Gogolio poemos „Mirusios sielos“ ?anro ir kompozicijos ypatyb?s. Eil?ra??io meniniai bruo?ai

Gogolis jau seniai svajojo para?yti k?rin?, „kuriame atsirast? visa Rusija“. Tai tur?jo b?ti grandiozinis XIX am?iaus pirmojo tre?dalio Rusijos gyvenimo ir papro?i? apra?ymas. Toks k?rinys buvo 1842 m. para?ytas eil?ra?tis „Mirusios sielos“. Pirmasis k?rinio leidimas vadinosi „?i?ikovo nuotykiai arba mirusios sielos“. ?is pavadinimas suma?ino tikr?j? ?io k?rinio prasm? ir perk?l? j? ? nuotyki? romano srit?. Gogolis tai padar? d?l cenz?ros prie?as?i?, kad eil?ra?tis b?t? paskelbtas.

Kod?l Gogolis savo k?rin? pavadino eil?ra??iu? ?anro apibr??imas ra?ytojui tapo ai?kus tik paskutin? akimirk?, nes dar dirbdamas prie eil?ra??io Gogolis j? pavadino arba eil?ra??iu, arba romanu. Nor?dami suprasti eil?ra??io „Mirusios sielos“ ?anro ypatybes, galite palyginti ?? k?rin? su Renesanso epochos poeto Dant?s „Dievi?ka komedija“. Jo ?taka jau?iama Gogolio poemoje. Dievi?koji komedija susideda i? trij? dali?. Pirmoje dalyje poetui i?kyla senov?s rom?n? poeto Vergilijaus ?e??lis, kuris lyrin? heroj? palydi ? pragar?, jie apeina visus ratus, prie? akis prasilenkia visa galerija nusid?j?li?. Fantastinis siu?eto pob?dis netrukdo Dantei atskleisti savo t?vyn?s – Italijos – tem? ir jos likim?. Ties? sakant, Gogolis planavo parodyti tuos pa?ius pragaro ratus, bet pragar? Rusijoje. Ne veltui poemos pavadinimas „Mirusios sielos“ ideologi?kai atkartoja Dant?s eil?ra??io „Dievi?koji komedija“ pirmosios dalies pavadinim?, vadinam? „Pragaru“. Gogolis kartu su satyriniu neigimu ?veda ?lovinant?, k?rybing? element? – Rusijos ?vaizd?. Su ?iuo ?vaizd?iu siejamas „auk?tas lyrinis judesys“, kuris eil?ra?tyje kartais pakei?ia komi?k? pasakojim?.

Reik?ming? viet? eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ u?ima lyriniai nukrypimai ir ?terpti epizodai, b?dingi eil?ra??iui kaip literat?ros ?anrui. Juose Gogolis palie?ia aktualiausias Rusijos socialines problemas. Autoriaus mintys apie auk?t? ?mogaus paskirt?, apie T?vyn?s ir ?moni? likim? ?ia kontrastuoja su ni?riais Rusijos gyvenimo paveikslais.

Taigi, pereikime prie eil?ra??io „Negyvosios sielos“ herojaus ?i?ikovo pas N.

Nuo pat pirm?j? k?rinio puslapi? jau?iame siu?eto susi?av?jim?, nes skaitytojas negali manyti, kad po ?i?ikovo susitikimo su Manilovu bus susitikimai su Sobakevi?iumi ir Nozdrevu. Skaitytojas negali atsp?ti eil?ra??io pabaigos, nes visi jo veik?jai i?vedami pagal gradacijos princip?: vienas u? kit? blogesnis. Pavyzd?iui, Manilovas, jei laikomas atskiru ?vaizd?iu, negali b?ti suvokiamas kaip teigiamas herojus (ant jo stalo yra tame pa?iame puslapyje atidaryta knyga, o jo mandagumas yra apsimestinis: „Neleiskime jums to daryti >> ), ta?iau, palyginti su Pliu?kinu, Manilovas netgi laimi daugeliu at?vilgi?. Ta?iau Gogolis Korobo?kos ?vaizd? i?k?l? ? d?mesio centr?, nes, anot Gogolio, tai yra savoti?ka vis? veik?j? prad?ia „D??ut?s ?mogus“, kuriame yra mintis apie nenumaldom? kaupimo tro?kul?.

Oficialumo atskleidimo tema persmelkia vis? Gogolio k?ryb?: ji i?siskiria tiek rinkinyje „Migorodas“, tiek komedijoje „Generalinis inspektorius“. Eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ ji persipina su baud?iavos tema. Ypating? viet? eil?ra?tyje u?ima „Pasaka apie kapiton? Kopeikin?“. Siu?eti?kai jis susij?s su eil?ra??iu, ta?iau turi didel? reik?m? id?jiniam k?rinio turiniui atskleisti. Pasakos forma suteikia istorijai gyvybingumo: ji smerkia vyriausyb?.

„Mirusi? siel?“ pasaulis eil?ra?tyje kontrastuojamas su lyriniu liaudies Rusijos ?vaizd?iu, apie kur? Gogolis ra?o su meile ir susi?av?jimu.

U? siaubingo ?emvald?io ir biurokratin?s Rusijos pasaulio Gogolis pajuto rus? ?moni? siel?, kuri? i?rei?k? greitai besiver?ian?io trejeto, ?k?nijan?io Rusijos paj?gas, ?vaizd?iu: „Ar tu, Rusai, ne kaip ?valus. , nesustabdomas trejetas skuba? Taigi, mes apsistojome ties tuo, k? Gogolis vaizduoja savo darbe. Jis vaizduoja socialin? visuomen?s lig?, bet taip pat tur?tume pasidom?ti, kaip Gogoliui tai pavyksta.

