?rhundraden g?r, generationer f?r?ndras och fr?gan om huruvida kvinnor kan g? i kyrkan under menstruationen f?rblir obesvarad. Tvister och debatter om denna fr?ga avtar inte mellan pr?ster, m?nniskor med djup tro och individer som inte har erfarenhet av religi?sa subtiliteter. Vissa, med h?nvisning till Gamla testamentet, tror att kvinnor med menstruation ?r kategoriskt f?rbjudna att ens komma in i Guds tempel, andra l?gger ett tabu p? deltagande i sakramenten, och ytterligare andra ser inte n?got syndigt i att flickor g?r i kyrkan under menstruationen. Men argumenten fr?n varje sida ?r mycket ?vertygande, men l?t oss filosofera tillsammans om ?mnet: ?r det m?jligt att g? till kyrkan n?r du har mens?

?r det m?jligt att g? i kyrkan under mens: sk?l f?r f?rbudet

Trots det faktum att oenighet om riktigheten av detta f?rbud har funnits under l?ng tid, hedrade ryska ortodoxa flickor traditioner och gick inte till kyrkan p? kritiska dagar. Under tiden, redan ?r 365, uttalade sig den helige Athanasius mot en s?dan regel. Enligt honom kan en kvinna inte betraktas som "oren" under dagarna av naturlig f?rnyelse av kroppen, eftersom denna process inte ?r f?rem?l f?r hennes kontroll och f?rs?rjdes av Herren, vilket antyder att, att vara "ren" i tankarna, en kvinna kan bes?ka templet vilken dag som helst under menstruationscykeln.

Men l?t oss ber?ra grundorsaken till detta f?rbud, och ?nd? ta reda p? varf?r fr?gan om det ?r m?jligt att g? till kyrkan under mens fortfarande inte har ett tydligt svar.

S? m?nga kyrkliga ministrar motiverar v?gran av menstruerande kvinnor att bes?ka templet enligt instruktionerna i Gamla testamentet. Enligt den senare finns det ett antal restriktioner n?r en person inte kan komma in i en kyrka. Dessa inkluderar vissa sjukdomar och flytningar fr?n k?nsorganen, s?rskilt kvinnlig bl?dning av olika etiologier (menstruation och). Av ok?nda sk?l ans?gs s?dana fysiska tillst?nd vara en synd, och en menstruerande kvinna ans?gs d?rf?r vara syndig eller fysiskt "oren". Och det som ?r mest intressant och lite absurt ?r tron p? att s?dan "orenhet" ?verf?rs genom ber?ring, det vill s?ga om en kvinna med mens g?r in i ett tempel och r?r vid helgedomarna, kommer hon d?rmed att vanhelga dem och de m?nniskor som hon av misstag ber?r.

Det finns dock en annan version av ursprunget till f?rbudet, enligt vilken detta problem g?r tillbaka till hedendomens tider. Som vetenskapsm?n fick veta var hedningar r?dda f?r att bl?da eftersom de var ?vertygade om att blod attraherade demoner, och d?rf?r fanns det ingen plats f?r en menstruerande kvinna i templet.

Skeptiker och pragmatiker tillskriver till och med detta f?rbud till bristen p? hygienprodukter i antiken. Naturligtvis ?r det oacceptabelt att f?rga golven i en kyrka med blod, och detta diskuteras inte. Men p? grund av bristen p? bindor, tamponger och underkl?der kunde v?ra f?rf?der inte "f?rbli obem?rkta", d?rav s?dana tv?ngs?tg?rder.

?r det m?jligt att g? till kyrkan under mens: en ny titt p? ett gammalt problem

Nya testamentet, d?r begreppet syndighet identifieras med d?liga avsikter och tankar, tvingade m?nga pr?ster att ta en ny titt p? f?rbudet. N?r det g?ller fysiologiska naturliga processer, s?som menstruation, ?r de enligt best?mmelserna inte en synd och b?r inte skilja en person fr?n Herren.

Nuf?rtiden kommer n?stan alla pr?ster att s?ga till dig att det ?r okej att g? till kyrkan n?r du har mens. Naturligtvis kommer n?gra av dem, som ett tecken p? respekt och respekt f?r tidigare traditioner, att r?da dig att avst? fr?n att delta i kyrkans sakrament. I allm?nhet kan en modern kvinna tillfredsst?lla sina andliga behov genom att ta nattvarden eller bek?nna vilken dag som helst i menstruationscykeln. Huvudvillkoret f?r att bes?ka Guds tempel ?r rena tankar och goda avsikter, medan det fysiska tillst?ndet i det h?r fallet inte spelar n?gon roll.

Men efter allt som har sagts m?ste varje kvinna p? egen hand best?mma om hon f?r g? i kyrkan under sin mens eller v?nta tills den tar slut, v?gledd av sina inre k?nslor, med h?nsyn till omst?ndigheterna och efter r?d fr?n pr?sten.

Det moderna samh?llet har gett m?nniskor tillr?cklig frihet, inklusive valet av religion. P? grund av allm?n ateism v?nder sig m?nniskor alltmer till kyrkan. Men kunskapen om det kyrkliga levnadss?ttet under sovjettiden slogs v?ldigt h?rt ur folk, s? nu har m?nga m?nniskor fr?gor - n?r ska man g? till kyrkan, vad ska man ha p? sig, hur man beter sig i kyrkan? Pr?ster svarar otvetydigt p? dessa fr?gor: du m?ste komma till kyrkan av hela ditt hj?rta, och du kommer att l?ra dig resten av reglerna med tiden.

Vilka dagar g?r du i kyrkan?

Det ?r allm?nt accepterat att man kan g? i kyrkan p? l?rdagar och s?ndagar, d? det ?r stora gudstj?nster. En helt felaktig uppfattning. Kyrkan ?r ?ppen f?r m?nniskor alla dagar. Kyrkom?n s?ger att det ?r b?ttre att v?nda sig till Gud i gemensam b?n, n?r k?ren sjunger den och f?rsamlingsmedlemmen sjunger med. En annan anledning till detta ligger i att majoriteten av f?rsamlingsmedlemmarna ?r upptagna med arbete p? vardagar, och g?r till kyrkan p? fritiden, p? helgerna. D?rf?r faller n?stan alla stora helgdagar p? helgerna, s? att g? och g? med i den allm?nna b?nen denna dag ?r inte sv?rt.

