Viduram?i? ?mon?s elg?si su menininkais susi?av?jimo ir nepasitik?jimo mi?iniu. ?iek tiek ?tarim? suk?l? tai, kad ir dainininkas, ir pasakotojas, ir linksminantis ?mogus turguje – visi jie buvo „aktoriai“, t.y. atstovaujama kit? ?moni? veiduose; atrod?, kad jie pakeit? savo persona?us savimi, atsisakydami savo veido ir u?sid?dami svetimas kaukes. Remiantis viduram?i? sampratomis, menininko profesija buvo pana?i ? velni? – apsimet?l? ir apgavik?. Tod?l ba?ny?ia patar? tikintiesiems laikytis atokiau nuo meninink? ir muzikant?: kunigams buvo u?drausta su jais valgyti, o paprastiems krik??ionims geriau ?i?r?ti tik tuos teatro spektaklius, kuriuose vaizduojami ?vykiai i? J?zaus Kristaus, Motinos, J?zaus Kristaus gyvenimo. Dievas arba apa?talai. Ba?ny?ia gatv?s dainininkus laik? paklydusiais ?mon?mis ir pa?ad?jo jiems am?inas kan?ias kitame pasaulyje.

Ta?iau miestel?nai, valstietis ir riteris pramog? netur?jo tiek daug, tod?l mago, dainininko ir poeto pasirodymas miesto aik?t?je – riterio pilyje visada tapdavo ?vente. Viduram?i? ?mogaus gyvenimas i? esm?s ?jo monotoni?ku, t?v? ir seneli? nutiestu keliu; kiekvienas naujas veidas buvo smalsumas, jis tapo langu, atvertu ? plat? pasaul?. Ir jei nepa??stamasis ?inojo legendas apie karali? Art?r? ir jo riterius, apie nars?j? Roland? ir kry?iaus ?ygi? didvyrius, miesto aik?t? dosniai ? jo kepur? pyl? sidabro ir vario monetas, o riteris keliems vakarams teik? pastog? prie ?idinio.

Ypa? gars?s buvo trubad?rai – poetai, atlik? savo eil?ra??ius su muzikiniu pritarimu. I? esm?s jie gyveno klajojant? gyvenim?, pereidami i? vieno kilnaus pono teismo ? kit?. Trubad?r? meno klest?jimas at?jo piet? Pranc?zijoje XII-XV a. ?od?io trubad?ras kilm? visai nesusijusi su trimitu, kaip galima pamanyti, o su senuoju pranc?zi?ku ?od?iu trob, rei?kusiu ypatingos malon?s „?gudus? pri?mim?“. i? ties?, daugelis trubad?r? sugeb?jo sukurti gra?ias dainas, eleganti?kas, su sud?tingais rimais ir sodriu ?od?i? ?aismu. Tarp trubad?r? buvo daug riteri?, kilmingos kilm?s ?moni?; vienas geriausi? poet?-riteri? buvo Akvitanijos hercogas Gijomas. Savanaudi?k? riterio tarnyst? savo i?rinktajai ?irdies damai dainuojan?i? trubad?r? eil?ra??iai greitai tapo madingi. Nenuostabu, kad moterys juos labai m?go; kilmingos damos prad?jo reikalauti i? savo gerb?j? poezijoje apra?yto elgesio. Riteris, kuris mok?jo tik si?buoti kardu, dabar buvo pajuokos objektas; d?entelmenai buvo brang?s damoms, mok?jusioms i?reik?ti savo jausmus ?od?iais ir slaptais ?enklais, geban?iais suprasti moteri?kos ?irdies paslaptis. I?skirtinai didel? ?tak? ypatingai riteri?kos kult?ros formavimuisi tur?jo trubad?r? poezija, kuri po vieno ar dviej? ?imtme?i? pla?iai paplito Europoje.

Poetinius trubad?r? radinius pla?iai per?m? ir naudojo paprastesni dainininkai, miesto aik?t?se atlik? vadinamuosius „kietus“ poetinius pasakojimus apie pra?jusi? laik? herojus). Geriausias trubad?r? laikas – XII am?iaus paskutinis ketvirtis ir II am?iaus pirmasis ketvirtis. Tai buvo palaimintas laikas. Vienas galingiausi? poet? Bertranas de Ventadornas apdainavo meil? kaip did?iausi? ?mon?ms suteikt? gyvenimo palaiminim?, dainavo apie pavasar?, gamt? ir saul?. Vienoje i? savo dain? jis prisipa?ino: „Poezija man turi vert? tik tada, kai ji ateina i? ?irdies gelmi?, bet tai ?manoma tik tada, kai ?irdyje vie?patauja tobula meil?. ?tai kod?l mano dainos yra auk??iau vis? kit? dain?, nes meil? u?pildo vis? mano esyb? – burn?, akis, ?ird? ir jausmus.

Bertranas de Ventadornas buvo kil?s i? ?emesni? klasi?, buvo u?augintas vikonto de Ventadorne teisme. Pirmiausia jis dainavo savo valdovo ?mon?, paskui Anglijos karalien? Eleonor?, kurios dvare jis vienu metu gyveno. Kitas ?io laikotarpio trubad?ras Peyre'as Vidalis ?inomas kaip ?maik?tus linksmas bi?iulis, pasip?t?s, ekstravaganti?kas pasip?t?lis. „A? vienas pa?miau ? nelaisv? ?imt? riteri?, o i? ?imto kit? pa?miau ?arvus; A? priver?iau verkti ?imt? dam?, o ?imtui kit? palikau d?iaugsmo ir linksmybi?“, – dainavo Vidalas. Jo eil?ra??iai u?kariauja kalbos lengvumu, vaizd? ?vie?umu, linksmu i?dykimu ir entuziazmu.

Trubad?rai buvo klajojantys menstreliai i? Piet? Pranc?zijos, kurie, kaip manoma, k?r? ir dainavo savo poezij? ir muzik?. Pagrindinis jo darbas buvo teismo meil?s idealai. J? temos taip pat ap?m? politines ir moralines problemas, raudas, satyras, literat?rines ir socialines diskusijas. Trubad?rai da?nai vartojo dialektus ir vadinam?sias fiksuotas pranc?z? viduram?i? poezijos formas.

?od?io „trubad?ras“ etimologija yra prie?taringa ir atspindi ne tik ?od?io, bet ir pa?i? poet? istorin? kilm?. Novelistai teigia, kad ?od?io „trubad?ras“ ?aknis galima rasti arba oksitan? kalbos veiksma?odyje trobar („sukurti, i?rasti“), arba lotyni?kame tropare („kalb?ti tropais“). Kitos teorijos ?alininkai nurodo arabi?k? kilm? (nuo ?od?io taraba – „dainuoti“).

Skirtingai nuo viduram?i? ba?nytin?s muzikos atlik?j?, ?inomi daugelio to meto pasaulie?i? kanklinink? vardai. J? dain? tekstai buvo renkami, o asmenin?s istorijos ?am?intos mini biografijose, ?inomose kaip vidas („gyvenimai“).

Trubad?rai klest?jo XII–XIII am?iais, kol Katalik? Ba?ny?ios pastangos panaikinti katar? jud?jim?, pasitelkus Albigen? kry?iaus ?yg? (1202–1229), daugel? j? i?sklaid?.

Gimimo data, vieta ir kilm?

?altiniuose minimos kelios kanklininko vardo variacijos: Bernart de Ventadorn, Bernard de Ventadour ar Bernat del Ventadorn. ?is lyrikos ra?ytojas taip pat ?inomas kaip pagrindinis dainininkas.

Ma?ai ?inoma apie Bernarto de Ventadorne'o biografij?. Gim? 1135 m. ir mir? 1194 m. Remiantis trubad?ro Uc de Saint Circo darbais, Bernartas gal?jo b?ti kep?jo s?nus Ventad?ro r?muose (Ch?teau de Ventadour) dabartiniame Korreze (Pranc?zija). Kitas ?altinis – jauno am?ininko Peire d „Alvernha 1170 m. para?yta satyrin? poema – rodo, kad jis gal?jo b?ti tarno s?nus, o jo motina buvo kep?ja:

Bernartas de Ventadornas ant tarpatramio

Borneil tur?t? tapti ?emesn?.

Jo t?vas buvo tarnas

Ne?ioti med?ioklin? lank?,

Ir pilyje motina u?tvindys krosn? -

Ne?iok jos br?zgynus ir malkas.

?i eilut? da?nai buvo naudojama kaip nuolankios Bernarto kilm?s ?rodymas, nors taip netur?t? b?ti. Peyre'o eil?ra?tis prilygsta spygliuo?iams, nukreiptiems ? kitus trubad?rus, kiekvienoje eilut?je kalbama apie konkret? daininink?, ta?iau jo nereik?t? priimti kaip ties?.

I? bardo poeto gyvenimo

Pasak ankstyvojo Bernarto eil?ra??io „Lo temps vai e ven e vire“, dainavimo ir ra?ymo meno jis grei?iausiai i?moko i? savo glob?jo, Ventadorno vikonto Eblos III. Jis teigia siekiantis „Eblono mokyklos“ standart?. Bernartas de Ventadorne'as para?? pirmuosius savo eil?ra??ius ir paskyr? juos savo glob?jos Marguerite de Turenne ?monai.

Priverstas palikti Ventadour po to, kai ?simyl?jo Marguerite, autorius keliavo ? Montlucon ir Tul?z?. Galiausiai jis pasek? Eleonor? i? Akvitanijos ? Anglij? ir ? Plantagenet teism?, o ?io bendravimo ir kelioni? ?rodymai daugiausia buvo jo poezijos eilut?se. V?liau Bernardas gr??o ? Tul?z?, kur j? ?darbino Tul?zos grafas Raymondas V; tada jis nuvyko ? Dordogne, kur vietiniame vienuolyne gyveno vienuoli?kai. Grei?iausiai jis mir? ten, Dalono abatijoje.

