Islame leistina ir draud?iama. Jusufas Kardavis

D?kojame, kad atsisiunt?te knyg? i? nemokamos el. bibliotekos http://filosoff.org/ Gero skaitymo!

Islame leistina ir draud?iama. Jusufas Kardavis.
„Sakyk, Mahometai: „Kas mano, kad Vie?paties papuo?alai ir gra?us r?pestis,
kuriuos Jis pasiunt? savo tarnams, yra u?draustos? Pasakykite jiems: „Tiems, kurie ?ia dalyvauja
nuo?ird?iai tik?jau Paskutinio Teismo diena“. Taigi mes paai?kinome eilutes tiems, kurie i?mano.
Pasakykite: „I? ties?, mano Vie?pats u?draud? nevertus darbus, tiek atvirus, tiek
pasl?pti, taip pat nuod?mingi poelgiai, neteisinga priespauda, kit? pripa?inimas
dievai kartu su Allahu, apie kur? Jis nesiunt? joki? priesak?. Jis u?draud? ir
kelkite prie? Alach? tai, ko nepa??state“ (Koranas 7:32-33).
Islamo teis?s klausimai buvo apra?yti garsaus mokslininko Yusufo Kardavi knygoje
(fiqh). Jame yra daugyb? teis?s norm?, reglamentuojan?i? ?vairius aspektus
islamo pasek?j? gyvenimas.
Knyga yra ne tik naudingas vadovas rusakalbiams musulmonams,
nepatyrusiems savo religijos ?ini?, bet ir tiems, kuri? id?jos apie islam? ir ?ariat?
suformuota remiantis informacija, surinkta daugiausia i? Rusijos ?iniasklaidos, ne visai
objektyviai apimantis islamo temas.
Tai pirmoji Kardavi knyga, i?leista rus? kalba.
apie autori?
?eichas Yusufas Qardawi gim? 1926 m. ma?ame kaimelyje Vakar? Egipte, kur jis ir palaidotas.
vienas i? prana?o Abdullah al-Zubeidi palydov?. B?damas de?imties met? jaunasis Yusufas jau ?inojo
i?mokti atmintinai vis? Koran?.
1953 m. jis baig? Al-Azhar universiteto religijos pagrind? (usul ud-din) fakultet?. Tarp
180 fakulteto absolvent?, jis u??m? pirm?j? viet? pagal baigimo balus.
1954 m. jis gavo arab? kalbos fakulteto baigimo pa?ym?jim? ir gavo pirm?j?
viet? tarp 500 student?, po to vadovavo Imam? institutui prie Vakufo ministerijos
Egipte, v?liau dirbo Al-Azhar universiteto Islamo kult?ros katedroje.
1961 metais Y. Kardavi vadovavo religiniam institutui Kataro sostin?je Dohoje.
1973 m. Kataro valstijoje ?k?r? Islamo studij? katedr?
universitet? (KSU) ir tapo jo lyderiu. Tais pa?iais metais jis puikiai apgyn? daktaro laipsn?
disertacija tema: „Zakato vaidmuo sprend?iant socialines problemas“.
1989 m. ?eichas KSU ?k?r? Prana?o sunos ir biografijos tyrim? centr?,
kuris ir ?iandien vadovauja.
Nuo tada, kai buvo ?kurta Europos Fatwa ir tyrim? taryba, kurios b?stin? yra m
Dubline nuo 1997 m. jis taip pat vadovauja ?iai atstovaujamajai institucijai.
?eichas yra puikus oratorius, publicistas, puikus ra?ytojas, poetas, teisininkas,
profesionalus ?vairi? islamo moksl? sri?i? specialistas. Kardavi – autor?
daugiau nei 80 monografij?, kurios yra labai populiarios visame pasaulyje. Daugelis jo
knygos, tapusios tikrais ?iuolaikin?s islamo minties bestseleriais, buvo i?leistos de?imtis kart? ir
buvo i?versti ? daugel? pasaulio kalb?. Jo publikacij?, kalb?, paskait? skai?ius n?ra
yra skai?iuojamas.
Y. Kardavi – i?skirtinis islamo pamokslininkas ir mokslininkas, nepripa??stantis kra?tutinum? ir
kalbant apie centristus, kurie laikosi prana?o ?sakymo laikytis „ummah“ princip?.
viduryje“. Savo pa?i?rose jis derina tradicij? ir modernum?, sutelkdamas d?mes? ?
racionalus ?ariato tiksl? ir prioritet? supratimas, veda ? harmonijos nekintamum?
Islamas ir besikei?ianti era, ?kv?pimo semiasi i? praeities, sugyvena su dabartimi ir
?i?ri ? ateit?.
Vert?jas
Vert?jo pratarm?
Islamo civilizacija, jau pra?jus keliems de?imtme?iams po Prana?o mirties, pa?m?
dominuojan?ia vieta pasaulyje, ir tokia i?liko iki XIX a. Per vis? tai
laiku, musulmonai suteik? pasauliui daug mokslinink? daugelyje ?ini? sri?i?
(medicina, matematika, astronomija ir kt.), kartu su tuo intensyviai vyst?si mokslas.
islamo teis?s sritys (fiqh). Ta?iau d?l nuosmukio, kur? patyr? islamo pasaulis
iki XIX a., kuris pasi?ym?jo beveik vis? savo teritorij? kolonizavimu, pl?tra
Islamo civilizacija i? tikr?j? buvo sul?t?jusi. Visa tai paveik? veikim?
?vietimo ?staig? ir moksl?, ?skaitant islamo, raid?. Nepaisant to, labai sunku
pozicijoje, musulmon? pasaulis neliko be mokslinink? ir i?kili? veik?j? (Al-Afghani,
Marjani, Barudi ir daugelis kit?), ta?iau jie negal?jo tur?ti didel?s ?takos
islamo civilizacijos raidos procesas, nes musulmon? pasaulis buvo u?grobtas ir padalintas
tarp skirting? gali?. Pad?tis ?m? keistis XX am?iaus viduryje, kuri
?is laikas buvo pa?ym?tas nacionalinio i?sivadavimo ir islamo jud?jim? i?kilimu,
numestas nuo svetimo kolonijinio Vakar? valstybi? jungo. Tai savo ruo?tu prisid?jo
bendr?j? ugdymo moksl?, ?skaitant islamo, raid?. Vienas i? ?ios
banga buvo jaunasis Yusufas Kardavi.
3
Taigi, ypa? islamo moksl? raidoje, pastebime didel? sprag?
fiqh XIX a. ir XX am?iaus pirmoje pus?je, pa?ioje tikrojo pavergimo vir??n?je
Islamo pasaulis.
I???kis, su kuriuo susiduria nauja pokolonijini? musulmon? mokslinink? karta
Musulmoni?kose ?alyse nebuvo lengva, nes nesena praeitis buvo pragai?tinga
vaidmen? pl?tojant islamo mokslus, kurie tur?jo atitikti naujosios eros reikalavimus. Tai
paveiksl? galima visi?kai palyginti su islamo b?kle posovietin?je erdv?je.
Prie? jus esanti knyga priklauso ?iam pokolonijiniam laikotarpiui ir
priklauso tuometinio jauno mokslininko plunksnai, o dabar vienas populiariausi? ir
autoritetingi m?s? laik? musulmon? teologai ?eichas Yusufas Kardavi. Pirmas leidimas
Knyga „Islame leistina ir draud?iama“ buvo i?leista 1960 m. ? dabart?
laiko, ?is k?rinys atlaik? daugiau nei keturiasde?imt oficiali? leidim? ir daugyb?
neteis?tas.
Pabaigus ?? darb?, jis buvo nedelsiant patvirtintas ir patvirtintas specialios komisijos pagal
Al-Azhar universitetas. Po pirmojo i?leidimo jis i?kart tapo bestseleriu. ??ym?s
teologas Mustafa al-Zarqa sak?: „?i knyga tur?t? b?ti kiekvienoje musulmon? ?eimoje“. BET
garsus mokslininkas Ali Tantawi d?st? apie ?i? knyg? Mekos universitete m
Edukologijos fakultetas. Ta?iau nema?ai Salafio mokslinink? kritikavo knyg?.
kryptys, kurios mieliau laikosi grie?tesn?s pozicijos klausimais
Islamo teis?.
?ioje knygoje nagrin?jam? tem? nagrin?jimo metodika yra unikali. Ties? sakant, ?eichas
yra pradininkas, nes pirmasis ?m?si tokio darbo, taikydamas nauj?
metodika. Jis gana s?kmingai band? rinkti ir apibendrinti med?iag? nuo pat prad?i?
Klasikiniai ?altiniai arab? kalba, naudojami ir ?iuolaikiniai k?riniai. Esamas
Musulmon? mokslininkai, jis siek? objektyviai ?vertinti ir pasirinkti ?? klausim?
vizija, kuri, jo nuomone, atitikt? musulmon? interesus besikei?ian?io pasaulio ?viesoje.