N?r man inte ska g? till kyrkan

Fr?gan om n?r man inte ska g? i kyrkan intresserar fr?mst kvinnor. Det finns en ?sikt att en kvinna under menstruationen inte b?r passera templets tr?skel. Kyrkliga ministrar bekr?ftar denna regel. Och, de f?rklarar det, i enlighet med Kristi l?ra. Enligt kyrkans kanoner, n?r en person tar emot nattvarden, smakar en person Kristi k?tt och blod och blir helig i ?gonblicket av f?rening med helgedomar. Och i en kvinna rinner detta heliga blod omedelbart ut, pr?sterna anser att detta ?r oacceptabelt. D?rf?r ?r det f?rbjudet f?r en kvinna att ta emot nattvard under sin mens. Och samtidigt rekommenderas det inte att komma till templet.

En annan fr?ga som intresserar kvinnor ?r n?r de kan g? till kyrkan under graviditeten. Kyrkan anser att graviditet och barnet inom modern ?r v?lsignat av Gud, ett heligt mirakel, och inf?r inget f?rbud mot b?ner eller n?rvaro i kyrkan. Tv?rtom uppmanar han gravida kvinnor att be till Guds Moder och till de heliga som skyddar mor och barn.

Vilken tid ska jag komma till kyrkan?

I kyrkan finns det absolut inga begr?nsningar f?r tidpunkten f?r bes?k av tempel. Kyrkan ?r ?ppen fr?n morgonen, fr?n det att matinerna b?rjar, till kv?llen. P? natten uppmuntras inte att bes?ka templet, eftersom templet ?r en institution som alla andra. Du m?ste f?rst? skillnaden mellan kommunikation med Gud, som du kan ha st?ndigt, och att bes?ka ett tempel, d?r det finns vissa tider f?r att bes?ka. P? natten ?r kyrkorna ?ppna p? helgdagar, till exempel jul, trettondedagen. N?r som helst n?r du kan g? till kyrkan kommer du f?r b?n och g?r allt som ?r n?dv?ndigt. Och p? n?tterna sover kyrkoherde, precis som alla andra.

?h, hur m?nga g?nger om dagen m?ste en pr?st som tj?nstg?r i en kyrka ta itu med detta ?mne!.. F?rsamlingsmedlemmar ?r r?dda f?r att g? in i kyrkan, v?rda korset, de ropar i panik: "Vad ska jag g?ra, jag f?rberedde mig s? mycket, jag f?rberedde mig f?r att ta nattvarden f?r semestern och nu...”

M?nga internetforum har publicerat f?rvirrade fr?gor fr?n kvinnor till pr?sterskapet, p? vilken teologisk grund de vid avg?rande perioder i deras liv bannlysts fr?n nattvarden, och ofta till och med helt enkelt fr?n att g? till kyrkan. Det finns en hel del debatt i denna fr?ga. Tiderna f?r?ndras, det g?r ?sikterna ocks?.

Det verkar, hur kan kroppens naturliga processer skilja oss fr?n Gud? Och utbildade flickor och kvinnor f?rst?r sj?lva detta, men det finns kyrkliga kanoner som f?rbjuder att bes?ka kyrkan vissa dagar...

Hur l?ser man det h?r problemet? Det finns inget helt?ckande svar. Ursprunget till f?rbuden mot "orenhet" efter utg?ngen ligger i Gamla testamentets era, men i ortodoxin inf?rde ingen dessa f?rbud - de avskaffades helt enkelt inte. Dessutom fann de sin bekr?ftelse i den ortodoxa kyrkans kanoner, ?ven om ingen gav en teologisk f?rklaring eller motivering.

Menstruation ?r reng?ring av livmodern fr?n d?d v?vnad, reng?ring av livmodern f?r en ny omg?ng av f?rv?ntan, hopp om ett nytt liv, f?r befruktning. Varje utgjutelse av blod ?r d?dens sp?ke, f?r i blodet finns liv (i Gamla testamentet ?nnu mer - "en m?nniskas sj?l ?r i hans blod"). Men menstruationsblod ?r dubbelt d?d, eftersom det inte bara ?r blod, utan ocks? d?d livmoderv?vnad. Genom att befria sig fr?n dem blir en kvinna renad. Detta ?r ursprunget till begreppet orenhet av kvinnors mens. Det ?r tydligt att detta inte ?r en personlig synd hos kvinnor, utan en synd som p?verkar hela m?nskligheten.

L?t oss v?nda oss till Gamla testamentet.

I Gamla testamentet finns det m?nga instruktioner om en persons renhet och orenhet. Orenhet ?r f?rst och fr?mst en d?d kropp, vissa sjukdomar, flytningar fr?n m?ns och kvinnors k?nsorgan (det finns andra "orena" saker f?r en jude: lite mat, djur etc., men den huvudsakliga orenheten ?r just det jag angav).

Var kom dessa id?er ifr?n bland judarna? Det enklaste s?ttet att dra paralleller ?r med hedniska kulturer, som ocks? hade liknande regler om orenhet, men den bibliska f?rst?elsen av orenhet ?r mycket djupare ?n vad den verkar vid en f?rsta anblick.

Naturligtvis fanns det inflytande fr?n hednisk kultur, men f?r en person fr?n den judiska kulturen i Gamla testamentet omt?nktes id?n om yttre orenhet, den symboliserade n?gra djupa teologiska sanningar. Som? I Gamla testamentet f?rknippas orenhet med temat d?d, som tog tag i m?nskligheten efter Adams och Evas fall. Det ?r inte sv?rt att se d?den, sjukdomen och fl?det av blod och sperma som f?rst?relsen av livets bakterier - allt detta p?minner om m?nsklig d?dlighet, om n?gon djupt rotad skada p? den m?nskliga naturen.

En person, i ?gonblick av manifestation, uppt?ckt av denna d?dlighet och syndighet, m?ste taktfullt st? vid sidan av Gud, som ?r livet sj?lvt!

Det ?r s? Gamla testamentet behandlade "orenhet" av detta slag.

Kristendomen, i samband med sin l?ra om seger ?ver d?den och f?rkastandet av den gammaltestamentliga m?nniskan, f?rkastar ocks? den gammaltestamentliga l?ran om orenhet. Kristus f?rklarar att alla dessa f?reskrifter ?r m?nskliga. Det f?rflutna har passerat, nu kommer alla som ?r med Honom, ?ven om han d?r, att komma till liv, speciellt eftersom alla andra orenheter inte har n?gon mening. Kristus ?r det inkarnerade livet sj?lvt (Joh 14:6).