Bernarto de Ventadorne dainos

Kantonas buvo tipi?kas jo am?inink? dainos stilius, tod?l jis i?tobulino atlikim? leisdamas staigius melodijos ar istorijos pos?kius. De Ventadorne pad?jo apibr??ti ?anr? ir sukurti „klasikin?“ dvari?kos meil?s poezijos form?, kuri? v?lesn?s trubad?r? kartos m?gd?ios ir atkartos.

Bernartas vienas pirm?j? para?? meil?s dainas liaudies kalba. Kaip ir kiti trubad?rai, jis visada pats k?r? ir muzik?, ir ?od?ius.

Melodijos skamb?jimo melodijos

Bandydamas atkurti dainas pra?jus a?tuoniems ?imtme?iams, vert?jas susiduria su daugybe problem?. Originalo kalba buvo oksitan?, taip pat ?inom? kaip Provansas, ir koine, kuri buvo naudojama viduram?i? Piet? Pranc?zijos teismuose. Kuriant eil?ra??i? vertimus, atitinkan?ius esam? (notuot?) muzik?, i?kyla du rimti sunkumai.

Pirma: nustatykite, kokia tur?t? b?ti melodija. Bernarto muzikos palikti p?dsakai tikrai silpni. Ma?ai ?inome apie to laikotarpio ritmus, melodijos greit?, garso atk?rimo teisingum?, dekoracijas ar instrumentus. Tod?l ver?iant i? muzikos kartais reikia priimti nepagr?stus sprendimus d?l garso.

Antra, muzikos formos ribojimas pasirenkant ?od?ius ir eilut?s ilg? da?nai ver?ia vert?j? nepaisyti autoriaus a?trumo ir dviprasmi?kumo. ?iuos du Bernarto de Ventadorne'o dain? tekst? aspektus dauguma angl? ir rus? versij? vert?j? paprastai ignoruoja. Ir atvirk??iai, ?odinis pelnas, kur? b?t? galima gauti ignoruojant muzik? ir k?rin? paver?iant laisvu eil?ra??iu, pasiekiamas i? esm?s pa?eid?iant pagrindin? lyrin?s poezijos princip? – ji skirta dainuoti.

Kita strategija yra sukurti moderni? melodij? ver?iamiems tekstams, o tai rei?kia dar vien? naud? ir praradim? ?iuolaikinei auditorijai pristatant viduram?i? jautrum?.

Poeto k?rybos apra?ymas

Bernartas yra unikalus tarp XII am?iaus kanklinink? pagal i?likusi? k?rini? skai?i?. I? keturiasde?imt penki? jo eil?ra??i? a?tuoniolikoje yra nepaliesta muzika – tai ne?prasta aplinkyb? k?riniams, i?gyvenusiems kry?iaus ?yg?, sunaikinus? daugyb? ?altini?. Jo darbai tikriausiai datuojami 1147–1180 m. Bernartui da?nai priskiriama did?iausia ?taka ?iaur?s Pranc?zijos trubad?r? bendruomen?s raidai: jis buvo gerai ?inomas, jo melodijos buvo pla?iai paplitusios, ankstyvieji kompozitoriai j? m?gd?iojo.

Kalbininkas vien? akimirk? sugeb?jo pavaizduoti savo moter? kaip dievi?k?j? pasiuntin?, o po to, staiga pasisukus, kaip Iev?, ?mogaus gimtosios nuod?m?s prie?ast?. ?i dichotomija jo k?ryboje i?rei?kiama pakankamai eleganti?kai, ?maik??iai ir apgalvotai.

P?dsakai istorijoje

Bernarto ?taka ap?m? ir lotyn? literat?r?. 1215 m. Bolonijos profesorius Boncompagno savo senovin?je retorikoje ra??: „Koks garsus yra trubad?ro Bernarto de Ventadorno vardas ir kaip jis puikiai ra?o dainas (canso) ir kuria ?velnias melodijas, tai pripa??sta visas Provansas“.

Paskutiniame savo epin?s poemos Cantos fragmente (Canto CXX) Provanso ir Piet? Pranc?zijos trubad?rais susi?av?j?s amerikie?i? i?eivijos poetas Ezra Pound du kartus cituoja Bernarto „Can vei la la lauzeta mover“.

Ekrane Bernart? pavaizdavo aktorius Paulas Blake'as BBC televizijos seriale „Velnio kar?na“ (1978).

Ar gali vei la lauzeta jud

?i daina yra vienas populiariausi? oksitanie?i? literat?ros k?rini?. Vienas geriausi? Bernarto darb?, ?inomas net Dantei, perfrazav?s jo prad?i? savo rojui.

I? oksitan? kalbos i?versta kaip „Kai a? matau lark?“. Pagrindin? ?io eil?ra??io tema – kritimas: krenta, nes saul? apakino jam akis. ?i tema k?rinyje kartojama du kartus.

Ruden? v?l ir v?l ?iuolaikiniai klausytojai girdi pauk??io nusileidim?, atsispindint? melodijos jud?jime ?emyn. Muzikin? estetika yra toli nuo XIX am?iaus muzikos. Melodija kyla ir krinta, tiksliau ir geriau atspindi viduram?i? vienuolyno muzik?. Papras?iau tariant, dainavimas susideda i? kylan?ios intonacijos ir deklamavimo formul?s.

Nauja pastatyta ant seno

Naujo teksto adaptavimas pagal jau ?inom? melodij? yra kasdien? viduram?i? muzikos praktika. Ry?kus pavyzdys – daina „Canveilalauzetamover“, jos melodija pasiskolinta dar septyniems tekstams. Kai kurie k?riniai, ?skaitant garsiausi? „Quan vei l'aloete“, rodo meloding? grigali?kojo choralo ?tak?.

D?l „Quan vei l“ aloete“ svarbos daina buvo labai pakeista ir i?kraipyta daugiau, nei gal?jo suteikti laikas. Ta?iau ?ie variantai, kuriuos gali nustatyti ?iuolaikiniai mokslininkai, rodo, kaip b?t? skamb?j?s pirminis ?altinis. ?inome, kad originalas buvo para?ytas oksitan? kalba, taip pat buvo versija sen?ja pranc?z? kalba. Kita karta klaus?si dainos su ?ia melodija, bet skirtingais ?od?iais - "Plaine d'ire et de desconfort".

Originalus melodinis stilius buvo panaudotas norint atidaryti „Vie?patie, pasigail?k“ (Kyrie, Vatikano IX Mi?ios Cum Jubilo). V?liau Philippe'as le Chancelier para?? jai ?od?ius lotyni?kai, o pavadinimas pasikeit? ? „Quisquis cordis et oculi“. Tekstas buvo pakeistas, kad atspind?t? gars?j? gin?? tarp to, k? jau?iame ir k? matome. ?i lotyni?ka versija buvo atliekama vienuolynuose visoje Europoje.

Taip pat buvo lotyni?ko teksto „Li cuers se vait de l“ uiel“ vertimas ? pranc?z? kalb? ir ba?nytin? versija „?ventosios Agn?s paslaptyje“.

Marcelis Brunery (1893-1982). Trubad?ras

Trubad?r? t?vyn?

Nuo neatmenam? laik? viskas, kas susij? su Piet? Pranc?zijos istorija ir kult?ra, rus? mokslin?je literat?roje tradici?kai vadinama „provanso kalba“, ?skaitant trubad?r? kalb?, pa?ius trubad?r? tekstus.

Ta?iau Provansas yra tik viena i? Piet? Pranc?zijos provincij?, tod?l Pranc?zijoje prad?tas vartoti terminas „Oksitanas“. Pirm? kart? ?is terminas buvo pavartotas XIV am?iuje Pary?iaus kanceliarijos lotyn? kalba sudarytuose dokumentuose. Juose pietini? provincij? gyventoj? kalba buvo vadinama „oksitan? kalba“, o pavadinimas „Oksitanija“ buvo priskirtas piet? Pranc?zijos ?em?ms, tai yra regionui, kuriame jie kalba „okit? kalba“. “. Laikui b?gant skirtumas tarp ?iaur?s pranc?z? ir piet? pranc?z? dialekt? vis labiau did?jo. D?l skirtingo teigiamosios dalel?s tarimo Pranc?zijos ?iaur?je ir pietuose abi ?ios tarm?s prad?tos vadinti savais vardais. Pranc?zijos ?iaur?je, atsakydami ? klausim? teigiamai, jie pasak? oi "l ("aliejus"), i? kurio i??jo pranc?zi?ka dalel? oui. Tod?l ?iaur?s Pranc?zijos kalba buvo vadinama langue d "oi" l (" naftos kalba"). Piet? Pranc?zijoje vietoj oi "kalb?jo os ("gerai"), tod?l joje vyrav?s Provanso dialektas tapo ?inomas kaip langue d "oc" ("gerai kalba").

Oksitanijos ?em?s driek?si tarp Atlanto vandenyno ir Vidur?emio j?ros, tarp Pir?n?, Centrinio masyvo ir Alpi?; jos pietin?s sienos ?jo i?ilgai Pir?n?, paskui Vidur?emio j?ros pakrante ir toliau, sutapdamos su Provanso grafyst?s, besiribojan?ios su Italijos karalyste, sienomis. I? vakar? ? rytus Oksitanijos siena, apimanti Sentonge ir Puatu provincijas, aplenk? Grandmont abatij?, u??m? Mar??, paskui Klermon?-Feran? ir Overn?, kirto Ronos up? tarp Romano ir Valenso, ap?m? Dofin? ir susiliejo su siena. atskirianti Provanso grafyst? nuo Lombardijos .