Autorius savo darbe band? trumpai i?analizuoti aktualiausias problemas, su kuriomis
i? tikr?j? musulmonai turi su tuo susidurti kasdien.
Svarbus bruo?as, i?skiriantis ?eich? Kardavi i? kit? jo koleg? – musulmon?
mokslininkai yra jo daugyb? kelioni? aplink pasaul?. ?eichui tenka da?nai keliauti
?vairios konferencijos, seminarai ir paskaitos. Apsilank?s daugelyje ?ali?, susipa??sta su
musulmon? gyvenimo bruo?ai tiek ekonomi?kai i?sivys?iusiose Vakar? ?alyse, tiek atsilikusiose
tre?iojo pasaulio valstyb?s. Tai leid?ia jam pla?iau pa?velgti ? musulmon? problemas ir
musulmon? bendruomenes ir priimti labiau pagr?stus sprendimus bei fatvus, taip ?gydami
didesnio patikimumo ir populiarumo musulmon? pasaulio bendruomen?je.
Vienas paskutini? jo darb? yra kolekcija „Modern Fatwa“, kurios pirmieji du tomai
jau i?leista daugiau nei 10 kart?, o pirmasis tre?iojo tomo leidimas pasirod? 2001 m. Tikimasi i?eiti
?io darbo t?sinys. Nor??iau tai pasteb?ti, per?velgus v?lyv? Y. Kardavi k?ryb?
„Modern Fatwas“ ir palyginus j? su ankstesniu jo darbu „Islame leistina ir draud?iama“,
galime konstatuoti, kad patyr?s ?eichas prakti?kai nieko nerevizavo i?
k? jis i?d?st? savo ankstyvoje knygoje, kuri ?iandien yra prie? jus rus? kalba
vertimas.
Dirbant su vertimu, siekiant kuo adekva?iau perteikti originalaus ?altinio tekst?
skliausteliuose (bendrasis tekstas) ir lau?tiniuose skliaustuose (Korane) yra ?od?i?, kuri? n?ra
Arabi?kas pateikimas, kuris vis d?lto yra b?tinas med?iag? suvokimo vientisumui u?tikrinti
knyg? rus? kalba, nekei?iant originalaus teksto prasm?s.
Korano eilut?s daugiausia pateikiamos M.-N. Osmanovas su nedideliais pakeitimais.
Knygoje naudojami kai kurie Vladimiro Abdullah Nirshi hadith? vertimai su
nedideli koregavimai.
Vert?jas ir UMMA leidykla bus d?kingi visiems atsi?susiems savo pastabas ir
?ios knygos pasi?lym?, ? kuriuos tikrai bus atsi?velgta kitame leidime.
Baigdamas nor??iau i?reik?ti savo pad?k? ?eichui Yusufui Kardavi
kurie sutiko i?leisti ?? vertim? ? rus? kalb?.
Mukhamedas Salakhetdinovas, Islamo kongreso organizacijos pirmininkas
4
APIBR??IMAI
Halal (leistina arba teis?ta) - kas leid?iama, d?l ko n?ra joki? apribojim? ir
k? ?statym? leid?jas (Allahas) leido daryti.
Haram (u?drausta) - tai, kas yra u?drausta Visagalio ir tod?l yra nepriimtina.
po?i?ris ? islamo teis?; bus baud?iami tie, kurie per?engs ?i? teisin? srit?
K?r?jas po mirties, o per savo gyvenim? patirs bausm? pagal ?ariato normas.
Makruh (nepageidaujamas arba ?lyk?tus) - kas laikoma neigiama aprai?ka, kada
tiesioginio religinio draudimo nebuvimas; lengvab?di?kas po?i?ris ? makruh yra kelias ? haram.
Pirmojo leidimo ??anga
Al-Azhar universiteto Islamo kult?ros katedros b?stin?
pakviet? mane dalyvauti didelio masto projekte: rengiant
knyg?, kurios i?verstos ? kitas kalbas reprezentuot? islam? ir skaitytoj? skai?i?
jo mokymus Europoje ir Amerikoje, musulmonai gal?t? panaudoti procese
i?silavinim?, taip pat prisid?t? prie islamo populiarinimo tarp nemusulmon?.
Be jokios abejon?s, ?is projektas turi ger? tiksl? ir didel? reik?m?. Be to, jis yra labai
laiku, nes ne paslaptis, kad daugelis musulmon? Europoje ir Amerikoje turi labai
menkos religin?s ?inios, kartais nei?kraipytos ir nesupainiotos. Neseniai
mano draugas i? Al Azharo, gyvenantis vienoje i? Amerikos valstij?, ra??: „Daug musulmon?
?ios valstijos valdo barus ir u?sidirba pardavin?dami alkoholinius g?rimus, o ne
net ?tariant, kad tai yra didel? islamo nuod?m?“. Lai?ke taip pat buvo nurodyta, kad
5
kad „Musulmon? vyrai veda krik??ionis, ?ydus, o kartais ir pagonis
(mushrikah) 1, nekreipdamas d?mesio ? musulmones moteris, apskritai jos ne?ino, k? daro... “.
Jei tai ?manoma tarp musulmon?, tai kas vyksta tarp nemusulmon?? Gyventoj? skai?ius
Vakarai turi labai i?kreipt? po?i?r? ? islam?, jo prana?? (ramyb? jam)2 ir jo
sek?j?. J? pasodino krik??ioni? misionieriai ir imperializmo ideologija
gali?, kurios panaudojo visas jiems prieinamas propagandos priemones, siekdamos ?mei?ti islam? ir
?moni? kart?l? prie? j?. Tuo pat metu musulmon? bendruomen? teb?ra
?i? melo sraut? nepasteb??iau ir nieko jiems neprie?tarau?iau. At?jo laikas sulau?yti
pad?ti ?mon?ms atne?ti ties? apie islam?, pritraukti juos prie jo. Sveikinu atstovus
Al-Azhar ir visi, kurie dalyvauja m?s? projekte, ir a? kvie?iu kolegas visi?kai atsiduoti
?iam kilniam tikslui, link?damas visiems s?km?s.
Islamo kult?ros departamentas man paved? para?yti populiari? knyg? apie
islame draud?iama, pasakoti apie tai, kas yra patvirtinta ir draud?iama kit?
religijas ir kult?ras, palyginkite ?iuos po?i?rius.
I? pirmo ?vilgsnio tema apie tai, kas islame leid?iama ir kas draud?iama, gali atrodyti ne taip
ir sud?tinga, bet i? tikr?j? tai nepaprastai sunku. Niekada – nei praeityje, nei viduje
?iuo metu tokia analiz? nebuvo atlikta. Tradici?kai ?ie klausimai buvo sprend?iami
Islamo jurisprudencija (fiqh), taip pat Korano komentaruose (tafsirai) ir rinkiniuose
Prana?o hadith3 (ramyb? jam).
Nurodyta tema ?pareigoja autori? apsispr?sti d?l suk?lusi? problem?
ankstyv?j? teolog? nuomoni? nesutarimas ir skirting? po?i?ri? formavimas
?iuolaikini? mokslinink? aplinka. Tod?l norint teikti pirmenyb? vienam sprendimui u? kit?
mus dominantys klausimai reikalauja did?iausios kantryb?s ir skrupulingos analiz?s
m?s? turim? med?iag?. Suvokdamas ties? tyr?jas teologas turi
?inoma, b?ti asmeniu, kuris giliai tiki Alachu.
***
Daugum? ?iuolaikini? islamo mokslinink? galima suskirstyti ? dvi grupes.
Pirmosios grup?s atstovus apakina Vakar? civilizacijos ?avesys. su baime
?? did? stab?, jie garbina j? nuleid? akis ir u? j? aukoja.
J? kelrod? ?vaig?d? – vakarieti?kos vertyb?s ir tradicijos. Jei koks islamo aspektas
atitinka ?iuos nepajudinamus, j? nuomone, pagrindus, jie j? giria ir auk?tina, o jei
prie?tarauja, bandyti tai pritaikyti prie j?, siekti

Klaiding? Qaradawi ideologij? santrauka

?eichas Nasiras bin Hamadas al Fahdas

Umm Maryam vertimashttp://SunnaOnline.com

Leid?jo pratarm? (House of Al-Iban)

Apie knyg? : Tai nedidel?s knygel?s pavadinimu „Al-Qardawi Fil Mizan“, kuri? sudar? ir pareng? Nasiras bin Hamadas al-Fahdas ir i?spausdino Maktaba Asad al-Sunna leidykla, Egipte, antrasis leidimas, vertimas. ?is ma?as lankstinukas suteikia id?j? apie kai kurias klaidingas ir keistas garsaus daktaro Yusufo al-Qaradawi nuomones, kad ?sp?t? musulmonus apie jo tikr?j? tapatyb?. Jei ne jo ?lov?, pla?iai pasklidusi musulmon? ir ne musulmon? kra?tuose, tuomet nereik?t? ir toki? studij?, jau nekalbant apie i?samias ?vairi? autori? apie j? para?ytas knygas.

