Bunins dikt "Epiphany Night" h?nvisar till den tidiga perioden av poetens verk. Dikten blev slutligen f?rdig 1901. Dess namn ?r f?rknippat med den ortodoxa trettondagsfesten, som firas den 19 januari enligt den nya stilen. Men m?nga folklegender och tecken var f?rknippade med denna semester. Till exempel trodde man att om det var sv?r frost p? trettondagsnatten, s? skulle ?ret vara b?rdigt. Dessa tecken var utan tvekan bekanta f?r poeten, som tillbringade sin barndom p? sitt gods. Men Bunin b?rjar beskrivningen av trettondagsnatten utan att koppla den till en religi?s h?gtid. Det verkar bara vara en natt i en vinterskog, full av poesi och charm:

M?rk granskog med sn?, som p?ls,

Gr? frost har sprungit,

I frost, som i diamanter,

Slumrade, bugade, bj?rkar.

Framf?r oss ?r en tyst och h?gtidlig bild, kosmos av fruset rymd:

Deras grenar fr?s or?rliga,

Och mellan dem p? en sn?ig barm,

Rakt genom silverspetsen

En fullm?ne ser ut fr?n himlen.

P? det s?tt som poeten beskriver sn?drivorna (”sn?barmen”) kan man k?nna ekon av trettondetondagens tro, d?r s? mycket utrymme ges ?t sn?. S? i vissa byar p? trettondagskv?llen samlade de sn? fr?n h?gar, i tron att bara han kunde bleka duken ordentligt. Vissa trodde att om p? trettondagens kv?ll sn? samlades p? f?ltet och h?lldes i en brunn, skulle brunnen ha vatten ?ret runt. Denna sn? ans?gs ha helande egenskaper.

Skogens sn?r var t?ckta av en sn?storm, -

Bara sp?r och stigar slingrar sig,

Springer iv?g mellan tallar och granar,

Mellan bj?rkarna till det f?rfallna porthuset.

H?r k?nner vi f?r f?rsta g?ngen i dikten n?rvaron av en person - en ensam person som tillbringar natten f?re semestern i en t?t skog och p? avst?nd tittar p? ljuset i n?gon annans hem. Det ?r genom hans ?gon vi ser en sn?t?ckt skog:

Sov mystiskt m?rka sn?r,

De sover, kl?dda i djup sn?,

Och gl?ntor och ?ngar och raviner,

D?r str?mmarna en g?ng brusade.

Bakom den poetiska intonationens upprymdhet ?r det som om en m?nniskas l?ngvariga r?dsla f?r den vilda naturens hemligheter d?ljs. En persons o?ndliga ensamhet fyller hans sj?l med en helt jordisk r?dsla f?r skogsdjur:

Tystnad - inte ens grenen sprakar!

Eller kanske bakom denna ravin

Vargen tar sig fram genom sn?drivorna

F?rsiktigt och insinuerande steg.

Tystnad - och kanske ?r han n?ra ...

Och jag st?r, fylld av ?ngest,

Och jag ser sp?nt p? sn?ren,

P? fotsp?r och buskar l?ngs v?gen.

I denna f?rv?ntan av en person finns det inte bara r?dsla f?r skogsdjuret, utan ocks? n?gon form av ur?ldrig relation till det. B?da tv? tvingas g?mma sig i skogen f?r n?gon annans ?gon. Men m?nniskan s?rskiljs fr?n vilddjuret inte bara av r?dsla f?r naturen, f?r skogens hemligheter, utan ocks? av den blyga f?rv?ntan p? n?got mirakel p? trettondagsnatten:

Ljus fr?n skogsvaktstugan

F?rsiktigt och skyggt flimrar,

Som om han g?mde sig under skogen

Och v?ntar p? n?got i tysthet.

Detta ljus ?r som en f?rlorad m?nsklig sj?l som l?ngtar efter fr?lsning och hoppas p? Guds n?d. Str?van efter Gud l?ter i den h?ga och h?gtidliga beskrivningen av stj?rnan:

En diamant str?lande och ljus,

Nu spelar gr?n, sedan bl?,

I ?ster, vid Herrens tron,

En stj?rna lyser tyst, som om den levde.

?ven om den ?ger rum p? trettondagskv?llen, minns vi ofrivilligt julstj?rnan som lyste upp n?r Fr?lsaren f?ddes. Ett annat tecken ?r kopplat till trettondagen: om stj?rnorna lyser och brinner s?rskilt starkt p? trettondagens natt, kommer m?nga lamm att f?das (lammet ?r en symbol f?r Jesus Kristus). Herrens stj?rna, som lyser ?ver v?rlden, j?mst?ller de levande och de d?da, de syndiga och de r?ttf?rdiga, och s?nder fred och tr?st till v?rlden:

Och ovanf?r skogen, h?gre och h?gre

M?nen g?r upp och i underbar frid

Frysande midnatt fryser

Och skogens kristallrike!