Pirma, Gogolis naudoja socialinio tipavimo metodus. Vaizduodamas ?emvald?i? galerij?, jis meistri?kai sujungia bendr?j? ir individual?j?. Beveik visi jo persona?ai yra stati?ki, jie nesivysto (i?skyrus Pliu?kin? ir ?i?ikov?), tod?l juos pagauna autorius. ?i technika dar kart? pabr??ia, kad visi ?ie Manilovai, Korobo?kiai, Sobakevi?iai, Pliu?kinai yra mirusios sielos. Apib?dindamas savo persona?us, Gogolis taip pat naudoja savo m?gstam? technik? – charakterizuoja persona?? per detales. Gogol? galima pavadinti „detali? genijumi“, nes kartais detal?s tiksliai atspindi veik?jo charakter? ir vidin? pasaul?. Ko verta, pavyzd?iui, Manilovo dvaro ir namo apra?ymas! Kai ?i?ikovas ?va?iavo ? Manilovo dvar?, jis atkreip? d?mes? ? u?augus? Anglijos tvenkin?, ? i?sekusi? pav?sin?, ? purv? ir dykum?, ? Manilovo kambario tapetus – pilkus arba m?lynus, ? dvi k?des, dengtas dembliais, kuri? taip ir nepavyko pasiekti. savininko rankas. Visos ?ios ir daugelis kit? smulkmen? veda prie pagrindin?s paties autoriaus charakteristikos: „Nei ?is, nei tas, bet velnias ?ino, kas tai yra! Prisiminkime Pliu?kin?, ?i? „skyl? ?monijoje“, kuris net prarado savo lyt?.

I?eina pas ?i?ikov? riebiu chalatu, ka?kokia ne?tik?tina skara ant galvos, dykuma, purvas, visur netvarka. Plyushkin yra ekstremalus degradacijos laipsnis. Ir visa tai perteikiama per smulkmenas, per tas gyvenimo smulkmenas, kuriomis taip ?av?josi A.S. Pu?kinas: „Dar ne vienas ra?ytojas tur?jo toki? dovan?, kad taip ai?kiai atskleist? gyvenimo vulgarum?, kad gal?t? tokia j?ga nubr??ti vulgaraus ?mogaus vulgarum?, kad visos smulkmenos, kurios i?b?ga ? akis, i?ry?k?t?. vis? akys“.

Pagrindin? poemos tema – Rusijos likimas: praeitis, dabartis ir ateitis. Pirmajame tome Gogolis atskleid? savo t?vyn?s praeities tem?. Antrasis ir tre?iasis jo sumanytas tomai tur?jo pasakoti apie Rusijos dabart? ir ateit?. ?i? mint? galima palyginti su antr?ja ir tre?i?ja Dant?s Dievi?kosios komedijos dalimis: „Skaistyklos“ ir „Rojaus“. Ta?iau ?iems planams nebuvo lemta i?sipildyti: antrasis tomas buvo nes?kmingas pagal koncepcij?, o tre?iasis taip ir nebuvo para?ytas. Tod?l ?i?ikovo kelion? liko kelione ? ne?ini?.

Gogolis galvojo apie Rusijos ateit?: „Rusai, kur tu eini, jis neatsako?

Nuorodos

?iam darbui parengti buvo panaudota med?iaga i? svetain?s http://sochok.by.ru/

Gogolio poemos „Mirusios sielos“ ?anro ir kompozicijos ypatyb?s. Eil?ra??io meniniai bruo?ai

Gogolis jau seniai svajojo para?yti k?rin?, „kuriame atsirast? visa Rusija“. Tai tur?jo b?ti grandiozinis XIX am?iaus pirmojo tre?dalio Rusijos gyvenimo ir papro?i? apra?ymas. Toks k?rinys buvo 1842 m. para?ytas eil?ra?tis „Mirusios sielos“. Pirmasis k?rinio leidimas vadinosi „?i?ikovo nuotykiai arba mirusios sielos“. ?is pavadinimas suma?ino tikr?j? ?io k?rinio prasm? ir perk?l? j? ? nuotyki? romano srit?. Gogolis tai padar? d?l cenz?ros prie?as?i?, kad eil?ra?tis b?t? paskelbtas.

Kod?l Gogolis savo k?rin? pavadino eil?ra??iu? ?anro apibr??imas ra?ytojui tapo ai?kus tik paskutin? akimirk?, nes dar dirbdamas prie eil?ra??io Gogolis j? pavadino arba eil?ra??iu, arba romanu. Nor?dami suprasti eil?ra??io „Mirusios sielos“ ?anro ypatybes, galite palyginti ?? k?rin? su Renesanso epochos poeto Dant?s „Dievi?ka komedija“. Jo ?taka jau?iama Gogolio poemoje. Dievi?koji komedija susideda i? trij? dali?. Pirmoje dalyje poetui i?kyla senov?s rom?n? poeto Vergilijaus ?e??lis, kuris lyrin? heroj? palydi ? pragar?, jie apeina visus ratus, prie? akis prasilenkia visa galerija nusid?j?li?. Fantastinis siu?eto pob?dis netrukdo Dantei atskleisti savo t?vyn?s – Italijos – tem? ir jos likim?. Ties? sakant, Gogolis planavo parodyti tuos pa?ius pragaro ratus, bet pragar? Rusijoje. Ne veltui poemos pavadinimas „Mirusios sielos“ ideologi?kai atkartoja Dant?s eil?ra??io „Dievi?koji komedija“ pirmosios dalies pavadinim?, vadinam? „Pragaru“. Gogolis kartu su satyriniu neigimu ?veda ?lovinant?, k?rybing? element? – Rusijos ?vaizd?. Su ?iuo ?vaizd?iu siejamas „auk?tas lyrinis judesys“, kuris eil?ra?tyje kartais pakei?ia komi?k? pasakojim?.