Fr?lsaren r?r vid de d?da - l?t oss komma ih?g hur han r?rde vid s?ngen som de bar p? f?r att begrava sonen till ?nkan i Nain; hur han till?t en bl?dande kvinna att r?ra vid honom... Vi kommer inte att finna i Nya testamentet ett ?gonblick d? Kristus iakttog instruktionerna om renhet eller orenhet. ?ven n?r han st?lls inf?r pinsamheten fr?n en kvinna som tydligt har brutit mot rituell orenhets etikett och ber?rt Honom, ber?ttar han saker f?r henne som mots?ger konventionell visdom: "Mod, dotter!" (Matt. 9:22).

Apostlarna l?rde detsamma. " "Jag vet och ?r s?ker p? Herren Jesus", s?ger St. Paulus - att det inte finns n?got orent i sig; Endast den som anser att n?got ?r orent ?r orent f?r honom” (Rom. 14:14). Han: "Ty varje skapelse av Gud ?r god, och ingenting ?r f?rkastligt om det tas emot med tacks?gelse, eftersom det ?r helgat genom Guds ord och b?n"(1 Tim. 4:4).

H?r s?ger aposteln om matorenhet. Judarna ans?g att ett antal produkter var orena, men aposteln s?ger att allt skapat av Gud ?r heligt och rent. Men ap. Paulus s?ger ingenting om orenheten i fysiologiska processer. Vi hittar inga specifika instruktioner om huruvida en kvinna under hennes mens ska anses vara oren, varken fr?n honom eller fr?n de andra apostlarna. Vi har i alla fall ingen information om detta, tv?rtom, vi vet att de gamla kristna samlades i sina hus varje vecka, ?ven under d?dshot, tj?nade liturgin och fick nattvard. Om det funnits undantag fr?n denna regel, till exempel f?r kvinnor under en viss period, s? skulle fornkyrkominnen ha n?mnt detta. De s?ger inget om det.

Men detta var fr?gan. Och i mitten av 300-talet gavs svaret av St. Clemens av Rom i verket "Apostoliska konstitutioner":

« Om n?gon observerar och utf?r judiska riter ang?ende utl?sning av sperma, spermafl?de, lagligt samlag, l?t dem ber?tta f?r oss om de slutar be, eller r?r vid Bibeln, eller tar del av nattvarden under de timmar och dagar d? de uts?tts f?r n?got som det h?r? Om de s?ger att de slutar, s? ?r det uppenbart att de inte har den helige Ande i sig, som alltid f?rblir hos troende... Ja, om du, en kvinna, tror att under de sju dagar du har mens, du har det inte i dig. d? f?ljer att om du pl?tsligt d?r, kommer du att l?mna utan den Helige Ande och frimodighet och hopp till Gud. Men den Helige Ande ?r f?rst?s inneboende i dig... F?r varken laglig parning, eller f?rlossning, inte heller blodfl?det eller spermafl?det i en dr?m kan orena m?nniskans natur eller skilja den Helige Ande fr?n henne endast ondska och lagl?s verksamhet skiljer honom fr?n [Anden].

S?, kvinna, om du, som du s?ger, under menstruationens dagar inte har den helige Ande i dig, d? m?ste du vara fylld av en oren ande. F?r n?r du inte ber och inte l?ser Bibeln, kallar du honom omedvetet till dig...

D?rf?r, kvinna, avst? fr?n tomma ord och kom alltid ih?g Han som skapade dig, och be till honom... utan att observera n?gonting - varken naturlig rening, inte laglig parning, inte heller f?rlossning, inte missfall eller fysiska defekter. Dessa observationer ?r tomma och meningsl?sa uppfinningar av dumma m?nniskor.

...?ktenskap ?r hederv?rt och ?rligt, och barns f?delse ?r ren... och naturlig rening ?r inte avskyv?rd inf?r Gud, som klokt ordnade att det skulle h?nda kvinnor... Men ?ven enligt evangeliet, n?r bl?dningen kvinnan r?rde vid den fr?lsande kanten av Herrens mantel f?r att bli frisk, Herren f?rebr?de henne inte, utan sade: din tro har r?ddat dig».

P? 600-talet skriver han om samma ?mne St. Grigory Dvoeslov(det ?r han som f?rfattat de f?rsanktade g?vornas liturgi, som serveras p? vardagar under fastan). Han svarar p? en fr?ga som st?lls om detta till ?rkebiskop Augustinus av ?nglarna och s?ger att en kvinna kan g? in i templet och p?b?rja sakramenten n?r som helst - b?de omedelbart efter ett barns f?delse och under menstruationen:

« En kvinna b?r inte f?rbjudas att g? in i kyrkan under sin menstruation, ty hon kan inte klandras f?r det som ges av naturen och som en kvinna lider av mot sin vilja. N?r allt kommer omkring vet vi att en kvinna som lider av bl?dning kom fram till Herren bakifr?n och r?rde vid f?llen p? hans plagg, och omedelbart l?mnade sjukdomen henne. Varf?r, om hon, medan hon bl?der, kunde r?ra vid Herrens kl?der och f? helande, kan en kvinna under hennes mens inte komma in i Herrens kyrka?...

Det ?r om?jligt att vid en s?dan tidpunkt f?rbjuda en kvinna att ta emot nattvardens sakrament. Om hon inte v?gar acceptera det av stor respekt ?r detta lovv?rt, men genom att acceptera det kommer hon inte att beg? en synd... Och menstruation hos kvinnor ?r inte synd, f?r den kommer fr?n deras natur...

L?mna kvinnor till sin egen f?rst?else, och om de under menstruationen inte v?gar n?rma sig Herrens kropps och blods sakrament, b?r de prisas f?r sin fromhet. Om de... vill ta emot detta sakrament, b?r de inte, som vi sa, hindras fr?n att g?ra det.".

Det ?r i v?st, och b?da f?derna var romerska biskopar, fick detta ?mne det mest auktoritativa och slutliga avsl?jandet. Idag skulle ingen v?sterl?ndsk kristen komma p? tanken att st?lla fr?gor som f?rvirrar oss, arvtagare till den ?sterl?ndska kristna kulturen. D?r kan en kvinna n?r som helst n?rma sig helgedomen, trots kvinnliga ?kommor.

I ?st fanns det ingen konsensus i denna fr?ga.