H?r talar Bunin om den ber?mda trettondagsfrosten, n?r allt verkar ringa och sk?rt av kylan, n?r midnatt verkar vara n?gon mystisk v?ndpunkt - till v?rme, sommar, b?ckar som mumlar i raviner. Dikten "Epiphany Night" skrevs n?stan samtidigt med ber?ttelserna "Meliton" och "Pines". D?rf?r finns det mycket gemensamt mellan dem. B?de i dikten och i ber?ttelserna tycks det h?rda och vackra skogsutrymmet absorbera en person. I "Meliton" och i "Epiphany Night" beskrivs ett "f?rfallen porthus" f?rlorat i en m?ktig skog - en symbol f?r ett ensamt m?nniskoliv. Och i "Pines" och i dikten ?r bilden av en stj?rna en genomg?ende bild. I ber?ttelsen "tycks stj?rnan i nordost vara stj?rnan p? Guds tron." Dessa uttrycksfulla visuella bilder tj?nar det gemensamma m?let att avsl?ja himlens ojordiska storhet ?ver m?nniskors f?rg?ngliga v?rld. D?rf?r beskriver dikten att nedanf?r, under stj?rnan, "flimmer ljuset fr?n skogsvakthuset f?rsiktigt och skyggt". Dessutom, till skillnad fr?n ber?ttelsen "Meliton", ?r det i "Epiphany Night" ett opersonligt ljus, en antydan om m?nsklig litenhet och ensamhet inf?r naturen och Gud.

Dikten "Epiphany Night" kombinerar den kristna visionen av v?rlden och bondens, folkliga uppfattning om naturen. Bunin visar oss naturens sk?nhet och storhet, inspirerad av m?nniskan och Guds plan.

I folkkalendern kallas datumet den 18 januari Trettondagsjulafton, Hungry Evening eller Hungry Kutia. Den 19 januari firar de ortodoxa. Man tror att trettondagsfrost b?rjar fr?n denna dag.

Trettondagsafton julafton– Det h?r ?r en kv?llsf?rberedelse inf?r en stor kyrkohelg. Vid denna tidpunkt utf?rs ceremonier i samband med v?lsignelsen av vatten.

Folket den 18 januari kallades ocks? Hungry Kutya eller Hungry Evening. Under denna period upph?rde rikliga fester och n?jen. Folk f?rberedde sig f?r den snabba, kokta osyrade juicen utan sm?r och keso.

Trettondagskv?ll: sp?dom

Dopet ?r sista natten f?r julsp?dom. Ibland gick flickorna ut genom porten f?r att gissa p? den som kom f?rst:

• tr?ffa en ung kille - till ?ktenskap;
• gammal man - till problem.

Det var brukligt att gissa p? sk?rden. Enligt popul?r uppfattning faller frosten p? denna natt p? br?det, som ?r avsett att f?das p? sommaren. Br?d som l?mnas torrt kommer inte att b?ra frukt. F?r detta ?ndam?l sattes olika sorters br?d i b?gare ut p? gatan p? natten, och p? morgonen s?g man p? vilken frost som hade fallit.

Sp?domar om de trolovade var ocks? vanligt. F?r att ta reda p? i vilken riktning den framtida maken bor, tog flickan av sig sin st?vel eller sko och kastade skorna ?ver ett staket eller barri?r. Hon tittade ?t vilket h?ll strumpan skulle visa, d?rifr?n brudgummen och v?nta.

F?r att ta reda p? vem som ?r avsedd att gifta sig i ?r samlades tjejerna i huset. Den ogifta satt i en ring mitt i rummet. En gift kvinna tog av sin vigselring fr?n fingret, band en ylletr?d p? den och b?rjade sakta g? runt de n?rvarande. N?rmar sig varje flicka och ropar hennes namn. Om ringen efter det b?rjade snurra starkt, kommer flickan att gifta sig i ?r.

Innan de gick till s?ngs kammade flickorna h?ret med en ren kam bunden med ett band. Sedan lade de honom under kudden med orden: " Vem kommer f?r att kamma mig?" I en dr?m var det meningen att den trolovade skulle dyka upp.

Trettondagskv?ll: seder och traditioner

"Epifanikv?ll" ans?gs vara en tid av skenande onda andar. Man trodde att dj?vlarna var s?rskilt farliga vid vissa tider fr?n 12 till 3 p? morgonen (dj?vulens timme), s?v?l som p? och dagen innan. Under dessa perioder finns det m?jlighet till kommunikation med en annan v?rld och en ond ande som str?var efter att komma in i huset som en varulv. Hon kan ta vilken form som helst: katter, grisar, hundar, ormar. Det finns ofta fall n?r varulvar kommer in i en bostad i skepnad av en baby, en vandrare, en mj?lnare, en smed. Ibland kan de se ut som en v?n - en man, en granne.

Trettondagsaftonen ?r en dag av strikt fasta och omv?ndelse, som f?rbereder de troende f?r den stora h?gtiden f?r Herrens dop, som k?nnetecknas av pompa och h?gtidlighet. Tv? invigningsriter av vatten utf?rs:

• p? trettondagsafton - inne i kyrkan;
• p? trettondagsdagen - p? n?rmaste sj? eller flod.

Epiphany vatten helgar, ger v?lsignelse, rening, h?lsa. Vid midnatt p? trettondagen gick de till floden efter vatten. Enligt legenden vajar vattnet vid denna tid i floderna. P? kv?llen h?lldes vatten i sk?len. Om hon sj?lv svajar vid midnatt - detta ?r ett gott tecken, personen s?g Herrens utseende.

Enligt legenden hj?lper sn?n som samlades in kv?llen f?re trettondagen till att l?ka sjukdomar. M?nniskor tv?ttade sig med sn?, och sm?ltvattnet lagrades l?nge och anv?nde det f?r hush?llsbehov och f?r tv?tt. Flickor, s? att deras hud var vit och sl?t, tog sn? och torkade sina ansikten med den.

Ren sn? sattes till boskapens mat s? att den inte skulle frysa och vara frisk, de samlades in f?r ett bad: "Badet kommer att fixa allt, sn?badet kommer att l?gga till sk?nhet." De trodde att om sn?n som samlades p? trettondagens julafton kastades i en brunn, skulle vattnet i den inte f?rs?mras och inte torka ut under hela ?ret. De samlade ocks? sn? i burkar f?r att bleka dukar.