Turintis teis? trubad?rai(i? Provanso trobar – „rasti“, „i?rasti“, vadinasi „kurti poetinius ir muzikinius k?rinius“, „kurti dainas“) rei?kia tuos XII–XIII am?i? poetus, kurie dainas k?r? Provanso tarme. . Paprastai trubad?rai b?davo ir savo k?rini? dainininkai-atlik?jai, ir tik kai kurie apsiribodavo tik poetinio teksto ir muzikin?s melodijos sudarymu, savo atlikim? patik?davo ?onglieriui. Trubad?ras gali tur?ti vien? ar daugiau ?onglieri?, priklausomai nuo priemoni?. Poetin? trubad?r? veikla buvo prie?inama liaudies menui ir trubad?r? buvo vadinama „menu rasti, i?rasti“ (art de trobar), tai yra k?rybiniu menu. Tai rei?k? i?skirtinai poezijos k?rimo men?, dainavim? rimuota kalba. ?odis trobaras taip pat rei?k? pat? eil?ra?t? asmens i?radimo ar i?radimo prasme. Kalbant apie tok? ?prast? ?od? trubad?ras, jis labai greitai at?jo ? apyvart?. Pirm? kart? j? panaudojo Rambaut of Orange (Raimbaut d "Orange), kuris mir? 1173 m., bet netrukus jis randamas ir Bertrane de Borne.

Raimbout of Orange arba d "Aurenga (apie 1140/1145 - 1173) - trubad?ras, Aurengos ir Kortensono valdovas. Vienas galingiausi? Provanso valdov?.

Trubad?rai buvo profesional?s ra?ytojai ir savo k?rinius k?r? sunkaus literat?rinio darbo procese. Provanso trubad?r? biografijose nuolat pabr??iamas j? mokymasis. Daugelis trubad?r? buvo auginami vienuolynuose – viduram?i? kult?ros centruose. J? i?silavinimas buvo pagr?stas artima lotyn? kalbos pa?inimu, kuris ap?m? ne tik ?ventojo Ra?to ir krik??ioni?k? hagiografij?, bet ir klasikini? autori?, tarp j? Ovidijaus ir Vergilijaus, paveldo ?inias. Kitas svarbus elementas buvo viduram?i? literat?ros, pirmiausia Provanso ir pranc?z?, i?manymas – j? dainose galima rasti daug atsiminim? i? riteri?k? romans?. Trubad?rai buvo tikri menininkai. J? k?riniai gro?io neprarado iki ?iol, o ?iuolaikiniai poetai pasitelkia trubad?r? i?radim?: kuplet? (kobija – keli? eilu?i? sujungimas ? vien?) ir rim? (rima).

„Pati trubad?r? kalbos raida, per trump? laik? pasiekusi auk?t? meni?kumo lyg?, atsiranda d?l i?skirtini? literat?rini? veiksni? ir paai?kinama auk?tu trubad?r? poezijos presti?u nuolat tobul?jan?iu meistri?kumu. Literat?rin? trubad?r? gyvenim? lemia, viena vertus, bendravimas su publika, kita vertus – auk?tas profesionalumas ir poetin? savimon?, pasirei?kianti formos tobulumo siekimu, literat?rin? kult?ra, leid?ianti. laisvas, publikai suprantamas kit? autori? aliuzij? ir prisiminim? naudojimas ir tokios technikos kaip imitacija, parodija ir satyra... Visi ?ie bruo?ai yra vienas i? "estetikos estetikos" aspekt?, visi?kai lemian?i? s?mon?. viduram?i? autoriaus. Poetinio ?aidimo lauke trubad?ras, prad?damas nuo ankstesn?s tradicijos, bet neper?engdamas jos, varijuodamas ?vairiais ?ios tradicijos elementais, ?gauna savo nauj? skambes?.. (M. B. Meilakh)

Bet kuris talentingas poetas gal?jo tapti trubad?ru, nes nebuvo joki? apribojim? klasinei priklausomybei. Poetin? k?ryba – dain? k?rimas – buvo pats garbingiausias u?si?mimas, su visu feodalin?s hierarchijos grie?tumu pakylantis bet kur? poet? ? aristokratijos lyg?, su kuriuo jis asimiliavosi. Ir nors Giljamas IX, Akvitanijos hercogas ir 7-asis grafas de Puatj? (1071–1126), kilnus ir galingas senjoras, laikomas „pirmuoju trubad?ru“, v?liau – varg?ais riteriais (pavyzd?iui, Guillemas de Cabestany, Raymondas de Miravalis). ) i?gars?jo tarp trubad?r?, ir vienuoli? (Peyre d'Alvernia, Peire Cardenal), ir tre?iosios dvaro atstov? (Folquet de Marseilla, Peire Vidal), ir tamsios kilm?s ?moni? (Marcabrune). Tarp trubad?r? buvo moter?, toki? kaip Beatrice de Dia ir Maria de Ventadorne, kurios versifikavimo ?g?d?iais nenusileido vyrams.

Guillaume IX Trubad?ras (1071 m. spalio 22 d. – 1126 m. vasario 10 d.) – Puatj? grafas (Guillaume VII) ir Akvitanijos kunigaik?tis, prosenelis Ri?ardas I Li?ta?irdis, "pirmasis trubad?ras" Provansas . Kartais tai vadinama Fran?ois Villon XII a

Beatri?? (Beatri??) de Dia – XII am?iaus pabaigos grafien?, garsi trubad?r? moteris. Pranc?zijos nacionalin? biblioteka. XIII a

I? viso ?inoma daugiau nei keturi ?imtai trubad?r?. Biografijos, sudarytos XIII am?iuje trump? viduram?i? kronik? dvasia, pasakoja apie kai kuri? i? j? gyvenim?. Deja, dauguma i? ?i? ?altini? surinkt? fakt? negali b?ti laikomi tiesa: biografijose yra nema?ai fantastikos, kuri trubad?ro gyvenimo istorij? paver?ia legenda.

Trubad?r? tekst? ?anrai

Provanso dain? tekstai, atsirad? XI am?iaus pabaigoje, pagal savo kilm? siejami su liaudies dain? k?ryba. Kai kurie trubad?rin?s poezijos ?anrai ai?kiai parodo ?i? folkloro tradicij?. Taigi, balad?(Provanso balada - „?okis“, ?okio daina, da?niausiai lydima choro) turi daug bruo?? (tiek ?odiniame tekste, tiek muzikoje), patvirtinan?i? jos ry?? su liaudies ?oki? dainomis; vienoje balad?je ai?kiai minima „Baland?io karalien?“, tradicinis liaudies pavasario apeig? veik?jas.

Kitas ?anras alba, vaizduojantis ?simyl?j?li? i?siskyrim? po slapto susitikimo dienos prad?ioje (provanso alba – „ryto au?ra“), siejamas su vestuvi? folkloru ir vestuvin?mis liaudies apeigomis. Da?niausiam trubad?rin?s poezijos ?anruikansonai, meil?s daina (Provanso cansos, chansos - „daina“), b?dingos vadinamosios „pavasario giesm?s“, susidedan?ios i? to, kad poetas dain? pradeda pavasario, pauk??i? ?iulb?jimo, ?ydin?i? g?li? ir ?ydin?ios ?alumos apra?ymu. - ?ios tradicin?s giesm?s, kaip ir buvo glaud?iai susijusios su liaudies dain? tekstais. Ta?iau atsiradusi liaudies dainos ir liaudies poetin?s kalbos pagrindu, o ateityje kai kuriuos jos motyvus pasiskolinusi i? folklorini? ?altini?, Provanso poezija pirm? kart? ?iuolaikin?s Europos literat?r? istorijoje pasirodo kaippoezijos individaskaip lyrikas save suvokiantisasmenybes.

CHARLES HEATH WILSON (1809-1882) „Trubad?ras ir jo ledi“, 1878 m.

Seniausia ir papras?iausia lyrin? kompozicija tarp trubad?r? buvo vadinama ?od?iu vers(lot. versus – „eil?ra?tis“). Tuo pa?iu ?od?iu trubad?rai buvo vadinami liaudies poezijos k?riniai. Kaip ir liaudies poezijos k?riniuose, ir lotyni?kuose antikin?s formacijos ba?nytiniuose himnuose bei elementariuose trubad?r? eil?ra??iuose, j? eil?ra??iuose da?niausiai kartodavosi tas pats rimas (provanso rima, rim), b?tent vyri?kas, kad yra vienaskiemenis. Netrukus trubad?rai atsisak? ?ios formos ir prad?jo ra?yti kansonai. Canson (arba canzone) – daina, apribota meil?s ar religin?mis temomis ir i?siskirianti i?skirtine ir sud?tinga strofos strukt?ra, da?nai jungian?ia ?vairaus ilgio eilutes. Kansono forma yra tobulesn? nei jo pirmtako.

A. A. Lesleris. Trubad?rai

Tre?ias paplit?s tipas buvo sirventa (provanso sirventesc, sirventesca – „tarnyst?s daina“) – strofi?ka daina, pl?tojanti politines ar socialines temas, taip pat da?nai apimanti asmeninius poeto i?puolius prie? savo prie?us. „Sirventa“ smarkiai skiriasi nuo kansono, nes dainuoja apie kar?, ker?t?, neapykant?, o ne meil?. Pats pavadinimas „Sirventa“ kil?s i? lotyni?ko ?od?io servire, rei?kian?io tarnauti. Sirventais buvo vadinamos tokios dainos ar eil?ra??iai, kuriuos para?? teismo poetas, tarnaudamas savo ponui. Tai buvo tarnybiniai eil?ra??iai. Da?nai sirventa buvo siun?iama prie?ui, o ne kvietimas ? kar?. Jei kitas poetas nor?jo atsiliepti ? sirvent?, jis prival?jo savo atsakyme i?laikyti t? pa?i? form?, atkartoti tuos pa?ius rimus. Garsiausias sirvento kompozitorius buvo Bertranas de Bornas.

