Nepaisant autoriaus nuorodos, kad Tarasas Bulba gim? XV am?iuje, gerai ?inomas Bulbos ?kyraus r?kymo faktas taip pat byloja apie XVII am?i?: europie?iai tabak? atrado pa?ioje XV am?iaus pabaigoje (d?ka Kolumbas) ir tik XVII am?iuje buvo pla?iai paplit?s.

Nurodydamas XV am?i?, Gogolis pabr???, kad istorija yra fantasti?ka, o vaizdas yra kolektyvinis, ta?iau vienas i? Taraso Bulbos prototip? yra ?inomo Zaporo??s armijos keliautojo atamano Okhrimo Makukho prot?vis, Bogdano Chmelnickio bendra?ygis, prad?ioje gim?s Starodub mieste, tur?j?s tris Nazaro s?nus Khoma (Foma) ir Omelka (Emelyan), i? kuri? Nazaras i?dav? savo draugus kazokus ir per?jo ? Sandraugos armijos pus?, nes jo meil? lenk? damai (Gogolio Andriaus prototipas), Khoma (Gogolio Ostapo prototipas) mir? bandydamas perduoti Nazar? savo t?vui, o Emelyanas tapo Nikolajaus Miklucho-Maclay ir jo d?d?s Grigorijaus Ilji?iaus Mikluchos prot?viu. mok?si pas Nikolaj? Gogol? ir papasakojo jam ?eimos tradicij?. Prototipas taip pat yra Ivanas Gonta, kuris klaidingai buvo priskirtas dviej? s?n? nu?udymui i? lenk?s ?monos, nors jo ?mona yra rus?, o istorija fiktyvi.

Sklypas

Rumunijos pa?to ?enklas, skirtas N. V. Gogolio 100-osioms mirties metin?ms („Taras Bulba“, 1952 m.)

SSRS pa?to ?enklas, skirtas N. V. Gogolio 100-osioms mirties metin?ms, 1952 m.

Rusijos pa?to ?enklas, skirtas N. V. Gogolio 200-osioms gimimo metin?ms, 2009 m.

Baig? Kijevo akademij?, du jo s?n?s Ostapas ir Andrijus ateina pas sen? kazok? pulkinink? Taras? Bulb?. Du apk?n?s, sveiki ir stipr?s bi?iuliai, kuri? veid? dar nepaliet? skustuvas, g?dijasi d?l susitikimo su t?vu, kuris ?aiposi i? nesen? seminarist? drabu?i?. Vyriausiasis Ostapas negali pak?sti savo t?vo pajuokos: „Nors tu esi mano t?vas, bet jei juokiesi, tai, Dieve, a? tave ?veiksiu! O t?vas ir s?nus, u?uot pasisveikin? po ilgo nebuvimo, gana rimtai sumu?? vienas kit? rankogaliais. Bly?ki, liekna ir maloni mama bando samprotauti su smurtaujan?iu vyru, kuris jau stabdo save, d?iaugdamasis, kad i?band? s?n?. Bulba taip pat nori „pasveikinti“ jaunesn?j?, bet mama jau glaud?iasi, saugodama nuo t??io.

S?n? atvykimo proga Tarasas Bulba sukvie?ia visus ?imtininkus ir vis? pulko laipsn? ir prane?a apie savo sprendim? pasi?sti Ostap? ir Andri? ? Sich?, nes jaunam kazokui n?ra geresnio mokslo u? Zaporo??s si??. Matant jaunas s?n? j?gas, ?si?iebia paties Taraso karin? dvasia, ir jis nusprend?ia eiti su jais supa?indinti su visais savo senais bendra?ygiais. Varg?? mama vis? nakt? s?di prie miegan?i? vaik?, neu?simerkdama, trok?dama, kad naktis trukt? kuo ilgiau. Jos brang?s s?n?s atimami i? jos; jie paima tai, kad ji niekada j? nepamatyt?! Ryte po palaiminimo motina, nusivylusi sielvarto, vos atpl??iama nuo vaik? ir nune?ama ? trobel?.

Trys raiteliai va?iuoja tyl?dami. Senasis Tarasas prisimena savo laukin? gyvenim?, jo akyse sustingsta a?ara, nukrenta ?ilstanti galva. At?iauraus ir tvirto charakterio Ostapas, nors ir u?sigr?din?s per treniravimosi bursoje metus, i?laik? nat?ral? gerum? ir buvo paliestas varg??s mamos a?ar?. Jau vien tai j? supainioja ir ver?ia susim?st?s nuleisti galv?. Andriui taip pat sunkiai sekasi atsisveikinti su mama ir namais, ta?iau jo mintis sukausto prisiminimai apie gra?i? lenk?, su kuria susipa?ino prie? pat i?vykdamas i? Kijevo. Tada Andriui pro ?idinio kamin? pavyko patekti ? gra?uol?s miegam?j?, beldimas ? duris privert? lenk? pasl?pti jaun? kazok? po lova. Kai tik nerimas pra?jo, totorija, ponios tarnait?, i?ved? Andri? ? sod?, kur jis vos pab?go nuo pabudusi? tarn?. Jis dar kart? pamat? gra?i? lenk? ba?ny?ioje, netrukus ji i??jo – ir dabar, nuleid?s akis ? arklio kar?ius, Andrius galvoja apie j?.

Po ilgos kelion?s sichas sutinka Taras? su jo s?numis su jo laukiniu gyvenimu – tai Zaporo??s valios ?enklas. Kazokai nem?gsta gai?ti laiko karin?ms pratyboms, piktnaud?iavimo patirt? rinkdami tik m??io ?kar?tyje. Ostapas ir Andrius su visu jaunyst?s u?sidegimu skuba ? ?i? siau?ian?i? j?r?. Ta?iau senasis Taras nem?gsta tu??ia?od?iavimo – jis nenori ruo?ti savo s?n? tokiai veiklai. Susitik?s su visais savo bendra?ygiais, jis galvoja, kaip pakelti kazokus kampanijai, kad ne?vaistyt? kazok? meistri?kumo nenutr?kstamai ?ventei ir girtam linksmyb?ms. Jis ?tikina kazokus perrinkti Koschevoj?, kuris palaiko taik? su kazok? prie?ais. Naujasis ko?evojus, spaud?iamas karingiausi? kazok?, o vis? pirma Taraso, bando rasti pateisinim? pelningai kampanijai prie? Turkij?, ta?iau veikiamas i? Ukrainos atvykusi? kazok?, kurie papasakojo apie lenk? priespaud?. Panai ir nuomininkai ?ydai vir? Ukrainos ?moni?, kariuomen? vienbalsiai nusprend?ia vykti ? Lenkij?, kad atker?yt? u? vis? sta?iatiki? tik?jimo blog? ir g?d?. Taip karas ?gauna ?moni? i?laisvinimo pob?d?.