P? trettondagsaftonen iakttogs en strikt fasta. Kutia, havregrynsgel? och pannkakor var obligatoriska r?tter. P? trettondagen placerades pannkakor i en lada f?r att blidka brownien och s?kerst?lla v?lbefinnande f?r boskapen. Vid kv?llsmaten ?t de sochivo.

Fram till b?rjan av 1900-talet i Ryssland tillverkades sochivo av r?gkorn och senare av ris- och vetekorn. Traditionen att g?ra sochivo av vete eller r?gkorn bevarades endast p? landsbygden, d?r m?nniskor hade m?jlighet att k?pa detta spannm?l. Av denna anledning ?r stadsbor mer bekanta med en matr?tt gjord av ris.

Trettondagsafton julafton: vad ska man inte g?ra?

Den h?r dagen kan du inte st?da huset, tv?tta kl?der i floden, sv?ra och bli f?rol?mpad av n?gon. F?rs?k att f?rl?ta f?r?vare och t?nk positivt.

Vattnet som samlas in f?r dopet har en stark energi. Att blanda dopvatten med vanligt vatten rekommenderas inte, annars kommer det att f?rlora sina l?kande egenskaper. Under insamlingen av vatten ?r det f?rbjudet att sv?ra och t?nka p? n?got d?ligt.

Man tror att Epiphany-vatten kan st? i m?nga ?r och inte f?rs?mras. Men om gr?l och skandaler st?ndigt uppst?r i huset, kommer det att bli oanv?ndbart om en m?nad.

P? helgdagsafton och p? trettondagen kan du inte l?na eller l?na ut. Annars kommer en person att vara i fattigdom hela ?ret.

18 januari: tecken och ?vertygelser

1. Om det ?r sn?storm p? trettondagsaftons julafton, kommer det ocks? att bli sn?storm om tre m?nader.
2. Sn?fall den 18 januari ?r ett gott tecken. Bina kommer att sv?rma bra.
3. Sn? som f?ll tidigt p? morgonen lovar en bra sk?rd av tidigt bovete, vid middagstid - mitten, p? kv?llen - sent.
4. Klar himmel p? trettondagskv?llen - till en rik sk?rd av ?rter.
5. Lysande stj?rnor p? himlen - till gott br?d.
6. Hundar sk?ller ofta - det blir mycket vilt.

Personer f?dda den 18 januari har ett lugnt och stilla sinne. De ?r ?dmjuka och oansenliga. Som talisman b?r de b?ra en opal eller en smaragd.

Video: Epiphany Julafton

I. A. Bunin ?r inte bara en stor prosaf?rfattare, utan ocks? en underbar poet. Han l?mnade oss ett arv av dikter som han skrev b?de i Ryssland och i exil. N?r det g?ller deras konstn?rliga f?rtj?nst ?r Bunins poetiska verk inte p? n?got s?tt s?mre ?n hans prosa.

Ett levande exempel p? detta ?r den underbara dikten "Epiphany Night" (1886-1901).

Det ?r k?nt att trettondagen ?r en av de viktigaste kristna h?gtiderna. En g?ng i tiden, f?r m?nga hundra ?r sedan, p? denna dag, d?ptes Jesus Kristus i Jordanfloden. S?ledes visade han att varje kristen ?r under Herrens beskydd. Detta ?r ett stort mysterium, helt obegripligt f?r m?nniskan. Det finns bara en sak kvar f?r honom - att tro p? miraklet.

Kompositionsm?ssigt kan denna dikt delas upp i tre delar. Den f?rsta delen ?r de fem f?rsta kvaderna. De beskriver natten i vinterskogen. De viktigaste st?mningarna i denna del ?r fred, storhet, en k?nsla av naturens sk?nhet.

I den f?rsta delen ?r sagomotiv starka, eftersom naturen p? trettondagsnatten, enligt Bunin, ?r magisk:

Gr? frost har sprungit,

Skogens sn?r var t?ckta av en sn?storm, -

Bara sp?r och stigar rinner,

Springer iv?g mellan tallar och granar,

I den f?rsta delen f?rvandlas naturen till en levande mystisk varelse med sina egna lagar och blir sj?lv en iakttagare: ”... en fullm?ne tittar fr?n himlen. Han reste sig h?gt ?ver skogen, i ljuset av sin domningar ... "

Bunin uppn?r denna effekt med hj?lp av en s?dan konstn?rlig teknik som personifiering: "... bj?rktr?den slumrade av, b?jde sig ner.", "... och skuggor kryper fantasifullt ...", "Mystiskt smala sn?r sover . ..", etc.

Den andra delen kontrasterar ganska skarpt mot den f?rsta. I den f?r?ndras st?mningen: det finns en k?nsla av sp?nning, orolig f?rv?ntan. Till exempel:

Och jag st?r, fylld av ?ngest,

Och jag ser sp?nt p? sn?ren,

P? sp?r och buskar l?ngs v?gen.

Det ?r i denna del som ellipsen upptr?der, vilket ?kar sp?nningen och os?kerheten. Denna st?mning f?rmedlas ocks? s?rskilt starkt i den sista kvaden i den andra delen:

Ljus fr?n skogsvaktstugan

F?rsiktigt och skyggt flimrar,

Som om han g?mde sig under skogen

Och v?ntar p? n?got i tysthet.

Det ?r v?rt att uppm?rksamma v?xlingen av vokaler o och u. Denna assonans hj?lper f?rfattaren att visa sp?nning och mystik. Denna v?xling hj?lper ocks? till att f?rmedla folkloremotiv.