Bertranas de Bornas (apie 1140-1215) – trubad?ras, vienas did?iausi? viduram?i? Provanso poet?, viduram?i? Provanso literat?ros atstovas. Pranc?zijos nacionalin? biblioteka

Trubad?r? tekstai i?siskiria ?vairiausiais ?anrais. I?skyruskansonai, sirventai, balad?s ir Albs, aptartas auk??iau, buvo pla?iai naudojamastensonas(i? Provanso tensos - "disputas" arba joc partitz - "padalytas ?aidimas"), arba kitaippartimen(Provanso partimens – „skyrius“), tai poetinis dialogas-disputas menin?mis, psichologin?mis ar filosofin?mis temomis.

Ferdinandas Roybetas. „Mirti trubad?rai“

Taip vadinamasverkti(planh), i?rei?kiantis poeto sielvart? d?l kilnaus glob?jo ar kurio nors artimo ?mogaus mirties (vienas ry?kiausi? pavyzd?i? – Bertrano de Borno „Raudos“ d?l „Jaunojo karaliaus“ mirties). ?anras taip pat buvo populiarus.pastoliai(pastorela arba pastoreta) - lyrin? pjes?, vaizduojanti riterio susitikim? su piemene ir j? gin??, o da?niausiai pastorela reprezentuoja poetin? dialog?, prie? kur? pateikiama trumpa ??anga, apib?dinanti susitikimo situacij?; Markabrunas buvo puikus ?io ?anro meistras. Buvo daug kit? smulki? ?anr?, pvz.Pab?gimas(Provanso escondig – „pateisinimas“) – tai daina, kurioje poetas teisinasi prie? savo dam?;dekortas(Provanso deskortas – „nesutarimas“), netvarkingos kompozicijos daina, perteikianti pasimetusi? poeto b?sen? ir kt. Toki? poetini? ?anr? gaus? lyd?jo grie?tas j? temos ir ?odin?s formos reglamentavimas. Ta?iau tarp trubad?r? pasitaiko bandym? ?veikti ?anrinius stereotipus, kurti naujus ?anrus ar naujai interpretuoti senuosius. Taip, prie?ingai neialba sukurtas serena(Provanso serena – „vakaro daina“).

poetinis menas

Svarbiausias trubad?r? k?rybos bruo?as yra tai, kad j? dainos buvo skirtos muzikiniam atlikimui – trubad?ras buvo ne tik poetas, bet ir kompozitorius, tod?l pati strofos strukt?ra glaud?iai susijusi su melodija. Poeti?ka trubad?r? kalba i?siskyr? menin?s formos turtingumu ir elegancija: atskleid?ia nuostabi? metrini? ir strofini? dain? ra?t? ?vairov?, kurios nepasiek? jokia v?lesn? Europos literat?ros mokykla – iki penki? ?imt? strofini? form?.

Trubad?r? biografijose minimi poet? tarpusavio konkursai (Arnauto Danieliaus biografija), trubad?rai savo dainose aptaria ir poetinio meistri?kumo klausimus. Gana gerai ?inomu ?tempimu, para?yta dialogine forma ir atkartojantis dviej? poet? – Giraut (Giraut de Borneil) ir Lignaure (grafas Rambaut d'Aurenga) gin?? apie visuotinai suprantamo, „ai?kaus“ poetinio stiliaus privalumus ( trobar clar) ir nesuprantamas stilius, tamsus, „u?darytas“ (trobar clus). Pirmojo atstovai, be kit?, buvo Bernardas de Ventadorne'as, Bertranas de Bornas, Giraut de Bornel, Beatrice de Dia; antrojo atstovai – „pirmasis trubad?ras“ Guillemas de Peytjeu, Arnautas Danielis, Markabrunas ir kt. „U?daru“ stiliumi ra?? poetai rod? padid?jus? susidom?jim? formali?ja poezijos puse, pasiekdami nepaprast? virtuozi?kum? ?ioje srityje (ypa? ?iuo at?vilgiu pasi?ym?jo Arnautas Danielius, kurio ?g?d?ius labai vertino Dant? ir Petrarka).

Arnautas Danielis – Provanso trubad?ras; pabaigoje gyveno Anglijos karaliaus Ri?ardo I dvare ir Piet? Pranc?zijos teismuose, k?rybos metai 1180-1195 m. I? gimimo kil?s bajoras, buvo i?silavin?s, bet „mokslus paliko d?l dainavimo“.Iliustracija i? rankra??io XIII a

Trubad?rams formos originalumo laipsnis buvo poeto k?rybinio talento matas. „Originalumo tro?kimas buvo viena i? trubad?r? poezijos stilistin?s evoliucijos varom?j? j?g? link „tamsaus“ ir „rafinuoto“ rai?kos b?do... viduram?i? meno k?rinys, ypa? skirtas dvaro dainai. Viduram?i? menas yra tradicinis savo esme.(M. B. Meilakhas). Vadinasi, i? ?ios tradicijos ir predestinacijos trubad?rai savo poezijoje nuolat naudoja vadinam?sias „poetines formules“.

Tarp toki? formuli? pirmiausia reikia i?skirti kategorij?, apiman?i? specialius rai?kos vienetus, „teminius ?od?ius“, pagrindinius ?od?ius, kurie poetinio vartojimo procese palaipsniui kristalizuojasi ir virsta „mito ?od?iais“. ?i? j? savyb? gali motyvuoti viduram?i? „?odin? simbolika“, pagal kuri? viduram?i? s?monei juslin? tikrov? yra pateisinama tiek, kiek ji turi ?od?io vert?. Toki? ?od?i? skambesys sukuria visiems gerai ?inom? „konceptuali? tikrov?“, kurioje vidinis trubad?r? gyvenimas susilie?ia su visuomen?je priimtu idealiu modeliu, kuris statomas poetinio ir nepoetinio (intelektualaus, dvasinio, istorinio) sankirtoje. ) jungtys. Vis? pirma, ? j? kategorij? ?eina itin sud?tingas termin? rinkinys, sudarantis pagrindin? dvari?ki? ?odyno branduol?, sugrupuotas pagal Fin-Amors ir Cortezia s?vokas su atitinkamomis Mezura, Jovens, Joi, Solatz, Pretz ypatyb?mis. , Valor ir pana?iai. ?ios formul?s trubad?r? poezijoje patiria begalin? rekombinacij?.

Taigi poetas visas s?vokas suskirst? ? „mandagi?kas“ ir „neteisingas“, kurios jam ir jo auditorijai turi absoliu?iai prie?ingas savybes. Jei mandagumas (terminas, apjungiantis visus dvari?ko elgesio po?ymius ir jam keliamus reikalavimus), trubad?ras neabejotinai turi daugiausiai teigiam? savybi? (meil?, saiko jausmas, jaunyst?, d?iaugsmas, dosnumas ir pan.), tada visais ?manomais b?dais „ne mandagiai“ pasmerktas ir apdovanotas savybi? kompleksu, da?nai tiesiogiai prie?ing? su mandagumu susijusioms s?vokoms.

Cesare Auguste Detti

Ryt? meil?s daininink?

Trubad?r? dvari?k? vertybi? sistema yra nepriklausoma, gana u?dara strukt?ra. „Fin-Amors“, „Meil?“, da?niausiai lydi trys pagrindiniai „mitiniai ?od?iai“: „Matas“ (Mezura), „Jaunyst?“ (Jovensas), „D?iaugsmas“ (Joi). „Matas“ matuoja santykius tarp ?moni? ir tarp jausm?, nukreipia dvari?k? tvark? pasaulyje. „Jaunyst?“ nurodo am?iaus kriterij? ir nurodo savybi? ir polinki? derin?, b?ding? konkre?iai socialinei grupei. „D?iaugsmas“ – s?voka, kuri? sunku apibr??ti vienu konkre?iu ?od?iu, rei?kia dvasios b?sen?, kai ?simyl?j?lis ?sivaizduoja, kad noras jau i?sipild?; taigi, vyksta aistros perk?limas ? auk??iausias dvasines ir net mistines sferas. Kuriami?kos meil?s esm? slypi geismo pakeitime, u?kariavimo neu?baigtame; b?tent ?is neu?baigtumas tampa lyrinio kansono pagrindu. „D?iaugsmas“ taip pat rei?kia auk??iausi? dvari?kos meil?s laipsn? ir kartu k?rybin? b?sen?, kurian?i? poezij?.

dvari?ki doryb?s

Trubad?rai buvo meil?s dainininkai, b?tent jie suk?r? moters – Gra?iosios ponios kult?, kuris v?liau transformavosi ir susiliejo su Dievo Motinos kultu, kur? v?liau i? j? per?m? kitos Europos poetin?s mokyklos. „Fin-Amors“, kurta meil?, turi did?iul? ?tak? vakarieti?ko meil?s patirties modelio formavimuisi.

Oksitan? kalboje dama vadinama „donna“ (domna), i? lotyn? kalbos domina („meilu??“); ?is vardas netrukus sutrumpinamas iki garbingos dalel?s Na, kuri? trubad?rai savo dainose deda prie? damos vard?, kai nori jai skirti ypating? pagarb?. Prie? feodal? vard? ra?oma dalel? En, Ne arba N', kilusi i? lotyni?ko ?od?io dominus („vie?pats“). Trubad?rui Donna-Suzerain tampa feodalinio valdovo, kuriam jis prisiekia, kuriam jis tarnauja, analogu, ?lovindamas jos vard? ir leid?iantis visi?kai tvarkyti savo gyvenim?.

Dante Gabriel Rossetti. Seras Galahadas

Fin-Amors suvokiamas kaip dvari?ka meil?, tai yra rafinuota meil?, meil? kaip doryb?, orumas, nuopelnas, meil?, apjungianti visas pagrindines trubad?r? kalbos s?vokas, tuo tarpu nei tro?kimas, nei jausmas n?ra i?braukti i? s?vok? sistemos, bet j? ?gyvendinimas perkeliamas ? auk?tesn? lyg?, ? asmens dvasinio tobulumo srit?.