Reik?ming? viet? eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ u?ima lyriniai nukrypimai ir ?terpti epizodai, b?dingi eil?ra??iui kaip literat?ros ?anrui. Juose Gogolis palie?ia aktualiausias Rusijos socialines problemas. Autoriaus mintys apie auk?t? ?mogaus paskirt?, apie T?vyn?s ir ?moni? likim? ?ia kontrastuoja su ni?riais Rusijos gyvenimo paveikslais.

Taigi, pereikime prie eil?ra??io „Negyvosios sielos“ herojaus ?i?ikovo pas N.

Nuo pat pirm?j? k?rinio puslapi? jau?iame siu?eto susi?av?jim?, nes skaitytojas negali manyti, kad po ?i?ikovo susitikimo su Manilovu bus susitikimai su Sobakevi?iumi ir Nozdrevu. Skaitytojas negali atsp?ti eil?ra??io pabaigos, nes visi jo veik?jai i?vedami pagal gradacijos princip?: vienas u? kit? blogesnis. Pavyzd?iui, Manilovas, jei laikomas atskiru ?vaizd?iu, negali b?ti suvokiamas kaip teigiamas herojus (ant jo stalo yra tame pa?iame puslapyje atidaryta knyga, o jo mandagumas yra apsimestinis: „Neleiskime jums to daryti >> ), ta?iau, palyginti su Pliu?kinu, Manilovas netgi laimi daugeliu at?vilgi?. Ta?iau Gogolis Korobo?kos ?vaizd? i?k?l? ? d?mesio centr?, nes, anot Gogolio, tai yra savoti?ka vis? veik?j? prad?ia „D??ut?s ?mogus“, kuriame yra mintis apie nenumaldom? kaupimo tro?kul?.

Oficialumo atskleidimo tema persmelkia vis? Gogolio k?ryb?: ji i?siskiria tiek rinkinyje „Migorodas“, tiek komedijoje „Generalinis inspektorius“. Eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ ji persipina su baud?iavos tema. Ypating? viet? eil?ra?tyje u?ima „Pasaka apie kapiton? Kopeikin?“. Siu?eti?kai jis susij?s su eil?ra??iu, ta?iau turi didel? reik?m? id?jiniam k?rinio turiniui atskleisti. Pasakos forma suteikia istorijai gyvybingumo: ji smerkia vyriausyb?.

„Mirusi? siel?“ pasaulis eil?ra?tyje kontrastuojamas su lyriniu liaudies Rusijos ?vaizd?iu, apie kur? Gogolis ra?o su meile ir susi?av?jimu.

U? siaubingo ?emvald?io ir biurokratin?s Rusijos pasaulio Gogolis pajuto rus? ?moni? siel?, kuri? i?rei?k? greitai besiver?ian?io trejeto, ?k?nijan?io Rusijos paj?gas, ?vaizd?iu: „Ar tu, Rusai, ne kaip ?valus. , nesustabdomas trejetas skuba? Taigi, mes apsistojome ties tuo, k? Gogolis vaizduoja savo darbe. Jis vaizduoja socialin? visuomen?s lig?, bet taip pat tur?tume pasidom?ti, kaip Gogoliui tai pavyksta.

Pirma, Gogolis naudoja socialinio tipavimo metodus. Vaizduodamas ?emvald?i? galerij?, jis meistri?kai sujungia bendr?j? ir individual?j?. Beveik visi jo persona?ai yra stati?ki, jie nesivysto (i?skyrus Pliu?kin? ir ?i?ikov?), tod?l juos pagauna autorius. ?i technika dar kart? pabr??ia, kad visi ?ie Manilovai, Korobo?kiai, Sobakevi?iai, Pliu?kinai yra mirusios sielos. Apib?dindamas savo persona?us, Gogolis taip pat naudoja savo m?gstam? technik? – charakterizuoja persona?? per detales. Gogol? galima pavadinti „detali? genijumi“, nes kartais detal?s tiksliai atspindi veik?jo charakter? ir vidin? pasaul?. Ko verta, pavyzd?iui, Manilovo dvaro ir namo apra?ymas! Kai ?i?ikovas ?va?iavo ? Manilovo dvar?, jis atkreip? d?mes? ? u?augus? Anglijos tvenkin?, ? i?sekusi? pav?sin?, ? purv? ir dykum?, ? Manilovo kambario tapetus – pilkus arba m?lynus, ? dvi k?des, dengtas dembliais, kuri? taip ir nepavyko pasiekti. savininko rankas. Visos ?ios ir daugelis kit? smulkmen? veda prie pagrindin?s paties autoriaus charakteristikos: „Nei ?is, nei tas, bet velnias ?ino, kas tai yra! Prisiminkime Pliu?kin?, ?i? „skyl? ?monijoje“, kuris net prarado savo lyt?.

I?eina pas ?i?ikov? riebiu chalatu, ka?kokia ne?tik?tina skara ant galvos, dykuma, purvas, visur netvarka. Plyushkin yra ekstremalus degradacijos laipsnis. Ir visa tai perteikiama per smulkmenas, per tas gyvenimo smulkmenas, kuriomis taip ?av?josi A.S. Pu?kinas: „Dar ne vienas ra?ytojas tur?jo toki? dovan?, kad taip ai?kiai atskleist? gyvenimo vulgarum?, kad gal?t? tokia j?ga nubr??ti vulgaraus ?mogaus vulgarum?, kad visos smulkmenos, kurios i?b?ga ? akis, i?ry?k?t?. vis? akys“.