Ir netrukus visi Lenkijos pietvakariai tampa baim?s grobiu, ? priek? sklinda gandas: „Kazokai! Pasirod? kazokai! Per vien? m?nes? jaunieji kazokai subrendo m??iuose, o senasis Tarasas d?iaugiasi matydamas, kad abu jo s?n?s yra tarp pirm?j?. Kazok? armija bando u?imti Dubno miest?, kuriame yra daug i?do ir turting? gyventoj?, ta?iau jie sutinka bevilti?k? garnizono ir gyventoj? pasiprie?inim?. Kazokai apgula miest? ir laukia, kol jame prasid?s badas. Netur?dami k? veikti, kazokai niokoja apylinkes, i?degina neapsaugotus kaimus ir nenuimtus gr?dus. Jaunuoliai, ypa? Taraso s?n?s, nem?gsta tokio gyvenimo. Senasis Bulba juos ramina, ?ad?damas greitu laiku kar?tas kovas. Vien? i? tamsi? nakt? Andri? i? miego pa?adina keista b?tyb?, kuri atrodo kaip vaiduoklis. Tai totorius, tarnas tos lenk?s, kuri? Andrius yra ?simyl?j?s. Totorik? pa?nib?domis pasakoja, kad ponia yra mieste, pamat? Andri? nuo miesto pylimo ir pra?o jo atva?iuoti pas j? ar bent duonos gabal?l? duoti u? mir?tan?i? motin?. Andrius prisikrauna mai?us duonos, kiek gali ne?ti, o totorija j? veda po?eminiu per?jimu ? miest?. Susitik?s su mylim?ja, jis i?si?ada t?vo ir brolio, bendra?ygi? ir t?vyn?s: „T?vyn? yra tai, ko ie?ko m?s? siela, kuri jai brangiausia. Mano t?vyn? esi tu“. Andrius lieka su ponia, kad apsaugot? j? nuo buvusi? bendra?ygi? iki paskutinio atod?sio.

Lenk? kariuomen?, pasi?sta sustiprinti apgultuosius, praeina ? miest? pro girtus kazokus, daugel? nu?udydama miegodama ir sugaudama. ?is ?vykis u?gr?dina kazokus, kurie nusprend?ia t?sti apgult? iki galo. Tarasas, ie?kodamas dingusio s?naus, gauna bais? Andriaus i?davyst?s patvirtinim?.

Lenkai rengia ?ygius, bet kazokai vis dar s?kmingai juos atmu?a. I? sich? ateina ?inios, kad, nesant pagrindin?s j?gos, totoriai u?puol? likusius kazokus ir pa?m? juos ? nelaisv?, u?grobdami i?d?. Kazok? kariuomen? prie Dubnos padalinta ? dvi dalis – pus? eina gelb?ti i?do ir bendra?ygi?, kita pus? lieka t?sti apgulties. Tarasas, vadovaujantis apgulties armijai, sako aistring? kalb? bi?iulyst?s ?lovei.

Lenkai su?ino apie prie?o silpn?jim? ir i?eina i? miesto ? lemiam? m???. Tarp j? yra ir Andrius. Tarasas Bulba ?sako kazokams suvilioti j? ? mi?k? ir ten, akis ? ak? susitik?s su Andriumi, nu?udo savo s?n?, kuris dar prie? mirt? i?taria vien? ?od? – gra?uol?s ponios vard?. Pas lenkus atvyksta pastiprinimas, jie nugali kazokus. Ostapas paimamas ? nelaisv?, su?eistas Tarasas, gelb?damasis nuo gaudyni?, atve?amas ? Sich?.

Atsigav?s po ?aizd? Tarasas ?tikina Jankel? nelegaliai nugabenti j? ? Var?uv?, kad pabandyt? ten i?pirkti Ostap?. Tarasas dalyvauja baisioje jo s?naus mirties bausm?je miesto aik?t?je. N? vienas dejon?lis nepab?ga kankinant Ostapui i? kr?tin?s, tik prie? mirt? jis su?unka: „T?ve! kur tu esi! Ar girdi? - "A? gird?iu!" - per mini? atsako Tarasas. Jie skuba j? gaudyti, bet Taraso jau neb?ra.

?imtas dvide?imt t?kstan?i? kazok?, tarp kuri? yra Taraso Bulbos pulkas, eina ? kampanij? prie? lenkus. Net ir patys kazokai pastebi perd?t? Taraso nuo?mum? ir ?iaurum? prie?o at?vilgiu. Taip jis ker?ija u? s?naus mirt?. Nugal?tas lenk? etmonas Nikolajus Potockis prisiekia toliau nenusi?engti kazok? armijai. Su tokia taika nesutinka tik pulkininkas Bulba, patikindamas bendra?ygius, kad atleisti lenkai ?od?io netes?s. Ir jis vadovauja savo pulkui. Jo prognoz? i?sipildo – sukaup? j?gas lenkai klastingai puola kazokus ir juos nugali.

O Tarasas su savo pulku vaik?to po vis? Lenkij?, toliau ker?ydamas u? Ostapo ir jo bendra?ygi? mirt?, negailestingai naikindamas vis? gyvyb?.

Penki pulkai, vadovaujami to paties Potockio, pagaliau aplenkia Taraso pulk?, kuris ilsisi senoje sugriuvusioje tvirtov?je ant Dniestro kranto. M??is trunka keturias dienas. Lik? gyvi kazokai skinasi keli?, bet senasis atamanas sustoja ?ol?je ie?koti savo lop?io, o haidukai j? aplenkia. Jie priri?a Taras? prie ??uolo gele?in?mis grandin?mis, prikala jo rankas ir paguldo po juo ugn?. Prie? mirt? Tarasas sugeba su?ukti bendra?ygiams, kad nusileist? prie baidari?, kurias mato i? vir?aus, ir pasitraukt? i? gaudyni? palei up?. Ir paskutin? siaubing? akimirk? senasis atamanas prana?auja Rusijos ?emi? suvienijim?, j? prie?? mirt? ir sta?iatiki? tik?jimo pergal?.

Kazokai palieka gaudynes, irkluoja kartu su irklais ir kalba apie savo vad?.

Gogolio darbas „Taras Bulba“

Prie? Gogolio darb? apie „Taras? Bulb?“ buvo atliktas kruop?tus, nuodugnus istorijos ?altini? tyrimas. Tarp j? – Beauplano „Ukrainos apra?ymas“, My?eckio „Zaporo??s kazok? istorija“, ranka ra?yti Ukrainos kronik? s?ra?ai – Samovydets, Velichko, Grabyanka ir kt.

Ta?iau ?ie ?altiniai Gogolio visi?kai netenkino. Juose jam tr?ko labai daug: pirmiausia b?ding? kasdieni? smulkmen?, gyv? laiko ?enkl?, tikro pra?jusio laikme?io supratimo. Specialios istorijos studijos ir kronikos ra?ytojui atrod? per sausos, vangios ir, ties? sakant, menkai pad?jo suvokti liaudies gyvenimo dvasi?, charakterius, ?moni? psichologij?. Tarp ?altini?, pad?jusi? Gogoliui dirbti apie Taras? Bulb?, buvo ir kitas, svarbiausias: ukrainie?i? liaudies dainos, ypa? istorin?s dainos ir mintys. „Taras Bulba“ turi ilg? ir sud?ting? k?rybos istorij?. Pirm? kart? jis buvo paskelbtas 1835 m. Mirgorodo rinkinyje. 1842 m. antrajame savo „K?rini?“ tome Gogolis ?d?jo „Taras? Bulb?“ ? nauj?, radikaliai pakeist? leidim?. Darbas prie ?io darbo su pertraukomis t?s?si devynerius metus: nuo iki. Tarp pirmojo ir antrojo Taraso Bulbos leidimo buvo para?yta nema?ai tarpini? kai kuri? skyri? leidim?.

Pirmojo ir antrojo leidim? skirtumai

Pirmajame leidime kazokai n?ra vadinami „rusais“, n?ra mir?tan?i? kazok? frazi?, toki? kaip „teb?na ?ventoji sta?iatiki? Rusijos ?em? ?lovinama am?inai ir am?inai“.

?emiau pateikiami abiej? leidim? skirtum? palyginimai.