F?r att ?terg? till inneh?llet i den andra delen ?r det v?rt att notera att b?de sp?nning och ?ngest bara ?r karakt?ristiska f?r en person. Naturen f?rblir lugn i sin kungliga majest?t. Men en person, som inte litar p? Guds visdom och inte sm?lter samman med naturen, ?r st?ndigt r?dd f?r n?got: "Kanske bakom denna ravin // En varg tar sig fram genom sn?drivorna ...", som om djuren sprang.

Men framf?r allt finns det en h?gre visdom. Detta ?r ?mnet f?r den tredje delen, som best?r av de tv? sista kvatrainerna. H?r ?verg?r st?mningen igen till en h?gtidlig, majest?tisk s?dan. I denna del upptr?der tillst?ndet av lugn, f?rlorat i den f?reg?ende, igen. Jag tror att de tv? sista quatrainerna kan kallas ett slags sammanfattning av hela dikten. De uttrycker f?rfattarens st?ndpunkt.

Efter en sm?rtsam v?ntan "vid Herrens tron" reste sig en stj?rna. Stj?rnans symbol, enligt min mening, ?r inte slumpm?ssig h?r. N?r allt kommer omkring, genom den ljusaste stj?rnan, l?rde m?nniskor sig om Jesu Kristi f?delse och om deras fr?lsning. Den ljusaste stj?rnan ?r ocks? den ledande. Hon f?rkunnar hopp f?r alla m?nniskor och lovar fred och s?kerhet. Det ?r ingen slump att denna del talar om "underbar fred". Det ?r ett gudomligt lugn, ett lugn av s?kerhet.

Den h?r dikten har skrivits i femton ?r. Tydligen ?terv?nde Bunin upprepade g?nger till honom. D?rf?r kan vi f?rst? att detta ?mne var viktigt f?r Bunin. Tack vare Epiphany Night kan vi f?rst? I. A. Bunins syn p? mycket viktiga filosofiska fr?gor.

Bas
dikter

Teman f?r dikterna

F?rfattare till dikter

v?r grupp

Trettondagskv?ll

Bunins dikt "Epiphany Night" h?nvisar till den tidiga perioden av poetens verk. Dikten blev slutligen f?rdig 1901.

Dess namn ?r f?rknippat med den ortodoxa trettondagsfesten, som firas den 19 januari enligt den nya stilen. Men m?nga folklegender och tecken var f?rknippade med denna semester. Till exempel trodde man att om det var sv?r frost p? trettondagsnatten, s? skulle ?ret vara b?rdigt. Dessa tecken var utan tvekan bekanta f?r poeten, som tillbringade sin barndom p? sitt gods. Men Bunin b?rjar beskrivningen av trettondagsnatten utan att koppla den till en religi?s h?gtid. Det verkar bara vara en natt i en vinterskog, full av poesi och charm:

M?rk granskog med sn?, som p?ls,
Gr? frost har sprungit,
I frost, som i diamanter,
Slumrade, bugade, bj?rkar.

Framf?r oss ?r en tyst och h?gtidlig bild, kosmos av fruset rymd:

Deras grenar fr?s or?rliga,
Och mellan dem p? en sn?ig barm,
Rakt genom silverspetsen
En fullm?ne ser ut fr?n himlen.

P? det s?tt som poeten beskriver sn?drivorna (”sn?barmen”) kan man k?nna ekon av trettondetondagens tro, d?r s? mycket utrymme ges ?t sn?. S? i vissa byar p? trettondagskv?llen samlade de sn? fr?n h?gar, i tron att bara han kunde bleka duken ordentligt. Vissa trodde att om p? trettondagens kv?ll sn? samlades p? f?ltet och h?lldes i en brunn, skulle brunnen ha vatten ?ret runt. Denna sn? ans?gs ha helande egenskaper.

Skogens sn?r var t?ckta av en sn?storm, -
Bara sp?r och stigar slingrar sig,
Springer iv?g mellan tallar och granar,
Mellan bj?rkarna till det f?rfallna porthuset.

H?r k?nner vi f?r f?rsta g?ngen i dikten n?rvaron av en person - en ensam person som tillbringar natten f?re semestern i en t?t skog och p? avst?nd tittar p? ljuset i n?gon annans hem. Det ?r genom hans ?gon vi ser en sn?t?ckt skog:

Sov mystiskt m?rka sn?r,
Och gl?ntor och ?ngar och raviner,
D?r str?mmarna en g?ng brusade.

Bakom den poetiska intonationens upprymdhet ?r det som om en m?nniskas l?ngvariga r?dsla f?r den vilda naturens hemligheter d?ljs. En persons o?ndliga ensamhet fyller hans sj?l med en helt jordisk r?dsla f?r skogsdjur:

Tystnad - inte ens grenen sprakar!
Eller kanske bakom denna ravin
Vargen tar sig fram genom sn?drivorna
Tystnad - och kanske ?r han n?ra ...
Och jag st?r, fylld av ?ngest,
Och jag ser sp?nt p? sn?ren,
P? fotsp?r och buskar l?ngs v?gen.

I denna f?rv?ntan av en person finns det inte bara r?dsla f?r skogsdjuret, utan ocks? n?gon form av ur?ldrig relation till det. B?da tv? tvingas g?mma sig i skogen f?r n?gon annans ?gon. Men m?nniskan s?rskiljs fr?n vilddjuret inte bara av r?dsla f?r naturen, f?r skogens hemligheter, utan ocks? av den blyga f?rv?ntan p? n?got mirakel p? trettondagsnatten:

Ljus fr?n skogsvaktstugan
F?rsiktigt och skyggt flimrar,
Som om han g?mde sig under skogen
Och v?ntar p? n?got i tysthet.

