ad?rlarda ya?amay? da kar??layabilir. Bu t?r rekreasyona Jailoo-turizm denir. Bir?ok restoran ve turistik mekanda hem stilize hem de ger?ek g??ebe konutlar?n? g?rebilirsiniz.

?rne?in, Tuva'da ulusal m?zenin yak?n?nda iki yurt var. Etnoturist merkezi "Aldyn-Bulak" ise ziyaret?ilerine konforlu ko?ullarda yurtlarda ve ?ad?rlarda ya?ama imkan? sunuyor.

Kuzey Kafkasya'daki baz? yerle?im yerlerinin adlar? "yurt" kelimesini kullan?r - K?z?lyurt, Khasavyurt, Babayurt. B?y?k olas?l?kla, bu t?r isimlerin T?rk k?kleri vard?r. Kumuklar veya Nogailer taraf?ndan verilmi? olmalar? muhtemeldir.

Irkutsk b?lgesinde bir tren istasyonu ve Yurty adl? bir k?y bulunur.Kazaklar?n ve T?rk halklar?n?n ya?ad??? k?yler ve k?yler i?in benzer bir isim bulunabilir.

Yurtlar?n mimaride kullan?m?na gelince, bu formdaki yap?lar Alma-Ata'da bulunabilir.