Pagrindin? poemos tema – Rusijos likimas: praeitis, dabartis ir ateitis. Pirmajame tome Gogolis atskleid? savo t?vyn?s praeities tem?. Antrasis ir tre?iasis jo sumanytas tomai tur?jo pasakoti apie Rusijos dabart? ir ateit?. ?i? mint? galima palyginti su antr?ja ir tre?i?ja Dant?s Dievi?kosios komedijos dalimis: „Skaistykla“ ir „Rojus“. Ta?iau ?iems planams nebuvo lemta i?sipildyti: antrasis tomas buvo nes?kmingas pagal koncepcij?, o tre?iasis taip ir nebuvo para?ytas. Tod?l ?i?ikovo kelion? liko kelione ? ne?ini?.

Gogolis galvojo apie Rusijos ateit?: „Rusai, kur tu eini, jis neatsako?

N.V.Gogolio eil?ra?tis „Mirusios sielos“ turi tam tikr? kompozicini? bruo??, kurie labai skiriasi nuo daugelio kit? k?rini?.

Eil?ra?t? sudaro tik vienuolika skyri?. Eil?ra?tis prasideda toje pa?ioje vietoje, kur ir baigiasi. Taigi galime sakyti, kad jis turi apskrit? kompozicij?.

Kiekvienas skyrius yra pilnas teksto fragmentas.

Autorius labai pana?iai apra?o visus ?i?ikovo susitikimus su skirtingais ?em?s savininkais. Pirmiausia jis apra?o viet?, kurioje jie gyvena, tada pereina prie ?em?s savininko charakterio atskleidimo, o tada – sandorio d?l mirusi? siel? pirkimo sudarymo.

Tekste taip pat daug lyrini? nukrypim?. Juose Gogolis atskleid?ia savo asmenin? po?i?r? ? veik?jus ir tai, kas vyksta. O istorija apie kapiton? Kopeikin? irgi be galo svarbi. Nors ir n?ra tiesiogiai susij?s su eil?ra??iu, bet toliau atskleid?ia ?mogaus sielos mirties tem?, visa tai perkeldamas ? pa?i? Rusij?.

Per kompozicijos ne?prastum? Gogolis sugeba labai ai?kiai apib?dinti tuometin? Rusijos situacij?. Ir dar kart? galite ?sitikinti N. V. talento didingumu.

D?mesio!
Jei pasteb?jote klaid? ar ra?ybos klaid?, pa?ym?kite tekst? ir spustel?kite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite ne?kainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

A?i? u? d?mes?.

Naudinga med?iaga ?ia tema

Gogolis jau seniai svajojo para?yti k?rin?, „kuriame atsirast? visa Rusija“. Tai tur?jo b?ti grandiozinis XIX am?iaus pirmojo tre?dalio Rusijos gyvenimo ir papro?i? apra?ymas. Toks k?rinys buvo 1842 m. para?ytas eil?ra?tis „Mirusios sielos“. Pirmasis k?rinio leidimas vadinosi „?i?ikovo nuotykiai arba mirusios sielos“. ?is pavadinimas suma?ino tikr?j? ?io k?rinio prasm? ir perk?l? j? ? nuotyki? romano srit?. Gogolis tai padar? d?l cenz?ros prie?as?i?, kad eil?ra?tis b?t? paskelbtas.

Kod?l Gogolis savo k?rin? pavadino eil?ra??iu? ?anro apibr??imas ra?ytojui tapo ai?kus tik paskutin? akimirk?, nes dar dirbdamas prie eil?ra??io Gogolis j? pavadino arba eil?ra??iu, arba romanu. Nor?dami suprasti eil?ra??io „Mirusios sielos“ ?anro ypatybes, galite palyginti ?? k?rin? su Renesanso epochos poeto Dant?s „Dievi?ka komedija“. Jo ?taka jau?iama Gogolio poemoje. Dievi?koji komedija susideda i? trij? dali?. Pirmoje dalyje poetui i?kyla senov?s rom?n? poeto Vergilijaus ?e??lis, kuris lyrin? heroj? palydi ? pragar?, jie apeina visus ratus, prie? akis prasilenkia visa galerija nusid?j?li?. Fantastinis siu?eto pob?dis netrukdo Dantei atskleisti savo t?vyn?s – Italijos – tem? ir jos likim?. Ties? sakant, Gogolis planavo parodyti tuos pa?ius pragaro ratus, bet pragar? Rusijoje. Ne veltui poemos pavadinimas „Mirusios sielos“ ideologi?kai atkartoja Dant?s eil?ra??io „Dievi?koji komedija“ pirmosios dalies pavadinim?, vadinam? „Pragaru“. Gogolis kartu su satyriniu neigimu ?veda ?lovinant?, k?rybing? element? – Rusijos ?vaizd?. Su ?iuo ?vaizd?iu siejamas „auk?tas lyrinis judesys“, kuris eil?ra?tyje kartais pakei?ia komi?k? pasakojim?.

Reik?ming? viet? eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ u?ima lyriniai nukrypimai ir ?terpti epizodai, b?dingi eil?ra??iui kaip literat?ros ?anrui. Juose Gogolis palie?ia aktualiausias Rusijos socialines problemas. Autoriaus mintys apie auk?t? ?mogaus paskirt?, apie T?vyn?s ir ?moni? likim? ?ia kontrastuoja su ni?riais Rusijos gyvenimo paveikslais.