Trubad?ras dainuoja tod?l, kad yra ?simyl?j?s, nors neb?tinai jam atsiliepia; ta?iau jam meil?je svarbiausia myl?ti (net kai poetas skund?iasi, kad jo nemyli), nes nuo meil?s ger?ja ir poetinis ?g?dis, ir pats ?mogus. Kurmi?kame pasaulyje auga mylin?io ?mogaus vert?.

Trubad?ras ra?o poezij? savo damai. „Senyal“ (senhal) arba pseudonimas leid?ia nusl?pti tikr?j? mylimojo vard?, kuriam meil?s santykiuose priskiriamas feodalinio valdovo vaidmuo. Dviems priklausanti paslaptis, patik?ta pasiuntiniui ir ?inoma ?nipui, taip pat yra nepakei?iama dvari?kos meil?s, taip pat nerimo s?lyga, nes pagal kurtuojamoje visuomen?je nusistov?jusias ?aidimo taisykles vienas i? ?aidimo dalyvi?. teisminga situacija b?tinai yra „?mei??jas“ (lauzengier), veik?jas, visada pasiruo??s pakenkti ?simyl?j?liams ir prane?ti apie juos kitam ?aidimo veik?jui – „pavydui“.

„Trubad?r? riteris i?sirinko sau dam?, kuri pirmiausia i?siskyr? jaunyste ir gro?iu, taip pat sumanumu, puikiomis manieromis ir apskritai maloniu elgesiu su ?mon?mis. J? i?sirinko sau kaip riteri?kos meil?s ar tarnyst?s objekt?. Vienas i? trubad?r? ?i? riteri?k? meil? mums vaizduoja taip: „?ioje meil?je yra keturi laipsniai: pirmasis laipsnis yra meil? dvejojan?iam (feignaire), antrasis – meil? to, kuris pra?o, maldauja (pregaire). ), girdimas tre?iasis (entendeire), o paskutinis – draugas (drutz). T?, kuris siekia meil?s ir da?nai pri?i?ri savo dam?, bet nedr?sta jai pasakyti savo kan?i?, galima pagr?stai vadinti dvejojan?iu, baimingu. Bet jei ponia daro jam tiek garb?s ir padr?sina, kad i?dr?sta jai pasakyti apie savo kan?ias, tok? ?mog? visi?kai pagr?stai galima pavadinti maldautoju. Jei maldautojas savo kalba ir pra?ymais pasiekia, kad ji pasilikt? j? su savimi, padovanot? kaspinus, pir?tines ar dir??, jis jau pakyla iki to, k? i?girdo. Galiausiai, jei panelei malonu i?reik?ti savo sutikim? myl?ti bu?iniu, ji daro j? savo draugu.(K. A. Ivanovas)

Trubad?r? ind?lis ? pasaulin? literat?r?

XIV ir XV am?iais prasideda trubad?r? lyrikos nuosmukio laikotarpis. „Vis? pirma, ?io nuosmukio prie?astis slypi tame, kad piet? pranc?z? lyrika per?jo visus savo raidos etapus savo veiklos ratu. N? vieno tyrin?tojo neaptikome ?ios aplinkyb?s po?ymi?, o tuo tarpu jos svarba savaime suprantama... Lyrin? trubad?r? poezija padar? visk?, k? gal?jo. Skamb?jo jos dainos, i?deg? ?vak?s, atv?so kar?tis, l??o stabai... Nauj? sau nek?r?, savo magi?ko rato nei?pl?t?. Gyvieji ?altiniai, maitin? j?, ?i? gra?i? prabangi? piet? dukr?, i?d?i?vo.

Jai buvo lemta mirti, kaip ir visiems gyviems daiktams, nat?ralia mirtimi, ta?iau vienu metu i? ?iaur?s ir piet? buvo rasti perk?nijos debesys, kurie paspartino ?i? mirt?. Klestin?i? Piet? Pranc?zijos valstyb? sunaikino karai, kuriuos prie? j? prad?jo ?iaur?s kry?iuo?iai popie?iaus Inocento III paliepimu. Jo valia buvo tiksliai ?vykdyta. Dvide?imt met? t?s?si niokojantys karai, dvide?imt met? buvo niokojamos klestin?ios Piet? Pranc?zijos ?em?s. Mir?ta piet? poezija tuo metu tapo ?iauri? ir ker?ting? nugal?t?j? jausm? i?rai?ka...(K. A. Ivanovas)

Trubad?r? ?taka Europos poezijai did?iul?. B?tent trubad?rai, savo k?rinius prad?j? ra?yti ne mokslinink? ir dvasinink? vartojama lotyn? kalba, o j? auditorijai suprantama liaudies kalba, pad?jo pamatus naujai lyrikai.

Vincenzo Cabianca. Florencijos trubad?rai XIV am?iuje, 1860 m

Trubad?rai tur?jo ypa? didel? ?tak? ?iaur?s pranc?z? truveri? poezijos formavimuisi. Trubad?r? ?taka jau?iama ankstyvojoje angl? poezijoje, bet labiau – vokie?i? minnesingeri?, su kuriais jie susitiko Sicilijos, Italijos ir Bohemijos dvaruose, poezijoje. Vis d?lto pasaulin? trubad?r? poezijos ?taka pirmiausia buvo tiesiogin? jos ?p?din? – Italijos Renesanso poezija. Dant? buvo trubad?r? ?inovas ir gerb?jas, juos labai vertino Petrarka. Per trubad?r? tekstus suvok? pranc?z? poezija.

"Trubad?ras"

Kalbant apie „pasaulin?“ Provanso poezijos ?tak?, reikia pabr??ti, kad trubad?rai ne tik nubr??? pagrindines Europos poezijos kryptis, ne tik nustat? jai formas, vis dar atskleid?ian?ias j? gyvybingum? – jie didele dalimi l?m? pa?ius poezijos modelius. meil?s patirtis, kurios transformacij? ? tvari? tradicij? l?m? viduram?i? kult?ra. Asimiliuoti v?lesn?s Europos literat?ros, ?ie modeliai, i?sigim?, prasiskverb? ? pat? gyvenimo ir papro?i? stor?. Net ir paprastos ger? manier? taisykl?s, jau nekalbant apie sud?tingas etiketo formas, o juo labiau – romanti?ku vadinamas po?i?ris ? daili?j? lyt?, persmelktos dvari?kos pasaul??i?ros refleks?, galiausiai gr??tan?i? iki trubad?r?.

Edmundas Blairas Leitonas. Pareiga ?aukia

Julija Vostroknutova

Trubad?ras yra kanklininkas arba poetas muzikantas, gyven?s ir dirb?s tam tikru metu tam tikroje vietoje. Tiksliau – Provanse, XI-XII a. Pats terminas kil?s i? veiksma?od?io trobar, kuris i?vertus i? Provanso (arba oksitan?) kalbos rei?kia „kurti“.

Trubad?r? t?vyn?

Provansas (istorinis regionas, esantis ?alies pietry?iuose) yra pranc?z? kult?ros lop?ys, nes brand?i?j? viduram?i? kanklinink? darbai pad?jo pagrind? pirmajai literat?rinei kalbai - romantikai. Galima teigti, kad trubad?ras yra tiesioginis vis? Katalonijos ir ?iaur?s Italijos poet?, taip pat meil? dainuojan?i? minnesingeri?, trouver?, viduram?i? epini? poet? ir paties Dant?s bei vis? po jo sekusi? pirmtakas. 11–12 am?iais b?tent Provansas patyr? didel? ekonomin?, o po jo – kult?rin? pakilim?. Atsiranda ypatingas teismo riteri? etiketas, pagr?stas geb?jimu elgtis visuomen?je, b?ti ?domiam ir u?kariauti gra?i? dam? ?irdis, tada garbinti i?rinkt?j? kaip ikon? ir d?l jos atlikti kilnius darbus bei ?ygdarbius. Provanso poezija, tarnavusi kaip nepasiekiamas pavyzdys visoms aplinkin?ms tautoms, dainavo apie riterius, mokan?ius tarnauti gra?iai damai.

Naujos literat?ros krypties gimimas

Trumpai tariant, trubad?ras yra dvarus poetas, kurio k?ryboje dominavo damos kultas. K?rini? autoriai ir atlik?jai pripa?ino save moters tarnais ir vasalais, ?lovino jos kilnum?, gro??, rafinuotum? ir kitas dorybes, taip pat poelgius, kuriuos ?irdies karalien?s vardu atlieka riteriai.

Pa?ym?tina, kad trubad?r? poezija, skirtingai nei ?ygdarb? dainuojantys ?mon?s, demonstruoja individualios savimon?s augim?. Konkret?s herojai, tokie kaip Tristanas, arba atlieka konkre?ius veiksmus savo mylim? moter? vardu. Manoma, kad pirmasis taip vadinamas trubad?ras buvo Akvitanijos hercogas Gijomas IX. ?iuo atveju „Trubad?ras“ yra pelnyta pravard? talentingam ir s?kmingam poetui, davusiam post?m? visos pranc?z? literat?ros raidai.

Kurmi? literat?ros atstovai

Pirmieji Provanso poetai-muzikantai yra Goselmas Fedy, Peyre'as Vidalis, Giraut de Bornel, Giraut Rikier ir kai kurie kiti. ?domu tai, kad moterys taip pat buvo trubad?ros. 17 vardai ?inomi. Populiariausia i? j? – Beatri?? de Dia. Be to, XII am?iuje keli? dideli? gin??, kuriems vadovavo grafai, meno mecenatai, valdymas per?jo ? moter? rankas. Nat?ralu, kad Karkasono grafyst?je, Akvitanijos kunigaik?tyst?je, Nimo, Narbonne ir Beziers vigrafijose menas ir literat?ra klest?jo valdant damoms. Vienas garsiausi? dvari?ki? literat?ros k?rini? yra Chr?tien de Troyes „Lancelotas“. Eiliuotame romane dainuojama apie meil? karalienei Ginervai, legendinio Art?ro ?monai, ir ?ygdarbius jos labui, atliekam? vieno garsiausi? apskritojo stalo riteri? Lanceloto.