1835 m. per?i?ra. I dalis

Per?i?ra 1842 m. I dalis

Idiomos

• „K?, s?nau, tavo lenkai tau pad?jo?
• "A? tave pagimd?iau, a? tave u?mu?iu!"
• „Atsisuk, s?nau! Kokia tu juokinga!"
• „T?vyn? yra tai, ko ie?ko m?s? siela, kuri jai mielesn? u? visk?.
• "Ar sename ?unyje dar yra gyvyb?s?!"
• „N?ra ry?io, ?ventesnio u? bendryst?!
• — B?k kantrus, kazokai, b?si vadas!
• "Gerai, s?nau, gerai!"
• — Po velni?, step?s, koks tu geras!
• „Neklausyk, s?nau, mama! Ji yra moteris, ji nieko ne?ino!
• „Ar matai ?? kard?? ?tai tavo mama!"

Istorijos kritika

Kartu su visuotiniu pripa?inimu, su kuriuo Gogolio istorija sulauk? kritik?, kai kurie k?rinio aspektai buvo nes?kmingi. Taigi Gogolis ne kart? buvo kaltinamas d?l istorijos neistori?kumo, pernelyg didelio kazok? ?lovinimo, istorinio konteksto tr?kumo, ? k? atkreip? d?mes? Michailas Grabovskis, Vasilijus Gippius, Maksimas Gorkis ir kiti. Tai galima paai?kinti tuo, kad ra?ytojas netur?jo pakankamai patikimos informacijos apie Ma?osios Rusijos istorij?. Gogolis labai atid?iai studijavo savo gimtojo kra?to istorij?, ta?iau informacijos s?m?si ne tik i? gana menk? metra??i?, bet ir i? liaudies tradicij?, legend?, taip pat atvirai kalbant mitologini? ?altini?, toki? kaip „Rusijos istorija“, i? kurios s?m?si. bajor? ?iaurum?, ?yd? ?iaurum? ir kazok? narsumo apra?ymai. Istorija suk?l? ypating? lenk? inteligentijos nepasitenkinim?. Lenkai piktinosi, kad Taras Bulboje lenk? tauta buvo pristatoma kaip agresyvi, kraujo i?tro?kusi ir ?iauri. Apie Taras? Bulb?, taip pat daugel? kit? lenk? kritik? ir ra?ytoj?, toki? kaip Andrzejus Kempinskis, Michalas Barmutas, Julianas Krzyzanowskis, neigiamai atsiliep? apie pat? Gogol? gerai nusiteik?s Michailas Grabovskis. Lenkijoje buvo tvirta nuomon? apie istorij? kaip antilenki?k?, ir i? dalies tokie sprendimai buvo perkelti pa?iam Gogoliui.

Istorij? d?l antisemitizmo kritikavo ir kai kurie politikai, religiniai m?stytojai, literat?ros kritikai. De?iniojo sionizmo lyderis Vladimiras ?abotinskis savo straipsnyje „Rus? v?zlys“ apsakyme „Taras Bulba“ ?yd? pogromo scen? ?vertino taip: „ N? viena did?ioji literat?ra ne?ino nieko pana?aus apie ?iaurum?. To net negalima pavadinti neapykanta ar u?uojauta ?yd? kazok? ?udyn?ms: tai dar blogiau, tai ka?koks ner?pestingas, ai?kus pasilinksminimas, neaptemdytas net pusgalvio, kad juokingos ore tr?k?iojan?ios kojos yra kojos. gyv? ?moni?, nuostabiai vientisa, nesugriaunama panieka ?emesniajai rasei, nenusileid?ianti prie?i?kumui» . Kaip pa?ym?jo literat?ros kritikas Arkadijus Gornfeldas, Gogolis ?ydus vaizduoja kaip smulkius vagis, i?davikus ir negailestingus turto prievartautojus, neturin?ius joki? ?mogi?k? bruo??. Jo nuomone, Gogolio vaizdai “ u?fiksuota eilin?s to laikme?io judeofobijos»; Gogolio antisemitizmas kyla ne i? gyvenimo realij?, o i? nusistov?jusi? ir tradicini? teologini? id?j?. apie ne?inom? ?yd? pasaul?»; ?yd? atvaizdai yra stereotipiniai ir yra gryna karikat?ra. Pasak religinio m?stytojo ir istoriko Georgijaus Fedotovo, " Gogolis d?iugiai apib?dino ?yd? pogrom? Taras Bulboje", kas liudija" apie gerai ?inomas jo moralinio jausmo nes?kmes, bet ir apie u? jo stov?jusios tautin?s ar ?ovinistin?s tradicijos stipryb?.» .

?iek tiek kitokio po?i?rio laik?si kritikas ir literat?ros kritikas D. I. Zaslavskis. Straipsnyje „?ydai rus? literat?roje“ jis taip pat pritaria ?abotinskio priekai?tam d?l rus? literat?ros antisemitizmo, ? s?ra?? ?traukiant Pu?kin?, Gogol?, Lermontov?, Turgenev?, Nekrasov?, Dostojevsk?, Lev? Tolstoj?, Saltykov?-??edrin?, Leskov?, ?echov?. antisemitini? ra?ytoj?. Ta?iau kartu jis randa pateisinim? Gogolio antisemitizmui taip: „Ta?iau neabejotina, kad dramati?koje XVII am?iaus ukrainie?i? kovoje u? t?vyn? ?ydai neparod? nei supratimo apie ?i? kov?, nei u?uojautos jai. Tai buvo ne j? kalt?, o j? nelaim?. „Taraso Bulbos ?ydai yra karikat?ros. Ta?iau animacinis filmas n?ra melas. ... ?yd? prisitaikymo talentas vaizd?iai ir taikliai apra?ytas Gogolio poemoje. Ir tai, be abejo, nepamalonina m?s? pasidid?iavimo, ta?iau turime pripa?inti, kad kai kurie m?s? istoriniai bruo?ai yra blogi ir taikliai u?fiksuoti rus? ra?ytojo. .

Filolog? Elena Ivanitskaja Taraso Bulbos veiksmuose ??velgia „kraujo ir mirties poezij?“ ir net „ideologin? terorizm?“. Mokytojas Grigorijus Jakovlevas, teigdamas, kad Gogolio pasakojime apdainuojamas „smurtas, kar? kurstymas, did?iulis ?iaurumas, viduram?i? sadizmas, agresyvus nacionalizmas, ksenofobija, religinis fanatizmas, reikalaujantis kitatiki? naikinimo, gilus girtavimas, pakeltas ? kult?, net nepateisinamas grubumas. su artimaisiais“ , kelia klausim?, ar b?tina ?? darb? mokytis auk?tojoje mokykloje.

Kritikas Michailas Edel?teinas i?skiria asmenines autoriaus simpatijas ir herojinio epo d?snius: „Herojiniam epui reikia juodai baltos palet?s – pabr??iant vienos pus?s ant?mogi?kas dorybes ir visi?k? kitos nereik?mingum?. Tod?l ir lenkai, ir ?ydai – taip, ties? sakant, visi, i?skyrus kazokus – Gogolio istorijoje yra ne ?mon?s, o veikiau ka?kokie humanoidiniai manekenai, kurie egzistuoja tam, kad pademonstruot? pagrindinio veik?jo ir jo kari? didvyri?kum? (kaip totoriai epai apie Ilj? i? Murometo arba maur? „Dainose apie Roland?“). Epas ir etiniai principai tikrai neprie?tarauja – pirmasis visi?kai atmeta pa?i? antrojo pasirei?kimo galimyb?.

Ekrano adaptacijos

Chronologine tvarka:

Muzikin?s adaptacijos

Pseudonim? „Taras Bulba“ pasirinko Ukrainos nacionalistinio jud?jimo lyderis Vasilijus (Tarasas) Borovetsas, 1941 m. suk?r?s ginkluot? UPA formacij? „Bulbovciai“.