Ta?iau, siekiant patarti musulmonams ir ?sp?ti juos nuo pavojing? ?io asmens pa?i?r? ir filosofijos, ?ios knygos ir studijos buvo para?ytos, o ?is lankstinukas yra vienas i? j?, ma?esnis ir sutrumpintas. ?i knyga jokiu b?du nepretenduoja b?ti galutiniu ?altiniu ar i?samiu paneigimu. Atvirk??iai, jos tikslas yra suteikti skaitytojams id?j? apie kai kurias juokingas Kardavi nuomones ir teiginius, ?rodan?ius jo nutolim? nuo ?ini? ir nuo tikr? mokslinink? kelio.

Mes pra?ome Alacho, kad ?is i?tirt? musulmon? vadovavimo ?altinius ir priemones, skirtas jiems i?vengti nukrypim? ir klaid? bei vis? t?, kurie to reikalauja!

Kai kuri? Kardavi ideologij? santrauka

Visa ?lov? Alachui, o Alacho Pasiuntiniui teb?na ramyb? ir palaiminimai.

Ir tada:

I? to, kas ?iais laikais yra i?bandoma ?i Uma, atsiranda ?moni?, kurie apsirengia ?ini? r?bais. Jie kei?ia ir i?kraipo islamo ?statymus vardan „reformacijos“, prisideda prie s?lyg? nedorumui ir korupcijai k?rimo vadinamajame „palengv?jimo fiqh“. Jie atveria duris ydoms id?tihado pretekstu ir sumenkina tam tikrus Sunos aspektus pavadinimu „fiqh svarbiausia“ ir prisijungia prie netikin?i?j?, kad sukurt? „ger? islamo ?vaizd?“.

?iems ?mon?ms vadovauja pakalikas muftijus Yusufas al-Qaradawi, kuris stengiasi skleisti savo ideologij? savo kanalais, internetu, konferencijomis, pamokomis, knygomis, susitikimais ir kitomis priemon?mis.

?ie puslapiai yra kai kuri? po?i?ri? ir id?j?, kurias ?is asmuo skleid?ia, santrauka. Pristatau tai, kad patar?iau Ummai, kad ?vykdytume savo ?sipareigojim? ir ?sp??iau apie ?? asmen? ir ? j? pana?ius dalykus.

Neprat?siu savo tyrimo paneigdamas j? visais klausimais, nes ?ia pamin?siu dalykus, kuriems dauguma net paprast? musulmon? nepritaria.

Ir jei kas nors nori gauti i?samesn?s informacijos apie ?iuos teiginius ir j? paneigim?, jis tur?t? kreiptis ? knyg? „Paneigimas Qaradawi“.

Pirmoje m?nesio dalyje Shawal 1420 AH

Pirma: jo pozicija netikin?i?j? at?vilgiu

Qaradawi sumenkino ir sunaikino pagrindin? draugyst?s ir ne?sitraukimo princip? (al-wala wal-bara) netikin?i?j? at?vilgiu. ?tai keletas jo parei?kim?:

1. Jis pasak? apie krik??ionis:„Visos problemos, kurios egzistuoja tarp m?s?, yra bendros. Visi mes vienos ?alies vaikai, m?s? likimas vienas...m?s? tauta viena...apie juos sakau, kad jie m?s? broliai krik??ionys...bet kai kas mane smerkia u? tai...Kaip galiu pasakyti, kad jie yra m?s? broliai krik??ionys, kai Alachas Korane pasak?:„I? ties?, tikintieji yra broliai“ ? … taip, mes esame tikintieji, bet jie taip pat tiki i? kitokio po?i?rio. („Al-Jazeera“ kanalas: „Islamo ?statymas ir gyvenimas“, 1997-10-12)

2. Toje pa?ioje laidoje jis pasak? apie kopt? krik??ionis:„Jie suteikia t?kstan?ius ?ahed? ?vairioms religijoms“.

3. Jis pasak?:„N?ra nieko blogo, jei musulmonas myli ne musulmon?“ . (Cm. " „Ne musulmonai ir islamo visuomen?“, 68 m., ir apie tai ne kart? kalb?jo televizijos laidose ir kitose knygose)

4. Jis pasak?:„Prie?i?kumas tarp m?s? ir ?yd? tik d?l teritorijos, bet ne d?l religijos“ . ( Cm. „Islamo ummah yra tikrov?, o ne vaizduot?“ (p. 70)

Jis parei?k?, kad Alacho ?od?iai:„J?s tikrai rasite ar?iausi? tikin?i? ?yd? ir politeist? prie??“ (Valgis, 82) – nurodykite aplinkybes prana?o laikais (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam) ir netaikomi m?s? laikams. ( „Islamo teis? ir gyvenimas“, 1997 12 07)

Ir tai nepaisant to, kad jis naudoja tos pa?ios eilut?s pabaig? kaip krik??ioni? artumo musulmonams ?rodym? m?s? laikais!!(Kardawi ne kart? taip argumentavo savo knygose ir programoje „Islamo ?statymai ir gyvenimas“)

Ir jis sako:„Jei musulmonams klest?s, be jokios abejon?s, klest?s ir j? broliai krik??ionys! Jei musulmonai sunyksta, suirs ir krik??ionys“. . („Islamo teis? ir gyvenimas“, 1999 1 24)

Jis taip pat keliose vietose parei?k?, kad islamas – kaip jis supranta – gerbia i?kreiptas kufr religijas. ( „Islamas ir sekuliarizmas“, 101, „?ariatas ir jo nekintamumas“, 52 ir kt.)

Ir jis parei?k?, kad netikintieji yra kaip musulmonai: jie dalijasi tuo, kas jiems naudinga, ir tuo, kas jiems ?alinga, ir kad tarp musulmon? ir krik??ioni? yra bendr? pagrind?.(?r. „Daryti ir ko negalima“ islame, „Ne musulmonai islamo visuomen?je“ ir kt.)

Jis taip pat parei?k?, kad islamas sutelkia d?mes? ? tai, k? mes ir jie turi bendro, o ne ? tai, kas mus skiria.(„Fataua Musara“, 2-671, „Islamo pabudimas tarp leistino skirtumo ir u?drausto susiskaldymo“, 147)

Ir jis pasak?, kad musulmonai ir krik??ionys tur?t? i?sirikiuoti remdamiesi ?iomis bendromis pa?i?romis prie? ateizm?, priespaud? ir tironij?.( ?????? ???????? ???? ?????? ?????? ????? ??? ??????? ????????? ?????? 7/3/98)

Jis taip pat pamin?jo, kad d?ihado tikslas yra apsaugoti visas religijas, ne tik islam?.(„Islamo teis? ir gyvenimas“, 1998-03-08)

Jis leido pasveikinti juos su ?vent?mis („Fataua muasara“, 2-617 ir kt.) ir patvirtino j? i?rinkim? ? valstyb?s institucijas ir ministerijas („Ne musulmonai islamo visuomen?je“, 22 m.) .

6. Jis taip pat parei?k?, kad jizya reikalaujama mok?ti i? t?, kurie gyvena musulmon? ?em?se mainais u? ?alies gynybos stok?. Bet kaip ?iandien, tai i? j? pa?alinta, nes. karo tarnyba yra privaloma ir taikoma tiek musulmonams, tiek kitatikiams.(„Ne musulmonai islamo visuomen?je“, 55 m.) .