Detta ljus ?r som en f?rlorad m?nsklig sj?l som l?ngtar efter fr?lsning och hoppas p? Guds n?d. Str?van efter Gud l?ter i den h?ga och h?gtidliga beskrivningen av stj?rnan:

En diamant str?lande och ljus,
Nu spelar gr?n, sedan bl?,
En stj?rna lyser tyst, som om den levde.

?ven om den ?ger rum p? trettondagskv?llen, minns vi ofrivilligt julstj?rnan som lyste upp n?r Fr?lsaren f?ddes. Ett annat tecken ?r kopplat till trettondagen: om stj?rnorna lyser och brinner s?rskilt starkt p? trettondagens natt, kommer m?nga lamm att f?das (lammet ?r en symbol f?r Jesus Kristus). Herrens stj?rna, som lyser ?ver v?rlden, j?mst?ller de levande och de d?da, de syndiga och de r?ttf?rdiga, och s?nder fred och tr?st till v?rlden:

Och ovanf?r skogen, h?gre och h?gre
M?nen g?r upp och i underbar frid
Frysande midnatt fryser
Och skogens kristallrike!

H?r talar Bunin om den ber?mda trettondagsfrosten, n?r allt verkar ringa och sk?rt av kylan, n?r midnatt verkar vara n?gon mystisk v?ndpunkt - till v?rme, sommar, b?ckar som mumlar i raviner. Dikten "Epiphany Night" skrevs n?stan samtidigt med ber?ttelserna "Meliton" och "Pines". D?rf?r finns det mycket gemensamt mellan dem. B?de i dikten och i ber?ttelserna tycks det h?rda och vackra skogsutrymmet absorbera en person. I "Meliton" och i "Epiphany Night" beskrivs ett "f?rfallen porthus" f?rlorat i en m?ktig skog - en symbol f?r ett ensamt m?nniskoliv. Och i "Pines" och i dikten ?r bilden av en stj?rna en genomg?ende bild. I ber?ttelsen "tycks stj?rnan i nordost vara stj?rnan p? Guds tron." Dessa uttrycksfulla visuella bilder tj?nar det gemensamma m?let att avsl?ja himlens ojordiska storhet ?ver m?nniskors f?rg?ngliga v?rld. D?rf?r beskriver dikten att nedanf?r, under stj?rnan, "flimmer ljuset fr?n skogsvakthuset f?rsiktigt och skyggt". Dessutom, till skillnad fr?n ber?ttelsen "Meliton", ?r det i "Epiphany Night" ett opersonligt ljus, en antydan om m?nsklig litenhet och ensamhet inf?r naturen och Gud.

Dikten "Epiphany Night" kombinerar den kristna visionen av v?rlden och bondens, folkliga uppfattning om naturen. Bunin visar oss naturens sk?nhet och storhet, inspirerad av m?nniskan och Guds plan.

Diskussion om analysen av dikten

"Epiphany Night" I. Bunin

"Epiphany Night" Ivan Bunin

M?rk granskog med sn?, som p?ls,
Gr? frost har sprungit,
I frost, som i diamanter,
Slumrade, bugade, bj?rkar.

Deras grenar fr?s or?rliga,
Och mellan dem p? en sn?ig barm,

Bara genom spetssilvret,
En fullm?ne ser ut fr?n himlen.
Han reste sig h?gt ?ver skogen,
I sitt starka ljus, domnade,
Och konstigt nog smyger sig skuggor,
Svartnar i sn?n under grenarna.
Skogens sn?r var t?ckta av en sn?storm, -
Bara sp?r och stigar rinner.
Springer iv?g mellan tallar och granar,
Mellan bj?rkarna till det f?rfallna porthuset.
Gr?h?rig sn?storm invaggade
Med en vild s?ng ?r skogen tom,

Mystiskt smala sn?r sover,
De sover, kl?dda i djup sn?,
Och gl?ntor och ?ngar och raviner,
D?r str?mmarna en g?ng brusade.
Tystnad – inte ens en gren knasar!
Och kanske bakom denna ravin
Vargen tar sig fram genom sn?drivorna
F?rsiktigt och insinuerande steg.
Tystnad - och kanske ?r han n?ra ...
Och jag st?r, fylld av ?ngest,
Och jag ser sp?nt p? sn?ren,
P? sp?ren och buskarna l?ngs v?gen,
I avl?gsna sn?r, d?r grenar och skuggor
M?nster v?vs i m?nskenet
Allt verkar f?r mig som n?got levande,
Allt ser ut som att djur springer.
Ljus fr?n skogsvaktstugan
F?rsiktigt och skyggt flimrar,
Som om han g?mde sig under skogen
Och v?ntar p? n?got i tysthet.
En diamant str?lande och ljus,
Nu spelar gr?n, sedan bl?,
I ?ster, vid Herrens tron,
En stj?rna lyser tyst, som om den levde.
Och ovanf?r skogen, h?gre och h?gre
M?nen g?r upp och i underbar frid
Frysande midnatt fryser
Jag ?r skogens kristallrike!