Pastabos

1. Tekste ra?oma, kad Bulbos pulkas dalyvauja etmono Opage kampanijoje. Opage - tikras istorinis persona?as, 1638 metais buvo i?rinktas etmonu ir tais pa?iais metais nugal?jo lenkai.
2. N. V. Gogolis. Penki? tom? meno k?rini? kolekcija. Antras tomas. M., SSRS moksl? akademijos leidykla, 1951 m
3. Biblioteka: N. V. Gogolis, „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“, I dalis (rus? k.)
4. N. V. Gogolis. Mirgorodas. K?rinio tekstas. Tarasas Bulba | Komarovo biblioteka
5. NIKOLAJUS GOGOLAS PALAIMIN? KIT? „TARAS BULBA“ („Savait?s veidrodis“ Nr. 22 2009 m. bir?elio 15-21 d.)
6. Janu?as Tazbiras. „Taras Bulba“ – pagaliau lenki?kai.
7. Komentarai apie "Migorod?".
8. V. ?abotinskis. Rusi?kas ?ebenk?tis
9. A. Gornfeldas. Gogolis Nikolajus Vasiljevi?ius. // ?yd? enciklopedija (red. Brockhaus-Efron, 1907-1913, 16 t.).
10. G. Fedotovas Nauja sena tema
11. D. I. Zaslavskis ?ydai rus? literat?roje
12. Weiskopf M. Gogolio siu?etas: Morfologija. Ideologija. Kontekstas. M., 1993 m.
13. Jelena Ivanitskaja. Pabaisa
14. Grigorijus Jakovlevas. Ar tur??iau mokytis "Taras Bulba" mokykloje?
15. Kaip ?yd? virto moterimi. Stereotipo istorija.
16. Tarasas Bulba (1909) - informacija apie film? - Rusijos imperijos filmai - Kinas-teatras. RU
17. Tarasas Bulba (1924 m.)
18. Tarass Boulba (1936 m.)
19. Barbaras ir ponia (1938)
20. Tarasas Bulba (1962 m.)
21. Tarasas Bulba (1962 m.) RU
22. Taras Bulba, il cosacco (1963)
23. Tarasas Bulba (1987 m.) (TV)
24. Pagalvojau apie Taras? Bulb? - Slobidsky region?
25. Tarasas Bulba (2009 m.)
26. Tarasas Bulba (2009) - informacija apie film? - Rusijos filmai ir serialai - Kino-Teatr.RU
27. Klasikin? muzika.ru, TARAS BULBA - N. Lysenkos opera // autorius A. Gozenpud

?altiniai

Vienas garsiausi? Nikolajaus Gogolio pasakojim? yra „Taras Bulba“. K?rinyje apra?omas kazok? gyvenimas nuostabi? Ukrainos kra?tovaizd?i? fone. Kaip ir bet kurio kito Gogolio k?rinio, „Taraso Bulbos“ k?rimo istorija yra ne ma?iau ?domi.

Daugiau nei devynerius savo gyvenimo metus jis skyr? istorijai, gr??damas prie jos per?i?r? ir patobulinim?. Yra keletas k?rinio leidim?, kuri? kiekvienas turi savo ypatybes. Gogolio „Taraso Bulbos“ suk?rimo istorija ?avi ne ma?iau nei pats pasakojimo siu?etas.

Gogolio darbas apie istorij?

Savo k?ryb? ra?ytojas prad?jo tyrin?damas istorinius ?altinius. I? j? jis su?inojo faktines apra?ytos eros istorini? ?vyki? detales. Ta?iau yra tam tikr? prie?taravim? d?l laiko, kuris yra nurodytas siu?ete. Pats autorius nurod?, kad pagrindinis veik?jas gim? XV am?iaus prad?ioje. Tuo pa?iu metu jis r?k? pypk?, kuri kazok? ?em?se gal?jo pasirodyti ne anks?iau kaip XVII a.

Proz? „Taras Bulba“, kurios istorija nagrin?jama, pats autorius pristato kaip fantasti?k? k?rin?. Jo pagrindinio veik?jo ?vaizdis yra kolektyvinis. Ta?iau jis turi savo prototipus.

Vienas i? j? laikomas Zaporo??s armijos kuren atamanu Okhrimu Makukha. Jis buvo bendra?ygis ir gyveno XVII a. Jis tur?jo tris s?nus. Vienas i? j?, Nazaras, per?jo i? kazok? ? ?al?, nes buvo ?simyl?j?s lenk?. Antrasis s?nus Homa mir?, nor?damas perduoti t?vui savo brol? i?davik?. Tre?iasis s?nus Omelka buvo Nikolajaus Miklukho-Maclay prot?vis. Omelkos palikuonis mok?si pas Nikolaj? Gogol?. Jis suteik? ra?ytojui savo ?eimos tradicij?. S?nuose ai?kiai atsekti i?daviko Andriaus ir Ostapo, i?tikim? kazok? partnerystei, atvaizdai.

Kitas Taraso Bulbos prototipas laikomas Jam per klaid? buvo ?skaitytas dviej? s?n? nu?udymas i? ?monos lenk?. Ta?iau tokio poelgio ?rodym? n?ra.

?altini?, naudot? kuriant istorij? „Taras Bulba“, s?ra?as

Gogolio k?rinio suk?rimo istorija ne?manoma neatsi?velgiant ? istorinius ?altinius, kuriuos tyrin?jo Gogolis:

• Guillaume'o de Beauplano „Ukrainos apra?ymas“;
• Semjono My?eckio „Zaporo??s kazok? istorija“;
• darbai (ranka ra?yti) Velichko, Samovidets ir kt.

Didel? reik?m? kazok? gyvenimo tyrimams tur?jo ukrainie?i? liaudies dainos ir mintys, kuri? Gogolis taip pat ilg? laik? studijavo. Kai kurie i? j? u??m? savo viet? istorijoje. Pavyzd?iui, dramati?k? pasakojim? apie turk? nelaisv? ir savo bendra?ygius i? prie?o nelaisv?s i?gelb?jus? Mosiah Shila ?kv?p? populiari mintis apie Samyil? Kishka.

Kod?l yra keli romano leidimai?

Istorijos „Taras Bulba“ suk?rimo istorija yra gana sud?tinga. Pirm? kart? k?rinys buvo paskelbtas 1835 m. Mirgorodo mieste. Po septyneri? met?, 1842 m., ra?ytojas paskelb? istorij? antrajame „K?rini?“ tome. Antrasis leidimas buvo pataisytas ir papildytas.

Gogolis ra?ydamas tur?jo vien? nepaprast? bruo?? – net paskelbto k?rinio jis niekada nelaik? baigtu. Jis ir toliau j? tobulino net po paskelbimo. Ra?ytojas da?nai i?sakydavo mint?, kad k?rinys bus „gana meni?kai i?baigtas“ tik po a?tuntojo susira?in?jimo savo ranka.

Pagrindiniai 1835 ir 1842 m. leidim? skirtumai

Jau min?ta, kad proza „Taras Bulba“, kurios istorija pristatoma, turi du pagrindinius leidimus. Jie skiriasi vienas nuo kito. Vis? pirma, jie skiriasi t?riu. Taigi 1835 m. istorij? sudar? devyni skyriai, o 1842 m. – i? dvylikos skyri?. Tai leido atsirasti naujiems persona?ams, gamtos apra?ymams, konfliktams, situacijoms.

Antrajame leidime buvo gerokai praturtintas kasdienis ir istorinis pasakojimo fonas, atsirado Sicho po?i?rio detal?s, i?pl?stos m??io scenos, naujai pateikta ko?evojaus rinkim? scena. Gogolio „Taraso Bulbos“ k?rimo istorija neapsiriboja ?iais priedais.