Antra: jo pad?tis novatori? at?vilgiu

Kai Kardavi kalba apie naujoves, pamatysite, kad jis kalba apie oponent?, kurio n?ra. Taip jis kalba apie ankstesni? laik? mu'atazilitus ir haridijas, bet tuo pat metu giria j? ?iuolaikinius palikuonis.

Kalbant apie Rafid?, paveld?jus? muatazilit? ?sitikinimus ir prid?jus? prie j? absurdi?k? ir keist? pa?i?r?, kuri? pakanka, kad b?t? galima pareik?ti, kad jie pasivijo tokius kaip Abu Jahlas, pamatysite, kad jis juos gina. ir draugauja su jais. Ir netgi bet kokio konflikto su jais provokavim? jis laiko Umos i?davyste!! Ir jis mano, kad j? keiksmai Kompanionams, Korano i?kraipymas, tik?jimas, kad j? imamai yra neklystantys, ir j? piligrimin? kelion? ? kapus, be daugelio kit? dalyk?, yra „ma?i prie?taravimai tik?jimo i?pa?inimui“. („Al-Ghazali, kaip a? j? pa?inojau“, 242, „al-Qaradawi“ svetain?: straipsnis „Vizitas ? Iran?“ ir kt.)

Jis taip pat padar? pana?ius parei?kimus apie ?iandieninius chavarij? ?p?dinius, kurie yra ibadijai.(„Islamo teis? ir gyvenimas“, 28-6-98)

Ir, anot jo, a?haritai ir maturiditai priklauso Ahlu Sunnai, ir d?l to negali b?ti gin??! ( „Sunna yra supratimo ir kult?ros ?altinis“, 95 „Auk??iausioji vald?ia islame“, 320–355)

Tre?ia: jo pad?tis Sunnos at?vilgiu

Qaradawi seka racionalist? keliu, pavergdamas Sun? savo ribotu protu ir bedievi?ku supratimu. D?l to jis neigia kai kurias Sunos dalis, o kitas dalis, kurios neatitinka jo aistr?, klaidingai interpretuoja.

?emiau yra keletas jo posaki? apie Sun? pavyzd?i?:

1. Sahih Muslim autenti?kai pasakyta i? Prana?o (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam), kad jis pasak?:„I? ties?, mano t?vas ir tavo t?vas yra ugnyje“ . Ir mokslininkai tam pritaria vieningai.

Kardavi pasak?:„A? sakau - kokia yra Abdullah bin Abdul-Muttalib (prana?o Mahometo t?vo), kuris padar? j? vienu i? Ugnies gyventoj?, nuod?m?, kai jis yra i? Fitros ?moni?, ir teisingas po?i?ris ? tokius ?mones yra kad jie bus i?gelb?ti? (cm. „K? daryti su Suna“, 97)

2. Dviejuose Prana?o sahihuose autenti?kai papasakota (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam), kad jis pasak?:„Mirtis bus atne?ta gerai ?erto ?riuko pavidalu“ . (Bukhari, 4361 ir kt.)

Qardawi sak?: „I? to, kas ?inoma ir ai?ku, ir kas atitinka prot? bei tekstus, mirtis n?ra nei avinas, nei jautis, nei joks kitas gyv?nas“. (cm. „K? daryti su Suna“, 162)

3. Sahih autenti?kai prane?ama i? Prana?o (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam), kad jis pasak?:„?mon?ms, kurie savo vadovavim? patiki moteriai, niekada nepasiseks“ .

Kardavi pasak?:„Tai galioja tik Prana?o laikais, kai lyderyst? daugiausia monopolizavo vyrai, bet tai netaikoma m?s? dienomis“. ( Kanalas str : 7/4/1418 AH)

4. Sahih autenti?kai pasakojama, kad Prana?as (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam) pasak?:„A? nema?iau n? vieno i? religijos ir proto ma??jan?io faktoriaus, stipresnio kieto ?mogaus ?ird?iai nei vieno i? j?s?“ (Bukhari, 1369 ir kt.)

Kardavi pasak?:„Prana?as padar? ?? parei?kim? kaip pok?t?“ (!!!) ( Kanalas str : 7/4/1418 AH)

5. Sahih autenti?kai pasakojama, kad Prana?as (ramyb? ir Alacho palaiminimai jam) pasak?:„Musulmonas ne?udomas d?l netikin?iojo“ .

Patvirtin?s, kad musulmonas gali b?ti nu?udytas u? netik?l? (!), prie?ingai nei hadith, Qaradawi pasak?:„Tai yra po?i?ris, i?skyrus kur? m?s? laikais ne?manoma pasiimti jokio kito. Ir teikdami pirmenyb? ?iam po?i?riui, mes atmetame pasiteisinimus ir i?keliame islamo teis?s v?liav?. ( „Al-Ghazali, kok? a? j? pa?inojau“, 168)

Be to, yra daug daugiau pavyzd?i?.

Ketvirta: jo pozicija moter? at?vilgiu

Qardawi deda visas pastangas, kad nuimt? ?yd? nuo t? moter?, kurios ne?ioja hid?ab?. Jis ne kart? skelb?, kad moter? ir vyr? atskyrimas paskaitose yra naujov? (!), ir tai i? tradicij?, kurios n?ra i? islamo,(Markazul Mar'a, 41, ir daugelis kit? jo knyg?)ir kad turime sugriauti barjer? tarp vyr? ir moter?!

Jis pasak? pa?od?iui:„Deja, a? esu ?kop?s ? septint? de?imt? ir va?iuoju ? Amerik? dalyvauti islamo konferencijose, ta?iau ?iose konferencijose paskaitos vyksta taip, kad vyrai s?di vienoje pus?je, o moterys – kitoje. Taigi taupymas ap?m? ten esan?ias organizacijas ir jos taip sutelk? papro?ius pa?ioje Vakar? visuomen?je, kad laik?si grie?tesni? pa?i?r?, palikdamos palankesnius po?i?rius. Taigi vyrai tur?jo savo susitikim? viet?, o moterys – savo viet?. („Islamo teis? ir gyvenimas“, 1997-09-28)

Tame pa?iame renginyje jis pasak?:„...nors tokie renginiai suteikia galimyb? jaunuoliui susipa?inti su jauna mergina (!!!), ?vertinti j? ir su?inoti apie j?. Ir gali b?ti, kad Alachas atvers j? ?irdis ir tai bus musulmon? ?eimos suk?rimo prie?astis“.

Toje pa?ioje programoje, kai vyras supa?indino j? su paskaita, kuri buvo skirta b?tent moterims, jis pasak?: „Sakiau tam, kuris mane atstovavo: k? tu ?ia veiki? Ar j?s? vietoje netur?t? b?ti viena i? seser?, nes tema skirta b?tent joms? Ji tur?t? mane pristatyti, pasakyti kelet? trump? ?od?i? ir u?duoti klausimus. Tai darydami i?mokysime juos b?ti lyderiais. Ta?iau vyrai visada kontroliuoja moteris, net ir savo reikaluose“.

Jis taip pat tvirtino, kad per televizij? ir palydovinius kanalus tur?t? pasirodyti musulmon?, vilkinti hid?ab?.ir kad moterys tur?t? dalyvauti teatro spektakliuose ( „Al-Mujtami ?urnalas“, 1319 m.

Ties? sakant (ragindamas saikingai mai?yti vyrus ir moteris), jis netgi pamin?jo, kad turi dvi dukras, kurios studijavo Anglijos universitetuose, ir sak?, kad ragino saikingai mai?yti vyrus ir moteris! Ir kad jie baig? moksl? daktaro laipsnius – vien? i? branduolin?s fizikos ir vien? i? biochemijos! (?urnalas „Savait?s naujienos“, 401, ?urnalas „J? meilu??“, 678)

Penkta: Kardavi ir pramogos

Kardavi laikomas vienu s?kmingiausi? „religini?“ (!!!) ?aukian?i? muzikos ir pramog?.