Taigi, pereikime prie eil?ra??io „Negyvosios sielos“ herojaus ?i?ikovo pas N.

Nuo pat pirm?j? k?rinio puslapi? jau?iame siu?eto susi?av?jim?, nes skaitytojas negali manyti, kad po ?i?ikovo susitikimo su Manilovu bus susitikimai su Sobakevi?iumi ir Nozdrevu. Skaitytojas negali atsp?ti eil?ra??io pabaigos, nes visi jo veik?jai i?vedami pagal gradacijos princip?: vienas u? kit? blogesnis. Pavyzd?iui, Manilovas, jei laikomas atskiru ?vaizd?iu, negali b?ti suvokiamas kaip teigiamas herojus (ant jo stalo yra tame pa?iame puslapyje atidaryta knyga, o jo mandagumas yra apsimestinis: „Neleiskime jums to daryti >> ), ta?iau, palyginti su Pliu?kinu, Manilovas netgi laimi daugeliu at?vilgi?. Ta?iau Gogolis Korobo?kos ?vaizd? i?k?l? ? d?mesio centr?, nes, anot Gogolio, tai yra savoti?ka vis? veik?j? prad?ia „D??ut?s ?mogus“, kuriame yra mintis apie nenumaldom? kaupimo tro?kul?.

Oficialumo atskleidimo tema persmelkia vis? Gogolio k?ryb?: ji i?siskiria tiek rinkinyje „Migorodas“, tiek komedijoje „Generalinis inspektorius“. Eil?ra?tyje „Mirusios sielos“ ji persipina su baud?iavos tema. Ypating? viet? eil?ra?tyje u?ima „Pasaka apie kapiton? Kopeikin?“. Siu?eti?kai jis susij?s su eil?ra??iu, ta?iau turi didel? reik?m? id?jiniam k?rinio turiniui atskleisti. Pasakos forma suteikia istorijai gyvybingumo: ji smerkia vyriausyb?.

„Mirusi? siel?“ pasaulis eil?ra?tyje kontrastuojamas su lyriniu liaudies Rusijos ?vaizd?iu, apie kur? Gogolis ra?o su meile ir susi?av?jimu.

U? siaubingo ?emvald?io ir biurokratin?s Rusijos pasaulio Gogolis pajuto rus? ?moni? siel?, kuri? i?rei?k? greitai besiver?ian?io trejeto, ?k?nijan?io Rusijos paj?gas, ?vaizd?iu: „Ar tu, Rusai, ne kaip ?valus. , nesustabdomas trejetas skuba? Taigi, mes apsistojome ties tuo, k? Gogolis vaizduoja savo darbe. Jis vaizduoja socialin? visuomen?s lig?, bet taip pat tur?tume pasidom?ti, kaip Gogoliui tai pavyksta.

Pirma, Gogolis naudoja socialinio tipavimo metodus. Vaizduodamas ?emvald?i? galerij?, jis meistri?kai sujungia bendr?j? ir individual?j?. Beveik visi jo persona?ai yra stati?ki, jie nesivysto (i?skyrus Pliu?kin? ir ?i?ikov?), tod?l juos pagauna autorius. ?i technika dar kart? pabr??ia, kad visi ?ie Manilovai, Korobo?kiai, Sobakevi?iai, Pliu?kinai yra mirusios sielos. Apib?dindamas savo persona?us, Gogolis taip pat naudoja savo m?gstam? technik? – charakterizuoja persona?? per detales. Gogol? galima pavadinti „detali? genijumi“, nes kartais detal?s tiksliai atspindi veik?jo charakter? ir vidin? pasaul?. Ko verta, pavyzd?iui, Manilovo dvaro ir namo apra?ymas! Kai ?i?ikovas ?va?iavo ? Manilovo dvar?, jis atkreip? d?mes? ? u?augus? Anglijos tvenkin?, ? i?sekusi? pav?sin?, ? purv? ir dykum?, ? Manilovo kambario tapetus – pilkus arba m?lynus, ? dvi k?des, dengtas dembliais, kuri? taip ir nepavyko pasiekti. savininko rankas. Visos ?ios ir daugelis kit? smulkmen? veda prie pagrindin?s paties autoriaus charakteristikos: „Nei ?is, nei tas, bet velnias ?ino, kas tai yra! Prisiminkime Pliu?kin?, ?i? „skyl? ?monijoje“, kuris net prarado savo lyt?.

I?eina pas ?i?ikov? riebiu chalatu, ka?kokia ne?tik?tina skara ant galvos, dykuma, purvas, visur netvarka. Plyushkin yra ekstremalus degradacijos laipsnis. Ir visa tai perteikiama per smulkmenas, per tas gyvenimo smulkmenas, kuriomis taip ?av?josi A.S. Pu?kinas: „Dar ne vienas ra?ytojas tur?jo toki? dovan?, kad taip ai?kiai atskleist? gyvenimo vulgarum?, kad gal?t? tokia j?ga nubr??ti vulgaraus ?mogaus vulgarum?, kad visos smulkmenos, kurios i?b?ga ? akis, i?ry?k?t?. vis? akys“.