Pagrindini? veik?j? atvaizdai naujausiame leidime yra labiau i?ai?kinti. Taigi Tarasas Bulba tampa engiam?j? ?moni? gyn?ju, nors „Mirgorod“ leidime Gogolis j? apib?dino kaip puik? „reid? ir riau?i? med?iotoj?“.

Andriaus ?vaizdis tapo sud?tingesnis. Gogolis j? patobulino, padarydamas heroj? talpesn?. Jo meil? lenkei istorijoje ?gavo ry?kesn? emocin? kolorit?.

Ta?iau tai n?ra pagrindiniai leidim? skirtumai. Pagrindinis 1842 m. istorijos prana?umas yra ry?kesnis ir i?samesnis liaudies i?sivadavimo jud?jimo prie? lenk? savival? temos atskleidimas. Pasakojimas ?gavo liaudi?ko-herojinio epo pob?d?.

Populiar?s „Taras Bulbos“ posakiai

K?rinio populiarumas da?nai matuojamas tuo, kaip giliai jis sugeb?jo ?siskverbti ? paprast? ?moni? protus. Istorija „Taras Bulba“, kurios istorija pristatoma, ?inoma d?l savo i?rai?k?, kurios tapo sparnuotos:

• „Pak?sk kazok? – b?si atamanas“.
• „A? tave pagimd?iau, a? tave u?mu?iu“.
• „Sename ?unyje dar yra gyvyb?s“.

super filmas.

atlikite nam? darbus, nesig?dykite)

Linas! Kaip suprantu, ankstesni respondentai ?iuo klausimu nepa?eng? toliau nei mokyklos programa (((Kiek a? teisingai supratau, viskas buvo sumai?yta su pa?iu Gogoliu ...

?tai keletas ?domi? fakt? ?ia tema:

1) Kada ?vyko istorijoje apra?yti ?vykiai? Atrodo, pats Gogolis d?l to buvo sutrik?s, nes savo pasakojim? pradeda taip (cituoju i? 1842 m. leidimo):
„Bulba buvo atkakliai bauginanti. Tai buvo vienas i? t? persona??, kurie gal?jo i?kilti tik sud?tingame XV am?iuje pusiau klajokli?kame Europos kampelyje, kai visa primityvi pietin? Rusija, palikta savo kunigaik??i?, buvo nuniokota, sudeginta nenumaldom? mongol? antskryd?i?. pl??r?nai...“
Taigi Gogolis ?vykius sieja su XV am?iumi - kai Maskva i? tikr?j? dar buvo Ordos ulusas, o Ukrainos ?em?s visai nebuvo „princ? apleistos“ ir „nuniokotos“, kaip jis sugalvoja, o klest?jo kaip dalis. Lietuvos Did?iosios Kunigaik?tyst?s (apie kuri? Gogolis niekur nemini n? ?od?io). Iki 1569 m. Kijevo sritis, Zaporo?? (tada „laukas“), Podol?, Voluin? buvo Lietuvos Did?iosios Kunigaik?tyst?s dalis.

2) Ir tada yra prie?taravimas: „Lenkijos karaliai, kurie vietoj konkre?i? kunigaik??i? atsid?r? ?i? did?iuli? kra?t?, nors ir nuo?ali? ir silpn?, valdovai, suprato kazok? reik?m? ir tokio karingo naud?. sargybinis gyvenimas“.

Lenkai Ukrainos valdovais tapo tik pasibaigus 1569 m. s?jungai (susik?rus Sandraugai), kai mainais u? pagalb? i?laisvinant Ivano R?s?iojo okupuot? Polock? atidav?me lenkams Ukrainos ?emes. Tada buvo 1596 m. Ba?ny?i? s?junga – po to, kai 1589 m. Borisas Godunovas i? graik? i?sider?jo vien? maskv?n? ord? religij?, pirm? kart? pavadint? „Rus? sta?iatiki? ba?ny?ia“ – vietoj Kijevo ROC. Kaip matyti i? teksto, pasakojimo ?vykiai vyksta XVII am?iaus viduryje, o visai ne XV am?iuje ir net ne XVI am?iuje.

3) Gogolis: „Nebuvo tokio amato, kurio kazokas ne?inot?: r?kyti vyn?, ?rengti ve?im?, malti parak?, dirbti kalvio, ?altkalvio darbus ir, be to, beatodairi?kai vaik??ioti, gerti ir plep?ti, kaip tik rusas. gali: „Viskas priklaus? nuo jo“.

Tuo metu nebuvo etnoso „rusai“, bet buvo etnosas „rus?nai“, kuris rei?k? tik ir b?tent tik ukrainie?ius. Kalbant apie rusus (kurie buvo vadinami maskv?nais), XV am?iuje Maskvijoje buvo „draudimas“, tod?l Gogolio fraz? „vaik??ioti neapgalvotai, gerti ir gerti kaip tik rusi?ka skardin?“ yra i?radimas.

Bet visa ?i legenda apie Taras? Bulb? kartu slepia ir monstri?k? Baltarusijos ir baltarusi? genocid? – 1654–1667 m. karo genocid?, kurio metu KAS ANTRA BALTARUSIJA ?uvo nuo Maskvos ir Ukrainos ?sibrov?li? rank?.

Neabejotina, kad Gogolis apie ?? kar? ra?o paskutiniame skyriuje, kur pulkininko Bulbos ?iaurumus nurodo ? „lenk? ?emes“, ta?iau i? tikr?j? kazokai tuomet genocid? vykd? tik ir b?tent BALTARUSIJA, o ne Lenkijoje. kur jie nepasiek?:

„Ir Tarasas su savo pulku ap?jo vis? Lenkij?, sudegino a?tuoniolika miest?, beveik keturiasde?imt ba?ny?i? ir jau pasiek? Krokuv?.

„Visa Lenkija“ Gogolis ?ia vadina m?s? Baltarusij?, nes ne Lenkijoje, o b?tent ?ia kazokai Chmelnickis ir Zolotarenko u?si?m? pl??imais ir genocidu. O ?od?iai „jau pasiek? Krokuv?“, matyt, tur?t? b?ti siejami su Bresto okupacija, kuri? vykd? kazok? ir maskv?n? kariuomen?, i??ud?iusi ten visus vietinius gyventojus, ?skaitant kiekvien? k?dik?.

„Jis daug sumu?? kiekvien? bajor?, pl??? turtingiausias ?emes ir geriausias pilis; kazokai atideng? ir i?pyl? ant ?em?s ?imtame?i? mid? ir vyn?, kurie buvo saugiai laikomi valdovo r?siuose; kapot? ir apdegusi? brangi? audini?, r?b? ir ind?, rast? sand?liuose. — Nieko nesigail?k! – pakartojo tik Tarasas. Kazokai negerb? juodaranki? panjank?, baltakr??i?, ?viesiaveid?i? mergin?; jie negal?jo i?sigelb?ti prie pa?i? altori?: Tarasas juos sudegino kartu su aukurais. I? ugningos liepsnos ? dang? pakilo ne tik sniego baltumo rankos, lydimos apgail?tin? ?auksm?, nuo kuri? slinkdavo dr?gniausia ?em? ir nuo sl?nio gailes?io nusl?gt? stepi? ?ol?. Ta?iau ?iaur?s kazokai nieko nepais? ir, ietimis i?k?l? savo k?dikius i? gatvi?, met? juos ? liepsnas.