Ett gammalt syriskt kristet dokument fr?n 300-talet (Didascalia) s?ger att en kristen kvinna inte ska h?lla n?gra dagar och alltid kan ta emot nattvarden.

S:t Dionysius av Alexandria, samtidigt, i mitten av 300-talet, skriver en annan:

"Jag tror inte att de [det vill s?ga kvinnor vissa dagar], om de ?r trogna och fromma, eftersom de befinner sig i ett s?dant tillst?nd, skulle v?ga antingen b?rja det heliga bordet eller r?ra vid Kristi kropp och blod . Ty inte ens kvinnan som hade bl?dit i tolv ?r r?rde vid honom f?r att l?ka, utan bara f?llen p? hennes plagg. Det ?r inte f?rbjudet att be, oavsett vilket tillst?nd n?gon befinner sig i och hur motvillig de ?n ?r, att minnas Herren och be om hans hj?lp. Men l?t den som inte ?r helt ren i sj?l och kropp f?rbjudas att n?rma sig det som ?r det allra heligaste.».

Hundra ?r senare skriver han om ?mnet naturliga processer i kroppen St. Athanasius av Alexandria. Han s?ger att hela Guds skapelse ?r "god och ren". " Ber?tta f?r mig, ?lskade och h?gst v?rdnadsfulla, vad ?r synd eller orent med ett naturligt utbrott, som till exempel om n?gon ville skylla p? utsl?pp av slem fr?n n?sborrarna och saliv fr?n munnen? Vi kan prata om mer, om livmoderns utbrott, som ?r n?dv?ndiga f?r en levande varelse. Om vi enligt den gudomliga skriften tror att m?nniskan ?r Guds verk, hur skulle d? en d?lig skapelse kunna komma fr?n ren kraft? Och om vi kommer ih?g att vi ?r Guds ras (Apg 17:28), d? har vi inget orent i oss sj?lva. F?r d? blir vi bara orenade n?r vi beg?r synd, den v?rsta stanken av alla».

Enligt St. Athanasius, tankar om det rena och det orena erbjuds oss av "dj?vulens knep" f?r att distrahera oss fr?n det andliga livet.

Och trettio ?r senare, eftertr?daren till St. Avanasy per avdelning St. Timoteus av Alexandria Jag pratade olika om samma ?mne. P? fr?gan om det var m?jligt att d?pa eller till?ta en kvinna att ta emot nattvarden om "det vanliga h?nde kvinnor", svarade han: " M?ste l?gga den ?t sidan tills den ?r ren».

Denna sista ?sikt, med olika variationer, fanns i ?st tills nyligen. Bara vissa f?der och kanonister var mer rigoristiska - en kvinna borde inte bes?ka templet nuf?rtiden alls, andra sa att Du kan be och bes?ka kyrkan, men du kan inte bara ta nattvarden.

Om vi v?nder oss fr?n kanoniska och patristiska monument till mer moderna monument (XVI-XVIII ?rhundraden), kommer vi att se att de ?r mer gynnsamma f?r Gamla testamentets syn p? stamlivet ?n f?r Nya testamentet. Till exempel, i den stora boken av brevier kommer vi att hitta en hel serie b?ner om befrielse fr?n den f?rorening som ?r f?rknippad med f?delsefenomen.

Men ?nd? – varf?r inte? Vi f?r inget tydligt svar p? denna fr?ga. Som ett exempel kommer jag att citera orden fr?n den store atonitiska asketen och polymaten p? 1700-talet Varv. Nikodemus det heliga berget. P? fr?gan: varf?r inte bara i Gamla testamentet, utan ocks? enligt de kristna heliga f?derna en kvinnas m?natliga reng?ring anses vara oren, svarar munken att det finns tre anledningar till detta:

1. P? grund av folklig uppfattning, eftersom alla m?nniskor anser orent det som drivs ut fr?n kroppen genom vissa organ som on?digt eller ?verfl?digt, som flytningar fr?n ?rat, n?sa, slem vid hosta osv.

2. Allt detta kallas orent, ty Gud l?r genom det fysiska om det andliga, det vill s?ga det moraliska. Om kroppen ?r oren, n?got som sker utan m?nsklig vilja, hur orena ?r d? de synder som vi beg?r av egen fri vilja.

3. Gud kallar den m?natliga reningen av kvinnor f?r oren f?r att f?rbjuda m?n fr?n samlag med dem... fr?mst och fr?mst p? grund av omsorg om avkommor, barn.

S? h?r svarar den ber?mde teologen p? denna fr?ga.

P? grund av relevansen av denna fr?ga studerades den av en modern teolog Patriark av Serbien Pavel. Om detta skrev han en artikel, ?terpublicerad m?nga g?nger, med en karakt?ristisk titel: "Kan en kvinna komma till kyrkan f?r b?n, kyssa ikoner och ta emot nattvarden n?r hon ?r "oren" (under menstruation)"?

Hans helighet patriarken skriver: " Den m?natliga reningen av en kvinna g?r henne inte rituellt, under b?n oren. Denna orenhet ?r endast fysisk, kroppslig, s?v?l som flytningar fr?n andra organ. Dessutom, eftersom moderna hygieniska medel effektivt kan f?rhindra oavsiktlig bl?dning av blod fr?n att g?ra templet orent... tror vi att det p? denna sida inte r?der n?gon tvekan om att en kvinna kan under sin m?natliga reng?ring, med n?dv?ndig f?rsiktighet och vidta hygieniska ?tg?rder, komma till kyrkan, kyssa ikoner, ta antidor och v?lsignat vatten, samt delta i s?ng. Hon skulle inte ha kunnat ta emot nattvarden i detta tillst?nd, eller om hon var od?pt skulle hon inte ha kunnat bli d?pt. Men i en d?dlig sjukdom kan han b?de ta emot nattvarden och bli d?pt.”

Vi ser att patriark Paulus kommer till slutsatsen: Du kan g? till kyrkan, men du kan fortfarande inte ta nattvarden.

Men det b?r noteras att i den ortodoxa kyrkan finns det ingen definition av fr?gan om kvinnohygien som antogs av r?det. Det finns bara mycket auktoritativa ?sikter fr?n de heliga f?derna (vi n?mnde dem (dessa ?r de heliga Dionysius, Athanasius och Timoteus av Alexandria), inkluderade i Boken med regler f?r den ortodoxa kyrkan. Individuella f?ders ?sikter, ?ven mycket auktoritativa s?dana, ?r inte kyrkans kanoner.