I?skirtiniai trubad?r? k?rybos bruo?ai

Menstrelis gali b?ti ?mogus, gebantis ekspromtu kurti ir tur?ti muzikos instrument?. Jis tur?jo ?inoti visas naujienas, ypa? teism?, ir ?valdyti subtilaus glostymo men?. I? esm?s trubad?rai dainavo meil?, pavasar?, gyvenimo d?iaugsm?. Ir nors albigie?i? kry?iaus ?ygis (1209–1229 m. kampanij? serija, skirta erezijai i?naikinti) visi?kai nutrauk? j? egzistavim?, ?ie dainininkai, poetai, dain? autoriai paliko puik? kult?rin? palikim? ir nuostab? prisiminim? apie save. Romantik? atgaivintas susidom?jimas j? k?ryba nebl?sta net ir m?s? laikais. Pats dainininko ir poeto vardas „trubad?ras“ skamba gra?iai, nors tais laikais vard? buvo daug: trouveur, menstrel, minnesinger ir bard. ?anrai, kuriuos ypa? gerbia trubad?rai, yra vis? pirma kanzona ir sirventa, raudos ir alba, pastorela, tensonas ir balad?. Visos ?ios dainos skiriasi forma ir tematika, ta?iau jas vienija formos ?mantrumas ir privalomas rimo tikslumas. Iki ?i? dien? i?likusiuose rankra??iuose – iki 500 trubad?r? vard?, i? kuri? 40 ?inomi poezijos myl?tojams ir ?inovams. Nuo XIV am?iaus „trubad?ro“ s?voka buvo pamir?ta, ta?iau romanti?ki poetai savo k?ryboje atsigr??? ? viduram?i? kanklinink? palikim? ir susidom?jimas jais ?siliepsnojo i? naujo. Taigi didysis ital? kompozitorius vienu i? savo ?edevr? pavadino ?iuo ?od?iu.

Did?iausia Opera

Did?iojo Giuseppe Verdi opera „Il trovatore“, para?yta pagal jo draugo Salvatore'o Cammarano libret? ir i?leista 1853 m., po libretisto mirties, tapo vienu did?iausi? G. Verdi k?rini?. Ir nors jame apra?yti ?vykiai siekia XV am?i?, r?m? poetas muzikantas Manrico, pagrindinis k?rinio veik?jas, vadinamas trubad?ru. ?is genialaus kompozitoriaus k?rinys prilygo tokioms jo operoms kaip „Rigoletas“ ir „Traviata“. Kompozitori? taip paker?jo ispan? dramaturgo A. G. Gutierrezo pjes?s id?ja, kad vis? muzik? nemirtingai operai jis para?? per 29 dienas. „Il trovatore“ – opera, kurios premjera Romoje ?vyko 1853 met? sausio 19 dien?, i?kart tapo ne?tik?tinai populiari ir u?kariavo beveik vis? Europ?. Nuostabi muzika, nuostabios solo partijos u?go?? garsiai sukt? siu?eto intrig?, kurioje – grafo vaikus vagiantys ?igonai, dviej? broli? meil? vienai moteriai, j? dvikova, beveik vis? heroj? mirtis. Per am?ius buvo daug toki? istorij?. Tik neprilygstamo Giuseppe Verdi muzika padaro oper? nemirting?.

M?s? ?alyje pavadinim? „trubad?ras“ pa?lovino garsusis animacinis filmas, kurio 1-oji dalis buvo i?leista 1969 m., o 2-oji – 1973 m. Trubad?ras i? „The Bremen Town Musicians“ tapo vienu garsiausi? animacini? film? persona??. Ne?tik?tina pirmosios dalies, sukurtos remiantis motyvais, s?km? paskatino autorius Jurij? Entin?, Vasilij? Livanov?, kompozitori? Genadij? Gladkov? sukurti t?sin?, kuris vadinosi „Br?meno muzikant? p?dsakais“. Ir nors antroji dalis netur?jo nieko bendra su did?iaisiais vokie?i? pasakotojais, ji pasirod? linksma, ?domi ir soviet? ?i?rov? ne ma?iau mylima nei pirmoji.

Tie patys herojai: princes? ir trubad?ras, kat? ir ?uo, asilas ir gaidys – t?sia savo nuotykius. Neabejotinas abiej? dali? prana?umas – muzika.

Prie ?i? dain? u?augo kelios kartos, jos nepaprastai populiarios ir atpa??stamos. Serenados trubad?ras „Auksin?s saul?s spindulys ...“ i? animacinio filmo t?sinio, kur? atliko musulmonas Magomajevas, tapo muzikiniu ?edevru. Be to, daininink? ?ioje dalyje taip pat ?garsino puik? detektyv? ir Atamansha. J? dainos taip pat atpa??stamos ir m?gstamos publikos.

Galb?t animacinio filmo d?ka tai yra da?niausiai atliekami dalykai i? nuostabios vokalist?s, kurios kiekviena daina turi hit?, repertuaro. „Trubad?r? serenada“ kartu su „Melodija“, „Vestuv?mis“, „Noktiurnu“ pateko ? nacionalin?s scenos lobyn?. Daina „Auksin?s saul?s spindulys...“ 2008 metais M. Magomajevui atne?? „Geriausio vaizdo klipo“ apdovanojim?.

Trubad?rai (i? Provanso trobaro - „rasti“, „i?rasti“, vadinasi, „kurti poetinius ir muzikinius k?rinius“, „kurti dainas“) yra viduram?i? Provanso lyri?ki poetai, dain? sen?ja Provanso kalba k?r?jai. Paprastai T. buvo ir savo k?rini? dainininkai-atlik?jai, ir tik kai kurie apsiribodavo tik poetinio teksto ir muzikin?s melodijos kompiliavimu, patik?dami savo atlikim? ?onglieriui (pavyzd?iui, Bertranas de Bornas ne kart? nurodo savo ?onglier? Papiol , jo dainose). K?rybi?kumas T. pl?tojo Ch. arr. Provanse, bet jis buvo auginamas ir ?iaur?s Pranc?zijoje, Italijoje ir Ispanijoje, o tai, atsi?velgiant ? politin?, kult?rin? ir kalbin? artum? tarp ?i? ?ali? ir Provanso T. veiklos metu (XII ir XIII a.) atrodo labai suprantama. Daugelyje Ispanijos ir Italijos vietovi? Provanso poet? kalba tuo metu buvo vienintel? literat?rin? kalba. Daugelis Provanso poet? lank?si Ispanijoje, Italijoje, ?iaur?s Pranc?zijoje, kita vertus, daug ispan?, ital? ir pranc?z? dainas k?r? Provanso kalba. Yra pagrindo manyti, kad kai kurie Provanso kalbininkai savo veikl? net perk?l? ? Anglij?, kurios literat?rine kalba po norman? u?kariavimo (1066 m.) tapo pranc?z? kalba. Didel? ?tak? minnesango raidai tur?jo ir T. poezija. Visa tai liudija, kad T. poezija viduram?iais m?gavosi europieti?ka ?love.

Sprend?iant apie gyvenimo ir poetin?s k?rybos s?lygas T. vienas ankstyviausi? ?altini? yra j? biografijos, sudarytos XIII a. trump? viduram?i? kronik? dvasia. Ta?iau T. biograf? skelbiama informacija ne kart? ver?ia suabejoti jos tikrumu: ?iose biografijose daug legendin?s fantastikos, daugelis fakt? ai?kiai sukomponuoti ad hoc, naivaus bandymo interpretuoti vien? ar dar viena poetin? tema, randama ?io T. dainose; ?ia naudojamas ir vadinamasis. Pasakojamosios literat?ros „vagabond? siu?etai“. Vis d?lto T. biografijose, net jei laikytume jas i?galvotomis novel?mis, i?tikimai atkartojami pagrindiniai istorin?s ir kasdien?s aplinkos, kurioje vyst?si T. veikla, bruo?ai. T., kur autoriai mini istorinius ir kasdienius faktus, susijusius su j? ir koleg? meninink? k?rybos ypatumais ir likimais.