Pagrindin? poemos tema – Rusijos likimas: praeitis, dabartis ir ateitis. Pirmajame tome Gogolis atskleid? savo t?vyn?s praeities tem?. Antrasis ir tre?iasis jo sumanytas tomai tur?jo pasakoti apie Rusijos dabart? ir ateit?. ?i? mint? galima palyginti su antr?ja ir tre?i?ja Dant?s Dievi?kosios komedijos dalimis: „Skaistykla“ ir „Rojus“. Ta?iau ?iems planams nebuvo lemta i?sipildyti: antrasis tomas buvo nes?kmingas pagal koncepcij?, o tre?iasis taip ir nebuvo para?ytas. Tod?l ?i?ikovo kelion? liko kelione ? ne?ini?.

Gogolis galvojo apie Rusijos ateit?: „Rusai, kur tu eini, jis neatsako?

Nuorodos

?iam darbui parengti buvo panaudota med?iaga i? svetain?s http://sochok.by.ru/

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant tem??

M?s? specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominan?iomis temomis.
Pateikite savo parai?k? nurodydami tem? dabar, kad su?inotum?te apie galimyb? gauti konsultacij?.

56. N.V. eil?ra??io ?anrinis originalumas. Gogolis „Mirusios sielos“. Siu?eto ir kompozicijos ypatyb?s.

Atsakymas: „Negyvos sielos“ yra viso Rusijos gyvenimo ir visos Gogolio k?rybos eil?ra?tis. 1835 metais Gogolis perskait? Pu?kinui pirmuosius skyrius, o 1842 metais i?leido pirm?j? tom?. Gogolis sudegino antr?j? tom?. Mus pasiek? atskir? skyri? fragmentai. „Negyvos sielos“ yra Gogolio gyvenimo eil?ra?tis.

M.D. nulemti pa?ios literat?ros raid?. V?lesn? rus? proza remiasi M.D. tekstu. Gogolio tekstas buvo sukurtas dviej? socialini? ir ekonomini? laikotarpi? sand?roje: baigdavosi bajor? era, prasid?jo paprast? ?moni? era. Gimsta naujas herojus: ?mogus, kuris u?dirba pinigus bet kokia kaina. ? M.D. atspind?jo globalias ?mogaus egzistencijos problemas. ?ia galima atsekti paskutinius romanti?kus herojus. Gogolio tekste galima atsekti socialin?s s?mon?s tipologij?.

Eil?ra?tis yra polisemantinis apibr??imas. Gogolis pa?eid?ia lyroepines poemos tradicijas, kuriose n?ra poetin?s kalbos. Autoriui buvo svarbu pabr??ti epin?s ir lyrin?s rai?kos form? sintez?. Gogolis per?engia prozos ir jos galimybi? ribas. Jo epas ?gauna lyrikos energijos. Gogolis r?m?si pasaulin?s epin?s poemos tradicijomis (Dant?s „Dievi?koji komedija“ atitinka Gogolio plano vesti rus? ?mones per pragar?, skaistykl? ir dang? strukt?r?; Krasinskio „Nedievi?koji komedija“ - parodia sacra). Ra?yti kulminacijas M.D. buvo siejamas su ?ukovskiu ir jo „Odis?jos“ vertimu. Gudraus Odis?jo, radusio t?vyn?, id?ja Gogoliui kelia asociacij? su ?i?ikovu. 1847 metais Gogolis para?? straipsn? apie

„Odis?ja“. Paskutiniuose skyriuose M.D. matomas homero stiliaus atspindys (sud?tingi epitetai). Gogolis Rusijos pasaulyje ie?ko fig?ros, kuri suteikt? Rusijai vystymosi prasm?.

Dvigubas pavadinimas buvo paskelbtas d?l cenz?ros prie?as?i?. „?i?ikovo nuotyki?“ pavadinimai gr??ta prie pikareskinio romano tradicijos. Geltonos ir juodos spalvos ?aismas vir?elyje yra ?viesos ir tamsos ?aismas. Geltona yra beprotyb?s spalva. Prad?damas nuo vir?elio, Gogolis nor?jo, kad jo epo koncepcija pasiekt? skaitytoj?.

Eil?ra?tis i?augo i? anekdoto. Anekdoti?ka situacija pama?u tampa simboli?ka. Svarbiausi motyvai – kelias, troika, siela – i?rei?kia rusi?k? charakter?. Visos ?i?ikovo mintys koreliuoja su Gogolio m?stymo b?du. Gogolis gina savo heroj?, vadindamas j? „m?s? laik? didvyriu“.

Gogolis t?sia rus? heroj? tradicijas. ?i?ikovas yra herojus, galintis tobul?ti. M.D. - jo „Odis?ja“, klaj?no, ie?kan?io savo t?vyn?s, jud?jimas. Kelias yra Rusijos gyvenimo kelias. Gogolio herojus nuolat pasiklysta, pasiklysta.

? M.D. i? prad?i? 33 skyriai, gr??tantys ? ?vent?j? Kristaus am?i?. Liko 11 skyri?.

M.D. kompozicija:

1. I skyrius – ekspozicija; 2. II – VI skyrius – ?em?s savinink? skyriai; 3. VII skyrius – X – miest? vadovai; 4. XI skyrius – i?vada.

Gogolis pasirenka kelioni? apra?ymo siu?et?. Kelio siu?etas leido pa?velgti ? pasaul?. Eil?ra?tis prasideda kelio epizodu. Ratas yra ?i?ikovo jud?jimo simbolis. Keliai ple?ia Rusijos erdv? ir autoriaus s?mon?. Pasikartojimo chaosas yra nenusp?jamo Rusijos gyvenimo simbolis. Kr?vos kaip rusi?ko purvo vaizdas yra simbolinis. Simboliniai vaizdai nuolat kuria rusi?ko pasaulio jausm?. Per siu?et? kuriama Rusijos heroj? ir T?vyn?s karo tema.