Analys av Bunins dikt "Epiphany Night"

Ivan Bunin arbetar som korrekturl?sare i tidningen Oryol och reser mycket. Hans rutter g?r huvudsakligen genom de n?rmaste skogarna, eftersom nyb?rjarskribenten ?lskar att jaga och f?redrar att tillbringa all sin lediga tid i naturens sk?te. Han blir s? f?r?lskad i Oryol-sn?ren, behandlar vatten?ngar och ?krar med s?dan v?rdnad och entusiasm att han utan att m?rka det b?rjar ?terskapa deras bild i sina verk. Det ?r v?rt att notera att Ivan Bunin fr?n b?rjan bara skrev poesi och trodde att prosa var tr?kig f?r uppfattning. Men ?ven efter att ha emigrerat till Paris minns f?rfattaren in i minsta detalj hur hans favoritgl?ntor och skog i Oryol-regionen ser ut, och ?terskapar deras bilder i sina ber?ttelser och noveller.

1896, p? tr?skeln till en av de mest betydelsefulla ortodoxa h?gtiderna, b?rjade Ivan Bunin arbeta med dikten "Epiphany Night". Fr?n utsidan kan man f? intrycket att f?rfattaren verkligen tillbringade den i en sn?ig skog och s?g hur den dystra granskogen av vatten f?rvandlas av inverkan av h?rd frost. Poetens dagb?cker tyder dock p? motsatsen: Bunin tr?ffade dopet i Ukraina och ?ngrade att han bara beh?vde dr?mma om sn? och frost. Men under p?verkan av b?ljande minnen skrev f?rfattaren flera rader av den framtida dikten "Epiphany Night", och ?verf?rde honom mentalt till Oryol-skogarna, d?r "den m?rka granskogen med sn?, som p?ls, d?vades av gr? frost." F?rfattarens fantasi varade inte l?nge, och snart lade han manuskriptet ?t sidan och fullbordade bilden av vinterskogen med bj?rkar, dekorerade med rimfrost, som diamanter.

Poeten ?terv?nde till denna dikt 5 ?r senare, n?r han, strax f?re trettondagen, hade en chans att bes?ka skogen. Efter ett misslyckat andra ?ktenskap och ett avbrott i relationerna med Anna Tsakni, ?terv?nde Bunin fr?n Odessa till Moskva, och p? tr?skeln till det nya ?ret, 1901, best?mde han sig f?r att bes?ka sina ?ldre f?r?ldrar. Hans v?g gick genom s?dana v?lbekanta och ?lskade Oryol-skogar, och poeten kunde inte f?rneka sig sj?lv n?jet att vandra p? natten genom sn?ren, pudrad med sn?. Det var efter denna resa som dikten "Epiphany Night" blev klar, som blev en riktig hymn till vinterskogen. Det ?r anm?rkningsv?rt att det inte finns ett ord om det annalkande dopet i detta arbete. Men varje rad i detta verk andas med k?nslan av en semester: vinterskogen, dekorerad med sn? och rimfrost, som juveler, fr?s i v?ntan p? ett mirakel, och f?r f?rfattaren ?r den verkliga f?rkroppsligandet av en bortgl?md saga.

I sj?lva verket, invaggad av en gr? sn?storm, framst?r skogen inf?r Bunin som mystisk och f?rtjusande vacker. Den ?r gener?st badad i mjukt m?nsken, ?de och or?rlig, "tystnaden r?der runt - inte ens en gren krassar!". F?rfattaren vet dock att hon ?r vilseledande, och skogssn?ret utg?r fortfarande ett hot mot en ensam resen?r.. som ser vilda djurs skuggor. Samtidigt kan inte ens utsikten att tr?ffa en varg tvinga Bunin att l?mna detta rike av sn?, mystiskt och lockande, som ?r upplyst av en ensam stj?rna, upplyst "i ?ster, n?ra Guds tron". Kontemplationen av naturen f?ngslar f?rfattaren s? mycket att han helt enkelt inte kan forts?tta sin resa. Bunin njuter inte bara av midnattstystnaden, andas in den taggiga frostiga luften, utan associerar sig ocks? med en del av denna v?rld och h?vdar: "Jag ?r skogens kristallrike!". Med denna fras understryker poeten att han anser sig vara en del av naturen, hennes son, som p? grund av ett missf?rst?nd tvingades l?mna sitt hemland. Men att vandra i ett fr?mmande land till?t honom att f?rst? vad som ?r det mest v?rdefulla och br?nna ut i hans liv, vilket ?r osannolikt att vara lycklig utan denna sn?iga skog, brinnande frost och en klar stj?rnhimmel.

"Epiphany Night" poetisk analys av I.A. Bunin.

Ivan Alekseevich Bunin i litteraturen p? 1900-talet blev eftertr?daren till traditionerna f?r rysk klassisk poesi. Arbetet av Pushkin, Tyutchev, Fet, Maikov, Polonsky var f?r Bunin en del av v?rlden omkring honom. Det var denna poesi som till konstens spr?k ?versatte de intryck som den d? unge poeten fick. Poetisk konservatism r?ddade honom fr?n tidens fashionabla "sjukdomar": Imagism, symbolism, etc.

Samtidigt ?r Bunins poesi inte utan sp?nning, speciell lyrik. Det strikta poetiska systemet i Bunins verk, som en forts?ttning av traditioner, till?t honom att v?nda sig till eviga teman och inte leta efter motiven f?r hans poesi i vardagslivets j?rn?lder. Bunins universalism som konstn?r till?t honom att tydligt uttrycka sig b?de som prosaf?rfattare och som poet och som ?vers?ttare.

I Bunins lyriska verk ?r det n?stan om?jligt att peka ut rent landskap, k?rlek eller filosofiska texter. Detta hj?lpte Bunin att poetiskt f?rst? de olika och mots?gelsefulla aspekterna av m?nsklig tillvaro. Hans poesi kommer att ta upp ?mnen som har oroat m?nniskan i alla tider. S?, i dikten "Epiphany Night" s?gs det om en person "full av ?ngest." Han ensam hamnade i en skog "puberscent med gr? frost" p? trettondagskv?llen.