Poezija T. buvo glaud?iai susijusi su riterio pilies gyvenimu. T. biografijose ne kart? kalbama apie j? kilmingus glob?jus, stambius feodalus. Patys T. savo eil?ra??iuose da?nai mini j? patirtas glob?j? malones ar g?d?, giria j? dosnum? ar smerkia ?yk?tum?. Daugelis kilming? poezijos myl?toj? r?m? ir pili? Provanse, Italijoje ir Ispanijoje virto originaliais poetinio meno centrais. Tokie centrai egzistavo, pavyzd?iui. Tul?zos graf?, Marselio vikont?, Overn?s Dofino, Provanso Rodez graf?, Ispanijos Aragono ir Kastilijos karali?, Montferato ir d’Este markiz?s, imperatoriaus Frydricho II Italijoje teismuose. Daugelis T. (tarp j? ?ymi? poet? – Bernardas de Ventadornas, Arnautas Danielis, Peire Vidalis) gyveno su kilniais mecenatais kaip savo r?m? poetais. Kiti ved? keliaujan?i? daininink? gyvenimus. Darbai T. platinami ir su ?onglieri? pagalba. Taigi. arr. didel? T. dal? sudar? profesional?s poetai, kuriems pragyvenimui teik? literat?rin? veikla. ?i? profesionali? poet? socialin? sud?tis buvo marga: buvo ir varg?? riteri? (pavyzd?iui, Guillemas de Capestanas, Raymondas de Miravalis), ir vienuoli? (Peyre'as d'Alvernia, Peire Cardenal, kuriam vienuolynas leido u?siimti pasaulietine k?ryba. dainas ir net atlikti jas kaimynyst?je esan?iose pilyse, kad u? tai gautas mok?jimas atitekt? vienuolyno i?dui); buvo ir tre?iosios valdos atstov? (Folket de Marseilla ir kt.), ?moni? be ?eimos ir genties (Marcabrune). Bet, be profesionali? poet?, T. menu u?si?m? ir feodalin?s aristokratijos atstovai: pirmasis mums ?inomas T. buvo Akvitanijos kunigaik?tis Guillemas de Peytieu. Tarp daugiau nei keturi? ?imt? T., apie kuriuos su?inojome, yra senojo Provanso bajor? vardai: Guillemas de Peitjeu, Akvitanijos hercogas, Jauffre'as Rudelis, Blay princas, grafas Rambout d'Aurenga, Grafien? Beatri?? de Dia, Bertranas de Bornas ir daugelis kit?. tt Tod?l T. poezija negali b?ti laikoma visi?kai vieninga visuma; joje taip pat gana ry?k?s prie?taravimai tarp demokratini? nuotaik? ir nuomoni? i? ?moni? T. bei feodalini? santyki? liaupsinimo aristokrati?k? trubad?r?. Taigi Marcabrune vietinis gyventojas naudoja i?skirtin? pastorelle form?, kad i?juokt? tu??ius riterius, o feodalas Bertranas de Bornas aistringai ?lovina reidus ir pl??imus kaip vienintel? riterio vert? u?si?mim?.

Provanso dain? tekstai, kurie, matyt, pasirod? XI am?iaus pabaigoje, savo kilme siejami su liaudies dain? k?ryba. Kai kurie T. poezijos ?anrai ai?kiai demonstruoja ?i? folkloro tradicij?. Taigi balad?je (Provanso balata - „?okimas“) yra daug bruo?? (tiek ?odiniame tekste, tiek muzikoje), patvirtinan?i? jos ry?? su liaudies ?oki? dainomis; vienoje balad?je ai?kiai minima „Baland?io karalien?“, tradicinis liaudies pavasario apeig? veik?jas. Kitas ?anras, alba, vaizduojantis ?simyl?j?li? i?siskyrim? dienos prad?ioje (provanso alba - „ryto au?ra“), yra susij?s su vestuvi? folkloru ir vestuvi? liaudies apeigomis. Da?niausiam T. poezijos ?anrui kansonai, meil?s dainai (Provanso canso - „daina“), vadinama. „Pavasario giesm?s“, susidedan?ios i? to, kad poetas dain? pradeda pavasario, pauk??i? ?iulb?jimo, ?ydin?i? g?li? ir ?ydin?i? ?alumyn? apra?ymu - ?ios tradicin?s giesm?s, kaip nustatyta, yra glaud?iai susijusios su liaudies dain? tekstais. Ta?iau atsiradusi liaudies dainos ir liaudies poetin?s kalbos pagrindu, kai kuriuos jos motyvus ateityje pasiskolinanti i? folklorini? ?altini?, Provanso poezija pirm? kart? ?iuolaikin?s Europos literat?r? istorijoje pasirodo kaip individuali poezija, kaip dain? tekstai. s?moningo ?mogaus.

Tiesa, feodalinis siaurumas ir u?darumas palieka p?dsak? T. poezijoje; ?emi?kojo d?iaugsmo ir ?emi?kosios meil?s reabilitacija, moters garbinimas, kuri? ba?ny?ia, skelbdama asketizm?, paskelb? „visoki? ne?varum? indu“, i?liejo ? feodalinius santykius tarp vasalo ir pono, ? „paslaug? panelei“ form?. Tai ypa? ry?ku meil?s lyrikoje T. Senojo Provanso meil?s lyrika da?nai i?siskiria emocinio turinio konvencionalumu ir siaurumu, poetini? vaizd? monotoni?kumu ir skurdumu. Da?nai adresuojamas kilniajai poeto glob?jai, kansonas virsta savoti?kos feodalin?s tarnybos forma ne tik pa?iai „damai“, bet netiesiogiai ir jos sutuoktiniui. U? T. meil?s prisipa?inim? da?nai n?ra tikro gyvenimo turinio. Poeto rei?kiamiems jausmams taikomas grie?tas reglamentavimas, nera?ytas meil?s „paslaug?“ kodeksas, vadinamasis. „mandagiai“ meilei. Meil?s dain? k?r?jas tur?jo b?ti ne tik geras poetas, bet ir tobulas – pagal ?? kod? – arba, kaip i?sirei?k? T., „i?tikimi“ meilu?iai. T. (tarp j? ypa? Rigaut de Barbezier) daug d?mesio skiria tokio „i?tikimo“ meilu?io charakterizavimui: jis turi pasi?ym?ti kuklumu ir kantrybe, turi paklusti visoms pasirinktos damos u?gaidoms, tenkintis menkiausi jos d?mesio ?enklai ir tt ?? meil?s kod? poetai k?r? ne tik savo dainas, bet, galima sakyti, pa?i? biografij?, tarsi statydami vis naujas tradicin?s istorijos apie daininink?, ?simyl?jus? kilming?j?, versijas. gro?is. ?inoma, geriausi Provanso poetai sugeb?jo ?veikti visus ?iuos ra?tus ir suk?r? daugyb? gra?i? kanson?, i?siskirian?i? dideliu i?rai?kos nuo?irdumu, vaizd? gaivumu, sodriu ir giliu emocionalumu (Bernard de Ventadorne, Jaufre Rudel, Beatrice de Dia ), ta?iau jie n?ra laisvi nuo daugyb?s konvencij?.Provanso meil?s tekstai ir „i?tikimos“ meil?s kodas. Ta?iau retkar?iais pasitaiko T. s?moning? ?io kodekso pa?eid?j? – pavyzd?iui, Markabrune ir jo pasek?jo Peire Cardenal galima rasti dain?, kupin? i?puoli? prie? moteris ir meil?, ta?iau tik i?imties tvarka, be to, i?imtimi. Tai patvirtina taisykl?, nes ?i? poet? misoginist? originalumas visu savo ry?kumu i?siskiria tik Provanso poezijoje tyliai numanomo ar visuotinai priimto meil?s tarnyst?s kodekso fone, nuo kurio jie ir prasideda. Pirm? kart? literat?ros istorijoje suk?r?s meil?s tarnyst?s samprat?, suvaidinusi? tok? didel? vaidmen? lyrikos raidoje Europoje, T. jie patys ?sipainiojo ? savo susikurto meil?s santyki? kodekso formalumus ir pasmerk? save bevaisiams ka?kada nauj? ir originali? tem? perra?ymams.

Ma?iau konvencinis nei kansonai, labiau prisotintas specifin?s gyvybin?s med?iagos yra kitas ?prastas T. poezijos ?anras – sirvents (Provanso sirventes – „tarnyst?s daina“). „Sirventos“ nuo kanson? skiriasi socialiniu, kartais satyriniu, a?trumu; po kai kuri? T. plunksna jie virsta propagandiniais k?riniais, da?nai lankstinukais. Geriausias ir ?inomiausias i? sirvent? autori? yra Bertranas de Bornas, vienas i? Provanso karin?s aristokratijos politik?, pats dalyvav?s feodalin?se nesantaikose piet? Pranc?zijoje, tarp s?n? kilusiame kariniame gin?e d?l nuosavyb?s Provanse. Anglijos karaliaus Henriko II – Ri?ardas Li?ta?irdis ir Henris, pravarde Jaunasis karalius. Sirventi tarnavo Bertrandui de Bornui kaip vienai i? feodalin?s kovos priemoni?. Tod?l, nepaisant gra?i?, gyvyb?s kupin?, itin vaizding? ir dinami?k? m??io paveiksl?, galin?i? pasitarnauti m??io poezijos pavyzd?iu, Bertrano de Borno sirventai, skirti jo kariniams s?jungininkams ar prie?ininkams, yra per siauras feodalinis-aristokratinis persona?as. Taip pat ?inomo ?io ?anro meistro Peyre'o Cardenalo sirventai alsuoja ?vairiomis nuotaikomis. Satyrin?se dainose, para?ytose dr?siu ir energingu stiliumi, jis stigmatizuoja turting?j? ir bajor? pasidid?iavim? ir ?iaurum?, rei?kia u?uojaut? varg?ams ir bej?giams ?mon?ms, piktinasi pranc?z? kariuomene ir inkvizicija, kuri i?dav? albigie?i? pralaim?jim?. . Peire Cardenal am?ininko Guillemo Figueiros dainose galima aptikti teigini?, nukreipt? prie? popie?iaus vald?i? ir i?puolius prie? vienuolius.