F?r att sammanfatta kan jag s?ga att de flesta moderna ortodoxa pr?ster fortfarande inte rekommenderar att en kvinna f?r nattvard under sin mens.

Andra pr?ster s?ger att allt detta bara ?r historiska missf?rst?nd och att man inte ska vara uppm?rksam p? n?gra naturliga processer i kroppen - bara synden orenar en person.

Baserat p? artikeln av pr?sten Konstantin Parkhomenko "Om den s? kallade kvinnliga "orenheten"

_______________________________________________________

ANS?KAN

Kan en kvinna komma till kyrkan f?r b?n, kyssa ikoner och ta emot nattvarden n?r hon ?r "oren" (under mens)? (Patriark av Serbien Pavel (Stojcevic))

”?ven p? 300-talet st?lldes en liknande fr?ga till den helige Dionysius, biskop av Alexandria (†265), och han svarade att han inte trodde att kvinnor i ett s?dant tillst?nd, ”om de var trogna och fromma, v?gade de heller b?rja det heliga bordet, eller r?r vid Kristi kropp och blod", f?r, N?r du accepterar helgedomen m?ste du vara ren i sj?l och kropp. Samtidigt ger han exemplet med den bl?dande kvinnan som inte v?gade r?ra vid Kristi kropp, utan bara f?llen p? hans kl?dnad (Matt 9:20-22). I ytterligare f?rklaring s?ger Saint Dionysius det att be, i vilket tillst?nd som helst, ?r alltid till?tet. Hundra ?r senare, p? fr?gan: kan en kvinna som har "h?nt de vanliga fruarna" ta emot nattvarden, svarar Timothy, tillika biskop av Alexandria (†385), och s?ger att han inte kan f?rr?n denna period g?r och hon ?r renad . Sankt Johannes den snabbare (VI-talet) h?ll sig ocks? till samma synpunkt och definierade botg?ring om en kvinna i ett s?dant tillst?nd trots allt "mottog de heliga mysterierna".

Alla dessa tre svar visar i huvudsak samma sak, d.v.s. att kvinnor i detta tillst?nd inte kan ta emot nattvarden. Sankt Dionysius ord om att de d? inte kan "starta den heliga m?ltiden" betyder faktiskt att ta nattvarden, eftersom de startade den heliga m?ltiden bara f?r detta ?ndam?l..."

Svar fr?n diakon Andrei Kuraev och fader Dmitry Smirnov.

Svara o. Dimitry (Smirnov):

Svar fr?n diakon Andrei Kuraev:

Alla vet vad menstruation ?r och hur denna process uppst?r. Man kan ofta h?ra att man inte ska bes?ka heliga platser under denna period. Fr?gan uppst?r, vad anser de troende i denna fr?ga, och vad s?ger Bibeln? Det g?r att ta reda p? om det ?r m?jligt att g? till kyrkan med mens utifr?n f?rbundets tolkningar och gudstj?nstbes?karna.

Den katolska kyrkan har redan l?st denna fr?ga f?r l?nge sedan, men ortodoxa kristna har inte kommit till en gemensam ?sikt. Som s?dan finns det inget f?rbud mot att bes?ka helgedomen under kritiska dagar. Det har aldrig funnits, men det var alltid k?nt att m?nskligt blod inte skulle utgjutas i templet, och menstruationsfl?det best?r av det. Det visar sig att en kvinna som kommer till kyrkan orenar den. Efter detta m?ste templet ?terupplysas.

Pr?ster, s?v?l som f?rsamlingsmedlemmar, kan inte st? ut med synen av blod och ?r r?dda f?r att det ska l?cka ut inom templets v?ggar. ?ven om en person skadar sitt finger m?ste han l?mna den heliga platsen.

I huvudsak kommer det ut, men tack vare moderna hygienprodukter, olika tamponger eller bindor ?r detta inte l?ngre ett problem. Om en kvinna har vidtagit alla ?tg?rder f?r att f?rhindra vanhelgning av en helig plats med hennes blod, kan hon komma till templet under sin mens.

Tolkning av Gamla testamentet

Fr?n den tidigaste bibliska tiden intygades det att det inte var l?mpligt f?r en kvinna att delta i ritualer p? orena dagar. Tredje Moseboken sa att inte bara en kvinna som har mens ?r oren, utan ?ven alla som r?r vid henne. S?ledes ?verf?rs all negativ energi till honom. Helighetslagen, ett av kapitlen i Gamla testamentet, f?rbjuder ocks? alla sexuella relationer och deras manifestationer.

I den antika v?rlden var inte bara judar kvar av ?sikten att en kvinna var oren under menstruationen, och p? fr?gan om det var m?jligt att g? till kyrkan medan de hade mens, svarade de otvetydigt. Hedniska kulturer n?mnde upprepade g?nger i sina skrifter vikten av rituell renhet. Hon sk?ndade inte bara kulturen, utan hindrade ocks? troende, s?v?l som hedniska pr?stinnor, fr?n att utf?ra ritualer och bes?ka helgedomar.

Judarna h?ll sig till samma kanoner, detta n?mndes upprepade g?nger i Toseftas och Talmuds l?ror. F?rbuden var s? kategoriska att de inte ens kunde j?mf?ras med bibliska l?ror. F?r dem var kvinnlig bl?dning inte bara en vanhelgande av allt heligt, utan ocks? en fruktansv?rd fara f?r Guds tj?nare. Med detta f?rklarade de varf?r du inte kan g? till kyrkan n?r du har mens.

M?nniskor trodde att en kvinna som bes?kte kyrkan under sin menstruation kunde resultera i fruktansv?rda konsekvenser och straff. Dessa inkluderar allvarliga obotliga sjukdomar och d?dsfall.

Det finns inget definitivt svar, men under menstruationen f?rbj?ds kvinnor att r?ra eller titta p? helgonens ansikten eller r?ra deras reliker.

I den moderna bibeln finns inte l?ngre strikta f?rbud och genom att studera kapitlen i den heliga boken kan man finna bekr?ftelse p? att mens och flytningar som f?ljer med den ?r en naturlig process som inte b?r bli ett hinder f?r tro och ritualer.

Jesus Kristus i Nya testamentet tog begreppet rituell renhet till en ny andlig niv?. Han separerade helt den fysiologiska sidan av menstruationen, och alla kroppsliga manifestationer blev obetydliga i j?mf?relse med m?nniskans andliga renhet.