Tai buvo ne Lenkijoje, o m?s? Baltarusijos teritorijoje. 1654-67 kare. Chmelnickio ir Zolotarenkos kazok? kariuomen? niekada nepasiek? Lenkijos teritorijos. Kartu su caro Aleksejaus Michailovi?iaus maskv?n? s?junginink? kariuomene jie sunaikino 80% Ryt? Baltarusijos gyventoj? (Vitebsko, Mogiliovo, Gomelio sritys), 50% Vidurio Baltarusijos (Minsko sritis), apie 30% gyventoj?. gyventoj? Vakar? Baltarusijoje (Bresto ir Gardino srityse). Lenkijos ir ?emaitijos okupantai nepasiek?.

Tiesiog perskaitykite ap?valg?. Po to nenor?jau ?i?r?ti.

300 spartie?i??

Puikus filmas su did?iosiomis raid?mis.. Negalima sakyti, kad ?uo yra ?edevras, bet tikrai vertas filmas.. ?audymas irgi vertas d?mesio, kadrai nenusakomi.. pabaigoje apskritai sunku.. kaulai sulau?yti, egzekucijos..
apskritai 5

Atlikite savo nam? darbus

Tikrasis persona?as sukurtas pagal Taras? Fedorovi?i?, kuris 1630 m. i?k?l? sukilim? Ukrainoje.

Fiodorovi?ius (taip pat Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Gassan Trassa) (m. apie 1637 m.) – Zaporo??s etmonas neregistruotas kazokas (nuo 1629 m.), aktyvus kov? d?l Ukrainos i?vadavimo i? Lenkijos vald?ios dalyvis.

Pagal kilm? – pakrik?tytas Krymo totorius. 1618–1648 m. Trisde?imties met? karo narys, samdinys Habsburg? imperijos pus?je (kariavo Silezijoje ir Vengrijoje), kur pasi?ym?jo dideliu ?iaurumu protestant? at?vilgiu.

1625-1629 metais - Kor?uno pulkininkas.

Nuo 1629 m. - Zaporo??s kazok? etmonas; tais pa?iais metais vadovavo kazok? kampanijai Kryme. 1630 m. kovo m?n. jis tapo valstie?i? ir kazok? sukilimo prie? Lenkij? vadovu, kur? suk?l? lenk? karin?s vadovyb?s bandymas suskirstyti lenk? dalinius kazok? teritorijose. M??iuose prie Korsuno ir Perejaslavo (1630 m. gegu??s 20 d. m??is, ?inomas kaip „Taraso naktis“) sukil?liai sumu?? S. Konecpolskio ir S. Lascho vadovaujam? lenk? kariuomen? ir 1630 m. bir?el? privert? etmon? Stanislav? Konecpolsk? pasira?yti susitarim? Perejaslave.

Nepatenkintas susitarimu, Tryasilo buvo nu?alintas nuo etmono pareig? ir kartu su nepatenkintais kazokais pasitrauk? ? Zaporo??s sich?, kur band? i?kelti nauj? sukilim?.

Dalyvavo 1632-1634 Rusijos ir Lenkijos kare, kuris buvo kovotas d?l ?ernigovo-Seversko ir Smolensko ?emi?. Kazok? Radoje Kaneve 1634–1635 m. ?iem?. Dreb?jimas ragino sukilti prie? bajori?k? Lenkij?; v?liau su dalimi kazok? i?vyko ? Don?.

1635 m. jis der?josi su Maskvos vyriausybe d?l 700 kazok? perk?limo ? Slobod? Ukrainoje. 1636 m. pavasar?, gr???s i? Dono, Tryasilo nuvyko ? Maskv? su pra?ymu perduoti dal? Ukrainos kazok? ? Maskvos valstyb?s tarnyb?. Ta?iau jo pasi?lymas buvo atmestas, nes Maskvos vald?ia nenor?jo a?trinti santyki? su Abiej? Taut? Respublika po nes?kmingo maskv?n? ir lenk? karo 1632–1634 m.

Tolesnis „Shaker“ likimas ne?inomas; kazok? metra??i? duomenimis, jis „devynerius metus buvo ?lov?je ir ramiai mir?“ 1639 m. Pasak ?eimos legend?, kazok? vyresni?j? klanas Tarasevi?ius (XVII-XVIII a.) save laik? Tryasilio palikuonimis.

1638 m. kazok? sukilimo vadas Jakovas Ostryanica anks?iau dalyvavo Taraso Tryasilo vadovaujamame sukilime.

TARAS BULBA

TARAS BULBA – N. V. Gogo-la pasakojimo „Taras Bulba“ herojus (pirmasis leidimas 1835 m., antrasis – 1842 m.). Istoriniai T. B. ?vaizd?io prototipai yra i?kilios XV–XVII am?iaus Ukrainos nacionalinio i?sivadavimo jud?jimo fig?ros: Na-livayko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostra-nitsa. Kai kurios biografin?s savyb?s sieja T.B. ir Bohdanas Chmelnickis. Ta?iau T.B. yra kolektyvinis ?vaizdis, o pagrindinis Gogolio ?altinis buvo folkloras: ukrainie?i? liaudies dainos ir mintys, istorin?s dainos, herojiniai epai ir pasakos apie herojus.

T. B. vaizdas. epas, heroj? ir mastas. Jo likimas klostosi did?iuli? istorini? ?vyki? fone - Zaporo??s laisv?j? kovos su lenk? bajorais, turk? ir totori? vald?ia. T.B. yra teigiamo herojaus tipas, nes jis yra neatskiriama kazok? brolijos gentin?s vienyb?s dalis; jo veiksmus daugiausia reglamentuoja riteryst?s kodeksas; kovoja ir mir?ta vardan Rusijos ?em?s ir sta?iatiki? tik?jimo interes?; jis turi „pla?i?, audring? rusi?kos prigimties b?d?“. Teigiama T.B ?vaizd?io prad?ia. balansuoja tarp „keistuoli?“ ir „egzistuojan?i?j?“ ?vaizd?i? idealumo tr?kumo (T.B. ?vaizd? Gogolis kuria kartu su k?riniu „Negyvosios sielos“). T. B. paveiksle. draugyst?s id?ja, jungianti kolektyvo elementus, prie?inasi atsiskyrusios individualyb?s egoizmui, o utopin? Zaporo??s Si?o respublika su savo laisve, lygybe, broli?kumu prie?inasi siaurumui, smulkmeni?kumui, susi?av?jimui eil?mis. ir ?alto ir bedvasio Peterburgo sostin? (G.A. Gukovskis).