1835 m. pabaigoje i?ry?k?jo dominuojantys Gogolio plano bruo?ai: kelioni? po Rusij? motyvas, daugyb? skirting? persona??, visos Rusijos vaizdavimas „nors i? vienos pus?s“, romano ?anras. Akivaizdu, kad Rusijos, kaip nacionalin?s substancijos, kaip „m?s? visko“, ?vaizdis yra Gogolio menin?s refleksijos centre. Bet kadangi tarp audit? buvo gana ilgos pertraukos, daugelis „audito siel?“, u? kurias tur?jo b?ti mokami mokes?iai, da?nai jau buvo mir?, o ?em?s savininkai nat?raliai nor?jo j? atsikratyti. ?iuo absurdu paremta ?i?ikovo nuotyki? esm?, kuri sugeb?jo mirusias, „bl?stan?ias“ revizines sielas paversti atgijusiomis, gyvomis. Pats ?aidimas su gyv? ir mirusi? siel? s?vokomis ?gavo anekdoti?k?, bet labai reali? prasm?. Ta?iau ne ma?iau svarbu buvo tai, kad Gogolio eil?ra??io ?odyne real?s ?emvald?iai ir biurokratinio aparato atstovai virto mirusiomis sielomis. Gogolis ??velg? juose gyvybingumo tr?kum?, sielos alpim?. I? esm?s, tur?damas vis? savo eil?ra??io prasm?, jis atskleid? id?j? i?saugoti gyv? siel? per gyvenim?. Jo sielos filosofija r?m?si am?inosiomis vertyb?mis. Pasyv? pasidavim? i?orini? aplinkybi? j?gai ir, svarbiausia, ne?moni?kai ?iuolaikin?s Gogolio visuomen?s moralei ra?ytojas laiko dvasine individo mirtimi arba sielos mirtimi. ?od?iu, eil?ra??io pavadinimas polisemanti?kas, turintis ?vairi? menini? prasmi?, ta?iau lemiamu galima laikyti antropologin? aspekt?, padedant? pla?iai atskleisti tautines problemas, „rusi?k? dvasi?“. ?ia prasme eil?ra??io ?anrinis apibr??imas, kur? Gogolio k?rinys gavo jau pirmajame leidime ir kur? jis taip grafi?kai ir su simboliniais atspalviais (savoti?kos heroj? kariatid?s, palaikan?ios ?anro paantra?t?) atk?r? savo vir?elio pie?inyje, Gogolio k?ryboje atrodo nat?ralus ir reik?mingas. menine sistema. B?tent eil?ra?tis, kaip lyrinis-epinis ?anras, leido organi?kai sujungti k?rybinio plano „Jame atsiras visa Rus“ epin? potencial?! su autoriaus ?od?iu, jo apm?stymais apie tautin? substancij?, apie Rusijos raidos kelius, tai, kas v?liau imta vadinti „lyriniais nukrypimais“. Gogolio instaliacijai negal?jo b?ti svetima ir pati eil?ra??io, kaip nacionalinio epo, ?anro tradicija (prisiminkime daugyb? Cheraskovo „Petriad?“, „Rossiados“), kaip heroj?. Galiausiai puik?s ?io ?anro pavyzd?iai, pirmiausia Homero „Odis?ja“ ir Dant?s „Dievi?koji komedija“, negal?jo atsistoti prie? jo proto akis ir su?adinti jo menin? vaizduot?. Pati trij? tom? k?rinio su nacionalin?s egzistencijos pragaro, skaistyklos ir rojaus atk?rimu id?ja suk?l? nat?rali? asociacij? su Dante. Gogolis ? rus? verbalin? kult?r? ?ved? savo ?anro fenomen? – eil?ra?t? prozoje. ?iuo apibr??imu Gogolis i?pl?t? pa?ias prozos galimybes, suteikdamas jai ypating? ?od?i? muzik? ir taip sukurdamas epin? Rusijos ?vaizd? - „akinanti vizija“, „m?lyna atstumas“. Net darbo prad?ioje Gogolis suprato savo plano ne?prastum?, kuris netilpo ? ?prastus ?anro kanonus. ?anrin?je paantra?t?je sutelktos „Mirusi? siel?“ autoriaus k?rybin?s strategijos: m?stymo sintez?, organi?kas epinio ir lyrinio princip? derinys, prozos rib? ir galimybi? i?pl?timas, orientacija ? tautini?, esmini? b?ties problem? atk?rim?. Rusijos ?vaizdis u?pildo vis? eil?ra??io erdv? ir pasirei?kia pa?iais ?vairiausiais jo autoriaus meninio m?stymo lygmenimis. E.A. Smirnova, pl?todama ?ias mintis, daro i?vad?, kad „Mirusios sielos“ daug svarbi? savo poetin?s strukt?ros bruo?? slypi trims senov?s ?anrams. Pirmasis i? j? yra liaudies daina, antrasis yra patarl?, o tre?iasis Gogolis vadina „ rus? ba?ny?ios piemen? ?odis...