L?rjungarna upprepade upprepade g?nger i kapitlen i testamentet att endast onda avsikter som kommer fr?n hj?rtat kan vanhelga tron. Tyngdpunkten i Nya testamentet blir p? det andliga tillst?ndet hos en person, och inte p? de fysiska processer som sker med en kvinna. Menstruation ?r trots allt helt enkelt en manifestation av en kvinnas h?lsa och hennes f?rm?ga att f?da en ny sj?l.

F?delse ?r ett heligt sakrament, och inte en f?rbjuden ritual, som kan vara ohelig, och blir inte en grund f?r ett f?rbud mot att bes?ka tempel eller delta i gudstj?nster.

Vi kan erinra oss fakta om evangeliet, d?r Fr?lsaren, utan att t?nka p? eventuell f?rd?melse, ber?r och helar en menstruerande kvinna och prisar henne f?r hennes tro. Tidigare f?rd?mdes s?dant beteende och i judendomen i allm?nhet likst?lldes det med respektl?shet f?r ett helgon. Dessa register blev anledningen till att ?ndra tolkningen av m?jligheten att bes?ka templet under menstruationen.

P? grund av helt naturliga processer som ges av naturen kan en kvinna inte exkommuniceras fr?n kyrkan, inte ens tillf?lligt, och hennes tro kan inte hindras. Du kan inte d?ma en person f?r n?got som han inte kan f?r?ndra, eftersom menstruationsm?naden ?r ett naturligt fenomen. Alla ?vertygelser ?r acceptabla f?r en menstruerande kvinna, hon kan delta i alla religi?sa gudstj?nster och ?ven:

• utf?ra nattvard;
• kommer till kyrkan;
• ber inf?r de heligas ansikte.

Du kan inte f?rbjuda en kvinna att ut?va tro och utvisa henne fr?n Guds tempel bara f?r att hon upplever sin m?natliga cykel och naturliga fysiologiska processer.

Modern uppfattning om pr?sterskapet

Baserat p? strikt ortodoxis synvinkel kan en kvinna inte f?rbjudas att bes?ka ett tempel. Under din period ?r det inte bara m?jligt att g? i kyrkan utan ocks? n?dv?ndigt. Studiet av kyrkan och moderna ?sikter om teologiska konferenser har kommit till den allm?nna ?verenskommelsen att f?rbudet att bes?ka heliga platser under menstruation ?r moraliskt bankrutt och ganska f?rlegade ?sikter.

Nu f?rd?mer de m?nniskor som kategoriskt ?r ben?gna och h?ller sig till de gamla principerna. I vissa fall anses de vara ov?rdiga den kristna tron och till och med likst?llas med anh?ngare av vidskepelse och myter.

Den moderna kyrkans ministrar v?lkomnar tv?rtom kvinnors bes?k i helgedomen, oavsett dagarna f?r menstruationscykeln. Pr?ster predikar att be oavsett fysisk kondition, och inte bara att g? till kyrkan under mens.

Alldeles nyligen, bokstavligen f?r mindre ?n ett sekel sedan, f?rtrycktes kvinnor p? alla m?jliga s?tt, de fick inte baka helig prosphora, st?da kyrkor eller r?ra vid helgedomar. Nu har s?dana f?rbud upph?vts och under menstruationen kommer en kvinna, som andra dagar, till kyrkan och arbetar, trots dagen f?r hennes menstruationscykel och f?rekomsten av flytningar p? dagarna f?r hennes rening.

P? m?nga s?tt beror denna inst?llning inte p? Bibelns instruktioner, utan p? bristen p? hygienprodukter som tidigare var vanliga idag, vilket inte gjorde det m?jligt att bes?ka templet. I avsaknad av bindor och till och med underkl?der fanns det risk f?r att golvet i kyrkan skulle smutsas ned, vilket alltid har varit och ?r oacceptabelt. Nu ?r det till?tet att bes?ka heliga platser, ingen kan f?rbjuda detta.

Ett veto mot att bes?ka ett tempel under menstruation ?r endast relevant under stora religi?sa h?ndelser. Dessa inkluderar:

• barndop;
• br?llop av nygifta;
• gudstj?nster p? julafton och p?sk.

Alla andra dagar har f?rbuden ingen kraft, ?ven om det fortfarande finns ministrar som h?ller sig till de gamla principerna och p? fr?gan om det ?r m?jligt att g? till kyrkan med menstruation svarar de med ett kategoriskt avslag.

Under perioden av ?terupplivande av ortodoxa traditioner visar ett brett spektrum av m?nniskor en ?nskan att bes?ka kyrkan. F?rsamlingsbor har etablerat beteendevanor som inte f?r st?ra en helig plats. En nyb?rjare b?r bekanta sig med enkla tips om hur man g?r till kyrkan p? r?tt s?tt. Dessa traditioner har observerats sedan urminnes tider. Vi m?ste respektera den h?r platsen. Sj?len ska vara ljus och glad, redo f?r b?n.

Bes?ker kyrkan f?r f?rsta g?ngen

Den ortodoxa traditionen har l?nge skapat enkla regler som f?rklarar hur man g?r till kyrkan. N?r du bes?ker ett tempel m?ste en nyb?rjare vara medveten om Guds och ?nglars n?rvaro p? denna heliga plats. F?rsamlingsmedlemmar g?r till kyrkan med tro i hj?rtat och b?n p? l?pparna. Det ?r inte sv?rt att g? i kyrkan p? r?tt s?tt, det ?r b?ttre att g? med andra m?nniskor och observera dem.

Den f?rsta regeln: f?rol?mpa inte n?rvarande pr?ster och lekm?n genom ditt ol?mpliga beteende. Inne i templet finns ofta helgedomar vars v?rde kan m?tas ?ver ?rhundraden. ?ven om en lekman inte erk?nner ikonens eller relikernas helighet, b?r deras v?rde inte ifr?gas?ttas offentligt. Om f?rsamlingsmedlemmar b?jer sig bredvid en v?rdefull ikon, kommer det inte att vara sv?rt att buga efter andras exempel.

F? m?nniskor t?nker p? vad som f?reg?r ett bes?k i templet. Detta ?r ocks? av stor betydelse. Under ditt morgonbes?k ?r det b?ttre att avst? fr?n att ?ta. Enligt den religi?sa kanonen ?r det b?ttre att komma hungrig till kyrkan. En rej?l frukost ?r endast till?ten f?r sjuka f?rsamlingsmedlemmar.