Jis tai ?rodo keliais b?dais:

1. Daugelyje savo knyg? jis teigia, kad muzika yra legali ir kad filmai yra leid?iami ir geri. ( ?i?r?kite al-Halal wal-haram , 29)

2. Min?jo, kad smerkia tuos aktorius, kurie paliko vaidyb?. („Islamo teis? ir gyvenimas“, 12-4-98)

3. Jis vadina palaiminimus aktoriams, kurie ne?ioja krucifiksus, atvirai parodydamas, kad jie atrodo kaip kry?iuo?iai. Jis baig? savo leidim? tai padaryti sakydamas:„Taigi t?sk su Alacho palaiminimais, ir Alachas yra su tavimi, ir Jis niekada neu?mir? tavo darb?! (fatwa i? jo svetain?s IslamOnline.com)

Jis pamin?jo, kad yra toki? daininink? kaip Faiza Ahmed gerb?jas , Shadia , Umm Kulthum , Fairuz ir kiti.(?r. Ar-Raya al-Qataria, Nr. 5969)

Jis taip pat papasakojo apie save, kad stebi tokius filmus, TV laidas ir pjeses kaip Adil Imamo film? Irhabas ir Kababas, kuriame jie ty?iojasi i? tikin?i?j?, Delicious Nights, Rafat al-Hajan, Gawaro filmai, Noor ash-Sharif, Mali Zayid ir kt.(?r. Ar-Raya al-Qataria, Nr. 5969, ?urnalas „Savait?s naujienos“, 401 ir kt.)

Jis i?leido dekret?, kad buvo leista ?i?r?ti ? moteris ekrane.(„Islamo teis? ir gyvenimas“, 13-6-99)

?e?ta: jo nenormalus po?i?ris ? fiqh

Taip pat jis nukrypo nuo daugelio po?i?ri? ? fiqh. ?tai keletas jo atmest? po?i?ri?:

1. Jis teigia, kad u?m?tymas akmenimis yra egzekucijos r??is, kuri? vadovas tur?t? panaikinti, jei mano, kad tai nauda.(Mustafa Az-Zarqa u?ra?ai apie Fatvas, p. 394)

2. Jis mano, kad yra dviej? tip? apostaz?: 1 - Sunkus apostaz?, kuri? lydi smurtas prie? visuomen? - tokio tipo atsimetimui b?tina ?vykdyti; ir suvar?ytas apostaz?, kuri apima bet koki? atmetimo r???, i?skyrus pirm?j?, ir tod?l tas, kuris patenka ? tai, turi b?ti apleistas. ( „Bendrieji islamo bruo?ai“, 240)

3. Jis tiki, kad moteris gali u?imti vadovaujan?ias pareigas. ( Kanalas str : 7/4/1418 AH)

4. Sako, jei moteris dalyvauja pirkimo, pardavimo ir kituose sandoriuose, tai jos parodymai priimami kaip vyro parodymai!!!(Markazul Mar'a, 20)

5. Jis leid?ia barzd? skusti. („Halal wa haram“, 91 ir kt.)

6. Jis leid?ia nedideles pal?kanas, pvz., 1% ar 2%, pasiteisindamas, kad jos skirtos administracin?ms paslaugoms. (Islamo teis? ir gyvenimas, 12-4-98)

7. Be to, tai leid?ia muzik?, pramogas, televizij?, kanalus, TV laidas, nuleisti drabu?ius ?emiau kulk?ni?, nusiimti hid?ab?, fotografuoti, vaidinti, parduoti alkohol? ir kiaulien? netik?liams, tai leid?ia musulmonui persodinti gal?nes (dalis) kiaul?s, paspausti rank? moterims , d?v?kite netik?liams b?dingus drabu?ius , valgyti ?aibo nu?udyt? gyv?n? m?s?, leisti moteriai mokytis ? u?sien? ir keliauti be mahramo... ir daug daugiau.

Tikrai tiesa, kas apie j? buvo pasakyta, kad Qardawi savo nutarimais ir nukrypimais nuo islamo ?statym? ragina visus, kurie save priskiria islamui, tarsi sakydamas: „Daryk, k? nori, nes rojus jau garantuotas. tu."

Mes pra?ome Alacho sustiprinti mus, sustiprinti mus islame ir Sunoje ir suteikti mums prieglobst? nuo toki? parei?kim? ir nuo t?, kurie juos skelbia. Mes pra?ome Jo padaryti mus tais, kurie klauso Prana?o (ramyb? ir Alacho palaimos jam) ir jo palydov?.

Priedas prie galinio knygos vir?elio

I? laikra??io Ar-Raya al-Qataria (Nr. 5969-5970):

?urnalistas: „Ar yra koki? nors pom?gi? ar sporto ?ak?, kuriose daktaras Kardavi m?gsta u?siimti?

Kardavi: "Kai pavargstu nuo skaitymo ir ra?ymo, kaip atsipalaidavimo form? ?i?riu kai kuriuos filmus, TV laidas ar vaizdo ?ra?us. Ties? sakant, vakar per Egipto televizij? ma?iau film?, kuriame vaidina Noor al-Sharif ir Mali Zayid. Pagal film? Nour al-Sharif buvo ?kalintas u? vagyst? 3 / 4 milijono Egipto svar?. Ta?iau jis buvo nuteistas nes??iningai, nes. u? ?io nusikaltimo buvo ka?kas kitas. Ir ?is vyras nepasitenkino neteisingai j? apkaltindamas, bet ir ved? savo ?mon?. Taigi Nuras al-Sharifas i??jo i? kal?jimo, kad nu?udyt? ?? negarbing? ?mog?.

Adil Imamas mane siaubingai juokina, ypa? Al-Irhab wal-Kabab, taip pat Fuad al-Muhandis ir Darid Liham kaip Gawaras ... Ties? sakant, man labiau patinka komedijos, nes jos nuramina siel? po sunkaus darbo ir spaudimo “. .

?eichas Albanis (tegul Alachas jo pasigail?jo) pasak?:„...Kardawi i?leid?ia dekretus ?mon?ms, kurie prie?tarauja religijai. Jis taip pat turi labai pavojing? filosofij?. Nusigr??k nuo Kardavio...

LEID?JO PASTABOS

Vienas ry?kiausi? Irano ?un? melo pavyzd?i?, kuriuos pastaraisiais metais mat? musulmonai, buvo j? prezidento Khatami dalyvavimas Vatikano popie?iaus laidotuv?se. Nuotraukose ai?kiai matyti, kaip jis eina u? karsto ?alia did?iulio nukry?iuotojo, ant kurio buvo nukry?iuoto Kristaus statula. Tada po to, kai katalikai i?rinko nauj? lyder?, Khatami jam nusiunt? ?ilt? sveikinim? ir s?km?s link?jim? lai?k?, sakydamas, kad pajuto tikr? d?iaugsm? i?gird?s apie naujo popie?iaus i?rinkim?!! (Leid?jas) Jis taip pat pasak?: „...?adijos balsas, kai ji dainuoja „O vestuvinis ?iedas... o toks ir toks... o ?avus... o brangusis...“ – tai dainos, kuri? klausom?s per savo atostogas. (Leid?jas)

Jis pasak?: „...Ties? pasakius, a? negaliu klausytis vis? Umm Kulthum meil?s dain? (kod?l? Ar taip yra d?l to, kad jos u?draustos?!?), nes jos per ilgos ir ver?ia joms skirti savo laik?... “!!! (Leid?jas)

Jis sak?: „A? neseku Fairuz dain? ne tod?l, kad jos yra haram, o tod?l, kad visada esu u?si?m?s“. (Leid?jas)

Ikhwan al-Muslimin netgi skatino savo ?eim? moteris kandidatuoti ? ?ias pareigas, skelbdamas j? nuotraukas gatv?se – rinkim? kampanijoje – tai skatina pa?ius ?lyk??iausius vyrus ? jas ?i?r?ti, t.y.: „Jihan al-Khalwafi yra kandidatas ? parlamento rinkimus 2000 m., Ramal rajonas, Aleksandrija. Ji yra daktaro Ibrahimo al-Zafrani, vieno i? vyresni?j? Ikhwan grup?s branduolio nari?, ?mona. (Para?? leid?jas)