Verbalinio meno srityje T. pasiek? didel? tobulum?. Jie suk?r? turting? ir i?pl?tot? literat?rin? kalb?, kuri, matyt, buvo paremta Limuzin? tarme (T. i? prad?i? j? kalb? vadino limuzin? – el lemozi). T. poetin? kalba i?siskyr? menin?s formos turtingumu ir ?vairove. T. biografijose minimi poet? tarpusavio konkursai (Arnauto Danieliaus biografija), poetinio meistri?kumo klausimai diskutuojami ir T. dainose. Viename savo kanson? Bernardas de Ventadornas klausia, koks jo, kaip lyrikos, orumas. , ir mato, kad tai yra jausm? stipryb? ir nuo?irdumas. I?liko viena Provanso daina, para?yta dialogine forma ir atkartojanti dviej? poet? – Gieraut (matyt, Gieraut de Bornel) ir Linor (grafas Rambout d'Aurenga) gin?? apie visuotinai suprantamo, „ai?kaus“ poetinio stiliaus privalumus ( trobar clar) ir nesuvokiamas stilius, tamsus, „u?daras“ (trobar clus). Kitame k?rinyje, priklausan?iame G. de Borneliui, poetas taip ai?kiai ir paprastai kalba apie nor? dainuoti, kad jo dainos prieinamos net ma?ajam an?kui. Tokie teiginiai atspindi kov? tarp „ai?kaus“ ir „u?daro“ stili?, vykusi? T poezijoje. Pirmojo atstovai, be kit?, buvo Bernardas de Ventadornas, Bertranas de Bornas, Giraut de Bornel, Beatrice de Dia; antrojo atstovai – „pirmasis trubad?ras" Guillemas de Peytjeu, Arnautas Danielis, Markabrunas ir kt. „U?daru" stiliumi ra?? poetai rod? padid?jus? susidom?jim? formali?ja poezijos puse, pasiekdami nepaprasto virtuozi?kumo ?ioje srityje (Arnautas Danielis ?iuo at?vilgiu ypa? pasi?ym?jo, kurio meistri?kum? labai vertino Dant? ir Petrarka). Bet „skaidraus“ stiliaus atstovams b?dingas ir kruop?tus formali? tobulybi? puosel?jimas. T. dain? tekstai i?siskiria dideliu ?anr? ?vairove. Be kansono, sirventos, balad?i? ir albos, tenson (i? tenso – gin?as), arba kitaip partimen (partimen – skyrelis), dialogas-disputas menin?mis, psichologin?mis ar filosofin?mis temomis (pvz., min?tas gin?as tarp Giraut ir Linor). Pavadinimas taip pat buvo pla?iai paplit?s. dejon? (planh), i?rei?kianti poeto sielvart? d?l kilnaus glob?jo ar kokio artimo ?mogaus mirties (vienas ry?kiausi? pavyzd?i? – B. de Borno „Raudos“ d?l „Jaunojo karaliaus“ mirties). Populiarus buvo ir pastorella ?anras (pastorella arba pastorela), daina, vaizduojanti riterio ir piemen?l?s pokalb?; Markabrunas buvo puikus ?io ?anro meistras. Buvo daug kit?, smulki? ?anr? – pvz. eskondidzh (escondig - pateisinimas), daina, kurioje poetas teisinasi prie? savo dam?; deskortas (descort – nesutarimas), netvarkingos kompozicijos daina, perteikianti sumi?usi? poeto b?sen? ir pan.. Toki? poetini? ?anr? gaus? lyd?jo grie?tas j? temos ir ?odin?s formos reglamentavimas. Tiesa, T. yra bandym? ?veikti ?anrinius stereotipus, kurti naujus ?anrus ar naujai interpretuoti senuosius. Taigi, prie?ingai nei alba, sukuriama serena (serena yra vakaro daina). Uk de la Baccalaria imasi sukurti album? „nauju b?du“, kuriame prakeiksm? siun?ia ne au?rai, kuri skiria ?simyl?j?lius, o nakties tamsai, kupinai nelaimingos meil?s vienatv?s; Rambaut de Vaqueira sudaro penki? tarmi? dekort?, kad tokiu kalb? mi?iniu i?reik?t? nusiminusi? sielos b?sen?.

Ritmi?kai T. tekstai turtingi ir ?mantr?s. Turk? kalbos metrin? sistema yra silabotonin?, artima ital? kalbai, tai yra, ji pagr?sta reguliariu skiemen? skai?iaus pasiskirstymu kiekvienoje eilut?je ir reguliariu kir?i? kaitaliojimu. Rimavimas pasi?ymi dideliu tikslumu (asonans? beveik nerandama) ir ?mantrumu, neretai per vis? ilg? posm? ar net per vis? eil?ra?t? praeina tie patys du ar trys rimai. Strofinis stebina savo ?vairove – T. yra iki 1000 strofini? form?. Su folklorine kilme ir dain? charakteriu susij?s refrenas yra labai da?nas senuosiuose Provanso dain? tekstuose. Patarnav?s toki? T. kaip Bernardas de Ventadorne'as, Bertrand'as de Bornas, Beatrice de Dia ar Peyre'as Cardenalis, puikus poetin?s rai?kos ?rankis kitiems dainininkams (pavyzd?iui, Arnautui Danieliui), formalus Provanso lyrikos tobulumas virto. beveik i?imtinai savitiksliu.

Provanso niokojimai d?l Albigensijos kar? (1209-1229) padar? ta?k? T menui. Provanso kult?ros centrai buvo sunaikinti, daug T. ir ?onglieri? persik?l? ? Ispanij? ir Italij?. Inkvizicijos ?sigal?jimas, vienuoli? ordin? formavimasis neigiamai paveik? T., kurio menas klest?jimo metu buvo i?skirtinai pasaulietinis, pad?t?. Provanse poezija pradeda ?gauti vis religingesn? pob?d?. Meil?s lyrikos formos naudojamos religin?ms temoms pl?toti, damos kultas paver?iamas mistiniu mergel?s kultu. Poetin?s kalbos sutartingumas, anks?iau b?dingas T., Provanso religin?je lyrikoje pasiekia kra?tutin? laipsn?. Did?iausias ?ios lyrikos atstovas yra Giraut Riquier, „paskutinis trubad?ras“. Provanso poezijos nykimo negal?jo sustabdyti XIV am?iaus prad?ios i?silavinimas. Tul?za „linksmo mokslo konsistorija“ (gai saper – linksmas mokslas, – taip vadinamas j? menas T.). ?ioje „konsistorijoje“ buvo auginama i?skirtinai religin? dain? tekstai, kurie laikui b?gant ?gavo vis daugiau sausumo, konvenci?kumo ir formalizmo. Senosios Provanso lyrin?s poezijos tradicija visi?kai nutr?ksta. Ta?iau Provanso poezijos ?taka visai Europos poetinio meno raidai buvo labai didel?. ?i ?taka aptinkama ir pranc?z? dain? tekstuose, ir ispan? kalboje, ir vokie?i? minnesange, o ypa? ital? poezijoje (Dante, Petrarch, visa dolce stil nuovo buvo neabejotina ir didel? sen?j? Provanso poet? ?taka). Darbai T. turi mums taip. arr. turin?ios didel? istorin? ir istorin?-literat?rin? reik?m?, o kai kurie i? ?i? k?rini? dar neprarado savo menin?s vert?s.

S?ra?as literat?ra

I. Red. tekstai: Raynouard F., Choix des po?sies originales des trubadours, 6 vls., P., 1816-1821

Die Werke der Troubadours in provenzalischer Sprache, hrsg. v. C. A. F. Mahn, 4 Bde, B., 1846-1853

Gedichte der Troubadours, hrsg. v. C. A. F. Mahn, 4 Bde., B., 1856–1873 m.

Chabaneau, C., Les biography des trubadours, Tul?za, 1885 m.

Bartsch K., Chrestomathie proven?ale, 6-me ed., Marburg, 1903 m.

Appel K., Provenzalische Chrestomathie, 6. Aufl., Lpz., 1930 m.

Crescini V., Manualetto provenzale, Paduva, 1905 m

Anglade J., Anthologie des trubadours, P., 1928. Rus? k. vertimai: katedra "Provanso literat?ra" knygoje: Vakar? Europos literat?ros skaitytojas. Viduram?i? literat?ra (IX-XV a.). Komp. prof. R. O. Shor, Uchpedgiz, M., 1936, 2 leidimas, M., 1938 m.

II. Istoriniai ir literat?ros k?riniai apie T.: Diez F., Leben und Werke der Troubadours, 2. Aufl. von K. Bartsch, Lpz., 1882 m

Jo, Die Poesie der Troubadours, 2. Aufl., von K. Bartsch, Lpz., 1883 m.

Bartsch K., Grundriss zur Geschichte der provenzalischen Literatur, Elberfeld, 1872 m.

Stimming A., Provenzalische Literatur, in: Gr?bers Grundriss der romanischen Philologie, Bd. II, 2. Abteil, Strassburg, 1904-1906

Jeanroy A., La po?sie proven?ale du Moyen Age. II – La po?sie politique chez les trubadours, Revue des Deux Mondes, P., 1899, t. 155, 3 livraison, 1/X

Jo paties „Les origines de la po?sie lyrique en France au Moyen Age“, 2 leidimas, P., 1904 m.

Restori A., Letteratura provenzale, Milanas, 1891 m

P?tzold A., Die individuellen Eigent?mlichkeiten einiger hervorragender Trobadours im Minneliede, Marburg, 1897

Anglade J., Les trubadours, leurs vies, leurs oeuvres, leur influence, P., 1908 m.

Jo paties „Les origines du gai savoir“, P., 1920 m

Shishmarev V., V?lyv?j? viduram?i? dain? tekstai ir dain? tekstai. Es? apie Pranc?zijos ir Provanso poezijos istorij?. Pary?ius, 1911 m

De La Barthe F., Pokalbiai apie visuotin?s literat?ros istorij?, I dalis, 2 leidimas, M., 1914 m.

Veselovskis A., I? asmenyb?s raidos istorijos. Moteris ir senov?s meil?s teorijos, „Pokalbis“, 1872 m., knyga. III, kovo m?n

Anichkov E.V., Pavasario ritualin? daina Vakaruose ir tarp slav?, hch. 1-2 (Moksl? akademijos Rus? kalbos ir ?od?i? skyriaus rinkinys, t. LXXIV, Nr. 2 ir t. LXXVIII, Nr. 5), Sankt Peterburgas, 1903-1905 m.

Jo paties es? apie Arraso literat?ros istorij? XIII am?iuje „?urnalas. min. nar. nu?vitimas“, Sankt Peterburgas, 1900, vasario m?n.

Ivanovas K. A., Trubad?rai, Trouvers ir Minesingers, Sankt Peterburgas, 1901 m.

III. Pillet A., Bibliographie der Troubadours, Halle, 1933 m.