T. B. portretas. hiperbolinis. Didvyri?ka j?ga, k?ni?ka galia, grie?tumas ir tiesmuki?kumas, svetimas bet kokiam gudrumui, sudaro T.B. i?vaizdos pagrind?: „Bulba u??oko ant savo Velnio, kuris ?nirtingai atsitrauk?, jausdamas sau dvide?imties svar? na?t?, nes Tarasas buvo nepaprastai sunkus. ir riebalai“; „... jis pakabino dar ?emiau ant aki? savo ni?rius, juodai baltus antakius, tarsi auk?toje kalno vir??n?je augan?ius kr?mus, kuri? vir??nes iki pat vir??ni? deng? spygliuotas ?iaurinis ?erk?nas“; „Jis buvo sukurtas piktnaud?iavimui nerimu ir i?siskyr? grubiu tiesmuki?kumu“. Platus ir galingas T.B. puotoje ir kariniuose reikaluose ?gauna epi?k?, grandiozini?-spontani?k? bruo??: „Nereikia spurg?, medaus pyrag?, aguon? ir kitoki? puduk?, atne?k mums vis? avin?, o?k?, keturiasde?imties met? med?! Taip, yra ir daugiau degikli?, ne su fantazijomis apie degikl?, ne su razinomis ir visokiais niek?ais, o ?variu, putplas?iu degikliu ?aisti ir ?nyp?ti kaip i?prot?j?s. T.B. supyk?s dau?o puodus ir kolbas. M??io ?kar?tyje „Taras pjauna ir kaunasi, pila g?rybes abiem ant galvos... kapodamas atva?iuojan?ius ir skersai ? kop?stus“. Su?eistas T. B. trenk?si, „kaip nukirstas ??uolas, ? ?em?“. „Tuo tarpu staiga prib?go gauja ir sugrieb? j? po galingais pe?iais. Jis ruo??si pajud?ti su visais nariais, bet j? su?m? haidukai nebekrito ant ?em?s, kaip buvo nutik? anks?iau.<...>Ta?iau senatv? nebuvo kalta: j?ga nugal?jo j?g?. Nedaug nei trisde?imt ?moni? pakibo ant jo rank? ir koj?. T. B. vaizdas. yra dviprasmi?kas: jam b?dingas ?iaurumas ir apgaul?, kurie yra laikomi etikos norma XV-XVII a. T.B. nu?alina ko?evojus, kuris atsisak? sulau?yti priesaik? ir atnaujinti kar?, tik tod?l, kad du T.B. s?n?s. turi b?ti u?gr?dintas m??yje. T.B. kazokus i?g?r?, ?tikino juos surengti visuotin? susirinkim?, o neblaiv?s kazokai, T. B. paskatinti. Kir-dyag. Po egzekucijos Ostapui T.B. ker?ija bajorams, ?ven?ia s?naus „min?jim?“: apipl??ia pilis, sudegina 18 miest?, ba?ny?i?: „Nieko nesigail?k! - pakartojo tik Tarasas. Kazokai negerb? juodaranki? dam?, baltakr??i?, ?viesiaveid?i? mergin?; jie negal?jo i?sigelb?ti prie pa?i? altori?: Tarasas juos sudegino kartu su aukurais<...>?iaur?s kazokai nieko neklaus? ir, ietimis i? gatvi? i?k?l? savo k?dikius, met? juos ? liepsnas.

T. B. paveiksle. susilieja du stilistiniai Gogolio pasakojimo elementai: istorinis konkretumas ir grubaus am?iaus ?vaizd?io tikrovi?kumas, kai ?prastas kazok? ir lenk? tarpusavio ?iaurumas, ir, kita vertus, i?kilmingas-lyrinis liaudies patosas. poetinis epas, kurio prasm? – didvyri?kos Rusijos ?em?s galios apoteoz?. Sonicid? skatina Andriaus i?davyst? ir i?davimas rus? ?emei bei sta?iatiki? tik?jimui, tod?l eti?kai pateisinama: „Taigi parduok? parduoti tik?jim?? parduoti savo?<...>A? tave pagimd?iau, a? tave nu?udysiu! – sak? Tarasas... „Gogolis perm?sto biblin? Abraomo aukos motyv?: Andri? (aukot? ?riuk? Izaok?) i?gelb?jo ne Dievas, o T.B. (Senasis Testamentas Abraomas) aukoja j? sta?iatikybei: „Kaip jaunas ?riukas, po ?irdimi u?uod?s mirtin? gele?ies kvap?, jis pakabino galv? ir, netar?s n? ?od?io, nukrito ant ?ol?s“. Prie?ingai nei i?davikas Andrijus, Ostapas, kitas T.B. s?nus, buvo nukry?iuotas kankintoj? ant pastoli? u? tik?jim?, kaip ir Kristus („Ostapas i?tv?r? kankinimus ir kankinimus kaip mil?inas“). T.B. „Jis stov?jo minioje, nulenk?s galv? ir tuo pat metu i?did?iai pak?l?s akis ir tik pritariamai sakydamas: „Geras, s?nau, geras!“ Ostapo na?l? ir jo ?auksmas, pana?us ? Kristaus ant kry?iaus ?auksm?: „ T?ve! kur tu esi? Ar girdi? (plg.: „Mano Dieve, mano Dieve, kod?l mane palikai?“ – Mt., 27:46) sukelia atsaking? T.B. (tarsi Dievo atsakymas u? j? mir?tantiems i?tikimiems krik??ionims): „Gird?iu! (M.Weiskopfas). Taigi epin? T.B ?vaizd?io vienyb?. i?si?akoja savo s?n? atvaizduose. Ostapo ?vaizdis ?k?nija neatskiriamo ry?io su prot?vi? k?nu id?j?, i?tikimyb? riterio garbei ir T?vynei, Andriaus ?vaizdis ?k?nija atkritimo id?j?, egoistin? ?moni? susiskaldym?, atsiskyrim? nuo visumos: kolektyvas, ?mon?s, Dievas (nupuolimo motyvas), b?dingas ?iuolaikinei Europos civilizacijai Gogoliui (plg. pastarojo kritik? „Mirusiose sielose“ ir Sankt Peterburgo pasakose).

Kruvinas m??is – elementas T.B. Jis turi mirtingosios puotos motyv?, kaip ir pasakoje apie Igorio kampanij?. Dievui patinka riteri? mirtis u? T?vyn? („Ir jauna siela i?skrido. Angelai pak?l? u? rank? ir ne?? ? dang?“). Tod?l kazokai pasirodo kaip Dievo kariuomen?, o sparnuoti T. E. ?od?iai, skatinantys juos („Ar milteli? kolbose dar yra parako? Ar kazok? j?ga vis dar stipri? Ar kazokai vis dar lenkia?“) Dievo apvaizda ?lovei. Rusijos ?em?s. Rus? ?em? Gogolio supratimu ?gyja mesijin? prasm?. Mirus T. B. i?laiko t? pat? auk?t? krik??ioni?k? patos?, nors j? pa?emina humoristinis pasiklydusio T.B. lop?iai: „O senasis vadas pasilenk? ir prad?jo ie?koti ?ol?je savo lop?io su tabaku, neatskiriamu palydovu j?rose ir sausumoje, ?ygiuose ir namuose“. Lenkai sudegino T.B. ugnyje, nukry?iuojant ant med?io kamieno (plg. tradicin? krik??ioni?k? med?io kry?iaus simbol?): „Bet ar yra pasaulyje toki? gaisr?, kan?i? ir tokios j?gos, kuri nugal?t? rus? j?g?!

Lit .: Kamanin I.M. N. V. Gogolio moksliniai ir literat?riniai darbai apie Ma?osios Rusijos istorij?

// Gogolio atminimui. Kijevas, 1902 m.; Karpenko A.I. Apie N. V. Gogolio pilietyb?. Kijevas, 1973 m.; taip pat ?r. Lit. prie straipsnio „?i?ikovas“.

A. B. Galkinas

literat?ros herojai. – Akademikas. 2009 .

1835 m. per?i?ra. I dalis

Per?i?ra 1842 m. I dalis

Patikslinto rankra??io originali? autorin? versij? autorius perdav? N. Ya. Prokopovi?iui parengti 1842 m. leidim?, ta?iau skiriasi nuo pastarojo. Po Prokopovi?iaus mirties rankra?t?, be kit? Gogolio rankra??i?, ?sigijo grafas G. A. Ku?elevas-Bezborodko ir padovanojo kunigaik??io Bezborodkos Ni?ino lic?jui (?r. N. Gerbel „Apie Gogolio rankra??ius, priklausan?ius Kunigaik??io lic?jui“. Bezborodko“, „Laikas“, 1868, Nr. 4, p. 606–614; plg. „Rusijos senov?“ 1887, Nr. 3, p. 711–712); 1934 m. rankra?tis buvo perkeltas i? Ne?ino pedagoginio instituto bibliotekos ? Ukrainos moksl? akademijos bibliotekos rankra??i? skyri? Kijeve.