Pamatysite, kad vyresnio am?iaus ?mon?s ir ?ym?s Ikhwan al-Muslimeen grup?s nariai neleid?ia ant veido atsirasti n? plaukelio. Ir tai nepaisant to, kad visi ?ino, kad jis priklauso Ikhwan al-Muslimeen grupei – turiu galvoje (ypa?) nacionalinio saugumo tarnybas. Taigi skutimosi problema yra ne atvejis, kai kas nors bijo b?ti nukreiptas, o grei?iau pasaulietin?s visuomen?s pataikaujimas ir Ikhwan islami?ko nuosaikumo versija!!! Ar nemat?te paskutinio j? pa?aukimo Amro Khalido ir to, kaip jis visada vie?umoje pasirodo ?variai nusiskut?s, ?av?damas mini? ir naikindamas tai, k? pastat? Ahlu Sunnah, nes gin?ijantis su jais jie atremia gin?o forma: „Ar yra tu geresnis u? Amr Khalid??!" Kalbant apie Ikhwan al-Muslimin, kurie augina barzd?, tai tik retas plauk? r?mas aplink veid? – ikhvano prek?s ?enklas ir Hasano al-Banos praktika, bet ne Prana?o (taika ir palaiminimai Allah teb?na jam)! (Leid?jas)

Skelbime, rodan?iame Ikhwan al-Muslimeen grup?s aljans? su Socialini? darbuotoj? partija „Liaudies ?iniose“, buvo Mamuno al-Hudaibi, v?liau tapusio grup?s lyderiu, nuotrauka, kurioje jis spaud?ia rank? moteriai. Po nuotrauka para?yta: „Mamoun al-Khudaybeh spaud?ia rank? Darbinink? partijos moter? tarybos atstovei, paneigdamas apie j? paskleistas paskalas, kad jis nespaud?ia rank? moterims!“ Be komentar?. (Para?? leid?jas)

„Allahas neprimeta ?mogui, vir?ijan?io jo galimybes. Jis gaus tai, k? ?sigijo, o tai, k? ?sigijo, bus prie? j?. M?s? Vie?patie! Nebauskite m?s?, jei pamir?ome ar suklydome. M?s? Vie?patie! Nekraukite mums na?tos, kuri? u?d?jote m?s? pirmtakams. M?s? Vie?patie! Neapkraukite m?s? tuo, ko negalime sau leisti. B?kite mums malon?s! Atleisk mums ir pasigail?k! J?s esate m?s? gyn?jas. Pad?k mums nugal?ti netikin?ius ?mones“.

(Koranas 2:286)

Nuolatin?je rubrikoje „Dvasingumas“ supa?indiname savo skaitytojus su ?inomo m?s? laik? islamo ?inovo ?eicho Yusufo al-Qaradawi darbais, paai?kinan?iais pagrindinius islamo teis?s principus – prioritet? fiqh. Autorius, b?damas pirmaujantis islamo teis?s srities specialistas ir i?kilus pamokslininkas, ?ariato po?i?riu ai?kina proporcingumo ir prioritet? poelgiuose, mintyse ir ?sitikinimuose klausimus.

Trumpa ?eicho Yusufo al-Qaradawi biografija

?eichas Yusufas Abdullah Ali al-Qardawi gim? Egipte 1926 m. rugs?jo 9 d. B?damas 10 met? jis jau mintinai mok?jo Koran?. Pradin? i?silavinim? ?gijo al Azhare.

1953 m. su pagyrimu jis baig? al Azhar universiteto „Religijos pagrind?“ fakultet?. 1954 m. gavo mokytojo licencij?. 1960 m. jis baig? Azharo universiteto „Religijos pagrind?“ fakulteto magistrat?r?. 1973 metais al-Qaradawi apgyn? daktaro disertacij? tema: „Zakato vaidmuo sprend?iant socialines problemas“. 1977 m. jis prisid?jo prie Kataro universiteto ?ariato ir islamo studij? fakulteto k?rimo, kurio dekanu v?liau tapo. Tais pa?iais metais jis ?k?r? Siros (prana?o Mahometo biografijos) ir Sunnos tyrim? centr?.

Yusufas al-Qaradawi taip pat dirbo Religijos reikal? kontrol?s komitete Egipte prie Awqaf ministerijos. Tada jis persik?l? ? Doh?, kur iki 1990 m. dirbo Islamo katedros dekanu ?ariato ir ?vietimo fakultete Katare. 1990-1991 metais jis buvo paskirtas Al?yro Islamo universiteto ir auk?tojo mokslo mokslo tarybos pirmininku, po to gr??o ? Katar? kaip Kataro universiteto Sunnos centro vadovas – ?ias pareigas eina iki ?iol. Nuo 1997 m. jis vadovauja Europos Fatwa ir tyrim? tarybai, ?sik?rusiai Dubline.

?iandien jis yra ?takingiausias teologas pasaulyje. 2008 metais atlikt? apklaus? duomenimis, Yusufas al-Qaradawi yra pripa?intas vienu protingiausi? ?moni? pasaulyje. Brit? ?urnalo „Prospect Magazine“ ir „American Foreign Policy“ ?urnalo duomenimis, jis u??m? tre?i? viet? „100 protingiausi? pasaulio ?moni?“ s?ra?e.

Karo prievol?s veikla

Nuo pat jaunyst?s Yusufas al-Qaradawi aktyviai dalyvavo islamo darbe ir karo prievol?je. U? savo aktyvi? islamo pozicij? jis kelis kartus patyr? politines represijas. Jo ind?lis ? pasaulin? islamo darb? yra toks pat daugialypis, kaip ir jo sugeb?jimai. Jis yra puikus kalb?tojas ir pamokslininkas. Jo pamokslai i?siskiria prasm?s gyliu ir skvarbumu. ?eichas yra puikus publicistas, poetas, teisininkas ir ?vairi? islamo moksl? sri?i? specialistas.

Verta pamin?ti, kad ?eichas Yu.al-Qaradawi yra daugiau nei 120 monografij?, kurios yra labai populiarios visame pasaulyje, autorius. Daugelis jo knyg?, tapusi? tikru ?iuolaikin?s islamo minties bestseleriu, buvo i?leistos de?imtis kart? ir i?verstos ? daugel? pasaulio kalb?. Jo publikacij?, kalb?, paskait? skai?ius nesuskai?iuojamas.

?inoma, Yu. al-Qaradawi yra puikus islamo pamokslininkas ir mokslininkas, kuris nepripa??sta kra?tutinum? ir priklauso centristams, kurie laikosi prana?o ?sakym?, taika ir palaima jam, laikosi „Ummos“ princip?. viduryje“. Jis savo pa?i?rose derina tradicijas ir modernum?, sutelkdamas d?mes? ? racional? ?ariato tiksl? ir prioritet? suvokim?, harmonizuoja islamo nekintamum? ir epochos kait?, semiasi ?kv?pimo i? praeities, sugyvena ir ?velgia ? ateit?.

Savo disertacijoje al-Qaradawi ra?? apie musulmon? ekstremistini? grupuo?i? pavojus, ypa? jei jos grind?iamos aklu paklusnumu. ?eichas i?vardijo tokius ekstremizmo po?ymius: fanatizmas ir netolerancija, visi?kai vedantys ?mog? ? jo paties i?ankstines nuostatas, taip pat ?iaurumas, atimantis ai?k? po?i?r? ? kit? ?moni? interesus ir problemas, ?ariato tikslus ar susiklos?iusias aplinkybes. Laikas. Tokie ?mon?s neturi galimyb?s dialogui su kitais, tod?l negali palyginti savo nuomon?s su kitais ir pasirinkti teisingiausius po?i?rius. Al-Qaradawi taip pat mano, kad ekstremizmo po?ymis pasirei?kia nuolatiniu ?sipareigojimu pertekliui, taip pat bandymais priversti kitus daryti t? pat?, nepaisant to, kad Alachas to nereikalauja.

Naryst? mokslo bendruomen?se:

Pasaulio islamo mokslinink? s?jungos prezidentas;

Europos mokslini? tyrim? ir Fatwa tarybos pirmininkas;

Islamo studij? kongreso Egipte narys;

Islamo teis?s studij? kongreso prie Islamo konferencijos organizacijos, kurios b?stin? yra Mekoje, narys;

Islamic Bank Qatar ir Islamic Bank Faisal Bahreine steb?toj? tarybos pirmininkas;

Islamo apeliacijos asociacijos Afrikoje patik?tini? tarybos narys;

pavaduotojas pasaulin?s zakat organizacijos Kuveite pirmininkas;

Oksfordo Islamo studij? centro patik?tini? tarybos narys;

Jordanijos karali?kojo islamo studij? kongreso narys;

Islamo universiteto Islamabade patik?tini? tarybos narys;

Islamo apeliacijos asociacijos narys Khurtum mieste.

Moksliniai laipsniai:

Islamo pl?tros banko islamo ekonomikos diplomas;

Malaizijos Islamo universiteto prezidento apdovanojimas u? mokslin? ind?l? 1996 m.