Menin? eil?ra??io strukt?ra prisideda prie centrinio ?vaizd?io, kaip kintan?i?, praeinan?i? dalyk? ir rei?kini? aspekt? vientisumo, kaip nacionalin?s substancijos, suvokimo. Eil?ra??io kompozicija yra pavaldi tikslui nustatyti ?ios med?iagos prigimt?. 11 skyri? sukuria ?ied?, atkuriant? id?j? „gr??ti ? pradin? pad?t?“. Pirmas skyrius yra ?i?ikovo k?d?s ??jimas ? provincijos miestel? NN. 3-6 skyriai - dvarinink? Manilovo, Korobo?kos, Nozdriovo, Sobakevi?iaus, Pliu?kino vald? lankymas. 7-10 skyriai - ?i?ikovo gr??imas ? miest?. 11 skyrius - herojaus i?vykimas i? miesto N. Keistas sutapimas kei?iasi miesto nominacija: vietoj NN yra tiesiog N, bet kalbame apie vien? miest?. Ne?manoma nustatyti ?i?ikovo kelion?s laiko: visos oro realyb?s i?plautos. Tai i?ties klajojimas am?inyb?je. „Mirusios sielos“ be perd?jimo gali b?ti vadinamos keli? eil?ra??iu. Kelias yra pagrindinis siu?eto ir filosofijos inkaras. Kelio sklypas – ?vilgsnis ? pasaul?. ?i?ikovo kelion?s ir nuotykiai yra kompozicinis branduolys, suburiantis vis? Rusijos pasaul?. ?vairi? tip? keliai: aklaviet?s, u?mies?io keliai, „i?siskleid? kaip krabai“, „be galo ir kra?to“, nukreipti ? erdv? – sukelia begalin?s erdv?s ir jud?jimo poj?t?. Ir Gogolio giesm? keliui: „Kaip keista ir viliojanti, ir ne?anti, ir nuostabu ?od?iu: kelias! ir kaip nuostabu, ?is kelias... Dieve! kokia tu gra?i kartais, ilgas, ilgas kelias! Kiek kart?, kaip mir?tantis ir sk?stantis, a? griebiau tave ir kiekvien? kart? dosniai mane i?ne?ei ir i?gelb?jai! O kiek nuostabi? id?j?, poetini? svajoni? tavyje gim?, kiek nuostabi? ?sp?d?i? pajunta!..“ (VI, 221-222) – prisideda prie kelio-kelio ?vaizd?io formavimosi skaitytojo s?mon?je. Atskiro ?mogaus kelias ir visos tautos kelias, Rusija, Gogolio s?mon?je susijungia su dviem siu?etais: tikru, bet mira?iniu ir simboliniu, bet gyvybi?kai svarbiu. Smulkmen? li?ne, kasdienyb?je, kasdienyb?je gimsta mirusio gyvenimo statika, ta?iau simboliniai leitmotyvai – keliai, troikos, sielos – i?sprogdina stati?kum? ir atskleid?ia autoriaus minties skryd?io dinamik?. ?ie leitmotyvai tampa Rusijos gyvenimo simboliais. Trejetuke gyvenimo keliais ie?kant gyvos sielos ir atsakymo ? klausim? „Rusai, kur tu skubi? – tai yra autoriaus s?mon?s jud?jimo vektorius. Dvigubas siu?etas atskleid?ia autoriaus ir herojaus santyki? sud?tingum?. Vaizdo siu?etas ir istorijos siu?etas yra skirtingo lygio ir apimties siu?etai, tai du pasaulio paveikslai. Jei pirmasis siu?etas susij?s su ?i?ikovo nuotykiais ir jo sandoriais su ?em?s savininkais, tai antrasis siu?etas susij?s su autoriaus po?i?riu ? pasaul?, jo apm?stymais apie tai, kas vyksta. Autorius nepastebimai guli ?ezlonge, ?alia ?i?ikovo, Petru?kos ir Selifano. „...Ta?iau kalbant apie autori?, – pa?ymi Gogolis pirmojo tomo pabaigoje, – jis jokiu b?du netur?t? gin?ytis su savo herojumi: jiedu tur?s eiti gana daug kelio ir kelio kartu, ranka rankon; dvi didel?s dalys priekyje – ne smulkmena“ (VI, 245-246). Menin?je eil?ra??io erdv?je fantazijai vietos n?ra, ta?iau autoriaus vaizduot? berib?. Suk?iavim? su mirusiomis sielomis ji nesunkiai paver?ia tikra istorija, gult? – pauk??i? trejetu, lygindama su Rusija: „Ar tu, Rusai, ne kaip ?valus, nesustabdomas trejetas, skubi? (VI, 247); skatinama „lyrizmo cirkuliacija“, siekiant atkurti ne satyrini? portret? galerij?, o duoti dvasin? tautos portret?. Ir ?is portretas turi daug veid?: jame tik vienas ?ingsnis nuo puikaus iki juokingo. Kiekvienas paskesnis herojus turi savo unikal? veid?. Rus? luboko, Tenier ir Rembrandto tapybos tradicijos pasirei?kia veid?, interjer?, peiza?? vaizdavimu. Ta?iau u? vis? tip? skirtum? atsiskleid?ia j? filosofijos ir elgesio bendrumas. Gogolio ?em?s savininkai yra inerti?ki; jiems tr?ksta gyvybin?s energijos ir vystymosi. Gogolio juokas „Negyvosiose sielose“ sant?resnis nei „Vyriausyb?s inspektoriaus“. Pats eil?ra??io ?anras, prie?ingai nei komedija, i?tirpdo j? epiniuose paveiksluose ir lyriniame autoriaus apm?styme. Bet tai yra neatsiejama ir organi?ka autoriaus pozicijos dalis. Juokas „Negyvosiose sielose“ perauga ? satyr?. Ji ?gyja pasaulin? k?rimo prasm?, nes nukreipta ? pa?ius Rusijos valstybingumo pagrindus, pagrindines jos institucijas. Blaiviai analizuojami ?em?s savininkai, biurokratinis aparatas ir galiausiai pati valstyb?s vald?ia.