I b?rjan av arbetet beskriver Bunin landskapet i en vinterskog. Poeten betonar en speciell tystnad, liknande en dr?m. Med hj?lp av personifiering f?rmedlar ordets konstn?r lugnet och lugnet i naturen:

Gr?h?rig sn?storm invaggade

Med en vild s?ng ?r skogen tom,

Och han somnade, t?ckt av en sn?storm,

Helt igenom, or?rlig och vit.

Att kontrastera tystnaden i vinterskogen med en person full av ?ngest g?r att Bunin i denna dikt kan avsl?ja temat ensamhet, traditionellt f?r hans texter. Detta motiv f?rst?r poeten som en k?nsla som varje m?nniska ?r beg?vad med, oavsett hans tidsm?ssiga och rumsliga placering. Det ?r k?nslan av ensamhet som hj?lper en person att k?nna sig som en del av naturen.

S?lunda avsl?jar Bunin det klassiska Tyutchev-temat f?r naturens animering, m?nniskans ?nskan att penetrera de dolda v?rldarna, f?r att f?rst? inneb?rden av m?nsklighetens existens. Om en person inte kan sm?lta samman med naturen som hj?lten i en dikt, f?r vilken allt verkar vara "n?got levande", ?r han d?md till fullst?ndig ensamhet och lidande.

Det finns en annan symbolisk mots?ttning mellan skogen och m?nen i dikten. Skogen tecknas av poeten neds?nkt i s?mnens rike, medan m?nen stiger h?gre och h?gre, samtidigt som han lever sitt eget speciella mystiska liv. Men de ?r b?da andliga, och detta g?r dem besl?ktade. M?naden ?r en symbol f?r livets b?rjan, v?ktaren av "skogens kristallrike".

Det centrala motivet f?r k?nslan av den lyriska hj?lten ?r f?rv?ntan, f?rv?ntan om n?gon form av dynamik, v?ckelse, uppvaknande ur s?mnen. Allt verkar f?r honom som:

Vargen tar sig fram genom sn?drivorna

F?rsiktigt och insinuerande steg.

Vargen fungerar h?r som en symbol f?r den fara som hotar en person i v?rlden av universell fred.

En person befinner sig ?terigen sliten fr?n v?rlden, f?rem?l f?r f?rtrollningen av den "gr? sn?stormen" i skogen, d?r:

... inte ens pilen knarrar,

Och gl?ntor och ?ngar och raviner,

D?r str?mmarna en g?ng brusade.

Sj?lva titeln p? dikten talar om ?gonblickets speciella betydelse. Det var trots allt p? trettondagskv?llen, enligt rysk tro, som speciella mirakel utf?rdes. Och poeten beskriver dem p? exemplet med ett landskap av en vinterskog. Detta hj?lper Bunin att f?rmedla en k?nsla av sp?nning och ?ngest.

I den sista kvat?nen n?r k?nslan av att v?nta p? ett mirakel sin h?gsta intensitet, klimax:

Och ovanf?r skogen, h?gre och h?gre

M?nen g?r upp - i underbar frid

Frysande midnatt fryser

Och skogens kristallrike!

Diktens lexikaliska teckning k?nnetecknas av den aktiva anv?ndningen av spr?kets figurativa och uttrycksfulla medel. Tekniken som ligger till grund f?r hela dikten ?r personifieringen: "frostar ?r duniga", "bj?rkar slumrade till", "m?nen ser ut", "frostig midnatt fryser", etc. M?nga epitet: "med ett insinuerande steg", "genom, or?rlig och vit" (skog), "underbar frid" etc. De dominerande f?rgerna i dikten ?r silver, vitt och bl?tt.

Poetens verk pr?glas av anv?ndningen av traditionella poetiska m?tare. Rytmisk r?relse ?r svagt uttryckt. Ljudm?nstret ?r sn?lt. Ordf?rr?d ?r mestadels vanligt, neologismer och arkaismer ?r fr?mmande f?r poeten. Allt detta g?r att poeten kan f?rmedla ?terh?llsamhet och en speciell koncentration av k?nslom?ssiga upplevelser.

Denna dikt st?r som det b?sta exemplet p? poesi i sin klassiska form.

"Epiphany Night" Ivan Bunin

M?rk granskog med sn?, som p?ls,
Gr? frost har sprungit,
I frost, som i diamanter,
Slumrade, bugade, bj?rkar.

Deras grenar fr?s or?rliga,
Och mellan dem p? en sn?ig barm,
Bara genom spetssilvret,
En fullm?ne ser ut fr?n himlen.

Han reste sig h?gt ?ver skogen,
I sitt starka ljus, domnade,
Och konstigt nog smyger sig skuggor,
Svartnar i sn?n under grenarna.

Skogens sn?r var t?ckta av en sn?storm, -
Bara sp?r och stigar rinner.
Springer iv?g mellan tallar och granar,
Mellan bj?rkarna till det f?rfallna porthuset.

Gr?h?rig sn?storm invaggade
Med en vild s?ng ?r skogen tom,
Och han somnade, t?ckt av en sn?storm,
Helt igenom, or?rlig och vit.

Mystiskt smala sn?r sover,
De sover, kl?dda i djup sn?,
Och gl?ntor och ?ngar och raviner,
D?r str?mmarna en g?ng brusade.

Tystnad - inte ens grenen sprakar!
Och kanske bakom denna ravin
Vargen tar sig fram genom sn?drivorna
F?rsiktigt och insinuerande steg.