1997 m. Brun?jaus sultono diplomas u? i?skirtin? mokslin? ind?l? kuriant fiqh

?vadas

Garb? Alachui, pasauli? Vie?pa?iui, kuris ved? mus tiesos keliu, ir jei ne Jo gailestingumas, mes niekada neb?tume rad? kelio ? j?. Malon? ir palaiminimai m?s? prana?ui Mahometui, jo ?eimai ir visiems musulmonams iki teismo dienos.

Knyga „Prioritet? fiqh Korano ir Sunos ?viesoje“ yra m?s? skaitytoj? d?mesiui pristatomas k?rinys, skirtas labai svarbiai temai - prioritet? supratimui (fiqh). Juo siekiama i?ai?kinti proporcingumo ir prioritet? poelgiuose, mintyse ir ?sitikinimuose klausimus ?ariato po?i?riu, b?tent, kam tur?t? b?ti teikiama pirmenyb?, o kas – ? antr? plan?; kas yra svarbiausia ir kas yra septyniasde?imtoje vietoje dievi?k? ?sakym? skal?je.

?i tema tapo aktualesn? ?iuolaikiniame pasaulyje plintant tokiems pa?eidimams tarp musulmon?.

?iame darbe bandoma pabr??ti kelet? prioritet?, kuriuos atne?? ?ariatas ir kurie yra paremti ai?kiais argumentais.

Tikim?s, kad ?is darbas atliks savo vaidmen? formuojant mokslin? mint? islamo aplinkoje ir pad?s pamatus tokiems tyrimams, o knyga bus naudinga visiems, kurie savo gyvenim? paskyr? islamo pa?aukimui, kad jie gali atskirti prioritet? ?ariato po?i?riu nuo to, kas n?ra toks; kokiame ?ariate rodomas grie?tumas ir koks ?velnumas; kas religijoje svarbu ir kas antraeil?.

?i knyga yra pirmasis toki? studij? ?enklas ir atveria duris kitiems autoriams.

„A? tiesiog noriu pataisyti tai, k? galiu. Tik Allahas man padeda. Tik Juo a? pasitikiu, tik Juo a? kreipiuosi.

(Koranas, 11:88)

Tik?kim?s, kad knyga, kuri? savo skaitytojo d?mesiui pateiksime v?lesniuose numeriuose, bus naudinga ?iuolaikiniam musulmonui.

2012 met? spal? ?siplieskusiose Rusijos Federacijos mokyklose Rusijos musulmonus pasiek? dar viena sensacinga ?inia. Tarsi bandydamas ?pilti ?ibalo ? kai kuri? m?s? ?alies j?g? kurstyt? tarpetnini? ir tarpreligini? nesutarim? ugn?, garsus islamo ?inovas Yusufas Kardavi paskelb? Rusij? prie?u Nr.1 visam musulmon? pasauliui. Vienoje i? savo vie?? kalb? 2012 m. spalio 12 d. jis paragino arab? ?alis paskelbti politin? ir ekonomin? Teherano ir Maskvos boikot? d?l j? paramos oficialiajam Damaskui.

Kardavi parei?k?: Arab? ir musulmon? pasaulis turi sukilti prie? Rusij?. Turime tai boikotuoti. Turime ?traukti j? ? savo pagrindini? prie?? s?ra??... Rusija tapo islamo ir musulmon? prie?e numeris vienas, nes palaiko Sirijos gali?“, - sak? Kardavi.

Jis taip pat pabr???, kad Rusija blokuoja JT rezoliucijos d?l Sirijos pri?mim?, kuri gali padaryti gal? Basharo al Assado „re?imui“.

Nepaisant to, kad Yusufas Qardawi yra ?inomas kaip dvasinis islamo organizacijos „Musulmon? brolija“ lyderis, stovintis „arab? revoliucijos“ prie?akyje, vis tiek stebina toks parei?kimas apie Rusij?.

Anks?iau Yusufas Qardawi ne kart? pasisak? u? kai kurias Rusijos iniciatyvas, susijusias su kova su ekstremizmu ir terorizmu. Kalb?damas per vien? i? Rusijos televizijos kanal?, Kardavi sak?: „Kadyrovas yra geras musulmonas“ ir pabr???, kad j? reikia palaikyti, kad islamas atgaivinamas ?e??nijoje, o ?e??nija yra islamo respublika Rusijoje. ?ie parei?kimai tikrai tur?jo teigiamos ?takos Rusijos pastangoms kovoti su ekstremizmu ir terorizmu ?iaur?s Kaukaze.

Yusufas Kardavi taip pat buvo vienas i? Maskvos islamo konferencijos, ?vykusios 2012 m. gegu??s 25 d., iniciatori?.

Tarp organizatori? ?ioje konferencijoje dalyvavo Tarptautin? musulmon? mokslinink? s?junga, vadovaujama Qardawi, kartu su organizacija „al-Vasatiya“ (i?vertus „nuosaikumas“, „vidurinis kelias“).

Pagrindinius ekstremizmui besiprie?inan?ios organizacijos al-Vasatiya principus taip pat suformulavo Yusufas Qardawi.

Vienas pirm?j? Yusufo Kardavi teologini? darb? buvo skirtas ekstremizmo kritikai. Jis netgi apib?dino kai kuriuos po?ymius, kuriais apib?dinamas ekstremizmas. Pirmasis ekstremizmo po?ymis, pasak Kardavi, yra „fanatizmas ir netolerancija, visi?kai vedantys ?mog? ? jo paties i?ankstines nuostatas, taip pat ?iaurumas, kuris atima ai?k? po?i?r? ? kit? ?moni? interesus ir problemas, ?ariato tikslus ar to meto aplinkyb?s. Tokie ?mon?s neturi galimyb?s dialogui su kitais, tod?l negali palyginti savo nuomon?s su kitais ir pasirinkti teisingiausius po?i?rius. Antrasis ekstremizmo po?ymis „pasirei?kia nuolatiniu ?sipareigojimu pertekliui, taip pat bandymu priversti kitus daryti t? pat?, nepaisant to, kad Alachas to nereikalauja“.

Prie? kalb?dami apie ?io islamo mokslininko, kur? tikrai gerbia musulmonai, metamorfozes ir vertindami tokio pob?d?io teigini? rimtum?, atsigr??kime ? jo biografij?.

Prad?kime nuo to, kad Yusufas Kardavi gim? Egipte 1926 m. rugs?jo 9 d. ?iandien jo am?ius yra 86 metai – gana garbingas am?ius, norint tur?ti autoritet? islamo pasaulyje.

B?damas 27 met? (1953 m.), Qardawi baig? Al-Azhar, presti?i?kiausi? universitet? pasaulyje, studijuodamas prana?o Mahometo sun? (ramyb? ir Dievo palaiminimai). Pra?jus 8 metams po to, 1961 m., jis vadovavo religiniam institutui Kataro sostin?je – Dohoje.

Po 12 met? (1973) apgyn? daktaro disertacij? tema „Zakato vaidmuo sprend?iant socialines problemas“.

Ir galiausiai, ?domiausias dalykas: 1997 m., tarp pirmosios ir antrosios ?e??nijos karini? kampanij?, jis vadovavo „Europos fatvos ir tyrim? tarybai“, dislokuotai Dubline. Prisiminkite, kad, be kita ko, vadovaujantis ?ios „Tarybos fatvomis“, daug savanori? i? Europos ir JAV pl?do ? ?e??nijos Respublik?, siekdami „d?ihado“ prie? Rusij?.

Savanoriai i? t? pa?i? ?ali?, kuriose aktyviai dirbo Yusufas Kardavi, v?liau dalyvavo garsiuosiuose 2001 m. rugs?jo 11 d. u?grobimuose. Ta?iau tiesioginis Yusufo Kardavi ir „Europos Tarybos“ dalyvavimas ?iuose i?puoliuose ne?rodytas. Tiksliai ?inoma tik viena: Kataras ir jo sostin? Doha yra JAV ir NATO ?takos Artimuosiuose Rytuose forpostas; ten, Katare, yra antra pagal dyd? (po Izraelio) C?V b?stin? regione.

Nepaisant gerbiamo alim statuso, Qardawi taip pat ?inomas d?l savo, ?velniai tariant, nesuprantam? fatv?, d?l kuri? jis buvo rimtai kritikuojamas, ypa? tarp salafi?, tiek, kad visi darbai buvo skirti „?eicho Qardawi kliedesiams“. “ buvo paskelbti internete.