Inf?r Gud m?ste man uppr?tth?lla en ?dmjuk ande, helt f?rst? sin syndighet och visa respekt f?r de helgon som har best?mt sig f?r att rena sig fr?n synd i sina v?rldsliga liv.

Templet l?ter dig skapa en f?rbindelse mellan den syndiga jorden och den rena himlen, n?r en person kommer med tro p? en m?ktig beskyddare och f?rebedjare. Kyrkan ?r skapad som ett b?nehus, dit de kommer f?r att fr?ga efter de hemligaste sakerna.

Regler f?r kvinnor

Krav p? kvinnor avser endast detaljer om utseende och platsen d?r man ska st? under gudstj?nsten. N?gon fr?n den ?ldre generationen i familjen vet hur man g?r till kyrkan p? r?tt s?tt som kvinna. Du kan f? reda p? detta fr?n din mormor eller mamma. Huvudkravet p? utseende betonas blygsamhet. Sk?nheten i en kvinnas kropp ?r en symbol f?r frestelse, och d?rf?r b?r en kvinna inte b?ra kl?der som exponerar n?gon del av hennes kropp. Du kan inte b?ra en kort kjol, en l?g urringning eller ens en kl?nning som exponerar dina axlar.

Innan du bes?ker ?r det l?mpligt f?r en tjej att tv?tta av sig sminket och t?cka huvudet med en halsduk. P? en helig plats b?r varje f?rsamlingsmedlem t?nka p? det eviga. Omtanke f?r din sj?ls fr?lsning, be. P? en bra v?g b?r han inte distraheras av sk?nhet och lust. D?rf?r anses ljusa outfits vara ol?mpliga. Kyrkan ?r inte en plats att v?cka uppm?rksamhet.

Under gudstj?nsten ska kvinnor st? p? v?nster sida. Under nattvarden st?r kvinnor l?ngst bak i k?n.

Var ska man b?rja

S? snart kyrkan dyker upp i sikte m?ste du b?ja dig f?r den och g?ra korstecknet, ?ven om du inte planerar att g? in.

N?r du n?rmar dig d?rren m?ste du stanna upp, t?nka p? ditt m?l och korsa dig sj?lv igen. N?r du bes?ker ett tempel m?ste du f?rest?lla dig att du g?r in fr?n den jordiska syndens rymd in i Guds lilla och rena hus.

Det finns en enkel ritual som ?r gemensam f?r alla f?rsamlingsmedlemmar om hur man korrekt kommer in i kyrkan. Du b?r b?rja med en pilb?ge som en symbol f?r ?dmjukhet av din stolthet. D?refter m?ste du korsa dig sj?lv och l?sa raderna, v?nder sig till Fr?lsaren Kristus ansikte i f?ljande ordning:

• F?re den f?rsta bugningen s?gs det: "Gud, var mig, syndare, barmh?rtig."
• Den andra bugningen ?tf?ljs av orden: "Gud, rena mina synder och f?rbarma dig ?ver mig."
• Orden "Jag har syndat utan antal, Herre, f?rl?t mig" fullbordar ritualen.

Det ?r tillr?dligt att komma ih?g denna sekvens och upprepa den under utg?ngen.

Vid bes?k ?r det tillr?dligt att inte ta med sig stora v?skor och har man en s? b?r man l?mna den vid entr?n. Under nattvardsritualen ska b?da h?nderna vara fria.

Du kan ange ditt hemliga m?l i en anteckning till pr?sten. Vanligtvis skickas en f?rfr?gan om att be f?r dig sj?lv eller f?r din granne.

Vid ing?ngen kan du g? till ministern f?r att k?pa ljus, samtidigt som du donerar till templets behov i en symbolisk form. Ett brinnande ljus ?r en viktig symbol i kristendomen. Ett litet ljus av Guds gnista brinner i varje evig sj?l, s? ljuset t?nds:

• ?nskar h?lsa till dina grannar.
• F?r de sv?righeter i livet som vi lyckades ?vervinna. I det h?r fallet t?nds ljuset med tacksamhet till din helige f?r de pr?vningar och hj?lp som skickats.
• P? tr?skeln till en viktig h?ndelse i livet. Innan ett viktigt beslut, v?nda sig till Gud, ?nglar och helgon f?r st?d och f?rmaning.
• F?r frid f?r dem som redan har g?tt vidare till evigt liv.

F?r att minnas de d?da har varje kyrka ett speciellt minnesbord. P? kv?llen kan du l?gga br?d, r?tt vin och kakor.

I varje tempel ?r den centrala platsen upptagen av en "festlig" ikon. Det f?rsta en bes?kare g?r ?r att applicera det p? det. Denna ikon kan vara olika f?r varje dag. Pr?sten, enligt kalendern som han k?nner till, v?ljer en "festlig" ikon och placerar den i mitten p? talarstolen.

N?r du n?rmar dig semesterikonen m?ste du signera dig sj?lv med korstecknet och g?ra en b?ge till marken och fr?n midjan. N?r f?rsamlingsmedlemmarna flyttar bort fr?n ikonen m?ste de b?ja sig f?r den en tredje g?ng.

F?rutom semesterikonen visas en s?rskilt v?rdefull, gammal ikon i templet. Som regel finns det flera underbara ikoner som reser fr?n ett tempel till ett annat. Ankomsten av en s?rskilt v?rdad ikon tillk?nnages i f?rv?g.

N?r de n?rmar sig ikonen f?r ett v?rdat helgon, deras f?rebedjare, uttalar de hans namn och fr?gar: "Be till Gud f?r Guds tj?nare", och s?ger namnet p? den sl?kting vars tillfrisknande de kom f?r att be.

Det huvudsakliga gudomliga draget i beteende kommer att vara ?dmjukhet. Det finns ingen anledning att se sig omkring som p? en utflykt. Det ?r viktigt att alltid komma ih?g huvudsyftet med att du kommer till templet.

N?r en k?nd v?n dyker upp i kyrkan ?r det inte brukligt inne i kyrkan att skaka hand. V?nner bugar som en h?lsning. Det ?r viktigt att vara tyst och avs?tta en annan tid f?r v?nliga samtal.

S?rskild uppm?rksamhet b?r ?gnas ?t barns beteende. Barnet kanske vill ha kul. Det ?r n?dv?ndigt att f?rklara f?r honom i f?rv?g vikten av templet som en speciell plats f?r kommunikation med Gud. Barnet ska l?ras att bete sig s? blygsamt och tyst som m?jligt.