Nei 1842 m., nei 1855 m. leidimas negali b?ti remiamasi kanoninio pasakojimo teksto raidos pagrindu, nes juose gausu pa?alini? redakcini? pataisym?. Paskelbto pasakojimo teksto pagrindas (Gogolis N.V. Visi darbai: [14 tom?] / TSRS moksl? akademija; Rus? literat?ros institutas (Pu?kinas. Domas). - [M.; L.]: Leidykla Moksl? akademija SSRS, 1937-1952) paties Gogolio 1842 m. spaudai parengt? tekst?, tai yra autografo tekst?, ?d?jo; tr?kstamos i?traukos paimtos i? ra?tininko egzemplioriaus, kur nukopijuoti i? pataisyto „Mirgorodo“ egzemplioriaus (keletu atveju tekstas paimtas i? „Mirgorod“ be pakeitim?, tod?l gali b?ti tiesiogiai patikrintas pagal „Mirgorod“ leidin?) . Tik retais atvejais tekstas nukrypsta nuo rankra??io, taisant tariamas spausdinimo klaidas ar u?pildant tr?kum?. Pagal bendruosius leidinio principus (?r. I tomo ?vadin? straipsn?) nei N. Ya. Prokopovi?iaus Gogolio vardu 1842 m. leidime, nei v?lesn?s (1851-1852 m.) paties Gogolio pataisos n?ra ?trauktas ? pagrindin? tekst?, taikomas 1842 m. leidimo teksto korekt?roje, nes Gogolio pataisos atskyrimas nuo ne Gogolio ?iame tekste negali b?ti visi?kai u?tikrintas ir nuoseklus.

Idiomos

• — Apsisuk, s?nau!
• "A? tave pagimd?iau, a? tave u?mu?iu!"
• "Ar sename ?unyje dar yra gyvyb?s?!"
• „B?k kantrus, kazokai, tu b?si atamanas!
• „N?ra ry?io, ?ventesnio u? bendryst?!
• „K?, s?nau, tavo lenkai tau pad?jo?

Istorijos kritika

Kartu su visuotiniu pripa?inimu, su kuriuo Gogolio istorija sulauk? kritik?, kai kurie k?rinio aspektai buvo nes?kmingi. Taigi Gogolis ne kart? buvo kaltinamas d?l istorijos neistori?kumo, pernelyg didelio kazok? ?lovinimo, istorinio konteksto tr?kumo, ? k? atkreip? d?mes? Michailas Grabovskis, Vasilijus Gippius, Maksimas Gorkis ir kiti. Kritikai man?, kad tai galima paai?kinti tuo, kad ra?ytojas netur?jo pakankamai patikimos informacijos apie Ukrainos istorij?. Gogolis labai atid?iai studijavo savo gimtojo kra?to istorij?, ta?iau informacijos s?m?si ne tik i? gana menk? metra??i?, bet ir i? liaudies tradicij?, legend?, taip pat atvirai kalbant mitologini? ?altini?, toki? kaip „Rusijos istorija“, i? kurios jis. pie?? bajor? ?iaurum?, ?yd? ?iaurum? ir kazok? narsumo apra?ymus. Istorija suk?l? ypating? lenk? inteligentijos nepasitenkinim?. Lenkai piktinosi, kad Taras Bulboje lenk? tauta buvo pristatoma kaip agresyvi, kraujo i?tro?kusi ir ?iauri. Apie Taras? Bulb?, taip pat daugel? kit? lenk? kritik? ir ra?ytoj?, toki? kaip Andrzejus Kempinskis, Michalas Barmutas, Julianas Krzyzanowskis, neigiamai atsiliep? apie pat? Gogol? gerai nusiteik?s Michailas Grabovskis. Lenkijoje buvo tvirta nuomon? apie istorij? kaip antilenki?k?, ir i? dalies tokie sprendimai buvo perkelti pa?iam Gogoliui.

antisemitizmas

Istorij? d?l antisemitizmo kritikavo ir kai kurie politikai, religiniai m?stytojai, literat?ros kritikai. De?iniojo sionizmo lyderis Vladimiras ?abotinskis savo straipsnyje „Rusi?kasis ?ebenk?tis“ apsakyme „Taras Bulba“ ?yd? pogromo scen? ?vertino taip: „ N? viena did?ioji literat?ra ne?ino nieko pana?aus apie ?iaurum?. To net negalima pavadinti neapykanta ar u?uojauta ?yd? kazok? ?udyn?ms: tai dar blogiau, tai ka?koks ner?pestingas, ai?kus pasilinksminimas, neaptemdytas net pusgalvio, kad juokingos ore tr?k?iojan?ios kojos yra kojos. gyv? ?moni?, nuostabiai vientisa, nesugriaunama panieka ?emesniajai rasei, nenusileid?ianti prie?i?kumui» . Kaip pa?ym?jo literat?ros kritikas Arkadijus Gornfeldas, Gogolis ?ydus vaizduoja kaip smulkius vagis, i?davikus ir negailestingus turto prievartautojus, neturin?ius joki? ?mogi?k? bruo??. Jo nuomone, Gogolio vaizdai “ u?fiksuota eilin?s to laikme?io judeofobijos»; Gogolio antisemitizmas kyla ne i? gyvenimo realij?, o i? nusistov?jusi? ir tradicini? teologini? id?j?. apie ne?inom? ?yd? pasaul?»; ?yd? atvaizdai yra stereotipiniai ir yra gryna karikat?ra. Pasak m?stytojo ir istoriko Georgijaus Fedotovo, „ Gogolis d?iugiai apib?dino ?yd? pogrom? Taras Bulboje", kas liudija" apie gerai ?inomas jo moralinio jausmo nes?kmes, bet ir apie u? jo stov?jusios tautin?s ar ?ovinistin?s tradicijos stipryb?.» .

?iek tiek kitokio po?i?rio laik?si kritikas ir literat?ros kritikas D. I. Zaslavskis. Straipsnyje „?ydai rus? literat?roje“ jis taip pat palaiko ?abotinskio priekai?tus d?l rus? literat?ros antisemitizmo, ? s?ra?? ?trauktas Pu?kinas, Gogolis, Lermontovas, Turgenevas, Nekrasovas, Dostojevskis, Levas Tolstojus, Saltykovas-??edrinas, Leskovas, ?echovas. antisemitiniai ra?ytojai. Ta?iau kartu jis randa pateisinim? Gogolio antisemitizmui taip: „Ta?iau neabejotina, kad dramati?koje XVII am?iaus ukrainie?i? kovoje u? t?vyn? ?ydai neparod? nei supratimo apie ?i? kov?, nei u?uojautos jai. Tai buvo ne j? kalt?, o j? nelaim?. „Taraso Bulbos ?ydai yra karikat?ros. Ta?iau animacinis filmas n?ra melas. ... ?yd? prisitaikymo talentas vaizd?iai ir taikliai apra?ytas Gogolio poemoje. Ir tai, be abejo, nepamalonina m?s? pasidid?iavimo, ta?iau turime pripa?inti, kad kai kurie m?s? istoriniai bruo?ai yra blogi ir taikliai u?fiksuoti rus? ra?ytojo. .

Ekrano adaptacijos

Chronologine tvarka:

• Tarasas Bulba (1909) - pirmoji istorijos ekranizacija, rus? nebylusis Aleksandro Drankovo filmas
• „Taras Bulba“ (1924) – voki?kas filmas pagal apsakym?. Vaidina D. Duvanas-Tarcovas.