Atsakydamas ? kritik?, Yusufas Qardawi parei?k?, kad jo fatva buvo neteisingai interpretuota.

Norint teisingai suprasti (interpretuoti), k? tur?jo omenyje gerbiamas mokslininkas, paskelb?s Rusij? viso musulmoni?kojo pasaulio „prie?u Nr. 1“, reikia gr??ti prie konflikto Sirijoje, kurio kontekste Kardavi paskelb? Rusij? „anatema“. .

2011 m. lapkrit? duotame interviu Yusufas Qardawi bando ?tikinti rusus, kad jie netur?t? bijoti arab? pasaulyje vykstan?i? „islamo revoliucij?“: tai neva yra „grynai populiarus protestas“, u? kurio niekas nestovi, i?skyrus skurstantiems ir pa?emintiems ?mon?ms. Cituoju: „Revoliucijos, kurios dabar ?vyko arab? pasaulyje, yra 100% populiarios revoliucijos. I?oriniam pasauliui tai buvo visi?ka staigmena. Net amerikie?iai buvo nustebinti, jau nekalbant apie re?imus, kuriems prie?inosi ?mon?s. Taip buvo Tunise, taip buvo ir Egipte, kur Hosni Mubarakas nesitik?jo tokio ?vyki? pos?kio. Jis band? u?gniau?ti revoliucij?, kaip band? Libijos, Jemeno ar Sirijos valdovai. Ta?iau ?moni? negalima sustabdyti represijomis. ?mon?s pasiruo?? aukotis. T?kstan?iai su?eist?j? ir nu?udyt? – ir vis dar ?mon?s nenor?jo priimti. Mane stebina, kad Rusija ?iandien palaiko t? pat? Sirijos re?im?, nuo kurio kasdien mir?ta ?mon?s“, – sako Kardavi.

Kyla klausimas: kaip al-Qaeda nariai, iki tol kal?j? Amerikos kal?jimuose, atsid?r? „arab? pavasario“ prie?akyje, o i? tikr?j? – per perversm? Libijoje, jei Amerikai tai buvo netik?ta? O pranc?z? l?ktuvai, kurie bombardavo vyriausyb?s karius Libijoje? O brit? specialiosios paj?gos, dalyvavusios Gaddafi med?iokl?je? Kas tai per „k?dikio staigmena“?

Be to, tame pa?iame interviu Kardavi pradeda ie?koti prie?as?i?, d?l kuri? vyksta arab? pasaulyje, ir kuria tam tikr? revoliucin? pagrind?: „Pa?i?r?kite ? ?iuos re?imus. Kai kurie i? j? i?kilo nuverst? monarchij? vietoje. Bet i? tikr?j? jie patys i? respublikon? virto vos ne monarchija, atskir? klan? vald?ia. Tai yra, jie kovojo, kovojo prie? monarchijas – ir k? jie v?l gavo? Ar tikrai buvo ?manoma i?likti vald?ioje de?imtme?ius? Ta?iau to nepakanka – jie taip pat nor?jo perduoti vald?i? paveld?jimo b?du savo vaikams... “, - sako Kardavi.

I? karto ? korespondento klausim?, kaip su Saudo Arabijos monarchija, jis atsako: „?i monarchija atsirado nat?raliai ir nebuvo sukurta dirbtinai. Kokia ji ten buvo, tokia ir lieka. O mes kalbame apie respublikinius re?imus, kur nebeliko monarch?. ?tai ?iose ?alyse pasirod? nei ?is, nei tas – ir ne monarchija, ir ne respublika. Tikroji islamo sistema yra respublikin?. Vadovas tur?t? valdyti ?al? vien? kadencij? – tarkime, ketverius metus, na, daugiausia dvi kadencijas.

Netgi musulmonas, daugiau ar ma?iau susipa?in?s su islamo istorija, supranta, kad Kardavi ?iuose vertinimuose bent klysta. Pirma, jis prie?tarauja pats sau, pirmiausia sakydamas, kad tikra islamo galia turi b?ti respublikin? vald?ia (ty kaip amerikieti?ka), ir i? karto tvirtina, kad monarchija yra priimtina, jei ji atsirado savaime. Bet kaip d?l vald?ios u?grobimo Saudo Arabijos klanui per kar? prie? Osman? imperij?? Juk Osman? imperijoje (paskutiniame islamo kalifate) taip pat buvo sulton? valdoma monarchija, kuri taip pat vyko „nat?raliai“, jei vadovautis Yusufo Kardavi logika.

Bet kaip su islamo kalifatu teisi?j? kalif? laikais, kurie yra pavyzd?iai musulmonams? K?, ten irgi buvo respublikin? valdymo sistema?

Ta?iau ?iame interviu yra keletas teigiam? dalyk?, su kuriais galima sutikti. Pavyzd?iui, mokslininko teiginiai, kad diktatori? am?ius baig?si, nes apie tai persp?jo pats prana?as Mahometas (ramyb? ir Dievo palaima), kalb?damas apie laikotarpius, kuriuos tur?s i?gyventi jo uma.

„?eimos dinastij? era baig?si“, – sako Kardavi. – Tai matome ?eim? pavyzdyje: Zine al-Abidin bin Ali Tunise, Hosni Mubarak Egipte, Muammar Gaddafi Libijoje. Tai neabejotinai paveiks Ali Abdullah Saleho ?eim? Jemene. Tas pats baigsis ir Assado klanui Sirijoje. Visi ?ie re?imai jau yra praeitis“.

Jo prognoz? apie Sirij?, kuri jau i? dalies i?sipild?, n?ra be pagrindo: „Bus demonstracijos, streikai. Palaipsniui vis daugiau valstybi? pripa?ins Sirijos nacionalin? taryb?. Ir neabejoju, kad arab? ?alys persvarstys savo dabartin? pozicij? ir grie??iau pasikalb?s su Sirijos re?imu...

Taigi raginu Rusij? persvarstyti savo pozicij?. Prie?ingu atveju j?s? ?alis praras savo buvim? Artimuosiuose Rytuose. Assado re?imas neatlaikys, patik?kite manimi.

Paskutiniai Yusufo Kardavi ?od?iai leid?ia manyti: ar jis taip ne?sp?jo Rusijos apie gresiant? pavoj??

Ir pra?jus ?e?iems m?nesiams po ?io interviu su Yusufu Kardavi, 2012 m. liepos m?n., per Pranc?zijos u?sienio reikal? ministro Laurent'o Fabiuso ir JAV valstyb?s sekretor?s Hillary Clinton susitikim? Pary?iuje, „dama“ i? Va?ingtono pa?ad?jo, kad Kinija ir Rusija sumok?s u? tai, kad nepalaiko kariniai veiksmai prie? Sirij?.

Neabejotina, kad Musulmon? brolijos dvasinio lyderio Yusufo Qardawi parei?kimai yra ne kas kita, kaip JAV valstyb?s sekretoriaus grasinim?, i?sakyt? beveik prie? pusmet? Pranc?zijoje, ?gyvendinimas.

O tai rei?kia, kad Yusufo Kardavi parei?kimai neabejotinai yra politi?kai ?ali?ki, o tai rei?kia, kad ? juos reik?t? ?i?r?ti labai rimtai. Ir manau, kad neatsitiktinai jo parei?kimas sutapo su ?tempta situacija ?iaur?s Kaukaze – su nauju „antiteroristin?s operacijos“ raundu Dagestane, Ingu?ijoje, Kabardoje-Balkarijoje, prie kurios buvo prid?tas Tatarstanas.

Ir neatsitiktinai paa?tr?jo kai kuri? pareig?n? ir musulmon? santykiai. Tarsi ka?kieno ?sakymu pareig?nai ?m? prie?intis me?e?i? statybai ir hid?ab? ne?iojimui mokyklose. Kas tai, paprastas sutapimas ar apgalvota politika nubausti Rusij? u? Sirijos palaikym?, kurioje ?alyje dalyvauja „penktoji kolona“?

Klausim? daugiau nei atsakym?!

Kaip beb?t?, R. Kardavi parei?kimas yra rimtas signalas Rusijai, reikalaujantis gili? apm?stym? ir atsaking? vidaus bei i?or?s geopolitini? sprendim? pri?mimo. Iki patekimo ? u?sienio politikos „?achmat? partij?“.