Tystnad - och kanske ?r han n?ra ...
Och jag st?r, fylld av ?ngest,
Och jag ser sp?nt p? sn?ren,
P? sp?ren och buskarna l?ngs v?gen,

I avl?gsna sn?r, d?r grenar och skuggor
M?nster v?vs i m?nskenet
Allt verkar f?r mig som n?got levande,
Allt ser ut som att djur springer.

Ljus fr?n skogsvaktstugan
F?rsiktigt och skyggt flimrar,
Som om han g?mde sig under skogen
Och v?ntar p? n?got i tysthet.

En diamant str?lande och ljus,
Nu spelar gr?n, sedan bl?,
I ?ster, vid Herrens tron,
En stj?rna lyser tyst, som om den levde.

Och ovanf?r skogen, h?gre och h?gre
M?nen g?r upp och i underbar frid
Frysande midnatt fryser
Jag ?r skogens kristallrike!

1886 - 1901

Analys av Bunins dikt "Epiphany Night"

Ivan Bunin arbetar som korrekturl?sare i tidningen Oryol och reser mycket. Hans rutter g?r huvudsakligen genom de n?rmaste skogarna, eftersom nyb?rjarskribenten ?lskar att jaga och f?redrar att tillbringa all sin lediga tid i naturens sk?te. Han blir s? f?r?lskad i Oryol-sn?ren, behandlar vatten?ngar och ?krar med s?dan v?rdnad och entusiasm att han utan att m?rka det b?rjar ?terskapa deras bild i sina verk. Det ?r v?rt att notera att Ivan Bunin fr?n b?rjan bara skrev poesi och trodde att prosa var tr?kig f?r uppfattning. Men ?ven efter att ha emigrerat till Paris minns f?rfattaren in i minsta detalj hur hans favoritgl?ntor och skog i Oryol-regionen ser ut, och ?terskapar deras bilder i sina ber?ttelser och noveller.

1896, p? tr?skeln till en av de mest betydelsefulla ortodoxa h?gtiderna, b?rjade Ivan Bunin arbeta med dikten "Epiphany Night". Fr?n utsidan kan man f? intrycket att f?rfattaren verkligen tillbringade den i en sn?ig skog och s?g hur den dystra granskogen av vatten f?rvandlas av inverkan av h?rd frost. Poetens dagb?cker tyder dock p? motsatsen: Bunin tr?ffade dopet i Ukraina och ?ngrade att han bara beh?vde dr?mma om sn? och frost. Men under p?verkan av b?ljande minnen skrev f?rfattaren flera rader av den framtida dikten "Epiphany Night", och ?verf?rde honom mentalt till Oryol-skogarna, d?r "den m?rka granskogen med sn?, som p?ls, d?vades av gr? frost." F?rfattarens fantasi varade inte l?nge, och snart lade han manuskriptet ?t sidan och fullbordade bilden av vinterskogen med bj?rkar, dekorerade med rimfrost, som diamanter.

Poeten ?terv?nde till denna dikt 5 ?r senare, n?r han, strax f?re trettondagen, hade en chans att bes?ka skogen. Efter ett misslyckat andra ?ktenskap och ett avbrott i relationerna med Anna Tsakni, ?terv?nde Bunin fr?n Odessa till Moskva, och p? tr?skeln till det nya ?ret, 1901, best?mde han sig f?r att bes?ka sina ?ldre f?r?ldrar. Hans v?g gick genom s?dana v?lbekanta och ?lskade Oryol-skogar, och poeten kunde inte f?rneka sig sj?lv n?jet att vandra p? natten genom sn?ren, pudrad med sn?. Det var efter denna resa som dikten "Epiphany Night" blev klar, som blev en riktig hymn till vinterskogen. Det ?r anm?rkningsv?rt att det inte finns ett ord om det annalkande dopet i detta arbete. Men varje rad i detta verk andas med k?nslan av en semester: vinterskogen, dekorerad med sn? och rimfrost, som juveler, fr?s i v?ntan p? ett mirakel, och f?r f?rfattaren ?r den verkliga f?rkroppsligandet av en bortgl?md saga.

I sj?lva verket, invaggad av en gr? sn?storm, framst?r skogen inf?r Bunin som mystisk och f?rtjusande vacker. Den ?r gener?st badad i mjukt m?nsken, ?de och or?rlig, "tystnaden r?der runt - inte ens en gren krassar!". F?rfattaren vet dock att hon ?r vilseledande, och skogssn?ret utg?r fortfarande ett hot mot en ensam resen?r. som ser vilda djurs skuggor. Samtidigt kan inte ens utsikten att tr?ffa en varg tvinga Bunin att l?mna detta rike av sn?, mystiskt och lockande, som ?r upplyst av en ensam stj?rna, upplyst "i ?ster, n?ra Guds tron". Kontemplationen av naturen f?ngslar f?rfattaren s? mycket att han helt enkelt inte kan forts?tta sin resa. Bunin njuter inte bara av midnattstystnaden, andas in den taggiga frostiga luften, utan associerar sig ocks? med en del av denna v?rld och h?vdar: "Jag ?r skogens kristallrike!". Med denna fras understryker poeten att han anser sig vara en del av naturen, hennes son, som p? grund av ett missf?rst?nd tvingades l?mna sitt hemland. Men att vandra i ett fr?mmande land till?t honom att f?rst? vad som ?r det mest v?rdefulla och br?nna ut i hans liv, vilket ?r osannolikt att vara lycklig utan denna sn?iga skog, brinnande frost och en klar stj?rnhimmel.