Speciell tid f?r gudstj?nst

Efter gudstj?nststart ?r det tillr?dligt att inte st?ra m?nniskor och pr?sten sj?lv, och d?rf?r b?r alla b?ner, ljuss?ttning och passningslappar vara klara innan gudstj?nsten b?rjar.

St?r inte andra m?nniskor med dina fr?gor. Pr?stens ord b?r lyssnas till i tystnad och koncentration, eftersom Guds ord i detta ?gonblick ?verf?rs.

Demonstration av uncivilt beteende i templet kommer att resultera i stora problem?n i det vanliga livet. Om f?rsamlingsmedlemmar ser p? en person med f?rd?mande, provocerar han dem till synd.

N?r de runt omkring dig b?rjar b?ja och korsa dig sj?lv m?ste du g? med dem och utf?ra ritualen tillsammans med alla.

F?r dem som skulle vilja sitta ner under gudstj?nsten ?r det v?rt att komma ih?g att gudstj?nst ?r en andlig ?tg?rd och d?rf?r utf?rs st?ende. Att st? l?nge st?rker en persons ande, och alla kan kontrollera sig sj?lva: om det ?r sv?rt att st? ut, finns det en anledning till det. De som ?r fulla av tro m?rker inga sv?righeter. Det ?r sv?rt f?r den som inte kan fyllas med v?rdnad. Uppm?rksamhet p? pr?stens ord leder varje lyssnare till hans ?gonblick av andlig upplysning och sj?lvf?rb?ttring. F?r dessa goda m?ls skull m?ste du gl?mma mindre ol?genheter.

Ett ljus h?lls i h?nderna endast under en begravningsgudstj?nst eller vid speciella tillf?llen. En vanlig dag st?lls ett ljus i en ljusstake. Du m?ste se till att vaxet inte droppar p? personen framf?r.

Eftersom en lekman kommer f?r att bes?ka Gud, ?r det tillr?dligt att inte g? innan gudstj?nsten ?r slut. Av samma anledning kan du inte komma f?r sent. Tillbedjansperioden ?r ett personligt offer som vi ger till Gud. Att ?gna sin tid ?t andlighet ?r ett m?ste f?r varje troende. Att l?mna tj?nsten ?r endast till?tet av en mycket god anledning. Om en mamma inte kan lugna sitt barn, rekommenderas hon att l?mna kyrkan en stund och ?terv?nda n?r barnet lugnat sig.

Endast de i vars kropp det finns sjukdom och vars behov av lindring ?r obestridligt f?r sitta.

Under liturgin och l?sningen av evangeliet m?ste du be Gud att upplysa dig f?r att f?rst? alla sanningar. N?r pr?sten ?ppnar de kungliga d?rrarna ?r det vanligt att buga. Om ord h?rs p? ett ok?nt spr?k och du inte kan uttala dem, kan du ers?tta dessa ord med en v?lk?nd b?n.

N?r pr?sten avslutar sin predikan kommer han ut till folket med ett kors i h?nderna. F?rsamlingsmedlemmar kysser traditionellt hans hand och korsar. Under processionen finns en traditionell ordning:

• F?r?ldrar med sm? barn b?r komma f?rst.
• Minder?riga barn kommer i andra hand.
• Sedan ?r det herrarnas tur.
• Kvinnor fullf?ljer processionen.

Pr?sten har sin egen b?n f?rberedd f?r varje grupp. Om n?gon bryter linjen kommer de att tala om f?r honom var han ska st? r?tt.

Vilken dag man ska v?lja

F?r en ortodox kristen ?r det gudomligt att bes?ka kyrkan en g?ng i veckan. Regelbunden n?rvaro kr?vs s? att en lekman kan vila sin sj?l fr?n den syndiga v?rlden, ta sig ur vardagens myller och v?nda sig till eviga fr?gor.

Pr?sten v?ntar f?rsamlingsmedlemmar p? l?rdag och s?ndag samt under kyrkliga helgdagar. Den exakta dagen kan hittas fr?n den ortodoxa kalendern. Om det uppst?r behov av att be kan du g? till kyrkan vilken dag du vill.

Sm? kyrkor f?r inte arbeta p? vardagar p? grund av brist p? pr?ster. M?ndag betraktas som en vilotid efter tv? dagars gudstj?nst. P? m?ndag ?gnar kyrkan b?ner ?t ?nglar, s? den v?lkomnar inte den popul?ra vidskepelsen om hur allvarlig denna dag ?r. Sm? namnsdagar firas p? m?ndag eftersom skydds?nglar v?rdas denna dag.

Vad vill du veta

Det finns en altararbetare inne i kyrkan som kan ber?tta f?r dig hur du g?r in i kyrkan p? r?tt s?tt och vad du inte ska g?ra. Mobiltelefoner beh?ver inte st?ngas av, utan de m?ste st?llas om till tyst l?ge. Du kan inte svara i telefon under tj?nsten, eftersom det inte ?r dags att prata.

P? kv?llen efter gudstj?nsten kan du ?terigen k?pa ljus till ditt hem. ?ven om du inte har tillr?ckligt med pengar kan du be om ett ljus gratis. Det ?r inte accepterat i en kristen milj? att v?gra m?nniskor i n?d.

Om n?gon ?r sjuk hemma, tas ljuset som t?nds i templet hem och placeras i rummet d?r den sjuke ligger. Du kan t?nda ett ljus f?r en od?pt person, men du kan inte be om en lapp eller best?lla en b?n. Det ?r inte brukligt att be om sj?lvmord.

I slutet av gudstj?nsten kan du ?terg? till individuell b?n eller be pr?sten om ett samtal, om det finns en god anledning till detta. Vid denna tidpunkt ?r det m?jligt att best?lla en b?n f?r en annan person som ?r sjuk, men som inte kan g? i kyrkan p? egen hand.

S?ledes, En kristen troende b?r g? i kyrkan minst en g?ng i veckan, observera enkla ritualer och beteenderegler i templet. Genom att regelbundet v?nda sig till eviga fr?gor, till Gud, blir en person renare och klokare. Templets helighet best?ms inte bara av den urgamla religionen, utan ocks? av de mirakul?sa helgonikonerna som man kan v?nda sig till. Att lyssna p? pr?stens ord under gudstj?nsten ?r anv?ndbart f?r varje person f?r att r?dda sin eviga sj?l.